Peatükk “Viimane” nihutas tõeotsijate fookuse inimeste keskkonnale. Talupojaõnne otsimine (Izbytkovo küla!) viis mehed loomulikult “õnneliku” “kuberneri”, taluperenaise Matrjona Kortšagina juurde. Mis on peatüki “Taluperenaine” ideoloogiline ja kunstiline tähendus?
Reformijärgsel ajal jäi taluperenaine sama rõhutuks ja jõuetuks kui enne 1861. aastat ning õnneliku otsimine talunaiste seast oli ilmselgelt naeruväärne mõte. See on Nekrasovile selge. Peatüki konspektis ütleb "õnnelik" kangelanna ränduritele:
Ma arvan küll,
Mis siis, kui naiste vahel
Kas otsite õnnelikku?
Sa oled lihtsalt nii loll.
Kuid raamatu “Kes elab hästi Venemaal” autor on Vene tegelikkust kunstiliselt reprodutseerides sunnitud arvestama populaarsete kontseptsioonide ja ideedega, ükskõik kui armetu ja vale need ka poleks. Ta jätab endale ainult autoriõiguse illusioonide hajutamiseks, õigemate maailmavaadete kujundamiseks ja kõrgemate elunõuete kasvatamiseks kui need, millest sündis legend “kuberneri” õnnest. Kuulujutt lendab aga suust suhu ja rändurid lähevad Klini külla. Autor saab võimaluse vastandada legendi elule.
“Taluperenaine” algab proloogiga, mis mängib peatüki ideoloogilise avamängu rolli, valmistades lugeja ette nägema Klini küla taluperenaise, õnneliku Matrjona Timofejevna Kortšagina pilti. Autor maalib “mõtlikult ja hellalt” lärmaka viljapõllu, mida niisutas “Mitte nii väga soojast kastest, / Nagu higi talupoja näost.” Rändurite liikumisel asendub rukis lina, hernepõllude ja juurviljadega. Lapsed hullavad ("lapsed jooksevad ringi / mõni naeris, mõni porgandiga") ja "naised tõmbavad peeti." Kirevat suvemaastikku seob Nekrasov tihedalt inspireeritud talupojatöö teemaga.
Kuid siis lähenesid rändurid “kadestusväärsele” Klini külale. Rõõmus, värviline maastik asendub teise, sünge ja tuimaga:
Olenemata onnist - toetusega,
Nagu karguga kerjus.
“Vaeste majade” võrdlus luukere ja orvuks jäänud kikkapesadega paljastel sügispuudel suurendab veelgi mulje traagikat. Maalooduse võlud ja loova talupojatöö ilu peatüki proloogis vastanduvad pildile talurahva vaesusest. Maastikulise kontrastiga muudab autor lugeja sisemiselt ettevaatlikuks ja umbusklikuks sõnumi suhtes, et üks selle vaese küla töölistest on tõeline õnnelik.
Klini külast juhatab autor lugeja mahajäetud mõisniku valdusse. Pilti selle kõledust täiendavad arvukad teenijad: näljased, nõrgad, lõdvestunud, nagu hirmunud preislased (prussakad) ülemises toas, roomasid nad mõisas ringi. See “virisev segadus” vastandub inimestele, kes pärast tööpäeva (“rahvas töötab põllul”) naasevad lauldes külla. Sellest elutervest töökollektiivist ümbritsetuna, väliselt peaaegu välja paistmata ("Hea tee! Ja kes on Matrjona Timofejevna?"), mis on selle osa, esineb Matrjona Kortšagini luuletuses.
Kangelanna portreekirjeldus on väga sisukas ja poeetiliselt rikas. Esimese ettekujutuse Matryona välimusest annab Nagotina küla talupoegade märkus:
Kholmogory lehm,
Mitte naine! Kinder
Ja siledamat naist pole olemas.
Võrdlus - "Kholmogory lehm ei ole naine" - räägib kangelanna tervisest, jõust ja väärikusest. See on edasise iseloomustamise võti, see vastab täielikult muljele, mille Matrjona Timofejevna jätab tõeotsijatele.
Tema portree on äärmiselt lakooniline, kuid annab aimu iseloomu tugevusest, enesehinnangust (“väärikas naine”) ning moraalsest puhtusest ja nõudlikkusest (“suured, karmid silmad”) ning raskest elust. kangelanna (38-aastaselt "hallid juuksed") ja et elutormid teda ei murdnud, vaid ainult karastasid ("rasked ja tumedad"). Taluperenaise karmi, loomulikku ilu rõhutab veelgi tema riietuse vaesus: "lühike sundress" ja valge särk, mis jätab kangelanna pruunist pruunist nahavärvi. Matryona loos kulgeb kogu tema elu lugeja ees ja autor avab selle elu liikumise, kangelanna portreeomaduste muutumise kaudu kujutatava tegelase dünaamika.
“Mõtlemine”, “keerutamine”, Matryona meenutab oma tüdruku- ja noorusaastaid; Tundub, nagu näeks ta end väljastpoolt minevikku ega suuda jätta imetlemata oma endist tütarlapselikku ilu. Tasapisi jõuab tema loos (“Enne abiellumist”) publiku ette rahvaluulest nii hästi tuntud üldistatud portree maakaunitarist. Tüdrukuna olid Matryonal "selged silmad", "valge nägu", mis ei karda välitööde mustust. "Te töötate ühe päeva põllul," ütleb Matryona ja pärast "kuumas vannis" pesemist
Jälle valge, värske,
Keerutamine sõpradega
Söö kuni südaööni!
Tema enda peres õitseb tüdruk "nagu moonilill", ta on "hea töömees" ning "laulev ja tantsiv jahitar". Aga nüüd saabub saatuslik hüvastijätutund neiu tahtega... Pelgalt tulevikumõttest, kibedast elust "kellegi teise jumalast antud perekonnas" hääbub pruudi "nägu valge". Tema õitsevast ilust ja “ilusast” piisab aga mitmeks aastaks pereeluks. Pole ime, et mänedžer Abram Gordeich Sitnikov “tüütab” Matrjonat:
Sa oled kirjalik kralek,
Sa oled marjane!
Kuid aastad lähevad, tuues üha rohkem probleeme. Pikka aega oli karm pimedus asendanud leinast kivistunud Matryona näol helepunase õhetuse; “selged silmad” vaatavad inimesi karmilt ja karmilt; nälg ja ületöötamine võtsid ära tüdrukupõlves kogunenud “portaalsuse ja ilu”. Kõhnunud, äge eluvõitluses ei meenuta ta enam „mooniõit”, vaid näljast hunti:
See hunt Fedotova
Ma mäletasin - ma olin näljane,
Sarnaselt lastele
Ma olin selle peal!
Nii sotsiaalselt, nii elu- ja töötingimuste (“Hobused / Meie kandsime ...”) kui ka psühholoogiliselt (esmasündinu surm, üksindus, pere vaenulik suhtumine) motiveerib Nekrasov muutusi kangelanna välimus, kinnitades samal ajal sügavat sisemist seost punapõskse naerva naise piltide vahel peatükist “Enne abiellumist” ja hallineva väärika naise vahel, keda tervitavad rändurid. Noorusest peale Matryonale omane rõõmsameelsus, vaimne selgus, ammendamatu energia aitavad tal elus ellu jääda, säilitada kehahoiaku ja ilu majesteetlikkust.
Matryona kuvandi kallal töötades ei määranud Nekrasov kohe kangelanna vanust. Variandist teiseni toimus selle autori “noorendamise” protsess. Autorit sunnib Matryona Timofejevnat “noorendama” eluiha ja kunstiline tõepärasus. Naine külas jäi varakult vanaks. 60- ja isegi 50-aastaseks tunnistamine läks vastuollu kangelanna portree, "ilusa" üldise määratlusega ja selliste detailidega nagu "suured, karmid silmad", "rikkad ripsmed". Viimane variant kõrvaldas lahknevuse kangelanna elutingimuste ja tema välimuse vahel. Matryona on 38-aastane, tema juuksed on juba halliks muutunud - tõend raskest elust, kuid tema ilu pole veel tuhmunud. Kangelanna “noorendamise” tingis ka psühholoogilise autentsuse nõue. Matryona esmasündinu abiellumisest ja surmast on möödunud 20 aastat (kui ta on 38 ja mitte 60!) ning peatükkide “She-Wolf”, “Kuberner” ja “Raske aasta” sündmused on endiselt väga värsked. tema mälestuseks. Seetõttu kõlab Matryona kõne nii emotsionaalselt ja põnevil.
Matryona Timofejevna pole mitte ainult ilus, väärikas ja terve. Naine on tark, julge, rikka, helde, poeetilise hingega, ta on loodud õnneks. Ja tal vedas mõnes mõttes väga: “hea, mittejoodav” perekond (kõik pole sellised!), abielu armastuse pärast (kui sageli seda juhtus?), jõukus (kuidas seda mitte kadestada?), kuberneri naise patroon (milline õnn! ). Kas on siis ime, et legend “kuberneri naisest” käis mööda külasid jalutamas, et külakaaslased teda “ülistasid”, nagu Matryona ise kibeda irooniaga ütleb, kui õnnelikku naist.
Ja "õnneliku tüdruku" saatuse näitel paljastab Nekrasov kogu talupojaelu kohutava draama. Kogu Matryona lugu on tema õnne legendi ümberlükkamine. Peatükist peatükki draama kasvab, jättes üha vähem ruumi naiivsetele illusioonidele.
Peatüki “Taluperenaine” põhilugude süžees (“Enne abiellumist”, “Laulud”, “Demuška”, “Hunt”, “Raske aasta”, “Naise tähendamissõna”) valis Nekrasov välja ja koondas kõige rohkem tavalised, igapäevased ja samas kõige vene talunaise elule iseloomulikud sündmused: töö varakult, lihtne tütarlapselik meelelahutus, kosjasobitamine, abielu, alandatud positsioon ja raske elu kellegi teise perekonnas, peretülid, peksmine , laste sünd ja surm, nende eest hoolitsemine, seljataga töö, nälg kõhnadel aastatel , paljulapselise sõduri ema kibe saatus. Need sündmused määravad talunaise huvide ringi, mõtete ja tunnete struktuuri. Jutustaja tuletab neid meelde ja esitab nende ajalises järjestuses, mis tekitab kangelannale endale nii omase lihtsuse ja leidlikkuse tunde. Kuid vaatamata sündmuste välisele igapäevasusele on “Taluperenaise” süžee täis sügavat sisemist draamat ja sotsiaalset teravust, mille määravad kangelanna enda originaalsus, võime sündmusi sügavalt tunnetada ja emotsionaalselt läbi elada, moraalne. puhtus ja nõudlikkus, tema mässumeelsus ja julgus.
Matryona mitte ainult ei tutvusta ränduritele (ja lugejale!) oma elulugu, vaid ta “avab neile kogu oma hinge”. Jutuvorm, jutustus esimeses isikus, annab sellele erilise elavuse, spontaansuse, elutruu veenvuse ning avab suurepärased võimalused talunaise siseelu kõige intiimsemate, välise pilgu eest varjatud sügavuste paljastamiseks. vaatleja.
Matrjona Timofejevna räägib oma hädadest lihtsalt, vaoshoitult, värvidega liialdamata. Sisemisest delikaatsusest vaikib ta isegi oma mehe peksmisest ja alles pärast võõraste küsimist: "Nagu ta poleks sind peksnud?" tunnistab ta piinlikult, et selline asi juhtus. Ta vaikib oma kogemustest pärast vanemate surma:
Kas olete pimedaid öid kuulnud?
Kuulsime ägedaid tuuli
Orvu kurbus,
Ja te ei pea ütlema ...
Matrjona ei räägi peaaegu mitte midagi nendest minutitest, mil teda tabas häbiväärne ripsmete karistus... Kuid see vaoshoitus, milles on tunda vene talunaise Kortšagina sisemist jõudu, ainult võimendab tema narratiivi dramaatilisust. Õhinal, justkui kõike uuesti läbi elades, räägib Matrjona Timofejevna Philipi kosjasobitamisest, tema mõtetest ja muredest, esmasündinu sünnist ja surmast. Laste suremus külas oli kolossaalne ja arvestades pere rõhuvat vaesust, tajuti lapse surma mõnikord kergenduspisaratega: "Jumal on korda teinud", "üks suu vähem toitmiseks!" Mitte nii Matryonaga. 20 aastat pole ema südamevalu vaibunud. Ka praegu pole ta unustanud oma esmasündinu võlusid:
Kui kirjutatud Demushka oli!
Päikesest võetud ilu... jne.
Matrjona Timofejevna hinges keeb isegi 20 aastat hiljem viha saaki tajunud “ebaõiglaste kohtunike” vastu. Sellepärast on tema needuses "kurikaela timukatele" nii palju väljendust ja traagilist paatost...
Matryona on ennekõike naine, ema, kes pühendus täielikult oma laste eest hoolitsemisele. Kuid subjektiivselt emalikest tunnetest põhjustatud ja laste kaitsmisele suunatud protest omandab sotsiaalse varjundi, tõukab ta sotsiaalse protesti teele. Matryona hakkab vaidlema oma lapse ja Jumalaga. Tema, sügavalt usklik naine, oli kogu külas ainuke, kes ei kuulanud seda arukast hulkurit, kes keelas paastupäevadel rinnaga toitmise:
Kui te kannatate, siis emad,
Olen patune Jumala ees,
Ja mitte minu laps
Viha- ja protestimeeleolu, mis kõlas Matrjona needuses “kurikaela timukatele” ei kustu tulevikus, vaid avaldub pisarate ja vihaste hüüete kõrval ka muudes vormides: ta tõukas koolijuhataja eemale, rebis värisedes Fedotuška käest. nagu leht ja heitis vaikselt varraste alla pikali (“She-Wolf”). Kuid aastast aastasse koguneb talunaise hinge vaevu vaoshoitud valu ja viha.
Minu jaoks on kaebused surmavad
Jäänud maksmata...
tunnistab Matryona, kelle peas sünnib ilmselt mitte ilma vanaisa Savely mõjutuseta (ta jookseb elu rasketel hetkedel tema väikesesse auku!) mõte kättemaksust, kättemaksust. Ta ei saa järgida vanasõna nõuannet: "Hoia pea langetatud, süda alistu."
Mul on pea maas
Ma kannan vihast südant! —
Ta parafraseerib vanasõna enda suhtes ja on nende sõnadega kangelanna ideoloogilise arengu tulemus. Nekrasov üldistas ja iseloomustas Matrjona kujundis rahvateadvuse ärkamist ning tärkava sotsiaalse viha ja protesti meeleolu, mida ta täheldas 60-70ndatel.
Peatüki “Taluperenaine” süžee konstrueerib autor nii, et kangelanna ellu kerkib järjest rohkem raskusi: perekonna rõhumine, poja surm, vanemate surm, puuduse “kohutav aasta”. leiba, Philipi ajateenistuse ähvardus, kaks korda tulekahju, kolm korda siberi katk... Ühe saatuse näitel annab Nekrasov elava ettekujutuse taluperenaise elu ja kogu tööelu sügavalt traagilistest asjaoludest talurahvas "vabastatud" Venemaal.
Peatüki kompositsiooniline struktuur (dramaatiliste olukordade järkjärguline eskalatsioon) aitab lugejal mõista, kuidas Matrjona Timofejevna tegelaskuju areneb ja tugevneb võitluses eluraskustega. Kuid vaatamata kogu Matryona Korchagina eluloole omasele eripärale on selles midagi, mis eristab teda teistest. Lõppude lõpuks ülistati Matryonat kui õnnelikku naist, temast teab terve ringkond! Mulje ebatavalisusest, originaalsusest, saatuse elutruust ainulaadsusest ja mis kõige tähtsam – tema olemuse originaalsusest saavutatakse peatüki “Kuberner” sissejuhatusega. Milline õnnelik naine, kelle poja kuberner ise ristis! Külakaaslastel on, mida imestada... Kuid veelgi suurema üllatuse (juba lugejale!) tekitab Matryona ise, kes, tahtmata saatuse ees kummardada, haige, rase, jookseb öösiti talle tundmatusse linna. , “jõuab” kuberneri naiseni ja päästab tema mehe ajateenistusest . Peatüki “Kuberner” süžeesituatsioon paljastab kangelanna tahtejõulise iseloomu, sihikindluse, aga ka tema headusetundliku südame: kuberneriproua sümpaatne suhtumine tekitab temas sügava tänutunde, millest ülegi Matrjona kiidab lahket daami Jelena Aleksandrovnat.
Nekrasov on aga kaugel ideest, et "rahva rahulolu saladus" peitub isandlikus heategevuses. Isegi Matryona mõistab, et filantroopia on olemasoleva ühiskonnakorralduse ebainimlike seaduste ees (“talupoeg / Ordud on lõputud...”) jõuetu ja irvitab oma hüüdnime “õnnelik” üle. Peatüki “Kuberneri daam” kallal töötades püüdis autor ilmselgelt muuta kuberneri naisega kohtumise mõju kangelanna edasisele saatusele vähem oluliseks. Peatüki mustandvariantides viidati, et Matryona juhtus tänu kuberneri naise eestpalvele oma kaaskülalisi abistama, et ta sai oma heategijalt kingitusi. Lõpptekstis jättis Nekrasov need punktid välja.
Algselt kandis peatükk Matryona Korchaginast nime “Kuberner”. Ilmselt, tahtmata episoodile kuberneriprouaga liigset tähtsust omistada, annab Nekrasov peatükile teistsuguse, laias laastus üldistava pealkirja – “Taluperenaine” ning lükkab edasi loo Matrjona kohtumisest kuberneri naisega (seda on vaja rõhutada kangelanna saatuse ebatavalisus) ja teeb sellest peatüki eelviimase süžeeepisoodi. Taluperenaise Kortšagina pihtimuse lõpuakordina kõlab kibe "naise tähendamissõna" kadunud "naiste õnne võtmetest", mõistujutt, mis väljendab inimeste nägemust naise saatusest:
Naiste õnne võtmed,
Meie vabast tahtest
Mahajäetud, kadunud
Jumalalt endalt!
Tema enda elu kibe kogemus sunnib Matryonat meenutama seda lootusetut legendi, mille jutustas külla tulnud rännumees.
Ja sa tulid õnne otsima!
Kahju, hästi tehtud! —
heidab ta ränduritele ette.
Legend talunaise Kortšagina õnnest on hajutatud. Peatüki “Taluperenaine” kogu sisuga räägib Nekrasov aga kaasaegsele lugejale, kuidas ja kust kadunud võtmeid otsida. Mitte “naiste õnne võtmed”... Selliseid erilisi, “naissoost” võtmeid Nekrasovi jaoks pole, talunaise saatus on tema jaoks lahutamatult seotud kogu töötava talurahva saatusega, naiste vabastamise küsimus on ainult osa üldisest küsimusest võitlusest kogu vene rahva vabastamise eest sotsiaalsest rõhumisest ja õiguste puudumisest.
Matryona Timofejevna pilt ja iseloomustus vastavalt plaanile
1. Üldised omadused. Matryona Timofeevna on luuletuse “” peamine naiskangelanna, kellele on täielikult pühendatud osa “Taluperenaine”.
Matryona Timofejevna vanus läheneb neljakümnele eluaastale, kuid ta säilitab endiselt jäljed oma endisest ilust. Raske talupojatöö naist ei murdnud. Ta kannab ennast väga väärikalt ja rahustavalt.
Matryona Timofejevna ei karda ja armastab oma tööd, mõistes, et see on kogu talupojaelu võti.
2. Tüüpiline pilt. Matryona Timofejevna saatus sarnaneb tuhandete tavaliste talunaistega. Juba väga varakult hakkas tüdruk vanemaid kodutöödes aitama. Noorus ja liigne jõud võimaldasid Matryonal mitte ainult oma tööd juhtida, vaid ka aega laulda ja tantsida, milles temast sai tõeline meister.
Elu tema vanematemajas oli Matryona jaoks üldiselt väga õnnelik aeg. Nagu tol ajal kombeks, leidsid Matryona vanemad peigmehe. Rõõmsameelsel ja särtsakal tüdrukul oli väga raske oma kodust lahku minna. Algul tundus elu kellegi teise majas talle väljakannatamatu. Abikaasa puudumisel heideti tüdrukule ette igal sammul. Just sel ajal armus ta oma Philipisse, kellest sai tema kaitsja.
Selle ajastu naiste traagilist olukorda väljendab kõige paremini ütlus: "Ta lööb - ta armastab." Matryona Timofeevna usub, et tal on abikaasaga väga vedanud. Tema lugu teenimatust peksmisest viitab aga vastupidisele. Kui Philip lõi Matryonat mitu korda lihtsalt sellepärast, et tal polnud aega talle õigel ajal vastata, siis pidi naine kõik tema käsud alandlikult täitma. Jutustaja nimetab seda olukorda "me saame alati läbi".
3. Tragöödia. Kõige tugevama stiimuli elada sai Matryona Timofejevna pärast poja sündi. Abikaasa sugulaste seas polnud tal enam nii raske. Ta lõi oma vanaisa Savelyga sooja ja usaldusliku suhte. Häda hiilis märkamatult. Imikusuremus oli sel ajal üldiselt väga kõrge, seda peamiselt ebapiisava lastehoolduse tõttu.
Kaasaegse inimese jaoks tundub sigade elusalt näritud Demushka surm lihtsalt koletu. Matryona Timofejevna enda suhtumine on väga iseloomulik. Ta on valmis leppima poja surmaga (“Jumal võttis lapse”), kuid läheb lahkamisel peaaegu hulluks, pidades seda süütu lapse suurimaks patuks ja väärkohtlemiseks.
4. Must triip. Õnnetused ei tule kunagi üksi. Matryona oli oma esmasündinu surmast alles veidi toibunud, kui tema vanemad surid. Pärast seda pühendus naine täielikult tööle ja teiste laste kasvatamisele. Teda ootas ees veel üks löök: abikaasa viidi ebaseaduslikult sõjaväkke. Perepea kaotus võib kaasa tuua näljasurma. Philipi sugulaste ja külaelanike abile ei saanud kuidagi loota.
5. Naiste õnn. Matryona Timofejevnal vedas uskumatult. Tänu kuberneri naisele sai ta oma mehe tagasi. Tavalised talupojad otsisid õigust väga harva. Kuid kas see üksikjuhtum võimaldab meil pidada Matryonat "õnnelikuks"? Kogu tema eelmine elu oli täis kannatusi, alandust ja rasket tööd. Praegu on varasematele probleemidele lisandunud mure täiskasvanud laste saatuse pärast. Matryona ise vastab sellele küsimusele: "Naise õnne võtmed... on hüljatud, kadunud."
Artikli menüü:
Nekrassovi luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” võtmepunktiks on seitsme talupoja otsimine inimestest, kelle elu oleks õnnelik. Ühel päeval kohtuvad nad teatud talunaisega, Matrjona Timofejevna Kortšaginaga, kes räägib neile oma kurva eluloo.
Vanus ja välimus
Loo jutustamise hetkel on Matryona 38-aastane, kuid naine ise peab end vanaks naiseks. Matryona on üsna ilus naine: ta on portree ja tihe, tema nägu on juba märgatavalt tuhmunud, kuid säilitab endiselt atraktiivsuse ja ilu jäljed. Tal olid suured, selged ja karmid silmad. Neid raamisid ilusad paksud ripsmed.
Juuksed olid juba märgatavalt hallid, kuid juuksevärvi oli siiski ära tunda. Tema nahk oli tume ja kare. Matryona riided sarnanevad kõigi talupoegade riietega – need on lihtsad ja korralikud. Traditsiooniliselt koosneb tema garderoob valgest särgist ja lühikesest kleidist.
Isiksuseomadused
Matryonal on märkimisväärne jõud, "Khokhloma lehm" - selle kirjelduse autor talle annab. Ta on töökas naine. Nende perel on suur talu, mille eest hoolitseb peamiselt Matryona. Tal ei puudu intelligentsus ja leidlikkus. Naine oskab selgelt ja selgelt väljendada oma arvamust konkreetses küsimuses, hinnata olukorda mõistlikult ja teha õige otsuse. Ta on aus naine – ja õpetab sama ka oma lastele.
Kogu oma elu pärast abiellumist oli Matryona sunnitud taluma alandust ja mitmesuguseid raskusi oma töös, kuid ta ei kaotanud oma iseloomu põhiomadusi, säilitades vabadusiha, kuid samal ajal kasvatas ta jultumust ja karmust.
Naise elu oli väga raske. Matryona kulutas palju energiat ja tervist oma abikaasa pere heaks töötamisele. Ta talus vankumatult kõiki enda ja oma laste kurbust ja ebaõiglast kohtlemist ega kurtnud aja jooksul, tema olukord paranes, kuid kaotatud tervist polnud enam võimalik taastada.
Eluraskuste all ei kannatanud mitte ainult tema füüsiline tervis - selle aja jooksul nuttis Kortšagina palju pisaraid, nagu ta ise ütleb: "Sa võiksid täita kolm järve." Iroonilisel kombel nimetab ta neid elu mõeldamatuks rikkuseks.
Meie veebisaidil saate lugeda Grisha Dobrosklonovi iseloomustust Nikolai Aleksejevitš Nekrasovi luuletuses “Kes elab hästi Venemaal”
Religioon ja tõeline usk jumalasse lubasid Matryonal mitte hulluks minna – naise enda sõnul leiab ta lohutust palves, mida rohkem ta sellele tegevusele pühendub, seda lihtsamaks tal läheb.
Kui kuberneri naine aitas Matryonal tema eluraskusi lahendada, hakkasid inimesed seda juhtumit meenutades nimetama Matryonat tavainimeste seas "kuberneriks".
Matryona elu enne abiellumist
Matryonal vedas vanematega – nad olid head ja korralikud inimesed. Tema isa ei joonud ja oli eeskujulik pereisa, ema hoolitses alati koduse mugavuse ja kõigi pereliikmete heaolu eest. Tema vanemad kaitsesid teda saatuse raskuste eest ja püüdsid oma tütre elu võimalikult lihtsaks ja paremaks muuta. Matryona ise ütleb, et ta "elas nagu Kristus oma rinnas".
Abielu ja esimesed mured
Siiski saabus aeg ja nagu kõik täiskasvanud tüdrukud, pidi ta isakodust lahkuma. Ühel päeval kostis teda külla tulnud mees, ametilt pliidimeister. Matryona pidas teda armsaks ja heaks inimeseks ning nõustus tema naiseks saama. Traditsiooni kohaselt kolis tüdruk pärast abiellumist elama oma mehe vanemate majja. See juhtus Matryona olukorras, kuid siin seisis noor tüdruk silmitsi oma esimeste pettumuste ja muredega - sugulased võtsid ta vastu väga negatiivselt ja vaenulikult. Matryonal oli suur koduigatsus oma vanemate ja vana elu järele, kuid tal polnud tagasiteed.
Abikaasa pere osutus suureks, kuid mitte sõbralikuks – kuna nad ei osanud teineteisesse lahkelt suhtuda, polnud Matryona nende jaoks erand: teda ei kiidetud kordagi hästi tehtud töö eest, kuid alati leiti talle süü ja noomiti. Tüdrukul ei jäänud muud üle, kui taluda alandust ja enda ebaviisakat kohtlemist.
Matryona oli pere esimene töötaja – ta pidi tõusma varem kui kõik teised ja minema magama hiljem kui kõik teised. Kuid keegi ei tundnud talle tänulikkust ega hinnanud tema tööd.
Suhe abikaasaga
Pole teada, kuidas Matrenini abikaasa Philip oma uues peres praegust ebasoodsat olukorda tajus - on üsna tõenäoline, et tänu sellele, et ta kasvas üles sellistes tingimustes, oli tema jaoks selline olukord normaalne.
Head lugejad! Kutsume teid tutvuma luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” kokkuvõttega, mis pärines andeka klassikalise poeedi Nikolai Aleksejevitš Nekrasovi sulest.
Üldiselt peab Matryona teda heaks abikaasaks, kuid samal ajal tunneb ta tema vastu viha - ta lõi teda kunagi. Tõenäoliselt oli Matryona selline nende suhte iseloomustus väga subjektiivne ja ta vaatab oma mehe tähtsust positsioonilt - on veelgi hullemaid, nii et minu mees on selliste absoluutselt halbade abikaasadega võrreldes väga hea.
Matryona lapsed
Laste ilmumine uue perega ei võtnud kaua aega - Kazanskaja Matryona sünnitab oma esiklapse - poja Demushka. Ühel päeval jääb poiss oma vanaisa järelevalve alla, kes oli talle antud ülesande täitmisel hoolimatu – selle tulemusena tapsid poisi sead. See tõi Matryona ellu palju leina, sest tema jaoks sai poisist tema inetu elu valguskiir. Lastetuks naine siiski ei jäänud – tal oli siiski 5 poega. Luuletuses on mainitud vanemate nimesid - Fedot ja Liodor. Abikaasa perekond ei kohtlenud ka Matryona lapsi rõõmsalt ega sõbralikult – nad peksid lapsi sageli ja sõimasid neid.
Uued muudatused
Matryona eluraskused sellega ei lõppenud - kolm aastat pärast abiellumist surid tema vanemad - naine koges seda kaotust väga valusalt. Varsti hakkas tema elu paranema. Mu ämm suri ja temast sai täiskohaga maja perenaine. Kahjuks ei õnnestunud Matryonal õnne leida – selleks ajaks olid tema lapsed saanud piisavalt vanaks, et neid sõjaväkke kutsuda, nii et tema ellu ilmusid uued mured.
/ / / Matrjona Timofejevna pilt Nekrasovi luuletuses “Kes elab hästi Venemaal”
Seitsme ränduri teekond luuletuses "" viib nad ühte maaomaniku valdusse, mis on täielikult hävinud. Omanik ise on eemal, välismaal ja nende territooriumide haldaja on suremas. Talupojad, kes on olnud kogu oma elu sulased ja leidnud end nüüd vabana, ei tea üldse, mida teha ja kuhu minna. Seetõttu hakkavad nad aeglaselt meistrikaupu lahti võtma ja laiali jaotama. Ja sellist kurba seisukorda nägid talupojamehed Vene maadel ringi sõites mitu korda.
Õuetalupoegade vingumine ja meeleheide asendub lauluhäälega, mis kostab niitjate huulilt. Just siin kohtuvad rändurid Matryona Timofejevnaga.
Meie ees on ilus slaavi välimusega naine. Imeilusate juuste, suurte silmade, lopsakate ripsmetega. Ta on riietatud puhtasse valgesse kostüümi ja lühikest päikesekleidi.
Matryona Timofeevna kujutist ei leia elanikkonna hulgas sageli. Saatus "tasustas" teda paljude katsumustega. Elades kohtades, kus mehed väga sageli linnas käisid, oli naine sunnitud oma õlgadele võtma talumatu koorma. Ja ta kandis seda enesekindlalt! Selline töö kasvatas ta tugevaks, uhkeks ja iseseisvaks.
Osa luuletusest “Taluperenaine” jutustatakse esimeses isikus. Kirjanduskriitikud märkavad, et Matryona Timofejevna ei räägi mitte ainult endast, vaid kogu vene rahvast. Tema kõne voolab laulu kujul. Ja see kinnitab veel kord inimeste ja folkloori lahutamatust.
Esimeses peatükis tutvustab Nekrasov lugejale kosjasobitamisrituaali, kus kasutatakse autentseid rahvalaulutekste. Matryona Timofejevna abielu näitel püüdis Nikolai Aleksejevitš edasi anda kirjelduse sündmustest, mis varem või hiljem juhtusid iga tüdruku elus.
Teises peatükis kasutab ja laulab kangelanna väga sageli laule, mille teksti pole autor välja mõelnud, vaid laenatud sujuvalt loojalt - inimestelt endilt. Ja jällegi ei puuduta kangelanna saatus mitte ainult teda, vaid on rahvuslik.
Ja sellise pideva võrdluse korral ei lakka Matryona Timofejevna eksisteerimast eraldiseisva tegelasena, kellel on oma moraal ja iseloom. Kõigi jõupingutustega saavutas kangelanna lõpuks oma abikaasa vabastamise. Teda ootab aga edasine värbamine, mis naise tavatult häiris.
Matryona Timofejevna kujundis suutis Nikolai Nekrasov ühendada kõik tingimused ja olukorrad, millesse tavaline vene naine võis sattuda, ning need vapralt üle elada.
Lihtsa vene talunaise Matryona Timofejevna pilt on üllatavalt särav ja realistlik. Selles pildis ühendas Nekrasov kõik vene talunaistele iseloomulikud omadused ja omadused. Ja Matryona Timofejevna saatus sarnaneb paljuski teiste naiste saatusega.
Matrena Timofeevna sündis suures talupojaperes. Minu elu esimesed aastad olid tõeliselt õnnelikud. Matryona Timofejevna mäletab kogu oma elu seda muretut aega, mil teda ümbritses vanemate armastus ja hoolitsus. Talupojalapsed kasvavad aga väga kiiresti suureks. Seetõttu hakkas tüdruk niipea, kui suureks kasvas, oma vanemaid kõiges aitama. Järk-järgult unustati mängud, nende jaoks jäi üha vähem aega ja esikohale tuli raske talupojatöö. Kuid noorus võtab ikka oma lõivu ja isegi pärast rasket tööpäeva leidis tüdruk aega lõõgastumiseks.
Matryona Timofejevna meenutab oma noorust. Ta oli ilus, töökas, aktiivne. Pole üllatav, et poisid teda vahtisid. Ja siis ilmus kihlatu, kellele vanemad abiellusid Matryona Timofejevna. Abielu tähendab, et tüdruku vaba ja vaba elu on nüüd läbi. Nüüd elab ta kellegi teise peres, kus teda ei kohelda parimal viisil. Kui ema annab oma tütre abielluda, kurvastab ta tema pärast ja muretseb tema saatuse pärast:
Ema hüüdis:
“...Nagu kala sinises meres
Sa kihutad minema! nagu ööbik
Sa lendad pesast välja!
Kellegi teise pool
Suhkruga üle puistamata
Ei ole meega niristatud!
Seal on külm, seal on nälg,
Seal on hoolitsetud tütar
Ümberringi puhuvad ägedad tuuled,
Karvased koerad hauguvad,
Ja inimesed hakkavad naerma!"
Nendest ridadest võib selgelt välja lugeda ema kurbust, kes mõistab suurepäraselt kõiki eluraskusi, mis tema abielus tütart tabavad. Kellegi teise perekonnas ei näita keegi tema pärast üles muret ja mees ise ei seisa kunagi oma naise eest.
Matryona Timofejevna jagab oma kurbi mõtteid. Ta ei tahtnud sugugi vahetada oma vaba elu vanematekodus elu vastu võõras, võõras peres.
Juba esimestest päevadest oma abikaasa majas mõistis Matryona Timofejevna, kui raske tal praegu on:
Perekond oli tohutu
Pahur... ma olen hädas
Head neiupuhkust põrgusse!
Suhted äia, ämma ja õdedega olid tema uues peres väga keerulised, Matryona pidi palju tööd tegema ja samal ajal ei öelnud keegi talle head sõna. Kuid isegi nii raskes elus, mis taluperenaisel oli, oli lihtsaid ja lihtsaid rõõme:
Talvel tuli Philippus,
Tõi siidist taskuräti
Jah, käisin kelguga sõitmas
Katariina päeval,
Ja leina justkui polnudki!
Laulis nagu mina laulsin
Minu vanemate majas.
Olime ühevanused
Ärge puudutage meid – meil on lõbus
Me saame alati läbi.
Matryona Timofeevna ja tema abikaasa suhe ei olnud alati pilvitu. Mehel on õigus oma naist peksta, kui tema käitumises midagi ei sobi. Ja keegi ei tule vaest naist kaitsma, vastupidi, kõik tema abikaasa sugulased on ainult õnnelikud, nähes tema kannatusi.
See oli Matryona Timofejevna elu pärast abiellumist. Päevad venisid, üksluised, hallid, üksteisega üllatavalt sarnased: raske töö, tülid ja sugulaste etteheited. Taluperenaisel on aga tõeliselt ingellik kannatlikkus, seetõttu kannatab ta kurtmata välja kõik teda tabavad raskused. Lapse sünd on sündmus, mis pöörab kogu tema elu pea peale. Nüüd pole naine enam kogu maailma vastu nii kibestunud, armastus beebi vastu soojendab ja teeb õnnelikuks.
Philip kuulutusel
Ta lahkus ja läks Kazanskajasse
Ma sünnitasin poja.
Kuidas Demushka oli kirjutatud
Päikesest võetud ilu,
Lumi on valge,
Maku huuled on punased,
Soobil on must kulm,
Siberi sooblis
Kullil on silmad!
Kogu viha mu hingest, mu ilus mees
Aetakse minema ingelliku naeratusega,
Nagu kevadpäike
Puhastab põldudelt lume...
Ma ei muretsenud
Mida iganes nad mulle räägivad, ma töötan,
Ükskõik, kui palju nad mind sõimavad, ma vaikin.
Taluperenaise rõõm poja sünni üle ei kestnud kaua. Põllul töötamine nõuab palju pingutust ja aega ning siis on laps süles. Alguses võttis Matryona Timofejevna lapse endaga põllule kaasa. Siis aga hakkas ämm talle ette heitma, et täieliku pühendumusega lapsega tööd teha ei saa. Ja vaene Matryona pidi lapse vanaisa Savely juurde jätma. Ühel päeval jättis vanamees tähelepanuta ja laps suri.
Lapse surm on kohutav tragöödia. Kuid talupojad peavad leppima sellega, et väga sageli surevad nende lapsed. See on aga Matryona esimene laps, nii et tema surm oli tema jaoks liiga raske. Ja siis on veel üks probleem - politsei tuleb külla, arst ja politseinik süüdistavad Matryonat lapse tapmises kokkumängus endise süüdimõistetud vanaisa Savelyga. Matryona Timofejevna palub mitte teha lahkamist, et matta last ilma surnukeha rüvetamata. Kuid keegi ei kuula talunaist. Ta läheb peaaegu hulluks kõigest, mis juhtus.
Kõik raske talupojaelu raskused, lapse surm ei suuda endiselt Matryona Timofejevnat murda. Aeg läheb ja tal on igal aastal lapsed. Ja ta elab edasi, kasvatab lapsi, teeb rasket tööd. Armastus laste vastu on talunaise kõige olulisem asi, nii et Matryona Timofejevna on valmis oma armastatud laste kaitsmiseks tegema kõik. Sellest annab tunnistust episood, kui ta poega Fedot taheti kuriteo eest karistada.
Matryona viskab end mööduva maaomaniku jalge ette, et too aitaks poissi karistusest päästa. Ja maaomanik käskis:
“Alaealise eestkostja
Noorusest, rumalusest
Anna andeks... aga naine on jultunud
Ligikaudu karistada!”
Miks sai Matryona Timofejevna karistuse? Tema piiritu armastuse eest oma laste vastu, valmisoleku eest end teiste nimel ohverdada. Valmisolek eneseohverdamiseks avaldub ka selles, kuidas Matrjona tõttab oma mehele ajateenistusest päästet otsima. Tal õnnestub kohale jõuda ja abi küsida kuberneri naiselt, kes tõesti aitab Philipil värbamisest vabaneda.
Matryona Timofejevna on veel noor, kuid ta on juba pidanud palju, palju taluma. Ta pidi taluma lapse surma, näljaaega, etteheiteid ja peksu. Ta ise räägib sellest, mida püha rändaja talle ütles:
"Naiste õnne võtmed,
Meie vabast tahtest
Mahajäetud, kadunud
Jumal ise!"
Tõepoolest, talunaist ei saa nimetada õnnelikuks. Kõik teda tabavad raskused ja rasked katsumused võivad inimese murda ja viia surma mitte ainult vaimselt, vaid ka füüsiliselt. Väga sageli just see juhtub. Lihtsa talunaise eluiga on harva pikk. Matryona Timofejevna elust jutustavaid ridu pole lihtne lugeda. Kuid sellegipoolest ei saa jätta imetlemata selle naise vaimset tugevust, kes talus nii palju katsumusi ega murdunud.
Matryona Timofeevna pilt on üllatavalt harmooniline. Naine näib samal ajal tugev, vastupidav, kannatlik ja hell, armastav, hooliv. Ta peab iseseisvalt toime tulema raskuste ja muredega, mis tema perekonda tabavad, Matryona Timofejevna ei näe abi.
Kuid hoolimata kõigist traagilistest asjadest, mida naine peab taluma, äratab Matryona Timofejevna tõelist imetlust. Ta leiab ju jõudu elada, töötada ja naudib jätkuvalt neid tagasihoidlikke rõõme, mis teda aeg-ajalt tabavad. Ja tunnistagu ausalt, et teda ei saa nimetada õnnelikuks, ta ei lange hetkekski meeleheite patusse, ta elab edasi.
Matryona Timofejevna elu on pidev olelusvõitlus ja tal õnnestub sellest võitlusest võitjana väljuda.
