Kõigepealt õppige nimetama iga asja nimega: see on kõigist teadustest kõige esimene ja kõige olulisem.
Haridus on suurepärane asi: see määrab inimese saatuse.
V. G. Belinsky
Haridus on kõigi aegade ja kõigi rahvaste jaoks kõige olulisem nähtus ühiskonna vaimses elus. Ilma hariduseta on inimühiskonna elu mõeldamatu, sest selle eesmärk on kogutud teadmiste ja elukogemuste edasiandmine põlvest põlve. Ilma selleta on inimkonna areng võimatu. Ilma selleta on inimese areng ontogeneesis mõeldamatu. Seetõttu on haridus üks universaalsetest kategooriatest, igavesed kategooriad. See tekkis koos inimühiskonna tekkimisega ja areneb koos sellega: muutuvad hariduse eesmärgid, selle sisu ja vahendid, meetodid ja pedagoogilised võtted... olenevalt kultuuritüübist (ürgselt kogukondlik, antiikne, keskaegne, uusaegne, uusaegne) . K.D. Ushinsky kirjutas: „Haridustegevus kuulub kahtlemata ratsionaalse ja teadliku inimtegevuse valdkonda, hariduse kontseptsioon on ajaloo looming, seda looduses ei eksisteeri, lisaks on see tegevus suunatud eranditult teadvuse areng inimeses: millistest kujutlustest võib ta loobuda mõttest, tõeteadvusest, plaani läbimõeldusest?
Teatavasti saab inimkond (fülogeneesis) ja iga vanem koos lapse sünniga loodusest kasvatuslikud funktsioonid; mähkimisel, söötmisel, vannistamisel, hällilaulu laulmisel
Pole ime, et iidsetest aegadest on see sõna "kasvatus" tähendas "õendus". Aga inimesed on väga varajased. Juba inimühiskonna koidikul mõistsime, et inimliiga vajab mitte ainult füüsilist, materiaalset toitu, vaid ka toitu vaimne. Seetõttu hakkas haridusel olema rohkem vaimne kui materiaalne tähendus. Juba Platonist loeme: „Haridus ja õpetus algavad esimestest eksisteerimisaastatest ja jätkuvad elu lõpuni. Ema ja õde, isa ja onu (“õpetaja”), niipea kui laps hakkab neist aru saama, muretsevad nad ainult tema paranemise pärast.
Eesmärgi seadmine, mida seada kasvatus("vaimne toitumine") kõrgele professionaalsele tasemele, loob ühiskond järk-järgult erinevaid haridusasutusi: õppekodusid, lasteaedu, varjupaiku, koole, internaate, ülikoole -
Seega on iidsetest aegadest tänapäevani haridusele omistatud suurt tähtsust. Esikohale seatakse isegi haridus. A. Exupery: „Kaasaegne inimene, võrreldes koopainimesega, ei esinda bioloogilist progressi. Kasvatus on hariduse ees prioriteet. See on kasvatus, mis loob inimese... Tähtis pole pagas (haridus), vaid tööriist, millega seda haarata...” M.M. Prishvin: "Nüüd vajame laste kasvatamiseks stabiilset moraalireeglit rohkem kui leiba."
Hariduse tähtsust, tõsiasja, et inimlapsest saab inimene ainult hariduse, nimelt “vaimse toitumise” kaudu, annavad tunnistust arvukad lood “Mowgliga” – lastega, keda toidetakse ja kasvatatakse metsalise pesas. 1694. aastal kirjeldas Iiri arst B. Connom juhtumit, kui Leedu ja Venemaa piirilt leiti koos karudega elamas kümneaastane poiss. Hollandi arst Burgove rääkis 18. sajandil metskitsede seast avastatud lapsest. Indias leiti 1920. aastal hundikoopast kaks tüdrukut koos hundikutsikatega. Juba täna avastati Guinea-Bissaus 9-10-aastane laps, kes kasvas üles ahvide hulgas. India neiu Kamala, kes tuli inimeste juurde 7-8-aastaselt, õppis seisma alles kaks aastat hiljem ja kõndima 6 aasta pärast. 17-8. eluaastaks suutis ta raskustega omandada nelja-aastase lapse vaimse arengu. Selliste de-
see piirdub mõnekümne sõnaga; Nad ei saa üldse kirjutada ega teha lihtsaid aritmeetilisi tehteid.
Iga kooliõpetaja teab hästi ebasoodsas olukorras olevate perede laste kurbi lugusid, kes ei saanud korralikku kasvatust, laste ja noorukite rikkurite saatust, alkoholismi, narkomaania ja ainete kuritarvitamise kahjulikke tagajärgi lastel ja noorukitel...
Mis on haridus? Kuidas praktilised õpetajad sellest aru saavad? Kuidas meie õpilased seda tunnevad? Ja mida see teaduslikust vaatenurgast tähendab? Esitasime Sevastopoli linna õpetajatele küsimuse: „Mis on teie arvates hariduses kõige pilkupüüdvam? Mis on selle olemus? Saime palju märke, mis iseloomustavad haridust kui positiivset õpilase isiksuse kujunemise mõjutamise protsessi: "mõistke õpilase olemust - siit tekivad kasvatusmeetodid"; „õpetage last tegema õiget valikut hea ja kurja vahel; tõde ja valed, ilusad ja kole"; “kasvatada ühiskonnale vajalikku inimest, oma tegudes ja tegudes väärilist, ilusat”; "kasvatada kõrgelt moraalset, töökat inimest"; “mõistma lapse käitumise põhjuseid ja töötama temaga, lähtudes TEMA maailmavaatest, et aidata lapsel ennast mõista”; „Lapse isiksuse austus ja kasvataja isiksuse austamine ja usaldus tema vastu. Oskus panna ennast lapse asemele.
Pole raske märgata, et neis õpetajate poolt väljendatud fragmentaarsetes seisukohtades on näha haridusse suhtumise humanistlikke põhimõtteid, mida tunnistavad tänapäeval parimad õpetajad; ja kasvatustöö eesmärkide ja eesmärkide määramisel ning sisus ja õpetaja positsioonis õpilase suhtes ning kasvatusliku mõjutamise metoodikas ja tehnikas.
Üldise positiivse stiili ja väidete toonide hulgas on aga ka järgmine: „Õpetaja autoriteet on see, kui lapsed võtavad tingimusteta omaks selle, mida õpetaja ütles, on inimesi, kellel on meeskonnale maagiline mõju. Siin võib näha autoritaarset lähenemist haridusele ja koolitusele, mis on hästi tuntud nii pedagoogika ajaloos (nii teoorias kui ka praktikas), aga ka tänapäeva elus (perekonnas, koolis, avalikes kohtades). , õiged seisukohad ja õiged moraalipremissioonid ... Aga kas pole see see, millest S. Fourier räägib: „Millised kurvad mõtted see sõna tekitab!
laps arvab, et näeb varrastega relvastatud õpetajaid; noor naine kujutab ette kadedaid mehi, kes ähvardavad põrgu keevaid katlaid; aus inimene mäletab paljusid intrigante ja kurjategijaid, keda moraal on alati teeninud.
Küsige erinevas vanuses lastelt, kas neile meeldib, kui neid kasvatatakse? - saate kindla vastuse: "Ei!" Ja A.S. Makarenko seetõttu: "Ärge sööge pedagoogikaga lastele maksa." Võime selles arutluses minna veelgi kaugemale. Maximilian Vološini päevikust loeme: "Inimese vastu suunatud vägivallast on mõrv kõige väiksem vägivald ja kõige suurem haridus."
Miks nii? Ilmselt on sarnane vägivald inimese vastu, tema surma hävitamine. Lõppude lõpuks, kui inimene on muserdatud, siis pole inimest. Valju? Traagiline? Jah, aga nii see on. Ja ainult igapäevaelus me ei mõtle sellele, kui moonutame koolilapse arenevat isiksust selliste mõjudega nagu: “Just julge...”, “Lõpeta ära..!”, “Kes.. .. on seal terve aasta...” Soliidsed ähvardused, karistused, loengud, moraliseerimine, keelud, juhtsõnad: “Ei!”, “Ära julge!”, “Ei saa!” ja nii edasi. Siis muutub moraal “vaimupolitseiks” (K.D. Ushinsky), põhjustab haritlaste vägivaldset (või vaikset) protesti, tekitab igasuguseid kaitsereaktsioone (nihilism, ebaviisakus ja jultumus, ebaadekvaatsus, suurenenud kriitika, ilmub sõnakuulmatus, "tähendusbarjäär" ), "vastupanu haridusele".
Mis see siis on KASVATUS tõsi, teaduslik mõistmine see sõna? Haridus on loominguline, eesmärgipärane protsess õpetajate ja õpilas(te) vahel, et luua optimaalsed tingimused, korraldada ühiskonna sotsiaal-kultuuriliste väärtuste kujunemist ja selle tulemusena nende individuaalsuse arengut, eneseteostust. üksikisik.
Vaatleme üksikasjalikumalt kategooria "haridus" põhijooni. Neid tuleb hästi õppida, sest kui neid ei rakendata õpetaja-kasvataja praktilises tegevuses, siis need nullivad kasvatusprotsessi enda, muutes selle täiesti erinevateks pedagoogilisteks nähtusteks: isiksuse kujunemiseks (väljastpoolt antud “kuju” andmiseks). , ilma õpilaste võimeid ja soove arvestamata), arengu juhtimine (jällegi õpilase individuaalsust arvestamata), juhendamine (midagi suhte taolist
ülemused ja alluvad), spontaanne areng (eesmärgi puudumine, eesmärgi mitteteadmine õpetaja ja õpilase poolt), organiseeritus (formalism ja „koolilaste massi“ üleorganiseeritus) ja palju-palju muud, tänapäeva praktikast hästi tuntud.
Niisiis, peamised hariduse tunnused kui pedagoogiline nähtus:
1. Keskendu kogu haridusprotsess ja selle iga element. See tähendab, et õpetaja seab eesmärgi (pedagoogilise tegevuse lõpptulemusena), määrab selle elluviimiseks strateegilised ja taktikalised ülesanded, kannab eesmärgi ja eesmärgid õpilaste siseplaani; planeerimine, mis põhineb kogu õpetaja ja õpilaste elutegevusel. Hariduse lõppeesmärk on kahekordne: 1) ühiskonna sotsiaal-kultuuriliste väärtuste valdamine, 2) õpilaste individuaalsuse arendamine (terviklik, harmooniline), nende eneseteostus.
Ja selle sõna kitsamas tähenduses eeldab see iga pedagoogilise mõju toimingu eesmärgipärasust ja kindlust. Mõtlev õpetaja, kes töötab haridusprotsessi teadusliku ja metoodilise mõistmise tasemel, püstitab ja lahendab pidevalt, iga päev ja tund, teadlikult (ja loomingulise tegevuse kogemusega - intuitiivselt) teatud ülesandeid, mis on kooskõlas seatud eesmärgiga. haridust. See näeb välja lihtne (nagu kõik geniaalne): "Ma viin lapsed matkale - miks? 1., 2., 3....!”; “Korraldan Ogonyokit – miks?”, “Kohustuslik on kooli kaasa võtta asendusjalatsid – miks?”, “Tunnitunnid peaksid olema graafikus – miks?”, “Koos lastega planeerime kasvatustööd – miks kas me plaanime seda? Ja miks – koos lastega? Ja nii – igas pedagoogilises aktis. Järk-järgult ehitatakse üles hästi toimiv õppetegevuse süsteem, mis kergesti “töötab” ka ilma “kasvataja, klassijuhataja valvsa pilguta”. Tema roll “juhendajana”, “näpuga mehena”, “ametniku ja järelevaatajana” kaob.
2. Haridus – protsessi. Tunnistame hariduse kui pedagoogilise nähtuse iseloomustamiseks dialektilist lähenemist, sest haridusprotsessi komponentide süsteem on kõige dünaamilisem (muutuv, arenev) struktuur, kuna iga selle komponent on väga dünaamiline: õpetaja kui pedagoogilise õppe subjekt. protsess areneb
inimene, kes suhtleb teda ümbritseva kiiresti muutuva maailmaga, õpilane on arenev isiksus, mitte ainult pedagoogiliste mõjude objekt, vaid ka ümbritseva reaalsusega mitmekülgsete suhete subjekt, sealhulgas pedagoogilises protsessis on tema positsioon aktiivne. , on ka mitmed välised tegurid dünaamilised.
Pedagoogiline protsess ise on muutlik ja dünaamiline: alg-, kesk- ja gümnaasiumi tunnid on erinevad tunnid, sama paralleeli nelja klassi tunnid on erinevad tunnid; ühe õpetaja tunnid samas klassis on heterogeensed; Päeva esimene ja viimane tund, õpitav teema, õppeaasta jne erinevad üksteisest järsult. See kehtib iga pedagoogilise tegevuse ja nähtuse kohta. Haridusprotsessis tuleks eristada kahte tüüpi dünaamikat ja arengut: spontaanne (teostatakse näiliselt iseseisvalt, toimub spontaanselt keskkonnategurite ja õpilase isiksuse sisemiste omaduste mõjul) ja pedagoogiline, st sihipärane, tähendusrikas. õpetaja ja õpilane.
3. Haridus – oma olemuselt – on protsess interaktsioonidõpetaja ja õpilane(d) mõlema poole aktiivsusega. Skemaatiliselt saab selle olemust kujutada järgmiselt.
4brain veebilehel oleme korduvalt rääkinud sellest, kuidas saab õppida kasulikke oskusi: eneseharimist, kiirlugemist ja infoga töötamist, tervislikku eluviisi ja palju muud. Sellel kursusel ei ole ülesandeks neid oskusi ise õppida, vaid püüda neid nooremale põlvkonnale õppeprotsessi käigus sisendada. Nii muutub ülesanne keerulisemaks, ühelt poolt tuleb aru saada, mis need oskused on, ja teisest küljest tuleb õppida, kuidas neid oskusi “kasvatada” ehk teisisõnu üle kanda.
See kursus on pühendatud laste kasvatamise teemale ning õppetundides avanevad selle protsessi erinevad aspektid: füüsilised, moraalsed, vaimsed ja isamaalised, sotsiaalsed, vaimsed ja hariduslikud. Lisaks hõlmab kursus arvukalt programme ja tehnikaid, mida saab kasutada nii peres kui ka koolis ja koolieelsetes lasteasutustes. Püüdsime avada laste kasvatamise probleemi erinevate nurkade alt ja näidata arvukalt lähenemisi, kirjeldades objektiivselt nende eeliseid ja puudusi. Selles tunnis räägime lühidalt sellest, mis on laste kasvatamine ning kirjeldame kursuse eesmärke, eesmärke ja ülesehitust.
Mis on haridus?
Lapse kasvatamise definitsiooni võib anda laias (sotsio-kultuurilises) ja kitsas (pedagoogilises) tähenduses.
Kasvatus(laias mõttes)- see on mehhanism elanikkonna ajaloolise mälu säilimise tagamiseks (I. P. Pavlovi sõnul). Hariduse mõiste on tihedalt seotud lapse sotsialiseerimisega, see tähendab, et lapsed omandavad teiste inimeste poolt heaks kiidetud ja taunitud kultuuri aluste, tegude, teadmiste, traditsioonide ja tavade.
Seda protsessi ei vii läbi mitte ainult perekond ja kool, nagu tavaliselt arvatakse, vaid ka kõik riigiasutused: avalikud, usu- ja kultuuriorganisatsioonid ning meedia. Domineeriv on aga loomulikult perekonna ja kooli roll, kus kasvatus toimub eesmärgipärase tegevusena.
Kasvatus (kitsamas tähenduses) on spetsiaalsete toimingute kogum, mille eesmärk on kujundada lapse isiksust. Kitsas tähenduses on haridus sihipärane protsess, mida viivad läbi lapsevanemad ja õpetajad.
See puudutab haridust kitsamas tähenduses, millest me sellel kursusel räägime. Haridus pole ju mitte ainult võimalik, vaid ka vajalik õppida.
Kursuse eesmärk: anda isadele, emadele, kasvatajatele ja õpetajatele lai valik õppevahendeid. Või teisisõnu "kasvatage vanemaid".
Iga õppetunni eesmärk on analüüsida hariduse erinevaid aspekte kõige populaarsemates valdkondades.
Üks suurtest teadlastest ütles, et haridus on see, mis jääb alles, kui kõik õpitud unustatakse. Kui see on tõsi, siis on haridus meie riigis peaaegu kõikjal jäetud juhuse hooleks. Sihipärase iseloomu kujundamisega tegelevad traditsioonidest tulenevalt vaid perekondlikud ja haruldased ülikoolid. Vaimsuse ja moraalikasvatuse teema on üsna paradoksaalne ja äärmuslik. Kõige hullemad asjad lastekasvatuses on enesepettus ja silmakirjalikkus. Ja selle teema põhimõisted on eneseohverdus ja distsipliin. Selles õppetükis saate ka teada, kuidas laps õigesti kodumaad armastama panna, kas see on üldse vajalik ja mida arvas Sigmund Freud moraalist. Märgime keskkonna- ja esteetilise hariduse rolli ning püüame välja mõelda, miks Jeesus Kristus ei mõistnud evangeeliumis kunagi ilmselgeid patuseid hukka.
Pedagoogika aine kui teadusliku teadmise valdkond on ühiskonna erifunktsioon – haridus. Ja seetõttu võib pedagoogikat nimetada kasvatusteaduseks.
Haridus – selle kõige üldisemal kujul – on noorema põlvkonna ettevalmistamine eluks ühiskonnas. Kasvatusprotsessis peavad nooremad põlvkonnad õppima seda, mida ühiskond on juba kogunud, st omandama teadmisi saavutatud arengutasemel, omandama teatud tööoskusi, õppima ühiskonnas käitumisnorme ja kogemusi ning kujundama teatud süsteemi. vaadetest elule. Haridusprotsessis peavad kujunema ka sellised omadused, mis on vajalikud uute probleemide lahendamiseks, millega vanem põlvkond kokku ei puutunud. Ja selleks tuleb arendada oskusi vajalike teadmiste omandamiseks, muutuvate elu- ja töötingimustega kohanemiseks ning loomingulise tegevusega tegelemiseks.
Seega võib öelda, et haridus on protsess, mille käigus vanemad põlvkonnad edastavad sotsiaalajaloolisi kogemusi uutele põlvkondadele, et valmistada neid ette eluks ja tööks, mis on vajalik ühiskonna edasise arengu tagamiseks.
"Haridus" on kõige olulisem mõiste, millel on kategooria iseloom.
Pedagoogikas võib leida hariduse mõistet, mida kasutatakse mitmes tähenduses:
laias sotsiaalses mõttes, millal me räägime kogu sotsiaalsüsteemi ja inimest ümbritseva reaalsuse haridusmõjust inimesele;
laiemas pedagoogilises tähenduses, kui peame silmas õppeasutuste süsteemis (või mõnes eraldiseisvas õppeasutuses) läbiviidavat eesmärgipärast, kogu õppeprotsessi hõlmavat õpet;
kitsas pedagoogilises tähenduses, kui kasvatuse all mõistetakse spetsiaalset kasvatustööd, mille eesmärk on kujundada õpilaste teatud omaduste, vaadete ja tõekspidamiste süsteem;
veelgi kitsamas tähenduses, kui peame silmas teatud kasvatusülesande lahendamist, mis on seotud näiteks kõlbeliste omaduste (moraalkasvatus), esteetiliste ideede ja maitsete kujundamisega (esteetiline kasvatus) jne.
Inimese kasvatamine laiemas pedagoogilises mõttes on ühiskonna poolt spetsiaalselt eraldatud inimeste - õpetajate, pedagoogide, pedagoogide - juhendamisel sihipärane protsess, mis hõlmab igat liiki kasvatustegevust ja õppekavavälist, spetsiaalselt läbiviidavat kasvatustööd. Teatud privaatsemate haridustüüpide tuvastamine, mis nõuavad õpilastega töötamiseks spetsiaalsete organisatsiooniliste vormide ja meetodite kasutamist, võimaldab neid üksikasjalikumalt käsitleda, kuid alati võttes arvesse kõigi hariduse tegurite terviklikku mõju õpilase isiksusele. .
Teised olulised pedagoogika mõisted, mis on oma olemuselt kategoorilised, on haridus ja õppimine.
Haridus on protsess ja tulemus, mille käigus õpilased omandavad teaduslike teadmiste ja kognitiivsete oskuste süsteemi, kujundavad nende põhjal indiviidi maailmavaate, moraalsed ja muud omadused, arendavad tema loomingulisi jõude ja võimeid.
Haridus on sihipärane õpetaja ja õpilaste vahelise suhtluse protsess, mille käigus toimub haridus, kasvatus ja inimese arendamine. Inimharidus ei ole mitte ainult koolituse, vaid ka eneseharimise ja meediaga (kino, raadio, televisioon jne) kokkupuute tulemus.
Eneseharimine eeldab inimese sihikindlat ja sihikindlat tööd, mis on seotud teadmiste otsimise ja assimileerimisega teatud teda huvitavas valdkonnas, sealhulgas raadio ja televisiooni erisaadete kuulamisega.
Inimareng on tema isiksuse kujunemise ja kujunemise protsess väliste ja sisemiste, kontrollitavate ja kontrollimatute tegurite mõjul, mille hulgas on juhtiv roll sihipärasel haridusel ja koolitusel.
Inimese isiksuse kujunemisel on oluline roll eneseharimisel, mille all mõistetakse inimese teadlikku ja sihipärast tööd soovitud omaduste, omaduste ja käitumisvormide arendamisel.
Pedagoogika opereerib ka mitmete muude mõistetega (näiteks teadmised, oskused, oskused, tehnika, vahendid, meetod jne), mis selguvad vastavate pedagoogiliste nähtuste käsitlemisel.
Pedagoogika mõisteaparaat, nagu iga teinegi arenev teadus, läbib loomulikult pidevaid muutusi: tekivad uued mõisted ja samal ajal täpsustatakse ja süvenevad olemasolevad. Seetõttu võib pedagoogilises kirjanduses leida samade pedagoogiliste kategooriate ja mõistete erinevaid definitsioone, mis sageli sõltuvad nende käsitlemise aspektist, aga ka autorite teatud rõhuasetustest.
V.I. Lenin nimetas haridust igaveseks kategooriaks, mis on lahutamatult seotud inimühiskonna arenguga. See tähendab, et haridus on tekkinud inimühiskonna sünnist saati ja eksisteerib seni, kuni ühiskond ise eksisteerib.
Hariduse määravad ühiskonna vajadused ja see on otseselt seotud tööga. See muutub koos tööriistade ja töövahendite arendamise ja täiustamisega, uute tööliikide ja -vormide ilmnemisega ning inimeste suhete muutumisega tööprotsessis.
Teadusliku kommunismi rajajad K. Marx ja F. Engels, olles andnud materialistliku analüüsi ühiskonna arengu seaduspärasustest, lõid loomuliku seose hariduse ja ühiskonna tootlike jõudude arengutaseme vahel. See loomulik seos avaldub selles, et hariduse olemus vastab alati igale sotsiaalajaloolisele formatsioonile iseloomulike tootlike jõudude ja tootmissuhete arengutasemele.
Seetõttu on haridusel alati selgelt väljendatud konkreetne ajalooline iseloom, see tähendab, et see peab olema korrelatsioonis tootmisjõudude arengutaseme ja konkreetsele sotsiaal-majanduslikule süsteemile omaste tootmissuhete olemusega.
Ajalugu tunneb viit sotsiaalmajanduslikku moodustist.
Meieni jõudnud arheoloogiliste andmete põhjal võime juba ürgühiskonnas tuvastada selliseid kasvatusvorme nagu laste eest hoolitsemine, neile toidu hankimise tehnikate ja meetodite õpetamine, riiete valmistamine, kodu ehitamine, mis toimus matkimise alusel. vanemate inimeste eluprotsessis endas, töö endas, mis tagab inimeste olemasolu.
Haridus oli kollektiivne ja muutus keerukamaks, kuna tööliigid muutusid keerukamaks, seostatuna peamiselt põllumajanduse ja loomakasvatuse alge kujunemisega.
Pärast perekonna eraldamist klannikogukonnas hakkasid lapsed, saades peres kasvatuse alguse, saama üldisemat ettevalmistust eluks ja olelusvõitluseks suheldes oma klanni, hõimu liikmetega.
Hiljem, kui algas ühiskonna aktiivne klassikihistumise protsess ning juhtide, vanemate ja preestrite võim suurenes, hakkas haridus mõnevõrra muutuma – kõik lapsed ei olnud enam valmis elatist teenima. Mõnda neist hakati koolitama täitma rituaalide, tseremooniate ja valitsemisega seotud erifunktsioone. Võib oletada, et organiseeritud klasside algused pärinevad ajast, mil klannikogukonda hakkasid tekkima inimesed, kes näisid olevat spetsialiseerunud oma kogemuste edasiandmisele teatud tegevuses. Näiteks kõige osavamad ja edukamad jahimehed õpetasid noortele jahitehnikaid. Vanemate ja preestrite ümber hakkasid kogunema väikesed rühmad, kes õpetasid teatud osale noortest rituaale.
Järgmises sotsiaalajaloolises formatsioonis - orjaomanike ühiskond, esimene ühiskond, mis jagunes antagonistlikeks klassideks - orjaomanikeks ja orjadeks, järsult erinevate elutingimuste ja positsioonidega ühiskonnas muutus haridus riigi funktsiooniks. Iidse tsivilisatsiooni maades - Kreekas, Egiptuses, Indias, Hiinas jne hakati hariduse läbiviimiseks looma spetsiaalseid õppeasutusi.
Näiteks Vana-Kreekas, Spartas ja Ateenas kujunes mitu sajandit eKr välja teatud haridussüsteem. Nii pöörati Spartas vallutussõdu pidama ja vallutusi kaitsma valmistuvate orjaomanike laste koolitamisel palju tähelepanu sõjalistele asjadele, kehalisele kasvatusele ja sõjalistele spordimängudele. Ateenas töötati välja vaimse ja esteetilise kasvatuse süsteem. Viimased hõlmasid pillimängu, laulu jm koolitust. Orjaomanike lapsi valmistati ette reaalainetega kursis olevate, kunsti nautivate peremeeste, osavate ja tahtejõuliste valitsejate ning väejuhtide rolliks, neid ei sisendatud. mis tahes tööoskustega õpetati neile põlgust füüsilise töö vastu.
Orjade laste hariduse eesmärk oli valmistada neid ette erinevat tüüpi teenistusteks ja füüsiliseks tööks ning see viidi läbi tööprotsessis endas. Neid õpetati olema sõnakuulelikud ja alandlikud. Spetsiaalseid õppeasutusi nende koolitamiseks ja tööks ettevalmistamiseks sel ajal ei olnud.
Seega näeme, et klassiühiskonnas on tekkinud erinevad haridussüsteemid, mis on üles ehitatud vastavalt laste eluks ettevalmistamise erinevatele eesmärkidele - eri klasside esindajad. Haridus sai riigi erifunktsiooniks, seda juhtis valitsev klass ja seetõttu oli see suunatud valitseva eliidi positsioonide tugevdamisele.
Feodaalühiskonnas on kaks antagonistlikku klassi: feodaalid ja pärisorjad. Feodaalide klassi sees eristatakse klasse: vaimulikud, ilmalikud feodaalid, aadlikud, kellesse kuulumine oli pärilik. Feodalismi ajastul arendati edasi ühiskonna privilegeeritud kihte teenindavate õppeasutuste süsteemi, mis pakkus näiteks vaimulikkude lastele vaimuharidust ja feodaalide lastele rüütliharidust. Venemaal on välja töötatud oma haridusasutuste süsteem aadlike lastele. Kõigi nende haridussüsteemide iseloomulik tunnus oli klass, mis väljendus selles, et kõik need süsteemid olid mõeldud lastele, kes kuulusid ainult teatud klassi - vaimulikkond, feodaalne aadel, aadel. Tootmise arengutase feodalismi algperioodil ei nõudnud talupoegadelt eriharidust, mistõttu valdav enamus pärisorjadest talupoegadest sel ajal koolis ei õppinud. Nad õppisid tööoskusi töö käigus. Haridustraditsioonid kandusid perest perre, väljendudes rahvapärastes rituaalides ja tavade järgimises.
Feodalismi ajastule, eriti selle varasele perioodile, oli iseloomulik kiriku ja vaimulike juhtiv ja suunav roll kõigi põhiliste hariduse vormide elluviimisel. Seda märkides kirjutas F. Engels, et keskajal läks intellektuaalse hariduse monopol preestritele ja eneseharimine omandas seeläbi valdavalt teoloogilise iseloomu.
Seoses linnade arengu ja kasvuga hakkas tekkima ja kujunema uus ekspluateeritute sotsiaalne kiht - käsitöölised, väikekaupmehed, kes olid formaalselt vabad.
Käsitöö arendamise ja käsitöötoodangu esiletõstmise käigus tekkis vajadus praktilise hariduse algteadmiste järele - kirjutamine, kirjaoskus, arvutamisoskus, mis on vajalikud raamatupidamiseks, vahetuseks ja kaubanduse arendamiseks. Vabakäsitööliste ja väikekaupmeeste lapsed asusid õppima kirikusse, hiljem kiriku- ja gildikoolidesse. Need koolid teenindasid teatud tüüpi käsitööliste, töökodadesse ühendatud käsitööliste lapsi ja gildidesse organiseeritud kauplejaid.
Kaubanduse ning riikidevaheliste kaubandus- ja majandussuhete laienemine, linnade kasv, käsitöö ja töötleva tööstuse areng tingisid kodanluse tekke ja tugevnemise, kes ei suutnud taluda aegade lastele mõeldud õppeasutuste klassipõhisust. vaimulikkond ja feodaalne aadel. Ta ei olnud rahul erinevate linnavõimude poolt avatud kihelkonna-, gildi- ja mitmete teiste linnakoolide lõpetajate piiratud teadmistega. Tööstusliku tootmise arendamine vajas pädevaid töötajaid. Töötavate inimeste laste organiseeritud ja eesmärgipärane haridus on muutunud sotsiaalselt vajalikuks.
Kodanluse võimuletulek, kapitalistlikule ühiskonnale iseloomulike tootmissuhete loomine ja arendamine tõi kaasa poliitiliste jõudude uue joondumise riigis, teistsuguse klassistruktuuri.
Kodanlus on nüüdseks tugevdanud oma majanduslikku positsiooni ja omandanud poliitilise võimu, mis andis talle võimaluse kiiresti edendada tootmist ja kaubandust ning teenida tohutut kasumit proletaarsete masside üha suureneva ekspluateerimise kaudu, ilma töövahenditest ja tootmisvahenditest täielikult sõltuva. tööandjad. Niipea kui kodanluse positsioon poliitilisel areenil tugevnes, hakkas ta eemalduma demokraatlikest nõuetest haridusvaldkonnas, mille ta esitas võitluses feodalismi vastu. Kodanlus asus rakendama laste ranget klassivahelist diferentseerimist, luues mitmeid takistusi töötavate laste kõrgemale haridustasemele tõusmisel, piirates vaestele lastele mõeldud massikoolide hariduse sisu vaid minimaalsete teadmistega, mis on vajalikud selleks töö masinaga varustatud tootmise tingimustes. Maapiirkondades jätkasid alghariduse andmist eri tüüpi kihelkonna- ja külakoolid, mille avasid maavõimud, kuid talupoegade laste haridus oli väga ebaoluline. Olukord hakkas muutuma alles põllumajanduse tehnilise ümbervarustuse algusega, mis nõudis teadlikumaid ja kompetentsemaid töötajaid.
Samal ajal püüab kodanlus anda oma lastele hea üldhariduse, et nad saaksid juhtida riiki, arendada selle majandust ja tugevdada relvajõude. Neid eesmärke hakkas eelkõige täitma riigikoolisüsteemiga paralleelselt eksisteeriv kallite erakoolide süsteem.
Feodaalne aadel ei kaotanud kõiki oma privileege, jäädes jätkuvalt tugevaks ekspluateerivaks klassiks. Teatud määral säilib teatud tüüpi õppeasutuste klassilisus, jätkates peamiselt teatud klassidesse kuuluvate laste vastuvõtmist.
Kõik see näitab, et kapitalistlikus ühiskonnas on haridusel ka selgelt väljendunud klassi iseloom, seda kontrollib ja juhib valitsev klass – kodanlus ning areneb tema huvides, tagades klassi- ja varalise ebavõrdsuse kindlustamise ekspluateerijate ja ekspluateeritavate laste vahel. .
Kodanlikku kooli hinnates kirjutas V. I. Lenin, et see oli "täiesti klassivaimuga läbi imbunud" ja andis teadmisi ainult kodanluse lastele. “Nendes koolides ei olnud tööliste ja talupoegade noor põlvkond niivõrd haritud, kuivõrd koolitatud sama kodanluse huvides. Neid kasvatati nii, et luua talle sobivad teenijad, kes suudaksid talle kasu tuua ja samas ei häiriks tema rahu ja jõudeolekut.
Suure Sotsialistliku Oktoobrirevolutsiooni võit, mis tähistas uue ühiskondliku formatsiooni - sotsialistliku ühiskonna kujunemise algust, avas täiesti uued võimalused kõigile kodanikele kultuuri tutvustamiseks, lastele igakülgse hariduse saamiseks, ühiskonna arenguks. nende võimeid ja andeid. Ja peamine õppeasutus, kool, on muutunud rõhumise instrumendist ühiskonna kommunistliku ümberkujundamise vahendiks.
Haridus, mis on ühiskonna funktsioon, võtab spetsiifilisi vorme mitte ainult tootmissuhete, vaid ka teatud pedagoogiliste ideede mõjul, mis on konkreetsel ajaloolisel ajastul välja töötatud ja välja töötatud, ning peegeldab seetõttu suuresti õpetajate ja kasvatajate tegevuse tulemusi.
Kui haridus kui sotsiaalne erifunktsioon tekkis koos inimühiskonna sünniga, siis pedagoogika kui teadus kujunes palju hiljem.
Teadusliku distsipliinina hakkas pedagoogika kujunema ajal, mil haridus hakkas ühiskonnaelus mängima märgatavat rolli ja ühiskonnal tekkis vajadus hariduskogemust üldistada, luua spetsiaalseid institutsioone, mis pakuvad nooremale põlvkonnale paremat ja paremat haridust. süstemaatilisem ettevalmistus eluks.
Kahtlemata võis kasvatuskogemuse teatav üldistamine tekkida ka ürgühiskonnas, kui näiteks hakkasid kujunema teatud käitumisvormid, mis olid seotud eelkõige vanemate ja nooremate suhetega, hiljem aga rituaalide ja rituaalidega. Haridust puudutavate mõtete selgem sõnastus on aga seotud orjade omava ühiskonnaga. Kasvatuskogemuse teoreetilise üldistuse algeid tuleks otsida filosoofia sügavustest, mida iidsetest aegadest on tuntud kui teadust, mis tegeleb elu mõistmisega, vastuste otsimisega küsimustele inimeksistentsi eesmärgi kohta. , tema rolli ja kohta ühiskonnas ning ettevalmistust oma elueesmärgi täitmiseks.
Orjandusühiskonnas arenes filosoofiline mõte olulisel määral. Sidusaid filosoofilisi süsteeme lõid sellised mineviku mõtlejad nagu Sokrates (469-399 eKr), Platon (427-347 eKr), Aristoteles (384-322 eKr), Demokritos (460-347 eKr). Nende filosoofilistes töödes võis leida üsna selgelt sõnastatud ideid ja sätteid, mis olid seotud inimese kasvatuse, isiksuse kujunemise ja ühiskonnas positsiooni määramisega. Vana-Roomas kajastus pedagoogiline mõte kindlasti Marcus Quintilianuse (s. c. 35 – u. 96) töödes.
Vana-Ida kirjandusmälestiste hulgas oli ka teoreetilist ja pedagoogilist laadi raamatuid. Feodalismi ajastul, mil kiriku mõju haridusele oli eriti suur, arenesid paljud pedagoogilised ideed teoloogiateaduse – teoloogia – raames. Renessansiajastul sündis mitmeid helgeid mõtlejaid, humanistlikke õpetajaid, sealhulgas Vittorino de Feltre (1378-1446), Francois Rabelais (1483-1533).
Hollandlane Erasmus Rotterdamist (1469-1536) tuli välja terava kriitikaga kirikuhariduse suhtes ning tõlgendusega uue humanistliku hariduse ideedest, mis peaksid peegeldama Rooma ja Kreeka süsteemi parimaid traditsioone.
Kuigi pedagoogiliste ideede teket ja arengut võib dateerida väga iidsetesse aegadesse, toimus pedagoogika kui teadusdistsipliini kujunemine palju hiljem. Seda seostatakse suure tšehhi õpetaja Jan Amos Kamensky (1592-1670) nimega. Tema peateost "Suur didaktika" peetakse õigustatult esimeseks pedagoogikateaduslikuks raamatuks, mis esitab ühtses, loogiliselt põhjendatud süsteemis tema vaated laiapõhjalise, kõigile lastele vajaliku hariduse rollist ja tähtsusest ning lähenemisest pedagoogilise kasvatuse määramisele. õppe sisu, meetodid ja korralduslikud vormid. Paljud Ya A. Komensky pakutud õpetamise ja kasvatamise põhimõtted, meetodid ja vormid (näiteks klassisüsteem) kuulusid pedagoogika kullafondi.
Feodalismilt kapitalismile ülemineku perioodil jätkub pedagoogilise mõtte intensiivne areng. Inglismaal oli kuulus filosoof John Locke (1632-1704) kodanluse püüdluste väljendaja hariduse vallas. Oma peamises pedagoogilises töös Mõtteid haridusest esitab ta oma seisukohad härrasmehe hariduse kohta, ühendades vana Inglise aristokraatia keerukuse praktilise taiplikkuse ja äriomadustega, mis on vajalikud tulevastele ettevõtjatele ja kapitalistidele, kes teavad, kuidas oma finantsasju korraldada. ja kaubandusasjad.
18. sajandi prantsuse pedagoogid andsid suure panuse pedagoogilise mõtte arengusse. Rousseau (1712-1778), Helvetius (1715-1771), Diderot (1713-1784), kes hindas kõrgelt hariduse rolli ja pidas seda üheks ühiskonna ümberkujundamise vahendiks.
Väikekodanluse huve esindanud Jean-Jacques Rousseau avaldas tollasele pedagoogikateaduse arengule märkimisväärset mõju.
Šveitsi silmapaistva õpetaja Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) tööd ja praktilise pedagoogilise tegevuse kogemused omasid suurt tähtsust pedagoogilise mõtte kujunemisel ja pedagoogika kui teaduse kujunemisel.
Pestalozzi demokraatlikke ideid jätkas ja arendas väljapaistev saksa koolitaja Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg (1790-1866), keda kutsuti õpetajate õpetajaks tema mure tõttu koolile õpetajaid koolitada ja nendega koostööd teha.
Revolutsioonieelse Venemaa edumeelsete õpetajate ja kasvatajate panus pedagoogilise teooria arendamisse oli suur. Kodumaise pedagoogika ajalugu nimetab uhkelt revolutsioonilise demokraatliku pedagoogika rajajate V. G. Belinsky (1811 -1848) ja A. I. Herzeni (1812-1870), N. G. Tšernõševski (1828-1889) ja N. A. Dobroljubovi (1636-1818) nimesid. Nende töödes ja avaldustes seostati esmakordselt pedagoogilise mõtte arengu ajaloos hariduse ideaalide elluviimise ülesandeid ühiskonna revolutsioonilise ümberkujundamise vajadusega.
L. N. Tolstoi (1828-1910) tegeles palju pedagoogilise teooria ning praktilise õppe- ja kasvatustöö korralduse küsimustega, kes lõi koole talurahva lastele ning ta ise kirjutas koolilastele hulga õpikuid, sealhulgas kuulsa “ABC” ja aritmeetika õpik. Oma pedagoogilistes otsingutes püüdis L. N. Tolstoi väljendada protesti tsaariaegse kooli formalismi ja bürokraatia vastu, kutsus üles arendama laste loomingulisi võimeid ning õpetas austama iga lapse isiksust. Kuulus vene kirurg ja liberaalne ühiskonnategelane N. I. Pirogov (1810-1881) tegi palju vene kooli ja pedagoogika arendamiseks, kritiseeris teravalt klassikooli ja pooldas vajadust teha põhimõttelisi muudatusi üldises hariduskäsitluses.
Eriti suure panuse vene pedagoogilise mõtte arendamisse andis Konstantin Dmitrijevitš Ušinski (1824-1870), kes oma poliitilistes vaadetes oli lähedane populistidele ja filosoofias materialismile, kuigi pedagoogiliste nähtuste mõistmisel ta täielikult ei järginud. materialistlikele positsioonidele. Tema pedagoogilised vaated on kirjas teoses “Inimene kui õppeaine”. Ta lõi ka mitmeid õpikuid, sealhulgas kuulsad "Native Word" ja "Children's World", millest õppis rohkem kui üks põlvkond lapsi.
Populaarsed saidiartiklid jaotisest "Unistused ja maagia".
|
Juba ammu pole keegi kahelnud selles, et suhtlemine on beebi jaoks sama oluline kui toit. Kui laps saab kvaliteetset toitumist, kuid tal puudub täielik suhtlus täiskasvanutega, areneb ta halvasti. Ja mitte ainult vaimselt, vaid ka füüsiliselt: ta kaotab huvi elu vastu, kaotab kaalu ja ei kasva.
Rasked, probleemsed, sõnakuulmatud, allasurutud ja õnnetud lapsed on alati peres halva lapsevanemate kasvatamise tagajärg.
Sellegipoolest on maailma psühholoogiline praktika tõestanud, et isegi eriti raskeid juhtumeid saab ravida, kui perekonnas taastub soodne kliima.
Sageli pöörduvad just need vanemad psühholoogide poole raskete lastega, kes ise kannatasid lapsepõlves halva kasvatuse all. Vanemlik stiil jääb tahtmatult lapse mällu isegi eelkoolieas.
Kui laps kasvab suureks ja saab ise lapsevanemaks, kopeerib ta alateadlikult seda stiili. See aitab perekondlikku suhtlusstiili põlvest põlve edasi kanda. Me kasvatame oma lapsi samamoodi, nagu meid lapsena kasvatati.
Üks vanematest ütleb: "Keegi ei ajanud minuga lapsena jama. Mis siis? Kuidagi ta kasvas üles." Kuid suure tõenäosusega kasvas see inimene üles ilma vajalike ideedeta õige kasvatuse kohta ega tea, kuidas oma lapsega hakkama saada ja temaga sõbralikku kontakti luua.
Teistel vanematel on ligikaudne ettekujutus, millest õige kasvatus peaks koosnema, kuid praktikas on neil raskusi. Mõnikord nad isegi murduvad ja kaotavad enesekindluse, sest näevad lahknevust "kuidas see peaks olema" ja "kuidas see on" vahel.
Lapse kasvatamine on keeruline protsess, mis nõuab lisaks teadmistele ka spetsiaalset lapsevanemate koolitust, kuidas lastega õigesti suhelda.
sihipärane ja organiseeritud isiksuse kujunemise protsess; tingimuste sihipärane loomine inimese mitmekülgseks arenguks ja enesearenguks, tema sotsiaalsuse kujundamiseks; sihikindel protsess sotsiaalse kogemuse ülekandmiseks ühelt põlvkonnalt teisele; isiksuse kujunemise ja arengu protsessi juhtimine (juhtimine); sotsiaal-ajaloolise kogemuse ülekandmine uutele põlvkondadele, et valmistada neid ette ühiskondlikuks eluks ja tootlikuks tööks; noorema põlvkonna ettevalmistamine eluks praeguses ja tulevases ühiskonnas, mis viiakse läbi spetsiaalselt loodud riiklike ja avalike struktuuride kaudu, mida ühiskond kontrollib ja kohandab; eesmärgipärane mõjutamine inimesele, et kujundada temas teatud väärtusorientatsioonid, käitumispõhimõtted, hindamissüsteemid, hoiakud endasse, teistesse inimestesse, töösse, ühiskonda, maailma; inimese, eelkõige tema vaimse sfääri kujunemise ja arengu spetsiaalselt organiseeritud protsess; sihikindel, mõtestatud õpetaja kutsetegevus, mis soodustab lapse, teismelise isiksuse maksimaalset arengut, sisenemist kaasaegse kultuuri konteksti, kujunemist inimolendi vääriliseks subjektiks ja oma elu strateegiks. V. vaimne – hingekasvatus; vaimne kultuur. Alates iidsetest aegadest on seda samastatud usuõpetusega. Sisuliselt peegeldab see suunatud tegevusi inimese arendamiseks ja harimiseks teatud kultuuris, peegeldades inimeste, ühiskonna ja riigi vaimset lähedust. V. moraalne - õpetlik tegevus, mis on suunatud sellise inimese kõlbelise isiksuse (moraalikultuuri) kujunemisele, kelle jaoks on igapäevaelus ja tegevuses kõige olulisemad moraalsed ideaalid, normid ja põhimõtted. V. poliitiline – sihipärane tegevus indiviidi poliitilise kultuuri kasvatamiseks. See väljendub indiviidi teatud poliitilises positsioonis, mis määrab tema vaated, hoiakud ja tegevused inimese suhtes. V. seksuaalne – sihikindel, lapse sugu ja vanust arvestav haridustegevus, mille eesmärk on kasvatada mehest ja naisest tervet ja terviklikku isiksust, kes on võimeline adekvaatselt ära tundma ja kogema oma füsioloogilisi ja psühholoogilisi omadusi ning valmistama neid ette perekonnaks elu. V. legaalne – õigusteadvuse ja õiguskuuleka käitumise kujunemine kodanike seas. V. perekond - laste kasvatamine, mida teostavad vanemad või neid asendavad isikud. Perekasvatuse teooria on sotsiaalpedagoogika orgaaniline osa. See hõlmab perekonna ja hariduse sotsiaalkultuurilise keskkonna probleeme; perede tüübid ja nende hariduslikud võimalused; perekonnas kasvatamise eesmärgid, sisu ja meetodid; kompenseeriv ja korrigeeriv kasvatus perekonnas jne V. tööjõud - töövajaduse, vastutustundliku suhtumise ja tööalase (kutse)tegevuse kultuuri kujundamisele suunatud haridus. See viiakse läbi õpilaste tööle meelitamise ja tööalase harimise süsteemi loomisega. V. vaimne - intellektuaalse kultuuri, kognitiivsete motiivide, vaimse tugevuse, mõtlemise, maailmavaate ja indiviidi intellektuaalse vabaduse kujunemine. V. füüsiline on pedagoogiliselt organiseeritud protsess, mille käigus kujundatakse indiviidi kehakultuuri kui tema mitmekülgse arengu kõige olulisemat osa. Seda tehakse inimeste tervise tugevdamiseks ja õige füüsilise arengu saavutamiseks. Kehalise kasvatuse käigus sellised moraalsed ja tahteomadused nagu julgus, uljus, sihikindlus, algatusvõime, leidlikkus, tahtejõud, kollektiivne tegutsemisoskus, organiseeritus, teadlik distsipliin, sõprus- ja sõprustunne, tundlikkus töös, korraharjumus jne. on välja töötatud. B. kunstiline – kunsti tunnetamise, mõistmise, hindamise, kunsti armastamise, selle nautimise võime kujundamine õpilastes, kunsti- ja loometegevuse vajaduste kujundamine ning esteetiliste väärtuste loomine. V. ökoloogiline - ökoloogilise kultuuri haridus, inimese ja looduse vahelise suhte teadliku sotsiaalse tinglikkuse kujundamine. V. majanduslik - sihipärane suhtlemine õpetajate ja õpilaste vahel, mille eesmärk on arendada neis teadmisi, oskusi, vajadusi, huve ja mõtlemisstiili, mis vastavad tootmise, turustamise ja tarbimise ratsionaalse juhtimise ja korraldamise olemusele, põhimõtetele ja normidele. V. esteetiline – inimese maailmahoiaku kasvatamine, mida vahendab iluvajadus. Esteetilise kasvatuse käigus kujuneb inimese võime tajuda ja kogeda elegantset, adekvaatset suhtumist ilusasse ja koledasse. V. eetiline - eesmärgipärane tegevus, mille eesmärk on õpilastele heade kommete reeglite valdamine, käitumis- ja suhetekultuuri arendamine neis. V. sotsiaalne on protsess ja tulemus inimese spontaansest suhtlemisest oma vahetu elukeskkonnaga ja sihipärase kasvatuse tingimustega (perekondlik, vaimne ja moraalne, tsiviil-, juriidiline, religioosne jne). ); inimese aktiivne kohanemisprotsess teatud rollide, normatiivsete hoiakute ja sotsiaalsete avaldumismallidega; süstemaatiline tingimuste loomine inimese suhteliselt sihipäraseks arenguks tema sotsialiseerumisprotsessis.
Suurepärane määratlus
Mittetäielik määratlus ↓
KASVATUS
inimese suhteliselt mõtestatud ja sihipärane kasvatamine vastavalt eesmärkide, rühmade ja organisatsioonide spetsiifikale, milles seda teostatakse. V. kui suhteliselt sotsiaalselt kontrollitud sotsialiseerimine erineb spontaansest ja suhteliselt juhitud sotsialiseerumisest selle poolest, et see põhineb sotsiaalsel tegevusel, mida M. Weber defineeris kui probleemide suunatud lahendust, keskendudes teadlikult partnerite reageerivale käitumisele ja hõlmates subjektiivset arusaama inimeste käitumise võimalikud variandid, millega inimene suhtleb. Erinevalt sotsialiseerumisest – pidevast protsessist, on V. diskreetne (katkendlik) protsess, sest olles süstemaatiline, viiakse see läbi teatud organisatsioonides, s.o. piiratud koha ja ajaga. V. on mitmeväärtuslik, seda käsitletakse kui sotsiaalset nähtust, tegevust, protsessi, väärtust, süsteemi, mõju, interaktsiooni jne. Mn. uurijad eristavad V. laias sotsiaalses tähenduses, sh ühiskonna kui terviku mõju inimesele, s.o. tegelikult on V. samastatud sotsialiseerumisega; laiemas pedagoogilises tähenduses - kui sihipärane haridus, mida viib läbi haridusasutuste süsteem; kitsas pedagoogilises mõttes - kasvatustööna, mille eesmärk on arendada lastes teatud omaduste, vaadete ja veendumuste süsteemi; veelgi kitsamas tähenduses - konkreetsete haridusprobleemide lahendamine. Sisu poolest eristavad ühed uurijad vaimset, töö- ja kehakasvatust, teised - kõlbelist kasvatust, töökasvatust, esteetilist kasvatust, kehalist kasvatust, kolmandad aga lisavad õiguskasvatust, seksuaalkasvatust ja soorolli, majanduslikku, keskkonnakasvatust institutsionaalne alus, võib eristada pereõpetust, usuõpetust, sotsiaalkasvatust ja dissotsiaalset kasvatust. V-s osalejate vaheliste suhete olemuse seisukohalt määratletakse seda kui vanemate põlvkondade esindajate sihipärast mõju noorematele, kui vanemate ja nooremate suhtlemist vanemate inimeste liidrirolliga, mõlemat tüüpi suhete kombinatsioonina. Pedagoogide ja koolitatavate suhetes valitsevate põhimõtete ja stiili järgi eristatakse autoritaarset kasvatust, vabakasvatust ja demokraatlikku kasvatust. Hariduslike eesmärkide probleem on vaieldav. Välismaises pedagoogilises kirjanduses puudub ka üldtunnustatud lähenemine V. E. Durkheimi definitsioonile, mille põhiideed jagasid enamik Euroopa ja Ameerika õpetajaid kuni 20. sajandi keskpaigani. (ja mõnede arvates tänapäevani): „Haridus on mõju, mida täiskasvanud põlvkonnad avaldavad ühiskonnaeluks mitteküpsetele põlvkondadele mida poliitiline ühiskond nõuab temalt üldiselt ja eelkõige sotsiaalset keskkonda, kuhu ta kuulub. Ameerika "Haridussõnaraamatus" (New York, 1973) defineeriti haridust kui: a) kõigi protsesside kogumit, mille kaudu inimene arendab võimeid, hoiakuid ja muid käitumisvorme, mis on ühiskonnale, kus ta elab, positiivselt väärtuslikud. ; b) sotsiaalne protsess, mille käigus inimesed puutuvad kokku valitud ja kontrollitud keskkondadega (eriti koolidega), et nad saaksid saavutada sotsiaalse pädevuse ja optimaalse individuaalse arengu. "Kokkuvõtlikus pedagoogilises sõnaraamatus" (New York, 1982) tõlgendatakse haridust kui: a) mis tahes formaalset või mitteametlikku protsessi, mis aitab arendada inimeste võimeid, sealhulgas nende teadmisi, võimeid, käitumismustreid ja väärtusi; b) kooli või muu asutuse poolt korraldatav arendusprotsess, mida korraldab tegevjuht. õpetamiseks ja õppimiseks; c) üldine areng, mille üksikisik saab õpetamise ja õppimise kaudu. Need definitsioonid viitavad sellele, et kodumaises pedagoogilises kirjanduses omaks võetud mõiste Haridus kui haridus, koolitus on vähemalt ühekülgne ja pigem lihtsalt ebatäpne. See termin tähendab nii etümoloogiliselt (ladina keelest educare - kasvatama, toita) kui ka kultuurilises ja pedagoogilises kontekstis ennekõike perekasvatust (perekasvatus), usulist (religioosne haridus), sotsiaalset (sotsiaalkasvatus), haridus ühiskonnas ( kogukonnas - Communite Education). V. on konkreetne ajalooline nähtus, mis on tihedalt seotud ühiskonna sotsiaal-majandusliku, poliitilise ja kultuurilise olukorraga, samuti selle etno-konfessionaalsete ja sotsiaalkultuuriliste omadustega. Kultuuri tulemusi ja tõhusust tänapäeva ühiskonnas ei määra mitte niivõrd see, kuidas see tagab inimese kultuuriväärtuste ja sotsiaalse kogemuse omastamise ja taastootmise, vaid ühiskonnaliikmete valmisolek ja valmisolek teadlikuks tegevuseks ja iseseisvaks loometegevuseks. tegevus, võimaldades neil püstitada ja lahendada probleeme, millel pole eelmiste põlvkondade kogemustes analooge. Hariduse kõige olulisem tulemus on inimese valmisolek ja võime ennast muuta (eneseehitus, eneseharimine). Haridus kui sotsiaalne institutsioon, ühiskonnaliikmete ajalooliselt väljakujunenud stabiilsed ühistegevuse vormid, et kasutada vaimseid, materiaalseid, rahalisi, inimressursse süstemaatiliselt tingimuste loomiseks kõige olulisema sotsiaalse vajaduse rahuldamiseks - ühiskonnaliikmete kasvatamiseks kogu nende elu jooksul. Inimese arengu varases staadiumis ei olnud inimese elutsüklis erilist perioodi, mis oleks pühendatud tema eluks valmistumisele. V. ühendati sotsialiseerimisega, viidi läbi laste praktilise osalemise protsessis täiskasvanute elus (tööstuslik, rituaalne, igapäevane) ja piirdus põlvest põlve edasi antud kogemuste arendamisega. Iga konkreetse ühiskonna ülesehituse ja elutegevuse kasvav keerukus viis selleni, et oma ajaloolise arengu teatud etappidel muutus religioon sotsialiseerumisprotsessi autonoomseks komponendiks ning eristati perekondlikuks, religioosseks ja sotsiaalseks. Seda tüüpi V., tähenduse ja korrelatsiooni roll ei ole konstantne; näiteks ilmus ka dissotsiaalne kasvatus (kriminaalsetes ja totalitaarsetes poliitilistes ja kvaasireligioossetes kogukondades), paranduskasvatus (teatud kategooriate inimeste kohanemine ühiskonnas, kellel on teatud häired ja kõrvalekalded füüsilises ja vaimses tervises); Muutuvad kasvatustöö ülesanded, sisu, stiil, vormid ja vahendid. V. tähtsus kasvab: temast on saamas ühiskonna ja riigi erifunktsioon, muutudes sotsiaalseks institutsiooniks. V.-l kui sotsiaalsel institutsioonil on teatud koostisosad ja teatud funktsioonid ühiskondlikus elus, nii eksplitsiitsed (teadlikud ja isegi ühiskonna, sotsiaalsete rühmade ja indiviidide poolt sõnastatud) kui ka latentsed (varjatud, teadvustamata, sõnastamata). V. levinumad eksplitsiitsed funktsioonid: süstemaatiline tingimuste loomine ühiskonnaliikmete suhteliselt sihipäraseks arenguks ja mitmete vajaduste rahuldamiseks; ühiskonna arenguks vajaliku, sotsiaalsele kultuurile piisavalt adekvaatse “inimkapitali” ettevalmistamine; avaliku elu stabiilsuse tagamine kultuuri edasikandmise kaudu; ühiskonnaliikmete tegevuse reguleerimine sotsiaalsete suhete raames, arvestades soo-, vanuse- ja sotsiaal-professionaalsete rühmade huve. See. V. sotsiaalse institutsioonina tagab ühiskonna sisemise sidususe. V. latentseid funktsioone on väga palju ja mis kõige tähtsam, need erinevad oluliselt olenevalt ühiskonna tüübist ja kultuurist. Samas eksisteerivad suhteliselt üldinimlikud varjatud funktsioonid (näiteks ühiskonnaliikmete sotsiaalne ja hingeväärtuslik valik, aga ka nende kohanemine muutuva sotsiaalse olukorraga, eriti nende reaalsustega, mida ei teadvustata ega tunnustata ühiskonna poolt). V.-l kui sotsiaalsel institutsioonil on oma olemuslike funktsioonide elluviimiseks vajalikud vahendid (vaimsed, materiaalsed, rahalised) ja organisatsioonid. Sellel on hulk sotsiaalseid rolle: vanemad pereliikmed, vaimulikud; sotsiaalhariduse korraldajad riiklikul, piirkondlikul, munitsipaal- ja kohalikul (konkreetse haridusorganisatsiooni raames) tasandil; professionaalsed koolitajad (õpetajad, koolitajad, kasvatajad, juhendajad, sotsiaaltöötajad jne), vabatahtlikud koolitajad (töötavad vabatahtlikkuse alusel); kuritegelike ja totalitaarsete kogukondade juhid; erineva vanuse, soo ja sotsiaal-kultuurilise taustaga. V.-l on teatud sanktsioonid, nii positiivsed (julgustavad) kui ka negatiivsed (vt Karistus), mida kohaldatakse pedagoogide ja koolitatavate suhtes. Kõik sanktsioonid jagunevad reguleeritud (vastavates dokumentides fikseeritud) ja mitteametlikeks (kasutatakse traditsioonide, ühiskonna tavade, haridussüsteemi, haridusorganisatsioonide ja õppeainete raames). V.-l on rohkem või vähem olulisi erinevusi olenevalt antud traditsionalismi või moderniseerumise astmest. V.-l kui sotsiaalsel institutsioonil, millel on universaalsed omadused, on rohkem või vähem olulisi sisulisi erinevusi, mis on seotud arengu ajaloo, sotsiaal-majandusliku taseme, tüübiga. selle või teise ettevõtte poliitiline organisatsioon ja kultuur. - teabe- ja kasvatustöö lahutamatu osa süstemaatilise ja sihipärase mõjutamise kohta erinevates vormides ühiskonna üldiste juhtimisvahendite ja omavalitsuse prioriteetidele. (Haridussüsteemi põhimõisted ja terminid. - Tjumen, 2001.) - inimarenguks organiseeritud sotsiaalne, eesmärgipärane tingimuste (materiaalsed, vaimsed) loomine. (Orlov O.S. Õpetaja haridusprogramm ja kutsetegevus. - Veliky Novgorod, 2002.) - üks ühiskonna põhifunktsioone, mis on seotud vajadusega anda edasi sotsiaalajaloolisi kogemusi uutele põlvkondadele, ilma milleta toimub ühiskonna taastootmine ja areng. ja inimtsivilisatsiooni olemasolu on võimatu. (Evladova E.B., Loginova L.G., Mikhailova N.N. Lisaharidus lastele. - M., 2002.) - sihikindel tingimuste (materiaalsed, vaimsed, organisatsioonilised) loomine inimese arenguks. Hariduse kategooria on pedagoogikas üks peamisi. Haridus laiemas tähenduses on mõju ühiskonna kui terviku isiksusele (kasvatust samastatakse sotsialiseerumisega, haridus kitsamas tähenduses on eesmärgipärane tegevus, mille eesmärk on kujundada lastes isiksuseomaduste, vaadete ja tõekspidamiste süsteem). Haridust tõlgendatakse sageli veelgi lokaalsemas tähenduses - konkreetse haridusülesande lahendusena (näiteks sotsiaalse aktiivsuse soodustamine, kollektivism). Haridusprotsess on õpetajate ja laste suhtlus eesmärgiga suunata neid enesearengule, eneseharimisele ja eneseteostusele. Haridusprotsess on terviklik dünaamiline süsteem, mille süstematiseeriv tegur on isiksus, mis realiseerub õpetaja ja õpilase koostoimes. (Shmyreva N.A., Gubanova M.I., Kretsan Z.V. Pedagoogilised süsteemid: teaduslikud alused, juhtimine, arenguväljavaated. - Kemerovo, 2002.)
Suurepärane määratlus
Mittetäielik määratlus ↓
