የቹቫሽ ቅጦች እና ትርጉሞቻቸው። አስደናቂው የቹቫሽ ጥልፍ

አገራችን በስፋቷ በጣም ትልቅ ናት ህዝቦቿም ናቸው። ትልቅ ቁጥርህዝቦች የራሳቸው አላቸው ብሔራዊ ወጎችእና ባህል, በተለያዩ የፈጠራ ዓይነቶች ውስጥ መግለጫዎችን ያገኛሉ - ለምሳሌ, በባህሪያት. የአገር ውስጥ የእጅ ባለሞያዎች የራሳቸው የጥልፍ ሚስጥር ያላቸው በአገራችን ካርታ ላይ ያሉትን ሁሉንም ቦታዎች መዘርዘር አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል - ስለዚህ ስለ አንዳንዶቹ ብቻ እንነግርዎታለን. ስለዚህ, በተለይም, አንዱ በጣም ብሩህ, በጣም የመጀመሪያ እና ሳቢ ህዝቦችየቮልጋ ክልል ናቸው በ Chuvash needlewomen ጥልፍ . ስለ የቹቫሺያ ነዋሪዎች የጥልፍ ቴክኒክ ባህሪዎች , ዛሬ እንነጋገራለን.

ስለ ቹቫሽ ጥልፍ ውይይት መጀመር ያለበት በ አጭር ታሪክከጥልፍ ሂደቱ በፊት ምን ዓይነት የሥራ ደረጃዎች እንዳሉት. በቹቫሽ ጥልፍ ውስጥ ምንም ነጭ ክሮች ስለሌለ ጨርቁ ራሱ ቀላል መሆን ነበረበት። ይህንን ሸራ የመፍጠር ሂደት እጅግ በጣም የተወሳሰበ ነበር, እና ተልባ ወይም ሄምፕ ዘሮችን በመትከል ጀመረ. አበባው ካለቀ በኋላ ተሰብስበው ነበር, ከዚያም ሸራ የመፍጠር ረጅም ሂደት ተከተለ. ለጨርቁ የሚቀርበው የእጽዋት ቁሳቁስ በውሃ ውስጥ ተጥሏል, ከዚያም በተደጋጋሚ ተጨፍጭፎ እና የተቀደደ ሲሆን, ከተጣበቀ በኋላ የማሽከርከር ሂደቱ ተጀመረ. የተገኙት የክር ስኪኖችም ወደ ውስጥ መግባትን የሚመለከቱ የተወሰኑ ሂደቶች ተደርገዋል። ልዩ ጥንቅሮችእና ማድረቅ, ከዚያ በኋላ ክሮች በጨርቅ ውስጥ ተጣብቀዋል. በዚህ መንገድ የተፈጠረው ጨርቅ ወደ ትላልቅ ጥቅልሎች ተንከባለለ, እንደ አስፈላጊነቱ, ለአንድ የተወሰነ ምርት ለመስፋት ተቆርጠዋል. አንዳንድ ቤተሰቦች አሁንም የዚህን ፍጥረት ቁርጥራጮች በጥንቃቄ ይጠብቃሉ። የድሮው መንገድ, ጨርቆች.

የጥልፍ ክሮች የመፍጠር ሂደት በተመሳሳይ መንገድ ቀጥሏል. እንደ ምንጭ ቁሳቁስ, የመጨረሻው ውጤት የሱፍ ወይም የሐር ክር ነበር. ከጨርቃ ጨርቅ በተለየ መልኩ ጥልፍ ክሮች በቀይ፣ በወርቅ፣ በጥቁር፣ በሰማያዊ ወይም በአረንጓዴ ተፈጥሯዊ ማቅለሚያዎች ተስለዋል። ያንን ልብ ማለት እፈልጋለሁ በቹቫሽ ጥልፍ ውስጥ ዋነኛው ቀለም ቀይ ነው። (የደስታ ፍላጎት ቀለም ፣ የበለጸገ ሕይወት ይኑርዎት) - የተቀሩት በትንሽ ማካተት ብቻ ይወከላሉ.

እንደሚመለከቱት, ትንሽ ጥልፍ እንኳን ከመፈጠሩ በፊት ያለው ሂደት በጣም አስቸጋሪ ነበር. ነገር ግን ምንም ያነሰ ውስብስብ የ Chuvash ጥልፍ ቆጠራ ቴክኒክ ነው. ለዚያም ነው ልጃገረዶች ከልጅነታቸው ጀምሮ የጥልፍ ጥበብን ማስተማር የጀመሩት - በኋላ ላይ ጥሎቻቸውን ማጌጥ እና ከዚያም ለመላው ቤተሰብ መስፋት እና ጥልፍ ማድረግ ነበረባቸው።

እርግጥ ነው, ዘመናዊ የእጅ ባለሞያዎች ብዙ ሥቃይ አያስፈልጋቸውም - ሸራዎች እና ክሮች ለእነሱ ተዘጋጅተዋል በኢንዱስትሪ. ይሁን እንጂ የጥልፍ ቴክኒኮችን መቆጣጠር, እንዲሁም የዚህን ውስብስብ የእጅ ሥራ ምስጢሮች ሁሉ መማር በጣም ቀላል አይደለም.

በመጀመሪያ ፣ እያንዳንዱ የንድፍ አካላት ምን ማለት እንደሆነ ማወቅ አለብዎት - ከሁሉም በላይ ፣ በቹቫሺያ ህዝቦች መካከል ያለው ጥልፍ ልብስ ለማስጌጥ ብቻ ሳይሆን ፣ በዲዛይን እገዛ ፣ የመከላከያ ልብስ ለመፍጠር እድሉ ነበር ። ልብሱን የለበሰ ሰው; እና እንዲሁም በተፈጠረው ጌጣጌጥ ውስጥ የአለምን እይታዎን ያንፀባርቁ. እንደ አንድ ደንብ, የቹቫሽ ጥልፍ ቅጦች ጂኦሜትሪክ (አልማዝ፣ መስቀሎች፣ አራት ማዕዘኖች፣ ዚግዛጎች እና ጭረቶች) ወይም የአበባ ናቸው። . አንዳንድ ጊዜ እንስሳት፣ ሰዎች እና የሕይወት ዛፍ ይሳሉ። ላይ በመመስረት የተወሰነ ቦታየእጅ ባለሙያዋ መኖሪያ ፣ የቀለም መርሃ ግብር እና የስርዓተ-ጥለት አካላት ሊለያዩ ይችላሉ ። እንዲሁም በአንዳንድ የቹቫሺያ ክልሎች ጥልፍ በዶቃዎች፣ ሳንቲሞች ወይም ዛጎሎች ተጨምሯል።

መጀመሪያ ላይ, በጥልፍ የተጌጡ ሁሉም እቃዎች በተጠለፉ አካላት ብቻ ያጌጡ ነበሩ. ነገር ግን, በኋላ, ጥልፍ ለመጨመር ተቀባይነት ያለው ሆነ - እንደ አንድ ደንብ, በምርቱ ጠርዝ ላይ ጥቁር ዳንቴል ጌጥ ነበር. ስለ ጥልፍ ባህሪያት ስንናገር ብዙውን ጊዜ የእጅ ባለሞያዎች በትንሽ ሸራዎች ላይ ጥልፍ ይሠሩ ነበር ፣ ከዚያ በኋላ በዋናው ምርት ውስጥ - ለምሳሌ በሸሚዝ ወይም በጌጣጌጥ ውስጥ ይጣበቃሉ ። ይህ የሚባለው ነው። የተቆረጠ ጥልፍ . እንደነዚህ ያሉት የመጀመሪያ ደረጃ ጥልፍ ባዶዎች በጣም ምቹ ነበሩ ፣ በተለይም ብዙ ቁጥር ያላቸውን ልብሶች በአንድ ጊዜ መስፋት ከፈለጉ (ለምሳሌ ለሠርግ)።

ሁለተኛው, ለ Chuvash embroiderers በጣም አስፈላጊው ነገር ማስተር ነው ተቆጥሯል ጥልፍ ቴክኒክ , እሱም ከጨርቁ አሠራር ጋር የተያያዘ . የስፌቱ መጠን የሚወሰነው በጨርቁ ክር እና በጨርቁ ብዛት ላይ ነው። ስለዚህ, ብዙውን ጊዜ ሸራ ወይም ቡራፕ ለጥልፍ ስራ ጥቅም ላይ ይውላል, እና በጣም አስቸጋሪው ስራ በካምብሪክ እና በቺንዝ ላይ ነው. ስፌት የሚከናወነው በሰያፍ ፣ በአቀባዊ ወይም በአግድም ብቻ ነው ፣ እና ስራው የሚጀምረው በምስሉ ንድፍ ነው(በአንድ አቅጣጫ እና በሌላ አቅጣጫ በ "ወደፊት መርፌ" ጥልፍ የተጠለፈ ነው, ከዚያም ገለጻው በቀለማት ያሸበረቀ አጫጭር ስፌቶች የተሞላ ነው). ይህ ሥራ በጣም አድካሚ እና ጌጣጌጥ-ትክክለኛ ነው - ጥልፍ ሰጪው ስህተት ከሠራ, አጠቃላይ ንድፍ ተበላሽቷል. የቹቫሽ ጥልፍ ከፍተኛ ጥንቃቄ፣ ትኩረት እና ጥሩ እይታ ይጠይቃል። ቀደም ሲል ከ 30 የሚበልጡ የስፌት ዓይነቶች በጥልፍ ውስጥ ጥቅም ላይ እንደዋሉ ልብ ማለት እፈልጋለሁ - አሁን በጣም ጥቂት ናቸው ፣ ግን ሁሉም ከሞላ ጎደል ተቆጥረዋል ፣ ከሰንሰለቱ ስፌት በስተቀር። በተጨማሪም, ለጀማሪ የእጅ ባለሞያዎች, እንዲሁም ይህን ትንሽ መንካት ለሚፈልጉ ሁሉ አስደናቂ ዓለምጥልፍ ፣ በመጀመሪያ ፣ የመስቀል መስፋት ዘዴዎችን መጠቀም ይፈቀዳል።

ጥልፍ ክሮች ከጨርቁ "ጥራጥሬነት" ጋር መዛመድ አለባቸው. በተጨማሪም, ሁለት ዓይነት መርፌዎች በጥልፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ - ሹል - አንድ ንድፍ ለመፍጠር, እና ከጫፍ ጫፍ ጋር - ለዋናው ጥልፍ. ሁለቱም ዓይነት መርፌዎች ከክርዎች ትንሽ ወፍራም መሆን አለባቸው. እንደዚያ ማለት አይቻልም Chuvash ጥልፍአንድ-ጎን ወይም ሁለት-ጎን ሊሆን ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ሁኔታ ምንም ይሁን ምን, ጥልፍ ሰጪው አንጓዎችን ወይም የክርን ጠርዞችን በተሳሳተ ጎኑ ላይ የመተው መብት የለውም.

የቹቫሽ መርፌ ሴቶች ልብሶችን በጥልፍ ብቻ ሳይሆን ሌሎች የቤት እቃዎችን - የጠረጴዛ ጨርቆችን እና አልጋዎችን ያጌጡ ናቸው ። በተመሳሳይ ጊዜ, ቹቫሽ በየቀኑ እና ሁለቱንም ማጌጥ የተለመደ ነበር የበዓል ልብሶች, እንዲሁም ባርኔጣዎች, ቀበቶዎች እና አልባሳት. በተጨማሪም, በስርዓተ-ጥለት መሰረት, እንዲሁም የቀለም ዘዴእና በአለባበስ ላይ ያለው ንድፍ ያለበት ቦታ, ዓላማውን ለመወሰን ተችሏል - ለሠርግ ወይም ለቀብር; በልጃገረዶች ልብስ ላይ ያለው ጥልፍ እንዲሁ ይለያያል ያገቡ ሴቶች. ብዙውን ጊዜ በልብስ ላይ ያለው ጌጣጌጥ በአንገቱ ላይ (በደረት ላይ), በሸሚዙ ጫፍ ላይ, እንዲሁም በእጅጌው እና በጀርባው ላይ ይቀመጥ ነበር.

ቹቫሺያ የሺህ ጥልፍ ጥልፍ አገር ትባላለች። . ውበት፣ በእጅ የተሰራየሀገር ውስጥ መርፌ ሴቶች (የጥንታዊው የጥልፍ ጥበብ እዚህ በፓሃ ቴሬ ፋብሪካ ውስጥ ተጠብቆ ይገኛል) ፣ የሁሉም ሩሲያ ነዋሪዎችን ብቻ ሳይሆን ብዙ የውበት አስተዋዮችን ለረጅም ጊዜ ይማርካል። በቹቫሽ የእጅ ባለሞያዎች ያቀረቧቸው ሥራዎች ለጥልፍ ጥበብ በተዘጋጁ ታዋቂ ኤግዚቢሽኖች ላይ ደጋግመው የያዙት ያለምክንያት አይደለም።

Mikhailova Maria, ክፍል 4A ተማሪ

እንደዚህ አይነት ሰዎች ታውቃለህ...

መቶ ሺህ ዘፈኖች ያለው ማነው

እና አንድ መቶ ሺህ ጥልፍ ያብባል?

አባቶቻችን ያደረጉትን አስበህ ታውቃለህ ነፃ ጊዜ? ምናልባት ምንም ነፃ ጊዜ አልነበራቸውም. ለነገሩ እኔ ያወቅኩት እና አሁን ልነግርዎ የፈለኩት ለአያቶቻችን ስራ ነው። እና አሁን አባቶቻችን በእንጨት ስራ ላይ ተሰማርተው ነበር (መስኮቶችን ማስጌጥ ፣ የቤት እቃዎች ፣ የቤት እቃዎች) ፣ ሴራሚክስ (እቃዎች) ፣ ጥልፍ ፣ የተሸመኑ እና ያጌጡ አልባሳት በዶቃ እና ሳንቲሞች።

በጥልፍ ሥራ የበለጠ ፍላጎት አለኝ። በመንደሩ ውስጥ ያሉ ሴት አያቶች የትራስ ልብሶችን እና የአልጋ ልብሶችን በጥልፍ ቅጦች አስጌጡ. ሥዕሎችም አሉ። በሳቲን ስፌት መቀባት ትወዳለች። ሌላ ሴት አያቶች በሬብኖች ጥልፍ. በሚያምር ሁኔታ ይወጣል.

እኔና እናቴ ቹቫሽ ጥልፍ ስራን እያጠናን ነው። ባለቀለም ክሮች መጫወት እና የሚያምሩ ቅጦችን በዓይነ ሕሊናዬ እወዳለሁ።

አውርድ:

ቅድመ እይታ፡

Х1Х የማዘጋጃ ቤት የትምህርት ተቋም ተማሪዎች ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ "ጂምናዚየም ቁጥር 46"

ክፍል "Chuvash ቋንቋ"

"Chuvash ጥልፍ"

Cheboksary 2011

1. መግቢያ።
2. የቹቫሽ ጥልፍ ታሪክ።
3. የትርፍ ጊዜዬ.
4. ማጠቃለያ

መግቢያ።

እንደዚህ አይነት ሰዎች ታውቃለህ...

መቶ ሺህ ዘፈኖች ያለው ማነው

እና አንድ መቶ ሺህ ጥልፍ ያብባል?

አባቶቻችን በትርፍ ጊዜያቸው ያደረጉትን አስበህ ታውቃለህ? ምናልባት ምንም ነፃ ጊዜ አልነበራቸውም. ለነገሩ እኔ ያወቅኩት እና አሁን ልነግርዎ የፈለኩት ለአያቶቻችን ስራ ነው። እና አሁን አባቶቻችን በእንጨት ስራ ላይ ተሰማርተው ነበር (መስኮቶችን ማስጌጥ ፣ የቤት እቃዎች ፣ የቤት እቃዎች) ፣ ሴራሚክስ (እቃዎች) ፣ ጥልፍ ፣ የተሸመኑ እና ያጌጡ አልባሳት በዶቃ እና ሳንቲሞች።

በጥልፍ ሥራ የበለጠ ፍላጎት አለኝ። በመንደሩ ውስጥ ያሉ ሴት አያቶች የትራስ ልብሶችን እና የአልጋ ልብሶችን በጥልፍ ቅጦች አስጌጡ. ሥዕሎችም አሉ። በሳቲን ስፌት መቀባት ትወዳለች። ሌላ ሴት አያቶች በሬብኖች ጥልፍ. በሚያምር ሁኔታ ይወጣል.

እኔና እናቴ ቹቫሽ ጥልፍ ስራን እያጠናን ነው። ባለቀለም ክሮች መጫወት እና የሚያምሩ ቅጦችን በዓይነ ሕሊናዬ እወዳለሁ።

የእኔ ተወዳጅ ትራስ.

የቹቫሽ ጥልፍ ታሪክ።

ፎልክ ጥልፍ በመላው ዓለም ይታወቃል. እስከ ዛሬ ድረስ, የጥንት ጥልፍ ቅጦች በውበታቸው ይደነቃሉ. ይህ ሁሉ ውበት የተሠራው በተራ ገበሬዎች እጅ ነው ብዬ ማመን አልችልም።

አያቴ ከእሷ ጋር መጥለፍ እንደተማረች ነገረችኝ። ታላቅ እህትበ 5 ዓመቱ ከእናቱ እና ከአክስቱ ጋር. በተጨማሪም ልጃገረዶች ከልጅነታቸው ጀምሮ ለጋብቻ እንደተዘጋጁ እና ለሠርጉ ከሙሽራው ጎን ለዘመዶቻቸው ሸሚዝ ማዘጋጀት እንዳለባቸው ተረዳሁ.

የቹቫሽ ሴቶች ሸራ (ጨርቅ) ራሳቸውን ከተልባ ሠሩ። ይህ ከመስክ ሥራ በኋላ ዋናው እንቅስቃሴ ነበር. አንድም የገበሬ ቤተሰብ ያለ እሱ ማድረግ አይችልም። በ19ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ ስለ ቹቫሽ እንዲህ ሲሉ ጽፈው ነበር:- “በጣም ጥሩ ጥራት ያለው ከተልባ እና ከሄምፕ ከፍተኛ ጥራት ካለው ተልባ ይለብሳሉ።

ከዚያም ሸራው ነጭ ነበር.

በጣም የገረመኝ ሸራ እና ክር ለመቀባት የሚያገለግሉ የአትክልት ቀለሞች ብቻ መሆናቸው ነው። ማቅለሚያዎች ተሰጥተዋል ጥሩ ቀለምእና ከታጠበ በኋላ አልደበዘዘም.

ለምሳሌ, እብድ የተለያየ ጥንካሬ ያለው ቀይ ቀለም ያመነጫል. የደን ​​ፖም ዛፍ - ጨለማ - ክሪምሰን. ቢጫ ቀለም ማግኘት ከፈለጉ ብዙ የሊንደን ቅጠሎችን ይሰብስቡ. ስፕሩስ መርፌዎች ይሰጣሉ አረንጓዴ. የአእዋፍ የቼሪ ፍሬዎች ቀይ ቀለም አላቸው. ለ ተፈጥሯዊ ማቅለሚያአልደበዘዘም, ማስተካከያዎችን ተጠቅሟል: ኮምጣጤ, የበርች አመድ, ብሬን sauerkrautወዘተ በቤት ውስጥ ነጭ ክሮች በአረንጓዴ ቀለም ለመቀባት ሞከርን እና ክሮች አግኝተናል ጥቁር አረንጓዴ. ቀለሙ በመፍትሔው ሙሌት ላይ የተመሰረተ ነው.

በድሮ ጊዜ አንድ ጥልፍ ሰሪ በመረዳት ንድፍ ፈጠረ በዙሪያችን ያለው ዓለም. ናሽናል ቹቫሽ ጥልፍ የእጽዋት-ጂኦሜትሪክ ንድፎችን, የእንስሳት ምስሎችን እና የአጽናፈ ሰማይ ምልክቶችን ይጠቀማል.

የጥንታዊ የእጅ ባለሞያዎች ጥልፍ በሶስት ቀለሞች ላይ የተመሰረተ ነበር: ቀይ, ጥቁር እና ነጭ. ቀይ ቀለም የሰዎችን ብሩህ ፣ ቆንጆ ፣ ምኞት ይናገራል ። ደስተኛ ሕይወት. ነጭየንጽህና፣ የእውነት እና የጥበብ ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

ጥልፍ ዛሬ እንደ ባህላዊ ጥበብ ተጠብቆ ቆይቷል።

የትርፍ ጊዜዬ.

ለመጥለፍ ፍላጎት ነበረኝ. ይህንን ለማድረግ, ጨርቅ ያስፈልገኛል (በድሮው ጊዜ ሸራ ነበር. አሁን ልዩ ቁሳቁስ አለ - ሸራ), ትልቅ አይን ያለው ጥልፍ መርፌዎች, ኮፍያ, መቀስ, ቲምብል (ጣትዎን እንዳይወጉ) ፣ የቼክ ማስታወሻ ደብተር እና ቀለሞች። ለጥልፍ ልዩ ክሮች አሉኝ - ክር. መከለያው የጨርቁን ሹራብ ይይዛል እና የተጠለፈውን ንድፍ ከመገጣጠም ይከላከላል። መከለያው እርስ በርስ የሚጣጣሙ ሁለት ሆፖችን ያካትታል.

በሚሰሩበት ጊዜ የራስዎን ህጎች መከተል አለብዎት. በመጀመሪያ, እጆችዎ ሁል ጊዜ ንጹህ መሆን አለባቸው. በሁለተኛ ደረጃ, በጥሩ ብርሃን ውስጥ መስራት ያስፈልግዎታል. ክፍሉን አየር ማናፈሻን አይርሱ. በአራተኛ ደረጃ, ቀጥ ብለው በሚቀመጡበት ጊዜ ጥልፍ ማድረግ ያስፈልግዎታል. አምስተኛ, በመርፌ እና በመቁጠጫዎች ጥንቃቄ ማድረግ አለብዎት.

ጥሩ መምህር መሆን የሚችለው ታጋሽ እና ታታሪ ሰው ብቻ ይመስለኛል።

አንዳንድ ንድፎችን አጥንቼ ለአሻንጉሊቱ የቹቫሽ ብሔራዊ ልብስ ለመልበስ ወሰንኩ። እሷ ካፕ ጋር አንድ sundress ለብሳለች, እና headdress - masmak. በዚህ ልብስ ውስጥ ወደ በዓላት መሄድ እና በኮንሰርቶች ላይ ማከናወን ይችላሉ.

ማጠቃለያ

የቹቫሽ ብሄራዊ ጥልፍ የፈጠራ ከፍተኛ ደረጃ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ምን ያህል ምርቶች በእሱ ያጌጡ ናቸው, ስንት ቅጦች በጠለፋዎች ተፈለሰፉ. ክልላችን "...የመቶ ሺህ ጥልፍ መሬት" ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አይደለም።

ጥልፍ መኖር እንዲቀጥል, ወጣቶች እንደገና እንዲነቃቁ ማድረግ አለባቸው. ምናልባት አሁንም በአያቶቻችን ደረቶች ውስጥ አስደሳች ንድፎችን ማግኘት ይችላሉ. እንዲሁም በቤታችን ውስጥ ልብሶችን የሚያጌጡ, የሚያጌጡ እና ምቾት የሚፈጥሩ የራስዎን ቅጦች መፍጠር ይችላሉ. ምናልባት ሰዎች በበዓላት ላይም ይወጣሉ ብሔራዊ ልብሶች, በብዛት በጥልፍ ያጌጠ.

ወደ ፊት ተመለስ

ትኩረት! ቅድመ እይታስላይዶቹ ለመረጃ አገልግሎት ብቻ ናቸው እና ሁሉንም የአቀራረብ ባህሪያትን ላይወክሉ ይችላሉ። ፍላጎት ካሎት ይህ ሥራ, እባክዎን ሙሉውን ስሪት ያውርዱ።

የትምህርት ዓላማዎች፡-

• ተማሪዎችን ከዋና ዋና የቹቫሽ ዓይነቶች አንዱን ያስተዋውቁ የተተገበሩ ጥበቦች- ጥልፍ, ቀላል ቅጦች - የጌጣጌጥ ስፌቶች.
• የቋንቋ ፍላጎት ማዳበር የህዝብ ወጎች፣ የተማሪዎችን የቃላት ዝርዝር ማስፋት።
• ፍላጎትን ለማዳበር, ለአገሬው ተወላጅ (ቹቫሽ) ታሪክ እና ባህል ማክበር, ነፃነት እና የመሥራት ፍላጎት.

የትምህርት ዓይነት፡ አዲስ ነገር መማር

መሳሪያዎች፡ የመስቀል ቃል እንቆቅልሽ "Chuvash embroidery" ("Chavash Terry")። የዓመታዊው የቪዲዮ ቅንጥቦች የቹቫሽ በዓልዘፈኖች "Uyav". መጽሐፍ "Chuvash Folk Art". ባለ ጥልፍ ሸሚዞች፣ ፎጣዎች፣ ቀሚሶች፣ አልባሳት . ጠረጴዛዎች "ከደብዳቤዎች ጋር ንድፍ", ቁርጥራጮች ጥሬ ድንችለእያንዳንዱ ተማሪ; gouache.

የትምህርት ሂደት

I. የትምህርቱን ጭብጥ፣ ዓላማ፣ ዓላማዎች እና የመማሪያ እንቅስቃሴዎችን ተነሳሽነት ማሳወቅ

ሰዎች፣ የቃላት አቋራጭ እንቆቅልሹን በትክክል ከፈቱ፣ የትምህርታችንን ርዕስ ታነባላችሁ [ስላይድ 3]

1. በቤተሰቡ ውስጥ የበኩር ልጅ ( ፒክቼ)

2. ከ P. Husankay ሥራ የተወሰደ.

ካም-ሃ፣ ካም-ሳክ halakha pelet
Val ser pin samakhpa puplet
ሰር-ፒን yura-seme kevelet.
Ser-pin tesle tere val terlet (ቻቫሽ)

3. የፀሐይ እንቆቅልሽ (ሄቭል)

4. የአባት እናት ( አሳና)

5. ትንሹ ልጅበቤተሰብ ውስጥ (ሻላም)

6. ቹቫሽ ጥንታዊ ጫማዎች (ካፓታ)

7. ከ K.V. Ivanov "Narspi" ግጥም እንቆቅልሽ

ጋር yሐ x yሬሌ ሁርስ ሀ yyt ሀ per kart te per go out (ኛሠ ገጽ)

8. የልብስ ስፌት መሳሪያ (ፑርነስኬ)

9. መምህሩ የጥንት ዶቃዎችን ያሳያል, ልጆቹ ይደውሉ (ኳስ)

10. የክረምቱ የስንብት በዓል በቹቫሽ መካከል (ካቫርኒ)

ልጆች "ቻቫሽ ቴሪ" ("Chuvash embroidery") ቃላትን በአቀባዊ ያነባሉ (ስላይድ 4)

ወንዶች, ዛሬ ከተለመዱት እና በጣም ተደራሽ ከሆኑ ዓይነቶች አንዱን በዝርዝር እንመለከታለን የጌጣጌጥ ጥበብ- ጥልፍ ስራ. የትምህርቱ ርዕስ "አስደናቂው ቹቫሽ ጥልፍ" ተብሎ ይጠራል. [ስላይድ 5]

በጥንት ዘመን እንኳን, በአረማውያን ጊዜ, ሰው ፈጠረ ቀላል ቅጦችከተለመዱ ምልክቶች-ምልክቶች: አጽናፈ ሰማይ እንደ አራት ማዕዘን, ውሃ ሞገድ ነበር, ፀሐይ በክበቦች, ካሬዎች ወይም ራምቡሶች ተመስሏል.

በታሪኩ ወቅት ልጆች እነዚህን ንድፎች በጠረጴዛው ውስጥ ያገኛሉ "ከፊደል ጋር ንድፍ" (ስላይድ 6)

II. መሰረታዊ እውቀትን በመድገም እና በማዘመን አዲስ ነገር ለመማር ዝግጅት

1. ዓመታዊው የቹቫሽ ዘፈን ፌስቲቫል “ኡያቭ” ቪዲዮ ቁርሾን ማየት (ከተፈቀደው የመተግበሪያው መጠን በላይ ስላልተለጠፈ)

አስተማሪ፡ ጓዶች፣ በዚህ አመት ሀምሌ አምስተኛ ቀን በትምህርት ቤታችን ክልል ላይ የተካሄደውን የየትኛውን በዓል አየህ?

2. ከተመለከቱ በኋላ ውይይት.

በባህላዊ የህዝብ ባህልከአካላዊ ድካም እረፍት እና መዝናኛ እንደ ስራ ፈትነት ፣ ሙሉ በሙሉ ነፃ ፣ ያልተያዘ ጊዜ እንደሆነ በጭራሽ አልተረዱም። በዓሉ ጠቃሚ ማህበራዊ ተግባራትን አከናውኗል ጥልቅ ትርጉም. በውስጡም አንድ ሰው በበዓል ቀን ውስጥ እንደ ግለሰብም ሆነ የቡድን አባል ሆኖ ተሰምቶታል, ግንኙነት እና ነፃ ግንኙነት ተካሂዷል, ያለዚያም መደበኛ የሰው ሕይወት የማይቻል ነው. በዓል የአንድ ቡድን የሁሉም አይነት እና የባህል መገለጫ ነው፣ ተቀባይነት ካላቸው የባህሪ ደንቦች ጀምሮ፣ በአለባበስ ማሳያ እና በባህላዊ ዘፈኖች አፈጻጸም የሚጠናቀቅ ነው።

ስለ በዓሉ ያላቸውን ግንዛቤ የልጆች ታሪኮች።

III. የአዲሱ ቁሳቁስ መግቢያ

1. መምህሩ ያሳያል ብሔራዊ ልብሶችከመጽሐፉ "Chuvash Folk Art" ገጽ. 14-15፣ 34-35።

ቅድመ አያቶቻችን ብዙ ቅርስ ትተውልን ነበር። የጌጣጌጥ እና የተተገበሩ ጥበቦች ታዋቂ ተወካይ ነው። የባህል አልባሳት, ይህም የተለያዩ ጥልፍ, የሽመና አካላትን እና የጌጣጌጥ ጥበብን የሚያንፀባርቅ ነው. ከሁሉም በላይ, የፋብሪካ ጨርቆች ከመምጣቱ በፊት, ሰዎች እራሳቸውን መሸፈን ነበረባቸው. ሁሉም የመንደር ቤተሰብ ማለት ይቻላል ነበረው። ማሽኮርመም. [ስላይድ 7]

ይህ ሥራ ብዙ ጊዜ እና ጥረት ይጠይቃል. በመጀመሪያ ተልባ ወይም ሄምፕ ማደግ ነበረባቸው። ለስላሳ እና ከፍተኛ ጥራት ያላቸው ጨርቆች ከወንድ ሄምፕ ግንድ የተገኙ ናቸው. ቃጫዎቹን ከእንጨት ለመለየት, በውሃ ውስጥ መጨመር ወይም በበረዶ ስር መያዝ አስፈላጊ ነበር. በደንብ ከደረቁ በኋላ ግንዶቹ ተሰባበሩ፣ ከዚያም ካርዱ ተቆርጦ ከተፈጠረው ፋይበር ላይ ክሮች ተፈትተዋል። አስፈላጊ ከሆነ ክሮቹ ቀለም የተቀቡ ሲሆን ጨርቆች, ፎጣዎች እና ምንጣፎች በሽመና ፋብሪካዎች ላይ ተሠርተዋል. እንዲህ ባለው ቅንዓት እና የነፍስ ሙቀትየተፈጠሩት ምርቶች ለቅድመ አያቶቻችን በሚያስደንቅ ሁኔታ ውድ ነበሩ.

ልጆች ሻካራዎችን እና ፎጣዎችን ያገኛሉ በራስ የተሰራ, እና በእነሱ ላይ ያለውን ጥልፍ በጥንቃቄ ይመርምሩ.

የቹቫሽ ጥልፍ ወደ አንድ ቡድን ሊጣመሩ የሚችሉ ብዙ ትናንሽ ምስሎች አሉት - ከደብዳቤዎች ጋር ንድፍ (ጥለት) ሲሩላ ቴሬ)ወይም የጌጣጌጥ ስፌቶች. ሁሉም ማለት ይቻላል በኮንቱር ስፌት የተሰሩ ናቸው። የእጅ ባለሞያዎች በተወሰኑ ይዘቶች የበለፀጉ እንደ ተጨባጭ ቅጦች ተረጎሟቸው። የጂኦሜትሪክ ጌጣጌጥ ዘይቤዎች ከእውነታው ጋር ያለውን ግንኙነት ያመለክታሉ, ይህም በስርዓተ-ጥለት ስሞች የተረጋገጠው: ካቫካል [ዳክ], ሌፔሽ [ቢራቢሮ], ሲርላ [እንጆሪ], ኑህራት [ገንዘብ], ሱላ [አምባር], ወዘተ. ስላይድ 8]

"ከደብዳቤዎች ጋር ንድፍ" ሠንጠረዥን በመጠቀም ልጆች ቅጦችን ፈልገው ያገኛሉ, ይሰይሟቸው እና በማስታወሻ ደብተራቸው ውስጥ ይሳሉዋቸው.

የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ደቂቃ

2. የቹቫሽ ጥልፍ መሰረታዊ ቀለሞች [ስላይድ 9]

የቹቫሽ ጥልፍ በ "ሙቅ" እና "ቀዝቃዛ" ድምፆች ጥምረት ተለይቶ ይታወቃል. የጥልፍ ዋና ቀለሞች ሁሉም የቀይ ጥላዎች ናቸው - ከጨለማ ቡርጋንዲ እስከ ሮዝ-ቀይ እና ጥቁር። እንደ ማሟያ, የተለያዩ አረንጓዴ, ሰማያዊ እና ቢጫ ጥላዎች ጥቅም ላይ ውለዋል.

ብቻ ጥቁርቀለም፣ የጥሩነት ቀለም፣ የጥልፍ ጥለት ወሰን።

ንድፎቹ የድል እና የደስታ ምንጭ በሆነው በቀይ ተሞልተዋል።

ቢጫ ቀለም ማለት የፀሐይ, ደስታ, ደስታ ማለት ነው.

ነጭ ቀለም - የሸራው ነጭ ጀርባ - የንጽህና እና የጤና ቀለም.

አረንጓዴ የተፈጥሮ, የህይወት ቀለም ነው.

ሰማያዊ የአስማት ቀለም ነው።

የቹቫሽ ልብስ በግለሰብ አካላት ውስጥ በጣም ጥንታዊ ወጎችን ጠብቆታል. ከእነሱ ጋር ያጌጡ ብዙ ቅጦች እና እቃዎች ባለቤቱን ከክፉ መናፍስት ለመጠበቅ ዓላማ ጋር ተያይዘዋል, ከዚያም ልብሱን ማስጌጥ ጀመሩ.

በጥልፍ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ስፌት የራሱ የሆነ ቦታ እና የጌጣጌጥ ዓላማ ነበረው; ለምሳሌ፣ ሸሚዝ፣ masmak፣ በቹቫሽ መካከል የሰርግ ትራስ ትራስ፣ ከፊት በኩል ብቻ የሚታይ፣ ባለ አንድ ጎን ስፌቶች [khura kar terri]፣ verkhoshov [በፔትል ቴሬ]፣ oblique ተሠርተዋል። ጥሩ ስፌት[khantas]፣ መስቀል [heresle tere]።

3. ብሄራዊ ጌጣጌጥ "Keske".

ያላቸው ሴቶች ታላቅ ፍቅርየእጅ ሥራዎችን ይሠሩ ነበር. በክበብ ውስጥ ተሰብስበው አዲስ ዘይቤዎችን ፈለሰፉ እና አሮጌዎችን እንደገና ጥቅም ላይ በማዋል እርስ በርስ ተወዳድረዋል. ለራሳቸው እና ለሚወዷቸው ሰዎች ልብስ ሰፍተዋል, ሁሉንም ችሎታቸውን እና የውበት ጣዕማቸውን በስራው ውስጥ አስገብተዋል. ግን ይህ የጋራ ፈጠራ አልነበረም ፣ ለእያንዳንዱ የእጅ ባለሙያ ሴት ፣ የራሷን ጥንቅር ከታወቁ የጌጣጌጥ ገጽታዎች በመፍጠር ወይም አዳዲስ ዝርዝሮችን በመፍጠር ፣ የመጀመሪያ አርቲስት ሆና ቆይታለች።

የሴቶች ሸሚዞች በ keske እና suntakh ቅጦች የተጠለፉ ነበሩ። የኬስኬ ጽጌረዳዎች በሴቶች ሸሚዝ በደረት ክፍል በሁለቱም በኩል በጥንድ የተጠለፉ ነበሩ። የማስፈጸሚያ ዘይቤን በተመለከተ, ኬስኩ ቀላል, በተፈጥሮ ውስጥ ክፍት ስራ ነው. [ስላይድ 10]

የልጃገረዷ አለባበስ የደረት ጽጌረዳዎች፣ የትከሻ ፓዶች ወይም የእጅጌ ቅጦች አልነበራቸውም። ወጣት ልጃገረዶች ለሽርሽር ወይም ለፀደይ ዙር ዳንስ የታሰበ ልብሳቸውን በትህትና ያጌጡ ነበሩ። የሠርግ ልብሶችን በመጥለፍ ችሎታቸውን እና ችሎታቸውን ሁሉ አደረጉ። (Chuvash folk art, ገጽ 34-35)

ጥንታዊው የትርጓሜ ትርጉም ከፀሐይ ምልክት ጋር የተያያዘ ነው.

ቀደም ሲል የተዘጋጀ ተማሪ የሶስቱን ፀሀይ አፈ ታሪክ ይናገራል። [ስላይድ 11]

በአንድ ወቅት በዓለም ላይ ሶስት ፀሀዮች ነበሩ እና ወደ ምድር ቅርብ ነበሩ። ሰዎች ክረምት፣ በረዶ፣ በረዶ ምን እንደሆኑ አያውቁም ነበር። ለሰዎች ለመኖር የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ በመስጠት አስደናቂ እፅዋት በዙሪያቸው አደጉ። ግን ይህን ያልተረዱ ሰዎች ነበሩ። ከአሁን በኋላ እንደዚህ መኖር አንፈልግም, መተንፈስ አንችልም! - ብዙ ጊዜ ቅሬታ ያሰማሉ, ይጮኻሉ.

ጠቢባን ዘራፊ አዛውንቶች አንድም ፀሐይ መገደል እንደሌለበት አስጠንቅቀዋል አለበለዚያ ትልቅ አደጋ ሊደርስ ይችላል. ግን ማንም አልሰማቸውም። ታዋቂውን አዳኝ ጋብዘው አንድ ፀሐይን በአንድ ጥይት እንዲገድል ጠየቁት። አዳኙ ሞትን ፈርቶ ቀስቱን ጎትቶ ለረጅም ጊዜ አላማ ወስዶ ተኮሰ። ፍላጻው በፉጨት በረረ እና የሰማያዊውን አካል በልቡ መታው። ወጣ። ሙቀቱ ግን አልቀዘቀዘም። "ሌላ ግደሉ!" - አዘዙ። ሌላውን ጸሀይም ገደለው። የቀረው ፀሀይ ፈርቶ ወደ ላይ ሸሸ እናም ገዳይ ቀስቱ ሊደርስበት አልቻለም።

እናም ሰዎች እንደቀዘቀዙ በፍርሃት አስተዋሉ። በጣም ቀዝቃዛ!

ከዚያም ሰዎች አጎንብሰው ጥበብ የተሞላበት ምክር ለመጠየቅ ወደ ወንበዴዎቹ አዛውንቶች ሄዱ። "በየትኛውም ቦታ ላይ ሶስት ፀሀይዎችን መሳል መጀመር ያስፈልግዎታል, ከዚያም ሰዎች ወደ አእምሮአቸው እንደመጡ ይገነዘባሉ, በሠሩት ይጸጸታሉ እና ወደ እኛ ይመለሳሉ!" ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ሰዎች በየቦታው ሶስት ጸሀይ ይሳሉ ነበር: በመሬት ላይ, በቤቶች ግድግዳዎች, መስኮቶች. ስለዚህ, ሴቶች የሴቶች ሸሚዞች በደረት ላይ የፀሐይ ቅጦችን ጥልፍ አድርገዋል.

በአሁኑ ጊዜ በቹቫሽ ሪፐብሊክ ምልክቶች ውስጥ ሶስት ፀሀይቶችን ማየት እንችላለን. (የመማሪያ መጽሃፍት "ቤተኛ ስነ-ጽሁፍ፣ 3ኛ ክፍል፣ ገጽ 20) [ስላይድ 12]

IV. የቁሳቁስ ዋና ግንዛቤ እና ማጠናከሪያ

1. ጨዋታ "ማን ነው በትክክል የሚያገኘው?"

መምህሩ በስርዓተ-ጥለት የተጠለፉ ምርቶችን ያሳያል። ልጆች በትክክል ለመሰየም ይሞክራሉ.

2. "ጎበዝ እጆች". የተማሪዎች ገለልተኛ ሥራ.

ልጆች ከነጭ ወረቀት የተቆረጡ ፎጣዎችን በሚወዷቸው ቅጦች ያጌጡታል.

ንድፎቹ የሚታተሙት gouache እና አራት ማዕዘን (ካሬ) ጥሬ ድንች በመጠቀም ነው።

መጀመሪያ ያጠናቀቁት ሰዎች ስለ ሥራቸው ያወራሉ: ምን ዓይነት ቅጦች እና ቀለሞች እንደመረጡ, ምን ማለት እንደሆነ. (1-4 ተማሪዎች) [ስላይድ 13]

V. ትምህርቱን ማጠቃለል.

ዛሬ ምን አስደሳች እና አዳዲስ ነገሮችን ተማርክ?

በተለይ የትኞቹን ቅጦች ወደውታል እና ታስታውሳለህ? ለምን፧

የት ልትጠቀምባቸው ትችላለህ?

VI. የቤት ስራ.

ዓመታዊው የቹቫሽ ዘፈን ፌስቲቫል “ኡያቭ” የቪዲዮ ክሊፕ በመመልከት ላይ። [መተግበሪያ](ከተፈቀደው የመተግበሪያው መጠን በመብለጡ ምክንያት አልተለጠፈም)

ከወረቀት የተቆረጡ ነጭ ቀሚሶች በ Chuvash ቅጦች ማስጌጥ ያስፈልጋቸዋል.

ጥልፍ ከቹቫሽ ባህላዊ የጌጣጌጥ ጥበብ ዋና ዓይነቶች አንዱ ነው። ዘመናዊው የቹቫሽ ጥልፍ፣ ጌጣጌጥ፣ ቴክኒካል እና የቀለም መርሃ ግብር በጥንት ዘመን ከነበሩት የቹቫሽ ሰዎች ጥበባዊ ባህል ጋር በዘር የተዛመደ ነው።

የጥንቱን የቹቫሽ ጥልፍ ለመተንተን ተመራማሪው ከ19ኛው እና ከ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ናሙናዎች አሉት። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሙዚየም ስብስቦች ውስጥ የተከማቹ ጥቂት ያጌጡ እቃዎች ብቻ ናቸው. ይሁን እንጂ እነዚህ በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ያሉ ናሙናዎች እንኳን ጥንታዊ አመጣጥ እና ቀደምት ትውውቅቹቫሽ በጨርቅ ማስጌጥ ጥበብ.

የእንስሳት እና የእፅዋት ፋይበር ማቀነባበሪያ በቹቫሽ ሴቶች ለረጅም ጊዜ ይታወቃሉ። ቪንቴጅ ልብስነበር homespun, ሀብታም በጥልፍ ያጌጠ. ፒ.ኤስ. ፓላስ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. ስለ ቹቫሽ ሴቶች ልብስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ልብሳቸው ከሞርድቪን ሴቶች ጋር ተመሳሳይ ነው፣ በወፍራም ሸራ የተሠራ። በሞትሌይ ሱፍ በተለይም በሰማያዊ፣ በቀይ እና በጥቁር የተጠለፈ እና በጥሩ ሁኔታ የተሰራ።

ጥልፍ በ homespun, ብዙውን ጊዜ ሄምፕ, ሸራ ላይ ተሠርቷል የሱፍ ክሮችእና ከዕፅዋት ቃጫዎች የእራሳቸው ሽክርክሪት ክሮች. በተጨማሪም, ሁለቱም በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. የሐር ጥልፍ በስፋት ተስፋፍቶ ነበር። በዚያን ጊዜ ጥሬ ሐር በባዛር እና በተጓዥ ነጋዴዎች ይሸጥ ነበር, እሱም በቹቫሽ ሰዎች ራሳቸው ፈትለው ከዚያም ቀለም ይቀቡ ነበር. በአሮጌው ዘመን, ጥልፍ ክሮች ብቻ ቀለም የተቀቡ ነበር; የታችኛው ቹቫሽ በቀለማት ያሸበረቀ ልብስ ብዙ ቆይቶ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን በተለይም ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በስፋት ተስፋፍቷል.

ለማቅለም የተለያዩ የክር ዓይነቶች ጥቅም ላይ ውለዋል የአትክልት ማቅለሚያዎች. በፀደይ እና በበጋ ወራት, ሴቶች ሥሩን በመቆፈር ለማቅለም የሚያስፈልጉትን የእፅዋት ስብስቦችን ይሰበስባሉ. ፒ.ኤስ. ለማግኘት ቀለም ሲቀባ ፓላስ እንዲህ ሲል ጽፏል ቢጫቹቫሽ የጥንቸል አደይ አበባ፣ ቀላል ትል፣ ከጎርሳ ቅይጥ ጋር፣ እና ለአረንጓዴ ቀለም - የተለያየ አሜከላ ቅጠሎችን ተጠቅሟል። ቀዩን ቀለም የሚያመነጨው በጣም የተለመደው ማቅለሚያ እብድ ነበር. ከደረቀ በኋላ በሙቀጫ ውስጥ ተረጭቷል ወይም በወፍጮዎች ላይ ተፈጭቷል, ከዚያም ውሃ ከጨመረ በኋላ በሙቀት ምድጃ ውስጥ ይቀመጣል. በማግስቱ ውሃ ጨምረው ለረጅም ጊዜ ቀቀሉ። ቀለሙ የበለጠ ጠንካራ እንዲሆን አመድ ተጨምሯል. በማድደር ዲኮክሽን ውስጥ ሱፍ እስከ አራት ጊዜ ቀለም ቀባው, ከእያንዳንዱ ጊዜ በኋላ ያደርቁት. ከእብድ በተጨማሪ በፀደይ ወቅት የተሰበሰቡትን ኦሮጋኖ እና ወጣት የፖም ዛፎችን ይጠቀሙ; የኦሮጋኖ አበባ ጭንቅላት እና የፖም ዛፍ ቅጠሎች ተጨፍጭፈዋል, ከዚያም የተቀቀለ ብቅል ተጨምሮበታል እና ውሃ ተጨምሮበታል, እና ተጨማሪ እርሾ ወደ መፍትሄው ተጨምሯል. ፓላስ የተገኙት የአትክልት ቀለሞች ጥሩ ቀለም እንደሰጡ እና ብዙዎቹ ከታጠበ በኋላ አልጠፉም.

ክር የማቅለም ችሎታዎች የበለጠ አዳብረዋል እና ተሻሽለዋል። የ polychrome ጥልፍ መምጣት (19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) አስፈላጊ ነበር ተጨማሪማቅለሚያዎች. የድሮው ቹቫሽ ጥልፍ በጣም የተለያየ ነው። የተለያዩ ዓይነቶችለጌጣጌጥ ያገለግል ነበር የግለሰብ ክፍሎችልብሶች.

የጥንታዊ የቹቫሽ ልብስ ዋነኛ መለዋወጫ (የሸራ ሸሚዝ)፣ ደረቱ፣ ጫፉ፣ እጅጌው እና ጀርባቸው በብዛት ያጌጡ ነበሩ። የቹቫሽ ብሄራዊ ጥልፍ መግለጫ በሸሚዝ ጥልፍ መጀመር አለበት ፣ በዋነኝነት የሴት ሸሚዝ ፣ በጣም በቀለማት ያሸበረቀ እና በጌጣጌጥ ያጌጠ ነው።

በበርካታ ቅጂዎች የተጠበቁ የሴቶች ያጌጡ ሸሚዞች በጣም ጥንታዊ ምሳሌዎች በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ እና መጨረሻ ላይ ይገኛሉ.

“ድንበሮች” - የድንበር ንድፍ የሚገኘው የእሱን ንጥረ ነገር በጂኦሜትሪ መንገድ ማንቀሳቀስ ስንጀምር ነው። ግዚል ድንበሩ በፓርክ አጥር ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል የሲሚንዲን ብረት ሆኖ ሊገኝ ይችላል. የጂኦሜትሪክ እንጨት መቅረጽ አንዱ ነው። በጣም ጥንታዊ ዝርያዎችየእንጨት ጌጣጌጥ ቅርጻቅርጽ. ድንበር በረጅም ድርድር ላይ በየጊዜው የሚደጋገም ንድፍ ነው።

"የቹቫሽ ሪፐብሊክ ትምህርት" - የስልጠና አመላካች. የሥልጠና እና አማካይ ውጤት አመላካች። አሰሪዎች. ሚዲያ. የትምህርት ክፍል ክትትል እና ስታቲስቲክስ. ከትምህርት ስርዓቱ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የሌላቸው የአስፈፃሚ ባለስልጣናት ሰራተኞች. የሕግ አውጭ አካላት ተወካዮች. ባለሙያዎች. በትምህርት ተቋማት (ፕሮጀክት) ውስጥ የትምህርት ጥራትን ለመቆጣጠር ቁልፍ የውሂብ ጎታዎች.

"የቹቫሽ ጥልፍ ቅጦች" - በቹቫሽ ቤተሰብ ውስጥ ሴት ልጅ ከ5-6 ዓመቷ መርፌ ሥራ ተምራለች። ሥዕሉ ባለ ሁለት ጎን ስፌት ነበር። ቹቫሺያ ለረጅም ጊዜ “የመቶ ሺህ ቅጦች” ምድር ተብላ ትጠራለች። Chuvash ጥልፍ ስፌት. ከቀለም አንፃር, ፖሊክሮሚየም ይታያል. የጥጥ እና የበፍታ ክሮች ለትልቅ እና ብዙም ዋጋ የሌላቸው ጥልፍ ስራዎች ጥቅም ላይ ውለዋል. ሽ?ርክኒ - overlock ስፌት 19.

"የቹቫሽ ሪፐብሊክ ፕሬዝዳንት" - የሪፐብሊኩ ፕሬዝዳንት የሚሳተፈው በሩሲያ ፌዴሬሽን ተጓዳኝ ርዕሰ ጉዳይ ደረጃ ላይ ብቻ ሳይሆን በርዕሰ-ጉዳዩ ውስጥ ስልጣንን በመጠቀም ነው ። የጋራ አስተዳደርየሩሲያ ፌዴሬሽን እና የሩሲያ ፌዴሬሽን አካላት አካላት ፣ በሁለቱም የሩሲያ ፌዴሬሽን አካላት አካላት ልዩ ስልጣን ውስጥ ፣ ግን በአጠቃላይ የፌዴራል አስፈላጊነት ግንኙነቶች ውስጥ ። “በChuVASH ሪፐብሊክ ውስጥ የፕሬዝዳንትነት ተቋም” በሚል ርዕስ የቀረበ የዝግጅት አቀራረብ።

"ቹቫሽ ስፖርት" - የዩኤስኤስ አር ሻምፒዮን (1996); በከባድ ክብደት ምድብ የዓለም ሪከርድ ያዥ (1965)። (1949) በአትሌቲክስ ውስጥ የአለም አቀፍ ደረጃ የዩኤስኤስ አር ስፖርት ማስተር። ኤሌና ኒኮላይቭና ኒኮላይቫ. ቪክቶር ሴሜኖቪች ሴሜኖቭ. ኤሌና ኒኮላይቭና ግሩዚኖቫ. Giana Aleksandrovna Romanova. (1970) በአትሌቲክስ ዓለም አቀፍ ደረጃ የሩሲያ ስፖርት ማስተር (ማራቶን)።

"Chuvash ቋንቋ" - K.V. በተጨማሪም የፑሽኪን ግጥም "የነሐስ ፈረሰኛ" ተተርጉሟል. "ስለ ነጋዴው Kalashnikov ዘፈኖች" ትርጉም ከመቅድም ጋር ቀርቧል። ተግባራት: I. Yakovlev የአጻጻፍ ክላሲካል ስራዎችን የያዙ የሩስያ የመማሪያ መጽሃፍትን ትርጉም አደራጅቷል. ያኮቭሌቭ የህፃናት ታሪኮችን ለመማሪያ መጽሃፍቶች ጽፏል, ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ የባህላዊ ተረቶች ማስተካከያዎች ነበሩ.