ಜೂನ್ 27, 1968 ರಂದು, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಸೋವಿಯತ್ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ಯೂನಿಯನ್ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಶಾಸನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು.
ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಹೊಸ ಕಾನೂನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಪೋಷಕರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಚ್ಛೇದನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಹ ಅಂಗವಿಕಲ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸಿನ ಬೆಂಬಲದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃತ್ವದ ದತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಕ್ಕಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಕಾಳಜಿ ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಕಾನೂನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು 18 ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮದುವೆಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಕನಿಷ್ಠ ವಯಸ್ಸು; 18 ವರ್ಷಗಳು ನಾಗರಿಕ ಬಹುಮತದ ವಯಸ್ಸು.
ಉಕ್ರೇನಿಯನ್, ಮೊಲ್ಡೇವಿಯನ್, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಯೂನಿಯನ್ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು 16 ವರ್ಷದಿಂದ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲಸದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಜನರು ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು.
ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಂಗಾತಿಯ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕಾನೂನು ಮದುವೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸು ನಾಗರಿಕ ಬಹುಮತದ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮದುವೆಗೆ ಪೋಷಕರ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸು 15 ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ - 18 ವರ್ಷಗಳು, ಆದರೆ ಅವರು ಬಹುಮತದ ನಾಗರಿಕ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ, 21 ವರ್ಷಗಳು, ಪೋಷಕರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಉರುಗ್ವೆಯಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು 25 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ - 30 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಶಾಸನವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ನಿಬಂಧನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ ನೇರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವೆ, ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರ ನಡುವೆ, ಪೂರ್ಣ-ರಕ್ತದ, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಧದಷ್ಟು -ರಕ್ತ, ಅಂದರೆ, ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯ - ತಾಯಿ ಅಥವಾ ತಂದೆ. ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹವು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸಹ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಪೂರ್ಣ ಸಂತತಿಯ ಜನನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅಸಮರ್ಥ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು.
ಬಹುಪಾಲು ಸೋವಿಯತ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಚ್ಛೇದನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ವಿಫಲ ಮದುವೆಗಳೂ ಇವೆ. ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಗಂಡ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿಯ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ದೃಢಪಡಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಚ್ಛೇದನವು ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ, ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುವವರಿಗೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಕೃತಕ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ತೊಂದರೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ತೊಂದರೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಒಳಗಿನಿಂದ ನಾಶವಾಗಿರುವ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾನೂನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ವಿಚ್ಛೇದನದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಕುಟುಂಬದ ಅಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಅಥವಾ ಅದರ ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "...ವಿಚ್ಛೇದನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ "ವಿಘಟನೆ" ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು**" ಎಂದು V. I. ಲೆನಿನ್ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 
ವಿಚ್ಛೇದನದ ಕಡೆಗೆ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ನಮ್ಮ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ಕಾನೂನು ವಿಚ್ಛೇದನದ ಆಧಾರಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಏನು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಕಾನೂನು ಈಗ ಪರಸ್ಪರ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ, ವಿಕಲಾಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಚ್ಛೇದನದ ನಂತರ ಒಂದು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇತರ ಸಂಗಾತಿಯಿಂದ ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವು ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಮದುವೆಯ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ವಿಚ್ಛೇದನದ ನಂತರ ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ನಷ್ಟವು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ ಈಗ ಅವರು ಶಾಶ್ವತ, ಆಜೀವ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಾಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಹೊಸ ಕಾನೂನು ಗರ್ಭಿಣಿಯರು ಮತ್ತು ಶುಶ್ರೂಷಾ ತಾಯಂದಿರ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪತಿಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆಕೆಯ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ವಿಚ್ಛೇದನದ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮಗುವಿನ ಜನನ.
ಹೊಸ ಕಾನೂನು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ CPSU ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ - ಮಹಿಳೆಯರು, ಪುರುಷರು, ಮಕ್ಕಳು - ಮತ್ತು ಇದು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪೂರ್ಣ, ಸಂತೋಷದ ಜೀವನ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು, ಮದುವೆಯಾಗುವಾಗ, ಈ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಹಂತದ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ.
ಮದುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಕ್ಷಣಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ದುರ್ಬಲವಾದ ವಿವಾಹಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರು ತಾವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರ ಭಾವನೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯೇ, ಅವರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆಯೇ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ, ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಮದುವೆಯ ಮುಕ್ತಾಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುವ ಮತ್ತು ಅಪಕ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮದುವೆಯನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರೆ, ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ತಪ್ಪುಗಳು ಸಾಧ್ಯ.
ಮದುವೆ ಆಗುವವರು ಪರಸ್ಪರ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಜಾಗೃತರಾಗಿರಬೇಕು.
* ಪಾರ್ಚ್ಮೆಂಟ್ A, I. ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಎಂ., 1969, ಪು. 18.
** V. I. ಲೆನಿನ್. ಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಆಪ್. ಸಂ. 5ನೇ, ಸಂಪುಟ 25, ಪು. 286.
ಅವರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅದು ತುಂಬಾ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಂತರ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಮನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ, ಸಾವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ನಷ್ಟಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ನಷ್ಟಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಷ್ಟಗಳು .
ಆದರೆ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಕುಟುಂಬದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಷ್ಟಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಏನಾಯಿತು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಜನರನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೋಷಕರು, ನಂತರ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ರವಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ದುರಂತದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ರಾಜ್ಯದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾಶವಾದಾಗ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಕುಟುಂಬದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪೋಷಕರನ್ನು ಮೊದಲು ಇನ್ಕ್ಯುಬೇಟರ್ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೋಧಕರಾಗಿ, ರಾಜ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯವು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು. ನಾವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಇದು.
ನಾವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವು ದುರಂತದ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಾಗವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಡಿಕನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಲಂಡನ್ ನಗರದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿವರಿಸಿದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಝೋಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಭೀಕರತೆ, ಜನರ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮುರಿದುಹೋದಾಗ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಭದ್ರತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ತಮ್ಮ ಎಂದಿನ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. , ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳಿಗೆ, ಕೆಲವು ಒತ್ತಡಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು. ಈ ಆರ್ಥಿಕ ಫ್ಲೈವ್ಹೀಲ್ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದು ಅವರನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿತು.
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವು ದುರಂತದ ವೇಗದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಪಟ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಕೆಲವೇ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೃಷಿ ದೇಶವು ನಗರಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ದಮನ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮದಿಂದಾಗಿ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಂದ, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣದಿಂದ, ಅವರ ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇವರು ರೈತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಜನರು, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ - ನಿಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ - ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ.
ಈ ಯುವಕರು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಈ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ದೂರವಿರಿ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಅಜ್ಜಿಯರಿಂದ ಈ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ರಾಜ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾವು ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ಎರಡು ತಿಂಗಳಿನಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಎರಡು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ನರ್ಸರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಸೋವಿಯತ್ ನರ್ಸರಿಗಳಲ್ಲಿ 40% ರಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳು ಐದು ದಿನಗಳ ನರ್ಸರಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು (ಅಂದರೆ ಗಡಿಯಾರದ ಸುತ್ತ - ಆವೃತ್ತಿ.).
ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿನ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ಎರಡನೇ ಮಗು ತೀವ್ರ ಅಭಾವದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದೆ - ಅನಾಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿರುವ ಮಗುವಿನಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದೆ ದಿನಗಟ್ಟಲೆ ಇದ್ದನು.
ನಾವು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಗರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಇದು ಕೇವಲ ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಇದು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ.
ಮಹಿಳೆಯರು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದಕ್ಕೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿಗೆ ನೀಡಿದಾಗಲೂ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನಿದ್ರೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅತಿಯಾದ ಕೆಲಸದಿಂದ ದಣಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಈ ಆಘಾತದ ಪ್ರಮಾಣವು ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಯುವತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಲಹಾ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. 30 ರಿಂದ 40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ತಾಯಂದಿರು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ, ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧ ಕುಟುಂಬಗಳ ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ದುಃಸ್ವಪ್ನವಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಹಿಂಸೆಯ ಮಟ್ಟ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ದೊಡ್ಡ ಅಂತರದ ಮಟ್ಟ, ಪೋಷಕರ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆ. ಮಗುವಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು.
ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಷ್ಟಕರವಾದ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾದ ಬಾಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ತರಗಳ ಜನರು ಅಥವಾ ಅನಾಥ ಮಕ್ಕಳಂತೆ.
ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ - ಅದು ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ, ಎಷ್ಟು ಆಗಾಗ್ಗೆ. ಉತ್ತಮ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮೃದ್ಧ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಷ್ಟದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಷ್ಟಗಳು, ಇನ್ನೇನಾದರೂ, ಪರಸ್ಪರರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ, ನಿಯಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿನಾಯಿತಿ .
ಇದು ತುಂಬಾ ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಈ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಜನರು ಸ್ವತಃ ಪೋಷಕರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಮುಂದೆ ಏನಾಯಿತು? ಸುಮಾರು 1960 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ಪೋಷಕರಿಂದ ದೂರವಿಡುವ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪೋಷಕರನ್ನು ಬಾಡಿಗೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ವರ್ತನೆ ಇತ್ತು.
ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇನ್ಕ್ಯುಬೇಟರ್, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಪರಾಧಿ ಇನ್ಕ್ಯುಬೇಟರ್. ಸೋವಿಯತ್ ಹೆರಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆ, ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಸಮಂಜಸವಾದ, ತಾರ್ಕಿಕ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ನಿಂದನೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಅಥವಾ ಜೈಲು. ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಕಿತ್ತೊಗೆದರು - ಏಕೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು - ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆ ಅವಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು - ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವಳನ್ನು ಅವಳ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ - ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಹೇಗಾದರೂ.
ಇದು ಬಹುತೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ - ಸಣ್ಣದೊಂದು ತಪ್ಪು ನಡೆಯಲ್ಲಿ "ಮಗುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಯುವ ತಾಯಿಯ ಬೆದರಿಕೆ: "ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಮಗುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೀರಿ."
ಯಾರೋ ಮಗುವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಂದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು - ಅಂದರೆ, ಅವರನ್ನು ಅಪರಾಧಿ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ, ಸ್ವಯಂ-ಅನುಮಾನ, ಕೀಳರಿಮೆ, ಅಪರಾಧ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಖಂಡನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಳ್ಳುವುದು. ಇದು ಬಹುತೇಕ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿರಂತರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮಗು ನಿಮಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ನೀವು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ರಾಜ್ಯದ ಸಲುವಾಗಿ ಹೋಗಿ ಸಾಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸರ್ವತ್ರ ವಿಷಯವು ಪೋಷಕರ ಭಾವನೆಗಳು, ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದದ್ದು ಇದನ್ನೇ, ವಯಸ್ಕರ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಈಗ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಹೆತ್ತವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ - ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹತಾಶವಾದ ದುರಂತದ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮುಂದೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು, ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಯಾರು - ನೀವು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಪೋಷಕರು, ಅಂದರೆ, ಅಜ್ಜಿಯರು - ಆಗಾಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಅಜ್ಜಿಯ ಕಷ್ಟದ ಬಾಲ್ಯದ ಅನುಭವಗಳು ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಿದಳು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಹತ್ತಾರು ಕಥೆಗಳು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿವೆ. ಈಗ ತಾಯಿಗೆ ಅಸಮರ್ಥನೀಯ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಶೀತ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠುರತೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಜ್ಜಿಯ ಈ ವಿಘಟಿತ ಆಘಾತಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ತಾಯಿ, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ: ಅವಳು ಮಗುವಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಿಸುವ ರೀತಿ, ತಪ್ಪು, ಅಸಮರ್ಪಕ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಈಗ ಯುವ ತಾಯಂದಿರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿನಂತಿಯೆಂದರೆ: "ನೀವು ಕಿರುಚಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ಹೊಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ." ಆದರೆ ಅರ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಅವಳು ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು.
ಈ ಮಟ್ಟದ ಆಘಾತ, ಈ ಮಟ್ಟದ ದುರ್ಬಲತೆ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾವು ರಾಜಕೀಯ ಮಟ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಮಟ್ಟವು ಎಷ್ಟು ದುರಂತವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು - ಕುಟುಂಬದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮುಂದೆ ಏನಾಯಿತು? ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದ್ದರೆ, ನಾವು 1980 ಮತ್ತು 90 ರ ದಶಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ರಾಜ್ಯವು ಕುಟುಂಬಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದು ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮಾಡಿತು. ರಾಜ್ಯ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅವನಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವಿತ್ತು, ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಾವಾಗಿಯೇ ಒದ್ದಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಭಾವವು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವುದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಹೇಗಾದರೂ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ "ಒತ್ತಡ" ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು.
ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಜೀವನವು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಜನರು ತಮ್ಮ ವಸ್ತು ಜಾಗವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಹಾರ ಲಭ್ಯವಾದಾಗ ಅವರು ಮೊದಲು ಖರೀದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಬಳಿ ಹಣವಿರಲಿಲ್ಲ - ಅವರು ಒಂದು ಸ್ನಿಕರ್‌ಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ನಡುವೆ ಹಂಚಿದರು. ನಂತರ ಅದು ಹೇಗಾದರೂ ಉತ್ತಮವಾಯಿತು. ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಮಾಸ್ಲೋ ಪಿರಮಿಡ್ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಸ್ತು ಜಾಗವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ನವೀಕರಣದ ಅವಧಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ? ಹಸಿರು ಎಣ್ಣೆ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿದ ಪೈಪ್‌ಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಈ ಭಯಾನಕ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ. "ಯುರೋಪಿಯನ್-ಗುಣಮಟ್ಟದ ನವೀಕರಣ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. "ಯುರೋಪಿಯನ್-ಗುಣಮಟ್ಟದ ನವೀಕರಣ" ಏನೆಂದು ನಾವು ವಿವರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸರಳವಾಗಿ ಯಾವುದೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಲ್ಲ. ನೆನಪಿಡಿ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಟೈಲ್ಸ್, ಕಡು ಹಸಿರು ಎಣ್ಣೆ ಗೋಡೆಗಳು, ಕಸದ ಮೇಲೆ ಎಣ್ಣೆ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬಾಗಿದ, ಓರೆಯಾದ ಕಿಟಕಿಗಳು, ಕಿಟಕಿ ಹಲಗೆಗಳು, ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿದ ಪೈಪ್ಗಳು, ಸಿಂಕ್? ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೇಗಾದರೂ ಸೆಟ್ಲ್ ಆಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ನಂತರ ಮುಂದಿನ ತರಂಗ ಬಂದಿತು: ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಇದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗಿಂತ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದೇಶದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ.
ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷಣಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದು - ಅವು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
ಅವನು ಒಳಗಿನ ತಿರುಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ, ಅವನು ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು. ಅವನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಎಣಿಸುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಮತ್ತು ಖರ್ಚು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವನಿಗೆ ಇದೆಯೇ? ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳು, ನನ್ನ ಆಳವಾದ ಮನವರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ತಲೆಯಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಬಂದಾಗ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ, ಪೋಷಕರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದಾಗ ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾವಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.
ಯಾವುದೇ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅದು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಆರ್ವೆಲ್, ಜಮ್ಯಾಟಿನ್ ಕೂಡ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ: ಯಾವುದೇ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವವು ಮೊದಲು ಕುಟುಂಬದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ - ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಲಗತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಅವನ ಹಿಂದೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಅವನು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಒಂದು ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಡೆಯಿರಿ, ಅವನನ್ನು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಬಿಡಿ - ಮತ್ತು ದಯವಿಟ್ಟು: ಮುಕ್ತವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನೀವು ನಾಯಕ, ನಾಯಕ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸೇರಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳಗಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.
ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕರು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ. ನಾಯಕನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಮ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಕ್ಕಳು, ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ - ನಂತರ ನೀವು ದೇಶವನ್ನು ಏಕೆ ಆಳುವಿರಿ? ಹೇಗಾದರೂ ನೀವು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.
ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಹತೆಗಳು, ವೃತ್ತಿಪರ ಸೂಕ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದಾದರೆ, ಬಹುಶಃ ನೀವು ಮ್ಯಾಕ್ರೋವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಹುದು. ನೀವು ಮೈಕ್ರೋಸಾಫ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ?
ಅದು ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಈ ನಾಯಕ ಹೇಗಾದರೂ ಏನನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಅವರು ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಅವನು ಹೇಳುವುದು: "ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ!" ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಅಂತಹ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ನೀವು ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬ ಮನುಷ್ಯನಾಗುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಮೇಲಾಗಿ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಸಹ ಉಪಯುಕ್ತವಲ್ಲ.
ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಬಂದು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: "ಅವಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ?" ಅದು ಇರಬಾರದು. ಏಕಾಂಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇರಬೇಕು.
ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ತೋರುವ ರಾಜಕೀಯ ಚಿತ್ರ, ಮತ್ತು ಅವರು ಮೇಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ - ಕುಟುಂಬದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ.
ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣೆದುರು ಅಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ಚಿತ್ರಣವಿದ್ದರೆ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬದುಕಲು, ನೆಲೆಸಲು ಯಾವುದೇ ಯೋಜನೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು, ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು, ಇದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, “ಜಗತ್ತಿನ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಅಭಿಮಾನಿಸುವ” ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬದುಕಲು - ನಮಗೆ ಅಂತಹ ಗುರಿಯಿಲ್ಲ.
ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ಬಹಳ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿವೆ. ಇದು ಈ ರೀತಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇದು ನಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು, ನಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲರೂಪದ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿಕಟತೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆ, "ಬ್ಯಾಕ್ ಟು ಬ್ಯಾಕ್" ಭಾವನೆ, ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. , ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗಾಗಿ.
ಹೌದು, ಇದು ನಾಳೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ವಿಷಯ. ನೀವು ಆಡಳಿತವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಜನರಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಜನರಿಗೆ ಭದ್ರತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಆಳದಿಂದ ಅವರ ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಒಳಗಿನಿಂದ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಿರುಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ತಲೆಕೆಳಗಾದವು. ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಇವು ಹುಲ್ಲು ಬೇರುಗಳು. ಯಾವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ನಂತರ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 2. ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮದುವೆ
ಈಗ ನಾವು 1917 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಕಾಸ/ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಹೋಗೋಣ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ತಂತ್ರಗಳು, ಕೌಟುಂಬಿಕ ರೂಪಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿಗಳು, ಪುರುಷರ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಒಟ್ಟಾರೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು.
ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ತೀವ್ರತೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಹೊಸ ರೂಪಾಂತರ ತಂತ್ರಗಳು, ರೂಢಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು "ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು" ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಹೊಸ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಾಜವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಲು, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಶೋಧಕ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬೆಕ್ "ಹಾಲ್ಬ್ಮೋಡರ್ನ್ ಗೆಸೆಲ್ಸ್ಚಾಫ್ಟ್" - ಅರೆ-ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜ - ಸಾಕಷ್ಟು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ A.S. ನೀಡಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅಖೀಜರ್. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳಿವೆ, ಪೌರಾಣಿಕ ಚಕ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ನಂಬಿಕೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧನೆ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷ-ಮುಕ್ತ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸಮರ್ಥ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಧುನೀಕರಣದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಾಜದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿಲ್ಲ; ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆ ಆಧಾರಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಒಡಕು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಲ್ಲ.
ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾ/ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಜನರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿರಾಮ, ಇದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಭರ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. 1917 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಮಹಿಳಾ ಸಮಾನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ರಷ್ಯಾ / ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಎರಡು "ಮ್ಯೂಸ್ಗಳು" - ಇನೆಸ್ಸಾ ಅರ್ಮಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಕೊಲ್ಲೊಂಟೈ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮದುವೆಯನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜದ ಇಬ್ಬರು ಸಮಾನ ಸದಸ್ಯರ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ಒಕ್ಕೂಟವೆಂದು ಮಾತನಾಡಿದರು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು.
"ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮಹಿಳೆ ಸ್ವತಂತ್ರಳು" ಎಂದು ಕೊಲ್ಲೊಂಟೈ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1919 ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಗ್ರೇಟಾ ಮೈಸೆಲ್-ಹೆಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ "ದಿ ನ್ಯೂ ಮೋರಾಲಿಟಿ ಅಂಡ್ ದಿ ವರ್ಕಿಂಗ್ ಕ್ಲಾಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೊಲ್ಲೊಂಟೈ ವಾದಿಸಿದರು. "ಮಹಾನ್ ಪ್ರೀತಿಯ" ("ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಅಮೋರ್") ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ, ಇದು ಅವರ ಜೀವನದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಪ್ರೀತಿಯ ಆಟಗಳು" ಅಥವಾ "ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಸ್ನೇಹ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿಯ ಅವಧಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ.
ಪುರುಷರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ (ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜ) ಮಹಿಳೆಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉಚಿತ ಮತ್ತು ನಿಯಮದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೊಲ್ಲೊಂಟೈ ನಂಬಿದ್ದರು. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ, ಆದರೆ "ಧಾರಾವಾಹಿ ಏಕಪತ್ನಿತ್ವ" ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಉತ್ಸಾಹ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸರಣಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮದುವೆ ಪಾಲುದಾರರ ಬದಲಾವಣೆ.
ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಚಾರಿಟೀಸ್ ಆಗಿ, ಅವರು "ಅಡುಗೆಮನೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ" ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸಮುದಾಯ ಅಡಿಗೆಮನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಲು ಅವಳು ಬಯಸಿದ್ದಳು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಸಾಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಮತ್ತು ಆರ್ಎಸ್ಡಿಎಲ್ಪಿ (ಬಿ) ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯ ವಿ.ಐ. ಲೆನಿನ್, ಅವರು ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಜೀವನದ ವಸ್ತು ಭಾಗದ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ಯಾಂಟೀನ್‌ಗಳು, ನರ್ಸರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಶುವಿಹಾರಗಳ ರಚನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಮೊಳಕೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ” ಇವುಗಳು "ಸರಳವಾದ, ದೈನಂದಿನ ವಿಧಾನಗಳು ಆಡಂಬರ, ನಿರರ್ಗಳ ಅಥವಾ ಗಂಭೀರವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪಾತ್ರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ."
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ, ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯವು ನಾಗರಿಕ ಶಾಸನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಭಾಗವೂ ಸೇರಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಈ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಗಾಗಲೇ 1917 ರಲ್ಲಿ, “ಡಿಸೆಂಬರ್ 18 ರಂದು, ಜನನ ಮತ್ತು ವಿವಾಹಗಳ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 20 ರಂದು, ಕಾನೂನು ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ನಾಗರಿಕ ವಿವಾಹವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.
ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೂ, ಮೊದಲ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನರ್ಹ ಜನರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ನವೆಂಬರ್ 18, 1920 ರ ತೀರ್ಪು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿತು. ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು "ಹಿಂದಿನ ಅವಶೇಷ" ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲ ಕಾನೂನು ಕೂಡ ಆಗಿತ್ತು.
ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಶಾಸನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ವಿ.ಐ. ಲೆನಿನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: "... ಕಾನೂನುಗಳು (ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾ. - ಎಸ್.ಜಿ.) ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗುವಿನ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿ."
20 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಕಾನೂನುಗಳ ಹೊಸ ಸಂಹಿತೆಯ ಕರಡು ಚರ್ಚೆಯು ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಜ್ಯ ನೋಂದಣಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಿವಾಹ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಕರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು: “ಚರ್ಚ್ ವಿವಾಹದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ಮದುವೆಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷನ ಮುಕ್ತ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ನೋಂದಾಯಿತ ವಿವಾಹದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ.
ಮದುವೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕತ್ವದ ಮೇಲಿನ ಎರಡನೇ ಸೋವಿಯತ್ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು 1926 ರಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕೋಡ್ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಉದಾರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಂತರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮದುವೆಗಳ ನೋಂದಣಿ ಐಚ್ಛಿಕವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೋಡ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಿಜವಾದ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಸಹಜೀವನದ ಸಂಗತಿ, ಈ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ, ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಪರಸ್ಪರ ವಸ್ತು ಬೆಂಬಲ, ಜಂಟಿ ಪಾಲನೆ ಮಕ್ಕಳು, ಇತ್ಯಾದಿ." .
ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರದ ಮೊದಲ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ-ಆಧಾರಿತ ಸುದ್ದಿಗಳ ಭಾಗವು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ಕಮ್ಯುನಿಸಂ. ಈ ಅವಲೋಕನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.
ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ವಿರುದ್ಧವಾದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬವು "ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅವಶೇಷ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ "ನಿರ್ಮೂಲನೆ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಮುಖ ರಷ್ಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಿ.ಎ. 1922 ರ "ಎಕನಾಮಿಸ್ಟ್" ನಂ. 1 ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಭಾವದ ಕುರಿತು" ಸೊರೊಕಿನ್ ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ಕುಟುಂಬದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಡೇಟಾವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು: "ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ 10,000 ಮದುವೆಗಳಿಗೆ, ಈಗ 92.2% ವಿಚ್ಛೇದನಗಳಿವೆ - ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ವ್ಯಕ್ತಿ , ಮತ್ತು 100 ವಿಚ್ಛೇದಿತ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ 51.1% ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ, 11% ಒಂದು ತಿಂಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ, 22% ಎರಡು ತಿಂಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ, 41% 3 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. 6 ತಿಂಗಳುಗಳು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ 26% ಮಾತ್ರ 6 ತಿಂಗಳುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನು ವಿವಾಹವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿವಾಹೇತರ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಬೆರಿ ಪ್ರಿಯರಿಗೆ "ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ" ಅವರ ಹಸಿವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು V.I. ಲೆನಿನ್.
ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕಾನೂನುಗಳು ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಇದು ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬಹುದು.
1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು ಇದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಇನ್ನೂ ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ದಾಟಿರಲಿಲ್ಲ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಥರ್ಮಿಡಾರ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ ರಾಜ್ಯವು ಕಳೆಗುಂದುವ ಕಡೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ನಿಖರವಾದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ "ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ" ಏರಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಈ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿತು.
ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಬಲ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ತಮ್ಮ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಕುಟುಂಬ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು "ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪಿತಾಮಹ" ಅಥವಾ "ಬಿಗ್ ಬ್ರದರ್" ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವಾದದ ವೇಗವರ್ಧಿತ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಡೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಾಗರಿಕರ ಜೀವನ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಬ್ಬರೂ, ಆರ್ಥಿಕವಲ್ಲದ ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ದಮನ ಮತ್ತು ದೇಶದ ನಾಗರಿಕರ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕುಟುಂಬಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ದಮನದ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳು ಸೀಮಿತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿ "1984" ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕ ಜೆ. ಆರ್ವೆಲ್ ಕುಟುಂಬವನ್ನು "ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ನಿಷ್ಠೆಯ ಕೇಂದ್ರ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ನಿಯಮವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೇಕಡಾವಾರು ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ಪಾವೆಲ್ ಮೊರೊಜೊವ್ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ಪರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯದ ಪರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು.
ಪ್ರತಿಕೂಲ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ಗೆ "ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಮಹಾನ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು" ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಇದು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಇಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆ. ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತನ್ನ ಆದರ್ಶ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಫಲವತ್ತಾದ ವಯಸ್ಸಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಗ್ಗದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1930 ರ ದಶಕದ ಸೋವಿಯತ್ ನಾಯಕತ್ವವು ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು 1930 ರಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಇಲಾಖೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಐ.ವಿ. ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಘೋಷಿಸಿದರು. "ಇದು 1936 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ... ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ರಾಜ್ಯವು ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು: "ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿ" ಅನ್ನು ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು."
30 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿತು, ವಿಶ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅದರ ಗೀಳಿನಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿತು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರೀಮೇಕ್ ಪ್ರಪಂಚ. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದ ಭುಜದ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಕೆಂಪು ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಿತ್ತಾಳೆ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಇದು ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಭಾಗಶಃ ತಿರುವು, ಕಟ್ಲರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮತ್ತು ಚೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ. ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು; ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಳೆಯದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೇಳುವಂತೆ, "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರೋಲ್ಬ್ಯಾಕ್", ಅಂದರೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕುಟುಂಬದ ಕಡೆಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ನೀತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ.
ಯಾವುದೇ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸುವ ಈ ಹಿನ್ನಡೆ ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ; ಮದುವೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಕಡ್ಡಾಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್ ಸಮಿತಿಗಳ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಗರ್ಭಪಾತ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಹುತೇಕ ರೂಪ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಯು ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲದ ಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಂತೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕತೆಯ ಶುದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ, ನಾವು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂರಕ್ಷಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಜರ್ಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು.
ಅಕ್ಟೋಬರ್ 14, 1931 ರಂದು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ದೈನಿಕ ಪತ್ರಿಕೆ ವೋಲ್ಕಿಶರ್ ಬಿಯೋಬ್ಯಾಟರ್ (ಪೀಪಲ್ಸ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಭಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: “ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾವನೆ, ರೂಪದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಜೈವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ... ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜರ್ಮನ್ ಜನರ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದ ರೂಪದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಎರಡು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದ ರೂಪದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ... ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಮುಕ್ತಾಯವು ಕುಟುಂಬದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯವು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು. ಜೊತೆಗೆ, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಮುಕ್ತಾಯವು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬದ ಅಂತಿಮ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."
ಹೌದು, ಇವು ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆ ಅವಧಿಯ ಜರ್ಮನಿಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಳಂಕಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಉಳಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸ್ವತಃ ಜೈವಿಕ ಜಾತಿಯಾಗಿ.
ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಮಟ್ಟವು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಹಂಕಾರದ ಮಟ್ಟ. ಇಂದಿನ ಜರ್ಮನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮಕ್ಕಳು ಅಥವಾ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಿಲ್ಲದ ಬಾಡಿಗೆದಾರರಿಗೆ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡುವ ಜಾಹೀರಾತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಮಕ್ಕಳ ಅಳು ಮತ್ತು ನಾಯಿ ಬೊಗಳುವುದರಿಂದ ಅವರು ಸಿಟ್ಟಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅವನತಿ, ಮುದ್ದು ಹೆಡಾನಿಸಂನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮರೆವು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೇತರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಕರಗುವುದು, ಅದರ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ದೊಡ್ಡ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನಾಕ್ರೊನಿಸಂ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜರ್ಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಹೆಡೋನಿಸ್ಟ್ಗಳಾದರು, ಮಿಲಿಟರಿವಾದಿಗಳಲ್ಲ, ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಅತ್ಯಂತ "ಉಚಿತ" ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ "ನೋಂದಣಿ ಮಾಡದ ವಿವಾಹಗಳ" (ಬಹುಶಃ) ಘಾತೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಡೇಟಾವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಸುಮಾರು 1–1.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸದ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಜರ್ಮನ್ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ; ಈಗ ನಾವು ಸೋವಿಯತ್ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಅಷ್ಟು ದೂರದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. I.V ರ ಮರಣದ ನಂತರ 20 ರ ದಶಕದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಾಜಕೀಯದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. 1953 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್. ಎನ್.ಎಸ್. ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಶಾಲೆಗಳು, ಶಿಶುವಿಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಸಬ್ಸಿಡಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಮತ್ತೆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಬೆಂಬಲದ ಈ ಕ್ರಮಗಳು, ಅವನ ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕ-ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು, ರೈತ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರಿಗೆ ಪಿಂಚಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ, ಉತ್ಪಾದನಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ , ವಿಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ - RSFSR ನಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು.
ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ-ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೊರೆಯಿಂದ ಈ ಆರಂಭಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಪಿ. ವೀಲ್ ಮತ್ತು ಎ. ಜೆನಿಸ್ ತಮ್ಮ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಮಾತೃಭೂಮಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದುರ್ಗುಣಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಣ್ಣನಂತೆ, ತಂದೆಯಂತೆ, ತಾಯಿಯಂತೆ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದಂತೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕುಟುಂಬವು ಕೇವಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐಕ್ಯತೆಯ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಸೋವಿಯತ್ ನಾಯಕತ್ವವು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.
ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಕಸನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಈಗ ಕೆಲವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸೋಣ. ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಪರಿವರ್ತನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಸಮಾನತೆಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಂಬಲಾಗದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಕ್ಷರತೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಆದರೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹಾದಿಯ ವೆಚ್ಚವು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ; ಸಾಧನೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥವಾಗಿವೆ, ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅತಿಯಾದ ಪರಿಶ್ರಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಯುಗ
ನಾನು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದವನು. ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯರು ರೈತರಿಂದ ಬಂದವರು, ಸಾರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ನನ್ನ ಮುತ್ತಜ್ಜಿ ಮಾರಿಯಾಗೆ ಬರೆಯಲು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ನ ನಾಲ್ಕು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿದರು, ನನ್ನ ತಾಯಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಟು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಸಿ ಹೋದರು. Sverdlovsk ಗೆ. ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಇತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಜನರು "ಡ್ಯಾಮ್ಡ್ ಸ್ಕೂಪ್" ಬಗ್ಗೆ ಕೆಣಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ನನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ...
ನಾವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: "ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿತು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿತು!" .
ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯ ಅಜ್ಜ ಹಳ್ಳಿಯ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅವಳ ಅಜ್ಜನನ್ನು "ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಿಲ್ಲ". ಎಂದಿಗೂ. ಅಜ್ಜಿ ಸ್ವತಃ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿ, ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, "ಅವಳ ವಿರುದ್ಧ ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಪಕ್ಷದ ಸಮಿತಿಗೆ ಬರೆಯಲು" ನನಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಏಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ, ಖಾರ್ಕೊವ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ನನ್ನನ್ನು ಹೊಲಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವರ್ತಕ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಕೆಂಪು ಟೈ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸುತ್ತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
"ಸೋವಿಯತ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಬಲವಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರಾಗಿದ್ದ ಕುಲಾಕ್ಗಳು ನಾಶವಾದರು" , - ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಜನರು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ.
ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕುಲಾಕ್ಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇತರ ಜನರ ಶ್ರಮವನ್ನು ಶೋಷಿಸುವವರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನಾಣ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಶೋಷಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಸಾಲಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದರು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಕೊಲ್ಯಾ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ. ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ನಂತರ, ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸೋವಿಯತ್ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮುತ್ತಜ್ಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ತೋಟಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹಸಿರುಮನೆಗಳು, ಮೊಲಗಳು, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಇತರ ತರಕಾರಿಗಳು - ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ಬೆಳೆದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಿದನು. ಅವರು ಅಣಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಅದು ಆದಾಯವನ್ನು ಸಹ ತಂದಿತು. ಮತ್ತು ಅವರು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶ್ರಮವನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ! ಅವನು ತಾನೇ ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದನು! ಆಲಿಸಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಬ್ರೆಡ್ನ ಅಗಿ ಪ್ರಿಯರೇ...
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿಗಳು ಕಿರುಚುತ್ತಾರೆ: "ಜನರು ಹಳೆಯ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಕನಸು ಕಂಡರು ..." .
ಸುಳ್ಳು. ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಗೆ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಕಾಲವೂ ನೆನಪಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಾಯಿ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ನಗರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಎಂದು ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬೋನಸ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ತನ್ನ ಮಗ (ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ) ವೋವಾ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು (ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು “ಸಾಮಾನ್ಯ” ಉದ್ಯೋಗದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಕಂಪನಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ). ಅಜ್ಜಿ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನೀಡಿತು. ಅವಳು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ನಾನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಂಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವಾಗ, ಅವಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು: "ನೀವು ಬೆಳೆಯುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಬ್ರೆಝ್ನೇವ್ನಂತೆ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಆಗುತ್ತೀರಿ."
“ಆದರೆ ಏನು ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ! ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ದಮನಿತ ಜನರು! ” , - ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಜನರು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಅಥವಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರವೂ, ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಅಜ್ಜ ಬಂಡೇರಾ ಅವರ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಮೂಲಕ ಓಡಿದರು. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ "ಶಾಂತಿಕಾಲ" ದಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ದಮನಕ್ಕೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಮೂಹಿಕ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮಿಲಿಟರಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ರೈಲ್ವೆ ಕೆಲಸಗಾರರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನನ್ನಂತೆಯೇ ಸರಳ ಸೋವಿಯತ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದವರು. ಅಲ್ಲದೆ, ದಮನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮುಗ್ಧ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ (ಅವರಲ್ಲಿ ನಾನು ಅನೇಕರು) ಹೃದಯವಿದ್ರಾವಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಲ್ಲ. ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ.
ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯ. ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಮಹಾನ್ ದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯರ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ ಕೈಗಳನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಮತ್ತು ಇತರ ಸೋವಿಯತ್ ಮಕ್ಕಳು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಮತ್ತು ಇತರ ಸೋವಿಯತ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಆಕಾಶವಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸತ್ತರು ...
ಆದರೆ ನಂತರ ಜನರಿಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ದೂರ ಮಾಡುವವರು ಬಂದರು ... ಆದರೆ, ಅದು ಮಾತ್ರ. ನಂತರ, ನರಿಗಳ ಉನ್ಮಾದದಿಂದ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಸೋವಿಯತ್ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯರ ದಣಿದ ಕೈಯಲ್ಲಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವವರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಟಿವಿ ಫ್ರೇಮ್‌ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಉತ್ತಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಈ ಮಗ್‌ಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ವೈಡ್‌ಸ್ಕ್ರೀನ್ ಟಿವಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆಯೇ?
ಹಾಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಈ ಗೊಣಗಾಟದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯರಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಬಂದೂಕುಗಳಿಂದ ಸಾಲ್ವೋ:
ಬಹುಶಃ ನಾನೇನೂ ಹೀರೋ ಅಲ್ಲ
ಮತ್ತು ನನ್ನ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಕ್ಲಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಡೆತಗಳಲ್ಲ,
ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಪಿಶಾಚಿ ಬಿಕ್ಕಳಿಸಲಿ,
ಅವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ್ದನ್ನು ನಾನು ಕೂಗುತ್ತೇನೆ.
ಯಾರೊಬ್ಬರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತೇನೆ,
ಮತ್ತು ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ರಾಶಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತೇನೆ.
ನಾನು ಜನರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಚರಂಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇನೆ,
ಮತ್ತು ನಾನು ಕೊಳಾಯಿಗಾರನಂತೆ ಕೇಬಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು ಮಾಸ್ಕೋ ಅಥವಾ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಲ್ಲ ...
ನಾನು ಸ್ಲಮ್ ಜೋಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವ್ಲ್ ಆಗಿ ಜನಿಸಿದೆ!
ಫಾದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊಳೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುವವರಿಗೆ,
ನಾನು ಲಾಂಡ್ರಿ ಸೋಪಿನಿಂದ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಜೀವಾಣುಗಳು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಿವೆಯೇ?
ಎನಿಮಾವನ್ನು ಬಳಸುವುದು
ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಕಷ್ಟ
ಆಳದ ಮಾಂಸ...
ಬಯಸುವ?
ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಿಂದ
ಸ್ನೋಬರಿಯ ತಾಣಗಳು
ನಾನು ಬ್ಲೀಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಪದಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇನೆಯೇ?
ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಬಿಳಿ ರಿಬ್ಬನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ
ಕೋಡ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸ್ವರಮೇಳಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳನ್ನು ಬಳಸಿ...
- ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿ! - ಮನಮೋಹಕ ವಿನರ್ಸ್ ಘರ್ಜನೆ -
- ಅವನು ತುಂಬಾ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ... ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಮುಖಕ್ಕೆ ಗುದ್ದಬಹುದು ...
ಚೈನ್ ಲಿಪಿಕಾರರು!
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ.
ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೂ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ.
ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ನನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ,
ಅವನು ಬೀಜಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ನಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಿಪ್ಪೆ ತೆಗೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸರಿ?
ನಿಮ್ಮ ಗಂಟಲಿನಲ್ಲಿ ಪತ್ರವೊಂದು ಮುಗ್ಗರಿಸಿದೆಯೇ?
ನೀವು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅಡ್ಡಬರುತ್ತವೆಯೇ?
ದಯವಿಟ್ಟು ನಂತರ: ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ಕಲಿಸಬೇಡ!
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ ...
ನೀವು ಎಲ್ಲೋ ಇದ್ದೀರಿ... ಸರಂಧ್ರ ಮೆದುಳಿನೊಂದಿಗೆ...
ವಂಚನೆಯ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆಯ ಕಟ್ಲೆಟ್‌ಗಳು...
ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಗಾರನನ್ನು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು
ನಿಮ್ಮ ಡಾಬರ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ಗಿಂತ ಮೂರ್ಖ.
ನನ್ನ ರೈತ ಮುಖದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾನು ಶಾಂಪೇನ್ ಕುಡಿಯಬಾರದು, ಆದರೆ ಬಿಯರ್ ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ.
ಜನರ ಮಾಂಸದಿಂದ ವೀರರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ,
ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಸಮಯ ಇಲ್ಲಿದೆ.
ಇದು ಜೀವಮಾನದ ಪ್ರತೀಕಾರ.
ಮಾತೃಭೂಮಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ
ನೀವು ಸೆರ್ವೆಲಾಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಳೆಯುತ್ತೀರಿ ...
ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಘದ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 1966 ರಲ್ಲಿ ಎ.ಜಿ. ಖಾರ್ಚೆವಾ. ಈ ವಿಭಾಗದ ಕೆಲಸವು ಎಫ್ಎಸ್ಎ ಸ್ವತಃ (1993) ಪತನದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ವಿಭಾಗದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ "ಒದಗಿಸಿದ" ಸಾಮಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅನೇಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ. 1972 ರಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಸಂಶೋಧನೆಯ XII ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೆಮಿನಾರ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ.
ಕುಟುಂಬದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ದೇಶದ ಏಕೈಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜರ್ನಲ್ (1989 ರವರೆಗೆ) "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ" ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅದರ ರಚನೆಯ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಮತ್ತು 10 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸಂಪಾದಕ-ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಎ.ಜಿ. ಖಾರ್ಚೆವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಟುಂಬದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು "ಸತ್ಯಗಳು, ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು (ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಡೆಸ್ಕ್‌ಟಾಪ್‌ನಿಂದ)" ಮತ್ತು "ಅನ್ವಯಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. “ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ: ರಿವೈವಲ್ ಅಂಡ್ ಡೆವಲಪ್‌ಮೆಂಟ್ (ಉಪಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ “ಕುಟುಂಬ”)” - ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರಾಜ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕುಟುಂಬ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕೆಲವು ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪತ್ರಿಕೆ "ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಇನ್ ರಷ್ಯಾ". ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬೇಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಯೋಜನೆಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ.
ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ಘಟಕವು ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಆಗ ಇಲಾಖೆಗಳು) ಒಂದಾಗಿತ್ತು: ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆ, 1968 ರಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು (1974 ರಿಂದ - ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆ, ಮತ್ತು 1988 ರಿಂದ - ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆ). ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಲಯ (ಇಲಾಖೆ) ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು (ಮದುವೆ) ಎ.ಜಿ. ಖಾರ್ಚೆವ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎಂ.ಎಸ್. ಮಾಟ್ಸ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ. ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ಘಟಕದ ನೌಕರರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ - 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ದೇಶೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ನ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ, ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ (A.I. ಆಂಟೊನೊವ್, V.A. Borisov, A.B. ಸಿನೆಲ್ನಿಕೋವ್, ಇತ್ಯಾದಿ.). ಈ ಸಂಶೋಧಕರು ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. , ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ. ಅಂತಹ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಕುಟುಂಬದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.
80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಹಲವಾರು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
ವಿಲ್ನಿಯಸ್‌ನಲ್ಲಿ (ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಲಾ ಮತ್ತು ವಿ. ಕಪ್ಸುಕಾಸ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ) ವಿ. ಹೇಡ್ನೆ, ಎಸ್. ರಾಪೊಪೋರ್ಟ್, ಎನ್. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್, ವಿ. ಟಿಟರೆಂಕೊ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮದುವೆಯ ದಾಖಲೆಗಳ ಜಾಹೀರಾತುಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿ, ವಿಚ್ಛೇದನದ ನಂತರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಪಾತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ನಗರ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನಶೈಲಿ (ಇ.ಕೆ. ವಾಸಿಲಿಯೆವಾ), ಕುಟುಂಬ ಗುಂಪುಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು (ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಎಸ್ಐ ಗೋಲೋಡ್ನ ಗುಂಪು) , ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಾನೂನು ಅಂಶಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಮಿನ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಕುಟುಂಬದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಎನ್.ಜಿ. ಯುರ್ಕೆವಿಚ್, ಎಸ್.ಡಿ. ಲ್ಯಾಪ್ಟೆನೋಕ್), ಮತ್ತು ಯುವ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು 1983-1988ರಲ್ಲಿ ಮೊಲ್ಡೇವಿಯನ್ SSR ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆ. "ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ಕಾರ್ಯವು ಮೊಲ್ಡೊವಾದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಕುಟುಂಬದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು.
ಟಾರ್ಟು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಶೋಧನಾ ಗುಂಪನ್ನು 1968 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ರಚಿಸಲಾಯಿತು (1983 ರಿಂದ - ಕುಟುಂಬ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ). ಈ ಕೇಂದ್ರದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಇ. ಟಿಟ್, ಎ. ಟವಿಟ್ ಮತ್ತು ಡಿ. ಕುತ್ಸರ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಮಣ್ಣಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಎಸ್ಟೋನಿಯನ್ ಕುಟುಂಬ
ಕುಟುಂಬ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಶಾಖೆಯ ಶಿಸ್ತಾಗಿ ರೂಪಿಸುವುದು, ಅಮೂರ್ತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ವಿದೇಶಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅನುಭವದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಕುಟುಂಬ - ವೈಯಕ್ತಿಕ", ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ "ಪ್ರಗತಿ" ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾರಣ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ದತ್ತಾಂಶದ ಗಮನಾರ್ಹ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಕುಟುಂಬದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ - 70 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ "ಫ್ಯಾಶನ್" - ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. "ಜೀವನಶೈಲಿ" ಸಮಸ್ಯೆಯು "ಕುಟುಂಬ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು" ತನ್ನ ಕಕ್ಷೆಗೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡಿತು. 1968-1975 ಮತ್ತು 1976-1983ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ವಿತರಣೆ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಬಂಧಗಳು ತಜ್ಞರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ: ಆಧುನಿಕ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಸ್ಥೆ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಾನೂನು ಅಂಶಗಳು, ಕುಟುಂಬದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಕಾರ್ಯ, ಫಲವತ್ತತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ (ಅಂದರೆ ಕುಟುಂಬ-ಸಮಾಜದ ಸಂಬಂಧ) ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಕುಟುಂಬದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಶೋಧಕರ ಗಮನದ ಗಮನವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ನಂತರದ ಅವಧಿಯ (1986-1992) ಜರ್ನಲ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಷಯಗಳು (ವಿ.ವಿ. ಸೊಲೊಡ್ನಿಕೋವ್), ಒಂದು ಕಡೆ, 80 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಶೋಧಕರ ಗಮನದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. - 90 ರ 1980 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಕುಟುಂಬ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು (ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖದ ಸೂಚ್ಯಂಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವು A.G. ಖಾರ್ಚೆವ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ).
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. 1968-1975ರ ಕುಟುಂಬ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯ ಆವರ್ತನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳು (ವ್ಯೂಹದಲ್ಲಿ 33.6% ಉಲ್ಲೇಖಗಳು), ಸಂದರ್ಶನ (16.4%) ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸದೆ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು (13.7%) ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. 80-90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. 80 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆ) ಸಂದರ್ಶಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಂಶೋಧಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ನೈಜ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಾವು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರೆ, 70 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಹೆಚ್ಚಳ, 70 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಇಳಿಕೆ, 80 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಇಳಿಕೆ 80 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗ. ಮೇಲಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ನಿಖರವಾದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅನ್ಸ್ಕಿಜ್ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಡೇಟಾ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, 1968-1983ರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು 3018 ಕೃತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು. (ಎಂ.ಎಸ್. ಮಾಟ್ಸ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ). ಆವರ್ತನದ ಅವರೋಹಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿರುವ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಗಮನವು ಈ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ: 1. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಕ್ರಿಯೆ. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ (9.9% ಕೆಲಸ): 2. ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು (8.9%); 3. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (6.9%); 4. ಸಮಾಜದಿಂದ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ (3.9%); 5. ಕುಟುಂಬ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಮಾದರಿ ಕಟ್ಟಡ (3.8%). ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕೆಲಸದ ಸಿಂಹದ ಪಾಲನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಥವಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಾಗವು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.
