របាយការណ៍ស្តីពីប្រធានបទ៖ ការបង្កើតតម្លៃពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិរបស់សិស្សសាលាក្នុងម៉ោងសិក្សាក្រៅម៉ោង។ ទិសដៅសំខាន់នៃឥទ្ធិពលនៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាននិងទំនាក់ទំនងលើការបង្កើតតម្លៃស្នេហាជាតិរបស់យុវជនរុស្ស៊ី។ តម្លៃស្នេហាជាតិ

តម្លៃនៃការអប់រំស្នេហាជាតិ៖ បទពិសោធន៍ បញ្ហាការរំពឹងទុក Leikand L.G. គ្រូបង្រៀនប្រវត្តិសាស្ត្រ MBOU “អនុវិទ្យាល័យលេខ ១២ ជាមួយនឹងការសិក្សាស៊ីជម្រៅលើមុខវិជ្ជាបុគ្គល” តម្លៃនៃការអប់រំស្នេហាជាតិស៊ីវិល៖ បទពិសោធន៍ បញ្ហា ទស្សនវិស័យ។ ស្នេហាជាតិ និងសញ្ជាតិ គឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃប្រពៃណីវប្បធម៌ និងគរុកោសល្យរបស់ជាតិ។ ដូចដែល K.D. Ushinsky បានកត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវ "ស្នេហាជាតិគឺជាការគាំទ្រខាងសីលធម៌នៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់គ្រូជនជាតិរុស្ស៊ីវានៅតែអាចទុកចិត្តបានទោះបីជាការគាំទ្រផ្សេងទៀតទាំងអស់ដួលរលំក៏ដោយ។ ការអប់រំស្នេហាជាតិរបស់សិស្សសាលាសម័យទំនើបគឺជាកិច្ចការអប់រំដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ នៅក្នុងគំនិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សវ័យជំទង់ និងយុវវ័យជាច្រើន បាតុភូតអវិជ្ជមានដូចជា ភាពអាត្មានិយម ការមិនគោរពចំពោះមនុស្សជំនាន់មុន និងមនុស្សធ្វើការ បំណងប្រាថ្នាចង់បានប្រាក់ចំណេញ និងកម្រិតវប្បធម៌ទាបគឺនៅតែបន្តកើតមាន។ តាមវិធីជាច្រើន អារម្មណ៍នៃទំនួលខុសត្រូវ និងកាតព្វកិច្ចចំពោះឪពុកម្តាយ គ្រួសារ ក្រុម សង្គម និងមាតុភូមិត្រូវបានបាត់បង់។ ឥទ្ធិពលអប់រំនៃវប្បធម៌ សិល្បៈ និងការអប់រំរបស់រុស្ស៊ីដែលជាកត្តាសំខាន់បំផុតក្នុងការបណ្តុះស្នេហាជាតិបានថយចុះយ៉ាងខ្លាំង។ មាន​ការ​គំរាម​កំហែង​ពិត​ប្រាកដ​នៃ​ស្នេហា​ជាតិ​រីក​ចម្រើន​ទៅ​ជា​ជាតិ​និយម។ ដំណោះ​ស្រាយ​បញ្ហា​សង្គម​ស៊ីវិល​បច្ចុប្បន្ន​ឡើង​ដល់​កម្រិត​អប់រំ​រដ្ឋ​ស្នេហា​ជាតិ។ c កម្មវិធីរដ្ឋ "ការអប់រំស្នេហាជាតិរបស់ពលរដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីសម្រាប់ឆ្នាំ 2011-2015" ត្រូវបានអនុម័តក្នុងគោលបំណងដើម្បីលើកកម្ពស់ប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណសីលធម៌តម្លៃមនុស្សធម៌និងការអប់រំស្នេហាជាតិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ កម្មវិធីគោលដៅរយៈពេលវែងសម្រាប់ពលរដ្ឋនៃតំបន់ Belgorod សម្រាប់ឆ្នាំ 2011-2015 ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថាឥឡូវនេះ វិធានការណ៍ទាំងមូលគឺចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ និងមនសិការរបស់ពលរដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ដើម្បីអប់រំពលរដ្ឋ - អ្នកស្នេហាជាតិនៃមាតុភូមិ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យស្រឡាញ់រដ្ឋ មាតុភូមិ និងប្រជាជនផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែវាគឺអាចធ្វើទៅបាន និងចាំបាច់ដើម្បីបណ្តុះស្មារតីនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងមនសិការនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតនៅក្នុងទឹកដីកំណើត តំបន់ តំបន់ ប្រទេស។ ហើយ​សាលា​រដ្ឋ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ទៅ​នេះ វា​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន permeated ដោយ​បំណង​ប្រាថ្នា​នេះ. ដូច្នេះ​ការអប់រំ​ស្នេហា​ជាតិ​ត្រូវ​រៀបចំ​ផែនការ​ជា​ប្រព័ន្ធ គិតគូរ និង​រៀបចំ​ផែនការ​ឱ្យបាន​ហ្មត់ចត់។ សាលារបស់យើងអនុវត្តនូវសកម្មភាពជាច្រើនក្នុងគោលបំណងបង្កើនកម្រិតនៃភាពជាពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិរបស់សិស្ស។ ក្នុងរយៈពេលប្រាំឆ្នាំ ថ្នាក់ដែលមានទម្រង់ការពារកីឡាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងឆ្នាំ 2010-2011 សាលារបស់យើងបានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់លេខ 1 នៅក្នុងទីក្រុង Spartakiad ទី 47 ក្នុងចំណោមសិស្សសាលាក្នុងទីក្រុង។ កាយសម្បទាល្អ រៀបចំក្មេងជំទង់សម្រាប់បម្រើក្នុងជួរកងទ័ព។ បទពិសោធន៍ ទំនៀមទំលាប់ របៀបរស់នៅ និងអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិរបស់បុគ្គល។ ដើម្បី​បណ្តុះ​យុវជន​ដែល​មាន​អាយុ​មុន​ចូល​បម្រើ​យោធា​មាន​អារម្មណ៍​ស៊ីវិល័យ និង​ស្នេហា​ជាតិ​ខ្ពស់ បំណង​ចង់​ចូល​បម្រើ​ក្នុង​ជួរ​កងទ័ព​រុស្ស៊ី គោរព​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​យោធា​ដ៏​រុងរឿង និង​ប្រពៃណី​នៃ​មាតុភូមិ សិស្ស​សាលា​យើង​ក្នុង​ឆ្នាំ ២០០៩-២០១០ និង ២០១០-២០១១។ នៅក្នុងគម្រោងយោធាស្នេហាជាតិ "Aty-Bati-2011 ។ អ្នកស្នេហាជាតិវ័យក្មេងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ទទួលបានចំណាត់ថ្នាក់ទី 2 ។ សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុករបស់សាលាត្រូវបានបង្កើតឡើង និងដំណើរការ ដែលសិស្សសាលាបានចូលរួមក្នុងការងារស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងតំបន់។ ការប្រជុំជាមួយអតីតយុទ្ធជនដែលបានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានរៀបចំជាទៀងទាត់។ ជាកិត្តិយសដែលទីក្រុងរបស់យើងទទួលបានងារជា "ទីក្រុងនៃសិរីរុងរឿងរបស់យោធា!" សិស្ស​បាន​ចងក្រង​បណ្តុំ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ “ដើរ​នៃ​កិត្តិនាម!” ថ្នាក់រៀនត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដើម្បីឧទ្ទិសដល់កាលបរិច្ឆេទដែលមិនអាចបំភ្លេចបាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ សិស្សត្រូវបានណែនាំអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត ប្រពៃណី និងលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃតំបន់ Belgorod ការសិក្សាអំពីនិមិត្តសញ្ញារដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងតំបន់ Belgorod ត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈដំណើរកំសាន្តទៅកាន់ទីកន្លែងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទីកន្លែងនៃសិរីរុងរឿងរបស់យោធា ការធ្វើដំណើរធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីសក្ការៈនៃ តំបន់ Belgorod និងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ សមាសធាតុសំខាន់នៃការអប់រំស្នេហាជាតិរបស់សិស្សគឺការចូលរួមរបស់សិស្សក្នុងសកម្មភាពសប្បុរសធម៌ - ចលនាស្ម័គ្រចិត្ត ការចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍សប្បុរសធម៌ "ជួយកុមារ" (ជាមួយនឹងដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលស្តារនីតិសម្បទាសង្គម "ក្មេងជំទង់") "White Daisy" "អតីតយុទ្ធជនរស់នៅក្បែរ" ការប្រគុំតន្ត្រីសប្បុរសធម៌នៅក្នុងផ្ទះសំណាក់សម្រាប់មនុស្សចាស់ និងជនពិការ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2009 សាលារបស់យើងមានក្លឹបអ្នកបោះឆ្នោតនាពេលអនាគត "ជំនាន់" ដើម្បីបង្កើនសកម្មភាពពលរដ្ឋរបស់សិស្ស។ ក្លឹបផ្អែកលើគោលការណ៍ស្ម័គ្រចិត្ត តម្លាភាព សមភាព ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងស្របច្បាប់។ គោលដៅសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់ក្លឹបគឺ៖ - ការអនុវត្តចំណេះដឹងផ្នែកច្បាប់អំពីការបោះឆ្នោត វប្បធម៌ច្បាប់របស់អ្នកបោះឆ្នោតនាពេលអនាគត។ - លើកកម្ពស់តួនាទីពលរដ្ឋសកម្ម អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយការទទួលខុសត្រូវចំពោះការចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការបោះឆ្នោតនៅកម្រិតផ្សេងៗ។ - ការលាតត្រដាង និងការអនុវត្តគំនិតផ្តួចផ្តើមប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់សិស្សានុសិស្ស សំដៅលើការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញា ស្មារតី រាងកាយរបស់សមាជិកក្លឹប។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនេះ សមាជិកក្លឹបចូលរួមនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអនុវត្តកម្មវិធី និងសកម្មភាពនានា សំដៅអនុវត្តគោលនយោបាយយុវជនរបស់រដ្ឋ។ ទម្រង់នៃសកម្មភាពក្លឹបប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពគឺការបង្រៀន ការសន្ទនា សិក្ខាសាលា កិច្ចប្រជុំជាមួយសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាយុវជននៃក្រុង Stary Oskol បេក្ខជនតំណាងរាស្រ្ត និងមុខតំណែងជាប់ឆ្នោត ការប្រកួតប្រជែង កម្រងសំណួរ ការប្រជុំក្រុម KVN ការពិភាក្សា ហ្គេមអាជីវកម្ម ការប្រកួតប្រជែងផ្ទាំងរូបភាព , ឡូហ្គោ , បទបង្ហាញ , រចនាកាសែតជញ្ជាំងសាលា។ សមាជិកនៃក្លឹបរៀបចំការសរសេរអត្ថបទ សារ ចូលរួមក្នុងការសរសេរអត្ថបទ គំនូរ ការប្រកួតប្រជែងផ្ទាំងរូបភាព និងអូឡាំពិកលើការបោះឆ្នោត។ នៅវគ្គបណ្តុះបណ្តាលកម្រិតខ្ពស់សម្រាប់គ្រូបង្រៀនប្រវត្តិសាស្រ្ត និងសង្គមនៅ SOGIUU ក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2010។ សមាជិកក្លឹបបានបង្ហាញពីល្បែងដើរតួ "ការប្រកួតនយោបាយ" ដែលត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងដោយគណៈវិនិច្ឆ័យ។ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រពៃណីរបស់ក្លឹបគឺ៖ - ការចូលរួមរបស់សមាជិកក្លឹបក្នុងការបោះឆ្នោតរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលសិស្ស។ - ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការរៀបចំ និងរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ឧទ្ទិសដល់ទិវាអ្នកបោះឆ្នោតវ័យក្មេង (រៀងរាល់ថ្ងៃអាទិត្យទីបីនៃខែកុម្ភៈ)។ ជាផ្នែកមួយនៃសប្តាហ៍អ្នកបោះឆ្នោតវ័យក្មេង ព្រឹត្តិការណ៍នានាត្រូវបានធ្វើឡើងលើប្រធានបទដូចខាងក្រោមៈ 1) ការប្រជុំរបស់ CBI - "ខ្ញុំជាអ្នកបោះឆ្នោតនាពេលអនាគត"; 2) ការប្រកួតប្រជែងគំនូរនិងនិមិត្តសញ្ញា "គ្រួសារខ្ញុំនៅពេលបោះឆ្នោត"; 3) ការបង្រៀនសិស្ស "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបោះឆ្នោតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី", "ការបោះឆ្នោតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ"; 4) ការប្រកួតប្រជែងនៃការងារច្នៃប្រឌិតបទបង្ហាញពហុព័ត៌មាន "ខ្ញុំជាអ្នកបោះឆ្នោតនាពេលអនាគត" "ខ្ញុំជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" "ដំណើរទៅកាន់ប្រទេសនៃការបោះឆ្នោត" ។ 5) ការតាំងពិព័រណ៍សៀវភៅនិងគំនូរ "ABC នៃអ្នកបោះឆ្នោតវ័យក្មេង"; 6) អត្ថបទអត្ថបទ "ការបោះឆ្នោតតាមរយៈភ្នែករបស់យុវជន"; 7) ការជជែកដេញដោលក្នុងចំណោមសកម្មជននៃក្លឹប "សិទ្ធិយុវជនក្នុងជីវិតសម័យទំនើប" ។ នៅក្នុងការប្រកួតប្រជែង "សម្រាប់ការគ្របដណ្តប់ល្អបំផុតនៃអង្គការ និងការប្រព្រឹត្តទៅនៃការបោះឆ្នោតនៅថ្ងៃទី 10 ខែតុលា ឆ្នាំ 2010 ។ ការប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដោយក្លឹបអ្នកបោះឆ្នោតនាពេលអនាគត កាសែតសាលារបស់យើង "Creative" បានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់លេខ 1 ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យក្នុងការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍគុណភាពពលរដ្ឋ និងជំនាញទំនាក់ទំនង សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការពិភាក្សា បង្កើតប្រព័ន្ធនៃអំណះអំណាង និងការប្រឆាំង និងការការពារទស្សនៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានជួយដោយល្បែងបញ្ញា "ជជែកវែកញែក" ដែលសកម្មជនក្លឹបរបស់យើងផងដែរ ទទួលបានចំណាត់ថ្នាក់ទី 1 ដ៏គួរឱ្យគោរព។ បច្ចុប្បន្ននេះបញ្ហានៃការសិក្សា "អំណាចរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ី" គឺពាក់ព័ន្ធ។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​ជា​ឯកសារ​រដ្ឋប្បវេណី​ទូទៅ​មាន​ប្រព័ន្ធ​នៃ​តម្លៃ​ដែល​មិន​អាស្រ័យ​លើ​ក្រុម ជនជាតិ​ ទស្សនៈ​សាសនា និង​ចំណូលចិត្ត។ ក្នុងចំណោមពួកគេ: - បុរសនិងសិទ្ធិរបស់គាត់; - សន្តិភាពស៊ីវិលនិងភាពសុខដុម; - ឯកភាពរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី; - ស្រឡាញ់និងគោរពចំពោះមាតុភូមិ; - ជំនឿលើសេចក្តីល្អនិងយុត្តិធម៌; - រដ្ឋអធិបតេយ្យភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ី; - ទំនួលខុសត្រូវចំពោះមាតុភូមិ ដល់មនុស្សជំនាន់បច្ចុប្បន្ន និងអនាគត។ ជួរតម្លៃដែលបានផ្តល់ឱ្យគួរតែត្រូវបានផ្ទៃក្នុងដោយសិស្សជាសំណុំនៃគោលការណ៍ណែនាំ - អ្វីដែលត្រូវការពារអ្វីដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេគួរតែត្រូវបានទាក់ទងជាមួយ។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នេះបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពជាពលរដ្ឋសកម្ម និងមនសិការស្នេហាជាតិខ្ពស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យរបស់សិស្សនៅថ្នាក់ទី 8-11 ភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃជំហរស្នេហាជាតិរបស់ក្មេងជំទង់ត្រូវបានបង្ហាញ។ ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយ ចំនេះដឹងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដើមកំណើត វប្បធម៌ ការរៀបចំការកម្សាន្ត ការប៉ះពាល់នឹងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ បច្ចេកវិទ្យាច្នៃប្រឌិតទំនើបមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើការអប់រំនៃស្មារតីរបស់សិស្សសាលា។ សិស្សភាគច្រើន (74%) ចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីដឹងពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែមានតែ 48% ប៉ុណ្ណោះដែលមានកម្រិតចំណេះដឹងខ្ពស់គួរសម ហើយសម្រាប់ 52% វាគឺជាការស្រើបស្រាល។ ដើម្បី​កំណត់​គោលការណ៍​ណែនាំ​នយោបាយ​សង្គម​សំខាន់ៗ​របស់​មនុស្ស​វ័យ​ជំទង់ សំណួរ​ពីរ​ត្រូវ​បាន​សួរ​ថា «​តើ​អ្នក​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ជា​អ្នក​ស្នេហា​ជាតិ​ដែរ​ឬ​ទេ​? និង "តើអ្នកចង់រស់នៅអចិន្ត្រៃយ៍នៅឯណា?" 54% នៃសិស្សសាលាចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអ្នកស្នេហាជាតិ។ 21% - កុំគិតដូច្នេះ; 21% យល់ថាវាពិបាកក្នុងការឆ្លើយ។ 6% នៃអ្នកឆ្លើយតបចង់រស់នៅក្រៅប្រទេសជាអចិន្ត្រៃយ៍; វាមិនសំខាន់ទេ - 15% ។ ប្រហែល 70% នៃសិស្សភ្ជាប់វាសនារបស់ពួកគេជាមួយស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃអ្នកទាំងអស់ដែលចង់រស់នៅតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីចែករំលែកជោគវាសនារបស់ខ្លួន - 20% - គឺមកពីក្រុមដែលមានប្រាក់ចំណូលជាមធ្យមមានស្ថេរភាព។ 78% នៃសិស្សសាលាមានមោទនភាពជាជនជាតិរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែ 22% មិនមានអារម្មណ៍បែបនេះទេ។ រចនាសម្ព័ន្ធតម្លៃរបស់សិស្សថ្នាក់ទី 1011 % ទទួលបានការអប់រំល្អ 54% ទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ 45% សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ឪពុកម្តាយ 42% សុភមង្គលគ្រួសារ 40% សុខភាព 35% ការគោរពពីមិត្តភក្តិ 27% ឱកាសអនុវត្តសិទ្ធិស៊ីវិល 25% ការងារដែលចូលចិត្ត 22% ការពារជាតិ។ មាតុភូមិ 12% ដូចដែលអាចមើលឃើញពីតារាងដែលបានបង្ហាញ ការការពារមាតុភូមិកើតឡើងចុងក្រោយនៅក្នុងវា។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​សិក្សា​បាន​បង្ហាញ​ថា​សិស្ស​ជាច្រើន​មាន​សមាសធាតុ​ផ្លូវ​អារម្មណ៍​មួយ​គឺ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ជាតិ​សាសន៍​ខ្លួន។ ស្នេហាជាតិស៊ីវិល គឺជាអារម្មណ៍មួយសម្រាប់មាតុភូមិ ហើយត្រូវបានកំណត់ចំពោះមោទនភាពក្នុងជួរកងទ័ព សិស្សវិទ្យាល័យភាគច្រើនទាញយកចំណេះដឹងរបស់ពួកគេពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ស្នេហាជាតិនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមិនត្រូវបានយល់ឃើញដោយផ្នែកសំខាន់នៃយុវជនថាជាមូលដ្ឋាន និងអត្ថន័យនៃអត្ថិភាព និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលនោះទេ។ ស្ថានភាពលំបាកនៃកងទ័ពរុស្ស៊ីជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ស្មារតីស្នេហាជាតិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី យុវជន និងក្មេងជំទង់។ សព្វថ្ងៃនេះ បញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាដែលត្រូវដោះស្រាយនៅកម្រិតសហព័ន្ធ និងថ្នាក់តំបន់គឺការរៀបចំការប្រឆាំងនឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងក្លែងបន្លំប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមាតុភូមិនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអេឡិចត្រូនិក និងបោះពុម្ព។ លទ្ធផលទាំងនេះបង្ហាញថា បច្ចុប្បន្ននេះ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរក និងបង្កើតវិធីសាស្រ្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតចំពោះការអប់រំស្នេហាជាតិរបស់សិស្សសាលា ដែលជាការអនុវត្តដែលនឹងរួមចំណែកដល់អង្គការថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃសកម្មភាពនេះ។ ជាលទ្ធផលនៃការវិភាគកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតភាពជាពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិរបស់និស្សិត ភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្រោមត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណ៖ - រវាងតម្រូវការរបស់សង្គម និងរដ្ឋក្នុងការបង្កើតពលរដ្ឋស្នេហាជាតិដោយផ្អែកលើប្រពៃណីវប្បធម៌ និងអង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រ និងឧត្តមភាព។ ការតំរង់ទិសយុវជនឆ្ពោះទៅរកតម្លៃមនុស្សអរូបី; - រវាងតម្រូវការរបស់សិស្សដើម្បីដឹងពីការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីមាតុភូមិរបស់ពួកគេ និងខ្លឹមសារនៃមុខវិជ្ជាសង្គម និងមនុស្សធម៌ ដែលមិនមានសច្ចភាពគ្រប់គ្រាន់ និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នកាល។ - រវាងអត្រាខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃបច្ចេកវិទ្យាអប់រំថ្មី និងភាពមិនត្រៀមខ្លួនរបស់សង្គម ដើម្បីណែនាំវាទៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំស្នេហាជាតិរបស់សិស្សសាលា។ ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃភាពផ្ទុយគ្នាដែលបានកំណត់បញ្ហានៃការងារអប់រំរបស់យើងត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ: ដំណើរការនៃការបង្កើតភាពជាពលរដ្ឋ និងគុណសម្បត្ដិផ្ទាល់ខ្លួនដោយផ្អែកលើតម្លៃសំខាន់ៗ។ សម្រាប់អ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុងស្នេហាជាតិជាអនាគត - ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមសកម្មរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនិងអ្នកស្នេហាជាតិដោយអារម្មណ៍នៃមោទនភាពជាតិសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពលរដ្ឋស្រឡាញ់មាតុភូមិប្រជាជននិងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពារវា។ ការអប់រំស្នេហាជាតិរបស់យុវជនជំនាន់ក្រោយត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងគោលបំណងបង្កើតឱ្យកុមារនូវអារម្មណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិដ៏តូចរបស់ពួកគេ ការគោរពប្រពៃណី និងវប្បធម៌ និងការដាស់អារម្មណ៍នៃមោទនភាពចំពោះប្រជាជនរបស់ពួកគេ។ កិច្ចការបន្ទាន់នៃការអប់រំភាពជាពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិអាចដោះស្រាយបានដោយជោគជ័យដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានូវកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់កងកម្លាំងសង្គមផ្សេងៗ៖ គ្រួសារ សាលារៀន ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ អង្គការសាធារណៈ។ លទ្ធផលរំពឹងទុកនៃការអនុវត្តគុណតម្លៃរបស់ពលរដ្ឋ ការអប់រំស្នេហាជាតិរបស់សិស្សសាលា 1. ការបង្កើនកម្រិតនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់សិស្សសាលា 80 70 60 50 40 30 20 10 0 2008-2009 ឆ្នាំសិក្សា 2009-2010 ឆ្នាំសិក្សា 2009-2010 ឆ្នាំសិក្សា ២០១១ ឆ្នាំសិក្សា ២០១១ ១.ការបង្កើតជំហរស្នេហាជាតិដ៏រឹងមាំក្នុងចំណោមសិស្ស៖ - សក្ដានុពលវិជ្ជមាននៃការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាពស្នេហាជាតិក្នុងសិស្សស្នេហាជាតិ ២០០៨-២០០៩ ២០០៩-២០១០ និងឆ្នាំសិក្សា២០១០ ២០១១ គុណភាពអប់រំ % ឆ្នាំសិក្សា % % ស្រលាញ់ ៣៨ 42 72 28 36 69 8 20 38 18 25 45 មាតុភូមិ សម្រាប់ប្រជាជន ការលះបង់ចំពោះមាតុភូមិ ប្រជាជនមានឆន្ទៈក្នុងការបម្រើមាតុភូមិ ការយល់ដឹងអំពីសិទ្ធិស៊ីវិលរបស់ពួកគេ 1. ការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តថ្មីចំពោះតម្លៃនៃការអប់រំស្នេហាជាតិ៖ - ការកើនឡើងនៃចំនួនជំនួយការបង្រៀន និងអនុសាសន៍ស្តីពីបញ្ហានៃការអប់រំស្នេហាជាតិរបស់សិស្សសាលា៖ ឆ្នាំ ២០១០ - ២២% ២០១១ - ៣៥% - ចំនួនព្រឹត្តិការណ៍ប្រកួតប្រជែង សិក្ខាសាលា សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែង ការតំរង់ទិសស្នេហាជាតិស៊ីវិល ដែលគ្រូបង្រៀនបានចូលរួម៖ ឆ្នាំ ២០១០ - 20% 2. សមិទ្ធិផលឆ្នាំ 2011 - 32% នៃកម្រិតថ្មីប្រកបដោយគុណភាពនៃសកម្មភាពរបស់សាលារៀន គ្រួសារ អង្គការសាធារណៈនៃការអប់រំស្នេហាជាតិរួមរបស់សិស្សសាលា៖ 3. ការបង្កើនចំនួននៃគម្រោងសំខាន់ៗក្នុងសង្គមដែលបានអនុវត្តទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរួមគ្នា អ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងការអប់រំ ដំណើរការ និងតំណាងសហគមន៍មូលដ្ឋាន៖ ឆ្នាំ ២០១០ - ២៨% ២០១១ - ៣៦% - ចំនួនការប្រកួត និងសិក្ខាសាលាដែលធ្វើឡើងលើប្រធានបទពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិ៖ ឆ្នាំ ២០១០ - ២៣% ២០១១ - ៤៦% - ចំនួនសិស្សដែលបានចូលរួមក្នុងការអនុវត្តការអប់រំថ្នាក់តំបន់។ និងកម្មវិធីគោលដៅទីក្រុងសម្រាប់ការអប់រំស្នេហាជាតិ: ឆ្នាំ 2010 – 27% 2011 – 47% ការអប់រំស្នេហាជាតិស៊ីវិលរបស់សិស្សសាលាដោះស្រាយភារកិច្ចដូចខាងក្រោមៈ អតីតកាលវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី; - បណ្ដុះបណ្ដាលឱ្យសិស្សមានមោទនភាព ការគោរព និងការគោរពចំពោះនិមិត្តសញ្ញារដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងទីសក្ការៈបូជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមាតុភូមិ។ - បង្កើតបរិយាកាសនៃការគោរពរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃប្រទេសរុស្ស៊ី នីតិរដ្ឋ បទដ្ឋាននៃជីវិតសាធារណៈ និងសមូហភាព សិទ្ធិមនុស្សតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ កាតព្វកិច្ចស៊ីវិល វិជ្ជាជីវៈ និងយោធា។ - រួមចំណែកដល់ការគ្របដណ្តប់គោលបំណងនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាពិសេសសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ តាមរយៈដំណោះស្រាយនៃកិច្ចការដែលបានរាយបញ្ជី ការអប់រំស្នេហាជាតិស៊ីវិលដើរតួជាធនធានកៀរគរផ្ទៃក្នុងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ការបង្កើតទីតាំងពលរដ្ឋសកម្ម និងការត្រៀមខ្លួនបម្រើជាតិមាតុភូមិ។ ការបង្កើតសង្គមស៊ីវិល និងនីតិរដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើកម្រិតនៃការអប់រំពលរដ្ឋ និងការអប់រំស្នេហាជាតិ។ សព្វថ្ងៃនេះទំនាក់ទំនងរបស់ពលរដ្ឋរុស្ស៊ីជាមួយរដ្ឋនិងសង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ គាត់បានទទួលឱកាសដ៏អស្ចារ្យដើម្បីដឹងថាខ្លួនគាត់ជាមនុស្សឯករាជ្យនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃជីវិត ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ការទទួលខុសត្រូវចំពោះជោគវាសនារបស់គាត់ និងមនុស្សផ្សេងទៀតបានកើនឡើង។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ស្នេហាជាតិក្លាយជាតម្លៃដ៏សំខាន់បំផុត ដោយរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែទៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចូលទៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌ មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងយោធា-ស្នេហាជាតិនៃសង្គម។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើតសង្គមនៃរដ្ឋស៊ីវិល និងផ្លូវច្បាប់ ចាំបាច់ត្រូវអប់រំបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបប្រជាធិបតេយ្យជាមូលដ្ឋាន មានសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត ការគ្រប់គ្រងជីវិត និងសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន កិច្ចការសង្គម និងត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បី ពឹងផ្អែកលើកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួន។ V.A. Sukhomlinsky បាននិយាយថា “ភាពខ្លាំង និងប្រសិទ្ធភាពនៃការអប់រំស្នេហាជាតិត្រូវបានកំណត់ដោយថាតើគំនិតនៃមាតុភូមិកាន់កាប់មនុស្សយ៉ាងស៊ីជម្រៅប៉ុណ្ណា មនុស្សម្នាក់មើលឃើញពិភពលោក និងខ្លួនឯងយ៉ាងច្បាស់តាមរយៈក្រសែភ្នែកអ្នកស្នេហាជាតិ។ ការចិញ្ចឹមអ្នកស្នេហាជាតិមានន័យថា បំពេញជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់កុមារជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដ៏ថ្លៃថ្នូ ដែលនឹងធ្វើឱ្យមានពណ៌សម្បុរគ្រប់បែបយ៉ាងដែលមនុស្សម្នាក់បានរៀន និងធ្វើ»។ ឯកសារយោង 1. ក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីថ្ងៃទី 5 ខែតុលាឆ្នាំ 2010 "ស្តីពីកម្មវិធីរដ្ឋ "ការអប់រំស្នេហាជាតិរបស់ពលរដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីសម្រាប់ឆ្នាំ 2011-2015" ។ 2. ដំណោះស្រាយរបស់រដ្ឋាភិបាលនៃតំបន់ Belgorod ស្តីពីការអនុម័តកម្មវិធីគោលដៅរយៈពេលវែង "ការអប់រំស្នេហាជាតិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនៃតំបន់ Belgorod សម្រាប់ឆ្នាំ 2011-2015" ។ 3. Bogolyubov L.N. តួនាទីនៃវគ្គសិក្សាសង្គមក្នុងការអប់រំភាពជាពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិ។//PIOSH.2009.No.4.p.17 4.Bodrova.E.V. ការអប់រំយោធា-ស្នេហាជាតិកំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ // PIOSH ។ 2008.No.5.p.3-9 5. Kozhakhmetova Sh.Sh. “អំណាចរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ប្រធានាធិបតី” // PIOSH.2009.No.5.p.80 6. Ovchinnikova N.P., Ulyanova N.S. ការ​អប់រំ​សិស្ស​ក្នុង​ស្មារតី​ស្នេហា​ជាតិ​ជា​កិច្ចការ​សំខាន់​បំផុត​មួយ​របស់​សាលា​ទំនើប។ //PIOSH.2009.No.6.p.52-56

1. ពីគំនិតស្នេហាជាតិដល់ការអប់រំស្នេហាជាតិ។

សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងការប៉ុនប៉ងមួយកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្កើតមនោគមវិជ្ជាសង្គមថ្មីមួយដោយផ្អែកលើតម្លៃស្នេហាជាតិ។ និយមន័យសម័យទំនើបថ្មីនៃស្នេហាជាតិបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបាតុភូតដែលមិនអាស្រ័យលើពេលវេលា ប្រទេស សេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងស្ថានភាពនយោបាយ។

ស្នេហាជាតិគឺ៖

អារម្មណ៍នៃការភ្ជាប់ជាមួយប្រទេសកំណើតនិងលំនៅដ្ឋាន, បង្ហាញនៅក្នុងឆន្ទៈក្នុងការបង្កើតនិងលះបង់ប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីប្រយោជន៍សាធារណៈ;

ចំណងដ៏មានអានុភាពនៃអង្គការសង្គមណាមួយ ជាមួយនឹងការរលួយដែល (កើតឡើងដោយឯកឯង ឬដោយសិប្បនិម្មិត) ការស្លាប់របស់វាចាប់ផ្តើម។

សមត្ថភាពក្នុងការកសាងប្រទេសឡើងវិញជាមហាអំណាចពិភពលោក;

ភាពជាបុគ្គលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ ការចូលរួមក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ធម្មជាតិ សមិទ្ធិផល បញ្ហា ភាពទាក់ទាញ និងមិនអាចបំបែកបាន ដោយសារភាពប្លែក និងមិនអាចជំនួសបាន បង្កើតបានជាមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់បុគ្គល បង្កើតតួនាទីជាពលរដ្ឋ និងតម្រូវការសម្រាប់ភាពសក្តិសម គ្មានអាត្មានិយម។ សូម្បីតែការលះបង់ខ្លួនឯង ការបម្រើដល់មាតុភូមិ។

ទស្សនៈនៃស្នេហាជាតិជាតម្លៃដ៏សំខាន់បំផុត ការរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ-សីលធម៌ មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ យោធា-ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសមាសធាតុផ្សេងៗទៀតកំពុងរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើង។

A.D. Lopukhov នៅក្នុងការងាររបស់គាត់លើខ្លឹមសារនៃស្នេហាជាតិបានបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតផ្សេងៗគ្នាអំពីវា។ ក្នុងន័យនេះ និយមន័យរបស់វាត្រូវបានរួមបញ្ចូល៖

“ស្នេហាជាតិគឺជាភាពស្មុគស្មាញនៃគុណភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលទាក់ទងគ្នា និងអន្តរកម្ម ឬគុណភាពជាប្រព័ន្ធ៖

អារម្មណ៍សង្គម (ស្នេហាមាតុភូមិ) ។

អាកប្បកិរិយាមនោគមវិជ្ជាស្នេហាជាតិ (ការបង្ហាញផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជន) ។

តម្លៃខាងវិញ្ញាណ (តម្លៃមូលដ្ឋានមួយនៅថ្នាក់ជាតិ)។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ លទ្ធផលនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច ពោលគឺឧ។ ការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ (មិនចាំបាច់ផ្អែកលើគោលការណ៍នៃអត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ ឬសញ្ជាតិ)។

សីលធម៌ - គោលការណ៍សីលធម៌ទស្សនៈពិភពលោកស្នេហាជាតិ។

វ៉ិចទ័រនៃអាកប្បកិរិយាស្នេហាជាតិដែលសន្មត់ថាការត្រៀមខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗសម្រាប់សកម្មភាពស្នេហាជាតិជាក់ស្តែង។

ដូច្នេះស្នេហាជាតិគឺផ្អែកលើតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងមនោគមវិជ្ជាស្នេហាជាតិ ហើយជាគុណភាពជាប្រព័ន្ធ និងស្មុគ្រស្មាញរបស់បុគ្គលដែលធានាការត្រៀមខ្លួនរបស់គាត់សម្រាប់សកម្មភាពសង្គមស្នេហាជាតិដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គម។

អក្សរសិល្ប៍ទំនើបមិនត្រឹមតែពិនិត្យមើលរចនាសម្ព័ន្ធប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងកម្រិតនៃស្នេហាជាតិផងដែរ៖

1. ទូទាំងប្រទេស។ នៅកម្រិតនេះ ស្នេហាជាតិត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគោលនយោបាយបរទេស ឬក្នុងស្រុកដែលមានទិសដៅស្នេហាជាតិជាក់លាក់របស់រដ្ឋ ភាពលេចធ្លោនៃមនោគមវិជ្ជាស្នេហាជាតិ។

2. សង្គម - ក្រុម។ ដោយអនុលោមតាមតួនាទី និងទីកន្លែងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គម និងមនោគមវិជ្ជាលេចធ្លោនៅក្នុងនោះ ក្រុមសង្គមនីមួយៗបង្កើតប្រព័ន្ធទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

3. ផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅកម្រិតនេះ ទម្រង់នៃការបង្ហាញពីស្នេហាជាតិ គឺអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ តម្លៃស្មារតីស្នេហាជាតិ ទស្សនៈពិភពលោកស្នេហាជាតិ ជនជាតិ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង អាកប្បកិរិយាស្នេហាជាតិជាក់ស្តែង។

ជាប្រព័ន្ធនៃគុណភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈ ស្នេហាជាតិមានរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗចំនួន 3៖

អារម្មណ៍ - អារម្មណ៍រួមទាំងអារម្មណ៍៖

ស្រឡាញ់មាតុភូមិតូច;

ជំនឿលើកម្លាំង និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សរបស់អ្នក;

មោទនភាព​ក្នុង​ជាតិ​សាសន៍;

ការយល់ដឹងអំពីភាពអស្ចារ្យ និងតួនាទីរបស់មាតុភូមិក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ;

ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពារមាតុភូមិ;

ការចូលរួមក្នុងបញ្ហារបស់រដ្ឋនិងប្រជាជន;

ការស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងក្រុមជនជាតិមួយ ក្រុមសង្គម;

និងអ្នកដទៃ។

តម្លៃខាងវិញ្ញាណ រួមទាំងសូចនាករខាងក្រោមនៃប្រព័ន្ធតម្លៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖

ការលះបង់ខ្ពស់ដើម្បីជាតិមាតុភូមិ;

សមត្ថភាពក្នុងការដាក់ផលប្រយោជន៍នៃមាតុភូមិខាងលើផ្ទាល់ខ្លួន;

ការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះមរតកខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌របស់ប្រជាជន;

ភាពលេចធ្លោនៃតម្លៃនៅថ្នាក់ជាតិក្នុងការតំរង់ទិសតម្លៃ;

ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះប្រព័ន្ធនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណជាតិ-សារភាព។

អនុវត្ត - សកម្មរួមទាំងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គលដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីមនសិការស្នេហាជាតិរបស់គាត់៖

ឆន្ទៈក្នុងការពិតជាការពារផលប្រយោជន៍នៃមាតុភូមិនៅក្នុងហានិភ័យនៃជីវិត;

ការបង្ហាញជាក់លាក់នៃជំហរស្នេហាជាតិក្នុងអំឡុងពេលបោះឆ្នោតការបោះឆ្នោតប្រជាមតិ;

ភាពលើសលុបនៃតម្លៃនៅថ្នាក់ជាតិក្នុងបញ្ជីនៃតម្លៃតំរង់ទិសនៃសង្គម ក្រុមសង្គម និងបុគ្គល;

ការអនុលោមតាមសកម្មភាពជាក់ស្តែងជាមួយនឹងតម្លៃនិងអារម្មណ៍ដែលបានប្រកាស;

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលដែលមានក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ និងកម្រិតខ្ពស់នៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។

ការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍ជាតិ-រដ្ឋ និងការអនុលោមតាមពួកគេនៃសកម្មភាពសង្គមដ៏ធំនៅក្នុងសង្គម។

ប្រសិនបើយើងផ្ទេរគំនិតស្នេហាជាតិទៅផ្នែកនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យ ដើម្បីបណ្តុះគុណសម្បត្ដិស្នេហាជាតិដល់សិស្ស នោះយើងអាចឃើញទិសដៅ និងទិដ្ឋភាពដែលត្រូវគ្នា។ បន្ទាត់ខ្លឹមសារខាងក្រោមអាចតាមដានបាន៖

ជាតិ - អប់រំស្នេហាជាតិ- ការអប់រំរបស់បុគ្គលលើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌ និងវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជន ការកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ ការបន្តនៃតម្លៃជាតិ-ប្រវត្តិសាស្រ្ត ការបង្កើតការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាតិ។

ការអប់រំពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិ -អភិវឌ្ឍការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីកាតព្វកិច្ចរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ការកសាងអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយសីលធម៌ខ្ពស់ចំពោះតម្រូវការសំខាន់ៗក្នុងសង្គមរបស់រដ្ឋ ការគោរពច្បាប់ និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ប្រទេស។

ការអប់រំស្នេហាជាតិ- សកម្មភាពសំរបសំរួលច្រើនផ្នែក ប្រព័ន្ធ និងគោលបំណងរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល។ សមាគម និងអង្គការសាធារណៈសម្រាប់ការបង្កើតយុវជនដែលមានមនសិការស្នេហាជាតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះមាតុភូមិរបស់ពួកគេ ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចជាពលរដ្ឋ និងកាតព្វកិច្ចរដ្ឋធម្មនុញ្ញដ៏សំខាន់បំផុតដើម្បីការពារផលប្រយោជន៍នៃមាតុភូមិ។

ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃសកម្មភាពសម្រាប់ការអប់រំស្នេហាជាតិរបស់សិស្សត្រូវបានពិចារណា៖

ខាងវិញ្ញាណ - សីលធម៌ - ការបង្កើតនៅក្នុងបុគ្គលនៃតម្លៃសីលធម៌ខ្ពស់ឧត្តមគតិនិងឆន្ទៈក្នុងការដឹកនាំដោយពួកគេជាអាកប្បកិរិយា;

ប្រវត្តិសាស្ត្រ - ចំនេះដឹងនៃឫសប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សម្នាក់កន្លែងនិងតួនាទីរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងដំណើរការពិភពលោកការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈនៃចិត្តគំនិតសីលធម៌ទំនៀមទម្លាប់ជំនឿនិងប្រពៃណីរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីអតីតកាលវីរភាពនៃជំនាន់មុនរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។

នយោបាយ និងច្បាប់ - ការយល់ដឹងអំពីច្បាប់របស់រដ្ឋ សិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់ពលរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងដំណើរការផ្នែកច្បាប់ និងនយោបាយដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេស ក្នុងសង្គម និងរដ្ឋ។

ចិត្តសាស្ត្រ - ការបង្កើតស្ថេរភាពផ្លូវចិត្តខ្ពស់របស់បុគ្គល ការត្រៀមខ្លួនក្នុងការអនុវត្តកិច្ចការស្មុគស្មាញ និងការទទួលខុសត្រូវ សមត្ថភាពក្នុងការជម្នះបើចាំបាច់ ការលំបាក និងការលំបាកក្នុងដំណើរការបម្រើផលប្រយោជន៍សង្គម និងរដ្ឋ។

វិជ្ជាជីវៈនិងសកម្ម - ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយមនសិការនិងទំនួលខុសត្រូវដើម្បីធ្វើការដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបម្រើមាតុភូមិបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការបង្ហាញយ៉ាងសកម្មនៃគុណភាពវិជ្ជាជីវៈនិងការងារ។

ក្នុងន័យនេះ បច្ចុប្បន្នមានទម្រង់ និងខ្លឹមសារចម្រុះនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យសម្រាប់ការអប់រំស្នេហាជាតិរបស់សិស្សានុសិស្សនៅតាមគ្រឹះស្ថានអប់រំផ្សេងៗគ្នា។ ភាពចម្រុះនេះគឺត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយលក្ខខណ្ឌជាច្រើនដែលមាននៅក្នុងស្ថាប័ន សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលិកបង្រៀន និងបរិយាកាសសង្គម និងភាពជាក់លាក់នៃគោលដៅ និងគោលបំណងនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យ។

វប្បធម៌ទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍

សំណុំនៃចំណេះដឹង និងជំនាញពិសេស ក៏ដូចជាសកម្មភាព និងសកម្មភាពដែលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពួកគេ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងអន្តរកម្មរវាងអ្នកតំណាងនៃសហគមន៍ជនជាតិផ្សេងៗ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់សម្រេចបាននូវការយល់ដឹង និងកិច្ចព្រមព្រៀងទៅវិញទៅមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងដោយគ្មានការឈឺចាប់ក្នុងផលប្រយោជន៍រួម។ K.m.o. គឺជាសមាសធាតុសរីរាង្គនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម វប្បធម៌របស់វា ជាពិសេសវប្បធម៌ទំនាក់ទំនងមនុស្សទូទៅ។

គោលគំនិតរបស់ K.m.o. បានចូលទៅក្នុងចរន្តវិទ្យាសាស្ត្រនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃខ្លឹមសារ វារួមបញ្ចូល៖ ចំណេះដឹង និងការអនុវត្តបទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅជាអន្តរជាតិ ដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកតំណាងនៃសហគមន៍ជនជាតិផ្សេងៗគ្នា។ ការអនុលោមតាមទម្រង់ប្រពៃណីអន្តរជាតិដែលបានបង្កើតឡើងនៃការទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ; ប្រតិកម្មតម្រង់ទិសសង្គម និងវិជ្ជាជីវៈចំពោះចរិតលក្ខណៈ រចនាប័ទ្ម និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងទៀត; បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្កើតនៅក្នុងការអនុវត្តបានព្រមព្រៀងគ្នាលើគោលការណ៍នៃការយោគយល់គ្នាដោយគ្មានជម្លោះ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មជាតិសាសន៍។ សមត្ថភាពក្នុងការទប់ទល់នឹងដែនកំណត់ជាតិ និងភាពឯកោជាតិ ភាពលំអៀងជាតិ និងអរិភាព ការមិនទុកចិត្តជាតិ និងការផ្តាច់ខ្លួន ភាពអត្មានិយមជាតិ និងការប្រកាន់ពូជសាសន៍។

ទាំងមុខងារទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃវប្បធម៌ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ គឺដើម្បីលើកកម្ពស់សមាហរណកម្មប្រជាជាតិ និងជាតិសាសន៍ ពង្រឹងចំណងមិត្តភាព និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ បណ្តុះកលល្បិច និងការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមករវាងប្រជាជននៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា។ លក្ខណៈសំខាន់ៗ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវប្បធម៌ខ្ពស់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងជាតិសាសន៍គឺ៖ ការយល់ដឹង និងការទទួលស្គាល់អាទិភាពនៃតម្លៃមនុស្សជាសកលលើតម្លៃថ្នាក់ និងក្រុម ការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការដើម្បីសម្រេចបាននូវតុល្យភាពនៃផលប្រយោជន៍ជាតិសាសន៍ ការចុះសម្រុងគ្នានៃផលប្រយោជន៍សកល និងជាតិ។ ; អារម្មណ៍ដែលមិនអាចបំបែកបាននៃជាតិនិងជាតិ (ប្រជាជននៃប្រទេសដែលរស់នៅ) មោទនភាពដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្ស; អារម្មណ៍នៃមិត្តភាពរវាងប្រជាជននៃប្រទេសនៃលំនៅដ្ឋាន, ការរួបរួមនៃក្រុមគ្រួសារមនុស្ស; ការព្រួយបារម្ភចំពោះជោគវាសនានៃ "មាតុភូមិតូច" មាតុភូមិធំ ភពផែនដីទាំងមូល; ស្វែងយល់ពីតម្រូវការក្នុងការធ្វើការដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ប្រទេសជាតិ ប្រជាជននៃប្រទេសដែលរស់នៅ ដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃការថែរក្សាមនុស្សជាតិ។ បំណងប្រាថ្នា និងជំនួយក្នុងការពង្រីកទំនាក់ទំនងរបស់ប្រទេសជាតិជាមួយប្រជាជននៃប្រទេសដែលរស់នៅ និងពិភពលោកទាំងមូល។ ចំណាប់អារម្មណ៍ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងឥតឈប់ឈរចំពោះវប្បធម៌របស់ប្រជាជនខ្លួន ប្រជាជននៃប្រទេសដែលរស់នៅ និងវប្បធម៌ប្រជាធិបតេយ្យពិភពលោក។ ចំនេះដឹងនៃភាសាកំណើត, ភាសានៃប្រទេសដែលរស់នៅ, និងភាសារបស់ប្រជាជនផ្សេងទៀត; ភាពថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិ និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ប្រទេសជាតិ ប្រជាជននៃប្រទេសដែលរស់នៅ និងមនុស្សជាតិទាំងអស់។ ការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរជាតិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនៃសញ្ជាតិរបស់ពួកគេនិងផ្សេងទៀតសុច្ឆន្ទៈនិងកលល្បិចក្នុងទំនាក់ទំនងនិងនៅពេលអនាគត - ការបដិសេធទម្លាប់នៃការបែងចែកមនុស្សតាមប្រភពដើមជាតិនិងពូជសាសន៍របស់ពួកគេ; ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីជាតិនិយមជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញ មិនច្បាស់លាស់ និងផ្ទុយគ្នា; ការមិនអត់ឱនចំពោះការបង្ហាញនៃសាសនានិយម និងការរើសអើងជាតិសាសន៍ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់ និងកែលម្អវប្បធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងជនជាតិភាគតិច។

បុគ្គលដែលមានវប្បធម៌ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍មានលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈធម្មតាបំផុតដូចខាងក្រោម៖ ជំនាញទំនាក់ទំនងក្នុងក្រុមការងារពហុជាតិ សមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់ពួកវាក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ។ អាកប្បកិរិយាគោរពចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរជាតិរបស់ជនដ៏ទៃ ឆ្ពោះទៅវប្បធម៌ជាតិ ឆ្ពោះទៅរកប្រពៃណីជាតិ ទំនៀមទម្លាប់ជាតិ។ អាកប្បកិរិយាដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបានចំពោះការបង្ហាញនៃ egoism ជាតិនិងភាពឥតប្រយោជន៍ជាតិ, nihilism ជាតិ; សមត្ថភាពក្នុងការដោះលែងខ្លួនអ្នកពីការរើសអើងពីអតីតកាលមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងអារម្មណ៍របស់អ្នកផងដែរ។ គោរព​ភាសា​ប្រជាជន​ក្នុង​ទឹកដី​ដែល​គាត់​រស់នៅ។

ការអត់ឱនការអត់ឱនមានន័យថា ការគោរព ការទទួលយក និងការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីភាពចម្រុះដ៏សម្បូរបែបនៃវប្បធម៌ពិភពលោករបស់យើង ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង និងការបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស។ វាត្រូវបានលើកកម្ពស់ដោយចំណេះដឹង ការបើកចំហ ការទំនាក់ទំនង និងសេរីភាពនៃការគិត សតិសម្បជញ្ញៈ និងជំនឿ។ ការអត់ឱនគឺជាការរួបរួមក្នុងភាពចម្រុះ។ នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​កាតព្វកិច្ច​សីលធម៌​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ភាព​ចាំបាច់​ខាង​នយោបាយ និង​ផ្លូវ​ច្បាប់​ផង​ដែរ។ ការ​អត់ឱន​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​សន្តិភាព​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន ហើយ​នាំ​ពី​វប្បធម៌​សង្គ្រាម​ទៅ​ជា​វប្បធម៌​សន្តិភាព។

ការអត់ឱនមិនមែនជាសម្បទាន ការអត់ឱន ឬការបណ្ដោយខ្លួនឡើយ។ ជាដំបូងនៃការអត់ឱនគឺជាអាកប្បកិរិយាសកម្មមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសិទ្ធិមនុស្សជាសកល និងសេរីភាពជាមូលដ្ឋាន។ មិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ការអត់ធ្មត់អាចបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការវាយប្រហារលើតម្លៃស្នូលទាំងនេះ។ ការអត់ឱនត្រូវតែបង្ហាញដោយបុគ្គលនៃក្រុម និងរដ្ឋ។

ការអត់ឱនគឺជាការទទួលខុសត្រូវក្នុងការលើកកម្ពស់សិទ្ធិមនុស្ស ពហុនិយម (រួមទាំងវប្បធម៌និយម) លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងនីតិរដ្ឋ។ ការអត់ឱនគឺជាគោលគំនិតដែលមានន័យថាការបដិសេធនូវលទ្ធិទុច្ចរិត ការលុបបំបាត់ការពិត និងបញ្ជាក់ពីបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពផ្លូវច្បាប់អន្តរជាតិក្នុងវិស័យសិទ្ធិមនុស្ស។

ការបង្ហាញនៃការអត់ឱន ដែលជាព្យញ្ជនៈនៃការគោរពសិទ្ធិមនុស្ស មិនមែនមានន័យថា ការអត់ឱនចំពោះភាពអយុត្តិធម៌សង្គម បោះបង់ចោលខ្លួនឯង ឬមិនទទួលយកជំនឿរបស់អ្នកដ៏ទៃនោះទេ។ វាមានន័យថា មនុស្សគ្រប់រូបមានសេរីភាពក្នុងការកាន់ជំនឿរបស់ខ្លួន និងទទួលស្គាល់សិទ្ធិដូចគ្នាសម្រាប់អ្នកដទៃ។ វាមានន័យថាការទទួលស្គាល់ថាមនុស្សដោយធម្មជាតិខុសគ្នានៅក្នុងរូបរាងអាកប្បកិរិយាការនិយាយអាកប្បកិរិយានិងតម្លៃហើយមានសិទ្ធិរស់នៅក្នុងពិភពលោកនិងរក្សាភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ នេះ​ក៏​មាន​ន័យ​ថា ទស្សនៈ​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​អាច​ដាក់​លើ​អ្នក​ដទៃ​បាន​ទេ។

ការអប់រំគឺជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតក្នុងការទប់ស្កាត់ការមិនអត់ឱន។ ការអប់រំសម្រាប់ការអត់ឱនចាប់ផ្តើមដោយបង្រៀនមនុស្សអំពីសិទ្ធិ និងសេរីភាពរួមរបស់ពួកគេ ដើម្បីធានាបាននូវការអនុវត្តសិទ្ធិទាំងនេះ និងពង្រឹងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីការពារសិទ្ធិរបស់អ្នកដទៃ។

ការអប់រំសម្រាប់ការអត់ឱនគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាទិភាពបន្ទាន់; ក្នុងន័យនេះ ចាំបាច់ត្រូវជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តបង្រៀនការអត់ឱនលើមូលដ្ឋានជាប្រព័ន្ធ និងសមហេតុផល ដោយបង្ហាញពីប្រភពនៃការអត់ឱនផ្នែកវប្បធម៌ សង្គម សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសាសនា ដែលដើរតួជាមូលហេតុចម្បងនៃអំពើហិង្សា និងការមិនរាប់បញ្ចូល។ គោលនយោបាយ និងកម្មវិធីអប់រំគួរតែលើកកម្ពស់ការយល់ដឹងកាន់តែប្រសើរឡើង សាមគ្គីភាព និងការអត់ឱនក្នុងចំណោមបុគ្គល និងរវាងក្រុមជនជាតិភាគតិច សង្គម វប្បធម៌ សាសនា និងភាសា និងជាតិសាសន៍។

ការអប់រំក្នុងស្មារតីនៃការអត់ឱនគួរតែមានគោលបំណងទប់ទល់នឹងឥទ្ធិពលដែលបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាច និងការឃ្លាតឆ្ងាយពីអ្នកដទៃ។ វា​គួរ​ជួយ​យុវជន​អភិវឌ្ឍ​ការ​គិត​ឯករាជ្យ ការ​គិត​រិះគន់ និង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​ផ្អែក​លើ​តម្លៃ​សីលធម៌។

ការអប់រំនៃការអត់ឱន: ខ្លឹមសារនិងមធ្យោបាយ

ស្ថានភាពសង្គម-នយោបាយដ៏ស្មុគ្រស្មាញនៃការពិតសម័យទំនើបរបស់រុស្ស៊ី រួមទាំងបរិយាកាសអប់រំជាមួយនឹងលំហខាងក្នុង និងខាងក្រៅ បានធ្វើឱ្យមានបញ្ហានៃការអប់រំនៃការអត់ឱន ដែលទាមទារដំណោះស្រាយជាក់ស្តែងកាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយហេតុដូច្នេះហើយទើបមានយុត្តិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រ។

ការជំរុញការអត់ឱនគឺជាកិច្ចការទូទៅរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋ និងសាធារណៈជាច្រើន ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវត្ថុរបស់វាជាកុមារ បន្ទុក និងការទទួលខុសត្រូវចម្បងក្នុងការធ្វើការជាមួយពួកគេធ្លាក់យ៉ាងជាក់លាក់ទៅលើបរិយាកាសអប់រំ លើអ្នកអប់រំ - គ្រូបង្រៀន អ្នកអប់រំ អ្នកអប់រំសង្គម អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកប្រឹក្សា។ ល។

នៅក្នុងបញ្ហាដ៏លំបាកបំផុតនេះ ពួកគេត្រូវការជាបន្ទាន់៖

- ជាដំបូង ព័ត៌មានអំពីខ្លឹមសារនៃការអប់រំការអត់ឱន ខ្លឹមសារ និងការបង្ហាញរបស់វា;

- ទីពីរ គំនិតនៃមធ្យោបាយដែលអាចធ្វើបាន - បច្ចេកវិទ្យានៃការអប់រំបែបនេះ មានបំណងសម្រាប់ការជ្រើសរើស និងការប្រើប្រាស់ប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់មួយចំនួន។

- ទីបី (ហើយនៅទីនេះមានបញ្ហាពិសេសនិងគួរឱ្យកត់សម្គាល់!) ការអត់ឱនក៏ចាំបាច់សម្រាប់គ្រូខ្លួនឯងផងដែរ - នៅក្នុងភាពមិនអាចបំបែកបានទាំងអស់នៃបុគ្គលនិងវិជ្ជាជីវៈ។

នៅលើខ្លឹមសារគរុកោសល្យនៃការអត់ឱន

វាត្រូវបានគេដឹងថាការអត់ឱនត្រូវបានយល់ថាជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស (ឬក្រុម) ក្នុងការរួមរស់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត (សហគមន៍) ដែលមានចិត្តគំនិត និងរបៀបរស់នៅខុសគ្នា។ សមត្ថភាពនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបក្នុងនាមជាសង្គមមួយនៅក្នុងសហគមន៍នីមួយៗដែលតែងតែ "ទាក់ទង" ជាមួយសហគមន៍ផ្សេងទៀត។

តាមធម្មជាតិ កុមារ និងសហគមន៍របស់ពួកគេ (ថ្នាក់ រង្វង់ ក្រុមហ៊ុន។ល។) គឺមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ។ ភាពប្លែកនៃការអត់ឱនរបស់កុមារគឺដោយសារតែវាអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់កុមារឱ្យបានឆាប់ មិនត្រឹមតែអាចយល់ឃើញពីបរិស្ថានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានចំពោះការជ្រើសរើសតម្លៃពិសេសនៃចំណាប់អារម្មណ៍ "សង្គម" ការវាយតម្លៃកត្តាបរិស្ថានផ្សេងៗ។ ការអត់ឱនគឺជាបាតុភូតដែលមានភាពស្វាហាប់ ដែលនៅពីក្រោយនោះមានមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃតម្លៃ គោលការណ៍ណែនាំខាងសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្ត ដែលមានលក្ខណៈថាមវន្តផងដែរ។ នេះបង្កើតឱកាស និងកន្លែងសម្រាប់ការអប់រំ ពោលគឺការបង្កើតឱ្យមានគោលបំណងនៃលក្ខខណ្ឌសង្គម និងគរុកោសល្យសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

លក្ខណៈដែលមានឈ្មោះ និងលក្ខណៈផ្សេងទៀតត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយប្រភពដែលបង្កើតដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល និងចិញ្ចឹមភាពអត់ធ្មត់របស់កុមារ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ទីមួយ ពិតណាស់គឺគ្រួសារ នោះគឺជាឧទាហរណ៍រស់នៅនៃអាទិភាពគ្រួសារ៖ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សពេញវ័យ ទស្សនៈ ការវិនិច្ឆ័យ និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ស្ទើរតែសំខាន់គឺឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសអប់រំរបស់កុមារ ដែលមានតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងពិសេស និងប្រភេទសកម្មភាពជាកំហិត និងឥតគិតថ្លៃនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ មានប្រសិទ្ធភាពខ្លាំងគឺជាប្រភពដូចជាចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនពីបុគ្គលម្នាក់ៗ (ការចងចាំនៃចិត្ត និងបេះដូង) សៀវភៅអាន ស្ទ្រីមនៃ "គំរូ" ដែលផ្សាយដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដោយឈ្លក់វង្វេង... ប្រភពទាំងអស់នេះ និងប្រភពផ្សេងទៀតបង្កើត និងបង្កើតភាពចម្រុះ បទពិសោធន៍ជីវិតផ្ទុយគ្នារបស់កុមារ ហើយវាក៏មានបទពិសោធន៍នៃការអត់ឱនរបស់ពួកគេផងដែរ។ តាមធម្មជាតិ គ្រូបង្រៀនមានទាំងពីរ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមប្រភពរបស់វាគឺការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ និងបទពិសោធន៍វិជ្ជាជីវៈ។

បទពិសោធន៍នៃការអត់ឱនគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីអាកប្បកិរិយាដែលដឹងនោះទេ៖ ប្រភពជាច្រើនមានឥទ្ធិពលដោយឯកឯងដល់ការបង្កើតភាពអត់ធ្មត់ជាគុណភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការអត់ឱនជាស្ថានភាពពិសេសរបស់មនុស្ស អាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងរបស់គាត់ចំពោះបាតុភូតមួយចំនួននៃជីវិត។ ភាពឯកឯងមិនរាប់បញ្ចូលទិសដៅទេ។ បទពិសោធន៍ណាមួយអាចត្រូវបានពង្រឹងជាពិសេស បំពេញបន្ថែម និងឆ្អែត។ តាមពិតនេះគឺជាខ្លឹមសារ និងខ្លឹមសារនៃការអប់រំការអត់ឱន ដែលជាអង្គការគោលបំណងនៃបទពិសោធន៍វិជ្ជមាន (យកឈ្នះលើអវិជ្ជមាន) នៃការអត់ឱន ពោលគឺបង្កើតកន្លែងសម្រាប់អន្តរកម្មដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលជាមួយអ្នកដទៃ - មនុស្សដែលមានទស្សនៈខុសគ្នា ឬអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ សហគមន៍, នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត - ការរួមរស់នៃវត្ថុផ្សេងគ្នា។ ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ គ្រូត្រូវតែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់វា ហើយសម្រាប់រឿងនេះ ដល់កម្រិតធំបំផុតដឹងមិនត្រឹមតែប្រភពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកត្តាផងដែរ តំបន់ដែលមានលទ្ធភាពនៃអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យតម្រូវការ។ សម្រាប់ការអត់ឱន។

មានតំបន់ជាច្រើនប្រភេទដែលពិបាកសម្រាប់កុមារ សហគមន៍កុមារ ហើយដូច្នេះសម្រាប់គ្រូបង្រៀន៖ សាសនា ជនជាតិភាគតិច ផ្លូវចិត្ត ផ្អែកលើតម្លៃ ការទំនាក់ទំនង អាកប្បកិរិយា... ពួកគេម្នាក់ៗអាចក្លាយជា តំបន់ពិតប្រាកដនៃភាពអវិជ្ជមាន ការបដិសេធ ភាពមិនឆបគ្នាជាក់ស្តែង (ឬសូម្បីតែ និងពិតប្រាកដ) ។

ដូច្នេះនៅក្នុងតំបន់សាសនាយ៉ាងហោចណាស់គ្រោះថ្នាក់ពីរគឺទំនងបំផុត: ផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធ - ការបដិសេធខាងក្នុងឬខាងក្រៅនៃអ្នកជឿជំនឿលើព្រះ; ការចោទប្រកាន់សង្គម - ការបដិសេធអ្នកតំណាងនៃជំនឿផ្សេងទៀត។ វាអាចមានសក្តានុពលអវិជ្ជមានកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងតំបន់ជនជាតិ៖ ទំនាក់ទំនងរវាងជនជាតិភាគតិច ដែលកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ ជាពិសេសក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ នៅកម្រិតនៃកុមារម្នាក់ៗ ក្រុម និងក្រុមជនជាតិភាគតិចទាំងមូល ថាតើអាកប្បកិរិយាចំពោះជនភៀសខ្លួន ការផ្លាស់ទីលំនៅខាងក្នុង។ មនុស្ស, ប្រជាជននៃ "សញ្ជាតិ Caucasian" ឬមនុស្សដែលមានពណ៌ស្បែកផ្សេងគ្នា។

តំបន់ផ្លូវចិត្តគឺស្មុគ្រស្មាញ ដែលវាមានភាពស្រើបស្រាល ឆ្ងាញ់បំផុត និងតាមរបៀបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាដែលពិបាកសម្រាប់គ្រូក្នុងការចូល ព្រោះវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកុមារដែលជួនកាលពិបាកក្នុងការពន្យល់ពីការទទួលយក ឬបដិសេធខាងវិញ្ញាណនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សជាក់លាក់។ - មិត្តភក្ដិឬមនុស្សពេញវ័យ។

តំបន់តម្លៃគឺជាការទទួលយកឬការថ្កោលទោសនៃអត្ថន័យសំខាន់, អាកប្បកិរិយា, គំរូដែលត្រូវបានប្រកាសដោយមិត្តភក្តិ (មនុស្សពេញវ័យ), ក្រុមមិត្តភក្តិ, សមាគមសាធារណៈ; នេះគឺជាវិសាលភាពនៃទស្សនៈពិភពលោក ប្រសិនបើលក្ខណៈនៃកុមារភាពបែបនេះអាចទទួលយកបាន។

ការលំបាកដែលគេស្គាល់ក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតំបន់ទំនាក់ទំនងផងដែរ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់មិនទទួលយករង្វង់ទំនាក់ទំនងមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ជាពិសេសត្រូវបានបង្ខំ (ក្នុងថ្នាក់ដូចគ្នា រង្វង់។

ជាចុងក្រោយ តំបន់ទាំងអស់នេះហាក់ដូចជាប្រសព្វគ្នា ហើយត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងចន្លោះនៃតំបន់អាកប្បកិរិយា - នៅក្នុងការសម្ដែងពិតរបស់អ្នកដទៃ៖ ទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទនៃការអត់ឱន និងវត្ថុផ្សេងៗរបស់វា។ ឥរិយាបថ របៀបរស់នៅ បទពិសោធន៍ជីវិត អង្គការរបស់វាគឺជាវិស័យសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់គ្រូបង្រៀន ដែលក្នុងនោះមានតែពួកគេទេដែលអាចអនុវត្តភារកិច្ចរបស់ពួកគេ បង្កើនបទពិសោធន៍នៃការអត់ឱនដល់សត្វចិញ្ចឹមរបស់ពួកគេ ហើយយើងនឹងបន្ថែមពួកគេផ្ទាល់។

បន្ថែមពីលើព្រំដែនជាក់ស្តែង និងដែលអាចកើតមាន ការអត់ឱនក៏មានព្រំដែនគុណភាព ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គ្រូត្រូវដឹង។ ជួរនៃព្រំដែនទាំងនេះគឺធំទូលាយ: ពីការទទួលយកពេញលេញការព្រមព្រៀងក្នុងន័យទូលំទូលាយភាពរួសរាយរាក់ទាក់ទាក់ទងនឹងវត្ថុមួយឬមួយផ្សេងទៀត - ភាពព្រងើយកន្តើយការព្រងើយកណ្តើយដូច្នេះដើម្បីនិយាយទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ឬដោយប្រយោលដោយគ្មានអាកប្បកិរិយា (នៅពេលពួកគេមើលហើយមិនធ្វើ។ សូមមើល!) - ចំពោះការបដិសេធដែលលាក់ ឬជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស គំនិត ស្ថានភាព ភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃគំនិតនៃសមភាពដែលអាចកើតមានរបស់នរណាម្នាក់ជាមួយខ្លួនឯង រហូតដល់ការមិនអត់ឱន ជម្លោះ និងក្នុងករណីដ៏អាក្រក់បំផុត ការឈ្លានពាន។

មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយបានក្រៅពីនិយាយអំពីព្រំដែនសីលធម៌ និងតម្លៃដែលទាមទារការយល់ដឹង និងជាពិសេសជំហរសីលធម៌ច្បាស់លាស់ និងការអត់ឱនរបស់គ្រូក្នុងដំណើរការនៃការបណ្តុះគុណភាពនេះចំពោះកុមារ។ នេះសំដៅលើព្រំដែនដែលហួសពីអ្វីដែលទាមទារការមិនអត់ឱន អ្វីដែលគួរមិនអាចទទួលយកបាន អ្វីដែលមិនអាចរួមរស់ជាមួយគ្នាដោយព្រងើយកន្តើយបាន៖ ក្បត់ជាតិ ឧក្រិដ្ឋកម្ម ភេរវនិយម... ការអត់ឱនមិនមែនជាការព្រងើយកន្តើយទេ វាជាការងាររបស់ព្រលឹង! វាគួរតែជំរុញមនុស្សដែលកំពុងរីកចម្រើនទៅជាជម្រើសមួយចំពោះការអត់ឱន - ការបដិសេធប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ការតស៊ូពិតប្រាកដដែលអាចចូលទៅដល់អាយុ និងស្ថានភាពប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលអមនុស្សធម៌ ដូច្នេះហើយមិនអាចទទួលយកបានទេ ថាតើវាជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃធម្មជាតិ ឬការចំអកឱ្យអ្នកទន់ខ្សោយ ការមិនគោរពចំពោះភាពចាស់ ឬសត្រូវរបស់ជាតិ។ ... ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់តែងតែជាការបញ្ជាក់ដ៏ល្អ ហើយការថ្លែងបែបនេះតែងតែលេចឡើងជាលទ្ធផលពិត និងសំខាន់មួយ... នៃការអត់ឱន។

ព្រំដែន​មិន​ត្រឹម​តែ​ផ្នែក​ខាង​ក្នុង​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ផ្នែក​ខាង​ក្រៅ​ផង​ដែរ។ ដូច្នេះហើយ វាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវបញ្ជាក់ថា ការអត់ឱនគឺជាអាកប្បកិរិយាដែលបង្ហាញចំពោះអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ទាំងនៅក្នុងមីក្រូបរិស្ថានរបស់កុមារ សហគមន៍របស់កុមារ និងក្នុងម៉ាក្រូបរិស្ថាន ក្រៅទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយវា ប៉ុន្តែដែលអាចបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្ម និងការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេ។ .

ក្នុងន័យគរុកោសល្យ ស្ថានភាពមានភាពស្មុគស្មាញដោយការពិតដែលថាកុមារ (ក្រុម ថ្នាក់) និងគ្រូ (អ្នកផ្តល់អាហារ អ្នកផ្តល់ប្រឹក្សា) អាចមានទស្សនៈខុសគ្នា ពោលគឺ ខុសគ្នា ពេលខ្លះប៉ូល គុណតម្លៃ គំនិត ហើយដូច្នេះអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរក វត្ថុនៃការអត់ធ្មត់។ ហើយជួរនៃវត្ថុបែបនេះហើយដូច្នេះភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងការវាយតម្លៃនិងទំនាក់ទំនងអាចមានលក្ខណៈទូលំទូលាយនិងច្រើនតាមដែលចង់បាន - ពីពាក្យស្លោកយុវវ័យនិងទស្សនៈលើម៉ូដទៅតម្លៃជីវិតនិងខ្លឹមសារនៃទស្សនៈ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ភាពមិនស្របគ្នា មុខតំណែងជំនួស ទាមទារការអត់ឱន... ពីភាគីទាំងពីរឆ្ពោះទៅរកគ្នាទៅវិញទៅមក។ ភារកិច្ចគរុកោសល្យចម្បងគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវស្ថិរភាព ពង្រឹង និងពង្រីកវា។ ដំណោះស្រាយរបស់វាគឺភាគច្រើនដោយសារតែការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យហ្មត់ចត់នៃមូលដ្ឋានតម្លៃ ដំណើរការ និងសក្ដានុពលនៃលទ្ធផលនៃការអប់រំការអត់ឱន។ ស្ថានភាពទូទៅ និងធម្មជាតិនេះគឺពាក់ព័ន្ធជាពិសេសក្នុងករណីនេះ។

លើមធ្យោបាយ និងមធ្យោបាយលើកកម្ពស់ការអត់ឱន

ការយល់ដឹងពីការអត់ឱនជាការបង្ហាញមួយនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ការអប់រំប្រហែលជាមិនផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយានេះទេ ទោះបីជាវាមានលក្ខណៈអវិជ្ជមានក៏ដោយ៖ យើងមិនអាច ហើយយើងមិនមានសិទ្ធិបង្ខំកុមារឱ្យផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់ បង្ខំគាត់ឱ្យ គិត​និង​ចាត់​ទុក​ខុស​ពី​គាត់។ ចំណុច​មិន​មែន​ថា​គាត់​ទទួល​ស្គាល់​អ្វី​ដែល​គាត់​មិន​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ពី​មុន​ស្រឡាញ់​អ្វី​ដែល​គាត់​មិន​បាន​ស្រឡាញ់​ពី​មុន៖ គាត់​មាន​សិទ្ធិ​ក្នុង​អាកប្បកិរិយា​របស់គាត់។ ចំណុចគឺខុសគ្នា និងស្មុគ្រស្មាញជាងនេះ៖ ការអត់ឱនអាច និងគួរតែផ្តល់នូវប្រធានបទ និងវត្ថុរបស់វាជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃការរួមរស់ជាមួយគ្នា។ ការអប់រំនៃការអត់ឱនគឺមានគោលបំណងជួយកុមារមកស្ថានភាពនេះដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។

មូលដ្ឋាននៃការអត់ឱន និងលំហដែលអាចកើតមាននៃសក្ដានុពលរបស់វាកុហក និងដំណើរការ ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ ជាចម្បងនៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់បុគ្គល។ ដូច្នេះហើយ ការអប់រំនៃការអត់ឱនគឺតាមទស្សនៈគរុកោសល្យ អង្គការដែលមានគោលបំណងនៃបទពិសោធន៍វិជ្ជមាននៃការអត់ឱន ពោលគឺការបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលមានគោលបំណងដែលទាមទារឱ្យមានអន្តរកម្មជាមួយអ្នកដទៃ មិនថាពួកគេស្ថិតក្នុងក្រសែភ្នែកបែបណានោះទេ។ ប្រធានបទ។

បទពិសោធន៍នៃការអត់ឱន វិជ្ជមាន (បង្កើតទំនាក់ទំនងធម្មតា) ឬអវិជ្ជមាន (អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាន) មានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប រួមទាំងកុមារ សូម្បីតែមនុស្សតូចបំផុតដែលមានមនុស្ស "ស្រឡាញ់" និង "មិនស្រឡាញ់" ។ ជាងនេះទៅទៀត សិស្សសាលាមានបទពិសោធន៍បែបនេះ មានតួអង្គ និស្ស័យ គំនិត ការរំពឹងទុក គំរូអាកប្បកិរិយា ប៉ុន្តែត្រូវបង្ខំឱ្យទទួលយក (ឬសូម្បីតែស៊ូទ្រាំ!) និយាយថា ច្បាប់សាលា គ្រូថ្នាក់ គ្រូនេះ ឬគ្រូនោះ នរណាម្នាក់នៅក្នុងថ្នាក់។ ..

រឿងមួយទៀតក៏មានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានផងដែរ៖ ដំណើរការនៃការជំរុញការអត់ឱនគឺមានប្រសិទ្ធភាពជាងនៅពេលដែលវាមានភាពគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាការពិតណាស់វាពិបាកណាស់ក្នុងការបង្កើតស្ថានភាពបែបនេះ ប៉ុន្តែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌ "ទំនាក់ទំនង" វាអាចទៅរួច។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មានការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃបទពិសោធន៍នៃការអត់ឱន ដែលបង្កើតឱ្យមានវិស័យអារម្មណ៍-បញ្ញា-សីលធម៌ ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍វិជ្ជមាននៃទំនាក់ទំនង និងការទំនាក់ទំនងរីកចម្រើន។ វត្តមាន​ឬ​ការ​បង្កើត​វិស័យ​បែប​នេះ​ជា​ជោគជ័យ​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ​សម្រាប់​គ្រូ!

ហើយ​សំណាង​នេះ​គឺ​អាច​អភិវឌ្ឍ​បាន​ទាំង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខ្លួន​ឯង។ អង្គការនៃសកម្មភាពជីវិតរបស់កុមារបង្កើតស្ថានភាពដែលលើកទឹកចិត្តឱ្យមានការអត់ឱនចំពោះកុមារម្នាក់ៗ និងសហគមន៍ (ក្រុម សមូហភាព) ពោលគឺ ផ្លូវនៃជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបង្កើតការអត់ឱន ដកចេញនូវតម្រូវការចាំបាច់សម្រាប់វា។ ម៉្យាងទៀត ការបង្ហាញខ្លួនឯងកើតឡើង ដែលដូចដែលពួកគេនិយាយ វាគឺពាក់កណ្តាលមួយជំហានទៅកាន់ជំនាញនៃការអត់ឱនដែលបានបង្កើតឡើង និងប្រកបដោយនិរន្តរភាព ដែលក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប៉ារ៉ាម៉ែត្រសហគមន៍ ដែលធ្ងន់ធ្ងរគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទៅហួសពីកន្លែងណាមួយ និង ពេលវេលាដែលបានផ្តល់ឱ្យ ចូលទៅក្នុងបរិស្ថាន និងទៅអនាគត។

ការអត់ឱនតាមខ្លឹមសារ មិនមែនជាគុណភាពច្រើនទេ លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដូចជាស្ថានភាពរបស់វា ឬជាស្ថានភាពជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះ លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃការអប់រំនៃការអត់ឱន គឺភាពជិតស្និទ្ធនៃកិច្ចការរបស់វា៖ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការត្រៀមខ្លួន និងការត្រៀមខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការរួមរស់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត សហគមន៍ កាលៈទេសៈ និងទទួលយកពួកគេដូចដែលពួកគេមាន។ ការត្រៀមខ្លួនជាស្ថានភាពផ្ទៃក្នុង ការលើកទឹកចិត្ត បំណងប្រាថ្នា និងសមត្ថភាពក្នុងការមានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះវត្ថុមួយ; និងការត្រៀមខ្លួន - ជំនាញជាក់ស្តែងនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងនិងការយល់ដឹង, សមត្ថភាពក្នុងការយល់, ព្យាយាមយល់ពីមួយផ្សេងទៀតនិងកាលៈទេសៈរបស់គាត់, ថាមវន្ត - ធ្វើឱ្យទាន់សម័យឬថ្មី - បរិស្ថាន។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាជាការសំខាន់ដែលការអត់ឱនក៏ពាក់ព័ន្ធជាគុណភាពមួយដែរ ដោយគ្មានភាពពេញលេញនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងបរិយាកាសពហុមុខវិជ្ជាគឺមិនអាចទៅរួចទេ៖ ការអត់ឱនត្រូវបានបង្កើតឡើងជាចម្បងដោយការយកឈ្នះលើការមិនអត់ឱន ដែលជាការល្អពិត - មិនមែនដោយពាក្យសម្ដីទេ ប៉ុន្តែ នៅក្នុងការបង្កើតពិតប្រាកដនៃការល្អ និងការយកឈ្នះដោយជៀសមិនរួចនៃអំពើអាក្រក់។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលភាពចម្រុះនៃកន្លែងរស់នៅរបស់កុមារបើកលទ្ធភាពពិតប្រាកដតែមួយគត់សម្រាប់ភាពជោគជ័យនៃដំណើរការជំរុញការអត់ឱន: នៅពេលដែលវាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅនៃសកម្មភាពអប់រំនៃស្ថាប័នអប់រំ។ មិនថាដំណើរការនេះមានលក្ខណៈពិសេសយ៉ាងណាទេ មិនថាភារកិច្ច និងខ្លឹមសារជាក់លាក់របស់វា កត្តា និងបច្ចេកវិទ្យាយ៉ាងណានោះទេ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ ទទួលបទពិសោធន៍ និងឥទ្ធិពលរបស់វាផ្ទាល់។ ពួកគេមានប្រវត្តិមនុស្ស និងសង្គមទូទៅ ស្ថានភាពទូទៅ និងលក្ខខណ្ឌ - សាលារៀន។

ទិន្នផល​ប្រមូល​ផល៖

តម្លៃស៊ីវិល-ស្នេហាជាតិនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវ ACMEOLOGICAL

Klimin Kirill Andreevich និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សារបស់ SSPA ដាក់ឈ្មោះតាម។ Zainab Biisheva, Sterlitamakអ៊ីមែល៖ [អ៊ីមែលការពារ]

វិធីសាស្រ្តដ៏សំខាន់បំផុតមួយក្នុងការពិចារណាបញ្ហានៃការបង្កើតតម្លៃស៊ីវិល - ស្នេហាជាតិគឺជាវិធីសាស្រ្ត acmeological ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការស្រាវជ្រាវ acmeological ទិសដៅមួយត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ - គរុកោសល្យ acmeology ពីទស្សនៈដែលយើងនឹងបង្ហាញពីគំនិតនៃភាពជាពលរដ្ឋនិងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយគោលគំនិតគរុកោសល្យគរុកោសល្យគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវវិជ្ជាជីវៈនិងសមត្ថភាពក្នុងការងារ របស់គ្រូម្នាក់។ គោលគំនិតកណ្តាលមួយនៃ acmeology គរុកោសល្យគឺគំនិតនៃវិជ្ជាជីវៈគ្រូបង្រៀន។ វាត្រូវបានយល់ថាជាលក្ខណៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គ្រូបង្រៀន ដែលសន្មតថាជំនាញរបស់គាត់នៃប្រភេទនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ និងវត្តមាននៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគុណភាពផ្លូវចិត្តដ៏សំខាន់នៅក្នុងគ្រូបង្រៀន ដែលធានានូវដំណោះស្រាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃកិច្ចការគរុកោសល្យវិជ្ជាជីវៈក្នុងការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ។ នៅក្នុង acmeology គរុកោសល្យ គោលគំនិតគរុកោសល្យទូទៅត្រូវបានពិចារណាតាមរយៈ prism នៃវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើននៅក្នុង acmeology ត្រូវបានបង់ទៅកត្តាគោលបំណង និងប្រធានបទដែលអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមកអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សពេញវ័យឈានដល់កម្រិតនៃ acme ។ គោលគំនិតនៃ "អាម" គឺជាគំនិតសំខាន់មួយនៅក្នុងវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីនៅក្នុងសំណួរ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាពាក្យ "acme" ត្រូវបានប្រើយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយដែលមាតិការបស់វាត្រូវគ្នាទៅនឹងទម្រង់នៃវិទ្យាសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សពេញវ័យក៏ដោយវាត្រូវបានបកស្រាយមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងពួកគេ។ ក្នុងករណីខ្លះ នៅពេលអ្នកនិពន្ធនិយាយអំពី "អាម" ពួកគេមានន័យថា ចំណុចកំពូលនៃសុខភាពរបស់មនុស្ស ឬចំណុចកំពូលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនជាបុគ្គល ឬកំពូលនៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់ជាប្រធានបទ ចូលរួមក្នុងសកម្មភាពខ្លះ សម្រេចបានលទ្ធផលដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ acme ដែលសម្រេចបានដោយមនុស្សម្នាក់ប្រែទៅជាត្រូវបានកំណត់ត្រឹមរយៈពេលខ្លី។ ហេតុដូច្នេះហើយ អាមេ គឺជាគោលគំនិតកណ្តាលនៃ អេមអេលឡូជី។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបង្កើតតម្លៃស៊ីវិល - ស្នេហាជាតិ ទំនាក់ទំនងរវាងពាក្យនៃភាពជាពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិ យើងនឹងនិយាយអំពីភាពជាពលរដ្ឋ និងទំនាក់ទំនងរវាងវិជ្ជាជីវៈគរុកោសល្យ និងគុណសម្បត្ដិរបស់ពលរដ្ឋ នៅក្នុងការសិក្សា acmeological និយមន័យសំខាន់ៗចំនួនបួនគឺ កំណត់អត្តសញ្ញាណទាក់ទងនឹងគោលគំនិតនៃតម្លៃពលរដ្ឋ៖ "អរិយធម៌", "ការអប់រំពលរដ្ឋ", "ការបង្កើតពលរដ្ឋ", "ភាពជាពលរដ្ឋ": សញ្ជាតិ - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជននៃរដ្ឋមួយ; ឱកាសដែលយល់ឃើញដើម្បីរីករាយនឹងសិទ្ធិទាំងអស់របស់ប្រជាពលរដ្ឋដែលត្រូវបានធានាដោយច្បាប់នៃរដ្ឋនេះ; កម្រិតជាក់លាក់នៃការបង្កើតគុណភាពពលរដ្ឋពិតប្រាកដ និងទំនាក់ទំនងស៊ីវិលរបស់បុគ្គល ក៏ដូចជាកម្រិតស្មារតីនៃការត្រៀមខ្លួនដើម្បីបំពេញភារកិច្ចមួយចំនួនរបស់ពលរដ្ឋ បម្រើរដ្ឋ ប្រជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសរបស់ពួកគេ ថែរក្សាសុខុមាលភាពសាធារណៈ។ រដ្ឋ។ ការអប់រំពលរដ្ឋគឺជាឥទ្ធិពលដោយឯកឯង និងតាមអំពើចិត្តនៃរដ្ឋ និងរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតនៃសង្គមស៊ីវិលលើបុគ្គលម្នាក់ក្នុងផលប្រយោជន៍នៃការអភិវឌ្ឍនៅក្នុងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ និងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ គុណភាពពលរដ្ឋសំខាន់ៗ ដែលកំណត់លទ្ធភាពនៃការសម្រេចបាននូវសមិទ្ធិផល។ គោលគំនិតនៃការអប់រំពលរដ្ឋដែលមានស្រាប់ និងអនុវត្តនៅក្នុងសង្គមបំពេញនូវខ្លឹមសារជាក់លាក់មួយ ការបង្កើតពលរដ្ឋគឺជាកម្រិតដែលសម្រេចបាននៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងដំណើរការបន្តនៃការបង្កើតគុណភាពពលរដ្ឋនៃបុគ្គល ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរបស់ខ្លួន។ រដ្ឋ សង្គមស៊ីវិល សិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់រដ្ឋ “Acme” នៃភាពជាពលរដ្ឋត្រូវបានសម្រេចបាននូវចំណុចកំពូលនៃភាពចាស់ទុំរបស់បុគ្គល ដែលបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដោយឯកឯង និងគោលបំណង។ នេះគឺជាសំណុំនៃគុណភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រព័ន្ធ និងកម្មវិធីនៃទំនាក់ទំនង (ចំពោះរដ្ឋ សង្គមស៊ីវិល សិទ្ធិស៊ីវិល និងទំនួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនឯងជាពលរដ្ឋ) ការលើកកម្ពស់ជោគជ័យក្នុងសង្គម និងវិជ្ជាជីវៈ ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការតំរង់ទិសដល់ភាពជាពលរដ្ឋ មានភាពយុត្តិធម៌ក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយដែលកំពុងបន្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងស្ថានភាពលំបាកនៃការផ្លាស់ប្តូរគំរូសង្គម ការផ្លាស់ប្តូរកូអរដោនេនៃស្មារតីពលរដ្ឋគួរតែសន្មតការណែនាំជាក់លាក់សម្រាប់ការបង្កើតសញ្ជាតិ។ នេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអនុវត្តយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលគ្រូ។ ដោយផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវដែលបានអនុវត្ត (A.A. Derkach, A.A. Miroedov ។ ក្នុងន័យនេះ យន្តការដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អសម្រាប់ការបង្កើតទីតាំងពលរដ្ឋរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងលក្ខខណ្ឌអភិវឌ្ឍន៍សម្រាប់ការបង្កើតពលរដ្ឋគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ការវិភាគបែបប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអាមេឡូស៊ីនៃគោលគំនិតនៃ "ភាពជាពលរដ្ឋ" នៅលើមូលដ្ឋាននៃការស្រាវជ្រាវ acmeological គឺផ្អែកលើពាក្យ "។ ពលរដ្ឋ”, “ស៊ីវិល”។ ដូច្នេះ V.I. Dal នៅក្នុង "វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្សីដ៏អស្ចារ្យរស់នៅ" ផ្តល់និយមន័យដូចខាងក្រោមៈ "ប្រជាពលរដ្ឋគឺជាអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុង អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុង អ្នកក្រុង សមាជិកនៃសហគមន៍ ឬប្រជាជនដែលមានរដ្ឋាភិបាលរួមតែមួយ។ បុគ្គល​ម្នាក់ៗ ឬ​អ្នក​ដែល​បង្កើត​ជា​ប្រជាជន ដី រដ្ឋ»។ V.I. Dal ពិចារណាលើគោលគំនិតនៃ "ស៊ីវិល" "ទាក់ទងនឹងប្រជាពលរដ្ឋចំពោះរដ្ឋចំពោះរដ្ឋាភិបាលរបស់ប្រជាជននិងសញ្ជាតិ" ។ អ្នក​និពន្ធ​កត់​សម្គាល់​ថា ទំនួល​ខុស​ត្រូវ​របស់​ពលរដ្ឋ​មាន​ពីរ​យ៉ាង គឺ​ចំពោះ​រដ្ឋាភិបាល និង​ចំពោះ​អ្នក​ជិត​ខាង។ វចនានុក្រម​ក៏​ផ្តល់​នូវ​និយមន័យ​នៃ​គោល​គំនិត​នៃ "ភាព​ក្លាហាន​ស៊ីវិល" (សន្តិភាព និង​យោធា)។ V.V. Makienko និង T.G. Nikitina ដោយបានសិក្សាការបកស្រាយនៃគំនិតនៃ "ស៊ីវិល" នៅកំឡុងឆ្នាំ 1920-1930 ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីពួកគេកត់សម្គាល់ថា "ស៊ីវិល" ត្រូវបានគេយល់ថាទាក់ទងនឹងពលរដ្ឋ ពលរដ្ឋនៃរដ្ឋ ទាក់ទងនឹងអ្នកស្នេហាជាតិ លក្ខណៈរបស់អ្នកស្នេហាជាតិ។ "ភាពជាពលរដ្ឋ" ត្រូវបានចាត់ទុកថានៅក្នុងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យ (1920-1930s) ជាសកម្មភាពពលរដ្ឋ កាតព្វកិច្ចពលរដ្ឋ និងភាពចាស់ទុំរបស់ពលរដ្ឋ "វចនានុក្រមនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើប" ដែលបានបោះពុម្ពនៅចំណុចរបត់ដ៏លំបាកមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរុស្ស៊ី (1991។ ) កំណត់គោលគំនិតនៃ "ប្រជាពលរដ្ឋ" មានដូចខាងក្រោម៖ បុគ្គលដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជននៃរដ្ឋមួយ ទទួលបានសិទ្ធិទាំងអស់ដែលធានាដោយច្បាប់នៃរដ្ឋនោះ និងបំពេញភារកិច្ចទាំងអស់។ បុគ្គលបម្រើជាតិមាតុភូមិ ប្រជាជន គិតគូរដល់ប្រយោជន៍សាធារណៈ និយមន័យនេះតាមគំនិតរបស់យើង បង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវបំផុតនូវគោលគំនិតនៃភាពជាពលរដ្ឋនៅក្នុងទិដ្ឋភាព acmeological និងអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតគំនិតជាក់លាក់បន្ថែមទៀតនៃខ្លឹមសាររបស់វា។ និយមន័យខាងលើនៃ "ស៊ីវិល" និង "ភាពជាពលរដ្ឋ" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងរដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី បង្ហាញពីភាពខុសគ្នានៃផលប្រយោជន៍សង្គម ឬរដ្ឋដែលបង្ហាញខ្លួនឯងតាមពេលវេលា និងការលំបាកក្នុងការសម្រេចបាន។ តុល្យភាពល្អបំផុត។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលកំពុងត្រូវបានអនុវត្តដោយអង្គការរដ្ឋ និងសាធារណៈនានា ភាគច្រើនមានគោលបំណងកាត់បន្ថយភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃបញ្ហានេះ នៅក្នុងការបង្កើតសង្គមស៊ីវិលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ នៅឯការបង្កើតតម្លៃពលរដ្ឋ-ស្នេហាជាតិនៅក្នុង acmeology គរុកោសល្យ ការអប់រំពលរដ្ឋគឺ យល់ថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល សង្គម និងរដ្ឋ។ យោងទៅតាមរចនាប័ទ្មនៃទំនាក់ទំនងរវាងគ្រូបង្រៀននិងសិស្សពួកគេបែងចែករវាងផ្តាច់ការ, ប្រជាធិបតេយ្យ, សេរី, ការអប់រំដោយឥតគិតថ្លៃ; អាស្រ័យលើគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជាជាក់លាក់មួយ ទស្សនវិជ្ជា ទស្សនវិជ្ជា សមូហភាព បុគ្គលនិយម និងការអប់រំផ្សេងទៀតត្រូវបានសម្គាល់។ វាគួរតែត្រូវបានសន្មត់ថាគំរូនៃការអប់រំដែលលេចធ្លោនៅក្នុងសង្គមនឹងបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតនិងការបញ្ចេញមតិនៃឋានៈជាពលរដ្ឋរបស់បុគ្គលក៏ដូចជាលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្ហាញរបស់វានៅក្នុងជីវិតសាធារណៈនិងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ ប្រសិនបើ "acme" របស់មនុស្សម្នាក់មានប្រព័ន្ធជាច្រើននៃទំនាក់ទំនងសង្គម ទំនាក់ទំនងសង្គម (ខ្ញុំជាមិត្តរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំជាគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំជាសមូហភាពការងាររបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំជាអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសរបស់ខ្ញុំ។ ល) បន្ទាប់មក គំនិតនៃការអប់រំពលរដ្ឋដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងសង្គមនឹងបំពេញ "អាម" ដោយជៀសមិនរួចជាមួយនឹងខ្លឹមសារជាក់លាក់មួយ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គួរកត់សំគាល់ថា ទម្រង់ផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលដែលវិវត្តន៍ទៅជាពលរដ្ឋជាកម្មសិទ្ធ ពុំត្រូវបានសិក្សាជាក់ស្តែងទេ គ្រាន់តែលក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យសម្រាប់ការបង្កើតសញ្ជាតិមិនត្រូវបានគេសិក្សាដូចគេដឹងឡើយ។ ប្រភេទជាមូលដ្ឋាននៃ acmeology នៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា គឺជាប្រភេទវិជ្ជាជីវៈ។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ A.A. Bodaleva, អ្នកជំនាញគឺជា "ប្រធានបទនៃសកម្មភាពដែលមានលក្ខណៈនៃចិត្ត, ឆន្ទៈ, អារម្មណ៍ឬ, ប្រសិនបើអ្នកចង់មើលទៅជាទូទៅ, លក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តបែបនេះដែលតំណាងឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធស្ថិរភាព, អនុញ្ញាតឱ្យគាត់អនុវត្តនៅកម្រិតខ្ពស់នៃផលិតភាព។ សកម្មភាព​ដែល​គាត់​បាន​តាំង​ខ្លួន​គាត់​ជា​អ្នក​ជំនាញ​ដ៏​អស្ចារ្យ»។ N.V. Kuzmina ក៏ផ្តោតលើសមាសធាតុសកម្មភាពក្នុងការកំណត់វិជ្ជាជីវៈផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាជាការពិតដែលថាមិនមានសកម្មភាពបែបនេះទេ វាតែងតែត្រូវបានអនុវត្តដោយនរណាម្នាក់ ហើយទិសដៅនៃសកម្មភាពគឺសំខាន់។ A. Adler បានប្រកែកថា មានតែការងារដែលពាក់ព័ន្ធនឹងផលប្រយោជន៍សង្គម និងអត្ថប្រយោជន៍ដែលមនុស្សសមនឹងទទួលបានការយល់ព្រម។ ភាពជាពលរដ្ឋនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ ភាពជាពលរដ្ឋនៃការងារជាទូទៅគឺជាកត្តាកំណត់សម្រាប់ការទទួលយកឬការបដិសេធរបស់ខ្លួននៅក្នុងសង្គម។ បរិវេណនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្មត់ថានៅក្នុង acmeology រួមជាមួយនឹងវិជ្ជាជីវៈ, ប្រភេទសំខាន់មួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃវិទ្យាសាស្រ្តគួរតែជាប្រភេទនៃភាពជាពលរដ្ឋ, statehood នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុង acmeology លក្ខខណ្ឌនិងកត្តាដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតនៃមួយ។ វិជ្ជាជីវៈត្រូវបានកំណត់ (E.N. Bogdanov, V.G. Zazykin ជាដើម) ។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ "ក្នុងករណីដែលលក្ខខណ្ឌនិងកត្តាមួយចំនួនរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍវិជ្ជាជីវៈពួកគេត្រូវបានគេហៅថា acmeological" ។ បច្ចុប្បន្ននេះនិយមន័យប្រតិបត្តិការនៃប្រភេទ acmeological មូលដ្ឋានទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលអាចមានតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាអំពីការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល៖ លក្ខខណ្ឌ acmeological គឺជាកាលៈទេសៈដ៏សំខាន់ដែលការសម្រេចបាននូវវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់របស់បុគ្គល និងសកម្មភាពអាស្រ័យ។ កត្តា acmeological គឺជាហេតុផលចម្បងដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិនៃកម្លាំងជំរុញដែលជាកត្តាកំណត់សំខាន់នៃវិជ្ជាជីវៈ ភាពខុសគ្នារវាងប្រភេទទាំងនេះត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងសមាសធាតុគោលបំណងរបស់ពួកគេ (ទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌ) និងប្រធានបទ (ទាក់ទងនឹងកត្តាផ្លូវចិត្ត) និងការសិក្សា acmeological, ទំនោរ, សមត្ថភាពទូទៅនិងពិសេសនៃប្រធានបទនៃកម្លាំងពលកម្ម, ស្ថានភាពនៃសង្គមក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតរបស់ខ្លួន, លក្ខខណ្ឌនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់គ្រួសារនិងការអប់រំ, ការទទួលបានតម្លៃវប្បធម៍, លដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃលក្ខខណ្ឌនៃ អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​រយៈ​ពេល​មុន​ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ជំនាញ​វិជ្ជាជីវៈ​។ យោងតាម ​​N.V. Kuzmina, កត្តា acmeological អាចជាប្រធានបទ (តម្រូវការជាមុនបុគ្គលសម្រាប់វាស់ស្ទង់ភាពជោគជ័យនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ - ការជម្រុញ, ការតំរង់ទិស, ចំណាប់អារម្មណ៍, សមត្ថភាព, ជំនាញ។ ការគ្រប់គ្រង និងវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ កត្តា acmeological សំខាន់បំផុតក៏កំណត់បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯង ស្តង់ដារផ្ទាល់ខ្លួន និងវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ កម្រិតខ្ពស់នៃការយល់ឃើញ និងការគិតប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ កិត្យានុភាពនៃវិជ្ជាជីវៈ ក៏ដូចជាប្រធានបទគ្រប់យ៉ាងដែលរួមចំណែកដល់ការរីកលូតលាស់នៃវិជ្ជាជីវៈគឺមានសារៈសំខាន់ ថា A.A. Derkach កំណត់ការបំរែបំរួល acmeological នៃវិជ្ជាជីវៈជា "គុណភាព និងជំនាញជាមូលដ្ឋាននៃវិជ្ជាជីវៈ (ឬក្នុងករណីខ្លះ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់) ដែលធានាបាននូវប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់ និងស្ថេរភាព។" ភាពចាស់ទុំរបស់បុគ្គលម្នាក់ តាមគំនិតរបស់យើង ក៏ជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់បំផុតនៃវិជ្ជាជីវៈ ដោយមិនគិតពីខ្លឹមសារ និងសកម្មភាពជាក់លាក់របស់អ្នកឯកទេសឡើយ។ ក្នុងន័យនេះបញ្ហានៃការសិក្សាលក្ខខណ្ឌ acmeological សម្រាប់ការបង្កើតភាពជាពលរដ្ឋកើតឡើង ការសិក្សាអំពីការបង្កើតសញ្ជាតិអាចផ្អែកលើឧបករណ៍ទស្សនវិជ្ជាដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងតឹងរឹងនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ (O.S. Anisimov, A.A. Bodalev, ។ A.A. Derkach, V.G. Zazykin, N.V. Kuzmina, I.N. ជាលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្ត, acmeology បានបង្កើតប្រព័ន្ធនៃគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តដែលអាចត្រូវបានអនុវត្តទៅផលប្រយោជន៍របស់។ ក្នុងករណីនេះសារៈសំខាន់បំផុតមួយនឹងជាគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងចលនារបស់គាត់ឆ្ពោះទៅរកទ្រព្យសម្បត្តិនេះជាបុគ្គលបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រធានបទនៃសង្គមស៊ីវិលប្រធានបទនៃកម្លាំងពលកម្មនិងបុគ្គល។ គោលការណ៍នេះពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាអំពីការបង្កើតភាពជាពលរដ្ឋនៅក្នុងការបង្ហាញផ្សេងៗគ្នា នៅពេលដែល acmeology មានការរីកចម្រើន ការសិក្សាអំពីភាពជាពលរដ្ឋនឹងប្រាកដជាផ្អែកលើការអនុវត្តគោលការណ៍ខាងលើក្នុងការសិក្សាអំពីវត្ថុសមមូលបីគឺៈ បុរស រដ្ឋ សកម្មភាព។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សាបាតុភូតនេះ គោលការណ៍វិធីសាស្រ្តជាក់លាក់ផ្សេងទៀតនៃ acmeology អាចត្រូវបានអនុវត្ត: ផ្ទាល់ខ្លួន ប្រធានបទ សកម្មភាព សកម្មភាពសំខាន់ សកម្មភាព សក្ដានុពល ការរួបរួមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសកម្មភាព ចិត្តសង្គម ការបង្កើនប្រសិទ្ធភាព ការអនុវត្តជាក់ស្តែង ការសម្រេចបាន "។ acme” ភាពជាពលរដ្ឋគឺជាដំណើរការមួយ និងជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ក្នុងន័យទូលំទូលាយ) ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងខ្លួនវានូវតម្លៃសង្គម (ស៊ីវិល) ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានរំលាយ មិនត្រូវបាននាំទៅដល់ចំណុចនៃភាពមិនសមហេតុផលដោយប្រព័ន្ធរដ្ឋ ប៉ុន្តែទាក់ទងគ្នា។ ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ តម្លៃមនុស្សជាសកល ដែលតម្លៃស៊ីវិលត្រូវបានយល់ថាជាគំនិត ទស្សនៈ គំនិត បទពិសោធន៍ រួមចំណែកដល់ការបង្កើតមុខតំណែងពលរដ្ឋដែលធានាការសម្របខ្លួនប្រកបដោយជោគជ័យ និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ សង្គមស៊ីវិល និងរដ្ឋ។ អាកប្បកិរិយាតម្លៃរបស់បុគ្គលចំពោះរដ្ឋ ប្រទេសដែលរស់នៅ និងប្រជាពលរដ្ឋត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈដែលអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក៖ ការយល់ដឹង អារម្មណ៍ ការលើកទឹកចិត្ត និងអាកប្បកិរិយា ឬសកម្មភាព ឬសកម្មភាពរបស់ពលរដ្ឋដែលជាចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃភាពចាស់ទុំរបស់ពលរដ្ឋ។ គឺជាប្រព័ន្ធ និងកម្មវិធីនៃទំនាក់ទំនងរបស់ខ្លួនដែលបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយគោលបំណងរបស់បុគ្គល (ចំពោះរដ្ឋ សង្គមស៊ីវិល សិទ្ធិ និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនឯងជាពលរដ្ឋ) ការលើកកម្ពស់ជោគជ័យក្នុងសង្គម និងវិជ្ជាជីវៈរបស់ពលរដ្ឋ ពេលវេលាដូចគ្នា គឺជាអារម្មណ៍នៃមាតុភូមិ អារម្មណ៍ និងស្ថានភាពនៃកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រទេសដែលមនុស្សម្នាក់បានកើត ធំធាត់ បានទទួលការអប់រំ មនុស្សរស់នៅ និងអភិវឌ្ឍ។ អារម្មណ៍នៃមាតុភូមិស្តាប់ទៅដូចជាសក្ខីភាពមួយនៅក្នុងពាក្យរបស់អ្នកកំណែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យ Peter the Great ថា "ហើយអំពីពេត្រុសសូមដឹងថាជីវិតរបស់គាត់មិនគួរឱ្យស្រឡាញ់ចំពោះគាត់ទេប្រសិនបើមានតែប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះដែលរស់នៅដោយសុភមង្គលនិងសិរីរុងរឿងសម្រាប់សុខុមាលភាពរបស់អ្នក!" “... ចូរយើងឧទ្ទិសព្រលឹងរបស់យើងចំពោះកម្លាំងជំរុញដ៏អស្ចារ្យ” កំណាព្យដ៏អស្ចារ្យ A.S. Pushkin ក្លាយជាពលរដ្ឋមានន័យថាស្គាល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រពៃណី និងវប្បធម៌នៃប្រទេសរបស់អ្នក។ អនុវត្តតាមបទដ្ឋានច្បាប់របស់សង្គមស៊ីវិល ទទួលខុសត្រូវចំពោះការប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេ និងរីករាយនឹងសិទ្ធិស៊ីវិលដែលបានផ្តល់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាពជាពលរដ្ឋនៃបុគ្គលម្នាក់ទាក់ទងនឹងគុណតម្លៃរបស់មនុស្សជាសកល និងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងថាជា "ពលរដ្ឋនៃភពផែនដី" ការបង្កើតភាពចាស់ទុំរបស់ពលរដ្ឋភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់នៅក្នុង តំណភ្ជាប់ "បុគ្គលរដ្ឋ" ។ ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងនេះកំណត់: តម្លៃនៃបុគ្គលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរដ្ឋ, ឱកាសសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនដើម្បីយកកន្លែងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃអំណាចរដ្ឋ, នយោបាយ, សេដ្ឋកិច្ច, មនោគមវិជ្ជា; តម្រូវការរបស់រដ្ឋសម្រាប់បុគ្គល គុណភាពរបស់គាត់ និងតាមនោះ ការអប់រំ; យន្តការនៃការធ្វើសមាហរណកម្មរបស់មនុស្សទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរដ្ឋទាំងមូល ក៏ដូចជាទំហំនៃអកម្មសង្គមរបស់គាត់; ការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងផ្នែកតម្រូវការ-លើកទឹកចិត្តរបស់បុគ្គល និងផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ។ នាមត្រកូលនៃតួនាទីសង្គមរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានជំរុញដោយស្ថាប័នរដ្ឋ និងរដ្ឋាភិបាល។ ជួរនៃការតំរង់ទិសវិជ្ជាជីវៈដែលជំរុញដោយរដ្ឋ; "គំរូផ្ទាល់ខ្លួន" របស់អ្នកកាន់រូបភាពនៃរដ្ឋ និងបាតុភូតសង្គមវប្បធម៌ទាំងមូល មានប្រព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃបទប្បញ្ញត្តិផ្ទាល់ខ្លួននៃអាកប្បកិរិយា និងទំនាក់ទំនង។ ក្នុងន័យនេះ វាគឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គមភាវូបនីយកម្ម ក៏ដូចជាការគ្រប់គ្រងផ្ទៃក្នុងរបស់ខ្លួន។ ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពបែបនេះ អាកប្បកិរិយាជាក់លាក់នៃវិជ្ជាជីវៈចំពោះខ្លួនគាត់ក្នុងនាមជាតំណាងនៃក្រុមសង្គម សង្គម ឬរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីអនុលោមតាមក្រុមសង្គមដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយគាត់ដែលគេហៅថាគំរូផ្ទាល់ខ្លួន; ផ្តោតលើការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាព និងជំនាញដែលសមស្របទៅនឹងគំរូ។ ការយល់ដឹងអំពីសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនឯង ក្នុងនាមជាតំណាងនៃក្រុម ឬរដ្ឋ។ ដូច្នេះ ភាពជាពលរដ្ឋមានឥទ្ធិពលលើសមាសធាតុវិជ្ជាជីវៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយសន្មតថាទម្រង់មួយចំនួននៃការបង្ហាញភាពជាពលរដ្ឋក្នុងវិស័យវិជ្ជាជីវៈ៖ អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកវិជ្ជាជីវៈទាក់ទងនឹងកម្រិតនៃភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាសម្រាប់សង្គម និងរដ្ឋ។ តួនាទី និងការគោរពខ្លួនឯងរបស់វិជ្ជាជីវៈជារដ្ឋបុរស ដែលមានសារៈសំខាន់ជាក់លាក់សម្រាប់សង្គម។ អារម្មណ៍នៃការចូលរួមរបស់អ្នកជំនាញក្នុងបញ្ហាសំខាន់របស់ជាតិ; អារម្មណ៍ចាំបាច់ និងពាក់ព័ន្ធសម្រាប់សង្គម និងរដ្ឋ។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃស្តង់ដារវិជ្ជាជីវៈផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយនឹងតម្រូវការរបស់រដ្ឋសម្រាប់វិជ្ជាជីវៈ; ការជាប់ទាក់ទងគ្នាដោយគុណលក្ខណៈ (ការជាប់ទាក់ទងភាពជោគជ័យនិងភាពបរាជ័យរបស់រដ្ឋជាមួយនឹងវិជ្ជាជីវៈផ្ទាល់ខ្លួន); ការបង្រួបបង្រួមខ្លួនឯងជាមួយកម្មករផ្សេងទៀត - ពលរដ្ឋនៃប្រទេសដែលរស់នៅ; ការអនុវត្តអាកប្បកិរិយា ស្តង់ដារ និងស្តង់ដារនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយាទូទៅ បទដ្ឋាន និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង acmeology រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធសម្រាប់និយតកម្មវិជ្ជាជីវៈដោយសញ្ជាតិអាចត្រូវបានតំណាងដោយធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ ការលើកទឹកចិត្ត (អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះប្រទេសនៃលំនៅដ្ឋាននិងការបង្ហាញនៃបំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យនៅក្នុងវិជ្ជាជីវៈសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់សង្គមនិងរដ្ឋ); ការយល់ដឹង (ចំណេះដឹងអំពីក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈនិងស្តង់ដារវិជ្ជាជីវៈរបស់រដ្ឋ); Gnostic (សមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីមុខតំណែងវិជ្ជាជីវៈនិងពលរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួន); បទប្បញ្ញត្តិ (បង្កើតអារម្មណ៍នៃវិជ្ជាជីវៈនិងកាតព្វកិច្ចពលរដ្ឋ); អារម្មណ៍ - ឆន្ទៈ (សមត្ថភាពក្នុងការមានការយល់ចិត្តខាងសីលធម៌សម្រាប់មនុស្សផ្សេងទៀតទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តជាមួយទីតាំងរបស់ពលរដ្ឋនៃប្រទេសមួយ); ការវាយតម្លៃ (សមត្ថភាពក្នុងការទាក់ទងនឹងខ្លួនឯង និងវាយតម្លៃខ្លួនឯងជាពលរដ្ឋ សមាជិកនៃសង្គមស៊ីវិល) ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាច្បាស់ណាស់ថា ការសម្របខ្លួនក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ ការអភិវឌ្ឍន៍វិជ្ជាជីវៈជាទូទៅនឹងទាមទារមិនត្រឹមតែការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈប៉ុណ្ណោះទេ (ការបង្កើតនៃ គុណភាពសំខាន់ៗ ចំណេះដឹង និងជំនាញរបស់បុគ្គល) ប៉ុន្តែក៏មានការបង្កើតប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងជាក់ស្តែងរវាងប្រធានបទនៃសកម្មភាព និងសង្គមស៊ីវិល រដ្ឋ។ ការបង្កើតវិជ្ជាជីវៈត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងសង្គម និងស៊ីវិល លក្ខណៈនៃសិទ្ធិ និងការទទួលខុសត្រូវ ទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្ម។ នេះ​ជា​បរិបទ​ដែល​មាន​វត្ថុបំណង​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល។ ក្នុងន័យនេះ acmeology ស្វែងយល់ពីបញ្ហានៃការគាំទ្រផ្នែកចិត្តសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ពលរដ្ឋនៃអ្នកឯកទេសដែលជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៅលើផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការទទួលបានសញ្ជាតិ "អាម" ។ ទន្ទឹមនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិជ្ជាជីវៈនាពេលបច្ចុប្បន្នរបស់បុគ្គល មុខតំណែងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសង្គម ដែលបង្ហាញពីតម្រូវការសម្រាប់ការបង្កើតពលរដ្ឋ។ ការ​បង្កើត​ពលរដ្ឋ​ជា​ធាតុ​មួយ​នៃ​សង្គម​ភាវូបនីយកម្ម​របស់​បុគ្គល​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​តាម​រយៈ​ការ​អប់រំ​និង​ការ​រៀបចំ​ជីវិត​របស់​សង្គម​ស៊ីវិល​ដែល​សន្មត​ថា​លក្ខខណ្ឌ​សមស្រប​នឹង​តម្រូវ​ការ​ក្នុង​ការ​សិក្សា​ពី​ការ​បង្កើត​សញ្ជាតិ​លក្ខខណ្ឌ​និង​កត្តា​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​ដំណើរការ​នេះ។ ទៅនឹងគំរូវិទ្យាសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោនៅក្នុង acmeology ដែលមកពីការពិតនៃសង្គម។ ភាពជាពលរដ្ឋមានឥទ្ធិពលលើធាតុផ្សំវិជ្ជាជីវៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយសន្មតថាទម្រង់មួយចំនួននៃការបង្ហាញភាពជាពលរដ្ឋក្នុងវិស័យវិជ្ជាជីវៈ។ កម្រិត acmeological នៃគ្រូនាពេលអនាគតសន្មតរួមជាមួយនឹងសមាសភាគផ្សេងទៀត ទំនួលខុសត្រូវសង្គម និងតួនាទីជាពលរដ្ឋ ដោយសង្ខេបការពិពណ៌នាទ្រឹស្តីនៃវិធីសាស្រ្តចំពោះគោលគំនិតនៃ "ភាពជាពលរដ្ឋ" នៅក្នុងការសិក្សា acmeological យើងជឿជាក់ដូចខាងក្រោម: រួមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍវិជ្ជាជីវៈពិតប្រាកដនៃ បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប មុខតំណែងមួយកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងកាន់តែខ្លាំងឡើង ដែលសន្មតថាតម្រូវការសម្រាប់ការបង្កើតស៊ីវិល។ ការបង្កើតពលរដ្ឋដែលជាធាតុផ្សំនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការអប់រំ និងការរៀបចំជីវិតរបស់សង្គមស៊ីវិល ដែលសន្មតថាលក្ខខណ្ឌសមស្រប។ តម្រូវការក្នុងការសិក្សាអំពីការបង្កើតសញ្ជាតិ លក្ខខណ្ឌ និងកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលលើដំណើរការនេះ ត្រូវគ្នាទៅនឹងគំរូវិទ្យាសាស្ត្រដែលលេចធ្លោនៅក្នុង acmeology ដែលមកពីការពិតនៃសង្គម។ ភាពជាពលរដ្ឋមានឥទ្ធិពលលើសមាសធាតុវិជ្ជាជីវៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសន្មតថាទម្រង់មួយចំនួននៃការបង្ហាញភាពជាពលរដ្ឋក្នុងវិស័យវិជ្ជាជីវៈ។ ការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃភាពជាពលរដ្ឋ ចក្ខុវិស័យ និងការយល់ដឹងអំពីមាគ៌ាដែលនាំទៅរក “ភាពជាពលរដ្ឋ” មានសារៈសំខាន់ជាទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដោយបានពិនិត្យលើគោលគំនិតនៃភាពជាពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិពីមុខតំណែងស្រាវជ្រាវផ្សេងៗ ដោយបញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនងនៃពាក្យទាំងនេះ។ យើងជឿថាមូលដ្ឋាននៃការស្រាវជ្រាវរបស់យើងគឺគោលគំនិតនៃ "តម្លៃពលរដ្ឋ-ស្នេហាជាតិ។ តម្លៃស៊ីវិល-ស្នេហាជាតិគឺជាអារម្មណ៍របស់ប្រជាពលរដ្ឋស្នេហាជាតិដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះមាតុភូមិដែលបង្ហាញពីការគោរពប្រវត្តិសាស្ត្រប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់។ វប្បធម៌នៃប្រជាជនរបស់គាត់ ក្នុងន័យនៃកាតព្វកិច្ច និងទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលចំពោះសមូហភាពស៊ីវិលដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ អារម្មណ៍នេះដែលកំណត់តួនាទីស៊ីវិល-ស្នេហាជាតិរបស់បុគ្គល។ ដូច្នេះ តម្លៃ​ស្នេហា​ជាតិ​ស៊ីវិល័យ​សំខាន់ គឺ​ការ​លះបង់ និង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​មាតុភូមិ និង​ប្រជាជន។ បេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃទឹកដីកំណើត; សកម្មភាពសង្គមសំខាន់ៗ; សិទ្ធិស៊ីវិល និងសេរីភាព; កាតព្វកិច្ច និងកិត្តិយសរបស់ពលរដ្ឋ ជំនឿ និងការលះបង់ចំពោះមាតុភូមិរបស់មនុស្សម្នាក់ ការបង្កើតតម្លៃពលរដ្ឋ-ស្នេហាជាតិ គឺជាដំណើរការនៃការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍមុខតំណែងសំខាន់ៗក្នុងសង្គមរបស់ពលរដ្ឋ ដែលចាំបាច់ក្នុងវិស័យអប់រំវិជ្ជាជីវៈមធ្យមសិក្សា និងឧត្តមសិក្សា។ ការបង្កើតតម្លៃពលរដ្ឋនៅក្នុងបរិយាកាសសិស្សប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ដល់សមត្ថភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូបង្រៀននាពេលអនាគត។

ឯកសារយោង៖ 1. Acmeology: សៀវភៅសិក្សា / ទូទៅ។ អេដ។ A.A. Derkach ។ M. , 2004.2 ។ Bogdanov E.N., Zazykin V.G. សេចក្តីផ្តើមអំពី acmeology ។ Kaluga, 2000.3 ។ Dal V.I. វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។ M. , 1978. T. 1.4 ។ Derkach A.A. Acmeology: ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងវិជ្ជាជីវៈរបស់មនុស្ស។ សៀវភៅ ២. មូលដ្ឋានគ្រឹះ Acmeological នៃសកម្មភាពគ្រប់គ្រង។ M. , 2000.5 ។ Kuzmina I.V. វិជ្ជាជីវៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គ្រូនិងមេនៃការបណ្តុះបណ្តាលឧស្សាហកម្ម។ M. , 1990.6 ។ Makienko V.M., Nikitina T.G. វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសាអ្នកតំណាងសូវៀត។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៨.៧។ Markova A.K. ចិត្តវិទ្យានៃវិជ្ជាជីវៈ។ M. , 1996.8 ។ គរុកោសល្យ៖ សៀវភៅសិក្សា។ សៀវភៅណែនាំសម្រាប់និស្សិតគរុកោសល្យ។ សៀវភៅសិក្សា គ្រឹះស្ថាន / V.A. Slastenin, I.F. Isaev, A.M. Mishchenko, E.N. ស៊ីយ៉ាណូវ។ ទី 3 ed ។ M. , 2000.9 ។ វចនានុក្រមនៃភាសាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើប / Ed ។ K.S. Gorbachevich ។ នៅក្នុង 20 ភាគ M. , 1991. T. 3 ។

1

អត្ថបទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីបញ្ហានៃការស្វែងរកមូលដ្ឋានគ្រឹះតម្លៃនៃសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិ និងលក្ខណៈនៃផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីក្នុងដំណើរការសាកលភាវូបនីយកម្មសកល។ កន្លែងនិងអត្ថន័យនៃបាតុភូត "ខាងវិញ្ញាណ" "សង្គមនិយម" "ស្នេហាជាតិ" នៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានប្រៀបធៀប។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ទៅការវិភាគនៃតួនាទីនៃសាសនានៅក្នុងការបង្កើតប្រភេទនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនិងប្រភេទនៃចិត្តគំនិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងបញ្ហានៃការអប់រំខាងវិញ្ញាណ ភាពជាពលរដ្ឋ និងស្នេហាជាតិ ជាមួយនឹងបញ្ហានៃការតំរង់ទិសតម្លៃនៃសង្គមរុស្ស៊ី ក៏ដូចជាគោលដៅ និងអត្ថន័យនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់លាស់។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់ថាមូលដ្ឋាននៃស្នេហាជាតិគឺខាងវិញ្ញាណដែលយល់ថាជាការផ្សះផ្សាសាសនានៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់រុស្ស៊ីខណៈពេលដែលភាពជាពលរដ្ឋផ្ទុយទៅនឹងស្នេហាជាតិពាក់ព័ន្ធនឹងការហួសពីអារម្មណ៍និងតម្លៃនៃស្មារតីសាធារណៈទៅក្នុងវិស័យនយោបាយនិងច្បាប់។

ការអប់រំខាងសាសនា និងសីលធម៌

ការអប់រំខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌

ការអប់រំពលរដ្ឋ-ស្នេហាជាតិ

ទិសដៅតម្លៃ

អត្តសញ្ញាណជាតិ

មនុស្សធម៌

ស្នេហាជាតិ

សញ្ជាតិ

ខាងវិញ្ញាណ

1. Valeeva L.D. គំរូគរុកោសល្យ Anthropocentric៖ បញ្ហានៃការបង្កើតមនសិការសកលរបស់បុគ្គល // បញ្ហាទំនើបនៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងការអប់រំ។ - 2015. - លេខ 4; URL: www..11.2015).

2. Lukmanova R.Kh., Stoletov A.I. តួនាទីនៃសោភ័ណភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Bashkir ។ - 2012. - T. 17. - លេខ 2. - P. 1038-1041 ។

៣.លោកពូទីន V.V. អាសយដ្ឋានទៅកាន់សភាសហព័ន្ធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ http://archive.kremlin.ru/text/appears/2000/07/28782.shtml

4. យុទ្ធសាស្រ្តអភិវឌ្ឍន៍វិស័យអប់រំនៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ីសម្រាប់រយៈពេលរហូតដល់ឆ្នាំ 2025 ។ http://www.rg.ru/2015/06/08/vospitanie-dok.html

5. ស្តង់ដារអប់រំរបស់រដ្ឋសហព័ន្ធសម្រាប់ការអប់រំទូទៅបឋម (ត្រូវបានអនុម័តដោយបញ្ជារបស់ក្រសួងអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីចុះថ្ងៃទី 6 ខែតុលា ឆ្នាំ 2009 លេខ 373 ដែលត្រូវបានកែប្រែដោយបញ្ជាចុះថ្ងៃទី 26 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2010 លេខ 1241 ចុះថ្ងៃទី 22 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2011។ លេខ ២៣៥៧)។ http://Ministry of Education and Science.rf/documents/922

នៅក្នុងជំពូកទីមួយនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី បុរស សិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់គាត់ត្រូវបានប្រកាសថាមានតម្លៃខ្ពស់បំផុត តាមរយៈព្រីម ដែលគោលដៅ និងលទ្ធផលទាំងអស់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សគួរតែត្រូវបានវាយតម្លៃ។ ដូច្នេះ លទ្ធិមនុស្សធម៌គឺជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានមួយក្នុងការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃឋានៈរដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី។

សន្មតថានៅឆ្នាំ 1043 ពោលគឺ 950 ឆ្នាំមុនការអនុម័តរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្ន Metropolitan Hilarion នៅក្នុង "ធម្មទេសនាអំពីច្បាប់និងព្រះគុណ" របស់គាត់បានណែនាំឃ្លា "ប្រជាជនរុស្ស៊ី" ដោយជំនួសវាដោយ "ទឹកដីរុស្ស៊ី" ដែលធ្លាប់ស្គាល់: គំនិតនេះ បញ្ជាក់ការរួបរួម ontogenetic ប្រជាជនរុស្ស៊ី, រួបរួមមិនច្រើនដោយទឹកដីរួមនិងរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច, ប៉ុន្តែដោយគំនិតទូទៅនៃការស្វែងរកនិងការពិតនៃព្រះគុណ។ ខណៈពេលដែលខ្លឹមសារមនោគមវិជ្ជា និងអត្ថន័យនៃ "ព្រះគុណ" ដែលកំពុងស្វែងរកការផ្លាស់ប្ដូរវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាផ្លូវការ គោលការណ៍នៃការរួបរួមខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ដែលជាមូលដ្ឋានតម្លៃនៃភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរអស់រយៈពេលជិតមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ ភាពមិនអាចរំលោភបាននៃមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រទេសនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងសារប្រចាំឆ្នាំទៅកាន់សភាសហព័ន្ធដោយប្រធាន V.V. ពូទីន ដោយកត់សម្គាល់ថា "ប្រពៃណីវប្បធម៌ ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ គឺជាមូលដ្ឋាននៃឯកភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ី... ជាមួយនឹងភាពសម្បូរបែបនៃមតិ ភាពចម្រុះនៃវេទិកាគណបក្ស យើងមាន និងនៅតែមានតម្លៃរួម"។

តម្លៃយូរអង្វែងបែបនេះដែលបង្កើតជាក្របខ័ណ្ឌផ្លូវចិត្តនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់រុស្ស៊ីគឺជាដំបូងនៃការទាំងអស់ខាងវិញ្ញាណស្នេហាជាតិនិងសញ្ជាតិ។ វាគឺជាតម្លៃទាំងនេះដែលបម្រើជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់សុចរិតភាពខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី សុចរិតភាពនៃស្មារតីជាតិ និងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង។

សាកល។ ការបង្កើតសមត្ថភាពសីលធម៌នេះគឺជាមុខងារសំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌សាសនាសិល្បៈនិងការអប់រំ។ “ខ្ញុំជឿជាក់ថា ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺមិនអាចគិតគូរបានឡើយ បើគ្មានការព្រមព្រៀងលើគោលដៅរួម។ ហើយគោលដៅទាំងនេះមិនត្រឹមតែជាសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេ។ មិន​សំខាន់​តិច​ទេ​គឺ​គោលដៅ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​សីលធម៌។ ឯកភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានពង្រឹងដោយស្នេហាជាតិដែលមាននៅក្នុងប្រជាជនរបស់យើង ប្រពៃណីវប្បធម៌ និងការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងសិល្បៈរបស់យើងនៅក្នុងល្ខោននៅក្នុងរោងកុនការចាប់អារម្មណ៍លើប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៅក្នុងឫសរបស់យើងនៅក្នុងអ្វីដែលជាទីស្រឡាញ់របស់យើងទាំងអស់គ្នាកំពុងកើនឡើងម្តងទៀត។ នេះដោយគ្មានការសង្ស័យ ... គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការកើនឡើងខាងវិញ្ញាណថ្មី” V.V. ពូទីន។

ការតំរង់ទិសខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងពិភពនៃតម្លៃដាច់ខាតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គម៖ គ្រួសារ បរិយាកាសអប់រំ សមាគមក្រៅផ្លូវការផ្សេងៗ សមូហភាពការងារ វិស័យព័ត៌មានដ៏ធំ វិស័យសិល្បៈ ការលំហែ ដែលក្នុងនោះមានតួនាទីឈានមុខគេ។ នៅក្នុងការបង្កើតតំរង់ទិសតម្លៃរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យប្រព័ន្ធអប់រំ។ វាស្ថិតនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំ ដែលបង្កើតជាទិសដៅតម្លៃ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះមនោគមវិជ្ជានៃជីវិតរបស់យុវជន ដែលរូបភាពនៃអនាគតរបស់ប្រទេសត្រូវបានដាក់ ផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជោគវាសនាត្រូវបានកំណត់។ ក្នុងន័យនេះ ការដោះស្រាយបញ្ហានៃការអប់រំផ្លូវចិត្ត-សីលធម៌-ស្នេហាជាតិ ការតម្រង់ទិសយុវជនឆ្ពោះទៅរកតម្លៃសកល ដូចជាមនុស្សជាតិ ស្នេហា សេរីភាព ភាពស្មោះត្រង់ ទំនួលខុសត្រូវ កាតព្វកិច្ច សេចក្តីល្អ យុត្តិធម៌ ភាពស្មោះត្រង់ កិត្តិយស បង្កើតបានជាយុទ្ធសាស្ត្រ។ អាទិភាពនៃការអប់រំដែលត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងគោលលទ្ធិជាតិនៃការអប់រំនៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ីសម្រាប់រយៈពេលរហូតដល់ឆ្នាំ 2025 ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយច្បាប់សហព័ន្ធ។ ឯកសាររដ្ឋកត់សម្គាល់ថាការបង្កើតគោលដៅអាទិភាពនៃការអប់រំត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការដើម្បីជំនះវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងផ្លូវចិត្តនៃសង្គមរុស្ស៊ីដើម្បីបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងផ្លូវចិត្តរបស់រុស្ស៊ីប្រកបដោយនិរន្តរភាព។

ដោយអនុលោមតាមគោលលទ្ធិជាតិនៃការអប់រំ ភារកិច្ចនៃការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់កុមារត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្តង់ដាររដ្ឋសហព័ន្ធថ្មីនៃការអប់រំទូទៅ ដែលកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ប្រសិទ្ធភាព និងប្រសិទ្ធភាពនៃផលិតផលអប់រំ - "1) ការបង្កើត មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអត្តសញ្ញាណពលរដ្ឋរុស្ស៊ី អារម្មណ៍នៃមោទនភាពចំពោះមាតុភូមិរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី ប្រជាជន និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ការយល់ដឹងអំពីជាតិសាសន៍ និងសញ្ជាតិរបស់មនុស្សម្នាក់។ ការបង្កើតតម្លៃនៃសង្គមពហុជាតិរុស្ស៊ី; ការបង្កើតទិសដៅតម្លៃមនុស្សនិយម និងប្រជាធិបតេយ្យ; 2) ការបង្កើតនូវទិដ្ឋភាពរួម និងតម្រង់ទិសសង្គមនៃពិភពលោកក្នុងឯកភាពសរីរាង្គ និងភាពចម្រុះនៃធម្មជាតិ ប្រជាជន វប្បធម៌ និងសាសនា។

ទិសដៅមួយក្នុងចំណោមទិសដៅសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍវិស័យអប់រំនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងយុទ្ធសាស្រ្តសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍការអប់រំនៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ីសម្រាប់រយៈពេលរហូតដល់ឆ្នាំ 2025 ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយបញ្ជារបស់រដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីចុះថ្ងៃទី 29 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2015 ។ គឺជាការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃការអប់រំពលរដ្ឋ រួមទាំងជាពិសេស "... ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកច្បាប់ និងវប្បធម៌នយោបាយរបស់កុមារ ការពង្រីកការចូលរួមក្នុងន័យស្ថាបនាក្នុងការសម្រេចចិត្តដែលប៉ះពាល់ដល់សិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ រួមទាំងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃការរៀបចំខ្លួនឯង ខ្លួនឯង។ រដ្ឋាភិបាល និងសកម្មភាពសំខាន់ៗក្នុងសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងបរិយាកាសទំនួលខុសត្រូវរបស់កុមារ គោលការណ៍សមូហភាព និងសាមគ្គីភាពសង្គម...”

សមូហភាព សាមគ្គីភាពសង្គមក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យ "ការផ្សះផ្សា" ដែលសង្គមមិនមែនជានយោបាយ ប៉ុន្តែជាសរីរាង្គខាងវិញ្ញាណ ការរស់នៅ សក្ដានុពលនៃអារម្មណ៍ ត្រូវបានរៀបចំមិនច្រើនទេ យោងទៅតាមច្បាប់របស់រដ្ឋ។ យោងទៅតាមច្បាប់របស់ព្រះ។ ការផ្សះផ្សាគឺជាលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ដូច្នេះ ការដាក់បញ្ចូលសាសនានៅក្នុងឃ្លាំងអាវុធនៃមធ្យោបាយដែលអនុម័តដោយរដ្ឋក្នុងការបង្កើតវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់យុវជន និងកុមារភាពគឺមានភាពយុត្តិធម៌ទាំងស្រុង ព្រោះវារកឃើញយុត្តិកម្មរបស់វានៅក្នុងស្រទាប់ផ្លូវចិត្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី និងអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពសតិអារម្មណ៍-គំនិតរួម។ របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ដើម្បីភ្ជាប់ប្រពៃណីរបស់ពួកគេនៃអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងការតំរង់ទិសតម្លៃឆ្ពោះទៅរកគុណភាពថ្មីនៃអនាគត។ មូលដ្ឋានគំរូនៃការអប់រំខាងសាសនា និងសីលធម៌ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងអនុវត្តតាមគោលការណ៍នៃការអប់រំខាងលោកិយ គឺជាវិធីសាស្រ្តវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ ការភ័យខ្លាចនៃសហគមន៍គរុកោសល្យ និងមាតាបិតាដែលកុមារនឹងត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងវិស័យមនោគមវិជ្ជា និងនិមិត្តសញ្ញានៃសាសនាជាក់លាក់មួយ ប្រែទៅជាគ្មានមូលដ្ឋាន៖ យើងមិននិយាយអំពីការអនុវត្តការអប់រំសាសនាទេ ប៉ុន្តែអំពីការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌តាមរយៈ ការអប់រំសីលធម៌ និងសាសនា។ នៅក្នុងផ្នែកនៃអត្ថន័យ និងតម្លៃ សាសនា និងសីលធម៌មិនត្រឹមតែមិនផ្ទុយពីគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាការបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក នាំឱ្យគំនិតរបស់មនុស្សមានការយល់ដឹងអំពីសាមគ្គីភាពរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានទូទៅពិតប្រាកដនៃជីវិត។

បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតក្នុងបរិបទនៃវិបត្តិវប្បធម៌ទូទៅនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃនិងគោលការណ៍ណែនាំជីវិតការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានបានកើតឡើងជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៅក្នុងស្មារតីតម្លៃរបស់មនុស្សវ័យក្មេងដែលក្នុងនោះតម្លៃនៃ សមូហភាព និងសាមគ្គីភាពសង្គមត្រូវបានជំនួសដោយតម្លៃ utilitarian និង hedonistic នៃអត្ថិភាពបុគ្គល។ ស្នេហាជាតិដែលជាតម្លៃសង្គម-នយោបាយ និងសីលធម៌ជាមូលដ្ឋានត្រូវបានរុញចេញពីផ្នែកនៃផលប្រយោជន៍ជាតិដោយមនសិការ "ដល់រឹម" នៃសន្លប់សមូហភាព។ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃស្នេហាជាតិបានយកទម្រង់នៃនយោបាយជាក់លាក់មួយ លទ្ធិជាតិនិយម និង nihilism (ដែលត្រូវបានសម្តែងជាពិសេសនៅក្នុងការវាយតម្លៃអវិជ្ជមាននៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ) នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋមួយចំនួននៃអតីតសហភាពសូវៀត និងប្រទេសនៃសហភាពសូវៀត។ ជំរុំសង្គមនិយម, ស្នេហាជាតិគឺស្ថិតនៅក្រោមបដានៃការរស់ឡើងវិញនៃការយល់ដឹងអំពីជាតិនិងសាសនាបានចាប់ផ្តើមដើម្បីទទួលបានលក្ខណៈពិសេសនៃជាតិនិយមនិង xenophobia ។ ដើម្បីយកឈ្នះលើនិន្នាការគ្រោះថ្នាក់ទាំងពីរ សហគមន៍នយោបាយ វិទ្យាសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យរបស់រុស្ស៊ីទទូចលើតម្រូវការសម្រាប់គោលការណ៍ផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតស្មារតីស្នេហាជាតិ ស្មារតី សីលធម៌ និងពលរដ្ឋនៃយុវជនសម័យទំនើបក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមស៊ីវិលដែលកំពុងរីកចម្រើន។

គោលការណ៍នៃការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធដែលធានានូវការរួបរួមនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃតម្លៃនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីគឺជាគោលការណ៍នៃមនុស្សជាតិ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សជាតិ ដែលមិនមានលក្ខណៈអរូបី-ផ្លូវការច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែជាការបង្ហាញជាក់ស្តែង-អារម្មណ៍។ សេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងលំហផ្លូវចិត្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី ដែលជ្រួតជ្រាប និងបង្កប់ដោយស្មារតីនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ត្រូវបានគេយល់ថាជាអំណាចនៃការធ្វើឱ្យមានមោទនភាព និងអាត្មានិយមរបស់មនុស្ស ធ្វើឱ្យព្រលឹងស្ងប់ និងបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះតែមួយ។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់គ្រិស្តបរិស័ទពិត គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណចំពោះមនុស្សជាតិ សម្រាប់ទឹកដីកំណើត វាគឺជាការចូលរួមដោយមេត្តាករុណានៅក្នុងជោគវាសនារបស់មនុស្សគ្រប់រូប ដែលចារឹកក្នុងបរិបទទូទៅនៃជោគវាសនារបស់ប្រជាជន ប្រទេស និងពិភពលោក។ ជនជាតិរុស្សីគឺបើកចំហចំពោះពិភពលោក ទទួលយក និងស្រូបយកពិភពលោកក្នុងភាពចម្រុះទាំងអស់ ត្រៀមខ្លួនដើម្បីធ្វើអន្តរកម្មជាមួយវប្បធម៌ផ្សេងទៀត . ការរស់នៅបែបនេះ ក្ដីស្រឡាញ់សកម្ម ពោរពេញទៅដោយខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ គឺជាមូលដ្ឋាននៃស្នេហាជាតិក្នុងការយល់ដឹងពីខ្លួនឯងរបស់រុស្ស៊ី។

ស្នេហាជាតិនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺមិនមានឫសគល់ច្រើននៅក្នុងចិត្តដូចជានៅក្នុងបេះដូងដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតរបស់មនុស្សនោះទេ។ បេះដូងនៅទីនេះដើរតួនាទីជា "កន្លែងទទួល" នៃព្រលឹង ដែលជាមូលដ្ឋាន ontological នៃសីលធម៌ ការយល់ដឹង សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដែលជាប្រភេទនៃយន្តការដ៏ស៊ីជម្រៅសម្រាប់បង្រួបបង្រួមដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល ជាប្រភេទនៃការគិតសមមូលខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះ ស្នេហាជាតិ- នេះគឺជាការទទួលយកដោយឥតលក្ខខណ្ឌ ដែលមិនឆ្លុះបញ្ចាំង និងវិចារណញាណនៃការទទួលយកតម្លៃនៃទឹកដីកំណើតរបស់មនុស្សម្នាក់ អារម្មណ៍មិនសមហេតុផលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទឹកដី សង្គម ប្រជាជន ខណៈពេលដែលការយល់ដឹងដោយសមហេតុផលនៃកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងបរិបទនយោបាយ និងច្បាប់។ ការគោរពចំពោះមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាពជារដ្ឋ ការចូលរួមដោយមនសិការក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់រដ្ឋ បង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃអារម្មណ៍សង្គម សញ្ជាតិ. ប្រសិនបើស្នេហាជាតិ (πατέρας - ឪពុកក្រិក) ត្រូវបានបញ្ជូនទៅមាតុភូមិ (ឪពុក) មាតុភូមិ (ត្រកូលឪពុកម្តាយមនុស្សធម្មជាតិ) អាចនិយាយបានថាត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងស្រទាប់សន្លប់នៃចិត្តគឺចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់និងផ្តល់ឱ្យ។ ដល់គាត់តាំងពីកំណើតនៅក្នុងការបង្ហាញអារម្មណ៍របស់ខ្លួន បន្ទាប់មកភាពជាពលរដ្ឋត្រូវបានបញ្ជូនទៅរដ្ឋ ទៅកាន់ស្ថាប័ននយោបាយ និងច្បាប់របស់ខ្លួន ដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយមនសិការទទួលយកដោយពលរដ្ឋដែលគោរពច្បាប់ជាថ្នូរនឹងការធានា និងអត្ថប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ។

ភារកិច្ចបង្កើតមនុស្សជាតិ ស្នេហាជាតិ និងភាពជាពលរដ្ឋ ជាអាទិភាពនៃតម្លៃក្នុងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់យុវជន មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះផ្នែកនៃគោលនយោបាយយុវជន និងប្រព័ន្ធអប់រំនោះទេ៖ វាមានលក្ខណៈកាត់ផ្តាច់ និងបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពទាំងអស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរីកចម្រើន។ . យ៉ាងណាមិញ ដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់បង្ហាញឱ្យបានពេញលេញនូវសក្ដានុពលរបស់មនុស្សរបស់គាត់ចំពោះភាពល្អ ការច្នៃប្រឌិត សេចក្តីស្រឡាញ់ ពោលគឺដើម្បីក្លាយជាមនុស្សកាន់តែច្រើន សង្គមត្រូវតែមានគោលបំណងមិនត្រឹមតែលើការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ និងការអប់រំរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែក៏បង្កើតលក្ខខណ្ឌមនុស្សធម៌សម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងផងដែរ។ តើមនុស្សម្នាក់មិនអាចស្រឡាញ់និងមោទនភាពចំពោះមាតុភូមិដែលបង្កើតកន្លែងទំនេរសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដោយពិសិដ្ឋឈរដើម្បីការពារសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់និងផ្តល់នូវស្តង់ដារនៃការរស់នៅសមរម្យយ៉ាងដូចម្តេច?

សូមអរគុណចំពោះការផ្លាស់ប្តូរលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី គ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម ដែលបានផុសចេញពីឧត្តមភាពនៃមនោគមវិជ្ជាកុម្មុយនិស្ត បានរកឃើញថាពួកគេស្ថិតនៅក្រោមអំណាចនៃលុយ។ ដំណើរការនៃពាណិជ្ជកម្មបានជះឥទ្ធិពលដល់វិស័យអប់រំ និងសិល្បៈ ពោលគឺស្ថាប័នសង្គមទាំងនោះ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយធម្មជាតិដើម្បីផ្ទុយពីទិសដៅប្រើប្រាស់ និងអ្នកប្រើប្រាស់របស់មនុស្សជាមួយនឹងឧត្តមគតិនៃមនុស្សជាតិ ស្នេហាជាតិ និងស្មារតីខ្ពស់។ "ការច្នៃប្រឌិតជាមួយនឹងចរិតលក្ខណៈសោភ័ណភាពគឺជាប្រភេទនៃ "ស្ថានភាពព្រំដែន" ដែលជ្រមុជមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃអត្ថិភាពពិតដែលអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលមានអារម្មណ៍ថាមានអត្ថិភាពដោយផ្តល់នូវបទពិសោធន៍នៃវិសាលភាពដែលបង្កើតបានជាខាងវិញ្ញាណរបស់យើង។ ទន្ទឹមនឹងនោះ វប្បធម៌មហាជនជាមួយនឹងការពពោះជំនួសនៃបទដ្ឋានមនុស្ស និងទម្រង់នៃអត្ថិភាព នាំមកនូវការគំរាមកំហែងនៃការបន្ទាបបន្ថោកបុគ្គល ធ្វើឱ្យចុះខ្សោយនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអត្តសញ្ញាណជាតិ និងវប្បធម៌ សីលធម៌ សោភ័ណភាព និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជនជាតិនៃអ្វីដែលត្រឹមត្រូវ និងមានតម្លៃ។

សមត្ថភាព​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​ការ​កើន​ឡើង​លើស​ពី​ផល​ប្រយោជន៍​ជាក់ស្តែង​តូច​ចង្អៀត​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​នាម​នៃ​ការ​បង្កើត​តម្លៃ​សីលធម៌​ខ្ពស់​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​ខាង​វិញ្ញាណ នោះ​គឺ ខាងវិញ្ញាណគឺ​ជា​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដែល​បាន​ដឹង​របស់​មនុស្ស​ចំពោះ​តម្លៃ​នៃ​សណ្តាប់​ធ្នាប់​សីលធម៌។ ភាពខាងវិញ្ញាណក្នុងន័យនេះរួមបញ្ចូលនូវគោលគំនិតរបស់មនុស្សនិយម៖ ប្រសិនបើភាពខាងវិញ្ញាណគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់នៃតម្លៃ នោះ មនុស្សធម៌មានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះធាតុសំខាន់បំផុតនៅក្នុងឋានានុក្រមតម្លៃ - បុរស។ ទន្ទឹមនឹងនោះ មនុស្សធម៌ ការគោរព និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស ការយល់ដឹងអំពីតម្លៃនៃជីវិត និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស សុភមង្គល ការកែលម្អខ្លួនឯង សុខភាពផ្លូវកាយ ផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណ គឺជាគោលគំនិតនៃកម្រិតទូទៅនៃឧត្តមភាពទាក់ទងនឹង គំនិត ស្នេហាជាតិ. ប្រសិនបើមនុស្សនិយមសន្មតថាស្រឡាញ់មនុស្សម្នាក់ ដោយមិនគិតពីជាតិសាសន៍ រដ្ឋ ឬសាសនា នោះស្នេហាជាតិប្រែទៅជាការផ្ទេរគោលការណ៍មនុស្សធម៌មកលើដីនៃអត្ថិភាពសង្គម ជាទម្រង់នៃការគោរព និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ។ មនុស្ស ប្រពៃណី គុណតម្លៃ និងមរតកខាងវិញ្ញាណជាទូទៅ។ ដូច្នេះហើយ គោលគំនិតខាងវិញ្ញាណ មនុស្សធម៌ និងស្នេហាជាតិ ចាប់យកការលាតត្រដាងនៃវង់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ពីទម្រង់អរូបី ទៅជាទម្រង់ជាក់ស្តែង និងបទដ្ឋាននៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សជាជាតិ។

ដូច្នេះ មូលដ្ឋាននៃស្មារតី មនុស្សធម៌ និងស្នេហាជាតិស្ថិតនៅ ស្នេហាដែលឥឡូវនេះមានតិចតួចណាស់នៅក្នុងពិភពនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ សង្គមសម័យទំនើបគឺជាសង្គមអ្នកប្រើប្រាស់ ដែលលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់ភាពជោគជ័យ និងផលិតភាពក្នុងជីវិតគឺកម្រិតនៃប្រាក់ចំណូល។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ស្នេហាគឺផ្ទុយនឹងការអនុវត្តជាក់ស្តែង និងការគណនា៖ ប្រសិនបើលុយក្លាយជារង្វាស់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ នោះមិនអាចនិយាយអំពីស្នេហាបានទេ។ វាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការស្រលាញ់មាតុភូមិដ៏មាន និងរឹងមាំ ប៉ុន្តែមាតុភូមិដ៏ក្រខ្សត់ខ្សោយ ត្រូវការសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងកាន់តែច្រើនឡើង ត្បិតតែសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ស្មោះស្ម័គ្រដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ មាតុភូមិ និងរដ្ឋកាន់តែរឹងមាំ។

ការសាងសង់កន្លែងអប់រំដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ទប់ទល់នឹងការប៉ុនប៉ង "ត្រឡប់មកវិញ និងណែនាំគំរូជាក់ស្តែងដែលធ្វើឱ្យវប្បធម៌របស់អ្នកប្រើប្រាស់ មិនមែនជាអ្នកថែរក្សា និងការបញ្ជូនបន្តនៃសម្ភារៈសកល និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ ដែលជារឿងសំខាន់នៅក្នុងដំណើរការអប់រំ។ ” Pragmatism ដែលបំភាន់អត្ថន័យខ្ពស់បំផុតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស បំផ្លាញមនុស្សជាតិឱ្យធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទីជ្រៅនៃអត្ថិភាពមិនពិត ដែលការពិតត្រូវបានជំនួសដោយ simulacra តម្លៃដោយតម្លៃ និងកន្លែងតែមួយគត់របស់មនុស្សនៅក្នុងសមាសភាពតម្លៃនៃអត្ថិភាពដោយស្ថានភាពសង្គមរបស់គាត់នៅក្នុង ប្រព័ន្ធឋានានុក្រមនៃការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាច។

បង្កើតអារម្មណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ កាតព្វកិច្ច ទំនួលខុសត្រូវចំពោះសង្គម ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាអង្គភាពសំខាន់នៃសង្គម និងរដ្ឋ ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាព និងតម្រូវការដើម្បីវាយតម្លៃពិភពលោកសង្គម និងខ្លួនឯងតាមរយៈ ព្រឹស នៃឧត្តមភាពខាងវិញ្ញាណ។ , អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់យកឈ្នះលើការឃ្លាតឆ្ងាយពីខ្លឹមសារកុលសម្ព័ន្ធរបស់គាត់, ពីធម្មជាតិ, ពីសង្គម, ពីរដ្ឋ។ មានតែការរួមបញ្ចូលគ្នាបែបនេះជាមួយសង្គមដែលខ្លួនឯងគឺស្មើនឹងទាំងមូល, ការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយវា, ប៉ុន្តែមិនរលាយនៅក្នុងវា, ដែលជាកន្លែងដែលគោលការណ៍នៃការចុះសម្រុងគ្នានៃដំណើរការនៃបុគ្គលនិងសមូហភាពត្រូវបានអង្កេត, ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់សប្បាយចិត្ត: វាមិនមែនដោយគ្មាន ហេតុផលដែលពាក្យថា "សុភមង្គល" អាចត្រូវបានបកស្រាយថាជា "ផ្នែកនៃភាពជា" ។ អារម្មណ៍នៃភាពជាដៃគូស្មើភាពគ្នា និងមានតម្លៃលើខ្លួនឯងចំពោះអ្វីមួយដែលធំជាង សំខាន់ សំខាន់ មានតម្លៃតាមនិយមន័យ បញ្ជាក់ពីមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ផ្តល់មូលដ្ឋានគ្រឹះយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដល់អត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ការបង្កើតមនុស្សដែលមានសុភមង្គលបែបនេះ មានសមត្ថភាពរស់នៅក្នុងសង្គម និងធ្វើការដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន មានអារម្មណ៍តំណពូជ និងមនោគមវិជ្ជាជាមួយសហគមន៍សមូហភាព គឺជាគោលដៅនៃប្រព័ន្ធអប់រំ។

អ្នកវាយតម្លៃ៖

Fatykhova A.L., បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ, សាស្រ្តាចារ្យនៃនាយកដ្ឋានទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំបឋមសិក្សា, សាខា Sterlitamak នៃសាកលវិទ្យាល័យ Bashkir State, Sterlitamak;

Madzhuga A.G., បណ្ឌិតចិត្តវិទ្យា, សាស្រ្តាចារ្យ, ប្រធាននាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យានិងគរុកោសល្យ, សាខា Sterlitamak នៃសាកលវិទ្យាល័យ Bashkir State, Sterlitamak ។

តំណភ្ជាប់គន្ថនិទ្ទេស

Sabekia R.B., Askarova G.B. ភាពខាងវិញ្ញាណ ភាពជាពលរដ្ឋ ស្នេហាជាតិជាតម្លៃមូលដ្ឋាននៃសង្គមរុស្ស៊ី // បញ្ហាទំនើបនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំ។ – ឆ្នាំ 2015 ។ – លេខ 6 ។
URL៖ http://science-education.ru/ru/article/view?id=23616 (កាលបរិច្ឆេទចូលប្រើ៖ 04/21/2019)។ យើងនាំមកជូនទស្សនាវដ្ដីយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នក ដែលបោះពុម្ពដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "បណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ"