"អំពីចិត្ត។ លោក Claude Helvetius ។ អំពីមនុស្សម្នាក់ សមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ Helvetius អំពីចិត្តបានអាន

បំណងប្រាថ្នាបែបនេះ ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយរួចមកហើយ ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ងាយស៊ូទ្រាំនឹងការងារដែលទាក់ទងនឹងការសិក្សា និងការឆ្លុះបញ្ចាំង។ វាផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវភាពជាប់លាប់នៃការយកចិត្តទុកដាក់ចាំបាច់ដើម្បីឱ្យមានភាពល្បីល្បាញនៅក្នុងសិល្បៈឬវិទ្យាសាស្រ្តណាមួយ។ ចំពោះបំណងប្រាថ្នានេះ យើងជំពាក់ភាពក្លាហាននៃទេពកោសល្យដែលអំពាវនាវឱ្យមានការវិនិច្ឆ័យដោយហេតុផល ទស្សនៈ ការរើសអើង និងកំហុសដែលបានរាប់ជាបរិសុទ្ធតាមពេលវេលា។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ឬក្នុងសិល្បៈ បំណងប្រាថ្នានេះតែម្នាក់ឯងលើកយើងទៅរកការពិតថ្មី ឬផ្តល់ឱ្យយើងនូវការកម្សាន្តថ្មីៗ។ ទីបំផុត បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់កិត្តិនាមគឺជាព្រលឹងរបស់បុរសដែលមានទេពកោសល្យ៖ វាគឺជាប្រភពនៃភាគីគួរឱ្យអស់សំណើច និងភាពជោគជ័យរបស់គាត់ ដែលជាធម្មតាគាត់ជំពាក់តែចំពោះភាពអត់ធ្មត់ដែលគាត់ផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់លើផ្នែកមួយ។ ដើម្បីបំពេញសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ វិទ្យាសាស្ត្រមួយគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ដូច្នេះ វា​មិន​មាន និង​មិន​អាច​ជា​ទេពកោសល្យ​សកល​បាន​ទេ។

រយៈពេលនៃពេលវេលាដែលបានឧទ្ទិសដល់ការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលចាំបាច់ដើម្បីឈានទៅមុខក្នុងផ្នែកនៃចំណេះដឹងណាមួយ និងភាពខ្លីនៃជីវិតរបស់យើង បង្ហាញដល់យើងនូវភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបែងចែកខ្លួនយើងនៅក្នុងសាខាជាច្រើន។

លើសពីនេះទៀតមានតែមួយយុគសម័យ - អាយុនៃតណ្ហាជាពេលដែលអ្នកអាចយកឈ្នះលើការលំបាកដំបូងបានយ៉ាងងាយស្រួលដែលរារាំងការចូលទៅកាន់គ្រប់វិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅពេលដែលអាយុនេះបានកន្លងផុតទៅ អ្នកអាចប្រើឧបករណ៍ធម្មតារបស់អ្នកជាមួយនឹងភាពប៉ិនប្រសប់ជាងមុន ពោលគឺអ្នកអាចអភិវឌ្ឍគំនិតរបស់អ្នកបានកាន់តែប្រសើរ បំភ្លឺពួកគេឱ្យកាន់តែភ្លឺស្វាង។ ប៉ុន្តែ​វា​មិន​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ទៀត​ទេ​ក្នុង​ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​ដែល​ចាំបាច់​ដើម្បី​ដាំដុះ​ដី​ថ្មី។

នៅគ្រប់វិស័យ ភាពប៉ិនប្រសប់គឺតែងតែជាលទ្ធផលនៃចំនួនដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ដែលអាចធ្វើទៅបានតែក្នុងយុវវ័យដំបូងប៉ុណ្ណោះ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមរយៈពាក្យថា genius ខ្ញុំមានន័យថាមិនត្រឹមតែជាទេពកោសល្យដែលបង្កើតការរកឃើញនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ឬស្វែងរកគ្រោង និងផែនការនៃការងារនោះទេ។ លើសពីនេះ ក៏មានទេពកោសល្យនៃការបញ្ចេញមតិផងដែរ។ គោលការណ៍នៃសិល្បៈនៃការសរសេរគឺនៅតែមិនច្បាស់លាស់ និងមិនល្អឥតខ្ចោះ នៅតែមានទិន្នន័យតិចតួចនៅក្នុងវិស័យនេះ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់ទទួលបានងារជាអ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យ ដោយមិនក្លាយជាអ្នកច្នៃប្រឌិតក្នុងវិស័យនេះឡើយ។ ឡាហ្វុនថេននិង បូលីវបាននាំយកភាពប៉ិនប្រសប់តិចតួចចូលទៅក្នុងដីឡូតិ៍នៃស្នាដៃរបស់ពួកគេ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេទាំងពីរត្រូវបានចាត់ថ្នាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវក្នុងចំណោមទេពកោសល្យ។ ទីមួយអរគុណចំពោះភាពឆោតល្ងង់ ភាពរសើប និងភាពរីករាយនៃការបង្ហាញរបស់គាត់ ទីពីរ - អរគុណចំពោះភាពសង្ខេប ភាពរឹងមាំ និងកំណាព្យនៃរចនាប័ទ្មក្នុងការបង្កើតរបស់គាត់។ អ្វីក៏ដោយដែលលោក Boileau អាចនឹងធ្វើនោះ យើងត្រូវតែទទួលស្គាល់ថា ដោយបានកែលម្អសិល្បៈនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយគ្មានទីបញ្ចប់ គាត់ពិតជាសមនឹងទទួលបានងារជាអ្នកបង្កើត អ្នកបង្កើត។

អាស្រ័យលើវិស័យនៃការច្នៃប្រឌិត ទេពកោសល្យមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀតគឺចង់បានច្រើនឬតិច។ ដូច្នេះនៅក្នុងកំណាព្យ ភាពប៉ិនប្រសប់នៃការបញ្ចេញមតិ គឺជាការនិយាយជាទេពកោសល្យចាំបាច់។ កវីវីរភាព សូម្បីតែអ្នកមានបំផុតក្នុងការប្រឌិតរឿង ក៏នឹងមិនត្រូវបានអានដែរ ប្រសិនបើគាត់ខ្វះទេពកោសល្យនៃការបញ្ចេញមតិ។ ហើយផ្ទុយមកវិញ កំណាព្យដែលសរសេរដោយប្រយោគល្អ ពោពេញទៅដោយភាពស្រស់ស្អាតនៃកំណាព្យយ៉ាងពិស្តារ ទោះបីជាគ្មានខ្លឹមសារក៏ដោយ ក៏តែងតែទទួលបានការពេញចិត្តពីមហាជន។

ស្ថានភាពគឺខុសគ្នាជាមួយនឹងការងារទស្សនវិជ្ជា; មាតិកាមកមុន។ ដើម្បីបង្រៀនមនុស្ស អ្នកត្រូវផ្តល់សេចក្តីពិតថ្មីដល់ពួកគេ ឬបង្ហាញពួកគេនូវទំនាក់ទំនងដែលភ្ជាប់សេចក្តីពិតដែលហាក់ដូចជាផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេ។ នៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រភាពស្រស់ស្អាតភាពឆើតឆាយនៃរចនាប័ទ្មនិងភាពរីករាយនៃព័ត៌មានលម្អិតគឺស្ថិតនៅលំដាប់ទីពីរ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ក្នុងចំណោមទស្សនវិទូសម័យទំនើប មានមនុស្សជាច្រើនដែលល្បីល្បាញ ទោះបីជាការបង្ហាញរបស់ពួកគេខ្វះព្រះគុណ កម្លាំង និងសូម្បីតែភាពច្បាស់លាស់នៃការបញ្ចេញមតិក៏ដោយ។ ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការសរសេររបស់ពួកគេអាចថ្កោលទោសពួកគេឱ្យភ្លេចភ្លាំងមួយរយៈ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុតពួកគេក៏លេចចេញពីវា មិនយូរមិនឆាប់ ចិត្តដែលច្បាស់លាស់ និងជ្រៀតចូលបានកើតមក ដែលចាប់យកសេចក្តីពិតដែលមាននៅក្នុងការបង្កើតរបស់ពួកគេ ដោះលែងពួកគេពីវាំងននពពក ហើយពន្យល់ពួកគេតាមលក្ខណៈដែលអាចយល់បាន។ គំនិតភ្លឺស្វាងបែបនេះចែករំលែកជាមួយអ្នកបង្កើតនូវគុណសម្បត្តិ និងសិរីរុងរឿងនៃការរកឃើញរបស់គាត់។ នេះ​ជា​កសិករ​ម្នាក់​ដែល​ជីក​កំណប់​ចេញពី​ដី ហើយ​ចែករំលែក​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ដែល​លាក់ទុក​ក្នុង​នោះ​ជាមួយ​ម្ចាស់​ដី។

បន្ទាប់ពីអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយអំពីភាពថ្មីថ្មោងនៃខ្លឹមសារ និងភាពប៉ិនប្រសប់នៃបទបង្ហាញនោះ វាមិនពិបាកក្នុងការពន្យល់ថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីម្នាក់អាចបង្កើតស្នាដៃអាក្រក់បានឡើយ។ សម្រាប់រឿងនេះ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយដែលគាត់សរសេរនៅក្នុងតំបន់ដែលទេពកោសល្យរបស់គាត់លេង ដូច្នេះនិយាយ គ្រាន់តែជាតួនាទីបន្ទាប់បន្សំប៉ុណ្ណោះ។ នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​កវី​ដ៏​ល្បី​ម្នាក់​អាច​ជា​ទស្សនវិទូ​អាក្រក់ និង​ជា​ទស្សនវិទូ​ដ៏​ល្អ​ម្នាក់​ជា​កវី​មធ្យម; នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកនិពន្ធប្រលោមលោកអាចសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រមិនល្អ ហើយប្រវត្តិវិទូអាចសរសេរប្រលោមលោកមិនបានល្អ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃជំពូកនេះគឺថា ខណៈពេលដែល genius តែងតែសន្មត់ថាការប្រឌិត មិនមែនរាល់ការប្រឌិតដែលសន្មត់ថា genius នោះទេ។ ដើម្បីទទួលបានឋានន្តរស័ក្តិជាបុរសដែលមានទេពកោសល្យ វាចាំបាច់ដែលការច្នៃប្រឌិតនេះទាក់ទងនឹងប្រធានបទទូទៅ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះមនុស្សជាតិ។ លើសពីនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែកើតនៅពេលណាមួយ ដោយសារទេពកោសល្យ និងរបកគំហើញរបស់គាត់ បុគ្គលដែលចូលរួមក្នុងសិល្បៈ ឬវិទ្យាសាស្ត្រអាចបង្កើតយុគសម័យមួយនៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ, បុរសម្នាក់ដែលមានទេពកោសល្យគឺក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយតែងតែជាបញ្ហានៃឱកាស; ឱកាស, តែងតែនៅក្នុងសកម្មភាព, រៀបចំការរកឃើញ, imperceptibly នាំមកនូវការពិតដែលតែងតែគ្មានប្រយោជន៍ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានបំបែកពេក; ឱកាសបង្ខំឱ្យបុរសមានទេពកោសល្យកើតមកពិតប្រាកដនៅពេលនោះ នៅពេលដែលសេចក្តីពិតបានប្រមូលផ្តុំគ្នារួចហើយ ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវគោលការណ៍ទូទៅ និងច្បាស់លាស់។ ទេពកោសល្យចាប់យកពួកគេ ពន្យល់ពួកគេ ដោយហេតុនេះពន្យល់ពីទិដ្ឋភាពមួយចំនួនពីវិស័យសិល្បៈ ឬវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូចនេះ ឱកាសដូចដែលវាធ្លាប់មាន ដើរតួរនាទីជាខ្យល់ដែលខ្ចាត់ខ្ចាយទៅទិសទាំងបួន ឆ្អែតដោយសារធាតុងាយឆេះ ដែលបង្កើតបានជាអាចម៍ផ្កាយ : សារធាតុទាំងនេះ ហុយឡើងលើអាកាស មិនបណ្តាលឱ្យមានផលប៉ះពាល់អ្វីឡើយ រហូតដល់ ខ្យល់បក់បញ្ច្រាស់ទិសគ្នាយ៉ាងលឿន ពួកវានឹងមិនបុកគ្នានៅចំណុចណាមួយឡើយ បង្កើតជាផ្លេកបន្ទោរដែលបំភ្លឺជើងមេឃ

Claude Helvetius, On the Mind, M., World of Books; អក្សរសិល្ប៍ ឆ្នាំ ២០០៦ ទំព័រ។ ៣៩៨-៤០៤។

"អំពីចិត្ត"(De l'Esprit) - សៀវភៅដំបូង K.A ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងឆ្នាំ 1758 (វគ្គ 1–2) ហើយក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ ត្រូវបានថ្កោលទោសដោយសភាប៉ារីសឱ្យដុត។ នៅក្នុងនោះ អ្នកនិពន្ធបានព្យាយាមសង្ខេប និងអភិវឌ្ឍទស្សនៈរបស់អ្នកបំភ្លឺបារាំងលើមនុស្ស។ ក្នុងន័យនេះ សៀវភៅនេះរិះគន់អរូបីនិយម និងវិធីសាស្រ្តខាងទ្រឹស្ដីចំពោះមនុស្ស ហើយក៏បង្កើតនូវគំនិតនៃ utilitarianism ផងដែរ។ សៀវភៅនេះមានបុព្វកថា និងសុន្ទរកថាចំនួនបួន។ នៅក្នុងការពិភាក្សាទី 1 "នៅលើចិត្តនៅក្នុងខ្លួនវា" ធម្មជាតិត្រូវបានបកស្រាយថាជាសរុបនៃរូបកាយសម្ភារៈដែលមានគោលបំណងនៅក្នុងពេលវេលានិងលំហធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាអារម្មណ៍រាងកាយហើយបំណងប្រាថ្នាចម្បងរបស់មនុស្សគឺបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការសប្បាយខាងរាងកាយ។ ហើយអារម្មណ៍សំខាន់គឺភាពអាត្មានិយម។ នេះគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ប្រព័ន្ធនៃសេចក្តីសន្និដ្ឋានប្រកបដោយប្រយោជន៍ ដែលជាកត្តាសំខាន់ដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការពិភាក្សាលើកទី 2 "នៅលើចិត្តក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយសង្គម" ដែលផលប្រយោជន៍អាត្មានិយមត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាកត្តាជំរុញទឹកចិត្តដ៏សំខាន់នៃសង្គមមនុស្ស។ « ប្រសិនបើពិភពរូបវន្តស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃចលនា នោះពិភពលោកខាងវិញ្ញាណមិនតិចជាងក្រោមច្បាប់នៃការចាប់អារម្មណ៍នោះទេ » ( កិច្ចការក្នុង 2 ភាគ លេខ 1. M. , 1973 ទំព័រ 187 ) ។ ទោះបីជា Helvetius ជារឿយៗនិយាយអំពីផលប្រយោជន៍សាធារណៈ ហើយថែមទាំងសង្កត់ធ្ងន់លើអាទិភាពរបស់វាក៏ដោយ ក៏រឿងសំខាន់សម្រាប់គាត់នៅតែជាផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន - “លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យតែមួយគត់សម្រាប់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃវត្ថុ និងបុគ្គល” (ibid., p. 214)។ ចាប់ផ្តើមពីគាត់ Helvetius ពន្យល់ពីអារម្មណ៍ទាំងអស់របស់មនុស្ស អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ និងសូម្បីតែការពិតនៃការកើតឡើងនៃសង្គម។ ដូច្នេះក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ មនុស្សគ្រប់គ្នាស្វែងរកការសប្បាយខាងរូបកាយជាដំបូងក្នុងមិត្តភាព - គាត់ចង់ស្វែងរកមនុស្សម្នាក់ដែលនឹងជួយគាត់ផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ។ល។ “ភាពស្មោះត្រង់តាមទស្សនៈរបស់បុគ្គលម្នាក់គឺគ្រាន់តែជាទម្លាប់នៃការធ្វើអ្វីដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់បុគ្គលនេះប៉ុណ្ណោះ” (ibid., p. 187) និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបញ្ចប់ កិច្ចសន្យាសង្គម កើតចេញពីការចង់បំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើវាតែម្នាក់ឯង។ មុខតំណែងខ្ពស់របស់រដ្ឋាភិបាលទាក់ទាញឱកាសដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈដ៏អស្ចារ្យបំផុត ហើយនេះក៏ត្រូវបានជំរុញដោយតម្រូវការដើម្បីក្លាយជាមនុស្សដែលមានការគោរពផងដែរ។ សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់អ្នកសីលធម៌ យោងទៅតាម Helvetius មិនអាចផ្លាស់ប្តូរវាបានទេ ពីព្រោះ «មនុស្សមិនអាក្រក់ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែធ្វើតាមផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ» (ibid., p. 203)។

មាន​មនុស្ស​តិច​តួច​ណាស់​ក្នុង​ពិភពលោក «​ដែល​ចាត់​ទុក​ទង្វើ​ទាំង​នោះ​មាន​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​ខ្លួន​គេ ដែល​ត្រឹមត្រូវ និង​ស្រប​នឹង​ប្រយោជន៍​រួម» (ibid., p. 185)។ អាស្រ័យហេតុនេះ ចាំបាច់ត្រូវរៀបចំសង្គមតាមរបៀបដែលវាមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ដើម្បីក្លាយជាអ្នកមានគុណធម៌ ពោលគឺឧ។ ដូច្នេះផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានផ្សំជាមួយផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។ នេះជាប្រធានបទនៃកិច្ចពិភាក្សាលើកទី៣។ អ្នកតាក់តែងច្បាប់ដ៏ឈ្លាសវៃត្រូវតែបង្កើតច្បាប់ដែលនឹងលើកទឹកចិត្តបុគ្គលម្នាក់ឱ្យប្រព្រឹត្តិដោយសីលធម៌ដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់រឿងនេះ យោងទៅតាម Helvetius គឺការបង្កើតសមភាពនយោបាយ និងផ្លូវច្បាប់ ការផ្លាស់ប្តូរប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ទៅជាសមាជិកនៃអចលនវត្ថុទីបី និងការលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នាខ្លាំងពេកនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិអចលនទ្រព្យ។ Despotism គឺមានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់សង្គមជាចម្បងព្រោះវាជំរុញការអភិវឌ្ឍនៃអំពើអាក្រក់, ដោយសារតែ វាគឺជាពួកគេដែលបានក្លាយជាប្រាក់ចំណេញនៅទីនេះ។ គំនិតទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកទី 3 "On the Mind" ដែលក៏និយាយអំពីការអប់រំរបស់មនុស្ស រួមទាំងព្រះមហាក្សត្រ និងតួនាទីនៃឱកាសនៅក្នុងដំណើរការនេះ។ ឧត្តមគតិ Helvetian គឺជាសហភាពសហព័ន្ធនៃសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យមួយចំនួន។ នៅក្នុងការពិភាក្សាទី 4 "នៅលើឈ្មោះផ្សេងគ្នានៃចិត្ត" បាតុភូតនៃ genius, ទេពកោសល្យ, subtlety នៃចិត្តជាដើមត្រូវបានវិភាគ។ ការបកប្រែជាភាសារុស្សី ed ។ E.L. Radlova (1917) ។

ទស្សនវិទូបារាំង។ កើតនៅថ្ងៃទី 31 ខែមករាឆ្នាំ 1715 នៅទីក្រុងប៉ារីស។ នៅឆ្នាំ 1751 គាត់បានជួប Voltaire និង Montesquieu ហើយចាប់ពីពេលនោះមកវិទ្យាសាស្ត្របានក្លាយជាការងារសំខាន់នៃជីវិតរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1758 គាត់បានបោះពុម្ពការងារសំខាន់របស់គាត់ "នៅលើចិត្ត" ។ ជីវិតនៃការងារនេះគឺខ្លី - ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់តុលាការប៉ារីសវាត្រូវបានដុត។ ប៉ុន្តែ​ស្នាដៃ​នេះ​បាន​នាំ​ឲ្យ​អ្នកនិពន្ធ​មាន​ប្រជាប្រិយភាព​យ៉ាង​សម្បើម និង​ល្បីល្បាញ​ទូទាំង​ប្រទេស។

នៅក្នុងវិស័យសង្គម Helvetius បានទទួលស្គាល់មនសិការ និងតណ្ហារបស់មនុស្សជាកម្លាំងសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ គាត់ជឿថា វាចាំបាច់ក្នុងការលុបបំបាត់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ម្ចាស់ដី និងស្ថាប័នរដ្ឋ និងសាធារណៈដែលវាបង្កើត ហើយដាក់ក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់លើទស្សនវិទូដែលបំភ្លឺ។ សកម្មភាពរបស់ Helvetius បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរៀបចំមនោគមវិជ្ជានៃបដិវត្តន៍បារាំង។ បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 26 ខែធ្នូឆ្នាំ 1771 នៅទីក្រុងប៉ារីស។

ចិត្ត​ដ៏​ប្រសើរ​ដល់​នូវ​ឧបេក្ខា និង​ធម៌​ដ៏​អស្ចារ្យ​ស្មើ​គ្នា ។

មធ្យោបាយដ៏ប្រាកដក្នុងការវិនិច្ឆ័យអត្តចរិត និងភាពវៃឆ្លាតរបស់បុគ្គលម្នាក់គឺដោយការជ្រើសរើសសៀវភៅ និងមិត្តភក្តិរបស់គាត់។

នៅគ្រប់ប្រទេស សិល្បៈនៃការបង្កើតមនុស្សមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល ដែលការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់ណាមួយនៅក្នុងការអប់រំសាធារណៈគឺស្ទើរតែអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋខ្លួនឯង។

បើ​ចង់​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ស្មោះត្រង់ ត្រូវ​គិតគូរ​និង​ជឿ​តែ​ប្រយោជន៍​សាធារណៈ។ ផលប្រយោជន៍ខ្លួនឯងច្រើនតែបំភាន់។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ទទួលបានទម្លាប់នៃការងារតាំងពីវ័យក្មេងនោះការងារគឺរីករាយសម្រាប់គាត់។ ប្រសិនបើគាត់មិនមានទម្លាប់នេះទេ ភាពខ្ជិលធ្វើឱ្យការងារស្អប់។

សេចក្តីប្រាថ្នាគឺជាកម្លាំងជំរុញនៃព្រលឹង; ព្រលឹង​ដែល​គ្មាន​ចំណង់​នៅ​ទ្រឹង។ អ្នក​ត្រូវ​មាន​បំណង​ប្រាថ្នា​ចង់​ធ្វើ និង​ប្រព្រឹត្ត​ដើម្បី​មាន​សុភមង្គល។

គោលបំណងនៃសិល្បៈគឺដើម្បីផ្លាស់ទីបេះដូង។

ចំណេះដឹងអំពីគោលការណ៍ខ្លះអាចផ្តល់សំណងយ៉ាងងាយដល់ភាពល្ងង់ខ្លៅនៃការពិតមួយចំនួន។

ក្នុង​ចំណោម​តណ្ហា​ទាំង​ឡាយ ការ​ច្រណែន​គឺ​ជា​ការ​ស្អប់​ខ្ពើម​បំផុត។ ភាពស្អប់ខ្ពើម ការក្បត់ និងការឈ្លានពានដើរក្រោមបដានៃការច្រណែន។

មានតែទង្វើរបស់មនុស្សទេ ទើបសង្គមអាចវិនិច្ឆ័យគុណធម៌របស់គេបាន។

ស្នេហា​ឆេះ​រាល​ដាល​ខុស​គ្នា​ទៅ​តាម​តួអង្គ​ផ្សេងៗ។ នៅក្នុងសត្វតោ អណ្ដាតភ្លើងដែលកំពុងឆេះ និងស្រេកឃ្លានឈាមត្រូវបានបង្ហាញជាសំឡេងគ្រហឹម ក្នុងព្រលឹងក្រអឺតក្រទម - ក្នុងការមើលងាយ ព្រលឹងទន់ភ្លន់ - ក្នុងទឹកភ្នែក និងភាពអស់សង្ឃឹម។

មនុស្សមិនមែនកើតមកទេ តែក្លាយជាអ្នកណា។

វិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអ្នកប្រាជ្ញ។

កង្វះ​បញ្ញា​មិន​គួរ​សន្មត​ថា​ជា​ការ​ខ្វះ​ការ​ចងចាំ​នោះ​ទេ។

គ្មានអ្វីគ្រោះថ្នាក់ជាងតណ្ហាដែលចិត្តគ្រប់គ្រងក្នុងកំដៅក្នុងពេលនេះទេ។

សង្គម​ទទួល​ស្គាល់​និង​គោរព​តែ​កុសល​ដែល​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត។ អ្នក​ណា​ចង់​ដឹង​ថា​ខ្លួន​មាន​តម្លៃ​អ្វី​នោះ​អាច​រក​បាន​តែ​ពី​ប្រជាជន​ប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះ​ហើយ​ត្រូវ​តែ​ដាក់​ខ្លួន​តាម​ការ​វិនិច្ឆ័យ។

សុភមង្គល​ស្មើ​គ្នា​គឺ​ជា​អ្នក​ឈ្នះ​ឬ​អ្នក​ចាញ់​ក្នុង​សមរភូមិ​ស្នេហា។

បទពិសោធន៍បង្ហាញថាមនុស្សម្នាក់ចាត់ទុកមនុស្សគ្រប់រូបខុស ហើយរាល់សៀវភៅអាក្រក់ដែលមិនយល់ស្របនឹងទស្សនៈរបស់គាត់។

ឥន្ទ្រីសម្លឹងមើលតណ្ហាជ្រៀតចូលទៅក្នុងអ័ព្ទនៃអ័ព្ទនៃអនាគតខណៈពេលដែលការព្រងើយកន្តើយគឺខ្វាក់និងល្ងង់តាំងពីកំណើត។

មូលដ្ឋាន​នៃ​សីលធម៌​របស់​មនុស្ស​មិន​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​គោលការណ៍​ស្មាន​របស់​ពួកគេ​ទេ ប៉ុន្តែ​គឺ​នៅ​ក្នុង​រសជាតិ និង​អារម្មណ៍​របស់​ពួកគេ។

ជនអវិជ្ជាគឺជាសត្រូវដ៏ជូរចត់បំផុតរបស់មនុស្សជាតិ។

ភាពខុសគ្នារវាងភាពវៃឆ្លាត និងសុភវិនិច្ឆ័យ ស្ថិតនៅក្នុងភាពខុសគ្នានៃហេតុផលដែលនាំឱ្យពួកគេ។ ទីមួយ​ជា​បច្ច័យ​នៃ​តណ្ហា​ដ៏​ខ្លាំង ទីពីរ​ជា​បច្ច័យ​នៃ​ការ​អវត្តមាន​របស់​ខ្លួន។

រដ្ឋដែលក្លាហានបំផុត គឺជារដ្ឋដែលសេចក្តីក្លាហានត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ល្អបំផុត ហើយភាពកំសាកត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។

ប្រាប់ខ្ញុំថាអ្នកជិតស្និទ្ធនឹងអ្នកណា ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកថាអ្នកជានរណា។

ការ​ប្រកួត​ប្រជែង​បង្កើត​ភាព​ប៉ិនប្រសប់ ហើយ​ការ​ចង់​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ល្បី​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​ទេពកោសល្យ។

យុត្តិធម៍នៃការវិនិច្ឆ័យ និងសកម្មភាពរបស់យើងគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការចៃដន្យដ៏ជោគជ័យនៃផលប្រយោជន៍របស់យើងជាមួយសាធារណជននោះទេ។

តណ្ហា​ជា​សត្វ​ល្មូន​នៅ​ពេល​ដែល​វា​ចូល​ក្នុង​បេះដូង ហើយ​នាគ​ដែល​ហឹង្សា​ពេល​វា​ចូល​ទៅ​ហើយ។

ខ្លឹមសារនៃសេចក្តីស្រឡាញ់គឺ មិនដែលសប្បាយចិត្តឡើយ។ ច្រណែន, ថប់បារម្ភ, បាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិ; ជាច្រើនត្រូវបានគេនិយាយអំពីផ្នែកល្អនិងអាក្រក់នៃចំណង់ចំណូលចិត្តនេះ។ ដើម្បី​មាន​សុភមង្គល អ្នក​ត្រូវ​ដឹង​ថា​មិន​ងប់ងល់​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដែល​មាន​ភាព​វឹកវរ។

មានតែតាមរយៈសកម្មភាពប៉ុណ្ណោះដែលយើងអាចវិនិច្ឆ័យចលនាផ្ទៃក្នុង គំនិត សកម្មភាព និងអារម្មណ៍ផ្សេងទៀត។

មានតែដៃមិត្តទេដែលអាចហែកបន្លាចេញពីបេះដូង។

ចិត្ត​គឺ​ដូច​ជា​សុខភាព​អ្នក​ដែល​មាន​វា​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាចយល់ពីមនុស្សល្ងង់ ព្រោះខ្លួនគាត់ជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងវ័យកុមារភាព។ ជនល្ងង់ខ្លៅមិនអាចយល់ពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានទេ ព្រោះគាត់មិនធ្លាប់មាន។

មនុស្សម្នាក់ដែលមិនស៊ាំនឹងសិល្បៈនៃការជិះសេះនឹងមិនផ្តល់ដំបូន្មានអំពីរបៀបបំបែកសេះទេ។ ប៉ុន្តែ​ខាង​សីលធម៌​យើង​មិន​សូវ​សុភាព។ នៅទីនេះយើងតែងតែចាត់ទុកខ្លួនយើងថាមានចំណេះដឹង និងអាចផ្តល់ដំបូន្មានដល់មនុស្សទាំងអស់។

ដើម្បីលះបង់ភាពក្លាហានទាំងស្រុង មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែលះបង់ទាំងស្រុងនូវសេចក្តីប្រាថ្នា។

HELVETIUS CLAUDE ADRIAN (1715-1771), ទស្សនវិទូ អ្នកអប់រំ។ ប្រទេសបារាំង។
កើតនៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងគ្រួសារវេជ្ជបណ្ឌិត គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យ Jesuit ហើយចែករំលែកទស្សនៈរបស់អ្នកអប់រំបារាំងឆ្នើម - Montesquieu, Walter, Diderot, Holbach ។ គាត់បានរៀបរាប់ពីទស្សនៈរបស់គាត់ជាទស្សនវិទូខាងសម្ភារៈនិយមនៅក្នុងសៀវភៅ "នៅលើចិត្ត" និង "លើមនុស្ស" ។ ទីមួយក្នុងចំនោមពួកគេត្រូវបានថ្កោលទោសដោយអាជ្ញាធរនិងព្រះវិហារហើយតាមសាលក្រមរបស់តុលាការត្រូវបានដុតនិង ហេលវេទីសត្រូវបានបង្ខំឱ្យបោះបង់ចោលគំនិតរបស់នាង។ សៀវភៅទីពីរបានឃើញពន្លឺរួចហើយបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Helvetius អរគុណព្រះអង្គម្ចាស់ Golitsyn ឯកអគ្គរដ្ឋទូតរុស្ស៊ីប្រចាំប្រទេសបារាំង និងជាមិត្តរបស់សព្វវចនាធិប្បាយ។ ទោះបីជាសៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពដោយការឧទ្ទិសដល់ Catherine II ក៏ដោយក៏វាត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
ហេលវេទីសប្រែទៅជាសំណួរទស្សនវិជ្ជានិងសង្គមគរុកោសល្យថ្មី - អំពី កត្តានៃការបង្កើតមនុស្ស។ដូចលោក Locke គាត់បានបដិសេធពីភាពមិនច្បាស់លាស់នៃគំនិត ដោយបានប្រកែកថាមិនមានភាពខុសគ្នាពីធម្មជាតិរវាងមនុស្សធម្មតាទេ ហើយពួកគេទាំងអស់មានសក្ដានុពលត្រឹមត្រូវ និងដូចគ្នាបេះបិទ។ ដូច្នេះគាត់បានប្រកែក ហេលវេទីសមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងស្រុងក្រោមឥទិ្ធពលនៃបរិស្ថាន និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងត្រូវបានបង្កើតឡើងពីកំណើត ផលិតផលនៃស្ថានភាពសង្គមទាំងអស់។ក្នុងចំណោមកន្លែងចុងក្រោយ កន្លែងដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយទម្រង់រដ្ឋាភិបាល ដែលកំណត់ "ចរិត និងស្មារតីរបស់ប្រជាជន" និងការអប់រំ ដែល "អាចធ្វើអ្វីបាន" ។
លោក​បាន​អះអាង​ថា ការ​អប់រំ​ដែល​មាន​ស្រាប់​គឺ​មិន​ល្អ​ទេ។ ហេលវេទីសវាមិនមានគោលបំណងច្បាស់លាស់ គ្មានមូលដ្ឋានរឹងមាំ និងមកពីម៉ូដតែប៉ុណ្ណោះ។ គោលបំណងពិតនៃការអប់រំ ហេលវេទីសជឿលើការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះរបស់មនុស្ស ការរួបរួមនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសាធារណៈ។ពេលនោះ ចិត្តប្រជាពលរដ្ឋនឹងបើកចំហចំពោះមនុស្សជាតិ ហើយគំនិតរបស់ពួកគេទទួលបានចំណេះដឹង ហើយជំនាន់នៃអ្នកស្នេហាជាតិថ្មីពិតប្រាកដនឹងលេចឡើង។ HELVETIUS ចូលចិត្តការអប់រំសាធារណៈដល់ការអប់រំគ្រួសារ មានន័យថាសាលាឡើងជិះ។ នៅទីនេះ - វិន័យ, របប, គ្រូល្អ, អ្នកអប់រំ, ការប្រកួតប្រជែង, តួអក្សរក្លាហាននៃការចិញ្ចឹមបីបាច់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ HELVETIUS បានធ្វើការទាមទារមួយចំនួនលើការអប់រំសាធារណៈ។ សាលា និងការអប់រំត្រូវតែដណ្ដើមយកពីដៃរបស់ពួកជំនុំ ដែលបានបង្ខូចចរិតមនុស្សអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។
គំនិតរបស់ HELVETIUS លើតួនាទីនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងទំនោរធម្មជាតិក្នុងការបង្កើតមនុស្ស គឺមិនត្រឹមត្រូវនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងនោះទេ ប៉ុន្តែជាទូទៅពួកគេមានការរីកចម្រើន ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ។គំនិតរបស់គាត់ បរិហារពីការស្អប់ខ្ពើម បព្វជិតដែលមានប្រតិកម្ម ការបញ្ជាក់អំពីគំនិតថ្មីនៃការអប់រំ ការរួបរួមនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសាធារណៈ ខ្លឹមសារនៃការអប់រំខាងលោកិយ ត្រូវបានទទួលដោយមានការយល់ព្រមពីអ្នកគាំទ្របដិវត្តន៍នៅប្រទេសបារាំង និងអ្នកអប់រំរ៉ាឌីកាល់ជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត។

អំពីមនុស្សម្នាក់ សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ និង ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់គាត់។
ផ្នែក I

អំពី អំណាចនៃការអប់រំ; អំពីវិធីដើម្បីកែលម្អវា; អំពីឧបសគ្គ និងវិធីនៃវឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។ អំពីភាពងាយស្រួលដែលវានឹងអាចធ្វើទៅបាន បន្ទាប់ពីដកចេញនូវឧបសគ្គទាំងនេះ ដើម្បីរៀបចំផែនការសម្រាប់ការចិញ្ចឹមបីបាច់ប្រកបដោយឧត្តមគតិ។

ជំពូកខ្ញុំ
ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាគឺអស្ចារ្យណាស់។

ភស្តុតាងដ៏រឹងមាំបំផុតនៃអំណាចនៃការអប់រំគឺទំនាក់ទំនងដែលសង្កេតឃើញជានិច្ចរវាងប្រភេទផ្សេងៗនៃការអប់រំ និងផលិតផល ឬលទ្ធផលផ្សេងៗរបស់ពួកគេ។ សត្វព្រៃមិនចេះនឿយហត់ក្នុងការបរបាញ់; គាត់​រត់​លឿន​ជាង​មនុស្ស​ស៊ីវិល័យ​១ ព្រោះ​មនុស្ស​សាហាវ​បាន​អនុវត្ត​វា​ច្រើន​ជាង។
អរិយសាវ័ក ជាអ្នកចេះដឹងជាង ព្រៃផ្សៃ; គាត់​មាន​គំនិត​ច្រើន​ជាង​អ្នក​ក្រោយ ព្រោះ​គាត់​ទទួល​បាន​អារម្មណ៍​ផ្សេង​គ្នា​ច្រើន​ជាង ហើយ​ដោយសារ​តែ​តំណែង​នេះ គាត់​ចាប់​អារម្មណ៍​ប្រៀបធៀប​នឹង​គ្នា។
ដូច្នេះ ភាពរហ័សរហួន ពិសេសនៃមនុស្សព្រៃផ្សៃ ចំណេះដឹងដ៏ច្រើនរបស់បុរសអរិយធម៌ គឺជាលទ្ធផលនៃការអប់រំរបស់គេ។
មនុស្សដែលនៅក្រោមរដ្ឋាភិបាលសេរី ជាធម្មតាមានភាពស្មោះត្រង់ ស្មោះត្រង់ ប៉ិនប្រសប់ និងមនុស្សធម៌ នៅក្រោមរដ្ឋាភិបាលដែលស្អប់ខ្ពើម ក្លាយជាមូលដ្ឋាន បោកបញ្ឆោត អាក្រក់ គ្មានទេពកោសល្យ និងភាពក្លាហាន។ ភាពខុសគ្នានៃចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេនេះគឺជាផ្លែផ្កានៃភាពខុសគ្នានៃការអប់រំដែលពួកគេបានទទួលនៅក្រោមរដ្ឋាភិបាលមួយឬផ្សេងទៀតនៃរដ្ឋាភិបាលទាំងនេះ។
ចូរយើងផ្លាស់ប្តូរពីភាពខុសគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋទៅជាភាពខុសគ្នានៅក្នុងមុខតំណែងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ចូរ​យើង​សួរ​អំពី​មូលហេតុ​នៃ​ការ​ខ្វះ​សុភវិនិច្ឆ័យ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ទ្រឹស្ដី។ វាងាយមើលឃើញថាជាក្បួនកំហុសនៃទិសដៅខុសនៃចិត្តរបស់ពួកគេគឺជាការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ពួកគេ។ ក្នុងន័យនេះ ពួកគេត្រូវបានលើកឡើងខុសពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ ព្រោះ​គេ​ស៊ាំ​នឹង​វា​តាំង​ពី​ក្មេង
ប្រើ​ភាសា​សាលា​រៀន​យក​ពាក្យ​សម្រាប់​អ្វី​ៗ បន្ទាប់​មក​ពួកគេ​ឈប់​បែងចែក​ការ​ភូតភរ​ពី​ការ​ពិត និង​ភាព​ឆ្លាត​វៃ​ពី​ភស្តុតាង។ (...)
ប្រសិនបើពួកជំនុំគឺជាបុរសដែលក្រអឺតក្រទមបំផុត វាគឺដោយសារតែមោទនភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានចុកជាប់ជានិច្ចដោយការថ្វាយបង្គំរបស់មនុស្សអបិយជំនឿជាច្រើន។ (...)
បុរស​យោធា​ជា​ធម្មតា​ល្ងង់​ខ្លៅ និង​ថោកទាប​ក្នុង​វ័យ​ក្មេង។ ហេតុអ្វី? ព្រោះ​គ្មាន​អ្វី​បង្ខំ​ពួកគេ​ឲ្យ​សិក្សា​ទេ។ ក្នុងវ័យចាស់ ពួកគេច្រើនតែល្ងង់ និងជ្រុលនិយម។ កាល​ណា​សម័យ​ទុច្ចរិត​កន្លង​ផុត​ទៅ ភាព​ល្ងង់​ខ្លៅ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​មាន​អបិយ​ជំនឿ។
មានទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យតិចតួចក្នុងចំណោមមនុស្សលោកីយ៍។ នេះ​ជា​ផលវិបាក​នៃ​ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​របស់​ពួកគេ ដែល​ពួកគេ​យកចិត្តទុកដាក់​តិចតួច​ពេក​ក្នុង​វ័យ​កុមារភាព។ មាន​តែ​គំនិត​មិន​ពិត​និង​ក្មេង​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កត់​ត្រា​ក្នុង​ការ​ចងចាំ​របស់​ពួកគេ។ ពួកគេនឹងត្រូវដកចេញពីការចងចាំ ដើម្បីជំនួសពួកគេដោយគំនិតត្រឹមត្រូវ និងអស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​ជា​បញ្ហា​យូរ​អង្វែង ហើយ​អ្នក​ត្រូវ​តែ​ចាស់​មុន​ពេល​អ្នក​មាន​ពេល​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស។
នៅក្នុងវិជ្ជាជីវៈស្ទើរតែទាំងអស់ រយៈពេលបណ្តុះបណ្តាលគឺខ្លីណាស់។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីពន្យារវា គឺបង្កើតការវិនិច្ឆ័យរបស់មនុស្សតាំងពីក្មេង។ សូមឱ្យការចងចាំរបស់គាត់ត្រូវបានបន្ទុកដោយគ្មានអ្វីក្រៅពីគំនិតច្បាស់លាស់និងប្លែកពីគេហើយយុវវ័យរបស់គាត់នឹងបំភ្លឺជាងអាយុរបស់គាត់ឥឡូវនេះ។
ការអប់រំធ្វើឱ្យយើងនូវអ្វីដែលយើងជា។ បើនៅអាយុប្រាំមួយឬប្រាំពីរឆ្នាំ សាវត្ថីមានជីវភាពធូរធារ សកម្ម ឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងស្មោះត្រង់រួចហើយនោះ គឺដោយសារគាត់ក្រ ស្រេកឃ្លាន ព្រោះគាត់រស់នៅ ដូចខ្ញុំបាននិយាយរួចមកហើយ ជាមួយជនរួមជាតិ ផ្តល់គុណសម្បតិ្តដែលតម្រូវ។ ពីគាត់នៅក្នុងពាក្យមួយ ពីព្រោះអ្នកអប់រំរបស់គាត់គឺជាគំរូ និងត្រូវការ - អ្នកណែនាំដ៏មានឥទ្ធិពលពីរនាក់ដែលអ្វីៗទាំងអស់គោរពតាម 2. (...)
ភាពវៃឆ្លាត និងភាពប៉ិនប្រសប់របស់មនុស្សតែងតែជាផលិតផលនៃសេចក្តីប្រាថ្នា និងមុខតំណែងពិសេសរបស់ពួកគេ ៣. វិទ្យាសាស្ត្រនៃការអប់រំបានធ្លាក់ចុះមក ប្រហែលជាដាក់មនុស្សនៅក្នុងមុខតំណែង ដែលនឹងបង្ខំពួកគេឱ្យទទួលបាននូវទេពកោសល្យ និងគុណធម៌ដែលគួរឱ្យចង់បាន។ (...)

ជំពូក II
អំពី ការអប់រំនៃអធិបតេយ្យភាព

គុណធម៌ និងគុណធម៌របស់មនុស្ស តែងតែជាផលវិបាកនៃភាពខុសគ្នានៃមុខតំណែង និងភាពខុសគ្នានៃការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ពួកគេ។
អនុញ្ញាតឱ្យយើងទទួលយកគោលការណ៍នេះហើយសន្មតថាយើងចង់ដោះស្រាយបញ្ហានៃការអប់រំដ៏ល្អសម្រាប់គ្រប់ប្រភេទនៃលក្ខខណ្ឌ។ តើអ្នកគួរធ្វើអ្វីសម្រាប់ការនេះ?
កំណត់៖ 1) ទេពកោសល្យ ឬគុណធម៌អ្វីជាចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សក្នុងវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ; 2) បង្ហាញពីវិធីដែលអាចលើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យទទួលបានទេពកោសល្យនិងគុណធម៌ទាំងនេះ។
មនុស្សម្នាក់ជាទូទៅគ្រាន់តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់មនុស្សជុំវិញគាត់។ គុណធម៌តែមួយគត់ដែលប្រាកដជាអាចបញ្ចូលក្នុងខ្លួនបាន គឺគុណធម៌ដែលនាំមកដោយភាពចាំបាច់។ ដោយជឿជាក់លើការពិតនេះ ឧបមាថាខ្ញុំចង់បណ្តុះគុណសម្បត្ដិសង្គមនៅក្នុងកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំត្រូវតែផ្តល់ឱ្យគាត់ជាដៃគូនៃកុមារអំពីកម្លាំងនិងអាយុរបស់គាត់ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេជាមួយនឹងការយកចិត្តទុកដាក់នៃការអប់រំទៅវិញទៅមកនៅក្នុងរឿងនេះ; ខ្ញុំ​នឹង​ត្រូវ​ប្រគល់​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ​ពួក​គេ​ទៅ​ឱ្យ​អ្នក​ណែនាំ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ ដើម្បី​សម្រួល​កម្រិត​ធ្ងន់​ធ្ងរ​នៃ​ទោស​ពួក​គេ។ ដោយ​មាន​ការ​ណែនាំ​ដោយ​ផែនការ​ចិញ្ចឹម​កូន​នេះ ខ្ញុំ​អាច​ប្រាកដ​ថា​ប្រសិនបើ​កូន​ប្រុស​របស់​ខ្ញុំ​ចាប់​ផ្ដើម​លេង​ប្រុស​សង្ហា ស្លេកស្លាំង ស្លេកស្លាំង នោះ​វា​នឹង​មិន​មាន​រយៈពេល​យូរ​ឡើយ។
កុមារមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងការមើលងាយ ការប្រមាថ និងការសើចចំអកពីសមមិត្តរបស់គាត់បានយូរទេ។ គ្មាន​គុណ​វិបត្តិ​សង្គម​ដែល​ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​បែប​នេះ​មិន​អាច​កែ​តម្រូវ​បាន​ឡើយ។ ដើម្បីធានាឱ្យបានកាន់តែប្រសើរឡើង វាចាំបាច់ក្នុងការធានាថា កុមារដែលស្ទើរតែមិនដែលនៅក្នុងផ្ទះឪពុកម្តាយ មិនបានទៅលេងវាក្នុងថ្ងៃវិស្សមកាល និងវិស្សមកាល ហើយដូច្នេះមិនអាចរៀនម្តងទៀតពីការសន្ទនា និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សខាងលោកិយចំពោះអំពើអាក្រក់ដែលមិត្តរបស់គាត់ ពួកសិស្សបានបំផ្លាញទ្រង់។
ជាទូទៅ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ល្អបំផុតគឺនៅពេលដែលកុមារនៅឆ្ងាយពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់ មិនលាយគំនិតដែលផ្ទុយពីគំនិតដែលគួរកាន់កាប់គាត់ 5 ក្នុងអំឡុងពេលសិក្សារបស់គាត់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការអប់រំសាធារណៈតែងតែមានអាទិភាពជាងការអប់រំតាមផ្ទះ។ (...)

ជំពូក III
អត្ថប្រយោជន៍នៃការអប់រំសាធារណៈជាងការអប់រំតាមផ្ទះ

ទីមួយនៃគុណសម្បត្តិទាំងនេះគឺ ទ្រព្យសម្បត្តិលើកកម្ពស់សុខភាពនៃកន្លែងដែលយុវជនអាចទទួលបានការអប់រំរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងការអប់រំតាមផ្ទះ កុមាររស់នៅក្នុងផ្ទះរបស់ឪពុកម្តាយ ហើយនៅក្នុងទីក្រុងធំៗ ផ្ទះទាំងនេះច្រើនតែតូច និងមិនមានសុខភាពល្អ។
ផ្ទុយទៅវិញ ជាមួយនឹងការអប់រំសាធារណៈ ផ្ទះនេះត្រូវបានសាងសង់នៅខាងក្រៅទីក្រុង ហើយអាចខ្យល់ចេញចូលបានយ៉ាងល្អ។ តំបន់ដ៏ធំដែលវាកាន់កាប់អនុញ្ញាតឱ្យយុវជនធ្វើលំហាត់ទាំងអស់ដែលអាចពង្រឹងរាងកាយនិងសុខភាពរបស់ពួកគេ។
អត្ថប្រយោជន៍ទីពីរគឺ វិន័យរឹងមាំ។
វិន័យមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងផ្ទះឪពុកម្តាយដូចនៅក្នុងស្ថាប័នដែលមានបំណងសម្រាប់ការអប់រំសាធារណៈនោះទេ។ នៅសាលា អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើទៅតាមនាឡិកា។ ដៃម៉ោងគ្រប់គ្រងគ្រូនិងអ្នកបម្រើ; បន្ទាប់ពីវា រយៈពេលនៃអាហារ សកម្មភាព និងការកម្សាន្តត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនេះ។ នាឡិការក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់នៅទីនេះ។ កន្លែងណាដែលគ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់ គ្មានសកម្មភាពទៀងទាត់។ ការបញ្ជាទិញពន្យារថ្ងៃ; ភាពច្របូកច្របល់ធ្វើឱ្យពួកគេខ្លី។
អត្ថប្រយោជន៍ទីបីនៃការអប់រំសាធារណៈគឺ ការប្រកួតប្រជែងដែលវាបណ្តាលឱ្យ។
ការលើកទឹកចិត្តសំខាន់ក្នុងវ័យជំទង់ដំបូងគឺការភ័យខ្លាច និងការប្រកួតប្រជែង។
ការប្រកួតប្រជែងកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ប្រៀបធៀបខ្លួនឯងជាមួយនឹងមនុស្សជាច្រើនទៀត។
ក្នុងចំណោមមធ្យោបាយទាំងអស់ដើម្បីជំរុញក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទេពកោសល្យ និងគុណធម៌ វិធីចុងក្រោយនេះគឺគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុត។ ប៉ុន្តែ​ពេល​កូន​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​ឪពុក​ម្តាយ គាត់​មិន​អាច​ធ្វើ​ការ​ប្រៀប​ធៀប​នេះ​បាន​ទេ ហើយ​ការ​ចិញ្ចឹម​បី​បាច់​របស់​គាត់​រង​គ្រោះ​ដោយ​សារ​តែ​រឿង​នេះ...
អត្ថប្រយោជន៍ទីបួនគឺ ការអប់រំរបស់គ្រូបង្រៀន។
ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស ហើយ​ដូច្នេះ​ក្នុង​ចំណោម​ឪពុក មាន​មនុស្ស​ល្ងង់​ខ្លៅ និង​មាន​ពន្លឺ។ អតីត​មិន​ដឹង​ថា​ត្រូវ​ឲ្យ​កូន​ប្រុស​អប់រំ​បែប​ណា។ ក្រោយមកគេដឹងរឿងនេះ ប៉ុន្តែគេមិនដឹងថាគួរបង្ហាញគំនិតរបស់គេតាមរបៀបណា ដើម្បីសម្រួលដល់ការយល់ដឹងរបស់គេ។ នេះតម្រូវឱ្យមានជំនាញអនុវត្តជាក់ស្តែងពិសេស ដែលត្រូវបានទទួលបានយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងសាលារៀន តាមរយៈបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឬប្រពៃណី ហើយដែលជារឿយៗខ្វះឪពុកដែលមានការអប់រំច្រើនបំផុត។
អត្ថប្រយោជន៍ទីប្រាំនៃការអប់រំសាធារណៈគឺ ភាពរឹងរបស់វា។
ការអប់រំតាមផ្ទះកម្រមានភាពក្លាហាន និងក្លាហានណាស់។ ឪពុកម្តាយគិតតែពីសុខភាពផ្លូវកាយរបស់កូន ខ្លាចខូចចិត្ត លះបង់គ្រប់ការគិតរបស់គាត់ ហើយផ្តល់ឈ្មោះដ៏គួរឱ្យអាណិតនេះថា សេចក្តីស្រលាញ់របស់ឪពុកម្តាយ។
ទាំងនេះគឺជាហេតុផលផ្សេងៗដែលតែងតែជំរុញបុរសឱ្យចូលចិត្តការអប់រំសាធារណៈទៅការអប់រំឯកជន។ មាន​តែ​អ្នក​ស្នេហា​ជាតិ​ពី​ដំបូង​ទេ​ដែល​អាច​រំពឹង​ទុក​បាន។ មានតែវាទេដែលអាចភ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងការចងចាំរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនូវគំនិតនៃសេចក្តីល្អផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយនឹងគំនិតនៃសេចក្តីល្អរបស់ជាតិ។ (...)

ជំពូក IVគំនិតទូទៅអំពីការអប់រំកាយ

ភារកិច្ចនៃការអប់រំប្រភេទនេះគឺធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់កាន់តែរឹងមាំ រឹងមាំ មានសុខភាពល្អជាងមុន ហើយដូច្នេះកាន់តែសប្បាយរីករាយ ច្រើនតែមានប្រយោជន៍ដល់មាតុភូមិរបស់គាត់ ពោលគឺឧ។ កាន់តែស័ក្តិសមសម្រាប់មុខងារផ្សេងៗ ដែលផលប្រយោជន៍ជាតិរបស់គាត់អាចហៅបាន។ (...)
ប៉ុន្តែតើវាអាចទៅរួចក្នុងពេលដំណាលគ្នានឹងការធ្វើលំហាត់ប្រាណរាងកាយនិងស្មារតីរបស់មនុស្សវ័យក្មេងដែរឬទេ? ហេតុអ្វីមិន? ប្រសិនបើយើងលុបចោលថ្ងៃឈប់សម្រាកពីសាលា អំឡុងពេលដែលកូនទៅជួបឪពុកម្តាយ មានការធុញទ្រាន់ និងរំខានការសិក្សា ហើយប្រសិនបើយើងពន្យាពេលសម្រាកប្រចាំថ្ងៃ នោះកូននឹងអាចលះបង់ ប្រាំពីរ ឬប្រាំបីម៉ោងជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដើម្បីធ្ងន់ធ្ងរ។ ការសិក្សានិងបួនឬប្រាំម៉ោង - ការហាត់ប្រាណខ្លាំងឬតិច។ គាត់នឹងអាចពង្រឹងទាំងរាងកាយ និងស្មារតីរបស់គាត់ក្នុងពេលតែមួយ។ (...)

ជំពូកវ
តើ​ពេល​ណា និង​ក្នុង​មុខ​តំណែង​អ្វី​ដែល​អាច​ឲ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់​នោះ? ការអប់រំសីលធម៌

គុណធម៌​របស់​មនុស្ស​ស៊ីវិល័យ គឺ​ស្រឡាញ់​យុត្តិធម៌ និង​ស្រឡាញ់​ប្រទេសជាតិ។ គុណធម៌របស់មនុស្សព្រៃ គឺកម្លាំង និងភាពរហ័សរហួន។ តម្រូវការរបស់គាត់គឺជាអ្នកអប់រំតែមួយគត់របស់គាត់ ដែលជាអាណាព្យាបាលតែមួយគត់នៃប្រភេទសត្វ ហើយការអភិរក្សរបស់វាគឺគោលដៅតែមួយគត់នៃធម្មជាតិ។
កាល​ណា​មនុស្ស​ច្រើន​រួបរួម​គ្នា​ក្នុង​សង្គម; នៅពេលដែលការខ្វះខាតស្បៀងអាហារបង្ខំឱ្យពួកគេធ្វើស្រែចម្ការ ពួកគេបានចុះកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងគ្នានឹងគ្នា ហើយការសិក្សាអំពីកិច្ចព្រមព្រៀងទាំងនេះបង្កើតឱ្យមានវិទ្យាសាស្ត្រនៃការអប់រំ។ គោល​ដៅ​របស់​វា​គឺ​ដើម្បី​បណ្តុះ​មនុស្ស​ឱ្យ​ស្រឡាញ់​ច្បាប់ និង​គុណធម៌​សង្គម។ ការអប់រំកាន់តែល្អឥតខ្ចោះ មនុស្សកាន់តែមានសុភមង្គល។ ក្នុងការតភ្ជាប់នេះ ខ្ញុំកត់សម្គាល់ថា វឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះ ក៏ដូចជាផ្នែកច្បាប់ គឺតែងតែសមាមាត្រទៅនឹងការរីកចម្រើននៃចិត្តមនុស្ស ដែលត្រូវបានកែលម្អដោយបទពិសោធន៍ ហើយបទពិសោធន៍នេះតែងតែសន្មតការបង្រួបបង្រួមមនុស្សទៅក្នុងសង្គម។ មនុស្សក្នុងករណីនេះអាចត្រូវបានមើលពីមុំពីរ:
១) ក្នុង​នាម​ជា​ពលរដ្ឋ
2) ជាពលរដ្ឋនៃវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ។ ក្នុងគុណសម្បត្ដិទាំងពីរនេះ ពួកគេទទួលបានការអប់រំពីរប្រភេទ។ (...)

ជំពូក VI
អំពី ការអប់រំទាក់ទងនឹងផ្សេងៗ វិជ្ជាជីវៈ

ពួកគេ​ចង់​បង្រៀន​យុវជន​ម្នាក់​អំពី​សិល្បៈ ឬ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ខ្លះ។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវចំណុចនេះ ចិត្តទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំដូចគ្នា។ (...)
ការរីកចម្រើនកាន់តែលឿនរបស់កុមារ អាស្រ័យទៅលើជំនាញរបស់អ្នកណែនាំ វិធីសាស្ត្របង្រៀនរបស់គាត់ ហើយចុងក្រោយគឺអាស្រ័យលើរបៀបដែលសិស្សញៀននឹងឧបករណ៍របស់គាត់។ (...)
ផ្នែកនៃការអប់រំដែលទាក់ទងជាពិសេសទៅនឹងលក្ខខណ្ឌ និងវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗ ជាទូទៅស្ថិតក្នុងស្ថានភាពល្អ៖ ដើម្បីនាំវាឱ្យល្អឥតខ្ចោះ អ្វីៗដែលនៅសេសសល់គឺដើម្បីសម្រួលវិធីសាស្រ្តបង្រៀន (នេះជាភារកិច្ចរបស់អ្នកណែនាំ) និង ម៉្យាងទៀតពង្រឹងការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការប្រកួតប្រជែង (ក្នុងនេះជាភារកិច្ចរបស់រដ្ឋាភិបាល)។
ចំពោះផ្នែកសីលធម៌នៃការអប់រំ នេះពិតជាផ្នែកដ៏សំខាន់បំផុត និងមិនយកចិត្តទុកដាក់បំផុតរបស់វា។ មិនមានសាលារដ្ឋដែលបង្រៀនវិទ្យាសាស្ត្រសីលធម៌ទេ។ (...)
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឧបមាថានៅក្នុងសាលារដ្ឋមួយចំនួន ពួកគេបានសម្រេចចិត្តបង្រៀនសិស្សនូវវគ្គសិក្សាមួយផ្នែកសីលធម៌។ អ្វីដែលត្រូវធ្វើសម្រាប់ការនេះ? វាចាំបាច់ដែលច្បាប់ដែលតែងតែមិនផ្លាស់ប្តូរ និងច្បាស់លាស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលការណ៍សាមញ្ញមួយចំនួន ដែលវាអាចទៅរួច ដូចជានៅក្នុងធរណីមាត្រ ដើម្បីទាញយកគោលការណ៍បន្ទាប់បន្សំជាច្រើនរាប់មិនអស់។ ប៉ុន្តែ​គោលការណ៍​នេះ​នៅ​មិនទាន់​ដឹង​នៅឡើយ​ទេ​។ ដូច្នេះ សីលធម៌​មិន​ទាន់​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៅឡើយ។ (...) ប៉ុន្តែ​បើ​សីលធម៌​មិន​ទាន់​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទេ តើ​អាច​បង្រៀន​ដោយ​របៀប​ណា? (...)

ជំពូកទី VIIអំពីការអប់រំសីលធម៌របស់មនុស្ស

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្នេហាជាតិតិចតួច ប្រជាពលរដ្ឋតិចតួច ដែលតែងតែមានយុត្តិធម៌? ព្រោះ​មនុស្ស​មិន​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ដើម្បី​យុត្តិធម៌; ពីព្រោះសីលធម៌ទំនើប ដូចដែលខ្ញុំទើបតែនិយាយ គឺគ្រាន់តែជាការច្របូកច្របល់នៃការជំរុញដ៏ឈ្លើយ និងភាពផ្ទុយគ្នាប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសារតែមនុស្សម្នាក់អាចគ្រាន់តែត្រូវបានបំភ្លឺប៉ុណ្ណោះ ហើយនៅក្នុងកុមារ សូម្បីតែគំនិតច្បាស់លាស់បំផុតនៃច្បាប់ធម្មជាតិក៏ត្រូវបានលង់ទឹកចេញដែរ។
ប៉ុន្តែ​តើ​វា​អាច​ផ្តល់​គំនិត​ច្បាស់លាស់​អំពី​យុត្តិធ៌ម​ក្នុង​វ័យ​ក្មេង​ទេ? ទោះក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ខ្ញុំដឹងថា ប្រសិនបើ ដោយមានជំនួយពី ធម្មទេសនា សាសនា អាចដាក់ក្នុងសតិនៃកុមារនូវសិក្ខាបទនៃសេចក្តីជំនឿដែលមិនសមហេតុសមផលបំផុត នោះ ដោយមានជំនួយពីការបង្រៀនខាងសីលធម៌ វាអាចទៅរួច។ ដើម្បីកត់ត្រានៅក្នុងសិក្ខាបទ និងគោលការណ៍នៃយុត្តិធម៍ អត្ថប្រយោជន៍ និងការពិត ដែលបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃបង្ហាញដល់គាត់។
តាំង​ពី​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ចាប់​ផ្ដើម​បែងចែក​ការ​សប្បាយ​ចេញ​ពី​ការ​ឈឺ​ចាប់ ពេល​ដែល​គេ​ជួប​នឹង​អំពើ​អាក្រក់ និង​នាំ​ឲ្យ​មាន​អំពើ​អាក្រក់ មាន​គោល​គំនិត​នៃ​យុត្តិ​ធម៌​រួច​ទៅ​ហើយ។
…ប្រសិនបើយើងកាត់បន្ថយប្រភពចម្បងនៃវិទ្យាសាស្ត្រសីលធម៌ទៅជាការពិតដ៏សាមញ្ញនៃភាពរសើបរាងកាយ នោះវិទ្យាសាស្ត្រនេះអាចចូលប្រើបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់វ័យ និងគ្រប់សមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត។ មនុស្សគ្រប់រូបអាចមានគំនិតដូចគ្នាអំពីវា។
ដរាបណា​យើង​ទទួល​យក​ភាព​រសើប​ខាង​ផ្លូវកាយ​ជា​ប្រភព​ចម្បង​នៃ​សីល នោះ​ច្បាប់​នៃ​សីល​ក្រោយ​មក​លែង​មាន​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា។ axioms របស់វា, ភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក, ឈរឡើងដើម្បីភស្តុតាងតឹងរឹងបំផុត; ទីបំផុតគោលការណ៍របស់វា ដែលបន្សុតចេញពីភាពងងឹតនៃទស្សនវិជ្ជាស្មាន ក្លាយជាច្បាស់លាស់ និងត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយចំនួនប្រជាពលរដ្ឋកាន់តែច្រើន កាន់តែបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែច្បាស់ដល់ការចាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេចំពោះគុណធម៌ 7 ។
អ្នក​ណា​ដែល​បាន​ស្ទាត់​នូវ​គោលការណ៍​ទីមួយ​នេះ ឃើញ​ដូច្នេះ​ដើម្បី​និយាយ មើល​ឃើញ​ពី​ចំណុច​ខ្វះខាត​ទាំងអស់​នៃ​ច្បាប់។ ព្រះអង្គ​ជ្រាប​ថា តើ​ទំនប់​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ច្បាប់​មាន​កម្លាំង​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​ទប់ទល់​នឹង​សម្ពាធ​នៃ​តណ្ហា​ដែល​ផ្ទុយ​នឹង​ប្រយោជន៍​រួម​ឬ​ទេ? ថាតើច្បាប់ដាក់ទណ្ឌកម្ម និងផ្តល់រង្វាន់ក្នុងសមាមាត្រសមស្របដូចដែលគួរជំរុញមនុស្សឱ្យមានគុណធម៌ដែរឬទេ។ ជាចុងក្រោយ គាត់ឃើញនៅក្នុង axiom ដ៏ល្បីនៃសីលធម៌សម័យទំនើប៖
"កុំធ្វើអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ឱ្យគេធ្វើចំពោះអ្នក"មានតែ axiom ទីពីរប៉ុណ្ណោះសម្រាប់ការប្រើប្រាស់តាមផ្ទះ ដែលតែងតែមិនគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការយល់ដឹងដល់ប្រជាពលរដ្ឋអំពីទំនួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេចំពោះមាតុភូមិរបស់ពួកគេ។ ជំនួសឱ្យ axiom នេះ គាត់បានដាក់ចេញភ្លាមៗមួយទៀត ដែលអានថា: «ប្រយោជន៍សាធារណៈ គឺជាច្បាប់កំពូល»។
axiom នេះដែលមានទម្រង់ទូទៅ និងច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត គ្រប់ទិដ្ឋភាពដែលមានប្រយោជន៍នៃ axiom ទីមួយ គឺអាចអនុវត្តបានចំពោះគ្រប់ស្ថានភាពដែលអាចកើតមាន ដែលពលរដ្ឋអាចរកឃើញខ្លួនឯង ហើយអនុវត្តដូចគ្នាទៅនឹង bourgeois ចៅក្រម រដ្ឋមន្ត្រី។ល។ កម្ពស់ ប្រសិនបើអាចនិយាយបាន អំពីគោលការណ៍ស្រដៀងគ្នានេះ មុនពេលកិច្ចព្រមព្រៀងក្នុងតំបន់ដែលបង្កើតជាច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ៗ មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងបានសិក្សាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នបន្ថែមទៀតអំពីភារកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ គាត់នឹងរៀនថាតើទំនៀមទម្លាប់ និងច្បាប់នៃប្រទេសរបស់គាត់មានភាពឈ្លាសវៃ ឬមិនសមហេតុផល។ គាត់នឹងអាចធ្វើការវិនិច្ឆ័យបានកាន់តែច្បាស់អំពីពួកគេ កាន់តែញឹកញាប់គាត់នឹងងាកទៅរកគោលការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៅលើមាត្រដ្ឋានដែលប្រាជ្ញា និងសូម្បីតែយុត្តិធម៌នៃច្បាប់ត្រូវបានថ្លឹងថ្លែង។
តាមរបៀបនេះ គំនិតច្បាស់លាស់ និងត្រឹមត្រូវនៃសីលធម៌អាចត្រូវបានបង្រៀនដល់យុវជន ដូច្នេះហើយផ្នែកនៃការអប់រំនេះអាចនាំទៅដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ ដោយមានជំនួយពីការបង្រៀនអំពីគុណធម៌។ (...)

ជំពូក X
រាល់កំណែទម្រង់សំខាន់ៗក្នុងការអប់រំសីលធម៌ សន្មតថាកំណែទម្រង់ច្បាប់ និងទម្រង់រដ្ឋាភិបាល។

អ្នក​ណា​ដែល​ស្ថិត​ក្រោម​រដ្ឋាភិបាល​អាក្រក់​នឹង​ស្នើ​ផែនការ​អប់រំ​ល្អ​នឹង​សង្ឃឹម​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍​ថា​នឹង​ត្រូវ​ទទួល​យក។
អ្នកនិពន្ធនៃផែនការបែបនេះនឹងគិតខ្លីពេកក្នុងការរំពឹងថានឹងមានអ្វីអស្ចារ្យពីគាត់។ ប្រសិនបើច្បាប់នៃការអប់រំថ្មីនេះ ផ្ទុយពីសីលធម៌ និងទម្រង់រដ្ឋាភិបាល នោះពួកគេតែងតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាអាក្រក់។ តើ​ពួកគេ​អាច​ទទួល​យក​បាន​នៅ​ចំណុច​ណា​ខ្លះ? នៅពេលដែលប្រជាជនជួបប្រទះនឹងគ្រោះមហន្តរាយ និងសំណាងអាក្រក់ដ៏អស្ចារ្យ ហើយនៅពេលដែលការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏អំណោយផលពិសេសនៃកាលៈទេសៈ ធ្វើឱ្យអធិបតេយ្យភាពយល់ពីតម្រូវការសម្រាប់ការកែទម្រង់។ ទាល់តែ​វា​សម្រេច​បាន ទាល់តែ​អ្នក​ចង់​គិត​ពី​គោលការណ៍​នៃ​ការ​អប់រំ​ល្អ។ ការរកឃើញរបស់ពួកគេត្រូវតែមុនការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះ កាលណាអ្នកសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រកាន់តែច្រើន នោះអ្នកកាន់តែរកឃើញការពិតថ្មីៗនៅក្នុងវា នោះអ្នកកាន់តែធ្វើឱ្យគោលការណ៍របស់វាកាន់តែងាយស្រួល។ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​គួរ​សង្ឃឹម​ថា​យើង​នឹង​អាច​អនុវត្ត​បាន​នោះ​ទេ។
បុគ្គលល្បីៗមួយចំនួនបានបញ្ចេញពន្លឺច្រើនលើបញ្ហានេះ ប៉ុន្តែការចិញ្ចឹមបីបាច់នៅតែដដែល។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យ៉ាង​នេះ? ព្រោះ​ដើម្បី​រៀបចំ​ផែនការ​អប់រំ​ល្អ វា​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​បំភ្លឺ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​អនុវត្ត​វា​ត្រូវ​មាន​អំណាច។ ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុងតំបន់នេះមិនទាន់មានការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់ណាមួយឡើយ។ ប៉ុន្តែ តើ​ការងារ​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​ចាត់​ទុក​ថា​គ្មាន​ប្រយោជន៍​ឬ? មិនមែនទាល់តែសោះ; ពួកគេពិតជាជំរុញវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំទៅមុខ។ (...)
គំនិត​បែប​នេះ​គួរ​លើក​ទឹកចិត្ត​ទស្សនវិទូ​ឲ្យ​សិក្សា​វិទ្យាសាស្ត្រ​អប់រំ។ បើមានការសួរដេញដោល សក្តិសមជាពលរដ្ឋមានគុណធម៌ គឺជាការសាកសួរការពិត ចំណេះដឹងដែលថ្ងៃណាមួយអាចមានប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជាតិ។ សេចក្តី​សង្ឃឹម​ក្នុង​ការ​បំពេញ​ការងារ​មាន​ភាព​សប្បាយ​រីក​រាយ​យ៉ាង​ណា! របកគំហើញរបស់ទស្សនវិទូនៅក្នុងតំបន់នេះគឺជាអំប្រ៊ីយ៉ុងមួយប្រភេទដែលដាក់ក្នុងចិត្តល្អ ហើយរង់ចាំតែព្រឹត្តិការណ៍មួយដើម្បីបង្កកំណើត ហើយព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះនឹងកើតឡើងឆាប់ៗ ឬក្រោយមក។ (...)
ដូច្នេះ ទស្សនវិទូ​បាន​គិត​ទុក​ជា​មុន​នៅ​ពេល​អនាគត​ឆ្ងាយ​ឬ​តិច​នៅ​ពេល​ដែល​អាជ្ញាធរ​នឹង​យក​ផែនការ​អប់រំ​ដែល​បាន​ចែង​ដោយ​ប្រាជ្ញា។ សូម​ទស្សនវិទូ​ដែល​ជំរុញ​ដោយ​ក្តី​សង្ឃឹម​នេះ បំផ្លាញ​ការ​រើសអើង​ជាមុន​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​អនុវត្ត​ផែនការ​នេះ! (...)

ជំពូក XI
អំពី ការអប់រំបន្ទាប់ពីការលុបបំបាត់ ឧបសគ្គរារាំងការរីកចំរើនរបស់គាត់។

ឧបមាថា នៅប្រទេសណា កិត្តិយស និងរង្វាន់ តែងតែផ្តល់រង្វាន់ ដោយផ្អែកលើគុណសម្បត្តិ។ ដោយសារផលប្រយោជន៍ឯកជនតែងតែភ្ជាប់ជាមួយផលប្រយោជន៍សាធារណៈ ការអប់រំសីលធម៌នៅទីនេះត្រូវតែល្អឥតខ្ចោះ ហើយប្រជាពលរដ្ឋត្រូវតែមានគុណធម៌។
តាម​បទពិសោធន៍​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​ថា មនុស្ស​គឺ​ដោយ​ធម្មជាតិ​មាន​ទំនោរ​ចង់​យក​តម្រាប់​តាម ដូច​ជា​ស្វា។ ក្នុង​ចំណោម​ពលរដ្ឋ​ដែល​មាន​គុណធម៌ ខ្លួន​ឯង​នឹង​ក្លាយ​ជា​អ្នក​មាន​គុណធម៌ បើ​ច្បាប់​ដែល​អ្នក​អប់រំ​បង្រៀន​គាត់​មិន​ខុស​នឹង​ទំនៀម​ទម្លាប់​ជាតិ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចល្ងង់ ឬអាក្រក់បានទេ នៅពេលដែលច្បាប់ និងគំរូទាំងពីរនេះរួមចំណែកស្មើគ្នាក្នុងការដាស់មនុស្សម្នាក់ឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាចង់មានទេពកោសល្យ និងគុណធម៌។ នៅពេលដែលបងប្អូនជនរួមជាតិរបស់យើងស្អប់ខ្ពើម និងមើលងាយភាពល្ងង់ខ្លៅ។ គំនិតនៃបុណ្យគឺជាប់ទាក់ទងនឹងការចងចាំរបស់យើងជាមួយនឹងគំនិតនៃសុភមង្គល ហើយការស្រលាញ់នៃសុភមង្គលធ្វើឱ្យយើងស្រឡាញ់គុណធម៌។
ខ្ញុំឃើញថា កិត្តិយសបានទៅដល់អ្នកដែលបានបម្រើជាតិមាតុភូមិ។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលខ្ញុំជួបតែប្រជាពលរដ្ឋដែលយល់ឃើញ និងបានឮតែសុន្ទរកថាប្រកបដោយគុណធម៌។ ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​រៀន ដូច្នេះ​ដើម្បី​និយាយ គុណធម៌​ដូច​ជា​មិន​អាច​យល់​បាន​ដូច​ជា​អ្នក​រៀន​ភាសា​កំណើត​របស់​ខ្លួន​។
នៅ​គ្រប់​ប្រទេស មនុស្ស​អាក្រក់ បើ​យើង​មិន​រាប់​បញ្ចូល​អ្នក​មាន​អំណាច គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ច្បាប់ និង​ការ​អប់រំ​បាន​ធ្វើ​ដូច្នេះ។
ខ្ញុំ​បាន​បង្ហាញ​ថា​ភាព​ល្អឥតខ្ចោះ​នៃ​ការ​អប់រំ​សីលធម៌​អាស្រ័យ​លើ​ភាព​ល្អឥតខ្ចោះ​នៃ​រដ្ឋាភិបាល។ ខ្ញុំអាចនិយាយដូចគ្នាអំពីការអប់រំកាយ។ គ្រប់រដ្ឋាភិបាលដែលមានប្រាជ្ញា ខិតខំអប់រំមិនត្រឹមតែពលរដ្ឋដែលមានគុណធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាពលរដ្ឋរឹងមាំ និងរឹងមាំផងដែរ។ មនុស្សបែបនេះមានទាំងសុភមង្គល និងមានសមត្ថភាពច្រើនក្នុងការបំពេញតួនាទីផ្សេងៗដែលផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋហៅថាពួកគេ។ ដូច្នេះ រដ្ឋាភិបាល​ដែល​មាន​ការ​បំភ្លឺ​ទាំងអស់​គួរតែ​ស្ដារ​លំហាត់ប្រាណ​កាយសម្ព័ន្ធ​ឡើងវិញ។
ផ្នែកចុងក្រោយនៃការអប់រំមាននៅក្នុងតម្រូវការដើម្បីបង្កើតមនុស្សដែលមានសមត្ថភាពក្នុងការក្លាយជាមនុស្សល្បីល្បាញនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តនិងសិល្បៈ; ភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់វាច្បាស់ណាស់អាស្រ័យលើប្រាជ្ញារបស់អ្នកបង្កើតច្បាប់។ ប្រសិនបើគាត់ដោះលែងអ្នកអប់រំពីការគោរពអបិយជំនឿចំពោះទំនៀមទម្លាប់ចាស់ ផ្តល់វិសាលភាពដល់ទេពកោសល្យរបស់ពួកគេ លើកទឹកចិត្តពួកគេដោយក្តីសង្ឃឹមនៃរង្វាន់ដើម្បីកែលម្អវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំរបស់ពួកគេ 9 ជំរុញឱ្យមានការប្រកួតប្រជែង នោះប្រាកដជាត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយក្តីសង្ឃឹមនេះ គ្រូបង្ហាត់បង្រៀនដែលមានជំនាញក្នុងការដោះស្រាយ។ ជាមួយសិស្សរបស់ពួកគេ នឹងផ្តល់ឱ្យផ្នែកនេះទៅផ្នែកដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតនៃការអប់រំ នូវភាពល្អឥតខ្ចោះទាំងអស់ដែលវាមានសមត្ថភាព។
Helvetius K. អំពីបុរស សមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត និងការអប់រំរបស់គាត់, M., 1938.-P. ៤០៣-៤២៦។

កំណត់ចំណាំ
1 - ការយល់ដឹងដែលសត្វព្រៃស្គាល់ដានរបស់មនុស្សនៅក្នុងព្រៃគឺពិតជាមិនគួរឱ្យជឿ។ ពួកគេបែងចែកពីស្នាមជើងរបស់គាត់ថាគាត់ជាជនជាតិអ្វី ក៏ដូចជាលក្ខណៈនៃកាយវិការរបស់គាត់។ តើ​យើង​អាច​ពន្យល់​ពី​ឧត្តមភាព​នៃ​មនុស្ស​ព្រៃផ្សៃ​លើ​មនុស្ស​ស៊ីវិល័យ​ដោយ​របៀប​ណា? វិសាលភាពនៃបទពិសោធន៍របស់ពួកគេ។ នៅក្នុងគ្រប់វិស័យទាំងអស់ ចិត្តគឺជាផលិតផលនៃការសង្កេត។
២- នៅពេលដែលទម្លាប់នៃការងារ សន្សំសំចៃ និងភាពស្មោះត្រង់ត្រូវបានទទួលក្នុងវ័យកុមារ វាពិបាកក្នុងការកម្ចាត់ទម្លាប់នេះ។ វាអាចត្រូវបានយកឈ្នះបានតែតាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងយូរអង្វែងជាមួយអ្នកបោកប្រាស់ ឬស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃចំណង់ខ្លាំងបំផុត។ ប៉ុន្តែចំណង់ចំណូលចិត្តបែបនេះកម្រមានណាស់។
៣ - ប្រហែលជាខ្ញុំជាមនុស្សដំបូងគេដែលកត់សម្គាល់ទំនាក់ទំនងថេរដែលមានស្រាប់រវាងការត្រាស់ដឹងរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ភាពខ្លាំងនៃតណ្ហា និងទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលរបស់ពួកគេ ដូច្នេះហើយការពឹងពាក់របស់អ្នកក្រោយទៅលើចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេក្នុងការទទួលការត្រាស់ដឹង។
បុរស​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​សភាព​នៃ​ធម្មជាតិ ឬ​មនុស្ស​ព្រៃផ្សៃ ដែល​ខ្វល់ខ្វាយ​តែ​នឹង​ការ​បំពេញ​តម្រូវ​ការ​ខាង​រូបកាយ​ប៉ុណ្ណោះ មិន​សូវ​បាន​ត្រាស់​ដឹង​ជាង​មនុស្ស​ស៊ីវិល័យ​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​ឆ្លាត​បំផុត​គឺជា​អ្នក​ដែល​ពិបាក​បំផុត​ក្នុងការ​បំពេញ​តម្រូវការ​ទាំងនេះ​។
តើជនជាតិអាហ្រ្វិកមួយណាល្ងង់ជាង? អ្នករស់នៅក្នុងព្រៃត្នោត ជាកន្លែងដែលដើម ស្លឹក និងផ្លែឈើរបស់ដើមត្នោតផ្តល់ ដោយគ្មានកម្លាំងពលកម្ម អ្វីគ្រប់យ៉ាងចាំបាច់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សទាំងអស់។ សូម្បី​តែ​សុភមង្គល​ពេល​ខ្លះ​ក៏​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​គំនិត​របស់​មនុស្ស​ធ្លាក់​ចុះ។ ឥឡូវនេះមានតែសៀវភៅល្អៗមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលលេចចេញនៅប្រទេសអង់គ្លេស អំពីសំណួរអំពីសីលធម៌ និងនយោបាយ។ វាអាចទៅរួចដែលថាភាពក្រីក្ររបស់នាងនៅក្នុងការគោរពនេះគឺជាលទ្ធផលនៃសុភមង្គលសាធារណៈ។ ប្រហែលជាអ្នកនិពន្ធល្បី ៗ នៅក្នុងប្រទេសខ្លះជំពាក់ឯកសិទ្ធិដ៏ក្រៀមក្រំនៃទេពកោសល្យរបស់ពួកគេចំពោះគ្រោះមហន្តរាយនិងសំណាងអាក្រក់ដែលជនរួមជាតិរបស់ពួកគេត្រូវវិនាស។
ការរងទុក្ខនាំដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយបំភ្លឺមនុស្សម្នាក់ប៉ុន្តែបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនេះពួកគេនាំគាត់ឱ្យរិល។
តើ​បារាំង​នឹង​បំភ្លឺ​ដល់​ពេលណា?
៤- តើ​វិទ្យាសាស្ត្រ​អប់រំ​ចុះ​មក​ពី​អ្វី ? ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រនៃមធ្យោបាយដើម្បីបង្ខំមនុស្សឱ្យទទួលបាននូវគុណធម៌និងទេពកោសល្យដែលគួរឱ្យចង់បាននៅក្នុងពួកគេ។ តើមានអ្វីដែលមិនអាចអប់រំបានទេ? ទេ
ក្មេងទីក្រុងខ្លាចខ្មោច; ចង់បំផ្លាញការភ័យខ្លាចនេះនៅក្នុងគាត់? យើងត្រូវតែទុកគាត់នៅក្នុងព្រៃ ផ្លូវដែលគាត់ដឹង ហើយដើរតាមគាត់ដោយមិនដឹងខ្លួន ទុកឱ្យគាត់ត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញតែម្នាក់ឯង។ ពីការដើរទីបី ឬទីបួន គាត់នឹងមិនឃើញខ្មោចនៅក្នុងព្រៃទៀតទេ។ អរគុណចំពោះទម្លាប់ និងក្រៅការចាំបាច់ គាត់នឹងទទួលបានភាពក្លាហានទាំងអស់ដែលក្មេងប្រុសកសិករទទួលបាន អរគុណចំពោះពួកគេ។
៥ - ឧបមាថា មាតាបិតា​ចាប់​អារម្មណ៍​ដូច​គេ​អះអាង​ក្នុង​ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​កូន។ នេះនឹងធ្វើឱ្យពួកគេកាន់តែមានបញ្ហា។ តើ​ពួកគេ​គួរ​អញ្ជើញ​អ្នក​ណា​មក​មើល​កូន? ស្ត្រីដែលនឹងត្រូវបានផ្តាច់ដោះដោយមនុស្សដែលមានការអប់រំពីរឿងនិទាន និងការបង្រៀនមិនសមហេតុផលរបស់ពួកគេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត តើនរណានឹងអាចកែកំហុសលក្ខណៈនៃទារក។ ឪពុកម្តាយនឹងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាក្មេងប្រុសដែលស្ថិតក្នុងការមើលថែរបស់ស្ត្រីរហូតដល់អាយុ 6 ឆ្នាំបន្ទាប់មកផ្លាស់ទីទៅសាលារដ្ឋដែលជាកន្លែងដែលឆ្ងាយពីជីវិតដែលខ្ចាត់ខ្ចាយនៃពិភពលោកពួកគេនឹងនៅរហូតដល់ពួកគេមានអាយុ 17 ឬ 18 ឆ្នាំ។ . ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក​ពួក​គេ​នឹង​ទទួល​បាន​ការ​អប់រំ​របស់​មនុស្ស​ពេញ​វ័យ - ការ​អប់រំ; ដោយមិនសង្ស័យ សារៈសំខាន់បំផុត ប៉ុន្តែពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើសង្គមដែលអ្នកផ្លាស់ទី លើមុខតំណែងដែលអ្នករកឃើញដោយខ្លួនឯង និងចុងក្រោយនៅលើទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលដែលអ្នករស់នៅ។
៦- គ្មាន​ម្ដាយ​ណា​ដែល​មិន​អះអាង​ថា​ខ្លួន​ស្រឡាញ់​កូន​យ៉ាង​ឆ្កួត​លីលា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅក្រោមពាក្យ ស្នេហាយល់ពីការបារម្ភចំពោះសុភមង្គលរបស់កូនប្រុសនេះហើយជាលទ្ធផលសម្រាប់ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់គាត់បន្ទាប់មកស្ទើរតែគ្មានម្តាយដែលមិនអាចត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីការព្រងើយកន្តើយ។ ជាការពិត តើម្តាយណាដែលយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការចិញ្ចឹមកូនរបស់គាត់ អានសៀវភៅល្អៗទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ ឬយ៉ាងហោចណាស់ព្យាយាមយល់ពីពួកគេ? តើ​នាង​នឹង​ធ្វើ​បែប​នេះ​ទេ បើ​មាន​បណ្តឹង​សំខាន់​មួយ​ពាក់ព័ន្ធ​? ទេ មិនមានស្ត្រីណាម្នាក់ ដែលក្នុងករណីនេះ នឹងមិនទៅជួបមេធាវីរបស់គាត់ ពិគ្រោះជាមួយគាត់ និងអានឯកសារដែលគូរឡើងដោយគាត់នោះទេ។ អ្នកដែលមិនបានប្រព្រឹត្ត នឹងត្រូវចាត់ទុកជាព្រងើយកណ្តើយចំពោះលទ្ធផលនៃសវនាការ។ កម្រិតនៃការចាប់អារម្មណ៍លើវត្ថុជាក់លាក់ណាមួយគួរតែត្រូវបានវាស់វែងដោយកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានចំណាយដើម្បីស្គាល់វាជានិច្ច។ ប្រសិនបើ​យើង​អនុវត្ត​លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ​នេះ​ចំពោះ​ការថែទាំ​ដែល​ជាធម្មតា​ផ្តល់​ដល់​ការចិញ្ចឹម​កូន នោះ​វា​បង្ហាញ​ថា​គ្មានអ្វី​កម្រ​ជាង​ការ​ស្រឡាញ់​របស់​មាតា​ឡើយ។
7 - តម្រូវការនៃគុណធម៌សង្គមអាចមានអារម្មណ៍សូម្បីតែក្នុងវ័យកុមារភាព។
តើ​អ្នក​ចង់​ផ្ដិត​យក​គោលការណ៍​យុត្តិធម៌​យ៉ាង​ជ្រៅ​ក្នុង​ការ​ចងចាំ​របស់​កុមារ​ដែរ​ឬ​ទេ? បង្កើតតុលាការនៅគ្រប់សាលា ហើយឱ្យកុមារខ្លួនឯងដោះស្រាយជម្លោះរបស់ពួកគេ។ អនុញ្ញាតឱ្យសាលក្រមរបស់តុលាការតូចនេះ ផ្ទេរតាមបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅតុលាការគ្រូបង្រៀន ស្វែងរកការបញ្ជាក់ ឬការកែតម្រូវនៅទីនេះ អាស្រ័យលើថាតើវាត្រឹមត្រូវ ឬអយុត្តិធម៌។ អនុញ្ញាតឱ្យមានការបញ្ជូនមនុស្សពិសេសនៅតាមសាលារៀន ដែលតាមរយៈការជេរប្រមាថ និងជេរប្រមាថមកលើសិស្ស ភាពអយុត្តិធម៌ដែលមិនងាយនឹងបង្ហាញនោះ នឹងបង្ខំឱ្យដើមបណ្តឹងត្រូវគិតឱ្យបានហ្មត់ចត់អំពីករណីរបស់គាត់ ដើម្បីការពារវាឱ្យបានល្អ ហើយតុលាការកុមារនឹង គិតអំពីករណីនេះ ដើម្បីដោះស្រាយវាបានត្រឹមត្រូវ។
ដូច្នេះហើយ សិស្សានុសិស្សត្រូវបង្ខំចិត្តយកចិត្តទុកដាក់លើច្បាប់នៃយុត្តិធម៍ នោះនឹងឆាប់ទទួលបានគំនិតច្បាស់លាស់អំពីវា។ នៅក្នុងវិធីដូចគ្នានេះ Rousseau ផ្តល់ឱ្យ Emile របស់គាត់នូវគំនិតដំបូងនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ គ្មាន​អ្វី​ដែល​ប៉ិនប្រសប់​ជាង​វិធីសាស្ត្រ​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វេសប្រហែស។ (...)
គំនិតតិចតួចត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការអភិវឌ្ឍការវិនិច្ឆ័យនៅក្នុងកុមារ; មានខ្លឹមសារដើម្បីបំពេញក្បាលរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការពិតតូចៗគ្រប់ប្រភេទ។ តើលទ្ធផលគឺជាអ្វី? ថាមនុស្សម្នាក់បង្ហាញទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការជជែកគ្នាក្នុងវ័យកុមារភាព និងការខ្វះសុភវិនិច្ឆ័យពេញលេញក្នុងវ័យពេញវ័យ។
តើ​ត្រូវ​ការ​អ្វី​ខ្លះ ដើម្បី​ឲ្យ​សិស្ស​បង្កើត​ការ​វិនិច្ឆ័យ? ប្រាប់គាត់ជាមុនអំពីអ្វីដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍។ ចិត្តរបស់គាត់បានពង្រីក - បន្ទាប់មកគាត់គួរតែត្រូវបានបង្ខំឱ្យអនុវត្តវាចំពោះបញ្ហាសំខាន់ៗបន្ថែមទៀត។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះអ្នកត្រូវគូរគាត់នូវរូបភាពនៃច្បាប់និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនផ្សេងៗ។ ដើម្បីធ្វើឱ្យគាត់វិនិច្ឆ័យប្រាជ្ញានិងភាពល្ងីល្ងើនៃទំនៀមទម្លាប់ទាំងនេះច្បាប់ទាំងនេះហើយទីបំផុតដើម្បីជួយគាត់ថ្លឹងថ្លែងភាពល្អឥតខ្ចោះឬភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់ពួកគេនៅលើមាត្រដ្ឋាននៃសុភមង្គលដ៏ធំបំផុតនិងផលប្រយោជន៍ធំបំផុតនៃសាធារណរដ្ឋ។ តាមរយៈការឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលការណ៍នៃការប្រើប្រាស់ជាតិ កុមារនឹងអាចទទួលបានគំនិតទូទៅត្រឹមត្រូវអំពីសីលធម៌។ ជាងនេះទៅទៀត ចិត្តរបស់គាត់ដែលកាន់កាប់ដោយសំណួរសំខាន់ៗទាំងនេះ នឹងកាន់តែមានសមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកគ្រប់បែបយ៉ាង។
ការឧស្សាហ៍ព្យាយាមកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់យើង ថាមពលនៃចិត្តរបស់យើងកាន់តែកើនឡើង។ វាមិនលឿនពេកទេក្នុងការបង្រៀនកូនរបស់អ្នកឱ្យយកចិត្តទុកដាក់។ ដើម្បីបង្ខំគាត់ឱ្យរៀនទម្លាប់នេះ ជួនកាលវាចាំបាច់ មិនថា Rousseau និយាយអ្វីក៏ដោយ ដើម្បីងាកទៅរកការបំភិតបំភ័យ។ ជាទូទៅ សិស្សល្អបំផុតតែងតែត្រូវបានរៀបចំដោយគ្រូត្រឹមត្រូវ និងតឹងរ៉ឹង។ កុមារដូចជាមនុស្សពេញវ័យត្រូវបានប៉ះពាល់តែដោយក្តីសង្ឃឹមនៃការសប្បាយនិងការភ័យខ្លាចនៃការរងទុក្ខ។ ប្រសិនបើកុមារមិនទាន់មានសមត្ថភាពរីករាយ ប្រសិនបើគាត់មិនទាន់មានអារម្មណ៍ស្រឡាញ់សិរីរុងរឿង ហើយមិនត្រូវបានញុះញង់ដោយស្មារតីនៃការប្រកួតប្រជែងនោះ មានតែការភ័យខ្លាចនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មប៉ុណ្ណោះដែលអាចជួសជុលការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់។ ការភ័យខ្លាចគឺជាមធ្យោបាយក្នុងការអប់រំសាធារណៈ ដែលគ្រូបង្រៀនត្រូវប្រើ ប៉ុន្តែត្រូវប្រើដោយប្រាជ្ញា។
៨- នៅក្រោមរដ្ឋាភិបាលណាក៏ដោយ នៅពេលដែលខ្ញុំអាចសប្បាយចិត្តបាន លុះត្រាតែមានសំណាងអាក្រក់របស់អ្នកដទៃ ទើបខ្ញុំក្លាយជាមនុស្សអាក្រក់។ មានតែកំណែទម្រង់រដ្ឋាភិបាលទេដែលអាចជួយប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់នេះបាន។ ប៉ុន្តែតើយើងអាចសម្រេចបាននូវការយល់ព្រមពីប្រជាជនចំពោះកំណែទម្រង់នេះ ហើយបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេពីភាពខ្វះខាតនៃច្បាប់របស់ពួកគេដោយរបៀបណា? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីស្តារការមើលឃើញដល់មនុស្សខ្វាក់? ខ្ញុំដឹងថាមនុស្សអាចត្រូវបានបង្រៀនតាមរយៈសៀវភៅ ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើនមិនបានអានវាទេ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ អ្នកក៏អាចងាកទៅរកធម្មទេសនាបានដែរ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមានអំណាចហាមឃាត់ការអធិប្បាយប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ពួកគេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ដោយសារការលំបាកក្នុងការពន្យល់ប្រជាពលរដ្ឋអំពីផលប្រយោជន៍ពិតរបស់ពួកគេ និងដោយសារឧបសគ្គជាលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់ប្រកបដោយភាពឆ្លាតវៃក្នុងបញ្ហារដ្ឋបាលសាធារណៈ ចំណុចខ្វះខាតរបស់វាត្រូវបានបន្ត។

9 - ចូរយើងសន្មត់ថាការសិក្សាភាសាឡាតាំងនឹងមានប្រយោជន៍ដូចដែលវាអាចប្រើបានតិចតួចឥឡូវនេះ ហើយថាយើងនឹងចង់កត់ត្រាពាក្យទាំងអស់របស់វានៅក្នុងការចងចាំរបស់កុមារក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីបំផុត។ អ្វីដែលត្រូវធ្វើសម្រាប់ការនេះ? ហ៊ុំព័ទ្ធកូនរបស់អ្នកជាមួយមនុស្សដែលនិយាយតែឡាតាំង។ អ្នកដំណើរម្នាក់ ដែលត្រូវខ្យល់ព្យុះបោកបក់ទៅលើកោះមួយដែលគាត់មិនចេះភាសា ឆាប់ចេះនិយាយ។ នេះកើតឡើងដោយសារតែគ្រូបង្រៀនរបស់ខ្លួនជាតម្រូវការ និងចាំបាច់។ ដាក់កុមារឱ្យស្ថិតក្នុងលក្ខខណ្ឌជិតស្និទ្ធតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំគាត់នឹងរៀនភាសាឡាតាំងបានល្អជាងគាត់អាចរៀនវានៅសាលាក្នុងរយៈពេលដប់ឆ្នាំ។