6. ការរួមចំណែក G.N. VOLKOV ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ ethnopedagogy
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Chuvash ដ៏ល្បីល្បាញ G.N. វ៉ុលកូវ។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលប្រើពាក្យ "ethnopedagogy" នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍គរុកោសល្យ។ ស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតគំនិតនៃ ethnopedagogy ។ សព្វថ្ងៃនេះ Gennady Nikandrovich គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុតនៅក្នុងវិស័យចំណេះដឹងនេះ។
អំពីស្ថាបនិកនៃគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃការអប់រំជាតិ G.N. Volkov បានបោះពុម្ពស្នាដៃជាង 500 ។ យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគាត់គឺជា "មនុស្សពិត" (V.A. Sukhomlinsky) "Ushinsky of our days" (Yu. Glushenko) "មនុស្សជាតិជាវីរបុរសជាតិ" (V.A. Ivanov) ។ N.I. Tselishcheva កត់សម្គាល់ "គំនិតដ៏មានឥទ្ធិពល" នៅក្នុងគាត់ Sh.I. Dzhanzanova ជឿជាក់ថា "ការជួបគាត់គឺមានតម្លៃពេញមួយជីវិត" ។
Gennady Nikandrovich Volkov កើតនៅថ្ងៃទី 31 ខែតុលាឆ្នាំ 1927 នៅក្នុងភូមិ Bolshie Yalchiki សាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Chuvash ក្នុងគ្រួសាររបស់គ្រូបង្រៀនគណិតវិទ្យានិងរូបវិទ្យា។
ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ គាត់បានធ្វើការជាគ្រូបង្រៀននៅសាលានៅ Kazan និង Cheboksary ជាគ្រូបង្រៀននៅមណ្ឌលកុមារកំព្រា និងជាប្រធានជំរុំពលកម្ម និងកម្សាន្តនៅទីក្រុងមូស្គូ។ គាត់បានធ្វើការជាច្រើនឆ្នាំនៅសាកលវិទ្យាល័យនានាទូទាំងប្រទេស។ ពីឆ្នាំ 1979 ដល់ឆ្នាំ 1982 បានធ្វើការជាសាស្រ្តាចារ្យនៅសាលាឧត្តមសិក្សា Erfurt ។ គ្រូបង្រៀនដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្សីដំបូង និងតែមួយគត់ទទួលបានមេដាយមាស Herder "សម្រាប់សេវាកម្មឆ្នើមក្នុងការផ្សព្វផ្សាយភាសារុស្ស៊ី និងវប្បធម៌រុស្ស៊ីក្នុងស្មារតីមិត្តភាពអាល្លឺម៉ង់-សូវៀត"។
នៅឆ្នាំ 1967 ក្នុងនាមជាបណ្ឌិតសភាមួយគាត់បានការពារអក្សរកាត់ "Ethnopedagogy នៃប្រជាជន Chuvash (ទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃភាពសាមញ្ញនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យប្រជាប្រិយ)" ។ ដោយដឹងពីភាសាទួគីស្ទើរតែទាំងអស់ គាត់អាចប្រើប្រភពចម្បងដើម្បីបង្ហាញជាទូទៅនូវការរួបរួមខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់ប្រជាជនទួគីជាមួយប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ សកម្មភាពសាទររបស់ G.N. Volkov លើការផ្សព្វផ្សាយនៃគំនិត ethnopedagogical (ពាក្យ "ethnopedagogy" ត្រូវបានស្នើឡើងដោយគាត់ក្នុងឆ្នាំ 1962 ហើយបច្ចុប្បន្នត្រូវបានទទួលយកនៅទូទាំងពិភពលោកវិទ្យាសាស្រ្ត) ។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពច្រើនជាង 1000 ដែលក្នុងនោះមានប្រហែល 50 អក្សរកាត់ "..." ។
ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1971 Gennady Nikandrovich បានធ្វើការនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ: ប្រធានផ្នែកគរុកោសល្យនៃវិទ្យាស្ថានសាលាជាតិប្រធានមន្ទីរពិសោធន៍ ethnopedagogy នៃវិទ្យាស្ថានអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី។ មន្ទីរពិសោធន៍ជាតិពន្ធុវិទ្យានៅវិទ្យាស្ថានគ្រួសារ និងការអប់រំនៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី ជាកន្លែងដែលគាត់បានធ្វើការជាច្រើនឆ្នាំបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលទទួលស្គាល់ជាទូទៅសម្រាប់ការសិក្សាអំពីបញ្ហាជាតិ និងតំបន់នៃការអប់រំ។ នៅឯកិច្ចប្រជុំមួយនៃការពង្រីករបស់ខ្លួន អវកាសយានិកទីបីនៃពិភពលោក A.G. បានធ្វើរបាយការណ៍មួយ។ នីកូឡាវ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថានៃទស្សនាវដ្តីគរុកោសល្យឈានមុខគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ("គរុកោសល្យ", "សាលាប្រជាជន", "សាលាជនបទ", "ការអប់រំនៅក្នុងពិភពលោក - ពិភពលោកនៃការអប់រំ", "ការអប់រំតាមផ្ទះ", "ការអប់រំកិត្យានុភាព" ។ ” ។ល។)។ គាត់បានសរសេរសៀវភៅដំបូង និងរហូតមកដល់ពេលនេះមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅទូទាំងពិភពលោក "Ethnopedagogy" ត្រូវបានអនុម័តដោយក្រសួងអប់រំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីជាសៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ និងស្ថាប័នអប់រំឯកទេសមធ្យមសិក្សា។ សូមអរគុណចំពោះការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់ G.N. Volkov បានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃគំនិតលេចធ្លោនៃការអប់រំជាតិ។ គោលគំនិត ethnopedagogical របស់គាត់អំពីសាលាជាតិត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅកម្រិតរដ្ឋ។ គាត់បានបណ្តុះបណ្តាលវេជ្ជបណ្ឌិតជាងមួយរយនាក់ និងបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តគរុកោសល្យពីអ្នកតំណាងនៃជាងសាមសិបសញ្ជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងមូលដ្ឋាននៃសាលា ethnopedagogical របស់ពួកគេ។
G.N. Volkov បានបង្រៀនវគ្គពិសេសស្តីពី ethnopedagogy នៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow State ។ M.V. Lomonosov សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ គំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុង Yakutsk, Krasnoyarsk, Kirov, Kazan, Ufa, Ulyanovsk, Elista, Kyiv, Poltava, Odessa, Makhachkala, Tbilisi, Baku, Vladikavkaz និងមជ្ឈមណ្ឌលវិទ្យាសាស្ត្រនិងអប់រំផ្សេងទៀត។ ការបង្រៀនដោយ G.N. Volkov ត្រូវបានស្តាប់ដោយនិស្សិត និងសាស្ត្រាចារ្យមកពីទីក្រុង Prague ប៉ារីស ប៊ែរឡាំង Regensburg Leipzig និង Zurich ។ ចំនួនសាកលវិទ្យាល័យដែលគាត់បាននិយាយ និងធ្វើរបាយការណ៍លើសពី 50 ដែលអាចក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការដាក់ពាក្យសុំដាក់បញ្ចូលក្នុងសៀវភៅកំណត់ត្រាហ្គីណេស។ គ្រូបង្រៀន និងសិស្សច្រើនជាងមួយជំនាន់យល់ឃើញថាគាត់មានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំង មូលហេតុចម្បងសម្រាប់នេះគឺមិនត្រឹមតែវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់បំផុតរបស់គ្រូដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ផងដែរ - ពន្លឺ មាត្រដ្ឋាន ប្រភពដើមនៃចរិតលក្ខណៈ និងជោគវាសនា។ ដោយរួមបញ្ចូលគ្នារវាងខាងវិញ្ញាណ និងវិជ្ជាជីវៈ គាត់បង្កើតពិភពលោកពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ បង្ហាញពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្សនៃមុខវិជ្ជាណាមួយ និងបាតុភូតណាមួយ ហើយប្រកាសអំពីស្មារតីខ្ពស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គ្រូ។
តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់អ្នកសិក្សា G.N. Volkov បានធ្វើសន្និសីទថ្នាក់តំបន់ រុស្ស៊ីទាំងអស់ និងអន្តរជាតិជាង 30 ស្តីពី ethnopedagogy ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ។ អ្នកដែលបានឃើញពន្លឺក្នុងឆ្នាំ ២០០២-២០០៣ ។ សៀវភៅ "គរុកោសល្យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់" ដែលមានពីរភាគដែលជ្រើសរើសការងារ ethnopedagogy "ការបង្កើត Ethnopedagogy ជាសាខានៃវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ" "គរុកោសល្យនៃការសង្គ្រោះជាតិ" "Chuvash Ethnopedagogy" និងផ្សេងទៀតបានទទួលការទទួលស្គាល់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅឆ្ងាយផងដែរ។ ព្រំដែនរបស់វា។
V.A. បានសរសេរទៅកាន់គាត់ថា "ក្រោមចំណាប់អារម្មណ៍នៃសៀវភៅរបស់អ្នក ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តសរសេរសៀវភៅអំពីគរុកោសល្យប្រជាប្រិយអ៊ុយក្រែន... ប្រសិនបើខ្ញុំជោគជ័យក្នុងការសម្រេចផែនការរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងប្រគល់សៀវភៅនេះជូនអ្នក" Sukhomlinsky ក្នុងឆ្នាំ 1961 ។ "Ethnopedagogy នៃប្រជាជន Chuvash" គឺជាសព្វវចនាធិប្បាយដ៏អស្ចារ្យនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន Chuvash" Peder Khuzangay កវីប្រជាជននៃ Chuvashia (1967) បានកត់សម្គាល់។ “ខ្ញុំមិនគិត ហើយមិនសង្ឃឹមថាបន្ទាប់ពីអ្នក Chuvash នឹងមានគ្រូម្នាក់ទៀតស្មើនឹង I.Ya ។ Yakovlev ទាក់ទងនឹងអំណាចនៃឥទ្ធិពលលើប្រជាជន" (Yakov Ukhsai, កំណាព្យប្រជាជននៃ Chuvashia, 1971) ។ “គ្រូម្នាក់ក៏អមតៈផងដែរ អរគុណដល់សិស្សរបស់គាត់។ សូមអរគុណដល់ពួកគេ ទ្រង់នឹងងើបឡើងម្តងហើយម្តងទៀត ឡើងខ្ពស់ជាងនេះទៅទៀត ហើយរស់នៅជារៀងរហូតនៅក្នុងព្រលឹងនៃពួកសិស្សទ្រង់ជារៀងរហូត»។ ពាក្យទាំងនេះរបស់ Gennady Volkov ឥឡូវនេះអាចត្រូវបានសន្មតថាជាខ្លួនគាត់ដោយត្រឹមត្រូវ” (សាស្រ្តាចារ្យ V.A. Razumny, 1997, Moscow) ។ “G.N. Volkov គឺជាអ្នកស្នងតំណែងដ៏សក្ដិសមនៃការងាររបស់គ្រូ Chuvash ដ៏អស្ចារ្យ Ivan Yakovlevich Yakovlev ។ Ethnopedagogy គឺជាការរួមចំណែកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យសូវៀត សារៈសំខាន់ដែលជាការពិតណាស់ វាហួសពីព្រំដែននៃមាតុភូមិរបស់យើង” (អ្នកសិក្សា ឌីអូ ឡឺកគីប៉ានីហ្សឺ ឆ្នាំ 1975 ទីប៊ីលីស៊ី) ។ "Gennady Nikandrovich Volkov បានក្លាយជាពលរដ្ឋកិត្តិយសនៃសាធារណរដ្ឋ Kalmykia - សម្រាប់ការរួមចំណែកដ៏ធំសម្បើមរបស់គាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ ethnopedagogy នៃប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការងារក្នុងការអប់រំមនុស្សជំនាន់ក្រោយអំពីគំនិតនៃមនុស្សជាតិនិងការអត់ឱន" (ប្រធាននៃ សាធារណរដ្ឋ Kalmykia K.N. Ilyumzhinov, 2002) ។ “Gennady Nikandrovich Volkov គឺជារូបសំណាកនៃសម័យកាលរបស់យើង... លទ្ធផលនៃការងារ ascetic របស់គាត់ទាក់ទងនឹងសារៈសំខាន់ និងការរួមចំណែកអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងលទ្ធផលនៃការងាររបស់ Confucius ។ ដោយមិនសង្ស័យ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ G.N. Volkov នឹងជះឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃការអប់រំ និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី” (សាកលវិទ្យាធិការនៃសាកលវិទ្យាល័យ Kalmyk G.M. Borlikov, 2003)។ "Gennady Nikandrovich Volkov គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាកូនប្រុសរបស់ប្រជាជន Chuvash ... ជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ ethnopedagogy តែមួយគត់របស់គាត់គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការអប់រំនិងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ Yakuts តម្រង់ទិសការអប់រំឡើងវិញនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋឆ្ពោះទៅរកសញ្ជាតិ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ លទ្ធិមនុស្សនិយម ឆ្ពោះទៅរកការរីកចំរើនរបស់ប្រទេសជាតិយ៉ាងទូលំទូលាយ ដោយហេតុនេះ បានផ្លាស់ប្តូរស្មារតីរបស់ប្រជាជនយ៉ាងខ្លាំង” (M.E. Nikolaev, President of the Republic of Sakha (Yakutia))។
G.N. Volkov ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកនិពន្ធកុមារ។ ស្នាដៃរបស់គាត់ត្រូវបានបកប្រែជារាប់សិបភាសា ហើយត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសៀវភៅសិក្សារបស់សាលានៅក្នុងសាធារណរដ្ឋជាច្រើន។ ការងារទាំងមូលរបស់គាត់ ការងារគរុកោសល្យ និងអក្សរសាស្ត្រទាំងអស់របស់គាត់ គឺជាទំនុកតម្កើងដល់កុមារ ដែលជាទំនុកតម្កើងស្រឡាញ់មនុស្សជាតិ។ សម្រាប់គាត់ មនុស្សម្នាក់គឺជារង្វាស់នៃតម្លៃទាំងអស់។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ទាំងអស់។ ពួកគេត្រូវបានសរសេរដោយសំឡេងតែមួយគត់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ក្ដីអំណរ និងភាពជូរចត់ ប្រាជ្ញា និងសុបិន ហើយក្នុងពេលតែមួយជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវដ៏អស្ចារ្យចំពោះមនុស្ស។ ពួកវាប្រមូលផ្តុំទៅដោយរូបភាព-និមិត្តសញ្ញានៃមនុស្សដែលនៅរស់ និងអ្នកស្លាប់ មិត្តភ័ក្តិ និងសហការី សាច់ញាតិ និងអ្នកស្គាល់គ្នា ពួកគេផ្ទុកនូវជោគវាសនាសោកនាដកម្មដែលអ្នកនិពន្ធបានខកខានតាមរយៈបទពិសោធន៍របស់គាត់។ ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះខ្លួនឯង និងអនាម័យសីលធម៌អាចកើតចេញពីទេពកោសល្យតែប៉ុណ្ណោះ។ មានតែមនុស្សដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចយល់ពីជម្រៅនៃព្រលឹងដែលពិបាកនឹងកំណត់ពាក្យសម្ដី។ សូមដាក់ឈ្មោះសៀវភៅមួយក្បាលដោយគ្រូអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រថា “យូមែនប៉ា ហេវល” (អូក និងព្រះអាទិត្យ)។ រូបភាពនៅក្នុងវាគឺ polysemantic ហើយនៅក្នុង polysemy នេះពួកគេមានភាពច្បាស់លាស់ និងជាមនុស្សមានជីវិត។
G.N. Volkov គឺជាសមាជិកចាស់ជាងគេម្នាក់នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី។ គាត់គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកិត្តិយសនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ពលរដ្ឋកិត្តិយសនៃសាធារណរដ្ឋ Kalmykia និងសាធារណៈរដ្ឋ Chuvash ជាគ្រូបង្រៀនកិត្តិយសនៃសាធារណរដ្ឋ Chuvash អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកិត្តិយសនៃសាធារណរដ្ឋ Kalmykia Tyva កម្មករកិត្តិយសនៃសាធារណរដ្ឋ សក្កៈ (យ៉ាគុធា); មានចំណងជើងកិត្តិយស "គ្រូបង្រៀននៃគ្រូបង្រៀន" នៃ Yakutia បានទទួលងារជា "ឧត្តមភាពក្នុងការអប់រំសាធារណៈនៃប្រទេស Kyrgyzstan" គឺជាបណ្ឌិតកិត្តិយសនៃសាកលវិទ្យាល័យ Erfurt ។ល។ គាត់បានទទួលមេដាយដោយ K.D. Ushinsky, Ya.A. Komensky, N.K. Krupskaya "សម្រាប់គុណសម្បត្តិក្នុងការអប់រំនៅសាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់" មេដាយមាស Herder និងផ្សេងទៀត។
ក្នុងនាមជាអ្នកស្រាវជ្រាវពិតប្រាកដនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យនៃប្រជាជន និងក្រុមជនជាតិភាគតិច G.N. Volkov បង្ហាញពីការព្រួយបារម្ភរបស់គាត់អំពីភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណដ៏ធំរបស់មនុស្សវ័យក្មេង; គាត់ធ្វើដំណើរច្រើនជុំវិញប្រទេសរុស្ស៊ី ជួបជាមួយគ្រូ និងសិស្ស បុគ្គលិកនៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ សរសេរច្រើន និងនិយាយក្នុងទស្សនិកជនផ្សេងៗគ្នា។
តើប្រាជ្ញារបស់ Chuvash មានន័យជ្រៅប៉ុណ្ណាអំពីអត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្ស៖ “ប្រសិនបើអ្នកចង់ចងចាំមួយឆ្នាំ ចូរសាបព្រួសស្រូវសាលី បើអ្នកចង់ចងចាំរយៈពេល ១០ ឆ្នាំ ចូរដាំដើមឈើមួយ ហើយបើអ្នកចង់ចងចាំឲ្យបាន ១០០ ឆ្នាំ, អប់រំប្រជាជន។ ហើយគ្រូបង្រៀនមកពីប្រទេសជាច្រើនសិក្សាជាមួយ Gennady Nikandrovich ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅ Yakutia គាត់ត្រូវបានប្រកាសជាផ្លូវការថាជា "គ្រូបង្រៀន Yakut ដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក"។ ហើយភស្តុតាងនៃការនេះគឺសាលាពហុជាតិសាសន៍ ពហុជាតិសាសន៍ ដែលទទួលស្គាល់ជាអន្តរជាតិ សាលា Volkov ethnopedagogical វិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅក្នុងស្ថានភាពនយោបាយដ៏ស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយស្រឡះ ប្រជាជនជាច្រើនបានរក្សាខ្សែបន្ទាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-វប្បធម៌ជាតិរបស់ពួកគេ ដោយសារបេសកកម្មសន្សំប្រាក់នៃការអប់រំវប្បធម៌ប្រពៃណីដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយ ដែលបានក្លាយជាកត្តាសំខាន់បំផុត និងឋិតថេរបំផុត ជាដំបូងបង្អស់។ ជាមួយនឹងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពិតប្រាកដ និងមនុស្សជាតិពិតប្រាកដ។ "..."
ស្នាដៃរបស់គាត់មានប្រជាប្រិយភាពនៅក្នុងប្រទេស CIS ហើយត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញ លើកកម្ពស់ការរួបរួមរបស់ប្រជាជន។ អំពីការងាររបស់ G.N. ខ្សែភាពយន្តរបស់ Volkov និងខ្សែភាពយន្តទូរទស្សន៍ត្រូវបានថត។ សព្វថ្ងៃនេះ អ្នកសិក្សាដែលទទួលស្គាល់ជាអន្តរជាតិធ្វើការនៅសាកលវិទ្យាល័យ Kalmyk State ។ ស្នាដៃរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងកម្មវិធីសាធារណរដ្ឋសម្រាប់ការកើនឡើងនៃប្រជាជន Kalmyk ។ នៅទីនេះគាត់គឺជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណម្នាក់ដែលធ្វើការសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃ Kalmyks ។ សំណើ និងគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់គាត់ត្រូវបានយកមកពិចារណានៅពេលបង្កើតច្បាប់នៃសាធារណរដ្ឋ និងបម្រើប្រជាជន Kalmyk ។ "..."
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា និងការអប់រំនៅក្នុងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យមិនអាចដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពទេ ពួកគេមិនអាចសូម្បីតែនៅក្រៅគរុកោសល្យបែបប្រជាប្រិយ ដោយគ្មាន ethnopedagogy ។ គរុកោសល្យប្រជាប្រិយ គឺជាគរុកោសល្យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិ លើកស្ទួយ ការរស់ឡើងវិញ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះក៏ជាគរុកោសល្យនៃការអប់រំខ្លួនឯងជនជាតិ បង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈស្នេហាជាតិ កូនប្រុសរបស់ប្រជាពលរដ្ឋប្រកបដោយមោទនភាពជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។ Ethnopedagogy ដែលសិក្សា និងស្រាវជ្រាវគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ ជាប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈ គឺជាគរុកោសល្យនៃការសង្គ្រោះជាតិ។
ហើយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ គរុកោសល្យប្រជាប្រិយនៅតែបន្តជាកម្លាំងផ្លូវចិត្តដ៏សំខាន់បំផុត ប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតបំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រទេសជាតិ។ គរុកោសល្យប្រជាប្រិយប្រមូលផ្តុំកម្លាំងដ៏មានឥទ្ធិពលនៃការចុះសម្រុងគ្នានៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ អ្នកស្គាល់គ្នាគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតជាមួយប្រជាជនណាមួយគឺការយល់ដឹងអំពីប្រព័ន្ធអប់រំរបស់ប្រជាជននេះ។ គរុកោសល្យប្រជាប្រិយអភិវឌ្ឍដោយមានការចូលរួមពីគ្រប់ផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជន ប្រជាជនទាំងមូល។ នាងពឹងផ្អែកលើឯករាជ្យភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ ដើម្បីចូលរួមក្នុងការលើកកម្ពស់ ethnopedagogy ការសិក្សាដោយខ្លួនឯង ការអប់រំដោយខ្លួនឯង និងការចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការអប់រំទៅវិញទៅមក មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។
ស្នូលនៃ ethnopedagogy, ព្រលឹងរបស់វាគឺសេចក្ដីស្រឡាញ់ ... ស្រឡាញ់កុមារ, ការងារ, វប្បធម៍, មនុស្ស, មាតុភូមិ។
ឯកសារយោង
1. ខុងជឺ I. Anthology of humane pedagogy / Comp. V.V. ម៉ាលីវីន។ M. , 1996 ។
2. Vinogradov G.S. គរុកោសល្យប្រជាប្រិយ។ Irkutsk ឆ្នាំ 1926 ។
ដើម្បីអភិវឌ្ឍសក្តានុពលច្នៃប្រឌិត (ហើយសំខាន់បំផុតគឺការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត) សម្រាប់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសំណួរនៃការរចនាបរិយាកាសនៃការយល់ដឹងសម្រាប់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅអនុវិទ្យាល័យនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំបន្ថែមគឺពាក់ព័ន្ធ។ ដោយគិតពីចំណុចខាងលើ នៅពេលរៀបចំបរិយាកាសយល់ដឹង ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីបរិបទវប្បធម៌សង្គម។ នោះហើយជាមូលហេតុ ...
សៀវភៅនេះគឺជាសៀវភៅសិក្សាដំបូងបង្អស់ស្តីពី ethnopedagogy សម្រាប់គ្រូបង្រៀននាពេលអនាគត។ វាកំណត់លក្ខណៈជាតិ-តំបន់ និងវប្បធម៌ជាតិនៃការអប់រំ រំលេចប្រធានបទសំខាន់ៗនៃ ethnopedagogy៖ ប្រព័ន្ធ ethnopedagogical ជាបាតុភូតជាតិ និងសកល។ ការវិវត្តន៍គរុកោសល្យ; កត្តា មធ្យោបាយ មធ្យោបាយ និងបច្ចេកទេសនៃការអប់រំសាធារណៈ។ មុខងារទំនើបនៃគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ។ល។
បុព្វបទ
សៀវភៅសិក្សាស្តីពី ethnopedagogy ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលើកដំបូងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅទូទាំងពិភពលោក។ វាត្រូវបានគ្រូបង្រៀនជាយូរមកហើយ ជាពិសេសគ្រូមត្តេយ្យ និងគ្រូដែលធ្វើការនៅថ្នាក់បឋមសិក្សានៃអនុវិទ្យាល័យ។
សៀវភៅអប់រំនេះត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីអនុវត្តបទបញ្ញត្តិដ៏អស្ចារ្យបំផុតពីរគឺ John Amos Comenius និង Konstantin Dmitrievich Ushinsky: ការអនុលោមតាមធម្មជាតិនិងសញ្ជាតិ។ គរុកោសល្យប្រជាប្រិយ ដែលជាកម្មវត្ថុនៃ ethnopedagogy គឺជាគរុកោសល្យដែលស្របតាមធម្មជាតិ និងស្របតាមជីវិត ប្រជាធិបតេយ្យ និងមនុស្សនិយម។
គោលការណ៍នៃសញ្ជាតិ ដែលបញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្រ្តដោយ K.D. Ushinsky ជាគោលការណ៍ដ៏ពិសិដ្ឋនៃការអប់រំជាតិក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃសង្គម ទទួលបាននូវភាពពាក់ព័ន្ធដ៏អស្ចារ្យ។ សម្រាប់គ្រូស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យជាតិត្រូវបានពណ៌ជាអតិបរមាដោយគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់ជាតិ, បរិសុទ្ធ, កក់ក្តៅដោយវា។
គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានចំនួនបីរបស់ K.D. Ushinsky មានសារសំខាន់យ៉ាងច្បាស់លាស់សម្រាប់សៀវភៅណែនាំនេះ៖ 1) “... មនុស្សមានប្រព័ន្ធអប់រំពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ”; 2) "នៅក្នុងព្រលឹងមនុស្សលក្ខណៈនៃជាតិត្រូវបានចាក់ឫសជ្រៅជាងអ្នកដទៃទាំងអស់"; 3) "គំនិតអប់រំរបស់មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានជាប់គាំងជាមួយសញ្ជាតិច្រើនជាងអ្វីផ្សេងទៀត" ។
ការបង្កើតសាលាជាតិពិតប្រាកដ - រុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន តាតា យ៉ាកុត ជូកូតកា អាចធ្វើទៅបានតែលើមូលដ្ឋានគរុកោសល្យ។ វប្បធម៌ប្រជាប្រិយនៃការអប់រំគឺជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ណាមួយ។ គ្មានការរស់ឡើងវិញរបស់ជាតិ គ្មានការកសាងឡើងវិញនូវទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយដែលរីកចម្រើនគឺអាចធ្វើទៅបានដោយមិននាំយកមកនូវប្រពៃណីចាស់នៃការអប់រំ និងគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ។
សាលាបឋមសិក្សាត្រូវតែមានលក្ខណៈជាតិជាប់លាប់ វាជាសាលាភាសាកំណើត ដែលជាការបន្តតាមធម្មជាតិនៃ "សាលាម្តាយ" ការបង្កើតគ្រូបឋមសិក្សាពេញលេញគឺជារឿងមិននឹកស្មានដល់បើគ្មានការបណ្តុះបណ្តាលគរុកោសល្យពិសេសរបស់គាត់។
សៀវភៅសិក្សានេះគឺជាការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងដើម្បីផ្តល់ជំនួយពិតប្រាកដដល់សាលាគរុកោសល្យក្នុងការបណ្តុះបណ្តាល ethnopedagogical នៃគ្រូនាពេលអនាគត។ ដូច្នេះអ្នកនិពន្ធសង្ឃឹមសម្រាប់ជំនួយពីអ្នកអាន - ជាមួយនឹងដំបូន្មានមតិយោបល់និងការរិះគន់ដោយសមមិត្ត។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់ វាត្រូវបានគ្រោងនឹងពង្រីកយ៉ាងសំខាន់នូវឧបករណ៍វិធីសាស្រ្តនៃសៀវភៅតាមរយៈផ្នែកពិសេស - សិក្ខាសាលា ethnopedagogical និងសិក្ខាសាលា ethnopedagogical ។
អ្នកនិពន្ធសូមថ្លែងអំណរគុណចំពោះមូលនិធិស្រាវជ្រាវមនុស្សធម៌ដែលបានផ្តល់ការគាំទ្រក្នុងការរៀបចំសៀវភៅនេះ។
ជំពូកទី 1
ប្រធានបទនៃ ethnopedagogy
Ethnopedagogy អាចត្រូវបានបង្ហាញជាទូទៅថាជាប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទ្រឹស្តីនៃការអប់រំបែបប្រជាប្រិយ (ធម្មជាតិ ប្រចាំថ្ងៃ ក្រៅផ្លូវការ មិនមែនសាលា និងប្រពៃណី)។ Ethnopedagogy គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងអប់រំកុមារ ទស្សនៈសីលធម៌ សីលធម៌ និងសោភ័ណភាពលើតម្លៃដើមនៃគ្រួសារ ត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធ សញ្ជាតិ និងប្រជាជាតិ។ Ethnopedagogy ពន្យល់ពីគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ និងណែនាំវិធីប្រើប្រាស់វាក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប ប្រមូល និងស្វែងយល់ពីបទពិសោធន៍នៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ដោយផ្អែកលើការរួមផ្សំនៃប្រពៃណីប្រជាប្រិយដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយ។ ប្រធានបទនៃ ethnopedagogy មិននៅដដែលទេ: ភារកិច្ចត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងច្បាស់លាស់អាស្រ័យលើការផ្លាស់ប្តូរនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចលនានៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងជាសាធារណៈ។
Ethnopedagogy សិក្សាពីដំណើរការនៃអន្តរកម្មសង្គម និងឥទ្ធិពលសង្គម ក្នុងអំឡុងពេលដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានអប់រំ និងអភិវឌ្ឍ ប្រមូលផ្តុំបទដ្ឋានសង្គម តម្លៃ និងបទពិសោធន៍។ ប្រមូល និងរៀបចំប្រព័ន្ធចំណេះដឹងទូទៅអំពីការចិញ្ចឹម និងអប់រំកុមារ ប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការបង្រៀនសាសនា រឿងនិទាន រឿងនិទាន ប្រស្នាវីរភាព ចម្រៀង ប្រស្នា សុភាសិត និងពាក្យសម្ដី ហ្គេម ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងជាដើម ក្នុងជីវិតគ្រួសារ និងសហគមន៍ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ទំនៀមទំលាប់ ក៏ដូចជាទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ តាមពិតគំនិត និងទស្សនៈគរុកោសល្យ ពោលគឺឧ។ សក្ដានុពលគរុកោសល្យទាំងអស់ដែលមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។
គ្រូឆ្នើមពីអតីតកាលបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសិក្សាអំពីទស្សនៈគរុកោសល្យរបស់ប្រជាជន និងបទពិសោធន៍គរុកោសល្យរបស់ពួកគេ។ គ្រូបុរាណបានជឿថាគរុកោសល្យប្រជាប្រិយធ្វើឱ្យវិទ្យាសាស្ត្រនៃការអប់រំកាន់តែសំបូរបែប ហើយបម្រើជាការគាំទ្រ និងជាមូលដ្ឋានរបស់វា។ Ya.A. Komensky ដោយផ្អែកលើការទូទៅនៃបទពិសោធន៍នៃការអប់រំតាមផ្ទះនៅក្នុងគ្រួសារដែលធ្វើការ បានដាក់ចេញ និងបង្កើតគំនិតនៃ "សាលារបស់ម្តាយ" ដែលគោលដៅគឺដើម្បីចិញ្ចឹមគ្រួសារទាំងអស់ដល់កម្រិតនៃគ្រួសារដ៏ល្អបំផុត។ កន្លែងដែលការអប់រំត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយឆ្លាតវៃបំផុត។ នៅពេលបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍នៃការអនុលោមតាមធម្មជាតិ គ្រូដ៏អស្ចារ្យក៏បានគិតគូរពីបទពិសោធន៍របស់មនុស្សផងដែរ។ ច្បាប់ didactic មួយចំនួនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ក្នុងទម្រង់នៃ aphorisms ប្រជាប្រិយ ហើយនៅក្នុងករណីមួយចំនួនដែល aphorisms ប្រជាប្រិយគឺជាធាតុមួយចំនួននៃបទប្បញ្ញត្តិ didactic ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ដែលបិតានៃវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យបានចាប់ផ្តើមសកម្មភាពអប់រំរបស់គាត់ក្នុងនាមជាអ្នកប្រមូលស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ផ្ទាល់មាត់របស់ប្រជាជនឆេកជាអ្នកស្រាវជ្រាវអំពីប្រពៃណីនិងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ។ ការងារដំបូងដែលគាត់បង្កើតគឺ "រតនាគារនៃភាសាឆេក" ដែលគាត់សុបិនចង់ប្រមូលអ្វីៗទាំងអស់ - ថ្មក្រានីតដែលកាត់ឱ្យច្បាស់នៃពាក្យពេចន៍គុជខ្យងនៃពាក្យសំដីទន់ភ្លន់នៃការបញ្ចេញមតិនិងតួលេខនៃការនិយាយ។ និងអព្ភូតហេតុនៃអព្ភូតហេតុនៃគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ - "ប្រាជ្ញានៃឆេកចាស់"?!
Pestalozzi នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "របៀបដែល Gertrude បង្រៀនកូនរបស់គាត់", "សៀវភៅសម្រាប់ម្តាយ", "Lingard និង Gertrude" ផ្តល់នូវការសន្និដ្ឋានគរុកោសល្យក្នុងទម្រង់នៃគរុកោសល្យប្រជាប្រិយដែលជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍គរុកោសល្យទូទៅនៃគ្រួសារកសិករដែលមិនមានការអប់រំ។ ក្នុងនាមជាតំណាងនៃក្តីស្រមៃរបស់គាត់អំពីសាលារៀនដែលនឹងបំពេញតម្រូវការរបស់ប្រជាជន។ Pestalozzi តែងតែអំពាវនាវដល់បទពិសោធន៍គរុកោសល្យប្រជាប្រិយ និងទស្សនៈពេញនិយមលើការអប់រំ។ គាត់ហៅផ្ទះឪពុកគាត់ថាជាសាលាសីលធម៌។ តាមគំនិតរបស់គាត់ សាលារដ្ឋគួរតែទាញមធ្យោបាយអប់រំរបស់ខ្លួនចេញពីជីវិតរបស់ប្រជាជន។
K.D. Ushinsky បានចាត់ទុកគរុកោសល្យប្រជាប្រិយជាកត្តាសំខាន់បំផុតមួយដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលដែលវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យជាតិបានបង្កើតឡើង។ លោកបានសម្តែងនូវអ្វីដែលសំខាន់បំផុត និងសំខាន់បំផុតសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យទាំងមូលថា “ប្រជាជនមានប្រព័ន្ធអប់រំលក្ខណៈពិសេសរៀងៗខ្លួន… មានតែការអប់រំរបស់មនុស្សទេ ដែលជាសរីរាង្គរស់នៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិ”។ រឿងនិទាន និងរឿងនិទានរបស់ Ushinsky គឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អបំផុតនៃការប្រើប្រាស់គរុកោសល្យប្រជាប្រិយក្នុងការអប់រំទាំងក្នុងគ្រួសារ និងនៅសាលា។ គរុកោសល្យប្រជាប្រិយមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃ ethnopedagogy ។
នៅក្នុងគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ បទពិសោធន៍រស់នៅនៃការអប់រំគ្របដណ្តប់។ គរុកោសល្យប្រជាប្រិយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីកម្រិតជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងគរុកោសល្យដែលជាដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិបម្រើជាមូលដ្ឋានដែលវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យបានបង្កើតឡើងនិងអភិវឌ្ឍ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាជាបន្តបន្ទាប់ក៏ដោយ ដូចជាការលេចចេញនៃរឿងប្រឌិតមិនបានបំផ្លាញការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់មាត់នោះទេ វិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យមិនបានផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈគរុកោសល្យទាំងស្រុងពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សនោះទេ។ វិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ និងគរុកោសល្យប្រជាប្រិយបានចូលទៅក្នុងអន្តរកម្មដ៏ស្មុគស្មាញជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយបានអនុគ្រោះដល់ការអភិវឌ្ឍគ្នាទៅវិញទៅមក បង្កើតលំហតែមួយដែលអាចហៅថាវប្បធម៌គរុកោសល្យ។
តាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ មនុស្សបានបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់សីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រជាជនទាំងអស់មានទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនដែលធ្វើអោយជីវិតកម្មករ។ ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញទាក់ទងនឹងធម្មជាតិ និងនៅក្នុងកំណាព្យនៃការងារកសិកម្ម និងសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់ និងនៅក្នុងសិប្បកម្មប្រជាប្រិយដ៏អស្ចារ្យ និងនៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាតនៃសម្លៀកបំពាក់ និងនៅក្នុងច្បាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់នៃបដិសណ្ឋារកិច្ច និងក្នុងទំនៀមទម្លាប់ល្អនៃសុជីវធម៌។ និងច្បាប់នៃភាពសមរម្យ។
មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតប្រជាជន ជាពិសេសជីវិតអ្នកភូមិចាស់ មិនគួរត្រូវបានបកស្រាយតាមឧត្ដមគតិទេ៖ មានច្រើននៅក្នុងពួកគេ ដែលផ្ទុយស្រឡះ អាប់អួរ ខ្មៅ និងក្រៀមក្រំ។ ភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះដែលបង្កើតឡើងដោយលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្របានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណរបស់ពួកគេលើប្រពៃណីគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សតែងតែត្រូវបានកំណត់ដោយការងារ ទេពកោសល្យខាងវិញ្ញាណ និងមនុស្សជាតិ វាគឺជាពួកគេដែលបានរួមចំណែកដល់ការអប់រំនៃតួអង្គជាតិពិតប្រាកដ។ ជាឧទាហរណ៍ មានអត្ថន័យច្រើននៅក្នុងទំនៀមទំលាប់ Chuvash ដែលមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ នៅពេលដែលមានតែអ្នកដែលធ្វើការងារដែលមិនស្រលាញ់ដោយក្តីស្រលាញ់ ត្រូវបានគេហៅថាឧស្សាហ៍ព្យាយាម។
ការកាត់បន្ថយភាពខុសគ្នារវាងទីក្រុង និងជនបទ មិនមែនមានន័យថាជាការបំផ្លាញទំនៀមទំលាប់ខាងវិញ្ញាណរបស់ភូមិនោះទេ ដែលក្នុងនោះទំនៀមទម្លាប់អប់រំក្មេងៗជំនាន់ក្រោយតែងតែកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយជោគជ័យនៃវប្បធម៌ និងប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈគឺអាចធ្វើទៅបានតែលើមូលដ្ឋានធម្មជាតិដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សន៍នៃប្រពៃណីប្រជាប្រិយប៉ុណ្ណោះ។ វិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ និងការអនុវត្តដែលមិនអើពើនឹងបទពិសោធន៍គរុកោសល្យសមូហភាពរបស់ប្រជាជន មិនអាចក្លាយជាធាតុសំខាន់នៃវប្បធម៌គរុកោសល្យដ៏ធំនោះទេ។
ជីវិតចម្រុះរបស់ប្រជាជន ការតស៊ូ និងជ័យជម្នះរបស់ពួកគេ គឺជាវត្ថុសំខាន់ និងសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងមនុស្សជាតិដទៃទៀត។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទាំង ethnopedagogy ដែលជាប្រធានបទដែលជាប្រពៃណីគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ។ ការសិក្សាអំពីសិល្បៈប្រជាប្រិយគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណវត្ថុមានតម្លៃដែលជាតិនីមួយៗរួមចំណែកដល់វប្បធម៌ពិភពលោក។ តាមរយៈការសិក្សាសិល្បៈប្រជាប្រិយ អ្នកជំនាញខាង ethnopedagogist តែងតែជួយក្នុងការរស់ឡើងវិញ និងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។ ប៉ុន្តែដោយសារវប្បធម៌គរុកោសល្យបានប្រើសិល្បៈប្រជាប្រិយ បង្កើតវា ហើយជាផ្នែកដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន នោះអ្វីដែលបាននិយាយគឺជាការពិតសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យណាមួយ។
តើអ្វីជាប្រសិទ្ធភាពនៃគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ និងចំណុចខ្លាំងនៃសកម្មភាពរបស់គ្រូប្រជាប្រិយ? តើវិចារណញាណ ទេពកោសល្យ ចំណេះដឹងមានក្នុងសមាមាត្រអ្វីខ្លះ? តើទំនាក់ទំនងរវាងទស្សនៈគរុកោសល្យរបស់ប្រជាជន និងការអនុវត្តការបង្រៀនរបស់ពួកគេមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងណា? តើគរុកោសល្យប្រជាប្រិយក្នុងការរៀបចំឥទ្ធិពលលើកុមារគួរមានផលប៉ះពាល់អ្វីខ្លះ?
