ពិធីបុណ្យគ្រួសារនៅ Rus ។ តើ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ជា​លក្ខណៈ​គ្រួសារ និង​គ្រួសារ​បែប​ណា? ប្រភេទនៃពិធីសាសនាគ្រួសារ

គ្រួសារគឺជាតម្លៃដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកជាលក្ខណៈគ្រួសារគឺជាបរិយាកាសខាងវិញ្ញាណពិសេសនៅក្នុងផ្ទះ ទំនៀមទម្លាប់ និងទម្លាប់របស់អ្នកស្រុក។ គ្រួសារខ្លះចូលចិត្តញ៉ាំអាហារពេលព្រឹកភ្លាមៗ ទៅធ្វើការ ហើយពេលល្ងាចមិនរំខានគ្នាដោយសំណួរអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅកន្លែងធ្វើការនៅថ្ងៃនោះ។ សម្រាប់គ្រួសារផ្សេងទៀត វាជាទម្លាប់ក្នុងការញ៉ាំអាហារពេលព្រឹកជាមួយគ្នានៅពេលព្រឹក ហៅទូរស័ព្ទគ្នា និងផ្ញើសារទៅគ្នាទៅវិញទៅមកនៅពេលថ្ងៃធ្វើការ ហើយនៅពេលល្ងាចជួបជុំគ្នាសម្រាប់អាហារពេលល្ងាចនៅតុមូល និងពិភាក្សាបញ្ហាប្រចាំថ្ងៃ។ មនុស្សគ្រប់រូបជ្រើសរើសប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់គ្រួសាររបស់ពួកគេ។

មានមតិបែបនេះ - "ដោយសារអ្នកមិនមានទំនៀមទម្លាប់គ្រួសារ នោះមានន័យថាអ្នកមិនមានគ្រួសារទេ" ហើយនេះមិនមែនជាការតុបតែងផ្ទះសម្រាប់ឆ្នាំថ្មី ឬនំបុណ្យអ៊ីស្ទើរសម្រាប់បុណ្យអ៊ីស្ទើរទេ ប៉ុន្តែជាទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់អ្នក។ និងថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលអ្នកបានបង្កើត។

មានសកម្មភាពទូទៅមួយចំនួនដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពិធីនេះ ដែលមានវត្តមានក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រភេទនៃការដាក់ឈ្មោះខាងលើ។ សកម្មភាពទាំងនេះគឺ៖

Amulet នៃកន្លែងដែលពិធីនេះនឹងត្រូវបានធ្វើឡើង។ តាមក្បួនមួយ បុគ្គលដែលមានចំណេះដឹង (អាបធ្មប់ ឬអាចារ្យ) ធ្វើពិធីដាក់ឈ្មោះ គូសរង្វង់ការពារជុំវិញឈ្មោះអ្នកដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ ដោយធ្វើចលនាជាមួយអំបិល និងគូសខ្សែបន្ទាត់ដែលអាចមើលឃើញ ឬធម្មតាតាមផែនដី ជាមួយនឹងបុគ្គលិកបូជាចារ្យ ឬ ចុងអាវុធក្លែងក្លាយ (ដាវ កាំបិត ពូថៅ...)។ នៅពេលដែលរង្វង់ត្រូវបានបិទ ចុងផ្នែកខាងក្រោមនៃបុគ្គលិក ឬចុងអាវុធត្រូវបានសម្អាតដោយសង្កត់លើអណ្តាតភ្លើង (ជាក្បួនមនុស្សដែលមានឈ្មោះប្រឈមមុខនឹងភ្លើង)។

2) Amulet នៃឈ្មោះ។

ពិធីនៃការបន្សុត។

ប្រសិនបើចាំបាច់ និងតាមការស្នើសុំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ ពិធីនៃការបន្សុតដោយភ្លើង និងដែកត្រូវបានអនុវត្តលើគាត់។ អ្នកចេះដឹងដែលធ្វើពិធីនោះ កាត់ដែក "Svarozh" (ជាធម្មតាជាកាំបិត ឬពូថៅ) "ភ្នែកអាក្រក់ និងការបង្រៀន សច្ចា និងបណ្តាសាទាំងអស់" ពីអ្នកដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ បន្ទាប់មកគាត់យកពែងមកឱ្យគាត់ជាមួយនឹងភ្លើង។ នៅក្នុងវា។ បុគ្គលដែលមានឈ្មោះ រំកិលបាតដៃទាំងសងខាងលើអណ្តាតភ្លើង សម្អាតភាពកខ្វក់ទាំងអស់ បន្ទាប់មក "ស្រង់" ភ្លើង ហើយលាងមុខវាជាមុន បន្ទាប់មកក្បាលទាំងមូល និងជាពិសេសផ្នែកខាងលើនៃក្បាលរបស់គាត់ (Spring-Kolorod - connection ជាមួយគ្រួសារ) ។ ការសម្អាតអាចជួយកម្ចាត់ការឈឺចាប់ និងជំងឺជាច្រើនដែលបន្ទុកដល់ព្រលឹងនៃទំនាក់ទំនងពីមុន និងទស្សនៈពិភពលោកមិនពិត។ នៅចុងបញ្ចប់ គេហែកអាវចាស់របស់បុគ្គលឈ្មោះ បោះចោលលើស្មាខាងឆ្វេង រួចជាន់ឈ្លីជើងដោយនិយាយថា៖ លាហើយជីវិតចាស់! សួស្តីជីវិតថ្មី! ទៅ!

ការរួបរួមនៃធាតុ។ អ្នកចេះដឹងធ្វើពិធីនោះ ប្រោះអ្នកដែលមានឈ្មោះដោយគ្រាប់ធញ្ញជាតិ ជានិមិត្តរូបនៃផែនដី (ដូច្នេះថា គ្រាប់ធញ្ញជាតិខ្លះនឹងនៅពីលើក្បាល) សូត្រពាក្យថាៈ គុណធម៌ និងជីជាតិជាផែនដីធម្មជាតិយ៉ាងណា នោះឯងនឹងជា ! ទៅ!

19. ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រួសារនិងគ្រួសារ។ វប្បធម៌ពិធីមង្គលការ។

ពិធីមង្គលការគឺជាពេលវេលាដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ នេះ​ជា​ពិធី​បុណ្យ​មួយ ព្រឹត្តិការណ៍​សំខាន់ និង​ជា​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក។ វាគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតគ្រួសារថ្មីសម្រាប់មនុស្សពីរនាក់។ ជាការពិតណាស់ ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់នៃសម័យមុនរៀបការ ក៏ដូចជាពិធីមង្គលការខ្លួនឯង គឺមិនតែងតែដូចគ្នានោះទេ។ បន្តិចម្ដងៗពីជម្រៅនៃសតវត្សន៍ ពិធីសាសនា និងទំនៀមទម្លាប់ទាំងនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ខ្លះបានបាត់បង់ទាំងស្រុង។ នោះគឺពួកគេមិនត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងវប្បធម៌ទំនើប ឬត្រូវបានរក្សាទុកជាសំឡេងនៃពេលវេលាដ៏ឆ្ងាយនោះទេ។

វប្បធម៌រុស្ស៊ីមានស្រទាប់ដ៏ធំនៃទំនៀមទំលាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងពិធីសាសនា ដែលបានទទួលភាពចម្រុះរបស់ពួកគេដោយអរគុណដល់តំបន់ដ៏ធំទូលាយនៃការតាំងទីលំនៅរបស់រុស្ស៊ី ហើយដូច្នេះអរគុណចំពោះការប្រែប្រួលតាមតំបន់ជាច្រើនក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធស្លាវី។ ពិធីមង្គលការមួយត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយទំនៀមទម្លាប់ និមិត្តសញ្ញា ពិធីសាសនាជាច្រើន - ស្បៃមុខកូនក្រមុំ ប្រោះអ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយហប គ្រាប់ធញ្ញជាតិ ចិញ្ចៀនអាពាហ៍ពិពាហ៍... ប៉ុន្តែមនុស្សសម័យទំនើបស្ទើរតែមិនដឹងថាអត្ថន័យអ្វីនៅពីក្រោយទំនៀមទម្លាប់ និងនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះទេ។ ចំណេះដឹងអំពីប្រវត្តិនៃពិធីមង្គលការជួយឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីវប្បធម៌របស់ប្រជាជន និងស្វែងយល់ឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅទៅក្នុងសកម្មភាពពិធីសាសនា ដោយអនុវត្តវាប្រកបដោយអត្ថន័យ។

ពិធីមង្គលការរបស់ជនជាតិរុស្សីគឺជាពិធីសាសនាដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់គ្រួសារ។ ពិធីមង្គលការមួយមានធាតុផ្សំជាច្រើនក្នុងចំនោមពួកគេ៖ បទចម្រៀង ពិធីសូត្រមន្ត សកម្មភាពពិធីសាសនាជាកាតព្វកិច្ចរបស់កូនក្រមុំ កូនកំលោះ និងអ្នកចូលរួមផ្សេងទៀត។

ពិធីមង្គលការរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីផ្នែក "តន្ត្រី" មានស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃការច្រៀងហើយនៅភាគខាងត្បូង - ស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃបទចម្រៀងរីករាយ។ ជាងនេះទៅទៀត ពិធីនេះតែងតែមិនមែនជាឈុតចម្រៀង និងសកម្មភាពធ្វើពិធីទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធរៀបចំយ៉ាងល្អប្រសើរ។

ពេលវេលានៃការបង្កើតពិធីមង្គលការត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសតវត្សទី 13-14 ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ នៅក្នុងប្រពៃណីក្នុងតំបន់មួយចំនួន ដើមកំណើតមុនគ្រឹស្តសករាជ មានអារម្មណ៍នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ និងព័ត៌មានលម្អិតមួយចំនួននៃពិធីសាសនា ហើយធាតុផ្សំនៃមន្តអាគមមានវត្តមាន។

ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នានៃពិធីសាសនាក៏ដោយ រចនាសម្ព័ន្ធទូទៅរបស់វានៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ រួមទាំងធាតុផ្សំសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម៖ ការផ្គូផ្គង - កូនក្រមុំ - ការចាប់ដៃ - វីធីយ - បរិញ្ញាបត្រ / ពិធីជប់លៀង - ថ្លៃលោះ - នេះត្រូវបានបន្តដោយសាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ - ការប្រារព្ធពិធី - ពិធីមង្គលការ។

ពិធី​ដំបូង​តំណាង​ឱ្យ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​របស់​ក្មេង​ស្រី​ពី​ត្រកូល​ឪពុក​នាង​ទៅ​ត្រកូល​ប្តី។ នេះ​ក៏​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ក្រោម​ការ​ការពារ​នៃ​វិញ្ញាណ​របស់​បុរស។ ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​បែប​នេះ​គឺ​ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​ការ​ស្លាប់​ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​ខ្លួន​និង​កំណើត​ក្នុង​គ្រួសារ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត។ ជា​ឧទាហរណ៍ ការ​យំ​គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​យំ​សម្រាប់​មនុស្ស​ស្លាប់​ដែរ។ នៅឯពិធីជប់លៀងបរិញ្ញាបត្រ ការទៅបន្ទប់ទឹកកំពុងលាងអ្នកស្លាប់។ កូនក្រមុំជារឿយៗត្រូវបាននាំទៅព្រះវិហារក្នុងដៃ ដែលជានិមិត្តរូបនៃកង្វះកម្លាំង និងគ្មានជីវិត។ យុវនារី​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ កូនកំលោះដឹកកូនក្រមុំចូលក្នុងផ្ទះក្នុងដៃក្នុងគោលបំណងបញ្ឆោត Brownie ធ្វើឱ្យគាត់ទទួលយកក្មេងស្រីជាសមាជិកគ្រួសារដែលទើបនឹងកើតដែលមិនចូលក្នុងផ្ទះប៉ុន្តែបានបញ្ចប់នៅក្នុងផ្ទះ។ ពេល​កូនក្រមុំ​ត្រូវ​គ្នា គេ​ស្លៀក​រ៉ូប​ពណ៌​ក្រហម ហើយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ឯង​មាន​ទំនិញ យើង​មាន​ឈ្មួញ​ម្នាក់​»។

ការផ្គូផ្គងអ្នកផ្គូរផ្គងជាធម្មតាជាសាច់ញាតិរបស់កូនកំលោះ - ឪពុក, បងប្រុស, ជាដើម - មិនសូវជាញឹកញាប់ - ម្តាយ, ទោះបីជាអ្នកផ្គូរផ្គងមិនអាចជាសាច់ញាតិ។ ការ​ផ្គូផ្គង​ត្រូវ​បាន​មុន​ដោយ​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​ជាក់លាក់​មួយ​រវាង​ឪពុក​ម្តាយ​របស់​កូន​កំលោះ​និង​កូន​កំលោះ​។

ជារឿយៗ អ្នកផ្គូរផ្គងមិនបាននិយាយដោយផ្ទាល់អំពីគោលបំណងនៃដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែបានប្រកាសអត្ថបទពិធីសាសនាមួយចំនួន។ ឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំឆ្លើយគាត់តាមរបៀបដូចគ្នា។ នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ក្នុង​គោល​បំណង​ការពារ​ពិធី​ពី​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​វិញ្ញាណ​អាក្រក់។ ឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំត្រូវបដិសេធជាលើកដំបូងទោះបីជាពួកគេសប្បាយចិត្តនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ក៏ដោយ។ អ្នកផ្គូរផ្គងត្រូវបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេ។

ក្រោយ​ពី​ផ្គូផ្គង​ឪពុក​ម្តាយ​បាន​ផ្តល់​ចម្លើយ​ដល់​អ្នក​ផ្គូរផ្គង។ ការយល់ព្រមពីក្មេងស្រីមិនត្រូវបានទាមទារទេ (ប្រសិនបើត្រូវបានសួរ វាគឺជាទម្រង់បែបបទមួយ) ជួនកាលសូម្បីតែការផ្គូរផ្គងអាចកើតឡើងនៅពេលអវត្តមានរបស់ក្មេងស្រី។

កូនក្រមុំពីរបីថ្ងៃបន្ទាប់ពីការផ្គូរផ្គងឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំ (ឬសាច់ញាតិប្រសិនបើកូនក្រមុំជាក្មេងកំព្រា) បានមកផ្ទះកូនកំលោះដើម្បីមើលផ្ទះរបស់គាត់។ ផ្នែកនៃពិធីមង្គលការនេះគឺ "មានប្រយោជន៍" ជាងផ្នែកផ្សេងទៀតទាំងអស់ ហើយមិនពាក់ព័ន្ធនឹងពិធីពិសេសនោះទេ។ កូនកំលោះត្រូវបានទាមទារដើម្បីធានាភាពរុងរឿងនៃអនាគតភរិយារបស់គាត់។ ដូច្នេះ​ហើយ ឪពុក​ម្ដាយ​របស់​នាង​បាន​ពិនិត្យ​មើល​កសិដ្ឋាន​យ៉ាង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់។ តម្រូវការចំបងសម្រាប់ការធ្វើកសិកម្មគឺសម្បូរទៅដោយសត្វពាហនៈ នំបុ័ង សម្លៀកបំពាក់ និងចាន។ ជារឿយៗបន្ទាប់ពីពិនិត្យមើលកសិដ្ឋានឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំបានបដិសេធកូនកំលោះ។

ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីពិនិត្យមើលគ្រួសាររបស់កូនកំលោះឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំមិនបានបដិសេធគាត់ទេនោះថ្ងៃមួយត្រូវបានកំណត់សម្រាប់ការប្រកាសជាសាធារណៈអំពីការសម្រេចចិត្តរៀបការ។ នៅក្នុងប្រពៃណីផ្សេងៗគ្នា ពិធីនេះត្រូវបានគេហៅថាខុសគ្នា ("ការភ្ជាប់ពាក្យ", "ការចាប់ដៃ", "zaruchiny", "zaporuki" - ពីពាក្យ "ទះដៃ" "ការឃុបឃិត", "bge", "ច្រៀង" - ពីពាក្យ " ច្រៀង”“ ពិធីមង្គលការ”“ តុដេក” និងឈ្មោះផ្សេងទៀត) ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រពៃណីណាមួយវាចាប់ផ្តើមពីថ្ងៃនេះហើយដែលពិធីមង្គលការខ្លួនឯងបានចាប់ផ្ដើមហើយក្មេងស្រីនិងបុរសក្លាយជា "កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះ" ។ បន្ទាប់ពីការប្រកាសជាសាធារណៈ មានតែកាលៈទេសៈពិសេសប៉ុណ្ណោះដែលអាចរំខានដល់ពិធីមង្គលការ (ដូចជាការលើកកូនក្រមុំ)។

ជាធម្មតា "ការឃុបឃិត" កើតឡើងប្រហែលពីរសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីការផ្គូរផ្គងនៅក្នុងផ្ទះកូនក្រមុំ។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានចូលរួមដោយសាច់ញាតិ និងមិត្តភ័ក្តិនៃគ្រួសារអ្នកភូមិ ចាប់តាំងពីថ្ងៃនៃ "ការឃុបឃិត" ត្រូវបានកំណត់បន្ទាប់ពីបានត្រួតពិនិត្យផ្ទះរបស់កូនកំលោះហើយពីរបីថ្ងៃមុនពេល "សមគំនិត" ខ្លួនឯងព័ត៌មាននេះបានរីករាលដាលពេញភូមិ។ នៅ "ការឃុបឃិត" ត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាអាហារសម្រន់សម្រាប់ភ្ញៀវ។

ការសន្យានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ជារឿយៗត្រូវបានគាំទ្រដោយប្រាក់បញ្ញើ និងការសន្យា។ ការបដិសេធមិនរៀបការត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទង្វើមិនសមរម្យ ដែលគួរតែនាំមកលើជនល្មើសទាំងស្ថានសួគ៌ និងលើផែនដី ការដាក់ទណ្ឌកម្មក្នុងទម្រង់នៃការប្រមូលការចំណាយ អំណោយ ការបង់ថ្លៃបង្ខូចកេរ្តិ៍ ហើយជួនកាលមានទោសព្រហ្មទណ្ឌ។

ការ​ប្រកាស​ពី​ការ​ភ្ជាប់​ពាក្យ​ជា​ធម្មតា​បាន​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​តុ។ ឪពុករបស់ក្មេងស្រីបានប្រកាសភ្ជាប់ពាក្យជាមួយភ្ញៀវ។ ក្រោយ​ពី​សុន្ទរកថា​របស់​លោក យុវជន​បាន​ចេញ​មក​ទទួល​ភ្ញៀវ។ ឪពុកម្តាយជាអ្នកជូនពរគូស្វាមីភរិយាមុនគេ បន្ទាប់មកភ្ញៀវនាំពាក្យអបអរសាទរ បន្ទាប់មកពិធីក៏បន្ត។

បន្ទាប់ពីការភ្ជាប់ពាក្យឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះបានព្រមព្រៀងគ្នានៅថ្ងៃរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលនឹងធ្វើជាមេកំលោះជាដើម កូនកំលោះបានផ្តល់អំណោយដំបូងដល់កូនក្រមុំ - ជាញឹកញាប់ចិញ្ចៀនដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏រឹងមាំ។ កូនក្រមុំទទួលយកគាត់ហើយបានយល់ព្រមឱ្យក្លាយជាប្រពន្ធរបស់គាត់។

ទិដ្ឋភាពព្រះវិហារនៅក្នុង Rus បុរាណ 'សម្របខ្លួនទៅនឹងប្រជាជន: វាបានបរិសុទ្ធអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលជាញឹកញាប់បានកើតឡើងជាយូរមកហើយមុនពេលរៀបការជាមួយនឹងពរជ័យព្រះវិហារនិងទទួលស្គាល់ indissolubility របស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែក្រុមជំនុំបានឃើញពេលវេលាសម្រេចចិត្តនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុងពិធីមង្គលការសម្រាប់ការពង្រឹងដែលវាបានតស៊ូយ៉ាងលំបាកក្នុងជីវិត។

វីធីរយៈពេលបន្ទាប់នៅក្នុងប្រពៃណីមួយចំនួនត្រូវបានគេហៅថា "សប្តាហ៍" (ទោះបីជាវាមិនចាំបាច់មានរយៈពេលពិតប្រាកដមួយសប្តាហ៍ក៏ដោយជួនកាលរហូតដល់ពីរសប្តាហ៍) ។ នៅពេលនេះ ថ្លៃបណ្ណាការកំពុងត្រូវបានរៀបចំ។ នៅក្នុងប្រពៃណីភាគខាងជើងកូនក្រមុំយំឥតឈប់ឈរ។ នៅភាគខាងត្បូង រាល់ល្ងាច កូនកំលោះ និងមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់បានមកផ្ទះកូនក្រមុំ (នេះត្រូវបានគេហៅថា "ការជួបជុំ" "ជប់លៀង" ។ល។) ច្រៀង និងរាំ។

កូនក្រមុំ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​មិត្តភ័ក្តិ​ត្រូវ​រៀបចំ​ថ្លៃ​បណ្ណាការ​មួយ​ចំនួន​ធំ​សម្រាប់​ពិធី​មង្គលការ។ ជាទូទៅ ថ្លៃបណ្ណាការរួមមានរបស់ដែលកូនក្រមុំបានធ្វើពីមុនដោយដៃរបស់នាងផ្ទាល់។

ថ្លៃបណ្ណាការជាធម្មតារួមមានគ្រែមួយ (គ្រែរោម ខ្នើយ ភួយ) និងអំណោយសម្រាប់កូនកំលោះ និងសាច់ញាតិ៖ អាវ ក្រមា ខ្សែក្រវ៉ាត់ កន្សែងដែលមានលំនាំ។

នៅ​មុន​ថ្ងៃ​រៀប​អាពាហ៍​ពិពាហ៍ កូនក្រមុំ​ត្រូវ​ធ្វើ​ពិធី​មួយ​ចំនួន។ ឈុតរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានជួសជុលទេ (ឧទាហរណ៍នៅតំបន់ខ្លះកូនក្រមុំត្រូវទៅកន្លែងបញ្ចុះសព) ប៉ុន្តែមានពិធីចាំបាច់ដែលមាននៅក្នុងប្រពៃណីក្នុងតំបន់ភាគច្រើន។

ការទៅបន្ទប់ទឹករបស់កូនក្រមុំគឺជាគុណលក្ខណៈមិនអាចខ្វះបាននៃប្រពៃណីក្នុងតំបន់ភាគច្រើន។ ពិធី​នេះ​អាច​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​មុន​ថ្ងៃ​រៀប​អាពាហ៍​ពិពាហ៍ ឬ​ថ្ងៃ​រៀប​ការ​ផ្ទាល់​នៅ​ពេល​ព្រឹក។ ជាធម្មតាកូនក្រមុំមិនបានទៅបន្ទប់ទឹកតែម្នាក់ឯងជាមួយមិត្តភក្តិឬជាមួយឪពុកម្តាយរបស់នាងទេ។ ការទៅបន្ទប់ទឹកត្រូវបានអមដោយពាក្យពិសេស និងចម្រៀង និងសកម្មភាពធ្វើពិធីមួយចំនួន ដែលមួយចំនួនត្រូវបានផ្តល់អត្ថន័យវេទមន្ត។ ដូច្នេះនៅក្នុងតំបន់ Vologda គ្រូបុរាណម្នាក់បានទៅបន្ទប់ទឹកជាមួយកូនក្រមុំដែលបានប្រមូលញើសរបស់នាងនៅក្នុងដបពិសេសមួយហើយនៅក្នុងពិធីមង្គលការវាត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុងស្រាបៀររបស់កូនកំលោះ។

ពិធីជប់លៀងបរិញ្ញាបត្រ

ពិធីជប់លៀងថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រគឺជាការជួបជុំគ្នារវាងកូនក្រមុំ និងមិត្តភ័ក្តិរបស់នាងមុនពេលរៀបការ។ នេះ​ជា​ការ​ជួប​គ្នា​លើក​ចុង​ក្រោយ​របស់​ពួក​គេ​នៅ​មុន​ថ្ងៃ​រៀប​ការ ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​មាន​ពិធី​លា​កូនក្រមុំ និង​មិត្តភ័ក្តិ​របស់​នាង។

នៅឯពិធីជប់លៀងបរិញ្ញាបត្រពេលវេលាសំខាន់ទីពីរនៃពិធីមង្គលការទាំងមូលបានកើតឡើង (បន្ទាប់ពី "ព្យួរ") - ការដោះអាវរបស់ក្មេងស្រី។ មិត្ត​ភក្តិ​របស់​កូនក្រមុំ​បាន​ដោះ​អាវទ្រនាប់​ចេញ។ ការ​ដោះ​អាវ​ទ្រនាប់​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​បញ្ចប់​ជីវិត​របស់​ក្មេង​ស្រី។ នៅក្នុងប្រពៃណីជាច្រើន ការដោះខ្ចោត្រូវបានអមដោយ "លាទៅកាន់ភាពស្រស់ស្អាតពណ៌ក្រហម" ។ “Red Beauty” គឺជា​ខ្សែបូ ឬ​បូ​ដែល​ត្បាញ​ជា​ខ្ចោ​របស់​មនុស្ស​ស្រី។

ពិធីជប់លៀងបរិញ្ញាបត្រត្រូវបានអមដោយរឿងកំប្លែង និងចម្រៀងពិសេសៗ។ ជារឿយៗ សំឡេងទួញសោករបស់កូនក្រមុំបន្លឺឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងបទចម្រៀងដែលច្រៀងដោយកូនក្រមុំ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ មានភាពផ្ទុយគ្នារវាងការទួញសោក និងបទចម្រៀង ពោលគឺការទួញសោកនោះ ស្តាប់ទៅគួរឲ្យសង្វេគណាស់ ស្របពេលដែលវាត្រូវបានអមដោយបទចម្រៀងដ៏រីករាយពីមិត្តភ័ក្តិរបស់នាង។

ថ្ងៃរៀបការដំបូង

នៅថ្ងៃដំបូងនៃពិធីមង្គលការនេះជាធម្មតាកើតឡើង: ការមកដល់របស់កូនកំលោះ, ការចាកចេញទៅកាន់មកុដ, ការដឹកជញ្ជូនថ្លៃបណ្ណាការ, ការមកដល់នៃគូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងនៅផ្ទះរបស់កូនកំលោះ, ពរជ័យ, ពិធីមង្គលការ។

ថ្លៃលោះអាពាហ៍ពិពាហ៍

នៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់ខ្លះ នៅព្រឹកថ្ងៃរៀបការ កូនកំលោះត្រូវទៅលេងផ្ទះកូនក្រមុំ ហើយពិនិត្យមើលថាតើនាងត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការមកដល់របស់កូនកំលោះដែរឬទេ។ ពេល​កូនក្រមុំ​មក​ដល់ កូនក្រមុំ​ត្រូវ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​មង្គលការ ហើយ​អង្គុយ​នៅ​ជ្រុង​ក្រហម។

កូនកំលោះ កូនកំលោះ មិត្តភ័ក្តិ និងញាតិមិត្តបង្កើតរថភ្លើងមង្គលការ។ ខណៈពេលដែលរថភ្លើងកំពុងធ្វើដំណើរឆ្ពោះទៅផ្ទះកូនក្រមុំ អ្នកចូលរួមរបស់វា (poezzhans) បានច្រៀងចម្រៀងពិសេស "poezzhans" ។

ការមកដល់របស់កូនកំលោះត្រូវបានអមដោយការលោះមួយឬច្រើន។ នៅក្នុងប្រពៃណីក្នុងតំបន់ភាគច្រើននេះគឺជាការទិញច្រកចូលផ្ទះ។ ក្លោងទ្វារ ទ្វារជាដើម អាចលោះបាន ទាំងកូនកំលោះខ្លួនឯង និងកូនកំលោះអាចលោះបាន។

អាពាហ៍ពិពាហ៍

មុន​ពេល​ទៅ​ព្រះវិហារ ឪពុក​ម្ដាយ​របស់​កូនក្រមុំ​បាន​ជូន​ពរ​គូ​ស្វាមី​ភរិយា​ថ្មី​ដោយ​រូប​តំណាង និង​នំប៉័ង។ មុនពេលរៀបការ ខ្ចោក្រមុំរបស់កូនក្រមុំត្រូវបានស្រាយ ហើយបន្ទាប់ពីគូស្នេហ៍បានរៀបការ ខ្ចោ "ស្ត្រី" ពីរត្រូវបានខ្ចោ ហើយសក់របស់នាងត្រូវបានគ្របដោយប្រុងប្រយ័ត្នជាមួយនឹងក្បាលរបស់ស្ត្រី (povoinik) ។ ជួនកាលរឿងនេះបានកើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងពិធីមង្គលការ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់ អាវទ្រនាប់ពីរត្រូវបានពាក់ ហើយអ្នកចម្បាំងត្រូវបានគេពាក់ទាំងរវាងគូស្វាមីភរិយា និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬសូម្បីតែមុនពេលរៀបការ។

បន្ទាប់ពីពិធីមង្គលការកូនកំលោះនាំកូនក្រមុំទៅផ្ទះរបស់គាត់។ នៅទីនេះពួកគេគួរតែត្រូវបានប្រទានពរពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ វាក៏មានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទជាមួយនឹងអ្នកមិនជឿផងដែរ។ នៅក្នុងប្រពៃណីជាច្រើនកូនក្រមុំនិងកូនកំលោះត្រូវបានអង្គុយនៅលើអាវរោម។ ស្បែករបស់សត្វបម្រើជា talisman ។ នំប៉័ង​ក្នុង​ទម្រង់​មួយ​ឬ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ទាមទារ​ក្នុង​ពិធី​ពរជ័យ។ ជាធម្មតាគាត់នៅជាប់រូបតំណាងអំឡុងពេលពរជ័យ។ ក្នុង​ប្រពៃណី​ខ្លះ ទាំង​កូន​កំលោះ និង​កូនក្រមុំ​ត្រូវ​យក​នំបុ័ង​ខាំ។ នំប៉័ងនេះក៏ត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសជាមួយនឹងឥទ្ធិពលវេទមន្តផងដែរ។ នៅ​តាម​តំបន់​ខ្លះ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ឲ្យ​ចំណី​ដល់​គោ​ដើម្បី​ឲ្យ​វា​បង្កើត​កូន​បាន​ច្រើន។

[កែប្រែ]

ពិធីមង្គលការ

បន្ទាប់ពីរៀបការកូនក្រមុំមិនដែលសោកសៅទេ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ផ្នែកដ៏រីករាយ និងរីករាយនៃពិធីសាសនាចាប់ផ្តើម។ បន្ទាប់មក គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងទៅផ្ទះកូនក្រមុំដើម្បីទិញអំណោយ។

បន្ទាប់មកកូនកំលោះនាំកូនក្រមុំទៅផ្ទះរបស់គាត់។ គួរ​តែ​មាន​អាហារ​សម្បូរ​បែប​ត្រៀម​សម្រាប់​ភ្ញៀវ។ ពិធីមង្គលការចាប់ផ្តើម។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកតាមប្រតិទិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃរដូវកាល និងវដ្តនៃធម្មជាតិ។ ក្រុមផ្សេងទៀតនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក និងពិធីសាសនា - គ្រួសារ និងប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៃវដ្តមួយផ្សេងទៀត - វដ្តនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតរបស់មនុស្សតាំងពីកំណើតរហូតដល់ស្លាប់ ជីវិតប្រពៃណី និងប្រពៃណីគ្រួសារ។

ទាំងនេះរួមមាន: ថ្ងៃកំណើត, បុណ្យណូអែល, ឈ្មោះថ្ងៃ, ពិធីឡើងផ្ទះ, អាពាហ៍ពិពាហ៍, ពិធីបុណ្យសព។ គួរកត់សំគាល់ថា ថ្ងៃឈប់សម្រាក និងពិធីសាសនាក្នុងគ្រួសារ និងតាមប្រតិទិន មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនជឿថា ពិធីកសិកម្ម និងជាលក្ខណៈគ្រួសារ ជាពិសេសពិធីមង្គលការបានបង្កើតឡើងតែមួយ ហើយមានគោលដៅរួមតែមួយ គឺការសម្រេចបាននូវសុខុមាលភាពក្នុងគ្រួសារ និងការប្រមូលផលល្អ។ មិនមែនដោយចៃដន្យទេ។ ភាពស្រដៀងគ្នាដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានអង្កេតនៅក្នុងប្រតិទិននិងបទចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍នៃធម្មជាតិ incantatory ។ បទ​ចម្រៀង​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​បាន​ប្រគុំ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​តាម​ប្រតិទិន និង​ពិធី​មង្គលការ។ ជារឿយៗគេអាចសង្កេតមើលការផ្លាស់ប្តូរនៃពិធីបុណ្យតាមប្រតិទិនកសិកម្មទៅជាពិធីបុណ្យក្នុងគ្រួសារ (ឧទាហរណ៍ ការងូតទឹកឱ្យទារកទើបនឹងកើតនៅក្នុងធុងជាមួយធញ្ញជាតិ ការជួបជាមួយម្តាយក្មេកវ័យក្មេងបន្ទាប់ពីពិធីមង្គលការនៅក្នុងអាវរោមសត្វបញ្ច្រាស ចានសម្រាប់ពិធីសាសនាគ្រឹស្ត។ និងអាហារបុណ្យសពជាដើម)។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការបង្ខាំងខ្លួនទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ និងមិនបន្តកាលបរិច្ឆេទដដែលៗដោយសារតែរដូវកាលផ្លាស់ប្តូរ ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ មុខងារ និងខ្លឹមសារផ្សេងទៀតធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកថ្ងៃឈប់សម្រាក និងពិធីបុណ្យគ្រួសារទៅជា ក្រុមដាច់ដោយឡែកមួយ។ លំដាប់​នៃ​ការ​អនុវត្ត​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​កម្មវត្ថុ​ដោយ​ជីវិត​មនុស្ស​ខ្លួន​ឯង។ ដូច្នេះហើយ យើងនឹងចាប់ផ្តើមស្គាល់គ្នាជាមួយក្រុមគ្រួសារ និងថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រចាំថ្ងៃ ដោយគិតគូរពីពិធីបុណ្យមាតុភាព។

ពិធីសម្ភព

ទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីនៃវដ្តមាតុភាពបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំធេងតាំងពីបុរាណកាលមក។ យើងមិនត្រូវភ្លេចថាទម្រង់ដំបូងនៃការរៀបចំសង្គមរបស់មនុស្សគឺត្រកូលមាតា ហើយនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌរស់នៅដ៏លំបាក និងអាយុកាលខ្លីរបស់បុរសបុរាណ ការសម្រេចបានដោយស្ត្រីនៃមុខងារធម្មជាតិនៃការបង្កើតកូនរបស់ពួកគេគឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់អត្ថិភាពនៃ ត្រកូល។ ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​រឿង​នេះ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ទៅ​ជា​សាសនា​មួយ។ ពិធី​នៃ​វដ្ដ​មាតុភាព​មាន​អាយុកាល​រាប់​ពាន់​ឆ្នាំ ហើយ​មាន​អាយុ​ចំណាស់​បំផុត​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្សជាតិ។ អត្ថន័យសំខាន់នៃវដ្តមាតុភាពត្រូវបានកំណត់ដោយការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកំណើតរបស់កុមារដែលមានសុខភាពល្អ និងការរក្សាជីវិត និងសុខភាពរបស់ម្តាយ។ នេះបាននាំឱ្យមានការប្រារព្ធពិធីវេទមន្តស្ទើរតែមិនត្រូវបានកែប្រែនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃព្រះវិហារ។

មាន​ពាក្យ​ពេញ​និយម​មួយ​ពោល​ថា​៖ «​មាន​កូន​ច្រើន ប៉ុន្តែ​ព្រះ​មិន​បញ្ជូន​កូន​បន្ថែម​ទៅ​អ្នក​ណា​ឡើយ»។ ហើយ​នៅ​សម័យ​បុរាណ ពួក​គេ​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដែល​មាន​កូន​ច្រើន អ្នក​នោះ​នឹង​មិន​ភ្លេច​ដោយ​ព្រះ​ឡើយ»។ ប្រជាជនតែងតែស្វាគមន៍គ្រួសារធំ ថ្កោលទោសគ្រួសារធំ និងអាណិតអាសូរចំពោះអ្នកគ្មានកូន។ នៅកន្លែងខ្លះក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការប្រុងប្រយ័ត្នត្រូវបានគេយករួចជាស្រេចក្នុងពិធីមង្គលការ ដើម្បីធានាដល់ការសម្រាលកូនដោយជោគជ័យរបស់នារីវ័យក្មេង។ ជារឿយៗពួកគេស្លៀកពាក់អបិយជំនឿ។ N. Sumtsov "បានសរសេរថានៅក្នុងខេត្ត Nizhny Novgorod គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងត្រូវបានយកចេញពីតុអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងវិធីមួយដើម្បីជៀសវាងការដើរជារង្វង់មួយបើមិនដូច្នេះទេស្ត្រីវ័យក្មេងនឹងមិនសម្រាលកូនក្នុងអំឡុងពេលគ្របដណ្តប់ក្បាលរបស់នារីវ័យក្មេង។ ក្មេងប្រុសតូចត្រូវបានដាក់នៅលើភ្លៅរបស់នាងដើម្បីដាក់ស្ត្រីវ័យក្មេងសម្រាប់កំណើតនៃកូនដំបូងរបស់នាង។

សម្បូរទៅដោយពិធីសាសនា ទំនៀមទម្លាប់ និងអបិយជំនឿផ្សេងៗ រយៈពេលនៃការមានកូន។

ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះនៅ Rus គឺជាកម្មវត្ថុនៃអបិយជំនឿជាច្រើន ដែលទោះជាយ៉ាងណា មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយបានក្រៅពីឃើញគ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលសមហេតុផលនោះទេ។ ពួកគេមួយចំនួនបានគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់នាង ហាមឃាត់ ឬផ្ទុយទៅវិញ លើកទឹកចិត្តដល់សកម្មភាពមួយចំនួន។

"Sumtsov N. ទស្សនៈរបស់ប្រជាជនចំពោះទារកទើបនឹងកើត // ទិនានុប្បវត្តិនៃក្រសួងអប់រំសាធារណៈ។ 1880. លេខ 11.-P.70-72 ។

ទាំងនេះរួមមាន:

ការហាមឃាត់លើការទំនាក់ទំនងជាមួយវត្ថុជាក់លាក់។ដើម្បីជៀសវាងការសម្រាលកូនដ៏លំបាក ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះត្រូវបានហាមប្រាមមិនឱ្យឡើងលើបង្គោល បង្គោល កអាវ អំបោស ពូថៅ ចែចូវ តុងរួច ឡើងលើរបង បង្អួច ឬដើរលើផ្លូវសេះ។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យយកខ្សែពួរ ឬដើរនៅក្រោមវា ដើម្បីកុំឱ្យទងផ្ចិតរុំជុំវិញករបស់កុមារ ហើយច្របាច់កគាត់។ វាមិនត្រូវបានណែនាំឱ្យមើលភ្លើងទេ - កុមារនឹងមានស្នាមពីកំណើត។

ការដាក់កម្រិតបណ្តោះអាសន្ន និងលំហ។ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះត្រូវបានគេសន្មត់ថាជៀសវាង "កន្លែងមិនស្អាត" និង "ពេលវេលាមិនស្អាត" ។ ពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យឈរ ឬអង្គុយលើកម្រិតចាប់ផ្ដើម លើឈើច្រត់ នៅតាមព្រំប្រទល់ ផ្លូវបំបែក ក្នុងទីបញ្ចុះសព ចូលទៅជិតផ្ទះដែលកំពុងសាងសង់ ឬចាកចេញពីផ្ទះបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច។

ការហាមឃាត់ការផឹកនិងបរិភោគ។ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះហាមមិនអោយបរិភោគត្រី បើមិនដូច្នេះទេ កូននឹងមិននិយាយយូរទេ ញ៉ាំតាមដំណើរ - កូននឹងក្លាយជាកូនយំ កុំស៊ីសាច់ហឹរ - នាងនឹងសម្រាលបានកូនល្ងង់ កុំញ៉ាំដោយសម្ងាត់ បើមិនដូច្នេះទេ កូននឹងក្លាយជាចោរ កុំស៊ីទឹកឃ្មុំ - បើមិនដូច្នេះទេ កូននឹង "ឆ្អែតឆ្អន់" មិនបរិភោគផ្លែឈើផ្សំ - កូននឹងកើតកូនភ្លោះ កុំផឹកស្រា - កូននឹងក្លាយជាមនុស្សប្រមឹក។

ការហាមឃាត់សង្គម។អំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ អ្នកមិនអាចឈ្លោះជាមួយអ្នកជិតខាង ឆាប់ខឹង - ដើម្បីកុំឱ្យខូចចរិតលក្ខណៈរបស់កុមារ ក៏ដូចជាការលួច យកតម្រាប់តាមនរណាម្នាក់ ចូលរួមក្នុងពិធីផ្សេងៗ (ធ្វើជាមាតាបិតា អ្នកផ្គូរផ្គង អ្នកកំលោះក្នុងពិធីមង្គលការ ចូលរួមពិធីបុណ្យសព លាងចាន។ ស្លាប់) ។

ហាម​មើល​អ្វីៗ​ដែល​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត និង​គ្មាន​រង្វាន់ដោយសារតែវត្ថុដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមស្ត្រីមានផ្ទៃពោះពិតជានឹងប៉ះពាល់ដល់កូនរបស់នាងវាមិនត្រូវបានគេណែនាំឱ្យមើលសត្វទេ (បើមិនដូច្នេះទេកុមារនឹងកើតមកមានរោមដោយមានក្រញ៉ាំជើងវែង) នៅមនុស្សអាក្រក់និងជាពិសេសអ្នកដែលមានពិការភាពមួយចំនួន។ ក្មេងនឹងអាក្រក់។ ហើយផ្ទុយទៅវិញវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានប្រយោជន៍ក្នុងការសញ្ជឹងគិតអំពីភាពស្រស់ស្អាត: ផ្កាព្រះច័ន្ទកុមារដ៏ស្រស់ស្អាតនៅក្នុងការពិតនិងរូបភាពផ្សេងៗ - បន្ទាប់មកកូននឹងកើតមកមិនត្រឹមតែមានសុខភាពល្អប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមានរូបរាងរីករាយផងដែរ។

អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃចំពោះស្ត្រីមានផ្ទៃពោះក៏ស្ថិតនៅក្រោមបទប្បញ្ញត្តិជាក់លាក់ផងដែរ។ ដូច្នេះស្ត្រីមានផ្ទៃពោះមិនអាចបដិសេធអាហារបានទេ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់វាមិនមែនជានាងដែលសុំទេប៉ុន្តែទារក) - បើមិនដូច្នេះទេ "សត្វកណ្តុរនឹងស៊ីសំលៀកបំពាក់" កុំធ្វើតាមសំណើរបស់នាង (អ្នកខ្លួនឯងនឹងមិនញ៉ាំទេប៉ុន្តែធ្វើ។ កុំបដិសេធស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ) អ្នកមិនអាចឈ្លោះប្រកែកស្រែកឬនិយាយខ្លាំង ៗ នៅចំពោះមុខនាង - អ្នកនឹងបំភ័យកូន

ពិត អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះស្ត្រីមានផ្ទៃពោះមានពីរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នាងបាននាំមកនូវភាពល្អ និងជាបុគ្គលនៃភាពមានកូន។ សមត្ថភាពរបស់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះក្នុងការផ្ទេរការមានកូនដោយមន្តអាគម ត្រូវបានប្រើក្នុងសកម្មភាពធ្វើពិធីជាច្រើន៖ ដើម្បីបង្កើនការមានកូនរបស់បសុសត្វ បសុបក្សី បង្កើនទិន្នផលគ្រាប់ធញ្ញជាតិ និងដើមឈើហូបផ្លែ។ កំឡុងពេលគ្រោះរាំងស្ងួត ម្តាយដែលរំពឹងទុកត្រូវបានស្រោចទឹកដើម្បីធ្វើភ្លៀង។ ក្នុង​ពេល​មាន​ភ្លើង​ឆេះ នាង​បាន​ដើរ​ជុំវិញ​ផ្ទះ​ដែល​ជួយ​ពន្លត់​ភ្លើង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យោងទៅតាមជំនឿអបិយជំនឿ គ្រោះថ្នាក់កើតចេញពីស្ត្រីដែលរំពឹងចង់បានកូន។ ជាក់ស្តែង នេះគឺដោយសារតែវត្តមានរបស់ព្រលឹងពីរនៅក្នុងនាង និងនៅជិតព្រំដែននៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។ (“ដើរ​ជាមួយ​ពោះ​គឺ​ត្រូវ​ពាក់​កអាវ​ស្លាប់”)។ ហើយនេះបណ្តាលឱ្យមានវិធានការការពារផ្សេងៗពីអ្នកដ៏ទៃ ហើយបណ្តាលឱ្យមានអបិយជំនឿមួយចំនួន។ ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេជឿថាការជួបស្ត្រីមានផ្ទៃពោះនាំមកនូវសំណាងអាក្រក់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ស្ត្រីម្នាក់ដែលរំពឹងចង់បានកូនខ្លួនឯង ត្រូវការការការពារពីកម្លាំងអាក្រក់ដែលអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់នាង និងកូនចៅរបស់នាង។ ដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងពួកគេ នាងតែងតែមានជាមួយវត្ថុរបស់នាង - "គ្រឿងសង្ហារិម"៖ អំបោះរោមចៀមក្រហម ក្រមា ខ្សែបូដែលនាងចងជុំវិញម្រាមដៃ ដៃ ឬខ្សែក្រវាត់ បាច់អំបោះពហុពណ៌ ចងជា "ចំណងស្លាប់" វត្ថុដែក។ - ម្ជុល កាំបិត ក៏ដូចជាបន្ទះសៀគ្វីពីដើមឈើដែលបាក់ដោយរន្ទះ ធ្យូងថ្ម បំណែកឥដ្ឋពីចង្ក្រាន អំបិល។

តាមធម្មជាតិ ទាំងម្តាយដែលរំពឹងទុក និងក្រុមគ្រួសារទាំងមូលចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការរួមភេទរបស់កុមារ។ ហើយមិនមែនជាការចង់ដឹងចង់ឃើញសាមញ្ញទេ៖ សុខុមាលភាពរបស់គ្រួសារអាស្រ័យដោយផ្ទាល់លើរឿងនេះ កំណើតរបស់ក្មេងប្រុសមានន័យថារូបរាងរបស់ជំនួយការនិងអ្នករកស៊ីចិញ្ចឹមនាពេលអនាគតខណៈពេលដែលក្មេងស្រីត្រូវបានគេយល់ថាជាអ្នកបំផ្លាញដែលត្រូវការរៀបចំថ្លៃបណ្ណាការ។ អាយុដំបូង។ ហើយនៅពេលដែលនាងធំឡើង និងរៀបការ នាងនឹងចាកចេញពីផ្ទះរបស់នាង ហើយធ្វើការឱ្យគ្រួសារអ្នកផ្សេង។ មានវិធីជាច្រើនដើម្បីទស្សន៍ទាយភេទរបស់កុមារ។ ទីបន្ទាល់ជនជាតិរុស្សីពីបុរាណអំពីការទស្សន៍ទាយប្រភេទនេះត្រូវបានរក្សាទុក៖ «... ហើយប្រពន្ធមានផ្ទៃពោះឲ្យនំប៉័ងដល់ខ្លាឃ្មុំពីដៃរបស់ពួកគេ តែស្រីក្រមុំនឹងគ្រហឹម ប៉ុន្តែក្មេងប្រុសនឹងនៅស្ងៀម»។ ដោយបានបញ្ចប់ការត្បាញ ម្តាយដែលរំពឹងទុកបានរត់ចេញទៅតាមផ្លូវ ហើយរង់ចាំមនុស្សដំបូងដែលនាងបានជួប។ ក្មេងប្រុសម្នាក់គួរត្រូវបានរំពឹងទុក នៅពេលដែលកូនចុងក្រោយក្នុងគ្រួសារមិនមានសក់ចងនៅលើក ពេលដែលឪពុករបស់កូនដែលមិនទាន់កើតនោះ រកឃើញរំពាត់នៅតាមផ្លូវ ពេលដែលកូនអង្គុយនៅតុមង្គលការជ្រើសរើសបុរសមួយចំនួន។ គ្រឿងបន្ថែម ឧទាហរណ៍ បំពង់ជាជាងក្រម៉ា ឬកន្សែង។

ដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃពិធីបុណ្យមាតុភាពគឺ ពិធីដែលអមដំណើរកំណើតរបស់កុមារ។គួរកត់សម្គាល់ថាភាគច្រើនស្ត្រីបានចូលរួមក្នុងពិធីទាំងនេះ: ឆ្មប សាច់ញាតិ និងអ្នកជិតខាង។ ការចូលរួមរបស់បុរសមានកម្រិតណាស់។ នាង​បាន​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ពិធី​សម្រាល​កូន។ ជីដូន-ឆ្មប។គ្រួសារកសិករតែមួយមិនអាចធ្វើដោយគ្មានឆ្មបទេ។ នាងមិនត្រឹមតែដោះស្រាយជាមួយការសម្រាលកូនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុតគឺដឹងពីរបៀបអនុវត្តការចាំបាច់ ពីទស្សនៈរបស់កសិករ នីតិវិធីលើកុមារ និងស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ ដោយអមដំណើរពួកគេជាមួយនឹងសកម្មភាពវេទមន្ត។ នីតិវិធីសំខាន់ៗគឺ៖ កាត់ទងផ្ចិត ដោះស្រាយការសម្រាល និងងូតទឹកឱ្យកុមារ។ សកម្មភាពទាំងអស់របស់ឆ្មបជាមួយទារកទើបនឹងកើតត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយពាក្យតែមួយ - "ទារក" ។ ឆ្មបគឺជាបុគ្គលដែលមិនត្រូវបានជ្រើសរើសដោយនរណាម្នាក់ ដែលស្ម័គ្រចិត្តទទួលយកការទទួលខុសត្រូវមួយចំនួន ដែលមិនត្រូវបានសរសេរចុះនៅគ្រប់ទីកន្លែង ប៉ុន្តែត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយនាង។ នាងមិនអាចបដិសេធសំណើសុំមករកស្ត្រីមានផ្ទៃពោះបានទេ ទោះបីជានាងពិតជាមិនចង់ក៏ដោយ ក៏នាងមិនអាចទាមទារសំណងសម្រាប់ការងាររបស់នាងបានដែរ ប៉ុន្តែពេញចិត្តនឹងអ្វីដែលនាងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ សហគមន៍បានធ្វើការទាមទារយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ឆ្មប។ តួនាទីរបស់ឆ្មបជាធម្មតាត្រូវបានលេងដោយស្ត្រីវ័យចំណាស់ (ក្មេងស្រីមិនអាចធ្វើជាឆ្មប)។ នាងត្រូវតែមានអាកប្បកិរិយាល្អឥតខ្ចោះ មានភាពសប្បាយរីករាយក្នុងជីវិតគ្រួសារ កោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ និងគោរពតាមពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយស្មោះស្ម័គ្រ។

នៅ​កន្លែង​ខ្លះ​គេ​ជឿ​ថា​មាន​តែ​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​មិន​មែន​ជា “ប្រពន្ធ​ប្តី” អាច​ឆ្មប​បាន​ទេ។ ឆ្មប​មិន​ត្រូវ​លាង​សម្អាត​មនុស្ស​ស្លាប់​ទេ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ​ទារក​ទើបនឹង​កើត​នឹង​ស្លាប់។ សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា ឆ្មបត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យចូលរួមក្នុងការកម្ចាត់កូនដែលមិនចង់បាន៖

នាងត្រូវតែដឹកនាំចំណេះដឹង និងជំនាញទាំងអស់របស់នាង ដើម្បីរក្សាជីវិតរបស់កុមារ។ ពេល​ជ្រើសរើស​ឆ្មប ពួកគេ​ក៏​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ថា តើ​កូន​របស់​នាង​ផ្ទាល់ ឬ​កូន​ដែល​នាង​ឆ្មប​បាន​ស្លាប់​នោះ​ទេ»។

អនុលោមតាមតម្រូវការទាំងអស់កសិកររុស្ស៊ីបានជ្រើសរើសឆ្មបហើយហៅនាងចូលក្នុងផ្ទះ។ ភ្លាមៗ​បន្ទាប់​ពី​ម្ដាយ​សម្រាល​បាន​លេច​មក​ក្នុង​ផ្ទះ ឆ្មប​បាន​អុជ​ចង្កៀង​នៅ​ជិត​រូប​តំណាង ហើយ​អធិស្ឋាន។ បន្ទាប់មកនាងបានចាត់វិធានការ "ពីភ្នែកអាក្រក់"៖ នាងបានលាងស្ត្រី "ពីធ្យូងថ្ម" បញ្ជាឱ្យនាងជូតខ្លួននាងដោយអាវរោមរបស់ប្តីនាង "ពីភ្នែកអាក្រក់" ហើយលាបនាងដោយ "ប្រេងបញ្ចុះបញ្ចូល" ។

បន្ទាប់មកឆ្មបនាំស្ត្រីដែលកំពុងសម្រាលកូនទៅបន្ទប់ទឹក (ដែលត្រូវបានកំដៅជាមុន) ដើម្បីចំហុយនិងធ្វើឱ្យឆ្អឹងទន់។ ដោយ​បាន​ដាក់​ស្ត្រី​នោះ​ឱ្យ​ឈឺ​នៅ​លើ​ធ្នើ នាង​ជូត​ខ្លួន​ដោយ​ប្រេង។ មុនពេលចូលគេង ឬទៅបន្ទប់ទឹកដើម្បីសម្រាលកូន ម្តាយដែលឈឺពោះ “និយាយលាគ្រួសារនាង” បែរមករកឪពុកក្មេកជាមុនសិន បន្ទាប់មកប្រាប់ម្តាយក្មេក ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់អ្នកដែលនៅសល់។ គ្រួសារ។

បន្ថែមពីលើទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់របស់ពួកគេដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរោគសញ្ញាមួយចំនួនដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការសម្រាលកូន ជីដូនតែងតែយកចិត្តទុកដាក់ការពារស្ត្រីដែលកំពុងសម្រាលកូនពីវិញ្ញាណអាក្រក់ ដោយប្រើប្រាស់គ្រឿងបរិក្ខារគ្រីស្ទាន៖ ធូប ទឹកបរិសុទ្ធ និងការអធិស្ឋាន។ នៅក្នុងការឃុបឃិតគ្នា ឆ្មបតែងតែងាកទៅរកពួកបរិសុទ្ធផ្សេងៗដើម្បីសុំជំនួយ៖ Zosima និង Savvatey, Anna the prophetess, Kuzma and Demyan, the Most Holy Theotokos and the most Holy patron and help her — ជីដូន Solomonida (Solomeya, Solomonia) ។

"Listova T. A. ពិធីសាសនារុស្ស៊ីទំនៀមទម្លាប់និងជំនឿដែលទាក់ទងនឹងឆ្មប / ជនជាតិរុស្ស៊ី៖ គ្រួសារនិងសង្គម។ M: Nauka, 1989. P. 143 ។

យោងទៅតាមជំនឿដ៏ពេញនិយម វាគឺជា Solomea ដែលបានធ្វើសកម្មភាពទាំងអស់នោះជាមួយនឹងទារកគ្រិស្ត ដែលឆ្មបភូមិគួរតែធ្វើ។ គឺ​ចំពោះ​នាង​ដែល​ឆ្មប​បាន​បែរ​មក​សួរ​ថា “លោកយាយ Solomonida សូម​ដាក់​ដៃ​លើ​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ… (ឈ្មោះ​ស្ត្រី​ដែល​មាន​ផ្ទៃពោះ)” ឬ៖ “លោកយាយ Solomonida ឆ្មប​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ សូម​ជួយ!”

ប្តី​របស់​ស្ត្រី​ដែល​មាន​ផ្ទៃពោះដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងអំឡុងពេលសម្រាលកូន ទោះបីជាគាត់បានគោរពតាមការណែនាំទាំងអស់របស់ឆ្មបដោយមិនដឹងខ្លួនក៏ដោយ។ មានជំនឿយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចំណោមប្រជាជនថាការសម្រាលកូនត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងខ្លាំងប្រសិនបើប្តីនៅក្បែរប្រពន្ធរបស់គាត់ក្នុងពេលមានទុក្ខ។ ប្តីបានឱ្យស្ត្រីនៅក្នុងទឹកពលកម្មពីស្បែកជើងកវែងខាងស្តាំរបស់គាត់, ដោះខ្សែក្រវ៉ាត់របស់នាង, ចុចខ្នងរបស់ប្រពន្ធរបស់គាត់ដោយជង្គង់របស់គាត់ - សកម្មភាពទាំងអស់នេះយោងទៅតាមជំនឿដ៏ពេញនិយមសន្មតថាបង្កើនល្បឿននិងធ្វើឱ្យការសម្រាលកូនមានភាពងាយស្រួល។ ជួនកាល​ក្នុង​គោលបំណង​ដូចគ្នា ឆ្មប​បញ្ជា​អនាគត​ឪពុក​ឱ្យ​ទម្លាយ​របង បញ្ជូន​គាត់​ទៅ​បូជាចារ្យ ។ល។

វិធីសាមញ្ញមួយទៀតក្នុងការកាត់បន្ថយការឈឺចាប់ពេលសម្រាលកូនគឺទំនៀមទម្លាប់នៃការដើរតួនាទីរបស់ស្ត្រីក្នុងការសម្រាលកូនជាមួយប្តីរបស់នាង។ ដូច្នេះក្នុងចំណោមប្រជាជនបេឡារុស្សនៃខេត្ត Mogilev និងនៅក្នុងស្រុក Elninsky និង Smolensky ប្តីស្លៀកពាក់ខោអាវរបស់ស្ត្រី: អាវឬសំពត់បានចងក្រម៉ារុំជុំវិញក្បាលរបស់គាត់ហើយថ្ងូរអំឡុងពេលសម្រាលកូនដូចជាការចែករំលែកទុក្ខវេទនារបស់ប្រពន្ធរបស់គាត់។ វាបានកើតឡើងដែលជារឿយៗស្វាមីចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍មិនស្រួលខ្លួនដូច្នេះគាត់បាន "ក្លាយជាតួអង្គ" ដោយជោគជ័យ។

ដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការសម្រាលកូន ពួកគេបានប្រើបច្ចេកទេស និងឧបាយកលជាច្រើនប្រភេទ ដែលភាគច្រើនមានអត្ថន័យវេទមន្ត៖ ពួកគេបានអុជទៀនព្រះវស្សា ហើយកាន់វានៅចំពោះមុខស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ ពួកគេបានគោះលើពិដានខ្ទមដោយអំបោស។ ងាកទៅរក "វិញ្ញាណផ្ទះ" ដែលជាម្ចាស់ជំនួយនៃគ្រួសារ។ នៅកន្លែងជាច្រើនក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ពួកគេបានដោះសោ និងស្រាយអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបិទជិត ហើយតំណាងឱ្យប្រភេទនៃរបាំងដែលអាចរំខានដល់ល្បឿននៃការសម្រាលកូន៖ ពួកគេដោះសោរទាំងអស់ ទ្រូង ទូនៅក្នុងផ្ទះ ទ្វារចំហរ និងឧបករណ៍បំពងចង្រ្កាន ដោះសោរទាំងអស់។ ដោះក្រវិល ដោះខ្សែក្រវាត់ និងក្រមាលើស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ ដោះក្រវិល និងចិញ្ចៀន។ ក្នុង​ពេល​កើត​មាន​ទុក្ខ​លំបាក គេ​ទៅ​រក​អាចារ្យ​ដោយ​សុំ​បើក​ទ្វារ​រាជ (ទ្វារ) អុជ​ទៀន​អាពាហ៍​ពិពាហ៍ ធ្វើ​ពិធី​បួង​សួង​ដល់​អាសនៈ​មាតា​នៃ​ព្រះ ពោល​គឺ​ចំពោះ​រូប​នាង​ដែល​តាំង​នៅ​ខាង​ក្រោយ បល្ល័ង្កនៅក្នុងព្រះវិហារក្នុងតំបន់។ "វាត្រូវបានគេជឿថាក្នុងករណីបែបនេះវាជួយបានច្រើនហើយខ្សែក្រវ៉ាត់របស់បូជាចារ្យដែលគាត់ត្រូវបានគេពាក់ក្នុងអំឡុងពេលបម្រើ។ វាត្រូវបានគេដាក់នៅលើពោះរបស់ស្ត្រីដែលកំពុងសម្រាលកូន។ ស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែងស្ត្រីនៅក្នុង កម្លាំងពលកម្មត្រូវបានគូសរង្វង់បីដងជុំវិញតុ ដែលនៅជ្រុងម្ខាងៗមានអំបិល ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះបានភ្លក់វាពីគំនរនីមួយៗ ហើយបន្ទាប់ពីឆ្មបបានប្រកាសអក្ខរាវិរុទ្ធដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការសម្រាលកូនថា៖ «អំបិលអើយអំបិល! ប្រៃណាស់ អំបិលអើយ! ""

ក្រោយ​ពេល​សម្រាល​រួច ឆ្មប​ក៏​នាំ​កូន​ទៅ​ឪពុក ហើយ​សុំ​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។ ឪពុក​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដល់​ទារក ហើយ​ទៅ​អុជ​ទៀន​នៅ​មុខ​រូប​តំណាង។ បន្ទាប់​មក ពួកគេ​មើល​កូន​ដោយ​ព្យាយាម​ទាយ​វាសនា​អនាគត​របស់​គាត់។ អ្នកដែលមានសំណាងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកដែលលេចឡើង "នៅក្នុងអាវ" - ស្រទាប់ស្បូននៅដដែល។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលអាវត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ដូច្នេះ "សុភមង្គល" នឹងមិនចាកចេញពីអ្នកដែលបានជ្រើសរើសនោះទេ។ សុភមង្គលក៏ត្រូវបានព្យាករណ៍សម្រាប់ទារកដែលទើបនឹងកើតនោះ ដែលមានរូបរាងដូចឪពុក និងប្រុសដូចម្តាយរបស់គាត់។ សំណាង​នៅ​ចាំ​កូន​បើ​មាន​ផល​ចំណេញ​ក្នុង​ផ្ទះ​ក្នុង​ថ្ងៃ​កើត​ក៏​ដូច​ជា​អ្នក​កើត​មាន​រោម​លើ​ក្បាល​ជាដើម។

ការយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនគឺត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះថ្ងៃនិងពេលវេលានៃកំណើត។ ដូច្នេះនៅក្នុងខេត្តវ្ល៉ាឌីមៀ ថ្ងៃអាទិត្យ អង្គារ ព្រហស្បតិ៍ និងថ្ងៃសៅរ៍ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃខួបកំណើតដ៏រីករាយ ខណៈដែលថ្ងៃផ្សេងទៀតបានបង្ហាញពីជំងឺ និងភាពក្រីក្រសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ពេលវេលាដ៏រីករាយបំផុតនៃថ្ងៃសម្រាប់កំណើតគឺពេលព្រឹក "រវាងម៉ាសនិងម៉ាទីន" ដូចដែលពួកគេនិយាយនៅក្នុងបទចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។

"Uspensky D.I. ទីកន្លែងកំណើតនិង christenings ការថែរក្សាម្តាយក្នុងពលកម្មនិងលេខកំណើត // EO. 1895. លេខ 4 ។

"" Dmitriev V.V. ពិធីបុណ្យគ្រួសារនៃភូមិវ្ល៉ាឌីមៀ។ វ្ល៉ាឌីមៀ ឆ្នាំ ១៩៩៥ ទំ.៩.

ការ​កើត​ពេល​យប់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សំណាង​អាក្រក់។ "មិនមែនជាអ្នករស់នៅ" គឺជាទារកដែលកើតនៅចុងខែ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវិធានការត្រូវបានគេយកដែលអាចមានឥទ្ធិពលជន៍លើជោគវាសនាអនាគតរបស់ទារក។ ទាំងនេះរួមមាន: កាត់ទងផ្ចិត ការងូតទឹកដំបូង និងការដុតនំទារក។

នៅក្នុងខេត្តវ្ល៉ាឌីមៀ ការកាត់ទងផ្ចិតរបស់ក្មេងប្រុសម្នាក់តែងតែធ្វើឡើងដោយកាំបិត និងឧបករណ៍របស់ជាងឈើ ឬឧបករណ៍សម្រាប់ជាងឈើ។ កសិករជឿថាមានតែក្នុងករណីនេះទេដែលកុមារនឹងក្លាយជាអ្នកឧស្សាហ៍ព្យាយាមនិងជាអ្នកជំនួញ។ ផ្ទុយទៅវិញ ទងផ្ចិតរបស់ក្មេងស្រីត្រូវបានកាត់ដោយកន្ត្រៃ ហើយតាមរបៀបដែលវាធ្លាក់លើការងាររបស់ស្ត្រី (ប៉ាក់ ដេរ។ល។)។ ក្នុងករណីនេះទារកទើបនឹងកើតប្រាកដជានឹងក្លាយជាស្ត្រីមេផ្ទះ។ ទងផ្ចិតដូចជាអាវត្រូវបានស្ងួតហួតហែងនិងរក្សាទុកឬកប់នៅក្នុងដី។

សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យក៏ត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការងូតទឹកដំបូងរបស់ទារកផងដែរ។ រណ្ដៅ​នោះ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ទឹក​ទន្លេ ដោយ​មិន​សូវ​មាន​កម្ដៅ​ក្ដៅ ហើយ​ជួន​កាល​ត្រជាក់​ខ្លាំង ដែល​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ ស្រូវ​អូត និង​បបរ​ត្រូវ​បាន​គេ​បន្ថែម ហើយ​កាក់​មាស ឬ​ប្រាក់​ត្រូវ​បាន​បោះ​ចូល ដែល​សន្មត​ថា​នឹង​រួម​ចំណែក​ដល់​សុភមង្គល និង​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ទៅ​ថ្ងៃ​អនាគត។ របស់ទារក។

“ការចម្អិនឡើងវិញ” ត្រូវបានប្រើសម្រាប់តែទារកដែលកើតមកខ្សោយប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីផ្តល់កម្លាំងថ្មីសម្រាប់ជីវិត។ ទារក​ត្រូវ​បាន​ចង​ដោយ​កន្សែង​សើម ហើយ​រុញ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ឡ​ដែល​មាន​កម្ដៅ​ចំនួន​បី​ដង​លើ​ប៉ែល​ឈើ ហើយ​ទាញ​ចេញ​ម្ដង​ទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ឆ្មបបាននិយាយអក្ខរាវិរុទ្ធដោយងាកទៅរកភ្លើងហើយសុំឱ្យ "ចម្អិនឆ្អឹងពង្រឹងកុមារ" ។ ដូច្នេះហើយ កូននោះបានកើតមកម្តងទៀត ប៉ុន្តែមានសុខភាពមាំមួនហើយ ជំងឺរបស់ទ្រង់បានឆេះនៅក្នុងភ្លើងដ៏បរិសុទ្ធ។

កូនដែលកើតមកភាគច្រើនត្រូវបានរុំដោយអាវ ឬសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងទៀតរបស់ឪពុក ដែលយកដោយផ្ទាល់ពីគាត់។ អាវរបស់ម្តាយត្រូវបានគេលើកឡើងតិចជាញឹកញាប់។ ទំនៀមទម្លាប់នេះបានបង្ហាញពីនិមិត្តរូបនៃទំនាក់ទំនងរបស់ឪពុកជាមួយកូន បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សុខភាពរបស់កុមារ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការយកចិត្តទុកដាក់របស់ឪពុក ក៏ដូចជាការផ្ទេរគុណសម្បតិ្តជាវិជ្ជមានរបស់ឪពុកទៅកាន់កូន។ អាវរបស់ឪពុកម្តាយមិនត្រឹមតែជាសម្លៀកបំពាក់ដំបូងរបស់ទារកទើបនឹងកើតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាវត្ថុធាតុ "ប្រឆាំងនឹងភ្នែកអាក្រក់" ផងដែរ។ ជាញឹកញាប់សម្រាប់គោលបំណងនេះ របស់ដែលពាក់របស់ឪពុកត្រូវបានព្យួរពីលំយោលរបស់ទារកទើបនឹងកើត។ សម្លៀកបំពាក់មិនត្រូវបោកគក់ទេ បើមិនដូច្នេះទេ «សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ឪពុកនឹងត្រូវលាងសម្អាត»។ ពិធីទទួលយកទារកទើបនឹងកើតចូលទៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ឪពុកដូច្នេះបង្កើតបានជាទង្វើនៃការទទួលយកទារកទើបនឹងកើតដោយឪពុកការទទួលស្គាល់កូន។ នេះ​ក៏​ជា​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​ប្រគល់​ទារក​ទើប​នឹង​កើត​ដល់​ឪពុក​ពេល​គេ​យក​ទៅ​ខ្ទម​ជា​លើក​ដំបូង។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការការពារកូន និងម្តាយពី "ភ្នែកអាក្រក់" "ការបំភិតបំភ័យ" និង "វិញ្ញាណអាក្រក់" ។ យោងតាមទស្សនៈដ៏ពេញនិយម ការសម្រាលកូនធ្វើឱ្យម្តាយនិងកូន "មិនស្អាត" ដូច្នេះពួកគេងាយរងគ្រោះនឹង "វិញ្ញាណអាក្រក់" ។ លើសពីនេះ ទារកមិនទាន់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅឡើយ ដូច្នេះហើយត្រូវបានដកហូតការការពារពីស្ថានសួគ៌។ ឆ្មបចាត់វិធានការការពារ៖ ម្តងម្កាលនាងធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកតាមបង្អួច ទ្វារ ក្បាលកូន និងម្តាយពេលសម្រាលកូន។ ស្ត្រី​ដែល​មាន​ផ្ទៃពោះ​មិន​គួរ​ចាក​ចេញ​ពី​ផ្ទះ​រយៈពេល​ប្រាំបួន​ថ្ងៃ​ទេ ហើយ​ប្រសិន​បើ​នាង​ធ្វើ​ដូច្នេះ ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន និង​ធ្វើ​សញ្ញា​នៃ​ឈើឆ្កាង ចាប់​តាំង​ពី​កំណើត​រហូត​ដល់​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ស្ត្រី​ដែល​សម្រាល​កូន និង​ទារក​ទើប​នឹង​កើត​មិន​ត្រូវ​ទុក​ឲ្យ​នៅ​ម្នាក់​ឯង​ឡើយ។ បន្ទប់ ដើម្បីកុំឱ្យវិញ្ញាណអាក្រក់ចូលកាន់កាប់ព្រលឹងទារកដែលមិនទាន់បានជ្រមុជទឹក ហើយធ្វើបាបម្តាយ។ លើសពីនេះ ទារកដែលគេបោះបង់ចោលអាចយកទៅឆ្ងាយដោយប្រោននី ឬហ្គូបលីន សម្រាប់គោលបំណងការពារ លំយោលរបស់ទារកត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបពិសេស។ "ពីភ្នែកអាក្រក់" សំបក aspen ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីការពារអាបធ្មប់។ ដើម្បីទប់ស្កាត់វិញ្ញាណអាក្រក់ ចង្កោមសក់ឆ្កែ ឬវត្ថុមុតស្រួចត្រូវបានដាក់ "នៅក្រោមក្បាល" របស់ទារកទើបនឹងកើត៖ កាំបិត ស្នែង។ល។ យោងតាមការយល់ដឹងរបស់កសិករ អំបិលថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ និងទៀន Epiphany បានជួយក្នុងករណីនេះ។

នៅពេលដែលមានការប្រុងប្រយ័ត្នទាំងអស់ កម្រាលឥដ្ឋនៅក្នុងខ្ទមត្រូវបានលាងសម្អាត ហើយទ្វារត្រូវបានបើកសម្រាប់សាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិ។ ក្រោយមកទៀតបានយកអំណោយជាមួយពួកគេ - "ធ្មេញ" - អាហារឆ្ងាញ់ឬនំប៉័ងអំបិល។ ការ​មិន​បាន​ទៅ​ជួប​ស្ត្រី​ដែល​កំពុង​សម្រាល​កូន​នោះ ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​រឿង​គួរ​ឲ្យ​អាម៉ាស់ ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​មិន​នឹក​ដល់​អ្នក​ស្លាប់​ដែរ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ - ដំណាក់កាលដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃពិធីបុណ្យមាតុភាព។ គួរកត់សម្គាល់ថាពេលវេលាពីកំណើតដល់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទារកគឺខ្លី។ ហើយនេះជាមូលហេតុ។ ទារកអាចស្លាប់ “មិនបាននាំមក” នូវសេចក្តីជំនឿ ហើយព្រលឹងស្លូតត្រង់របស់គាត់នឹងទៅកាន់អារក្ស អ្នកដែលមិនបានបុណ្យជ្រមុជទឹកយ៉ាងងាយនឹងត្រូវបាន “ជិន” “ការខូចខាតដោយអក្ខរាវិរុទ្ធ” គាត់គឺជាសត្វងាយរងគ្រោះសម្រាប់វិញ្ញាណអាក្រក់។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានអនុវត្តនៅលើពោះទទេដោយមិនដាក់ទារកទៅសុដន់របស់ម្តាយ។ យោងតាមសាសនាចក្រ ពួកគេត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅថ្ងៃទីប្រាំបី ឬសែសិប។ កាលបរិច្ឆេទទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកាលបរិច្ឆេទសំខាន់ៗនៅក្នុងជីវិតទារករបស់ព្រះគ្រីស្ទ - ការកាត់ស្បែក និង Candlemas ។

តួអង្គសំខាន់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺ៖ godparents ឬ godparents(ឧ. ទទួលកូនពីពុម្ពអក្សរ)។ សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់បានប្រគល់ឱ្យពួកគេជាមួយនឹងការធានានៅចំពោះព្រះ លើការចូលរបស់កុមារចូលទៅក្នុងផ្នត់នៃព្រះវិហារ និងដោយការថែទាំបន្ថែមទៀតសម្រាប់កូនខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន ឪពុក​ម្តាយ​ចិញ្ចឹម​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ឪពុក​ម្តាយ​ទី​ពីរ​របស់​កូន អាណាព្យាបាល និង​អ្នក​ចិញ្ចឹម​ជា​ច្រើន​បំផុត កូន​ចិញ្ចឹម​បាន​ក្លាយ​ជា​សាច់​ញាតិ​ជិត​ស្និទ្ធ​មួយ​ដែល​ជា​មនុស្ស​ពេញ​វ័យ គោរព និង​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ។ ប៉ុន្តែវាបានកើតឡើងដែលអ្នកទទួលអាចជាអ្នកឆ្លងកាត់ដោយចៃដន្យដែលបានជួបឆ្មបដែលកំពុងរត់ទៅទន្លេដើម្បីងូតទឹកឱ្យទារក។ ដូច្នេះមានតែកូនចិញ្ចឹមម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអញ្ជើញហើយក្នុងករណីដែលកុមារមិនរស់នៅជាមួយនរណាម្នាក់។ ពេល​ខ្លះ​បូជាចារ្យ​ក៏​ត្រូវ​បាន​អញ្ជើញ​ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​ឪពុក​ម្ដាយ​ចិញ្ចឹម ដោយ​ដាក់​ឈ្មោះ​ទារក​នោះ​ផង។ ឪបុកធ៍មមិនត្រឹមតែក្លាយជាម្ចាស់ជំនួយនៃ godson ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណជាមួយគ្នា ហើយត្រូវបានគេហៅថា "ឪបុកធ៍ម" និង "ឪបុកធ៍ម" ។

ការអញ្ជើញរបស់ឪបុកធ៍មត្រូវបានធ្វើឡើងដោយឪពុករបស់ទារកទើបនឹងកើតដែលបានមកផ្ទះរបស់ឪបុកធ៍មនាពេលអនាគតដោយធ្នូនិងអាហារសម្រន់។ ការអញ្ជើញត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកិត្តិយស ហើយការបដិសេធគឺជាអំពើបាបដ៏ធំ។ ការស្មុំកូនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចំណាយខ្ពស់។ សម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក អ្នកទទួលបានទិញឈើឆ្កាងសម្រាប់ godson បង់បូជាចារ្យសម្រាប់ការ christening ផ្តល់អំណោយដល់ម្តាយនិងបានផ្តល់ប្រាក់ដល់ឆ្មប។ គូម៉ាកាន់អាវបុណ្យជ្រមុជទឹកសម្រាប់កូន; លើសពីនេះ ឪបុកធ៍ម​ត្រូវ​ឲ្យ​អាចារ្យ​យក​កន្សែង និង​ជូត​ដៃ​បន្ទាប់ពី​ជ្រលក់​ទារក​ទៅក្នុង​ពុម្ពអក្សរ។ មុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ឆ្មបបានអនុវត្តសកម្មភាពវេទមន្តជាបន្តបន្ទាប់លើកុមារ៖ នាងបានងូតទឹកឱ្យគាត់នៅក្នុងរណ្ដៅដោយទឹកហូរ បញ្ចេញសំឡេងអធិកអធម ដែលនឹងការពារកុមារពីភ្នែកអាក្រក់ និងវិញ្ញាណអាក្រក់ ហើយគួរតែធានាឱ្យមានសុខភាពល្អ។ បន្ទាប់មកនាងបានស្លៀកពាក់កូននៅក្នុងអាវរបស់ម្តាយឬឪពុកដែលកាត់ដោយអាស្រ័យលើភេទរបស់ទារកហើយដោយការអធិស្ឋានបានផ្តល់ឱ្យវាទៅ "kum" - ក្មេងប្រុស "kuma" - ក្មេងស្រី។

នៅពេលចាកចេញពីផ្ទះ ឪពុកចុង និងឪពុកមិនគួរបែរមកនិយាយខ្លាំងៗ ឬជំពប់ដួលលើកម្រិតកំណត់ឡើយ បើមិនដូច្នេះទេ វានឹងអាក្រក់សម្រាប់ទារក ហើយពួកគេផ្ទាល់នឹង«គ្មានផ្លូវទេ គ្មានផ្លូវ»។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាធម្មតាធ្វើឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ ប៉ុន្តែប្រសិនបើកុមារខ្សោយ ពួកគេត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅផ្ទះ ប៉ុន្តែតែងតែមិននៅក្នុងបន្ទប់ដែលការកើតបានកើតឡើងនោះទេ ព្រោះវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការប្រមាថ។ យើងនឹងមិនពិចារណាសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងក្រុមជំនុំទេ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងរស់នៅតែលើអបិយជំនឿមួយចំនួនដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជនដោយផ្អែកលើធាតុផ្សំនៃពិធីសាសនាដ៏តឹងរ៉ឹងនេះ។ ដូច្នេះខណៈពេលដែលទារកត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងពុម្ពអក្សរអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ ប្រសិនបើគាត់ "លាតត្រដាង" លើពុម្ពអក្សរ ហើយនៅស្ងៀម នេះមានន័យថាទារកនឹងមិនស្នាក់នៅក្នុងពិភពលោកនេះយូរទេ។ នៅពេលដែលបូជាចារ្យកាត់សក់នៅលើក្បាលរបស់ទារកទើបនឹងទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកអ្នកទទួលបានរមៀលវាឡើងនៅក្នុងក្រមួនហើយបោះវាទៅក្នុងពុម្ពអក្សរ។ ប្រសិនបើបាល់ក្រមួនបានលិច នោះទារកនឹងស្លាប់ឆាប់ៗ ប្រសិនបើវាអណ្តែតលើផ្ទៃ នោះវានឹងមានជីវិត។

អបិយជំនឿមួយចំនួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទឹកដែលប្រើក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក៖ វាចាំបាច់ក្នុងការយកវាដោយគ្មានរ៉ក (បើមិនដូច្នេះទេទារកនឹងត្រូវតាមខ្នង)។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក មិនគួរចាក់ទឹកនៅកន្លែងណាមួយឡើយ ទៅក្នុងដីកខ្វក់ និងជាពិសេសទៅក្នុងជម្រាល បើមិនដូច្នេះទេ ជោគវាសនារបស់កុមារនឹងខូច ហើយនឹងមិនដំណើរការឡើយ។ ចំពោះគោលបំណងនេះ ចាំបាច់ត្រូវរកកន្លែងស្ងាត់មួយដែលមនុស្ស ជាពិសេសសត្វមិនអាចដើរបាន។ អ្នក​ដែល​ទើប​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ពី​ព្រះវិហារ​ត្រូវ​បាន​ស្វាគមន៍​ដោយ​ពិធី​ពិសេស។ Kumovyev និងកូនរបស់នាងត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយនំបុ័ងនិងអំបិលដោយឆ្មប។ កុមារត្រូវបានគេដាក់នៅលើអាវរោមចៀម ស្បែកចៀមប្រែជាចិត្តសប្បុរសដោយអាស្រ័យចុះ ឬនៅលើគ្រែទន់ ក្រោមគ្រឿងលម្អត្រូវបានលាក់។ អាវ​រោម​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត់​ថា​នឹង​ផ្តល់​ឱ្យ​កុមារ​នូវ​ទ្រព្យសម្បត្តិ និង​សុខុមាលភាព។ ទារកត្រូវបានគេដាក់នៅលើកៅអីអង្គុយក្រោមរូបតំណាង ឬនៅលើចង្ក្រាន ឬនាំយកទៅកន្លែងបើកខាងក្រៅនៃចង្ក្រាន ហើយពួកគេបានងាកទៅរកប្រោននី (ហើយចង្ក្រានគឺជាផ្ទះរបស់គាត់) ដោយមានសំណើសុំទទួលយកទារកទើបនឹងកើតចូលក្នុងផ្ទះ៖ “ជាទីគោរព! , សូមអញ្ជើញមក សូមស្វាគមន៍កុមារ ពង្រឹងផ្ទះ។

កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងពិធីបុណ្យមាតុភាព និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានកាន់កាប់ដោយពិធីសាសនាដែលតំណាងឱ្យការទទួលយកសមាជិកថ្មីចូលទៅក្នុងគ្រួសារ និងសហគមន៍។ ពិធីទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងពិធីនៃការអនុម័តនៃអ្វីដែលគេហៅថា។ តារាងនៃឈើឆ្កាង, ប្រភេទនៃការប្រារព្ធពិធីនៅផ្ទះនៃកំណើតនិងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃទារកទើបនឹងកើត។

សមាជិកគ្រួសារទាំងអស់បានប្រមូលផ្ដុំគ្នាសម្រាប់ការទទួលបុណ្យណូអែល ហើយឪពុក និងម្តាយពិតជាត្រូវបានអញ្ជើញ។ ភ្ញៀវ​បាន​នាំ​យក​អំណោយ និង​ទាន​ជាមួយ​ពួកគេ ដើម្បី​រំដោះ​នារី​ដែល​ផុយស្រួយ​ពី​ការងារ​ផ្ទះ។ ឆ្មបបានក្លាយជាម្ចាស់ផ្ទះនៃតុឈើឆ្កាង។ នាងបានរៀបចំតុបម្រើចាននិងរៀបចំម្ហូបសំខាន់នៃថ្ងៃឈប់សម្រាក - "បបរបុណ្យជ្រមុជទឹក" ។ បបរត្រូវបានចម្អិនពីមី ហើយខុសពី Lenten Sochik ដែលបម្រើនៅថ្ងៃបុណ្យណូអែល ឬ Epiphany Eve ដោយក្នុងនោះវាមាន “សម្បូរបែប” ពោលគឺល្មម បំពេញ និងហ៊ាន។ ពួកគេ​មិន​បាន​ញ៉ាំ​បបរ​នេះ​ដោយ​គ្រាន់​តែ​«​ចិត​» ដូច​ជា​មាន​រសជាតិ​ឆ្ងាញ់​ទេ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​វា​ដោយ​ពេញ​ចិត្ត។ នៅពេលរៀបចំបបរ ជីដូនមិនសោកស្តាយបន្ថែមទឹកដោះគោ ប៊ឺ ក្រែម និងស៊ុតទៅវាទេ។ បបរដែលបានបញ្ចប់ត្រូវបានតុបតែងជាមួយពាក់កណ្តាលនៃស៊ុតឆ្អិន។ ពេលខ្លះមាន់ ឬមាន់ជល់ត្រូវដាក់ក្នុងបបរ អាស្រ័យទៅលើអ្នកដែលកើត៖ ប្រុស ឬស្រី

បបរបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាម្ហូបធ្វើពិធីដែលតាមរយៈកំណើតនៃទារកត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងភាពមានកូននៃដីនិងសត្វពាហនៈ។ ឆ្មបដែលដាក់បបរនៅលើតុ (ជួនកាលវាត្រូវបាននាំយកមកដោយផ្ទាល់នៅក្នុងមួករោម) បាននិយាយថា៖ «មានកូននៅលើធ្នើ កូនគោនៅក្រោមធ្នើ កូនជ្រូកនៅក្រោមចង្ក្រាន មាន់នៅលើឥដ្ឋ។ ហើយចៅប្រុសរបស់ខ្ញុំនឹងធំឡើងខ្ពស់!” ឬ​៖ «​ដូច​ជា​មាន​នៅ​ក្នុង​ផ្សារ ផ្ទះ​នេះ​នឹង​មាន​ច្រើន​ណាស់ នំប៉័ង​តូច​នឹង​កើត មាន​បសុសត្វ ហើយ​ទារក​នឹង​ធំ​ដឹង​ក្ដី​»។

ជីដូនគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលព្យាបាលឪពុករបស់ទារកទើបនឹងកើត ដោយយកបបរអំបិលច្រើនមកដាក់ក្នុងស្លាបព្រា៖ “ញ៉ាំ ឪពុក-ម្តាយ ញ៉ាំ ហើយមានចិត្តល្អចំពោះកូនប្រុស (ឬកូនស្រី)!” “ព្រោះ​ប្រៃ​សម្រាប់​ឯង ដូច្នេះ​វា​ប្រៃ​សម្រាប់​ប្រពន្ធ​ឯង​សម្រាល!” ឬ៖ «បបរ​មាន​ជាតិ​ប្រៃ ហើយ​ប្រៃ​សម្រាប់​ប្រពន្ធ​សម្រាល​កូន ហើយ​ឪពុក​ម្ដាយ​នឹង​បាន​កូន​ប្រៃ​ទៀត!»។

ពិធីសាសនាជាមួយ "បបររបស់បាបា" ចាំបាច់រួមបញ្ចូលការប្រមូលប្រាក់ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "លក់បបរ" ។ លុយនិងអំណោយត្រូវបានដាក់ "ដើម្បីខាំគ្រាប់កាំភ្លើង" ទាំងនៅលើក្រម៉ារុំដែលគ្របដណ្តប់សក្តានុពលឬដោយផ្ទាល់ទៅក្នុងបបរ។ ឆ្មបយកលុយ និងអំណោយសម្រាប់ខ្លួន ដែលជារង្វាន់របស់នាង | ការងារ។ អ្នកដែលនាំយកអំណោយថ្លៃបំផុត (តម្លៃលោះ) បានទទួលសិទ្ធិដើម្បីព្យាបាលភ្ញៀវទៅបបរ។ តាមក្បួននេះគឺជាឪបុកធ៍ម។ ដូច្នេះ ការប្រមូលប្រាក់សម្រាប់ឆ្មបតំណាងឱ្យប្រភេទនៃការទូទាត់រួមសម្រាប់សកម្មភាពរបស់នាង ការដឹងគុណពីសហគមន៍ជនបទសម្រាប់ការងាររបស់នាងទាក់ទងនឹងសមាជិកថ្មីនៃក្រុម។

មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានអមដំណើរពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដោយប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់និងពិធីសាសនារុស្ស៊ីគ្រប់ប្រភេទ។ មានច្រើននៃពួកគេ ហើយពួកគេមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង - សម្រាប់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ សម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក និងសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍ពិសេសមួយចំនួននៅក្នុងគ្រួសារ។

ពិធីសាសនាគ្រួសារទាំងអស់គឺផ្អែកលើជំនឿ ការងារ ជីវិត និងការកំសាន្តរបស់មនុស្ស។ហើយការកើតឡើងនៃពិធីសាសនាមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាចៃដន្យទេ។ វាត្រូវចំណាយពេលរាប់សតវត្សមុនពេលពិធីណាមួយត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងសង្គម។

នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់ទំនើបទាំងអស់ដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ វប្បធម៌ជំនឿចំនួនបីត្រូវបានបញ្ចូល តំណាងដោយសាសនាមិនជឿ គ្រិស្តសាសនា និងផ្នែកខ្លះនៃវប្បធម៌សាសនា។ ទំនៀមទំលាប់ប្រជាប្រិយសម័យទំនើបទាំងអស់សុទ្ធតែជាគ្រិស្តសាសនា ទោះបីជាខ្លះនៅតែមានដាននៃសាសនាមិនជឿ និងព្រះសាសនាក៏ដោយ។

ពិធីបុណ្យគ្រួសាររបស់ជនជាតិបេឡារុស្សគឺជាសំឡេងរស់នៅរបស់ប្រជាជន។

ពួកគេបង្រៀនរឿងល្អ។ ទំនៀមទម្លាប់របស់រុស្ស៊ីមួយចំនួនត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។ ពួកគេមានឥទិ្ធពលយ៉ាងសំខាន់លើរូបភាពសីលធម៌ សីលធម៌ ប្រចាំថ្ងៃ ឬការងាររបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបមានទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ហើយពួកគេនីមួយៗអាចបែងចែកទៅជាសាសនាចក្រ និងសាសនា។ ពិធីសាសនាក្នុងសាសនាចក្រក្នុងចំណោមប្រជាជនមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយព្រះវិហារ ខណៈពេលដែលអ្នកកាន់សាសនាកើតឡើងនៅខាងក្រៅព្រះវិហារ ហើយពួកគេមានដោយឡែកពីគ្នា ទោះបីជាពួកគេមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធក៏ដោយ។

នៅក្នុងពិធីសាសនាព្រះវិហារ អ្នកអាចរកឃើញធាតុជាច្រើនក្នុងទម្រង់ជានំប៉័ង ទឹក គ្រឿងក្រអូប ទៀន មែកឈើ willow និងចិញ្ចៀន។ ខាងលោកិយបានខ្ចីរូបបរិសុទ្ធ រូបតំណាង ឈើឆ្កាង ព្រះគម្ពីរ ការអធិស្ឋានពីពិធីសាសនាចក្រ។ ហើយភាពស្មុគស្មាញនៃពិធីសាសនាគ្រួសារខ្លួនវាត្រូវបានតំណាងដោយធម្មតា ថ្ងៃអាទិត្យ - ថ្ងៃឈប់សម្រាក គ្រួសារដ៏ឧឡារិក ការកាន់ទុក្ខ - ពិធីបុណ្យសព ប្រតិទិន គ្រួសារ និងសេដ្ឋកិច្ច។

លក្ខណៈពិសេសនៃពិធីបុណ្យគ្រួសារ

ពិធីសាសនាគ្រួសារទាំងអស់របស់ជនជាតិបេឡារុស្សគឺផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្រ្តនិងជីវិតរបស់មនុស្ស។ មាគ៌ាអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេគឺវែងឆ្ងាយ ហើយពួកគេបានគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សាដាននៃជំនឿ ទស្សនៈពិភពលោក រចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារ និងសង្គម។ នៅក្នុងពិធីសាសនាគ្រួសារ គេអាចរកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងពីរបៀបរស់នៅ បទដ្ឋានប្រចាំថ្ងៃ និងទំនៀមទម្លាប់នៃត្រកូល និងគ្រួសារ។ពិធីសាសនាគ្រួសារទាំងអស់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធច្បាស់លាស់ ហើយប្រជាជាតិនីមួយៗតែងតែគោរពតាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

ទំនៀមទម្លាប់សំខាន់ៗរបស់គ្រួសារតែងតែមាន និងនៅតែជាសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ពិធីមង្គលការ និងពិធីបុណ្យសព។ពិធីមង្គលការត្រូវបានតំណាងដោយផ្នែកមុនអាពាហ៍ពិពាហ៍ អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងក្រោយពិធីមង្គលការ។ ពិធី​បុណ្យ​សព​មាន​ការ​ធ្វើ​ពិធី​មុន​បុណ្យ​សព ពិធី​បុណ្យ​សព និង​ការ​ធ្វើ​បុណ្យ។

ពិធីសាសនាប្រជាប្រិយទាំងអស់នៅមានជីវិត ពួកគេត្រូវបាន permeated ជាមួយនឹងតម្រូវការនៅលើផែនដី និងគំនិតខាងវិញ្ញាណ និមិត្តសញ្ញា ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ដោយអារម្មណ៍ និងរូបភាពសម្បូរបែប។

សូមអរគុណដល់ពិធីសាសនាគ្រួសារ លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារ ចិត្តសាស្ត្រ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ពិធីសាសនាទាំងអស់ក្នុងគ្រួសារមានមុខងារអប់រំ ហើយសម្រាប់គ្រប់ជាតិសាសន៍ ពិធីសាសនាគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ពិសិដ្ឋដែលមនុស្សគ្រប់រូបឱ្យតម្លៃយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

ប្រភេទនៃពិធីសាសនាគ្រួសារ

នៅក្នុងប្រពៃណីគ្រួសាររុស្ស៊ីរបស់ជនជាតិបេឡារុស្សចាប់តាំងពីសម័យនៃសាសនាមិនជឿមានការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវដ្តគ្រួសារពេញលេញដែលរួមមានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកអាពាហ៍ពិពាហ៍និងពិធីបុណ្យសពរបស់ពួកគេ។ នៅសម័យបុរាណ រាល់ពិធីសាសនាក្នុងគ្រួសារត្រូវបានផ្តល់ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិវេទមន្ត ដែលបម្រើជាការការពារគួរឱ្យទុកចិត្តសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ពីកម្លាំងអាក្រក់។

សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ រួចទៅហើយនៅក្នុងខែដំបូងនៃជីវិតនៅក្នុង Rus 'ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារគឺជាច្បាប់ចាំបាច់និងតឹងរ៉ឹង។

សព្វថ្ងៃនេះ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ត្រូវបានអនុវត្តដោយការជ្រមុជក្បាលបីដងនៅក្នុងពុម្ពអក្សរនៃទឹកបរិសុទ្ធជាមួយនឹងពាក្យថា "នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" ។

នៅពេលសម្តែងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក សកម្មភាពពិធីសាសនាជាច្រើនត្រូវបានអនុវត្ត ដែលផ្តល់ដោយអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណជានិមិត្តរូប៖

• ទីមួយ បុគ្គលដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក បែរមុខទៅទិសខាងលិច ដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពងងឹត នេះត្រូវបានធ្វើដូច្នេះ ដើម្បីឲ្យវាលះបង់សាតាំង។
• បន្ទាប់មក ទារកត្រូវបានលាបពណ៌ដោយប្រេង មុនពេលត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងពុម្ពអក្សរ ដែលតំណាងឱ្យភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបានក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាតាំង។
• បន្ទាប់មក បុគ្គលដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងទឹក ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប្រទានគ្រាប់ពូជនៃជីវិត និងការសម្អាតពីអំពើបាប។
• បន្ទាប់ពីនេះ ឈើឆ្កាងមួយត្រូវបានដាក់នៅលើទ្រូង ដូច្នេះអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនឹងចងចាំជានិច្ចនូវឈើឆ្កាងជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។
• បន្ទាប់មកពិធីសាសនារុស្ស៊ីនៃការស្លៀកពាក់សបានកើតឡើងដូច្នេះអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទទួលបានការសម្អាតពីអំពើបាបហើយចាប់ពីពេលនោះមកជីវិតរបស់គាត់គួរតែក្លាយជាអ្នកគោរពបូជា។
• បន្ទាប់ពីស្លៀកពាក់រួច អ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដើរជុំវិញពុម្ពអក្សរបីដង ដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច។
• បន្ទាប់មកសក់ត្រូវបានកាត់សក់ដូច្នេះអ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបានចុះចាញ់នឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះអម្ចាស់។

ប្រពៃណីរុស្ស៊ីដ៏សំខាន់មួយទៀតនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបគឺប្រព័ន្ធនៃពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបម្រើដើម្បីពង្រឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីប្រព័ន្ធនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទីដប់ប្រាំ។ នៅពេលនោះក្មេងប្រុសបានរៀបការនៅអាយុម្ភៃបួនឆ្នាំ ហើយក្មេងស្រីបានរៀបការចាប់ពីអាយុដប់ប្រាំបីឆ្នាំ។

តាមធម្មតា ពិធីរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់រុស្ស៊ី ត្រូវបានតំណាងដោយពិធីមុនអាពាហ៍ពិពាហ៍ ពិធីមង្គលការ និងក្រោយពិធីមង្គលការ៖

• ការចាប់ផ្តើមនៃពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់រុស្ស៊ីគឺការផ្គូផ្គង, នៅក្នុងការដែលកិច្ចព្រមព្រៀងបឋមមួយត្រូវបានទទួលបានពីសាច់ញាតិរបស់កូនក្រមុំដើម្បីអនុវត្តពិធីមង្គលការនេះ;
• បន្ទាប់មកកូនកំលោះបានកើតឡើងនៅពេលដែលកូនកំលោះនិងឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះអាចមើលឃើញអនាគតកូនក្រមុំហើយវាយតម្លៃគុណសម្បត្តិវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមានរបស់នាង។
• កិច្ចព្រមព្រៀងចុងក្រោយទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈពិធីនៃការទះដៃ;
• នេះត្រូវបានបន្តដោយពិធីសាសនារុស្ស៊ីនៃការយំ - យំ, គោលបំណងគឺដើម្បីបង្ហាញថានៅក្នុងជីវិតរបស់កូនក្រមុំត្រូវបានឆ្លងកាត់យ៉ាងសប្បាយរីករាយហើយឥឡូវនេះនាងត្រូវតែនិយាយលាគាត់តាមរយៈការយំ, ក្មេងស្រីបាននិយាយលាមិត្តភក្តិរបស់នាង, ឪពុកម្តាយនិងសេរីភាពរបស់នាង;
• មួយថ្ងៃមុនពិធីមង្គលការ ពិធីជប់លៀងថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រត្រូវបានប្រារព្ធឡើង នៅពេលដែលមិត្តភក្តិមករកកូនក្រមុំ ហើយបានជួយដេរអំណោយសម្រាប់កូនកំលោះ ល្ងាចទាំងមូលត្រូវបានអមដោយបទចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍។
• នៅថ្ងៃរៀបការ វាជាទម្លាប់ក្នុងការធ្វើពិធីលោះ ដែលត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ កូនកំលោះត្រូវទទួលកូនក្រមុំពីផ្ទះ។
• បន្ទាប់ពីតម្លៃលោះផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃពិធីមង្គលការបានកើតឡើង - ពិធីមង្គលការដែលកូនក្រមុំនិងកូនកំលោះបានទទួលពរជ័យជាគ្រីស្ទានហើយក្លាយជាប្តីប្រពន្ធអស់មួយជីវិត។
• ពិធីមង្គលការត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយពិធីមង្គលការអមដោយអាហារ ភេសជ្ជៈ និងកំប្លែងលេងសើច។
• ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍រុស្ស៊ីចុងក្រោយគឺ "នំបុ័ងនិងអំបិល" ដែលឪពុកម្តាយរបស់កូនក្រមុំស្វាគមន៍អ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ម្តាយក្មេក ឬម្តាយក្មេកផ្តល់នំប៉័ងមួយដុំដល់គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោង។ ពិធីនេះគឺជានិមិត្តរូបនៃការពិតដែលថាចាប់ពីពេលនេះទៅក្មេងក្លាយជា crumbs នៃនំបុ័ងដូចគ្នា។

ពិធីចុងក្រោយនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់គួរតែត្រូវបានគេហៅថាពិធីបុណ្យសព។ ដូចដែលបានបង្ហាញក្នុងទំនៀមទំលាប់ដែលបានបង្កើតឡើង សពត្រូវបានបោកគក់ ស្លៀកពាក់ខោអាវស្អាតដែលគាត់មិនធ្លាប់ពាក់ បន្ទាប់មកអ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេដាក់នៅលើកៅអីមួយដោយក្បាលរបស់គាត់ឆ្ពោះទៅជ្រុងពណ៌ក្រហមដែលជាកន្លែងរូបតំណាងមានទីតាំងនៅ គ្របដណ្តប់ដោយផ្ទាំងក្រណាត់ពណ៌ស។ ហើយដៃរបស់គាត់ត្រូវបានបត់នៅលើទ្រូង។ យោងតាមប្រពៃណីរុស្ស៊ីបុរាណពិធីបុណ្យសពបន្ទាប់ពីការស្លាប់គួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទីបី។

អ្នក​ស្លាប់​ដែល​មាន​កិត្តិយស​ជា​ពិសេស​ត្រូវ​បាន​កាន់​ដៃ​ទាំង​អស់​ទៅ​កាន់​ទីបញ្ចុះ​សព។

ពិធី​បុណ្យ​សព​ទាំង​មូល​ត្រូវ​បាន​អម​ដោយ​ការ​យំ​សោក​និង​ការ​ទួញសោក។ ពិធីបុណ្យសពត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការភ្ញាក់ឬពិធីបុណ្យសពជាមួយនឹងចានបុណ្យសពពិសេស។ រួចហើយនៅទីបញ្ចុះសពអ្នកស្លាប់ត្រូវចងចាំជាមួយ kutya ។ ពិធីបុណ្យសពរបស់រុស្ស៊ីស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុង Rus ត្រូវបានអមដោយនំផេនខេក។

សារៈសំខាន់នៃពិធីសាសនាគ្រួសារក្នុងជីវិតមនុស្ស

ពិធីបុណ្យគ្រួសារនីមួយៗដែលត្រូវបានសង្កេតឃើញដោយមនុស្សរាប់សតវត្សន៍មានមុខងារគរុកោសល្យជាក់លាក់។ ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេ ក្មេងជំនាន់ក្រោយបានស្គាល់ពីទំនួលខុសត្រូវសេដ្ឋកិច្ចរបស់សមាជិកគ្រួសារនីមួយៗ ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាក្នុងជីវិតអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការរៀបចំសម្រាប់ភាពជាម្តាយ ស្តង់ដារសីលធម៌របស់មនុស្ស និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត។

ការផ្ទេរចំណេះដឹងនេះត្រូវបានអនុវត្តមិនមែនដោយមេរៀន និងការណែនាំនោះទេ ប៉ុន្តែដោយឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពេញវ័យ ដែលមិនត្រូវការការពន្យល់។ ដូច្នេះហើយ កុមារម្នាក់ៗបានយកគំរូនៃអាកប្បកិរិយាមួយ ឬអាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀត ក្លាយជាអ្នកចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងពិធីនេះ។

ប្រពៃណីជុំវិញមនុស្សម្នាក់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ទោះបីជាពេលខ្លះអត្ថន័យ និងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេត្រូវបានបំភ្លេចចោល ឬសូម្បីតែបាត់បង់ក៏ដោយ។ ពិធី​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​កំណើត ពិធី​មង្គលការ និង​ការ​ស្លាប់​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា ពិធី​គ្រួសារ។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ទំនៀម​ទម្លាប់ និង​ពិធី​សាសនា​របស់​គ្រួសារ?

ពិធីបុណ្យគ្រួសារ និងថ្ងៃបុណ្យនានាតាំងពីសម័យមិនជឿ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីវដ្តគ្រួសារពេញលេញ ដែលរួមមានពិធីបុណ្យសព ពិធីមង្គលការជាដើម។ ដំណើរ​ការ​លែងលះ​មិន​មែន​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ទំនៀម​ទម្លាប់​នោះ​ទេ ដូច្នេះ​ហើយ​ពួកគេ​មិន​បាន​ទទួល​ការ​រៀបចំ​ពិធី​សាសនា​សមរម្យ​ទេ។

ពិធីទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍គ្រួសារមានលក្ខណៈសម្បត្តិវេទមន្តដែលគោលបំណងគឺដើម្បីការពារមនុស្សម្នាក់ពីកម្លាំងអាក្រក់និងទាក់ទាញសំណាងល្អ។

ពិធីមង្គលការ

ពេលវេលាប្រពៃណីដើម្បីប្រារព្ធពិធីមង្គលការគឺរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ បន្ទាប់ពីការងារច្រូតកាត់ ឬរដូវរងាបន្ទាប់ពីការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Epiphany ។ ពិធីមង្គលការ និងការប្រារព្ធពិធីបានចំណាយពេលច្រើន និងមានដំណាក់កាលជាច្រើន។ ការបង្កើតគ្រួសារថ្មីគឺស្មើនឹងវដ្តនៃកំណើតថ្មី។

ដំណាក់​កាល​នីមួយៗ​នៃ​វដ្ដ​អាពាហ៍​ពិពាហ៍​ត្រូវ​បាន​អម​ដោយ​បទ​ចម្រៀង​ធ្វើ​ពិធី​សម​ស្រប​នឹង​ពេល​បច្ចុប្បន្ន។ ដំណាក់កាលនីមួយៗមានអត្ថន័យវេទមន្តរៀងៗខ្លួន រួមទាំងការចាប់ពង្រត់កូនក្រមុំ និងកុបកម្មអាពាហ៍ពិពាហ៍។

កំណើតរបស់កុមារ

សាក្រាម៉ង់នៃកំណើតគឺពិតជាសាក្រាម៉ង់មួយ ហើយវាត្រូវបានគេជឿថាមានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងពីការចាប់ផ្តើមនៃការសម្រាលកូន ស្ត្រីដែលឈឺនឹងស៊ូទ្រាំនឹងការឈឺចុកចាប់នៃកម្លាំងពលកម្មកាន់តែងាយស្រួល។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចូលរួមរបស់ឪពុករបស់កុមារនៅក្នុងកំណើតត្រូវបានសម្គាល់ដោយសកម្មភាពវេទមន្តមួយចំនួនដែលមានក្រៅផ្លូវការនៅក្នុងកូដ Kuwada ។

ស្ត្រី​ដែល​ឆ្លង​ផុត​រដូវ​មាន​កូន​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ឱ្យ​ធ្វើ​ជា​ឆ្មប។ ពេល​សម្រាល អ្វីៗ​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​ត្រូវ​បាន​បើក​បិទ​ជិត​ដើម្បី​ជំរុញ​ដល់​ការ​បើក​ប្រឡាយ​កំណើត។ ទងផ្ចិតត្រូវបានកាត់នៅលើឧបករណ៍មួយ ស្របតាមវិជ្ជាជីវៈដែលចង់បាននាពេលអនាគតរបស់ទារក។

ការឡើងផ្ទះ

ការឡើងផ្ទះនៅក្នុងភូមិបុព្វបុរសរបស់រុស្ស៊ីគឺជាការកើតឡើងដ៏កម្រមួយ ប៉ុន្តែវាមានប្រពៃណីនៃការប្រារព្ធពិធីរបស់ខ្លួន។

ជាមួយនឹងការមកដល់នៃគ្រិស្តសាសនា ប្រពៃណីមួយបានកើតឡើងដើម្បីប្រទានពរដល់លំនៅដ្ឋានថ្មី។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលនៅសេសសល់ពីការមិនជឿគឺការនាំយកអំណោយធ្វើផ្ទះ ក៏ដូចជាទំនៀមទម្លាប់នៃការឱ្យឆ្មាចូលក្នុងផ្ទះ (អ្នកក៏អាចមានសត្វមាន់ខ្មៅផងដែរ)។

ទំនៀមទម្លាប់បុរាណនៅក្នុងគ្រួសារទំនើប និងថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រចាំថ្ងៃ

ទំនៀមទំលាប់មួយចំនួននៃការប្រារព្ធពិធីបុណ្យគ្រួសារបានរសាត់បាត់ទៅហើយ ដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គម។ ប្រពៃណីខ្លះត្រូវបានហាមឃាត់ដោយរបបសូវៀត។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងពិធីមង្គលការសម័យទំនើបក៏មានធាតុដែលដើមកំណើតពិបាកពន្យល់ដោយមិនដឹងពីប្រវត្តិរបស់ប្រជាជនខ្លួនឯង។

តើថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រួសារជាអ្វី?

ទំនៀម និង​ទំនៀម​ទម្លាប់​ដែល​ដើម​កំណើត​មិន​ច្បាស់​លាស់ អម​ដំណើរ​មនុស្ស​គ្រប់​ជំហាន តាំង​ពី​កើត​រហូត​ដល់​ស្លាប់។ សកម្មភាពពិធីសាសនា អមដំណើរទាំងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គមរបស់មនុស្ស។

ប្រពៃណីជុំវិញមនុស្សម្នាក់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ទោះបីជាពេលខ្លះអត្ថន័យ និងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេត្រូវបានបំភ្លេចចោល ឬសូម្បីតែបាត់បង់ក៏ដោយ។ ពិធី​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​កំណើត ពិធី​មង្គលការ និង​មរណភាព​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា ពិធី​គ្រួសារ។

តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ទំនៀម​ទម្លាប់ និង​ពិធី​សាសនា​របស់​គ្រួសារ?

ពិធីបុណ្យគ្រួសារ និងថ្ងៃបុណ្យនានាតាំងពីសម័យមិនជឿ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីវដ្ដគ្រួសារពេញលេញ ដែលរួមមានពិធីបុណ្យសព អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងកំណើត។ ដំណើរ​ការ​លែងលះ​មិន​មែន​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ទំនៀម​ទម្លាប់​នោះ​ទេ ដូច្នេះ​ហើយ​ពួកគេ​មិន​បាន​ទទួល​ការ​រៀបចំ​ពិធី​សាសនា​សមរម្យ​ទេ។

ពិធីទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍គ្រួសារមានលក្ខណៈសម្បត្តិវេទមន្តដែលគោលបំណងគឺដើម្បីការពារមនុស្សម្នាក់ពីកម្លាំងអាក្រក់និងទាក់ទាញសំណាងល្អ។

ពិធីមង្គលការ

ពេលវេលាប្រពៃណីដើម្បីប្រារព្ធពិធីមង្គលការគឺរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ បន្ទាប់ពីការងារច្រូតកាត់ ឬរដូវរងាបន្ទាប់ពីការប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Epiphany ។ ពិធីមង្គលការ និងការប្រារព្ធពិធីបានចំណាយពេលច្រើន និងមានដំណាក់កាលជាច្រើន។ ការបង្កើតគ្រួសារថ្មីគឺស្មើនឹងវដ្តនៃកំណើតថ្មី។

ដំណាក់​កាល​នីមួយៗ​នៃ​វដ្ដ​អាពាហ៍​ពិពាហ៍​ត្រូវ​បាន​អម​ដោយ​បទ​ចម្រៀង​ធ្វើ​ពិធី​សម​ស្រប​នឹង​ពេល​បច្ចុប្បន្ន។ ដំណាក់កាលនីមួយៗមានអត្ថន័យវេទមន្តរៀងៗខ្លួន រួមទាំងការចាប់ពង្រត់កូនក្រមុំ និងកុបកម្មអាពាហ៍ពិពាហ៍។

កំណើតរបស់កុមារ

សាក្រាម៉ង់នៃកំណើតគឺពិតជាសាក្រាម៉ង់មួយ ហើយវាត្រូវបានគេជឿថាមានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងពីការចាប់ផ្តើមនៃការសម្រាលកូន ស្ត្រីដែលឈឺនឹងស៊ូទ្រាំនឹងការឈឺចុកចាប់នៃកម្លាំងពលកម្មកាន់តែងាយស្រួល។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចូលរួមរបស់ឪពុករបស់កុមារនៅក្នុងកំណើតត្រូវបានសម្គាល់ដោយសកម្មភាពវេទមន្តមួយចំនួនដែលមានក្រៅផ្លូវការនៅក្នុងកូដ Kuwada ។

ស្ត្រី​ដែល​ឆ្លង​ផុត​រដូវ​មាន​កូន​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ឱ្យ​ធ្វើ​ជា​ឆ្មប។ ពេល​សម្រាល អ្វីៗ​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​ត្រូវ​បាន​បើក​បិទ​ជិត​ដើម្បី​ជំរុញ​ដល់​ការ​បើក​ប្រឡាយ​កំណើត។ ទងផ្ចិតត្រូវបានកាត់នៅលើឧបករណ៍មួយ ស្របតាមវិជ្ជាជីវៈដែលចង់បាននាពេលអនាគតរបស់ទារក។

ការឡើងផ្ទះ

ការឡើងផ្ទះនៅក្នុងភូមិបុព្វបុរសរបស់រុស្ស៊ីគឺជាការកើតឡើងដ៏កម្រមួយ ប៉ុន្តែវាមានប្រពៃណីនៃការប្រារព្ធពិធីរបស់ខ្លួន។

ជាមួយនឹងការមកដល់នៃគ្រិស្តសាសនា ប្រពៃណីមួយបានកើតឡើងដើម្បីប្រទានពរដល់លំនៅដ្ឋានថ្មី។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលនៅសេសសល់ពីការមិនជឿគឺការនាំយកអំណោយធ្វើផ្ទះ ក៏ដូចជាទំនៀមទម្លាប់នៃការឱ្យឆ្មាចូលក្នុងផ្ទះ (អ្នកក៏អាចមានសត្វមាន់ខ្មៅផងដែរ)។

ទំនៀមទម្លាប់បុរាណនៅក្នុងគ្រួសារទំនើប និងថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រចាំថ្ងៃ

ទំនៀមទំលាប់មួយចំនួននៃការប្រារព្ធពិធីបុណ្យគ្រួសារបានរសាត់បាត់ទៅហើយ ដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គម។ ប្រពៃណីខ្លះត្រូវបានហាមឃាត់ដោយរបបសូវៀត។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងពិធីមង្គលការសម័យទំនើបក៏មានធាតុដែលដើមកំណើតពិបាកពន្យល់ដោយមិនដឹងពីប្រវត្តិរបស់ប្រជាជនខ្លួនឯង។ .