ሳይኮሎጂ ቀላል ነው። ከወንድ ጋር በንክኪ መገናኘት መንገድዎን ለማግኘት አስተማማኝ መንገድ ነው።

23.08.201927.05.2017

በኤሌክትሮኒካዊ መንገዶችን በመጠቀም የመግባባት ችሎታን የሚሰጡ የግንኙነት ቴክኖሎጂዎች ልማት ሰዎችን ለማቀራረብ እና ለሚወዷቸው ሰዎች ከተለያዩ የአለም ክፍሎች እንዲተያዩ እና እንዲሰሙ እድል ይሰጣል። አሁን ግን፣ የሥልጣኔ ስኬቶች ቢኖሩም፣ እኛ፣ ከመቼውም ጊዜ በላይ፣ ይሰማናል። ብቸኝነትእና ስሜታዊ ባዶነት.

የፍሪ ሂግስ እንቅስቃሴ መስራች ሁዋን ማንን አስታውስ፣ ያለ ሰው ግንኙነት ብዙ የተሰቃየውን፣ በመንገድ ላይ እንግዳዎችን ለማቀፍ ያቀረበውን? እራስዎን ከማን ጋር ለማወዳደር ይሞክሩ። ምን ያህል ጊዜ ብቸኝነት ይሰማዎታል ፣ ከምትቀበሉት የበለጠ ርህራሄን ይፈልጋሉ? ምናልባት የትዳር ጓደኛዎ ወይም አጋርዎ የበለጠ እና የተሻለ ፍቅር እንዲያሳዩ ይፈልጋሉ? ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ቢያውቁዎት፣ እርስዎ በመባል የሚታወቁት የተለመደ የስነ-ልቦና ችግር እያጋጠመዎት ነው። የሚዳሰስ ረሃብ.

ለመደበኛ ሥራ ረሃብን ፣ ጥማትን እና መደበኛ እረፍትን ማርካት አለብን ፣ ግን ይህ የፍላጎቶች ዝርዝር ብዙ ጊዜ አይጠቀስም የሚዳሰስ ግንኙነትለዚህም ነው ብዙ ጊዜ የመተቃቀፍ፣ የመጨባበጥ እና የመሳም አስፈላጊነትን ችላ የምንለው፣ ምንም እንኳን ጥናቶች እንደሚያሳዩት ፍቅር ከምግብ፣ ከውሃ እና ከፍላጎቶች ዝርዝር ውስጥ እረፍት ላይ እንዳለ። መንካት አስፈላጊ ነው ምክንያቱም በሌላ መንገድ ሊደረስ የማይችል ስሜታዊ እና አካላዊ ስሜትን ያመጣል. የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶችን ችላ ማለት ወደ ጎጂ መዘዞች እንደሚመራው ሁሉ, የተዳከመ ረሃብ በጤና ላይ ከፍተኛ ጉዳት ሊያደርስ ይችላል: ከጊዜ በኋላ ጭንቀት ይጨምራል እና የጭንቀት ሀሳቦች ይታያሉ.

ሃሪ ሃርሎው ከወላጅ እናታቸው የተወለዱትን ዝንጀሮዎች አጥንተዋል። ምንም እንኳን የተመጣጠነ ምግብ ባይሰጡም ለስላሳ እቃዎች የተሰሩ ማንኒኪን ይመርጣሉ. በቂ ምግብ የሚያቀርብላቸው ነገር ግን ከሽቦ እና ከብረት የተሰራው ዱሚው ግልገሎቹ እምብዛም አይመረጡም ነበር።

አንድ ሰው እንደሚጠብቀው, የዝንጀሮዎቹ የስሜታዊ ምቾት ፍላጎት ከምግብ ፍላጎት አልፏል. ለሰዎችም ተመሳሳይ ነው. በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የእናቶች ፍቅር በሌላቸው ወላጅ አልባ ሕፃናት ውስጥ ራሳቸውን ያገኙት ልጆች ብዙም ሳይቆይ ሞቱ።

እርግጥ ነው፣ እያደግን ስንሄድ ራሳችንን ለመለያየትና ነፃነት ለማግኘት ስለምንጥር ግንኙነታችንን የምንቃወምበት ጊዜ አለ። ነገር ግን በዚያን ጊዜም ቢሆን የሚዳሰስ ረሃብ ያጋጥመናል, እና በህይወት የወደፊት ህይወት ውስጥ ዋናው መዘዙ ለፍቅር ብቁ አይደለንም የሚለው የፓቶሎጂ ስሜት ነው.

በቅርቡ በ509 ጎልማሳ ወንዶችና ሴቶች ላይ የተደረገ ጥናት የመዳሰስ ረሃብ ዘዴን እና ተያያዥ የማህበራዊ እና የጤና ችግሮችን መርምሯል። ውጤቶቹ ያልተጠበቁ ነበሩ. ከፍተኛ የሆነ የመነካካት ረሃብ ያለባቸው ሰዎች ብዙም ደስተኛ አይደሉም፣ ብቸኝነት የሚሰማቸው፣ ለድብርት እና ለጭንቀት የመጋለጥ እድላቸው ከፍተኛ ነው፣ እና አጠቃላይ ጤናቸው ዝቅተኛ ፍቅር ካላቸው ሰዎች ያነሰ ነው። ዝቅተኛ ማህበራዊ ድጋፍ እና ዝቅተኛ ግንኙነት እርካታ አላቸው. የጭንቀት መታወክ እና ሌሎች ሁለተኛ ደረጃ የበሽታ መከላከያ በሽታዎች (በዘር የሚተላለፍ ሳይሆን የተገኘ) የመጋለጥ እድላቸው ሰፊ ነው። ለአሌክሲቲሚያ በጣም የተጋለጡ ናቸው, ይህ ሁኔታ ስሜትን የመግለፅ እና የመተርጎም ችሎታን ይቀንሳል. በመጨረሻም፣ አስተማማኝ እና ዘላቂ ግንኙነቶችን የመገንባት ዕድላቸው አነስተኛ የሆነ የአኗኗር ዘይቤን ማዳበር ይቀናቸዋል።

እነዚህ ግኝቶች የሚዳሰስ ረሃብ እነዚህን ሁሉ አሉታዊ ሁኔታዎች እንደሚያመጣ አያመለክትም, ነገር ግን ውድቅ የተደረገባቸው ሰዎች ለእነሱ የበለጠ የተጋለጡ መሆናቸውን ብቻ ነው. ከእነዚያ ሰዎች አንዱ ከሆንክ፣ ይህ ማስረጃ አያስደንቅህም። አካላዊ ግንኙነት ለጤናማ የአኗኗር ዘይቤ አስፈላጊ ነው፣ እና ሳናገኝ እንሰቃያለን።

ባለትዳሮችም እንኳ እውነተኛ ፍቅር ባለማግኘታቸው ምክንያት በሚነካ ረሃብ ይሰቃያሉ። ለምሳሌ አንድ ባል ከሚስቱ ይልቅ ለሥራው ትኩረት ሊሰጥ ይችላል፣ እና ሚስት ከባልዋ ይልቅ የጓደኞቿን ሕይወት ትማርካለች፣ ይህም እርስ በርስ በስሜታዊነት መገለጽ ላይ ተመሳሳይ መዘዝ ያስከትላል።

የሶሺዮሎጂስቶች የዩናይትድ ስቴትስ እና የታላቋ ብሪታንያ ነዋሪዎች በዓለም ላይ ካሉት ከማንም በላይ በሚዳሰስ ረሃብ ይሰቃያሉ. በዚህ ችግር በትንሹ የተጎዱት ግሪክ፣ ፈረንሳይ፣ ጣሊያን እና ስፔን ናቸው። በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ ሰዎች ሲገናኙ እና ሲለያዩ መሳም እና ማቀፍ የተለመደ ነገር ነው። ወደ አፍሪካ አገሮች ስትጓዝ፣ እንግዶች ሁልጊዜ በማቀፍ የግል ቦታህን ለመውረር ዝግጁ እንደሆኑ ልታገኝ ትችላለህ። በንፅፅር ፣ በአሜሪካ ማህበረሰብ ውስጥ ፣ በወዳጅነት መነካካት እና ትንኮሳ መካከል ባለው ጥሩ መስመር ምክንያት የመንካት ርዕስ የተከለከለ ነው ፣ ስለሆነም ከልጅነታቸው ጀምሮ በአረፋ ውስጥ እንዲቆዩ ይበረታታሉ።

የሰው ልጅ ንክኪ ያለውን ጥቅም በማጥናት ብዙ አመታትን ያሳለፉት ዶክተር ቲፋኒ ፊልድ እንዲህ ሲሉ ያብራራሉ፡-

"ብዙ የንክኪ ዓይነቶች ህመምን፣ ጭንቀትን፣ ድብርትን እና ጠበኛ ባህሪን ለማስታገስ ይረዳሉ፣ የልብ ምትን እና የደም ግፊትን ይቀንሳሉ፣ እና የአስም በሽታ የአየር ዝውውርን ያሻሽላሉ። የበሽታ መከላከያ ተግባራትን ያሻሽሉ እና ፈውስ ያበረታታሉ. በጣም ብዙ ጥቅሞች እና ምንም የጎንዮሽ ጉዳቶች የሉም! ”

እሷ እና ባልደረቦቿ ወላጆቻቸው ብዙ ፍቅር ካላቸው ልጆች ይልቅ ወላጆቻቸው ብዙም መውደድ ያሳዩአቸው ልጆች በማደግ በቃላት ጠበኛ እንዲሆኑ ተፈርዶባቸዋል። የስሜት ህዋሳት እጦት ያለባቸው እንስሳት ውሎ አድሮ ጠበኛ ባህሪን እንደሚያዳብሩ እና ሰዎችም ተመሳሳይ መዘዝ እንደሚገጥማቸው ገልጻለች።

እንደ እድል ሆኖ፣ አንተ አትጠፋም እና ለዘላለም ረሃብን መታገስ የለብህም። እያንዳንዳችን የበለጠ ፍቅር እና ርህራሄን የመቀበል እድል አለን። ሞባይል ስልካችሁን አሁኑኑ አስወግዱ እና ይህን ጊዜ ከምትወደው ሰው ጋር አጋራ።

አንቀጽ ተዘጋጅቷል በ ቁሳቁሶች:

ሚካኤል ግሪጎሪ፣ የቆዳ ረሃብ፡ ብቸኝነትን ለማሸነፍ 3 አስገዳጅ መንገዶች። እራስን ማጎልበት ለተዋዋቂዎች እና በጣም ስሜታዊ ለሆኑ ሰዎች፣ ሜይ 6፣ 2015።
ኮሪ ፍሎይድ፣ ፍቅር ማጣት ምን ያደርግልሃል። ሳይኮሎጂ ዛሬ ነሐሴ 31 ቀን 2013 ዓ.ም.

ቁሳቁስ ከዊኪፔዲያ - ነፃ ኢንሳይክሎፔዲያ

ታክቲካል ግንኙነትበሰዎችና በእንስሳት መካከል የመገናኘት እና የመነካካት መንገድ ነው። Tactile-kinesthetic data የሚመጣው በቆዳ, በመገጣጠሚያዎች, በጡንቻዎች, በጅማትና በውስጣዊ ጆሮ ውስጥ ከሚገኙት የስሜት ህዋሳት ተቀባይ ነው.

የመነካካት ትርጉሙ አወንታዊ፣ ተጫዋች፣ የአምልኮ ሥርዓት፣ ሆን ተብሎ የተደረገ እና ድንገተኛ ሊሆን ይችላል። ወሲባዊ (መሳም) ወይም ትኩረትን የሚከፋፍል (ለምሳሌ መዥገር) ሊሆን ይችላል። መንካት በፅንሱ ውስጥ የሚፈጠረው የመጀመሪያ ስሜት ነው። በፅንሱ ውስጥ የሚዳሰሱ ስሜቶች እድገት እና እንደ ራዕይ ካሉ ሌሎች የስሜት ሕዋሳት እድገት ጋር ያላቸው ግንኙነት ከፍተኛ መጠን ያለው ምርምር ተደርጎበታል. እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ፣ ጨቅላ ሕጻናት የማየትና የመስማት ችሎታ ቢኖራቸውም የመዳሰስ ችሎታ ባይኖራቸውም በሕይወት የመትረፍ ችግር አለባቸው። በተለያዩ አገሮች ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል የመነካካት አመለካከት እንደሚለያይ መዘንጋት የለብንም. እንዲሁም፣ በማህበራዊ ተቀባይነት ያለው የመነካካት ደረጃ በተለያዩ ባህሎች ይለያያል።

የንክኪ ግንኙነት ዓይነቶች

ማህበራዊ/ጨዋነት ያለው ንክኪ

ከአንዱ የመዳሰስ ስሜት ወደ ሌላ የመሸጋገር ጊዜ በባህላዊ ባህሪያት ምክንያት ሊደበዝዝ ይችላል። ለምሳሌ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ግንባርን መንካት እንደ ማህበራዊ ትክክለኛ እና ጨዋነት የሚቆጠርባቸው ብዙ ቦታዎች አሉ። ነገር ግን፣ በመካከለኛው ምዕራብ ይህ ዓይነቱ ግንኙነት ሁልጊዜ ተቀባይነት የለውም። በንግድ ስራ ውስጥ ካለ ሰው ጋር የመጀመሪያው ግንኙነት የሚጀምረው በመንካት ማለትም በመጨባበጥ ነው። አንድ ሰው የሚጨባበጥበት መንገድ ስለእነሱ እና ስለ ማንነታቸው ብዙ ሊናገር ይችላል። ጆንስ ሰዎች እርስ በርሳቸው ጥሩ ግንኙነት እንዲኖራቸው የሚረዳው በጣም የቅርብ እና አሳታፊ የግንኙነት ዘዴ እንደመሆኑ የንክኪ ግንኙነትን ምንነት ያሳያል። ጆንስ ከ Yarbrough ጋር በመተባበር የመነካካት ድግግሞሽ እና በግለሰቦች መካከል የሚከሰተውን ንክኪ ያጠናል። በንክኪ ድግግሞሽ ላይ በመመስረት, ንክኪ በሁለት የተለያዩ ዓይነቶች ሊከፈል ይችላል, እነሱም ተደጋጋሚ እና ስልታዊ. ተደጋጋሚ መንካት አንድ ሰው የሚነካበት እና ሌላ ሰው በተመሳሳይ ምልክት ምላሽ የሚሰጥበት የመንካት አይነት ነው። አብዛኛዎቹ እነዚህ ንክኪዎች እንደ አዎንታዊ ይቆጠራሉ። ስልታዊ ንክኪ አንድ ሰው ሌላ የሚፈልገውን እንዲያደርግ የሚጠቅም ተከታታይ ንክኪ ነው፣ ብዙውን ጊዜ ከድብቅ ዓላማ ጋር። በተለምዶ፣ ተደጋጋሚ ንክኪዎች ግላዊ ወይም ነጠላ ንክኪዎች ናቸው። እነሱ በተነገረው አውድ ውስጥ መተርጎም አለባቸው እና ሰውዬው በተነካበት ጊዜ በማህበራዊ ሁኔታዎች ስብስብ መወሰን አለባቸው.

ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር ያለዎትን ግንኙነት ለመጠበቅ፣የግለሰባዊ ግንኙነቶችን ሳያደርጉ እና ለማያውቁት ሰው ንክኪ ምላሽ ሳይሰጡ ጨዋነት የተሞላበት መንገድ ተብሎ ይገለጻል። ጎፍማን ይህንን ክስተት ለማብራራት የ"ሊፍት" ጥናትን ያቀርባል፡ ሰዎች በአጠገባቸው የቆመውን ሰው ሲመለከቱ፣ ሲያወሩ ወይም ሲነኩ ያልተለመደ ነው። ነገር ግን የአሳንሰሩ ክፍሉ በጣም በተጨናነቀበት ሁኔታ ሰዎች እርስ በርስ "መነካካት" ሲጀምሩ በአካባቢያቸው ያሉትን ተጽእኖ እንዳያሳድሩ ግዴለሽነታቸውን ይጠብቃሉ.

ወዳጃዊ በሆነ አካባቢ ከወንዶች ይልቅ ሴቶችን መንካት የተለመደ ነው። ዊቸር እና ፊሸር ጭንቀትን ለመቀነስ የሳይኮቴራፒቲክ ንክኪ አጠቃቀም በጾታ መካከል ልዩነት አለመኖሩን ለማወቅ ጥናት አካሂደዋል። ነርሶች ታካሚዎቻቸውን ለአንድ ደቂቃ እንዲነኩ ታዝዘዋል, ታካሚዎች በተለመደው የቅድመ ቀዶ ጥገና ሂደት ውስጥ ብሮሹሩን ሲያጠኑ. ሴቶች በአዎንታዊ መልኩ ወስደዋል, ወንዶች ግን አልወሰዱም. ወንዶች መንካትን እንደ የበታች ወይም እንደ ጥገኛ ከመቆጠር ጋር እንዲመሳሰሉ ተጠቁሟል። በቤተሰብ አባላት መካከል ንክኪ በባህሪያቸው ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ታይቷል። በቤተሰብ ግንኙነት ውስጥ ብዙ ምክንያቶች አሉ. ብዙውን ጊዜ, አንድ ልጅ ሲያድግ, የወላጅ ንክኪ መጠን ይቀንሳል.

የፍቅር ንክኪ

ብጥብጥ

የቅርብ ግንኙነቶችን መንካት አንዳንድ ጊዜ ጠበኛ ሊሆን ይችላል። ማክኤዋን እና ጆንሰን የጥቃት መንካትን በሁለት ምድቦች ከፍሎታል፡ የጠበቀ ሽብርተኝነት እና የጥንዶች ጥቃት። የቅርብ ሽብርተኝነት በግንኙነቶች ውስጥ የቁጥጥር እና የበላይነት አስፈላጊነት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ይህም ድግግሞሽ እየጨመረ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ይሄዳል። በሌላ በኩል በጥንዶች መካከል የሚፈጸመው ልማዳዊ ጥቃት በጥቃቅን ግጭቶች ምክንያት የሚመጣ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ጥቃት ብዙም ያልተለመደ እና ያነሰ ከባድ ነው, እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ አይሄድም. የቅርብ ሽብርተኝነት እና ጥንዶች ሁከት መካከል ሁለት ዋና ዋና ልዩነቶች አሉ. በጥንዶች ላይ የተለመደው ጥቃት አልፎ አልፎ የሚከሰት ሲሆን በጊዜ ሂደት አይባባስም። እ.ኤ.አ. በ1990 በጋይሰር የተደረገ አንድ ጥናት እንደ እውነቱ ከሆነ ወንዶች ለቃላት ላልሆነ ጥቃት እና ለጥቃት የተጋለጡ መሆናቸውን ተጨማሪ ማስረጃ አቅርቧል።

ሴክሲ/አበረታች

እንደ Givens (1999 ጥናት) የቃል-አልባ ግንኙነት እና ድርድር ሂደት የአንድን ሰው ተቀባይነት ወይም ፍቅር ለማግኘት በመሞከር መልዕክቶችን መላክ እና መቀበልን ያካትታል። መጠናናት፣ ፍቅርን ሊፈጥር የሚችል፣ የጾታ ጓደኛን ለመሳብ ያለመ የቃል ያልሆነ ግንኙነት ተብሎ ይገለጻል። በመጠናናት ጊዜ፣ መቀራረብ እንዳለብን እርስ በርሳችን ለመነጋገር የንግግር ያልሆኑ የሐሳብ ምልክቶችን እንለዋወጣለን። ወደ መቀራረብ መንገድ ላይ ያሉት ዋና ምልክቶች መሳም እና መንከባከብ ናቸው።

የመጠናናት ጊዜ በ 5 ደረጃዎች ሊከፈል ይችላል, እነሱም የትኩረት ደረጃ, እርስ በርስ መተዋወቅ, የግንኙነት ደረጃ, የመነካካት እና የፍቅር ደረጃን ያካትታሉ. በመጨረሻዎቹ ሁለት ደረጃዎች ውስጥ የመዳሰስ ስሜቶች ይታያሉ. የንክኪ ደረጃ። የመጀመሪያው ንክኪ ብዙውን ጊዜ ሆን ተብሎ ሳይሆን ገለልተኛ የሰውነት ክፍልን በመንካት የሚደረግ ሳይሆን "በአጋጣሚ" ሊሆን ይችላል። በዚህ ደረጃ፣ ተቀባዩ ንክኪውን ይቀበላል ወይም በአካል እንቅስቃሴ ውድቅ ያደርጋል። ማቀፍ አንድ ሰው ለአንድ ሰው እንደሚወዳቸው እና ምናልባትም እሱን እንደሚፈልግ የሚናገርበት መደበኛ መንገድ ነው። የመንካት ፍላጎት፡- የሚዳሰስ ኮድ ወይም የቃል ባልሆነ ግንኙነት ውስጥ ፍንጭ የተደበቀ ዓላማ ነው። መሳም የአራተኛው ዙር መጠናናት የመጨረሻ ደረጃ ነው። የብርሃን ወይም ፕሮቶፓቲክ ንክኪ በመባል የሚታወቀው የንክኪ ማነቃቂያን የሚያካትት የመጨረሻው ደረጃ, ፍቅር መስራት. ማንኛውም የፍርሃት ወይም የጭንቀት ስሜት በሌሎች ንክኪዎች ለምሳሌ በመሳም ወይም በማሸት ሊቀልል ይችላል።

እሴቶችን ይንኩ።

እ.ኤ.አ. በ1985 በጆንሰን እና ያርቦሮ የተደረገ የንክኪ ጥናት 18 የተለያዩ የመዳሰሻ ትርጉሞችን ለይቷል ፣ በ 7 ዓይነቶች ተመድበዋል-አዎንታዊ (ስሜታዊ) ተፅእኖ ፣ ጨዋታ ፣ ቁጥጥር ፣ ሥነ ሥርዓት ፣ ድብልቅ ፣ ዓላማ ያለው እና ተራ።

አዎንታዊ ተጽእኖ ያለው ይንኩ

እነዚህ ንክኪዎች አዎንታዊ ስሜቶችን ያስተላልፋሉ እና በዋነኝነት በቅርብ ግንኙነት ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል ይከሰታሉ. እነዚህ ንክኪዎች እንደ ደጋፊ፣ ማጽደቅ፣ ተባባሪ፣ መሳሳብ ወይም አፍቃሪ ተብለው ሊመደቡ ይችላሉ።

የድጋፍ ንክኪዎች: እንክብካቤን ለማሳየት ፣ ለማፅናናት እና ሰውን ለመጠበቅ ያገለግላሉ። እነዚህ ንክኪዎች ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው በጭንቀት ውስጥ በሚገኝባቸው ሁኔታዎች ውስጥ ተገቢ ናቸው.

የማጽደቅ ንክኪዎች: ምስጋናን ለመግለጽ ያገለግል ነበር።

የመቀላቀል ንክኪዎች: ማንኛውም እንቅስቃሴ በጋራ መከናወኑን ልብ ይበሉ ፣ ይህም ሥነ ልቦናዊ ቅርበት ያሳያል።

ወሲባዊ ንክኪ: አካላዊ ማራኪነትን ወይም የወሲብ መሳብን ይገልጻል።

የፍቅር ንክኪዎች: የአንድን ሰው አጠቃላይ አዎንታዊ አመለካከት ይግለጹ ፣ ግን ከቀላል እውቅና በላይ።

"የጨዋታው ንክኪዎች"

እነዚህ ንክኪዎች ግንኙነትን ለማለስለስ ያገለግላሉ። "የጨዋታ ንክኪ" ድርብ መልእክት ያስተላልፋል ምክንያቱም ሁልጊዜም የጨዋታ ምልክትን በንግግርም ሆነ በንግግር አይደለም ይህም ባህሪው በቁም ነገር መታየት እንደሌለበት ያመለክታል. እነዚህ ንክኪዎችም ወደ ተጽኖአዊ እና ጠበኛ ሊከፋፈሉ ይችላሉ።

ተጽዕኖግንኙነትን ለማለስለስ ያገለግላል። የአዎንታዊ መልእክት ክብደት በጨዋታ መልእክት ይቃወማል።

ኃይለኛ ተጽዕኖልክ እንደ ተፅእኖ እነዚህ ንክኪዎች በግንኙነት ውስጥ ውጥረትን ለማርገብ ያገለግላሉ፣ ግን ተጫዋች ምልክት ጠበኝነትን ያሳያል። እነዚህ ንክኪዎች ከአንድ ወገን ብቻ ይመጣሉ, ከሁለቱም አይደሉም.

ንክኪዎችን መቆጣጠር

እነዚህ ንክኪዎች የሚፈለጉት የተቀባዩን ባህሪ፣ አመለካከት ወይም ሁኔታ በትክክለኛው አቅጣጫ ለመምራት ነው። የእነዚህ ንክኪዎች ዋና ገፅታ ሁሉም ማለት ይቻላል ተጽእኖ ለማሳደር ከሚሞክር ሰው የመጡ ናቸው. እነዚህ ንክኪዎች እንደ ታዛዥ፣ ትኩረት ሰጭ ወይም ምላሽ ሰጪ ተብለው ሊመደቡ ይችላሉ።

ታዛዥአብዛኛውን ጊዜ የሌላውን ሰው አመለካከት ወይም ስሜት ላይ ተጽዕኖ በማድረግ የሌላውን ሰው ባህሪ ለመምራት ይሞክራል።

ማራኪየተቀባዩን ግንዛቤ ወደ አንድ ነገር ለማዞር ያስፈልጋል።

ምላሽ መፈጠር: ትኩረትን ለመሳብ በተዘዋዋሪ ከሌላ ሰው ምላሽ ለመጠየቅ ይጠቅማል።

የአምልኮ ሥርዓት ንክኪ

ይህ ቡድን ሰላምታ እና ስንብት መንካትን ያጠቃልላል። ወደ ተኮር ግንኙነት እና ሽግግር ለማድረግ ይረዳሉ.

ድንገተኛ ንክኪዎች

እነዚህ ንክኪዎች ያልታሰቡ ናቸው እና ምንም ትርጉም አይኖራቸውም. እነሱ በአብዛኛው የብርሃን ንክኪዎችን ያካትታሉ.

ባህል እና ንክኪ

ከፍተኛ ባህል በምስራቅ አገሮች የተለመደ ነው. የመካከለኛው ምስራቅ፣ የእስያ፣ የአፍሪካ እና የደቡብ አሜሪካ ባህሎች የከፍተኛ ባህል ምሳሌዎች ናቸው። ወጎች ጉልህ ሚና ይጫወታሉ, ሥር ይሰዳሉ እና በጊዜ ሂደት አይለዋወጡም. የዚህ ዓይነቱ ባህል ተወካዮች በሁሉም ሰው በሚጠቀሙበት ጥብቅ የቃል ያልሆነ ህግ ላይ በመመርኮዝ የንክኪ ግንኙነትን መቼ መጠቀም እንደሚቻል በትክክል ያውቃሉ. በምርምር ውጤቶች መሰረት፣ በአንዳንድ የባህል አይነቶች መንካት በጣም የተለመደ ነው (የግንኙነት ባህል)፣ በሌሎቹ ደግሞ ላይኖር ይችላል (የሩቅ ባህል)። ዝቅተኛ ግንኙነት ያላቸው ባህሎች ሰሜን አሜሪካውያን፣ እስያውያን እና ሰሜናዊ አውሮፓውያን ያካትታሉ። የእነዚህ ባህሎች ተወካዮች በሚግባቡበት ጊዜ እርስ በርስ በተወሰነ ርቀት ላይ ይገኛሉ, እና እስያውያን ከሰሜን አሜሪካ እና ከሰሜን አውሮፓውያን የበለጠ ርቀት ይጠቀማሉ. የግንኙነት ባህሎች የላቲን አሜሪካ እና የደቡብ አውሮፓ ባህሎች ያካትታሉ።

ስለ "Tactile Communication" ስለ መጣጥፉ ግምገማ ይጻፉ

ማስታወሻዎች

አገናኞች

ካርኒ፣ አር.፣ ሆል ኤ፣ እና ሌቦ ኤል. (2005)። ስለ ማህበራዊ ኃይል የቃል-አልባ መግለጫዎች እምነት። የቃል ያልሆነ ባህሪ ጆርናል፣ 29(2)118።
ፊሊስ ዴቪስ፡ የመንካት ኃይል - ለመዳን፣ ጤና፣ መቀራረብ እና ስሜታዊ ደህንነት መሰረት
DeVito J., Guerrero, L. እና Hecht, M. (1999). የቃል ያልሆነ የግንኙነት አንባቢ፡ ክላሲክ እና ወቅታዊ ንባቦች። (2ኛ እትም) ኢሊኖይ: ዌቭላንድ ፕሬስ.
ጌይዘር፣ ጄ.ኤል. "የንግግር-አልባ ጥቃት ከቃላት ጥቃት፣ ከንግግር ውጪ የሆነ ፈጣን ማረጋገጫ እና ምላሽ ሰጪነት ግንኙነት ማብራሪያ።" eidr.wvu.edu/files/947/geiser_j_etd.pdf.
የተሰጠው, ዴቪድ ቢ (2005). የፍቅር ምልክቶች፡ የመጠናናት የአካል ቋንቋ ተግባራዊ የመስክ መመሪያ፣ ሴንት. የማርቲን ፕሬስ ፣ ኒው ዮርክ።
ጌሬሮ፣ ኤል. (2004)፣ ቺካጎ ሰን-ታይምስ፣ “ሴቶች የሰውን ንክኪ ይወዳሉ፣ ነገር ግን የሚይዝ ነገር አለ። በሌላ ሰው ላይ ማየትን ይመርጣሉ፣ ጥናት እንደሚያሳየው፣” 11-12።
አዳራሽ, ኢ.ቲ. ዝምተኛው ቋንቋ (1959). ኒው ዮርክ፡ መልህቅ መጽሐፍት፣ 1990
ሃርፐር፣ ጄ (2006)፣ ዋሽንግተን ታይምስ፣ “ወንዶች ለሚስቶቻቸው መረጋጋት ቁልፉን ይይዛሉ”፣ A10
ሃርፐር፣ አር.ጂ፣ ዊንስ፣ ኤ.ኤን. እና ማታራዞ ጄ.ዲ. የቃል ያልሆነ ግንኙነት፡ የጥበብ ሁኔታ። ዊሊ ተከታታይ ስለ ስብዕና ሂደቶች (1978)። ኒው ዮርክ: ጆን ዊሊ እና ልጆች, Inc.
ሃይዋርድ ቪ፣ አስትሊ ወይም፣ ክሩዝ-ሄርናንዴዝ ኤም፣ ግራንት ዲ፣ Robles-De-La-Torre G. Haptic interfaces እና መሳሪያዎች። ዳሳሽ ግምገማ 24(1)፣ ገጽ. 16–29 (2004)
ሆልደን ፣ አር (1993)። በሥራ ላይ የሳቅ፣ የቀልድ እና የአሸናፊ ፈገግታን ኃይል እንዴት መጠቀም እንደሚቻል። የሰራተኛ ምክር ዛሬ, 5, 17-21.
Jandt, F.E. Intercultural Communication (1995). ሺህ ኦክስ፡ Sage Publications, Inc.
አሽሊ ሞንታጉ፡ መንካት፡ የቆዳው የሰው ጠቀሜታ፣ ሃርፐር ወረቀት፣ 1986
Robles-De-La-Torre G. & Hayward V. Force በንቁ ንክኪ የቅርጽ ግንዛቤ የነገሮችን ጂኦሜትሪ ማሸነፍ ይችላል። ተፈጥሮ 412 (6845): 445-8 (2001).
Robles-De-La-Torre G. በምናባዊ እና በእውነተኛ አከባቢዎች የመነካካት ስሜት አስፈላጊነት። IEEE መልቲሚዲያ 13(3)፣ ልዩ ጉዳይ በሃፕቲክ የተጠቃሚ በይነገጽ ለመልቲሚዲያ ሲስተምስ፣ ገጽ. 24–30 (2006)
ቫን ስዎል, ኤል. (2003). የቃል-አልባ መስተዋቶች በተገመተው አሳማኝነት፣ ከአስመሳይ ጋር ስምምነት እና በቡድን ውይይት ውስጥ የእርስ በርስ መደጋገፍ ላይ የሚያስከትላቸው ውጤቶች። የግንኙነት ምርምር፣ 30(4)፣ 20.

የመዳሰስ ግንኙነትን የሚያመለክት ቅንጭብጭብ

ደ ቦየር፣ ደ ባትሬ፣
ኧት d'etre አንድ vert galant...
(ሦስት እጥፍ ችሎታ ያለው)
ይጠጡ ፣ ይዋጉ
እና ደግ ሁን…]
- ግን ደግሞ ውስብስብ ነው. ደህና ፣ ደህና ፣ ዛሌቴቭ! ..
“ክዩ…” አለ ዛሌታዬቭ በጥረት። “ኪዩ ዩዩ…” እየሳበ፣ በጥንቃቄ ከንፈሩን ወጣ፣ “ሌትሪፕታላ፣ ደ ቡ ዴ ባ እና ዴትራቫጋላ” ሲል ዘፈነ።
- ሄይ, አስፈላጊ ነው! ያ ነው ፣ ጠባቂ! ኦህ ... ሂድ ሂድ! - ደህና ፣ የበለጠ መብላት ይፈልጋሉ?
- ትንሽ ገንፎ ስጠው; ከሁሉም በላይ ረሃብን ከማግኘቱ በፊት ብዙም አይቆይም.
እንደገና ገንፎ ሰጡት; እና ሞሬል እየተሳለቀ በሶስተኛው ማሰሮ ላይ መሥራት ጀመረ። ሞሬልን በሚመለከቱት ወጣት ወታደሮች ፊቶች ላይ አስደሳች ፈገግታዎች ነበሩ። እንደዚህ ባሉ ጥቃቅን ነገሮች ውስጥ መሰማራቱ ጨዋነት የጎደለው ነው ብለው የቆጠሩት የድሮ ወታደሮች በእሳቱ ማዶ ላይ ተኝተው ነበር, ነገር ግን አልፎ አልፎ እራሳቸውን በክርናቸው ላይ በማንሳት, ሞሬልን በፈገግታ ይመለከቱታል.
“ሰዎችም” አለ አንደኛው ካፖርቱ ውስጥ ገባ። - ትል ደግሞ በስሩ ላይ ይበቅላል።
- ኦህ! ጌታ ሆይ ጌታ ሆይ! እንዴት ያለ ኮከቦች ፣ ፍቅር! ወደ በረዶው ... - እና ሁሉም ነገር ጸጥ አለ.
ከዋክብት, አሁን ማንም እንደማያያቸው እንደሚያውቁ, በጥቁር ሰማይ ውስጥ ተጫውተዋል. አሁን እየፈነዱ፣ አሁን እየጠፉ፣ አሁን እየተንቀጠቀጡ፣ ስለ አንድ አስደሳች ነገር ግን ሚስጥራዊ በሆነ ነገር በሹክሹክታ ተነጋገሩ።

X
የፈረንሳይ ወታደሮች በሒሳብ ትክክለኛ ግስጋሴ ቀስ በቀስ ቀለጡ። እና ያ የቤሬዚናን መሻገሪያ፣ ብዙ የተፃፈበት፣ የፈረንሳይ ጦር መጥፋት ውስጥ ካሉት መካከለኛ ደረጃዎች ውስጥ አንዱ ብቻ ነበር፣ እና በፍፁም የዘመቻው ወሳኝ ምዕራፍ አልነበረም። ስለ በረዚና ብዙ ከተነገረ እና እየተፃፈ ከሆነ በፈረንሳዮች በኩል ይህ የሆነው በተሰባበረው የቤሬዚና ድልድይ ላይ ብቻ የፈረንሳይ ጦር ሰራዊት በእኩል ደረጃ እዚህ የደረሰባቸው አደጋዎች በድንገት በአንድ ወቅት ተሰባስበው ወደ አንድ ተሰባሰቡ። በሁሉም ሰው ትውስታ ውስጥ የቀረ አሳዛኝ ትዕይንት ። በሩሲያ በኩል ስለ ቤሬዚና ብዙ ያወሩ እና ይጽፉ ነበር ምክንያቱም በሴንት ፒተርስበርግ ከጦርነት ቲያትር ርቆ ናፖሊዮንን በበረዚና ወንዝ ላይ በስልታዊ ወጥመድ ለመያዝ (በፕፉል) እቅድ ተነድፎ ነበር። ሁሉም ነገር በትክክል እንደታቀደው እንደሚሆን ሁሉም ሰው እርግጠኛ ነበር, እና ስለዚህ ፈረንሣይን ያጠፋው የቤሬዚና መሻገሪያ መሆኑን አጥብቆ ተናገረ. በመሠረቱ የቤሬዚንስኪ መሻገሪያ ውጤት ለፈረንሣይ ለጠመንጃ እና እስረኞች መጥፋት ከ Krasnoye በጣም ያነሰ አስከፊ ነበር ።
የቤሬዚና መሻገሪያ ብቸኛው ጠቀሜታ ይህ መሻገር የሁሉም እቅዶች ትክክለኛነት እና በኩቱዞቭ እና በሁሉም ወታደሮች (ጅምላ) የተጠየቀውን ብቸኛው እርምጃ ፍትሃዊነት በግልፅ ያረጋገጠ መሆኑ ነው - ጠላትን ብቻ መከተል ። የፈረንሣይ ህዝብ ብዛት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄደው የፍጥነት ሃይል፣ በሙሉ ጉልበታቸው ግቡን ለማሳካት አቅንተው ሸሹ። እንደ ቆሰለ እንስሳ ሮጣ መንገዱን ማግኘት አልቻለችም። ይህ የተረጋገጠው በመሻገሪያው ግንባታ ብቻ ሳይሆን በድልድዮች ላይ ባለው ትራፊክ ነው። ድልድዮች ሲሰበሩ, ያልታጠቁ ወታደሮች, የሞስኮ ነዋሪዎች, በፈረንሳይ ኮንቮይ ውስጥ የነበሩ ሴቶች እና ልጆች - ሁሉም, በ inertia ኃይል ተጽዕኖ ሥር, ተስፋ አልቆረጡም, ነገር ግን ወደ በረዶው ውሃ ውስጥ ወደ ጀልባዎች ወደፊት ሮጡ.
ይህ ምኞት ምክንያታዊ ነበር። የሚሸሹትም ሆነ የሚያሳድዱ ሰዎች ሁኔታም መጥፎ ነበር። ከራሱ ጋር በመቆየቱ፣ እያንዳንዱ በጭንቀት ውስጥ ሆኖ የጓዳኙን እርዳታ ተስፋ አደረገ፣ በእራሱ መካከል ለነበረው የተወሰነ ቦታ። እራሱን ለሩሲያውያን አሳልፎ ከሰጠ በኋላ, እሱ በተመሳሳይ የጭንቀት ቦታ ላይ ነበር, ነገር ግን የህይወት ፍላጎቶችን በማርካት ረገድ ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ነበር. ፈረንሳዮች ትክክለኛውን መረጃ ማግኘት አላስፈለጋቸውም ፣ ምን ማድረግ እንዳለባቸው ከማያውቁት እስረኞች መካከል ግማሹ ሩሲያውያን እነሱን ለማዳን ቢፈልጉም ፣ በብርድ እና በረሃብ እንደሞቱ ፣ ሌላ ሊሆን እንደማይችል ተሰምቷቸው ነበር። በጣም ሩህሩህ የሩሲያ አዛዦች እና የፈረንሳይ አዳኞች, በሩሲያ አገልግሎት ውስጥ ፈረንሣይ ለታራሚዎች ምንም ማድረግ አልቻሉም. ፈረንሳዮች የሩሲያ ጦር በሚገኝበት አደጋ ወድመዋል። ለፈረንሳዮች ጉዳት ለማይሆኑ፣ ያልተጠሉ፣ ጥፋተኛ ያልሆኑ፣ ነገር ግን በቀላሉ አላስፈላጊ ለሆኑት ዳቦና ልብስ ከተራቡ፣ አስፈላጊ ወታደሮች ለመውሰድ የማይቻል ነበር። አንዳንዶች አደረጉ; ግን ይህ ለየት ያለ ብቻ ነበር.
ከኋላው የተወሰነ ሞት ነበር; ወደፊት ተስፋ ነበረ። መርከቦቹ ተቃጥለዋል; ከጋራ በረራ በቀር ሌላ መዳን አልነበረም፣ እናም ሁሉም የፈረንሳይ ኃይሎች ወደዚህ የጋራ በረራ ተመርተዋል።
ፈረንሳዮች በተሰደዱ ቁጥር ቅሪተኞቻቸው በተለይም ከበሬዚና በኋላ፣ በሴንት ፒተርስበርግ እቅድ የተነሳ ልዩ ተስፋዎች ተጭነዋል፣ የሩስያ አዛዦች ስሜታዊነት እየጨመረ በሄደ ቁጥር እርስ በእርሳቸው እየተወነጃጀሉ መጡ። እና በተለይም ኩቱዞቭ. የቤሬዚንስኪ ፒተርስበርግ እቅድ ውድቀት በእሱ ላይ እንደሚገኝ ማመን ፣ በእሱ ላይ አለመደሰት ፣ በእሱ ላይ ያለው ንቀት እና መሳለቂያው የበለጠ እና የበለጠ ተገለፀ። ማሾፍ እና ንቀት, በእርግጥ, በአክብሮት መልክ, ኩቱዞቭ ምን እና ምን እንደተከሰሰ እንኳን ሊጠይቅ በማይችል መልኩ ይገለጻል. በቁም ነገር አላወሩትም; እየነገሩት እና ፈቃዱን ጠይቀው አሳዛኝ ሥርዓት እንደፈጸሙ አስመስለው ከጀርባው እያዩ በየደረጃው ሊያታልሉት ሞከሩ።
እነዚህ ሁሉ ሰዎች እሱን ሊረዱት ስላልቻሉ ከአሮጌው ሰው ጋር መነጋገር ምንም ፋይዳ እንደሌለው ተገንዝበዋል; የእቅዳቸውን ሙሉ ጥልቀት ፈጽሞ እንደማይረዳው; ስለ ወርቃማው ድልድይ በአረፍተ ነገሩ መልስ እንደሚሰጥ (እነዚህ ሐረጎች ብቻ ይመስላቸው ነበር)፣ ብዙ ተጓዦችን ይዘህ ወደ ውጭ አገር መምጣት አትችልም ወዘተ... ይህን ሁሉ ከእርሱ ሰምተው ነበር። እና የተናገረው ሁሉ: ለምሳሌ ምግብን መጠበቅ እንዳለብን, ሰዎች ቦት ጫማ የሌላቸው, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነበር, እና የሚያቀርቡት ነገር ሁሉ በጣም የተወሳሰበ እና ብልህ ከመሆኑ የተነሳ እሱ ሞኝ እና አርጅቶ እንደነበረ ለእነርሱ ግልጽ ነበር. ነገር ግን ኃያላን፣ ጎበዝ አዛዦች አልነበሩም።
በተለይም የብሩህ አድሚራል እና የሴንት ፒተርስበርግ ጀግና ዊትገንስታይን ሰራዊት ከተቀላቀሉ በኋላ ይህ ስሜት እና የሰራተኞች ወሬ ከፍተኛው ደረጃ ላይ ደርሷል። ኩቱዞቭ ይህንን አይቶ እያቃሰተ ትከሻውን ብቻ ነቀነቀ። አንድ ጊዜ ብቻ፣ ከበሬዚና በኋላ፣ ተናደደ እና የሚከተለውን ደብዳቤ ለቤኒግሰን ጻፈ፣ እሱም ለብቻው ለሉዓላዊው ሪፖርት አቀረበ።
“በእርስዎ በሚያሰቃዩ ጥቃቶች፣ እባካችሁ፣ ክቡርነትዎ፣ ይህ እንደደረሰዎት፣ ወደ ካሉጋ ይሂዱ፣ እና ተጨማሪ ትእዛዝ እና የንጉሠ ነገሥቱ ግርማ ሞገስን ይጠብቁ።
ነገር ግን ቤንኒግሰን ከተላከ በኋላ ግራንድ ዱክ ኮንስታንቲን ፓቭሎቪች ወደ ሠራዊቱ መጣ, እሱም ዘመቻውን የጀመረው እና ከሠራዊቱ በኩቱዞቭ ተወግዷል. አሁን ግራንድ ዱክ ወደ ሠራዊቱ እንደደረሰ ለኩቱዞቭ ስለ ሉዓላዊው ንጉሠ ነገሥት ስለ ወታደሮቻችን ደካማ ስኬት እና ለእንቅስቃሴው መዘግየት ስላሳደረው ቅሬታ አሳወቀ። ንጉሠ ነገሥቱ ራሳቸው በሌላ ቀን ወደ ሠራዊቱ ሊደርሱ አስበው ነበር።
እንደ ወታደራዊ ጉዳዮች በፍርድ ቤት ጉዳዮች ልምድ ያለው አንድ አዛውንት ፣ በዚያው ዓመት ነሐሴ ወር ላይ ከሉዓላዊው ፈቃድ ውጭ ወራሹን እና ታላቁን ዱክን ያስወገደው ኩቱዞቭ ዋና አዛዥ ሆኖ ተመረጠ። ጦር, በኃይሉ, የሉዓላዊውን ፈቃድ በመቃወም, ሞስኮን እንድትተው ያዘዘው, ይህ ኩቱዞቭ ወዲያውኑ ጊዜው እንዳበቃ, ሚናው እንደተጫወተ እና ከዚህ በኋላ ይህ ምናባዊ ኃይል እንደሌለው ተገነዘበ. . እና ይህንን የተረዳው ከፍርድ ቤት ግንኙነቶች ብቻ አይደለም. በአንድ በኩል፣ ወታደራዊ ጉዳዮችን፣ ሚናውን የተጫወተበት፣ ማለቁን አይቷል፣ እናም ጥሪው እንደተፈጸመ ተሰማው። በሌላ በኩል, በተመሳሳይ ጊዜ በአሮጌው ሰውነቱ አካላዊ ድካም እና የአካላዊ እረፍት አስፈላጊነት ይሰማው ጀመር.
እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 29, ኩቱዞቭ ወደ ቪልና ገባ - የእሱ ጥሩ ቪልና, እንደተናገረው. ኩቱዞቭ በአገልግሎቱ ወቅት ሁለት ጊዜ የቪልና ገዥ ነበር። በሀብታሞች ውስጥ, በሕይወት የተረፈው ቪልና, ለረጅም ጊዜ ከተነፈገው የህይወት ምቾት በተጨማሪ, ኩቱዞቭ የድሮ ጓደኞችን እና ትውስታዎችን አግኝቷል. እናም እሱ በድንገት ከወታደራዊ እና የመንግስት ጉዳዮች ሁሉ ዘወር ብሎ ፣ አሁን እየሆነ ያለው እና በታሪካዊው ዓለም ውስጥ ሊፈጠር ያለ ይመስል ፣ በዙሪያው ባሉት ስሜቶች ሰላም እንደተሰጠው ሁሉ ፣ ለስላሳ ፣ የተለመደ ሕይወት ውስጥ ገባ ። ምንም አላስጨነቀውም።
ቺቻጎቭ፣ በጣም ከሚወዷቸው ቆራጮች እና ገልባጮች አንዱ፣ ቺቻጎቭ፣ መጀመሪያ ወደ ግሪክ አቅጣጫ መቀየር ፈልጎ፣ ከዚያም ወደ ዋርሶ፣ ነገር ግን የታዘዘበት ቦታ መሄድ አልፈለገም፣ ቺቻጎቭ፣ ከሉዓላዊው ጋር በድፍረት ንግግሩ ይታወቃል። ኩቱዞቭን የሚቆጥረው ቺቻጎቭ እራሱን ጠቅሞታል ፣ ምክንያቱም በ11ኛው አመት ከኩቱዞቭ በተጨማሪ ከቱርክ ጋር ሰላም እንዲያጠናቅቅ በተላከበት ወቅት ፣ሰላም መጠናቀቁን ካረጋገጠ ፣ሰላም የመደምደሚያው ጥቅም የሱ መሆኑን ለሉዓላዊው አምኗል። ኩቱዞቭ; ይህ ቺቻጎቭ ኩቱዞቭ መቆየት የነበረበት ቤተመንግስት በቪልና ውስጥ ከኩቱዞቭ ጋር የተገናኘው የመጀመሪያው ነው። ቺቻጎቭ የባህር ሃይል ዩኒፎርም ለብሶ፣ ከዲርክ ጋር፣ ቆቡን በክንዱ ስር አድርጎ፣ ኩቱዞቭን የመሰርሰሪያ ሪፖርቱን እና የከተማዋን ቁልፍ ሰጠ። ያ የወጣቶቹ የንቀት አክብሮት አእምሮውን በጠፋው አዛውንት ላይ በከፍተኛ ደረጃ የተገለፀው በቺቻጎቭ አድራሻ ሁሉ በኩቱዞቭ ላይ የቀረበውን ክስ አስቀድሞ የሚያውቅ ነው።
ከቺቻጎቭ ጋር እየተነጋገረ እያለ ኩቱዞቭ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በቦሪሶቭ ከእርሱ የተያዙ ምግቦች የያዙት ሰረገላዎች እንዳልነበሩ እና ወደ እሱ እንደሚመለሱ ነገረው።
- C"est pour me dire que je n"ai pas sur qui manger... Je puis au contraire vous fournir de tout dans le cas meme ou vous voudriez donner des diners፣ [የምበላው እንደሌለ ልትነግሩኝ ትፈልጋላችሁ። . በተቃራኒው፣ ሁላችሁንም ማገልገል እችላለሁ፣ ምንም እንኳን እራት ልታቀርቡ ብትፈልጉም።] - ቺቻጎቭ እየጮኸ ፣ በእያንዳንዱ ቃል እሱ ትክክል መሆኑን ሊያረጋግጥ ስለፈለገ ኩቱዞቭ በዚህ ነገር ተጠምዷል ብሎ አስቦ ነበር። ኩቱዞቭ በቀጭኑ፣ ሰርጎ የገባው ፈገግታውን ፈገግ አለና ትከሻውን እየነቀነቀ እንዲህ ሲል መለሰ:- “እኔ የምለውን ብቻ ነው መናገር የምፈልገው።]
በቪልና, ኩቱዞቭ, ከሉዓላዊው ፈቃድ በተቃራኒ, አብዛኛዎቹን ወታደሮች አቆመ. ኩቱዞቭ፣ የቅርብ ጓደኞቹ እንዳሉት፣ በቪልና በነበረበት ወቅት ከወትሮው በተለየ የመንፈስ ጭንቀትና የአካል ብቃት ተዳክሟል። ሁሉንም ነገር ለጄኔራሎቹ ትቶ፣ ሉዓላዊውን እየጠበቀ፣ በሌለ አስተሳሰብ ውስጥ ገባ።
ቶልስቶይ ፣ ልዑል ቮልኮንስኪ ፣ አራክቼቭ እና ሌሎችም ከሴንት ፒተርስበርግ ከወጡ በኋላ ታኅሣሥ 7 ቀን ሉዓላዊው ታኅሣሥ 11 ቀን ቪልና ደረሰ እና በቀጥታ ወደ ቤተመንግስት በመንገድ sleigh በመኪና ሄደ። በቤተ መንግሥቱ ላይ ምንም እንኳን ከባድ ውርጭ ቢኖረውም ወደ መቶ የሚሆኑ ጄኔራሎች እና የሰራተኞች መኮንኖች ሙሉ ልብስ ለብሰው ከሴሜኖቭስኪ ክፍለ ጦር የክብር ዘበኛ ቆመው ነበር።
ላብ በላብ ትሮካ ለብሶ ወደ ቤተመንግስት የወጣው ተላላኪ፣ ከሉዓላዊው ቀዳማዊ፣ “እሱ እየመጣ ነው!” ብሎ ጮኸ። ኮኖቭኒትሲን በትንሽ የስዊስ ክፍል ውስጥ እየጠበቀው ለነበረው ኩቱዞቭ ሪፖርት ለማድረግ ወደ ኮሪደሩ በፍጥነት ገባ።
ከደቂቃ በኋላ የሽማግሌው ወፍራም፣ ትልቅ ሰው፣ ሙሉ ልብስ የለበሰ፣ ሙሉ ልብስ ደረቱን ሸፍኖ፣ ሆዱ በመጎነጎን በመጎተት፣ በፓምፕ በረንዳ ላይ ወጣ። ኩቱዞቭ ባርኔጣውን ከፊት ለፊት አስቀመጠ, ጓንቱን እና ወደ ጎን በማንሳት, ደረጃዎቹን በጭንቅ እየረገጠ, ወረደ እና ለሉዓላዊው ለመገዛት የተዘጋጀውን ዘገባ በእጁ ወሰደ.
እየሮጠ፣ እያንሾካሾኩ፣ ትሮይካ አሁንም ተስፋ ቆርጣ እየበረረች ነው፣ እና ሁሉም አይኖች ወደ ዝላይ ሸርተቴ ዞሩ፣ በዚያም የሉዓላዊው እና የቮልኮንስኪ ምስሎች ቀደም ብለው ይታዩ ነበር።
ይህ ሁሉ ከሃምሳ አመት ልማድ የተነሳ በአሮጌው ጄኔራል ላይ አካላዊ ጭንቀት ነበረው; ቸኩሎ ራሱን በጭንቀት ተሰማው፣ ኮፍያውን አስተካክሎ በዚያን ጊዜ ሉዓላዊው ከእንቅልፍ ወጥቶ ዓይኖቹን አነሳው፣ በደስታ ፈነጠቀና ዘርግቶ፣ ዘገባ አስገባና በሚለካው በሚያስደስት ድምፁ መናገር ጀመረ።
ንጉሠ ነገሥቱ በፍጥነት ኩቱዞቭን ከጭንቅላቱ እስከ እግር ጣቱ ተመለከተ ፣ ለጥቂት ጊዜ ፊቱን ጨረሰ ፣ ግን ወዲያውኑ እራሱን አሸንፎ ሄዶ እጆቹን ዘርግቶ አዛውንቱን ጄኔራል አቀፈ ። እንደገና ፣ እንደ አሮጌው ፣ የታወቀ ግንዛቤ እና ከእውነተኛ ሀሳቦቹ ጋር በተያያዘ ፣ ይህ እቅፍ ፣ እንደተለመደው ፣ በኩቱዞቭ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል፡ አለቀሰ።
ንጉሠ ነገሥቱ መኮንኖቹን እና የሴሜኖቭስኪን ጠባቂ ሰላምታ ሰጡ እና የአዛውንቱን ሰው እንደገና በመጨባበጥ ከእሱ ጋር ወደ ቤተመንግስት ሄዱ.
ከሜዳ ማርሻል ጋር ብቻውን የቀረው ሉዓላዊው የፍላጎቱ አዝጋሚነት፣ በክራስኖዬ እና በበረዚና ላይ ለተፈጸሙት ስህተቶች የተሰማውን ቅሬታ ገልጾ ስለወደፊት የውጪ ዘመቻ ሀሳቡን አስተላልፏል። ኩቱዞቭ ምንም ዓይነት ተቃውሞ ወይም አስተያየት አልሰጠም። ከሰባት ዓመታት በፊት በኦስተርሊትዝ መስክ ላይ የሉዓላዊውን ትእዛዝ ያዳመጠበት ተመሳሳይ ታዛዥ እና ትርጉም የለሽ አገላለጽ አሁን በፊቱ ላይ ተመሠረተ።
ኩቱዞቭ ከቢሮው ወጥቶ አዳራሹን በከባድ እና በውሃ ውስጥ ጠልቆ ሲሄድ፣ ሲወርድ፣ የአንድ ሰው ድምጽ አቆመው።
“ጸጋህ” አለ አንድ ሰው።
ኩቱዞቭ አንገቱን አነሳና በብር ሳህን ላይ ትንሽ ነገር ይዞ ከፊት ለፊቱ የቆመውን የካውንት ቶልስቶይ አይን ለረጅም ጊዜ ተመለከተ። ኩቱዞቭ ከእሱ ምን እንደሚፈልጉ የተረዳ አይመስልም.
በድንገት እሱ ያስታወሰው መሰለው፡ በጭንቅ የማይታይ ፈገግታ በደማቁ ፊቱ ላይ ብልጭ ድርግም ይላል እና እሱ ዝቅ ብሎ፣ በአክብሮት ጎንበስ ብሎ በሳህኑ ላይ የተኛን እቃ ወሰደው። ይህ ጆርጅ 1 ኛ ዲግሪ ነበር.

በማግስቱ የሜዳው ማርሻል እራት እና ኳስ በልቶ ነበር፣ ሉዓላዊው በመገኘት አክብሮታል። ኩቱዞቭ ጆርጅ 1 ኛ ዲግሪ ተሸልሟል; ሉዓላዊው ከፍተኛ ክብርን አሳየው; ነገር ግን ሉዓላዊው በሜዳው ማርሻል ላይ ያለው ቅሬታ ለሁሉም ሰው ይታወቅ ነበር. ጨዋነት ታይቷል, እናም ሉዓላዊው የዚህን የመጀመሪያ ምሳሌ አሳይቷል; ነገር ግን አሮጌው ሰው ጥፋተኛ እና ምንም ጥሩ እንዳልሆነ ሁሉም ሰው ያውቃል. በኳሱ ላይ ኩቱዞቭ እንደ ካትሪን የዱሮ ልማድ ንጉሠ ነገሥቱ ወደ ኳሱ ክፍል ሲገባ የተወሰዱትን ባነሮች በእግሩ ላይ እንዲያስቀምጡ ባዘዘ ጊዜ ንጉሠ ነገሥቱ ደስ የማይል ስሜት በመሰንዘር አንዳንዶች የሰሙትን ቃላት ተናገረ: - “የቀድሞ ኮሜዲያን. ”
ሉዓላዊው በኩቱዞቭ ላይ ያለው ቅሬታ በቪልና ተባብሷል ፣ በተለይም ኩቱዞቭ የመጪውን ዘመቻ አስፈላጊነት እንደማይፈልግ ወይም ሊረዳው ስላልቻለ ግልፅ ነው።
በማግስቱ ጠዋት ሉዓላዊው ቦታ ለተሰበሰቡት መኮንኖች “ከሩሲያ የበለጠ አዳናችሁ፤ አውሮፓን አድነሃል፤” ጦርነቱ እንዳልተጠናቀቀ ሁሉም ተረድተዋል።
ኩቱዞቭ ብቻ ይህንን ለመረዳት አልፈለገም እና አዲስ ጦርነት ሁኔታውን ሊያሻሽል እና የሩስያን ክብር ሊጨምር እንደማይችል ሀሳቡን በግልጽ ገልጿል, ነገር ግን አቋሙን ከማባባስ እና ከፍተኛውን የክብር ደረጃ ሊቀንስ ይችላል, በእሱ አስተያየት, ሩሲያ አሁን ቆመ። አዳዲስ ወታደሮችን መመልመል የማይቻል መሆኑን ለሉዓላዊው ለማሳየት ሞክሯል; ስለ ህዝቡ አስቸጋሪ ሁኔታ ፣ ስለ ውድቀት ሁኔታ ፣ ወዘተ.
በእንደዚህ ዓይነት ስሜት ውስጥ, የሜዳ ማርሻል, በተፈጥሮ, ለመጪው ጦርነት እንቅፋት እና ፍሬን ብቻ ይመስላል.
ከአዛውንቱ ጋር ግጭቶችን ለማስወገድ በራሱ መውጫ መንገድ ተገኘ ይህም እንደ ኦስተርሊትዝ እና እንደ ባርክሌይ በዘመቻው መጀመሪያ ላይ ከዋናው አዛዥ ስር እንዲወገድ ፣ ሳይረብሸው ፣ ያለ የቆመበትን የስልጣን መሬት በማስታወቅ እና ለራሱ ሉዓላዊው ያስተላልፋል።
ለዚሁ ዓላማ, ዋናው መሥሪያ ቤት ቀስ በቀስ ተስተካክሏል, እና ሁሉም የኩቱዞቭ ዋና መሥሪያ ቤት ጉልህ ጥንካሬ ተደምስሷል እና ወደ ሉዓላዊነት ተላልፏል. ቶል, ኮኖቭኒትሲን, ኤርሞሎቭ - ሌሎች ቀጠሮዎችን ተቀብለዋል. ሁሉም ሰው ጮክ ብሎ የሜዳው ማርሻል በጣም ተዳክሞ ስለ ጤናው ተበሳጨ።

የአዲሱን ፕሮጄክታችንን አስራ ሰባተኛው እትም አቅርበናል፡- ከሳይኮቴራፒስት ጋር የተደረገ ትንሽ ቃለ ምልልስ “ዶ/ር ናሪሲንን ጠይቅ። ስለ ምን እንደሆነ, እንዲሁም ከአንባቢዎች ጥያቄዎችን ለመቀበል የሚያብራራ ልጥፍ ይገኛል.
ሀ - ለሚመጡት ማሳያዎች ዕቅዶች።

የዛሬው እትም ርዕስ "Tactile contact and kinesthetics" ነው። ጥያቄዎች በተጠቃሚው ይጠየቃሉ። ሲኖበር .

N.N.፡- ስለ አካላዊ ግንኙነት ስንናገር, ይህ የግንኙነት ዘዴ ለብዙ የትምህርት ቤት እንስሳት የተለመደ መሆኑን ማስታወስ አስፈላጊ ነው. እንደ አንድ ደንብ ፣ ግለሰቡ “የጥቅሉ ባለቤት” መሆኑን በተጨማሪ ለማረጋገጥ ያገለግላል። የፊት እግሮቻቸውን ነፃ ባደረጉ እንስሳት ውስጥ የአካል ንክኪነት በተለይ አስፈላጊ ሊሆን ይችላል-ለምሳሌ ፣የጋራ መጋባት ብዙውን ጊዜ የመተማመን እና የመቀራረብ ምልክት ሆኖ ያገለግላል።

በሌላ በኩል ስለ አካላዊ ግንኙነት ከህብረተሰብ (ፓኬጅ) ሳይሆን ከግለሰብ አቀማመጥ ከተነጋገርን, እንዲህ ዓይነቱ ግንኙነት ሁልጊዜ ማለት ይቻላል, በሚያስገርም ሁኔታ, ለነፃነት እና የግል ድንበሮችን ለመጠበቅ የተቃራኒ ቃል አይነት ነው. ከዚህም በላይ ለብዙ እንስሳት አካላዊ ግንኙነት አንዳንድ ጊዜ ሊበሉ ነው ማለት ነው. ለዚያም ነው የዳሰሳ ግንኙነት ለሁለቱም ወገኖች እኩል ደስ የሚል እና የትኛውም ወገን እንደ ጥቃት፣ የነፃነት ገደብ ወይም ያልተፈቀደ የግል ድንበሮችን መጣስ እንደሆነ አይመለከተውም። ምክንያቱም አካላዊ ግንኙነት የሰዎችን የስነ-ልቦና ቅርበት ማረጋገጫ ሊሆን ይችላል, ግን - ትኩረት ይስጡ! - መተካቱ እና መጀመሪያው አይደለም. ስለዚህ፣ በአካላዊ ንክኪ ወቅት፣ እነሱ እንደሚሉት፣ “የተረጋገጠ ነገር” መኖሩ አስፈላጊ ነው። በነገራችን ላይ ለታክቲክ ግንኙነቶች ያለው አመለካከት ለተለያዩ ሰዎች ብቻ ሳይሆን በአካባቢያቸው ካሉ የተለያዩ ሰዎች ጋር በተያያዘም የተለየ መሆኑን በቀላሉ ማስተዋል ይችላሉ. ለምሳሌ አንድን ሰው ወደ ቤትህ ታስገባለህ ሌላውን ግን አታስገባም። በተመሳሳይ መንገድ፣ አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ወደ የግል ድንበሮችዎ እንዲገባ በእውነት መፍቀድ ይፈልጋሉ፣ ነገር ግን አንድ ሰው እንዲገባ መፍቀድ የለብዎትም። እና ደግሞ ስለ አካላዊ ግንኙነት ሲናገሩ አንድ ሰው ይህንን ስውርነት ግልጽ ማድረግ አለበት-እንደዚህ ያሉ ግንኙነቶች በጣም የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ. ለምሳሌ, እጅን በመያዝ - አካላዊ ግንኙነት? ያለ ጥርጥር። ማቀፍ? መሳም? የሚኮረኩሩ? ጆሮዬ ላይ ምታኝ? ፀጉርህን መሳብ ይጎዳል? አንድ አዝራር ከጃኬቱ ይንቀል? እና ወዘተ እና ወዘተ.

በግንኙነት ውስጥ አለመግባባት ከሚፈጠሩ በጣም ከባድ ከሆኑ ጉዳዮች አንዱ በትዳር አጋሮች ውስጥ ባልደረባዎች የመነካካት ፍላጎቶች ሲኖራቸው ነው። ስለዚህ, አብረው ሕይወት ከመጀመራችን በፊት, ከሌሎች ነገሮች መካከል, እያንዳንዱ አጋር የቃል ያልሆኑ የሐሳብ ልውውጥ አስፈላጊነት ለመወያየት ይመከራል. ግን ይህንን ጉዳይ ከዚህ በታች በዝርዝር እንነካለን ።

- የመነካካት ፍላጎት ያላጋጠማቸው ወይም ችላ የማለት ፍላጎት ያላጋጠማቸው ሰዎች አሉ? እና እነሱ ካደረጉ ፣ ይህ በጣም የተለመደባቸው ምን ያህል ጊዜ እና ዓይነቶች አሉ? አንድ ሰው አካላዊ ግንኙነትን እንደማይወድ እና ዓይናፋር እንዳልሆነ የሚወስንባቸው ምልክቶች አሉ?

N.N.፡- በእርግጥ, እንደዚህ አይነት ሰዎች አሉ-ቢያንስ በሰዎች ባህሪያት እና ስብዕና አወቃቀሮች ከፍተኛ ልዩነት ምክንያት. ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ "አካላዊ ግንኙነትን የሚወዱ ወይም የማይወዱ" ዓይነቶችን ሳይሆን ስለ ሁኔታዎች እና ልዩ ግንኙነቶች መነጋገር አለብን. ምክንያቱም ከላይ እንደተጠቀሰው ብዙውን ጊዜ በአካል ንክኪ ላይ ያለው አመለካከት በተወሰኑ ሰዎች ግንኙነት ላይ ባለው ቅርበት ላይ የተመሰረተ ነው.

አዎ፣ አንዳንድ ሰዎች ለታክቲካል ግንኙነት ከፍተኛ ፍላጎት ሲኖራቸው፣ ሌሎች ደግሞ ዝቅተኛ ፍላጎት ሲኖራቸው ይከሰታል፡ ይህ በብዙ ሁኔታዎች ላይ የተመካ ሊሆን ይችላል። ለምሳሌ አንድ ሰው የከተማ ነዋሪም ሆነ የገጠር ነዋሪ ስለመሆኑ፣ በወላጅ ቤተሰብ ውስጥ ስላለው የአስተዳደግ እና ወግ ጉዳይ፣ ስለ ባህሪ ባህሪያት፣ በተግባራዊ ግንኙነት ሊፈጠር በሚችል የስነ-ልቦና ጉዳት ላይ ወዘተ. ወዘተ. እና በጣም አስቸጋሪው ነገር አንድ ሰው በግምባር ቀደም ብሎ በግንባሩ ላይ የተጻፈ አለመኖሩ ነው-የመዳሰስ ግንኙነቶችን ይወዳል ወይም አይወድም። ስለዚህ ፣ በተለመደው መደበኛ ጨዋነት ማዕቀፍ ውስጥ ፣ በአካል ንክኪነት ቀድሞውኑ በጣም ቅርብ ለሆኑ ሰዎች የግንኙነት መንገድ አድርጎ መቁጠር ነው ፣ እና አሁን ለተገናኙት አይደለም ። ማለትም፣ ነባሪው መደበኛ ተቀባይነት ካለው የግንኙነት ማዕቀፍ (ለምሳሌ ተመሳሳይ የእጅ መጨባበጥ) በኢንተርሎኩተር ላይ ምንም አይነት የንክኪ ንክኪ መጫን አይደለም። እና ከአንድ ሰው ጋር ያለዎት ግንኙነት ያነሰ መደበኛ, አካላዊ ግንኙነትዎ የበለጠ ሊሆን ይችላል.

እና “አንድ ሰው አካላዊ ግንኙነትን እንደማይወድ እንዴት ማወቅ እንደሚቻል” የሚለውን ጥያቄ በተመለከተ - በቃላት ካስቀመጡት ፣ ከዚያ ለማስላት በጣም ቀላል ነው-ከዚህ ሰው ጋር በተገናኘ ግንኙነትን የሚጠቀሙ ከሆነ ይህ ማለት እርስዎን በትክክል ይረዱዎታል ማለት ነው ። ይህን የመሰለ ጥያቄ በቃላት ለመጠየቅ ቀድሞውኑ ቅርብ ናቸው። እና ቅርበትዎ ለዚህ በቂ ካልሆነ ፣ አሁን በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው የጨዋነት ህጎች በላይ አካላዊ ግንኙነትን በእሱ ላይ መጫን ባይሆን ይሻላል።

- እውነት ነው ብዙውን ጊዜ አካላዊ ግንኙነትን የሚፈልጉ ነገር ግን የሚፈሩ ሰዎች አሉ እና ከዚህ በተጨማሪ የቅርብ ፎቢያ (ማለትም ማንኛውንም የቅርብ ዝምድና መፍራት እንጂ ወሲብ ወይም ጋብቻ አይደለም)። ይህ በትክክል ከፊትዎ ያለው ባህሪ መሆኑን እንዴት ተረዱ?

N.N.፡- እርስዎ በገለጽከው ግንዛቤ ውስጥ በአንድ ሰው ባህሪ ውስጥ ኢንቲሞፎቢያ መኖሩን ከፈሩ ፣ ይህ ለእርስዎ አስፈላጊ ከሆነ ይህ ማለት ከእሱ ጋር የሆነ የቅርብ ግንኙነት ለመመስረት አስበዋል ማለት ነው ። ምክንያቱም ከአንድ ሰው ጋር ያለው ግንኙነት ለእርስዎ የማይጠቅም ከሆነ ፣ በንድፈ-ሀሳብ እሱ የቅርብ ፎቢያ ቢኖረውም ባይኖረው ለእርስዎ ምንም አይሆንም። ስለዚህ ፣ የቅርብ ግንኙነቶችን በመገንባት ደረጃ ፣ “በቃላት መጠየቅ” ወይም ምላሾችን መከታተል ይችላሉ። እና የስነ-ልቦና ቅርበት ለመመስረት ሁሉንም ዓይነት እርምጃዎችን ከወሰዱ ፣ ግን ይህ በትክክል አጋርዎ (ባልደረባዎ) ወደ እርስዎ እንዳይቀርብ የሚያነሳሳው ነው ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ከእርስዎ ለመራቅ ፣ ከዚያ ከፍተኛ ዕድል አለ ሰውየው የቅርብ ፎቢያ አለው. ምንም እንኳን በሆነ ምክንያት እሱ (እሷ) ከእርስዎ ጋር የጠበቀ ግንኙነት ለመመስረት የማይፈልግ የተወሰነ መቶኛ መቶኛ ቢኖርም ። ግን እንደዚያ ሊሆን ይችላል, ምክንያቱ እዚህ በጣም አስፈላጊ አይደለም ብዬ አስባለሁ. አንድን ሰው በግማሽ መንገድ ለመገናኘት ትሄዳለህ - እሱ ከእርስዎ ይርቃል. ይህ የእሱ ውሳኔ ነው, እና አንዳንድ ጊዜ ምክንያቱ ምን እንደሆነ በጣም አስፈላጊ አይደለም.

- የተበሳጩ የአካል ንክኪ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች ድመቶችን ፣ ውሾችን እና ሌሎች የማይሸሹትን ወይም የማይነክሱትን የቤት እንስሳት ይወዳሉ? እና ድመቶችን ለማዳበት ትልቅ ፍቅር ገፀ ባህሪው ሰዎችንም እንደሚወድ ምልክት ነው?

N.N.፡- ሰዎች ከዝንጀሮ የወረዱ ፣ ጦጣዎች ፀጉር አላቸው ፣ እናም ሰዎች ሱፍ እና ለስላሳ የሆነውን ሁሉ በመንካት የሚደሰቱበት የኢቶሎጂስቶችን አመለካከት አጋጥሞኛል ። ለማንኛውም, ያን ያህል ቀላል አይመስለኝም; እና ድመቶችን እና ውሾችን የመምታት ፍቅር ሁል ጊዜ የአካል ንክኪ ፍላጎትን አያመለክትም ብዬ አስባለሁ። ቢያንስ እንስሳትን እና ሰዎችን መምታት አንድ አይነት ስላልሆኑ ነው። በተጨማሪም ፣ ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው አንዳንድ ውሾችን ወይም ድመቶችን ማዳበር ቢወድም ሌሎች ግን አይወድም። እዚህ ደግሞ ሁሉም ነገር በጣም የተመረጠ ነው.

- በአለም ውስጥ ምን ያህል ኪኔስቲኮች አሉ, ይህ ጉድለት በወንዶች እና በሴቶች ላይ ምን ያህል የተለመደ ነው? የእርስዎ “የምግብ ፍላጎት” ከመደበኛው ክልል ጋር የሚስማማ መሆኑን፣ ወይም እርስዎ ዝም ብለው የሚያውቁ ሰው መሆንዎን እንዴት ይረዱታል? :)

N.N.፡- እዚህ, ለመጀመር, እነሱ እንደሚሉት, የቃላቱን ትክክለኛነት እንጠጣ. የሁሉም ሰዎች ክፍፍል በተመረጡት የአመለካከት ቻናል - ወደ auditory, visual and kinesthetic - አንድን የስነ-ልቦና ንድፈ ሃሳብ ብቻ ነው የሚያመለክተው፡ በግልጽ ለመናገር የሁሉንም ሰዎች ፍጹም ወደ እነዚህ ሶስት ቡድኖች መከፋፈሉን አጠራጣሪ ነው። ነገር ግን እራስህን እንደ ወዳጅ ሰው ብትቆጥርም በመጀመሪያ ይህ ጉድለት እንደሆነ ማን ነገረህ? ንክኪ እንደ ራዕይ, የመስማት እና ሌሎች ሁሉ ተመሳሳይ ስሜት ነው; እና kinesthetic, በዚህ ቋንቋ የምንናገር ከሆነ, እንደ የመስማት እና የእይታ አይነት ተመሳሳይ የመደበኛ ልዩነት ነው. በሁለተኛ ደረጃ, በዙሪያዎ ስላለው ዓለም መረጃን የመቀበል ዘዴን እና አካላዊ ግንኙነትን አስፈላጊነት አያደናቅፉ. እና በሦስተኛ ደረጃ ፣ አካላዊ ግንኙነትን በተመለከተ - የመደበኛው ልዩነት አዋቂዎች እና ችሎታ ያላቸው ሰዎች የሚወዱት ነገር ሁሉ ይሆናል።

ለመገመት እሞክራለሁ፡- “ከጠያቂዎ ጋር በአካል የመገናኘት ፍላጎት ባልተለመደ መልኩ ጨምሯል” ብለው ያስባሉ፣ እና እርስዎ ዘመዶች እንደሆኑ ወስነዋል እና ይህ እንደዚህ ያለ ጉድለት ነው። ለዚህ ፍላጎት ከአንድ ጊዜ በላይ አሉታዊ ግብረመልስ ስለተቀበሉ ብቻ። ነገር ግን፣ የንክኪ ግንኙነት መስህብ “ዓለምን በተመረጠ መንገድ” ላይሆን ይችላል፣ ነገር ግን ለምሳሌ፣ በአንድ ዓይነት ውስጣዊ ጭንቀት፣ ወይም በልጅነት ጊዜ የመነካካት ስሜት ማጣት፣ ወይም ሌላ ምንም ሳያውቅ ችግር ሊከሰት ይችላል። ሙሉ በሙሉ መታረም (ይህ በበቂ ሁኔታ መኖርን የሚረብሽ ከሆነ ፣ ይነጋገሩ ፣ ወዘተ)። እና “እኔ ዘመዴ ሰው ነኝ እና ስለሆነም ጉድለት ያለበት ነኝ” ብሎ እራስዎን ለመሰየም በጭራሽ አያስፈልግም።

- ተንኮለኛ ሰው ለራሱ ለቆሸሸ አላማ ሊጠቀምበት ሲል አጋርን ማቀፍ/መታጠፍ/ሌሎች ንክኪዎችን እንዲወድ ማድረግ ይችላል? :) ወይም ወዲያውኑ እንደ ራሳችን ያሉ ሰዎችን መፈለግ አለብን? የእራስዎን የንክኪ ግንኙነት ፍላጎት መቀነስ ይቻላል እና እንዴት?

N.N.፡- እዚህ ፣ ምናልባትም ፣ በጥያቄው መጀመሪያ ላይ ከውስጥ ወላጅዎ ጋር ለመግባባት እድሉ አለን (እንደ ኤሪክ በርን)። ይህ ወላጅ ቀደም ሲል የኪነ-ጥበብን ግምገማ አድርጓል - እሱ ተንኮለኛ ነው ፣ እና ግቦቹን እንደ ቆሻሻ ገልጿል (ፈገግታ ያለው ፊት ፈገግታ ያለው ፊት ነው ፣ ግን በእያንዳንዱ ቀልድ ውስጥ አንዳንድ እውነት አለ)። ይህ በጣም የተለመደ የወላጅ ምላሽ ነው፡- “ከአንድ ሰው ችግር ውስጥ ትገባለህ - መጥፎ ባህሪ ታደርጋለህ - መጥፎ ነህ። እና ከዚያ ወደ መጨረሻው መጨረሻ ይመጣል, ምክንያቱም ምንም ተጨማሪ እድገትን አያመለክትም, ምናልባትም የጥፋተኝነት ስሜት ካልሆነ በስተቀር. ስለዚህ, የትኛውም ችግር ራስን በመተንተን ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ድርጊቶች አንዱ ከወላጆች ግፊት መውጣት, ከአዋቂዎች አቀማመጥ - በትንታኔ, ትንበያ, ሚዛናዊ - እና ውስጣዊ ልጅዎን ላለማስከፋት ይጀምሩ. ስሜቶች ፣ ስሜቶች ፣ ሳያውቁ ፍላጎቶች (የእርስዎን የግል ግንኙነት የመነካካት ፍላጎትን ጨምሮ)። ወዮ, እንዲህ ዓይነቱን ትንታኔ በራስዎ ማድረግ ሁልጊዜ ቀላል አይደለም: ነገር ግን ይህ አማካሪ ሳይኮቴራፒስት ጠቃሚ ሊሆን ይችላል.

“ባልደረባዎ እንዴት ማቀፍ ፣ መቧጠጥ እና ሌሎች ንክኪዎችን እንዴት እንደሚወዱ” ለሚለው ጥያቄ - ይህ ቀላል አይደለም ፣ ግን በንድፈ-ሀሳብ ይቻላል። በመጀመሪያ ደረጃ በትዕግስት መታገስ, መቸኮል ሳይሆን የትዳር ጓደኛን አለመገፋፋት አስፈላጊ ነው. ቀስ በቀስ ወደ ሌላው ተንቀሳቀሱ, እንደ ንክኪ ግንኙነት ላይ ሳይሆን በራሱ ትክክለኛ የስነ-ልቦና ቅርርብ በመፍጠር እና በተመሳሳይ ጊዜ ለባልደረባው የግል ድንበሮች አክብሮት ማሳየት. በአጠቃላይ ፣ እንደዚህ አይነት ትስስር አለ-የአንድ ሰው የግል ድንበሮች በልጅነት ሲጣሱ ፣ እነሱን ለመጠበቅ አልቻለም - በአዋቂነት ጊዜ በበለጠ በቅንዓት ይጠብቃቸዋል ፣ እና ብዙ ሰዎችን በፈቃደኝነት እንዲገቡ አይፈቅድም። እና ለእሱ የሚቀርበው እና ለሚታመን ሰው ብዙውን ጊዜ ልዩ ሁኔታዎች ይፈጸማሉ። እና እርስዎ, እንደዚህ አይነት ሰው, የግል ድንበሮችን ባከበሩ ቁጥር, በአንተ ላይ የበለጠ እምነት ቀስ በቀስ ይገለጣል.

ንክኪ በጄኔቲክ ደረጃ ለእኛ የመጀመሪያው፣ የመጀመሪያ የመገናኛ ሰርጥ ነው። አንድ ሕፃን የማየት፣ የመስማት፣ የንግግር እና የሐሳብ ልውውጥ ችሎታ ከማግኘቱ በፊትም እንኳ አዋቂዎች ከእሱ ጋር የሚገናኙት በመዳሰስ ብቻ ነው። በህይወቱ መጀመሪያ ላይ ወላጆች እና ልጅ ግንኙነታቸውን በመንካት ይገነባሉ. ኤስ ፍሮይድ በሳይኮሴክሹዋል ልማት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ፣ በዚህ የመጀመሪያ የህይወት ደረጃ ላይ እንደሆነ ያምን ነበር ፣ እሱም የቃል ምዕራፍ ተብሎ የሚጠራው ፣ የመነካካት ስሜቶች በልጁ ላይ በሚበዙበት ጊዜ ፣ የአንድ ሰው የአእምሮ ህገ-መንግስት መሠረት የተጣለ እና ለአእምሮ ጤንነቱ እና ለጤንነቱ ቅድመ ሁኔታዎች ተፈጥረዋል.
አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ለምሳሌ ሃርሎው (1971)፣ ንክኪ፣ ወይም የሰውነት ንክኪ፣ ባዮሎጂያዊ ፍላጎት ነው፣ እርካታ ወይም እርካታ ማጣት በሰው ውስጥ ትስስር እና ፍቅር መፈጠር ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ሞንቴግ (1972) መንካት በጣም ቀጥተኛ የስሜታዊ መስተጋብር ዘዴ ነው ብሎ ያምናል፣ ስለዚህም የቆዳ መነቃቃትን በእያንዳንዱ አካል ጤናማ እድገት ውስጥ እንደ መሰረታዊ እና አስፈላጊ አካል አድርጎ ይመለከተዋል።
ግን ሌላ ነገር መታወቅ አለበት. በህብረተሰቡ ውስጥ መንካት እንደ የመገናኛ ዘዴ ጥብቅ ቁጥጥር የሚደረግበት እና ከባህል ወደ ባህል ለሚለያዩ ማህበራዊ ደንቦች እና ታቦዎች ተገዢ ነው. ደንቡ በጣም የሚያሳስበው ፊትን፣ ጭንቅላትን እና የቅርብ የሰውነት ክፍሎችን መንካት ነው (Izard K., 1980)።
በማህበራዊ ግንኙነቶች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው ንክኪ በበርካታ ዓይነቶች ይከፈላል. በሙያዊ እንቅስቃሴዎች ምክንያት ንክኪዎች አሉ. ስለዚህ, ለምሳሌ, ዶክተሮች, ፀጉር አስተካካዮች, ቆራጮች, የስፖርት አሰልጣኞች ሙያዊ ተግባራቸውን በሚፈጽሙበት ጊዜ ሌሎች ሰዎችን ይነካሉ, ማለትም በተግባራዊነት ብቻ.
ሌላው የመነካካት አይነት በማህበራዊ ሁኔታ የሚወሰነው እና በተፈጥሮ ውስጥ የአምልኮ ሥርዓት ነው. ይህ የእጅ መጨባበጥ, በአውሮፓ ባህል የተለመደ, እርስ በርስ መፋቅ ሊሆን ይችላል
ሴሜችኪን ኤን.አይ. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ
አፍንጫ, ማሽተትን የሚያስታውስ, እንደ አንዳንድ የደሴቶች ባህሎች, በትከሻዎች ላይ መሳም (እንደ ህንድ), ግንባር, ጉንጭ (እንደ አውሮፓ እና ሩሲያ) ወዘተ.
እና በመጨረሻም, ሦስተኛው የመነካካት አይነት የበለጠ ቅርበት ያለው, በግላዊ ቀለም ያለው, በሰዎች መካከል ያለውን የቅርብ ግንኙነት የሚያመለክት ነው - ዘመድ, ጓደኝነት, ፍቅር, መተዋወቅ, ወሲባዊ ግንኙነት.
ባጠቃላይ, ወንዶች እና ሴቶች እርስ በእርሳቸው ተመሳሳይ ድግግሞሽ ይነካሉ, ነገር ግን በተወሰኑ ምክንያቶች, በተለይም በእድሜ ምክንያት ልዩ ልዩነቶችም አሉ. ለምሳሌ ጁዲት ሆል እና ሄለን ቬቺያ እንደዘገቡት ከ30 ዓመት በታች በሆኑ ተቃራኒ ጾታ ባላቸው ጥንዶች ወንዶች ከሴቶች ይልቅ ንክኪ ግንኙነት ያደርጋሉ። ከጊዜ በኋላ ሴቶች በተቃራኒ ጾታ ጥንዶች ውስጥ ለመንካት ቅድሚያውን ይወስዳሉ. ተመራማሪዎችም ወንዶች እጃቸውን መንካት እንደሚመርጡ ደርሰውበታል፣ሴቶች ደግሞ እጅን መንካት ይመርጣሉ (Hall J. & Veccia A., 1990)።
ነገር ግን, ወንዶች እና ሴቶች ለመንካት በተለያየ መንገድ ምላሽ ይሰጣሉ, ይህም በማህበራዊነት ልዩነት እና, በውጤቱም, የእራሳቸውን አቋም ግንዛቤ ልዩነት ነው. ለምሳሌ በአንዱ የዩኒቨርሲቲው ቤተ-መጻሕፍት (ዩኤስኤ) ውስጥ በተደረገ ጥናት ሠራተኞቹ መጻሕፍትን የሚቀይሩ ተማሪዎችን መንካት ወይም መንካት ነበረባቸው። በሰራተኞች እጆቻቸው የተነኩባቸው ተማሪዎች አዎንታዊ ምላሽ ሰጥተዋል። በሰራተኞቹ ካልተነኩ ተማሪዎች ይልቅ ቤተ መፃህፍቱንም ሆነ የቤተ-መጻህፍት ባለሙያዎችን ወደዋቸዋል። ተማሪዎች (ወንዶች) ለመንካት ምላሽ ለመስጠት ለቤተ-መጻህፍት እና ለሰራተኞች ያላቸውን ርህራሄ አልሰጡም (Fisher J. at all., 1976)።
በሌላ ጥናት፣ ሼሪል ዊቸር እና ጄፍሪ ፊሸር ለመንካት በሚሰጡ ምላሾች ላይ የበለጠ አስገራሚ የፆታ ልዩነቶችን አሳይተዋል። በዩናይትድ ስቴትስ ምስራቃዊ የዩኒቨርሲቲ ሆስፒታል ውስጥ ያሉ ተሰብሳቢዎች በቅድመ ቀዶ ጥገና ምርመራ ወቅት ታካሚዎችን በስፋት ወይም በጭንቅ ይንኳቸው ነበር. እንደ እውነቱ ከሆነ መንካት የሕክምና ባለሙያዎች ሙያዊ ግዴታዎች አካል ነው, ስለዚህ በመንካት ምንም ያልተለመደ ነገር አልነበረም. ተመራማሪዎቹ ገለልተኛውን ተለዋዋጭ ብቻ ተቆጣጠሩት - በሠራተኞች እና በታካሚዎች መካከል የሚደረጉ ግንኙነቶች ድግግሞሽ እና ቆይታ። የጥናቱ እቅድ ከቀዶ ጥገናው በኋላ ወዲያውኑ ለታካሚዎች ቃለ መጠይቅ እና የአዕምሮ እና የሶማቲክ ሁኔታን ያጠናል.
በሴቶች ከቀዶ ጥገና በኋላ ስላላቸው ልምድ የተደረገ ጥናት እና ጥናት ጥልቅ የቅድመ ቀዶ ጥገና ንክኪ በሚያስደንቅ ሁኔታ አዎንታዊ ተጽእኖ አሳይቷል። እነዚያ በንቃት የተነኩ ታካሚዎች ቀዶ ጥገናን ብዙም መፍራት እንዳልቻሉ ተናግረዋል. ከቀዶ ጥገናው በኋላ የደም ግፊታቸው ደረጃ የተለመደ ነበር. በአንድ ቃል, በሁሉም ረገድ, ዶክተሮች እና ነርሶች በጥቂቱ ካልነኩባቸው ታካሚዎች ሁኔታቸው የተሻለ ነበር.
የመነካካት ትክክለኛ ተቃራኒው ውጤት በወንድ ታካሚዎች ታይቷል. ከቀዶ ጥገናው በፊት ብዙ የተነኩ ሰዎች ለዚህ እና በተለይም ለደም ግፊት ከፍተኛ አሉታዊ ምላሽ ሰጥተዋል። በወንድ ሕመምተኞች የቁጥጥር ቡድን ውስጥ በትንሹ የተነኩ, ከቀዶ ጥገናው በኋላ ያሉት ጠቋሚዎች በጣም የተሻሉ ነበሩ.
ስለዚህ, ሴቶች ከወንዶች ይልቅ ለመንካት የበለጠ አዎንታዊ ምላሽ ይሰጣሉ ብለን መደምደም እንችላለን. ብሬንዳ ሜጀር እዚህ ያሉት የሥርዓተ-ፆታ ልዩነቶች ለመንካት ከሚሰጡ ምላሾች የሁኔታ ልዩነት ጋር ተመሳሳይነት እንዳላቸው ይጠቁማል። የሁለት ሰዎች ሁኔታ በግምት ተመሳሳይ ከሆነ ወይም እርግጠኛ በማይሆንበት ጊዜ, ወንዶች "በወንድ" መንገድ ለመንካት ምላሽ ይሰጣሉ, ማለትም አሉታዊ, እና ሴቶች "በሴትነት መንገድ", ማለትም አዎንታዊ ምላሽ ይሰጣሉ. ነገር ግን ግልጽ የሆነ ከፍተኛ ደረጃ ያለው ሰው ዝቅተኛ ደረጃ ያለው ሰው ቢነካው, ምንም አይነት ጾታ ምንም ይሁን ምን የኋለኛው ምላሽ ብዙውን ጊዜ አዎንታዊ ነው. ስለሆነም፣ ወንዶችም ሆኑ ሴቶች የአንድን ከፍተኛ ደረጃ ያለው ሰው ንክኪ በተመሳሳይ “በሴት መንገድ” ማለትም በአዎንታዊ መልኩ ይገነዘባሉ (ሜጀር V.፣ 1981)።
ስለዚህ ንክኪ ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ማህበራዊ ደረጃ ለውጭ ታዛቢ ማሳወቅ እንደሚችል ግልጽ ነው። ኢንተርሎኩተሩን የሚነካው ከተነካው ሰው የበለጠ ከፍ ያለ ቦታ ስላለው በግልጽ አውራ ቦታ ይይዛል። እና፣ በእርግጥ፣ ለምሳሌ፣ አንድ ስራ አስኪያጅ ሰራተኛን ትከሻው ላይ ወይም ሌላ ቦታ እንደመታ መገመት ቀላል ነው። እና አንድ ሰራተኛ ከአንድ ሥራ አስኪያጅ ጋር ሲነጋገር ተመሳሳይ ነገር ያደርጋል ብሎ ማሰብ አስቸጋሪ ነው.
ስለዚህ ንክኪ ልክ እንደሌሎች የቃል ያልሆኑ የመገናኛ ዘዴዎች ስለ interlocutors እና ስለ ራሱ የግንኙነት ሂደት የመረጃ ምንጭ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።

ተጨማሪ በርዕስ 3.9. ንክኪ (የሚዳሰስ ግንኙነት)፦

ጥያቄ ቁጥር 26. Tactile gnosis እና ሴሬብራል ድርጅት. ታክቲካል agnosia.
17. የቆዳ-kinesthetic ሥርዓት የስሜት ሕዋሳት እና ግኖስቲክ መታወክ. ታክቲካል agnosia. ከፍተኛ እና የበታች parietal አንጎል ክልሎች ኮርቴክስ ሁለተኛ መስኮች ላይ ጉዳት ጋር tactile gnosis መታወክ.
18. የታክቲካል አግኖሲያ ዓይነቶች-ነገር (አስቴሪዮኖሲስ), ፊደል, ቁጥር (ታክቲክ አሌክሲያ), የጣት አግኖሲያ (ጀርስተርማን ሲንድሮም), የነገር ሸካራነት agnosia.

ንክኪ ግንኙነት ስኬታማ እና ዘላቂ ግንኙነቶችን ለመፍጠር ያለን ሚስጥራዊ መሳሪያ ነው። ይህ ቋንቋችን ነው, ከተወለድንበት ጊዜ ጀምሮ የተሰጠን. ግን ከጊዜ በኋላ ስለ አስፈላጊነቱ እንረሳዋለን. ወደ ተፈጥሯዊ ግንኙነት እንዴት መመለስ እንችላለን?

የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ለማስታወስ በንክኪ ግንኙነት የእርስዎን ምናብ በመጠቀም እና እራስዎን በሰዎች በተጨናነቀ አውቶቡስ ውስጥ እራስዎን ማሰብን ያካትታል. ተሳፋሪዎች በግማሽ እንቅልፍ ውስጥ በመሆናቸው ፣ በንቃተ ህሊና ስሜት በመታገዝ ሀሳባቸውን እና ስሜታቸውን ማባዛታቸውን ይቀጥላሉ ። በፍቅር ላይ ያሉ ጥንዶች እጅ ለእጅ ይያዛሉ, አንድ ትንሽ ልጅ ከእናቱ ድጋፍ ይፈልጋል - ወደ እሷ ይደርሳል እና ይረጋጋል.

የመገናኛ ዓይነቶች

በቃልም ሆነ በንግግር መግባባት እንደምንችል ሁሉም ሰው ያውቃል። ነገር ግን በእንቅስቃሴዎች እና መግለጫዎች እርዳታ አንድ ሰው በጣም ውስብስብ ስሜቶችን እና ፍላጎቶችን እንደሚያስተላልፍ ብዙ ሰዎች አያውቁም. በመንካት እንጠነቀቃለን ነገርግን ምልክቶችን መቀበል እና ማስተላለፍ እንችላለን። ማለትም፣ የንክኪ ግንኙነትን የመተርጎም ችሎታ አለን። ሌላ ሰው ስንነካ አንጎላችን ተጨባጭ ግምገማ ያሳያል።

ለመግባባት በጣም ትክክለኛ እና ቀላል መንገድ አይደለም።

ተመራማሪዎቹ በድምፅ እርዳታ አንድ ወይም ሁለት አዎንታዊ ምልክቶችን መለየት እንችላለን - ጥሩ ስሜት እና ደስታ. ይሁን እንጂ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ስሜቶች ከድምጽ እና የፊት መግለጫዎች የበለጠ ትክክለኛ እና ስውር የመግባቢያ መንገዶች ናቸው።

በተጨማሪም ንክኪን በመጠቀም የግንኙነት ፍጥነትን ከፍ ማድረግ ይችላሉ ፣ ማለትም ፣ ለአንድ ነገር ምልክት ለማድረግ ቀላሉ መንገድ መንካት ነው። ከወንድ ጋር ንክኪ የሚደረግ ግንኙነት ልጃገረዶች ጥልቅ የሆነ የግንኙነት ስሜት እንዲፈጥሩ ይረዳቸዋል። በእናትና ልጅ ግንኙነት ውስጥ መንካትም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ከመወለዳችን በፊት እንኳን መቀበል ስንጀምር. እናት ልጇን ስትነካ የደህንነት ስሜት ትሰጣለች።

የመነካካት አስፈላጊነት

ሞቅ ያለ ንክኪ በሰዎች መካከል የመዋደድ እና የመተማመን ስሜትን የሚጨምር መልቀቅን ያበረታታል። ይህ እራሳችንን የመንካት ልምዳችንን ሊገልጽ ይችላል-እጃችንን ማሸት ፣ ግንባራችንን መምታት ፣ ፀጉር። በንክኪ መገናኘት የምንነካው ሰው የሚያጋጥመውን ሁሉንም አዎንታዊ ስሜቶች እንድንለማመድ ይረዳናል። በጥናት ተቃቅፈን ስንተቃቀፍ የሰውን ያህል ጥቅም እናገኛለን። በተጨማሪም, አንድን ሰው በመንካት, ስለ ስሜታዊ ሁኔታው መረጃ እንቀበላለን. እሱ እንዴት እንደሚዋቀር እንወቅ፡ ወዳጃዊ ወይም ጠላት። እሱ ዘና ያለ ነው ወይስ ተጨናነቀ? እንዲህ ዓይነቱ መረጃ በግንኙነት ውስጥ ትክክለኛ ዘዴዎችን እንድንመርጥ ይረዳናል. ስለዚህ, የመነካካት ስሜቶች በፍቅር ግንኙነት ውስጥ ያለውን ቅርርብ ለማጠናከር ቀላሉ መንገድ ናቸው ማለት እንችላለን.

የሚዳሰስ ማህደረ ትውስታ አንድን ነገር ስንነካ የሚያጋጥመንን ስሜቶች ማስታወስ ነው. አንድ ጊዜ በእንስሳት መካነ አራዊት ውስጥ አንድን እባብ ነካህ እንበል፣ እና አሁን እባብ ባየህ ቁጥር (ለምሳሌ በቲቪ ላይ) ቆዳው ምን ያህል ቀዝቃዛ እንደሆነ ታስታውሳለህ።

የማስታወስ ችሎታ ከእይታ አካላት ጋር የተቆራኘ አይደለም ። ራዕይ በማስታወስ ውስጥ ከተሳተፈ, እንደ አንድ ደንብ, የመነካካት ስሜቶችን አናስታውስም.