Vaatamata sellele, et üldjoontes on need uusaastavanaisad sarnased, on nende erinevused siiski esmapilgul silmatorkavad – alustades kostüümi detailidest ja lõpetades käitumisega üldiselt.
1.Peakate- esimene ja peamine tunnus, mis eristab vanaisasid.
Meie venelasest isa Frost kannab sooja karvakattega bojaarimütsi. Selle mütsi kuju on poolovaalne, Vene tsaaride jaoks traditsiooniline. Lõppude lõpuks ei saa külmal Vene talvel ilma sooja mütsita õue minna - külmud kohe ära.
Jõuluvana kannab punast mütsi, mille otsas on valge pompon.
2. Rõivaste värviskeem.
Jõuluvana kannab alati punast valge äärisega ülikonda.
Meie jõuluvana riietub palju rikkalikumalt. Tema riiete taustavärviks võib olla peaaegu kõike, välja arvatud must – seni, kuni see seostub talve ja pakasega. Isa Frosti riided on kaunistatud rikkalike mustritega, sageli tikitud kulla ja hõbedaga, korrates akende härmatiste mustrite keerulist kujundust, kaheksaharuliste tähtede ja lumehelvestega.
3. Ülerõivad.
Jõuluvana on riietatud soojalt – pahkluuni paksu kasukaga, vöö või vööga, mis vastavad karusnaha kaunistuse värvile. Ükski endast lugupidav Frost ei kannaks üle põlve kasukat! Kasukas on alati kaunistatud valge karvaga ja ideaalis luige udusulgedega!
Jõuluvana ülerõivasteks on lühike jope ja ta on vööga kinni pandud musta pandlaga vööga.
4. Kasuka all Jõuluvanal on valge linane särk ja valgete geomeetriliste mustritega (puhtuse sümbol) kaunistatud püksid.
Jõuluvana kannab pükse, mis sobivad tema jope värviga.
5. Minu jalgadel Jõuluvana kannab traditsioonilisi vene talvejalatseid - vildist saapaid (klassikalises versioonis - valge).
Jõuluvana kannab musti saapaid.
6. Minu käte vahel.
Jõuluvana kätes on kolme sõrmega kindad või soojad labakindad – valged, hõbedaga tikitud – sümboliks kõige puhtuse ja pühaduse kohta, mida ta käest annab. Kolmesõrmeline on kõrgemasse jumalikku printsiipi kuulumise sümbol. Isegi kui on vaja kindad ära võtta, pistab isa Frost need vene traditsioonide kohaselt vöösse.
Jõuluvana kannab kergeid kindaid.
7. Habe
Jõuluvanal on habe, mis on valge ja kohev, nagu lumi, pikk, vöökohani (klassikaline - ja isegi varvasteni).
Jõuluvanal on lühike habe, labidakujuline, dekoratiivsete lokkidega nagu tallel, mis tekitab kahtlusi selle loomulikkuses.
8. Atribuudid.
Jõuluvana peamine atribuut on keerdkäepidemega kristallist või hõbedast kepp. Sai on komplekteeritud kuuga – kuu stiliseeritud kujutisega või härjapeaga – jõu, viljakuse ja õnne sümboliga. Lõppude lõpuks on kaaskonnaga lihtsam lumehangest läbi saada. Ja isa Frosti töötajad on samuti maagilised - just tema abiga vanaisa "külmub".
Jõuluvanal pole midagi käes. Kuid näol on kaks atribuuti, mis on meie suurele jõuluvanale vastuvõetamatud - need on prillid ja piip, mida jõuluvana suitsetab (viimastel aastatel ilmneb aga viimast atribuuti üha vähem ja tõenäoliselt kaob see aja jooksul täielikult - tubakavastase propaganda tulemus läänes).
9. Transport.
Klassikaline jõuluvana liigub jalgsi. Moodne – sageli kolme hobuse veetavas saanis.
Jõuluvana sõidab vankris, mida veavad põhjapõtrad.
10. Kaaslased ja abilised.
Jõuluvana abilised on head päkapikud. Isa Frosti ustav abiline ja kaaslane on tema lapselaps Snegurotška. See on valgetesse riietesse (või jäätunud vett meenutavatesse lilledesse, mida ta sümboliseerib) riietatud tüdruk. Jõuluvana tütretütre peakatteks on kaheksakiireline kroon, mis on tikitud hõbeda ja pärlitega.
11. Kingikott- võib-olla ainus asi, mis Isa Frostil ja Jõuluvanal on alati ühine. Ainult jõuluvana astub ausalt, avameelselt ja pidulikult majadesse, ilma igasuguse kärata jagab kingitusi käest kätte või paneb need kuuse alla ning jõuluvana roomab salaja läbi korstna ja peidab kingitusi kamina äärde sukkadesse.
12. Üldvaade.
Jõuluvana on vaatamata kõrgele eale pikk, tugev, rõõmsameelne ja vägev kangelane. Jõuluvana on lühike, lihav, roosakas, rõõmsameelne vanamees.
Erinevused Father Frosti (DM) ja Jõuluvana (SC) vahel:
|
 |
18. novembril tähistab Venemaa Isa Frosti sünnipäeva. See kuupäev kinnitati alles 2005. aastal, kui Veliky Ustyugis algasid esimesed tugevad külmad. Vaatamata sarnasustele erineb traditsiooniline Isa Frosti pilt teistes riikides populaarsest jõuluvana kuvandist. Me räägime teile nende tegelaste kümnest erinevusest.
Päritolu
Isa Frosti kujutis pärineb iidsetest slaavi traditsioonidest. Idaslaavlaste paganlik religioon hõlmas erinevate looduslike elementide, sealhulgas külma kummardamist. Müütilist jumalust rahustati igal võimalikul viisil ja algselt tehti kingitusi talle, mitte tema fännidele. Slaavi põllumehe meelest seostus lumine ja pakaseline talv tulevase hea saagiga. Seda hinnati jõulude või kolmekuningapäeva külmade olemasolu järgi. Seetõttu oli jõulupühal ja suurel neljapäeval kombeks läbi viia “külma klõpsamise” rituaal: ta kutsuti sööma ja kostitati rituaalse toiduga - pannkookide ja kutyaga.
Jõuluvana omakorda on legendide järeltulija Püha Nikolause, voorusliku vanamehe, kes külastas vaeste kodusid ja tegi abivajajatele kingitusi. Algselt oli selle päevaks 6. detsember ja alles usulise vastureformatsiooni ajal nihutati kuupäev jõuludele. Hoolimata asjaolust, et see traditsioon on rohkem kui 200 aastat vana, saavad lapsed Hollandis endiselt kingitusi Niguliste päeval – 6. detsembril ja 25. detsembril – jõulude ajal.
Moodne välimus
Kaftani värv
Kodumaine Father Frost kui talvehooaja lahutamatu osa on meile alati esitletud sinise või valge mustriga pikas kaftanis. Talvet peetakse tema naiseks ja on ebatõenäoline, et ta kannaks midagi muud värvi. Jõuluvana on kompaktne, lühike ja naeratav mees. Tema karvane jakk on alati punane, ilma mustrita.
Peakate
Vaatamata asjaolule, et Father Frosti ja Jõuluvana näod on sarnased, on neil siiski iseloomulikke jooni. Näiteks lääne doonori kulmud on alati tumedad, kuid meie Morozkol on lisaks paksule valgele habemele ka paksud valged kulmud. Ka mütsid on põhimõttelise tähtsusega. Vene traditsioonide kohaselt kannab isa Frost alati karusnahaga kaunistatud bojaarimütsi. Jõuluvanale kingiti punane müts, mille lõpus oli pompon.
Kingad
Vene külm nõuab ulatuslikku isolatsiooni. Vanaisa Frost kannab alati vildist saapaid. Tema lapselaps Snegurotška võib mõnikord olla moemees ja kanda karusnahast saapaid, kuid vanaisa nõuab endiselt ja ta riietub mustrilistesse viltsaabastesse. Jõuluvana selliseid äärmuslikke meetmeid ei vaja, seega piirdub ta mustade pannaldega saabastega.
Personal
Jõuluvana kepp on katoliku piiskopi standardkepp (viide Püha Nikolausele): kõvera ülaosaga kepp. Kuid jõuluvanal pole midagi pistmist St. Nicholasel pole sellega midagi pistmist, nii et tema kepp peaks olema ainult sirge kepp, sellel võib olla ümmargune nupp või hele täht, mis valgustab tema teed.
Keskkond
Nagu juba mainitud, pole jõuluvana kaugeltki üksi. Tal on naine Winter ja ka noor lapselaps Snegurotška. Paljude muinasjuttude ja legendide põhjal juhtub Lumetüdrukuga igal aastal midagi. Ja jõuluvana leiab ta alati üles ja päästab ta.
Samas ei vaja Vanaisa kingituste tegemiseks üldse abilisi, mida jõuluvana kohta öelda ei saa: teda aitab terve armee väikseid päkapikke, keda kujutatakse sageli rohelistes ülikondades riietatuna.
Elupaik
Traditsiooniliselt arvatakse, et Lapimaal elavad nii suured rõõmu- kui ka maagia andjad. Meie Isa Frost asub Koola poolsaarel, Jõuluvana Soome piirkonnas. Kuid hiljuti ilmus Venemaale veel üks isa Frosti ametlik varjupaik - Veliky Ustyug. Linn muudeti täielikult, et see vastaks igavese puhkuse vajadustele. Jõuluvana saab külastada igal ajal aastas ja ta on valmis oma elukohas kõiki vastu võtma.
Pühad on tulemas ja me kõik, nii täiskasvanud kui ka lapsed, ootame kingitusi, maagiat, pühi ja loomulikult isa Frosti ja Snow Maideni saabumist, elegantselt kaunistatud jõulupuu, head uut aastat ja jõule! Kuid vähesed meist on mõelnud, kust need salapärased Father Frost ja Snow Maiden meie juurde “tulid”. Miks nad on riietatud just nii ja mitte teisiti? Proovime seda jälitada, kasutades näidet muistsest ajaloost. Alustame jõuluvana kujuga. Tema kuvand on sajandite jooksul arenenud ja igaüks on andnud oma panuse.
Päritolu kohta on kaks versiooni: kristlik ja paganlik. Esimene, populaarseim ja laialt levinud - "puhkusevanaisa" on maailma ja Venemaa ühe kuulsaima ja armastatuima pühaku - Püha Nikolai Imetegija (või Püha Nikolai Meeldiva) prototüüp. On legend, kuidas see väga tõeline inimene, olles Lycias Myra piiskop, andis kõigile abivajajatele almust. Püha Nikolai aitas paljusid, kuid ajaloo kõige olulisem on legend, kuidas Nikolai päästis kolm õde. Sellest loost on saanud üks templeid kaunistavate kunstnike lemmikuid. Ta sai teada äärmisest vajadusest, millesse oli sattunud üks niigi vaene perekond, ja otsustas aidata, visates pereisale salaja kullakimbu. Nii sai vanamees kõigepealt oma vanema tütre auväärselt ära abielluda. Teise tütre saatus kujunes samamoodi (pühak viskas tema eest aknast välja kullakimbu), kuid kolmas tütar ja ta isa otsustasid välja selgitada, kes on see õige mees, kes nii ennastsalgavalt nende vaeseid aitas. perekond. Olles majas kõik aknad ja uksed sulgenud, hakkasid nad ootama. Nikolai kõndis mööda maja ringi, kuid sai peagi aru, et ta ei saa kullakotti visata, nagu ta varem oli teinud. Siis märkas ta, et maja korstnast tuleb suitsu, ronis katusele ja viskas korstnasse kolmanda kullakimbu. Just sel päeval pesi neiu sokke, riputades need kamina kohale ja kott kukkus otse ühte neist. Sellest ajast peale on läänes kombeks riputada jõulude ajal sokid kamina kohale pühaku kingituste ootuses.
Veel üks tähelepanuväärne lugu räägib sellest, kuidas Nicholas the Wonderworker premeeris lapsi pühade puhul salaja maiustuste, kuldsete pähklite ja apelsinidega. Pühak tõi vaeste lastele terve koti, kuid kuna tal oli seljas mantel ja tema nägu kattis munga kapuuts ning peas oli mahukas müts, mis nägi välja nagu müts, ei osanud keegi täpselt kirjeldada. tema välimus. Selle pühaku kujutise kõige täiuslikuma idee võib leida tänapäeva Türgis Demre (Myra) linnast, kus pühaku templi ees aias seisab tema monument, mida ümbritsevad lapsed. Pärast Nikolai surma kuulutati ta pühakuks. 11. sajandil rööviti kirik, kuhu pühak maeti, ning säilmed viidi Itaaliasse. Skandaal oli rahvusvaheline, mis tekitas palju kära. Nikolai sai kristlaste universaalse kummardamise ja austamise objektiks kogu maailmas. Keskajal tekkis nigulapäeval (detsember 1900) komme teha tema mälestuseks lastele kingitusi. Teda kutsuti erinevalt: Inglismaal ja Ameerikas - jõuluvana 
Klaus (Faser Christmas – Ühendkuningriigis), Pere Noel – Prantsusmaal, St. Nicholas Tšehhis ja Slovakkias, Noel Baba – Türgis. Jõuluvana kolleegid on ka: Joulupukki - Soomes, Sander Klaas - Hollandis, Vassili - Küprosel, Babbo Natale - Itaalias, Shan Dan Laozhen - Hiinas, Oji - san / Santa O-s - Jaapanis, Yule Tomte - in Taani ja Gröönimaa, Julebukk - Norras, Papa Noel - Hispaanias, Mosh Jarile - Rumeenias, Ol Temten - Rootsis ja siin - Jõuluvana. Neid erinevaid nimesid ühendab selle pühaku ühine vaim, kellelt need jõuluvanad "tulesid".
Paganliku versiooni kohaselt on Isa Frosti sugulaste seas idaslaavi külma Treskuni vaim (Studenets või Frost). Kes ta on? Meie Isa Frost on tegelane slaavi folkloorist. Paljude põlvkondade jooksul lõid ja säilitasid idaslaavlased omamoodi "suulise kroonika": iidsete slaavlaste legendides on Zimnik.
Ta. nagu Frost, ilmus ta valgete juuste, pika halli habeme, palja peaga, soojades valgetes riietes vanamehena, käes raudnuia.
Rahvusvaheline jõuluvana kostüüm arenes järk-järgult. Algul kujutati teda 19. sajandi alguses mantlis, hollandlased kujutasid teda sihvakana, toruga, korstnat puhastamas, millesse ta kingitusi viskas. Sama sajandi lõpul oli ta riietatud punasesse karusnahaga ääristatud kasukasse. 1860. aastal kaunistas Ameerika kunstnik Thomas Knight jõuluvana habemega ja peagi lõi inglane Tenniel heasüdamliku paksu mehe kuvandi, mis Euroopas kiiresti “tiirlema” hakati.
Isa Frosti välimuse põhijooned kujunesid ühe tema kuvandi uurija, ajalooteaduste kandidaadi, kunstikriitiku ja etnoloogi Svetlana Vasilievna Žarnikova sõnul iidse mütoloogia ja värvisümboolika järgi: see on habe ja juuksed. paks hall (hõbedane) värv; Sellised "hallijuukselise vanamehe" välimuse üksikasjad kannavad sümboolset iseloomu, mis tähistavad võimu, õnne, õitsengut ja rikkust. Just juuksed pole jõuluvana kuvandi muutumisel muutunud. Slaavi ideede järgi olid särk ja püksid valged, linased, kaunistatud valgete geomeetriliste mustritega (puhtuse sümbol); see detail on nüüdisaegses kostüümikontseptsioonis kadunud. Tänapäeval on jõuluvana kael kaetud valge salliga, püksid on õmmeldud punaseks. Traditsioonilise vene jõuluvana kostüümi kasukas peaks olema pikk, pahkluu- või säärepikkune, punane, hõbedaga (kaheksaharulised tähed, hanekaelad, ristid ja muud traditsioonilised kaunistused) tikitud, kaunistatud luige ududega. Kui kasukas on lühike või väljendunud nööpidega, tähendab see, et meil on Père Noel või jõuluvana. Kodumaise Frosti müts on punane, hõbeda ja pärlitega tikitud, poolovaalse kujuga; Jõuluvanal on müts. kolmesõrmelisus on olnud kõrgeima jumaliku printsiibi alla kuulumise sümbol alates neoliitikumist. Meie isa Frosti kostüümis oli vöö valge ja punane (esivanemate ja järeltulijate vahelise sideme sümbol). Tänapäeval on see sümboolse sideme kaotanud utilitaarse vööna säilinud. Slaavi vanaisa kingades kasutati hõbedast või punaseid hõbedaga tikitud saapaid, millel oli kõrgendatud ninaosa ja faasitud konts, kuid külmal ajal kandis hõbedaga tikitud valgeid saapaid; Valge värv ja hõbe slaavlaste jaoks on kuu, pühaduse, põhja, vee, puhtuse sümbol. Frosti tähelepanuväärne võimas detail on alati olnud kepp – kristall või hõbe, kuu lõpuga (kuu) või härjapea (jõu, viljakuse ja õnne sümbol). 
Nõukogude isa Frost oli traditsiooniliselt riietatud sinise kaftani ja sinise mütsiga, mis kajastub kogu nõukogude kuusekaunistustes, 1960.–1980. aastate uusaasta karikatuurides ja filmides ning nende aastate postkaartides.
Isa Frosti kõrval oli alati tema lapselaps Snegurochka, armas ja südamlik, lahke abiline uusaastapühade korraldamisel, jõulupuu kaunistamisel ning vapustavate ja kauaoodatud kingituste jagamisel. Lumetüdruku kostüüm on alati olnud traditsiooniline. Rahvasuus on pilt meile teada samanimelisest muinasjutust - “Lumetüdruk”. Seal arvatakse, et tüdruk Snegurochka oli valmistatud lumest ja ärkas seejärel ellu, kuid suri suve saabudes. Kujutise loomisel osalesid mitmed kuulsad kunstnikud: V.M.A. Roerich, N.K. Vasnetsov osutus kõige slaavilikumaks ja romantiliselt hapramaks. Lumetüdruku kaasaegne pilt on neelanud kõigi kolme meistri kunstiliste versioonide tunnused. Ta võib olla kerges pikas sundressis – rõnga või peapaelaga kleidis (vastavalt slaavi traditsioonile); lumest ja udusulgedest kootud valgetes riietes, vooderdatud karusnahaga; lühikese kasuka ja mütsiga; lühikeses karusnaha ja udusulgedega kleidis. Tal võivad olla pikad loksuvad juuksed või üks või kaks patsi.
1937. aasta alguses hakkas Snegurotška isa Frostiga võrdsetel alustel tegutsema lastepidude kaasjuhina. Temast saab justkui vahendaja tema ja laste vahel. Juba enne sõda sisenesid isa Frost ja Snow Maiden riigi avalikku ellu "tõelise uue aasta tähistamise kohustuslike atribuutidena. Kuulsad Kremli jõulupuud ei saanud ilma nendeta hakkama. Tänagi aitab Snegurotška oma vanaisal lapsi lõbustada, mängida, jõulupuu ümber tantsida ja kingitusi jagada.
Father Frost ja Snow Maiden on alati ilusad ja pidulikud, andes meile igal aastal ime, muinasjutu ja püsivuse tunde. Jah, nende kostüümid on sajandite jooksul palju muutunud. Viimasel ajal on üha enam moes lühemad, säravamad ja kohati ka valjemad rõivad. Miski ei saa aga muuta meie sooja suhtumist nendesse kauaoodatud päevadesse.
Donskaja, O. Isa Frosti ja Snow Maideni kostüümid / O. Donskaja // Noor kunstnik. – 2012.- nr 12.- P.38-40.
Isa Frost ja Snow Maiden (Irina Muravyova) Kremli Kongresside palees uusaastaetendusel. 1978 Foto Nikolai Malõšev ja Valeri Khristoforov
Nad ütlevad, et praegune jõuluvana on kujund, mis on imanud iidseid slaavi mütoloogia traditsioone ja kristlikku õpetust koos legendiga Püha Nikolai Meeldivast Nikolausest ja kommunistlikke lugusid arenenud sotsialismi aegadest.
Esimene osa – paganlik-muinasjutt
Iidsetes legendides oli see külma Treskuni, aka Student, Frost, paganlik vaim.
Kuna meie esivanemad elasid väga keerulistes ilmastikutingimustes, kui külm ja pakane võisid elus palju probleeme tekitada, nagu haigus, surm, nälg, siis vanaisa kujutati kurja vanainimesena, vaenuliku inimese ja kõige elava vastu. Hooletu reisija külmutamine, saagi või kariloomade külmutamine oli tema jaoks tavaline asi.
Me kõik teame lapsepõlvest Vene rahvajutt "Kaks külma", kus kaks venda Frost Blue Nose ja Frost Red Nose otsustasid lõbutseda - inimesi külmutada.
Frost Blue Nose sai seal ühe tüübi käest palgi, kui ta oma kasuka ära külmutas
"Mees vaatas ja hakkas mind norima - ta käis läbi kõik sõnad, et pole hullematki." - Ma mõtlen endamisi, - vannun! Aga sa ei ela mind üle!“ Nii et ta ei olnud rahul sellega, et ta oli pikem ja krussis, ja kuidas ta mu lambanahast kasukat lõi, aga ta noomis mind, aga ma olen liiga ummikus. Aga ta peksab, ma läksin vägisi ära ma olen ikka väsinud meeste külmutamisest.
Noh, sellist pilti pole absoluutselt võimalik seostada millegi lahke, südamliku ja isegi lastele mõeldud kingituste kotiga.
Me kõik mäletame, kuidas me koolis katkendeid lugesime Nekrassovi luuletus "Külm, punane nina" (1863).
"Vene külades on naised..."
Ja
"Tuul ei mölla üle metsa,
Mägedest ei voolanud ojad,
Vojevood Moroz patrullis
Ta käib ümber oma valduste..."
Tavaliselt ei loetud seda luuletust lastele tervenisti ette, sest see pole sugugi mitte lahke jõuluvana, vaid kurjast kubernerist Frostist, kes selles luuletuses tappis kaks tegelast, esmalt teatud Proklose, kes peale seismist. lumehang, külmetus, siis tõusis palavik ja suri, jättes lese väikeste lastega, ja siis ta külmutas lesknaise Daria, kes pärast matuseid läks metsa küttepuid raiuma, kohtas seda pakast seal puu all ja tardus.
Ja üldiselt räägib Moroz seal oma harjumustest:
"Ma armastan sügavates haudades
Surnute pakasesse riietamine,
Ja külmutada veri mu veenides,
Ja aju mu peas külmub"
Kas tõesti on võimalik lasta väikestel lastel seda lugeda? Nad hakkavad kartma!
Noh, see on meie esivanemate tüüpiline ettekujutus teatud jõuluvana prototüübist ajal, mil uut aastat veel ei tähistatud ja nad lihtsalt kartsid pakast.
No ma arvan, et pole vaja seletada, et selline pilt pole kunagi olnud lahke punases kasukas vanaisa. Pigem seostati teda millegagi valge (lumine), sinine või sinine (külm).
Vasakul: V. Pertsov Illustratsioon Odojevski muinasjutule “Moroz Ivanovitš”.
Õige: Vladimir Konaševitš Illustratsioon V. F. Odojevski muinasjutule “Moroz Ivanovitš”.
Üldiselt ilmus kirjanduskäsitluses jõuluvana kujutis esmakordselt 1840 aastal, mil kuulus kirjanik V. F. Odojevski avaldas oma raamatu "Laste jutud vanaisa Irenaeusest". See oli pühendatud jõuluvanale muinasjutt "Moroz Ivanovitš", mis on tuntud ka tänapäeval. Kaks tüdrukut, Nõelanaine ja Lenivitsa, satuvad vaheldumisi maa-alusesse kuningriiki, kus tema jäämaja ees „istub hallipäine vanamees Moroz Ivanovitš; ta istub jääpingil ja sööb lumepalle; raputab pead - härmatis langeb juustest, sureb vaimust - välja voolab paks aur."
Selle muinasjutu põhjal valmis meie lapsepõlve lemmikfilm. "Morozko." Jõuluvana/Morozkot oli filmis nii kujutatud.
Ja siin on 1932. aasta illustratsioon muinasjutule “Morozko” kogumikule “Vene vanaema lood”, kunstnik Bilibin.
I. Bolšakova Illustratsioon muinasjutule "Morozko".
Palekhi kast "Morozko"
Tundub, et oleme “kurja” paganliku kuvandi ja muinasjutud korda saatnud. Nad ei leidnud midagi punast peale nina; kogu värviskeem oli valge ja sinine.
Teine osa – jõulud-kristlikud-linnalikud
Revolutsioonieelne jõulukaart. Kujutise loomise käigus näeme rõivana esmalt lihtsat lambanahast kasukat
Mis on meil revolutsioonieelsel Venemaal kingikoti ja jõuluvanaga jõulutegelasena?
Peaaegu samal ajal, kui ilmus “Vanaisa Irenaeuse lood” hakkasid Venemaa ajalehtedes ilmuma esimesed reklaamteated jõulukuuskede müügi kohta, mis viitasid seni ainult teadaoleva kombe kasutuselevõtule Venemaal. tõlkekirjandusest ja Peterburi sakslaste kodudest .
1830.–1840. aastate vahetusel üheaegselt ilmunud Moroz Ivanovitš ja erinevatesse kultuuritraditsioonidesse kuuluv jõulupuu lahutati täielikult: Moroz Ivanovitš pärines vene külast (rahvaliku külma mugandusena), jõulupuu - läänest (saksa kombe ülevõtmisena).
Revolutsioonieelne jõulukaart
Esialgu puudu jäänud seos ilmneb kaks aastakümmet hiljem, kui Odojevski muinasjutt on “jõulupuu” tekstidesse kantud. Samal ajal ja tundub, et sõltumata Frosti kujundi loomisest kirjanduses, ilmub ja areneb linnakeskkonda mütoloogiline tegelane, kes "vastutab" jõulukuuse eest ja nagu jõulupuu ise, on algselt laenatud. läänest.
Revolutsioonieelne jõulukaart.
Mütoloogilise jõulukuuse “vastutaja” kujund ei kujunenud kergelt ja üsna pika aja jooksul. Kuna õigeusu kirik ei soovinud jõulude kui pühade tähendust muuta ja saksa traditsioon oli õigeusule võõras, lülitati vene kirjanike (Sollogub, Mamin) ajal sisse üsna võimas masin lääne tegelaste ja tegelikkuse kohandamiseks vene tegelikkusega. -Sibirjak, Kudaševa jne) Mitu aastakümmet kohandasid nad jõulupuud ja selle all olevaid kingitusi Venemaa tegelikkusele vastavaks.
Revolutsioonieelne jõulukaart.
Selle jõulukuuse mütoloogia loomisel mängiti peategelase rolli, kes lastele kuuse andis. kuulati Beebi Jeesust, vana Ruprechti, Püha Nikolai või Vanaisa Nikolai, Vanaema Winter, Jõuluvana, väikesed vanamehed metsas jõulukuuske lõikamas, Yule Vanamees, lihtsalt talvel metsas elav vanamees, Yolkich, Jõulupuu vanaisa, jõuluvana ja Vene metsade "valitseja" Frost.
Revolutsioonieelne jõulukaart.
Jõuluvana võitis selle võitluse. Ühelgi lääneliku jõulupuu tegelasel pole sellele nimele analoogi.
Kahekümnenda sajandi alguseks. Jõuluvana kuvand on lõpuks saanud kuju: ta toimib mänguasjana kuusel, kuuse all seisva peategelasena, reklaamnukuna vaateakendel, tegelasena lastekirjanduses, maskeraadi maskina, jõulukinkijana. puu ja kingitused. Praegu kinnitatakse arvamus selle pildi "originaalsuse" ja vanaduse kohta. Samas ei loodud konkreetset kanoonilist kostüümi, erinevat värvi lambanahast kasukad ja kasukad, peas erinevad mütsid.
Revolutsioonieelne jõulukaart.
Siiski enne revolutsiooni Jõuluvana idee eksisteeris ainult linnakeskkonnas, mille mütoloogia tekkis lääne traditsioonide ja rahvauskumuste valgustatud ühiskonnakihtide omapärase töötluse tulemusena.
Nendes külades, kus elas suurem osa vene elanikkonnast, ei teadnud nad midagi ega olnud kuulnudki, et ükski jõulupuu või jõuluvana oleks selle puu ja kingikoti lastele toonud. Külas olid jõulutraditsiooniks mummud ja laululaulud (sellest tuleb eraldi postitus)
Reproduktsioon M. Germaševi maalist “Tähega”. Väljaandja firma "Richard", trükitud seltsingu "R. Golicke ja A. Wilborg" trükikojas. Petrograd, 1916
Kolmas osa – nõukogude-stalinistlik-uusaasta
Esimestel aastatel pärast Oktoobrirevolutsiooni oli uue valitsuse suhtumine kuusesse ja jõuluvanasse üsna lojaalne. Aga kui 1927. aastal algas religioonivastane kampaania, mille üheks ülesandeks oli vanade pühade hävitamine ja uute rajamine, muutusid jõulupuu ja jõuluvana „religioosseteks säilmeteks“ ja üheks „vaenuliku pühade“ vormiks. -kapitalistide rahvuslik tegevus. XVI parteikonverents (1929) kehtestas "uue tööviisi" heakskiidu viiepäevase nädala, mille tulemusena muutus jõulupüha tavaliseks tööpäevaks.
1929 - 1935 - halvim aeg NSV Liidu uusaasta ajaloos. Seda, nagu jõule, lihtsalt ei eksisteerinud. Nii 31. detsember kui 1. jaanuar olid tööpäevad, puhkust ei peetud.
Nõukogude uusaastakaardid aastast 1953 (vasakul) ja 1956. aastast (paremal)
Kuuse ja jõuluvana tagakiusamine jätkus 1935. aastani, mil Stalin otsustas, et rahvas vajab meeleolukat riigipüha. Valik langes aastavahetusele, millesse sai üle kanda jõulutraditsioonid. 28. detsembril 1935 ilmus Pravda number P. Postõševi artikliga puhkuse vajalikkusest ja järgmisel päeval avaldati Komsomoli Keskkomitee otsus, millega kästi komsomoliorganisatsioonidel korraldada lastele uusaastapuud. . Koos kuuse rehabiliteerimisega lõppesid pärast mõningaid kahtlusi ka jõuluvana ülesütlemised, tema õigused taastati täielikult.
Nõukogude uusaastakaardid aastast 1957 (vasakul) ja 1959. aastast (paremal)
Tasapisi võttis kuju uusaastavõluri välimus, mis muutus kanooniliseks - suur valge habe, varvasteni punane või sinine kasukas, mis on seotud vöörihmaga, kõrge müts ja sama värvi labakindad, viltsaapad (aeg-ajalt saapad), suur personal, kott kingitusi.
Esimestel aastatel tegi nõukogude isa Frost lastele kingitusi üksi või mõne looma abiga. Alles pärast sõda, kui uusaastapühade stsenaariumide koostamist hakati usaldama auväärsetele kirjanikele, luuletajatele ja kultuuritegelastele, hakkasid jõuluvana ümber ilmuma uued tegelased. Kremli jõulukuuskede stsenaariumid kirjutasid Sergei Mihhalkov ja Lev Kassil. Samuti kinkisid nad aastavahetuse vanaisale kaaslase – lapselapse Snegurotška (tegelane Ostrovski muinasjutust ja Rimski-Korsakovi ooperist).
Nagu postkaartidelt näeme, oli hoolimata Nõukogude valitsuse armastusest punase värvi vastu ja püüdlustest anda jõuluvanale läbi punase revolutsioonilise kasuka mingi revolutsioonihõngu, rahvatraditsioonides ikka veel sinine, valge ja aeg-ajalt kollane. (kerge talvise variandina ja pruuni lambanahast kasuka pärand)
Hiljuti avati Moskvas GUM-is näitus Aleksandr Oleshko kollektsioonist “Antiiksed jõuluvanad” https://nash-dvor.livejournal.com/1314115.html
Tegin sealt mõned fotod
Kui olin väike, saadeti mind igal aastal uusaasta puu juurde ja ma ei mäleta punases kasukas jõuluvana, ta oli alati sinises või valges (lumi).
Meie tollased telerid olid must-valged, aga isegi nendest meenub mingi heledat värvi kasukas, midagi taolist.
Meelelahutaja Boriss Brunov ja pioneer - uusaasta noorteballil Kremlis, 1968
Kuigi punane värv oli uusaasta õnnitluskaartidel ja multikates väga levinud. Punane revolutsiooniline jõuluvana.
Neljas osa – Vene-post-perestroika.
Nad üritavad pingsalt moodsat jõuluvana punasesse kasukasse riietada, väites, et punane tähendab vene keeles ilusat.
Mulle isiklikult tundub, et kuigi ma ei saa seda puhtalt intuitsiooniga mitte millegagi tõestada, on see pigem tingitud konkurentsist punaste pükste ja jakiga jõuluvanaga. Üsna mitu aastat üritati Coca Cola ja Jingle Bellsi “Püha tuleb meile”, erinevate SantaConide tutvustamise katsete ja Coca-Cola heategevusürituste kaudu ühendada Father Frosti ja Jõuluvana kuvandit. koos ilmselt eesmärgiga asendada see hiljem Coca-Cola kangelasega. Seetõttu pidi kasukas lihtsalt punane olema. See muudab assimileerumise lihtsamaks.
Muide, nõukogude aastatel tõlgiti Isa Frosti nimi kõigisse NSV Liidu rahvaste keeltesse ja nende endi uusaastaisa ilmus isegi kuumades Aasia vabariikides.
Ja nendel päevadel on Vene Father Frostil uued etnilised "sugulased", keda ei saa enam tema koopiaks nimetada. Seda arutati siin.
Peagi alustab paljude põlvkondade armastatud paar - Isa Frost ja Snow Maiden - oma võidumarssi läbi puhkemajade ja korterite, et teha kingitusi lastele ja head tuju täiskasvanutele. Täna räägime teile, miks Snow Maideni kasukas on sinine; miks jõuluvana punast kaftani kannab ja milliseid karusnahku Lumekuninganna eelistab.
Jõuluvana on talvekülma sümbol, ta on iidne paganlik jumal, kes valitseb looduse üle mitu kuud. Traditsiooniliselt kujutati teda valges või sinises kasukas, ääristatud luige- või sooblikarvaga, kepp käes. Kohustuslikud elemendid on kolmesõrmelised labakindad, ornamenttikandiga vöö ja valged viltsaapad. Morozi kasukas on pikk, see on kaunistatud hõbedaste mustritega ja vooderdatud karusnahaga. Vaadake muinasjutufilmi “Morozko” - seal esitletakse hirmuäratavat talvekülma jumalat kogu oma hiilguses.
Traditsiooniliselt kujutati jõuluvana valges või sinises kasukas, ääristatud luige- või sooblikarvaga, kepp käes.
Jõuluvana ja Püha Nikolai on kujutatud punases kasukas. Vähesed teavad, et see pole põhjuseta – Püha Nikolai oli piiskop ja punane on rõivaste traditsiooniline värv. Jõuluvana kasukas hakkas hiljem “punaseks minema” – kõige naljakam on see, et peaaegu samaaegselt kommunismiideede tekkimisega. Pärast revolutsiooni kaotasid bolševikud jõulupuud kodanliku mineviku reliikviana - lastel õnnestus uusaastapühal lõbutseda alles 1937. aastal. Puhkuse võõrustajaks oli isa Frost - punases kasukas. Siis on jõuluvanal esimest korda kaaslane. Kuidas sattus Aleksandr Ostrovski kuulsa muinasjutulavastuse kangelanna Lumetüdruk mitte ainult halli habemega vanamehe seltskonda, vaid ka sugulasena? Arvatakse, et ta on Vesna ja Morozi lapselapse tütar, kuid usutavam tundub versioon, et paar peaks kindlasti õnnitlema nõukogude lapsi. Tulemuseks oli omamoodi pidulik versioon töölisest ja kolhoosnikust. On ka arvamus, et Father Frosti kasukas "muutus punaseks", et kontrastiks Snow Maideni sinivalge kasukas.
Jõuluvana kasukas hakkas hiljem “punaseks minema” – naljakas on see, et peaaegu samaaegselt kommunismi ideede tekkimisega
Snow Maideni kostüümi proovimine on olnud paljude naiste unistus juba kooliajast. Elegantne sinine või valge kasukas, muhv, saapad, särav kokoshnik või kohev müts on asjad, ilma milleta ei kujuta Snow Maidenit ette. Tema traditsiooniline kostüümivärv on hõbesinine, lume ja jää värv. Snow Maideni kasukas on ääristatud õrna küüliku karvaga ja ta peidab oma käed küüliku muhvi. Mõnikord mainitakse naaritsa või hermeliini karusnahka. Luksuslik kokoshnik või kroon on tikitud pärlite ja helmestega, mõnikord kaunistatud templite juures luige sulepallidega. Et saada tõeliseks Snow Maideniks, ei pea te kandma kokoshnikut – lihtsalt võtke endale luksuslik lumivalge naaritsakasukas, mis tõmbab kindlasti meeste tähelepanu.
Elegantne sinine või valge kasukas, muhv, saapad, särav kokoshnik või kohev müts - asjad, ilma milleta ei saa Snow Maidenit ette kujutada
Lumekuninganna – Anderseni muinasjutust pärit vampiirinaine, mõtete ja südamete valitseja, eelistab pikka sooblikasukast, millesse saab end tervenisti mähkida terve tosin Kayst ja Gerdit. See luksuslik naine kannab rasket põrandani ulatuvat kasukat ja kõrget kohevat polaarrebase karusnahast mütsi. Erinevalt Snow Maidenist ei talu Lumekuninganna pooltoone – ainult lumivalge pehme karv, ainult kõige kallim, ainult kõrgeima kvaliteediga. Sarnast välimust saate proovida, valides stiilse kraega täispika kasuka.
Lumekuninganna - Anderseni muinasjutu vampiirinaine, mõtete ja südamete valitseja, eelistab pikka sooblikasukast, millesse saavad end mähkida terve tosin Kayst ja Gerdi
Head uut aastat ja häid jõule! Hea vanaisa Frost täidab kõik soovid – kui muidugi sel aastal hästi käitusid. Las Moskva karusnahafirma kasukad, jakid ja lambanahksed mantlid soojendavad end talvekülmas ning lasevad perel ja sõpradel süda soojaga täita.
