Enamik venelasi usub seda kaasaegne tšetšeen- mustajuukseline, mustade silmadega naine, keda hirmutab tema abikaasa või isa. Kuid tegelikkuses on tõelised tšetšeeni naised täiesti erinevad. SmartNews tegi portree päris elanik Tšetšeenia.
Vastupidiselt väljakujunenud arvamusele, et tšetšeeni naised, nagu paljud Kaukaasia esindajad, on tumedanahalised ja mustade juustega, on see absoluutne müüt. Selle veendumiseks piisab paaritunnisest Groznõis ringi jalutamisest.
— Tšetšeenide antropoloogilist välimust iseloomustavad heledad silmad, blondid juuksed, karvutu nahk, ümmargune nägu. Tšetšeeni naised on pikad ja proportsionaalse kehaehitusega, pikkade ja kitsas vöökoht. Tšetšeeni naiste iseloom, nagu rafineeritud rahuarmastust kuulutavad põllumajandusrahva esindajad, on pehme ja mitteagressiivne. Üldiselt võib öelda, et tšetšeeni naistel on igapäevaelus kerge, koormamata iseloom.
Olen ise venelane, peaaegu 47-aastane, palju naisi “näinud”, suhtun tšetšeeni naistesse avatud meelega, nagu oma naistegagi. Tõtt-öelda on tšetšeeni naiste seas väga harvadel juhtudel tume (ja ma mõtlen väga tumedat) nahka. Neil on kas kehaline või täielikult valge värv näod. Ja nende hulgast võib üsna sageli leida väga ilus tüdruk. Reeglina on nad harva lihavad, nad on Kaukaasia kõige kõrgemad, hea kehahoiakuga tüdrukud. Neil on suured mandlikujulised silmad, ilusad kulmud, kitsas- või suuresuulisi näeb harva, reeglina peiteldatud põsesarnad, kellelgi pole suured põsed. Mõnel tšetšeeni naisel on ka jooni, mis neid rikuvad, need on liigsed juuksed aga kui see tegur esineb enamikul tšetšeeni naistel, siis vähemuses on see märgatav, st enamasti pole sellel selgelt väljendunud iseloomu. Tšetšeeni naiste ilu laulsid vene klassikud. Mitte kõik suured ninad, ja isegi kui kellelgi on suur nina, pole see tõsiasi, et see sellist tüdrukut ära hellitab. Üldiselt on nad loid, sensuaalsed, tagasihoidlikud, reserveeritud.
Tšetšeeni naised on nii moraali kui ka riietuse poolest väga erinevad naaberpiirkondade elanikest. Näiteks pükste asemel, mida naaberregioonide mosleminaised rõõmsalt kannavad, kannavad tšetšeeni naised alati seelikut või kleiti. Sest pikkadeks aastateks Vabariigis jäävad moes alt kitsenevad seelikud, mille tõttu ei saa naised pikkade sammudega kõndida. Üldiselt, hoolimata asjaolust, et keegi ei piira tšetšeeni naiste riiete valikut, püüavad nad säilitada tagasihoidlikkuse. Nüüd on moslemite riietus moes ja üha sagedamini võib Groznõi tänavatel ja külades näha naisi hidžabe kandmas.
Video
Video: nibenimenehilo YouTube'is
Tšetšeenia moedisainerid üllatasid luksussõpru
On iseloomulik, et isegi vabariigi territooriumil toimunud aktiivsete sõjaliste operatsioonide ajal suutis naissoost elanikkond oma riided säilitada rahvuslikud traditsioonid. Tšetšeeni naise riietuses on esikohal naiselikkus, mitte praktilisus. Iga ilmaga – lumi, kuumus – isegi kui tšetšeenlanna hüppab minutiks lähedalasuvasse poodi leiba ostma, riietub ta nagu puhkuseks.
20. sajandi lõpus - 21. sajandi alguses väline pilt Tšetšeeni naine, on tema roll perekonnas ja ühiskonnas märgatavalt muutunud. See on tingitud sotsiaalse arengu vältimatutest protsessidest ja käitumise stereotüüpide muutumisest aja jooksul. Muudatused puudutasid eelkõige väliskülge ja kõige märgatavamalt peegelduvad need põlvkondades, kes kasvasid üles 80ndate lõpus - 20. sajandi 90ndate alguses. 21. sajandi alguse noored tšetšeeni tüdrukud ja naised on rohkem emantsipeerunud ning see avaldub paljudes nende elu- ja igapäevaelu aspektides, alustades välimusest. Kui traditsioonilises tšetšeeni ühiskonnas võiks tüdruku, naise (kas ta on abielus või mitte, lesk, lahutatud) rolli ja staatuse määrata riietuse ja selle detailide (stiili järgi, värviskeem, ehted, salli sidumisviis jne), siis sisse kaasaegne ühiskond noored tšetšeeni tüdrukud ja naised riietuvad sageli moe järgi, mitte järgides varasemaid konventsioone.
Kaasaegsed tšetšeeni naised on isemajandavad ja karmi elu tegelikkuse suhtes haavamatud. Sõja ajal jäid paljud pered ilma perepeadeta ning just naised pidid üksi lapsi kasvatama ja neist kasulikud ühiskonnaliikmed tegema. Vabariik tähistab isegi Tšetšeenia naistepäeva, millel on staatus riigipüha. Kui suhteliselt lähiminevikus Tšetšeeni tüdruk eelarvamuste tõttu oli vastuvõtmine piiratud kõrgharidus, siis nüüd on ta oma valikus vaba koos meestega. Ja kuigi Tšetšeenias on tavaks, et naised kuuletuvad oma isadele, vanematele vendadele ja pärast abiellumist oma abikaasadele, ei saa neid nimetada allasurutud ja tahtejõuetuteks.
Traditsioonilises tšetšeeni ühiskonnas pidi tüdruk maja lävelt lahkudes alati jääma sugulaste ja kaaskülaelanike vaatevälja, nii et hetkekski ei saaks tekkida kahtlust tema au ja kasinuse suhtes. Üks põhjusi, miks tüdrukuid kesk- ja kõrgkooli õppima ei lastud haridusasutused, mis asub peamiselt Groznõi linnas, oli just see asjaolu. Isegi noored pidasid kohtinguid avalikus kohas - allika lähedal, kust külarahvas vett sai. Tänapäeval on see praktika muidugi peaaegu üldiselt minevik ja tšetšeeni naised saavad hariduse isegi Euroopa ülikoolides.
SmartNewsi abi
Venemaa kuulsaimate tšetšeeni naiste nimekirjas pole palju nimesid, kuid kindlasti on neil kõigil särav ja sündmusterohke elu. Poliitik, Rahu ja Ühtsuse Partei esimees Sazhi Umalatova, Ljalja Nasukhanova - esimene tšetšeeni piloot, langevarjur, avaliku elu tegelane Zulay Khasbulatova - esimene tšetšeeni naisteadlane, etnograaf, Aminat Mashadova - esimene tšetšeenia tõstmises ja vabamaadluses, Zulay Bagalova - näitleja, Vene Föderatsiooni austatud kunstnik, Maryam Chentieva - esimene tšetšeeni keeleteadlane, põhiteose "Tšetšeeni-inguši kirjanduse ajalugu" autor.
15-aastane Khedi Konchieva kohtingul oma poiss-sõbraga Serzhen-Yurti külas. Kohtingu ajal peaks paar olema ühiskonnas, samas kui noored peaksid istuma üksteisest mõne meetri kaugusel. Igasugune intiimne kontakt on rangelt keelatud ja need tüdrukud, kes on enne abiellumist seksuaalvahekorras olnud, võivad saada surma oma pere käe läbi.
Fotograaf Diana Markosjan, kes töötas 2010. aastal Moskva agentuuris, palus end Tšetšeeniasse saata. Venemaal üles kasvanud, kuid USA-s õppinud Diana oli siis 20-aastane.
"Agentuur ei saatnud mind Tšetšeeniasse, nii et otsustasin ise sinna minna. Groznõist sai mu eesmärk ja seejärel kodu.
Markosjanist sai peagi ekspert selles piirkonnas, kuhu paljud tema kolleegid isegi minna ei tahtnud. Mullu novembris kolis Diana lõpuks Tšetšeeniasse. Tema sõnul on Tšetšeenias elamine ja töötamine üsna riskantne ja tüdrukute röövimise juhtumid on väga sagedased. Kuigi Venemaa valitsuse sõnul on pärast enam kui kümme aastat kestnud mässuvastaseid sõdu piirkonnas rahu taastatud, pole see päris tõsi. Tugevalt on tunda Tšetšeenia võimude nähtamatut kohalolu ja mõju kohalike kodanike elule ja tööle. Oma isiklikus projektis püüdis Markosyan näidata Tšetšeenias elavate tüdrukute elu.
"Üks asi on siia nädalaks tulla, nagu ma varem tegin. Kuid täiesti erinev on siin viibida ja kogeda kõike, mida kohalikud tüdrukud kogevad.
Tšetšeenia koges pärast kokkuvarisemist islamiseerumislaine Nõukogude Liit: religioosne riietus on kohustuslik, noor ja polügaamsed abielud, soorollid muutuvad konservatiivsemaks. President Ramzan Kadõrov on avalikult teatanud, et naised on nende abikaasade omand. Samal ajal vabariigis kõrge tase tööpuudus ja seetõttu on paljud noored tüdrukud, isegi emaks saades, sunnitud elama koos oma vanematega.
"Tavakodanikuna ei tunne ma siin mingit ohtu. Aga kuna ma teen midagi ebatavalist, eriti tüdruku jaoks, siis käitun väga ettevaatlikult.
Diana pidi muutma oma lähenemist tööle, kuna kohalikud inimesed ei usalda teda ja kardavad näidata, mida nad teevad Igapäevane elu. Näiteks näiliselt süütul fotol suitsetavast naisest võib olla tema jaoks kõige kahjulikumad tagajärjed. Vanemad on väga mures selle pärast, mis võib juhtuda nende lastega, kui nad tabatakse ebasobivate tegevuste tegemisel.
Markosian pidi katsealustega nädalaid veetma, enne kui ta suutis ühe foto teha. Tüdrukud ja naised, keda ta oma projektis kasutas, on Tšetšeenia kui terviku peegel. “Kohalike naiste paindlikkus inspireeris mind looma sellest projektist" ütleb Diana. "Nad üritavad nii raskel ajal, kui piirkond alles taastub peaaegu kaks aastakümmet kestnud sõjast, midagi ise ära teha."
15-aastane Seda Mahagieva paneb enne kodust lahkumist selga hidžabi. Seda ütleb, et see on tema kui moslemi kohustus.
Paar tantsib peol Groznõist 30 km kaugusel Shali linnas.
13-aastane Farida Mukhaeva tantsib oma sõbra pulmas. Traditsioonilise tagasihoidlikkuse kohaselt peaks tšetšeeni pruut seisma kogu tseremoonia vältel nurgas ja peigmees peaks harva avalikkuse ette ilmuma.
Külalised tantsivad pulmas, üks neist vehib relvaga.
Seržen-Jurti küla üheksanda klassi õpilased. Erinevalt eelmistest põlvkondadest kannavad pooled neist hidžaabi.
Tüdrukud õpivad Koraani Serzhen-Yurti külas asuvas maa-aluses madrasah’s ehk usukoolis.
Maamiinide käes kannatanud puuetega inimeste jalgpallimeeskond treenib Groznõi äärelinnas asuvas jõusaalis. Alates 1994. aastast on Tšetšeenias toimunud üle 3000 miinidega seotud õnnetuse.
Tüdrukud naasevad koju pärast hommikupalvet Serzhen-Yurti külas. Mõlemad on kandnud hidžaabi kaks aastat, hoolimata nende perede pahakspanust.
Groznõi äärelinnas päikeseloojangu ajal teeb 29-aastane Kazbek Mutsaev vana pildi raames piduliku võtte. pulmatraditsioon Tšetšeenias.
16-aastane Layusa Ibragimova loeb pulmatõotused kohaliku imaami juuresolekul. Traditsiooni kohaselt loevad tšetšeeni paarid oma tõotust eraldi.
Layusa Ibragimova sätib ja maniküürib oma juukseid oma kodus Urus-Martani linnas. Tema isa abiellus Layusa 19-aastase Ibragim Isaeviga. Enne pulmi suhtlesid Layusa ja Ibrahim vaid paar korda.
Koolitüdrukud istuvad Groznõis Tšetšeenia südame mošee ees. Mošee on Euroopa suurim.
Seda Mahagieva sõbrad kohendavad tema peakatet tema kodus Serzhen-Yurt külas. Seda kannab vaatamata ema pahakspanule hijabi.
Rühm külalisi ootab pikisilmi peiupoisse, et pruut pulmapäeval tema kodust ära tuua.
Lõuna-Venemaa Tšetšeenia piirkond on läbi elanud peaaegu kaks aastakümmet jõhkrat sõda, milles on hukkunud ligikaudu 200 000 tšetšeeni. Fotol on mägine Itum Kale piirkond, kus mässulised asusid mõlema sõja ajal.
Fotoajakirjanik Diana Markosyan on viimased poolteist aastat veetnud Tšetšeenias. Oma projektis dokumenteeris ta, kuidas piirkonna noored tüdrukud pärast sõda elasid. Ja nii kirjutab ta: "Esmapilgul kõige süütumad teod noorte tšetšeeni tüdrukute jaoks võivad tähendada seaduse rikkumist. Kui tšetšeeni tüdruk tabatakse suitsetamisega, võidakse ta vahistada. Kui avastatakse, et tüdruk seksis mehega enne abiellumist, võidakse ta tappa. Kui tšetšeeni tüdrukud julgevad mässata, saavad nad võimude silmis kohe sihtmärgiks. Pärast peaaegu kaks aastakümmet kestnud sõda ja 70 aastat nõukogude võimu, mil usuliikumised keelustati, kogeb Tšetšeenias islami elavnemist. Tšetšeenia valitsus ehitab igasse külasse mošeesid, riigikoolidesse palvetubasid ning sunnib naisi ja mehi järgima rangemat islamirõivastust. Selles fotoreportaažis näete, kuidas tšetšeeni tüdrukud peavad kiiresti ennast ja oma elu islamiriigi elanikena ümber mõtlema.
Markosjan teatab, et Tšetšeenias töötamine on üsna keeruline: „Tšetšeenias fotoajakirjanikuna ja isegi naisena töötamine on üsna raske ülesanne. Islami õitsenguga toimub piirkonnas olulisi muutusi. Valitsus püüab islamiseadusi vastu võtta ja tugevdada Tšetšeenia traditsioonid. Suhtumine naistesse muutub järjest konservatiivsemaks. Naised peaksid olema allaheitlikud ja käituma meeste juuresolekul tagasihoidlikult. Töö teeb väga keeruliseks see, et paljud Tšetšeenia ametnikud ei võta naisi tõsiselt. Püüan mitte isiklikult võtta ja otsida erinevaid viise et sellest mööda saada. Teatav hirm on ka siis, kui elate ja töötate sellises ettearvamatus piirkonnas nagu Põhja-Kaukaasia. Ma pole siiani sellise eluga täielikult harjunud. Minu telefonivestlused Nad häirivad mind, turvatöötajad ahistavad mind pidevalt, kui nad isegi mu fotod kustutasid, peeti mind kinni rohkem kui tosin korda.
Ennast emoks pidav tšetšeeni tüdruk värvib oma huuled roosa läikega. Kohalikud emod, põhimõtteliselt nagu igal pool mujalgi, kannavad roosasid ja musti riideid, tosse ja punk-stiilis soenguid. Nad on Tšetšeenia võimude sihtmärgiks.
Tunnid Serzhen-Yurt küla kooli võimlas. Koolitüdrukud riietatud pikad seelikud ja sallid, sest spordivorm ei vasta moslemite normidele. Tüdrukud peaksid olema poiste ees tagasihoidlikult riietatud.
Tšetšeeni poeedi Ruslan Ahtakhanovi sugulased leinavad tema surma. Separatistide vastaste kõnede poolest tuntud poeet lasti Moskvas maha.
Tšetšeeni tantsijad Groznõi kontserdimaja lava taga. Hiljutine terrorirünnak kontserdimajas, milles hukkus vähemalt viis ja sai haavata, on kohalikel elanikel endiselt väga meeles.
Tšetšeeni artistid lava taga enne etendust. Kohalikud kuulsused olid esimeste seas, kes kandsid moslemite moele vastavaid pearätte.
20-aastane Islami Ülikooli tudeng Amiina Mutieva palvetab enne tundide algust.
Noored heledates sallides tüdrukud ootavad oma tantsukorda, Suurrätikud.
Esimese klassi õpilased Groznõi koolis vaheajal. Seinal on plakat kirjaga “Meie tugevus” ja Ramzan Kadõrovi pilt.
Sõbrad Seda Mahagijeva, Kameta Sadulayeva ja Hedi Konchieva koolilõunal Seržen-Jurtis.
Tšetšeeni õpilased riigiülikool Groznõis rahvusvahelisel naistepäeval laval esinemas.
Etendust vaatavad Tšetšeenia Riikliku Ülikooli tudengid. Paljud tüdrukud saavad mütsi kandmata jätmise tõttu ahistamise ja isegi füüsilise väärkohtlemise osaliseks.
25-aastane Elina Alerojeva lapsega Groznõi kodus. Tema abikaasa rööviti föderaalteenistus Julgeolek 9. mail 2011 sõjakuritegude eest. Mõlema liikmete perioodiline kadumine Tšetšeenia sõjad eksisteerivad ka tänapäeval.
15-aastased Seda Mahagieva ja Kameta Sadulajeva on hidžaabi kandnud kaks aastat. Nad olid esimeste seas, kes kandsid peakatet, hoolimata vanemate pahakspanust.
20-aastane Diana Reskhedova ja 21-aastane Bekhlan Jusupov oma kodus Groznõis. Diana vanemad korraldasid oma pulmad. Abiellumisele eelneval õhtul jooksis tüdruk Behlani juurde, kellega ta salaja kohtus. Tänaseks on nad abielus olnud 2 aastat.
Kutt vaatab oma toonitud auto aknast välja Urus-Martani linna tüdrukuid. Noori tüdrukuid röövitakse sageli tänavalt ja abiellutakse meestega, kellega nad pole kunagi varem isegi kohtunud.
Tšetšeeni kutid Groznõis sõprade pulmas.
Tüdrukud kogunesid peole. Enamikul seltskondlikud üritused Tšetšeeni mehed ja naised kogunevad eraldi.
Tüdrukud kogunesid majja enne pulmi.
Üks pulmakülalistest tulistab relvast.
16-aastane tütar Jamilya Idalova. Tüdruk rööviti, kuid naasis hiljem koju. Pruudi röövimised on keelatud, kuid neid juhtub siiski. Selle eest vastutavad vargad ja nad võivad saada kuni 1 miljoni rubla trahvi. Peigmees ja tema sõber röövisid Jamila pärast kooli, pannes ta autosse. Tema vanemad teadsid sellest. Tema vanemad olid selle vastu. Lõpuks naasis pruut koju. Samal päeval kohtusid mõlema poole vanemad ja otsustasid, et noored peaksid abielluma. Ja nädal hiljem toimusid pulmad. Tähistamine peaks toimuma kas peigmehe majas või restoranis. Antud juhul toimus pulm peigmehe majas. Tütar annab tõotuse oma kodus peigmehest eraldi. Puhkus kestab tavaliselt kolm päeva.
Fotograaf Diana Markosjan, kes töötas 2010. aastal Moskva agentuuris, palus end Tšetšeeniasse saata. Venemaal üles kasvanud, kuid USA-s õppinud ja toona vaid kahekümneaastane Diana tundis huvi kurikuulsa piirkonna ajaloo vastu.
«Agentuur keeldus mind Tšetšeeniasse saatmast, mistõttu otsustasin ise sinna minna. Groznõist sai mu eesmärk ja seejärel kodu.
Pärast esimest reisi naasis Diana Tšetšeeniasse, kuhu paljud tema kolleegid, nagu ta tunnistas, minna ei tahtnud. Mullu novembris kolis Diana lõpuks siia. Tema sõnul on Tšetšeenias elamine ja töötamine üsna riskantne ja tüdrukute röövimise juhtumid on väga sagedased. Kuigi Venemaa võimud ütlevad, et pärast üle kümne aasta kestnud sõdu on rahumeelne elu piirkonnas paranenud, pole see kaugeltki nii.
Oma fotoprojektis püüdis Markosyan demonstreerida Tšetšeenias elavate tüdrukute elu. "Üks asi on siia nädalaks tulla, nagu ma varem tegin. Hoopis teine asi on siin viibida ja kogeda kohalike tüdrukute kogemusi.
Pärast NSV Liidu lagunemist koges Tšetšeenias islamiseerumislainet. Kohalikele elanikele muutus kohustuslikuks religioossetele kaanonitele vastavate riiete kandmine ning polügaamsed ja varajased abielud, on meeste suhtumine naistesse muutunud konservatiivsemaks. Tšetšeenia vabariigi juht Ramzan Kadõrov teatas avalikult, et naised on nende abikaasade omand.
Lisaks usupiirangutele on tšetšeeni naiste elu keeruline sotsiaalsed tingimused. Vabariigis on kõrge tööpuuduse tase. Paljud noored tüdrukud, isegi saades emaks, on sunnitud elama koos oma vanematega.
Diana pidi muutma oma lähenemist tööle, kuna kohalikud inimesed suhtusid temasse umbusaldamisega ja kartsid talle oma igapäevaelu näidata. Näiteks pealtnäha süütul fotol suitsetavast naisest võib olla suitsetajale kõige kahjulikum tagajärg.
Markosyan pidi veetma nädalaid “modellide” kõrval, enne kui tal õnnestus piltigi teha. Need tüdrukud ja naised, kelle ta oma projekti kaasas, peegeldavad Tšetšeenias toimuvaid protsesse.
Kuupäev
15-aastane Khedi Konchieva kohtingul oma poiss-sõbraga Serzhen-Yurti külas. Koosolek peaks toimuma kl avalik koht, peaksid noored istuma üksteisest korralikul kaugusel. Igasugune intiimne kontakt on rangelt keelatud ja need tüdrukud, kes olid enne abiellumist seksuaalvahekorras, võivad saada surma oma lähedaste käe läbi.
Foto: Diana Markosian
Seda Mahagieva
15-aastane Seda Mahagieva paneb enne kodust lahkumist selga hidžabi. Seda ütleb, et see on tema kui moslemi kohustus.
Foto: Diana Markosian
Paar tantsib peol Groznõist 30 km kaugusel Shali linnas.
Foto: Diana Markosian
Farida Mukhaeva
13-aastane Farida Mukhaeva tantsib oma sõbra pulmas. Traditsiooni kohaselt peaks tšetšeeni pruut tseremoonia ajal tagasihoidlikult nurgas seisma ja peigmees peaks harva avalikkuse ette ilmuma.
Foto: Diana Markosian
Külalised tantsivad pulmas, üks neist vehib relvaga.
Foto: Diana Markosian
Koolitüdrukud
Seržen-Jurti küla üheksanda klassi õpilased. Erinevalt eelmistest põlvkondadest kannavad pooled neist hidžaabi.
Foto: Diana Markosian
Tüdrukud õpivad Koraani Serzhen-Yurti külas asuvas maa-aluses madrasah's, usukoolis.
Foto: Diana Markosian
Puuetega inimesed
Maamiinide käes kannatanud puuetega inimeste jalgpallimeeskond treenib Groznõi äärelinnas asuvas jõusaalis. Alates 1994. aastast on Tšetšeenias toimunud üle 3000 miinidega seotud õnnetuse.
Foto: Diana Markosian
Tüdrukud naasevad koju pärast hommikupalvet Serzhen-Yurti külas. Nad on kandnud hidžaabi kaks aastat, hoolimata nende perede pahakspanust.
Foto: Diana Markosian
Groznõi äärelinnas päikeseloojangu ajal teeb 29-aastane Kazbek Mutsajev vanahärra nõudmisel piduliku kaadri pulma komme Tšetšeenias.
Foto: Diana Markosian
16-aastane Layusa Ibragimova loeb kohaliku imaami juuresolekul ette oma pulmavannet. Traditsiooni kohaselt loevad tšetšeeni paarid oma tõotust eraldi
Foto: Diana Markosian
Layusa Ibragimova sätib ja hooldab juukseid oma kodus Urus-Martani linnas. Isa andis
Layusa on abielus 19-aastase Ibragim Isaeviga. Enne pulmi suhtlesid Layusa ja Ibrahim vaid paar korda.
Foto: Diana Markosian
Koolitüdrukud
Koolitüdrukud istuvad Groznõis Tšetšeenia südame mošee lähedal pingil. Mošee on suurim Venemaal ja Euroopas.
Foto: Diana Markosian
Tšetšeeni tüdruk
Seda Mahagieva sõbrad kohendavad tema peakatet tema kodus Serzhen-Yurt külas. Seda kannab hoolimata ema pahakspanust hijabi.
Foto: Diana Markosian
Külalised ootavad pikisilmi peiupoisse, et pruut pulmapäeval tema kodust ära tuua.
Foto: Diana Markosian
Tõsised kaunitarid
Enamik venelasi usub, et kaasaegne tšetšeen on mustajuukseline, mustade silmadega naine, keda hirmutab tema abikaasa või isa. Kuid tegelikkuses on tõelised tšetšeeni naised täiesti erinevad. Vaatame tõelise Tšetšeenia elaniku portreed ja imetleme neid õrnaid ja ustavad naised.
Vastupidiselt väljakujunenud arvamusele, et tšetšeeni naised, nagu paljud Kaukaasia esindajad, on tumedanahalised ja mustade juustega, on see absoluutne müüt. Selle veendumiseks piisab paaritunnisest Groznõis ringi jalutamisest.
Ekspertarvamus
Side-Magomed Khasiev
etnograaf
"- Tšetšeeni naise antropoloogilist välimust iseloomustavad heledad silmad, blondid juuksed, karvadeta nahk, ümar nägu. Tšetšeeni naised on pikad, proportsionaalse kehaehitusega, pika ja kitsa vöökohaga. Tšetšeeni naiste iseloom, nagu põllumajandusliku rahva esindajad, kes jutlustavad rafineeritud rahuarmastust, on pehmed ja mitteagressiivsed.
Olen ise venelane, peaaegu 47-aastane, palju naisi “näinud”, suhtun tšetšeeni naistesse avatud meelega, nagu oma naistegagi. Tõtt-öelda on tšetšeeni naiste seas väga harvadel juhtudel tume (ja ma mõtlen väga tumedat) nahka. Neil on kas lihavärvi või täiesti valge jume. Ja nende seas võib üsna sageli kohata väga ilusat tüdrukut. Reeglina on nad harva lihavad, nad on Kaukaasia kõige kõrgemad, hea kehahoiakuga tüdrukud. Neil on suured mandlikujulised silmad, kaunid kulmud, harva näeb kitsa huule- või suuresuulisi, reeglina meislitud põsesarnad, kellelgi pole suuri põski. Mõnel tšetšeeni naisel on ka jooni, mis neid rikuvad, need on ekstra juuksed, kuid kui enamikul tšetšeeni naistel on see tegur, siis vähemuses on see märgatav, see tähendab, et enamasti pole sellel selgelt väljendunud iseloomu. Tšetšeeni naiste ilu laulsid vene klassikud. Kõigil neist pole suured ninad ja isegi neil, kellel on suur nina, pole tõsiasi, et see sellist tüdrukut ära hellitab. Üldiselt on nad loid, sensuaalsed, tagasihoidlikud, kinnised."
Mykola Alex, arutelu saidil lovehate.ru
Tšetšeeni naised on nii moraali kui ka riietuse poolest väga erinevad naaberpiirkondade elanikest. Näiteks pükste asemel, mida naaberregioonide mosleminaised rõõmsalt kannavad, kannavad tšetšeeni naised alati seelikut või kleiti. Aastaid on vabariigis moes olnud alt kitsenevad seelikud, mille tõttu ei saa naised pikkade sammudega kõndida. Üldiselt, hoolimata asjaolust, et keegi ei piira tšetšeeni naiste riiete valikut, püüavad nad säilitada tagasihoidlikkuse. Nüüd on moslemite riietus moes ja üha sagedamini võib Groznõi tänavatel ja külades näha naisi hidžabe kandmas.
Tšetšeenia moeloojad üllatasid luksussõpru
On iseloomulik, et isegi vabariigi territooriumil toimunud aktiivsete sõjaliste operatsioonide ajal suutis naissoost elanikkond säilitada riietuses rahvuslikud traditsioonid. Tšetšeeni naise riietuses on esikohal naiselikkus, mitte praktilisus. Iga ilmaga – lumi, kuumus – isegi kui tšetšeeni naine hüppab minutiks lähedalasuvasse poodi leiba ostma, riietub ta nagu puhkuseks.
"20. sajandi lõpus - 21. sajandi alguses tegi tšetšeeni naise väline kuvand, tema roll perekonnas ja ühiskonnas märgatavaid muutusi. See on tingitud ühiskonna vältimatutest arenguprotsessidest ja käitumisstereotüüpide muutumisest Eestis. 20. sajandi alguse muutused puudutasid eelkõige välist poolt ja need kajastuvad 20. sajandi 80ndate lõpus ja 90ndate alguses üles kasvanud noortes tšetšeeni tüdrukutes ja naistes , ja see avaldub paljudes nende elu- ja igapäevaelu aspektides, alustades välimusest traditsioonilises tšetšeeni ühiskonnas, tüdruku, naise (abielus või mitte, lesk, lahutatud) rolli ja staatust võisid määrata riietus ja. selle üksikasjad (stiili, värvilahenduse, ehete, salli sidumisviisi jms järgi), siis tänapäeva ühiskonnas riietuvad noored tšetšeeni tüdrukud ja naised sageli moe järgi, mitte järgides varasemaid tavasid.
Suleiman Demilhanov, ajaloolane
Kaasaegsed tšetšeeni naised on isemajandavad ja karmi elu tegelikkuse suhtes haavamatud. Sõja ajal jäid paljud pered ilma perepeadeta ning just naised pidid üksi lapsi kasvatama ja neist kasulikud ühiskonnaliikmed tegema. Vabariik tähistab isegi Tšetšeenia naistepäeva, millel on rahvuspüha staatus. Kui suhteliselt lähiminevikus oli tšetšeeni tüdrukul kõrghariduse saamine eelarvamuste tõttu piiratud, siis nüüd on ta koos meestega oma valikus vaba. Ja kuigi Tšetšeenias on tavaks, et naised kuuletuvad oma isadele, vanematele vendadele ja pärast abiellumist oma abikaasadele, ei saa neid nimetada allasurutud ja tahtejõuetuteks.
"Traditsioonilises tšetšeeni ühiskonnas pidi tüdruk maja lävelt lahkudes jääma alati sugulaste ja külaelanike vaatevälja, et hetkekski ei saaks tekkida kahtlust tema aus ja puhtuses Põhjused, miks tüdrukud ei tohtinud õppida põhiliselt Groznõi linnas asuvates kesk- ja kõrgkoolides, olid just see asjaolu, et isegi noored pidasid kohtinguid rahvarohkes kohas - allika lähedal, kust külarahvas täna vett sai Muidugi on see praktika peaaegu üldiselt minevik ja tšetšeeni naised saavad isegi hariduse Euroopa ülikoolides.
Suleiman Demilhanov, ajaloolane
Tsiteerin Dervishit:
Mis puutub mongoli-tatarlastesse: kõik kuus Tšingis-khaani valgel vildil kasvatanud mongolite sammashõimu on peamised kasahhi hõimud ja nad puuduvad Khalkha mongolitest täielikult:
Naiman, kerey (t), konyrat (kongirat), merkit, kiyat, barzhigit jne.
Tema esimeste Hiina-vastaste väliskampaaniate ajal anti kõik kirjalikud dekreedid Ude türgi keeltes. Seetõttu ei kannata kriitikat ka spekulatsioon, et just siis võitnud mongolid?! Kõik Tšingis-khaani sugulaste nimed on türgi ja keegi ei vaidle sellele vastu, välja arvatud võib-olla täiesti rumal inimene......
Kaasaegsetel mongolitel ei ole khaani, gurkhaani, burkhaani, atalüüki jne staatust. Neil ei ole Tšingis-khaani dünastialiini ja nad kiusasid taga kõiki tšingiside, kes jäid ainult kasahhidega
Vaatan ja siin alustasid kasahhid tüli.
Hüüdnime “Dervish” all olev mees on järjekordne Kasahstani pseudoajaloolane, kelle postitusi ei tohiks mingil juhul tõsiselt võtta. Kõik seal on täielik jama, mõeldud inimestele, kes on ida ajaloost kaugel.
Alustan ümberlükkamist järjekorras:
1. Ainult “Mongolite salajasest ajaloost” (mongolite ajaloo olulisim algallikas) saate tutvuda tolleaegsete sündmuste ja käänakutega Mongoolia stepis. Temujin valiti Mongoli khaaniks ja nimetati Tšingis-khaaniks 1206. aastal Mongoli Kurultais. Salajane ajalugu ei näita üldse kohalolevaid hõime. Kurultai lihtsalt kogunesid, püstitasid üheksakimbulise valge lipu ja andsid talle nimeks Tšingis-khaan. Ja see, et Tšingis-khaani valgel viltmatil kasvatati, pole samuti nii.
Naimanid, Kereitid ja Merkitsad said Tšingis-khaanilt lüüa ja seetõttu ei saanud nad kurultaist osa võtta. Need on vallutatud hõimud.
Kiyat, Kungirat on puhtalt mongoolia hõimud. Seda saab õppida teisest olulisest esmasest allikast, 14. sajandi alguses kirjutatud Rashid ad-dini “Kroonikakogust”. Seal on loetletud kõik mongoolia ja türgi hõimud. Naimanid ja kereitid (koos kiptšakkide, karlukside, kirgiiside, uiguuridega...) langesid hõimude jaotusse, keda mongolid ei austanud, sest mongolid vallutasid nad.
Sellist hõimu nagu “Barzhigit” pole olemas, küll aga on “Borjigin” (hallisilmne – mong.). See on puhtalt mongoolia päritolu Tšingis-khaani perekond.
2. Kõik Mongoli impeeriumi dekreedid anti mongoli keeles, kasutades uiguuri kirjaviisi (tähestikku). Isegi Kuldhordi paits on mongoolia keeles kirjutatud uiguuri tähtedega. Google: vana mongoli kiri, paiza.
3. Kõik Tšingis-khaani sugulaste nimed on mongolikeelsed: Jochi, Chaadai, Ogedei, Tolui, Daritai, Batu, Hoelun, Borte... Lugege salalegendit: seal on palju mongooliakeelseid nimesid.
4. See, et mongolid laenasid türklastelt tiitli “khaan, khaan”, ei tähenda midagi. Need on kaks naaber- ja isegi sugulasrahvast. Nende praegustes keeltes on kuni 25% leksikaalne kattuvus ja ühine aglutinatiivne grammatika. Mongolid võtsid selle tiitli türklastelt üle endise türgi khaganaadi mõjul, mis eksisteeris Mongoolias 6. - 8. sajandil. isegi enne mongoleid.
5. Tõelised tatarlased on mongoli keelt kõnelevad. Nad kuuluvad mongoolia hõimudesse. Ja mongolid tapsid paljud neist tagasi Mongoolias. Seejärel levis see etnonüüm Kuldhordi vallutatud kiptšakkidele. Ja nendelt ülejäänud hordi türgi keelt kõnelevatele rahvastele.
6. Mongolid 13. sajandil. vallutas kõik türgi rahvad ja rajas mitmeks sajandiks nende valitseva mongolite tšingiziidide dünastia. Kasahhide seas valitses ta 6 sajandit kuni 19. sajandi keskpaigani. ja tühistati "Siberi Kirgiisi harta" (1822) ja "Orenburgi Kirgiisi hartaga" (1824). St Zhuzis – pärast liitumist Venemaaga 1847. aastal.
7. Nii kirjutab rändur Marco Polo oma “Raamatus” mongolitest, kiptšakkidest (komaanidest), batust (sainist) Kuldhordis (õigekiri säilinud):
Peatükk SSXX
Siin kirjeldatakse läänetatarlaste kuningaid
Läänetatarlaste esimene kuningas oli Sain; Ta oli tugev ja võimas kuningas. See kuningas Sain vallutas Venemaa, Komania, Alania, Laki, Mengiari, Zichi, Guchia ja Khazaria, kõik need piirkonnad vallutas kuningas Sain. Ja enne kui ta need vallutas, kuulusid nad kõik komaanidele, kuid nad ei olnud üksteisega sõbralikud ega moodustanud üht kuningriiki ning seetõttu kaotasid komaanid oma maad ja hajutati üle maailma; ja need, kes paigale jäid, olid selle kuningas Saini orjus. Pärast kuningas Saini valitses Patu, pärast Patut valitses Berka, pärast Berkat valitses kuningas Mongletemur, pärast teda kuningas Totamongur ja seejärel Toktai, kes nüüd valitseb.
Marco Polo eristab ekslikult Saini Batust, kes sai mongolitelt hüüdnime Sain Khan (hea khaan).
Marco Polo (nagu kõik tolleaegsed eurooplased) kutsus mongoleid tatarlasteks.
Kuldhordis olid komaanid - kiptšakid (protokasahhid) valitsevate mongolite ORJUS.
8. 1236. aasta läänekampaanias kasutasid mongolid Batu juhtimisel hõivatud Kipchak Komansi aktiivselt hasharina (inimkilbid kindluste piiramise ajal).
Ajalugu on meile säilitanud ühe pealtnägija - Spliti õppinud arhidiakoni - väärtusliku kirjelduse Ungaris asuvate mongolite vägede kohta: "Need inimesed on väikese kasvuga, kuid nende rind on lai. Nende välimus on kohutav: nende nägu on habemeta ja lame, nina on tömp ja nende väikesed silmad on üksteisest kaugel. Nende külma ja niiskuse läbitungimatu riietus on valmistatud kahest kokkuvolditud nahast (vill väljapoole), nii et see näeb välja nagu soomused; nahast või rauast kiivrid. Nende relvadeks on kaardus mõõk, värinad, vibu ja rauast või luust terava otsaga nool, mis on meie omast 4 sõrme pikem. Nende mustadel või valgetel bänneritel on (bunchuk) kimbud hobusekarvad. Nende hobused, millel nad sõidavad ilma sadulata, on väikesed, kuid tugevad, harjunud intensiivsete marsside ja näljaga; hobused ronivad ja galopivad läbi koobaste nagu metskitsed, kuigi neid ei ole jalatsid, ning pärast kolmepäevast intensiivset võidusõitu on nad rahul lühikese puhkuse ja vähese toiduga. Ja inimesed ei hooli oma toidust kuigi palju, justkui elaksid nad oma kasvatuse tõsidusest: nad ei söö leiba, nende toit on liha ja nende jook on märapiim (kumis) ja veri. Nad võtavad endaga kaasa palju vange, eriti palju relvastatud kuuneid (polovitsid), ajavad nad enda ette lahingusse ja tapavad kohe, kui näevad, et nad pimesi lahingusse ei lähe. Mongolid ise ei taha lahingusse minna. Kui üks neist tapetakse, maetakse ta kohe ilma kirstuta.
Kumaanid, tuntud ka kui polovtsid, on proto-kasahhid.
