Lapsel on oma eriline võime mõelda ja tunda,
Pole midagi rumalamat, kui proovida seda oskust meie omaga asendada.
J. J. Rousseau
Perekond on osa sotsiaalsüsteemist. Ühiskond, mõjutades perekonda, moodustab teatud tüüpi perekonna. Perekond mõjutab ka protsesse ja suhteid ühiskonnas. Õpilaste rühmaga töötav õpetaja peab hästi mõistma ajaloolisi peretüüpe, mis erinevad väärtusorientatsioonilt. Sellise teabe olemasolul võib ette näha, kuidas peresuhted mõjutavad lapse isiklikku arengut, tema iseloomu ja käitumisreaktsioone. Selle probleemiga tegelevad paljud juhtivad psühholoogid ja pedagoogid. Vene psühholoogid eristavad mitut tüüpi perekondi.
Perekond on patriarhaalne (traditsiooniline).
See on peresuhete kõige arhailisem vorm. See sõltub naise sõltuvusest oma mehest ja laste sõltuvusest oma vanematest. Abikaasa juhtpositsioon seisneb selles, et tema käes on majanduslikud ressursid ja tänu sellele teeb ta peamised otsused.
Perekonnasisesed rollid on rangelt jaotatud; patriarhaalses perekonnas domineerib absoluutne vanemlik autoriteet ja autoritaarne haridussüsteem. Millisteks inimesteks nende perede lapsed kõige sagedamini kasvavad? Esiteks, ülekaalukalt madala enesehinnanguga: nad pole endas ja oma võimetes kindlad. Kui vanemad ignoreerivad lapse huve ja soove, võtavad temalt valimisõiguse, ei teki tal huvi oma arvamuse avaldamise vastu ja tema enesehinnang hävib. Psühholoogid jagavad patriarhaalsetes peredes tekkivad laste emotsionaalsed probleemid nelja rühma:
- "Ma ei ole piisavalt hea" - ja selle tulemusena võib ilmneda häbelikkus, häbelikkus ja kameeleonism.
- "Ma olen abitu" - lapsel puudub otsimisaktiivsus, ta on ükskõikne oma õnnestumiste ja ebaõnnestumiste suhtes ning vaatab pidevalt tagasi, kes on tugevam ja õnnelikum.
- “Ma olen võõras” on emotsionaalselt tõrjutud lapse positsioon, kes kaotas väga varakult kontakti oma vanematega ja eelkõige emaga. Sellised lapsed ei leia kontakti oma eakaaslastega, on väheseltsivad, ei jaga oma probleeme kellegagi, keelduvad abist nende lahendamisel, ei usalda inimesi, kogevad sageli erinevaid seksuaalprobleeme, näitavad üles julmust ja agressiivsust.
- "Olen liiga vastutustundlik" - sellesse rühma kuuluvad lapsed, kes
kogevad sageli ärevust ja hirmu, et nad võivad saada madala hinde. Nad kardavad karistust ja panevad seetõttu mõnikord toime
motiveerimata tegevus. Sellised lapsepõlveprobleemid tekivad sageli kaasaegsete jõukate inimeste peredes, kes usuvad, et nende jõukuse määr määrab nende laste intellektuaalsete võimete ja moraalsete omaduste taseme. Nad nõuavad alistumist mitte ainult tööl, vaid ka kodus. Raami struktuur, millesse nad üritavad oma last ajada, toob mõnikord kaasa kannatusi mitte ainult lastele endile, vaid ka täiskasvanutele.
Lapsed ja vanemad eksisteerivad sellistes peredes ühe katuse all, kuid justkui paralleelmõõtmetes: igaüks elab oma elu, kuid allub vanema ja kõige tähtsama võimule.
Eriti oluline on perekondade tüpoloogia, mis sisaldab teavet selle kohta võimu struktuur perekonnas, meeste ja naiste eelistatud perekondlikud funktsioonid ning perekonnasisese juhtimise spetsiifika. Nende kriteeriumide kohaselt eristatakse järgmist tüüpi perekondi: traditsiooniline patriarhaalne, traditsiooniline matriarhaalne, neopatriarhaalne, uusmatriarhaalne Ja egalitaarne. Esimest nelja tüüpi perekonda võib nimetada asümmeetriliseks, viimast tüüpi - sümmeetriliseks.
IN traditsiooniline patriarhaalne Perekonnas on mees selle vaieldamatu pea, naise sõltuvus oma mehest ja laste sõltuvus vanematest on selgelt väljendunud.
Mehele on määratud “peremehe”, “leivavõitja”, “leivavõitja” roll. Meeste autoriteeti tunnustatakse küsimata või aktsepteeritakse surve all. Isavõimu ülemvõim on piiramatu. Teiste pereliikmete autoriteet sõltub nende soost ja vanusest: kõige rohkem austatakse vanemaid inimesi, meestel on rohkem õigusi kui naistel. Klannihuvid on ülimuslikud üksikute huvide ees. Sellepärast sellist perekonda kutsutaksegi autoritaarne-patriarhaalne.
Mees annab põhimõttelise panuse perekonna materiaalsesse toetamisse, haldab selle rahalisi ja majanduslikke ressursse, määrab kindlaks tema staatuse ja suhtlusringkonna ning teeb vastutustundlikke otsuseid kõige olulisemates küsimustes. Ta lahendab perekonnasiseseid vaidlusi ja esindab perekonda väljaspool. Meeste seksuaalsusele antakse aktiivne roll, see hoiak on koondunud mõistesse "potents". Abikaasa on vabastatud majapidamiskohustuste täitmisest. Naine on kas koduperenaine või teenib väga vähe. Tavaelu ja tarbimise korraldamine langeb tema õlgadele ning temalt nõutakse eeskujulikku majapidamist ning hubase ja mugava keskkonna loomist majja. Tema kohustuste hulka kuulub ka laste eest hoolitsemine ja kasvatamine.
Klassikalises versioonis iseloomustatakse patriarhaalset perekonda lühidalt järgmiselt: mees on perekonna ainupea ja patroon, naissoost kuulekus on naise loomulik kohustus. Abielu tajuti kui Jumala loodud seisundit, kus mees ja naine elavad koos, teineteisemõistmises, sünnitades järglasi ja vältides seeläbi hoorust. Tänu kiriku pühitsemisele omandas abielu ühiskonna silmis püsivuse ja vastupidavuse tunnused. Abielu elujõu määrasid pragmaatilised eesmärgid: see võimaldas tugevdada abikaasa perekonna finantsseisundit.
Kuulus patriarhaalne pilt- vooruslik naine. Naise seltskondlik tegevus piirdus kodutööde ning laste vaimsete ja füüsiliste vajaduste igapäevase eest hoolitsemisega. Lapsi tuli kasvatada kuulekuses ja vagaduses. Naise parimad omadused olid tema ülalpeetava seisundi tunnustamine ja abikaasa teenimine abielus. Siinkohal on kohane meenutada venekeelseid sõnu "abielluge", "abielus". Naise seksuaalsuse tähendust nähti sünnitusel. Abikaasa on kõrgema soo esindaja, kellel on loomulik füüsiline ja intellektuaalne jõud.
Seda kultuurilist stereotüüpi tugevdasid religioossed ja legitiimsed meeste domineerimise valemid, mis lokaliseerisid naiste sotsiaalse ruumi.
Patriarhaalse perekonna eripärad - patrilokaalsus Ja patrilineaalsus. Patrilokaalsus seisneb selles, et naine järgneb oma mehele, see tähendab, et ta asub elama tema isamajja. Vanematekodus elavad abielus ja vallalised pojad; tütred jätavad ta maha alles abielludes. See näitab austust isapoolse perekonna vastu. Kaasaegsetes vene peredes otsustatakse noorpaaride elukoha küsimus palju vabamalt. Patrilineaalsus tähendab suguluse arvutamist läbi meesliini. Järelikult läheb materiaalne vara meesliini pärijatele üle ning isal on õigus otsustada, kas oma poegi premeerida või mitte. Poiste, “perekonnanime jätkajate” sünd tunneb pereisad endiselt huvi vähemalt esimese lapsena. See noorte vene meeste positsioon on allutatud sajanditepikkuste traditsioonide alateadlikule "survele".
Teaduses on vastuolulised seisukohad patriarhaalse perekonna, ühiskonna ja riigi vaheliste suhete probleemis. Silmapaistev psühhoanalüütik Wilhelm Reich oma teoses “Masside psühholoogia ja fašism” väljendas ta ühemõtteliselt oma seisukohta: “... autoritaarne ühiskond taastoodab ennast masside individuaalsetes struktuurides autoritaarse perekonna abil... Isa, autoritaarsel riigil on oma esindaja igas perekonnas ja seetõttu muutub perekond tema võimu tähtsaimaks tööriistaks. Poegade jaoks on sügav samastumine isaga aluseks emotsionaalsele samastumisele igasuguse autoriteediga. Autoritaarses peres ei toimu konkurentsi mitte ainult täiskasvanute ja laste vahel, vaid konkurents ka laste vahel suhetes vanematega, millel võivad olla tõsisemad tagajärjed.
Teise vaatenurga kohaselt kaitses patriarhaalne perekond üksikisiku õigusi riigi rünnakute eest. Selles olid esmased spontaansed koostöösuhted peretootmise protsessis, tänu millele saadi üle individuaalne egoism. Vaated Elton Mayoüks kuulsa inimsuhete teooria loojaid, võib omistada nn neopaternalismile.
Paternalismi idee viitab sellele, et suhted ettevõttes või ettevõttes peaksid olema üles ehitatud patriarhaalsetele perekondlikele sidemetele, kui juht täidab "isa" funktsiooni.
Kuni 20. sajandi keskpaigani. traditsioonilised väärtused säilitasid oma mõju nii Euroopas kui Aasias. Perekonna „mõõdukalt patriarhaalseks” muutmise protsess kogus aga pidevalt hoogu. 50. aastatel toimus sõjajärgses Euroopas isade domineerivate positsioonide nõrgenemine peaaegu kõigis ühiskonnakihtides.
Kaasaegsete patriarhaalse mudeli aktsepteerimine/tõrjumine on suuresti määratud naise sotsiaalse ja majandusliku sõltuvuse vähenemisest oma mehest. Samal ajal teevad töötavad naised ära valdava enamuse majapidamistöödest ning pakuvad oma mehele ja lastele psühholoogilist leevendust. Saksa ajaloolane R.Zider kirjutab, et naise suhe abikaasaga on endiselt teenistuslikku laadi: "Nagu varemgi, on "peamise toitja" objektiivsete ja subjektiivsete vajaduste rahuldamine naise ja laste vajaduste ees absoluutne prioriteet. Patriarhaadist pole veel üldse üle saanud. Igatahes kattuvad pereliikmete patriarhaalsed põhisuhted, mis on olemuselt sotsiaalmajanduslikud ja kultuuritraditsioonist määratud, järjest enam partneritaolised pöördumisvormid.
IN traditsiooniline matriarhaalne Perekonnas kuulub isiklik juhtimine naisele. Matriarhaati, nagu patriarhaati, ei eksisteerinud kõigi rahvaste seas. Kuid paljudel rahvastel oli ema päritolu, sest ema usaldusväärsus on objektiivne. Emal oli alati erakordne roll peresidemete hoidmisel. Naise võime reguleerida inimestevahelisi suhteid ja kasutada kaudseid meetodeid teiste mõjutamiseks aitab võita võimuvõitlust. Mõnes perekonnas, kus ametlikult juhivad mehed V Tegelikkuses on domineerival positsioonil naine.
Kui me räägime sellest Vene perekond, siis väljendub temas tugevamalt naiselik, emalik printsiip. ON. Con tuletab meile meelde, et vene naised ja emad olid isegi revolutsioonieelsel ajastul sageli tugevad, domineerivad ja enesekindlad isiksused. See kajastub vene klassikalises kirjanduses: "Ta peatab kappava hobuse ja siseneb põlevasse onni."
Nõukogude võimu ajal "tugeva naise sündroom" püsis ja isegi süvenes. Naised kannavad põhivastutust pere eelarve ja koduelu esmaste küsimuste lahendamise eest. Nõukogude ajale tüüpiline on pilt talupojast, kellel on rubla või kolm rubla taskus, mida jagab iga päev tema kaastundlik, kuid võimas naine. See ei ole mitte naise süü, vaid õnnetus, kelle mees tõi koju palga, mille suurust ta vähe mõjutada sai. Naine pidi selle summa välja mõtlema ja järgmise palgani “venitama”. Ta pidi ohjad enda kätte võtma. See oli sotsialistliku perekonna eksistentsi stabiilsuse hind.
Venelanna pretensioone perekonnas liidripositsioonile saab mõista nõukogude ühiskonna ajaloo üldisest suundumusest – meeste demaskuliniseerumise tendentsist. Soopsühholoogia ja sotsioloogia valdkonna autoriteetseim spetsialist, ON. Con viitab sellele, et ei kutsetegevuses ega ühiskondlik-poliitilises elus ei suutnud keskmine nõukogude mees demonstreerida traditsiooniliselt mehelikke jooni. Stereotüüpsesse mehepilti kuuluvad sellised omadused nagu energia, algatusvõime, julgus, iseseisvus ja iseseisvus. Sotsiaalset ja seksuaalset vabadusepuudust süvendas kõigi institutsioonide feminiseerumine ja kehastus domineerivates naispiltides: emad, õpetajad jne. Sellistes tingimustes oli perekondliku vastutuse naisele üleandmise strateegia psühholoogiliselt õigustatud. Naine ei saanud mehe iseloomu moondumisest peaaegu midagi. Kui abikaasa mässas oma naise autoriteedi vastu, talus naine ebaviisakust ja alandust või ohverdas oma võimed ja ametialased saavutused. Peres, kus mees võttis oma alluva ameti vastu, jäi naine vajalikust toetusest ilma.
Oma hinnangutes karmim V.N. Druzhinin:"...Vene naise domineeriva rolli kehtestasid Nõukogude valitsus ja kommunistlik ideoloogia, jättes isa ilma peamistest isafunktsioonidest." Peresuhted totalitaarses ühiskonnas muutuvad pigem psühhobioloogilisteks kui sotsiaalpsühholoogilisteks. Mehel on võetud sotsiaalsed ja majanduslikud võimalused oma pere ülalpidamiseks ja laste kasvatamiseks, tema roll sotsialiseerumise peamise agendina on taandatud olematuks. Totalitaarne riik võtab kogu vastutuse koorma enda kanda ja asendab isa.
Samal ajal suureneb loomuliku psühhobioloogilise sideme tähtsus lapse ja ema vahel. Selle ühenduse rikkumine viib pere katastroofi. Siis on riik ja ühiskond taas sunnitud pöörduma emaduse probleemide poole. Tekib “väljamõeldud põhjuste ja tegelike tagajärgede nõiaring”: “... tänapäeva vene perekonnas tahab (ja on asjaolude sunnil) naine valitseda jagamatult ja täielikult. Mees ei suuda oma perekonda ülal pidada, selle eest vastutada ja vastavalt sellele eeskujuks olla.» Väljapääs praegusest olukorrast V.N. Družinin näeb selles sotsiaalsete tingimuste loomist meeste aktiivsuse avaldumiseks väljaspool perekonda.
Perekonna võimu jagunemine realiseerub ka tänapäeva abielupaarides. Destruktiivsete konfliktide ärahoidmiseks on vajalik, et selline jaotus sobiks mõlemale abikaasale ja hõlbustaks perekonna ülesannete täitmist. Traditsiooniline peremudel võib olla üsna vastuvõetav, kui abikaasade seisukohad võimustruktuuri osas on järjepidevad. Seoses perekonnaga on kuulus võimu küsimus perekonna juhtimise küsimus või täpsemalt, ülimuslikkus. Perepea ühendab endas nii juhi kui ka juhi.
IN neopatriarhaalne perekond strateegiline ja äriline (instrumentaalne) juht on abikaasa, A taktikaline ja emotsionaalne (väljenduslik) juht- naine. Abikaasa määrab perekonna pikaajalise arengu suuna, seab selle olemasolu prioriteetsed eesmärgid, valib nende eesmärkide saavutamiseks viisid ja vahendid ning sõnastab pereliikmetele sobivad juhised ja juhised. Ta tunneb hästi asjade hetkeseisu ja näeb ette tehtud otsuste võimalikke tagajärgi. Abikaasa täidab ühiskonnas perekonna volitatud esindaja rolli, tema tegevusest sõltub perekonna positsioon välismaailmas. Abikaasa (isa) perevälist tegevust – ametialast, ühiskondlikku, poliitilist jne – soodustab majapidamine. Mehel endal on selles vallas kõrged püüdlused, ta eristub ärilise orientatsiooni, pragmaatilisuse poolest ning hoolib oma lähedaste materiaalsest heaolust ja sotsiaalsest staatusest. Mehe maailmavaade ja elustrateegia on teejuhiks kõigile pereliikmetele. See määrab pereelu stiili ja tagab selle elluviimise. Noorem põlvkond näeb oma isas näidet tahtejõulistest omadustest ja organiseerimisvõimest.
Isale avaldab muljet laste soov oma arvamust avaldada, inimesi ja sündmusi realistlikult hinnata ning iseseisva tegevuse oskusi edukalt omandada. Naine leiab tuge oma mehest ja tema töösaavutused saavad kogu perele uhkuse allikaks.
Kui abikaasa vastutab pereasjade pikaajalise planeerimise eest, abikaasa töötab välja lühiajalisi plaane, mis on kergesti ja kiiresti korrelatsioonis täiskasvanute ja laste konkreetsete tegevustega. Naise eesõigus on luua igapäevaseid kontakte pereliikmete vahel. See arendab vastastikuse abi ja koostöö suhteid. Olles huvitatud pereliikmete ühtekuuluvuse suurendamisest, korraldab ta ühisüritusi, mille spekter võib olla ülimalt lai alates kevadisest suurpuhastusest ja pühapäevastest lõunasöökidest kuni juubelipidustusteni. Tema pädevus koduse elu keerukuses on imetlusväärne. Ta vastutab ka pere vaba aja veetmise valdkonna eest. Ta on varustatud tundlikkusega kõigi pereliikmete vajaduste ja emotsioonide suhtes. Abikaasa kohandab psühholoogilist kliimat perekonnas, loob emotsionaalse ja moraalse toe õhkkonna ning arendab oma juhtimisstiili ja "toetusstiili". Naine (ema) tagab pere toimimise emotsionaalse vabanemise keskkonnana. Neopatriarhaalses perekonnas tegutseb isa laste jaoks asjatundjana äri- ja tootmisküsimustes ning ema intiim- ja isiklikes suhetes.
IN neomatriarhaalne Perede puhul on olukord vastupidine. Vaadeldavate perevalikute ühine tunnus on mehe ja naise ühine juhtimine, jagades samal ajal oma mõjusfääri. Abieludüaadis võib konflikt tekkida ebaselge mõjusfääride jaotuse või ühe abikaasa pretensioonide tõttu teistsugusele rollile.
Egalitaarne pere eeldab mehe ja naise täielik ja tõeline võrdsus eranditult kõigis pereelu küsimustes. Kehtiv Vene Föderatsiooni põhiseadus ja Vene Föderatsiooni perekonnaseadustik sätestavad meeste ja naiste võrdõiguslikkuse põhimõtte, mis on egalitaarse perekonna arendamise õiguslik alus.
Abikaasa panustavad (proportsionaalselt) pereliidu materiaalsesse heaolusse, juhivad ühiselt majapidamist, langetavad ühiselt kõik olulisemad otsused ning on võrdselt seotud laste eest hoolitsemise ja kasvatamisega.
Iga abikaasa roll ja tähtsus perekonna psühholoogilise kliima kujundamisel on võrdne perekonna staatusega, mille määrab kõrgemal positsioonil olev abikaasa. Suhtlusringi moodustavad mõlemad abikaasad. Seda abieluliitu nimetatakse biarhaat, või koostöösümmeetriline abielu. Abikaasadeks olemine tähendab "jooksmist ühes meeskonnas". Ilmselt on seda niimoodi mugavam teha?!
Egalitaarses perekonnas omandab abikaasade positsioonide järjepidevuse põhimõte erilise tähenduse. Tuleb jõuda kokkuleppele väga paindlikus mõjusfääride jaotamises, suures vahetatavuses. Igaüks peaks olema valmis saama juhiks, ärijuhiks või koolitajaks. Tekkivad erimeelsused tuleb lahendada vastastikuste kokkulepete, kompromisside või vastastikku kasulike vahetuste kaudu.
Lapsed on täisväärtuslikud pereliikmed ning osalevad võimaluste piires tehtud otsuste arutamises ja elluviimises. Nende kasvatamisel kasutatakse humaanseid meetodeid, mis põhinevad usaldusel lapse isiksuse vastu ja tema õiguste tunnustamisel. Soodustatakse lapse algatusvõimet ja iseseisvust, arvestatakse tema autonoomia, individuaalsuse arendamise ja loovuse vajadusi. Sellistest peredest pärit lapsed võivad oma abielus kasutada sarnast suhtemustrit.
Ebalitaarse perekonna ideaalse mudeli esitab avatud abielu kontseptsioon, mille kohaselt usutakse, et abielus saab kumbki abikaasadest jääda iseendaks, paljastada oma võimed ja säilitada oma individuaalsust. Abikaasad ei tohiks olla "üks keha ja üks hing". Abielu on üles ehitatud vastastikusele külgetõmbele ja usaldusele; abikaasad ei püüa üksteise käitumisega manipuleerida ega oma partnerit alistada.
Avatud abielu põhimõtted:
· Peate elama olevikus, lähtudes realistlikest soovidest.
· Partneri privaatsust tuleks austada.
· Suhtlemine peaks olema avatud ja põhinema kaalutlusel: "öelge, mida näete ja tunnete, kuid ärge kritiseerige."
· Perekonnarollid peaksid olema sujuvad.
· Partnerlus peaks olema avatud: austada tuleb igaühe õigust oma huvidele ja hobidele.
· Kinnitatakse võrdsust kui õiglast kohustuste ja hüvede jaotust.
· Tuleb anda teisele võimalus elada oma ideede järgi; teadke oma väärtust ja säilitage oma väärikus.
· Peaksite üksteist usaldama ja austama perekondlikke huve.
Võrdõigusliku liidu loomine on keeruline, kuna see nõuab esiteks abikaasade õiguste ja kohustuste hoolikat ja täpsust kirjeldamist; teiseks väga kõrge suhtluskultuur, austus teise inimese vastu, vastastikune informeeritus ja usaldus suhetes.
Mõned teadlased räägivad egalitaarsest perekonnast kui konfliktiperekonnast: võimufunktsioonid on hajutatud, kuid nende jaotus on konfliktide pidev alus. Egalitaarsele mudelile Venemaal on antud ülemineku roll. Selle ilmumine on tingitud perekonna kasvavast majanduslikust sõltumatusest totalitaarsest riigist, meeste majandusliku, sotsiaalse ja poliitilise rolli suurenemisest. Meie riigi jaoks peetakse eelistatumaks perekonda, kus isa võtab võrdsete õiguste kõrval vastutuse laste kasvatamise ja ülalpidamise eest, säilitades samal ajal muud perekondlikud kohustused ema ja laste ees.
Venemaal on nooremad ja paremini haritud mehed rohkem egalitaarsed ja võtavad rohkem koduseid kohustusi, sealhulgas isadust, kui varem.
Töö lõpp -
See teema kuulub jaotisesse:
Perekonnapsühholoogia alused
Põhialused.. Perepsühholoogia.. ja perenõustamine N. N. Posysoeva peatoimetuse all Kinnitatud Haridusministeerium..
Kui vajate sellel teemal lisamaterjali või te ei leidnud seda, mida otsisite, soovitame kasutada otsingut meie tööde andmebaasis:
Mida teeme saadud materjaliga:
Kui see materjal oli teile kasulik, saate selle oma sotsiaalvõrgustike lehele salvestada:
- ühiskonna esmane üksus, inimeste esimene suhtlusring: siin astub inimene kõigepealt sotsiaalsetesse suhetesse - peresuhetesse vanemate ja laste vahel.
Perekond on stabiilsete suhete ring, mis põhineb mehe ja naise vahelisel abielul ning vanemate ja laste, vendade ja õdede vahelisel sugulusel. Pereliikmeid seob ühine vara ja igapäevaelu (kooselu ja majapidamine), moraalne vastutus ja vastastikune abi. Peresuhted on seega nii loomulikud (bioloogilised) kui ka sotsiaalsed (sotsiaalsed). Inimese bioloogia on muutumatu, kuid sotsiaalsed suhted muutuvad ja perevormid muutuvad koos nendega.
Eelajaloolisel ajal ühendas perekond ainult veresugulasi: vendi, õdesid ja nende lapsi. Aga abikaasad? Nad ei kuulunud sugulasperekonda. Kaks sõbralikku klanni (perekonda) sõlmisid “abieluliidu”: ühe klanni mehed astusid abielusuhetesse teise klanni naistega. Sellised suhted olid haprad, nii et naisklanni mehed võeti külalisteks vastu, lapsed jäid emade klanni. Aja jooksul muutusid üksikute paaride abielusuhted stabiilsemaks ja ilmnes esimene, endiselt väga nõrk selektiivsuse element. Mehed on aga endiselt külalisteks oma abielupartnerite peres. Nad. mehed kuuluvad teise liitlasklanni. Sugulusperekonna eesotsas oli naine ja vastavat ajalooperioodi nimetatakse matriarhaatiaks.
Patriarhaalne perekond
Eraomandi tulekuga ja varanduse kogunemisega kerkis üles pärimise küsimus. Mehe jaoks oli oluline kõrvaldada kõik kahtlused oma pärijate päritolu suhtes. Tekib patriarhaalne perekond, kus perekonnapea võim ulatub tema naisele (või mitmele naisele), lastele, koduorjadele ja naisorjadele. Patriarhaalne perekond ei eksisteerinud mitte ainult, ütleme, orjapidajas Roomas, vaid ka Vene revolutsioonieelses külas. Orje siin muidugi polnud, küll aga olid pojad, nende naised, lapsed, vallalised tütred ning eakad ja kehvad vanemad. Patriarhaalne perekond täitis põllumajandusliku tootmise põhiüksusena tootmisfunktsiooni.
Keskajal tekkis monogaamne (monogaamne) perekond, kus mehe ja naise vahel oli stabiilne side. Sellises perekonnas muutub mehe võim vähem jäigaks, naine saab auväärsema ja vabama positsiooni. Tööstuse ja linnade arenedes kaotab pere oma tootmisfunktsioonid, nüüd on ta hõivatud laste kasvatamise, igapäevaelu ja tarbimise korraldamisega.
Tuumperekond
Perekonna tootmisfunktsiooni kadumine kiirendas perekonna ahenemist, killustumist ja vabanemist "lisasugulastest", kes aga elavad õnnelikult oma perega. Tänapäeval koosneb enamik peredest mehest, naisest ja nende lastest, enamasti alaealistest. Sellist perekonda nimetatakse tuumaks (ladina keelest tuum - tuum). Põhjalikud muutused perekondlikes suhetes tööstus- ja postindustriaalsetes riikides toimusid 20. sajandi jooksul, kuna naiste positsioon ja roll ühiskonnas on oluliselt muutunud. Rahvamajandus nõudis naistööjõudu ja naine sai oma, abikaasast sõltumatu eksistentsiallika. Tema majanduslik sõltuvus abikaasast kas nõrgeneb või kaob üldse. Naine sai vabaduse ise oma saatust juhtida. Nüüd hoiavad teda abielus ühised lapsed, vaimne ja seksuaalne lähedus abikaasaga, tema südamlik lugupidav suhtumine temasse ja valmisolek võtta osa majapidamistöödest tema õlgadelt.
20. sajandi teisel poolel toimus mitmete eetiliste pereväärtuste radikaalne lagunemine ja peresuhete eetika muutus. Esiteks väheneb ametlikult registreeritud abielu väärtus ja isegi muutumatus; On palju perekondi, kus mees ja naine ei registreeri oma abielu, uskudes, et nii säilitavad nad vabaduse. Sellised perekonnad võivad olla nii põgusad kui ka väga püsivad. Teiseks on arhiveeritud moraaliprintsiip, mille kohaselt naine antakse abikaasale ja mees eluks ajaks naisele. Isegi kirik on sunnitud sellest põhimõttest loobuma. Täna jätaks Anna Karenina rahulikult oma mehe Vronski pärast ja keegi ei mõistaks teda hukka. Kolmandaks on muutunud suhtumine abieluvälistesse seksuaalsuhetesse, need ei ole enam tabu. Samal ajal vaatab ühiskond uut moodi nii naisi, kellel on vallaslapsi, kui ka selliseid lapsi endid. Üksikemasid ei mõisteta hukka ja nende lapsed ei ole sotsiaalses positsioonis kuidagi ebasoodsas olukorras. Kas sellised dramaatilised muutused õõnestavad või tugevdavad perekonna tugevust? Nad mõlemad õõnestavad ja tugevdavad. Perekondi kahjustab see, kui nad ei põhine mitte abikaasade vabal valikul, vaid ühe abikaasa mingisugusel sõltuvusel teisest. Sellistel peredel on uutes tingimustes raske ellu jääda. Vastupidi, abikaasade vabal valikul tekkinud pered ei koge mingit survet välistest asjaoludest lahku minna.
Perede massiline lagunemine tänapäeval- ülemaailmne nähtus. Mõnes riigis on lahutuste arv võrdne abielude arvuga. Mis on selle nähtuse põhjused? Lisaks juba mainitud põhjustele nimetan järgmised.
Esiteks astub noormees tänapäeva tingimustes iseseisvasse ellu varem kui tema vanemad. Lääne-Euroopa riikides lahkuvad vaevu 17–18-aastased lapsed vanematekodust ja elavad iseseisvat elu. Nad sõlmivad kiirustades abielusid, mis enamasti lühikese aja pärast lagunevad.
Teiseks on laialt levinud kõikvõimalikud sotsiaalsed pahed, eelkõige joobeseisund ja narkomaania. Paljud, kes selliste pahede all kannatavad, muudavad pereelu väljakannatamatuks. Näiteks mehe või naise joobeseisundi tõttu lagunevad paljud pered.
Kolmandaks, paljude abikaasade peamised huvid ei seisne perekonnas, vaid väljaspool seda: teenistuses, äris, ühiskondlikus tegevuses. Perekond ja kodu muutuvad ainult "magamistoaks", mis võõrandab abikaasad üksteisest.
Peresuhete kriis on eriti mõjutatud demograafilises plaanis: Venemaa on välja suremas, see tähendab, et hukkunute arv ületab sündinute arvu. Meil on peres keskmiselt poolteist last ja rahvastikutasakaalu hoidmiseks vajame 2,3. Tagajärjed võivad olla katastroofilised: väikese rahvaarvuga riik ei suuda hoida enda käes tohutuid territooriume; varsti võib tekkida puudus tööealisest elanikkonnast; pole enam kedagi, kes lapsi ja vanureid toitaks.
Ühiskond ja riik on huvitatud perekonna tugevdamisest, sest sellest sõltub suuresti ühiskonna heaolu ja jõukus. Perekonna kaitsmise ja tugevdamise ülesanne on lahendatud perekonnaseadusandlusega.
Me kohtame seda fraasi, kui uurime selliseid teadusi nagu filosoofia ja sotsiaalpsühholoogia. Inimestel tekib pidevalt küsimusi selle kontseptsiooni sotsiaalsete ja normatiivsete aspektide kohta, selle elujõulisuse kohta tänapäevastes tingimustes.
Kui lähtuda terminist endast, siis võib öelda, et patriarhaalne perekond on ühiskonna sotsiaalse üksuse tüüp, mis ühelt poolt hõlmas mitut põlvkonda sugulasi ja teisalt oli väga range eestkoste all. perepea (ladina keeles patter - isa). See mõiste ise, aga ka selle tekke- ja arengulugu on aga palju mitmetahulisem. Pole kaugeltki juhuslik, et huvi selle vastu aja jooksul mitte ainult ei nõrgene, vaid, vastupidi, intensiivistub.
Pikka aega arvati, et patriarhaalne perekond on matriarhaadile järgnenud sugulussuhete arengu etapp. Kuid praegu kaldub üha rohkem uurijaid uskuma, et isegi kui selline jada oli olemas, ei kehtinud see kõigi rahvaste kohta. Veelgi enam, mõned teadlased järeldavad arheoloogiliste andmete põhjal, et patriarhaat võib eelneda matriarhaadile ja seejärel selle uuesti asendada. Peamine postulaat, mille põhjal selline järeldus tehakse, on mehe täielikult tõestatud õigus käsutada mitte ainult oma naist, vaid ka lapsi.
Tasub lähemalt uurida, milline on meie mõiste “patriarhaalne perekond” all mõistetav sotsiaal-kultuuriline alus. Seda tüüpi abielu iseloomulikud jooned hõlmavad mitmeid aspekte. Esiteks on see selle kogukonna juhi praktiliselt piiramatu võim, kelle otsuseid ei saa keegi kahtluse alla seada.
Teiseks on selle pere muljetavaldav suurus. Erinevate allikate kohaselt võib patriarhaalne perekond, eriti arengu algstaadiumis, hõlmata kuni mitusada inimest ja hõivata väga muljetavaldava publiku. Tõsi, hiljem vähenes selle arv oluliselt ja ületas harva 30-40 inimese piiri.
Kolmandaks on patriarhaalne perekond kõige olulisem majanduslik üksus. Igaüks ju mõistab, et inimesed hoidsid üksteisest kinni eelkõige selleks, et harida mulda, koristada ja pidada kariloomi, mis oli meile üle jõu käiv. Just sellel tasandil ilmnes esmakordselt tööjaotus, samuti varaline ja sotsiaalne kihistumine.
Lõpuks, neljandaks, patriarhaalne perekond on oma liikmete sotsialiseerumise, avalikku ellu kaasamise ning kultuuritraditsioonide ja tavadega tutvumise kõige olulisem vahend. Meie tsivilisatsiooni pika ajaloo jooksul mängis sugulus domineerivat rolli, nii et iga üksiku inimese elu oli suuresti üles ehitatud domineerivatele perekonna põhimõtetele.
Markantne näide patriarhaalsest perekonnast on tänapäeval meie riigist. Jutt käib Kaug-Põhja rahvastest, kus patriarhaadi traditsioonid on vaatamata kogu kaasaegse tsivilisatsiooni mõjule endiselt tugevad.
Nagu teate, on perekondi erinevat tüüpi. Mõnes peetakse mehe arvamust ainsaks tõeseks, teda tuleb vastuvaidlematult austada ja talle kuuletuda. Teistes juhtub kõik vastupidi: naine kui perekonna jätkaja on peamine autoriteet. Ja veel, kuni viimase ajani oli kõige levinum nimetatud tüüpidest esimene - patriarhaalne. Räägime sellest lähemalt.
Mõiste tõlgendamine
Patriarhaalne perekond on ühiskonna üksus, milles domineerib mees. Reeglina koosneb see mitmest põlvkonnast lähisugulastest, kes elavad ühe katuse all ja jagavad ühist elu. Ivan Julma ajal kirjutas üks kirikuõpetajatest “juhendi”, kuidas majapidamist õigesti juhtida ja peresuhteid luua. Sellest raamatust sai praktiliselt kogum seadusi, muutumatuid reegleid, mida pereliikmed pidid järgima. Seda nimetati "Domostroiks" ja see sisaldas palju juhiseid ja isegi piiranguid, millest enamik oli mõeldud naistele. Meestele anti teatud vabadus.
Patriarhaalne perekond on inimkonna üks vanimaid ühtsuse vorme. Sisuliselt kujutab see naise sõltuvust oma mehest ja laste sõltuvust vanematest. Mehe domineerimist seletatakse tema rolliga perekonnas. Tema on elatise teenija ja naine korraldab ainult igapäevaelu. Lapsi kasvatatakse rangelt ja austusega oma vanemate vastu.
Seda tüüpi perekonna omadused
Näidakem, kuidas patriarhaalne perekond erineb. Selle tunnused on järgmised: mehe ülimuslikkus, perepea majanduslik üleolek oma naise ees ning selgelt määratletud meeste ja naiste kohustuste jaotus elukorralduse osas.
Sellises ühiskonnaüksuses ei saa juttugi olla abikaasade rollivahetusest. Näiteks ei hakka mees kunagi majapidamist juhtima ja naine ei tööta kunagi.
Patriarhaalset perekonda eristavad veel mõned tunnused. Need märgid põhinevad asjaolul, et pärast pulmi toob poeg oma naise majja. Noorpaar ei ela eraldi. Nad saavad osaks perekonnast, kus nende jaoks on autoriteet perekonnapea – klanni vanim mees.
Just seda tüüpi sotsiaalne üksus on üles ehitatud austusele ja austusele vanemate vastu. Pole põhjust, et kõigis riikides, kus erinevatel ajalooperioodidel valitses traditsiooniline patriarhaalne perekond, kogunesid vanematekogud sageli, et arutada kõiki pakilisemaid probleeme.
Seda tüüpi perekonna funktsioonid
Jätkame seda tüüpi sotsiaalse raku muude tunnuste iseloomustamisega. Perekonna patriarhaalne tüüp täidab palju funktsioone. Nende hulka kuuluvad reproduktiivsed, hariduslikud, ideoloogilised ja muud. Kuid üks peamisi on majanduslik funktsioon. Ta oli perekonna ellujäämise aluseks.
Majanduslik efektiivsus saavutati naise täieliku allumise kaudu oma mehele. Sageli ei olnud pereliikmete isiklikud soovid ja isegi tunded esikohal. Peamine eesmärk oli finantsstabiilsuse saavutamine ja hoidmine. Suur hulk ühe katuse all elavaid inimesi aitas kaasa nii majapidamise harmoonilisele kulgemisele kui ka suuremale kasumile.
Patriarhaalne perekond on ühiskonna üks stabiilsemaid üksusi. Muutus tunnetes partneri vastu ei saanud olla lahutuse põhjuseks. Seda tüüpi perekond oli eriti iseloomulik kristlikule maailmavaatele. Need, kes plaanisid abielluda, pitseerisid oma abielutõotuse kirikus ja uskusid, et nad vastutavad selle eest Jumala ees. Seega oli lahutus praktiliselt välistatud.
Patriarhaalse perekonna praegune seis
Postindustriaalses ühiskonnas on patriarhaalne perekond praktiliselt lakanud olemast. Selle põhjuseks on naiste emantsipatsioon, võimalus ise raha teenida, olla meestest majanduslikult sõltumatu. Tänu sellele on muutunud abielunormid ja abikaasade perekonnas täidetavad funktsioonid. Muutunud on ka laste suhtumine oma vanematesse. Üha sagedamini seisavad vanemad pereliikmed silmitsi lugupidamatusega.
Teisalt tõi sotsiaalsete aluste areng ja muutumine esiplaanile indiviidi rolli. Iga inimene on muutunud väärtuslikumaks sõltumata teda ümbritsevatest inimestest, igaühel on võimalus saavutada see, mida ta soovib. Tänapäeval saab inimene oma tegevusega muuta oma sotsiaalset staatust, mis veel paar sajandit tagasi oli võimatu.
