ការអប់រំក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ។ តើអ្វីទៅជា "ការអប់រំ"

ជាដំបូង រៀនហៅអ្វីៗទាំងអស់តាមឈ្មោះរបស់វា៖ នេះជាវិទ្យាសាស្ត្រដំបូង និងសំខាន់បំផុតនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់។

ការអប់រំគឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យ៖ វាសម្រេចជោគវាសនារបស់មនុស្ស។

V.G. Belinsky

ការអប់រំគឺជាបាតុភូតដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមសម្រាប់គ្រប់ពេលវេលា និងគ្រប់មនុស្សទាំងអស់។ បើគ្មានការអប់រំទេ ជីវិតនៃសង្គមមនុស្សគឺមិនអាចគិតគូរបានឡើយ គោលបំណងរបស់វាគឺការផ្ទេរចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍ជីវិតពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ បើគ្មានការរីកចំរើនរបស់មនុស្សជាតិគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ បើគ្មាននេះទេ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សក្នុង ontogenesis គឺមិនអាចគិតបានឡើយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការអប់រំគឺជាប្រភេទសកលមួយ ដែលជាប្រភេទដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ វាបានលេចឡើងជាមួយនឹងការកើតនៃសង្គមមនុស្ស ហើយអភិវឌ្ឍជាមួយវា៖ គោលដៅនៃការអប់រំ ខ្លឹមសារ និងមធ្យោបាយរបស់វា វិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសគរុកោសល្យផ្លាស់ប្តូរ... អាស្រ័យលើប្រភេទនៃវប្បធម៌ (បុព្វកាលសហគមន៍ បុរាណ មជ្ឈិមសម័យ ទំនើប ទំនើប) . K.D. Ushinsky បានសរសេរថា "សកម្មភាពអប់រំដោយគ្មានការសង្ស័យជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិស័យនៃសកម្មភាពមនុស្សសមហេតុផលនិងមនសិការគំនិតនៃការអប់រំគឺជាការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រវាមិនមាននៅក្នុងធម្មជាតិទេលើសពីនេះទៀតសកម្មភាពនេះគឺមានគោលបំណងទាំងស្រុងចំពោះ ការអភិវឌ្ឍមនសិការរបស់មនុស្ស៖ តើរូបភាពអ្វីខ្លះដែលវាអាចបដិសេធពីការគិត ពីស្មារតីនៃការពិត ពីការគិតនៃផែនការ?

ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់មនុស្សជាតិ (នៅក្នុង phylogenesis) និងឪពុកម្តាយនីមួយៗទទួលបានមុខងារអប់រំពីធម្មជាតិជាមួយនឹងកំណើតនៃកូន។ នៅពេលដែល swaddling, ការផ្តល់អាហារ, ងូតទឹក, ច្រៀង lullaby

គ្មានឆ្ងល់ទេតាំងពីបុរាណកាលមក "ចិញ្ចឹម"មានន័យ "ថែទាំ" ។ប៉ុន្តែមនុស្សគឺលឿនណាស់។ សូម្បីតែនៅពេលព្រឹកព្រលឹមនៃសង្គមមនុស្សក៏ដោយ ពួកគេបានដឹងថា សម្ព័ន្ធមនុស្សត្រូវការមិនត្រឹមតែអាហាររូបវ័ន្ត សម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអាហារផងដែរ។ ខាងវិញ្ញាណ។ដូច្នេះហើយ ការអប់រំបានចាប់ផ្តើមមានអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណច្រើនជាងសម្ភារៈមួយ។ រួចហើយនៅក្នុងផ្លាតូ យើងអានថា “ការអប់រំ និងការណែនាំចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត ហើយបន្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិត។ ម្តាយ និងគិលានុបដ្ឋាយិកា ឪពុក និងពូ (“គ្រូ”) ដរាបណាកូនចាប់ផ្តើមយល់ពីពួកគេ ពួកគេគ្រាន់តែខ្វល់ខ្វាយអំពីភាពប្រសើរឡើងរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។

កំណត់គោលដៅដែលត្រូវកំណត់ ការចិញ្ចឹមបីបាច់("អាហាររូបត្ថម្ភខាងវិញ្ញាណ") ដល់កម្រិតវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ សង្គមកំពុងបង្កើតស្ថាប័នអប់រំផ្សេងៗជាបណ្តើរៗ៖ ផ្ទះអប់រំ មត្តេយ្យ ទីជម្រក សាលារៀន សាលាបណ្ដុះបណ្ដាល សាកលវិទ្យាល័យ -

ដូច្នេះ តាំងពីបុរាណកាលរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការអប់រំ។ សូម្បី​តែ​អាទិភាព​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ទៅ​នឹង​ការ​អប់រំ​។ ក. Exupery៖ “មនុស្សសម័យទំនើប បើប្រៀបធៀបទៅនឹងបុរសល្អាង មិនមែនតំណាងឱ្យការរីកចម្រើនផ្នែកជីវសាស្រ្តទេ។ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាមានអាទិភាពជាងការអប់រំ។ វា​ជា​ការ​ចិញ្ចឹម​អប់រំ​ដែល​បង្កើត​មនុស្ស... វា​មិន​មែន​ជា​ឥវ៉ាន់ (ការអប់រំ) ដែល​សំខាន់​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ឧបករណ៍​ដែល​អ្នក​ចាប់​វា...” M.M. Prishvin: "ឥឡូវនេះយើងត្រូវការច្បាប់សីលធម៌ស្ថិរភាពសម្រាប់ការចិញ្ចឹមកូនច្រើនជាងនំបុ័ង" ។

សារៈសំខាន់នៃការចិញ្ចឹមបីបាច់, ការពិតដែលថាកូនមនុស្សក្លាយជាមនុស្សបានតែតាមរយៈការចិញ្ចឹមបីបាច់គឺ "អាហាររូបត្ថម្ភខាងវិញ្ញាណ" ត្រូវបានបង្ហាញដោយរឿងជាច្រើនជាមួយ "Mowgli" - កុមារដែលចិញ្ចឹមនិងធំឡើងនៅក្នុងក្រោលសត្វ។ នៅឆ្នាំ 1694 វេជ្ជបណ្ឌិតជនជាតិអៀរឡង់ B. Connom បានពិពណ៌នាអំពីករណីមួយនៅពេលដែលក្មេងប្រុសអាយុដប់ឆ្នាំម្នាក់ត្រូវបានគេរកឃើញរស់នៅជាមួយខ្លាឃ្មុំនៅតាមព្រំដែននៃប្រទេសលីទុយអានី និងរុស្ស៊ី។ គ្រូពេទ្យជនជាតិហូឡង់ Burgove នៅសតវត្សទី 18 និយាយអំពីកុមារដែលត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមពពែព្រៃ។ នៅប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងឆ្នាំ 1920 ក្មេងស្រីពីរនាក់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងរូងរបស់ឆ្កែចចកជាមួយនឹងកូនឆ្កែចចក។ ក្មេងស្រីជនជាតិឥណ្ឌា Kamala ដែលបានមកមនុស្សនៅអាយុ 7-8 ឆ្នាំបានរៀនឈរត្រឹមតែ 2 ឆ្នាំក្រោយមកហើយដើរបន្ទាប់ពី 6 ឆ្នាំ។ នៅអាយុ 17-8 ឆ្នាំ នាងបានគ្រប់គ្រងដោយការលំបាក ដើម្បីទទួលបានការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់កុមារអាយុ 4 ឆ្នាំ។ វាក្យសព្ទនៃ de-

វាត្រូវបានកំណត់ត្រឹមពីរបីពាក្យ។ ពួកគេមិនអាចសរសេរ ឬធ្វើប្រតិបត្តិការនព្វន្ធសាមញ្ញបានឡើយ។

គ្រូបង្រៀនគ្រប់សាលាបានដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងរ៉ាវដ៏សោកសៅរបស់កុមារពីគ្រួសារជួបការលំបាកដែលមិនបានទទួលការអប់រំត្រឹមត្រូវ ជោគវាសនារបស់កុមារ និងក្មេងជំទង់ ផលវិបាកដ៏គ្រោះថ្នាក់នៃការញៀនស្រា ការញៀនគ្រឿងញៀន និងការប្រើប្រាស់សារធាតុញៀនចំពោះកុមារ និងវ័យជំទង់...

តើការអប់រំជាអ្វី?តើ​គ្រូ​អនុវត្ត​យល់​យ៉ាង​ណា? តើសិស្សរបស់យើងមានអារម្មណ៍យ៉ាងណា? ហើយតើនេះមានន័យយ៉ាងណាតាមទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ? យើងបានសួរគ្រូនៃទីក្រុង Sevastopol នូវសំណួរថា "តើអ្នកគិតថាអ្វីដែលទាក់ទាញភ្នែកបំផុតនៅក្នុងការអប់រំ? តើអ្វីជាខ្លឹមសាររបស់វា? យើងបានទទួលសញ្ញាជាច្រើនដែលកំណត់លក្ខណៈនៃការអប់រំជាដំណើរការវិជ្ជមាននៃឥទ្ធិពលនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្ស៖ "យល់ពីខ្លឹមសាររបស់សិស្ស - នេះគឺជាកន្លែងដែលវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំកើតឡើង"; «បង្រៀនកូនឱ្យជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវរវាងល្អ និងអាក្រក់; សេចក្តីពិត និងការកុហក ស្រស់ស្អាត និងអាក្រក់"; "ដើម្បីចិញ្ចឹមមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវការដោយសង្គម, សក្ដិសម, ស្រស់ស្អាតនៅក្នុងសកម្មភាពនិងទង្វើរបស់គាត់"; “លើក​ឡើង​ជា​មនុស្ស​មាន​សីលធម៌​ខ្ពស់ ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម”; "ស្វែងយល់ពីហេតុផលសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់កុមារ និងធ្វើការជាមួយគាត់ ដោយផ្អែកលើទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ ដើម្បីជួយកុមារឱ្យយល់ពីខ្លួនគាត់"; “គោរពបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ និងគោរពបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកអប់រំ និងជឿជាក់លើគាត់។ សមត្ថភាពក្នុងការដាក់ខ្លួនឯងនៅកន្លែងរបស់កុមារ” ។

វាមិនមែនជាការលំបាកក្នុងការកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងទស្សនៈបែងចែកទាំងនេះដែលបានបង្ហាញដោយគ្រូបង្រៀន, មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញគោលការណ៍មនុស្សធម៌នៃអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការអប់រំ, ដែលត្រូវបានប្រកាសដោយគ្រូល្អបំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ; និងក្នុងការកំណត់គោលដៅ និងគោលបំណងនៃការអប់រំ និងក្នុងខ្លឹមសារ និងក្នុងតួនាទីរបស់គ្រូទាក់ទងនឹងសិស្ស និងក្នុងវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃឥទ្ធិពលអប់រំ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងចំណោមរចនាប័ទ្មវិជ្ជមានទូទៅ និងសម្លេងនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ក៏មានដូចខាងក្រោមផងដែរ: "សិទ្ធិអំណាចរបស់គ្រូគឺនៅពេលដែលកុមារទទួលយកដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនូវអ្វីដែលគ្រូបាននិយាយ មានមនុស្សដែលមានឥទ្ធិពលវេទមន្តនៅក្នុងក្រុម" ។ នៅទីនេះគេអាចមើលឃើញវិធីសាស្រ្តផ្តាច់ការចំពោះការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល ដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគរុកោសល្យ (ទាំងទ្រឹស្តី និងក្នុងការអនុវត្ត) ក៏ដូចជានៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើប (ក្នុងគ្រួសារ សាលារៀន កន្លែងសាធារណៈ) ទស្សនៈត្រឹមត្រូវ និងសុជីវធម៌ត្រឹមត្រូវ ... ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាអ្វីដែល S. Fourier កំពុងនិយាយអំពី៖ « សីល!

កុមារគិតថាគាត់ឃើញគ្រូបង្រៀនប្រដាប់ដោយដំបង។ ស្ត្រីវ័យក្មេងស្រមៃថាបុរសច្រណែននឹងគម្រាមកំហែងឆ្អិននៃឋាននរក; មនុស្ស​ស្មោះ​ត្រង់​ចងចាំ​អ្នក​បំភិតបំភ័យ និង​ឧក្រិដ្ឋជន​ជា​ច្រើន​ដែល​សីលធម៌​បាន​បម្រើ​គ្រប់​ពេល​វេលា»។

សួរកុមារដែលមានអាយុខុសគ្នាថាតើពួកគេចូលចិត្តចិញ្ចឹមដែរឬទេ? - អ្នកនឹងទទួលបានចម្លើយច្បាស់លាស់៖ “ទេ!” ហើយ A.S. Makarenko ដូច្នេះ៖ “អ្នកមិនគួរស៊ីថ្លើមកុមារជាមួយគរុកោសល្យទេ”។ យើង​អាច​ទៅ​បន្ថែម​ទៀត​នៅ​ក្នុង​ការ​វែកញែក​នេះ​នៅ​ក្នុង​កំណត់ហេតុ​របស់ Maximilian Voloshin យើង​អាន​ថា​៖ «​ក្នុង​ចំណោម​អំពើ​ហិង្សា​ទាំង​អស់​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​លើ​មនុស្ស អំពើ​ឃាតកម្ម​គឺ​ជា​អំពើ​ហិង្សា​តិច​បំផុត ហើយ​ការ​អប់រំ​គឺ​អស្ចារ្យ​បំផុត»។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យ៉ាង​នេះ? ជាក់ស្តែង អំពើហឹង្សាលើមនុស្សម្នាក់ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃការស្លាប់របស់គាត់គឺស្រដៀងគ្នា។ យ៉ាងណាមិញប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានកំទេចនោះគ្មានមនុស្សទេ។ ខ្លាំង? សោកនាដកម្ម? បាទ, ប៉ុន្តែនោះហើយជារបៀបដែលវាគឺជា។ ហើយមានតែនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃដ៏មមាញឹកប៉ុណ្ណោះដែលយើងមិនគិតអំពីវានៅពេលដែលយើងបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងរីកចម្រើនរបស់សិស្សសាលាដែលមានឥទ្ធិពលដូចជា: "គ្រាន់តែហ៊ាន ... ", "បញ្ឈប់វាឥឡូវនេះ ..!", "អ្នកណា.. .. នឹងនៅទីនោះពេញមួយឆ្នាំ...” ការគំរាមកំហែងដ៏រឹងមាំ ការដាក់ទណ្ឌកម្ម ការបង្រៀន សីលធម៌ ការហាមឃាត់ ពាក្យណែនាំ៖ “ទេ!” “កុំហ៊ាន!” “អ្នកមិនអាច!” ល។ បន្ទាប់មកសីលធម៌ប្រែទៅជា "ប៉ូលីសនៃវិញ្ញាណ" (K.D. Ushinsky) បណ្តាលឱ្យមានការតវ៉ាដោយហិង្សា (ឬស្ងប់ស្ងាត់) របស់អ្នកអប់រំដែលបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មការពារគ្រប់ប្រភេទ (ការស្អប់ខ្ពើម ភាពឈ្លើយ និងភាពមិនសមរម្យ ប៉ះពាល់ដល់ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ ការរិះគន់កើនឡើង។ ការមិនស្តាប់បង្គាប់ "មានន័យថាឧបសគ្គ") "ការតស៊ូនឹងការអប់រំ" លេចឡើង។

ដូច្នេះតើវាជាអ្វីការបន្ត នៅក្នុងការពិត, វិទ្យាសាស្រ្ត ការយល់ដឹងពាក្យនេះ?ការអប់រំ គឺជាដំណើរការប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត គោលបំណងនៃអន្តរកម្មរវាងគ្រូ និងសិស្ស ដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌដ៏ល្អប្រសើរ រៀបចំការអភិវឌ្ឍនៃតម្លៃសង្គម-វប្បធម៌នៃសង្គម ហើយជាលទ្ធផល ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលរបស់ពួកគេ ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត។ បុគ្គល។

ចូរយើងពិចារណាលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃប្រភេទ "ការអប់រំ"។ ពួកគេត្រូវតែរៀនឱ្យបានល្អ ពីព្រោះប្រសិនបើមិនបានអនុវត្តនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់គ្រូ-អ្នកអប់រំទេ នោះពួកគេចាត់ទុកជាមោឃៈនូវដំណើរការនៃការអប់រំដោយខ្លួនវា ប្រែក្លាយវាទៅជាបាតុភូតគរុកោសល្យខុសគ្នាទាំងស្រុង៖ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ផ្តល់ "រូបរាង" ដែលផ្តល់ឱ្យពីខាងក្រៅ។ ដោយមិនគិតពីសមត្ថភាព និងបំណងប្រាថ្នារបស់សិស្ស) ការគ្រប់គ្រងការអភិវឌ្ឍន៍ (ម្តងទៀតដោយមិនគិតពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់សិស្ស) ការណែនាំ (អ្វីមួយដូចជាទំនាក់ទំនង

ថ្នាក់លើ និងអ្នកក្រោមបង្គាប់) ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយឯកឯង (ការខ្វះគោលបំណង ការមិនដឹងពីគោលដៅដោយគ្រូ និងសិស្ស) អង្គការ (ផ្លូវការ និងការរៀបចំហួសកម្រិតនៃ "មហាជនសិស្សសាលា") និងមនុស្សជាច្រើនផ្សេងទៀត ដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ពីការអនុវត្តទំនើប។

ដូច្នេះ សញ្ញាសំខាន់ៗនៃការអប់រំជាបាតុភូតគរុកោសល្យ៖

1. ផ្ដោតដំណើរការអប់រំទាំងមូល និងធាតុនីមួយៗរបស់វា។ នេះសំដៅលើគ្រូបង្រៀនកំណត់គោលដៅមួយ (ជាលទ្ធផលចុងក្រោយនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យ) ការកំណត់ភារកិច្ចយុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការអនុវត្ត បកប្រែគោលដៅ និងគោលបំណងទៅក្នុងផែនការផ្ទៃក្នុងរបស់សិស្ស។ ការធ្វើផែនការដោយផ្អែកលើសកម្មភាពជីវិតទាំងមូលរបស់គ្រូ និងសិស្ស។ គោលដៅចុងក្រោយនៃការអប់រំមានពីរយ៉ាងគឺ 1) ភាពជាម្ចាស់នៃតម្លៃសង្គម - វប្បធម៌នៃសង្គម 2) ការអភិវឌ្ឍន៍ (ទូលំទូលាយ, សុខដុមរមនា) នៃបុគ្គលរបស់សិស្ស, ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងជាក់ស្តែង។

ហើយនៅក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យ វាសន្មត់ថាមានគោលបំណង និងភាពជាក់លាក់នៃសកម្មភាពនីមួយៗនៃឥទ្ធិពលគរុកោសល្យ។ គ្រូបង្រៀនផ្នែកគិត ធ្វើការនៅកម្រិតនៃការយល់ដឹងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តនៃដំណើរការអប់រំ ឥតឈប់ឈរ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ និងរាល់ម៉ោង ដោយដឹងខ្លួន (និងមានបទពិសោធន៍ក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត - វិចារណញាណ) កំណត់ និងដោះស្រាយកិច្ចការមួយចំនួនដែលស្របតាមគោលដៅដែលបានកំណត់នៃ ការអប់រំ។ វាមើលទៅសាមញ្ញ (ដូចជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលប៉ិនប្រសប់): "ខ្ញុំកំពុងនាំក្មេងៗដើរលេង - ហេតុអ្វី? ទី ១ ទី ២ ទី ៣ ....!”; "ខ្ញុំកំពុងរៀបចំ Ogonyok - ហេតុអ្វី?", "វាជាកាតព្វកិច្ចដើម្បីនាំយកស្បែកជើងជំនួសទៅសាលារៀន - ហេតុអ្វី?", "ម៉ោងថ្នាក់គួរតែតាមកាលវិភាគ - ហេតុអ្វី?", "រួមគ្នាជាមួយកុមារដែលយើងកំពុងរៀបចំការងារអប់រំ - ហេតុអ្វី? តើយើងកំពុងរៀបចំផែនការទេ? ហើយហេតុអ្វី - រួមគ្នាជាមួយកុមារ? ហើយដូច្នេះ - នៅគ្រប់សកម្មភាពគរុកោសល្យ។ ប្រព័ន្ធដែលដំណើរការបានល្អនៃសកម្មភាពអប់រំកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបណ្តើរៗ ដែលងាយស្រួល "ដំណើរការ" សូម្បីតែគ្មាន "ភ្នែកមើលថែរបស់អ្នកអប់រំ គ្រូបង្រៀនថ្នាក់ក៏ដោយ។ តួនាទីរបស់គាត់ជា "មគ្គុទ្ទេសក៍" "បុរសដែលមានទ្រនិច" "ស្មៀននិងអ្នកត្រួតពិនិត្យ" បាត់។

2. ការអប់រំ - ដំណើរការ។យើងសន្មតថាជាវិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសាក្នុងការកំណត់លក្ខណៈនៃការអប់រំជាបាតុភូតគរុកោសល្យ ពីព្រោះប្រព័ន្ធនៃធាតុផ្សំនៃដំណើរការអប់រំគឺជារចនាសម្ព័ន្ធដ៏ស្វាហាប់បំផុត (ការផ្លាស់ប្តូរ ការអភិវឌ្ឍន៍) ដោយសារធាតុផ្សំនីមួយៗរបស់វាមានភាពស្វាហាប់ខ្លាំង៖ គ្រូបង្រៀនជាប្រធានបទនៃគរុកោសល្យ។ ដំណើរការកំពុងអភិវឌ្ឍ

មនុស្សម្នាក់ដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោកដែលផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅជុំវិញគាត់ សិស្សគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ មិនត្រឹមតែជាវត្ថុនៃឥទ្ធិពលគរុកោសល្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងចម្រុះជាមួយការពិតជុំវិញ រួមទាំងនៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ តួនាទីរបស់គាត់គឺសកម្ម។ កត្តាខាងក្រៅជាច្រើនក៏មានថាមវន្តដែរ។

ដំណើរការគរុកោសល្យខ្លួនវាមានលក្ខណៈប្រែប្រួល និងថាមវន្ត៖ មេរៀននៅបឋមសិក្សា មធ្យមសិក្សា និងវិទ្យាល័យគឺជាមេរៀនផ្សេងគ្នា មេរៀនក្នុងថ្នាក់ទាំងបួននៃប៉ារ៉ាឡែលដូចគ្នាគឺជាមេរៀនផ្សេងគ្នា។ មេរៀនពីគ្រូម្នាក់ក្នុងថ្នាក់តែមួយគឺខុសគ្នា។ មេរៀនទីមួយ និងចុងក្រោយនៃថ្ងៃ ប្រធានបទដែលកំពុងសិក្សា ឆ្នាំសិក្សា និងផ្សេងៗទៀតគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះអនុវត្តចំពោះសកម្មភាពគរុកោសល្យ និងបាតុភូតណាមួយ។ នៅក្នុងដំណើរការអប់រំ សក្ដានុពល និងការអភិវឌ្ឍន៍គួរត្រូវបានសម្គាល់ពីរប្រភេទ៖ ដោយឯកឯង (អនុវត្តដោយឯកឯង កើតឡើងដោយឯកឯងក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាបរិស្ថាន និងលក្ខណៈផ្ទៃក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្ស) និងគរុកោសល្យ ពោលគឺមានគោលបំណង មានន័យដោយ គ្រូនិងសិស្ស។

3. ការអប់រំ - នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា - គឺជាដំណើរការមួយ។ អន្តរកម្មគ្រូបង្រៀន និងសិស្ស ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់ភាគីទាំងពីរ។ តាមគ្រោងការណ៍ ខ្លឹមសាររបស់វាអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម។

នៅលើគេហទំព័រ 4brain យើងបាននិយាយម្តងហើយម្តងទៀតអំពីរបៀបដែលអ្នកអាចរៀនជំនាញដែលមានប្រយោជន៍៖ ការអប់រំដោយខ្លួនឯង ការអានល្បឿន និងការធ្វើការជាមួយព័ត៌មាន របៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អ និងច្រើនទៀត។ នៅក្នុងវគ្គសិក្សានេះ ភារកិច្ចនឹងមិនមែនជាការរៀនជំនាញទាំងនេះដោយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែត្រូវព្យាយាមបណ្តុះពួកគេឱ្យក្មេងជំនាន់ក្រោយក្នុងដំណើរការអប់រំ។ ដូច្នេះកិច្ចការកាន់តែស្មុគស្មាញ ម្យ៉ាងវិញទៀតអ្នកត្រូវយល់ពីជំនាញទាំងនេះ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកត្រូវរៀនពីរបៀប "ចិញ្ចឹមបីបាច់" ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត ផ្ទេរជំនាញទាំងនេះ។

វគ្គសិក្សានេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទនៃការចិញ្ចឹមកូន ហើយមេរៀនបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃដំណើរការនេះ៖ ផ្លូវកាយ សីលធម៌ ស្មារតី និងស្នេហាជាតិ សង្គម ផ្លូវចិត្ត និងការអប់រំ។ លើសពីនេះ វគ្គសិក្សានេះគ្របដណ្តប់លើកម្មវិធី និងបច្ចេកទេសជាច្រើនដែលអាចប្រើបានទាំងក្នុងគ្រួសារ និងនៅក្នុងសាលា និងគ្រឹះស្ថានមត្តេយ្យសិក្សា។ យើងបានព្យាយាមបង្ហាញពីបញ្ហានៃការចិញ្ចឹមកូនពីមុំផ្សេងៗគ្នា និងបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តជាច្រើន ដោយពិពណ៌នាអំពីគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងមេរៀននេះ យើងនឹងនិយាយដោយសង្ខេបអំពីអ្វីដែលជាការចិញ្ចឹមកូន ហើយពិពណ៌នាអំពីគោលដៅ គោលបំណង និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវគ្គសិក្សា។

តើការអប់រំជាអ្វី?

និយមន័យនៃការចិញ្ចឹមកូនអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងន័យទូលំទូលាយ (សង្គម - វប្បធម៌) និងតូចចង្អៀត (គរុកោសល្យ) ។

ការចិញ្ចឹមបីបាច់(ក្នុងន័យទូលំទូលាយ)- នេះគឺជាយន្តការសម្រាប់ធានាការអភិរក្សការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជន (យោងទៅតាម I.P. Pavlov) ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគោលគំនិតនៃការអប់រំ ពោលគឺការបង្រួបបង្រួមដោយកុមារនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ សកម្មភាព ចំណេះដឹង ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់ដែលត្រូវបានអនុម័ត និងមិនយល់ព្រមដោយមនុស្សផ្សេងទៀត។

ដំណើរការនេះត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រឹមតែដោយគ្រួសារ និងសាលារៀន ដូចដែលត្រូវបានគេគិតជាទូទៅនោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានដោយស្ថាប័នរដ្ឋទាំងអស់ផងដែរ៖ សាធារណៈ អង្គការសាសនា និងវប្បធម៌ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តួនាទីរបស់គ្រួសារ និងសាលារៀន ដែលការអប់រំត្រូវបានអនុវត្តជាសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង ជាការពិតគឺលេចធ្លោ។

ការចិញ្ចឹមបីបាច់ (ក្នុងន័យចង្អៀត)គឺ​ជា​សំណុំ​នៃ​សកម្មភាព​ពិសេស​ដែល​មាន​គោលបំណង​កំណត់​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​របស់​កុមារ។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត ការអប់រំគឺជាដំណើរការប្រកបដោយគោលបំណងដែលធ្វើឡើងដោយឪពុកម្តាយ និងគ្រូបង្រៀន។

វាគឺអំពីការអប់រំក្នុងន័យតូចចង្អៀតដែលយើងនឹងនិយាយអំពីនៅក្នុងវគ្គសិក្សានេះ។ យ៉ាងណាមិញ ការអប់រំមិនត្រឹមតែអាចធ្វើទៅបានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចាំបាច់ក្នុងការរៀនផងដែរ។

គោលបំណងនៃវគ្គសិក្សា៖ផ្តល់ឱ្យឪពុក អ្នកម្តាយ អ្នកអប់រំ និងគ្រូបង្រៀននូវឧបករណ៍អប់រំដ៏ធំទូលាយមួយ។ ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត "ចិញ្ចឹមឪពុកម្តាយ" ។

គោលបំណងនៃមេរៀននីមួយៗគឺការវិភាគទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការអប់រំនៅក្នុងផ្នែកដែលពេញនិយមបំផុត។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យម្នាក់បាននិយាយថា ការអប់រំគឺជាអ្វីដែលនៅសេសសល់ នៅពេលដែលអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបំភ្លេចចោល។ បើ​នេះ​ជា​ការ​ពិត នោះ​ការ​អប់រំ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​យើង​ស្ទើរ​តែ​គ្រប់​ទី​កន្លែង​ត្រូវ​ទុក​ឱកាស។ មានតែគ្រួសារ និងសាកលវិទ្យាល័យដ៏កម្រទេ ដែលដោយសារតែប្រពៃណីត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការបង្កើតតួអក្សរដែលមានគោលបំណង។ ប្រធានបទ​នៃ​ការ​អប់រំ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​សីលធម៌​គឺ​ផ្ទុយ​ស្រឡះ និង​ហួសហេតុ។ រឿង​អាក្រក់​បំផុត​ក្នុង​ការ​ចិញ្ចឹម​កូន គឺ​ការ​បោក​បញ្ឆោត​ខ្លួន​ឯង និង​ការ​លាក់ពុត។ ហើយគោលគំនិតសំខាន់ៗក្នុងប្រធានបទនេះ គឺការលះបង់ខ្លួនឯង និងវិន័យ។ នៅក្នុងមេរៀននេះ អ្នកក៏នឹងរៀនពីរបៀប "ធ្វើឱ្យ" កូនស្រឡាញ់មាតុភូមិរបស់គាត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ថាតើវាចាំបាច់ឬអត់ និងអ្វីដែល Sigmund Freud គិតអំពីសីលធម៌។ យើង​នឹង​កត់សម្គាល់​ពី​តួនាទី​នៃ​ការអប់រំ​ផ្នែក​បរិស្ថាន និង​សោភ័ណភាព ហើយ​ព្យាយាម​រក​មើល​ថា​ហេតុអ្វី​បាន​ជា​គ្មាន​កន្លែង​ណា​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​មិន​ដែល​ថ្កោលទោស​មនុស្ស​មាន​បាប​ជាក់ស្តែង​នោះ​ទេ។

មុខវិជ្ជាគរុកោសល្យជាវិស័យនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាមុខងារពិសេសរបស់សង្គម - ការអប់រំ។ ដូច្នេះហើយគរុកោសល្យអាចត្រូវបានគេហៅថាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការអប់រំ។
ការអប់រំ - នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុតរបស់វា - គឺអំពីការរៀបចំមនុស្សជំនាន់ក្រោយសម្រាប់ជីវិតនៅក្នុងសង្គម។ ក្នុងដំណើរការបណ្តុះ យុវជនជំនាន់ក្រោយត្រូវរៀននូវអ្វីដែលសង្គមបានប្រមូលផ្ដុំរួចហើយ ពោលគឺ ទទួលបានចំណេះដឹងក្នុងកម្រិតដែលសម្រេចបាននៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ស្ទាត់ជំនាញការងារជាក់លាក់ រៀនបទដ្ឋាន និងបទពិសោធន៍នៃអាកប្បកិរិយាក្នុងសង្គម និងបង្កើតប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយ ទស្សនៈលើជីវិត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំ គុណភាពបែបនេះក៏ត្រូវតែបង្កើតឡើងផងដែរ ដែលចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាថ្មីៗ ដែលមនុស្សជំនាន់ចាស់មិនជួបប្រទះ។ ហើយសម្រាប់នេះ ជំនាញត្រូវតែត្រូវបានអភិវឌ្ឍដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងចាំបាច់ សម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌរស់នៅ និងការងារ និងចូលរួមក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។
ដូចនេះ យើងអាចនិយាយបានថា ការអប់រំគឺជាដំណើរការនៃការបញ្ជូនបទពិសោធន៍ពីសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រចាស់ៗទៅកាន់មនុស្សជំនាន់ថ្មី ដើម្បីរៀបចំពួកគេសម្រាប់ជីវិត និងការងារដែលចាំបាច់ដើម្បីធានាដល់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃសង្គម។
“ការអប់រំ” គឺជាគោលគំនិតសំខាន់បំផុត ដែលមានចរិតលក្ខណៈប្រភេទ។
នៅក្នុងគរុកោសល្យ អ្នកអាចរកឃើញគោលគំនិតនៃ "ការអប់រំ" ដែលប្រើក្នុងអត្ថន័យជាច្រើន៖
នៅក្នុងន័យសង្គមទូលំទូលាយ, ពេលណា យើងកំពុងនិយាយអំពីអំពីផលប៉ះពាល់នៃការអប់រំលើមនុស្សម្នាក់នៃប្រព័ន្ធសង្គមទាំងមូល និងការពិតជុំវិញមនុស្សម្នាក់។
ក្នុងន័យគរុកោសល្យទូលំទូលាយ នៅពេលដែលយើងមានន័យថាការអប់រំប្រកបដោយគោលបំណងដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នអប់រំ (ឬស្ថាប័នអប់រំដាច់ដោយឡែកណាមួយ) គ្របដណ្តប់ដំណើរការអប់រំទាំងមូល។
ក្នុងន័យគរុកោសល្យតូចចង្អៀត នៅពេលដែលការអប់រំត្រូវបានយល់ថាជាការងារអប់រំពិសេសដែលមានគោលបំណងបង្កើតប្រព័ន្ធនៃគុណភាព ទស្សនៈ និងជំនឿមួយចំនួនរបស់សិស្ស។
ក្នុងន័យចង្អៀតជាងនេះទៅទៀត នៅពេលដែលយើងមានន័យថាដំណោះស្រាយនៃកិច្ចការអប់រំជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតនូវគុណភាពសីលធម៌ (ការអប់រំសីលធម៌) គំនិតសោភ័ណភាព និងរសជាតិ (ការអប់រំសោភ័ណភាព) ។ល។
ការចិញ្ចឹមបីបាច់មនុស្សម្នាក់ក្នុងន័យគរុកោសល្យទូលំទូលាយគឺជាដំណើរការប្រកបដោយគោលបំណងដែលធ្វើឡើងក្រោមការណែនាំរបស់មនុស្សដែលបែងចែកជាពិសេសដោយសង្គម - គ្រូបង្រៀន គរុកោសល្យ អ្នកអប់រំ ដែលរួមមានគ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាពអប់រំ និងកម្មវិធីសិក្សាក្រៅម៉ោង ការងារអប់រំពិសេស។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភេទឯកជនមួយចំនួនទៀតនៃការអប់រំ ដែលតម្រូវឱ្យមានការប្រើប្រាស់ទម្រង់រៀបចំពិសេស និងវិធីសាស្រ្តក្នុងការធ្វើការជាមួយសិស្ស អនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាពួកវាឱ្យកាន់តែលម្អិត ប៉ុន្តែតែងតែគិតគូរពីផលប៉ះពាល់រួមនៃកត្តាទាំងអស់នៃការអប់រំលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្ស។ .
គោលគំនិតសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៃគរុកោសល្យដែលមានលក្ខណៈធម្មជាតិគឺការអប់រំ និងការរៀនសូត្រ។
ការអប់រំគឺជាដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃសិស្សដែលស្ទាត់ជំនាញប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងជំនាញការយល់ដឹង ការបង្កើតនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេនៃទស្សនៈពិភពលោក សីលធម៌ និងគុណភាពផ្សេងទៀតរបស់បុគ្គល ការអភិវឌ្ឍនៃអំណាច និងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។
ការអប់រំ គឺជាដំណើរការប្រកបដោយគោលបំណងនៃអន្តរកម្មរវាងគ្រូ និងសិស្ស ក្នុងអំឡុងពេលដែលការអប់រំ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលត្រូវបានអនុវត្ត។ ការអប់រំរបស់មនុស្សគឺជាលទ្ធផលមិនត្រឹមតែនៃការបណ្តុះបណ្តាលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានមកពីការអប់រំដោយខ្លួនឯង និងការប៉ះពាល់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ (ភាពយន្ត វិទ្យុ ទូរទស្សន៍។ល។)។
ការអប់រំដោយខ្លួនឯងសន្មតថាការងារដែលមានគោលបំណងនិងគោលបំណងរបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការស្វែងរកនិងការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងនៅក្នុងផ្នែកណាមួយដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍រួមទាំងការស្តាប់ការផ្សាយពិសេសតាមវិទ្យុនិងទូរទស្សន៍។
ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស គឺជាដំណើរការនៃការបង្កើត និងបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាខាងក្រៅ និងខាងក្នុង កត្តាដែលអាចគ្រប់គ្រងបាន និងមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ដែលក្នុងនោះការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាលគោលដៅដើរតួនាទីឈានមុខគេ។
នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល ការអប់រំដោយខ្លួនឯងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ ដែលត្រូវបានយល់ថាជាការងារប្រកបដោយមនសិការ និងគោលបំណងរបស់បុគ្គលម្នាក់ លើការអភិវឌ្ឍន៍លក្ខណៈ គុណភាព និងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាដែលចង់បាន។
គរុកោសល្យក៏ដំណើរការជាមួយនឹងគោលគំនិតមួយចំនួនផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ ចំណេះដឹង សមត្ថភាព ជំនាញ បច្ចេកទេស មធ្យោបាយ វិធីសាស្ត្រ។ល។) ដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅពេលពិចារណាលើបាតុភូតគរុកោសល្យដែលត្រូវគ្នា។
ឧបករណ៍គោលគំនិតនៃគរុកោសល្យ ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងអភិវឌ្ឍន៍ផ្សេងទៀត ធម្មជាតិឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ៖ គំនិតថ្មីលេចឡើង ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គំនិតដែលមានស្រាប់ត្រូវបានបញ្ជាក់ និងស៊ីជម្រៅ។ ដោយសារតែនេះ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍គរុកោសល្យ គេអាចរកឃើញនិយមន័យផ្សេងៗគ្នានៃប្រភេទគរុកោសល្យ និងគោលគំនិតដូចគ្នា ដែលជារឿយៗអាស្រ័យលើទិដ្ឋភាពនៃការពិចារណារបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាការដាក់បញ្ចូលសំឡេងជាក់លាក់របស់អ្នកនិពន្ធផងដែរ។
V.I. លេនីនបានហៅការអប់រំថាជាប្រភេទដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដែលជាប់ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស។ នេះមានន័យថា ការអប់រំបានលេចឡើងតាំងពីសង្គមមនុស្សមក ហើយនឹងនៅមានដរាបណាសង្គមខ្លួនឯងមាន។
ការអប់រំត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការរបស់សង្គមហើយទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការងារ។ វាផ្លាស់ប្តូរជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អឧបករណ៍ និងមធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្ម ការលេចឡើងនៃប្រភេទ និងទម្រង់ថ្មីនៃសកម្មភាពការងារ និងការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សនៅក្នុងដំណើរការការងារ។
ស្ថាបនិកនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តវិទ្យាសាស្ត្រ K. Marx និង F. Engels ដោយបានផ្តល់នូវការវិភាគសម្ភារៈនិយមនៃច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបានបង្កើតទំនាក់ទំនងធម្មជាតិរវាងការអប់រំ និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម។ ទំនាក់ទំនងធម្មជាតិនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាធម្មជាតិនៃការអប់រំតែងតែត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនិងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មលក្ខណៈនៃការបង្កើតសង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្តនីមួយៗ។
អាស្រ័យហេតុនេះ ការអប់រំតែងតែមានចរិតលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រច្បាស់លាស់ ពោលគឺវាត្រូវតែជាប់ទាក់ទងជាមួយកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព និងធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។
ប្រវត្តិសាស្រ្តដឹងពីទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមចំនួនប្រាំ។
ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យបុរាណវត្ថុដែលបានមកដល់យើង រួចហើយនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល យើងអាចកំណត់ទម្រង់នៃការអប់រំដូចជាការថែទាំកុមារ បង្រៀនពួកគេអំពីបច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានអាហារ ការធ្វើសម្លៀកបំពាក់ ការសាងសង់ផ្ទះ ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្អែកលើការក្លែងបន្លំ។ របស់មនុស្សចាស់នៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិតខ្លួនឯង ការងារខ្លួនឯងដែលធានានូវអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។
ការអប់រំមានលក្ខណៈជាសមូហភាព ហើយកាន់តែស្មុគស្មាញ ដោយសារប្រភេទនៃកម្លាំងពលកម្មកាន់តែស្មុគ្រស្មាញ ភាគច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃផ្នែកកសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមសត្វ។
បន្ទាប់ពីការបែកគ្នានៃគ្រួសារនៅក្នុងសហគមន៍ត្រកូល កុមារដែលបានទទួលការចាប់ផ្តើមនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងគ្រួសារ បានចាប់ផ្តើមទទួលបានការរៀបចំទូទៅបន្ថែមទៀតសម្រាប់ជីវិត និងការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាពក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយសមាជិកនៃត្រកូលរបស់ពួកគេ កុលសម្ព័ន្ធ។
ក្រោយមក នៅពេលដែលដំណើរការសកម្មនៃការបែងចែកថ្នាក់នៃសង្គមបានចាប់ផ្តើម ហើយអំណាចនៃអ្នកដឹកនាំ ចាស់ទុំ និងសង្ឃបានកើនឡើង ការអប់រំបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរខ្លះ - មិនមែនកុមារទាំងអស់មិនត្រូវបានរៀបចំដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិតទៀតទេ។ ពួកគេខ្លះបានចាប់ផ្តើមទទួលការបណ្តុះបណ្តាលដើម្បីបំពេញមុខងារពិសេសទាក់ទងនឹងពិធីសាសនា ពិធី និងការគ្រប់គ្រង។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាការចាប់ផ្តើមដំបូងនៃថ្នាក់ដែលបានរៀបចំមានតាំងពីសម័យកាលដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងសហគមន៍ត្រកូលដែលហាក់ដូចជាមានជំនាញក្នុងការឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងប្រភេទសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកប្រមាញ់ដែលមានជំនាញ និងជោគជ័យបំផុតបានបង្រៀនមនុស្សវ័យក្មេងនូវបច្ចេកទេសម៉ាញ់។ ក្រុមតូចៗបានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំជុំវិញពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ និងបូជាចារ្យ ដែលបានបង្រៀនផ្នែកខ្លះនៃយុវជនអំពីរបៀបធ្វើពិធីសាសនា។
នៅក្នុងការបង្កើតសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្របន្ទាប់ - សង្គមម្ចាស់ទាសករ សង្គមទីមួយបានបែងចែកទៅជាថ្នាក់ប្រឆាំង - ម្ចាស់ទាសករ និងទាសករ ជាមួយនឹងស្ថានភាពរស់នៅ និងមុខតំណែងខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសង្គម ការអប់រំបានក្លាយជាមុខងាររបស់រដ្ឋ។ នៅក្នុងប្រទេសនៃអរិយធម៌បុរាណ - ប្រទេសក្រិក អេហ្ស៊ីប ឥណ្ឌា ចិន ជាដើម ស្ថាប័នអប់រំពិសេសបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងដើម្បីអនុវត្តការអប់រំ។
ជាឧទាហរណ៍ ប្រព័ន្ធអប់រំមួយបានអភិវឌ្ឍជាច្រើនសតវត្សមុនគ.ស នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ Sparta និង Athens។ ដូច្នេះហើយ នៅទីក្រុង Sparta ក្នុងការអប់រំកូនចៅរបស់ម្ចាស់ទាសករដែលត្រៀមធ្វើសង្គ្រាមដណ្តើមយក និងការពារការសញ្ជ័យរបស់ពួកគេ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកិច្ចការយោធា ការអប់រំកាយ និងល្បែងកីឡាយោធា។ ប្រព័ន្ធអប់រំផ្លូវចិត្ត និងសោភ័ណភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងអាថែន។ ក្រោយមកទៀតរួមមានការហ្វឹកហាត់លេងឧបករណ៍ភ្លេង ការច្រៀងជាដើម កូនម្ចាស់ទាសករត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់តួនាទីជាចៅហ្វាយនាយដែលធ្លាប់ស្គាល់វិទ្យាសាស្ត្រ ចូលចិត្តសិល្បៈ អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងឆន្ទៈខ្លាំង និងមេដឹកនាំយោធា ពួកគេមិនត្រូវបានបណ្ដុះបណ្ដាលឡើយ។ ជាមួយនឹងជំនាញការងារណាមួយ ពួកគេត្រូវបានបង្រៀនពីការមើលងាយពលកម្មរាងកាយ។
ការអប់រំរបស់កូនទាសករគឺក្នុងគោលបំណងរៀបចំពួកគេឱ្យអនុវត្តប្រភេទផ្សេងៗនៃការបម្រើ និងពលកម្មរាងកាយ ហើយត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្មខ្លួនឯង។ ពួកគេត្រូវបានបង្រៀនឱ្យចេះស្តាប់បង្គាប់ និងបន្ទាបខ្លួន។ មិនមានស្ថាប័នអប់រំពិសេសសម្រាប់ការអប់រំ និងការរៀបចំសម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេនៅពេលនោះទេ។
ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថានៅក្នុងសង្គមថ្នាក់មួយ ការអប់រំបានក្លាយទៅជាប្រព័ន្ធអប់រំផ្សេងៗគ្នាបានលេចចេញឡើង ដែលស្របតាមគោលដៅផ្សេងគ្នានៃការរៀបចំកុមារ - តំណាងនៃថ្នាក់ផ្សេងៗគ្នា - សម្រាប់ជីវិត។ ការអប់រំបានក្លាយជាមុខងារពិសេសរបស់រដ្ឋ វាត្រូវបានដឹកនាំដោយក្រុមអ្នកកាន់អំណាច ដូច្នេះហើយ វាមានគោលបំណងពង្រឹងមុខតំណែងរបស់ឥស្សរជនកាន់អំណាច។
នៅក្នុងសង្គមសក្តិភូមិ មានវណ្ណៈប្រឆាំងពីរគឺៈ សក្តិភូមិ និងពួកសក្តិភូមិ។ ក្នុងវណ្ណៈរបស់ស្តេចសក្តិភូមិ ថ្នាក់ត្រូវបានសម្គាល់ៈ បព្វជិត, ចៅហ្វាយសក្តិភូមិ, អភិជន, ការជាប់ទាក់ទងនឹងតំណពូជ។ ក្នុងយុគសម័យសក្តិភូមិ ប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នអប់រំដែលបម្រើវណ្ណៈឯកសិទ្ធិនៃសង្គមត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត ដោយផ្តល់ជាឧទាហរណ៍ ការអប់រំខាងវិញ្ញាណសម្រាប់កូនអ្នកបួស និងការអប់រំខាងសក្តិភូមិសម្រាប់កូនចៅរបស់ស្តេចសក្តិភូមិ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានបង្កើតប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួននៃស្ថាប័នអប់រំសម្រាប់កុមារនៃអភិជន។ លក្ខណៈពិសេសនៃប្រព័ន្ធអប់រំទាំងអស់នេះគឺថ្នាក់ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាថាប្រព័ន្ធនីមួយៗត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់កុមារដែលមានតែនៅក្នុងថ្នាក់ជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះ - បព្វជិត សក្តិភូមិ អភិជន អភិជន។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មនៅដើមសម័យសក្តិភូមិមិនតម្រូវឱ្យមានការអប់រំពិសេសពីកសិករទេ ដូច្នេះហើយ កសិករបម្រើភាគច្រើនលើសលប់មិនបានសិក្សានៅសាលានៅពេលនោះ។ ពួកគេបានរៀនជំនាញការងារក្នុងដំណើរការការងារខ្លួនឯង។ ទំនៀម​ទម្លាប់​ក្នុង​ការ​អប់រំ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​បន្ត​ពី​គ្រួសារ​មួយ​ទៅ​គ្រួសារ​មួយ​ដែល​បង្ហាញ​ក្នុង​ពិធី​ប្រពៃណី និង​ការ​គោរព​ទំនៀម​ទម្លាប់។
លក្ខណៈនៃយុគសម័យសក្តិភូមិ ជាពិសេសយុគសម័យដើមរបស់វា គឺជាតួនាទីនាំមុខ និងដឹកនាំរបស់សាសនាចក្រ និងបព្វជិតក្នុងការអនុវត្តគ្រប់ទម្រង់ជាមូលដ្ឋាននៃការអប់រំ។ ដោយកត់សម្គាល់នេះ F. Engels បានសរសេរថានៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ ភាពផ្តាច់មុខលើការអប់រំបញ្ញាបានទៅបូជាចារ្យ ហើយការអប់រំដោយខ្លួនឯងដោយហេតុនេះ មានចរិតលក្ខណៈទ្រឹស្ដីលើសលុប។
នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនិងការរីកចម្រើននៃទីក្រុង, ស្រទាប់សង្គមថ្មីមួយនៃអ្នកកេងប្រវ័ញ្ចបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនិងបង្កើត - សិប្បករពាណិជ្ជករតូចតាចដែលមានសេរីភាពជាផ្លូវការ។
នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍសិប្បកម្ម និងការបន្លិចផលិតកម្មសិប្បកម្ម តម្រូវការមួយបានកើតឡើងសម្រាប់ផ្នែកនៃការអប់រំជាក់ស្តែង - ការសរសេរ អក្ខរកម្ម លេខ ចាំបាច់សម្រាប់គណនេយ្យ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍ពាណិជ្ជកម្ម។ កូនរបស់សិប្បករឥតគិតថ្លៃ និងពាណិជ្ជករតូចៗបានចាប់ផ្តើមសិក្សានៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយក្រោយមកនៅក្នុងព្រះវិហារ និងសាលា Guild ។ សាលាទាំងនេះបានបម្រើដល់កូនរបស់សិប្បករនៃប្រភេទសិប្បកម្មជាក់លាក់មួយ ដែលរួបរួមនៅក្នុងសិក្ខាសាលា និងពាណិជ្ជករ ដែលរៀបចំនៅក្នុង Guild ។
ការពង្រីកទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ចរវាងរដ្ឋ ការរីកលូតលាស់នៃទីក្រុង ការអភិវឌ្ឍន៍សិប្បកម្ម និងផលិតកម្ម បណ្តាលឱ្យមានការលេចឡើង និងការពង្រឹងនៃវណ្ណៈអភិជន ដែលមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងលក្ខណៈនៃថ្នាក់មូលដ្ឋាននៃស្ថាប័នអប់រំដែលមានបំណងសម្រាប់កុមារនៃ បព្វជិត និងអភិជនសក្តិភូមិ។ នាង​មិន​ពេញចិត្ត​នឹង​ការ​ផ្គត់ផ្គង់​ចំណេះដឹង​ដែល​មាន​កម្រិត​ដែល​មាន​ដោយ​និស្សិត​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​នៃ​ព្រះសហគមន៍កាតូលិក សាលា Guild និង​សាលា​ក្រុង​ផ្សេងៗ​ទៀត​ដែល​បើក​ដោយ​អាជ្ញាធរ​ក្រុង។ ការអភិវឌ្ឍផលិតកម្មឧស្សាហកម្មត្រូវការកម្មករមានសមត្ថកិច្ច។ ការអប់រំដែលមានការរៀបចំ និងគោលបំណងនៃកុមារធ្វើការបានក្លាយទៅជាភាពចាំបាច់ក្នុងសង្គម។
ការមកដល់នៃ bourgeoisie ដើម្បីអំណាច, ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មលក្ខណៈនៃសង្គមមូលធននិយមបាននាំឱ្យមានការតម្រឹមថ្មីនៃកម្លាំងនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសដែលជារចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈខុសគ្នា។
ឥឡូវនេះ bourgeoisie បានពង្រឹងជំហរសេដ្ឋកិច្ចរបស់ខ្លួន និងទទួលបានអំណាចនយោបាយ ដែលផ្តល់ឱ្យវានូវឱកាសដើម្បីជំរុញផលិតកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងទទួលបានប្រាក់ចំណេញយ៉ាងច្រើនតាមរយៈការកេងប្រវ័ញ្ចនៃមហាជន proletarian ដែលមិនធ្លាប់មាន ដកហូតឧបករណ៍ និងមធ្យោបាយផលិតកម្ម ពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើ និយោជក។ ដរាបណាជំហររបស់ពួកវណ្ណៈអភិជនក្នុងឆាកនយោបាយកាន់តែរឹងមាំ វាបានចាប់ផ្ដើមងាកចេញពីការទាមទារលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងវិស័យអប់រំ ដែលវាបានដាក់ចេញក្នុងអំឡុងពេលតស៊ូប្រឆាំងនឹងសក្តិភូមិ។ bourgeoisie បានចាប់ផ្តើមអនុវត្តការបែងចែកថ្នាក់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងរបស់កុមារ ដោយបង្កើតនូវឧបសគ្គមួយចំនួនដល់ការឈានមុខគេនៃកូនអ្នកធ្វើការទៅកាន់កម្រិតឧត្តមសិក្សា ដោយកំណត់ខ្លឹមសារនៃការអប់រំនៅក្នុងសាលាធំ ដែលមានបំណងសម្រាប់កុមារក្រីក្រត្រឹមតែចំណេះដឹងអប្បបរមាដែលចាំបាច់សម្រាប់ ធ្វើការក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការផលិតម៉ាស៊ីន។ នៅតំបន់ជនបទ ការអប់រំបឋមសិក្សាបន្តត្រូវបានផ្តល់ដោយសាលាសហគមន៍ និងសាលាតាមភូមិជាច្រើនប្រភេទ ដែលបើកដោយអាជ្ញាធរជនបទ ប៉ុន្តែការគ្របដណ្តប់លើកុមារកសិករដែលមានការអប់រំនៅមានកម្រិតតិចតួចណាស់។ ស្ថានភាពបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរតែជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃបរិក្ខារបច្ចេកទេសនៃកសិកម្មឡើងវិញដែលត្រូវការកម្មករដែលមានមនសិការនិងសមត្ថកិច្ចបន្ថែមទៀត។
ទន្ទឹមនឹងនោះ មហាសេដ្ឋីខិតខំផ្តល់ការអប់រំទូទៅល្អដល់កូនចៅរបស់ខ្លួន ដើម្បីពួកគេអាចគ្រប់គ្រងរដ្ឋ អភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ច និងពង្រឹងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។ គោលដៅទាំងនេះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបម្រើជាចម្បងដោយប្រព័ន្ធនៃសាលាឯកជនថ្លៃៗ ដែលមានស្រាប់ស្របជាមួយនឹងប្រព័ន្ធសាលារដ្ឋ។
អភិជនសក្តិភូមិមិនបានបាត់បង់អភ័យឯកសិទ្ធិទាំងអស់របស់ខ្លួនទេ ដោយបន្តនៅតែជាវណ្ណៈកេងប្រវ័ញ្ចដ៏រឹងមាំ។ ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ លក្ខណៈថ្នាក់នៃប្រភេទស្ថាប័នអប់រំមួយចំនួនត្រូវបានរក្សាទុក ដោយបន្តទទួលស្គាល់កុមារជាចម្បងនៅក្នុងថ្នាក់មួយចំនួន។
ទាំងអស់នេះបង្ហាញថានៅក្នុងសង្គមមូលធននិយម ការអប់រំក៏មានចរិតលក្ខណៈថ្នាក់ច្បាស់លាស់ផងដែរ វាត្រូវបានគ្រប់គ្រង និងដឹកនាំដោយវណ្ណៈអភិជន និងអភិវឌ្ឍក្នុងផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន ធានាការបង្រួបបង្រួមវណ្ណៈ និងវិសមភាពទ្រព្យសម្បត្តិរវាងកូនអ្នកកេងប្រវ័ញ្ច និងកេងប្រវ័ញ្ច។ .
ការវាយតម្លៃសាលា bourgeois V.I. Lenin បានសរសេរថាវាត្រូវបាន "ជាប់គាំងទាំងស្រុងជាមួយនឹងស្មារតីថ្នាក់" ហើយបានផ្តល់ចំណេះដឹងដល់កុមារនៃ bourgeoisie ប៉ុណ្ណោះ។ “នៅក្នុងសាលាទាំងនេះ យុវជនជំនាន់ក្រោយនៃកម្មករ និងកសិករមិនបានទទួលការអប់រំច្រើនដូចការបណ្តុះបណ្តាលដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃវណ្ណៈអភិជនដូចគ្នានោះទេ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ចិញ្ចឹម​ក្នុង​របៀប​មួយ​ដើម្បី​បង្កើត​អ្នក​បម្រើ​សមរម្យ​សម្រាប់​នាង ដែល​នឹង​អាច​ផ្តល់​ប្រាក់​ចំណេញ​ដល់​នាង ហើយ​ក្នុង​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នឹង​មិន​រំខាន​ដល់​សន្តិភាព និង​ភាព​ខ្ជិល​ច្រអូស​របស់​នាង​ឡើយ»។
ជ័យជំនះនៃបដិវត្តន៍សង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យ ដែលជាការកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតសង្គមថ្មី - សង្គមនិយមបានបើកឱកាសថ្មីទាំងស្រុងសម្រាប់ណែនាំប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ឱ្យស្គាល់វប្បធម៌ សម្រាប់កុមារឱ្យទទួលបាននូវការអប់រំដ៏ទូលំទូលាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍។ សមត្ថភាព និងទេពកោសល្យរបស់ពួកគេ។ ហើយ​ស្ថាប័ន​អប់រំ​សំខាន់​គឺ​សាលា​បាន​ប្រែក្លាយ​ពី​ឧបករណ៍​នៃ​ការ​ជិះជាន់​ទៅ​ជា​ឧបករណ៍​នៃ​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​សង្គម​កុម្មុយនិស្ត។
ការអប់រំ ដែលជាមុខងាររបស់សង្គម កើតឡើងនូវទម្រង់ជាក់លាក់មួយ មិនត្រឹមតែស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគំនិតគរុកោសល្យមួយចំនួនដែលបានដាក់ចេញ និងអភិវឌ្ឍក្នុងយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ ហើយដូច្នេះភាគច្រើនឆ្លុះបញ្ចាំងពីលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គ្រូបង្រៀន និងអ្នកអប់រំ។
ប្រសិនបើការអប់រំជាមុខងារសង្គមពិសេសមួយបានលេចឡើងជាមួយនឹងកំណើតនៃសង្គមមនុស្សនោះគរុកោសល្យជាវិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើតឡើងនៅពេលក្រោយ។
ក្នុងនាមជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រ គរុកោសល្យបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាងនៅពេលដែលការអប់រំចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងជីវិតសង្គម ហើយសង្គមត្រូវមានតម្រូវការទូទៅនៃបទពិសោធន៍នៃការអប់រំ បង្កើតស្ថាប័នពិសេសដែលផ្តល់ឱ្យយុវជនជំនាន់ក្រោយកាន់តែប្រសើរ និង ការរៀបចំជាប្រព័ន្ធបន្ថែមទៀតសម្រាប់ជីវិត។
ដោយមិនសង្ស័យ ភាពទូទៅជាក់លាក់នៃបទពិសោធន៍នៃការចិញ្ចឹមបីបាច់អាចកើតឡើងសូម្បីតែនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល នៅពេលដែលឧទាហរណ៍ ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាមួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមមានរូបរាង ដែលជាប់ទាក់ទងជាចម្បងជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សចាស់ និងមនុស្សវ័យក្មេង ហើយក្រោយមកជាមួយនឹងពិធីសាសនា និងពិធីសាសនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្កើតគំនិតកាន់តែច្បាស់អំពីការអប់រំទាក់ទងនឹងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករ។ ប្រភពដើមនៃទ្រឹស្តីទូទៅនៃបទពិសោធន៍នៃការអប់រំគួរតែត្រូវបានស្វែងរកនៅក្នុងជម្រៅនៃទស្សនវិជ្ជា ដែលតាំងពីបុរាណកាលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងនៃជីវិត ការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរអំពីគោលបំណងនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ តួនាទី និងទីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម និងការរៀបចំសម្រាប់ការសម្រេចគោលបំណងរបស់គាត់ក្នុងជីវិត។
នៅក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករ គំនិតទស្សនវិជ្ជាបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងសំខាន់។ ប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាចម្រុះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកគិតពីអតីតកាលដូចជា សូក្រាត (៤៦៩-៣៩៩ មុនគ.ស) ផ្លាតូ (៤២៧-៣៤៧ មុនគ.ស) អារីស្តូត (៣៨៤-៣២២ មុនគ.ស) ឌីម៉ូគ្រីត (៤៦០-៣៤៧ មុនគ.ស)។ នៅក្នុងស្នាដៃទស្សនវិជ្ជារបស់ពួកគេ គេអាចរកឃើញនូវគំនិត និងបទប្បញ្ញត្តិដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់ទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃការអប់រំមនុស្សម្នាក់ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការកំណត់មុខតំណែងរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម។ នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ គំនិតគរុកោសល្យពិតជាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Marcus Quintilian (ខ. គ. ៣៥ - គ. ៩៦)។
ក្នុង​ចំណោម​វិមាន​អក្សរសាស្ត្រ​បូព៌ា​បូព៌ា មាន​សៀវភៅ​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ទ្រឹស្ដី និង​គរុកោសល្យ​ផង​ដែរ។ នៅក្នុងយុគសម័យសក្តិភូមិ នៅពេលដែលឥទ្ធិពលនៃសាសនាចក្រលើការអប់រំគឺអស្ចារ្យជាពិសេស គំនិតគរុកោសល្យជាច្រើនបានបង្កើតឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិទ្យាសាស្ត្រ - ទ្រឹស្ដី។ សម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance បានផលិតអ្នកគិតដ៏ភ្លឺស្វាង គ្រូបង្រៀនមនុស្សធម៌ រួមទាំង Vittorino de Feltre (1378-1446), Francois Rabelais (1483-1533) ។
ជនជាតិហូឡង់ Erasmus នៃទីក្រុង Rotterdam (1469-1536) បានចេញមកជាមួយនឹងការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងនៃការអប់រំព្រះវិហារ និងជាមួយនឹងការបកស្រាយរបស់គាត់អំពីគំនិតនៃការអប់រំមនុស្សធម៌ថ្មី ដែលគួរតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រពៃណីដ៏ល្អបំផុតនៃប្រព័ន្ធរ៉ូម និងក្រិក។
ទោះបីជាការលេចចេញ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតគរុកោសល្យអាចចុះកាលបរិច្ឆេទតាំងពីបុរាណកាលក៏ដោយ ការបង្កើតគរុកោសល្យជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្របានកើតឡើងច្រើនក្រោយមក។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់គ្រូជនជាតិឆេកដ៏អស្ចារ្យ Jan Amos Kamensky (1592-1670) ។ ការងារចម្បងរបស់គាត់ "The Great Didactics" ត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវជាសៀវភៅវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យដំបូងគេ ដោយកំណត់នៅក្នុងប្រព័ន្ធសមហេតុផល និងសមហេតុផល ទស្សនៈរបស់គាត់លើតួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃការអប់រំទូលំទូលាយ ចាំបាច់សម្រាប់កុមារទាំងអស់ និងវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ក្នុងការកំណត់ ខ្លឹមសារ វិធីសាស្រ្ត និងទម្រង់នៃការអប់រំរបស់អង្គការ។ គោលការណ៍ វិធីសាស្រ្ត និងទម្រង់នៃការបង្រៀន និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ជាច្រើនដែលស្នើឡើងដោយ Ya. A. Komensky (ឧទាហរណ៍ ប្រព័ន្ធមេរៀនថ្នាក់រៀន) ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងមូលនិធិមាសនៃគរុកោសល្យ។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីសក្តិភូមិទៅមូលធននិយម ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងនៃគំនិតគរុកោសល្យនៅតែបន្ត។ នៅប្រទេសអង់គ្លេស ទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញ John Locke (1632-1704) គឺជានិទស្សន្តនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ bourgeoisie ក្នុងវិស័យអប់រំ។ នៅក្នុងការងារគរុកោសល្យចម្បងរបស់គាត់ គំនិតស្តីពីការអប់រំ គាត់កំណត់ទស្សនៈរបស់គាត់លើការអប់រំរបស់សុភាពបុរស ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពទំនើបនៃពួកអភិជនអង់គ្លេសចាស់ ជាមួយនឹងភាពប៉ិនប្រសប់ជាក់ស្តែង និងគុណភាពអាជីវកម្មដែលចាំបាច់សម្រាប់សហគ្រិននាពេលអនាគត និងមូលធននិយមដែលដឹងពីរបៀបដឹកនាំហិរញ្ញវត្ថុរបស់ពួកគេ។ និងកិច្ចការពាណិជ្ជកម្ម។
អ្នកអប់រំជនជាតិបារាំងនៅសតវត្សទី 18 បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតគរុកោសល្យ។ Rousseau (1712-1778), Helvetius (1715-1771), Diderot (1713-1784) ដែលបានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះតួនាទីនៃការអប់រំ ហើយបានចាត់ទុកវាជាមធ្យោបាយមួយនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។
លោក Jean-Jacques Rousseau ដែលតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍របស់ bourgeoisie តូច មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យនៅពេលនោះ។
ស្នាដៃ និងបទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពគរុកោសល្យជាក់ស្តែងរបស់គ្រូជនជាតិស្វីសដ៏ឆ្នើម Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតគរុកោសល្យ និងការបង្កើតគរុកោសល្យជាវិទ្យាសាស្ត្រ។
គំនិតប្រជាធិបតេយ្យរបស់ Pestalozzi ត្រូវបានបន្ត និងបង្កើតឡើងដោយអ្នកអប់រំជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដ៏ឆ្នើម Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg (1790-1866) ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាគ្រូរបស់គ្រូបង្រៀនសម្រាប់ការព្រួយបារម្ភរបស់គាត់ចំពោះការបណ្តុះបណ្តាលគ្រូបង្រៀនសម្រាប់សាលា និងធ្វើការជាមួយពួកគេ។
ការចូលរួមចំណែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីគរុកោសល្យដែលធ្វើឡើងដោយគ្រូជឿនលឿន និងអ្នកអប់រំនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍គឺអស្ចារ្យណាស់។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគរុកោសល្យក្នុងស្រុកមានមោទនភាពចំពោះឈ្មោះស្ថាបនិកនៃគរុកោសល្យប្រជាធិបតេយ្យបដិវត្ត V.G. Belinsky (1811 -1848) និង A. I. Herzen (1812-1870), N. G. Chernyshevsky (1828-1889) និង N.6.18. នៅក្នុងស្នាដៃ និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពួកគេ ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតគរុកោសល្យ ភារកិច្ចនៃការអនុវត្តឧត្តមគតិនៃការអប់រំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍នៃសង្គម។
L. N. Tolstoy (1828-1910) បានដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើននៃទ្រឹស្តីគរុកោសល្យ និងការរៀបចំការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំជាក់ស្តែង ដែលបានបង្កើតសាលាសម្រាប់កុមារកសិករ ហើយគាត់ផ្ទាល់បានសរសេរសៀវភៅសិក្សាមួយចំនួនសម្រាប់សិស្សសាលា រួមទាំងសៀវភៅ ABC ដ៏ល្បីល្បាញ និង សៀវភៅសិក្សានព្វន្ធ។ នៅក្នុងដំណើរស្វែងរកគរុកោសល្យរបស់គាត់ L.N. Tolstoy បានស្វែងរកការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងទម្រង់បែបបទ និងការិយាធិបតេយ្យនៃសាលា tsarist ដែលបានអំពាវនាវឱ្យមានការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់កុមារ និងបង្រៀនឱ្យគោរពបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារម្នាក់ៗ។ គ្រូពេទ្យវះកាត់ជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញនិងឥស្សរជនសាធារណៈសេរី N.I. Pirogov (1810-1881) ដែលបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះថ្នាក់រៀននិងបានតស៊ូមតិអំពីតម្រូវការដើម្បីធ្វើការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្តទូទៅចំពោះការអប់រំបានធ្វើច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សាលារៀននិងគរុកោសល្យរបស់រុស្ស៊ី។
ការរួមចំណែកដ៏អស្ចារ្យជាពិសេសចំពោះការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតគរុកោសល្យរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) ដែលនៅក្នុងទស្សនៈនយោបាយរបស់គាត់គឺជិតស្និទ្ធនឹងប្រជាជននិយមហើយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាទៅនឹងសម្ភារៈនិយមទោះបីជានៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតគរុកោសល្យគាត់មិនបានប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងពេញលេញក៏ដោយ។ ទៅមុខតំណែងសម្ភារៈនិយម។ ទស្សនៈគរុកោសល្យរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងការងារ "បុរសជាប្រធានបទនៃការអប់រំ" ។ គាត់ក៏បានបង្កើតសៀវភៅសិក្សាមួយចំនួនផងដែរ រួមទាំង "ពាក្យដើម" ដ៏ល្បីល្បាញ និង "ពិភពលោករបស់កុមារ" ដែលកុមារបានសិក្សាច្រើនជាងមួយជំនាន់។

អត្ថបទគេហទំព័រពេញនិយមពីផ្នែក "សុបិន និងវេទមន្ត"

. ភ្នែកអាក្រក់និងការខូចខាត ការខូចខាតត្រូវបានបញ្ជូនទៅមនុស្សម្នាក់ដោយចេតនាហើយវាត្រូវបានគេជឿថាវាប៉ះពាល់ដល់ជីវថាមពលរបស់ជនរងគ្រោះ។ អ្នកដែលងាយរងគ្រោះបំផុតគឺកុមារ និងស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ និងបំបៅដោះកូន។

ការចិញ្ចឹមកូនគឺជាសកម្មភាពមួយក្នុងគោលបំណងបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយមានគោលដៅបង្រៀនកុមារឱ្យចូលរួមក្នុងជីវិតសាធារណៈឱ្យបានពេញលេញ។

អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយគ្មាននរណាម្នាក់សង្ស័យថាការទំនាក់ទំនងមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ទារកដូចជាអាហារ។ ប្រសិនបើកុមារទទួលបានអាហារូបត្ថម្ភដែលមានគុណភាពខ្ពស់ ប៉ុន្តែត្រូវបានដកហូតការប្រាស្រ័យទាក់ទងពេញលេញជាមួយមនុស្សពេញវ័យ នោះគាត់មានការវិវឌ្ឍន៍មិនល្អ។ ហើយមិនត្រឹមតែផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងរាងកាយផងដែរ: គាត់បាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងជីវិតបាត់បង់ទំងន់ហើយមិនលូតលាស់។

កូនពិបាក មានបញ្ហា មិនស្តាប់បង្គាប់ ធ្លាក់ចុះ និងមិនសប្បាយចិត្ត តែងតែជាលទ្ធផលនៃឪពុកម្តាយក្រីក្រនៅក្នុងគ្រួសារ។

យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ការ​អនុវត្ត​ចិត្តសាស្ត្រ​ពិភពលោក​បាន​បង្ហាញ​ថា សូម្បី​តែ​ករណី​លំបាក​ពិសេស​ក៏​អាច​ត្រូវ​បាន​ព្យាបាល​បាន​ដែរ ប្រសិន​បើ​អាកាសធាតុ​អំណោយផល​ក្នុង​គ្រួសារ​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ។

ជាញឹកញយ ឪពុកម្តាយទាំងនោះដែលងាកទៅរកអ្នកចិត្តសាស្រ្ត ដើម្បីទទួលបានជំនួយដល់កុមារពិបាក ដែលខ្លួនគេបានទទួលរងពីការចិញ្ចឹមបីបាច់យ៉ាងលំបាកក្នុងវ័យកុមារភាព។ រចនាប័ទ្មមាតាបិតាត្រូវបានកត់ត្រាដោយអចេតនានៅក្នុងការចងចាំរបស់កុមារ សូម្បីតែនៅក្នុងអាយុមត្តេយ្យសិក្សាក៏ដោយ។

នៅពេលកូនធំឡើង ហើយក្លាយជាឪពុកម្តាយខ្លួនឯង គាត់ចម្លងស្ទីលនេះដោយមិនដឹងខ្លួន។ នេះជួយបញ្ជូនរចនាប័ទ្មគ្រួសារនៃការទំនាក់ទំនងពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ យើង​ចិញ្ចឹម​កូន​របស់​យើង​ដូច​គ្នា​ដែល​យើង​បាន​ចិញ្ចឹម​ជា​កូន​ដែរ។

ឪពុកម្តាយម្នាក់នឹងនិយាយថា៖ «គ្មានអ្នកណារញ៉េរញ៉ៃជាមួយខ្ញុំកាលពីក្មេងទេ។ ដូច្នេះ អ្វី? ដូចម្ដេចដែលគាត់ធំឡើង»។ ប៉ុន្តែ ភាគច្រើនទំនងជាមនុស្សនេះធំឡើងដោយគ្មានគំនិតចាំបាច់អំពីការចិញ្ចឹមបីបាច់ត្រឹមត្រូវ ហើយមិនដឹងពីរបៀបដោះស្រាយជាមួយកូនរបស់គាត់ និងបង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយគាត់។

ឪពុកម្តាយផ្សេងទៀតមានគំនិតរដុបអំពីអ្វីដែលការចិញ្ចឹមបីបាច់ត្រឹមត្រូវគួរមាន ប៉ុន្តែជួបប្រទះការលំបាកក្នុងការអនុវត្ត។ ពេលខ្លះពួកគេថែមទាំងខូចចិត្ត និងបាត់បង់ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ដោយសារតែពួកគេឃើញភាពខុសគ្នារវាង "របៀបដែលវាគួរតែជា" និង "របៀបដែលវាជា" ។

ការចិញ្ចឹមកូនគឺជាដំណើរការស្មុគ្រស្មាញដែលទាមទារមិនត្រឹមតែចំណេះដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានការបណ្តុះបណ្តាលពិសេសសម្រាប់ឪពុកម្តាយអំពីរបៀបទំនាក់ទំនងឱ្យបានត្រឹមត្រូវជាមួយកូន។

ដំណើរការដែលមានគោលបំណង និងរៀបចំនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ; ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលមានគោលបំណងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ចម្រុះនិងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងនៃមនុស្សម្នាក់ ការបង្កើតសង្គមរបស់គាត់; ដំណើរការដែលមានគោលបំណងផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គមពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ ការគ្រប់គ្រង (ការគ្រប់គ្រង) នៃដំណើរការនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ; ការផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រទៅកាន់មនុស្សជំនាន់ថ្មី ដើម្បីរៀបចំពួកគេសម្រាប់ជីវិតសង្គម និងការងារប្រកបដោយផលិតភាព។ ការរៀបចំមនុស្សជំនាន់ក្រោយសម្រាប់ជីវិតក្នុងសង្គមបច្ចុប្បន្ន និងអនាគត អនុវត្តតាមរយៈរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ និងសាធារណៈដែលបានបង្កើតជាពិសេស គ្រប់គ្រង និងកែសម្រួលដោយសង្គម។ ឥទ្ធិពលដែលមានគោលបំណងលើមនុស្សម្នាក់ដើម្បីបង្កើតនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ទិសដៅតម្លៃជាក់លាក់ គោលការណ៍នៃអាកប្បកិរិយា ប្រព័ន្ធវាយតម្លៃ អាកប្បកិរិយាចំពោះខ្លួនគាត់ មនុស្សផ្សេងទៀត ការងារ សង្គម ពិភពលោក។ ដំណើរការរៀបចំយ៉ាងពិសេសនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃមនុស្សម្នាក់ ជាដំបូងនៃផ្នែកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់; គោលបំណង សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈប្រកបដោយអត្ថន័យរបស់គ្រូបង្រៀន ការលើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍន៍អតិបរមានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ វ័យជំទង់ ការចូលទៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌ទំនើប ការបង្កើតរបស់ពួកគេជាប្រធានបទ និងជាយុទ្ធសាស្ត្រនៃជីវិតរបស់ពួកគេ សក្តិសមជាមនុស្ស។ V. ខាងវិញ្ញាណ - ការអប់រំនៃព្រលឹង; វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ តាំងពីបុរាណកាលវាត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងការអប់រំសាសនា។ នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពគោលដៅសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអប់រំរបស់មនុស្សនៅក្នុងវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពជិតស្និទ្ធខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស សង្គម និងរដ្ឋ។ V. សីលធម៌ - សកម្មភាពអប់រំដែលមានគោលបំណងបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈសីលធម៌ (វប្បធម៌សីលធម៌) របស់មនុស្សបែបនេះដែលឧត្តមគតិ បទដ្ឋាន និងគោលការណ៍សីលធម៌មានសារៈសំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងសកម្មភាព។ V. នយោបាយ – សកម្មភាពដែលមានគោលបំណងដើម្បីបណ្តុះវប្បធម៌នយោបាយរបស់បុគ្គល។ វាបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងទីតាំងនយោបាយជាក់លាក់មួយរបស់បុគ្គល ដែលកំណត់ទស្សនៈ អាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គល។ V. ផ្លូវភេទ - សកម្មភាពអប់រំដែលមានគោលបំណងដោយគិតគូរពីភេទ និងអាយុរបស់កុមារ សំដៅលើកកំពស់បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានសុខភាពល្អ និងពេញលេញរបស់បុរស និងស្ត្រី មានសមត្ថភាពទទួលស្គាល់ និងបទពិសោធន៍បានគ្រប់គ្រាន់នូវលក្ខណៈសរីរវិទ្យា និងផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ និងរៀបចំពួកគេសម្រាប់គ្រួសារ។ ជីវិត។ V. legal – ការបង្កើតមនសិការផ្លូវច្បាប់ និងអាកប្បកិរិយាគោរពច្បាប់ក្នុងចំណោមប្រជាពលរដ្ឋ។ V. គ្រួសារ - ការចិញ្ចឹមកូនដែលធ្វើឡើងដោយឪពុកម្តាយឬមនុស្សជំនួសពួកគេ។ ទ្រឹស្តីនៃការអប់រំគ្រួសារគឺជាផ្នែកសរីរាង្គនៃគរុកោសល្យសង្គម។ វារួមបញ្ចូលបញ្ហានៃបរិយាកាសសង្គមវប្បធម៌នៃគ្រួសារ និងការអប់រំ។ ប្រភេទនៃគ្រួសារ និងសមត្ថភាពអប់រំរបស់ពួកគេ; គោលដៅ ខ្លឹមសារ និងវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំក្នុងគ្រួសារ; ការអប់រំសំណងនិងកែតម្រូវក្នុងគ្រួសារ។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយបង្កើតប្រព័ន្ធសម្រាប់ទាក់ទាញសិស្សឱ្យធ្វើការ និងអប់រំពួកគេក្នុងការងារ។ V. ផ្លូវចិត្ត - ការបង្កើតវប្បធម៌បញ្ញា ការជម្រុញការយល់ដឹង កម្លាំងផ្លូវចិត្ត ការគិត ទស្សនៈពិភពលោក និងសេរីភាពបញ្ញារបស់បុគ្គល។ V. Physical គឺជាដំណើរការរៀបចំដោយគរុកោសល្យនៃការបង្កើតវប្បធម៌រូបវន្តបុគ្គលដែលជាផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចម្រុះរបស់គាត់។ វាត្រូវបានអនុវត្តក្នុងគោលបំណងដើម្បីពង្រឹងសុខភាពមនុស្សនិងសម្រេចបាននូវការអភិវឌ្ឍរាងកាយត្រឹមត្រូវ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំកាយ គុណភាពសីលធម៌ និងឆន្ទៈដូចជា ភាពក្លាហាន ភាពក្លាហាន ការតាំងចិត្ត ការផ្តួចផ្តើមគំនិត ធនធាន ឆន្ទៈ ជំនាញសកម្មភាពរួម អង្គការ វិន័យ មនសិការ មិត្តភាព និងមិត្តភាព ភាពរសើបក្នុងការងារ ទម្លាប់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់។ល។ ត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។ B. សិល្បៈ - ការបង្កើតនៅក្នុងសិស្សនៃសមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍, យល់, វាយតម្លៃ, ស្រឡាញ់សិល្បៈ, រីករាយជាមួយវា, ការអភិវឌ្ឍនៃតម្រូវការសម្រាប់សកម្មភាពសិល្បៈនិងច្នៃប្រឌិតនិងការបង្កើតតម្លៃសោភ័ណភាព។ V. អេកូឡូស៊ី - ការអប់រំនៃវប្បធម៌អេកូឡូស៊ីការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសង្គមដែលដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនិងធម្មជាតិ។ V. សេដ្ឋកិច្ច - អន្តរកម្មប្រកបដោយគោលបំណងរវាងអ្នកអប់រំ និងសិស្ស ដែលមានបំណងអភិវឌ្ឍចំណេះដឹង ជំនាញ តម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងរចនាប័ទ្មនៃការគិតរបស់បុគ្គលដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងធម្មជាតិ គោលការណ៍ និងបទដ្ឋាននៃការគ្រប់គ្រងសមហេតុផល និងការរៀបចំផលិតកម្ម ការចែកចាយ និងការប្រើប្រាស់។ V. សោភ័ណភាព – ការអប់រំអំពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងពិភពលោក ដែលសម្របសម្រួលដោយតម្រូវការសម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំសោភ័ណភាព សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការយល់ឃើញ និងបទពិសោធន៍ប្រកបដោយភាពឆើតឆាយ អាកប្បកិរិយាសមរម្យចំពោះភាពស្រស់ស្អាត និងអាក្រក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ V. សីលធម៌ - សកម្មភាពដែលមានគោលបំណងក្នុងគោលបំណងឱ្យសិស្សធ្វើជាម្ចាស់នៃច្បាប់នៃសុជីវធម៌ អភិវឌ្ឍវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា និងទំនាក់ទំនងនៅក្នុងពួកគេ។ V. សង្គមគឺជាដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មដោយឯកឯងរបស់បុគ្គលជាមួយនឹងបរិយាកាសរស់នៅភ្លាមៗ និងលក្ខខណ្ឌនៃការអប់រំដែលមានគោលបំណង (គ្រួសារ ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ ស៊ីវិល ច្បាប់ សាសនា ។ល។ ); ដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលទៅនឹងតួនាទីជាក់លាក់ អាកប្បកិរិយាបទដ្ឋាន និងគំរូនៃការបង្ហាញសង្គម។ ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌជាប្រព័ន្ធសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍគោលដៅទាក់ទងគ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់គាត់។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ការបន្ត

ការដាំដុះប្រកបដោយអត្ថន័យ និងគោលបំណងរបស់បុគ្គលម្នាក់ ស្របតាមលក្ខណៈជាក់លាក់នៃគោលដៅ ក្រុម និងអង្គការដែលវាត្រូវបានអនុវត្ត។ V. ជាសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលគ្រប់គ្រងដោយសង្គមខុសគ្នាពីសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលដឹកនាំដោយឯកឯង និងទាក់ទងគ្នា ដែលវាត្រូវបានផ្អែកលើសកម្មភាពសង្គម ដែល M. Weber បានកំណត់ថាជាដំណោះស្រាយដឹកនាំចំពោះបញ្ហា ដោយផ្តោតលើអាកប្បកិរិយាឆ្លើយតបរបស់ដៃគូ និងពាក់ព័ន្ធនឹងការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទ។ ជម្រើសដែលអាចធ្វើបានសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ជាមួយនឹងការដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើអន្តរកម្ម។ មិនដូចសង្គមភាវូបនីយកម្ម - ដំណើរការបន្ត V. គឺជាដំណើរការដាច់ពីគ្នា (មិនបន្ត) ពីព្រោះជាប្រព័ន្ធវាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអង្គការមួយចំនួនពោលគឺឧ។ កំណត់ដោយទីកន្លែង និងពេលវេលា។ V. គឺពហុគុណតម្លៃ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតសង្គម សកម្មភាព ដំណើរការ តម្លៃ ប្រព័ន្ធ ផលប៉ះពាល់ អន្តរកម្ម។ល។ ម. អ្នកស្រាវជ្រាវបែងចែក V. ក្នុងន័យសង្គមទូលំទូលាយ រួមទាំងឥទ្ធិពលលើបុគ្គលនៃសង្គមទាំងមូល ពោលគឺឧ។ តាមពិត V. ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយសង្គមនិយម; ក្នុងន័យគរុកោសល្យទូលំទូលាយ - ជាការបង្រៀនដែលមានគោលបំណងអនុវត្តដោយប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នអប់រំ។ ក្នុងន័យគរុកោសល្យតូចចង្អៀត - ជាការងារអប់រំដែលមានគោលបំណងអភិវឌ្ឍលើកុមារនូវប្រព័ន្ធនៃគុណភាព ទស្សនៈ និងជំនឿមួយចំនួន។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត - ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាអប់រំជាក់លាក់។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមាតិកា, អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានបែងចែកការអប់រំផ្លូវចិត្តការងារនិងរាងកាយ, អ្នកផ្សេងទៀត - ការអប់រំសីលធម៌, ការអប់រំការងារ, សោភ័ណភាព, ការអប់រំរាងកាយ, និងនៅតែផ្សេងទៀតបន្ថែមការអប់រំផ្នែកច្បាប់, ការអប់រំផ្លូវភេទនិងតួនាទីផ្លូវភេទ, សេដ្ឋកិច្ច, ការអប់រំបរិស្ថាននៅលើមួយ។ មូលដ្ឋានស្ថាប័ន ការអប់រំគ្រួសារអាចត្រូវបានសម្គាល់ ការអប់រំសាសនា ការអប់រំសង្គម និងការអប់រំក្រៅសង្គម។ តាមទស្សនៈនៃធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកចូលរួមនៅក្នុង V. វាត្រូវបានកំណត់ថាជាឥទ្ធិពលដែលមានគោលបំណងរបស់អ្នកតំណាងនៃមនុស្សជំនាន់ចាស់ទៅលើមនុស្សវ័យក្មេងដែលជាអន្តរកម្មរបស់មនុស្សចាស់និងក្មេងជាមួយនឹងតួនាទីដឹកនាំរបស់មនុស្សចាស់ដូចជា ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទំនាក់ទំនងទាំងពីរប្រភេទ។ យោងទៅតាមគោលការណ៍ និងរចនាប័ទ្មនៃទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកអប់រំ និងអ្នកដែលបានទទួលការអប់រំ ការអប់រំបែបផ្តាច់ការ ការអប់រំដោយឥតគិតថ្លៃ និងការអប់រំតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានសម្គាល់។ បញ្ហានៃគោលដៅអប់រំគឺអាចប្រកែកបាន។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍គរុកោសល្យបរទេសក៏មិនមានវិធីសាស្រ្តទទួលយកជាទូទៅចំពោះ V. E. Durkheim បានផ្តល់និយមន័យដែលជាគំនិតចម្បងដែលត្រូវបានចែករំលែកដោយភាគច្រើននៃគ្រូអឺរ៉ុប និងអាមេរិករហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ (និងដោយអ្នកខ្លះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ)៖ “ការអប់រំគឺជាឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សពេញវ័យលើជំនាន់ដែលមិនទុំសម្រាប់ជីវិតសង្គម ការអប់រំមានគោលដៅជំរុញ និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងកុមារនូវចំនួនជាក់លាក់នៃស្ថានភាពផ្លូវកាយ បញ្ញា និងសីលធម៌។ សង្គម​នយោបាយ​ទាមទារ​ពី​គាត់​ជា​ទូទៅ និង​បរិយាកាស​សង្គម​ដែល​គាត់​ជា​ពិសេស»។ នៅក្នុង "វចនានុក្រមអប់រំ" របស់អាមេរិក (ញូវយ៉ក ឆ្នាំ 1973) ការអប់រំត្រូវបានកំណត់ថាជា: ក) ដំណើរការសរុបដែលមនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍសមត្ថភាព អាកប្បកិរិយា និងទម្រង់អាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀតដែលមានតម្លៃជាវិជ្ជមានសម្រាប់សង្គមដែលគាត់រស់នៅ។ ; ខ) ដំណើរការសង្គមដែលមនុស្សត្រូវបានប៉ះពាល់ទៅនឹងបរិយាកាសដែលបានជ្រើសរើស និងគ្រប់គ្រង (ជាពិសេសសាលារៀន) ដូច្នេះពួកគេអាចសម្រេចបាននូវសមត្ថភាពសង្គម និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលដ៏ល្អប្រសើរ។ នៅក្នុង "វចនានុក្រមគរុកោសល្យសង្ខេប" (ញូវយ៉ក ឆ្នាំ 1982) ការអប់រំត្រូវបានបកស្រាយថា ក) ដំណើរការណាមួយ ផ្លូវការ ឬក្រៅផ្លូវការ ដែលជួយអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស រួមទាំងចំណេះដឹង សមត្ថភាព គំរូនៃអាកប្បកិរិយា និងតម្លៃរបស់ពួកគេ។ ខ) ដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ដែលផ្តល់ដោយសាលា ឬស្ថាប័នផ្សេងទៀត ដែលរៀបចំដោយនាយកប្រតិបត្តិ។ សម្រាប់ការបង្រៀននិងការរៀន; គ) ការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅដែលទទួលបានដោយបុគ្គលតាមរយៈការបង្រៀន និងការរៀន។ និយមន័យទាំងនេះបង្ហាញថា ការបកស្រាយនៃពាក្យ ការអប់រំជាការអប់រំ ការបណ្តុះបណ្តាល ដែលទទួលយកនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍គរុកោសល្យក្នុងស្រុក យ៉ាងហោចណាស់មានភាគីម្ខាង និងជារឿងមិនត្រឹមត្រូវ។ ពាក្យនេះទាំង និរុត្តិសាស្ត្រ (មកពីភាសាឡាតាំង educare - ដើម្បីចិញ្ចឹមបីបាច់ ចិញ្ចឹម) និងក្នុងបរិបទវប្បធម៌ និងគរុកោសល្យ មានន័យថា ជាដំបូង ការអប់រំគ្រួសារ (ការអប់រំគ្រួសារ) សាសនា (ការអប់រំសាសនា) សង្គម (ការអប់រំសង្គម)។ ការអប់រំនៅក្នុងសង្គម (នៅក្នុងសហគមន៍ - ការអប់រំសហគមន៍) ។ V. គឺជាបាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែង ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គម នយោបាយ និងវប្បធម៌នៃសង្គម ព្រមទាំងលក្ខណៈវប្បធម៌ និងសង្គមវប្បធម៌របស់វា។ លទ្ធផល និងប្រសិទ្ធភាពនៃវប្បធម៌ក្នុងសង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់មិនច្រើនទេ ដោយវិធីដែលវាធានាដល់ការបញ្ចូល និងបង្កើតឡើងវិញនូវតម្លៃវប្បធម៌ និងបទពិសោធន៍សង្គមដោយមនុស្សម្នាក់ ប៉ុន្តែដោយការត្រៀមខ្លួន និងការត្រៀមខ្លួនរបស់សមាជិកនៃសង្គមសម្រាប់សកម្មភាពមនសិការ និងការច្នៃប្រឌិតឯករាជ្យ។ សកម្មភាព ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេកំណត់ និងដោះស្រាយបញ្ហាដែលមិនមាន analogues នៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃជំនាន់មុនៗ។ លទ្ធផលសំខាន់បំផុតនៃការអប់រំគឺការត្រៀមខ្លួន និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង (ការសាងសង់ដោយខ្លួនឯង ការអប់រំដោយខ្លួនឯង)។ ការអប់រំជាស្ថាប័នសង្គម បានបង្កើតទម្រង់ស្ថិរភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់សមាជិកនៃសង្គម ដើម្បីប្រើប្រាស់ខាងវិញ្ញាណ សម្ភារៈ ហិរញ្ញវត្ថុ ធនធានមនុស្សសម្រាប់ការបង្កើតជាប្រព័ន្ធនៃលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបំពេញតម្រូវការសង្គមដ៏សំខាន់បំផុត - ការចិញ្ចឹមបីបាច់សមាជិកនៃសង្គមពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស ពុំមានកំឡុងពេលពិសេសណាមួយនៅក្នុងវដ្តជីវិតរបស់មនុស្សដែលឧទ្ទិសដល់ការរៀបចំសម្រាប់ជីវិតរបស់គាត់នោះទេ។ V. ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្ម អនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃការចូលរួមជាក់ស្តែងរបស់កុមារនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សពេញវ័យ (ឧស្សាហកម្ម ពិធីសាសនាប្រចាំថ្ងៃ) ហើយត្រូវបានកំណត់ចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍បទពិសោធន៍ដែលបានបញ្ជូនបន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ភាពស្មុគស្មាញកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងសកម្មភាពជីវិតនៃសង្គមជាក់លាក់នីមួយៗ នាំឱ្យការពិតដែលថានៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួន សាសនាបានក្លាយជាធាតុផ្សំស្វ័យភាពនៃដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្ម ហើយត្រូវបានបែងចែកទៅជាគ្រួសារ សាសនា និងសង្គម។ តួនាទីនៃប្រភេទនៃ V. ទាំងនេះ, អត្ថន័យនិងការជាប់ទាក់ទងគឺមិនថេរ; ឧទាហរណ៍ ការអប់រំផ្នែកសង្គមក៏បានលេចចេញផងដែរ (នៅក្នុងសហគមន៍នយោបាយឧក្រិដ្ឋកម្ម និងផ្តាច់ការ និងសាសនា) ការអប់រំកែតម្រូវ (ការសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិតនៅក្នុងសង្គមនៃប្រភេទជនពិការមួយចំនួន និងគម្លាតពីសុខភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត); ភារកិច្ច ខ្លឹមសារ រចនាប័ទ្ម ទម្រង់ និងមធ្យោបាយនៃការផ្លាស់ប្តូរការអប់រំ។ សារៈសំខាន់របស់ V. កំពុងតែរីកចម្រើន៖ វាកំពុងក្លាយជាមុខងារពិសេសរបស់សង្គម និងរដ្ឋ ប្រែទៅជាស្ថាប័នសង្គម។ V. ជាស្ថាប័នសង្គមមួយមានធាតុផ្សំជាក់លាក់ និងមានមុខងារជាក់លាក់ក្នុងជីវិតសង្គម ទាំងច្បាស់លាស់ (ដឹងខ្លួន និងសូម្បីតែបង្កើតដោយសង្គម ក្រុមសង្គម និងបុគ្គល) និងមិនទាន់ឃើញច្បាស់ (លាក់កំបាំង មិនដឹងខ្លួន មិនបានកំណត់)។ មុខងារច្បាស់លាស់បំផុតរបស់ V.: ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌជាប្រព័ន្ធសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលមានគោលដៅទាក់ទងគ្នានៃសមាជិកនៃសង្គម និងការពេញចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះតម្រូវការមួយចំនួន។ ការរៀបចំ “មូលធនមនុស្ស” ចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់វប្បធម៌សង្គម។ ធានាស្ថិរភាពនៃជីវិតសាធារណៈតាមរយៈការបញ្ជូនវប្បធម៌; បទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាពរបស់សមាជិកនៃសង្គមនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដោយគិតគូរពីផលប្រយោជន៍នៃភេទ អាយុ និងក្រុមវិជ្ជាជីវៈសង្គម។ នោះ។ V. ជាស្ថាប័នសង្គមធានានូវភាពស្អិតរមួតផ្ទៃក្នុងនៃសង្គម។ មុខងារមិនទាន់ឃើញច្បាស់របស់ V. មានច្រើនណាស់ ហើយសំខាន់បំផុត វាមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងអាស្រ័យលើប្រភេទ និងវប្បធម៌នៃសង្គម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមានមុខងារលាក់កំបាំងជាសកល (ឧទាហរណ៍ ការជ្រើសរើសតម្លៃសង្គម និងខាងវិញ្ញាណនៃសមាជិកនៃសង្គម ក៏ដូចជាការសម្របខ្លួនរបស់ពួកគេទៅនឹងស្ថានភាពសង្គមដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរ ជាពិសេសចំពោះការពិតដែលមិនត្រូវបានដឹង ឬទទួលស្គាល់។ ដោយសង្គម) ។ V. ជាស្ថាប័នសង្គមមានមធ្យោបាយ (ខាងវិញ្ញាណ សម្ភារៈ ហិរញ្ញវត្ថុ) និងអង្គការនានាដែលចាំបាច់ដើម្បីអនុវត្តមុខងារដែលមានស្រាប់របស់វា។ វាមានសំណុំនៃតួនាទីសង្គម: សមាជិកគ្រួសារជាន់ខ្ពស់បព្វជិត; អ្នករៀបចំការអប់រំសង្គមនៅរដ្ឋ តំបន់ ទីក្រុង និងមូលដ្ឋាន (ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអង្គការអប់រំជាក់លាក់មួយ) កម្រិត; អ្នកអប់រំដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ (គ្រូបង្រៀន គ្រូបណ្តុះបណ្តាល អ្នកអប់រំ គ្រូបង្រៀន បុគ្គលិកសង្គម។ល។) អ្នកអប់រំស្ម័គ្រចិត្ត (ធ្វើការលើមូលដ្ឋានស្ម័គ្រចិត្ត); មេដឹកនាំនៃសហគមន៍ឧក្រិដ្ឋជន និងផ្តាច់ការ; កើតចេញពីអាយុ ភេទ និងប្រវត្តិសង្គម-វប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា។ V. មានសំណុំនៃទណ្ឌកម្មមួយចំនួន ទាំងវិជ្ជមាន (លើកទឹកចិត្ត) និងអវិជ្ជមាន (សូមមើលការដាក់ទណ្ឌកម្ម) ដែលត្រូវបានអនុវត្តចំពោះអ្នកអប់រំ និងអ្នកដែលបានទទួលការអប់រំ។ ទណ្ឌកម្មទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាបទប្បញ្ញត្តិ (កត់ត្រាក្នុងឯកសារពាក់ព័ន្ធ) និងក្រៅផ្លូវការ (ប្រើក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់នៃសង្គម ប្រព័ន្ធអប់រំ អង្គការអប់រំ និងមុខវិជ្ជានៃការអប់រំ)។ V. មានភាពខុសប្លែកគ្នាច្រើន ឬតិចអាស្រ័យលើកម្រិតនៃប្រពៃណីនិយម ឬទំនើបកម្មដែលបានផ្តល់ឱ្យ V. ជាស្ថាប័នសង្គម មានលក្ខណៈជាសកល មានភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗច្រើន ឬតិចទាក់ទងនឹងប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ កម្រិតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ប្រភេទនៃ។ អង្គការនយោបាយ និងវប្បធម៌របស់ក្រុមហ៊ុននោះ ឬក្រុមហ៊ុនផ្សេងទៀត។ - ផ្នែកសំខាន់មួយនៃការងារព័ត៌មាន និងអប់រំលើឥទ្ធិពលជាប្រព័ន្ធ និងគោលដៅក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗលើគ្រប់អាទិភាពនៃមធ្យោបាយគ្រប់គ្រងទូទៅ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃសង្គម។ (គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន និងលក្ខខណ្ឌនៃប្រព័ន្ធអប់រំ។ - Tyumen, 2001 ។ ) - សង្គម ការបង្កើតដោយគោលបំណងនៃលក្ខខណ្ឌ (សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ) ដែលរៀបចំសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។ (កម្មវិធីអប់រំ Orlov O.S. និងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូបង្រៀន។ - Veliky Novgorod, 2002 ។ ) - មុខងារសំខាន់មួយនៃសង្គម ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រទៅកាន់មនុស្សជំនាន់ថ្មី ដោយមិនមានការបន្តពូជ និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមឡើយ។ ហើយអត្ថិភាពនៃអរិយធម៌របស់មនុស្សគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ (Evladova E.B., Loginova L.G., Mikhailova N.N. ការអប់រំបន្ថែមសម្រាប់កុមារ។ - M., 2002.) - ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលមានគោលបំណង (សម្ភារៈ, ខាងវិញ្ញាណ, អង្គការ) សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍមនុស្ស។ ប្រភេទនៃការអប់រំគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៅក្នុងគរុកោសល្យ។ ការអប់រំក្នុងន័យទូលំទូលាយគឺជាឥទ្ធិពលលើបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃសង្គមទាំងមូល (ការចិញ្ចឹមបីបាច់ត្រូវបានកំណត់ដោយសង្គមនិយម ការអប់រំក្នុងន័យតូចចង្អៀតគឺជាសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងដែលបង្កើតឡើងដើម្បីបង្កើតជាប្រព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ទស្សនៈ និងជំនឿរបស់កុមារ។ ការអប់រំត្រូវបានបកស្រាយជាញឹកញាប់នៅក្នុងអត្ថន័យក្នុងស្រុកបន្ថែមទៀត - ជាដំណោះស្រាយចំពោះកិច្ចការអប់រំជាក់លាក់មួយ (ឧទាហរណ៍ ការជំរុញសកម្មភាពសង្គម សមូហភាពនិយម)។ ដំណើរការអប់រំ គឺជាអន្តរកម្មរបស់គ្រូ និងកុមារ ជាមួយនឹងគោលដៅតម្រង់ទិសពួកគេឆ្ពោះទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ការអប់រំខ្លួនឯង និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។ ដំណើរការអប់រំគឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្តអាំងតេក្រាល កត្តារៀបចំប្រព័ន្ធដែលជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដឹងនៅក្នុងអន្តរកម្មរបស់គ្រូ និងសិស្ស។ (Shmyreva N.A., Gubanova M.I., Kretsan Z.V. ប្រព័ន្ធគរុកោសល្យ៖ មូលដ្ឋានគ្រឹះវិទ្យាសាស្ត្រ ការគ្រប់គ្រង ការរំពឹងទុកនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ - Kemerovo, 2002 ។ )

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓