ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಸಂದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಯ್ದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು. ರಿಂಗಿಂಗ್ ಹಿತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸದ್ದು ಮಾಡುವ ಸಿಂಬಲ್

1 ಕೊರಿಂಥ 13:1-13
ಕೀ ಪದ್ಯ 13:4

"ಪ್ರೀತಿಯು ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ದಯೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ."

ನಾವು ಈ ಮಾತನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆವು. ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ಪದದ ಮೂಲಕ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಶರೀರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ವರ್ಷ ದೊಡ್ಡವರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯೋಚಿಸೋಣ.
I. ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದೆ ನಾನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ (1-3)

ಪದ್ಯಗಳು 1-3 ರಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಏಕೆ ಬೇಕು ಎಂದು ಪೌಲನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪದ್ಯ 1 ನೋಡಿ. "ನಾನು ಮನುಷ್ಯರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಧ್ವನಿಸುವ ಹರಟೆಗಾರ ಅಥವಾ ಗಣಿಸುವ ತಾಳ." ಇಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಮೊದಲು ಮನುಷ್ಯರ ಮತ್ತು ದೇವದೂತರ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುರುಬನಿಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿವೆ: ನಾವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕುರಿಮರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು; ಸಂಭಾಷಣೆಗಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ; ಕುರಿಮರಿಗಳು ಕೇಳುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅದರಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊರಬರಬಹುದು. ಆದರೆ ಪಾಲ್ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಮನುಷ್ಯರ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಧ್ವನಿಸುವ ಗೋಸ್ಯಾಮರ್ ಅಥವಾ ಘಂಟಾಘೋಷವಾದ ಸಿಂಬಲ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ." . ನಮಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಕೇವಲ ಹಿತ್ತಾಳೆಯನ್ನು ರಿಂಗಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ತುಂಬಾ ಗದ್ದಲದ ಆದರೆ ಖಾಲಿ ಶಬ್ದ. ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಲೆನೋವು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾತು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಜನರು ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜನರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಬೇಕು ಮತ್ತು ಬೇಕು, ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಪದಗಳಲ್ಲ. ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ನಾವು ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಬಹುದು.

ಪದ್ಯ 2 ನೋಡಿ. "ನಾನು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ." ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಆತ್ಮದಿಂದ ಬರುವ ಮಹಾನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಅದು ಯಾವುದೇ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಸಹಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತಲೆಮಾರಿನ ಮಾಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅದು ದೇವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪದ್ಯ 2 ರಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಯ ಉಡುಗೊರೆ ಎಂದರೆ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲ ನಂಬಿಕೆ. ನಮಗೆ ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆ ಬೇಕು; ನಾವು ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರೂ ಅದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ.

ಪದ್ಯ 3 ನೋಡಿ. "ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸುಡಲು ಕೊಟ್ಟರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ನನಗೆ ಏನೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ." ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ. ಕೆಲವರು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಅದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಇತರರು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅವರು ಏನೂ ಅಲ್ಲ.
ಈ 3 ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಪ್ರೀತಿ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಬಹುದು. ಹೇಗಾದರೂ, ಪ್ರೀತಿ ಜೀವನದ ಹಾಗೆ. ಜೀವನವು ಅಗೋಚರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ಜೀವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಕೇವಲ ಶವವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ನಮ್ಮ ಸೇವೆ ಶೂನ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರುವಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. ನಾವು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಬೇಕು.

II. ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೇನು (4-7)

ಹಾಗಾದರೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೇನು? 4-7 ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಓದೋಣ. “ಪ್ರೀತಿ ದೀರ್ಘಶಾಂತಿ, ಅದು ದಯೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲ, ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ. , ಆದರೆ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಪದ್ಯ 4 ಎ ನೋಡಿ. "ಪ್ರೀತಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ..." ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಇತರರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿರ್ಣಯಿಸದೆ, ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು. ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ನಾವು ಕುರಿಮರಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದಾಗ, ಅವು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು, ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹ ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ತಾಳ್ಮೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಬಹುದು, ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು. ಅಸಹನೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಸಹನೆಯೇ ಶಿಷ್ಯರನ್ನಾಗಿಸುವ ಶತ್ರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರೀತಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ನಮಗೆ ತಾಳ್ಮೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಬೇಕು. ಇದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಫಲ.

ದೀರ್ಘಶಾಂತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಕುಟುಂಬದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಮನೆ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೂ ದೊಡ್ಡ ಜಗಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾನು ನಮ್ಮ ಮನೆ ಚರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಗ್ರಹ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ದೀರ್ಘಶಾಂತಿ ಇರುವುದರಿಂದಲೇ ಇದೆಲ್ಲವೂ.

ದೇವರು ತುಂಬಾ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಇದ್ದಾನೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪೋಲಿಹೋದ ಮಗನ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು. ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕಬಳಿಸಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಾನೆಂದು ತಂದೆಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವನ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಟ್ಟನು, ಬಹಳಷ್ಟು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದನು. ತಂದೆ ಮಗನನ್ನು ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಗನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ತಂದೆಯ ಹೃದಯ ಹೇಗೆ ನೋಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಅವನು ಇದ್ದಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಯೇಸು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ವಿವಿಧ ಜನರನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು. ಜೀಸಸ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಹ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಸಹ. ಅಸಹನೀಯ ನೋವಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯೇಸು ತನ್ನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: "ತಂದೆ, ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ." (ಲೂಕ 23:34a). ಕುರಿಮರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ನಮಗೆ ಅದೇ ತಾಳ್ಮೆ ಬೇಕು.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಪದ್ಯ 4 ಬಿ ನೋಡಿ. "...ಪ್ರೀತಿ ದಯೆ." ದಯೆ ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣ ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಕೆಟ್ಟವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ತರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಯೆಯು ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ. ದಯೆಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಫಲವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ, ಪಾಲ್ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು ಅವನ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಅವನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ದಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಸುಂದರವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬಲ್ಲನು. ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿದನು; ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಟೀಕಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವಕೀಲರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 11:29 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನ ನೊಗವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ಕಲಿಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ನೀವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವಿರಿ." . ದಯೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರಲು ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಕಲಿಯೋಣ.

4v-5 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಓದಿ: "... ಪ್ರೀತಿಯು ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಶಿಸ್ತಿನ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ." .

"...ಪ್ರೀತಿ ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ..." ಅಸೂಯೆ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಸೂಯೆಯೇ ಕೊಲೆ. ಸಹೋದರನು ಹೆಚ್ಚು ಕುರಿಮರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಬಹುದು. ಇತರರು ತಮಗಿಂತ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುವಾಗ ಸಹೋದರಿಯರು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ ಅನೇಕರು ಅಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಳಿದಾಗ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಹಜ, ಆದರೆ ಅಸೂಯೆ ಇರುವಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಸೂಯೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು.

ಮುಂದೆ ನೋಡೋಣ: "ಪ್ರೀತಿ ಉದಾತ್ತವಾಗಿಲ್ಲ, ಹೆಮ್ಮೆಯಿಲ್ಲ" . ಅಹಂಕಾರವು ಹೃದಯದ ವರ್ತನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಇತರರ ಮೇಲೆ ವಿವೇಚನಾರಹಿತವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದೇನೆಂದರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವುದು. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಇತರರನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇತರರ ಹೃದಯವನ್ನು ನೋಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಹಾಗೆ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯು ಇಷ್ಟಪಡದಿರುವಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು "ನಾನು" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ನಾನು" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ, ಅವನ ಮಕ್ಕಳು, ಅವನ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಖಾತೆ, ಅವನ ಕಾರು ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅಹಂಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅಹಂಕಾರವು ಇತರರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಮ್ಮೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಉದಾತ್ತ ಅಥವಾ ಹೆಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲ.

ಪ್ರೀತಿ ಕಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಕೆಟ್ಟ ನಡತೆ, ಅಹಿತಕರ ಅಥವಾ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿರುವುದು. ಅಸಭ್ಯ ಜನರು ಇತರರನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ದಯೆ ತೋರುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಕಟುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿ ಒರಟು ಅಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿ ತನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಿಂತ ಇತರರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಬೇರೆಯವರನ್ನು ಬೈಯುವ ಅಭ್ಯಾಸವಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಮುಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ನನ್ನ ಪಾತ್ರ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಅಭ್ಯಾಸವಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಕೆರಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಪಾತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಪ್ರೀತಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ಬೇಗನೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮರೆತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇದೆ: "ಕೆಟ್ಟನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದು." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೀತಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ನಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನೆನಪಿಸಿದರೆ ಏನು? ಯಾರೂ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದೆ ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸೋಣ. ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿ "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" (7) ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕರೆದಾಗ, ಅವರು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪ್ರೀತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತದೆ. ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯೇ ಅಡಿಪಾಯ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಂಬಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮೊದಲು ನಾವು ಇತರರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಂಬಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಯಬೇಕು. ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಅವನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ. ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಇದ್ದಾಗ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ಮಹಾನ್ ಸೇವಕರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ನಾವು ಒಂದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಅವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತಾಗ, ನಾವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಭರವಸೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಅದರ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲಿನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಜೀಸಸ್ ಪೇತ್ರನನ್ನು ಕರೆದಾಗ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಪೀಟರ್ ಅನೇಕ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಯೇಸುವನ್ನು ಅವನ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಯೇಸು ಅವನ ಮೇಲಿನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪೇತ್ರನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ಯೇಸು ಪೇತ್ರನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ, ಅವನಿಗೆ ರುಚಿಕರವಾದ ಉಪಹಾರವನ್ನು ಬಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಶಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಕುರುಬರಾಗಬಹುದು.

III. ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ (8-13)

ಪದ್ಯ 8a ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" . ಇದರರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು, ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರದ್ದುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 10 ನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಪರಿಪೂರ್ಣವು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ದೇವರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

11 ನೇ ಪದ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ. “ನಾನು ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಮಗುವಿನಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ, ನಾನು ಮಗುವಿನಂತೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ, ನಾನು ಮಗುವಿನಂತೆ ತರ್ಕಿಸಿದೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ಗಂಡನಾದ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು. ಇದರರ್ಥ ಅವನು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಶಿಶು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಪಕ್ವವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದವರು ಎಷ್ಟೇ ವಯಸ್ಸಾದರೂ ಮಕ್ಕಳಂತೆ. ಅವರು ಯೋಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೇಳುವುದು ಎಲ್ಲವೂ ಬಾಲಿಶ. "ಗಂಡ" ಎಂಬ ಪದವು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರಿಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ನಾವು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನಂತೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಬಾಲಿಶತೆಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನಂತೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಪೌಲನು ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಹೇಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಲಿಶ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಟ್ಟು ಅದನ್ನು ತೊರೆದನು. ಅವನು ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬನಾದನು.

ಪದ್ಯ 12a ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಈಗ ನಾವು ಗಾಜಿನ ಮೂಲಕ ಗಾಢವಾಗಿ, ಗಾಢವಾಗಿ, ಆದರೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ" . ನಾವು ಈಗ ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತನ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಸೀಮಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ನಾವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಂಚಿನ ಕನ್ನಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೋಡುವ ಜನರಂತೆ ಇದ್ದೇವೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಂದಾಗ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಆತನನ್ನು ಆತನು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ನಾವೂ ಸಹ ನಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೇವೆ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು, ಭಾಷೆಗಳು ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೀತಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಶಾಶ್ವತ. ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿರುವಾಗ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅರಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ. ಪದ್ಯ 13 ನೋಡಿ. ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಮೂರು ಉಳಿದಿವೆ: ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ, ಪ್ರೀತಿ; ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಇರುವುದರಿಂದ ನಾವು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ. ನಮಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಪ್ರೀತಿ. ನಾವು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪ್ರೀತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಯಸಬೇಕು. ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸೋಣ. ಆಗ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷಪಡಬಹುದು ಮತ್ತು ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತರಾಗಬಹುದು.

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು.

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: “ಸೌಲ! ಸೌಲ! ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಯಾಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿರುವೆ?” ಮತ್ತು ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಕುರುಡನಾದನು. ಅವರನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನನಿಯಸ್‌ನಿಂದ ವಾಸಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು.

ಪಾಲ್ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಕನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಪಾಲ್ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದ ಯಹೂದಿ, ಸಿಲಿಸಿಯಾದ ಮುಖ್ಯ ನಗರವಾದ ಟಾರ್ಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ 5 - 10. ಪೌಲನ ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರು ಸೌಲ್.

ಪಾಲ್ ಅವರ ತಂದೆ ಫರಿಸಾಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಸ್ವತಃ ಫರಿಸಾಯಿಕ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಪಾಲ್ ರೋಮನ್ ಪ್ರಜೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಟೋರಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂಬಿಕೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಗಾಗಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕನಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 64 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನೀರೋ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು (ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 67-68 ರಲ್ಲಿ). ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಶಿಷ್ಯರು ಸ್ಮಾರಕ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು, ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ಗೆ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಪಾವೊಲೊ ಫ್ಯೂರಿ ಲೆ ಮುರಾ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ... ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತುಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್, ಅಧ್ಯಾಯ 13 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ:

1. ನಾನು ಮನುಷ್ಯರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಧ್ವನಿಸುವ ಗೋಸ್ಯಾಮರ್ ಅಥವಾ ಧ್ವನಿಸುವ ತಾಳ.

2. ನಾನು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಚಲಿಸಬಲ್ಲೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ನಾನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ.

3. ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸುಡಲು ಕೊಟ್ಟರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ನನಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

4. ಪ್ರೀತಿ ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ದಯೆ, ಪ್ರೀತಿ ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ,

5. ಅವನು ಅತಿರೇಕದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ,

6. ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ;

7. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

8. ಪ್ರೀತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಗಳು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

9. ನಾವು ಭಾಗಶಃ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರವಾದಿಸುತ್ತೇವೆ;

10. ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು ಬಂದಾಗ, ಪಕ್ಷಪಾತವು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.

11. ನಾನು ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಗುವಿನಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದೆನು, ಮಗುವಿನಂತೆ ಯೋಚಿಸಿದೆನು, ಮಗುವಿನಂತೆ ತರ್ಕಿಸಿದೆನು; ಮತ್ತು ಅವನು ಪತಿಯಾದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು.

12. ಈಗ ನಾವು ಗಾಜಿನ ಮೂಲಕ ಗಾಢವಾಗಿ, ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವ ಹಾಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ; ಈಗ ನನಗೆ ಭಾಗಶಃ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ನಾನು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ನಾನು ತಿಳಿಯುತ್ತೇನೆ.

13. ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಮೂರು ಉಳಿದಿವೆ: ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ, ಪ್ರೀತಿ; ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು.

ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್‌ನ 5 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ:

22. ಹೆಂಡತಿಯರೇ, ನಿಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಕರ್ತನಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರಿ.

23. ಏಕೆಂದರೆ ಪತಿಯು ಹೆಂಡತಿಗೆ ತಲೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ದೇಹದ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ;

24. ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಅಧೀನವಾಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆಯೇ ಹೆಂಡತಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅಧೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.

25. ಗಂಡಂದಿರೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಅವಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಕೊಟ್ಟಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ.

26. ಅವಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು, ಪದದ ಮೂಲಕ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು;

27. ಚುಕ್ಕೆ, ಅಥವಾ ಸುಕ್ಕು, ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ, ಆದರೆ ಅದು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಅದನ್ನು ವೈಭವಯುತವಾದ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು.

28. ಆದುದರಿಂದ ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು: ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹಿಂದಿನ ಕಿರುಕುಳವು ಇತರ ಅಪೊಸ್ತಲರಂತಲ್ಲದೆ, ಯೇಸುವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಇತರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಪೌಲನು, ಅವನ ಸ್ಥಾನಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಇತರ ಸಹಚರರ ಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಠೋರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ನಂತಹ) ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಮಹೋನ್ನತ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್, ಸೇಂಟ್ ಐರೇನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಲಿಯಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್

ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಎರಡು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರದ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಶಿಕ್ಷಕನು ನಿಜವಾದ “ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು” ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅವನ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸಾಲುಗಳಂತೆ. ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ 13 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮದುವೆಯ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪೇಗನ್ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್

ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲನ ಪತ್ರದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ, ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುವ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಫ್ಯಾಷನ್ ಅನ್ನು ಪಾಲ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

─ “ದೇವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದವರು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಬದಲಿಗೆ ಜೀವಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ ... ದೇವರು ಅವರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಅಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು ... ಇದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರ ಮಹಿಳೆಯರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ; ಅಂತೆಯೇ, ಪುರುಷರು, ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಕಾಮದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಪುರುಷರು ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಅವಮಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ... ತಕ್ಕ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ” (ರೋಮನ್ನರು, ಅಧ್ಯಾಯ 1).

ನಿಜವಾಗಿಯೂ, "ಉಪಪತ್ನಿಯರು" ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಲಿಂಗದ ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದುವ ಪದ್ಧತಿಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ "ಬಾಚಿ" (ಲೈಂಗಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಧೀನದವರಿಂದ) ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಆರಂಭದ ಮೊದಲು ಎಷ್ಟು ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದರೆ ಗಣ್ಯರು ಸಹ ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು. ಶ್ರೇಣಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ" ಪತ್ನಿಯರು, ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಅಥವಾ ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗೆ (ಹೆಟೆರಾಸ್ ಅಥವಾ ವೇಶ್ಯೆಯರೊಂದಿಗೆ) ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ "ಸುಧಾರಿತ" ಜನರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೂ ಸಹ, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಯಹೂದಿ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದಿಂದ ಕೆಲವು "ಹೋಮೋಫೋಬ್" ನ ರಾವಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಇದು ಕಾಡು ಆಗಿತ್ತು ─ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೂರದ ಹೊರವಲಯದಿಂದ.

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಸಮಾಜದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದನು. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ನರು ಮಾತ್ರ ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, "ಒಳ್ಳೆಯ ತಾಯಿ" ಯ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿವಾಹವಾದರು - ಪೇಗನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಂತೆ, ─ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ.

ಮತ್ತು ಈ ಬುಧವಾರದಂದು ಮದುವೆಯ ಕುರಿತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಸಂದೇಶಗಳು ಪ್ರಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದವು "ಮದುವೆಯಾದವರಿಗೆ, ನಾನು ನನಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತ: ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದರೆ, ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಡಿ!" ಅಥವಾ: "ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷನು ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಸಬೇಕೆಂದು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ." ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದೂರವಿಡಲು ಅಪೊಸ್ತಲನು ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ: "ನೀವು ಮದುವೆಯಾದರೆ, ನೀವು ಪಾಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ಮದುವೆಯಾಗುವುದರಿಂದ ಪಾಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಸುಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಉತ್ತಮ."

ಇಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವರು ಅವರ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಪ್ರಬಲ" ಓದುಗರಲ್ಲಿ, "ಬುದ್ಧಿವಂತ" ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ.

ತದನಂತರ, ಬಹುಶಃ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಸಿಡಿದನು:"ನಾನು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ನನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಾನು ನೀಡಿದರೆ, ನಾನು ಅನೇಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ... ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ." ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಕೊರಿಂತ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ 1 ಎಪಿಸ್ಟಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗೆ, ಪೌಲನ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ನೀತಿವಂತ ಕ್ರೈಸ್ತನಿಗೆ ಮದುವೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ, ಲೌಕಿಕ "ಕಾಮವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ" ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಂದ ಇದನ್ನು ಬೇಡುವುದು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕ ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ದೈಹಿಕ, ಲೌಕಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ನೇರವಾಗಿ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾಪವಿಲ್ಲ.

ಹೊಸ ಮದುವೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಜೀವಂತ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಜೀವಂತ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಡುವುದರಲ್ಲಿ ಪಾಪವಿದೆ; ಅಪೊಸ್ತಲರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಹಾಸ್ಯಮಯ ಸಂಗತಿ:ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ - ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಬರಹಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ! - ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಜೀವಂತ ಸಂಗಾತಿಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚಿನವರು "ರೋಮನ್ (ಪೇಗನ್!) ಕಾನೂನು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳು ಅಥವಾ "ತಂತ್ರಗಳನ್ನು" ಬಳಸಿದರು (ಮತ್ತು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ).

ನ್ಯಾಯಾಂಗ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ─ ಅಂದಿನಿಂದ "ಕೋರ್ಟ್ ಡ್ರಾಮಾ" ಎಂಬ ವಿಷಯವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಿನೆಮಾದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡ ವಿವಾಹವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಅವರು ಸ್ವತಃ ಆದರೂ "ಮದುವೆಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ") "ಕೈದಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ." ಈ ಟ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಡುವೆ "ಹಿಂದೆ ಅಜ್ಞಾತ" ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಪ್ರೀತಿಯ ಗೀತೆ

ಹದಿಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಕೊರಿಂಥದ ಇತರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅದೇ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲನು ಪ್ರವಾದಿಯ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವರಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ:

“ಪ್ರೀತಿಯು ದೀರ್ಘ ಸಹನೆ, ದಯೆ, ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೆರಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯ: ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ... ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ, ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯೇ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ".

ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ (ಬರಹಗಾರರು ಹೇಳುವಂತೆ) ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ (ನಂಬಿಗಸ್ತರು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ) ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಈ ಅದ್ಭುತ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ, ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹದಿನಾರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೀತಿ, ಲೌಕಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು, "ಅಧಿಕೃತ" ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಓದಲು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ನಂತರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:

─ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಇನ್ನೂ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಓದಲಾಗಿದೆ, ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು “ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ” ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಅಪೊಸ್ತಲನ ವಿವೇಕಯುತ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬದುಕು! ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಓದಿ!

ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಓದುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 13, ಕಲೆ. 4-13; ಅಧ್ಯಾಯ 14, ಕಲೆ. 1-5.

13:4. ಪ್ರೀತಿ ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ದಯೆ, ಪ್ರೀತಿ ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ,

13:5. ಅತಿರೇಕದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ,

13:6. ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ;

13:7. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

13:8. ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಗಳು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

13:9. ಯಾಕಂದರೆ ನಾವು ಭಾಗಶಃ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಭಾಗಶಃ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತೇವೆ;

13:10. ಆದರೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು ಬಂದಾಗ, ಭಾಗಶಃ ಅದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.

13:11. ನಾನು ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಮಗುವಿನಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ, ಮಗುವಿನಂತೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ, ಮಗುವಿನಂತೆ ತರ್ಕಿಸಿದೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ಪತಿಯಾದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು.

13:12. ಈಗ ನಾವು ಡಾರ್ಕ್ ಗ್ಲಾಸ್ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವುದು, ಆದರೆ ನಂತರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ; ಈಗ ನನಗೆ ಭಾಗಶಃ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ನಾನು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ನಾನು ತಿಳಿಯುತ್ತೇನೆ.

13:13. ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಮೂರು ಉಳಿದಿವೆ: ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ, ಪ್ರೀತಿ; ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದು.

14:1. ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಿರಿ.

14:2. ಯಾಕಂದರೆ ಅಜ್ಞಾತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವವನು ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ; ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ, ಅವನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ;

14:3. ಮತ್ತು ಯಾರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸುಧಾರಣೆ, ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

14:4. ಅಜ್ಞಾತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಸುವವನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾನೆ.

14:5. ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಆದರೆ ನೀವು ಪ್ರವಾದಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ; ಯಾಕಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿಸುವವನು ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವವನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಅವನು ಸಹ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೆ, ಸಭೆಯು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

(1 ಕೊರಿ. 13, 4 - 14, 5)

12, 13 ಮತ್ತು 14 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಕೊರಿಂಥದವರು ತಮ್ಮನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರು ಕೆಲವು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಎಂದಿನಂತೆ ಅವರನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. 12 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತರ್ಕಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕ. ಅಂತೆಯೇ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಂತೆ ಆತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದೇಹ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾತ್ರವು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತವಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಳಜಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಸದಸ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತನೆಯು 13 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇಂದು ನಾವು 14 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗಂಭೀರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ನಾವು ಅದನ್ನು ಇಂದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಂದು ನಾವು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯ 13 ಅನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಜನರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಭಾಗವನ್ನು "ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಅವು ಏನೇ ಇರಲಿ: ಜ್ಞಾನ, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ, ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸದಿದ್ದರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ನಾವು ಇಂದು 13 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲ ಮೂರು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂದು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ನಾನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ತಾನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ಮನುಷ್ಯರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ(1 ಕೊರಿಂ. 13:1), ನಾನು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವಿದೆ(1 ಕೊರಿಂ. 13:2) ಅಥವಾ ನನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹಂಚಿ ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸುಡಲು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ(1 ಕೊರಿಂ. 13:3), ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಏನೂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ: ಪ್ರೀತಿಯು ಕಾನೂನಿನ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಶನಿವಾರದಂದು ನಾವು ರೋಮನ್ನರು 13 ರಿಂದ 1 ರಿಂದ 10 ನೇ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾನು 8, 9 ಮತ್ತು 10 ನೇ ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ರೋಮ. 13:10); ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ಕಾನೂನನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು (ರೋಮ. 13:8).ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಕಾನೂನು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅವನ ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂಢಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟೇ ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಸದ್ಗುಣಿ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ, ಸುಡಲು ಸಿದ್ಧನಾದರೂ, ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು, ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ, ವಿವಿಧ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಇಂದಿನ ಪಠ್ಯವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಆಗ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸರೋವ್‌ನ ಸೆರಾಫಿಮ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಲು ಕರೆಯುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಅಂದರೆ, ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ, ಅದರ ಶಕ್ತಿ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆರೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವೆ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಡಿ. ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಈ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕಾಗಿದೆ: ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ ಇದರಿಂದ ನಮ್ಮ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ ಮನಸ್ಸು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹರಡುತ್ತಾನೆ: ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸೃಷ್ಟಿ - ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರವಾಗಿಲ್ಲದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾದವು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ ಏನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಇವು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲ, ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲ, ಸಂತೋಷವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯೂಫೋರಿಯಾ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ αγάπη [ಅಗಾಪಿ] (ನಾವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇವೆ) ನಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನ. ಇದು ಕ್ರಿಯೆ, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಂದ್ರಿಯ, ಕ್ಷಣಿಕ, ಕ್ಷಣಿಕ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಈಗ "ಪ್ರೀತಿಯ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಗಳು, ಲೇಖನಗಳು, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಇವೆ, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಏಕೆ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಏನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಆವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಅಥವಾ ಇತರ ಭಾವನೆಗಳು ಆವಿಯಾಗಬಹುದು.

4. ಪ್ರೀತಿ ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ದಯೆ, ಪ್ರೀತಿ ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ,

5. ಅತಿರೇಕದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ...

ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಯಾರಾದರೂ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದರೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಈ ದುಷ್ಟವು ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದ ಕುರುಹು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ: ಅಸಮಾಧಾನವು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

6. ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ;

7. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

8. ಪ್ರೀತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಗಳು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

13 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಮಾತನಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಹುದು, ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನವರಾಗಬಹುದು. ನಾವು ದೇವರನ್ನು “ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ” ನೋಡುತ್ತೇವೆ (ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗುವುದು), ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾರವಾಗಿದೆ, ದೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ದೇವರ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಕನಿಷ್ಠ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ, ಪ್ರೀತಿ.

ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಓದುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷ, ಸಾಂತ್ವನ ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೇವರು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ!

ಪಾದ್ರಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ರೊಮಾಡೋವ್

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಎಫೆಸಸ್ ನಗರದಿಂದ ಬರೆದನು. ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸದಸ್ಯರು ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಇದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಪತ್ರದ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅಪೊಸ್ತಲನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಿಜವಾದ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಫಲಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ: ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯಲ್ಲಿ, ಬೋಧನೆ, ಪವಾಡಗಳು ... ಎಲ್ಲಾ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಯ.

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. "ಈಗ ನಾವು ಗಾಜಿನ ಮೂಲಕ ಗಾಢವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ; ಈಗ ನಾನು ಭಾಗಶಃ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ನಾನು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ನಾನು ತಿಳಿಯುತ್ತೇನೆ" (1 ಕೊರಿ. 4: 1). ಆಗ "ನಂಬಿಕೆ" ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ದೇವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಆಳುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ "ಪ್ರೀತಿ," ಅಪೊಸ್ತಲನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಗಳು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" (1 ಕೊರಿಂ. 13: 8). ಹೌದು, ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ "ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ". ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯು ದೈವಿಕ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಅದು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಶಾಶ್ವತ. "ನಾನು ಮನುಷ್ಯರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಹಿತ್ತಾಳೆಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತೇನೆ ..." ಎಂದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಚಲಿಸಬಲ್ಲೆ ಆದರೆ ನನಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸುಡಲು ಕೊಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ನನಗೆ ಏನೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. " (1 ಕೊರಿಂ. 13:1-3).

ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಪೊಸ್ತಲನು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: “ಪ್ರೀತಿಯು ದೀರ್ಘ ಸಹನೆಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿದೆ, ಅದು ದಯೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. , ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂಬುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" (1 ಕೊರಿ. 13:4-7).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ ದೇವರ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಗುಣಿಸಬೇಕು, ಶಾಶ್ವತತೆಗಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. "ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು" (1 ಕೊರಿ. 14: 1).

ಪುರಾತನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆ ಎಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುಂಗಾಣುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು "ಪ್ರವಾದಿಸುವ" ಉಡುಗೊರೆ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲಿ “ನಾಲಿಗೆಯ ಉಡುಗೊರೆ” - ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅಜ್ಞಾತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಯಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದಾಗ ... ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ... ಮೂರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಿ" (1 ಕೊರಿ. 14:26-28).

ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಿರುತ್ತದೆ. "ದೇವರು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಂತಿಯ ದೇವರು" (1 ಕೊರಿಂ. 14:33).