መመካት እንደ መንፈሳዊ ችግር ዋላ የውሃን ጅረት እንደሚናፍቅ ነፍሴም አንተን ትናፍቃለች አቤቱ! መዝሙረ ዳዊት አዲስ ጥንካሬ ወደ እኛ ሲፈስ፣ የአእምሮ ሰላም ስንደሰት፣ ህይወትን በተሳካ ሁኔታ መጋፈጥ ስንችል፣

ሱስ እና መንፈሳዊ ቀውስ በመንፈሳዊ ቀውሶች እና በኬሚካላዊ ሱስ መካከል ባለ ሁለትዮሽ ግንኙነት አለ መደበኛ ባልሆኑ ምልከታዎቻችን; ሀሳቦቻችን ስለ ሱስ እና የመንፈሳዊ ቀውስ ችግሮች የበለጠ ለመረዳት ይረዳሉ ብለን ተስፋ እናደርጋለን

መንፈሳዊ ቀውስ እና የወቅቱ አለምአቀፋዊ ቀውስ በአለም ላይ ያለው ብቸኛ ሰይጣን በልባችን ውስጥ ነው። እዚያም ጦርነቱ ማሸነፍ አለበት. ማህተመ ጋንዲ በልብ ውስጥ ጽድቅ ካለ መልካም ባህሪ ይኖራል። ጥሩ ባህሪ ካለ, ከዚያም ይኖራል

አባሪ 3 መንፈሳዊ ቀውስ እና የአእምሮ ጤና ባለሙያዎች ቁጣን ለራስ ፍለጋ ስንጽፍ መልእክቱን ለብዙ አንባቢዎች እንዲረዳ ለማድረግ ሞክረናል። በዚህ አባሪ ውስጥ አንዳንድ ሊሆኑ የሚችሉ መረጃዎችን ማከል እንፈልጋለን

መንፈሳዊ ቀውስ እና ዘመናዊ ሳይንስ ብዙ ባለሙያዎች ምንም እንኳን በአጠቃላይ ለሰውነት መለዋወጥ ስነ-ልቦና እና ለመንፈሳዊ ቀውስ ጽንሰ-ሀሳብ የሚራራቁ ቢሆኑም, እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ከባህላዊ ስልጠናቸው ጋር ለማስታረቅ ይቸገራሉ. የሚለው የአስተሳሰብ ሥርዓት

ቀውስ ለረጅም ጊዜ እውነተኛ ጓደኞች እንዳልነበሩኝ ሆነ። የድሮ ጓደኞች የሆነ ቦታ ጠፍተዋል, ነገር ግን አዳዲሶች አልታዩም. "ማህበራዊ ክበብ" ታየ. ነገር ግን በዚህ ክበብ ውስጥ ያለው ግንኙነት ወደ ተከታታይ የአምልኮ ሥርዓቶች እና “ክሊቺዎች” ወረደ። የሰዎች እውነተኛ ፍላጎት አንዳቸው ለሌላው አልነበረም። ምንም ግንዛቤ አልነበረም - እና

የ Chaos መንፈስ ምንድን ነው፣ እግዚአብሔር፣ እና በመጨረሻም፣ Chaos ምንድን ነው? በእኛ መካከል የሚባሉት ሽቶ (ስያሜው በሰዎች የተፈጠረ ነው) ይህ ተብሎ የሚጠራው ነው. አማልክት (ስያሜው በሰዎች የተፈለሰፈ ነው)፣ ማለትም፣ የ Chaos ክፍል በራሱ እንደ ማዕበል አይነት መወዛወዝ በ Chaos ድግግሞሽ ላይ የሚሸከም የ Chaos አካል ነው።

ጤና ምንድን ነው እና በሽታ ምንድን ነው አሁን የኃይል ዓለምን ለመገንዘብ ፣ ማዕከላዊ የኃይል ፍሰቶችዎን ለመቆጣጠር ፣ ከኮስሞስ እና ከምድር ጋር ትክክለኛውን የኃይል ልውውጥ ለመመስረት ተምረዋል ፣ ሰውነትዎን የመንከባከብ መብት አለዎት ፣ ወደ ስምምነት እና ሚዛን

በአሁን ሰአት በዓለማችን ላይ እየሆነ ያለው አስደናቂ መግለጫ። ምንም እንኳን, ምናልባት, ከራስዎ መጀመር ያስፈልግዎታል, አይደል? እና ይህ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ሁሉ ይለውጣል!

መንፈሳዊ ቀውስ የባህል ሥነ ምግባራዊ አስኳል የሆነ እና ለባህላዊ ስርዓቱ የኦርጋኒክ ታማኝነት እና ትክክለኛነትን የሚሰጥ የማህበራዊ ሀሳቦች እና እሴቶች ቀውስ ነው። ቀውሱ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተባባሰ የመጣው ብሄረሰባዊ ውድቀት እና መበታተን፣ የሞራል፣ የኢኮኖሚ እና የአዕምሮ ትርምስ፣ የሞራል ቅድሚያዎች ማጣት፣ የህብረተሰቡ የሰላ ፖላራይዜሽን እና የማህበራዊ ተቋማት ውድመት ናቸው። የህብረተሰቡ መንፈሳዊ ቀውስ እና የባህላዊ ማንነትን የማጣት እውነተኛ አደጋ የብሔራዊ ማንነትን የማጠናከሪያ ሂደቶችን በከፍተኛ ሁኔታ ያጠናክራል ፣ በዚህ መስክ የባህል ውህደት እና ብሄራዊ ማጠናከሪያ እሴቶችን ለማግኘት ጥልቅ ፍለጋ አለ።

መንፈሳዊ ቀውሱን ለማሸነፍ ርዕዮተ ዓለም ቅድመ ሁኔታ፡ የብሔራዊ ባሕልን ዋና መሠረት የሆኑትን እና ልዩነቱን የሚወስኑ እሴቶችን ወደ ነበሩበት መመለስ; የብሔራዊ ሀሳቦች መነቃቃት; የሀገሪቱን መንፈሳዊ ማጣቀሻዎች በሕዝብ ራስን ግንዛቤ ውስጥ እውን ማድረግ…
"የሳይኮሎጂ እና ፔዳጎጂ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት." 2013

አንድ ተራ ሩሲያዊ በዘመናዊው “ኢንሳይክሎፔዲክ የስነ-ልቦና እና የትምህርታዊ መዝገበ-ቃላት” ውስጥ የመንፈሳዊ ቀውስ ትርጓሜን እንዲህ ዓይነቱን ማብራሪያ ካነበበ ፣ ከእንደዚህ ያሉ የማይረዱ የውጭ ቃላቶች እና ሀረጎች ስብስብ ውስጥ ሊወድቅ ይችላል ፣ ይህም በትክክል የማይገልጹ ብቻ አይደሉም። ምንም ነገር ፣ ግን የበለጠ የሰውን ንቃተ ህሊና ግራ ያጋባሉ እና ይፍጠሩ ብዙ ጥያቄዎች አሉ ፣ ግን አሁንም መንፈሳዊ ቀውስ ምን እንደሆነ እና በሩሲያ ዓለም ውስጥ ካለው ገጽታ ጋር ምን እንደሚገናኝ ለሚለው ጥያቄ መልስ አይሰጡም።

በሆነ ምክንያት, በሩሲያ ዓለም ውስጥ ለሚኖር ለማንኛውም ሰው, ማብራሪያዎቹ በቀላል እና በአፍ መፍቻ ቋንቋዎች ከተሰጡ የበለጠ ግልጽ እንደሚሆን ለማንም አይከሰትም, እና ለመረዳት በማይቻል የውጭ ቃላት ስብስብ መልክ አይደለም. እና ውሎች። በዚህ ሥር ማብራሪያ መጻፍ ከባድ ነበር?

መንፈሳዊ ቀውስ አጥፊ፣ ስርዓት አልበኝነት፣ ግራ የተጋባ የሕብረተሰብ ሁኔታ ነው፣ ​​በዚህ ውስጥ የታቀዱት ወራዳ መንገዶች እና ግቦችን የማሳኪያ ዘዴዎች ከቀደምት ፣ ጥንታዊ የህብረተሰብ መሠረቶች ፣ መንፈሳዊ ባህሉ እና የዘመናት ባህላዊ ትውፊት ጋር የሚቃረኑበት። መንፈሳዊ ቀውሱን ለማሸነፍ ህብረተሰቡ ወደ ጥንታዊ ሥሩና ወደ ቀደመው ሥርዓት፣ ወደ ልዩ ባሕላዊ ባህሉ፣ ይህም የሕዝቡን መንፈሳዊ ጥንካሬ ሊጠብቅ ይገባዋል።

እንዲህ ዓይነቱ ማብራሪያ በሩሲያ ዓለም ውስጥ ብቻ ሳይሆን በምድራችን ላይ በማንኛውም ሀገር ውስጥ ዜግነቱ ፣ ሃይማኖቱ ወይም ሃይማኖቱ ምንም ይሁን ምን ፣ ለማንኛውም ተራ ሰው በጣም የሚረዳው ይመስለኛል ።

በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ መንፈሳዊ እሴቶች በሚተኩበት ወይም በቁሳዊ እሴቶች በሚተኩበት ጊዜ ፣ ​​ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ መንፈሳዊ ቀውስ ሁል ጊዜ ይታያል። ይህ ደግሞ በዘመናዊዎቹ “የሰለጠኑ አገሮች” በሚባሉት ውስጥ፣ መንፈሳዊ እሴቶች የተደበቁበት፣ ወይም እንደ አረመኔ እና ያለፈው ቅርስ በሚሳለቁበት፣ ወይም ሙሉ በሙሉ ችላ በሚባሉበት ጊዜ ይበልጥ ጎልቶ ይታያል። ታላቅ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ባለባቸው አገሮችም እንኳ መንፈሳዊ ቀውስ ይታያል። ስለዚህም በአንድ ሀገር ውስጥ ከፍተኛ ቁጥር ያለው የሀይማኖት ተከታዮች መኖራቸው እና በርካታ የሀይማኖት ህንጻዎች (መቅደሶች፣ አብያተ ክርስቲያናት፣ መስጊዶች፣ ምኩራቦች ወይም ዳታሳኖች) መገኘታቸው ይህች ሀገር ከመንፈሳዊ ቀውስ እንደተጠበቀች እስካሁን አያመለክትም።

የኅብረተሰቡ መንፈሳዊ ቀውስ በድንገት አይታይም, ከሰማያዊው ውጭ, በራሱ አይኖርም, እንደ ገለልተኛ ክስተት. የኅብረተሰቡ መንፈሳዊ ቀውስ ቀስ በቀስ፣ ለብዙ ዓመታት፣ ለብዙ አሥርተ ዓመታትና ለዘመናት አጥፊ ኃይሉን ያገኛል፣ ይህንንም ኃይል የሚያገኘው መንፈሳዊ ካልሆኑ ሰዎች መንፈሳዊነት በጎደላቸው፣ በዙሪያቸው ያሉትን ሰዎች በመበከል፣ መንፈሳዊ ጥንካሬን የሚነፍጉ፣ በዚህም እየመሩ ነው። ሰዎች ወደ ግላዊ መንፈሳዊ ቀውስ. ታዲያ በዓለማችን ላይ ያለው መንፈሳዊ ቀውስ ከየት ነው የሚመጣው? ሥሩና የሚመገቡት ምንጮች የት አሉ? እነዚህን ጉዳዮች እንደምንም ለመረዳት የሩቅ ታሪካችንን መመልከት አለብን።

የሩስያን ዓለም በዙሪያው ካለው የውጭ ዓለም የሚለየው ምንድን ነው? የሩስያው ዓለም በውስጡ በሚኖሩ ሰዎች ውስጥ ከፍተኛ መንፈሳዊ ጥንካሬ በመኖሩ ተለይቷል. የመንፈሳዊ ኃይል ሙሌት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ከሩሲያ ዓለም ውጭ ባሉ ሰዎች, በማሽተት አካላት እንኳን ሳይቀር ይገነዘባል. የድሮውን የስላቭ ተረቶች ፣ አፈ ታሪኮች እና ወጎች አስታውሱ ፣ እነሱም ስለዚህ ጉዳይ “የሩሲያ መንፈስ እሸታለሁ” ፣ “እነሆ የሩሲያ መንፈስ ፣ እዚህ ሩሲያ ይሸታል” ፣ ወዘተ ... ግን እነዚህ ቆንጆ የንግግር ዘይቤዎች ብቻ አልነበሩም ። እነዚህ አገላለጾች በምሳሌያዊ አነጋገር ጥቅም ላይ ውለው ነበር፣ እነዚህ በሁሉም ልዩነቶች ውስጥ ያለውን ተጨባጭ ዓለም የሚያንፀባርቁ ምስሎች ነበሩ። ብዙ የአካዳሚክ ተመራማሪዎች እና ተጠራጣሪዎች ከዚህ መግለጫ ጋር አይስማሙም, የእነዚህን ሀረጎች የተለያዩ ትርጓሜዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ እየመጡ ነው, ነገር ግን የሩስያን ህዝብ ታላቅ መንፈሳዊ ኃይል እንደ መንፈሳዊ አንድነት እንዴት እንዲህ ዓይነቱን መግለጫ ማብራራት ይችላሉ. በእርግጥ በመላው ዓለም በሚታወቀው የዓለም ታሪክ ውስጥ በሩሲያ ዓለም ላይ የሚደረጉ ማናቸውም ጦርነቶች በወራሪዎች ሽንፈት አብቅተዋል ፣ ይህም የሩስያ መንፈስ በአፍንጫቸው ብቻ ሳይሆን የሩሲያን ሕዝብ መንፈሳዊ አንድነት በሁሉም የነፍሳቸው ቃጫ የተገነዘቡት .

የሩስያ አለም በአለም ታሪክ ውስጥ በሁሉም ጊዜያት በቂ አሳሾች እና ጠላቶች ነበሩት. እነዚህ ጠላት ኃይሎች በአገራቸው በሰላም እንዳይኖሩ ያደረጋቸው በሩሲያ ዓለም ውስጥ ምን ነበር? ዋናው ምክንያት በሩሲያ ዓለም ውስጥ ትልቅ መንፈሳዊ ኃይል መኖሩ ነበር. ይህ የሆነበት ምክንያት የስላቭ ጎሳዎች እና ጎሳዎች በሚኖሩባቸው አገሮች ውስጥ ብዙ የመንፈሳዊ ኃይል ምንጮች በመኖራቸው ነው። ስላቭስ የመንፈሳዊ ኃይል ጅረቶች ከምድር የሚወጡባቸውን ቦታዎች አከበሩ፣ በእነዚህ ቦታዎች ቤተመቅደሶችን እና መቅደሶችን ገነቡ፣ የጥንት አማልክቶቻቸውን በውሃ ምንጮች ላይ ቤተመቅደሶችን ገነቡ እና በአጠገባቸው ሰፈሩ። በእንደዚህ ዓይነት ምንጮች አቅራቢያ ባሉ ከተሞች እና ሰፈሮች ውስጥ መኖር ሰዎችን በከፍተኛ መንፈሳዊ ጥንካሬ ሞላው። ይህ ኃይል የሰውን መንፈስ ብቻ ሳይሆን ነፍሱንም ባጠቃላይ ያሳደገው እና ​​አካሉን በሕያው የተፈጥሮ ጥንካሬ ሞላው። እነዚህ የሩስያ ዓለም ሰዎች ለዓለም የበላይነት በሚያደርጉት ጎዳና ላይ ለጠላት ኃይሎች እንቅፋት ሆነዋል.

የሩስያን ዓለም ከውጭ ለመያዝ እና ለማጥፋት እንደማይቻል በመገንዘብ, የጠላት ኃይሎች የራሳቸውን መሠረታዊ ባህሪያት በስላቭስ ላይ እንደ ጉጉት, ጨዋነት, እውነተኝነት, ሃይማኖታዊ መቻቻል, ግልጽነት እና ጥሩ ተፈጥሮን በመጠቀም ከውስጥ ለማዳከም ወሰኑ. ከሁሉም በላይ, ስላቭስ እራሳቸውን ከሌሎች ህዝቦች በላይ ከፍ አድርገው አያውቁም, በትክክል እንዴት እንደሚኖሩ እና ምን ማመን እንዳለባቸው ለሌሎች አልነገሩም, እና በምድር ላይ ያሉ ሰዎች ሁሉ ከራሳቸው ጋር እኩል እና ተመሳሳይ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር.

በመጀመሪያ ከተለያዩ አገሮች ከተውጣጡ የንግድ ተጓዦች ጋር, የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሃይማኖቶች ተወካዮች ወደ ስላቭክ አገሮች ሄዱ. ከሌሎች አገሮች የመጡ ነጋዴዎች እና ነጋዴዎች የተሳካ ንግድ ወይም ልውውጥ ካደረጉ በኋላ ለአምላካቸው ጥያቄ እና ስጦታ ማምጣት ስለሚያስፈልጋቸው በስላቭክ ገበያዎች ላይ መገኘታቸውን አስረድተዋል. ስላቭስ እነዚህን ማብራሪያዎች በእርጋታ ወስደዋል, አስፈላጊ መንገዶች አስፈላጊ ናቸው, ምክንያቱም የንግድ ጉዳዮች ካለቀ በኋላ ለጥንታዊ አማልክቶቻቸው ፍላጎቶች እና ስጦታዎች አመጡ. በተጨማሪም ስላቭስ የውጭ ቄሶችን ከገበያው አጠገብ ለሌሎች አማልክቶች የአምልኮ ሕንፃዎችን እንዲገነቡ ረድቷቸዋል, ስለዚህም በሚቀጥለው ጊዜ ተጨማሪ የንግድ ተጓዦች ለንግድ እና ለመለዋወጥ ይመጡ ነበር.

ከዚያ በኋላ ግን አንድ እንግዳ ነገር ተከሰተ፡ ተጓዦችን የያዙ ነጋዴዎች ወደ ትውልድ አገራቸው ሄዱ፣ እና የውጭ አገር ሰዎች፣ የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችና የሌላ አምላክ ሃይማኖቶች ካህናት በገበያው አቅራቢያ በተሠሩላቸው የሃይማኖት ሕንፃዎች ውስጥ ቀሩ። መጀመሪያ ላይ አሁንም በቤተመቅደሶቻቸው ውስጥ ብዙ ነገሮችን ማድረግ እና ለቀጣዩ የንግዱ ተሳፋሪዎች ውብ እንዲሆኑ ማድረግ እንደሚያስፈልጋቸው ማብራሪያዎች ነበሩ, ከዚያም አንዳንድ ሌሎች ምክንያቶች ተፈለሰፉ, እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ ስላቭስ ይህን እውነታ ተለማመዱ. በሌሎች አማልክቶች ቤተመቅደሶች ውስጥ፣ ከገበያ ቦታዎች ቀጥሎ፣ ሁልጊዜም እዚህ የሚኖሩ የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሃይማኖቶች ካህናት ነበሩ።

ለቤተ መቅደሶች አስፈላጊ የሆኑ ዕቃዎችን ከእጅ ጥበብ ባለሙያዎች, እቃዎችን እና ምግቦችን ከነጋዴዎች በመግዛት, ካህኑ ከሚፈልጓቸው ሰዎች ጋር ይተዋወቃል. በሰዎች ዘንድ አመኔታን ካገኘ በኋላ፣ ካህኑ ስለጎበኟቸው አገሮች፣ በዓለም ላይ ስለሚፈጸሙት አስደናቂ ተአምራት ሳይደናቀፍ ይነግራቸው ጀመር፣ ቀስ በቀስም ቀስ በቀስ ወደ ሃይማኖቱ ታሪክ፣ ስለ ማራኪ ነገሮች ሁሉ፣ ሃይማኖቱ ለአንድ ሰው የሚሰጣቸው ተአምራት እና ጸጋዎች. እነዚህ ታሪኮች በወጣቱ ትውልድ ላይ ልዩ ስሜት ፈጥረዋል። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, በታሪኮቹ, በልጆች, እና አንዳንድ ጊዜ ወላጆቻቸው በመደነቅ, ራሳቸው ወደ ካህኑ በመምጣት በዓለም ላይ ስለሚፈጸሙ አስደናቂ ተአምራት እና ለተከታዮቹ ልዩ ልዩ ፀጋዎችን ስለሚሰጥ ያልተለመደ እምነት የእርሱን አስደሳች ታሪኮችን ለማዳመጥ መጡ.

የሩስያ ዓለም ሰዎች እርስ በርሳቸው መግባባት, ዜናዎችን ይለዋወጣሉ, በተለይም በመጨረሻው የመከር ወራት, በመስክ ላይ ያለው መከር በሚሰበሰብበት እና ሁሉም ማጠራቀሚያዎች በሚሞሉበት ጊዜ, እንዲሁም ረዥም ክረምት በማይኖርበት ጊዜ. በመስክ ሥራ የተጠመዱ እና ሰፊ የንግድ ልውውጥ ወደ እንቅልፍ እንቅልፍ ገብቷል ። በዚህ ጊዜ ሰዎች በስብሰባዎች ላይ በዜና እና በተለያዩ አሉባልታዎች ላይ ተወያይተዋል። በባሕር ማዶ ስለሚደረጉ አስደናቂ ተአምራት፣ ስለ ሌሎች አማልክቶች ያልተለመዱ የአምልኮ ሥርዓቶችና ሃይማኖቶች፣ ነጋዴዎችና የእጅ ባለሞያዎች ራሳቸው በገበያ አካባቢ ከሚኖሩ ካህናቶች የሰሙትን አስደናቂ ተአምራት በተመለከተ ያልተለመዱ ታሪኮች የተሰሙት በእንደዚህ ዓይነት ስብሰባዎች ላይ ነበር። በእነዚህ ታሪኮች ላይ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች ከእንደዚህ ዓይነት ስብሰባዎች በኋላ, በሩቅ አገሮች ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ, ሰዎች እንዴት እንደሚኖሩ እና የሚያመልኩትን አማልክቶች በተቻለ መጠን ለማወቅ ወደ የውጭ ቄሶች መምጣት ጀመሩ. የሰው ልጅ የማወቅ ጉጉት መጥፎ ነገር አይደለም፣ ነገር ግን የአስተሳሰብ አድማሱን የማስፋት ዘዴ ነው።

ወደ አንድ እንግዳ ቤተመቅደስ ሲደርሱ, ከካህኑ በተጨማሪ, ያልተለመደ አካባቢ ሰላምታ ነበራቸው. የውስጥ ማስጌጫው በቀለማት ያሸበረቀ ነው, አንዳንድ ጊዜ የውጭ አማልክቶች ምስሎች ወይም ቅርጻ ቅርጾች, እንዲሁም በልዩ ጎድጓዳ ሳህኖች ውስጥ ከተቃጠሉ እፅዋት እና ዘይቶች ያልተለመዱ ሽታዎች. እኔ እንደማስበው የካህናቱ ትረካ በደማቅ ቀለም ሥዕሎች እና ልዩ ሽታዎች ጥምረት ላይ ሰዎች ወደ ምን እንዳመጡ ማብራራት አያስፈልግም ። ይህ ሁኔታ ምድራዊ ጸጋን ሰጠ። ሰዎች ያልተለመደ ሁኔታን ለመለማመድ የሌሎች ሰዎችን ቤተመቅደሶች መጎብኘት ጀመሩ። ቀስ በቀስ የጥንት አማልክቶቻቸውን ቤተመቅደሶች፣ መቅደሶች እና መቅደሶችን መጎብኘትን ረሱ። ስለዚህም በጥንታዊ የመንፈሳዊ ኃይል ምንጮች መመገብ አቁመዋል።

ጊዜ እያለፈ ሲሄድ፣ ብዙ ሰዎች ወደ ባዕድ አማልክት ቤተመቅደሶች እና ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች እየመጡ ነው፣ ይህ ማለት የእነዚህ ቤተመቅደሶች እና የአምልኮ ቦታዎች ቁጥር እየጨመረ ሄደ። ውጤቶቹ የሩሲያ ዓለም ጠላቶችን በጣም አስደስቷቸዋል, ምክንያቱም ጥቂት እና ጥቂት ስላቮች ከጥንት ምንጮቻቸው መንፈሳዊ ኃይልን አግኝተዋል. ከበርካታ ትውልዶች በኋላ በምስራቃዊ እና በምዕራብ አውሮፓ ግዛቶች ውስጥ የሚኖሩ የምዕራባውያን የስላቭ ቤተሰቦች እና ጎሳዎች የጥንት የመንፈሳዊ ኃይል ምንጮቻቸውን አጥተዋል ፣ ምክንያቱም ብዙዎቹ ተረስተው ነበር ፣ እና ብዙ ጥንታዊ የስላቭ ቤተመቅደሶች እና ከምንጮች በላይ የቆሙ ቅዱሳን ወድመዋል ፣ እና ያቆዩአቸው ካህናት ወድመዋል።

በመቀጠልም በምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች እና ጎሳዎች በሚኖሩባቸው ግዛቶች ተመሳሳይ ምስል ታይቷል. እነዚህ ድርጊቶች በውጭ አገር ተንኮለኞች እና የሩሲያ ዓለም ጠላቶች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ቦልሼቪኮች በድህረ-ንጉሠ ነገሥት ሩሲያ ውስጥ ስልጣን እስኪይዙ ድረስ ቀጥለዋል ። መንፈሳዊ ጉዳዮችን ጨርሶ መረዳት አልጀመሩም፣ ሃይማኖቶች፣ ሃይማኖቶችና ቤተ እምነቶች ሁሉ “የሕዝብ ኦፒየም” መሆናቸውን በማወጅ፣ ሁሉንም ሃይማኖቶች፣ የተለያዩ ሃይማኖቶችና ቤተ እምነቶች ቀሳውስትን አግደው ወይም በጥይት ገደሏቸው ወይም ወደ እስር ቤት ልኳቸው ወይም ወደ እስር ቤት ልኳቸዋል። የማጎሪያ ካምፖች፣ ቤተመቅደሶች እና ጥንታዊ ሃይማኖታዊ ማደያዎች፣ ማጥፋት ወይም ለፍላጎታቸው መጠቀም ጀመሩ።

ይህ በብዙዎች ዘንድ የሚታወቅ ይመስለኛል፣ በመንፈሳዊ እድገት ላይ ስትሰማራ፣ መለወጥህ፣ የድሮ መርሃ ግብሮቻችሁን እንደገና በማቀናበር እና የመሞት ስሜት ሲገጥማችሁ... የምትሞቱት በአካል ሳይሆን በባህሪ ነው። ይህ ሁኔታ በግዴለሽነት፣ በተስፋ ማጣት፣ የውስጥ ብሎኮችን ወደ ላይ ከፍ በማድረግ፣ በተስፋ ማጣት እና በአጠቃላይ የህልውና ትርጉም አልባነት ሊታወቅ ይችላል። ሁሉም ነገር አላስፈላጊ ይመስላል. ኢምንት. ትርጉም የለሽ። ጥንካሬው እየቀነሰ ነው, ምንም ፍላጎት አይኖርም ...

ነገር ግን እንደዚህ አይነት ሁኔታዎችን አትፍሩ. እነሱን እንዲመለከቱ እመክራለሁ. በዚህ ጊዜ፣ በእኛ ውስጥ የበለጠ እውነት የሆነ ነገር ወደ ላይ እንዲመጣ ይፈልጋል። በእኛ ውስጥ በነበሩት የአሮጌ አመለካከቶች እና በዚህ ውስጣዊ "አዲስ" መካከል ያለው ግጭት የመሞትን ስሜት ይፈጥራል. ይህ የንቃተ ህሊና ደረጃ ለውጥ ነው - አዲስ, ከፍተኛ ደረጃ ላይ ሲደርሱ.

ስለዚህ, በመጀመሪያ, ይህ ሁኔታ እንዲፈጠር ይፍቀዱ, ከእሱ አይሸሹ, ለማምለጥ ውድ ኃይልን አያባክኑ. በዚህ ሁኔታ, አስፈላጊ ለሆኑ ነገሮች ብቻ ይገኛል: ማሰላሰል, ዝምታ, እንቅልፍ, ምግብ. እየሰሩ ከሆነ በተቻለ መጠን ማህበራዊ ክበብዎን ለመቀነስ ይሞክሩ - ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ባሉ ጊዜያት ማውራት እንኳን አይፈልጉም ፣ የንግግሮች እና ውይይቶች ሞኝነት እና ትርጉም የለሽ ይሆናሉ። የሌሎችም ሆነ የራስህ አለፍጽምና በጣም አስፈሪ ነው። ስለዚህ, ለዚህ ሁኔታ የበለጠ በተሰጡ ቁጥር, ቀላል ይሆናል, እና ለእርስዎ አስፈላጊ እና አዲስ የሆነ ነገር ግንዛቤ በፍጥነት ወደ እርስዎ ይመጣል. ትርጉም አልባነት እና ግድየለሽነት ከቅዠት፣ ከአሮጌ ልማዶች፣ በጭንቅላታችን ውስጥ ከኖሩት ቆሻሻዎች ሁሉ ነፃ መውጣታችንን ያሳዩናል። ያ ቆሻሻ ይውጣ።

በየጊዜው የሚመጣውን የዚህን ግዛት አካሄድ ለመስማት ተምሬአለሁ እና ትኩረቴን ወደማላስፈልገኝ አቅጣጫ ሊጎትቱኝ የሚችሉትን ሁሉ አስወግዳለሁ፣ ንግግሮችን አሳንስ፣ ለራሴ ዝምታ ጊዜ ትቼ፣ ካስፈለገኝ ወደ ስራ ፈትነት እሄዳለሁ። እንደማላደርግ ሠርተህ አድርግ… አደርጋለሁ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ምንም ማስተካከያ የለኝም። በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ ውሃ ይጠጡ, ከመጠን በላይ አይበሉ, ሰማያዊ ቀለም እንዳለዎት እና ጣፋጭ ነገር መግዛት እንደሚችሉ በማሰብ. ለራስህ አታዝን፣ ጉልበትህን የሚያጣህን አስወግድ እና ግንዛቤን የሚረዳውን ብቻ ተው። ይህ ግዛት መሰጠት አለበት። እና በውስጣዊ ለውጦች የሚፈለጉትን ያድርጉ - ማልቀስ ፣ ማልቀስ ፣ ወደ ኳስ ዘንበል ይበሉ ፣ ዝም ብለው ይቀመጡ ፣ ግድግዳውን እያዩ ። ስሜትዎን ያዳምጡ እና በእሱ ላይ ያድርጉት። “አለበት”፣ “አለበት”፣ “ሁሉም ሰው በተለምዶ ይኖራል፣ አንተ ግን...” ላይ በመመስረት እርምጃ መውሰድ የለብህም። ይህ በትክክል ግንዛቤን የሚገድል እና ወደ ሰማያዊ, ወይም እንዲያውም የከፋ - ወደ ድብርት የሚገፋፋዎት ነው. የጸሎት፣ የማሰላሰል እና የመንጻትን ልምምድ ፈጽሞ አትተዉ። እራስዎን ያዳምጡ - ነፍስዎ በትክክል ምን ትፈልጋለች። ምናልባት መጽሐፍ ለመክፈት ወይም መብራቱን ለማጥፋት እና ለመደነስ ወይም ለሰዓታት አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጣ ተፈጥሮን እያየች ወይም መኪናዎችን ለማለፍ ትፈልግ ይሆናል። መንገድዎን ለመስማት ተለዋዋጭ ይሁኑ። በዚህ ሁኔታ አትደናገጡ, እንደጠፋችሁ አያስቡ. ሁሉንም ነገር ተመልከት. እና ከዚያ ወደ ላይ ከፍ ብሎ ወደ ላይ በመነሳት አዲስ ደረጃ ፣ ልምድ ፣ ልማት መድረሱን የሚያመለክተው የነፍስ እውነተኛ መልእክት መስማት ይችላሉ ።

ብዙዎች በተለያየ ደረጃ ተስፋ ቆርጠው ወደ ተለመደው ግርግር ውስጥ ይገባሉ፣ እና ለብዙ አመታት “መንፈሳዊነትን በተግባር ላይ ያውሉ” አሉ ነገር ግን በሕይወታቸው ውስጥ ምንም ጉልህ ለውጦች አልተከሰቱም። ጥቂቶቹ ከቅዱሳት መጻህፍት ውስጥ በድፍረት መጥቀስ፣ የተለያዩ የፍልስፍና እንቅስቃሴዎችን መወያየት እና በእነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ረጅም ንግግር ማድረግ ይችላሉ። ነገር ግን አእምሯቸው በተለያዩ የአዕምሮ ፅንሰ-ሀሳቦች ብቻ የተሞላ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, እውቀት በራሳችን ህይወት ውስጥ ጥቅም ላይ ካልዋለ ተጨማሪ ሸክም ነው. ስለ መድሃኒት ብቻ ማውራት የአካል ህመምን እንደማይፈውስ ሁሉ እውቀትን ማንበብ እና ማዳመጥ በእያንዳንዱ የህይወት ጊዜ ውስጥ እስካልተተገበረ ድረስ ምንም ፋይዳ የለውም።

አንዳንዶች መንፈሳዊ ልምምዶችን እና እውቀትን ከዕለት ተዕለት ችግሮች ለማምለጥ እና ለሁሉም ነገር መጽደቅን እንደ መንገድ ይጠቀማሉ። እውቀት እና ሁኔታ በህይወት ውስጥ ክህሎትዎን ካላሳደጉ ሁሉንም የእድል ውጣ ውረዶችን ለማሸነፍ ጥንካሬ አይስጡ, ከዚያ ግብዎ እንዳልተሳካ ይወቁ እና እሱን ለመቀበል መማር ያስፈልግዎታል.

እውቀት ማግኘቱ ጥበብን ማግኘት አይደለምና ብዙዎች ከረጅም ጊዜ “መንፈሳዊ እድገት” በኋላ ከማያውቁ ሞኞች ወደ ሞኞች አስተሳሰብ ይለወጣሉ።

እውቀት እና ግዛትዎ ለታለመላቸው አላማ ጥቅም ላይ መዋላቸውን ለመገመት ብቸኛው መስፈርት በአንድ ሰው የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የሚደርሰውን ሥቃይ ቀስ በቀስ መቀነስ, ሰላምን, ደስታን እና ፍቅርን በበለጠ እና በጥልቀት ሲለማመድ ...

የመንፈሳዊ ቀውሶች ሳይኮሎጂ፡ እምነት ማጣት ወይም የሃይማኖት ልምድ እንደገና ማሰብ

ቢያንስ፣ መንፈሳዊ ቀውሶችን በተመለከተ እዚህ ላሉ ሰዎች የተወሰነ ማበረታቻ መስጠት እፈልጋለሁ። ከባድ ነው፣ ያማል፣ እነዚህ ልምዶች ስላሉ ነው። ነገር ግን ያለዚህ የማይቻል ነው. እናም ይህ በአጠቃላይ ፣ በቀደሙት ንግግሮች ውስጥ የተብራራውን ሁሉንም ነገር ለማግኘት እድሉ ይሰጣል ። ምክንያቱምቀውስ ዕድል ነው።. ያለን ነገር ሁሉ የሚዳበረው በቀውሶች እርዳታ ነው፡ ስብዕናችን፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለን ግንኙነት፣ የአለም እይታችን። ይኸውም ቀውስ በአጭር ጊዜ ውስጥ ሥር ነቀል ለውጦችን ለማግኘት ጥራት ያለው ዝላይ የማግኘት ዕድል ነው። ይህ ብቻ ወደ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ እንድንሸጋገር እድል ይሰጠናል። ግን ዋስትና አይሰጥም. እናም፣ በእውነቱ፣ በእያንዳንዱ ቀውስ ውስጥ አንድ አደጋ ያጋጥመናል፣ እሱን ከመትረፍ እና ከመነሳት፣ ወይ ከልምዳችን ውስጥ እንገባለን፣ ወይም በተስፋ መቁረጥ አዘቅት ውስጥ እንገባለን።

የችግር ጊዜ ጥቅሞች

ቀውስ እንዴት ይጠቅማል? በመጀመሪያ ደረጃ ይህ እድገታችንን የሚገድቡ አመለካከቶችን እና ልማዶችን ለማጥፋት ምርጡ እና ፈጣኑ መንገድ ነው። በችግር ጊዜ አንዳንድ ክፍላችን ሁል ጊዜ እንሞታለን። ይህ ትንሽ ሞት ነው። ነገር ግን በመንገድ ላይ የነበረው ይሞታል፣ ያረጀው ይሞታል። ቀውስ ግንዛቤን ይጨምራል። የህይወት ስልቶችን እንድንመርጥ ይገፋፋናል። ብዙ ሰዎች ምርጫ ለማድረግ፣ እስከ በኋላ እነሱን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ወይም ኃላፊነትን ወደ ሌላ ሰው ለመቀየር ይቸገራሉ። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በሕይወታችን ውስጥ ማስወገድ የማንችል ሁኔታዎች አሉ.

እና በመጨረሻም, ቀውሶች ብቻ አይደሉም. በውስጣችን የውስጥ ግጭቶች ሲበቅሉ፣ ልንገነዘበው፣ እንዳናስተውል፣ ለራሳችን እንኳን እንዳናስገባቸው እና ከሌሎች እንድንሰውርባቸው ለማድረግ የምንሞክረው ረጅም ስውር ጊዜ ነው። እናም በአንድ ወቅት, ይህ ግጭት ሊቋቋመው የማይችል ሲሆን, እኛ እንደሚመስለን, ሁሉም ነገር እየፈራረሰ ነው, በእግራችን ስር ያለው መሬት እየተንቀጠቀጠ ነው, በዚህ ህይወት ምን መታመን እንዳለብን ግልጽ አይደለም, ምናልባት ያመንበት ሁሉ እውነት ላይሆን ይችላል. ነገር ግን ከዚህ ግራ መጋባት፣ ስቃይ፣ አንዳንዴም ተስፋ መቁረጥ በኋላ፣ ቀውሱ ያመራንበት ግጭት በተፈጠረው ሂደት ውስጥ መፍትሄ እንዳገኘ እንገነዘባለን። ማለትም እንደ ነጎድጓድ ነው። ይንቀሳቀሳል እና ያንቀሳቅሳል, እና እነሆ: ነጎድጓድ, መብረቅ, እና ከዚያም አየሩ ንጹህ እና ንጹህ ነው.

ብዙ አይነት ቀውሶች አሉ። አንዳንዶቹ ከእድሜ ጋር የተያያዙ ናቸው, አንዳንዶቹ ግላዊ ናቸው. የመንፈሳዊ ቀውስ ልዩነት ምንድነው? አንደኛ፣ የመኖራችንን መሰረት ይነካል። ማለትም የርዕዮተ ዓለም መሰረታችንን እያጣን ነው። የህይወትን ትርጉም መረዳት አቁመናል። ከዚህ በፊት ተረድተናል ማለት አልችልም ፣ ግን በተረጋጋ የሕይወታችን ጊዜ ውስጥ አሁንም የተወሰነ የዓላማ ፣ ትርጉም አለን ፣ ይህም በመንፈሳዊ ቀውሶች ጊዜያት ለእኛ እውነት ያልሆነ ይመስላል። አንዳንድ ጊዜ እውነት ያልሆነ ሆኖ ይታያል. አንዳንድ ጊዜ ይህ የተስፋ መቁረጥ እና የችግር መገለጥ ትርጉማችንን ያጨለመውን ሁሉንም ቅርፊቶች፣ ቆሻሻዎች፣ ጭፍን ጥላቻዎች፣ የሌሎች ሰዎች ወይም የራሳችን አስቂኝ አስተያየቶች ያለንን ግንዛቤ እንድናጸዳ ይረዳናል ስለዚህም እኛን ማነሳሳቱን አቆመ።

የመንፈሳዊ ቀውስ ባህሪዎች። አሁንም ከአቀራረቡ

በመንፈሳዊ ቀውስ ውስጥ፣ መንፈሳዊ ሕይወታችን ታግዷል። በመንፈሳዊ ፍለጋ ሂደቶች ላይ ጉዳት ይደርስብናል, እየተራመድን እና እየተራመድን እና የሆነ ቦታ እንደሄድን ይሰማናል, እና በድንገት መንገዱ ጠፋ. ወይም እዚያ, ወደ መርከቡ ወጣ, ነገር ግን ምንም የመርከቧ ቦታ አልነበረም. ግን እንድንሰባሰብ ይረዳናል፣ የበለጠ ንቁ እንድንሆን ይረዳናል፣ የበለጠ በመጠን እንድናይ ይረዳናል፣ በመጀመሪያ፣ እራሳችንን እና በዙሪያው ያለውን እውነታ። እና ይህ እገዳ የአንድን ሰው መንገዶች ለማስተካከል በጣም ጠቃሚ ሊሆን ይችላል. እና በመጨረሻም፣ የአንድ አማኝ መንፈሳዊ ቀውስ ልዩነት፡- አንድ አማኝ ችግር ቢያጋጥመው፣ የቀደመው ሃይማኖታዊ ልምዱ ሁሉ ዋጋ ያጣ ነው። በዚህ ሰፊ ርዕስ ላይ ስለ አንድ ገጽታ እየተነጋገርን መሆናችንን አበክሬ እገልጻለሁ፡ እራሳቸውን አማኝ አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች መንፈሳዊ ቀውሶች እና በተለይም ክርስቲያኖች። አንዳንድ መንፈሳዊ ቀውሶች በምዕራባውያን ዘንድ ስለሚደርሱ፣ አንዳንድ መንፈሳዊ ቀውሶች አንድ ዓይነት “ከፍተኛ ኃይል” አለ ብለው ግልጽ ያልሆነ ሐሳብ ባላቸው ሰዎች ያጋጥማቸዋል፣ ነገር ግን አንተንና አንተን ስለሚያገናኘው ነገር እንነጋገር።

እናም ይህ ቀውስ ማንኛውንም ሃይማኖታዊ ልማዶችን ሙሉ በሙሉ ውድቅ ያደርጋል, አንዳንዴም እንደገና ለማሰብ ይመራቸዋል.

የቀውሱ ውጤቶች

ልክ እግራችን እንደጠፋን ፣ የአለም እይታችን እንደወደቀ ፣ የህልውና ጭንቀት ከሥሩ ይወጣል። ይኸውም አራቱ የህልውናችን ኃያላን ፍርሃቶች ሞት፣ ነፃነት፣ ብቸኝነት እና ትርጉም የለሽነት ሁሌም የሚጠብቁን ናቸው። እና፣ በእውነቱ፣ እኛ ራሳችንን ፊት ለፊት ስንገናኝ በጋራ የሚፈጠረው አስፈሪነት አዳዲስ ትርጉሞችን በፍጥነት እንድንፈልግ ይገፋፋናል።

ምን ይቃወማሉ? ሞት ፈቃዳችንን ይፈታተነዋል። ማለትም ያለመኖር ያለመኖር ፍርሃት የህልውናችንን መሰረት ያናጋዋል፣ እምነት እንዳይጣልበት፣ በዘፈቀደ ያደርገዋል። እና እሱ መኖር አለመኖሩ ወይም እኛ መኖራችን ግልጽ አይደለም።

ነፃነት። ሁልጊዜም “ነፃነት በጣም አስደናቂ ነው፣ ለነፃነት መጣር አለብን” ይላሉ። ለምንድነው ይህ ፍርሃት? ምክንያቱም ሁላችንም በአለም ውስጥ ቢያንስ መተንበይ ያስፈልገናል። ሁላችንም መዋቅር እንፈልጋለን። አብዛኛው ህይወታችንም ከስሜት ጋር ነው የምንኖረው ለምሳሌ አማኞች ከሆንን ጌታ ይህንን አለም በጥበብ እንደፈጠረ፣ የእግዚአብሔር መሰጠት በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ይመራናል፣ ገባንም አልገባንም፣ እኛ ነን። በዚህ ዓለም ውስጥ፣ በመጀመሪያ፣ ለሁሉም ነገር ተጠያቂ አይደለንም፣ ሁለተኛም፣ እኛ የአንዳንድ ታላቅ እቅድ አካል ነን፣ አንዳንዶቹም አጠቃላይ ናቸው። ነገር ግን የነፃነት ህልውና ፍርሃት ሲሰማን ምንም አይነት መዋቅር የለም የሚል ስሜት ይፈጠራል፣ በገደል ላይ እንደ ጠባብ ገመድ እየተጓዝን ነው፣ እና የሚደርስብን ሁሉ በእኛ ላይ ብቻ የተመካ ነው። እና የኃላፊነት መጠኑ ሊቋቋመው የማይችል ሊሆን ይችላል።

በነባራዊ ሁኔታ ብቸኝነት የራስን ማግለል ስሜት ነው። ብቻችንን ተወልደናል እና ይህን ዓለም ብቻችንን እንተወዋለን። በህይወታችን ውስጥ በተለመደው ጊዜ, ይህንን የመገናኘት ፍላጎት, ጥበቃን, ፍቅርን, ትልቅ ነገርን በመያዝ እንሸፍናለን. ነገር ግን በሕልውናችን በችግር ጊዜ፣ እግዚአብሔር በሌለበት ጊዜ፣ በእኛ እና በሕልውና አስፈሪው መካከል ምንም እንደሌለ ይሰማናል። ከገደል ጋር ብቻችንን እናገኘዋለን። እና በመጨረሻም፣ የቀደመውን መንፈሳዊ ትርጉሞቻችንን ስናጣ፣ የህይወት ባዶነት ስሜት ይሰማናል፣ ምክንያቱም የዓላማ እና ትርጉም ፍላጎት የሰው ልጅ ህልውና መሰረት ነው።

የችግር መንስኤዎች

ለምንድን ነው ይህ በእኛ ላይ የሚደርሰው? ይህ የሚሆነው በምን ሁኔታዎች ነው? በጣም የተለመደው ምክንያት የህልሞች ውድቀት ነው. በመጀመሪያ, ስለራስዎ ቅዠቶች. እኛ ብዙውን ጊዜ ሁል ጊዜ ማለት ይቻላል እላለሁ ፣ እና እግዚአብሔር ቢያንስ እስከ ሞት ድረስ ይህንን ያስወግድ ፣ እራሳችንን በአፈ-ታሪክ ይገነዘባል። እራሳችንን እንደ "አንድ ሰው" እንቆጥራለን. በራሳችን ውስጥ እድሎችን፣ ተሰጥኦዎችን እናያለን፣ አንዳንድ ምኞቶች አሉን። ብዙ ወይም ባነሰ በቂ፣ ወይም ሙሉ ለሙሉ በቂ ያልሆነ የራሳችን ዋጋ የተወሰነ ስሜት አለን። ግን በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ፣ ስለራስ አንዳንድ ቅዠቶች ሁል ጊዜ ይሰበስባሉ። እና በችግር ጊዜ፣ ይህ አጠቃላይ የቅዠት ክምር ይፈርሳል። እናም በአንድ በኩል ራሳችንን እንድንሰበስብ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ማን እንደሆንን ለማስታወስ እንገደዳለን። ወይም ምናልባት ላያስታውሱ ይችላሉ, ግን ተረዱ, ቀስ በቀስ ይገንዘቡ.

ስለ እግዚአብሔር የማሳሳት ውድቀት። ብዙ ጊዜ የእግዚአብሔር መልክ የተዛባ ነው። ማለትም አማኞች የሆንን ይመስለናል በእግዚአብሔር እናምናለን። በአንድ ወቅት፣ “ከእግዚአብሔር ጋር ያለኝ ኅብረት የት አለ? ሁሉም የሚያወራው ያው የእግዚአብሔር ፍቅር የት አለ? ለሃያ ዓመታት ባዶ ቦታ ውስጥ እየጸለይኩ ነበር, ምንም ነገር አልሰማም, ከሌላኛው ወገን አይመልሱልኝም. በጥቅሉ ደግሞ እግዚአብሔር መኖር አለመኖሩ አይታወቅም።” ወይም በተቃራኒው: "እግዚአብሔርን ለሠላሳ ዓመታት ፈርቼ ነበር, አሁን ግን ከድርጊቴ አንዱ ከሌላው የበለጠ አስከፊ እንደሆነ ተረድቻለሁ, ግን ለምን አያርመኝም, ለምን አያቆመኝም?" እንዲያውም በዚህ ወቅት አንድ ሰው አምላክን እንደማያመልክ ይገነዘባል። የፈለሰፈውን ጣዖት በእውነት አመለከ፣ እሱም በእግዚአብሔር ቦታ ያስቀመጠው። ይህ አሰቃቂ ተሞክሮ ነው, ነገር ግን በመንፈሳዊ ሁኔታ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል.

እና በመጨረሻ፣ ስለ ቤተክርስቲያን የማታለል ውድቀት። ምክንያቱም እኛ ወደ አንድ አስደናቂ ቦታ እንመጣለን የሚል ተስፋ አለ ፣ ሁሉም ሰው ወደሚዋደድበት ፣ ገነት ወዳለበት ፣ ግን ሁሉም ነገር በቤተክርስቲያን እውነታዎች የተበላሸ ነው። እና ይህን ተሞክሮ መቋቋም አለብዎት.

ሌላው የምክንያቶች ቡድን ሕይወታችንን በእጅጉ የቀየሩ ክስተቶች ናቸው። ይህ መንፈሳዊ ቀውስ ያስከተለ እውነተኛ ግላዊ ቀውስ ነው። የምወዳቸውን ሰዎች ሞት አስቀድማለሁ ፣ ምክንያቱም ይህ ሁል ጊዜም የራስን ሕይወት እንደገና የማሰብበት ጊዜ ነው። እና በጣም ብዙ ጊዜ, በተለይም የሚወዱት ሰዎች ሞት በድንገት, በአሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ, ልጆች ሲሞቱ, ሰዎች እንደዚያ እንደሆነ ይሰማቸዋል. አመኑ፣ ተስፋ አደረጉ፣ ጸለዩ፣ ነገር ግን ሁሉም ተስፋ ወደ አፈርነት ተለወጠ። በዚህ መሠረት ከዚህ በፊት የነበረው ነገር ሁሉ ዋጋ ቢስ ሆኗል. ልክ እንደዚሁ፣ የእራሱ ከባድ ሕመም፣ በተለይም ለሕይወት አስጊ የሆነ ወይም የማይድን ሕመም፣ ወይም ድንገተኛ የአካል ጉዳት አንድን ሰው ደካማ፣ የተጋለጠ እንዲሆን ያደርገዋል፣ እና ሕይወት እሱ እንደሚያስበው አይደለም። ያም ማለት አንድ ነገር መለወጥ አለበት. አንድ ሰው የህይወቱን ሥራ ሲያጣ፣ ከባለሙያው ጥሪ ጋር በተገናኘ የተለያዩ ችግሮች ሲያጋጥሙት፣ ራሱን መለየቱ፣ ከቀዳሚው ጋር የተያያዘው በዚህ ላይ ተመስርቷል፣ እናም በድንገት ወድቋል። እናም በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ነገር ማድረግ አለብን. በዚህ ጉዳይ ላይ ማድረግ የሚችሉት ብቸኛው ነገር መረዳት ነው: አሁን በተለየ መንገድ እንዴት እንደሚኖሩ, እና የተከሰቱትን አሳዛኝ ክስተቶች ትርጉም መረዳት.

የቁሳቁስ ደረጃ ለውጥ, በትንሽ እና በትልቁ አቅጣጫ, ወዲያውኑ ማለት እፈልጋለሁ. ድንገተኛ ድህነት እና ድንገተኛ ሃብት ለመንፈሳዊ ህይወት እኩል አጥፊ ናቸው። እኛንም በተመሳሳይ የመንፈሳዊ ቀውስ አደጋ ውስጥ ይጥሉናል። እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ግንኙነቶች. በቦታ እጦት ምክንያት ክህደትን ብቻ ነው የጠቆምኩት፣ ግን በእውነቱ እነዚህ አንዳንድ ከባድ ቅሬታዎች ናቸው ፣ ማለትም ፣ የእኛ እምነት በጣም ጨካኝ በሆነ መንገድ ሲከዳ። እናም በሁሉም የማንነታችን ገፅታዎች ላይ ያለንን እምነት ጥያቄ ውስጥ ይጥላል፣ በተለይም ሁሉም ተስፋችን በአንድ ነገር ላይ ሲያተኩር እና በድንገት አይሰራም።

እና በመጨረሻም ፣ አንዳንድ ጊዜ ይከሰታል ፣ ወይም ይልቁኑ ፣ ብዙ ጊዜ ይከሰታል ፣ ቀውሱ ቀስ በቀስ ወደ እኛ እየገባ ነው። ልክ እንደዚያው እንቁራሪት በፈላ ውሃ ውስጥ ፣ በቀዝቃዛ ውሃ ውስጥ ፣ በቀስታ ሞቅቷል ፣ እና በመጨረሻም ቀቅሏል ፣ ለመዝለል አስፈላጊ የሆነውን ጊዜ ሳያስተውል ።

ብዙ ጊዜ፣ ስለ ኦርቶዶክሳዊ አካባቢያችን እየተነጋገርን ከሆነ፣ የመንፈሳዊ ቀውሱ መንስኤ፣ ቢያንስ በግላዊ ግንዛቤ፣ በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ያሉ የተለያዩ አሉታዊ ክስተቶች ናቸው። ልምምድ ከማስተማር ጋር አይዛመድም፤ አንድ ነገር ጠብቀን ሌላ አገኘን። ይህ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከአሁን በኋላ ብስጭት አይደለም፣ እንደ አንዳንድ ምድራዊ ተቋም፣ ወይም በመለኮታዊ-ሰው አካል ውስጥ፣ ይህ መጥፎ እና መጥፎ ነገር እንዳለን የተለየ ቂም ነው። እና እዚህ መተው ያለብን ለዚህ ነው. ምክንያቶቹ ውጫዊ ብቻ ሳይሆን ውስጣዊም ናቸው. ማለትም ስለ መንፈሳዊ ሕይወት የተሳሳተ ግንዛቤ። ያም ማለት አንድ ሰው ለራሱ አንዳንድ ዓይነት ምናልባትም ኦርጅናሌ ኦርቶዶክስን ገንብቷል, ምናልባት እንደዚህ አይነት ባልደረቦች አንድ ሙሉ ቡድን አለ, ወይም እንደዚህ አይነት መንፈሳዊ አስተማሪ ሊኖራቸው ይችላል. እና በአንድ ወቅት ይህ ሁሉ ስህተት እንደሆነ ግልጽ ይሆናል, ብዙ ነገሮች ስህተት ነበሩ. እዚህ ላይ ትችት የሌላቸው አስተሳሰቦች እና የእምነት ቃላቶች ያላቸው ሰዎች በትልቁ አደጋ ውስጥ ናቸው። ምሳሌ፡- አንድ ሰው በስድስተኛው ቀን ቃል በቃል የሚያምን ከሆነ፣ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ አሳማኝ ማስረጃ ሲገጥመው፣ ሙሉ በሙሉ እምነትን ያጣል። በስድስት ቀናት አይደለም, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ እምነት አጥቷል. ይኸውም የእምነት ስርዓታችን በጠነከረ መጠን፣ ይበልጥ ግትር በሆነ መጠን፣ በዚህ የእምነት ስርዓት ላይ የሚደርሰው ጉዳት የበለጠ አጥፊ ነው። ትችት ማሰብ ከእንደዚህ አይነት መንፈሳዊ አሳዛኝ ሁኔታዎች በጣም ይጠብቃል።

እና በመጨረሻም ፣ በባህላዊ ፣ ስለዚህ ጉዳይ ትንሽ ቆይተን እንነጋገራለን ፣ ግን ብዙውን ጊዜ “አንድ ሰው መንፈሳዊ ቀውስ ካጋጠመው ንስሐ የማይገባ ኃጢአት አለበት ማለት ነው” ፣ በአንድ በኩል ፣ ብዙውን ጊዜ በትክክል የሚሠራው ሰው ነው ። በችግር ጊዜ ውድቅ የተደረገው "የእኛ ጥፋት ነው" ተብሎ ይታሰባል, በሌላ በኩል ግን, ከአርበኝነት ስራዎች እና ብዙ ጊዜ ከራሳችን ልምድ, በሐቀኝነት ከተተነተነው, ይህ ብዙ ጊዜ የሚከሰት መሆኑን እናውቃለን. . እና ይህን እንድናስተውል ያስቻለን ቀውሱ ነው። በድጋሚ, እንዴት ጠቃሚ ነው?

እና በመጨረሻም, የስርዓት ግጭት, ማለትም የግንኙነቶች ግጭት, የፅንሰ-ሀሳቦች ግጭት. ለእኛ ጉልህ ከሆኑ ሰዎች ጋር የሚደረግ ማንኛውም ግጭት፣ ወይም በቤተሰብ እና በእምነት መካከል፣ በስራ እና በቤተሰብ መካከል ያለ ማንኛውም ቅራኔ፣ ረጅም ቅራኔዎች ወደ ሞት መጨረሻ ያስገባናል።

የመንፈሳዊ ቀውስ ደረጃዎች

እና የመንፈሳዊ ቀውስ ሂደትን እንዴት መዘርጋት ይቻላል? አስቀድሜ እንዳልኩት የውስጥ ቅራኔዎች እየበዙ ነው ነገርግን ላለማየት የተቻለንን ሁሉ እየሞከርን ነው። ግን ይህንን በአእምሯችን አናስተውልም. እና በልባችን ውስጥ ይሰማናል. ማለትም, ስሜታዊ አለመረጋጋት. እየባሰብን እየሄድን ነው፣ ነገር ግን የሕልውናችን መሠረቶች አሁን እየተንቀጠቀጡ መሆናቸውን በማስተዋል በመረዳት እነዚህን ለውጦች እንቃወማለን። ብዙውን ጊዜ የችግር ጊዜ በተቻለ መጠን ዘግይቷል ፣ እና ረዘም ላለ ጊዜ ዘግይተን በሄድን መጠን ፣ የሁለተኛው ደረጃ ልምድ የበለጠ ከባድ ይሆናል ፣ ማለትም የዓለም እይታ እና ስለራሳችን ሀሳቦች መጥፋት።

ሁለተኛው ደረጃ በጣም የሚያሠቃይ ነው, ምክንያቱም ከፍተኛው ሥቃይ እዚያው በትክክል ስለሚከሰት ነው. ምንም ነገር መያዝ እንደማንችል ተገነዘብን, ሁሉም ነገር, ዓለም በጭራሽ አንድ እንደማይሆን እና እኛ እራሳችን አንድ አይነት መሆን እንደማንችል ተገነዘብን. ምናልባት በዚህ ጊዜ እምነት እንደጠፋን ይሰማን ይሆናል። ወይም እምነት እንዳልጠፋን ይሰማን ይሆናል፣ ነገር ግን ስለራሳችን፣ ስለ አምላክ ወይም ስለዚህ ሕይወት ምንም የምናውቀው ነገር የለም። እኛ ራቁታችንን እና በተንቀጠቀጠ መሬት ላይ ነን፣ እናም በሆነ መንገድ ከዚህ መውጣት አለብን። ስለዚህ, በተፈጥሮ መከራ አለ, ግራ መጋባት, ብዙ ፍርሃት አለ, ትርጉም ማጣት አለ, እና ይህን ትርጉም ለመፈለግ ይህን ሁኔታ ገና አልተቀበልንም, ይህ አሁንም ከፊታችን ነው.

ነገር ግን ምንም ዓይነት መከራ ለዘለዓለም አይቆይም, እና በአንድ ወቅት እረፍት ይመጣል, እኛ እራሳችንን በመንፈሳዊ ሁኔታ ውስጥ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ባልሆነ ሁኔታ ውስጥ መሆናችንን በለመድንበት ጊዜ, ነገር ግን የድሮዎቹ ሞዴሎች የማይሰሩ ስለሆኑ እንረዳለን. እና አዳዲሶች ገና አልተፈጠሩም, አልተፈጠሩም, በእርግጥ ከዚህ ቀውስ ለመውጣት አንድ ዓይነት የፈቃደኝነት ጥረት ማድረግ አለብን. ያም ማለት በዚህ ሁኔታ ውስጥ ወሳኝ አስተሳሰብን ወደ ከፍተኛው እናበራለን. በአሁኑ ጊዜ በጸሎት ጥረት ማድረግ ከቻልን የእግዚአብሔርን እርዳታ እንጠይቃለን። ዋናው ሥራ ትክክለኛ ጥያቄዎችን መጠየቅ ነው. ይህ የእሴቶች ግምገማ ነው። መልስ እንዳይኖረን, ዋናው ነገር ጥያቄዎቹ ትክክል ናቸው. ይህ ደግሞ ወደ ዳግመኛ ማሰብ እና መፍጠር እንድንሄድ ያስችለናል. ይኸውም አዲስ ግንዛቤ በድንገት ከቀደመው የዓለም አተያይ ፍርስራሹ ወይም ምናልባት ወደ ተለወጠበት አቧራ በድንገት ሲፈነዳ። በዋሻው መጨረሻ ላይ ብርሃኑን እናያለን, ከሞተ መጨረሻ መውጫ መንገድ, እንዴት የተግባር መንገዳችንን መለወጥ እንዳለብን እንረዳለን. እነዚህ ለውጦች በአንድ ጀምበር እንደማይከሰቱ ግልጽ ነው, ነገር ግን ቢያንስ አንድ አቅጣጫ አስቀድሞ ተዘርዝሯል.

ይህ ሂደት በራስ-ሰር እንደማይከሰት ወዲያውኑ መናገር እፈልጋለሁ. የፓቶሎጂ መንፈሳዊ ቀውስ ሲያጋጥመው, አንድ ሰው በእያንዳንዱ በእነዚህ ደረጃዎች ውስጥ ሊጣበቅ ይችላል, የመጀመሪያውን ጨምሮ. ይኸውም በድንገት አንዳችሁ አሁን ተቀምጠህ የምታስብ ከሆነ፡- “እግዚአብሔር ይመስገን፣ በሕይወቴ ምንም ዓይነት መንፈሳዊ ቀውሶች አጋጥሞኝ አያውቅም”፣ ታውቃለህ፣ ለእናንተ መጥፎ ዜና አለኝ። ይህ ማለት እርስዎ ምን ያህል አመታትን ለሚያውቅ ውስጣዊ ቅራኔዎች እና ለውጦችን በመቃወም ላይ ነዎት. ምክንያቱም በመንፈሳዊ ሕይወት ጸጋ በመጀመሪያ ተሰጠን ከዚያም እናጣዋለን፣ ከዚያም አስቸጋሪ በሆነ መንገድ አልፈን ትሕትናን አግኝተን እንመልሰዋለን የሚለውን አስመሳይነት ብናስታውስም። ለአንዳንዶች፣ ይህ መላ ሕይወታቸውን ይወስዳል፣ ነገር ግን በአጠቃላይ ይህ የመንፈሳዊ ቀውስ ሁኔታንም ይገልፃል።

ደህና, እንደ ብዙዎቻችን ልምድ, ይህንን ዑደት በህይወታችን ውስጥ ብዙ ጊዜ መድገም እንችላለን. ይኸውም በአንድ ወቅት ይህንን ጸጋ እንደመለስን ይሰማናል፣ እናም እንደገና እናጣዋለን፣ ዘና ብለን። እና ከዚያ, አንድ ሰው የተወሰነ ልምድ ሲኖረው, ቢያንስ አይፈራም. ይህ የዓለም አተያይ ጥፋት የማይቀለበስ እንዳልሆነ ያውቃል ፣ ይህ የእራሱን ስብዕና የመልሶ ማሻሻያ ጊዜ ነው ፣ ሁሉንም አላስፈላጊ ነገሮችን ያስወግዳል።

በችግር ውስጥ ያለን ሰው እንዴት መርዳት እንደሚቻል

አንድ ሰው መንፈሳዊ ቀውስ ሲያጋጥመው እንዴት ሊረዳው ይችላል? እግዚአብሔር ይመስገን በእውነት በዚህ ዓለም ብቻችንን አይደለንም። የብቸኝነት ስሜት የሚሰማን ቢሆንም፣ ከእኛ ቀጥሎ የምንወዳቸው ሰዎች ሊኖሩ እንደሚችሉ፣ ወንድሞች እና እህቶች የመኖራቸው እድል ከፍተኛ ነው። እረኞች አሉ። እና የሁሉም ሰው የችግር ሁኔታ በተመሳሳይ ጊዜ ሲገጣጠም እምብዛም አይከሰትም። አንዳንድ ሰዎች በዚህ ጊዜ የበለጠ መረጋጋት ይሰማቸዋል። እሱ ትክክል ነው እያልኩ አይደለም። ማን ትክክል እና ስህተት እንደሆነ ሙሉ በሙሉ አናውቅም። ሁላችንም የተወሰነ እውነት እናውቃለን፣ ማናችንም ብንሆን እውነቱን አናውቅም። ነገር ግን ስሜታዊ መረጋጋት በችግር ውስጥ ያለን ሰው በቀላሉ ለመደገፍ ይረዳል, ምክንያቱም ለአንድ ሰው ልንሰጠው የምንችለው ነባራዊ ስጋቶችን ለመቋቋም ጥቂት ሀብቶች ብቻ ነው. ብቸኝነት እንዳይሰማው፣ የመጥፋት ስሜት እንዳይሰማው። ስለዚህ በአቅራቢያው የሆነ ሰው እንዳለ እንዲሰማው (የማይታወቅ)። ማለትም ስሜታዊ ድጋፍ እና ተቀባይነት ይቀድማል። ምክንያቱም በዚህ ጊዜ ቃላቶች ለመረዳት አስቸጋሪ ይሆናሉ, ወይም ተመሳሳይ ቃላትን ትናገራላችሁ, የተለያዩ ትርጉሞችን በእነሱ ውስጥ ያስቀምጡ.

ሁለተኛ። የእሱን ነጸብራቅ ይደግፉ, ሙሉ በሙሉ ከወደቀበት ሁኔታ እንዲወጣ ያግዙት እና ከችግር መውጫ መንገድ ለማግኘት ይሞክሩ. እዚህ ማዳመጥ፣ መነጋገር፣ አንዳንድ ገጠመኞቻችሁን ማካፈል በጣም አስፈላጊ ነው፣ ነገር ግን ይህንን ገንቢ በሆነ መንገድ ሳይሆን በተቻለ መጠን መመሪያ ባልሆነ መንገድ ያድርጉት። በዚህ ጊዜ ማንኛውም ግፊት አንድን ሰው ወደ የከፋ ቀውስ ይመራዋል። መወያየት ይችላሉ (የማይታወቅ) ፣ ግን ለመረዳት አንዳንድ የራስዎን ሀሳቦች ማቅረብ ይችላሉ። ነገር ግን እነዚህ ሀሳቦች እንደዚህ አይነት መምሰል የለባቸውም፡- “ደህና፣ ይህ ነበረኝ፣ እኔም ተመሳሳይ ጥርጣሬዎች ነበሩኝ”። ይኸውም መከራውን አታሳንሱት ሀሳቡን አታሳንሱት አእምሮውን አታሳንሱት። ምክንያቱም ለእሱ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ, ለእሱ ምን ያህል ህመም እንደሆነ ማወቅ አይችሉም. በዚህ መሠረት እራሳችንን በመንፈሳዊ ቀውስ ውስጥ ስናገኝ አንድ ቦታ ተደብቀን መጠበቅ እንፈልጋለን። እኛ ግን አሁንም በዚህ ዓለም ውስጥ ብቻችንን እንዳልሆንን ለመርሳት እንሞክራለን, እና በአቅራቢያ ያሉ ሰዎችን እርዳታ እና ድጋፍ ላለመቀበል, እና እሱን ለመጠየቅ ጥንካሬ ለማግኘት በጣም ቀላል አይደለም. እና አስቀድሜ ከራሴ ትንሽ ቀድሜአለሁ.

አንድ ሰው ከችግር እንዳይወጣ እንዴት መከላከል እንችላለን? ደህና, በመጀመሪያ, እሱን መኮነን ጀምር. መንፈሳዊነት የጎደለው መሆኑን ከሰሱት፣ “የራስህ ጥፋት ነው፣” “ሁሉም ኃጢአትህ ነው”፣ “አዎ፣ አንተ እንደዚህ ስለሆንክ ነው” በለው። ትክክለኛውን አስተያየት ብቻ መሰየም በጣም ጎጂ ነው. እሱ ራሱ በዚህ ቀውስ ውስጥ እራሱን ያገኘው በትክክል ከዚህ አስተያየት ወይም ከሌላ ሰው ምንም አይደለም ፣ ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ አንድ ሰው ሁሉም አስተያየቶች ግላዊ መሆናቸውን ከመቼውም በበለጠ በደንብ ይገነዘባል። በቆዳው ብቻ ነው የሚሰማው. የትኛውንም በግልፅ የተገለጹ አስተያየቶችን በጣም፣ በጣም በትችት እንድናዳምጥ የሚያደርገን ይህ የመረጋጋት ስሜት ነው።

ለመግባባት ፈቃደኛ አለመሆን ፣ መገለል ። እንዲህ በላቸው፡- “እሺ፣ ጥርጣሬህን እዚያ ታስተካክላለህ፣ ከዚያ ና። ካንተ ጋር መነጋገር ይከብደኛል" ያ ነው ወደ ብቸኝነት ገፋችሁት።

ከቀውሱ መውጫ መንገዶች

ምናልባት ከመንፈሳዊ ቀውስ ለመውጣት ሦስት አማራጮች ሊኖሩ እንደሚችሉ ግልጽ ነው, ይህ እንደገና ማሰብ እና እሴቶችን መገምገም, እና የተፈጠረውን አዲስ የዓለም እይታ.

አንደኛ፣ እንደ ጥሩ አማራጭ፣ ቀውሱ ከእምነታችን ጋር ከተያያዘ፣ ወግን እንደገና ማጤን፣ እምነታችንን እንደገና ማጤን እንችላለን፣ ላዩን ያለውን ነገር፣ ከአቅም በላይ የሆነውን፣ ሁሉንም አጉል እምነት፣ ጭፍን ጥላቻ፣ አጠራጣሪ፣ አልፎ ተርፎም የተስፋፉ አስተያየቶችን ማስወገድ እንችላለን። እና በአጠቃላይ እምነትህን አጠናክር። ወደ ጥልቅ፣ የበለጠ ቅን እምነት ይምጡ።

ሁለተኛው መንገድ ቤተ ክርስቲያንን ማስወገድ ነው። አንድ ሰው እምነትን ሳይክድ ሃይማኖታዊ ተግባርን ይተዋል. ለምሳሌ, አማራጭ መንገዶችን ለመፈለግ (የማይታወቅ) ይጀምራል.

እና በመጨረሻም, አማራጩ በጣም ከባድ ነው. ይህ ሙሉ በሙሉ ተስፋ መቁረጥ፣ እምነት ማጣት ነው። ሁለቱም ለስላሳ ስሪት: "እኔ አግኖስቲክ ነኝ, እና ስለእሱ ማሰብ አልፈልግም" እና እንደዚህ ባለው አሸባሪ ኒውሮቲክ አምላክ የለሽነት ስሪት ውስጥ. አንድ ሰው ለሀይማኖት እንደሰጠ ሁሉ በተመሳሳይ ስሜት እራሱን ለዓመታት ሃይማኖትን ለመዋጋት ይተጋል።

ይህ ለምን እየሆነ ነው? እናም ይህ የሚሆነው የተለመደው, ቀድሞውኑ የተመሰረተው የቤተክርስቲያን ትውፊት የተገነባው ከችግር መውጫ መንገድን በሚከለክሉ ድርጊቶች ነው. ጥርጣሬውን በግልጽ የሚገልጽ ወይም አንዳንድ አማራጭ ሃሳቦችን የሚገልጽ ሰው ከቤተክርስቲያኑ ግንዛቤ ጋር ሙሉ ለሙሉ የማይዛመድ ነገር መፈለግ ይጀምራል, መጀመሪያ የሚያጋጥመው ኩነኔ ነው. ከዚያም እንደገና ሊያስተምሩት ወይም ወዲያውኑ ሊያናግዱት ይሞክራሉ። እና በእውነቱ፣ በእንደዚህ አይነት ሁኔታ ውስጥ የሚሰሩ ሰዎች እራሳቸውን በችግር ውስጥ የሚገኙትን ቀውሱን ለማሸነፍ በጣም ከባድ ወደሆነው አማራጭ ይገፋሉ። በተለይም ሂሳዊ አስተሳሰብ ከዚህ በፊት ባልተፈጠረባቸው አጋጣሚዎች፣ እና እነዚህ፣ ለመናገር፣ በትኩረት እንደገና ለማሰብ የመጀመሪያ እርምጃዎች ናቸው። በመንፈሳዊ ምድቦች ውስጥ የምንናገር ከሆነ በመንፈሳዊ ጨዋነት ውስጥ የመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች ማለት ነው።

በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ለውጡን የበለጠ ጠንከር ብለው ለመቃወም እራሳቸውን ይገፋሉ። ያም ማለት, በእውነቱ, የራሳቸውን ግንዛቤ, የራሳቸውን ግንዛቤ ያደናቅፋሉ. ማለትም ራሳቸውን በችግር ውስጥ የሚያገኙት እድል አላቸው። አዎን፣ በሥቃይ ቢሆንም፣ ነገር ግን ወደ ጥልቅ መረዳት፣ እና በመጨረሻም፣ ወደ ጥልቅ እምነት። ምክንያቱም ማንኛቸውም መንፈሳዊ ግዛቶቻችን፣ በሕይወት ሳለን የመጨረሻ አይደሉም።

ሰዎች ከችግር እንዲወጡ ለመርዳት በቤተክርስቲያን ውስጥ መንፈሳዊ ልምምድ እንዴት መቀየር ይቻላል?

እና ምንም ጊዜ ስለሌለን, ጥያቄ. ግን ይህ ለሐሳብ ምግብ ነው። እኔ እና እናንተ እንደ ቤተክርስትያን አባላት ይህንን ሁኔታ በመቀየር በኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ መንፈሳዊ ቀውስ እንዲፈጠር ማድረግ የምንችል ይመስላችኋል (የማይታወቅ)። ለእያንዳንዳችን, እያንዳንዳችን በየጊዜው እራሳችንን ስለምናገኝ. በጣም ጠንካራ ሊሆን ይችላል, ሊስተካከል ይችላል, ነገር ግን, ቢሆንም, ይከሰታል. ስለዚህ መንፈሳዊ ቀውስ እምነታችንን እንድንፈትን የሚያሰጋን አይደለም፣ ነገር ግን ለእኛ ቅርብ የሆኑ ሰዎች በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንድንደግፍ እና እንዲያጠናክሩን ምክንያት ነው፣ እናም ይህ በእውነቱ እምነታችንን ለማጠናከር ያገለግላል። ነገር ግን፣ ታውቃላችሁ፣ ጊዜ ስለሌለ፣ ይህንን ጥያቄ ለተከበራችሁ ገዢዎቻችን እጠይቃለሁ፣ ምክንያቱም “ከቤተ ክርስቲያን አለቆች” ነውና የቤተ ክርስቲያናችንን አሠራር እንዴት እንደምናስተካክል መመሪያ እስኪያገኝ ድረስ የምንጠብቀው ሰዎች ያገኙ ዘንድ ነው። ራሳቸው በመንፈሳዊ ቀውስ ውስጥ ሆነው ውግዘት እና መባረር አይቀበሉም እናም እንዲወጡ ፣ እምነታቸውን እንዲያጠፉ እና ሁሉንም ነገር እንደገና እንዲያስቡ እና እምነታቸውን እንዲያጠናክሩ የሚረዳቸው ድጋፍ?

ኤጲስ ቆጶስ፡ናታሊያ Stanislavovna, የንግግሯ ዋና መንገዶች እርዳታ በዋነኝነት ከቤተክርስቲያን እንደሚመጣ ለማረጋገጥ ያለመ ነበር. ቤተ ክርስቲያን እንድትለወጥ። ከንግግሯ የተረዳሁት ይህንኑ ነው።

ጥያቄው እኛ እያንዳንዳችን እንደ ቤተ ክርስቲያን አባል እንዴት...

(የማይታወቅ)

ኤጲስ ቆጶስ፡ወደ አእምሮዬ የሚመጣው የመጀመሪያው አማራጭ ራሴን መጀመር ነው, ለእንደዚህ አይነት ቀውሶች ከተጋለጠ ሰው ጋር. ምክንያቱም ሁሉም ቀሳውስት፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉን ምእመናን ሁሉ የግድ ቀውሶች እንዳሉት፣ ይህ መልክ እንዳላቸው፣ ይህ መገለጫ እንዳላቸው እንዲረዱ፣ ሰውን የሚረዳው በዚህ መንገድ እንደሆነ ወዲያውኑ ማስተማር አለብን። ... እንበል፣ እንዲህ ዓይነቱን ትምህርታዊ መርሐ ግብር አድርጉ፣ እንዲያውም (የማይታወቅ) አንዳንድ የተግባር ክህሎቶችን እንዲያገኙ፣ ከጳጳሳት ጀምሮ፣ በቤተ ክርስቲያን ሰዎች መጨረስ... (የማይገለጽ)

ስለዚህ, በእኔ አስተያየት, የመጀመሪያው ነገር, በእኔ አስተያየት, ሊደረግ የሚችለው (ግልጽነት የጎደለው) ሰው ራሱ በእሱ ላይ ምን እየደረሰበት እንዳለ, በእሱ ላይ ምን ሊደርስበት እንደሚችል በደንብ እንዲረዳው ነው. ከራስዎ ይጀምሩ (የማይታወቅ)። በአንተ ላይ ለሚደርስብህ ነገር ተጠያቂው አንተ ነህ፣ ለዚያም አንተ ራስህ ተጠያቂ ነህ (የማይታወቅ)።

ስለ ሰው ነፍስ ሁኔታ አንዳንድ ተጨባጭ ህጎች አሉ። የቤተክርስቲያኑ ጎዳና ተጨባጭ ደረጃዎች አሉ። እዚህ ላለመሰናከል (የማይታወቅ) እነሱን ማወቅ ብቻ ያስፈልግዎታል።

ከዚያ፣ ታውቃላችሁ፣ ለእኔ የሚመስለኝ ​​መሰረታዊ የደህንነት ጥንቃቄዎች (የማይታወቅ) እና የግል ልምዴ፣ እና ያገናኘኋቸው ሰዎች ተሞክሮ፣ ቤተክርስቲያን ምን እንደሆነች እና ለምን ወደዚያ እንደመጣህ በደንብ ልትረዱት ይገባል . በሕይወቴ በቤተክርስቲያን ውስጥ በጣም የተለያዩ ሰዎች፣ በጣም የተለያዩ ሰዎችን አገኘሁ። እና በተለያዩ ሁኔታዎች (የማይታወቅ)። ግን በጭራሽ፣ በህይወቴ ውስጥ ምንም አይነት ሁኔታ የለም፣ ማንም፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ መሆኔ ትክክል መሆኑን፣ ትክክለኛውን መንገድ እንደመረጥኩ እንድጠራጠር አድርጎኛል። ምናልባት በጣም ግትር፣ ግትር ነኝ... ግትር ነኝ። (የማይታወቅ) ቤተክርስቲያን ለእኔ መዳን እንደምትችል በሚገባ ተረድቻለሁ፤ ከመዳን የሚከለክለኝ ምንም ነገር የለም። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሥርዓተ ቅዳሴ አለ፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ መለኮታዊ አገልግሎቶች አሉ፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ የቅዱሳን አባቶች ፈጠራዎች አሉ። የግል ግንኙነት ከፈለጉ፣ ለአንተ (ያልተረዳ) እችላለሁ።

በዚህ ላይ የሚከሰቱ ነገሮች ሁሉ በእኔ ላይ ምንም ስሜት አልፈጠሩም። ምክንያቱም ይህ በቤተክርስቲያን ውስጥ እንዳልሆነ፣ ነገር ግን ከቤተክርስቲያን ውጭ (የማይታወቅ) እንደሆነ ስለማውቅ፣ ከኔ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም። አይ፣ አይሆንም፣ አድርጓል! በእርግጥ አድርጓል! እሱን ማሸነፍ ነበረብኝ ፣ በሆነ መንገድ መታገል ፣ የሆነ ነገር ለማድረግ ፣ በተለይም ጳጳስ በነበርኩበት ጊዜ ፣ ​​ምክንያቱም (የማይታወቅ) በሆነ መንገድ ችግሩን መቋቋም ነበረብኝ። ናታሊያ ስታኒስላቭቫና ለብዙ አመታት ከእኔ ጋር ተገናኝቷል እና ስለምናገረው ነገር ያውቃል. ግን በሆነ መንገድ ከማቅማማት አንጻር ምንም ተጽእኖ አልነበረውም። ቤተክርስቲያን አለ፣ እና እኔ (የማይታወቅ)። ሌላው ሁሉ (የማይታወቅ) ታያለህ፣ እንደዚህ ያለ ነገር። በቤተክርስቲያን ውስጥ ከመዳን የሚከለክለኝ የለም። በፍጹም ምንም። ለዛ ነው የሚመስለኝ። የመጀመሪያው የሰው እውቀት ነው። አንድ ሰው እንደዚህ አይነት ወቅቶች እንዳሉት ማወቅ አለበት, እራሳቸውን እንዴት እንደሚገለጡ ማወቅ አለባቸው, እንዴት (የማይታወቅ) መሆን አለባቸው. ምክንያቱም አስቀድሞ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶ የታጠቀ ማለት ነው። ሁለተኛ፣ ቤተክርስቲያን ያልሆነውን ከቤተክርስቲያን ጋር አታምታቱ። አዎ፣ ፖፕ ሰካራም የሆነውን ቄስ አገኘሁት። ይህ ማለት ግን እግዚአብሔር (የማይታወቅ) ማለት አይደለም።

ይህ ማለት ግን ቤተክርስቲያን የለችም ማለት አይደለም እና ልንተወው ይገባል ማለት አይደለም። እነዚህን ሰዎች አታናግራቸው! በሆነ ምክንያት ካልወደዱት ወደዚህ ቤተመቅደስ አይሂዱ።

N.S.፡ቭላዲካ፣ አዝናለሁ፣ ግን አንዳንድ ሰዎች “ከእነዚህ ሰዎች ጋር አትግባቡ”፣ ለምሳሌ “ይህችን ቤተ ክርስቲያን ለሌላ ሰው ተወው” በማለት ይገነዘባሉ። "ከእነዚህ ሁሉ ሰዎች ጋር አትገናኝ፣ ይህ የውሸት ቤተ ክርስቲያን ነው፣ እና እዚያ የሆነ ቦታ..."

ኤጲስ ቆጶስ፡እንደዚህ አይነት መደምደሚያ ላይ ለመድረስ በሁሉም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን ውስጥ ካሉ ሁሉም የኦርቶዶክስ ሰዎች ጋር መገናኘት ያስፈልግዎታል, ሁሉም እንደዚህ ያሉ መሆናቸውን ያረጋግጡ. ከዚያ ሂዱ። እስከ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ድረስ ሁሉንም ማነጋገር አለብን። እና ሁሉም እንደዚህ መሆናቸውን ይመልከቱ - ከዚያ ይውጡ። ከዚያ ከማን ጋር መግባባት? ግን በዚህ ጉዳይ ላይ እንኳን እቆይ ነበር.

N.S.፡በራሴ ስም፣ በጣም ከባድ የጥርጣሬ ጊዜያት እንዳጋጠመኝ መጨመር እችላለሁ፣ ነገር ግን አንድ አይሁዳዊ እንዴት እንደተጠመቀ በሚገልጸው በዚህ የቦካቺዮ ታዋቂ ታሪክ እራሴን አፅናናሁ፣ “ሁሉም ነገር በጣም መጥፎ ስለሆነ ነገር ግን ቤተክርስቲያን እያደገች እና እየጠነከረች ነው መንፈስ ቅዱስ ይደግፈዋል ማለት ነው"

ኤጲስ ቆጶስ፡ምናልባት በዚህ መንገድ እራስዎን ማጽናናት ይችላሉ.

እና አምስት ደቂቃዎች ጥያቄዎች. ከዚያ መውጣት አለብን, በዚህ ክፍል ውስጥ ያለን ጊዜ እያለቀ ነው.

ወደ ቤተ ክርስቲያን የመሄድ ልምዴን አስታውሳለሁ። በሙርማንስክ ክልል ውስጥ እያገለገልኩ ነበር, እና የሚያስተምረኝ ቄስ አልነበረም, እናም የኦርቶዶክስ መጻሕፍትን ማንበብ ጀመርኩ. እናም፣ ከዚያም መጣሁ (የማይታወቅ) ወደ ኦምስክ ደረስኩ፣ እና ማስታወሻ ለማቅረብ ወደ ቤተክርስቲያን ገባሁ። እናም ሰዎች “ለዚህ ቄስ ማስታወሻ ላክ፣ ነገር ግን ለዚህ ሰው ማስታወሻ እንዳትልክ” ሲሉ ሲመክሩኝ እሰማለሁ። ገረመኝ፡ ካህኑ ምን አገናኘው? ማስታወሻዎችን ለእግዚአብሔር እሰጣለሁ! ምናልባት ካህኑ እነዚህን ማስታወሻዎች እንኳን አያነብም, ነገር ግን እግዚአብሔር እነዚህን ማስታወሻዎች ማስገባት እንደፈለግኩ ይመለከታል, ያነባቸዋል. እግዚአብሔር በካህን የሚደገፍ ዓይነት አይደለም። ከዚህ አንፃር ደግሞ አልነበሩም... እንግዲህ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ሰዎችን አላየሁም፣ ከዚህም በላይ፣ ከሃያ ዓመታት በላይ ካህን ሆኜ መናዘዝ ቆይቻለሁ፣ የሀገረ ስብከቱ መናዘዝም በመሆኔ፣ ተናዝዣለሁ። ካህናት፣ እና ስለ ካህናት ሕይወት ምንም ዓይነት ቅዠት የለኝም፣ ምንም ችግር አላጋጠመኝም። ግን መቼም አላቆምኩም...ሁልጊዜ ቀና ብዬ እመለከት ነበር፣ እና (የማይታወቅ) የአጋንንት ጥቃቶች፣ መገለጫዎች...ነገር ግን ከዚህ ለመንጻት ከምትፈልገው ኃጢአተኛ ነፍስ ጋር የመገናኘት (የማይታወቅ) ፍርሃት፣ አክብሮት ወይም ደስታ ፈጽሞ አልነበረኝም። ኃጢአት፣ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ መሆን ይፈልጋል፣ ይፈልቃል፣ ይንሳፈፋል፣ ይሰምጣል፣ እንደገና ይንሳፈፋል... ይህ አስደናቂ የነፍስ ጥማት ለእግዚአብሔር፣ ደካማ ካህናት፣ ደካማ ምእመናን ሳይቀር፣ ይህ የቅዱስ ቁርባን ዓይነት ነው።

ዶስቶየቭስኪ ስለ ቀውሱ ሲናገር በአጭሩ “ዲያብሎስና እግዚአብሔር እየተዋጉ ነው፣ የጦር ሜዳውም የሰው ልብ ነው” ብሏል። እዚህ ሴትየዋ አንድ ምሳሌ ሰጥታለች፣ ይህ “ስድብ” እየተባለ የሚጠራው የተለመደ ጉዳይ ነው። አንድ ሰው (የማይታወቅ) ወደ ወላዲተ አምላክ, ለሌላ ሰው በሚሆንበት ጊዜ. እነዚህ በቀላሉ የስድብ ሃሳቦች ናቸው። ስለዚህ, በአትክልት ውስጥ እንዳለ አረም, ጥሩ ተክልን ወደ ኋላ እንተዋለን. እንግዲህ ቤተክርስቲያን ሰራዊት ነች፣ ቤተክርስቲያን ያለማቋረጥ በሽታን የሚዋጉበት የህክምና ክሊኒክ ነች። ቤተ ክርስቲያን እውቀትን እየቀማመመ መሃይምነትን የሚዋጉባት ትምህርት ቤት ናት። ስለዚህ፣ የቀውሱ ክስተት ራሱ፣ እግዚአብሔር ይጠብቀን፣ በሰው የማይታለፉ ቀውሶች እንዳሉ እንገምታለን! ይህ አስቀድሞ መንፈስ ቅዱስን መሳደብ እና ሰውን በራሱ ላይ መሳደብ ነው። ይህ የእግዚአብሔር እውቀት ወይም የሰው እውቀት አይደለም። ገበሬዎች አረም ሲያዩ ችግራችን እንዲረዳ በዚህ መንገድ ልቆይ።

N.S.፡ቭላዲካ, ቀውሱ እንደ አረም ሳይሆን እንደ እድል ሆኖ እንዲታወቅ እፈልጋለሁ, ለእድገት የተሰጠን ፈተና.

ለእኛ በተሰጠን አጭር ጊዜ ውስጥ የሚቻለውን ከፍተኛውን እንዴት መገንዘብ ይቻላል? ይህንን የዘላለም ጉዳይ ለሰዎች እንዴት መፍታት ይቻላል? እና በጤና እና በነፍስ ህመም መካከል ያለው ድንበር የት ነው?

“የዘመኑ ሰው፣ ደክሞ እና በተለያዩ ችግሮች እያሰቃዩ ወደ ተስፋ መቁረጥ ተገፋፍተው ሰላምና መዝናናት ይፈልጋሉ። በመሠረቱ፣ የነፍስን መፈወስ ይፈልጋል፣ ምክንያቱም በነፍስ ሁኔታ ውስጥ፣ በቃሉ ቀጥተኛ ፍቺ፣ ችግሩ ያለው ነው። አንድ ሰው የአእምሮ ጭንቀት እያጋጠመው ነው. በዚህ ዘመን ስለ የአእምሮ ሁኔታ የስነ-አእምሮ ማብራሪያዎች ተወዳጅ የሆኑት ለዚህ ነው. ሳይኮቴራፒ በተለይ በሰፊው ተስፋፍቷል" -በማለት ጽፏል አርክማንድሪት ሃይሮቴዎስ ኤስ ቭላሆስ በ"ኦርቶዶክስ ሳይኮቴራፒ"።

እንደ አለመታደል ሆኖ የኦርቶዶክስ ሳይኮቴራፒ በአንድ ሰው ላይ "ጥሩ" እና "ክፉ" አይታይም, ነገር ግን "ጤና" ወይም "ህመም" ይመለከታል. በኦርቶዶክስ ውስጥ, አምላክ-ሰው በማዕከሉ ውስጥ ነው, እና አንድ ሰው ብቻ አይደለም. የኦርቶዶክስ የስነ-ልቦና ሕክምና ግቡን የሚያሳካው በሰዎች ዘዴዎች ሳይሆን በመለኮታዊ እና በሰው ፈቃድ እውነተኛ መስተጋብር እና የግል መንፈሳዊ ልምድን በማግኘት ነው። መንፈሳዊ ሕይወት በማንኛውም ባህል ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል. በሰው ልጅ እንቅስቃሴ፣ የሰው ልጅን ለመጠበቅ የሚያስፈልጉ መስፈርቶች፣ በጄኔቲክ ተፈጥሮአችን ውስጥ የተፈጠረ እና ከሰው መንፈሳዊ አለም ጋር ተነሳ። ሆኖም የኦርቶዶክስ ሳይካትሪ ማንኛውንም ዓይነት መንፈሳዊ ልምምድ እንደ በሽታ አምጪ ክስተት የመመልከት ዝንባሌ አለው። የስነ-አእምሮ መመዘኛዎች በቀመር እና በአድሎአዊ መንገድ ይተገበራሉ, እና በምስጢራዊ የአለም እይታ እና በስነ-ልቦና መካከል ያለውን ልዩነት ማወቅ አሁንም በጣም ሩቅ ነው. በተጨማሪም ፣ በባህላዊ ሳይካትሪ ውስጥ ፣ ማንኛውም ሚስጥራዊ ልምምድ እንደ ከባድ የስነ-ልቦና ሕክምና ተደርጎ ይወሰዳል ፣ እንደ የስነ-ልቦና ሂደት ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል።

ምንም ጥርጥር የለውም, ስብዕና አጠቃላይ መዋቅር ውስጥ መንፈሳዊ ተሞክሮዎች በጣም የተለያዩ, diametrically ተቃራኒ አቋም ሊይዝ ይችላል: የፓቶሎጂ ሁኔታዎች ውስጥ የበሽታው ምልክቶች (ቅዠት, ሽንገላ, አካላዊ ስሜት እና ስሜት ላይ ተጽዕኖ) ቀጥተኛ ነጸብራቅ ሊሆን ይችላል. ). የጤነኛ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት መገለጫም ሊሆኑ ይችላሉ። ስለዚህ ማንኛውንም መንፈሳዊ ልምምድ እንደ ፓቶሎጂ በችኮላ መተርጎም ተቀባይነት የለውም። አንድ ሰው የግለሰቡን የአእምሮ ሁኔታ በታላቅ ትኩረት እና አክብሮት ማከም አለበት ፣ የግላዊ ባህሪዎችን ብቻ ሳይሆን የመንፈሳዊ (ሃይማኖታዊ) ልምዶችን ፣ አመክንዮአዊ ፣ ፍልስፍናዊ እና ስሜታዊ ምንጮቻቸውን በትክክል መገምገም አለበት። በጥንት እና በአሁን ጊዜ ከአንድ ሰው ሃይማኖታዊ ልምድ ጋር ለመተዋወቅ እና እንዲረዳው, በዚህ ልምድ ውስጥ በተፈጥሮ ስነ-ልቦናዊ ባህሪያት, በሥነ-ሕመም ሂደቶች እና በስብዕና ጤናማ ጎኖች ላይ ጠቃሚ የሆነ መንፈሳዊ ልምድ ምን እንደሆነ ይለዩ.

መንፈሳዊ ጤንነት ጤናማ አካል ዋና መሠረት ነው; የጤነኛ አእምሮ መሰረት የሆነው የመንፈስ ሚዛን ሲሆን ይህም ከሰውነት ጤና ጋር ተዳምሮ ከምንም በላይ ዋጋ ሊሰጠው እና ሊጠበቅ የሚገባው ነው። የአንድ ሰው መንፈሳዊ ጤንነት ስለ ህይወቱ ትርጉም ያለው ግንዛቤ ፣ ለህይወቱ መርሃ ግብሩ መሟላት ሀላፊነት መረዳቱ ፣ ምድራዊውን እንደ ዳራ በመረዳት ፣ ከፍተኛው - መገለጥ ያለበትን የመረዳት አወንታዊ ዋስትና ነው።

መንፈሳዊው ዓለም ተግባራዊ ሕይወትን ይመራል, እና በተራው, ተግባራዊ ህይወት የመንፈሳዊነት መገለጫ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. ከዚህ አንፃር፣ ምርጫ ለመንፈሳዊ እድገት ጠቃሚ ጠቀሜታ አለው። የእድገት አቅጣጫው በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው: በብርሃን ወይም በጨለማ በኩል, ከመለኮታዊ ጋር ወደ መግባባት ወይም ወደ ውድቀት. መልካም ባሕርያት በጎነት ናቸው, በመልካም ተግባራት እና ድርጊቶች ይገለጣሉ. አሉታዊ ባህሪያት - ክፉዎች - እራሳቸውን በማህበራዊ የተወገዘ, የግል ፍላጎት ባላቸው ድርጊቶች እና ሌሎች ሰዎችን የሚጎዱ ድርጊቶችን ያሳያሉ. ስለዚህ, መንፈሳዊነት የሚገለጸው ለሌሎች ሰዎች ያለውን አመለካከት በሚወስኑ ባህሪያት, በድርጊት እና በድርጊት በመልካም እና በክፉ እይታ ውስጥ ነው. ስለዚህ፣ የእውነተኛ መንፈሳዊ ሳይኮቴራፒ ምድቦች በሰው ነፍስ ውስጥ “ጥሩ” እና “ክፉ” ናቸው።

በሳይኮሎጂ, ኬ. ሮጀርስ እንደሚለው, አጥፊ ምላሾች የሳይኮፓቶሎጂካል ዘዴዎች መገለጫዎች ናቸው (በሥነ-አእምሮ ሥራ ላይ የተበላሹ ችግሮች እና ረብሻዎች). በሌላ በኩል, A. Maslow በተወሰኑ ሁኔታዎች (በጊዜ እና በመረጃ እጦት ሁኔታዎች) ገንቢ ያልሆኑ ምላሾች ውጤታማ የሆነ የራስ አገዝ ዘዴ ሚና እንደሚጫወቱ እና የሁሉም ጤናማ ሰዎች ባህሪያት እንደሆኑ ያምናል. እንደ ጽንሰ-ሐሳቡ የግለሰባዊ ሥነ-ልቦናዊ እድገትበስብዕና ልማት ቀውሶች ጊዜ ውስጥ የማያውቁ ሂደቶች አለመደራጀት ጋር የተዛመደ ነው ተብሎ ይታመናል። ስለዚህ, የፓኦሎጂካል ሁኔታዎችን እና ሁኔታዎችን መለየት አስፈላጊ ነውመንፈሳዊ ቀውስ . የፓቶሎጂ ሁኔታዎች መለያየትን ፣ ታማኝነትን ማጣት እና በተሃድሶው ላይ ማተኮርን የሚያመለክቱ ከሆነ ፣ ከዚያ የችግር ሁኔታዎች ራስን በራስ የመለየት እድልን ይጠቁማሉ።

አብርሃም ማስሎ ባደረገው ሰፊ እና ዝርዝር ጥናት እንዳሳየው ድንገተኛ የ"ከፍተኛ" ልምምዶች ለተለማመዷቸው ሰዎች ብዙ ጊዜ ጠቃሚ እንደሆኑ እና እነዚህ ሰዎች በመቀጠልም ወደ "ራስን ወደ ማወቅ" ወይም "እራስን ወደማሳካት" የተለየ ዝንባሌ አሳይተዋል። እንዲህ ያለው ልምድ በምድቡ ውስጥ እንዲወድቅ ሐሳብ አቅርቧል ከመደበኛ በላይእና ከእሱ በታች ወይም ውጭ አይደለም, እና በዚህም አዲስ መሰረት ጥሏል ሳይኮሎጂ – መንፈሳዊ. ማስሎው ከፍ ያለ ፍላጎቶች የሰውን ስብዕና አወቃቀር አስፈላጊ እና ትክክለኛ ገጽታን እንደሚወክሉ ያምን ነበር, እና እነሱ ወደ ዝቅተኛ ውስጣዊ ስሜቶች ሊቀንስ ወይም ሊገኙ አይችሉም. በእሱ አስተያየት ከፍተኛ ፍላጎቶች በአእምሮ ጤና እና በበሽታዎች እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ. ከፍተኛ እሴቶች (ሜታ-እሴቶች) እና ለእነሱ ያለው ፍላጎት (ሜታ-ተነሳሽነት) በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ናቸው። ይህንን እውነታ ማወቅ ለማንኛውም የሰው ልጅ ስብዕና ትርጉም ያለው ንድፈ ሃሳብ በፍጹም አስፈላጊ ነው (ማስሎው፣ 1969)።

ሲ ጁንግ በተራው፣ ለአዲሱ የመንፈሳዊ ሳይኮቴራፒ ዘመን እድገት መሰረት ጥሏል። በንቃተ ህሊና ጥረት አንድ ርዕሰ ጉዳይ ማንኛውንም ጥልቅ የስነ-ልቦና ይዘት መለወጥ እንደሚችል ያምን ነበር። ይህ ችሎታ ጥልቀት ያለው የስነ-ልቦና ሕክምና ሊኖር የሚችልበት ምክንያት ነው.

ኬ. ጁንግ “በንቃተ-ህሊና ላይ ያለ ንቃተ-ህሊና የላቀ፣ ከሚታወቀው በላይ ሚስጥራዊው፣ በሳይንሳዊው ላይ ሚስጥራዊ፣ ፈጣሪ ከአምራች፣ ሀይማኖተኛ ከረከሰው በላይ” በማለት አጥብቆ ተናግሯል። ኤስ. ግሮፍ ስለዚህ ጉዳይ በሚከተለው መንገድ ተናግሯል፡- “ለእሱ ንቃተ ህሊና የሌለው ሰው ያልተቀበሉ በደመ ነፍስ ዝንባሌዎች፣ የተጨቆኑ ትውስታዎች እና ሳያውቀው የተዋሃዱ ክልከላዎች ሳይኮባዮሎጂያዊ መጣያ አልነበረም። ግለሰቡን ከሁሉም ሰብአዊነት፣ ተፈጥሮ እና ኮስሞስ ጋር የሚያገናኝ የፈጠራ፣ ምክንያታዊ መርህ አድርጎ ይቆጥረዋል። ከግለሰቡ ንቃተ-ህሊና በተጨማሪ፣ ለሁሉም የሰው ልጅ የጋራ የሆነ የጋራ ንቃተ-ህሊና አለ፣ እሱም የንቃተ-ህዋው የጠፈር ኃይል መገለጫ ነው ወደሚል ድምዳሜ ላይ ደርሷል። ስለዚህ ሃይማኖት እና የዓለም አፈ ታሪክ እንደ ልዩ የመረጃ ምንጭ ሊቆጠር ይችላል ስለ ንቃተ ህሊና ማጣት የጋራ ገጽታዎች።

የአንድ ሰው መንፈሳዊ ዓለም በነፍሱ ላይ የተመሰረተ ነው. የአንድ ሰው አእምሮአዊ ባህሪያት, የአዕምሮው አይነት, ባህሪውን, የመልካም ፈቃድ እና የፍቅር ባህሪን ያስረዳናል, ነገር ግን የጥላቻ እና የጥቃት ባህሪን ያብራራሉ. በአሁኑ ጊዜ፣ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች እውነተኛ መንፈሳዊነት በግል ልምድ ላይ የተመሰረተ እና እጅግ በጣም አስፈላጊ እና አስፈላጊ የህይወት ገጽታ መሆኑን የተገነዘቡ ይመስላሉ። በተለያየ ዕድሜ ውስጥ, ሰዎች የመኖርን ትርጉም ለማግኘት እና ለማጽደቅ አስፈላጊነት ያጋጥማቸዋል. ብዙ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የተለያዩ የህይወት ወቅቶች ሂደት እጅግ በጣም ተለዋዋጭ, በተለያዩ ሰዎች መካከል ከፍተኛ ልዩነት ያለው እና አንዳንዴም ከከባድ ልምዶች ጋር አብሮ ይመጣል. በሌላ አነጋገር በተለያየ ዕድሜ ላይ ያሉ ሰዎች በመንፈሳዊ "ያድጋሉ", ብዙውን ጊዜ ለአካላዊ እና ለማህበራዊ ጭንቀቶች በመጋለጣቸው ምክንያት.

ሮቤርቶ አሳጂዮሊ "በመንፈሳዊ እድገት ውስጥ ያሉ የነርቭ በሽታዎች" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የመንፈሳዊ እድገትን ሂደት በዚህ መንገድ ይገልፃል: "መንፈሳዊ እድገት ረጅም እና አስቸጋሪ ጉዞ በሚያስደንቅ ሁኔታ, በሚያስደንቅ ሁኔታ, በውበት እና በደስታ, በችግር እና አልፎ ተርፎም አደጋዎች የተሞላ ጉዞ ነው. እሱ እስከዚህ ጊዜ ድረስ የተደበቁ እና የተደበቁ ሊሆኑ የሚችሉ ነገሮችን መነቃቃትን ፣ የንቃተ ህሊና ወደ አዲስ አከባቢዎች መውጣት ፣ የስብዕና “የተለመደ” አካላት ሥር ነቀል ለውጦች እና አዲስ የውስጥ ልኬቶች መገለጥ ያካትታል። የመንፈሳዊ እድገት ሂደት ከለውጥ ጋር የተያያዘ ነው, ብዙ ቀደም ሲል ጥቅም ላይ ያልዋሉ ችሎታዎች መነቃቃት, የንቃተ ህሊና እድገት እና መስፋፋት. "ስለዚህ እንደዚህ ያሉ አስፈላጊ ለውጦች የተለያዩ ወሳኝ ደረጃዎች ቢደረጉ አያስገርምም, እነዚህም ብዙውን ጊዜ ከነርቭ, ስሜታዊ እና የአእምሮ መዛባት ጋር የተያያዙ ናቸው." በአሁኑ ጊዜ የአደጋ ሁኔታዎች ፣በመንፈሳዊ ምክንያቶች የተከሰቱ, በጣም ብዙ ጊዜ ይከሰታሉ እና እነሱ በመጀመሪያ, ከአንድ ሰው መንፈሳዊ እድገት ውስብስብ ውስጣዊ ሂደቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው. እነዚህ ሂደቶች, በተጨባጭ ክሊኒካዊ ምርመራ ላይ, በተለመዱ ምክንያቶች ከተከሰቱት ጋር ተመሳሳይ ሊመስሉ ይችላሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ትርጉሞች እና ተግባራት አሏቸው እና የተለየ አቀራረብ ያስፈልጋቸዋል.

አሳጊዮሊ “የመንፈሳዊ ዝንባሌዎች መፈጠር ለግለሰቡ እድገት ወይም እድገት ለውጥ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ስለዚህ እነዚህ ቀውሶች አዎንታዊ፣ ተፈጥሯዊ እና አብዛኛውን ጊዜ ለግለሰቡ ተጨማሪ እድገት አስፈላጊ ዝግጅት ናቸው። "መንፈሳዊ" የሚለውን ቃል የሚጠቀመው ከሃይማኖታዊ ልምዶች ጋር በተገናኘ ብቻ ሳይሆን በሁሉም የግንዛቤ ሁኔታዎች, በሁሉም የሰው ልጅ ተግባራት እና መገለጫዎች ላይ ነው, የጋራ ባህሪያቸው ከተለመዱት ከፍ ያሉ እሴቶች ላይ ያለ አመለካከት ነው, ለምሳሌ ሥነ ምግባራዊ፣ ውበት፣ ጀግንነት፣ ሰብአዊነት ወይም ጨዋነት እሴቶች።

መንፈሳዊ ቀውስ፣ እንደ ልምድ ሂደት፣ የህይወት መንገድን እውን ለማድረግ፣ እጣ ፈንታን ለማሟላት፣ እንደ የለውጥ ነጥብ (የምርጫ ነጥብ) ተረድተናል።እና በሰው ልጅ ግለሰባዊነት ሂደት ውስጥ ያለው ለውጥ ውስጣዊ መንስኤ ያለው ጥራት ያለው የምክንያት ለውጥን ያሳያል. ትራንስፎርሜሽን ለማካሄድ የተወሰኑ ውጫዊ ሁኔታዎችን መገኘት ብቻ ሳይሆን ውስጣዊ ጥረትን ማድረግ, ራስን ማሸነፍ እና ከአሮጌ ድንበሮች መውጣት አስፈላጊ ነው. በስብዕና ምስረታ ሂደት ውስጥ የሚደረግ ለውጥ ከአንዱ ኢጎ-መሆን ወደ ሌላ ፣ አዲስ ፣ ትልቅ መጠን ያለው በጥራት የተለያየ ይዘትን ያጠቃልላል ፣ ከግርግር የሥርዓት አካል በመሆን ፣ ኢጎን ወደ ሌላ ያስተላልፋል። የዓለም አተያይ ደረጃ, የመረዳት ችሎታ እና የሕልውና ልምድ, ደረጃ ሌሎች ፍላጎቶች.

ኤስ ግሮፍ መንፈሳዊ እና ስሜታዊ ቀውሶች በትክክል ከተረዱ እና ከተደገፉ, ወደ ስሜታዊ እና ሳይኮሶማቲክ ፈውስ, ወደ አስደናቂ የስነ-ልቦና ለውጦች እና የንቃተ ህሊና እድገትን ያመራሉ. እንደ ኤስ. ግሮፍ፣ በቀጥታ መንፈሳዊ ልምምዶች ራሳቸውን በሁለት የተለያዩ ቅርጾች ያሳያሉ።

- የመለኮት መኖር ልምድ (ረቂቅ ግን በጥልቅ የተለወጠ የዕለት ተዕለት እውነታ ግንዛቤ) ፣ እሱም በሱፐር ምሁራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ እራሱን ያሳያል - መንፈሳዊ ሁኔታ. መንፈሳዊ ሁኔታበውስጣዊ እንቅስቃሴ ስሜት ተለይቶ የሚታወቅ, የመንፈሳዊ ችሎታዎች እና ንብረቶች አንድነት, ስሜቶች እና ስሜቶች, የአዕምሮ እና የሞራል ባህሪያት አንድነት, ለመንፈሳዊ እድገት ፍላጎት, ወደ ምናባዊ አስተሳሰብ ሽግግር, ይህም የመረጃ ልውውጥን ለማግበር አስተዋፅኦ ያደርጋል. ንቃተ ህሊና። በመንፈሳዊ ሁኔታ ውስጥ ፣ የአዎንታዊ የፈጠራ ችሎታ ምስጢር እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ የመረጃ ምርጫን ፣ የአሠራሩን ባህሪ ፣ ግንኙነቶችን መመስረት እና አጠቃላይ መግለጫዎችን የሚወስን መሆኑ ነው ።

- ተሻጋሪ መለኮትነት ልምድ (የጥንታዊ ፍጡራን መግለጫ እና የእውነታ ሉል)።

በኦርቶዶክስ ሳይኮቴራፒ መሠረት የእግዚአብሔር እውቀት የተገኘው በሰው ልጅ ሁሉ ስለሆነ የእግዚአብሔር እውቀት ግምታዊ ሳይሆን ነባራዊ ነው። ቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስ በሥነ መለኮቱ የቤተ ክርስቲያንን ትምህርት ያስቀምጣል። ያልተፈጠረውን ብርሃን ለማሰላሰል አንድ ሰው ከምድራዊው ጋር ያለውን ግንኙነት ማፍረስ፣ የክርስቶስን ትእዛዛት በመጠበቅ ሁሉንም ነገር መተው አለበት። ከዚያም አንድ ሰው ሊቀርበው በማይችል “በማይታወቅ ህብረት” ብሩህነት ይደምቃል።

“ኦርቶዶክሳዊ ሳይኮቴራፒ” የተሰኘው መጽሐፍ የቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊውን ቃል በመጥቀስ “የታመመ ነፍስ የአካል እውቀት አላት፣ የሚታከመው ግን መንፈሳዊ እውቀት አለው፣ የተፈወሰው ግን መንፈሳዊ እውቀት አለው፣ የመንፈስንም ምሥጢር ያውቃል፣ የማይታወቅና የማይታወቅ ነው። ለሥጋዊ ሰው... ስለዚህ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉ ሰዎች በሰዎች የሥነ ምግባር መመዘኛዎች ላይ ተመስርተው በመልካምና በክፉ፣ በሥነ ምግባር ወይም በሥነ ምግባር የጎደላቸው ሳይሆኑ ከነፍስ ጋር የታመሙ፣ የሚታከሙና የሚታከሙ ይባላሉ። ተፈወሱ። በነፍስ የታመሙት ሥጋዊ፣ ዓለማዊ እውቀት አላቸው፣ የሚታከሙት አንድ ወይም ሌላ መንፈሳዊ ጥበብና እውቀት ያገኛሉ፣ የተፈወሱት፣ ማለትም የእግዚአብሔር ቅዱሳን መንፈሳዊ እውቀትና እውነተኛ የእግዚአብሔር እውቀት ይኑራችሁ።

A. Maslow ከመለኮታዊ ጋር የአንድነት ሚስጥራዊ ልምድ ያላቸውን በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን መርምሯል፣ እና ለእንደዚህ አይነት ግዛቶች “የስብሰባ ልምዶች” የሚለውን ቃል ፈጠረ (A. Maslow፣ 1964)። እንደነዚህ ያሉት ግዛቶች, በእሱ አስተያየት, የህይወት ጥራትን ማሻሻል, "ራስን መሙላት" ማለትም, ማለትም. የአንድን ሰው የመፍጠር አቅም የበለጠ ሙሉ በሙሉ ለመግለጽ እና የበለጠ ጠቃሚ እና ፍሬያማ ሕይወት ለመኖር “እውነት ለመሆን” ችሎታ። የሥነ አእምሮ ሐኪም እና የንቃተ ህሊና ተመራማሪ ዋልተር ፓንኬ በ A. Maslow እና W. Stace ስራ ላይ በመመስረት የተለመደው ከፍተኛ ልምድ ያላቸውን ባህሪያት ዝርዝር አዘጋጅተዋል. እንደነዚህ ያሉትን የአዕምሮ ሁኔታዎችን ለመግለጽ የሚከተሉትን መመዘኛዎች ተጠቀመ-አንድነት (ውስጣዊ እና ውጫዊ), ጠንካራ የምስጋና ስሜቶች, የጊዜ እና የቦታ መሻገር, የቅድስና ስሜት, ፓራዶክሲካል ተፈጥሮ, ተጨባጭነት እና የአመለካከት እውነታዎች, አለመቻል, ጠቃሚ ውጤቶች.

የከፍተኛው ልምድ የመጀመሪያ ጥበብ የሆነውን እና ኡፓኒሻድስ “የዚያን እውቀት፣ እውቀት የሁሉንም ነገር እውቀት የሚሰጥ” ብለው የሚገልጹትን ሁለንተናዊ ጉዳዮች መረዳትን ሊያስተላልፍ ይችላል። ሲ ጁንግ “ግለሰብ” ብሎ የጠራው ይህ ነው - የጥልቅ እድሎችን ሙሉ ግንዛቤ እና መግለጫ። መንፈሳዊ ሁኔታን መፈለግ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ተፈጥሯዊ እና ተፈጥሯዊ ዝንባሌ ነው, እናም የመሻገር ፍላጎት የነፍስ ከፍተኛ ኃይል ያለው ኃይል ነው.

ከመንፈሳዊው ሉል ጋር ሙሉ ግንኙነት የሚከሰተው እየሆነ ያለው ነገር ወደ አእምሮአዊ አካልነት ደረጃ ሲደርስ ነው። በመንፈሳዊነት የንቃተ ህሊና እና የንቃተ ህሊና ውህደት ምሁራዊ መነሳሳትን ይሰጥዎታል እና ወደ የፈጠራ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ለመድረስ ያስችልዎታል። የግለሰቡ ግዙፍ የመረጃ አቅም በንቃተ-ህሊና እንቅስቃሴ ውስጥ ተካትቷል። እንዲህ ዓይነቱ አንድነት እንደ ሱፐር ንቃተ-ህሊና (ብርሃን, ማስተዋል) ይሠራል. በመንፈሳዊ ሁኔታ አንድ ሰው ችግሩን የሚፈታው በሎጂክ ሳይሆን እውነትን በመረዳት ነው። ታላቁ አልበርት አንስታይን እንዲህ ሲል ጽፏል። "በሳይንስ ውስጥ ያለው ግኝት ምክንያታዊ በሆነ መንገድ አይከናወንም; በኋላ ላይ ብቻ ምክንያታዊ መልክ ይይዛል. አንድ ግኝት፣ ትንሹም ቢሆን፣ ሁሌም ማስተዋል ነው። ውጤቱ ከውጭ የመጣ ነው እናም አንድ ሰው ሀሳብ እንዳቀረበው ባልተጠበቀ ሁኔታ ነው ።

መንፈሳዊ ችሎታዎች በዋነኝነት የሚወከሉት በፈላስፎች፣ አርቲስቶች፣ ሙዚቀኞች፣ ባለቅኔዎች፣ ቀራፂዎች እና ታላላቅ የሀይማኖት ዶግማ ፈጣሪዎች ነው። ነገር ግን መንፈሳዊ ችሎታዎች በዲዛይነር ወይም በሳይንቲስት እንቅስቃሴዎች ውስጥ እምብዛም አስፈላጊ አይደሉም - ይህ ከውጪ ስምምነት ጋር ውስጣዊ ውህደት ነው. የፈጣሪ መንፈሳዊ ማንነት ከሰዎች, ከተፈጥሮ ጋር ወደ መንፈሳዊ ግንኙነቶች እንዲገባ እና በተፈጥሮ ውስጥ የሰዎችን ቦታ ይወስናል. ለመንፈሳዊ ሰው, ሁሉም ነገር ጉልህ ነው, ሁሉም ነገር ስሜታዊ ምላሽ ያገኛል. መንፈሳዊ ችሎታዎች የሚወሰኑት በመጀመሪያ ደረጃ, በመንፈሳዊ ግዛቶች ውስጣዊ ተፈጥሮ እና የሞራል ስሜቶች, በተወሰነ አቅጣጫ የእንቅስቃሴ ፍላጎት, ለመንፈሳዊ እድገት ፍላጎት - አእምሯዊ, ሞራላዊ እና ንቁ. እነሱ ከሥነ-ልቦናዊ እምቅ አቅም የሚመነጩ እና ተለዋዋጭ የዓላማ መግለጫን በመያዝ በተዋሃደ የስነ-ልቦና ሥርዓት የተገነዘቡ ናቸው።

ውስጥ መንፈሳዊ ችሎታዎችግለሰቡ ከተራ ችሎታዎች በላይ ከፍ ይላል እና ስብዕና እየተሻሻለ ሲመጣ ከአጠቃላይ ችሎታዎች ያድጋል. የውጫዊውን አካባቢ መንፈሳዊ እሴቶችን ለመቅረጽ የሚያስችል ከፍተኛው የስብዕና እድገት ደረጃ ናቸው። በንቃተ-ህሊና ደረጃ, የመንፈሳዊ ችሎታዎች አተገባበር ወደ ውጭ የሚመራ ገንቢ ሂደት ሆኖ ይቀጥላል, ይህም ከውጭ የሚመጡ መረጃዎች በግለሰብ ደረጃ ባህሪያት ውስጥ በተለወጠ መልክ እንዲቀርቡ ያስችላቸዋል.

የፈጠራ መንፈሳዊ ችሎታዎች እድገት በህብረተሰብ ቀውስ ውስጥ ዘላቂ አዎንታዊ አስተሳሰብ መፈጠር ፣ በሙያዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የባህል መስፈርቶችን በበቂ ሁኔታ የመጠቀም ችሎታ እና የህብረተሰቡን ዘላቂ ልማት መስፈርቶች የሚያሟሉ አዳዲስ ሀሳቦችን ተግባራዊ ማድረግ ፣ የመመስረት መስፈርቶች ስልታዊ ፣ አጠቃላይ የአለም እይታ።

የእያንዳንዱን የስነ-አእምሮ አይነት እምቅ መንፈሳዊ ችሎታዎች እና የአተገባበር ቅርጾችን የሚያንፀባርቅ የመንፈሳዊነት የስነ-ልቦና ግንዛቤ ቅርጾችን ሰንጠረዥ እናቀርባለን ።

የመንፈሳዊ ችሎታዎች እውን መሆን

የዘመናዊው ሰው ስብዕና ውስብስብነት እና የእድገት ደረጃ መጨመር የመንፈሳዊ እድገትን መንገድ የበለጠ ሀብታም እና የበለጠ ትርጉም ያለው, ግን የበለጠ ውስብስብ እና አስቸጋሪ እንዲሆን አድርጎታል. በዚህ መንገድ ላይ በማደግ ላይ ያለው ስብዕና ብዙውን ጊዜ በተለያዩ ክፍሎች ፣ የውሸት ትምህርቶች ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ይሳተፋል ፣ ይህም መንፈሳዊ ቀውስ ያስከትላል ፣ ይህ የዘመናዊ ሰው ስብዕና ውስብስብ ገጽታዎች ላይ ተጽዕኖ ስለሚያሳድር ፣ መለወጥ እና እርስ በእርስ መስማማት አለበት። ; እነዚህ መሰረታዊ አቅጣጫዎች፣ ስሜቶች፣ የፈጠራ ምናብ፣ አእምሮ፣ ፈቃድ፣ እንዲሁም ግላዊ እና የእርስ በርስ ግንኙነቶች ናቸው።

የአቋም እና የደስታ ፍላጎት በእያንዳንዳችን ውስጥ ነው. ነገር ግን ሙሉ, ነፃ እና ደስተኛ ለመሆን, ምንም ውጥረት አያስፈልግም. ይህ ሁኔታ ለእያንዳንዱ ሰው የበለጠ ተፈጥሯዊ ነው እና ለቀጣይነቱ እነዚያን ኃይሎች ፣ ተራውን ሕልውናችንን ለመጠበቅ አስፈላጊ የሆኑትን ውጥረቶችን አያስፈልገውም። የሰው ልጅ ተፈጥሮ ትልቁ አያዎ (ፓራዶክስ) ደስተኛ ላለመሆን፣ ለመራቅ እና ላለመሟላት ያለማቋረጥ ግዙፍ እና ሳያውቁ ጥረቶችን ማድረግ አለብን። ለአንድ ሰው በእውነት የሚሰጠው ሥልጣን በራሱ ላይ ሥልጣን ብቻ ነው። ርዕሰ ጉዳዩ በሌላ ሰው ቁጥጥር ስር ከሆነ, እሱ እራሱን አጥቷል እና እሱ ባልሆነ ነገር ለይቷል ማለት ነው. በዚህ ምክንያት ፣ የውጭ ፣ የሰው ባህሪ ፣ የትርጉም ማትሪክስ በህይወት ክስተት ላይ የበላይነት አለው - የሰው ነፍስ ፣ እና ክስተቱ ተገድሏል ፣ የግለሰቡ የሕይወት ዘይቤ ከሕልውና ይጠፋል። በዚህ ሁኔታ, አንድ ሰው ስለ ራሱ ያለው ሀሳብ ይለወጣል.

አንዳንድ ሰዎች በአዕምሯዊ ጥርጣሬዎች እና በሜታፊዚካል ችግሮች ላይ የበለጠ ያሳስባቸዋል; በሌሎች ውስጥ, ስሜታዊ ድብርት ወይም የሞራል ቀውስ በጣም ታዋቂ ባህሪያት ናቸው. በዚህ ረገድ የሥነ ልቦና ባለሙያ በተለያዩ የመንፈሳዊ እድገቶች ደረጃዎች ላይ ሊፈጠሩ ስለሚችሉ ችግሮች ማወቅ እና በመንፈሳዊ እድገታቸው ሂደት ውስጥ ለሚያስፈልጋቸው ሰዎች ብቁ የሆነ እርዳታ መስጠት መቻል አለባቸው.

እ.ኤ.አ. በ1980፣ ክርስቲና ግሮፍ መንፈሳዊ እና ስሜታዊ ቀውስ ያጋጠማቸውን ግለሰቦች እርዳታ ከሚሰጡ ባለሙያዎች ጋር ለማገናኘት የተነደፈውን መንፈሳዊ የድንገተኛ አደጋ መረብን አቋቋመች።

S. Grof በርካታ መሰረታዊ ዓይነቶችን ይለያል መንፈሳዊ እና ሥነ ልቦናዊ ቀውሶች.

1. 
   የሻማኒ ሕመም የመንፈስ-ራዕይ ሁኔታ, ከተፈጥሮ ኃይሎች (የእንስሳት መናፍስት, የእንስሳት ኃይሎች) ጋር መገናኘት ነው.
2. 
   የኩንዳሊኒ መነቃቃት የስነ-አዕምሮ ጉልበት (ቻክራ) አንጓዎችን የመፍታታት ሂደት አካላዊ እና አእምሯዊ መገለጫዎች ናቸው.
3. 
   የሰሚት ልምምዶች ከመለኮት ጋር የተገናኙ የንቃተ ህሊና ሁኔታዎች ናቸው, የተሟላ እና የአንድነት ሁኔታ ልምድ (ግለሰብ, በሲ ጁንግ).
4. 
   የአዕምሮ እድሳት ወደ መሃል በመመለስ - የነፍስ ግንዛቤ በመልካም እና በክፉ መካከል እንደ ጦር ሜዳ።
5. 
   የአዕምሮ መክፈቻ ቀውስ የአዕምሮ ግንዛቤዎች እና የሳይኪክ ወይም የፓራኖርማል ክስተቶች መገለጫዎች ተሞክሮ ነው።
6. 
   ያለፉትን ህይወቶች መለማመድ ልምድ ነው፣የታየው ነገር ስሜት ነው (déjà vu)።
7. 
   ከመናፍስት መመሪያዎች ጋር መግባባት እና “የመገናኛ ቻናል መመስረት” ከንቃተ ህሊና ውጭ ከሆኑ ምንጮች (በራስ ሰር መጻፍ፣ የቴሌፓቲክ ሀሳቦች) መልእክት የሚያስተላልፍ ከልዕለ ሰው እና ከተገናኘ ሰው ጋር የመገናኘት ልምድ ነው።
8. 
   የሞት ቅርብ ገጠመኞች የራስን ሞት የማግኘት ልምድ፣ ከሟች ሞት በኋላ የነፍስ መንከራተት ልምድ ናቸው።
9. 
   ዩፎን መገናኘት እና በባዕድ ሰዎች ጠለፋን መለማመድ በጣም የላቀ ስልጣኔ ካላቸው ተወካዮች ጋር የመግባባት ልምድ ነው።
10. 
    የይዞታ ሁኔታ የነፍስ ስሜት የግለሰብ ንብረቶች ባለው አካል ወይም ጉልበት የመያዙ ልምድ ነው።
11. 
    የአልኮል ሱሰኝነት እና የዕፅ ሱሰኝነት ከመጠን በላይ እና ሙሉነት መንፈሳዊ ጥማትን ለማርካት የመሞከር ልምዶች ናቸው።

አር.አሳጊዮሊ አራት ወሳኝ ደረጃዎችን ይለያል፡-

• 
  ከመንፈሳዊ መነቃቃት በፊት ያለው ቀውስ;
• 
  የመንፈስ መነቃቃት ቀውስ;
• 
  መንፈሳዊ መነቃቃትን ተከትሎ ምላሽ;
• 
  የለውጥ ሂደት ደረጃዎች.

በመንፈሳዊ መነቃቃት ምክንያት የሚፈጠረው ቀውስ የንቃተ ህሊና እና የንቃተ ህሊና ደረጃዎችን እንደገና በማዋሃድ ይታወቃል። ይህ ሂደት በብርሃን እና ጉልበት ፍልሰት እና በሚያስደንቅ እፎይታ የታጀበ ሲሆን ከዚህ በፊት ስቃይ እና ግጭቶች ከፈጠሩት የስነ-ልቦና እና አካላዊ ምልክቶች ጋር በሚያስደንቅ ፍጥነት ሲጠፉ ፣ ምክንያቱም ... እነዚህ ስቃዮች እና ግጭቶች የውስጣዊ ትግል ውጤቶች ነበሩ።

አሳጊዮሊ እነዚህን ሁኔታዎች የገለጸው በዚህ መንገድ ነው፡- “የመንፈሳዊ ራስን ውስጣዊ ልምድ እና ከራስ ጋር ያለው የቅርብ ግኑኝነት አንድ ሰው በመለኮታዊ ተፈጥሮ ውስጥ የመሳተፍን የመስፋፋት፣ ዓለም አቀፋዊነት እና እምነትን ይሰጣል። በአስተያየቶቹ ውስጥ ፣ የግለሰቡ የማሰብ ችሎታ በበቂ ሁኔታ ካልዳበረ እና ካልተቀናጀ ፣ ስሜት እና ምናብ ቁጥጥር በማይደረግበት ጊዜ የተሳሳተ የልምድ ትርጓሜ እንደሚከሰት ፣ በፍፁም እና አንጻራዊ እውነት መካከል ያለው ልዩነት ይጠፋል ፣ በዚህ ምክንያት ራስን - ማጉላት እና ራስን ከፍ ማድረግ ይከሰታሉ.

በየትኛውም ዘመን ባሉ ሃይማኖታዊ ወጎች እና መንፈሳዊ ትምህርቶች ውስጥ መለኮታዊ ተፈጥሮ ያለው ሰው ማንነት የሚያሳዩ ብዙ ማስረጃዎችን ማግኘት ይችላል። አሳጊዮሊ እንደሚለው፣ “ለእንደዚህ አይነት ውዥንብር ውስጥ የሚወድቁ ሁሉ ገዳይ ስህተት የእነሱን ስብዕና ወይም “እኔ” የግለሰባዊ ወይም ከፍተኛ ራስን ባህሪያት ማያያዝ ነው። ከፍልስፍና እይታ አንጻር፣ ይህ አንጻራዊ እና ፍፁም እውነት፣ ተጨባጭ እና ተሻጋሪ የእውነታ ደረጃዎች ድብልቅ ነው። የዚህ ዓይነቱ ራስን የማታለል ምሳሌ የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ብዙ አክራሪ ተከታዮች ሊሆኑ ይችላሉ። አእምሮአቸው ሊረዳው በማይችለው የእውነት ብሩህነት የታወሩ ሰዎች የነቢያትን ወይም የአዳኞችን ሚና መጫወት ይጀምራሉ። እንደዚህ አይነት ሰው አዲስ ኑፋቄ አግኝቶ ተከታዮችን ለመሳብ አስደናቂ ዘመቻ ሊጀምር ይችላል። በአንዳንድ የተጋለጡ ሰዎች, ፓራሳይኮሎጂካል ግንዛቤ ይነሳል. የከፍተኛ ፍጡራን ራዕይ አላቸው፣ ድምጾችን መስማት ወይም በራስ-ሰር መጻፍ ይችላሉ፣ በዚህ መንገድ የተቀበሉትን መልዕክቶች በእምነት በመቀበል እና ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ እነርሱን መታዘዝ። ከእነዚህ መልእክቶች መካከል ጥቂቶቹ ጥበባዊ ትምህርቶችን ይይዛሉ ፣ ሌሎች ደግሞ በጣም ድሆች ናቸው ወይም በቀላሉ ትርጉም የለሽ ናቸው ። ሁል ጊዜ በታላቅ ማስተዋል እና በማስተዋል ሊያዙ ይገባል…”

አር.አሳጊዮሊ የንቃት ጊዜውን እንደሚከተለው ይገልፃል፡- “የተስማማ ውስጣዊ መነቃቃት የደስታ ስሜት እና የአዕምሮ መገለጥ ባሕርይ ያለው ሲሆን ይህም የሕይወትን ትርጉም እና ዓላማ መረዳትን ያመጣል, ብዙ ጥርጣሬዎችን ያስወግዳል, ለብዙዎች መፍትሄ ይሰጣል. ችግሮች እና ውስጣዊ መተማመንን ይሰጣሉ. በዚያው ልክ፣ የሰው ልጅ ህይወት አንድ እንደሆነች በመገንዘብ ተጨናንቋል፣ እናም የፍቅር ጅረት በዚህ አይነት መነቃቃት ወደ ወገኖቹ እና ወደ ፍጡራን ሁሉ ይፈስሳል። አሮጌው ስብዕና ከሁሉም ስለታም ጠርዞች እና ተቀባይነት የሌላቸው ባህሪያት ወደ ኋላ እየደበዘዘ እና አዲሱ, አፍቃሪ እና ተወዳጅ ግለሰብ በእኛ እና በመላው ዓለም ላይ ፈገግ ይላል, ደግ ለመሆን, ሌሎችን ለማገልገል እና አዲስ የተገኘውን መንፈሳዊ ሀብቱን ይካፈላል.

የመንፈስ መነቃቃት ምላሽ የሚከሰተው አንዳንድ የስብዕና አካላት ወደ ቀድሞ ሁኔታቸው ሲመለሱ ነው፣ ምክንያቱም... ስብዕና ይለወጣል እና ይሞላል, ነገር ግን ይህ ለውጥ በጣም አልፎ አልፎ የመጨረሻው እና የተሟላ ነው.

የለውጡ ሂደት ለከፍተኛ ስኬት አስፈላጊው ሁኔታ - ራስን መቻል - የስብዕና ሙሉ መታደስ እና መለወጥ መሆኑን መገንዘብ ይከተላል። ይህ ብዙ ደረጃዎችን የሚያካትት ረጅም እና ሁለገብ ሂደት ነው-

1. ከመጠን በላይ የንቃተ ህሊና ጉልበት ወደ ፍልሰት እና እርምጃ እንቅፋቶችን በንቃት ማስወገድ;

2. ከፍ ያለ ተግባራትን ማዳበር, ቀደም ሲል ተኝቷል ወይም ያልዳበረ;

3. አንድ ሰው ከፍተኛውን ሰው እንዲሰራ የሚፈቅድበትን ጊዜ መወሰን, መመሪያውን ይቀበላል.

ይህ የሽግግር ወቅት ነው, ከአሮጌው ግዛት መውጣት, አዲሱ ገና በትክክል ሳይሳካ ሲቀር, አንድ ሰው ወደ ክንፍ ቢራቢሮ በመለወጥ ሂደት ውስጥ እንደ አባጨጓሬ የሆነበት መካከለኛ ደረጃ ነው. ይህ መካከለኛ ደረጃ አንድ ሰው በራሱ የመለወጥ ተግባር ውስጥ በጣም ከመጠመዱ የተነሳ የዕለት ተዕለት ችግሮችን እና እንቅስቃሴዎችን የመቋቋም ችሎታው ሲዳከም በጤናማ ውስጣዊ ሁኔታ ይገለጻል. በዚህ ጊዜ ውስጥ, ግላዊ ስሜትን ማሸነፍ እና ውስጣዊ ነፃነትን እና በራስ መተማመንን ለማዳበር እድል ይሰጣል. ውዝግብ ወደ ሕይወት የመውጣት አመለካከት ካዳበረ እና በራስ የመተማመን ስሜት ካደረበት ግለሰቡ ከሌሎች እና ከራሱ ጋር ብዙ ችግሮች ሊያጋጥመው ይችላል። አንድ ሰው በመንፈሳዊ መነቃቃት ሂደት ውስጥ የተገለጡትን የግለሰቡን አሉታዊ ገጽታዎች ካላስተናገደ እና ውጤቱን ከልክ በላይ ከገመተ ተመሳሳይ ችግሮች ይከሰታሉ። በዚህ ሁኔታ አንድ ሰው ለተለያዩ የስነ-ልቦና ችግሮች ተጠቂ ሊሆን ይችላል, ለምሳሌ እንቅልፍ ማጣት, ስሜታዊ ድብርት, ድካም, ለሁሉም ነገር ግድየለሽነት, የአዕምሮ መጨናነቅ ወይም ጭንቀት. እነዚህ ደግሞ በቀላሉ ሁሉንም ዓይነት አካላዊ ምልክቶችን እና በሽታዎችን ሊያስከትሉ ይችላሉ. እንደ R. Assagioli, አንድ ግለሰብ የእድገቱን ሂደት በሃይል, በስሜታዊነት እና በቅንዓት ከተከተለ, ነገር ግን በእሱ ተለይቶ ካልታወቀ, አዲስ እና ውስብስብ ሂደትን የማይቀር ጭንቀቶችን መቀበል ይችላል.

ትክክለኛው መፍትሔ መንፈሳዊ ጉልበትን በዓላማ፣ ገንቢ እና ስምምነትን ወደ ውስጣዊ እድሳት፣ የፈጠራ አገላለጽ እና ፍሬያማ አገልግሎት ሥራ ውስጥ ማስገባት ነው።

የስነ-ልቦናዊ እድገት የችግር ጊዜያት - እነዚህ በሥነ ምግባራዊ እና በሥነ ምግባራዊ መርሆቹ ላይ በመመስረት የግለሰቦችን የትርጉም አወቃቀሮች እና የእሴት አቅጣጫዎች ሥር ነቀል በሆነ ተሃድሶ የሚታወቁ የእሴት-ትርጉም ቀውሶች ናቸው። አንድ ሰው የሕይወት ጎዳናውን መምረጥ ለቀጣይ እድገቱ ቅድመ ሁኔታ ይሆናል. በዚህ ጊዜ ውስጥ ያልተረጋጋ ስብዕና ባህሪን ለማዛባት ዋና ዋና ምክንያቶች በውጥረት ሁኔታዎች ውስጥ ችግሮችን ለማሸነፍ ውጤታማ መንገዶች ልምድ ማጣት እና ለግለሰቡ አስጊ ሁኔታ ነው. የአንድ ሰው የአእምሮ ሁኔታ ያልተረጋጋው በመንፈሳዊ ቀውሶች ወቅት ነው, እና ለጭንቀት እና ለባህሪ መዛባት የተጋለጠ ነው.

የሜታብሊቲዝም ሁኔታ በሚኖርበት ጊዜ ቀውስበሰው አእምሮ ሥራ ላይ ከመጠን በላይ ፣ የተጋነኑ ፍላጎቶችን የሚጨምሩ የስነ-ልቦና ሁኔታዎች ፣ የአዕምሮ እንቅስቃሴ መበላሸት በሜታፓቶሎጂያዊ ምልክቶች ወይም ሲንድሮም ምልክቶች መታየት እና ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ መላመድ (መስተካከል) በመጣስ ሊከሰት ይችላል።

ከልክ ያለፈ ስሜታዊ ምላሽ በአንድ በኩል እና በእውነተኛ ህይወት ሁኔታዎች መካከል በግለሰብ የሚጠበቁ እና አመለካከቶች መካከል አለመመጣጠን ውጤት ነው. ለጭንቀት ምላሽ ለመስጠት የሶማቲክ በሽታዎች መፈጠር በተለይም እንደ ጭንቀት እና ፍርሃት ፣ ድብርት እና ሀዘን ፣ እና ጠበኛነት (ጥላቻ) ያሉ ስሜታዊ እና አሉታዊ ግብረመልሶች ይሳተፋሉ። ጭንቀት-ዲፕሬሲቭ፣ ጨካኝ እና አስቴኒክ መዛባቶች እንዲሁ አስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎች (ውጥረት፣ ቀውስ፣ ግጭት፣ ብስጭት፣ ብቸኝነት እና ድንጋጤ) እያጋጠሙ ናቸው።

ውጥረት በራሱ የሕይወት ሁኔታዎች ምክንያት አይደለም, ነገር ግን አንድ የተወሰነ ሰው ወደ አንድ ክስተት የሚያይዘው ትርጉም: ለዝግጅቱ የተለየ ምላሽ የጭንቀት ጥንካሬን ይወስናል. የምርምር ውጤቶች ደጋግመው የሚያረጋግጡት ተመሳሳይ ክስተት ለአንድ ሰው ፈታኝ ነገር ግን ለሌላው ጭንቀት መንስኤ ሊሆን ይችላል። ከአስጨናቂ ሁኔታዎች ጋር በየጊዜው መገናኘት ለቀጣይ ግላዊ እድገት ጠቃሚ ማነቃቂያ ወይም ማበረታቻ ሊሆን ይችላል። ብዙውን ጊዜ የስነ-ልቦና ጭንቀት በምርጫ ሁኔታ ውስጥ ያድጋል, አንድ ሰው አስቸጋሪ ምርጫን የማድረግ አስፈላጊነት ሲገጥመው ወይም ከአንዳንድ ውስጣዊ እምነቶች የማይፈታ ተቃርኖ ጋር.ሌላው ምክንያት አስጨናቂ ክስተቶች ተጨማሪ ናቸው. ብዙ ውጥረት የሚቀሰቅሱ ሁኔታዎች በአንድ ጊዜ ከተከሰቱ አንድ ወይም ሁለት ሁኔታዎች ከተከሰቱ የበለጠ የከፋ መዘዝ ያስከትላሉ. በአጠቃላይ የተለያዩ የሕይወት ክስተቶች ተጽእኖ የሚወሰነው በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ባሉ ሌሎች ሁኔታዎች ላይ ነው, የተወሰነው ሁኔታ በተለመደው የአኗኗር ዘይቤ ላይ ምን ያህል ተጽዕኖ እንደሚያሳድር እና የሰውን የግል ደህንነት አደጋ ላይ እንደሚጥል.

ብዙ ሰዎች ለአሰቃቂ ተጽእኖዎች ምላሽ ይሰጣሉ አጽንዖት የሚሰጡ ምላሾች, ወይም የአደጋ ሁኔታዎች- የፓቶሎጂ ያልሆነ ሁኔታዊ ምላሽ.

ቀውስ ሁኔታዎች - በሥነ ምግባራዊ አወቃቀሩ ፣ በእሴቶች ተዋረድ እና ከተለያዩ የሕይወት ክስተቶች ጋር በሚያገናኘው ትርጉሞች ላይ የሚመረኮዝ የአንድ ሰው የግለሰብ ሥነ-ልቦናዊ ተጋላጭነት ጊዜ። ለአንዳንድ ሰዎች የሞራል ንቃተ ህሊና አካላት ሚዛናዊ ያልሆኑ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እና የተወሰኑ የሞራል ምድቦች የሱፐር እሴት ደረጃን ያገኛሉ ፣ በዚህም ምክንያት የግለሰባዊ ሥነ ምግባራዊ መግለጫዎች ፣ በነፍስ ውስጥ “ደካማ ነጥቦች”.

አጽንዖቶች፣ በራሳቸው ፓቶሎጂካል ሳይሆኑ፣ ነገር ግን እጅግ በጣም ብዙ የመደበኛ ልዩነቶችን የሚወክሉ፣ ነገር ግን በችግር ጊዜ የአዕምሮ ጉዳት እና የተዛባ ባህሪ እድል ይጨምራሉ። አጽንዖትየግለሰባዊ ስብዕና ባህሪያትን እና ውህደቶቻቸውን ከመጠን በላይ መግለጽ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል ፣ ይህም ከተወሰነ ተጽዕኖ ጋር በተያያዘ የግለሰቡን ተጋላጭነት ይጨምራል ፣ ለዚህ ​​ዓይነቱ ባህሪ “ትንሽ የመቋቋም ቦታ” ተብሎ የሚጠራው።

ስለዚህ, የተለመዱ የባህርይ ችግሮች የሚከሰቱት እና በእያንዳንዱ የስነ-ልቦና አይነት ባህሪያት አጽንዖት ነው. ተግባራዊ ተፈጥሮ - የስነ-ልቦና አይነት, የእድገት ችግር በሚፈጠርበት ጊዜ የግለሰቡን "ደካማ ግንኙነት" ማካተት ላይ ምን ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ለሚለው ጥያቄ መልስ ይሰጠናል.

የሥነ ምግባር አጽንዖት ወደ ፍርሃት, ጠበኝነት እና ድብርት ሊያመራ ይችላል, ምክንያቱም የረጅም ጊዜ ጥቃቅን ችግሮችን የሚያስከትሉ የስነ-ልቦና-ማህበራዊ ደንቦችን ስለሚወክሉ ተጎጂው በአስቀያሚ ተግባሮቹ እሱ ባልደረባውን ብቻ ሳይሆን እራሱን በግጭቱ ውስጥ እንደሚያካትት አያስተውልም.

ስለዚህ ፣ በ አሰቃቂ ሁኔታዎች፣ በ መንፈሳዊ ቀውስስብዕናው የአመለካከት መልሶ ማዋቀር ጋር ምላሽ ይሰጣል። የእሴቷ ተጨባጭ ስርዓት አሰቃቂ ተፅእኖን ለማስወገድ ያለመ ነው። በእንደዚህ ዓይነት የስነ-ልቦና መከላከያ ሂደት ውስጥ, የግል ግንኙነቶችን እንደገና ማዋቀር ይከሰታል. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ችግሩ, ግጭት, ውጥረት, ቀውስ, የግል ደህንነት, አንድ ቀደም ሲል የተቋቋመው ታማኝነት, ስጋት እንደሆነ ይገነዘባሉ; መላው የስነ-ልቦና መሳሪያ እራሱን ከእንደዚህ አይነት ሁኔታዎች ለመከላከል ይሞክራል.

የአእምሮ ጉዳት የማጥፋት ኃይል ለአንድ ሰው አስደንጋጭ ክስተት በግለሰብ ጠቀሜታ ላይ የተመሰረተ ነው, የስነ-ልቦና ደህንነት እና የመረጋጋት ደረጃ.

በንድፈ ሃሳቡ ማዕቀፍ ውስጥ ድህረ-አሰቃቂ ጭንቀት, የአእምሮ ጉዳት በቀውስ ሳይኮሎጂ ከሶስት አቋሞች ይተነተናል፡-

- በአንድ ሰው እና በአካባቢው ዓለም መካከል እንደ ልዩ መስተጋብር ልምድ;

- እንደ ልምድ እና አስደንጋጭ;

- እንደ እምነት ማጣት ሕይወት በሥርዓት የተደራጀ እና ቁጥጥር ሊደረግበት ይችላል።

እነዚህ ሁሉ አቀማመጦች የሚከሰቱት በመንፈሳዊ ቀውስ ወቅት ነው, ነገር ግን የአሰቃቂው ክስተት ሥነ ልቦናዊ ሚናብዙ ተከታይ ክስተቶችን የሚወስን እና ለአዲስ የህይወት መንገድ መሰረት የሚጥል መሆኑ ነው። የአእምሮ ጉዳትበርዕሰ-ጉዳዩ ህይወት ውስጥ ጠንካራ ስሜቶችን ያስከተለ ክስተት እና ርዕሰ ጉዳዩ በቂ ምላሽ አለመስጠት: የማያቋርጥ የፓቶሎጂ ለውጦች እና በአእምሮ ህይወት ውስጥ የሚያስከትሏቸው ውጤቶች. "ከዚያ በኋላ ተለያየሁ" የሚለው ቀመር እና ተመሳሳይነት በብዙ ኑፋቄዎች ውስጥ እንደ መነሳሳት በተግባር ላይ ይውላል ፣ እንደዚህ ያሉ የ “አጀማመር” ድርጊቶች ስሜታዊ መነቃቃት ለሥነ-ልቦና ተቀባይነት ካላቸው እሴቶች ሲያልፍ የአእምሮ ሁኔታን ሊያስከትሉ ይችላሉ ፣ እና ይህ አንድ ቁልፍ ሊሆን ይችላል። ቀደም ባሉት በርካታ አሰቃቂ ክስተቶች ምክንያት ክስተት ወይም የመነቃቃት ክምችት። ከጥንካሬ አንፃር ፣ አሰቃቂ ክስተቶች ወደ ግዙፍ (አደጋ) ፣ ድንገተኛ እና አጣዳፊ ይከፈላሉ ፣ ይህም የአንድን ሰው የመላመድ ችሎታዎች በከፍተኛ ሁኔታ እንዲገታ ፣ በማህበራዊ ጉልህ ውጤቶች መሠረት ወደ ጠባብ ትኩረት እና ሁለገብ እርምጃዎች ፣ ከነሱ ብዙ ማህበራዊ የህይወት መለኪያዎች። እና እሴቶች ይሰቃያሉ (ክብር ፣ ነፃነት ፣ ራስን ማረጋገጥ ፣ የሌሎችን አክብሮት) ፣ “በአዲሱ ሕይወት” ምክንያት ሥር ነቀል ግምገማ የሚያደርጉ።

ጉዳት የደረሰባቸው ሰዎች በሙሉ ማለት ይቻላል ለምን በእነሱ ላይ እንደደረሰ ለመረዳት ይሞክራሉ እና በጣም ጥልቅ የሆነ እውነትን ያገኛሉ። በአእምሯዊ ጉዳት ምክንያት የሚከሰት የአእምሮ መታወክ እንደገና በተደራጀ ሥርዓት ወይም በሐሰት-ሥርዓት ተተካ፣ እሱም ራሱን በድብርት ውስጥ ያሳያል።

የመንፈስ ጭንቀት - በጭንቀት ወይም በጭንቀት ስሜት የሚታወቅ እና የአእምሮ እንቅስቃሴ ቀንሷል ፣ ከእንቅስቃሴ መዛባት እና ከተለያዩ የሶማቲክ ችግሮች ጋር ተዳምሮ (ቀርፋፋ አስተሳሰብ ፣ የምግብ ፍላጎት ማጣት ፣ ክብደት መቀነስ ፣ የልብ ምት ለውጥ ፣ ወዘተ)።

የመንፈስ ጭንቀት ችግር "የህይወት ግቦች እና ትርጉም" ከሚለው ጥያቄ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው; በተለይም ከዚህ ሁኔታ መውጣት አንዳንድ “ትርጉም እንደገና ማሰብ እና እሴቶችን መገምገም” ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ይህ ሊደረግ የሚችለው አንድ ሰው በየትኛው "ትክክለኛ" አቅጣጫ መሄድ እንዳለበት ሲያውቅ በግል ፍላጎቶች ላይ በመመስረት እንጂ በማህበራዊ ጫና ላይ አይደለም. የዚህ ሂደት አተገባበር የሚጀምረው የፍላጎት ትግልን በማሰማራት ነው-በመጀመሪያው ሁኔታ ግለሰቡ ለዕድገት እና ራስን ለማሻሻል ይጥራል እናም የህይወት እቅዱን ያሟላ እና እጣ ፈንታውን ያሟላል; በሁለተኛው ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ እድል ጠፍቷል እናም የስብዕና ለውጥ እና አዲስ የህይወት እቅድ መቀበል ያስፈልጋል. አንድ ሰው የበለጠ ፈጠራ ያለው ፣ ለሕይወት ያለው አመለካከት የበለጠ ታጋሽ ነው ፣ እና ከሥነ ምግባራዊ አጽንዖት ጋር በሚስማማ መልኩ እውነታውን ማዛባት እና መለወጥ አስፈላጊነት ያነሰ ነው።

የሳይኮጂኒክ ዲፕሬሲቭ ግዛቶች ቡድን ያካትታል ምላሽ የሚሰጥ(ሁኔታዊ፣ ሳይኮሪአክቲቭ) የመንፈስ ጭንቀት, ድካም የመንፈስ ጭንቀት እና ኒውሮቲክ የመንፈስ ጭንቀት.ሳይኮጀኒክ ዲፕሬሲቭ ግዛቶች (ሳይኮጂካዊ ድብርት)- ይህ ለተወሰነ የሕይወት ሁኔታ ምላሽ ነው ጥልቅ ሀዘን እና ውስጣዊ ህመም ፣ ይህም ከአሰቃቂ ሁኔታዎች ጋር በተዛመደ ሊቋቋሙት በማይችሉት ተሞክሮዎች የሚነሱ ስሜቶች እና ስሜቶች በጣም ጠንካራ ስለሆኑ መታፈን አለባቸው (ድብርት - ጭቆና)። የተለያየ ስብዕና ያላቸው ሰዎች (ሳይኮታይፕስ) እንዲህ ዓይነቱ የስነ-አእምሮ ህመም በጥንካሬ, በይዘት እና በቆይታ ጊዜ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ክስተቶች ሊሆኑ ይችላሉ.

ኤን.ፒ. ቤክቴሬቫ እነዚህን ክስተቶች እንደሚከተለው ይገልፃል: - "የሰው አእምሮ በ "የነፍስ በሽታ" ምክንያት ከተረጋጋ ጊዜ በኋላ የተረጋጉ ግዛቶችን, መደበኛ ወይም ፓቶሎጂካል ፍለጋ ይመስላል. አንጎል የተረጋጋ ሁኔታን የማስታወስ እና ወደ እሱ የመመለስ ችሎታ ካለው ፣ በእርግጥ የሰው ነፍስ የተረጋጋ ሁኔታን ማስታወስ እና ወደ እነሱ መመለስ ይችላል። የማያቋርጥ አሉታዊ ስሜቶች አንጎልን ወደ የተረጋጋ የፓቶሎጂ ሁኔታ ይመራሉ እና በረጅም ጊዜ ማህደረ ትውስታ ውስጥ ይመዘገባሉ. ስሜቶች የተለያዩ የአእምሮ ሁኔታዎችን ያንፀባርቃሉ እናም በእርግጥ አሉታዊ ስሜቶች ወደ መረጋጋት እና የተረጋጋ የነፍስ አጥፊ ሁኔታን ያመጣሉ - የመንፈስ ጭንቀት.የሰው ነፍስ በጥቃት፣ በጥላቻ፣ በአመጽ፣ በስቃይ ውቅያኖስ ውስጥ የተዘፈቀች፣ ውሎ አድሮ ግድየለሽ ትሆናለች፣ የርህራሄ አእምሮአዊ ምላሽ፣ ለሌላ ሰው ህመም ምላሽ፣ ስቃይ ይሰረዛል... ነፍስ በድንጋጤ ውስጥ ትወድቃለች። ይህ ሁኔታ በሕያው አንጎል ምላሽ ውስጥ ብቻ ነው - የሕያው ነፍስ አካል (ብልጥ ክፍል) ፣ በ N.P Bekhtereva እንደሚከተለው ተገልጿል-“ከዚያም የቋሚ እምቅ አቅም በብዙ የአንጎል አካባቢዎች ከጥሩ በታች ይወርዳል። ደስታን ወይም ሀዘንን ለመለማመድ አስቸጋሪ እና ከባድ ይሆናል. በዙሪያው ያለው ዓለም ቀለሞች እየጠፉ ይሄዳሉ. በዚህ ሁለተኛ ጽንፍ ሁኔታ ውስጥ ያለው የሰው አንጎል የመፍጠር ችሎታም ይቀንሳል። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ላለ ሰው, ምንም አስፈሪ ሁኔታዎች የሉም. እንደዚህ አይነት ሁኔታዎች ለተወሰነ ጊዜ ከቀጠሉ በአብዛኛዎቹ አካባቢዎች የአንጎል አቅም ይቀንሳል እና ሰውዬው በስሜታዊነት የደነዘዘ ሁኔታ ውስጥ ይወድቃል። (N.P. Bekhtereva, 2008).

ለረጅም ጊዜ ጭንቀት የሰው አንጎል ከተወሰደ ምላሽ በሁለት አቅጣጫዎች ሊዳብር ይችላል. አንጎል ከመጠን በላይ ወደ ውስጥ ሊገባ ይችላል, በጣም የከፋው ሁኔታ የነርቭ መፈራረስ ይሆናል - የስሜታዊነት ሁኔታ. እንዲሁም በተቃራኒው አቅጣጫ ሊለወጥ ይችላል - በራሱ የመከላከያ ዘዴዎች ከመጠን በላይ እንቅስቃሴ ምክንያት ወደ አእምሯዊ ድብርት. ከፊዚዮሎጂ አንጻር ሲታይ, ይህ ከትክክለኛው ክልል በላይ የሚሄድ የማያቋርጥ እምቅ ውጤት ነው. ከሥነ ልቦና እይታ አንጻር ይህ ከትክክለኛው የእድገት ቬክተር በላይ መሄድ ውጤት ነው. በ N.P. Bekhtereva ምርምር መሰረት, ስሜታዊው ሁኔታ በጣም ኃይለኛ እና ለረጅም ጊዜ የሚሰራ ከሆነ, ፈጠራ, እንደ መደበኛ አመላካች, ለብዙ ሰዎች አስቸጋሪ ይሆናል.

በዘመናት የልምድ ሂደት ውስጥ፣ የሰው ልጅ ከአእምሮ ጉዳት የሚከላከሉበት ብዙ መንገዶችን ፈጥሯል፣ ወይም ቢያንስ እሱን ለመቅረፍ መንገዶችን ፈጥሯል። በጣም አስፈላጊ እና ውጤታማ ነው እምነት.የቤተክርስቲያኑ ማካካሻ እና ማፅናኛ ተግባር ግለሰቡ የአእምሮ ጉዳት ሁኔታን የሚፈጥሩ አስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎችን እንዲቋቋም ይረዳል.

በመነሻ ደረጃ, ይህ በሽታ ሊለወጥ የሚችል ነው, እና ሳይኮቴራፒቲክ እርዳታ ተጨማሪ እድገቱን ይከላከላል. ሳይኮቴራፒ በመንፈሳዊ ቀውሶች ወቅት እራሳቸውን ለሚያሳዩ እንደ የተለያዩ የመንፈስ ጭንቀት ላሉ የጠረፍ ስብዕና መታወክዎች ይጠቁማል። እነዚህ ሁኔታዎች በእርግጥ ህመም ናቸው, እና ለእነሱ ህክምና አለ, ነገር ግን ፀረ-ጭንቀት መጠቀም አስፈላጊ አይደለም, ብዙውን ጊዜ, የአእምሮ ግጭትን ለመፍታት በቂ ነው እና ምልክቶቹ ይጠፋሉ. በመንፈሳዊ ቀውስ ወቅት የችግር ሁኔታዎችን በትክክል ለመመርመር እና ለማከም በመጀመሪያ ደረጃ "የበሽታው ውስጣዊ ምስል" እውቀት አስፈላጊ ነው. ለእያንዳንዱ የስነ-ልቦና በሽታ "የበሽታውን ውስጣዊ ምስል" ገለጽን እና በሠንጠረዥ ውስጥ አቅርበነዋል. "የአእምሮ ሁኔታዎች ሳይኮሶማቲክ ገጽታዎች"

የአእምሮ ግዛቶች ሳይኮሶማቲክ ገጽታዎች