ដូច្នេះ៖ ក្មេងៗធំឡើង អេសាវក្លាយជាមនុស្សស្ទាត់ជំនាញខាងបរបាញ់។ លោកយ៉ាកុបជាមនុស្សស្លូតបូត រស់នៅក្នុងតង់ (លោកុប្បត្តិ ២៥, ២៧)។
ប៉ុន្តែពាក្យដែលយើងបានបកប្រែនៅទីនេះ ទន់ភ្លន់ ក៏អាចយល់បានថាជា "ទាំងមូល" ពោលគឺនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ គាត់នឹងបំពេញជោគវាសនាដ៏ទេវភាពរបស់គាត់។
អ៊ីសាកស្រឡាញ់អេសាវ ... (លោកុប្បត្តិ ២៥, ២៨)។
នេះជាកន្លែងមិនច្បាស់! វាហាក់បីដូចជាអ៊ីសាក ដែលជាព្យាការីរបស់ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ ដែលជាបុព្វបុរសនៃរាស្ដ្ររបស់ព្រះ គួរតែស្រឡាញ់យ៉ាកុប ដែលបានចូលរួមក្នុងការសិក្សាច្បាប់របស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែគាត់ស្រឡាញ់អេសាវជាង។ ហើយនេះគឺជាការពន្យល់ថាហេតុអ្វីបានជា៖ អ៊ីសាកស្រឡាញ់អេសាវ ដោយសារការលេងរបស់គាត់គឺត្រូវនឹងរសជាតិរបស់គាត់ ហើយរេបិកាក៏ស្រឡាញ់យ៉ាកុប។ (លោកុប្បត្តិ ២៥, ២៨)។
ប្រសិនបើយើងយកអត្ថបទនេះតាមន័យត្រង់ នៅក្នុងការអាននេះ ហើយទុកវានៅក្នុងការយល់ដឹងនេះ នោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ៊ីសាកនឹងរលាយបាត់ទៅ! គាត់ស្រឡាញ់អេសាវដោយសារតែចំណង់ចំណូលចិត្តផ្នែកអាហារមួយចំនួនដោយសារគាត់ចម្អិនសាច់បានយ៉ាងល្អ! ហើយក្នុងករណីនេះពាក្យអនុវត្តចំពោះវា: កុំទទួលអំណោយឡើយ ដ្បិតអំណោយធ្វើឲ្យអ្នកដែលមើលមិនឃើញ ហើយបំផ្លាញការងាររបស់មនុស្សសុចរិត។(ឧ. ២៣:៨)។
តាមឧត្ដមគតិ មាតាបិតាគួរប្រព្រឹត្តចំពោះកូនៗរបស់ពួកគេឱ្យបានល្អស្មើៗគ្នា ដោយមិននិយាយលេង ឬធ្វេសប្រហែសនរណាម្នាក់ឡើយ។
ប៉ុន្តែការពិតអ្វីៗគឺស្មុគស្មាញជាង។ សូមចាំថា៖ ណូអេដឹងថាសត្វណាស្អាតហើយមិនស្អាត! តើគាត់ដឹងទេ? គាត់ដឹង! ហើយអេបិលដឹង របៀបថ្វាយយញ្ញបូជាកូនច្បងនៃហ្វូងចៀម និងខ្លាញ់របស់វា(លោ. ៤:៤) ដូចច្បាប់ចែងក្នុងសៀវភៅលេវីវិន័យ៖ ហើយគាត់នឹងយកខ្លាញ់ដែលគ្របផ្នែកខាងក្នុង និងខ្លាញ់ទាំងអស់ដែលមាននៅខាងក្នុងមកថ្វាយព្រះអម្ចាស់ ពីយញ្ញបូជាមេត្រីភាព។(លេវី. 3, 3) ។
ហើយតាមធម្មជាតិ ពួកគេបានឆ្លងកាត់ព័ត៌មានលម្អិតទាំងនេះ - អ្វីដែលគេហៅថា ប្រពៃណីពិសិដ្ឋ - ពីមាត់មួយទៅមាត់មួយ។ អស់រយៈពេលដប់ប្រាំឆ្នាំ ទាំងយ៉ាកុប និងអេសាវបានមើលអ័ប្រាហាំធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះ គាត់បានបង្រៀនពួកគេ ប្រហែលជាចាប់ពីអាយុប្រាំឆ្នាំ រហូតដល់អាយុដប់ប្រាំឆ្នាំ។ អាយុដប់ឆ្នាំ! ស្រមៃថាមាននាយកសាលាបែបនេះ - អយ្យកោអប្រាហាំ។
តាមមើលទៅ ពួកហោរាក៏មានអ្វីដែលគេហៅថា «ផ្ទះរបស់ពួកហោរា» ដែលជាសាលាព្យាករណ៍ ដែលក្មេងៗចាប់ពីអាយុប្រាំឆ្នាំបានសិក្សា។ សិស្សនៃ«សាលារបស់ព្យាការី»ត្រូវបានហៅថា«កូនរបស់ព្យាការី»។ តាមមើលទៅ ទាំងនេះគឺជាសិស្សដែលព្យាការីអេសាយបានលើកឡើង (សូមមើល អ៊ី. ៨:១៦; ៥៤:១៣)។ នៅសម័យព្រះគម្ពីរ មានច្បាប់នៃការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំផ្សេងៗគ្នារួចហើយ ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង។ យុវជនត្រូវបានបង្រៀនតាមអាយុរបស់ពួកគេ (សុភាសិត ២២:៦)។
ដូច្នេះពាក្យទាំងនេះ៖ អ៊ីសាកស្រឡាញ់អេសាវដោយសារការប្រកួតរបស់គាត់ត្រូវនឹងរសជាតិរបស់គាត់ - អាចយល់បានតាមវិធីនេះ នេះជារបៀបដែលអត្ថបទនេះអាចពង្រីកបាន៖ «អ៊ីសាកស្រឡាញ់អេសាវ ពីព្រោះគាត់បានរៀបចំអាហារស្របតាមច្បាប់របស់ព្រះដែលបានបង្កើតឡើង» - ដោយសារតែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃថាអយ្យកោអ៊ីសាក (នៅពេលនោះ ប្រជាជនបានដឹងរួចមកហើយថា អាហារណាដែលមិនស្អាត ហើយមិនស្អាត) បរិភោគអ្វីដែលខុសច្បាប់។
នេះជាឧទាហរណ៍មួយ។ សូមចាំថាក្រោយទឹកជំនន់ ព្រះបានបង្គាប់មិនឲ្យបរិភោគអាហារដែលមានឈាម? កុំបរិភោគសាច់ដែលកាត់ពីសត្វកាលដែលសត្វនៅមានជីវិត។ ហើយតាមធម្មជាតិ ប្រសិនបើណូអេដឹងថាសត្វមួយណាស្អាត និងមិនស្អាត ទោះបីជាពួកគេមិនទាន់មាន Pentateuch របស់ម៉ូសេក៏ដោយ - វាជាពេលវេលាយូរ យូរណាស់មុននោះ - ប៉ុន្តែពួកគេបានដឹងទាំងអស់នេះ។ ដូច្នេះ អ៊ីសាកអាចស្រឡាញ់អេសាវបាន ពីព្រោះគាត់យល់យ៉ាងច្បាស់ថា អាហារប្រភេទណាដែលសមរម្យ និងអ្វីដែលមិន របៀបដែលអ្នកអាចចំអិននៅថ្ងៃតមអាហារ និងរបៀបដែលអ្នកអាចចំអិនម្ហូបនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក និងច្បាប់សម្រាប់ការសម្លាប់សត្វ និងហ្គេម។ គាត់ដឹងជាពិសេសអំពីហ្គេមដែលស្អាត និងមិនស្អាត។ សម្រាប់មនុស្សក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ នេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់៖ ដើម្បីដឹងថាអាហារណាដែលអាចថ្វាយដល់ព្រះ និងអ្វីដែលមិនអាច។ ហើយបន្ទាប់មកយើងអាចយល់ពីអ៊ីសាក—ហេតុអ្វីបានជាគាត់ឲ្យតម្លៃកូនប្រុសរបស់លោកអេសាវ។ យ៉ាកុបសិក្សាច្បាប់ជាមួយជីតារបស់គាត់ ជាមួយនឹងអ័ប្រាហាំ អេសាវ ជាការអនុវត្ត បង្ហូរឈាម ហើយធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងតាមដែលគួរធ្វើ។
ហើយរេបិកាស្រឡាញ់យ៉ាកុប។ ហេតុអ្វី? ការពិតគឺថានៅបូព៌ាការចម្អិនសាច់គឺជាការងាររបស់បុរស។ ហើយជាការពិតណាស់ Rebekah មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងរឿងនេះទេ។ ហេតុអ្វីបានជានាងទាក់ទងយ៉ាកុបញឹកញាប់ជាង? ដូច្នេះ ភាគច្រើនគាត់តែងតែអង្គុយនៅក្នុងតង់ សិក្សាជាមួយជីតារបស់គាត់ឈ្មោះអ័ប្រាហាំពេលគាត់នៅរស់ ហើយបន្ទាប់មកអ៊ីសាកត្រូវមានកាតព្វកិច្ចបង្រៀនគាត់។
Reveka ក៏អាចស្រឡាញ់សកម្មភាពទាំងនោះរបស់ជីតា និងចៅប្រុស កូនប្រុស និងឪពុក ចាប់តាំងពីការបណ្តុះបណ្តាលស្ត្រីដោយផ្ទាល់មិនត្រូវបានគេរំពឹងទុក។
ហើយយើងអាន៖
លោកយ៉ាកុបធ្វើម្ហូប។ អេសាវមកពីចម្ការអស់កម្លាំង។ លោកអេសាវនិយាយទៅកាន់លោកយ៉ាកុបថា៖ «សូមយករបស់ក្រហមមកឲ្យខ្ញុំបរិភោគ ព្រោះខ្ញុំហត់ណាស់។ ហេតុនេះហើយបានជាព្រះនាមទ្រង់ថា អេដុម (លោកុប្បត្តិ ២៥, ២៩-៣០)។
ព្រះពរ Jerome of Stridon បានបកស្រាយពាក្យរបស់អេសាវតាមរបៀបនេះ: "ក្រហម" ឬ "សក់ក្រហម" ជាភាសាហេព្រើរវានឹងជាអេដុម (អាដម) ។ ដូច្នេះ ដោយសារអេសាវលក់សិទ្ធិពីកំណើតរបស់គាត់សម្រាប់អាហារក្រហម គាត់បានទទួលឈ្មោះអេដុម ពោលគឺ«ក្រហម»។ តែ! ប្រហែលជាស្ថានភាពកាន់តែស្មុគស្មាញ...
Saint Philaret (Drozdov) បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថាធិប្បាយរបស់គាត់នៅលើសៀវភៅលោកុប្បត្តិថា: " ចិញ្ចឹមខ្ញុំក្រហម ក្រហមនេះ។. អេសាវមិនហៅអាហារតាមឈ្មោះត្រឹមត្រូវទេ ប្រហែលដោយសារគាត់មិនដឹងថាវាបង្កើតឡើងពីអ្វី... ពាក្យដដែលៗក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់បង្ហាញពីការប្រញាប់ប្រញាល់ និងលោភលន់។ អេដុម. "នោះគឺក្រហម" - នោះគឺការធ្វើពុតនៅក្នុងភ្នែករបស់ឪពុកគាត់ថាជាបុរសម្នាក់ដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហា "អនុញ្ញាត" និង "មិនអាចអនុញ្ញាតបាន" គាត់ផ្ទាល់មិនបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបញ្ហាទាំងនេះទេ។ ដូច្នេះ ដោយធ្វើជាមនុស្សមានពុតនោះបានជ្រាបចូលក្នុងចិត្តរបស់អ៊ីសាកជាឪពុករបស់ខ្លួន!
គាត់ចូលចិត្តពណ៌ក្រហម ការមើលឃើញនៃឈាមធ្វើឱ្យបុរសនេះរំភើប។ គាត់មកពីចម្ការនៅថ្ងៃនោះ គាត់មិនបានចាប់អ្វីសោះ ហើយយ៉ាកុបក៏រៀបចំសណ្តែកក្រហមទុកជាសម្ល!
លោកអេសាវនិយាយទៅកាន់លោកយ៉ាកុបថា៖ «សូមយកពណ៌ក្រហមនេះមកខ្ញុំបរិភោគ - គាត់ចង់បាន! យើងផងដែរក្នុងការស្វែងរកជីវិតដ៏រីករាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ត្រូវបានដកចេញដោយគំនិតនៃសង្គមនិយមយើងក៏ចង់បាននេះផងដែរ: ក្រហម, ក្រហម . ពួកគេរត់ដោយទង់ក្រហម ពួកគេរត់ជាមួយបដា - ដើម្បីអ្វី? ដើម្បីជីវិតរីករាយ! “យើងនឹងរស់នៅក្នុងវាំង! - បាននិយាយថាបដិវត្តន៍។ ក្រហម, ក្រហម "មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងត្រូវបានចុក, shod, ស្លៀកពាក់!" ហើយអេសាវនេះ ជាកូនខាងវិញ្ញាណរបស់នីមរ៉ូឌ។
ចង់! បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន ក៏ប្រុងនឹងលះបង់សិទ្ធិពីកំណើតរបស់ខ្លួន ប្រយោជន៍នៃសេចក្តីជំនឿ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សម្លសណ្តែក។
អេសាវបង្ហាញថាសេចក្ដីល្អនៃជីវិតសត្វមានតម្លៃជាងសុភមង្គលនៃការរស់នៅក្នុងព្រះ
ហើយទស្សនៈរបស់អេដុមនេះមាននៅក្នុងសម័យយើងនេះ! នៅក្នុងអត្ថបទទំនាយឈ្មោះ "អេដុម" មានន័យថាអ្វីៗជាច្រើន - វាលែងជាប់ទាក់ទងតែអេសាវជាប្រវត្តិសាស្ត្រទៀតហើយ។ « អេដុម » គឺជានិមិត្តរូបនៃការត្រៀមខ្លួនដើម្បីលះបង់ពរជ័យអស់កល្បជានិច្ច ដោយសារតែភាពរីករាយនៅលើផែនដី ។ ជាមួយនឹងអាវសក់របស់គាត់ អេសាវ-អេដុមបង្ហាញថា ភាពល្អនៃសត្វ និងជីវិតសត្វមានតម្លៃជាងសម្រាប់គាត់ ជាងអត្ថប្រយោជន៍នៃសុភមង្គលដ៏មានពរនៃការរស់នៅក្នុងព្រះ និងជាមួយព្រះ។ គាត់ចង់ទទួលបានអ្វីគ្រប់យ៉ាងឥឡូវនេះ ... ប៉ុន្តែ យ៉ាកុបមានប្រសាសន៍ទៅអេសាវថា៖ «លក់កូនរបស់អ្នកមកខ្ញុំឥឡូវនេះ»។
(លោកុប្បត្តិ ២៥, ៣១)។
- តើយ៉ាកុបមានល្បិចកលមែនទេ? ទេ! យ៉ាកុបយល់ថា មនុស្សបែបនេះដែលមានគុណសម្បត្ដិខាងវិញ្ញាណទាបបែបនេះ មិនអាចធ្វើជាអ្នកដឹកនាំគ្រួសារដ៏រុងរឿងបានឡើយ! គាត់មិនអាចធ្វើជាបុព្វបុរសនៃរាស្ដ្ររបស់ព្រះបានទេ - អាទិភាពរបស់គាត់គឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ កាលពីមុន យ៉ាកុបមិនបានជំទាស់នឹងសិទ្ធិកំណើតរបស់គាត់តាមវិធីណាមួយទេ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះគាត់បានចាត់ទុកប្អូនប្រុសរបស់គាត់ហើយ គាត់បាននិយាយថា៖ , ឥឡូវនេះ! ខ្ញុំនឹងមិនបានសួរអ្នកពីមុនទេ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះខ្ញុំឃើញ, ឥឡូវនេះខ្ញុំយល់. - សន្ត អូស្ទីន សរសេរថា ៖ « មុនពេលពរជ័យមកដល់ អេសាវត្រូវបានល្បួងរួចហើយដោយសណ្តែកដែលយ៉ាកុបបានរៀបចំ... ហើយបានលក់សិទ្ធិកំណើតរបស់គាត់ទៅឱ្យប្អូនប្រុសរបស់គាត់។ គាត់បានចាកចេញដោយការពេញចិត្តបណ្តោះអាសន្ន - បងប្រុសម្នាក់ទៀតបានចាកចេញដោយកិត្តិយសជាអចិន្ត្រៃយ៍។ ដូច្នេះហើយ អ្នកដែលនៅក្នុងសាសនាចក្រដែលធ្វើជាទាសករសម្រាប់ការសប្បាយ និងការស្កប់ស្កល់ជាបណ្ដោះអាសន្ន ហើយបរិភោគផ្លែល្ហុង—ដែលយ៉ាកុបបានរៀបចំយ៉ាងប្រាកដ ប៉ុន្តែយ៉ាកុបមិនបានបរិភោគទេ។ រូបព្រះបានរីកចម្រើនក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបច្រើនជាងកន្លែងផ្សេងទៀត។ lentils គឺជាអាហាររបស់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប; ដូច្នេះ lentils តំណាងឱ្យកំហុសទាំងអស់នៃមិនមែនសាសន៍យូដា... ឥឡូវនេះបន្ថែមដូចខាងក្រោម។ មានប្រជាជនគ្រីស្ទាន។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមប្រជាជនខ្លួនឯង មានតែអ្នកដែលមកពីគ្រួសារយ៉ាកុបប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិពីកំណើត។ អ្នកដែលរស់នៅតាមសាច់ឈាម ជឿតាមសាច់ឈាម សង្ឃឹមតាមសាច់ឈាម នៅតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់គម្ពីរសញ្ញាចាស់ ប៉ុន្តែមិនទាន់ដល់គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ពួកគេនៅតែចែកចំណែករបស់អេសាវ ប៉ុន្តែមិនមែនពររបស់យ៉ាកុបទេ»។
តើបដិវត្តន៍ខែតុលាចាប់ផ្តើមដោយរបៀបណា? មានការបះបោរនំបុ័ង! មនុស្សបានស្រែកថា:
អត់មានអីហូបទេ! ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការស្តេចនេះ? យើងនឹងធ្វើតាមអ្នកណា! - នេះគឺជាទស្សនវិជ្ជារបស់អេសាវ និងអេដុម "ក្រហម"! អេសាវបាននិយាយថា: មើលចុះ ខ្ញុំកំពុងតែស្លាប់ តើនេះជាសិទ្ធិកំណើតអ្វីដល់ខ្ញុំ?
យ៉ាកុបនិយាយទៅកាន់ [គាត់] ស្បថនឹងខ្ញុំឥឡូវនេះ។ គាត់បានស្បថនឹងគាត់ ហើយ [អេសាវ] បានលក់សិទ្ធិកំណើតរបស់គាត់ទៅយ៉ាកុប។ លោកយ៉ាកុបបានឲ្យនំបុ័ង និងសាច់សណ្តែកដល់អេសាវ។ គាត់បានបរិភោគ និងផឹក ហើយក្រោកឡើងដើរ។ ហើយអេសាវបានមើលងាយសិទ្ធិពីកំណើត (លោកុប្បត្តិ ២៥, ៣៣-៣៤)។
នេះជាអ្វីដែលមនុស្សជាច្រើនចាប់អារម្មណ៍! ញ៉ាំ សប្បាយ និងផឹក។ ហើយនេះគឺជាបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ ... ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូល ទ្រង់ត្រាស់ហៅអ្នកនៅថ្ងៃនេះ ឲ្យយំសោក ហើយកាត់សក់ ហើយក្រវាត់ខ្លួនឯងដោយបាវ។ ប៉ុន្តែមើលចុះ ភាពសប្បាយរីករាយ! ពួកគេសម្លាប់គោ និងសម្លាប់ចៀម។ ពួកគេស៊ីសាច់និងស្រាទំពាំងបាយជូរថា៖ «ចូរយើងស៊ីផឹកចុះ ដ្បិតថ្ងៃស្អែក យើងនឹងស្លាប់!»។ ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូលបានបើកចំហនៅត្រចៀកខ្ញុំថា អំពើទុច្ចរិតនេះនឹងមិនអាចលើកលែងទោសឲ្យអ្នកបានឡើយ រហូតដល់អ្នករាល់គ្នាស្លាប់។(អេសាយ ២២:១២-១៤)។
មានទុរ្ភិក្សកើតឡើងនៅក្នុងស្រុក ទាំងនៅខាងលើ និងហួសពីទុរ្ភិក្សដំបូងដែលកើតឡើងនៅជំនាន់លោកអប្រាហាំ។ អ៊ីសាកបានទៅជួបអប៊ីម៉ាឡេក ជាស្តេចភីលីស្ទីន នៅក្រុងកេរ៉ា។ ព្រះអម្ចាស់បានលេចមកកាន់គាត់ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កុំទៅស្រុកអេស៊ីបឡើយ។ រស់នៅលើទឹកដីដែលខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នក ដើរកាត់ទឹកដីនេះ ខ្ញុំនឹងនៅជាមួយអ្នក ហើយប្រទានពរដល់អ្នក ដ្បិតខ្ញុំនឹងប្រគល់ទឹកដីទាំងអស់នេះដល់អ្នក និងពូជពង្សរបស់អ្នក ហើយខ្ញុំនឹងបំពេញតាមពាក្យសម្បថដែលខ្ញុំបានស្បថ។ ដល់អ័ប្រាហាំជាបិតារបស់អ្នក យើងនឹងធ្វើឲ្យពូជពង្សរបស់អ្នកកើនឡើង ដូចផ្កាយនៅលើមេឃ ហើយយើងនឹងប្រគល់ទឹកដីទាំងនេះដល់កូនចៅរបស់អ្នក។ តាមរយៈពូជរបស់អ្នក ប្រជាជាតិទាំងអស់នៅលើផែនដីនឹងបានពរ (លោកុប្បត្តិ ២៦:១-៤)។
វាហាក់ដូចជាថាការសន្យាដូចគ្នាដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យលោកអ័ប្រាហាំត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅទីនេះ។ បាទ។ ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់អំពីការដែលអ៊ីសាកមិនបានទៅស្រុកអេស៊ីប ទោះបីជាគេនិយាយអំពីទុរ្ភិក្សនេះក៏ដោយ៖ មានទុរ្ភិក្សនៅក្នុងស្រុក ក្រៅពីគ្រោះទុរ្ភិក្សដែលមាននៅជំនាន់លោកអប្រាហាំ ហេតុអ្វីបានជាលោកម៉ូសេរំលឹកយើងអំពីសម័យរបស់អ័ប្រាហាំ? អ័ប្រាហាំបានចុះទៅស្រុកអេស៊ីបដោយសារតែការអត់ឃ្លាន ហើយការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះក៏បានធ្វើតាម៖ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅអាប់រ៉ាមថា៖ ចូរដឹងថា ពូជពង្សរបស់អ្នកនឹងទៅជាជនបរទេសនៅក្នុងស្រុកដែលមិនមែនជារបស់គេ ហើយនឹងធ្វើជាខ្ញុំបម្រើ ហើយនឹងសង្កត់សង្កិនគេអស់រយៈពេលបួនរយឆ្នាំ។(លោកុប្បត្តិ ១៥, ១៣)។ លោកអ័ប្រាហាំបានទៅស្រុកអេស៊ីបសម្រាប់នំប៉័ង ហើយជនជាតិយូដានឹងផ្លាស់ទៅស្រុកអេស៊ីបដោយសារតែនំប៉័ង។
អ្នកជឿពិតជាមានសេរីភាព នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយមនុស្សដែលមានជំនឿដូចគ្នាជាមួយពួកគេ។
ប៉ុន្តែតើ ៤០០ ឆ្នាំមកពីណា? ពួកគេស្ថិតក្នុងភាពជាទាសករ ប្រសិនបើអ្នកគណនាគ្រប់យ៉ាងដោយប្រុងប្រយ័ត្ន នោះពួកគេបានបញ្ចប់អស់រយៈពេល 210 ឆ្នាំមកហើយ យើងបាននិយាយរួចហើយអំពីរឿងនេះ - ខ្ញុំនឹងរំលឹកអ្នកសម្រាប់អ្នកដែលមិនធ្លាប់បានឮ។ វាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែអ៊ីសាកមិនបានដើរតាមមាគ៌ារបស់ឪពុករបស់គាត់ដែលបានចុះទៅស្រុកអេស៊ីប ប៉ុន្តែបានយកតម្រាប់តាមឪពុករបស់គាត់យ៉ាងល្អបំផុត និងមិនអាក្រក់បំផុតនោះទេ ដែលព្រះបានកាត់បន្ថយពេលវេលាដែលកូនចៅរបស់ពួកគេបានចំណាយក្នុងទាសភាពស្ទើរតែពាក់កណ្តាល: ជំនួសឱ្យ 400 ឆ្នាំពួកគេទទួលបាន 210 ។ ប៉ុន្តែការពិតពួកគេស្ថិតក្នុងទាសភាពតិចជាង 210 ឆ្នាំសម្រាប់ចំនួននេះមានន័យថា ទាំងអស់។ក្នុងអំឡុងពេលដែលពួកគេស្នាក់នៅក្នុងស្រុកអេស៊ីប ហើយពួកគេត្រូវបានគេធ្វើជាទាសករតែពេលដែលយ៉ូសែប និងអស់អ្នកដែលមកស្រុកអេស៊ីបស្លាប់ទៅ។ ហើយយ៉ូសែបបានស្លាប់ និងបងប្អូនទាំងអស់របស់គាត់ និង គ្រួសារទាំងមូលរបស់ពួកគេ។; កូនចៅអ៊ីស្រាអែលបានបង្កើតផលជាច្រើនឡើង ហើយរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំង ហើយស្រុកក៏ពេញទៅដោយពួកគេ។ ហើយស្តេចថ្មីមួយបានក្រោកឡើងនៅប្រទេសអេស៊ីប ដែលមិនស្គាល់យ៉ូសែប... ហើយពួកគេបានតែងតាំងមេការលើគាត់ ដើម្បីអោយគាត់អស់កម្លាំងដោយការប្រឹងប្រែង។ ហើយគាត់បានសង់សម្រាប់ផារ៉ោន Pithom និង Rameses ជាទីក្រុងសម្រាប់ហាង [ហើយទ្រង់ បើមិនដូច្នេះទេ Heliopolis](ឧ. ១, ៦–៨, ១១)។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាយើងអាន៖ ចូរដឹងថា កូនចៅរបស់អ្នកនឹងទៅជាជនបរទេសនៅក្នុងស្រុកដែលមិនមែនជារបស់គេ ហើយនឹងធ្វើជាខ្ញុំបម្រើ ហើយនឹងសង្កត់សង្កិនគេអស់រយៈពេលបួនរយឆ្នាំ។(លោកុប្បត្តិ ១៥, ១៣)? ចម្លើយគឺជាក់ស្តែង៖ ការរស់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ជនជាតិកាណាន និងជនជាតិអេស៊ីប មានន័យថា ការជាប់ជាឈ្លើយក្នុងចំណោមពួកអ្នកមិនជឿ (អ្នកមិនជឿ)។ ហើយទោះបីជាពួកគេនៅខាងក្នុង - អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក និងយ៉ាកុប - មានសេរីភាព ហ៊ុំព័ទ្ធដោយប្រាសាទមិនពិត ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងស្ថិតនៅក្រោមនឹមរបស់អារក្ស និងអ្នកបម្រើរបស់គាត់។ អ្នកជឿពិតជាមានសេរីភាពនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយមនុស្សដែលមានជំនឿដូចគ្នា ហើយរហូតដល់យើងត្រូវបានដោះលែងដោយព្រះពីអំណាចនៃអ្នកមិនជឿនិងអ្នកមិនជឿនោះ យើងត្រូវទទួលស្គាល់ខ្លួនយើងថាស្ថិតនៅក្នុងទឹកដីដែលកាន់កាប់។
ខាងក្រោមគឺជាការកត់សម្គាល់នៅក្នុង ខទី ៤៖ យើងនឹងធ្វើឲ្យកូនចៅរបស់អ្នកកើនឡើង … កូនចៅមានច្រើនណាស់! យើងនឹងធ្វើឲ្យកូនចៅរបស់អ្នកកើនឡើង , - ម្តងទៀត offspring: ជាច្រើន, - ដូចផ្កាយនៃស្ថានបរមសុខ យើងនឹងប្រគល់ទឹកដីទាំងអស់នេះ ដល់កូនចៅរបស់អ្នក តាមរយៈពូជរបស់អ្នក ប្រជាជាតិទាំងអស់នៅលើផែនដីនឹងបានពរ . វាមិនត្រូវបានគេនិយាយថា៖ «នៅក្នុងកូនចៅរបស់អ្នក ប្រជាជាតិទាំងអស់នៅលើផែនដីនឹងបានពរ» ប៉ុន្តែ - នៅក្នុងគ្រាប់ពូជរបស់អ្នក។ ! ដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយអំពី ONE នៅក្នុងឯកវចនៈ។ នេះគឺអំពីព្រះគ្រីស្ទ! ហើយពួកសាវ័កបានយកចិត្តទុកដាក់លើអត្ថបទនេះ ដោយកត់សម្គាល់ថានៅពេលដែលវានិយាយអំពីកូនចៅ វាគឺអំពីមនុស្សជាច្រើន ហើយនៅពេលដែលវានិយាយថានៅក្នុងពូជរបស់អ្នក ប្រជាជាតិទាំងអស់នៅលើផែនដីនឹងទទួលបានពរ វាគឺអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានបង្គាប់។ សាវ័ក៖ ដូច្នេះ ចូរទៅបង្រៀនគ្រប់ជាតិសាសន៍ ដោយធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់គេក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ(ម៉ាថាយ ២៨:១៩)។ ហើយមានតែនៅក្នុងព្រះគ្រិស្ត និងជាមួយព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ ដែលព្រះពរបានមកដល់មនុស្សជាច្រើន។
សាវកប៉ុលបានសរសេរជាភាសាកាឡាទី៖ ប៉ុន្តែការសន្យាត្រូវបានប្រទានដល់អ័ប្រាហាំ និងពូជរបស់គាត់។ វាមិនត្រូវបានគេនិយាយថា៖ ហើយចំពោះកូនចៅដូចជាមនុស្សជាច្រើនប៉ុន្តែប្រហែលជាមួយនិងចំពោះពូជរបស់អ្នកដែលជាព្រះគ្រិស្ដ(កាឡាទី ៣:១៦)។ - ហើយព្រះពរ Theodoret នៃ Cyrus បង្រៀនថា: «ហើយបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់ហៅការសន្យាដែលមានចំពោះលោកអ័ប្រាហាំជាកិច្ចព្រមព្រៀងនៃព្រះ។ ដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេដែលការបន្ថែមឬការបំពានណាមួយគួរតែអនុវត្តតាមវាជាលទ្ធផលនៃច្បាប់ដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីរយៈពេលយូរ។ ព្រះនៃមនុស្សទាំងអស់បានសន្យាថានឹងប្រទានពរដល់ប្រជាជាតិនានាដោយពូជរបស់អ័ប្រាហាំ។ ហើយពូជនេះគឺជាព្រះអម្ចាស់ជាព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់។ ដោយសារទ្រង់បានសន្យានេះ ហើយប្រជាជាតិនានាបានទទួលពរ។ អ្នកផ្សេងទៀត សូម្បីតែអ្នកដែលបានសម្រេចគុណធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ម៉ូសេ សាំយូអែល អេលីយ៉ា និយាយមួយម៉ាត់ថា អស់អ្នកដែលចុះមកពីអ៊ីស្រាអែលតាមធម្មជាតិ ទោះបីជាគេហៅថាពូជអ័ប្រាហាំក៏ដោយ ក៏មិនមែនជាពូជដែលនាំមកនូវពរជ័យដែរ។ ដល់ប្រជាជាតិនានា។ ចំពោះការនេះសាវ័កដ៏ទេវភាពនិយាយថា: មិននិយាយថា: និងដោយពូជ, ដូចជាអំពីច្រើន, ប៉ុន្តែដូចជាអំពីមួយ: និងចំពោះពូជរបស់អ្នកដែលជាព្រះគ្រិស្ដ. ហេតុដូច្នេះហើយ វាមិនមែនដោយសារតែពួកគេក៏មកពីអ័ប្រាហាំដែរ ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាពូជរបស់អ័ប្រាហាំនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែព្រះគ្រីស្ទក្នុងន័យត្រឹមត្រូវ មានឈ្មោះនេះ ក្នុងនាមជាតែមួយគត់ដែលមានការសន្យាថានឹងប្រទានពរដល់ប្រជាជាតិនានា។ ព្រះបាននិយាយថា: ប្រជាជាតិទាំងអស់នៅលើផែនដីនឹងបានពរដោយព្រោះពូជរបស់អ្នក។(លោកុប្បត្តិ ២២, ១៨)។ ប៉ុន្តែ ប្រជាជនមិនបានទទួលពរជ័យនេះពីអ្នកដទៃឡើយ។ ដូច្នេះ សាវ័កដ៏ទេវភាពបញ្ជាក់ថា ការសន្យាគឺខ្លាំងជាងច្បាប់»។
ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៀតថា ហេតុអ្វីបានជាទ្រង់ប្រទានពរដល់អ៊ីសាក៖ ដោយសារអ័ប្រាហាំ [ឪពុករបស់អ្នក] បានស្តាប់តាមសំឡេងរបស់យើង ហើយបានកាន់តាមអ្វីដែលខ្ញុំបានបង្គាប់ឲ្យកាន់តាម៖ បទបញ្ញត្តិរបស់យើង ច្បាប់របស់យើង និងច្បាប់របស់យើង។ (លោកុប្បត្តិ ២៦:៥)។ អ្នកនឹងមិនអាចរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិទេ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្រៀនអ័ប្រាហាំនូវបទបញ្ញត្តិ លក្ខន្តិកៈ និងច្បាប់ដែលមានគ្រប់កម្រិត និងភាពទន់ភ្លន់។ ប៉ុន្តែព្រះជាគ្រូពិតរបស់អ័ប្រាហាំ។ នៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អ័ប្រាហាំបានស្គាល់ច្បាប់របស់ព្រះ ដូច្នេះអ្វីដែលយើងហៅថា ទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ គឺវត្តមានរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងចំណោមប្រជាជននៃព្រះ។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាអ្នកដែលបង្រៀន និងដឹកនាំយើងទៅកាន់សេចក្តីពិតទាំងអស់! បាននិយាយថា: ប៉ុន្តែព្រះដ៏ជាជំនួយ ជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលព្រះវរបិតានឹងចាត់ឲ្យមកក្នុងនាមខ្ញុំ ទ្រង់នឹងបង្រៀនអ្នករាល់គ្នាគ្រប់ទាំងអស់ ហើយរំឭកអ្នករាល់គ្នានូវអ្វីដែលខ្ញុំបានប្រាប់អ្នករាល់គ្នា» (យ៉ូហាន ១៤:២៦)។ដូច្នេះ អ៊ីសាកបានតាំងទីលំនៅក្នុងក្រុងកេរ៉ា(លោកុប្បត្តិ ២៦:៦)។ គាត់ (អ៊ីសាក) មិនទៅស្រុកអេស៊ីបទេ គាត់បានតាំងទីលំនៅនៅ Gerar ប៉ុន្តែអ័ប្រាហាំធ្លាប់នៅទីនេះ។ អ័ប្រាហាំបានអធិស្ឋាន ហើយអង្វរព្រះសម្រាប់កន្លែងនេះ។ នៅទីនេះអ័ប្រាហាំមានបញ្ហាទាក់ទងនឹងសារ៉ា។
អ្នកស្រុកសួរអំពីនាងរេបិកាជាភរិយា ហើយគាត់ឆ្លើយថា៖ «នេះជាប្អូនស្រីរបស់ខ្ញុំ , - នៅទីនេះគាត់ធ្វើតាមឪពុករបស់គាត់! - ដោយសារគាត់ខ្លាចនិយាយថា ប្រពន្ធខ្ញុំ ក្រែងគេសម្លាប់ខ្ញុំ គាត់គិតថា អ្នកស្រុកនេះគឺសម្រាប់រេបិកា ព្រោះនាងមានរូបរាងស្អាត (លោកុប្បត្តិ ២៦:៧)។
ហើយគាត់បានរស់នៅទីនោះជាច្រើនដង ក្នុងចំណោមជនជាតិកាណានទាំងនេះ - ដូចជាអ្នក និងខ្ញុំបានរស់នៅតាំងពីកុមារភាពក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានទម្រង់នយោបាយ និងសាសនាខុសៗគ្នា...
ប៉ុន្តែ កាលទ្រង់គង់នៅទីនោះអស់ជាយូរមកហើយ នោះអប៊ីម៉ាឡេក ជាស្តេចនៃជនជាតិភីលីស្ទីន បានក្រឡេកទៅក្រៅបង្អួច ហើយឃើញអ៊ីសាកកំពុងលេងជាមួយរេបិកា ជាភរិយា។ (លោកុប្បត្តិ ២៦:៨)។
អ្នកខាងក្រៅទាំងនេះដែលឡោមព័ទ្ធយើង ពួកគេតែងតែខិតខំស្វែងរកភស្តុតាងមួយចំនួនមកលើយើង។ "ក្រឡេកមើលបង្អួច" នៅក្នុងភាសានៃព្រះគម្ពីរមានន័យថាដូចគ្នានឹងភាសារុស្សី - "រកមើលតាមរន្ធគន្លឹះ" ។ នៅចាំពេលដែលព្យាការីដានីយ៉ែលអធិស្ឋាន គាត់បានបើកបង្អួចរបស់គាត់ទៅក្រុងយេរូសាឡឹមទេ? ប៉ុន្តែមានការហាមប្រាម៖ គ្មានអ្នកណាអាចអធិស្ឋានបានក្រៅតែពីរូបព្រះនោះទេ។ ហើយគាត់អធិស្ឋានសម្រាប់ទីក្រុងនេះ ហើយមានមុខចារកម្មបែបនេះចេញមុខដែលកំពុងស៊ើបការណ៍លើគាត់! ពួកគេបានឮ និងបានឃើញ ប្រហែលជារបៀបដែលគាត់បានអធិស្ឋាន ពួកគេប្រហែលជាសរសេរវានៅលើបន្ទះដីឥដ្ឋ៖ បាទ គាត់មិនបានអធិស្ឋានដល់រូបព្រះទេ នោះហើយជាវា ... ឥឡូវនេះ យើងនឹងបញ្ជូនអ្នកផ្តល់ព័ត៌មាន ... (cf. Dan ។ :១០-១៣)។
ជឿខ្ញុំបងប្អូនប្រុសស្រី៖ យើងអ្នកជឿតែងតែមានអំពើទុច្ចរិត! មនុស្សខឹងនឹងនិយាយអំពីយើងថាយើងឆាប់ខឹង។ មនុស្សតណ្ហានឹងនិយាយអំពីយើងថាយើងជាអ្នកផិតក្បត់។ មនុស្សដែលគ្មានសីលធម៌នឹងនិយាយអំពីយើងថាយើងលួច... ហើយពាក្យចចាមអារ៉ាមទាំងអស់នេះដែលអាចផ្សព្វផ្សាយជុំវិញយើងណាមួយមិនបង្ហាញពីស្ថានភាពរបស់យើងទេ! ពួកគេថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះបរិយាកាសអសីលធម៌ ដែលយើងត្រូវបង្ខំឲ្យរស់នៅក្នុងចំណោមជនជាតិកាណានសម័យទំនើប ។
តើវាមានន័យយ៉ាងណា៖ លេង ? នេះគឺជាពាក្យភាសាហេព្រើរ “metzahek” (מְצַחֵק) ក្នុងករណីនេះមានន័យថាការស្រលាញ់គ្នារវាងប្ដីប្រពន្ធ។
ប៉ុន្តែនៅទីនេះ តាមការយល់ដឹងរបស់គាត់ អប៊ីម៉ាឡិចបានឃើញថាគាត់ (អ៊ីសាក) កំពុងទទួលបានសេរីភាព។ ហើយគាត់បានដឹងថានេះគឺជាប្រពន្ធរបស់គាត់។
អប៊ីម៉ាឡេកហៅអ៊ីសាកមក ហើយមានប្រសាសន៍ថា៖ «នេះជាប្រពន្ធរបស់អ្នក! តើអ្នកនិយាយដោយរបៀបណា៖ នាងជាប្អូនស្រីរបស់ខ្ញុំ? អ៊ីសាកមានប្រសាសន៍ទៅគាត់ថា៖ «ខ្ញុំគិតថា ខ្ញុំមិនគួរស្លាប់ដោយសារតែនាងទេ។ ប៉ុន្តែ អប៊ីម៉ាឡេកមានប្រសាសន៍ទៅគាត់ថា៖ «តើអ្នកបានធ្វើអ្វីដល់យើង?»។ ដរាបណាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្ស [របស់ខ្ញុំ] មិនបានរួមរក្សជាមួយប្រពន្ធរបស់អ្នកទេ អ្នកនឹងនាំយើងទៅក្នុងអំពើបាប។ លោកអប៊ីម៉ាឡិចបានបញ្ជាទៅប្រជាជនទាំងអស់ថា៖ «អ្នកណាដែលពាល់បុរសនេះ និងប្រពន្ធរបស់ខ្លួន អ្នកនោះនឹងត្រូវប្រហារជីវិត។ (លោកុប្បត្តិ ២៦:៩-១១)។
វាជាពិភពដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលមនុស្សទាំងនោះរស់នៅ វាជាបរិយាកាសដ៏លំបាកមួយ។ ប៉ុន្តែអំពីគ្រាចុងក្រោយបង្អស់ អំពីគ្រាចុងក្រោយបំផុត យើងរកឃើញពាក្យដូចខាងក្រោមពីព្យាការីដានីយ៉ែល៖ ហើយគ្រានៃបញ្ហានឹងមកដល់ ដូចជាមិនបានកើតឡើងចាប់តាំងពីមនុស្សមានរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ប៉ុន្តែ នៅពេលនោះ មនុស្សរបស់អ្នកទាំងអស់ដែលត្រូវបានគេរកឃើញសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ។(ដាន. ១២:១)។ នោះគឺពេលវេលាដ៏លំបាកបំផុតគឺនៅខាងមុខ! ការធ្វើតេស្តដ៏លំបាកបំផុតគឺនៅពេលដែលអ្នកត្រូវជួយសង្គ្រោះប្រពន្ធរបស់អ្នក បង្ហាញល្បិចកលខ្លះ ដើម្បីកុំឱ្យគេវាយប្រហារ។
ទោះបីជាការភ័យខ្លាចនៃការប្រព្រឹត្តអំពើបាបមាននៅទីនោះ មិនដូចពិភពលោកទំនើបរបស់យើងទេ។
ហើយឥឡូវនេះនៅតាមដងផ្លូវនៃទីក្រុងរបស់យើង ជនបរទេសកំពុងឡោមព័ទ្ធក្មេងស្រីរបស់យើង។ ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនពួកគេ "metzahek" - លេងជាមួយពួកគេចែចង់និយាយមិនសមរម្យជាមួយពួកគេ! ហើយមនុស្សលែងដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីទៀតហើយ។ តើពួកគេអាចរក្សាសុវត្ថិភាពកូនដោយរបៀបណា?
សៀវភៅលោកុប្បត្តិគឺជាសាលាសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់គ្រួសារអ្នកជឿនៅក្នុងពិភពដែលគ្មានព្រះ
ដូច្នេះហើយ មេរៀនទាំងអស់នេះមានអត្ថន័យជាក់ស្តែងសម្រាប់យើង។ សៀវភៅលោកុប្បត្តិពីជំពូកទី 12 ដល់ជំពូកទី 50 គឺជាសាលានៃការរស់រានមានជីវិតសម្រាប់គ្រួសារដែលមានជំនឿនៅក្នុងពិភពដែលគ្មានព្រះ!
អ៊ីសាកបានសាបព្រោះនៅស្រុកនោះ ហើយឆ្នាំនោះគាត់ទទួលបានស្រូវសាលីមួយរយដង ដូច្នេះហើយបានជាព្រះអម្ចាស់ប្រទានពរដល់គាត់។ បុរសនោះបានក្លាយជាមនុស្សអស្ចារ្យ ហើយកាន់តែខ្លាំងឡើងរហូតដល់ក្លាយជាមនុស្សអស្ចារ្យ។ គាត់មានហ្វូងហ្វូងហ្វូងហ្វូងគោ និងស្រែចម្ការជាច្រើន ហើយពួកភីលីស្ទីនចាប់ផ្ដើមច្រណែនគាត់ (លោកុប្បត្តិ ២៦, ១២–១៤)។
ព្រះអម្ចាស់នឹងថែរក្សាអ្នកជឿរបស់ទ្រង់រហូតដល់ទីបញ្ចប់ ព្រះអម្ចាស់នឹងជួយយើងជានិច្ច! ហើយពេលខ្លះយើងឆ្ងល់ថា តើយើងត្រូវធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរស់ក្នុងស្ថានភាពលំបាកបែបនេះ? ប៉ុន្តែជំនួយរបស់ព្រះនេះមិនអាចបើកចំហពេកទេ ពីព្រោះការច្រណែននឹងអ្នកដទៃនឹងបំផ្លាញយើង។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ជួយយើងក្នុងកម្រិត។ គាត់ផ្តល់នូវអ្វីដែលសំខាន់ដែលយើងពិតជាត្រូវការ។ ដូចដែលសាវកប៉ុលបានមានប្រសាសន៍នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ធីម៉ូថេ៖ មានអាហារនិងសម្លៀកបំពាក់ យើងនឹងស្កប់ចិត្ត។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលចង់បានអ្នកមាន ធ្លាក់ទៅក្នុងការល្បួង និងជាប់អន្ទាក់ ហើយចូលទៅក្នុងតណ្ហាដ៏ល្ងង់ខ្លៅ និងអាក្រក់ជាច្រើន ដែលធ្វើឲ្យមនុស្សធ្លាក់ចូលទៅក្នុងគ្រោះមហន្តរាយ និងសេចក្តីវិនាស។(១ធី. ៦:៨-៩)។
ហើយឥឡូវនេះ - ការច្រណែននៅលើផ្នែកនៃជនជាតិកាណាន។ អ៊ីសាកបានក្លាយជាមនុស្សអស្ចារ្យ ហើយពួកភីលីស្ទីនបានច្រណែននឹងគាត់។
អណ្ដូងទាំងប៉ុន្មានដែលអ្នកបម្រើរបស់ឪពុកគាត់បានជីកក្នុងកំឡុងជីវិតរបស់អ័ប្រាហាំជាបិតារបស់គាត់ ជនជាតិភីលីស្ទីនបានចាក់ទឹកពេញ ហើយគ្របលើផែនដី។ (លោកុប្បត្តិ ២៦:១៥)។
អណ្តូងទាំងអស់ត្រូវបានពេញដោយដី! តែ! នៅតំបន់នោះ អណ្តូងគឺជាប្រភពនៃជីវិត។ ហើយនៅក្នុងការយល់ដឹងព្រះគម្ពីរ អណ្តូងគឺជានិមិត្តរូបនៃទឹកបរិសុទ្ធនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ! ដោយសារទឹកទន្លេមិនស្អាត ទើបវាហូរ និងដឹកខ្សាច់ទន្លេ និងកម្ទេចកម្ទី។ ដោយវិធីនេះ ទន្លេ មានន័យថា សាសនាខុសឆ្គង។ ប្រពន្ធរត់ចូលទៅក្នុងវាលរហោស្ថាន ជាកន្លែងដែលព្រះបានរៀបចំទុកសម្រាប់នាង ដើម្បីឲ្យគេចិញ្ចឹមនាងនៅទីនោះបានមួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ។<…>ពេលនាគឃើញគេបោះចោលដីហើយ ក៏ចាប់តាមចាប់ប្រពន្ធ... ហើយស្ត្រីនោះត្រូវបានផ្តល់ស្លាបពីររបស់ឥន្ទ្រីធំមួយ ដើម្បីអោយនាងហោះចូលទៅក្នុងវាលរហោស្ថាន ទៅកាន់កន្លែងរបស់នាង ពីមុខព្រះនាង។ ពស់ និងចិញ្ចឹមនៅទីនោះមួយពេល មួយដង និងកន្លះពេល ។ ពស់ក៏បញ្ជូនទឹកដូចទឹកទន្លេចេញពីមាត់តាមប្រពន្ធ ដើម្បីនាំនាងទៅតាមទន្លេ។(បប. ១២, ៦; ១៣-១៥)។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់បណ្តោយឱ្យទន្លេហូរ? ហើយទាំងនេះគឺជាការខុសឆ្គង និងការវង្វេង។ ពោលគឺ មិនត្រឹមតែសាសនាចក្រនឹងត្រូវបៀតបៀននៅគ្រាចុងក្រោយនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ មេកំណាចក៏នឹងបញ្ចេញទឹកមិនពិតផងដែរ ដូចជាការដោះលែងវាចេញពីមាត់របស់គាត់! ហើយអណ្តូងគឺជាទឹកស្អាត។ ហើយអណ្តូងកាន់តែជ្រៅ ទឹកកាន់តែស្អាត។ ដូច្នេះហើយ អណ្តូងដែលមានទឹកស្អាតត្រូវបានបំពេញ។
មានសម័យមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង ដែលប្រាសាទត្រូវបានបំផ្លាញ។ ហើយឥឡូវនេះ ប្រាសាទជាច្រើនត្រូវបានបំផ្លាញ មិនបានជួសជុល។ វាដូចជាអណ្តូងនៃព្រះគុណត្រូវបានស្ទះដោយភាពកខ្វក់ កម្ទេចថ្ម ខ្សាច់... ហើយជាមួយនឹងភាពព្រងើយកន្តើយ ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ និងភាពកំសាករបស់យើងផងដែរ។
ហើយនៅពេលដែលអ៊ីសាកត្រូវប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានេះ គោលដៅជីវិតសំខាន់របស់គាត់គឺការជីកអណ្តូងរបស់ឪពុកគាត់។ នៅពេលដែលយើងជាប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃសតវត្សទី 21 ត្រូវបានគេសួរថា "តើអ្នកកំណត់គោលដៅអ្វីសម្រាប់ខ្លួនអ្នក?" - យើងត្រូវតែដឹងថាគោលដៅរបស់យើងគឺដើម្បីសម្អាតអណ្តូងទឹកគ្រីស្តាល់នៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ចូរដកធូលីដីទាំងអស់ចេញពីពួកគេ ដើម្បីឲ្យការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះដ៏វិសុទ្ធ! ដូច្នេះថា ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ បរិសុទ្ធ ឥតសៅហ្មង គឺអាចយល់បាន។
ចុះពួកភីលីស្ទីនវិញ? ពួកគេបានបោះចោល និងគ្របដណ្ដប់លើផែនដី! អ៊ីសាកចាកចេញពីទីនោះ ហើយបោះជំរំនៅជ្រលងភ្នំកេរ៉ា ពោលគឺឆ្ងាយពីកេរ៉ា។
អ៊ីសាកចាកចេញពីទីនោះ ទៅបោះតង់នៅជ្រលងភ្នំកេរ៉ា ហើយស្នាក់នៅទីនោះ។ អ៊ីសាកបានជីកអណ្ដូងទឹកដែលបានជីកនៅជំនាន់អ័ប្រាហាំជាបិតារបស់គាត់ម្ដងទៀត ហើយដែលជនជាតិភីលីស្ទីនបានចាក់បំពេញបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់អ័ប្រាហាំ [ឪពុករបស់គាត់]។ ហើយគាត់បានហៅពួកគេតាមឈ្មោះដូចគ្នាដែល [អ័ប្រាហាំ] ឪពុករបស់គាត់ហៅពួកគេ។ (លោកុប្បត្តិ ២៦, ១៧-១៨)។
យើងត្រូវយកឈ្មោះមកព្រះវិហារយើងវិញ! យើងត្រូវត្រឡប់ឈ្មោះភូមិយើង ទីក្រុងផ្លូវរបស់យើងវិញ បើគេប្តូរឈ្មោះ។ ហើយអ៊ីសាកជាមនុស្សបែបនេះ។ គាត់បានជីកអណ្ដូងដែលអ្នកមិនគោរពសាសនាបានគ្របដោយភក់ ព្រោះអណ្ដូងទាំងនេះជាអណ្ដូងរបស់ឪពុកគាត់។ ហើយប្រជាជាតិរបស់យើងនឹងមិនអាចកើតជាថ្មីបានទេ លុះត្រាតែយើងសម្អាតទីសក្ការៈបូជាទាំងអស់នៃទឹកដីរុស្ស៊ីពីគំនរបាក់បែក និងសម្រាមដែលបិសាចភីលីស្ទីនសម័យទំនើបទាំងនេះបានបោះចោលនៅទីនោះ...
អ៊ីសាកយល់ថា វាជាការចាំបាច់ដើម្បីធ្វើឲ្យប្រពៃណីរបស់ឪពុកគាត់រស់ឡើងវិញ។ យើងត្រូវតែខិតខំធ្វើឲ្យប្រពៃណីរបស់បុព្វបុរសយើងរស់ឡើងវិញ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវតែបំពេញចិត្តរបស់យើង យើងត្រូវចូលជ្រៅទៅក្នុងការយល់ដឹងនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់! ហើយអណ្តូងកាន់តែជ្រៅ ការប្រឹងប្រែងកាន់តែច្រើន ទឹកនឹងកាន់តែស្អាត។
(លោកុប្បត្តិ ២៦, ១៩)។
ដូច្នេះ អ៊ីសាកបានស្ដារអណ្ដូងទាំងអស់ដែលបិតារបស់គាត់ដែលជាបុព្វបុរសអ័ប្រាហាំបានបង្កើតឡើង ហើយបានរកឃើញអណ្ដូងទឹករស់ផ្ទាល់របស់គាត់!
ហើយវាច្បាស់ណាស់ថាបទពិសោធន៍របស់អ័ប្រាហាំក្នុងការរួមរស់ជាមួយនឹងព្រះគឺឯករាជ្យទាំងស្រុង ហើយមានលក្ខណៈពិសេសតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយអ៊ីសាកធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីការពារបទពិសោធន៍នេះ ដើម្បីរក្សាវាទុក។ ប៉ុន្តែក៏ដើម្បីបង្កើនវា។ ព្រះមិនត្រឹមតែជាព្រះរបស់អ័ប្រាហាំប៉ុណ្ណោះទេ ទ្រង់ក៏ជាព្រះរបស់អ៊ីសាកផងដែរ! នោះគឺ អ៊ីសាកមានបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការរួមរស់ជាមួយនឹងព្រះ។ ហើយវាមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ ដូចជាបទពិសោធន៍នៃការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះរបស់មនុស្សគ្រប់ជំនាន់របស់គាត់គឺមានតែមួយគត់។
ហើយប្រភពនេះ ជាអណ្ដូងទឹកដែលអ្នកបម្រើរបស់អ៊ីសាកជីក ជាភស្តុតាងថាជីវិតនៅតែបន្ត។ ថាការតស៊ូរវាង magism និង monotheism, paganism និង monotheism កំពុងបន្ត។
ពួកអ្នកគង្វាលកេរ៉ាបានប្រកែកជាមួយនឹងអ្នកគង្វាលអ៊ីសាកថា៖ «ទឹករបស់យើង (លោកុប្បត្តិ ២៦, ២០)។
ប៉ុន្តែពួកគេមិនត្រូវការទឹកទេ - ពួកគេមានគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងទីក្រុងរបស់ពួកគេ។ ពួកគេជជែកគ្នាអំពីអ្វីដែលហាក់ដូចជាគ្មានអ្វីសោះ: "ទឹករបស់យើង!" ហេតុអ្វីបានជាអណ្ដូងរបស់អ័ប្រាហាំពេញ? ពួកគេចង់កាន់កាប់អណ្តូងទឹកស្អាតនេះ។ របៀបដែលពិភពលោកឥឡូវនេះចង់គ្រប់គ្រងអ្វីៗទាំងអស់ រួមទាំងសាសនាចក្រ និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វា! ពួកគេខិតខំរក្សាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅក្រោមចុងម្រាមដៃរបស់ពួកគេ ដូច្នេះនៅពេលត្រឹមត្រូវ ពួកគេអាចបោះកម្ទេចថ្ម និងភាពកខ្វក់ចូលទៅក្នុងប្រភពដ៏បរិសុទ្ធនៃការសារភាពរបស់យើង។
ពួកគង្វាលកេរ៉ាប្រកែកជាមួយនឹងអ្នកគង្វាលអ៊ីសាកថា៖ «ទឹកជារបស់យើង»។ គាត់ក៏ហៅឈ្មោះអណ្ដូងអេសេ ព្រោះគេឈ្លោះជាមួយគាត់។ [ពេលអ៊ីសាកផ្លាស់ពីទីនោះ] ពួកគេបានជីកអណ្តូងមួយទៀត។ ពួកគេក៏បានប្រកែកអំពីគាត់។ ហើយគាត់ដាក់ឈ្មោះគាត់ថា ស៊ីតណា។ គាត់បានរើពីទីនេះ ហើយជីកអណ្តូងមួយទៀត ដែលគេលែងប្រកែក ហើយដាក់ឈ្មោះវាថា រេហូបត ព្រោះគាត់បាននិយាយថា ឥឡូវនេះ ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានកន្លែងធំទូលាយដល់យើង ហើយយើងនឹងកើនឡើងនៅលើផែនដី។ (លោកុប្បត្តិ ២៦, ២០-២២)។
ពាក្យ "អេសេក" មានន័យថា "ជម្លោះ" "ការមិនចុះសម្រុងគ្នា" ។
ពាក្យថាស៊ីណាមានន័យថាជាឧបសគ្គ។
ពាក្យ "រេហូបូត" មានន័យថា "កន្លែងធំទូលាយ" "កន្លែងទំនេរ" ។
នោះគឺនៅពេលដែលយើងឈប់ឈ្លោះប្រកែកគ្នា (Esek) និងឈ្លោះជាមួយអ្នកខាងក្រៅ យើងនឹងដកឧបសគ្គ (Sitna) ដែលឈរនៅក្នុងផ្លូវរបស់យើង ហើយទទួលបានសេរីភាព (Rehoboth) ពីអំណាចរបស់ពួកគេ (អ្នកមិនជឿនិងអ្នកមិនជឿ) មកលើយើង។ បាននិយាយថា: កុំឲ្យទឹកហូរពេញផ្លូវ ហើយកុំឲ្យទឹកហូរពេញទីធ្លា(សុភ. ៥, ១៦); ហើយក៏៖ កុំឲ្យរបស់បរិសុទ្ធដល់ឆ្កែ ហើយកុំបោះគុជរបស់អ្នកនៅចំពោះមុខជ្រូកឡើយ ក្រែងវាជាន់ជើងវា ហើយបែរជាហែកអ្នកជាដុំៗ។(ម៉ាថាយ ៧:៦)។ យើងមិនត្រូវប្រកែកនិងប្រកែកជាមួយពួកគេទេ ប៉ុន្តែមិនអើពើការអះអាងរបស់ពួកគេចំពោះការត្រួតត្រា និងការគ្រប់គ្រង។ ប៉ុន្តែ បើយើងចុះចូលនឹងអំណាចនៃមនុស្សអាក្រក់ ដែលតម្រូវឲ្យយើងចុះចូលនឹងច្បាប់ដែលមិនគោរពព្រះ នោះយើងនឹងត្រូវរងទុក្ខជាមិនខាន។ មានពេលមួយដែលបុរសគ្រប់គ្រងលើបុរសដល់ការខូចខាត។(សាស្ដា ៨, ៩); ជនផិតក្បត់ និងអ្នកផិតក្បត់! អ្នកមិនដឹងទេថាមិត្តភាពជាមួយពិភពលោកជាសត្រូវនឹងព្រះ! ដូច្នេះ អ្នកណាដែលចង់ធ្វើជាមិត្តរបស់ពិភពលោក ក្លាយជាសត្រូវរបស់ព្រះ(យ៉ាកុប ៤:៤)។
ប៉ុន្តែសូមត្រលប់ទៅរឿងរបស់យើងវិញ ...
តើអណ្តូងទាំងនេះអាចមានន័យអ្វីទៀត? ទាំងនេះគឺជាកន្លែងយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់កិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនា! អ្នកនឹងមិនស្វែងរកកន្លែងល្អជាងនៅបូព៌ាទេ។ តើអណ្តូងគឺជាអ្វី? នេះគឺជាកន្លែងដែលមនុស្សគ្រប់ប្រភេទប្រមូលផ្តុំ។ ហើយអ្នកដែលគ្រប់គ្រងអណ្តូងនោះ អាចរៀបចំការសន្ទនា និងការប្រារព្ធពិធីផ្សេងៗនៅអណ្តូងនេះ។ មនុស្សមិនបានអានកាសែត គ្មានទស្សនាវដ្តី គ្មានទូរទស្សន៍ គ្មានសូម្បីតែអ៊ីនធឺណិត។ មានអណ្តូង - ពួកគេបានរៀនអ្វីគ្រប់យ៉ាងពីអណ្តូង! ហើយអ្នកណាដែលគ្រប់គ្រងអណ្តូងនោះគ្រប់គ្រងស្ថានការណ៍។
ដូច្នេះ លំហូរព័ត៌មានទាំងអស់គឺស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់អយ្យកោអ៊ីសាក។ គាត់បានប្រយុទ្ធមិនត្រឹមតែសម្រាប់ទឹកប៉ុណ្ណោះទេ: តើមនុស្សម្នាក់ត្រូវការទឹកប៉ុន្មាន? ជាការប្រសើរណាស់, បីលីត្រក្នុងមួយថ្ងៃ, អ្នកអាចទទួលបានដោយសូម្បីតែតិច។ គាត់ចង់គ្រប់គ្រងលំហូរនៃគំនិតរបស់មនុស្ស ការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន - គាត់គឺជាហោរារបស់ព្រះ! ហើយទាំងនេះគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសេវាផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅក្នុងឈ្មោះនៃឧត្តមគតិនៃ monotheism ប្រឆាំងនឹងអ្នកមិនជឿ។ ហើយពួកវិញ្ញាណកំណាចប្រយុទ្ធនឹងភ្លើងដែលព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានសាយភាយ ពួកវាប្រឆាំងនឹងវា។ ប៉ុន្តែអ៊ីសាកនៅតែបន្តការងាររបស់គាត់ ដោយស្ដារអណ្ដូងរបស់ឪពុកគាត់ និងរកកន្លែងថ្មី។
ហើយជឿខ្ញុំ នោះយើងកាន់តែស៊ីជម្រៅទៅក្នុងចំណេះដឹងនៃព្រះ និងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់កាន់តែច្រើន ទឹកនឹងកាន់តែបរិសុទ្ធ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួននៃការរួមរស់ជាមួយព្រះនឹងកាន់តែរីករាយ។ ប៉ុន្តែ ដោយសេចក្តីស្អប់កាន់តែខ្លាំង អារក្សនឹងក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងយើងតាមរយៈអ្នកតូចរបស់វា។ គំរូនៃបុព្វបុរស គឺជាឧទាហរណ៍នៃជីវិត និងការតស៊ូ ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ទាំងនេះគឺជាគំរូនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ដែលព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ទ្រង់ ព្រះជាម្ចាស់ ក្រឹត្យ លក្ខន្តិកៈ ច្បាប់គឺលើសពីអ្វីទាំងអស់! យើងឃើញពីរបៀបដែលពួកគេស្រដៀងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក របៀបដែលពួកគេជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក - សៀវភៅលោកុប្បត្តិបង្ហាញពីរបៀបដែលអ្នកជឿចាស់មួយជំនាន់អាចមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។
យើងបានកំណត់ថា ពេលអ័ប្រាហាំស្លាប់ យ៉ាកុប និងអេសាវមានអាយុ ១៥ ឆ្នាំ។ ដូច្នេះគាត់បានបង្រៀនពួកគេ។ បន្ទាប់មកមនុស្សជំនាន់ក្រោយនឹងមកដល់។ ពេលវេលានឹងមកដល់ដែលយ៉ាកុបនឹងដឹកនាំសហគមន៍ទាំងមូលរបស់គាត់។ ហើយថ្ងៃនឹងមកដល់ នៅពេលដែលស្ត្រីសាសន៍សាម៉ារីនឹងនិយាយជាមួយកូនចៅរបស់លោកយ៉ាកុបតាមសាច់ឈាម គឺជាព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ (យ៉ូហាន ៤:៦-៧)។
ហើយវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ដែលអ៊ីសាករកឃើញប្រភពទឹកស្អាត។ ទឹករស់ (លោ. ២៦:១៩) ហៀរចេញពីដី ពេលគាត់ជីកអណ្ដូងទាំងអស់របស់ឪពុកគាត់ពេញដោយអ្នកមិនជឿ។
ការរស់ឡើងវិញនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនឹងកើតឡើងនៅពេលដែលយើងស្ដារព្រះវិហារទាំងអស់។
នេះគឺជាគន្លឹះដ៏ធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់យើង៖ ការរស់ឡើងវិញនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនឹងកើតឡើងនៅពេលដែលយើងស្ដារព្រះវិហារទាំងអស់ឡើងវិញ។ ហើយប្រសិនបើយើងពិតជាស្ដារប្រាសាទទាំងអស់ឡើងវិញ នេះនឹងផ្លាស់ប្តូរស្ថានការណ៍។ និយាយអំពីព្រះវិហារ ខ្ញុំមានន័យថាមិនត្រឹមតែកន្លែងដែលបុព្វបុរសរបស់យើងបានអធិស្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាដំបូង វាចាំបាច់ក្នុងការស្ដារជំនឿឡើងវិញតាមទម្រង់ដែលបុព្វបុរសរបស់យើងបានជឿ។
ការស្ដារព្រះវិហារបរិសុទ្ធមិនត្រឹមតែមានន័យថាការស្ដារឡើងវិញនូវជញ្ជាំងប៉ុណ្ណោះទេ: វាចាំបាច់ក្នុងការស្ដារឡើងវិញនូវការគោរពបូជាបុរាណដែលមាននៅក្នុង Holy Rus ។ ហើយបន្ទាប់មក យើងអាចរំពឹងទទួលបានពរជ័យថ្មីពីព្រះ។ តើអ្នកមិនដឹងថាអ្នកជាព្រះវិហារនៃព្រះ ហើយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគង់នៅក្នុងអ្នកឬ? ប្រសិនបើអ្នកណាបំផ្លាញព្រះវិហាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ ព្រះជាម្ចាស់នឹងដាក់ទោសអ្នកនោះ ព្រោះព្រះវិហាររបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺបរិសុទ្ធ។ ហើយប្រាសាទនេះគឺជាអ្នក។(១កូរិនថូស ៣:១៦-១៧)។
ហើយនៅពេលដែលអ៊ីសាកបានស្ដារឡើងវិញនូវអណ្តូងទាំងអស់របស់ឪពុកគាត់ សម្អាតពួកគេពីភាពកខ្វក់ចេញពីអ្វីដែលពួកអ្នកមិនជឿបានបោះចោលនៅទីនោះ ទាល់តែគាត់រកឃើញប្រភពទឹករស់។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលយើងស្វែងរកការរស់ឡើងវិញសម្រាប់ទឹកដីរបស់យើង យើងត្រូវយល់ថាវាកើតឡើងនៅពេលដែលយើងបន្តជំនឿរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង។ អ្វីដែលអ៊ីសាកបានធ្វើពេលស្ដារអណ្ដូងរបស់ឪពុកគាត់ គឺអយ្យកោ អ័ប្រាហាំ។ ពរជ័យជេរ៉ូម ការបកស្រាយខ ១៩-២៦ នៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិ៖ ពួកអ្នកបម្រើរបស់អ៊ីសាកបានជីកនៅជ្រលងភ្នំកេរ៉ា ហើយរកឃើញអណ្ដូងទឹករស់នៅទីនោះ។សរសេរថា "ហើយនៅទីនេះជំនួសឱ្យ "ជ្រលងភ្នំ" វានិយាយថា "ស្ទ្រីម" ។ ព្រោះនៅជ្រលងភ្នំ អ្នកមិនអាចរកអណ្ដូងទឹករស់បានទេ»។ នោះគឺយើងកំពុងនិយាយអំពីប្រភពមួយ ស្ទ្រីមដែលក្លាយជាឆានែល ហើយបំពេញជ្រលងភ្នំទាំងមូល ប្រែក្លាយវាទៅជាស្ទ្រីម។ ដូច្នេះ ជីវិតខាងវិញ្ញាណចាប់ផ្តើមដោយការស្ដារឡើងវិញនូវអ្វីដែលបានបាត់បង់តិចតួច ហើយជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះជីវិតខាងវិញ្ញាណ វាប្រែទៅជាចរន្តយ៉ាងលឿន អ្នកណាដែលជឿលើខ្ញុំ ដូចបទគម្ពីរចែងថា ទឹកដែលមានជីវិតនឹងហូរចេញពីពោះ(យ៉ូហាន ៧:៣៨)។
ពីទីនោះគាត់បានផ្លាស់ទៅនៅបាតសេបា។ នៅយប់នោះ ព្រះអម្ចាស់បានលេចមកឯគាត់ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «យើងជាព្រះរបស់អ័ប្រាហាំ ជាបិតារបស់អ្នក! កុំខ្លាចអី ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នក។ ហើយយើងនឹងប្រទានពរដល់អ្នក ហើយបង្កើនពូជពង្សរបស់អ្នកសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ [ឪពុករបស់អ្នក] Abraham ជាអ្នកបម្រើរបស់យើង (លោកុប្បត្តិ ២៦, ២៣-២៤)។
យើងត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះពាក្យទាំងនេះ។ ព្រះបានលេចមកឯអ៊ីសាក ហើយមានបន្ទូលថា៖ ខ្ញុំជាព្រះរបស់អ័ប្រាហាំ . ជាច្រើនសតវត្សនឹងកន្លងផុតទៅ ហើយព្រះនឹងបង្ហាញដល់ម៉ូសេ ហើយនិយាយថា៖ ... ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ទ្រង់ហៅទ្រង់ផ្ទាល់ ខ្ញុំជាព្រះរបស់អ័ប្រាហាំ . នេះសំខាន់ណាស់នៅពេលក្មេងៗប្រកាសពីជំនឿរបស់ឪពុកខ្លួន។ ព្រះជាម្ចាស់ដែលចេះតែខ្លួនឯង មិនខ្មាសគេដែលហៅខ្លួនឯងថាជាព្រះនៃមនុស្សខ្លះទេ។ យើងជាព្រះរបស់ឪពុកអ្នក ជាព្រះរបស់អ័ប្រាហាំ ជាព្រះរបស់អ៊ីសាក និងជាព្រះរបស់យ៉ាកុប(និក្ខ. ៣:៦) ទ្រង់នឹងនិយាយទៅកាន់ម៉ូសេ។ ដោយសារព្រះបានបង្ហាញអង្គទ្រង់ដោយសេចក្តីជំនឿនៃមនុស្សអស្ចារ្យទាំងនេះ។ សេចក្តីជំនឿរបស់ពួកបរិសុទ្ធប្រាប់យើងពីទិសដៅត្រឹមត្រូវទៅកាន់ព្រះ។ ដូចសៀវភៅបទចម្រៀងបានចែងថា៖
- ប្រាប់ខ្ញុំថាអ្នកដែលព្រលឹងខ្ញុំស្រឡាញ់: តើអ្នកស៊ីឯណា?
"ប្រសិនបើអ្នកមិនដឹងរឿងនេះទេ ស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត ចូរដើរតាមគន្លងចៀម ហើយចិញ្ចឹមកូនរបស់អ្នកនៅជិតតង់របស់អ្នកគង្វាល។" (បទ. ១, ៦-៧)។
ហើយសាសនាចក្ររកឃើញកូនកំលោះរបស់នាង ដោយយកតម្រាប់តាមពួកបរិសុទ្ធ ។ នោះគឺនៅពេលយើងយកតម្រាប់តាមពួកបរិសុទ្ធ ដើរតាមគន្លងរបស់ពួកគេ យើងមកឯកូនកំលោះសួគ៌ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ បាននិយាយថា: បងប្អូនអើយ ចូរយកតម្រាប់តាមខ្ញុំ ហើយមើលទៅអ្នកដែលដើរតាមរូបភាពដែលអ្នកមាននៅក្នុងយើង។(ភី. ៣:១៧); ហើយក៏៖ ចូរនឹកចាំដល់គ្រូរបស់អ្នកដែលបានអធិប្បាយព្រះបន្ទូលនៃព្រះទៅកាន់អ្នក ហើយសម្លឹងមើលចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ ចូរយកតម្រាប់តាមជំនឿរបស់ពួកគេ(ហេ. ១៣:៧)។ នោះគឺការដើរតាមគន្លងរបស់ចៀម ដែលតែងតែដើរតាមអ្នកគង្វាល នោះយើងកាន់តែខិតទៅជិតទ្រង់។ ជាឧទាហរណ៍ សាវកប៉ុលធ្លាប់បានលាន់មាត់ថា៖ ដូច្នេះ ខ្ញុំសូមអង្វរអ្នកថា ចូរយកតម្រាប់ខ្ញុំ ដូចខ្ញុំយកតម្រាប់តាមព្រះគ្រិស្ដ។(១កូរិនថូស ៤:១៦)។
ពាក្យទាំងនេះ៖ យើងជាព្រះរបស់លោកអប្រាហាំ ជាបិតារបស់អ្នក។ កុំខ្លាចអី ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នក បាននិយាយទៅកាន់អ៊ីសាក ស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលលោកអ័ប្រាហាំ និងលោកម៉ូសេបានឮនៅពេលក្រោយ។
ហើយវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អ៊ីសាកក្នុងការស្តាប់ពាក្យទាំងនេះ ពីព្រោះគាត់បានចូលទៅក្នុងការប្រឈមមុខជាមួយពួកអ្នកមិនជឿ គាត់បានស្ដារអណ្តូងដែលបានបំពេញដោយពួកគេ។ វាប្រហែលជាមិនងាយស្រួលទេ ប្រហែលជាមានការតស៊ូ ប៉ុន្តែគាត់បានជម្នះរាល់ការលំបាកទាំងអស់ បំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ចំពោះឪពុករបស់គាត់ដែលបានស្លាប់ ហើយស្តារអណ្តូងទាំងអស់ឡើងវិញ។
វាមានសារៈសំខាន់ណាស់នៅទីនេះដែលព្រះអម្ចាស់ធ្វើអ្វីមួយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់។ នេះមានន័យថាការអធិស្ឋានរបស់យើងទៅកាន់ពួកបរិសុទ្ធមានមូលដ្ឋានព្រះគម្ពីរ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការយល់ដឹង។
(លោកុប្បត្តិ ២៦, ២៥)។
នោះគឺនៅពេលដែលអណ្តូងរបស់ឪពុកត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ អ្វីៗថ្មីអាចត្រូវបានសាងសង់នៅទីនេះ ប៉ុន្តែដូចជានៅលើមូលដ្ឋានចាស់ លើជំនឿរបស់អ័ប្រាហាំ។
ប្រសិនបើយើងព្យាយាមវាយតម្លៃជីវិតរបស់មនុស្សទាំងនេះតាមទស្សនៈនៃពិភពលោកទំនើប ជីវិតរបស់ពួកគេស្ថិតក្នុងចលនាថេរ វាជាជីវិតដ៏លំបាកបំផុត។ សាវកប៉ុលសរសេរថា: ដោយជំនឿអ័ប្រាហាំបានធ្វើតាមការហៅឲ្យទៅប្រទេសដែលគាត់ត្រូវទទួលជាមរតក ហើយគាត់ក៏ទៅ ដោយមិនដឹងថាគាត់ទៅណាទេ។ ដោយសារជំនឿ គាត់បានរស់នៅក្នុងទឹកដីសន្យាដូចជាជនបរទេស ហើយរស់នៅក្នុងតង់ជាមួយអ៊ីសាក និងយ៉ាកុប ជាអ្នកទទួលមរតករួមនៃការសន្យាដូចគ្នា។ ដ្បិតគាត់បានស្វែងរកទីក្រុងមួយដែលមានគ្រឹះ ដែលជាព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត និងជាអ្នកសាងសង់។ ដោយសារជំនឿសារ៉ាខ្លួនឯង (ជាស្ត្រីជាស្ត្រី) បានទទួលអំណាចដើម្បីទទួលពូជ ហើយនាងបានសម្រាលកូនក្រៅរដូវ ត្បិតនាងដឹងថាទ្រង់ដែលបានសន្យាគឺស្មោះត្រង់។ ដូច្នេះហើយ ពីមួយ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ស្លាប់មួយ ជាច្រើនបានកើត ដូចជាមានផ្កាយជាច្រើននៅលើមេឃ និងជាច្រើនរាប់មិនអស់ គឺជាខ្សាច់នៅលើឆ្នេរសមុទ្រ។ ទាំងអស់នេះបានស្លាប់ដោយសេចក្តីជំនឿ មិនបានទទួលការសន្យាទេ គឺគ្រាន់តែឃើញពួកគេពីចម្ងាយ ហើយអរសប្បាយ ហើយនិយាយអំពីខ្លួនពួកគេថា ពួកគេជាមនុស្សចម្លែក និងជាជនចម្លែកនៅលើផែនដី។ ចំពោះអ្នកដែលនិយាយដូច្នេះ បង្ហាញថាពួកគេកំពុងស្វែងរកមាតុភូមិ។ ហើយប្រសិនបើពួកគេគិតអំពីមាតុភូមិដែលពួកគេបានមកនោះពួកគេនឹងមានពេលត្រឡប់មកវិញ។ ប៉ុន្តែពួកគេខំប្រឹងអស់ពីសមត្ថភាព ពោលគឺសម្រាប់ស្ថានសួគ៌។ ដូច្នេះ ព្រះជាម្ចាស់មិនខ្មាសគេឡើយ ដោយហៅអង្គទ្រង់ថាជាព្រះរបស់ពួកគេ ដ្បិតទ្រង់បានរៀបចំក្រុងមួយសម្រាប់ពួកគេ(ហេព្រើរ ១១:៨-១៦)។
ហើយគាត់បានសង់អាសនៈមួយនៅទីនោះ - យើងបានអានអំពីអ៊ីសាក, - ហើយបានអំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះអម្ចាស់ . តើការ«អំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះអម្ចាស់»មានន័យយ៉ាងណា? ការពិតគឺថានៅសម័យបុរាណមានការគោរពពិសេសចំពោះព្រះនាមរបស់ព្រះ។ នៅពេលដែលឈ្មោះអក្សរបួន "ព្រះអម្ចាស់" ត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹម - នេះត្រូវបានធ្វើតែមួយដងក្នុងមួយឆ្នាំ - ប្រជាជនទាំងមូលបានដួលលើមុខរបស់ពួកគេ។ ហើយមានតែសម្ដេចសង្ឃប៉ុណ្ណោះដែលអាចប្រកាសព្រះនាមរបស់ព្រះបាន៖ នេះជាករណីនៅក្នុងក្រុមជំនុំសញ្ញាចាស់។ ហើយការអំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះមានន័យថាដាក់តំបន់នេះថ្វាយព្រះ។ អ៊ីសាកបានសង់អាសនៈថ្វាយព្រះ ហើយអំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះ។ ព្រះនាមដែលយើងប្រទានពរនិងញែកជាបរិសុទ្ធ៖ «សូមថ្វាយព្រះនាមទ្រង់ជាទីសក្ការៈ» ហើយដែលសម្រាប់យើងជាគ្រិស្តសាសនិក ត្រូវបានបើកសម្ដែងក្នុងព្រះនាមយេស៊ូវ (יְהוֹשֻׁעַ) សម្រាប់ព្រះនាមព្រះយេស៊ូផ្ទាល់ចេញពីអក្សរបួនរបស់ព្រះ។ ហើយនៅក្នុងនោះយើងឃើញអក្សរបីដំបូង - អ៊ីយ៉ត , ហត និង វ៉។ ហើយសាវ័កបានបង្រៀនដោយផ្ទាល់អំពីព្រះនាមនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ៖ ទ្រង់គឺជាថ្មដែលពួកអ្នកសាងសង់មិនអើពើនឹងអ្នក ប៉ុន្តែបានក្លាយទៅជាក្បាលជ្រុង ហើយគ្មានអ្នកណាម្នាក់បានសង្រ្គោះឡើយ ពីព្រោះតែគ្មានឈ្មោះផ្សេងទៀតនៅក្រោមស្ថានសួគ៌បានផ្តល់ឱ្យក្នុងចំណោមមនុស្ស ដែលយើងត្រូវសង្គ្រោះ។(កិច្ចការ ៤:១១-១២)។
ដូច្នេះ អ៊ីសាកបានសង់អាសនៈមួយនៅទីនោះ ហើយអំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះអម្ចាស់។ ហើយគាត់បានសង់អាសនៈមួយនៅទីនោះ ហើយបានអំពាវនាវដល់ព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់។ លោកបោះជំរំនៅទីនោះ ហើយពួកអ្នកបម្រើរបស់អ៊ីសាកបានជីកអណ្ដូងនៅទីនោះ [នៅជ្រលងភ្នំកេរ៉ា]។ (លោកុប្បត្តិ ២៦, ២៥)។ នោះគឺមិនត្រឹមតែអាសនៈប៉ុណ្ណោះទេ តង់ និងអណ្តូងជីក គឺជាកន្លែងដែលអាចរស់នៅបាន។ តង់ដែលលាតសន្ធឹងបង្ហាញពីវត្តមានរបស់ព្រះគុណដ៏ទេវភាព រស្មីដ៏ទេវភាពនៅលើកន្លែងនេះ និងការការពារពិសេសរបស់ព្រះ។ តង់ក៏មានន័យថាជាកន្លែងបង្រៀន និងការអធិស្ឋានរួមគ្នារបស់កូនចៅរបស់ព្រះ។
ហើយមាននរណាម្នាក់មានកម្រិត និងបន្តកំណត់ការចាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេចំពោះស៊ុបសណ្តែកមួយចាន...
Lentils គឺជាប្រភេទបន្លែចំណាស់ជាងគេមួយ។ ការលើកឡើងអំពីចាន lentil ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្ដិវិទូបុរាណ ហើយរូបមន្តដំបូងមាននៅក្នុងសៀវភៅធ្វើម្ហូបរ៉ូម៉ាំងបុរាណនៃរឿងព្រេងនិទាននៃសតវត្សទី 1 ។ ន. អ៊ី លោក Mark Gabius Apicius ។ តារាកំប្លែងក្រិកបុរាណ Aristophanes ក៏បានផ្តល់កិត្តិយសដល់ស៊ុប lentil ដែលបានចាត់ទុកថាអាហារនេះ "ផ្អែមជាងឆ្ងាញ់ទាំងអស់" ។ ប៉ុន្តែស៊ុប lentil បានក្លាយជារឿងព្រេងនិទានដោយសាររឿងព្រះគម្ពីរដ៏អស្ចារ្យអំពីការដោះដូរសិទ្ធិពីកំណើតសម្រាប់ចានគោមសណ្តែកដែលមានឥទ្ធិពលលើជោគវាសនារបស់មនុស្សទាំងមូល។
រឿងនេះត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (លោកុប្បត្តិ ជំពូកទី 25) ដែលជាអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋនៃសាសនាយូដា និងសាសនាគ្រឹស្ត។ វាប្រាប់ថា អយ្យកោរបស់ជនជាតិយូដាម្នាក់គឺអ៊ីសាក និងប្រពន្ធរេបិកាបានសម្រាលបានកូនភ្លោះពីរ។ អេសាវ កូនប្រុសច្បង ដែលទទួលបានសិទ្ធិពីកំណើត (ទោះបីជាកើតប៉ុន្មាននាទីមុនប្អូនប្រុសរបស់គាត់) ធំឡើងជាអ្នកប្រមាញ់ ជាអ្នកស្រែចម្ការ។ គាត់គឺដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅនោះថា “ប្តីឈ្លើយនិងសក់”។
គួរកត់សម្គាល់ថានៅសម័យបុរាណ "កូនច្បង" ដែលជាកូនប្រុសច្បងក្នុងគ្រួសារទទួលបានសិទ្ធិនិងគុណសម្បត្តិទាំងអស់បើប្រៀបធៀបទៅនឹងបងប្អូនដទៃទៀត: គាត់បានទទួលមរតកនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឪពុកគាត់ភាគច្រើនដោយមិនគិតពីកិត្តិយសនិងការគោរពដែលបានមក។ ចំណែករបស់គាត់។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានគេហៅថា " សិទ្ធិពីកំណើត».
ផ្ទុយទៅវិញ កូនប្រុសពៅ យ៉ាកុប ហាក់ដូចជាស្លូតបូត ស្លូតបូត «រស់នៅក្នុងតង់» ពោលគឺឧ។ គឺជាអ្នកផ្ទះ។ ដូច្នេះ ឪពុកបានរាប់អានអេសាវ ហើយរេបិកាក៏ស្រឡាញ់យ៉ាកុបជាកូនពៅ។ ថ្ងៃមួយ នៅពេលដែលគាត់កំពុងរៀបចំចំបើងសណ្តែកសៀង អេសាវជាប្អូនរបស់គាត់បានត្រឡប់មកពីបរបាញ់វិញ ដោយឃ្លាន អស់កម្លាំង និងខឹង។ " ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវពណ៌ក្រហមដែលអ្នកកំពុងចម្អិន
អេសាវបានសួរយ៉ាកុប (លោកុប្បត្តិ ២៥:៣០)។
“ក្រហម” គឺសូជីវ៉ូ មានន័យថា គ្រាប់សណ្តែកឆ្អិន។ (បួនខក្រោយមក (25:34) នាងត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះនៅក្នុងអត្ថបទ ស៊ុប lentil).
យ៉ាកុប ជាការឆ្លើយតបនឹងសំណើរបស់បងប្រុសគាត់ បានសន្យាថានឹងចិញ្ចឹមគាត់ ប៉ុន្តែក្នុងលក្ខខណ្ឌមួយ៖ ជាថ្នូរនឹងសិទ្ធិពីកំណើត។
Simpleton ដែលស្រេកឃ្លានបានយល់ព្រម។ " អេសាវទូលថា៖ «មើល៍ ខ្ញុំកំពុងតែស្លាប់។ តើនេះជាសិទ្ធិកំណើតអ្វីសម្រាប់ខ្ញុំ? យ៉ាកុបមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្បថនឹងខ្ញុំឥឡូវនេះ។ គាត់ស្បថនឹងគាត់ ហើយលក់សិទ្ធិកំណើតរបស់គាត់ទៅឲ្យយ៉ាកុប។ លោកយ៉ាកុបបានឲ្យនំបុ័ង និងអាហារសណ្តែកដល់អេសាវ...
» (លោកុប្បត្តិ ២៥:៣២-៣៤)។ ដូច្នេះ អេសាវមិនអើពើនឹងសិទ្ធិកំណើតរបស់គាត់ ហើយយ៉ាកុបបានជំនួសកូនច្បងក្នុងគ្រួសារ។
នៅសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់នោះ កូនប្រុសច្បងបានទទួលមរតកមិនត្រឹមតែទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឪពុកម្តាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកខាងវិញ្ញាណរបស់ឪពុកគាត់ ដោយទទួលបានសិទ្ធិមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលខុសត្រូវផងដែរ។ ចំពោះអ្នកប្រមាញ់ អេសាវ (ជួនកាលគេហៅថា អេសាវ) ជាបុរសរឹងរូស និងមិនចេះបត់បែន ប្រឈមមុខនឹងសេចក្តីស្លាប់ជានិច្ច អត្ថប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈគឺខ្ពស់ជាងការកែលម្អខាងវិញ្ញាណអរូបី។ ស៊ុបសណ្តែកដែលស្កប់ចិត្តនឹងការស្រេកឃ្លានរបស់គាត់បានក្លាយទៅជាការជំនួស “សមមូល” សម្រាប់អាហារដែលព្រះបានជ្រើសរើស។
"ការលក់សិទ្ធិកំណើត", Matthias Stom (1600-1652)
ប៉ុន្តែ សូម្បីតែយ៉ាកុបជាបងប្រុសដ៏មានល្បិចកលដែលបានទទួលសិទ្ធិទាំងអស់ពីកូនប្រុសច្បងរបស់គាត់ដោយការបោកបញ្ឆោតក៏ដោយ ជោគវាសនាអនាគតរបស់គាត់មិនងាយស្រួលឡើយ។ ជីវិតរបស់គាត់ប្រែទៅជាការសងសឹកមិនចេះចប់សម្រាប់ការក្បត់។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កូនប្រុសរបស់យ៉ាកុបបានចូលប្រវត្ដិសាស្រ្ដក្នុងព្រះគម្ពីរជាបុព្វបុរសនៃកុលសម្ព័ន្ធទាំង 12 នៃអ៊ីស្រាអែល ហើយសម្ល lentil បានក្លាយជាចំណែកដ៏ថ្លៃបំផុតនៃស៊ុបក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ និងជាបុគ្គលនៃជ័យជំនះខាងសាច់ឈាមលើខាងវិញ្ញាណ។ ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង " សម្រាប់ស៊ុប lentil
«បានក្លាយទៅជាឃ្លាមួយដែលមានន័យថាត្រូវលះបង់អ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការរីករាយមូលដ្ឋាន ឬការល្បួងដែលមិនសំខាន់។
រឿងព្រេងនិទានពីលោកុប្បត្តិមានច្រើនជាងមួយដងបានបំផុសគំនិតវិចិត្រករឱ្យបង្កើតគំនូរ។ ក្នុងចំណោមវិចិត្រករដែលបានគូរគំនូរលើប្រធានបទព្រះគម្ពីរនៃការលក់សិទ្ធិពីកំណើតគឺវិចិត្រករហូឡង់ Matthias Stom (1600 - 1652), Jan Victors (1619 - 1676) និង Henrik Terbruggen (1588 - 1629) ។
"អេសាវនិងយ៉ាកុប", Matthias Stom 
Jan Victors, Lentil Stew, 1653 
"អេសាវលក់សិទ្ធិកំណើតរបស់គាត់", Henrik Terbruggen, 1645
គ្រោងដូចគ្នានេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគំនូររបស់វិចិត្រករជនជាតិហូឡង់ និងគ្រូគង្វាល Lambert Jacobs (1598 - 1636) និងនៅក្នុងវិចិត្រករអ៊ីតាលី Luca Giordano (1634 - 1705) ។
"អេសាវ និងយ៉ាកុប" Jacobs Lambert
វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល lentils មានប្រជាប្រិយភាពយូរមកហើយ។ វាត្រូវយកកន្លែងរបស់វាជាបន្លែមួយដែលមានសុខភាពល្អបំផុត។ គ្រាប់ធញ្ញជាតិរបស់វាសម្បូរទៅដោយប្រូតេអ៊ីន (រហូតដល់ 26%) ជាតិសរសៃ កាបូអ៊ីដ្រាត មីក្រូធាតុ (ជាពិសេសម៉ាញេស្យូម និងជាតិដែក) វីតាមីន B1 ហើយក៏មិនមានជាតិខ្លាញ់ និងមានកាឡូរីទាបផងដែរ។
វាក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរដែលកែវអុបទិកមានរូបរាងដូចគ្រាប់ធញ្ញជាតិហើយពាក្យនេះមកពីឡាតាំង។ កែវ- សណ្តែកសៀង។
វាគឺនៅក្នុងន័យនៃកែវពង្រីកដែលកវីអនាគតនិយម Velimir Khlebnikov លើកឡើងអំពីសណ្តែកនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "សិល្បករនៃពិភពលោក!" ដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1919៖
ពួកយើងបានស្វែងរកយូរហើយសម្រាប់កិច្ចការដែលស្រដៀងនឹងគ្រាប់ធញ្ញជាតិ ដើម្បីឲ្យកាំរស្មីរួបរួមនៃការងាររបស់វិចិត្រករ និងការងាររបស់អ្នកគិត ដែលដឹកនាំវាដល់ចំណុចរួមមួយ នឹងជួបគ្នាក្នុងការងាររួម ហើយនឹងអាច ដើម្បីបញ្ឆេះ បង្វែរសារធាតុត្រជាក់នៃទឹកកកទៅជាភ្លើង។ ឥឡូវនេះភារកិច្ចបែបនេះ - សណ្តែកដែលដឹកនាំរួមគ្នានូវភាពក្លាហានរបស់អ្នកនិងចិត្តត្រជាក់នៃអ្នកគិត - ត្រូវបានរកឃើញ។ គោលដៅនេះគឺដើម្បីបង្កើតជាភាសាសរសេរធម្មតាសម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់នៃផ្កាយរណបទីបីនៃព្រះអាទិត្យ ដើម្បីបង្កើតសញ្ញាសរសេរដែលអាចយល់បាន និងអាចទទួលយកបានសម្រាប់ផ្កាយទាំងមូលដែលរស់នៅដោយមនុស្សជាតិ បាត់បង់នៅក្នុងពិភពលោក។”.
Lentils ទទួលបានលក្ខណៈពិសេសមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដា។ ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដាបុរាណ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអាហារកាន់ទុក្ខ។ គ្រាប់ធញ្ញជាតិមូល តំណាងឱ្យវដ្តជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ ការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់។ វាគឺជាការរំលឹកដល់ជីតារបស់លោកអ័ប្រាហាំ ដែលគម្ពីរសញ្ញាចាស់យ៉ាកុបបានរៀបចំស៊ុបសណ្តែក។
វាពិបាកក្នុងការនិយាយឱ្យច្បាស់ថាតើគាត់ប្រើរូបមន្តអ្វី។ ប្រហែលជារូបមន្តស៊ុបរបស់គាត់គឺស្រដៀងនឹងរូបមន្តខាងក្រោម។ យ៉ាងហោចណាស់គ្រឿងផ្សំទាំងអស់របស់វាធ្លាប់ស្គាល់ពីជនជាតិយូដាពីបុរាណ។
ស៊ុប Lentil
គ្រឿងផ្សំ:
1/2 ពែង cilantro ស្រស់
ការ៉ុត ៣
ដើម celery 3 រួមទាំងស្លឹក
ប្រេងអូលីវ 2 ស្លាបព្រា
ខ្ទឹមបារាំងធំ ១ ហាន់
ខ្ទឹមស ១កំពឹស ហាន់ជាបន្ទះៗ
សណ្តែកក្រហម ២ ពែង
2 លីត្រសាច់មាន់ឬទំពាំងបាយជូរបន្លែ
1 1/2 ស្លាបព្រាកាហ្វេ cumin
1 ស្លាបព្រាកាហ្វេ hyssop ឬ parsley
1/2 ស្លាបព្រាកាហ្វេ sumac (ស្រេចចិត្ត)
ស្លឹក Bay ១ ដើម
អំបិលនិងម្រេចដើម្បីភ្លក្សរសជាតិ
កាត់ cilantro, celery និងការ៉ុត (ជាចំណិត) ។ ចៀនខ្ទឹមបារាំងក្នុងប្រេងអូលីវរហូតដល់ប្រែពណ៌។ បន្ថែម celery, carrots និងខ្ទឹមទៅខ្ទឹមបារាំងហើយចៀនម្តងទៀត។
យកទំពាំងបាយជូរទៅស្ងោរដាក់ស្លឹកខ្ទឹមក្រហម និងបន្លែស្រស់ចូល។ រំពុះស៊ុបរហូតដល់រួចរាល់។
បន្ថែម cilantro, parsley, cumin, ស្លឹក Bay និង sumac (ស្រេចចិត្ត) ហើយរដូវជាមួយអំបិលនិងម្រេចដើម្បីភ្លក្សរសជាតិ។ កូរឱ្យឆ្អិនហើយម្តងទៀត។ ទុកឱ្យអង្គុយរយៈពេល 20 នាទីហើយបម្រើឱ្យក្តៅ។
ការពិពណ៌នាអំពីស៊ុប lentil ព្រះគម្ពីរនៅក្នុងកំណែទំនើបអាចរកបាននៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Marina Galina "Autochthons" ។ (ដោយវិធីនេះ ប្រលោមលោកត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីខ្លីនៃពានរង្វាន់អក្សរសាស្ត្រ "សៀវភៅធំ" និង "លក់ដាច់បំផុតថ្នាក់ជាតិ" សម្រាប់រដូវកាល 2015-2016 ហើយបានទទួលពានរង្វាន់សម្រាប់ការងារប្រឌិតល្អបំផុត ដើមនៅក្នុងប្រធានបទ រូបភាព និងរចនាប័ទ្ម។ )
ដូច្នេះខ្ញុំសូមផ្តល់អនុសាសន៍យ៉ាងខ្លាំង ស៊ុប lentil ។ តើអ្នកដឹងទេថាអាថ៌កំបាំងជាអ្វី? នៅក្នុងទឹក lemon ។ ជាការពិតណាស់ ខ្ទឹមស តែងតែចូលចិត្តម្ហូបជ្វីហ្វ ចូលចិត្តវា សណ្តែកក្រហម វាមានពណ៌ក្រហម "ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវពណ៌ក្រហម" អ្នកដឹងទេ។ Carrots, onions ចៀន, celery ។ ប៉ុន្តែបើគ្មានទឹកក្រូចឆ្មាទេ ស៊ុបនឹងមានរសជាតិឈ្ងុយដូចស្នេហារបស់ Gretchen ។ បាទក៏ cumin និងម្រេច cayenne ផងដែរ។ ពិតហើយ Jozef ដាក់ Tabasco ជំនួសឱ្យម្រេច cayenne ហើយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ចិត្តទូលាយពេក ប៉ុន្តែនៅក្នុងអាកាសធាតុនេះ វាគ្រាន់តែជាការប្រសើរប៉ុណ្ណោះ អ្នកនឹងយល់ព្រម។
<…>ស៊ុបសណ្តែកក្រហម និងមាសពិតជាឆ្ងាញ់ណាស់។ នោះហើយជាអ្វីដែលគាត់បាននិយាយ។
"ខ្ញុំប្រហែលជាផ្តល់ឱ្យវាសម្រាប់សិទ្ធិកំណើតបែបនេះ" ។
"បាទ" បុរសចំណាស់បានយល់ព្រមថា "នោះហើយជាអ្វីដែលពេលខ្លះពួកគេហៅវាថា - ស៊ុបរបស់អេសាវ" ។.
Marina Galina, "Autochthons", (2015)
ស៊ុប Lentil (ស៊ុប Esava) ។ ម្ហូបជ្វីហ្វ
គ្រឿងផ្សំ:
3 tbsp ។ ស្លាបព្រានៃប្រេងអូលីវ;
1 ខ្ទឹមបារាំងកាត់;
2 ដើមនៃ celery, chopped;
ការ៉ុត 1-2 កាត់ចូលទៅក្នុងចំណិត;
ខ្ទឹមស ៨ កំពឹស ហាន់ជាបន្ទះៗ;
ដំឡូងបារាំង ១ ដុំ;
250 ក្រាម។ សណ្តែកក្រហម;
1 លីត្រនៃទំពាំងបាយជូរបន្លែ;
2 ស្លឹក Bay;
ក្រូចឆ្មា ១-២ ផ្លែ កាត់ពាក់កណ្តាល;
1/4 ស្លាបព្រាកាហ្វេ cumin ឬម្រេច cayenne ឬទឹកជ្រលក់ Tabasco ដើម្បីភ្លក្សរសជាតិ;
អំបិលនិងម្រេចខ្មៅដីដើម្បីភ្លក្សរសជាតិ;
ចំណិតក្រូចឆ្មា និងស្លឹក parsley ស្រស់សម្រាប់បម្រើ។
កំដៅប្រេងក្នុងខ្ទះធំមួយ។ ដាក់ខ្ទឹមសចូលក្នុងប្រេងឆាប្រហែល៥នាទី បន្ថែមការ៉ុត ការ៉ុត ខ្ទឹមសកន្លះចំណែក និងដំឡូងបារាំងទាំងអស់។ ដាំឱ្យពុះពីរបីនាទី។
ចាក់ស្លឹកខ្ទឹមចូល ចាក់ទឹកចូលដាំឱ្យពុះ រួចចម្អិនរហូតដល់គល់ស្លឹកគ្រៃ និងដំឡូងបារាំងទន់។
បន្ថែមស្លឹក Bay, ខ្ទឹមសដែលនៅសល់, និងក្រូចឆ្មាពាក់កណ្តាលទៅក្នុងខ្ទះ ហើយដាំស៊ុបឱ្យពុះរយៈពេល ១០ នាទីទៀត។ យកស្លឹក Bay ។ ច្របាច់ទឹកក្រូចឆ្មារដែលនៅសេសសល់ ហើយចាក់ចូលក្នុងស៊ុប។
នាំយកស៊ុបដែលបានបញ្ចប់ទៅសុទ្ធនៅក្នុងម៉ាស៊ីនលាយ។ បន្ថែម cumin ម្រេច cayenne ឬទឹកជ្រលក់ Tabasco និងរដូវជាមួយអំបិលនិងម្រេច។
ដាក់ស៊ុបចូលក្នុងចានមួយ រួចលាបជាមួយក្រូចឆ្មារ និងជីវ៉ាន់ស៊ុយ
ស៊ុប Lentil សុទ្ធបានរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោក ប៉ុន្តែវាមានប្រជាប្រិយភាពជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសទួរគី។ ពួកគេរៀបចំពូជជាច្រើនរបស់វា ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះគឺស៊ុប Merdzhimek čorba(mercimek ស្តាប់ទៅដូចជា merjimek និងជាសទិសន័យសម្រាប់ពាក្យ lentil ហើយ çorbası (chorbasi) ត្រូវបានបកប្រែជាស៊ុប)។
ដោយវិធីនេះ chorba stew ក៏អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងម្ហូប Bulgarian, Moldavian, Serbian និង Macedonian ផងដែរ។ ភាគច្រើនទំនងជានេះគឺដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃចក្រភពអូតូម៉ង់ដ៏មានឥទ្ធិពលដែលបានដាក់ទំនៀមទម្លាប់របស់ខ្លួនក្នុងចំណោមប្រជាជនបាល់កង់។ Merjimek Chorbasi– ស្ងោរក្តៅមួយកំពឹសជាមួយក្រូចឆ្មា ឬបើចង់អាចបន្ថែមទឹកក្រូចឆ្មាចូលក្នុងទំពាំងបាយជូរ។ ប៉ុន្តែលក្ខណៈសំខាន់នៃម្ហូបដំបូងនេះគឺជីអង្កាម ដែលធ្វើឱ្យរសជាតិប្លែក និងមិនអាចបំភ្លេចបាន។
នេះគឺជាវីដេអូរូបមន្តសម្រាប់ស៊ុបសណ្តែកទួរគីប្រពៃណីនេះ។
នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត, កាត់បន្ថយតម្លៃយ៉ាងខ្លាំង។ ឧទាហរណ៍នេះអាចនិយាយបាននៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចាកចេញពីគ្រួសាររបស់គាត់សម្រាប់ទំនាក់ទំនងរយៈពេលខ្លីនៅខាង។ ឬនៅពេលដែលអ្នកសេពគ្រឿងស្រវឹងបោះបង់ចោលផ្ទះល្វែងរបស់គាត់សម្រាប់ប្រអប់វ៉ូដាកា។
ជាទូទៅអត្ថន័យនៃការបញ្ចេញមតិគឺច្បាស់។
ស៊ុប Lentil គឺពិតជាមានតម្លៃតិចតួចណាស់។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជានាងត្រូវបានគេលើកឡើងជាពិសេសក្នុងឃ្លានេះ?
ការពិតគឺថាឃ្លាអំពី stew មកពីរឿងព្រះគម្ពីរដែលនិយាយអំពីការដោះដូរមិនស្មើគ្នាបែបនេះ។
នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ សៀវភៅលោកុប្បត្តិប្រាប់ថា អ៊ីសាក ដែលជាបុព្វបុរសជនជាតិយូដាម្នាក់ មានកូនប្រុសភ្លោះពីរនាក់ គឺអេសាវ និងយ៉ាកុប។ អេសាវកើតដំបូង ហើយយ៉ាកុបក៏ដើរតាម ដោយកាន់កែងជើងរបស់បងប្រុសគាត់។ កាលៈទេសៈនេះបានកំណត់ជោគវាសនារបស់បងប្អូន។ យោងតាមច្បាប់បុរាណ អេសាវត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកូនច្បង។ ហើយនេះមានន័យថា គាត់បានទទួលសិទ្ធិក្នុងការទទួលមរតក កិត្តិយស និងការគោរពរបស់ឪពុកគាត់នៅក្នុងសង្គម ក៏ដូចជាពរជ័យរបស់ឪពុកគាត់ ដែលនៅសម័យនោះមិនមែនគ្រាន់តែជាពាក្យសំដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានគេវាយតម្លៃស្ទើរតែច្រើនជាងទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានទទួលមរតកទៅទៀត។
អេសាវបានក្លាយជាអ្នកប្រមាញ់ដ៏ជំនាញ ហើយបានចំណាយពេលទាំងអស់របស់គាត់ក្នុងការបរបាញ់។ ថ្ងៃមួយ គាត់បានត្រឡប់មកផ្ទះវិញ ហត់នឿយ និងឃ្លានយ៉ាងខ្លាំង។ នៅពេលនេះ យ៉ាកុបបានរៀបចំស៊ុបសណ្តែក។ អេសាវបានសុំប្អូនប្រុសរបស់គាត់សម្រាប់អាហារនេះ ដែលយ៉ាកុបបានយកជាថ្នូរនឹងគាត់ គាត់នឹងឲ្យចំបើង ហើយប្អូនប្រុសគាត់នឹងផ្តល់សិទ្ធិឲ្យគាត់។ អេសាវស្រេកឃ្លានយ៉ាងខ្លាំងដោយមិនបានគិត គាត់និយាយថា៖ «ខ្ញុំកំពុងតែស្លាប់ តើនេះជាសិទ្ធិពីកំណើតរបស់ខ្ញុំអ្វី? យ៉ាកុបមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្បថនឹងខ្ញុំឥឡូវនេះ។ គាត់បានស្បថនឹងគាត់ ហើយបានលក់សិទ្ធិកំណើតរបស់គាត់ទៅឲ្យយ៉ាកុប»។ នេះគឺជាកន្លែងដែលឃ្លានេះបានមកពី - "លក់សម្រាប់ stew lentil" ។
សិទ្ធិកំណើត
រូបភាព Wikipedia៖ Hendrik Terbruggen ។ អេសាវលក់សិទ្ធិកំណើតរបស់គាត់សម្រាប់ចំហុយសណ្តែក។ ១៦២៧
រឿងកំប្លែងចំណាស់ជាងគេគឺការលក់សិទ្ធិពីកំណើតសម្រាប់ lentil stew ។
រ៉ាមី យូដូវីន
តូរ៉ាប្រាប់ពីរបៀបដែលយ៉ាកុបបានទិញសិទ្ធិពីកំណើតរបស់បងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះអេសាវ (អេសាវ) សម្រាប់ចំហុយសណ្តែក។
«យ៉ាកុបធ្វើម្ហូប។ អេសាវមកពីចម្ការអស់កម្លាំង។សិទ្ធិនៃបុព្វកាលនៅបូព៌ាបូព៌ាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យកូនប្រុសច្បង (ទីមួយ) នៃភរិយាសំខាន់។លោកអេសាវនិយាយទៅកាន់លោកយ៉ាកុបថា៖ «សូមយករបស់ក្រហមមកឲ្យខ្ញុំបរិភោគ ព្រោះខ្ញុំហត់ណាស់។ ពីនេះទៅទៀតគេដាក់ឈ្មោះគាត់ថា អេដុម។
ប៉ុន្តែ យ៉ាកុបមានប្រសាសន៍ទៅអេសាវថា៖ «លក់កូនរបស់អ្នកមកខ្ញុំឥឡូវនេះ»។
អេសាវទូលថា៖ មើលចុះ ខ្ញុំកំពុងតែស្លាប់ តើនេះជាសិទ្ធិពីកំណើតរបស់ខ្ញុំយ៉ាងណា?
យ៉ាកុបនិយាយទៅកាន់ [គាត់] ស្បថនឹងខ្ញុំឥឡូវនេះ។ គាត់បានស្បថនឹងគាត់ ហើយ [អេសាវ] បានលក់សិទ្ធិកំណើតរបស់គាត់ទៅយ៉ាកុប។
លោកយ៉ាកុបបានឲ្យនំបុ័ង និងសាច់សណ្តែកដល់អេសាវ។ គាត់បានបរិភោគ និងផឹក ហើយក្រោកឡើងដើរ។ ហើយអេសាវបានមើលងាយសិទ្ធិពីកំណើត» (លោកុប្បត្តិ ២៥:២៩-៣៤)។
ពីប្រភព Phoenician និង Ugaritic វាត្រូវបានគេដឹងថាកូនប្រុសច្បងគឺជាអ្នកទទួលមរតកដ៏សំខាន់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់នេះមិនតែងតែអនុវត្តទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងករណីខ្លះ ឪពុក ឬបងប្អូនអាចលោះសិទ្ធិពីកំណើតសម្រាប់ចំនួនទឹកប្រាក់ជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះ ការលក់សិទ្ធិពីកំណើតរបស់អេសាវទៅឲ្យយ៉ាកុបគឺជាច្បាប់និងស្របច្បាប់។
នៅក្នុងភាសា Akkadian មានពាក្យពីរសម្រាប់ពាក្យកូនប្រុស: "aplu" - កូនប្រុសច្បង - heir និង "maru" - son ។
យោងទៅតាមច្បាប់របស់ Hammurabi, aplu មានសិទ្ធិជ្រើសរើសផ្នែកមួយនៃមរតករបស់គាត់បន្ទាប់ពីវាត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោមកូនប្រុសរបស់គាត់។ ប្រសិនបើមរតកមិនត្រូវបានបែងចែកដោយហេតុផលណាមួយទេនោះកូនប្រុសច្បងមានសិទ្ធិគ្រប់គ្រងគ្រួសារទាំងមូល។
នៅក្នុង Eilai បុរាណ (ជាទីក្រុង-រដ្ឋនៅ Mesopotamia) ឪពុកជាញឹកញាប់ត្រូវបានតែងតាំងជាបុព្វកាល ពោលគឺសូម្បីតែកូនប្រុសពៅក៏អាចគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិបានដែរ ហើយមានតែនៅក្នុងសហវត្សទី 1 មុនគ.ស។ អ៊ី ទីបំផុតសិទ្ធិរបស់កូនប្រុសច្បងត្រូវបានពង្រឹង។
ស៊ុប Lentil— អាហារសាមញ្ញ និងថោក ហើយការលក់សិទ្ធិពីកំណើតក្នុងតម្លៃបែបនេះ គឺជារឿងអនាធិបតេយ្យ។ រឿងនេះចំអកអេសាវ ហើយលើកតម្កើងលោកយ៉ាកុប ព្រោះនៅបូព៌ាតាំងពីបុរាណកាលមក ល្បិចកលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណធម៌ពិសេសមួយ។
សូម្បីតែអ្នកនិពន្ធគ្រិស្តសាសនិកក៏ជឿថាអេសាវ«អាក្រក់»មិនសក្តិសមនឹងសិទ្ធិពីកំណើតទេ ព្រោះគាត់បានបដិសេធយ៉ាងងាយ៖
"ដូច្នេះវាមិនកើតឡើងទេ (រវាងអ្នក។ ) មនុស្សកំផិត ឬមនុស្សទុច្ចរិត ដែលដូចជាអេសាវ នឹងលះបង់សិទ្ធិពីកំណើតរបស់គាត់សម្រាប់អាហារមួយដុំ» (ហេព្រើរ ច. ១២:១៥)។Torah មិនថ្កោលទោសលោកយ៉ាកុបដោយផ្ទាល់ដែលបានទទួលសិទ្ធិពីកំណើតដោយការបោកបញ្ឆោតលើសពីនេះទៅទៀតគាត់បានបញ្ឆោតឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះអ៊ីសាក (អ៊ីសាក) ដោយណែនាំខ្លួនគាត់ជាអេសាវបងប្រុសរបស់គាត់ដើម្បីទទួលបានពរជ័យ (លោកុប្បត្តិ 27:18-29 ។ បទគម្ពីរបង្ហាញពីស្ថានភាពដែលយ៉ាកុបត្រូវបានប្រព្រឹត្ត ឡាបាន់ក៏បានផ្លាស់ប្តូរកូនក្រមុំក្នុងភាពងងឹត ដោយរៀបការជាមួយកូនស្រីច្បងរបស់គាត់ឈ្មោះលេអា ជំនួសឲ្យកូនស្រីពៅដែលជារ៉ាជែលដ៏ស្រស់ស្អាត (លោកុប្បត្តិ 29:23-25)។
ផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ stew lentil
ពីព្រះគម្ពីរ។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ (លោកុប្បត្តិ ជំពូកទី 25 ទី 31-34) ប្រាប់ថា កូនប្រុសរបស់បុព្វបុរសអ័ប្រាហាំ យ៉ាកុប ច្រណែននឹងអេសាវបងប្រុសរបស់គាត់ ដែលជាកូនប្រុសច្បង ហើយតាមនោះ អ្នកស្នងមរតកដ៏សំខាន់របស់គាត់ ឪពុក។ មានពេលមួយ នៅពេលដែលអេសាវអស់កម្លាំងដោយសារការស្រេកឃ្លាន “យ៉ាកុបបានឲ្យនំប៉័ងអេសាវ និងអាហារសណ្តែក… ហើយអេសាវបានមើលងាយសិទ្ធិកំណើតរបស់គាត់” ពោលគឺគាត់បានឲ្យប្អូនប្រុសរបស់គាត់នូវសិទ្ធិអតីតភាពរបស់គាត់សម្រាប់ចំហុយសណ្តែក។
ដោយសារគាត់ចូលចិត្តការទទួលបានសម្ភារៈសម្រាប់ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ អេសាវត្រូវបណ្ដាសា ហើយក្លាយជាមនុស្សវង្វេង។
អនិច្ចារៈ លះបង់របស់ដែលថ្លៃដោយឥតប្រយោជន៍ ដើម្បីដោះដូរមិនស្មើភាពគ្នា នាំឱ្យខូចប្រយោជន៍ខ្លួនឯង។
វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយនៃពាក្យ និងកន្សោមពេញនិយម។ - អិមៈ“ ចាក់សោ - ចុច”. Vadim Serov ។ ២០០៣។
សូមមើលអ្វីដែល "ផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ stew lentil" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត:
ផ្តល់សម្រាប់ស្ងោរសណ្តែក៖ សម្រាប់នៅជាប់នឹងអ្វីមួយ លះបង់វត្ថុមានតម្លៃស្ទើរតែគ្មានថ្ងៃព្រហស្បតិ៍។ គេចាប់ផ្ដើមច្រលំខ្ញុំជាមួយអ្នក... កណ្តាប់ដៃដដែល គេនិយាយដូចអ្នកទាំងអស់គ្នាជាឧកញ៉ា អស់កម្លាំង... ហើយខ្ញុំមានសញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិត... សម្រាប់ស្ងោរសណ្តែកដូចអេសាវលក់គាត់... ... វចនានុក្រមពន្យល់ និងឃ្លាធំរបស់ Michelson
ស៊ុប Lentil ។ ឲ្យសម្លសណ្តែកបាយ៖ ឥតប្រយោជន៍ ឲ្យរបស់ដែលមានតម្លៃសឹងតែឥតប្រយោជន៍។ ថ្ងៃពុធ គេចាប់ផ្ដើមច្រលំខ្ញុំជាមួយឯង... កណ្តាប់ដៃដូចគ្នា គេថាដូចគេទាំងអស់គ្នា ធំក្រហាយ... ហើយខ្ញុំរៀនចប់ថ្នាក់អនុបណ្ឌិត... សម្រាប់គ្រាប់ល្ង...... វចនានុក្រមពន្យល់ និងឃ្លាប្រយោគដ៏ធំរបស់ Michelson (អក្ខរាវិរុទ្ធដើម)
សង់ទីម៉ែត្រ… វចនានុក្រមនៃសទិសន័យ
ផ្លាស់ប្តូរ, ក្បត់; ដឹង, លក់, ដោះលែង; ឲ្យឆ្ងាយ ថោកទាប បើកឡានលក់បានប្រាក់សាមសិបតម្លឹង ប្រែជាលុយ ដូរបាយឆា ប្រគល់ឲ្យអស់ ហ្មង លក់ដាច់ ច្រៀក ...... វចនានុក្រមនៃសទិសន័យ
ពីព្រះគម្ពីរ។ ដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (លោកុប្បត្តិ ជំពូក 25 ទំព័រ 31-34) អេសាវដែលស្រេកឃ្លាន ដែលជាកូនប្រុសច្បងនៃកូនភ្លោះរបស់អយ្យកោអ៊ីសាក បានលក់សិទ្ធិកំណើតរបស់គាត់ទៅឱ្យយ៉ាកុបប្អូនប្រុសរបស់គាត់សម្រាប់ចំហុយសណ្តែក ពោលគឺ សិទ្ធិពិសេស (ជាពិសេស... វចនានុក្រមនៃពាក្យនិងកន្សោមពេញនិយម
ទន់ខ្សោយ ចាស់ ចេះហោះ ហត់នឿយ សម្រាក សម្រាក ហត់នឿយ ទន់ខ្សោយ សម្រាក លះបង់ ដួល តស៊ូ ទ្រុឌទ្រោម លះបង់ ទន់ខ្សោយ មិនព្រមចុះទន់ខ្សោយ កាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន ទន់ជ្រាយ លះបង់ដោយអបាយមុខទាំងអស់ ...... វចនានុក្រមនៃសទិសន័យ
អេសាវ- (ព្រះគម្ពីរ) - "រោម" - កូនប្រុសរបស់អ៊ីសាកនិងរេបិកាដែលជាបងប្រុសភ្លោះរបស់យ៉ាកុបបានកើតមកមានសក់។ I. ជាអ្នកប្រមាញ់ ជាមនុស្សសាមញ្ញ និងមិនសមហេតុផល។ ថ្ងៃមួយ ត្រឡប់មកពីបរបាញ់ដោយស្រេកឃ្លាន គាត់បានឃើញថាយ៉ាកុបកំពុងញ៉ាំសណ្តែកសៀង ហើយ...... វចនានុក្រមទេវកថា
ឌីអូហ្សែន- Diogenes នៃ Sinope កូនប្រុសរបស់អ្នកប្តូរប្រាក់ Hykesias ។ យោងតាមលោក Diocles ឪពុករបស់គាត់ដែលទទួលខុសត្រូវលើតារាងប្តូរប្រាក់របស់រដ្ឋាភិបាលបានបំផ្លាញកាក់ហើយត្រូវបានបណ្តេញចេញសម្រាប់រឿងនេះ។ ហើយ Eubulides នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ On Diogenes និយាយថា Diogenes ខ្លួនឯងបានធ្វើរឿងនេះ ហើយបន្ទាប់មកបានវង្វេងជាមួយគ្នា ...... អំពីជីវិត ការបង្រៀន និងការនិយាយរបស់ទស្សនវិទូល្បីៗ
ប៊ីង- សៀវភៅទីមួយនៃ Pentateuch របស់ម៉ូសេដែលមាននិទានរឿងនៃការបង្កើតពិភពលោកប្រវត្តិសាស្រ្តដំបូងរបស់មនុស្សជាតិនិងបុព្វបុរសអ៊ីស្រាអែល។ ឈ្មោះ ហេប ចំណងជើងនៃសៀវភៅ ("Beresheet" នៅដើមដំបូង) ត្រូវគ្នាទៅនឹងធម្មតាសម្រាប់ Dr. ទំនៀមទម្លាប់បូព៌ានៃការដាក់ឈ្មោះសៀវភៅក្នុង ...... សព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់
