በጊዜዋ ቆንጆ ነበረች። ድንጋይ ለመበተን ጊዜ አለው፥ ድንጋይም ለመሰብሰብ ጊዜ አለው። ለሁሉም ጊዜ አለው ፣ለመጠበቅም ጊዜ አለው።

ድንጋይ ለመበተን ጊዜ አለው፥ ድንጋይም ለመሰብሰብ ጊዜ አለው።

ለምን ድንጋይ ወረወሩ?
ከዚህም በላይ ድንጋዮች ለምን ይሰበስባሉ?
ድንጋይ መሰብሰብ እና መበተን ምን ዋጋ አለው?
ሰዎች ለምን እንዲህ ይላሉ?

ስለ ድንጋዮች ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ይህንን ጽሑፍ ይመልከቱ።

ስለ ድንጋዮች ውይይት ዋነኛው ምንጭ የመክብብ ምዕራፍ 3 ነው። በተፈጥሮ, በሰው እና በእንቅስቃሴው ውስጥ በተከሰቱት የሳይክል ለውጦች አውድ ውስጥ ስለ ድንጋዮች ይናገራል. ከዚህም በላይ እንደ ተፈጥሯዊ ክስተቶች የሰው እንቅስቃሴ ገንቢ አካል እና አጥፊ አካል አለው.

በተፈጥሮ ውስጥ, ከጊዜ በኋላ, አንድ ክስተት በተቃራኒው ይተካል. እና አጠቃላይነታቸው የአንድ ሂደት ሁለት ገጽታዎችን ይወክላል. ዓለም እንዲህ ነው የምትሠራው። ንፋሱ በዝናብ ፣ ዝናቡ በፀሐይ ፣ ወዘተ.

በሰው ሕይወት ውስጥ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል፡- አንዳንድ ክስተቶች በተቃራኒው የሚተኩበት ጊዜ መምጣቱ የማይቀር ነው (“ለመወለድ ጊዜ አለው፤ ለመሞትም ጊዜ አለው”፤ “ለመጠበቅ ጊዜ አለው፤ ለማውጣትም ጊዜ አለው”፤ “ለመወለድ ጊዜ አለው፤ ዝም በል እና ለመናገር ጊዜ አለው ፣ "ለመተከል ጊዜ አለው እና እፅዋትን ለመንቀል ጊዜ አለው" ;

በአለም ላይ ያለው ሁሉ መጀመሪያ እና ሁሉም ነገር መጨረሻ አለው ከዚህም በተጨማሪ ሁሉም ነገር በጊዜው መሆን አለበት.

ሁሉም ነገር ከአፈር ነው, እና ሁሉም ነገር ወደ አፈር ይመለሳል. ( መክ. 3:20 )

ፈጣሪ በሚሠራበት ሥራ ምን ጥቅም አለው?
እግዚአብሔር ለሰው ልጆች እንዲፈቱ የሰጣቸውን ሥራ ተረድቻለሁ፡-
ሁሉን ነገር በጊዜው ፍጹም አድርጎታል። (መክብብ ምዕራፍ 3)

ይህ የተፈጥሮ ዲያሌክቲክ እና የነገሮች ተፈጥሯዊ አካሄድ ነው። ይህ ሁሉ ለመረዳት የሚቻል ነው, ግን ድንጋዮቹ ከእሱ ጋር ምን ግንኙነት አላቸው?

ድንጋይ መበተን እና መሰብሰብ በአንድ ወቅት ጉልህ ተግባር እንደነበረ ግልጽ ነው። አሁን ግን ለኛ ምንም ተግባራዊ ትርጉም የለውም። በጥንት ጊዜ ብዙ ሕንፃዎችን ለመገንባት ድንጋዮችን መሰብሰብ አስፈላጊ ነበር, እና መዋቅሩ ከጊዜ ወደ ጊዜ መውደቅ ሲጀምር, ፈርሶ መጥፋት ነበረበት. በተጨማሪም “ድንጋይ በድንጋይ ላይ” እስከሌለ ድረስ ጠላቶቹ “አረመኔዎች” በሚባሉት ሁሉም ዓይነት ወረራዎች ላይ እነዚህን ሕንፃዎች በማጥፋት የእነዚህን ሕንፃዎች ክፍሎች በትነዋል። (በተፈጥሮ ውስጥ የድንጋይ ዑደት. 🙂)

ያ ነው. ለዘመናዊ ሰው ስለ ድንጋዮች የሚናገረው አባባል ምሳሌያዊ ነው, ማለትም, የተደበቀ ትርጉም ያለው አገላለጽ ነው. እናም ይህ ፍቺው ይህ ነው፡ ለመጥፋት አስፈላጊ፣ ጊዜ እና ሁኔታዎች አሉ እና ለፍጥረት አስፈላጊ፣ ጊዜ እና ሁኔታዎች አሉ። ቀደም ብሎም በኋላም. ምክንያታዊ የሆነ ሰው እንቅስቃሴዎች ከዚህ መርህ ጋር ሙሉ ለሙሉ የተጣጣሙ ናቸው. ሞኝ ደግሞ “እግዚአብሔር ነፍሱን እንደሚሰጥ” ያደርጋል። በእውነቱ, በዚህ ባህሪ ምክንያት, እሱ ሞኝ ይሆናል. 🙂 "ትናንት በማለዳ ነበር, ነገም ይዘገያል, ዛሬ ግን ልክ ነው!" - ቭላድሚር ኢሊች አለ እና ከአውሮራ እንዲተኩስ አዘዘ። 🙂

አንዳንድ ሰዎች በተጨማሪ ምክንያት-ተፅእኖ በእነዚህ ቃላት ላይ ያስቀምጣሉ። ሁሉም ተግባሮቻችን በጊዜ ሂደት ፍሬ ያፈራሉ ማለት ነው። ጥሩ፣ ጥሩ ዘር ዘርቼ አጭጃለሁ። የክፋትን ዘር በትኛለሁ ... አትወቅሰኝ, የዘራከውን አግኝ.

አንድ ሰው ስለ ድንጋዮች ሲናገር ሲሰሙ ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ ሁልጊዜ ይሞክሩ. ምናልባትም ይህ የሚናገራቸውን ቃላት የማይረዳ ተራ በቀቀን ነው። ተናጋሪውን የሚያብራሩ ጥያቄዎችን ለመጠየቅ ምንም እድል ከሌለ, ለእነዚህ ቃላት ምንም ትኩረት መስጠት አይችሉም. ሰውዬው በጣም ብልህ ለመምሰል እየሞከረ ነው! እና በጣም ብልህ ለመምሰል የሚጥሩ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የአዕምሮአቸውን ኃይል አጥብቀው ይጠራጠራሉ። አትከፋው! 🙂

ማስታወሻ

2. የሚከተሉት መጣጥፎች በብሎግ ውስጥ ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ አርእስቶች ያደሩ ናቸው፡-
➡
➡
➡
➡
➡

እንደ “የፖስታ ጽሑፍ።

ድንጋዮች ሁልጊዜ ያስፈልጉ ነበር. ለዚህም ነው ሁልጊዜ የሚሰበሰቡት። ሮማውያን ድል የተቀዳጁትን ግዛቶች በማልማት የጀመሩት የመጀመሪያው ነገር መንገዶችን መፍጠር እና በቋሚ መኖሪያቸው ቦታ - የውሃ አቅርቦት እና የፍሳሽ ማስወገጃ ነበር። በተጨማሪም ምሽጎችን እና ምሽጎችን መገንባት አስፈላጊ ነበር. ሮማውያንን ከጥንታዊ የብሪቲሽ አረመኔዎች የሚከላከለው የሃድሪያን ግንብ እና የአንቶኒን ግንብ ተብሎ ለሚጠራው የድንጋይ ግድግዳ ብቻ ከፍተኛ መጠን ያለው ድንጋይ ተሰብስቧል። እያንዳንዱ ዘንግ 100 ሜትር የጠርዝ ርዝመት ያለው እንደ ኩብ ያህል መጠን አለው. በሜዳው እና በጫካው ውስጥ ምንም ድንጋይ ስላልነበረው "ከ3-9 መሬት" ተጎትቷል.

በብሪታንያ በመካከለኛው ዘመን ሁሉም ማለት ይቻላል የተጠለፉ ቤተመንግስቶችን ለመገንባት ሁሉም ድንጋዮች ተሰብስበው ነበር. ስለዚህ በአሁኑ ጊዜ በእነዚያ ቦታዎች ግንባታ የሚከናወነው ከሲሚንቶ እና ከእንጨት ብቻ ነው.

በ 1714 የሴንት ፒተርስበርግ ጎዳናዎችን ለማንጠፍ ባለሥልጣኖቹ ሕዝቡ ድንጋዮችን እንዲሰበስቡ እና ወደ ከተማው እንዲወስዱ አዘዙ. (በእርግጥ ድንጋዮቹ ረግረጋማ ከየት መጡ?!) በላዶጋ ሐይቅ አቋርጠው ወደ ከተማዋ የሚመጡ መርከቦች እንደ መጠናቸው 10፣ 20 ወይም 30 ድንጋዮች እና እያንዳንዱ የገበሬ ጋሪ - ቢያንስ 3 ጠጠር ይመዝናሉ። 5 ፓውንድ. አዋጁን ማክበር ባለመቻሉ በእያንዳንዱ ድንጋይ ላይ የአንድ ሂሪቪንያ ቅጣት ተጥሎበታል። ስለዚህ ሁሉንም ነገር ተሸከሙ! የስዊድን አምባሳደሮችም እንዲሁ። መንገዶቹ በመጀመሪያ በኮብልስቶን, ከዚያም በጠፍጣፋ ድንጋይ. በጊዜ ሂደት ኮብልስቶን የፕሮሌታሪያት መሳሪያ ሆነና ባለሥልጣናቱ ድንጋዮቹን ለመደበቅ ጊዜው አሁን መሆኑን ወሰኑ። ስለዚህ, ከጉዳት አንጻር, የእግረኛ መንገዱ ወደ አስፋልት ተንከባሎ ነበር.

በአንድ ወቅት ፓሪስ ውስጥ ባስቲል የሚባል ምሽግ እስር ቤት ነበር። ሰዎቹ በዚህ እስር ቤት ውስጥ ከንቱ መቀመጥ ሰልችቷቸው ነበር፣ እና “ባስቲልን የምንወረውርበት ጊዜ አሁን ነው!” ብለው ወሰኑ። ሰዎች በተሰበሰበው ሕዝብ ውስጥ ተሰበሰቡ - እና ይህን የተጠላ መዋቅር ለቁርስ መታሰቢያ ቀደዱት።

ጠቅላላ!

በሥጋዊ አነጋገር “ድንጋዮች መሰብሰብ” ማለት ፍጥረት ማለት ሲሆን “መበታተን” ማለት ጥፋት ማለት ነው።

በማህበራዊ ደረጃ ድንጋይ መሰብሰብ ማለት አንድ መሆን ማለት ሲሆን ድንጋይ መበተን ደግሞ መለያየት ማለት ነው።

በህይወት ስሜት, መበታተን "መልካሙን እና ዘላለማዊውን" መስራት እና መዝራት ነው, መሰብሰብ የአንድን ሰው የድካም ፍሬ ማጨድ ነው.

የቤት ስራ።

1. Google እና ስለ ድንጋዮች ሁሉንም ነገር ይማሩ. በተለይም የትኞቹ ድንጋዮች ፈጽሞ የማይበታተኑ እና ለምን እንደሆነ ይወቁ. እና ደግሞ፣ ከጨረቃ በአፖሎ ፕሮግራም ስር በተደረጉ ጉዞዎች ያመጡት ድንጋዮች የት ሄዱ?
2. ታላቁን የቻይና ግንብ እና በኮምሬድ ቼፕስ ስም የተሰየመውን ፒራሚድ ለመገንባት ምን ያህል ድንጋዮች ጥቅም ላይ እንደዋሉ አስሉ።

በጊዜ ይጠብቁ!ትዕግስት. መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ትዕግስት ምን ይላል? እንደ ልጆች በጌታ መታመንን ተማር። ለሁሉም ጊዜ አለው ፣ለመጠበቅም ጊዜ አለው።

ትዕግስት- ድርጊት እና ሁኔታ በግሥ መሰረት. በትርጓሜ መጽናት: ሳይቃወሙ, ሳያጉረመርሙ, ያለ ቅሬታ መጽናት, አስከፊ, አስቸጋሪ, ደስ የማይል ነገርን መቋቋም. የመታገስ አቅም፣ አንድ ሰው የሆነን ነገር የሚቋቋምበት ጥንካሬ ወይም ጫና።

በመጠባበቅ ላይ, በጽናት- ማለት፣ መቃወም፣ ማዛወር፣ የሆነን ነገር ማፍረስ፣ ለውጥን በመጠባበቅ አንድን ነገር መታገስ፣ አንዳንድ ውጤቶች ማለት ነው። መጽናት ፅናት ነው ፣በማንኛውም ስራ ላይ ፅናት ውጤትን በመጠባበቅ ፣ለውጥ (ኢንሳይክሎፔዲያ)

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ትዕግስት ምን ይላል?.

ጂ“hupomeno” (hupomeno) የሚለው የቃል ቃል በአንድ ነገር ውስጥ ማለፍ፣ መሸከም፣ ችግሮችን መቋቋም፣ መሰቃየት፣ መታገስ ማለት ነው። ጽናትን እና ችግሮችን፣ ችግሮችን እና የተለያዩ አይነት ሀዘኖችን የመቋቋም ችሎታን ይገልፃል።

“...በተስፋ ተጽናኑ፤ በመከራ ታገሡ በጸሎት ጸልዩ” (ሮሜ. 12፡12)።

ውስጥ“በመከራ ታገሡ” የሚለው አገላለጽ ቃል በቃል መከራን በክብር የሚጸና ተብሎ ተተርጉሟል።

“አሁን የትዕግሥትና የመጽናናት አምላክ እንደ ክርስቶስ ኢየሱስ ትምህርት እርስ በርሳችሁ በአንድ አሳብ ትስማሙ... (ሮሜ. 15፡5)።

ለእግዚአብሔር የትዕግሥት አምላክ ነው፣ ይህም ማለት እርሱ ከታላቅ ምሕረት የተነሣ በድካማችን፣ በድክመታችንና በኃጢአታችን ይታገሠናል ማለት ነው።

“እግዚአብሔርም በፊቱ አለፈ እንዲህም ብሎ ተናገረ፡- ጌታ እግዚአብሔር መሐሪና መሐሪ አምላክ ከቍጣ የራቀ ምሕረትና እውነት የበዛ (ዘጸ. 34፡6)።

ኤንእና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ፣ ጌታ ለሰዎች ያለውን ትዕግስት አሳይቷል። ( ሮሜ. 9:22 ). የእግዚአብሔር ትዕግሥት እግዚአብሔር ለሰው ከሰጠው ፈቃድ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። ነጻ ፈቃዳችንን በማክበር፣ እግዚአብሔር ምርጫችንን እና ውጤቶቹን ይታገሣል፣ በውድቀታችን እና በስህተታችን ሳናጠፋን፣ ወደ ታዛዥነት እና ታዛዥነት ጠርቶናል።

መታዘዝ ከአውራ በግ ስብ ከመሥዋዕትና ከመገዛት ይሻላል (1ሳሙ 15፡22)።

እንደ ልጆች በጌታ መታመንን ተማር።

Xልቤን የነካ እና ለዚህ ጽሁፍ እና መገለጥ ጥሩ የሆነ ታሪክ ልነግራቹ ወደድሁ፡

ጂሕንፃውን በማቃጠል, እሳቱ በፍጥነት ይስፋፋል. የእሳት አደጋ መከላከያ ሠራዊት በደረሰ ጊዜ, ሕንፃው ሙሉ በሙሉ በእሳት ተቃጥሏል. በሦስተኛው ፎቅ ላይ የፈራው ትንሽ ልጅ ፊት በመስኮቱ ላይ ይታያል. የእሳት አደጋ ተከላካዮች የእርሱ መዳን በመስኮቶች ስር ወደ ዘረጋው መሸፈኛ መዝለል ብቻ እንደሆነ ተረድተዋል። እነሱ ይጮኻሉ እና እጃቸውን ያወዛውዛሉ, ነገር ግን ህፃኑ ከመወለዱ ጀምሮ ዓይነ ስውር እና ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስ ነው. አባቱ ከታች ቆሟል፣ ልቡ ተበጣጥሷል። ልጁ ካልዘለለ እንደሚቃጠል ያውቃል። ጥያቄው በጭንቅላቴ ውስጥ ይጮኻል; "ለመዝለል ይደፍራል?"

ስለአባትየው ኃይሉን ሁሉ ሰብስቦ በሜጋፎን ከልጁ ጋር ይነጋገር ጀመር። "ወንድ ልጅ! ታምነኛለህ? እንደምወድህ ታምናለህ? በምላሹ ራሱን ነቀነቀ። "በመስኮቱ ላይ ውጡ እና ወደ ታች ይዝለሉ." እያመነታ፡ የገዛ አባቱ በእውነት ይህንን ከእርሱ ሊጠይቅ ይችላል? "ሰርዮዛሃ! እንደምወድህ ብቻ አስታውስ። ሌላ ምርጫ የለንም። መዝለል አለብህ።"

እናትንሽ ፣ የተፈራ ፣ ዓይነ ስውር ልጅ ፣ አባቱ በጭራሽ እንደማይሳሳት እና ከህይወቱ ፣ ከምንም ነገር በላይ እንደሚወደው በመተማመን ወደ ታች ዘሎ ይሄዳል። ለእርሱ ብቸኛው የመዳኛ መንገድ ይህ ነበር። ልጁ የአባቱን ፍቅር አመነ፣ ለእሱ ያለውን ፍቅር ታምኗል እናም ድምፁን ታዘዘ።

ዩየክርስቶስ ትምህርት ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ለመግባት እንደ ሕፃናት መሆን አለብን ይላል። ልጆች ወላጆቻቸውን እንዴት ማመን እና ማመን እንደሚችሉ ያውቃሉ። ምክንያቱም ስለሚወዷቸው። ልጆቹን ጠለቅ ብለው ይመልከቱ: በእናታቸው ወይም በአባታቸው መዳፍ ውስጥ ትንሽ ደካማ እጃቸውን እንዴት እንደሚተማመኑ, በሆነ ነገር እንዴት እንደሚፈሩ ወይም በአንድ ሰው እንደተናደዱ, ወደ እናት እና አባቴ በመከላከያ እና ማፅናኛ ክንፍ ውስጥ ይሮጣሉ. እንደ ልጆች የዋሆች ሁኑ መንገዳችሁን ለጌታ እመኑ።

ስለዚህ, ልጆች, እኔን ስሙኝ; መንገዴንም የሚጠብቁ ብፁዓን ናቸው (ምሳ. 7፡33)

ሁሉም ነገር ጊዜ አለው.

እናከመጽሐፍ ቅዱስ። በብሉይ ኪዳን፣ መክብብ ወይም ሰባኪ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት፣ በጠቢቡ ንጉሥ ሰሎሞን፣ ተጽፏል (ምዕራፍ 3፣ አርት.፣ 1-8)።

"ለሁሉም ጊዜ አለው፥ ከሰማይ በታችም ላለው ነገር ሁሉ ጊዜ አለው። ለመወለድ ጊዜ አለው ለመሞትም ጊዜ አለው; ለመትከል ጊዜ አለው፥ የተተከለውንም ለመንቀል ጊዜ አለው፤ ለመግደል ጊዜ አለው፥ ለመፈወስም ጊዜ አለው፤ ለማጥፋት ጊዜ አለው, ለመገንባትም ጊዜ አለው; ለማልቀስ ጊዜ አለው፥ ለመሳቅም ጊዜ አለው፤ ለሐዘን ጊዜ አለው ለመጨፈርም ጊዜ አለው; ድንጋይ ለመበተን ጊዜ አለው፥ ድንጋይም ለመሰብሰብ ጊዜ አለው፤ የመተቃቀፍ ጊዜ እና መተቃቀፍን ለማስወገድ ጊዜ; ለመፈለግ ጊዜ እና ለማጣት ጊዜ; ለመዳን ጊዜ አለው ለመጣልም ጊዜ አለው; ለመቅደድ ጊዜ አለው፥ ለመስፋትም ጊዜ አለው፤ የዝምታ ጊዜ እና ለመናገር ጊዜ አለው; ለመውደድ ጊዜ አለው ለመጥላትም ጊዜ አለው; ለጦርነት ጊዜ አለው ለሰላምም ጊዜ አለው (ምዕራፍ 3፣ ቁ. 1-8)"

ለመጠበቅ ጊዜ.

ኤምምኞታችንን ለማሳካት ሁል ጊዜ እንቸኩላለን ፣ ግባችን ላይ ለመድረስ ጊዜ እንጣደፋለን ፣ በዚህ ምክንያት ምርጫችንን እናደርጋለን ፣ እራሳችንን እንድንሰራ እናበረታታለን ፣ ብዙ ጊዜ በፍጥነት ፣ ከእግዚአብሔር መልስ ሳንጠብቅ ፣ የራሳችንን ፍላጎት እንደ ማለፍ። የእግዚአብሔር ፈቃድ.

ጋርበክርስቲያኖች መካከል እንዲህ ያለ አባባል አለ; "ሰማዩን መስበር" ማለት አንዳንድ ጊዜ የፍላጎታችንን ፍፃሜ ከእግዚአብሄር እንጠይቃለን ማለት ነው። በጸሎታችን ውስጥ ምኞቶችን እናውጃለን, በእኛ አስተያየት, እነዚህ ተቆጣጣሪ ጸሎቶች ትልቅ ማታለል ናቸው. አቁም ኃጢአት ነው!

ቅዱሳት መጻሕፍት ወደ ትዕግስት እና በእግዚአብሔር እንድንታመን ይጠሩናል, ለጥቅማችን ወደ መታዘዝ ይጠሩናል. የኢየሱስ ክርስቶስ አሳብ፣ ሐሳቡ፣ “ እንደፈለኩት ሳይሆን እንደ አንተ" እንደ እግዚአብሔር ቃል ሊኖረን የሚገባው ሃሳብ ይህ ነው። እኛ በምንፈልገው መንገድ ሳይሆን እግዚአብሔር በሚፈልገው መንገድ።

Xእግዚአብሔር በጣም የምንፈልገውን ሲሰጠን ለእኛ ጥሩ ነው, በታላቅ ደስታ እንቀበላለን. እራስዎን ይመልከቱ እና መቼ እንደሆነ ይተንትኑ ከፍላጎታችን ተቃራኒ ነው፣ የጌታ እቅዶች ከዕቅዳችን ስለሚለያዩ እንዴት ምላሽ እንሰጣለን? በእኛ መታዘዝ እና አለመታዘዝ መካከል ያለው ልዩነት እራሱን የሚገልጠው እዚህ ላይ ነው። ቀላል ፈተና.

ለሁሉም ጊዜ አለው ለመጠበቅም ጊዜ አለው!

ውስጥይህ ለመጠበቅ ጊዜ እና ጊዜ አለው! ለጌታ መታዘዝ፣ በሁሉም መንገድህ እና ምኞቶችህ መታመን፣ በሙሉ ልብህ እና ህይወትህ በቅዱስ ፈቃዱ መታመን ትልቅ ትርፍ ነው። እመኑ እና ቤትዎን በጠንካራ መሠረት ላይ ይገንቡ፡ " እንደፈለኩት ሳይሆን እንደ አንተ" ውሳኔ ለማድረግ አትቸኩል፣ ጌታን “ምን ትፈልጋለህ?” ብለህ ጠይቅ እና ይህ ለራስህ ጥቅም ነው።

ፒእባክዎን በዚህ ጽሑፍ ላይ የእርስዎን መደመር ወይም አስተያየት ይስጡ።

ይህ ግቤት ተለጠፈ እና መለያ ተሰጥቶታል ፣ በ ()።

ስለ ድንጋዮች ወደ ዘመናዊ አጠቃቀም የመጣው ከመጻሕፍት መጽሐፍ - መጽሐፍ ቅዱስ። በመጽሐፈ መክብብ ምዕራፍ 3 ላይ እንዲህ እናነባለን።

" ለሁሉ ጊዜ አለው፥ ከሰማይ በታችም ላለው ሁሉ ጊዜ አለው፤ ለመወለድ ጊዜ አለው፥ ለመሞትም ጊዜ አለው። ለመትከል ጊዜ አለው፥ የተተከለውንም ለመንቀል ጊዜ አለው፤ ለመግደል ጊዜ አለው፥ ለመፈወስም ጊዜ አለው፤ ለማጥፋት ጊዜ አለው, ለመገንባትም ጊዜ አለው; ለማልቀስ ጊዜ አለው፥ ለመሳቅም ጊዜ አለው፤ ለሐዘን ጊዜ አለው ለመጨፈርም ጊዜ አለው; ድንጋይ ለመበተን ጊዜ አለው፥ ድንጋይም ለመሰብሰብ ጊዜ አለው፤ የመተቃቀፍ ጊዜ እና መተቃቀፍን ለማስወገድ ጊዜ; ለመፈለግ ጊዜ እና ለማጣት ጊዜ; ለመዳን ጊዜ አለው ለመጣልም ጊዜ አለው; ለመቅዳት ጊዜ እና ጊዜ; የዝምታ ጊዜ እና ለመናገር ጊዜ አለው; ለመውደድ ጊዜ አለው ለመጥላትም ጊዜ አለው; ጊዜ እና ጊዜ ለሰላም"

እያወራን ያለነው ለሁሉ ነገር የራሱ ጊዜ ይመጣል እና ሁሉም ነገር የራሱ የሆነ ጊዜ ስላለው ነው። ትርጉሙ በእውነት ጥልቅ እና እንደ ብዙ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥቅሶች ፍልስፍናዊ ነው።

ነገር ግን አንድ ሰው በኋላ ላይ ለመሰብሰብ ለምን ድንጋይ መበተን እንዳለበት አሁንም ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. በእውነቱ፣ በዚህ ሀረግ የምንናገረው ስለ አንድ የገበሬ ጉልበት አይነት ብቻ ነው። እስራኤላውያን የሚኖሩባቸው መሬቶች ብዙም ለም ሳይሆኑ ድንጋያማ ነበሩ እና እርሻ ለማልማት መጀመሪያ ከድንጋይ መንቀል ነበረበት። ገበሬዎቹ ያደረጉት ይህንን ነው፣ ማለትም፣ እ.ኤ.አ. የተሰበሰቡ ድንጋዮች. ነገር ግን አልበተኑአቸውም ነገር ግን ለመሬት መሬቶች አጥር ሠሩላቸው።

ብዙውን ጊዜ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ጋር እንደሚደረገው፣ ተርጓሚው የእስራኤልን የገበሬ ሕይወት እውነታ በትክክል ባለማወቁ ተቸግረዋል፤ ጥቅሱ “ለመሰብሰብ ጊዜ አለው፥ ድንጋይም ለመጣል ጊዜ አለው” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። ” በማለት ተናግሯል።

እና ይህ አያስገርምም: መጽሃፎቹ የተተረጎሙት በቀሳውስቱ - ከገበሬዎች እውነታዎች የራቁ ሰዎች ናቸው.

ነገር ግን ሀረጉ በዚህ ቅፅ በጣም ተወዳጅ ይሆን እንደሆነ ማን ያውቃል። ምናልባት ላይሆን ይችላል፣ ምክንያቱም ሚስጥራዊው ትርጉሙ ጠፍቷል።

የአረፍተ ነገሩ ዘመናዊ ትርጉም

አሻሚ ሆኖ ተተርጉሟል። ለዚህ አገላለጽ ቢያንስ ሦስት ማብራሪያዎች አሉ፣ ምንም እንኳን እርስ በርስ ቢቀራረቡም፣ ግን አሁንም በርካታ ልዩ ልዩነቶች አሏቸው።

በጣም የተለመደው ትርጓሜ ስለ ሕይወት ዑደት ተፈጥሮ ነው። በአለም እና በእያንዳንዱ ሰው ህይወት ውስጥ ያሉ ክስተቶች በተከታታይ እርስ በርስ ይተካሉ: ማለዳ ይመጣል, ከተወለደ በኋላ እድገት ይመጣል, ከዚያም ውድቀት እና ሞት, ወቅቶች ይለወጣሉ, ኮከቦች ይወለዳሉ እና ይወጣሉ ... ሁሉም ነገር በጊዜው ነው እና ሁሉም ነገር ነው. አላፊ።

ሁለተኛው ትርጓሜ ከመጀመሪያው የተከተለ ይመስላል-ሁሉም ነገር ጊዜ አለው, እና ማንኛውም ተግባር በጊዜ መፈጸሙ አስፈላጊ ነው - ከዚያ በኋላ ድርጊቱ የተፈለገውን ውጤት ያመጣል. ማንኛውም ተግባር ለተግባራዊነቱ የራሱ ምክንያቶች እና ሁኔታዎች ሊኖሩት ይገባል። በተሳሳተ ጊዜ የሚደረጉ ያልተጠበቁ ድርጊቶች ጉዳትን ብቻ ሊያስከትሉ ይችላሉ.

እና በመጨረሻም ፣ ሦስተኛው ትርጓሜ በጣም ጥልቅ ነው ፣ ግን አሁንም ከመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ጋር አይቃረንም-በሰው ሕይወት ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር መንስኤው እና ውጤቱ አለው ፣ እያንዳንዱ እርምጃ “ሽልማት” አለበት።

ይህ ትርጓሜ ከካርሚክ ህግ መርሆዎች ጋር ቅርብ ነው።

አንድ ሰው መልካም ስራን ከሰራ የሚገባውን ሽልማት ያገኛል እና ስራው መጥፎ ከሆነ ክፋት ወደ እሱ ይመለሳል.

. ለማልቀስ ጊዜ አለው፥ ለመሳቅም ጊዜ አለው፤ ለሐዘን ጊዜ አለው ለመጨፈርም ጊዜ አለው;

. ድንጋይ ለመበተን ጊዜ አለው፥ ድንጋይም ለመሰብሰብ ጊዜ አለው፤ የመተቃቀፍ ጊዜ እና መተቃቀፍን ለማስወገድ ጊዜ;

. ለመፈለግ ጊዜ እና ለማጣት ጊዜ; ለመዳን ጊዜ አለው ለመጣልም ጊዜ አለው;

. ለመቅደድ ጊዜ አለው፥ ለመስፋትም ጊዜ አለው፤ የዝምታ ጊዜ እና ለመናገር ጊዜ አለው;

. ለመውደድ ጊዜ አለው ለመጥላትም ጊዜ አለው; የጦርነት ጊዜ ለሰላምም ጊዜ አለው.

በሁለተኛው ምእራፍ መጨረሻ ላይ የሰው ልጅ የደስታ ፍላጎት የማይቻልበት ዋናው ምክንያት መክብብ መጣ። በሰው ፍላጎትና ፍጻሜው መካከል ከአንዱ እንጀራ ወስዶ ለሌላ ሊሰጥ የሚችል ሰው አለ። አሁን፣ በምዕራፍ 3፣ ወደዚህ ሃሳብ ጠለቅ ብሎ ወደ መላው የሰው ልጅ ህይወት ዘልቋል። እና እዚህ መክብብ ተመሳሳይ ያልሆነ ተራማጅ ስርጭት ፣ የማይቀነስ የሕግ ተፅእኖ ፣ እና እዚህ ሁሉም የሰው ፍላጎቶች እና ኢንተርፕራይዞች በጊዜ እና በሁኔታዎች ላይ የማያቋርጥ ጥገኛ ናቸው እና እንደ ውጫዊ ተፈጥሮ ክስተቶች ፣ በጥብቅ ቅደም ተከተል ያልፋሉ። " ለሁሉ ጊዜ አለው፥ ከሰማይ በታችም ላለው ሁሉ ጊዜ አለው።" ሄፌዝ ማለት በእውነቱ፡ ዝንባሌ፣ ፍላጎት፣ ኢንተርፕራይዝ ማለት ነው። መክብብ እዚህ ላይ የሚናገረው ስለ ተፈጥሮ ነገሮች ሳይሆን ስለ ሰው እንቅስቃሴ፣ ስለ ሰው ሕይወት ክስተቶች ነው፣ ከተጨማሪ የአስተሳሰብ እድገት እንደሚታየው። የሰው ልጅ ህይወት እውነታዎች የአንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ነፃ ምርጫ ውጤቶች አይደሉም, ከንቃተ ህሊና ምኞቶች ውጭ ይዋሻሉ ብሎ መናገር ይፈልጋል.

. ሠራተኛው በሚሠራበት ሥራ ምን ጥቅም ያገኛል?

ይህ የሰው ሕይወት በሰው ፈቃድ ሊወገድ በማይችል ውጫዊ ተጽዕኖዎች ላይ ያለው ጥገኛ ለሰው ልጅ ጥረት ከንቱነት፣ ለሰው ልጅ የደስታ ፍላጎት ተግባራዊ አለመሆን ዋነኛው ምክንያት ነው።

. በዚህ ራሳቸውን እንዲለማመዱ ለሰው ልጆች የሰጠሁትን ይህን አሳብ አየሁ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ አንድ ሰው ለላቀ ጥቅም ጥሙን ማርካት አይችልም. የደስተኝነት ፍላጎቱ፣ በራሱ በእግዚአብሔር መዋዕለ ንዋይ አፍስሶ፣ ያለማቋረጥ እና ያለመቋቋም ወደ አዲስ ስራዎች፣ ወደ አዲስ ተልዕኮዎች ይገፋዋል።

. ሰው ሁሉን በጊዜው ውብ አድርጎ ሠራው በልባቸውም ሰላምን አደረገ፣ ምንም እንኳን ሰው የሚሠራውን ሥራ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ሊረዳው ባይችልም።

ዓለም በስምምነት የተሞላ ነው, እናም የሰው መንፈስ የዘላለምን ማህተም ይይዛል; ነገር ግን፣ መለኮታዊው የዓለም ሥርዓት ለሰው የማይረዳ እና ከሰው ፈቃድ ጋር ሊስማማ አይችልም። " ሁሉን ነገር በጊዜው ውብ አድርጎ ሠራው።" ማለትም በእግዚአብሔር የተፈጠረ ነገር ሁሉ በጊዜው እና በቦታው በአጠቃላይ የአለም ህልውና ስርአት ውብ ነው።

"በልባቸውም ውስጥ ሰላምን አኑር". ኦላም የሚለው የዕብራይስጥ ቃል በተለየ መንገድ የተተረጎመ ነው፡- “ዘላለም” (LXX)፣ “ዓለም” (ቩልጌት እና ትርጉም)፣ “አእምሮ”፣ “ሽፋን” ወዘተ.ነገር ግን ይህ ቃል በአጠቃላይ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እና በተለይም በ መጽሐፈ መክብብ (እና ሌሎች) ማለት "ዘላለማዊነት" ማለት ነው, ከዚያም በዚህ ቦታ አንድ ሰው ከዚህ ትርጉም ጋር መጣበቅ አለበት. ኦላም የሚለው ቃል ዓለምን ማለቂያ በሌለው መልኩ እንደሚቀጥል መግለጽ የጀመረው በድህረ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብቻ ነው። "ዘላለማዊነትን በሰው ላይ ማድረግ" ማለት እግዚአብሔርን የሚመስሉ ንብረቶችን መስጠት፣ የዘላለም እና የመለኮትነት አሻራ በሰው ተፈጥሮ ላይ መተው ማለት ነው። የሰው ልጅ ለበጎ ነገር፣ ለዘላለማዊ ደስታ መታገል፣ እግዚአብሔርን መምሰል መገለጫ ሆኖ ያገለግላል።

. ለእነርሱ ከመዝናናት እና በሕይወታቸው ውስጥ መልካም ነገርን ከማድረግ የተሻለ ነገር እንደሌለ ተረዳሁ።

. እና ሰው ከበላና ከጠጣ እና በስራው ሁሉ መልካምን ቢያይ ይህ የእግዚአብሔር ስጦታ ነው።

በሰው ተፈጥሮ ውስጥ የተደበቀው ጥልቅ ቅራኔ, በአንድ በኩል - የዘላለም ፍላጎት, በሌላ በኩል - የአዕምሮው ውስንነት, የሰው መንፈስ እርካታ ማጣት, የማያቋርጥ ብስጭት ዋና ምክንያት ነው. ብዙ ወይም ባነሰ ሁኔታ የኋለኛውን ለማስወገድ, አንድ ሰው ከፀሐይ በታች ያለውን ከፍተኛ ደስታ (አይትሮን) የማይቻል ነው የሚለውን ሀሳብ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ መምጣት አለበት. ለመሆኑ የህይወት ፍላጎቶቹን ዝቅ ማድረግ እና ከፍተኛውን ጥቅም ፍለጋን በመተው በአንፃራዊው መልካም ነገር፣ በአንፃራዊነት ጥሩ በሆነው ፣ “የተሻለ” (ቶብ) ረክቶ መኖር አለበት። ከፍተኛው ጥሩ ከሆነ - ኢትሮን የማይቻል ነው, ከዚያም አንጻራዊው ጥሩ - ቶብ ለሰው ልጅ በጣም ተደራሽ ነው. ይህ ቶብ ምንድን ነው?

"ለእነሱ ምንም የተሻለ ነገር እንደሌለ ተገነዘብኩ(ቶብ) እንዴት እንደሚዝናኑ እና በህይወትዎ ውስጥ ጥሩ ነገር ማድረግ እንደሚችሉ". መልካም ስራ እና የተረጋጋ የምድር ደስታ ደስታ ለሰው የሚገኝ ብቸኛ ደስታ ነው። አንድ ሰው በምድር ላይ ፍፁም ደስታን ለማግኘት ሲጥር፣ የማያቋርጥ ተስፋ መቁረጥ ተፈርዶበታል። በሕይወቱ ውስጥ በጣም ጥሩዎቹ ጊዜያት እንኳን ደስ የማይል ስሜት ባለው አስተሳሰብ ተመርዘዋል ፣ ለወደፊቱ አሳቢነት።

በተቃራኒው ፍፁም ደስታን ፍለጋ የተወ ሰው ህይወት በምትሰጠው ትንሽ ነገር ይረካል፣ ይደሰታል፣ ​​ለነገ ሳይጨነቅ ይዝናናል። እሱ ልክ እንደ ሕፃን በእግዚአብሔር ለተላከ ደስታ ሁሉ እጁን ይሰጣል፣ ሙሉ ማንነቱን ይዞ፣ በቀጥታ፣ በመተንተን፣ በትችት፣ ዓላማ በሌለው ጥርጣሬ ሳያጠፋው ነው። እና እነዚህ ትናንሽ ደስታዎች ከመልካም ሥራ እና ከንጹሕ ሕሊና ጋር ተዳምረው ሕይወት አስደሳች እና በአንጻራዊነት ደስተኛ ያደርጉታል። ቁጥር 12-13 የህይወትን ግብ እንደ ተድላ ብቻ የሚያወጣውን የህይወት ኢውዳማዊ እይታን በጭራሽ አይገልጹም። በመጀመሪያ፣ ከምድራዊ ደስታዎች ቀጥሎ፣ መክብብ በአንፃራዊነት ደስተኛ ሕይወት ለመኖር ሌላ አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ አስቀምጧል፣ እርሱም “መልካም ማድረግ”; በሁለተኛ ደረጃ፣ ምድራዊ ዕቃዎችን መጠቀም በእግዚአብሔር ፈቃድ ላይ ካለው ጥገኝነት ንቃተ ህሊና ጋር ተደምሮ፣ “ይህ የእግዚአብሔር ስጦታ ነው” ከሚል አመስጋኝ አስተሳሰብ ጋር። ስለዚህ፣ መክብብ የጠራው የሕይወት መደሰት በሃይማኖታዊ የዓለም እይታ ላይ የተመሰረተ ነው እናም እንደ አስፈላጊነቱ በመለኮታዊ አቅርቦት ላይ እምነትን ይገምታል።

. እግዚአብሔር የሚሠራው ሁሉ ለዘላለም ጸንቶ እንደሚኖር ተማርኩ፤ የሚጨምርለትና የሚወስደውም የለም፤ ​​በፊቱም ያከብሩት ዘንድ ያደርጋል።

በምዕራፍ 3 መጀመሪያ ላይ፣ መክብብ የሰውን ልጅ ሕይወት የሚመሩ ሕጎች ቋሚነት እና የማይለወጡ መሆናቸውን ተናግሯል። አሁን ስለእነሱ የበለጠ በእርግጠኝነት ይናገራል. እነዚህ ህጎች የዘላለም እና የማይለወጥ የእግዚአብሔር ፈቃድ መግለጫዎች ናቸው። ሰው ምንም ነገር ሊጨምርላቸው ወይም ምንም ሊወስድባቸው አይችልም. ሰዎች በእግዚአብሔር ላይ ያላቸውን ሙሉ ጥገኝነት ለማሳየት እና እግዚአብሔርን መፍራት ለማስተማር ይህ የመለኮታዊ ፕሮቪደንስ አላማ ነው።

. የነበረው፣ አሁን ያለው፣ እና የሚሆነው፣ አስቀድሞ የነበረ እና ያለፈው ተመልሶ ይጠራል።

"እግዚአብሔር ያለፈውን ይመልሳል". LXX እና ሲሪያክ ተርጉመውታል፡ የሚሰደዱትን ይፈልጋል (የተከበረውን “የተሰደዱ”)። ነገር ግን በዐውደ-ጽሑፉ መሠረት በገለልተኛ ጾታ ውስጥ መረዳት የተሻለ ነው-ተባረሩ ፣ ሩቅ ፣ ያለፈ።

. ከፀሐይ በታችም የፍርድን ስፍራ አየሁ፥ ዓመፅም ነበረ። የእውነት ቦታ አለ፥ እውነት ግን አለ።

. እኔም በልቤ፡— እግዚአብሔር በጻድቅና በኃጢአተኛ ላይ ይፈርዳል፡ አልሁ። ምክንያቱም ለሁሉም ጊዜ አለው እና ፍርድ ቤትእዚያ በሁሉም ጉዳዮች ላይ."

የእግዚአብሔር መግቦት በተፈጥሮ ክስተቶች ብቻ ሳይሆን በሰው ልጅ ሥነ ምግባራዊ ሕይወት ውስጥም ይገለጣል። ውሸት እና ህገወጥነት በሰው ፍርድ ቤት ይኖራሉ። ነገር ግን ከሰዎች ፍርድ በላይ የእግዚአብሔር ፍርድ አለ ይህም ለጻድቃንና ለኃጥኣን ፍትሕ ይሰጣል። ይህ ፍርድ, ልክ እንደ ሁሉም ነገር, ጊዜ ይኖረዋል. » ለሁሉ ጊዜ አለውና ለሥራ ሁሉ ጊዜ አለውና እግዚአብሔር በጻድቃንና በኃጢአተኛው ላይ ይፈርዳል።"እዛ" (sсham) የሚለው ቃል ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. ቩልጌት “ከዛ” (tunc)፣ ጀሮም - “በፍርድ ጊዜ” (በጊዜያዊ judiсii) በሚለው ቃል ተርጉሞታል፣ ነገር ግን ዕብ. sсham የጊዜ ሳይሆን የቦታ ተውላጠ ነው። እዚህ ላይ ማለት ሳይሆን አይቀርም፡ በእግዚአብሔር ፍርድ፣ “እዚያ” ከሚለው ቃል ጋር በትይዩ በቁ. 16 የሰውን ፍርድ ለማመልከት ነው። አንዳንድ ተፋላሚዎች schara (מט) ሳይሆን sam (מט) አንብበው ተርጉመውታል፡ (እግዚአብሔር) ለሁሉም ጊዜውን ወስኗል። ሀሳቡ ከዐውደ-ጽሑፉ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ነው፣ ነገር ግን የዕብራይስጥ ሥርዓተ-ነጥብ እዚህ ላይ በእርግጥ ተጎድቷል ለማለት አስቸጋሪ ነው።

. እግዚአብሔር ይፈትናቸው ዘንድ በራሳቸውም እንስሶች መሆናቸውን ያዩ ዘንድ ስለ ሰው ልጆች በልቤ ተናገርሁ።

. የሰው ልጆችና የእንስሳት እጣ ፈንታ አንድ ነውና፤ ሲሞቱ እነዚህም ይሞታሉ ሁሉም አንድ እስትንፋስ አላቸው፤ ሰውም ከከብቶች ይልቅ ምንም ጥቅም የለውም፤ ምክንያቱም ሁሉም ነገር ከንቱ ነውና።

. ሁሉም ነገር ወደ አንድ ቦታ ይሄዳል፡ ሁሉም ነገር ከአፈር ነው ሁሉም ነገር ወደ አፈር ይመለሳል።

. የሰው ልጆች መንፈስ ወደ ላይ እንደሚወጣ የእንስሳትም መንፈስ ወደ ምድር እንደ ወረደ ማን ያውቃል?

እነዚህ ጥቅሶች ቀደም ሲል በቃላቱ ውስጥ በአጭሩ የተመለከተውን የመለኮታዊ አገልግሎት ዓላማ በበለጠ ዝርዝር ያብራራሉ፡- “ በፊቱ ማክበር" የሰው ልጅ በመለኮታዊ ፕሮቪደንስ ላይ ያለው ጥገኝነት ሰዎች በራሳቸው፣ በተፈጥሮ ኃይላቸው፣ በተፈጥሮ ፈቃድ እና ግንዛቤ፣ ያለ እግዚአብሔር ለመኖር በማሰብ፣ ከመለኮታዊ አገልግሎት ውጭ፣ እንደ እንስሳት እንደሆኑ እና በዘላለም ህይወት ላይ ምንም አይነት እምነት ሊኖራቸው እንደማይችል ለማስተማር ያለመ ነው። መንፈሳቸው። የተፈጥሮ ንቃተ ህሊና እውነታዎች ሰውም ሆኑ እንስሳት አንድ ላይ እንደሚሞቱ፣ እስትንፋስ እና የሕይወት ምንጭ አጥተው ወደ አፈርነት በመለወጥ በማይበገር ኃይል ሰውን ካሳመኑት፣ ታዲያ፣ ያለ እግዚአብሔር መኖር፣ መለኮታዊ መግቦትን ሳያውቅ፣ እንዴት ሊያውቅ ይችላል? የእንስሳት መንፈስ ይወርዳል የሰው መንፈስ ግን ይነሣል? በ Art. ፲፰–፳፩፣ እንደሚታየው፣ መክብብ ስለ ሰው ልጅ ያለው አመለካከት፣ ስለ ሰው ተፈጥሮ መንፈሳዊነት እና የማይሞት ግላዊ ጥርጣሬ አልተገለጸም። ይህ ይቃረናል , እሱም በቀጥታ በአንድ ሰው ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ወደ አንድ ቦታ እንደማይሄድ, ነገር ግን አካሉ ብቻ ወደ አፈርነት እንደሚለወጥ እና መንፈሱ ወደ ሰጠው ወደ እግዚአብሔር ይመለሳል. ከላይ ባሉት ጥቅሶች ላይ መክብብ “በራሱ” የሚኖር፣ በተፈጥሮአዊ አመለካከት ብቻ የሚመራ እና መለኮታዊ አገልግሎትን የማይቀበል ሰው ራሱን እንዴት መመልከት እንዳለበት ገልጿል።

"ስለ ሰው ልጆች አልኩኝ።". የሩስያ ትርጉም ትክክል አይደለም. ሊተረጎም የሚገባው፡- “(ይህን) ለሰው ልጆች ነው ያልኩት። ለሰዎች ጥቅም ሲባል የነገሮች ቅደም ተከተል የተመሰረተው የሰው ልጅ ሕይወት በመለኮታዊ አቅርቦት እና ፍርድ ላይ የማያቋርጥ ጥገኛ በሆነበት ምክንያት ነው። እግዚአብሔር ይፈትናቸው ዘንድ. ባራ ማለት፡ ማጉላት፣ መለማመድ፣ ማጥራት (ዝከ.፡) ምክንያታዊ ከሆኑት መካከል አንዳንዶቹ ለፈተናው ይሰቃያሉ(ሌባረር) እነሱን በማጽዳት እና እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ ነጭ ማድረግ") የመለኮታዊ ፕሮቪደንስ አላማ ሰዎችን ወደ ራሳቸው ኢምንትነት ወደ ንቃተ ህሊና ማምጣት እና በዚህም እነሱን ማጥራት ነው።

"ሁሉም ነገር ወደ አንድ ቦታ ይሄዳል- አንዳንድ ሊቃውንት እንደሚያስቡት ወደ ሲኦል ሳይሆን ወደ ምድር፣ ከሚከተሉት ቃላት መረዳት ይቻላል።

. ሰው በሥራው ደስ ከሚለው ይልቅ የሚበልጥ ነገር እንደሌለ አየሁ፤ ዕጣው ይህ ነውና። ከእርሱ በኋላ የሚሆነውን ያይ ዘንድ ማን ያመጣው?

መክብብ የመለኮታዊ አገልግሎትን ዓላማ ካብራራ በኋላ ወደ ቀደመው መደምደሚያው ይመለሳል። አንድ ሰው በሁሉም ነገር በመለኮታዊ አቅርቦት ላይ የሚመረኮዝ ከሆነ፣ በራሱ አቅም የሌለው እና ከንቱ ከሆነ፣ በምድር ላይ የፍፁም ደስታን ሀሳብ ትቶ እግዚአብሔርን በሚያስደስት ሥራ ደስተኛ መሆን አለበት። " ሰው በራሱ ጉዳይ ይደሰት" በዚህ አገላለጽ መክብብ አንጻራዊ ደስታን ለማግኘት ሁለት ሁኔታዎችን አጣምሯል፡- በሕይወት መደሰት እና በመልካም ሥራ ()፣ ሁለቱም እንደ እሱ አባባል የማይነጣጠሉ ናቸው። " ከእርሱ በኋላ የሚሆነውን ያይ ዘንድ ማን ያመጣው?" እዚህ የምንናገረው ስለወደፊቱ፣ ስለ አንድ ሰው ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት አይደለም፣ ነገር ግን “ከእሱ በኋላ ስለሚሆነው ነገር” ማለትም ከሞቱ በኋላ በምድር ላይ ያለው ሕይወት እንዴት እንደሚሆን ነው። አንድ ሰው እራሱን መሸከም እና ለእሱ ያለውን ደስታን ስለ ሩቅ የወደፊት ጊዜ አላስፈላጊ በሆኑ እረፍት አልባ ጭንቀቶች መርዝ ማድረግ የለበትም።

ድንጋይ ለመበተን ጊዜ አለው፥ ድንጋይም ለመሰብሰብ ጊዜ አለው።

የሃያኛው ክፍለ ዘመን ምስጢሮች.

1.

በዚህ ሐረግ ውስጥ ምን ምስጢር ተደብቋል እና ምስጢር አለ? ወይስ መረጃው ለዘመናት የተመሰጠረው ለትውልድ ነው? ወይስ ሚስጥራዊ ትርጉም ወይስ ለዘመናት የሚፈታ እንቆቅልሽ?
ሐረጉ በጥልቅ ትርጉሙ ንቃተ ህሊናውን ይስባል። በእሷ ላይ አስማታዊ እና አስማታዊ ነገር አለ። በየጊዜው ይታያል, በውይይቶች, ንግግሮች, አለመግባባቶች ጊዜ ብቅ ይላል. ብዙ ጊዜ በወንዶች ቡድን ውስጥ።
አንድ ጥንታዊ ሐረግ - ምሳሌ - በአንዳንድ ጅምር, ምስጢራዊ ክስተት ይመራል.
ወንዶች እና ሴቶች በተለየ መንገድ ይሰማቸዋል.

ይህ አገላለጽ ምን ማለት ነው? የዚህን ሐረግ ትርጉም እና ይዘት በቀላሉ ማወቅ ካለባቸው ሰዎች እንኳን ያልተለመዱ ትርጓሜዎችን ሊያጋጥሙዎት ይችላሉ።
ከካህናቱ የተገኘ መረጃ ካለ እነሱ ይለያያሉ የሀይማኖት ድርጅት ሰራተኞች ይቅርና ህዝቡ አንድ አይደሉም።
በጣም የሚያስደንቀው ነገር አገላለጹ በኅብረቱ ውስጥ ተወዳጅ ነበር, ዘላለማዊውን መዝራት - እውቀትን (መበተን) ለአስተማሪዎች እና ከዚያም መሰብሰብ (ውጤት). እናቴ በዛን ጊዜ አስተማሪ ነበረች እና "ምክንያታዊውን, ጥሩውን, ዘላለማዊውን መዝራት" ብዙ ጊዜ እሰማ ነበር. ክላሲክ ኔክራሶቭ ለሜዳው ዘሪዎች የተናገራቸው ቃላት በህብረት ትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ ያልተለመደ ሀረግ ሆነ።
በይነመረቡ መምጣት ፣ ማንም አያውቅም ፣ ምንም ማብራሪያ የለም ፣ አማራጮች አሉ እና ብዙ። የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች ከዚህ ወገን በቀላሉ - በቀላሉ ውይይትን ያስወግዱ።
እኔ መቀበል አለብኝ ፣ በቲዎሎጂስቶች ፣ በሥነ-መለኮት ሊቃውንት እና በተራ ዜጎች ፣ ሰው ፣ ዓላማው ፣ ውስጣዊው ዓለም ፣ እሱ ከራሱ ጋር ብቻውን ነው ፣ በህብረተሰብ ውስጥ ፣ በህይወቱ ፣ ግን ከበርካታ አማራጮች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው ።

ያልተለመዱ ስሪቶች፣ አንድ ችግር፣ ስለ ስቶንስስ?

ሐረጉ ከ"የአይሁድ መጽሐፍ" ማለትም ከመጽሐፍ ቅዱስ በዕብራይስጥ የተወሰደ ምሳሌ ነው።
“የአይሁድ መጽሐፍ” ብሉይ ኪዳን ይባላል።
"የአይሁዳውያን ደብዳቤዎች" አዲስ ኪዳን ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጥንታዊ ግሪክ ውስጥ ይገኛል.
በ1876 ዓ.ም መጽሐፍ ቅዱስ ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል። ትርጉሙም “ሲኖዶስ” እየተባለ በማወቅ እና በሲኖዶስ ቁጥጥር የተደረገ ነው።

የሰባኪው መጽሐፍ (መክብብ) ከመጽሐፍ ቅዱስ፣ ምዕራፍ 3፣ ምሳሌ 1 እስከ 22።

1. ለሁሉ ጊዜ አለው፥ ከሰማይ በታችም ላለው ነገር ሁሉ ጊዜ አለው።
2. ለመወለድ ጊዜ አለው ለመሞትም ጊዜ አለው; ለመትከል ጊዜ አለው፥ የተተከለውንም ለመንቀል ጊዜ አለው፤
3. ለመግደል ጊዜ አለው ለመፈወስም ጊዜ አለው; ለማጥፋት ጊዜ አለው, ለመገንባትም ጊዜ አለው;
4. ለማልቀስ እና ለመሳቅ ጊዜ; ለሐዘን ጊዜ አለው ለመጨፈርም ጊዜ አለው;
5. ድንጋዮችን ለመበተን ጊዜ, እና ድንጋዮችን ለመሰብሰብ ጊዜ;
የመተቃቀፍ ጊዜ እና መተቃቀፍን ለማስወገድ ጊዜ;
6. ለመፈለግ ጊዜን ለመጥፋትም ጊዜ; ለመዳን ጊዜ አለው ለመጣልም ጊዜ አለው;
7. ለመቅደድ ጊዜ አለው ለመስፋትም ጊዜ አለው; የዝምታ ጊዜ እና ለመናገር ጊዜ አለው;
8. ለመውደድ ጊዜ አለው ለጥላቻም ጊዜ አለው ለጦርነት ጊዜ አለው የሰላምም ጊዜ አለው::

ሌላ 14 የመክብብ ነጥቦች, እኛ ለመረዳት ስምንት ብቻ ያስፈልገናል, ምክንያቱም መነሻው, TIME የሚለው ቃል, እና ይህ ቃል በትክክል በመጀመሪያዎቹ 8 ነጥቦች ውስጥ ነው.
ከጽሑፉ ብዙ ግልጽ ነው፣ በታዋቂው የሕፃናት መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥም ተካትቷል።
ማንም ሰው አምስተኛውን ነጥብ ማብራራት አይችልም, ግን ብዙ የተለመዱ ስሪቶች አሉ.

1. ግብርና, ድንጋያማ መሬት, ለመዝራት ድንጋዮችን ያስወግዱ;
2. ድንጋዮችን ይሰብስቡ, አጥር ይሠራሉ;
3. ፍትህ, ሰበሰቡ, በወንጀለኛው ላይ ድንጋይ ወረወሩ;
4. ከጦርነትም በኋላ ዘወትር በዚያ ነበሩ, የሚዋጉበትን ድንጋይ ሰብስበው ቤት ሠሩ;
5. ተዋጊው አንድ ድንጋይ አንሥቶ ክምር ውስጥ ወረወረው፣ ተዋግቶ፣ ድንጋዩን ወሰደ፣ የተረፈው ተገደለ።
6. ዕዳ, የተበታተኑ ድንጋዮች, የተከፈለ, የተሰበሰቡ ድንጋዮች;
7. ኃጢአት ሠርተናል፣ ለኃጢአታችን የምንከፍልበት ጊዜ ደርሷል።

በዩራል ተራሮች ውስጥ የዲያትሎቭ የቱሪስት ቡድን ሞት ፣ የቪሶትስኪ ዘፈኖች ግጥሞች እና ጭብጡ መካከል ያለው ግንኙነት ፣ እንዲሁም ስለ አፈ ታሪኮች ፣ ስለ የኡራልስ ሕዝቦች ተረቶች ፣ ስለ ማጣቀሻ ቁሳቁስ ፍለጋ በግምገማዬ ላይ በመስራት ላይ። የተራሮች መናፍስት አፈ ታሪኮች ፣ አስደሳች መረጃ አግኝቻለሁ።
በጣም የሚያስደንቀው ነገር ስለ... ድንጋዮች ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያሉትን መስመሮች ማስተጋባታቸው ነው።

ከብሉይ ኪዳን ጂኦግራፊ።
ከእግዚአብሔር አብርሃም አገርን፣ ሀገርን፣ ይህ መጽሐፍ ቅዱስ ነው፣ በመጽሐፍ ቅዱስም ብሉይ ኪዳንን ተቀበለ።
ለምሳሌ በብሉይ ኪዳን የውኃ ጉድጓድ የውኃ ማጠራቀሚያ ዕቃ ነው.
ድንጋይ ድንጋይ ነው።
በሲና ተራራ ላይ፣ ሙሴ የቃል ኪዳኑን ጽላቶች ከእግዚአብሔር ተቀብሏል።
በሲና ተራራ ላይ ብዙ ድንጋዮች አሉ... የድንጋይ መንገድ።

ይኸውም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንድ ድንጋይ የታሰበበት ዓላማ አለው, ድንጋይ ድንጋይ ነው, እሱም በተራራ ላይ ነው.

ከመጽሐፍ ቅዱስ ማብራሪያዎች።
ተራራው ብሉይ ኪዳን እና አዲስ ኪዳን ነው። ... አዲስ ኪዳን - ክርስቶስ.
ቤተክርስቲያን በመንፈስ ቅዱስ ቸርነት የተጠጣ ረጅም ተራራ ነው።
የዚህ አገላለጽ ትርጓሜ ይፈቅዳል, ድንጋዮች በከፍተኛ ተራራ ላይ - አብያተ ክርስቲያናት, መንጋ, ሰዎች.

መጽሐፍ ቅዱስ ለሰው ነው።
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ ሰው የሆነው አብርሃም አገር ከእግዚአብሔር ተቀብሏል።
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ ሰው የሆነው ሙሴ ጽላቶቹን ከእግዚአብሔር ተቀብሏል።

ስለ መናፍስት በተገኘው መረጃ ውስጥ, የተለያዩ ናቸው, ብዙዎቹም አሉ, እና በተነገሩ እና በተፃፉ ቁጥር, እነሱ አሉ ማለት ነው. በዋናነት በአፈ ታሪክ፣ በሕዝባዊ የአምልኮ ባህሎች፣ በአፈ ታሪክ። መንፈስ ቅዱስ በሃይማኖት።
መንፈስ፣ የሰው መንፈሳዊነት፣ ሁለቱም በምናባዊ እና በተጨባጭ መንፈስ መንፈስ ከሚለው ቃል።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስለ መናፍስት አነባለሁ ፣
“ከምድር ሕዝቦች መካከል አንዱ እምነት አለው... የተራሮች መንፈስ፣ እግዚአብሔር በመጀመሪያ ከድንጋይ ፈልፍሎ የተራራ ድንጋይ ነው። አዳምና ሔዋን ገና አልነበሩም ...
የመንፈስ ልጆችን በተራሮች ላይ ድንጋዮችን ፈጠረ...”

እምነቱ ከአንድ በላይ በሆኑ ሰዎች፣ በተለያዩ የአፈ ታሪክ ትረካዎች ጥምረት፣ በበርካታ ብሔረሰቦች ውስጥ አለ።

2.
"ድንጋዮችን ለመበተን ጊዜ አለው፥ ድንጋይንም ለመሰብሰብ ጊዜ አለው"

የመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ ምሳሌ ሁልጊዜ እንግዳ ተብሎ ይጠራል፣ ለምን ድንጋዮችን በኋላ ለመሰብሰብ ይበትኗቸዋል?

ሰው በእግዚአብሔር እቅድ ውስጥ እንኳን ባልነበረበት ጊዜ የተደበቀ ትርጉም፣ የጥንት እምነቶች ምሳሌያዊ፣ የጥንት አፈ ታሪክ። አዳም በዚያ አልነበረም፣ የጎድን አጥንቱም በዚያ አልነበረም።
የምሳሌው ትርጉም ስለ ወንድ አካላዊ መርህ, ዘሩ, ለአዲሱ ሰው ህይወት ይሰጣል, ከዚህ በኋላ "የወንድ መርህ" ተብሎ ይጠራል.

ድንጋዮች, ስለ መንፈሶች አፈ ታሪክ, ሰው ከመፈጠሩ በፊት, ልጆች, ልጆች ነበሩ.
ቅዱስ ተራራን ጨምሮ ስለተለያዩ መንፈሶች ከሚያምኑት እምነት በተራሮች ላይ ያሉት ድንጋዮች ህጻናት ናቸው ሰው ከመገለጡ በፊት በእግዚአብሔር የተፈጠሩ ናቸው እነዚህም የተራራው መንፈስ ልጆች ናቸው።
ግንዛቤው ምሳሌያዊ ነው, በእያንዳንዱ ፊደል ላይ ስህተት መፈለግ ምንም ፋይዳ የለውም, ሁሉም ነገር ከባህሎች, ስለ መጀመሪያው ዓለም አፈ ታሪኮች ነው. ድንጋዮች ልጆች, በአፈ ታሪኮች, ህይወት ያላቸው ድንጋዮች ናቸው.
ድንጋዮቹ አኒሜሽን ናቸው፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነቶች ውስጥ ቀጥተኛ ቃላት የሉም፣ "ልጆች የሕይወት አበባዎች ናቸው" ግን ደስታ አለ እና ደስታን ያመጣሉ::
ይህ የህይወት ጌጥ አይደለም, አበቦች ልጆች ናቸው.

የዳዊት ልጅ (ዳዊት) የኢየሩሳሌም ንጉሥ ሰሎሞን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ምሳሌዎችን ሰብስቧል። አንድ ሰው ከተለያዩ ደራሲዎች የሚፈልጋቸው አስተማሪ እውነቶች ግን የራሳቸው ናቸው።
በምሳሌዎቹ ሰውን ያስተምራል፣ ይመክራል፣ ያስጠነቅቃል፣ ያስተምራል፣ ነገር ግን ምክንያቶችን እና ፍልስፍናዎችንም ጭምር ነው።
በህይወት ልምድ ላይ በመመስረት, የሂደቶች ዑደት ተፈጥሮ, ይተነብያል.
በሌላው ዓለም በሆነው የእግዚአብሔር መንግሥት አያምንም፣ ነገር ግን በ TRADING መሠረት ላይ ያሰላታል፣ እሱ አሳቢ ነው፣ እና የወደፊቱን በጥበብ ይተነብያል።
የወደፊቱ ልጆች ናቸው!

"ድንጋዮችን ለመበተን ጊዜ ..." - የወንድነት መርህ, SEED መበተን. የወንድ ዘር, ከእሱ ልጆች.
ዘሮችን መዝራት፣ ስለ ዲኮዲንግ በተደጋጋሚ መጠቀስ፣ ትርጉሙ ግብርና ነው። በእውነቱ, የተለያዩ ዘሮች, የተለያዩ የአትክልት ቦታዎች. አልጋዎቹ ታርሰዋል, አልጋዎቹ ተፈታ, እና በውስጣቸው ለሌሎች ዘሮች, የሰው ልጆች, በመጀመሪያ ለትንሽ ሰው ህይወት የሚሰጡ ቀዳዳዎች አሉ.

"... ድንጋይ ለመሰብሰብ ጊዜ" ልጆችን ለመሰብሰብ ነው, የተዘራውን ውጤት.
ምን ሆነ፣ ምን ተፈጠረ፣ ካደግክ፣ ማንን ልታመሰግን፣ ተቃቀፍ። ማንን መገስገስ፣ ማስተማር፣ ገና አለመተቃቀፍ።

የመክብብ አንቀጽ 5ን ሙሉ በሙሉ እናነባለን።

"ድንጋዮችን ለመበተን ጊዜ አለው፥ ድንጋይንም ለመሰብሰብ ጊዜ አለው፤
ለመተቃቀፍ ጊዜ አለው፤ ለመተቃቀፍም ጊዜ አለው፤"

የመጨረሻው መፍትሔ በምሳሌው ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው, እና ሆን ብሎ በንጉሥ ሰሎሞን በዚህ ቅደም ተከተል ተቀምጧል.
የመጀመርያውን አጋማሽ “ድንጋዮች ለመበተን ጊዜ አለው፣ ድንጋይም ለመሰብሰብ ጊዜ አለው” ሲሉ ሁለተኛውን ክፍል ረስተውታል እና የምሳሌውን የመጀመሪያ ክፍል ለመፍታት ቁልፉ ነው።

"ለመተቃቀፍ ጊዜ" ... ጥሩ ልጆች,
"... መተቃቀፍን አስወግዱ" ... መጥፎ ልጆች.

በሁለቱም ሁኔታዎች “በአካባቢው የሚዞር ነገር ይመጣል!”
በየትኛውም እምነት ውስጥ ያለ ምሳሌ, በተለያዩ ስሪቶች ውስጥ, ግን ትርጉሙ አንድ ነው. እና ከጥንት ጀምሮ በመጀመሪያ "ትዘራለህ" ማለት ነው ... የወንድ ዘር.
ከጊዜ በኋላ ወደ ሰብል፣ ግብርና፣ የግብርና ዘር ተለወጠ።

የሰባኪው መጽሐፍ ትርጉም በትክክል በዚህ ቅደም ተከተል ውስጥ አንድ ሐረግ እና መልሱ ፣ ጽሑፍ ፣
የሐረጉ ሁለተኛ ክፍል ለራሱ ተናግሯል፣ ማንን እንደሚያቅፍ መረዳት ብቻ ነበረብህ።
ወዲያውኑ ጥሩ ልጆች, በእርጅና ጊዜ ደስታ, የቤተሰብ እና የወደፊት ቀጣይነት.
ወዲያውኑ አይደለም, ማቀፍ ያስወግዱ ... ለአሁን ... መጥፎ ልጆች, ምን እንደተፈጠረ ማንም አያውቅም.

ማንን ማቀፍ ትችላለህ?
ስለሴቶች አንድም ቃል እንኳን ፍንጭም የለም። ወላጆችን፣ እናትን፣ አባትን፣ በሌሎች ምሳሌዎች አክብር።

የሰባኪው መጽሐፍ ለወንዶች።
የአንድ ሰው ዋና ተግባር የሰውን ዘር መቀጠል ነው.
"ድንጋዮችን ለመበተን ጊዜ አለው፥ ድንጋይንም ለመሰብሰብ ጊዜ አለው" የሚለው ምሳሌ ወንድ መንፈስን፣ የመንፈስን ብርታት፣ የድንጋዮችን ቃላት የክብደት ኃይል፣ ለሕይወት የማበረታቻ ኃይል፣ ሕይወት ራሱ እና ይህም ይዟል። የእሱ SEED.
በመክብብ ምዕራፍ 3 አንቀጾች ውስጥ አይተን እናነባለን።
እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሰው ልጆች ፣ ስለ ሰዎች ልጆች ዕጣ ፈንታ ፣ የሰዎች ልጆች መንፈስ ፣ ዓላማቸው - በምድር ላይ ስላለው ሕይወት ቀጣይነት ፣ የሰው ዘር ነው።
መክብብ 18. “ስለ ሰው ልጆች በልቤ ተናገርኩ…”

በውስጡ ያለው የአጽናፈ ሰማይ እና የሰው ዘላለማዊ ዑደት።
የጥንት የሃይማኖት ሊቃውንት በመክብብ መስመሮች ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች በትክክል መወሰድ የለባቸውም ብለው ያስጠነቅቁ ነበር, እንዲያውም የመናፍቃን አመለካከቶች አሉ.
ድንጋይ, ጥንካሬው, ጥንካሬው. መቋቋም፣ ሞክር፣ ሰበር።
ድንጋዩ እንደ አልማዝ ጠንካራ ነው. በእሳት ነበልባል ውስጥ ምንም ነገር አይደረግለትም, ውሃ አያዳክመውም እና የጥንት ሊቃውንት እርሱን ያውቁታል -
ወንድ SEED.
በሰዎች አፈ ታሪክ ውስጥ በምድር ላይ ያለው ነገር ሁሉ ሕያው ነው። ድንጋዮቹ ሕያው ናቸው እና ከጥንት ጀምሮ ትርጉም አላቸው, ተራራው ወላጅ ነው, በተራራው ላይ ያሉት ድንጋዮች ልጆቹ ናቸው.

ዋናው ቃሉ “ጊዜ” ነው፣ አንዴ እንደገና ላብራራ፣ TIME የሚለው ቃል የት እንዳለ 8 ምሳሌዎችን፣

"ለሁሉም ጊዜ አለው" የሙሉው 3 ኛ ምዕራፍ ቁልፍ ሐረግ፣ እሱ በመጀመሪያው ምሳሌ ላይ ያለው እና የቀረውን በተመረጡበት ቦታ ያስቀምጣል።

ስለ ጊዜ በጽሁፉ ውስጥ "ድንጋዮችን ለመበተን ጊዜ አለው፥ ድንጋይንም ለመሰብሰብ ጊዜ አለው" የሚለው ምሳሌ ከ 8 ነጥብ 5 ስር ተቀምጧል። በመሃል ላይ ማለት ይቻላል።
አንድ ወንድ አውቆ ልጆችን ለመፍጠር የሚፈቀደው አማካይ ዕድሜ።
በዚህ እድሜ ላይ ምን እንደተፈጠረ በትክክል መገምገም ይችላሉ. ያልተሳካው በትምህርት ለማረም ጊዜ አለው።

"... ለመተቃቀፍ ጊዜ አለው እና ለመተቃቀፍ ጊዜ አለው."
“መራቅ” የሚለው ቃል ፈርጅ ውድቅ አይደለም። ለጊዜው ይታቀቡ፣ ያቁሙ።

መጽሐፍ ቅዱስ “የጥንቷ ምሥራቅ የጥበብ ሥነ-ጽሑፍ” ተብሎ ተመድቧል። በምድር ላይ ባለው የሰው ልጅ ሕይወት ሂደቶች ጥልቅ ስሜት ውስጥ ጥበብ ፣ እውነት። ጥበብ የተመሰረተው በጥንታዊው ዓለም ወጎች, አፈ ታሪኮች, አፈ ታሪኮች ላይ ነው.

ያለፈውን ሳናከብር መገኘት አይኖርም። በቀጥታ አይደለም ነገር ግን ሁሉም ነገር ከየትኛውም ሃይማኖት የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ነው.
ያለፈውን አስታውስ, የአሁኑን ተረዳ, የወደፊቱን ተመልከት.

3.
ትንቢት ከመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች አንዱ ነው።

ታህሳስ 25 ቀን 2014 ዓ.ም በገጾቹ ላይ PROSE፣ PoEMS፣ ማስታወሻዎችን አሳትሜያለሁ
"የሴቶች ጥብቅ ልብስ በጣም አስፈሪ ኃይል እና ... አስፈሪ!" እንግዳ ስም, ግን ትርጉም ያለው.
በ1959 ዓ.ም ሚስጥራዊ ባልተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ የ Sverdlovsk ፖሊቴክኒክ ተቋም የቱሪስት ቡድን በኡራል ተራሮች ላይ ሞተ. ይህ አሳዛኝ ክስተት የሃያኛው ክፍለ ዘመን ምስጢር ይባላል.
የሆነ ነገር አውቅ ነበር፣ አሁን በይነመረብ የክስተቱን ዝርዝሮች ለመፈለግ ያልተገደበ እድሎችን ይሰጣል ፣ ጻፍኩት ፣ አሳተመው።
በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሰሜናዊ የኡራልስ ሰፈር ፣ MANSI ፣ ሰዎች ፣ አሁን Khanty-Mansi Okrug ፣ በዚህ ታሪክ ውስጥ ተሳትፈዋል።
የተፈጥሮ ሰዎች, ከተፈጥሮ ኃይሎች ጋር አንድነት, ተረድተው, ከእሱ ስጦታዎች ወስደዋል, እና የሚችሉትን ይሰጣሉ. በእነዚያ ቀናት በተራሮች ህግጋት መሰረት ኖሯል, ሻማዎችን አዳመጠ, ያለፈውን እና በጣም አስፈላጊ የሆኑትን - "ወደዚያ አትሂዱ, ወደዚህ ሂድ" ጨምሮ የጥንት ወጎችን ያከብራል.
በጎርፉ ወቅት ስለተገደሉት ዘጠኝ ሰዎች ስለ "የሙታን ተራራ" ኮላት-ቻህል ስለ አፈ ታሪክ የተነገሩትን ትንቢቶች አነበብኩ እና የጉብኝቱን ቡድን በዚህ ጊዜ ወደዚህ ቦታ "ወደዚያ አትሂዱ" በማለት አስጠንቅቄያለሁ.
ቡድን - ልጆች;
ተማሪዎቹ ሽማግሌዎቻቸውን፣ ተረት ጠባቂዎችን አልሰሙምና ሄደው ሞቱ።
እነሱ በተራራው ላይ ሞቱ ፣ ማንሲ እንደሚለው ፣ በህይወት አለ ፣ በተራራው ላይ ያሉት ድንጋዮች ሕያው ናቸው ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት - እነሱ የተራራው ልጆች ፣ የተራራ ግልገሎች ናቸው።
የሰው ልጆች፣ የሰው ልጆች፣ የዘጠኝ ሰዎች ህይወት አልፏል።

ትንቢት፣ የኖስትራዳመስ ትንበያ።

“ከሰው መንጋ ዘጠኙ ተለይተው ይታወቃሉ።
ምክር እና አስተያየት የመስማት እድል ይነፍጋቸዋል።
እጣ ፈንታቸው...
- ተገደለ፣ ተባረረ፣ ጠፋ…”

ብዙ ትንቢቶች በሂደቶች ዑደት ተፈጥሮ ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ ማለትም ፣ ይህ ቀድሞውኑ አንድ ጊዜ ተከስቷል።
ታዋቂ ትንቢቶች, ትንበያዎች - ለሰው ልጅ ማስጠንቀቂያ.

ትንቢቶች መፈታት አለባቸው
ብዙ ነገር ተከሰተ እና... ሀዘን፣ ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ ወይም ኖስትራደመስ ስለዚህ ጉዳይ አስጠንቅቀዋል።

መጽሐፍ ቅዱስ በግለሰብ መጻሕፍት እስከ ዓ.ዓ. በ965-928 በንጉሥ ሰሎሞን የተሰበሰቡ የእጅ ጽሑፎች። ዓ.ዓ
የመጻሕፍቱ አተረጓጎም የተለየ ነው፣ ምስጢር፣ እንቆቅልሽ፣ ምሥጢራዊነት ጠያቂዎችን ይስባል፣ መልሶች ስለ እውነት ጥበብ እና ቀላልነት እንድታስቡ ያደርጓችኋል።

ኖስትራደመስ, 1503 - 1566, ዶክተር, አልኬሚስት, ፋርማሲስት, ኮከብ ቆጣሪ, ሟርተኛ, በህይወት ዘመናቸው በትንቢቶች ላይ ተሰማርተው ነበር. ስራውን ወደ አልማናክስ አጠናቅሮ አሳተመ።
ከጥንት ጀምሮ እና ለወደፊቱ የተነገሩ ትንቢቶች. ምስጢሮች እና እንቆቅልሾች ከሰው በፊት እና ኖስትራዳመስ የመጽሐፍ ቅዱስን ጥበብ ጠንቅቆ ያውቅ ነበር ፣ የእነዚያን ዓመታት ሳይንስ ፣ የተፈጥሮ ክስተቶችን ተጠቅሟል።
እርግጥ ነው፣ ለብዙ መቶ ዘመናት ታዋቂ የሆነው የንጉሥ ሰለሞን አገላለጽ “የሰሎሞን ውሳኔ” ነው።
መግባባት፣ ብቸኛው ትክክለኛ ውሳኔ፣ “ወደ ነጥቡ ግባ።

እኔ አምላክ የለሽ ነኝ፣ በአንዳንድ ነገሮች አምናለሁ፣ ብዙ ያልተለመዱ ሂደቶች... በጭራሽ አልተማርኩም... ማመን፣
ግን ፣ እኔ እንደማስበው ፣ በአጠቃላይ በአጋጣሚ አይደለም ፣ በግልጽ ፣ በንቃተ ህሊና ፣ ከጉጉት የተነሳ የሆነ ነገር ፣ በእርግጥ ፣ የሚያስፈልገኝን የማግኘት ፍላጎት ፣ የእድሜዬን እውነት ፈልጌ አገኘሁ።
ፍለጋ, አጋጣሚ, እና ሀሳቡ ወደ እኔ መጣ ለጥንታዊ ታዋቂው መፍትሄ ለመሳተፍ
የመጽሐፍ ቅዱስ እውነት - ምሳሌ፣
"ድንጋዮችን ለመበተን እና ድንጋዮችን ለመሰብሰብ ጊዜ"

ወደ PROSE ገጾች። RU

ግምገማዎች

ጥቅስ - የመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ ምሳሌ ሁልጊዜ እንግዳ ተብሎ ይጠራል ፣ ለምን ድንጋዮችን ይበትናል ፣

እኔ እላለሁ ፣ ከዚያ ወጥቷል ፣ ወይም ለተወሰነ ዓላማ በትክክል እዚያ የተቀመጠ ፣ ወይም የበለጠ በትክክል ለመደበቅ የሚደረግ ሙከራ ፣ ከሌሎች ነገሮች ጋር።
እርስዎ ለመረዳት የማይቻሉትን ለመለየት ለመሞከር የመጀመሪያው አይደለህም - ክብር እና ምስጋና ለጥረታችሁ።

እንደዚህ አይነት ሚስጥራዊ አገላለጾች ብዙ አይደሉም (ባዕድ እና ውጫዊ እላለሁ) ግን አሉ።
ስሌቱ በትክክል እነዚህ ለመረዳት የማይቻሉ አባባሎች በትክክል ለማደናገር ከሌሎች ምክንያታዊ አባባሎች ጋር ይያያዛሉ።

ይህ "ህያው እውቀትን" የሚያስተላልፍበት መንገድ ነው, እሱም ለብዙ መቶ ዘመናት የሚጓጓዘው በአንድ ዓይነት ኮኮናት ውስጥ እና ያልበሰሉ አእምሮዎች ለመረዳት የማይቻል ነው.