ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಜನರ ಆದರ್ಶ. ಜಾನಪದ. ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು

ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ. ಮಕ್ಕಳ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು.

ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಕೇಳುಗರಿಗೆ, ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಿಂದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ಓದುವವರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಪದಗಳ ಕಲೆ. ಇದರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಓದುಗರ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಲೆಯ ಸಾವಯವ ಸಮ್ಮಿಳನವು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಎಂದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವಕರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿಶ್ವಕೋಶವಾಗಿದೆ, ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರ ವರ್ತನೆ, ಅವರ ನೈತಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಸ್ಥಾನಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಓದುವ ವಲಯವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1) ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಜನರ ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೃತಿಗಳು;

2) ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ (ರಷ್ಯನ್, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ);

3) ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ (ರಷ್ಯನ್, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಜನರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ).

ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಮಕ್ಕಳು ಓದುವ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಜ್ಞರು (ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರು, ಶಿಕ್ಷಕರು) ಎರಡನೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ - ವೈಜ್ಞಾನಿಕ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ವಿಧವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ(ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊರ್ನಿ ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಥೆಗಳು). ಎರಡನೆಯ ವಿಧವಾಗಿದೆ ವಯಸ್ಕರಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಅನುರಣಿಸುವ ಕೃತಿಗಳುಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ (ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಅವರಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳು ವಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು ಮಕ್ಕಳ ಓದುವಿಕೆ).ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೂರನೇ ವಿಧ - ಇವು ಮಕ್ಕಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೃತಿಗಳು,ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ:

I) ನರ್ಸರಿ, ಕಿರಿಯ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸು, ಮಕ್ಕಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ನೋಡುವುದು, ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿವಿಧ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು;

2) ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸು, ಮಕ್ಕಳು ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಓದುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಬಹುಪಾಲು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಕೇಳುಗರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ;

3) ಕಿರಿಯ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು - 6-8, 9-10 ವರ್ಷಗಳು;

4) ಕಿರಿಯ ಹದಿಹರೆಯದವರು - 10-13 ವರ್ಷಗಳು;

5) ಹದಿಹರೆಯದವರು (ಹದಿಹರೆಯದವರು) - 13-16 ವರ್ಷಗಳು;

6) ಯುವಕರು - 16-19 ವರ್ಷಗಳು.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಶಾಲಾಪೂರ್ವ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮೊದಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಭಾಷಣವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪದದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ "ಸಾರ್ವಭೌಮ ಶಕ್ತಿಯ" ಸಮಾನ ನಾಗರಿಕರು, A.M. ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಹಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮಾಡುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪದಗಳ ಕಲೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಣದ ವಸ್ತು ವಾಹಕವು ಭಾಷಣವಾಗಿದೆ. ಮಾತು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ: ಪದವು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಧನದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಪದಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ವತಃ ಹೊಂದಿದೆ ಮೌಖಿಕ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಭಾಷಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಮತ್ತು ಒಂದು ಪದವು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರೆ, ಪದಗಳ ಕಲೆಯು ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು: ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪದಗಳ ಕಲೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಆಂದೋಲನ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಸಾಧನವಾಯಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇವು ವಿಪರೀತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನೇರವಾಗಿ ಆಂದೋಲನಕಾರ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗಿ ನಟಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳು, ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. , ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಆ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಅವನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ನಾವು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯ ಸತ್ಯಗಳಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾವಯವವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮಾತಿನ ಜಾಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಧನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಕವಿ I. ಟೋಕ್ಮಾಕೋವಾ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಭೂತ ಆಧಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿ.ಎ. ಸುಖೋಮ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, "ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಚಿಂತನೆಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಮಗುವಿನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ." ಕಾದಂಬರಿಯು ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಪುಸ್ತಕದಿಂದ, ಮಗು ಅನೇಕ ಹೊಸ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ, ಅವರ ಭಾಷಣವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶಬ್ದಕೋಶದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ರೂಪಕಗಳು, ವಿಶೇಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವರು ಕೇಳಿದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ನೀವೇ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವಾಗ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಭಾಷೆ ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭಾಷಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವಿಧಾನಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಲೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಲದಿಂದ.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ಶಾಲಾಪೂರ್ವ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಈ ರೀತಿಯ ಕಲೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

O. I. ನಿಕಿಫೊರೊವಾ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: ನೇರ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಅನುಭವ (ಕಲ್ಪನೆಯ ಕೆಲಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ); ಕೆಲಸದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ); ಓದುಗನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಭಾವ (ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ).

ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಯುವ ನಾಗರಿಕರ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮಕ್ಕಳ ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಅಗಲ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕ.

ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ “ಮಕ್ಕಳ” ವಿಷಯಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಲ್ಲಿ.

ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕೋರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ತ್ವರಿತ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗೋಚರವಾಗಿ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಗುವು ನಾಯಕರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ.

ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಭಾಷೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಯುವ ಓದುಗರ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ, ನಿಖರವಾದ, ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಭಾವಗೀತೆಗಳಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮಕ್ಕಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

DL ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

1. ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ

2. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ತಮಾಷೆಯ ಅಥವಾ ಮನರಂಜನೆಯ ಕಥಾವಸ್ತು.

3. ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿ.

4. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕು (ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ).

5. ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ

6. ಭಾಷೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ.

7. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಮೋಸಗಾರಿಕೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ನೋಟ.

8. ರಹಸ್ಯ, ಒಗಟು.

9. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯ.

ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮಕ್ಕಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಈಗ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಸ್ವಭಾವದ ವೀಡಿಯೊ, ಆಡಿಯೊ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ಮೇಲ್ನೋಟದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮಟ್ಟದ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬನೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಂದು ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ "ಜಾನಪದ" ಪದವು ಎರಡು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ: ಜಾನಪದ - "ಜನರು" ಮತ್ತು ಲೋರ್ - "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ". ಜಾನಪದದ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಆರಂಭವು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವ ಪುರಾಣಗಳು ನಮಗೆ ಬಂದಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಣ್ಣು ಇಂದಿಗೂ ಜಾನಪದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುರಾಣಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಜಾನಪದವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಲೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಂನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂದರೆ. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಜಾನಪದದ ಪೌರಾಣಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಮೌಖಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಮೊದಲ ಲೇಖಕನನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. "ಲೇಖಕರ" ಜಾನಪದದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರದರ್ಶಕರಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲಾಯಿತು.

ಜಾನಪದವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಾನಪದ ಭಾಷಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರತೆಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರಂಭ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಸ್ಥಿರ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಉತ್ತಮವಾಗಿ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳು ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಶೈಲಿಯು ಹೈಪರ್ಬೋಲ್, ಸಮಾನಾಂತರತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ವಿಶೇಷಣಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದದ ಯಾವುದೇ ತುಣುಕು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ - ಇದು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಆಚರಣೆಗಳ ವಲಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕೆಲಸದ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಆಚರಣೆಗಳು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನ ಕಾನೂನುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಳೊಂದಿಗೆ ರಜಾದಿನಗಳು ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ. ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಗು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸೌಂದರ್ಯ, ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗುತ್ತದೆ - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಆನಂದದೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳು ಇವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ನೈತಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಈ ಆದರ್ಶವು ಮಾನವೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಜಾಗತಿಕ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಮಗು ಬೆಳೆಯುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಉನ್ನತ ಮಾನವ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ - ಲಾಲಿಗಳು, ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ನರ್ಸರಿಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳು. ಇದು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಶಾ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಸಶಾ ಸುಂದರ. ..; ಮಾಶಾ ಚೆರ್ನೋಬ್ರೊವಾ. "ನಿಮ್ಮ ಬ್ರೇಡ್ ಅನ್ನು ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ" ) ಅವುಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಸರಳ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ: ಮಗು ಅಸಹಾಯಕ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ; ಮಗು ತಾಯಿಗಾಗಿ, ಆದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜಗತ್ತಿಗೆ; ಮಗು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೂರ್ಖನಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಆಧಾರವು ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ. ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು; ಇದು ಲಾಲಿಗಳು, ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಸಣ್ಣ ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಲಾಲಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಗುವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿದ್ರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೆಸ್ಟುಷ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳು ಮಗುವಿನ ಮೊದಲ ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊದಲ ಆಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ವಿಷಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜೋಕ್‌ಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕರೆಗಳು, ವಾಕ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಆಟಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳು. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕೀಟಲೆ, ಕೀಟಲೆ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ದೊಡ್ಡದು (ಹಾಡುಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು)

ಲಾಲಿ ಹಾಡುಗಳು. ಎಲ್ಲಾ "ತಾಯಿಯ ಕಾವ್ಯ" ದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮಗು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಅವನನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿನೋದಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಚ್ಚರದಿಂದ ನಿದ್ರೆಗೆ ಮಗುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಸೌಮ್ಯವಾದ, ಏಕತಾನತೆಯ ಹಾಡುಗಳು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ಅನುಭವದಿಂದ ಲಾಲಿ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಜನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಯಸ್ಸಿನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಗೆ ಸಹಜವಾದ ತಾಯಿಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಯಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೃದುವಾದ ತಮಾಷೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಲಾಲಿಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ - ಅವಳ ಸಂತೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳು, ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸುಗಳು. ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಯಿ ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದದ್ದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು "ಬೂದು ಬೆಕ್ಕು", "ಕೆಂಪು ಶರ್ಟ್", "ಪೈ ತುಂಡು ಮತ್ತು ಹಾಲು ಗಾಜಿನ", "ಕ್ರೇನ್".. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಾಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾಗುಣಿತ, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪಿತೂರಿ. ಪುರಾತನ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಏಂಜೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ ಈ ಲಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಲಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ತಾಯಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ, ಮಗುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ: ನೀವು ಬದುಕುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತೀರಿ, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸೋಮಾರಿಯಾಗಬೇಡಿ!

Bayushki-bayu, JIyulyushki-lyulya!

ನಿದ್ರೆ, ರಾತ್ರಿ ಮಲಗು

ಹೌದು ಗಂಟೆಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ

ನೀವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತೀರಿ

ನೀವು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಾ?

ಧರಿಸಲು ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನ

ಲಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರುವ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಬೆಕ್ಕು. ಸ್ಲೀಪ್ ಮತ್ತು ಡ್ರೀಮ್ ಎಂಬ ಅದ್ಭುತ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಲಾಲಿಯಲ್ಲಿ ದಯೆಯ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದುಷ್ಟ, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅರ್ಥವಾಗದವರನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಶುಭ ಬುಕಾ). ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಚಿಕ್ಕವನಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಕಾಯೋಲ್ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು, "ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕು".

ಲಾಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಣ್ಣ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಅಪರೂಪ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಒತ್ತಡದ ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿವೆ. ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳು, ಸರ್ವನಾಮಗಳು, ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಲಾಲಿಯಲ್ಲಿನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧವೆಂದರೆ ಅನುವರ್ತನೆ, ಅಂದರೆ ಒಂದೇ ಅಥವಾ ವ್ಯಂಜನ ವ್ಯಂಜನಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ.

Pestushki, ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳು, ಜೋಕ್ಗಳು. ಲಾಲಿಗಳಂತೆ, ಈ ಕೃತಿಗಳು ಮೂಲ ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸರಳ ಪಾಠಗಳು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು. Pestushki ("ಪೋಷಣೆ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ - ಶಿಕ್ಷಣ) ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ತಾಯಿ, ಅವನನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿದ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಡೆದು, ಅವನ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

ಪುಲ್-ಅಪ್‌ಗಳು, ಸ್ಟ್ರೆಚರ್‌ಗಳು, ದಪ್ಪವಾದವುಗಳು, ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಕರ್‌ಗಳು, ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಬರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವವರು. ಮತ್ತು ತಲೆಯಲ್ಲಿ - ಕಾರಣ.

ಕೀಟಗಳು ಮಗುವಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ದೈಹಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಅವರ ವಿಷಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೈಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. Pestushki ಯಲ್ಲಿನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಧನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸಹ ಅವುಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. Pestushki ಲಕೋನಿಕ್ ಇವೆ. "ಗೂಬೆ ಹಾರುತ್ತಿದೆ, ಗೂಬೆ ಹಾರುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗುವಿನ ಕೈಗಳನ್ನು ಬೀಸುವಾಗ. "ಪಕ್ಷಿಗಳು ಹಾರಿ ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದವು," - ಮಗುವಿನ ಕೈಗಳು ಅವನ ತಲೆಗೆ ಹಾರುತ್ತವೆ. ಪೆಸ್ಟುಷ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಸವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದು ಜೋಡಿಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಪದದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಂದ ಪೀಡೆಗಳ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಸಹ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: “ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಹಾರುತ್ತಿದ್ದವು, ಹಂಸಗಳು ಹಾರುತ್ತಿದ್ದವು. ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಹಾರುತ್ತಿದ್ದವು, ಹಂಸಗಳು ಹಾರುತ್ತಿದ್ದವು ... "ಪೆಸ್ಟುಷ್ಕಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಹಾಸ್ಯದ ಪಿತೂರಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: “ವಿತ್ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳಿಂದ ನೀರು ಮತ್ತು ಎಫಿಮ್‌ನಿಂದ ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತದೆ.

ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳು- ಕೀಟಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆಟದ ರೂಪ. ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳು ಮಗುವನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಕೀಟಗಳಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಲಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಟ್ರಾ-ಟ-ಟ, ತ್ರಾ-ಟ-ಟ. ಬೆಕ್ಕು ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಮದುವೆಯಾಯಿತು! ಕ್ರಾ-ಕಾ-ಕಾ, ಕ್ರಾ-ಕಾ-ಕಾ, ಅವರು ಹಾಲು ಕೇಳಿದರು! ಡ್ಲಾ-ಲಾ-ಲಾ. dla-la-la, ಬೆಕ್ಕು ಅದನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ!

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳು ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪೆಟುಷ್ಕಿಯಲ್ಲಿ, ಮೆಟೊನಿಮಿಯಂತಹ ಟ್ರೋಪ್ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ - ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೆಯಿಂದ.

ಜೋಕ್ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತಮಾಷೆಯ ಕೃತಿ, ಹೇಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮನರಂಜನೆಯ ರೈಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಜೋಕ್ ಹಾಡುಗಳು ನರ್ಸರಿ ರೈಮ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಆಟದ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಜೋಕ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಶಕ್ತಿಯುತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರವು ನಿಖರವಾಗಿ ಚಲನೆಯಾಗಿದೆ: "ಅವನು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬಡಿದು ಓಡುತ್ತಾನೆ, ಫೋಮಾ ಕೋಳಿಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ತಿಮೋಷ್ಕಾ ಬೆಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ - ಅಲ್ಲಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ."ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಂಭಾಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಇದು ಮಗುವಿಗೆ ಒಂದು ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ತ್ವರಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೋಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳು ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ - ಸಂಯೋಜನೆ, ಚಿತ್ರಣ, ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಅಲಿಟರೇಶನ್ ಮತ್ತು ಒನೊಮಾಟೊಪಿಯಾ.

ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ವಿಲೋಮಗಳು, ಅಸಂಬದ್ಧತೆ. ಇವು ಜೋಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಭೇದಗಳಾಗಿವೆ. ಶೇಪ್‌ಶಿಫ್ಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಕ್ಕಳು ಕಾಮಿಕ್ ಅನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯದ ವರ್ಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು "ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಕಾವ್ಯ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೀತಿಕಥೆಯ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುವ ಮೂಲಕ, ಮಗು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ.

ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಈ ರೀತಿಯ ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು "ಮೂಕ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಮಗುವಿನ ಅರಿವಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಅವರು ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು. ತಮಾಷೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಮಗುವಿಗೆ ತಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪರಿಚಿತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದಾಗ, ಪರಿಚಿತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಮಾಷೆಯ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಂಬದ್ಧ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವವರು ಹಾಸ್ಯ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೀವನದ ಅಸಂಗತತೆಗಳ ತಮಾಷೆಯ ಚಿತ್ರಣ: "ಗ್ರಾಮವು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಹಿಂದೆ ಓಡುತ್ತಿತ್ತು, ಇಗೋ ಮತ್ತು ನಾಯಿಯ ಕೆಳಗೆ ಗೇಟ್ ಬೊಗಳುತ್ತಿತ್ತು ..."ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಮನರಂಜನಾ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿತು.

ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು. ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳು ತಮಾಷೆಯ ಮತ್ತು ಲಯಬದ್ಧವಾದ ಪ್ರಾಸಗಳಾಗಿವೆ, ಇದಕ್ಕೆ ನಾಯಕನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಟ ಅಥವಾ ಅದರ ಕೆಲವು ಹಂತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಣಿಕೆಯ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಆಟದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನರ್ಸರಿ ರೈಮ್‌ಗಳು, ನರ್ಸರಿ ರೈಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಯಸ್ಕ ಜಾನಪದದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಎಣಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ದ್ವಿಪದಿಗಳ ಸರಪಳಿಯಾಗಿದೆ.

ನಾಲಿಗೆ ಟ್ವಿಸ್ಟರ್ಸ್. ಅವರು ತಮಾಷೆಯ, ಮನರಂಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಈ ಮೌಖಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಬೇರುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಇವೆ. ಇದು ಜನರ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ರಜಾ ಮನರಂಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಮೌಖಿಕ ಆಟವಾಗಿದೆ. ಟಂಗ್ ಟ್ವಿಸ್ಟರ್‌ಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪದಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೇರಳವಾದ ಅನುಕರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ("ಬಿಳಿ ಮುಖದ ಟಗರು ಇತ್ತು, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಮುಖಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿದನು") ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ತಂತ್ರಗಳು, ಕೀಟಲೆಗಳು, ವಾಕ್ಯಗಳು, ಪಲ್ಲವಿಗಳು, ಪಠಣಗಳು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಕ್ಕಳ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾವಯವ, ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕೃತಿಗಳು. ಅವರು ಮಾತು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಗಮನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಇನ್ನೂರು ಹೇಳು. ಇನ್ನೂರು. ಹಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತಲೆ!" (ಅಂಡರ್ಡ್ರೆಸ್.), "ಮಳೆಬಿಲ್ಲು-ಆರ್ಕ್, ನಮಗೆ ಮಳೆ ನೀಡಬೇಡಿ, ನಮಗೆ ಘಂಟೆಗಳ ಕೆಂಪು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೀಡಿ!" (ಕರೆ.), ಟೆಡ್ಡಿ ಬೇರ್, ಕಿವಿಯ ಹತ್ತಿರ - ಒಂದು ಬಂಪ್." (ಟೀಸ್.)ಅವರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಝಕ್ಲಿಚ್ಕಿ ಜಾನಪದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ರಜಾದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರದ ಕರೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳು ಮನರಂಜನೆಯ ಹಾಡುಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದದ ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಗಳು - ಹಾಡುಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು.

ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಕಿವಿ, ಕಾವ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹಾಡು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದವು ವಯಸ್ಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಟಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳಿವೆ ("ಮತ್ತು ನಾವು ರಾಗಿ ಬಿತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಬಿತ್ತಿದ್ದೇವೆ ..."), ಐತಿಹಾಸಿಕ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಟೆಪನ್ ರಾಜಿನ್ ಮತ್ತು ಪುಗಚೇವ್ ಬಗ್ಗೆ), ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂಲ ಹಾಡುಗಳಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಳೂ ಇವೆ, ಅದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು. ಇದು ಜನರ ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎಪಿಕ್ ಕಥೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡು ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು - ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ನಾಯಕರು ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್. ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ನಿಕಿಟಿಚ್ ಮತ್ತು ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್ ನೈಜ ಜನರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗಳು ವೀರರ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಆಧಾರವಾಯಿತು - ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ("ಬೈಲ್" ಪದದಿಂದ) ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳು. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದ್ಭುತ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ನೈಜತೆಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಪ್ರಮುಖ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಶೋಷಣೆಗಳು - ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು. ಅವರು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹವ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು; ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮನನೊಂದ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಬದಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಏನು ಹೇಳಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರಿಯಾದ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ, ಅವನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿ ಏನು, ತಪ್ಪುಗಳಿಗೆ ಅವನ ಪ್ರತೀಕಾರ ಏನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ವಿಶೇಷ ಮೋಡಿ ಹೊಂದಿದೆ; ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೆಲವು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ, ತಮಗಾಗಿ ಬಹಳ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಅಸಾಧಾರಣ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರವು ಮಗುವಿಗೆ ಅವನು, ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅವನ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರು ಇರುವ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಒಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಗುವು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ನಂಬಬೇಕು - ಕಲ್ಪನೆ, ಕಲ್ಪನೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಜನರ ನೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈಜ ಜೀವನದ ಅವಲೋಕನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿರುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕಾಗಿ ಕಡುಬಯಕೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಏನಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ತಪ್ಪಾದ ನಂತರ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಎರಡನೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದೃಷ್ಟದ ಹಕ್ಕು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. ಮಗು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕವನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ತಿಳಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆ.

ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ (ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ) ಕಥೆಗಳು.

ಮಾನವಕುಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಗಾಳಿಯು ತಮ್ಮ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿತು, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಕಥೆಯು ಸುರುಳಿಯ ಹೊಸ ತಿರುವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಅವನು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ಶತಮಾನಗಳಾದ್ಯಂತ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಒಂದು ಆದರ್ಶವೆಂದರೆ ವಿವರಿಸಲಾಗದ, ಆಕರ್ಷಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವುದೇ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಆದರ್ಶದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾದಾಗ ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಬಂದಿತು. ನನಗೆ ಆದರ್ಶ ಎಂದರೆ ಏನು? ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳೇ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿರ್ಣಯ, ದಯೆ, ನಿರ್ಣಯ, ಉಷ್ಣತೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾನೇ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಹಾಯಕನಿಗೆ ತಿರುಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ - ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ. ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನನಗಾಗಿ ಆದರ್ಶದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ನನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾನು ಆಶಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಮನುಷ್ಯನ ಆದರ್ಶವು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ನನಗೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಶುದ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹೃದಯದಿಂದ ಬಂದವು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲದ ಪರಿಚಯವು ನಮಗೆ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅದರ ಶತಮಾನಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಮಹತ್ವದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ.

II. ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ.

1. ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ.

"ಹೆಚ್ಚು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ನನಗೆ ತೋರಿಸಿ" ಎಂದು ಎನ್ವಿ ಗೊಗೊಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ರಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಪೈನ್ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳಿಂದ ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಹಾಡುಗಳ ಟ್ಯೂನ್‌ಗೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹಾಡುಗಳಿಗೆ, ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಕೈಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಗರಗಳು ನಾಯಿಕೊಡೆಗಳಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ಮದುವೆಯಾದ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಗೊಗೊಲ್ ಹಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಗಾದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಹೇಳಬಹುದು.

ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ನಾನು ರಷ್ಯಾದ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್‌ನ ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ರಾಬರ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರನೊಂದಿಗೆ ಹೊಲಸು ವಿಗ್ರಹದ ಬಗ್ಗೆ, ತ್ಸಾರ್ ಕಲಿನ್ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಜಗಳದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಯಾವ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದಿದ್ದೇನೆ! ಮತ್ತು ಬೊಗಟೈರ್ಸ್ಕಯಾ ಹೊರಠಾಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಡೊಬ್ರಿನ್ಯಾ ನಿಕಿಟಿಚ್. ಇವರು ಕೈವ್ ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಕರು. ಅವರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇದು, ಕೈವ್ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ನರ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ.

ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಡೇರ್‌ಡೆವಿಲ್ ವಾಸಿಲಿ ಬುಸ್ಲೇವ್ ಅವರನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಗುಸ್ಲರ್ ಸಡ್ಕೊ, ಅವರು ಸಮುದ್ರ ರಾಜನ ಸುಂದರವಾದ ಆಟದಿಂದ ಮೋಡಿಮಾಡಿದರು. ಶ್ರೀಮಂತ ನವ್ಗೊರೊಡ್, ವ್ಯಾಪಾರ ನಗರವು ತನ್ನ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ: ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ.

ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಉಳುವವನಾದ ಮಿಕುಲ್ ಸೆಲ್ಯಾಮಿನೋವಿಚ್, ಪವಾಡದ ವೀರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದುಡಿಯುವ ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸುಂದರವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರವು ಕ್ರಮೇಣ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಆದರ್ಶವೆಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ "ಐಡಿಯಲ್" ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಗಳ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು "ಇಮೇಜ್" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ (ಎ. ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ನಲ್ಲಿ "ಇಮೇಜ್" ಮತ್ತು "ಆದರ್ಶ" ಪದಗಳು ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳಾಗಿವೆ).

ಹೀಗಾಗಿ, ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು "ಪರಿಪೂರ್ಣ", "ಆದರ್ಶ" ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಾದೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ಅನೇಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಜಾಣ್ಮೆ, ಧೈರ್ಯ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಸಹ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಸುಖಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗಾದೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇದೆ! V. I. ಡಹ್ಲ್ ಅವರ ಸಂಗ್ರಹ "ರಷ್ಯನ್ ಜನರ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು" ಕಾದಂಬರಿಯಂತೆ ಓದಬಹುದು. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ವಿಚಾರಗಳು, ಜೀವನದ ಅರ್ಥ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. (“ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ”, “ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆ ಇದೆ”, “ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ, ಅವರು ಜನರಲ್ಲಿ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ”, “ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ”, “ನೇಗಿಲನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಹಾರೋ”, “ಭಗವಂತನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು”, “ನಿಷ್ಫಲತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಡ, ಆದರೆ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸು”, “ಒಳ್ಳೆಯ ಕಳ್ಳತನಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟ ಕರಕುಶಲತೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ”). ಅನೇಕ ಗಾದೆಗಳು ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. (“ಗುರಾಣಿಯನ್ನು ಬಾಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ತೊಳೆದರೂ ಅದನ್ನು ಸಾಬೂನಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ”, “ಬಾತ್‌ಹೌಸ್ ಮೇಲೇರುತ್ತದೆ, ಸ್ನಾನಗೃಹವು ನಿಯಮಗಳು. ಸ್ನಾನಗೃಹವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.”) ಪನಾಚೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. (“ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರೀಸ್ ಹೊಂದಿರುವ ಟೋಪಿ ಇದೆ”, “ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ರೇಷ್ಮೆ ಇದೆ, ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಿರುಕು ಇದೆ”, “ಇದು ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮಾಟ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮೂತಿ ಹಂದಿ”, “ ಅವನು ತನ್ನ ಯೌವನದಿಂದ ತೋರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.

ಅಂಗಳ, ಮನೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಡಬೇಕು. (“ಪ್ರತಿ ಮನೆಯನ್ನು ಅದರ ಮಾಲೀಕರು ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ”, “ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಜಾನುವಾರುಗಳು”, “ಗುಡಿಸಲು ವಕ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಗೃಹಿಣಿ ಕೆಟ್ಟವಳು”). ದುರಾಶೆ (“ದೊಡ್ಡ ಲಾಭಕ್ಕಿಂತ ಸಣ್ಣ ಲಾಭವು ಉತ್ತಮ,” “ಸ್ವಲ್ಪದಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ”), ಹೆಮ್ಮೆ (“ಅಹಂಕಾರ ಬೇಡ, ತಲೆಬಾಗುವುದು ಉತ್ತಮ”) ಮುಂತಾದ ದುಶ್ಚಟಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಗಾದೆಗಳು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತವೆ. "ಅಹಂಕಾರವು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ," "ಹೆಮ್ಮೆಯಾಗುವುದು ಮೂರ್ಖತನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು." ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕನಸು ಗಾದೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ("ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಡಿ - ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಪ್ರಕಾರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ," "ದೇವರು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ," "ಇದು ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಸುಳ್ಳಿನ ಹಣ," "ಸ್ನಾನದ ಚೊಂಬು ಕನ್ನಡಿಗರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ," "ನೀವು ಎಷ್ಟೇ ಕುತಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸುವರ್ಣ ಸರಪಳಿಯು ಶತಮಾನಗಳ ಆಳದಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಇಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿವೆ. ಭಾಷೆಯು ಅದರ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ, ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆಯಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳಿಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷ. ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯದು. ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅವರು ಮಾನವೀಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು, ಜೀವನವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಕಲಿತರು. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳು ಉನ್ನತ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಉನ್ನತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

2. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಚರಿತ್ರಕಾರರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಖಚಿತವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯವಲ್ಲ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಮುಖದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಸೌಂದರ್ಯ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಆದರ್ಶ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಲಾರ್ಡ್ ದೇವರು ಮಾತ್ರ. ಮನುಷ್ಯನು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿ, ದೇವರ ಜೀವಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅವನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಕೆಲಸ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ಕೃಪೆಯಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅವನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂತರ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ಅವರ ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹೊಳಪನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಚಿನ್ನದ ಪ್ರಭಾವಲಯ. ಮನುಷ್ಯನು ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ - ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ. ನೀತಿವಂತ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಜೀವನಶೈಲಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಉಪವಾಸ) ಪವಾಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು: ಕೊಳಕು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುಂದರಗೊಳಿಸಿ. ಇದರರ್ಥ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗೋಳವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡರು, ಅದಕ್ಕೆ ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಬರಹಗಾರರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಆದರ್ಶವು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಚರಿತ್ರಕಾರರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರಕಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ ಅವರ “ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು”, “ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ”, “ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಡಾನ್ಸ್ಕಾಯ್”, “ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಡೆತ್” ನಂತಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾಮೇವ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಕಥೆ” (ಕುಲಿಕೊವೊ ಕದನದ ಬಗ್ಗೆ), “ವ್ಯಾಪಾರಿ ಅಫನಾಸಿ ನಿಕಿಟಿನ್ ಅವರ ಮೂರು ಸಮುದ್ರಗಳಾದ್ಯಂತ ನಡೆಯುವುದು” ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ.

ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಮಹತ್ವ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದು. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅವರಿಂದ ಕಲಿತರು, ಮತ್ತು ಇದು ರುಸ್ನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್-ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಕಲಿಸಿದರು, ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭೂತಕಾಲದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಆದರ್ಶದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಆಗಿದೆ.

3. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್."

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಇರಿಸಿದಳು; ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ, ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾಳೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್." ಇದು 1185 ರ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್-ಸೆವರ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಇಗೊರ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಸ್ಲಾವೊವಿಚ್ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಕೌಂಟ್ ಎಐ ಮುಸಿನ್-ಪುಶ್ಕಿನ್ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಈ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮಾರಕದ ತೀವ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಏಪ್ರಿಲ್ 23, 1185 ಇಗೊರ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಸ್ಲಾವೊವಿಚ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಸೆವರ್ಸ್ಕಿ. ಅವರು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಪುಟಿವ್ಲ್ನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಅವರ ಮಗ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು ರೈಲ್ಸ್ಕ್ನಿಂದ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಓಲ್ಗೊವಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋದರು. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು - ಇಗೊರ್ ಅವರ ಸಹೋದರ ವ್ಸೆವೊಲೊಡ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಟ್ರುಬ್ಚೆವ್ಸ್ಕಿ. ಮೇ 1, 1185 ರ ಗ್ರಹಣ (ಲಾರೆಂಟಿಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ) ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿತು: ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಶಕುನವನ್ನು ಕಂಡರು, ಆದರೆ ಇಗೊರ್ ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳಿಗೆ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಸ್ಕೌಟ್ಸ್ ದುಃಖದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತಂದರು: ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಹೊಡೆಯಬೇಕು ಅಥವಾ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕು. ಆದರೆ ಅವರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರೆ, ಅವರು "ಸಾವಿನ" ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇಗೊರ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಶುಕ್ರವಾರ, ಮೇ 10 ರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅವರು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವೆಝಿ (ಡೇರೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗನ್ಗಳು) ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಇತರ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು ಬರುವವರೆಗೂ ಇಗೊರ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಹೊರಟಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಓಲ್ಗೊವಿಚ್ ತನ್ನ ಕುದುರೆಗಳ ಆಯಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದನು. ರಷ್ಯನ್ನರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದರು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು - "ಅವರು ಇಡೀ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು" ಎಂದು ಇಗೊರ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಘೋರ ಕದನ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಕೋವಿಗಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು (ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ನ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಿಂದ ಇಗೊರ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನೀಡಿದ ಟರ್ಕಿಯ ಯೋಧರು) ನಡುಗಿದರು ಮತ್ತು ಓಡಿದರು; ಅವರ ಹಾರಾಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಇಗೊರ್, ತನ್ನ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ನಿಂದ ದೂರ ಸರಿದ ಮತ್ತು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಕೇವಲ ಹದಿನೈದು "ಪುರುಷರು" ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ರುಸ್ಗೆ ಭೇದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಇಗೊರ್ ವಿರುದ್ಧ ವಿಜಯವನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರ, ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದರು: ಅವರು ಡ್ನೀಪರ್ನ ಎಡದಂಡೆಯನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದರು, ಪೆರೆಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಸೌತ್ ಅನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಗ್ಲೆಬೊವಿಚ್ ವೀರೋಚಿತವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿದರು, ರಿಮೋವ್ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪುಟಿವ್ಲ್ ಬಳಿಯ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಸೋಲಿನ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಇಗೊರ್ ಸೆರೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಇವು 1185 ರ ಘಟನೆಗಳು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿವೆ.

ಈಗ, ಈ ಕೆಲಸದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮ ಎಂದು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾಯಕನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಬೆಳಕು - ಲೇಖಕರು ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಈ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಪಥಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕ ಹೊರಸೂಸುವ ಬೆಳಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಇಗೊರ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬೆಳಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. "ಇಗೊರ್ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಯೋಧರು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ" ನಾವು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಲೇಖಕರು ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ವಿಲಕ್ಷಣ ವಿರೋಧವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಇಗೊರ್ನ ಚಿತ್ರಣವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಅಭಿಯಾನದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಕಾಣುತ್ತದೆ: “ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ವೈಭವವು ಮೊಳಗುತ್ತಿದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಹಳೆಗಳು ಊದುತ್ತಿವೆ," "ರಾತ್ರಿ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ನರಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿತು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶಿಳ್ಳೆ ಏರಿತು." ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೂಗು, ಕಹಳೆಗಳ ಶಬ್ದಗಳು, ಆಯುಧಗಳ ನಾದ, ಹುಡುಗಿಯರ ಹಾಡುಗಳು, ತಾಯಂದಿರ ಅಳುವುದು, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ, ಕಾಡುಗಳ ಶಬ್ದ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಥೆಗೆ ಆತಂಕಕಾರಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇಗೊರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಯೋಧರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತದೆ: "ಓಕ್ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅವನ ತೊಂದರೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ."

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಹೋಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಇಗೊರ್ ಅವರ ವೈಭವೀಕರಣಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳು "ವೈಭವಗಳು" ಮತ್ತು ಶೋಕಭರಿತ ಸ್ವಗತಗಳು, ಅವು "ಪ್ರಲಾಪಗಳು". "ಗ್ಲೋರಿ" ಮತ್ತು "ಕ್ರೈ" ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ನಾಯಕನ ಕಡೆಗೆ ಲೇಖಕರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಲೇಖಕರು ವೀರರ ವಿಜಯಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೋಲಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಷ್ಟದ ಕಹಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ದಿ ಲೇ" ನ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೀವನ್ ರುಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು "ಒಂದೇ ರಷ್ಯನ್ ಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಮರೆತುಹೋದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರಾಜ್ಯದ ಆದರ್ಶದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಲೇಖಕನು ಬಾಹ್ಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ರಾಜಕುಮಾರರ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಧಾರಕನಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಯೋಧನಾಗಿ, ಅವನು ರಾಜಕುಮಾರರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ, ತಂಡದ ಆದರ್ಶವು ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಧರನ್ನು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಭೂಮಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವರ ಧೈರ್ಯ, ನಿರ್ಭಯತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅವರು ನೈಟ್ಲಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವದ ತಂಡದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರರ ದ್ವೇಷದ ಬಗ್ಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ರಾಜದ್ರೋಹದ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಯಾರು? ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿಗೂಢತೆಯು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ. ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವ ಬಯಕೆ, ಮಹಾನ್ ಅಜ್ಞಾತದ ದೂರದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಬಯಕೆ ಎದುರಿಸಲಾಗದದು. ಆದರೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ, ನಮಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು? ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಹುಟ್ಟಿದ ಮತ್ತು ಮರಣದ ದಿನಾಂಕಗಳು ನಮಗೆ ತಲುಪದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ, ನಟಿಸಿದ, ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಅರ್ಥವಿದೆಯೇ?

ಯುಗಗಳ ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರ ನೆರಳು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ? ಕಲಾವಿದರು ಯಾರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರೂ, ನಾವು ಅವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಹೇಳಿದರು. ಯಾವುದೇ ಹೆಸರು, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ - ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಉಳಿದಿದೆ, ಆಳವಾದ, ಮೂಲ, ಅನನ್ಯ, ಇದು ಲೇಖಕನನ್ನು ಮೀರಿದೆ.

ಪದದಲ್ಲಿನ ಯಾವ ಪಾತ್ರಗಳು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ? ಕವಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ನೀವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಕಲಿಯಬಹುದು? ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ವೀರರ ಬ್ಯಾನರ್ ಆಗಿದೆ. ಯಾರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನಗೊಳಿಸುವ ರಾಕ್ಷಸರಂತೆಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ನ ನಾಯಕರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲ, ಆದರೂ ಲೇಖಕನು ತನ್ನಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ತಂದನು. ಇವರು ನಿಜವಾದ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಜನರು, ಅವರು ಹಸಿರು ಪರ್ವತಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆದರು, ಡ್ನೀಪರ್ ದೂರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಚುರುಕಾದ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಓಡಿದರು. "ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಮೂಲತಃ "ನಾಯಕ" ಎಂದರ್ಥ. ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, "ದಿ ಲೇ" ನ ನಾಯಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗಾಯಕ ಇಗೊರ್ ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಕೀವ್‌ನ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಒಮ್ಮೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲಹ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕಲಹಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನಮಗೆ, ಓದುಗರಿಗೆ, ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದಾಗಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ಅವಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೆನೆಲೋಪ್ನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಪತಿ ತನ್ನ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಲು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಇಗೊರ್ ಒಮ್ಮೆ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ನಂತೆ ಅಲೆದಾಡಿದನು, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ ಹೋಮರ್ನ ಪೆನೆಲೋಪ್ನಂತೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಲೇಖಕರು ಇಗೊರ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಈ ಕೆಲಸವು ಇಗೊರ್ ಅವರ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವೀರರ ನಡುವೆ ಕವಿತೆಯ ಲೇಖಕರನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಇಗೊರ್ ಯೋಧ, ಅವರ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯನು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಕೆಟ್ಟದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಲೇಖಕನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾವಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಇಗೊರ್ ಖ್ಯಾತಿಯ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕವಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಂದ ಕಾರಣದ ವಾದಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು, ಓದುಗರು, ಉದಾತ್ತ ಭಾವೋದ್ರೇಕಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ - ತಲೆಯ ಕೆಳಗೆ ಮಲಗಲು ಅಥವಾ ಚಿನ್ನದ ಹೆಲ್ಮೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಡಾನ್ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಲು.

ಇಗೊರ್ ಅವರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ - ಗೆಲುವು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಲೂಟಿ. ತಂಡವು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರಚಾರದ ಗುರಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಲೂಟಿ ಪಡೆದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶತ್ರುಗಳು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಭಿಯಾನವು ಅನಿವಾರ್ಯ ದುರಂತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಯೋಧರು ಬದುಕಲು ಒಂದು ಮುಂಜಾನೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧದ ಮಧ್ಯೆ, ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಅಮೂಲ್ಯವಾದಾಗ, ಲೇಖಕರು ಸಾಹಿತ್ಯ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಲಹಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ: ಇಗೊರ್ ಹಿಂದಿನ ದ್ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರಂತೆಯೇ ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ದಾಳಿಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಭವದ ಬಯಕೆಗಾಗಿ ಅವನು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕವಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಓದುಗನು ಇಗೊರ್ನನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನು ರಾಜಕುಮಾರರಲ್ಲಿ "ದೇಶದ್ರೋಹವನ್ನು" ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಇಗೊರ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭ್ರಾತೃಹತ್ಯೆ ಕಲಹವು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಯುದ್ಧದ ಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ, ಇಗೊರ್ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿವರವು ಇಗೊರ್‌ನ ಸೆರೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಯ ನಂತರ, ಲೇಖಕನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಆದರೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಇಗೊರ್ ಅಳಲು ಬಿಡಬೇಡಿ." ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಗಲಿದವರಿಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಕವಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಉತ್ತಮ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾದವರ ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇಗೊರ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಯ, ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದನು, ಅವನು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕೃತಿಯು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕವಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಡ್ನೀಪರ್ ಕಡಿದಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ ಅವರ ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಕಾಗುಣಿತದ ನಂತರ, ಇಗೊರ್ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಸಿಗ್ನಲ್ಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಇಗೊರ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಎಸ್ಕೇಪ್ ವಿವರಗಳು. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕವಿ ಇಗೊರ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಎತ್ತರದಿಂದ ನೀವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಇಗೊರ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರದ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಇದು ಲೇಖಕರ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ. ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಜೀವನ ಕಲಿಸಿದ ಪಾಠ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಯೋಧನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮತ್ತೊಂದು ನಾಗರಿಕ ಕಲಹವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಪಗಳು ಇದರ ಮಹತ್ವದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಈ ಘಟನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ವೀರರ ಬಗೆಗಿನ ಲೇಖಕರ ವರ್ತನೆಯು ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮನವಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಅವರ "ಗೋಲ್ಡನ್ ವರ್ಡ್" ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಇಗೊರ್ನ ವಿಫಲ ಅಭಿಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಗರಗಳು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಸೇಬರ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು - ಆದ್ದರಿಂದ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಲು ಯೋಚಿಸಿದನು.

ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ನಿವಾಸಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ದಿ ಲೇ ವೀರರ ಪ್ರಪಂಚವು ಅಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು. ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಕವಿಗೆ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಅವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಅಲೆಮಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕ್ಯುಮನ್ಸ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿಲಕ್ಷಣ ವೀರರಲ್ಲ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪೇಗನ್ಗಳು, ಹೊಲಸು, ಆದರೆ ಅವರು ಜನರು. ನಾನು ಓವ್ಲೂರ್ (ಲಾರೆಲ್) ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್, ಅವರು ಇಗೊರ್ನ ಸೆರೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು. ದಿ ಲೇ ನಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಲವಾರು ಜನರನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಉದಾತ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಬರುತ್ತದೆ.

ಲೇ ಲೇಖಕ, ಅವನ ಕಾಲದ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ರುಸಿಚ್‌ನ ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯಾದ ಮನುಷ್ಯನ ಆದರ್ಶವಾಗಿಯೂ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದೆಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವನು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿರಬಹುದೆಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಕೈವ್, ಚೆರ್ನಿಗೋವ್, ಪುಟಿವ್ಲ್ ಅವರ ಮನೆ, ಡ್ನೀಪರ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ನದಿ, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಹಾಡುಗಳ ಪರಿಚಿತ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ನಾನು ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಜ್ಮಾವನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು. ಯೋಧ-ನೈಟ್, ರಾಜಕುಮಾರನ ಯೋಧ, ಆ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಓದಿದರು, "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು, ಸಂಗೀತ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜ್ಞಾನವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ತುದಿಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಅವರು ಟ್ಮುಟೊರೊಕನ್ ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಇಗೊರ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ಸ್ಟೆಪ್ಪೆಯಲ್ಲಿನ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿದೆ. ನಾನು ಕಾರ್ಪಾಥಿಯನ್ನರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದೆ. ಅವರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಜನರ ಮೊದಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಕೈವ್, ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಸುಜ್ಡಾಲ್ನ ಉಪಭಾಷೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ನಾನು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚಿದೆ. 1185 ರ ಅಭಿಯಾನದ ನಂತರ ಅವರು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಆದರೂ ನಾವು ಅದರ ರಚನೆಯ ನಿಖರವಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕವಿ ಚಿಕ್ಕವನೋ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಾದವನೋ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅವರ ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಚಿಕ್ಕವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯುವಕರು ಸಹ ಜನರು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ.

4. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್."

ಚಿತ್ರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. (ಸುಮಾರು 1113 ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ) ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ನೆಸ್ಟರ್‌ನ ಸನ್ಯಾಸಿ "ಆರಂಭಿಕ ಕೋಡ್" ಅನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ನೆಸ್ಟರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅದರ ಸುದೀರ್ಘ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಪದಗಳಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ: "ಇಗೋ ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್, ರಷ್ಯನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು, ಕೀವ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮೊದಲು ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಿದೆ ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು."

ನೆಸ್ಟರ್ ವಿಶಾಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು: ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಅವರು "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಆಫ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್" ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ನೆಸ್ಟರ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: 11 ನೇ -12 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ "ಆರಂಭಿಕ ಕೋಡ್" ಅನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. , ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಧಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು - "ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು."

ಈ ಕೆಲಸದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಘಟಕಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಟೇಲ್, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹವಾಮಾನ ದಾಖಲೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ದಾಖಲೆಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು, ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥವಿದೆ - “ದಿ ಸ್ಪೀಚ್ ಆಫ್ ಎ ಫಿಲಾಸಫರ್”, ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಬಗ್ಗೆ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಥೆ, ಮತ್ತು ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಮತ್ತು ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್‌ನ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್‌ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರ, ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಶುಯಲ್ ಕಥೆ. ಜಾದೂಗಾರನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳಲು ಹೋದರು. ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಶೇಷ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಿರೂಪಕನ ವಿಧಾನ, ಅವನ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನ, ನಾಯಕನ ಆದರ್ಶ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಷಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮನರಂಜನಾ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಥೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘಟನೆ, ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಚಿಕೆಯು ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಮರಣೀಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಒಲೆಗ್ (ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿಯಾನದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ) ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಯೋಧ, ಬೆಲ್ಗೊರೊಡ್ ಜೆಲ್ಲಿಯ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಮುದುಕ, ಆದರೆ ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿತು. ಪೆಚೆನೆಗ್ಸ್ ಮೂಲಕ, ಜನರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಕಥೆಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು, "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ಅನ್ನು ಚರಿತ್ರಕಾರ ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಥೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮಾನಸಿಕ, ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು, ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಈ ಕಥೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತವೆ - ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ದುರಾಶೆ, ಸಣ್ಣತನ, ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯ ಕೊರತೆ. ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಲೇಖಕನು ಆದರ್ಶದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರ್ಶವು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವವನು.

5. "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರ ಬೋಧನೆ."

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಸಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರು, ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಗೆ ನಿಂತಿರುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರ ಬೋಧನೆ".

ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೃತಿಗಳು ಒಂದಾಗಿದ್ದವು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್‌ಗೆ ಸೇರಿವೆ: ಇದು “ಬೋಧನೆ” ಸ್ವತಃ, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು “ಒಲೆಗ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಸ್ಲಾವೊವಿಚ್‌ಗೆ ಪತ್ರ”. ಈ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಅಂತಿಮ ತುಣುಕು - ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಈಗ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಮೊನೊಮಾಖ್‌ಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ (1113-1125 ರಲ್ಲಿ ಕೀವ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್) ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಯಾರೋಸ್ಲಾವೊವಿಚ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಮಗ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ (ಆದ್ದರಿಂದ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಮೊನೊಮಾಖ್). ಶಕ್ತಿಯುತ ರಾಜಕಾರಣಿ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಸ್ಥಿರ ಸಂಕಲನಕಾರ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್, ಅವರ ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು ಅವರ "ಬೋಧನೆ" ಎರಡರಿಂದಲೂ ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಇತರರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

"ಬೋಧನೆ" ಯನ್ನು ಮೊನೊಮಾಖ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ 1117 ರಲ್ಲಿ. ವಯಸ್ಸಾದ ರಾಜಕುಮಾರನ ಭುಜದ ಹಿಂದೆ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಜೀವನ, ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಅನುಭವ, ವಿವಿಧ ವಿಧಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡುವುದು, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ತತ್ವ. ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹಿರಿತನದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯುಕಲ್ "ಟೇಬಲ್" ನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಪಡೆದರು.

“ಜಾರುಬಂಡಿ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು” (ಅಂದರೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದು, ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು), ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿಸಬಹುದು.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರ "ಬೋಧನೆ" ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಆದರೆ, ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಹಿಂದೆ: "ಸೌಮ್ಯ", "ಹಿರಿಯರನ್ನು" ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು, "ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು", ಅಪರಾಧ ಮಾಡಬಾರದು ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರು - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಸೂಚನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ: ರಾಜಕುಮಾರನು "ಹಿರಿಯ" ಅನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಇತರ ರಾಜಕುಮಾರರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ರಾಜಕುಮಾರರು ಅಥವಾ ಹುಡುಗರನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಬಾರದು; ರಾಜಕುಮಾರ ಅನಗತ್ಯ ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು, ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಬೇಕು, ಸೋಮಾರಿತನವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು, ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಬಾರದು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬಾರದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಸ್ವತಃ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರು ಹದಿಮೂರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಭಾಗವಹಿಸಿದ "ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಚ್‌ಗಳು" (ಹೈಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಳು) ದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದೇ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, "ತನಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡದೆ," ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕರನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, "ಕೆಟ್ಟ ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ದರಿದ್ರ ವಿಧವೆಗೆ ಅಪರಾಧವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ." ." ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿಗೆ ಭಯಪಡಬೇಡಿ ಎಂಬ ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ "ಸೂಚನೆ" ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಶೌರ್ಯದಿಂದ "ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲಸವನ್ನು" ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಏಕಾಂತ, ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ನೀವು ದೇವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು" ಎಂಬ ಮೊನೊಮಾಖ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ರಾಜಕುಮಾರನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶೈಲಿಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

6. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರುಯಿನ್ ಆಫ್ ರಿಯಾಜಾನ್ ಬೈ ಬಟು."

ರಷ್ಯಾದ ಮನುಷ್ಯನ ಆದರ್ಶವು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ಅನ್ನು ಕೆಲಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರುಯಿನ್ ಆಫ್ ರಿಯಾಜಾನ್ ಬೈ ಬಟು" ನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ದಿ ವರ್ಡ್ ಆಫ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್" ನ ಲೇಖಕರು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ: "ಓ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಅನೇಕ ಸುಂದರಿಯರಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ: ನೀವು ಅನೇಕ ಸರೋವರಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪತ್ತು (ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಗಳು), ಕಡಿದಾದ ಪರ್ವತಗಳು, ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು "ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇದು "ಅಸಾಧಾರಣ ರಾಜಕುಮಾರರು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಗಣ್ಯರಿಗೆ" ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

"ಕೊಳಕು ದೇಶಗಳನ್ನು" ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ "ಅಸಾಧಾರಣ (ಶಕ್ತಿಯುತ) ರಾಜಕುಮಾರರ" ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, "ದಿ ಲೇ ಆಫ್ ಪರ್ಡಿಷನ್" ನ ಲೇಖಕ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರ - ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ನಡುಗಿದರು: ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರು, "ಲಿಥುವೇನಿಯಾ", ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು, "ಜರ್ಮನ್ನರು" " "ಅಸಾಧಾರಣ" ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ನ ಈ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಚಿತ್ರವು ಬಲವಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶೌರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು. ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೋಲಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೊನೊಮಾಖ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾಪನೆಯು ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ನಿಂದೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬೇಕು. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಪರ್ಡಿಶನ್" ಅನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: ಇಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಟಿವಿಸಂನ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್" ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಎರಡೂ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಭಕ್ತಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಯೋಧ ರಾಜಕುಮಾರನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶೌರ್ಯದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ಲಯಬದ್ಧ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎರಡೂ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಶೋಕ ಮತ್ತು ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಹಿಂದಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಹೊಗಳಿಕೆ, ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಅದರ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖ.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಏಕತೆಗೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕರೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಮೊದಲು ಧ್ವನಿಸಿತು. "ರಷ್ಯನ್ ಭೂಮಿಯ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಪದ" ಈ ಆಕ್ರಮಣದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರೂಯಿನ್ ಆಫ್ ರಿಯಾಜಾನ್ ಬೈ ಬಟು" ಎಂಬುದು 1237 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ರಿಯಾಜನ್‌ಗಳ ಹೋರಾಟದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲ. ಇದು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಆ ಹತಾಶ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಧೈರ್ಯ, ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕರ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಯೋಧನ ಆದರ್ಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬಟು ಮತ್ತು ಅವನ ಗವರ್ನರ್ ಅನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿತು.

7. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಜೀವನ.

11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಉದಯವು ಜೀವನದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳ ರಚನೆ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ, ಬೋಯಾರ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾಲದ ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ಜೀವನ. ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಲೈಫ್" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ ಜೀವನ. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಸಂತರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಕೃತಿಗಳ ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಸಂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಜೀವನವು ಕಲೆಯ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ಇವು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು - ಜೀವನ ವಿವರಣೆಗಳು, ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು, ಸಂತನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂತನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು, ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂತತಿಗಾಗಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲೌಕಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ರೋಗಿಗಳ ಹಠಾತ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪವಾಡಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಜೀವನವನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. "ಸರಿಯಾದ ಜೀವನ" ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಜೀವನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಳತೆ ಮಾಡಿದ, ಶಾಂತವಾದ, ಆತುರದ ಕೆಲಸ, ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಪರಿಚಯ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂತರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಲೇಖಕರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಜೀವನಗಳನ್ನು ಸರಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ, ಅವರು ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ತಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.

8. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್."

ಮೊದಲ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಜೀವನವು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ - 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಸನ್ಯಾಸಿ ನೆಸ್ಟರ್ನ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಈ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ಈ ದಂತಕಥೆಯು ನಮಗೆ 170 ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವು ರಾಜಕುಮಾರ ಸಹೋದರರಾದ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಹತ್ಯೆಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರ ಏಕೈಕ ಆಸೆ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಏಕೈಕ ನಿಯಮವಾಗಿತ್ತು.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾದ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಶಿಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು "ಅಕ್ಷಯ ದೇಹವನ್ನು ವೈಶ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವದಿಂದ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು" ಎಂಬ ಕಥೆಯಿದೆ.

ಈ ಜೀವನವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ: ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳು, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಸಹೋದರರನ್ನು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೋರಿಸ್ ಕಿರಿಯ ರಾಜಕುಮಾರನ ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವಿಧೇಯ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ. ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಶೋಕಿಸುತ್ತಾ, ಬೋರಿಸ್ ತನ್ನ ಅಣ್ಣನ ವಿರುದ್ಧ ಕೈ ಎತ್ತಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೋರಿಸ್, ಯುವ ಗ್ಲೆಬ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗ್ಲೆಬ್, ಬೋರಿಸ್‌ಗಿಂತ ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅನನುಭವಿ, ಏನನ್ನೂ ಅನುಮಾನಿಸದೆ, ಕೈವ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಯುವಕ ಗ್ಲೆಬ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದವನು, ಮತ್ತು ಈ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಓದುಗರನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಕಿರಿಯ ರಾಜಕುಮಾರ ತನ್ನ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಅಳುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ತ್ವರಿತ ಹತ್ಯೆಗಾಗಿ.

ಬೋರಿಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೈನ್ಯವು ಅವನೊಂದಿಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಿಜಯವು ಅವನ ಕಡೆ ಇರಬಹುದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿದ್ದು, ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರರ ​​ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸಹೋದರರು ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಮುಖವಿಲ್ಲದ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐಹಿಕ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಜನರಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಕರು ನಿಜವಾದ ವಿನಮ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು, ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊಲೆಗಾರರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್. ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಅಧಿಕಾರದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅವನು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನವಿಲ್ಲ. ರಾಜಕುಮಾರ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ದಿ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತೀಕಾರ. ಲ್ಯುಬೆಕ್ ನಗರದ ಸಮೀಪ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ದೇವರ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು, ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜರ ಜೀವನದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ವೀರರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.

9. "ನೋಬಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ಕಥೆ."

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನದ ಪ್ರಕಾರದ ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಕರೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ನೋಬಲ್ ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ" ಅನ್ನು ನೇಟಿವಿಟಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತ ಲೇಖಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳನ್ನು ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದರೂ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೌರ್ಯವು ಭಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಗೌರವ. ಬಟು ಕೂಡ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅನ್ನು ತಂಡಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿ, ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಬಟು ತನ್ನ ವರಿಷ್ಠರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಈ ರಾಜಕುಮಾರನಂತೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆ."

ನಾಯಕನ ನೈಜ ಚಿತ್ರಣ, ಲೇಖಕನಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಿಮಳವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರೂಪಕನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯು "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ" ಯ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ನಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವರ "ಚರ್ಚ್ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು" ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ರಾಜಕುಮಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯವನು - ಶಾಂತ, ಸಹಾಯಕ, ಸೌಮ್ಯ, ಮಧ್ಯಮ - ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ."

ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸುಂದರ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಅಜೇಯ ಕಮಾಂಡರ್: “ಅವನ ನೋಟವು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು (ಅವನ ಚಿತ್ರವು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ಅವನ ಧ್ವನಿಯು ತುತ್ತೂರಿಯಂತಿದೆ. ಜನರು," "ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಎದುರಾಳಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ." ತನ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವೇಗದ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ" ನ ಲೇಖಕ, ರಾಜಕುಮಾರನ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆ ಎರಡನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಅವನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು - ತಾಯ್ನಾಡಿನ ರಕ್ಷಕ, ಕಮಾಂಡರ್, ಯೋಧ. ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ" ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಚಿತ್ರವು ಆದರ್ಶ ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಯೋಧನ ಭಾವಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಎರಡೂ ಅಗತ್ಯ ಧನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಒಬ್ಬ ಧೀರ ಕಮಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ರಕ್ಷಕ, ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಯೋಧ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಆಡಳಿತಗಾರ. ಇದು ಅವರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ವೀರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

10. "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಆಫ್ ರಾಡೋನೆಜ್."

ನಮ್ಮ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರು ರಾಜಕುಮಾರರ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಿದರು. ರಾಡೋನೆಜ್ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಜೀವನವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. (1417-1418) ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ದಿ ವೈಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ರಾಡೋನೆಜ್ನ ಮಠಾಧೀಶ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು.

ಈ ಜೀವನವು ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಕೇವಲ ಸಂತನಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾದ್ರಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂತರದ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ದಿ ವೈಸ್ ಓದುಗರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು: ನಿರಂತರ, ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕ, ಆಂತರಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲದವರೂ ಸಹ, "ಸೋಮಾರಿತನವಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ." ರಾಡೋನೆಜ್ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಭಕ್ತನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಉದಾತ್ತ ಪೋಷಕರ ಮಗ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲೌಕಿಕ, ವ್ಯರ್ಥ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಲ್ಲಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಸಹೋದರ ಸ್ಟೀಫನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಸಹೋದರನು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರನು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹೊರಟನು.

ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ಗೆ, ದಿನಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಂಟಿತನದ ವರ್ಷಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಡಾರ್ಕ್ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟದ ವರ್ಷಗಳು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೆವ್ವದ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುವ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು ಜನರು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಸಲಹೆ ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರು ಬಂದರು. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಯಾರನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ: "ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ನೀವು ದೇವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು." ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಯಾವುದೇ ಸಣ್ಣ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನು ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನೀರನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ನಿರಂತರ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮಠದಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಕಠಿಣ ಶಿಸ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಠವನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ನಿರ್ಭೀತ ಜನರನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.

ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಜೀವನದ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಅವರು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಇದು ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ.

ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮಾಡಿದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಅದ್ಭುತ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪವಾಡ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಸ್ವತಃ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಪವಿತ್ರ ಮಠಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟರು - ಅಪ್ಪನೇಜ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದ ರಾಜಕುಮಾರನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ. ಮಾಮೈಯೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಡಾನ್ಸ್ಕೊಯ್ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅನುಗ್ರಹವು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದವರು ಗುಣಮುಖರಾದರು.

"ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಶೌರ್ಯ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಾಹಸಗಳ ಶಕ್ತಿಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ಜೀವ ನೀಡುವ, ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಶಕ್ತಿ. ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವರ ಅಂತಿಮ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ," - A. S. ಕುರಿಲೋವ್ ಬರೆದರು.

ಇದು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯು "ಸಾಧನೆ" ಎಂಬ ಪದದ ನೈತಿಕ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಜನರು ಅವನನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. V. O. ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳಿದರು: "ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, ಅವರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ, ಅಂತಹ ಜೀವನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯು, ದುಃಖಿತ ಜನರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯದೆಲ್ಲವೂ ಹೊರಬಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿ ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು."

ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ದಿ ವೈಸ್ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಹೆಸರು ನೀತಿವಂತ ಜೀವನದ ಅಳತೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್, ಥಿಯೋಫಾನ್ ದಿ ಗ್ರೀಕ್, ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ದಿ ವೈಸ್, ಪೆರ್ಮ್‌ನ ಸ್ಟೀಫನ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ರೆಮ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು.

11. "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್."

ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ 12 ನೇ ಶತಮಾನವು ಹಲವಾರು ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಏಕತೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ - ರಾಜಕುಮಾರರು, ಬೊಯಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರವರೆಗೆ - ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ನಿಜವಾದ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಕುಸಿತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಅವರನ್ನು "ಉಗ್ರ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮತಾಂಧತೆಯ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು. ರಾಜನ ಆದೇಶದಂತೆ ಅವನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಆ ಕಠಿಣ ಸಮಯದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್, ಸ್ವತಃ ಬರೆದದ್ದು" ಉಳಿದಿದೆ.

ಅವ್ವಾಕುಮ್‌ಗೆ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯ: “ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಗ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ಹೀಬ್ರೂ ಅಲ್ಲ, ಅದರ ಕೆಳಗೆ ದೇವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ", ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು, ಸೋಗು ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಕೆಂಪು ಕ್ರಿಯಾಪದ" "ಕಾರಣವನ್ನು" ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೀರೋ ಅಷ್ಟು ಉತ್ತಮ: ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಮಾತ್ರ ಕೃತಕವಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಹೃದಯದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ: "ಹೃದಯದಿಂದ ನೀರು ಒದ್ದೆಯಾದ ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಮೂಗಿನ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಿರಿ."

ಭಾವನೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಆಂತರಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹಬಕ್ಕುಕ್ ಅಸಾಧಾರಣ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಘೋಷಿಸಿದರು; “ನಾನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ,” “ನನ್ನ ಪಾಪದ ಕೈಯಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ದೇವರು ಎಷ್ಟು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಾನು ಮಾಡಲಾರೆ” - ಅಬಕ್ಕುಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ತುಂಬಿವೆ. ಅವರ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಅಂತಹ ನಿರಂತರ ಭರವಸೆಗಳು. ಹಬಕ್ಕೂಕನ ಆಂತರಿಕ ಭಾವನೆಯು ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಓಡಿದಾಗಲೂ, ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉದಾಹರಣೆಯು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಹಬಕ್ಕುಕ್ ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಉತ್ಕಟ ಹೃದಯದ ಮೊದಲ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು. ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ಕೋಪ, ಬೈಯುವುದು ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿ - ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಲೇಖನಿಯಿಂದ ಸುರಿಯುವ ಆತುರದಲ್ಲಿದೆ.

ಒಂದು ಸತ್ಯವು ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಬದಲಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಜೀವನವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನೈಜ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಉಪದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಉಪದೇಶವು ಜೀವನದ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳು ಹೀಗಿವೆ.

ನೆನಪುಗಳಿಗೆ, ದೈನಂದಿನ ಕ್ಷುಲ್ಲಕಗಳಿಗೆ, ದೈನಂದಿನ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಕೇವಲ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲ. ಅವರ ಬರಹಗಳ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ವಭಾವವು ದೈನಂದಿನ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರು ಘಟನೆಗಳ ಶಾಶ್ವತ, ನಿರಂತರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ, ರಹಸ್ಯ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ವಲಯಕ್ಕೆ ಅವ್ವಾಕುಮ್ನ "ಲೈಫ್" ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರ - ಜೀವನ; ಜೀವನದ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುವುದು ಮಾನವನ ಹಣೆಬರಹ; ಮೋಕ್ಷದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ "ಲೈಫ್" ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತಾಂಧವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಬಕ್ಕುಕ್ ಓದುಗನಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದ ಅವನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವೇ ಓದುಗರನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಹಬಕ್ಕುಕ್ ಸಮಯದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮಾನವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮೌಲ್ಯದ ಅರಿವಿನ ಸಮಯ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. L.N. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್" ಅನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಿಂದ ಸಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್‌ಗೆ ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಾನತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ನಂಬಿದ್ದರು.

III. ತೀರ್ಮಾನ.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ: ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಇದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶ, ಪುರಾತನ ರಷ್ಯನ್ನರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಡಿಎಸ್ ಲಿಖಾಚೆವ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: "ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ತಾಯಿಯ ಕೃತಜ್ಞರ ಪುತ್ರರಾಗಿರಬೇಕು - ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾ."

ನಾನು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಕಠಿಣ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಪುತ್ರರಿಗೆ ನಾವು ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು, ನಮಗೆ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥೈರ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಗಮನದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಕಾಳಜಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ಪಾತ್ರ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶ ಎಂದು ಏನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಯಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿ

ಜನರ ಆದರ್ಶ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳ ಸಾರಾಂಶ, ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಆದರ್ಶ - ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ವಿಶಾಲವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಕರೆ, ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹಲವಾರು ಸಂಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಆದರ್ಶ, ಇದು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲತಃ ಆಳವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸರಳವಾದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ "ಶಿಕ್ಷಣ" ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಯು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗದು: ತನಗಾಗಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು ಅದರ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನ ರಚನೆ- ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶ. ಮನುಷ್ಯನು "ಉನ್ನತ, ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೃಷ್ಟಿ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪುರಾವೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅವನ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಅದಮ್ಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ.ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಘನತೆ, ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ.

ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಮನುಕುಲದ ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೊದಲ ನೋಟಗಳು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ; ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ತರುವಾಯ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಕಾಳಜಿ ಬೆಳೆಯಿತು.(ಕೊಮೆನಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ - ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ). ಶ್ರಮ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮ್ಮಿತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೂ ಸಹ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಒದಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು - ಮೊದಲಿಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೂ - ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಶಾಶ್ವತ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಿತು.ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿತ್ತು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಧನಗಳು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ವಾಹಕಗಳಾಗಿವೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೊದಲ ಗ್ಲಿಂಪ್ಸಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಆದಿ-ಮನುಷ್ಯನ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣದ ಅನುಕೂಲತೆ ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲತೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೈಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುಧಾರಣೆಯು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಎರಡು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ವಾಧೀನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

ಅನುವಂಶಿಕತೆ

ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ).

ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಜನರ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಮನುಕುಲದ ಪ್ರಗತಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಈ ಸುಧಾರಣೆಯು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಹೋಯಿತು.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಅದರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಆದರ್ಶದ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವು ಎಲ್ಲಾ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶೇಷ ಆದರ್ಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ - ಇದು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಆದರ್ಶ, ಅವನು ಯಾವ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದರೂ, ಈ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳ್ಳೆಯದು; ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆಳದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆದರ್ಶದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮೂಡಲು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಸಮಾಜವು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುವ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ.

ಆದರ್ಶಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಭಾವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಇದು ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ, ಸುಂದರವಾದ ದೇಹ, ತೆಳ್ಳಗಿನ ಭಂಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಆಳವಾದ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವನು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆದರ್ಶಗಳು ಉಳುವವ, ಬಿತ್ತನೆಗಾರ, ರೈತ, ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಗಾರ, ನೈಟ್, ಕೊಸಾಕ್ ನೈಟ್, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಯೋಧ-ಹೋರಾಟಗಾರ, ಉತ್ಕಟ ದೇಶಭಕ್ತ, ಜಾನಪದ. ಕುಶಲಕರ್ಮಿ, ಜಾಗೃತ ಕೆಲಸಗಾರ.

ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು (ಜನರ ಆದರ್ಶ), ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂಲಭೂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ:

ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ನಿಧಿಯಾಗಿ ರವಾನಿಸಿ;

ನಿಮ್ಮ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿ, ಆಳಗೊಳಿಸಿ;

ಜನರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಭಾವನೆಗಳು, ಇಚ್ಛೆ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ;

ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾತ್ರ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿ;

ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಅದರ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಾಖೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ;

ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿ.

ಉಪನ್ಯಾಸ 3. ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶ

ಯೋಜನೆ:

1. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿ

2. ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪಾತ್ರ

3. ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು

ಸಾಹಿತ್ಯ:

1. ವೋಲ್ಕೊವ್ ಜಿ.ಎನ್. ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಸರಾಸರಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದು ped. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು. - ಎಂ.: ಅಕಾಡೆಮಿ, 1999. - 168 ಪು.

2. ಕುಕುಶಿನ್ ವಿ.ಎಸ್., ಸ್ಟೋಲಿಯಾರೆಂಕೊ ಎಲ್.ಡಿ. ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿ ಮತ್ತು ಎಥ್ನೋಸೈಕಾಲಜಿ. - ರೋಸ್ಟೊವ್-ಆನ್-ಡಾನ್: ಫೀನಿಕ್ಸ್, 2000. - 448 ಪು.

3. ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ ಜನರ ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ / ಸಂಪಾದಿಸಿದವರು ಜಿ.ಎನ್. ವೋಲ್ಕೊವಾ ಮತ್ತು K.Zh. ಕೊಝಖ್ಮೆಟೋವಾ. - ಅಲ್ಮಾಟಿ: ಅಲೆಮ್, 2001. - 305 ಪು.

1. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿ

ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಯು ಶಿಕ್ಷಣವು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (I.P. Podlasy); ಸಮಾಜವು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಏನನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್, ಅಲ್ಮಾಟಿ); ಅವರು ಏನು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏನನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು (I.P. Kharlamov). ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಆದರ್ಶವನ್ನು (ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮಾದರಿ) ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ, ರಾಜ್ಯ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣವು ಶ್ರಮಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ: ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಜನರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಕಲೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್. ಆದರೆ ಈ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿದೆ. ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು (ದೇಹದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಲೆ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆನಂದ). ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ನಡುವೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಜಿ.ಎನ್. ವೋಲ್ಕೊವ್: "ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನರ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳ ಸಾರಾಂಶ, ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು."

"ಗುರಿ" ಮತ್ತು "ಆದರ್ಶ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇನು? ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ, "ಗುರಿ" ಅನ್ನು "ಆದರ್ಶ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶದ ಮಾನಸಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ; "ಆದರ್ಶ" - "ಒಂದು ಮಾದರಿ, ಏನಾದರೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿ." "ಗುರಿ" ಮತ್ತು "ಆದರ್ಶ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಜಿ.ಎನ್. ವೋಲ್ಕೊವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಗುರಿಯು ಶಿಕ್ಷಣದ ಒಂದು ಅಂಶದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ವಿಶಾಲವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

2. ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪಾತ್ರ

ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಜನರ ಇತಿಹಾಸ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ದ ಅರಿವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶವು ಅವರ ಜೀವನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶವು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಬರಲು ಬಯಕೆ. ಇತರ ಜನರ ನೆರವು; ದೇಶಭಕ್ತಿ; ಕಠಿಣ ಕೆಲಸ ಕಷ್ಟಕರ ಕೆಲಸ; ಶಕ್ತಿ, ಚುರುಕುತನ; ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳು - ಜಾಣ್ಮೆ, ಸಂಪನ್ಮೂಲ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಜಿ.ಎನ್. ವೋಲ್ಕೊವ್: "ಜನಾಂಗೀಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ... ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ"; "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜನಾಂಗೀಯವಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಮನುಷ್ಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮಾನವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನ ಜನರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. K.Zh ಕೊಝಖ್ಮೆಟೋವಾ: "ಕಝಕ್ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು."

ನಿಜವಾದ ಕುದುರೆ ಸವಾರನ ಚಿತ್ರ:ಗೋಚರತೆ. ಎತ್ತರ ಹೆಚ್ಚು. ದೃಷ್ಟಿ - ತೀಕ್ಷ್ಣ; ಹುಬ್ಬುಗಳು - ಕಪ್ಪು; ಹಣೆ - ಅಗಲ. ಕೈಗಳು - ಜೊತೆಗೆಇಲ್. ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು: ಚುರುಕುತನ, ಹೆಮ್ಮೆ, ಶಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆ. ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು: ದೇಶವನ್ನು ಆಳುವುದು, ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ದಕ್ಷತೆ. ಕುದುರೆ ಸವಾರನ ಆರು ಸದ್ಗುಣಗಳು: ಗಮನ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಧೈರ್ಯ, ಪರಿಶ್ರಮ, ಚಲನಶೀಲತೆ, ಜ್ಞಾನ. ಮೂರು ಅದ್ಭುತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು: ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ನ್ಯಾಯ, ಸತ್ಯತೆ. ಕುದುರೆ ಸವಾರನ ಮೂರು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸ್ನೇಹಿತರು: ತುಲ್ಪರ್, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾಣ್ಮೆ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಹೆಂಡತಿ. ಹುಡುಗಿಯ ಚಿತ್ರ:ಉದಾತ್ತತೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ. ಸೌಂದರ್ಯ-ಸೌಂದರ್ಯ. ದಕ್ಷತೆ. ಕಝಕ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು:ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಆರೋಗ್ಯ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಹೆಂಡತಿ, ಸಂಪತ್ತು. ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ಗಾದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಝಕ್ ಗಾದೆಗಳು ಅಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ: ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧತೆ; ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆ; ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ; ಕಠಿಣ ಕೆಲಸ ಕಷ್ಟಕರ ಕೆಲಸ; ವೀರತ್ವ, ಧೈರ್ಯ, ನಿರ್ಣಯ; ಹಠ, ಮೊಂಡುತನ; ಜ್ಞಾನ, ಬೋಧನೆ, ಮನಸ್ಸು;

ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ: ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸುಂದರ, ಸುಂದರ ಕನ್ಯೆ, ಉತ್ತಮ ಸಹವರ್ತಿ, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೂರಸ್ಥ. ರಷ್ಯಾದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣವೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ; ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನೇಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ಪ್ಲಮ್ಸ್ ಫಾರ್ ಕಸ"). "ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹವರ್ತಿ" ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್: ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯನ್ನ ದೂರಸ್ಥ, ಅದ್ಭುತ ನಾಯಕ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕುದುರೆ ಸವಾರ, ಉತ್ತಮ ಗುರಿಯ ಶೂಟರ್, ಉತ್ತಮ ನಡತೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಜನರ ರಕ್ಷಕ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ: ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹವರ್ತಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಸುಂದರ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಸಾಧಾರಣ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಪಾತ್ರವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಧೈರ್ಯ, ನಿರ್ಭಯತೆ, ಆರೋಗ್ಯ. ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರಲ್ಲಿ: ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಕಾಳಜಿ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಉದಾರತೆ, ದಯೆ, ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಪಾತ್ರವು ಆರೋಗ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಇಚ್ಛೆ, ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಂತಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ.

3. ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು

ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮಗುವಿನ ಜನನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿವರಣೆಯಂತಹ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ತರಬೇತಿ; ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ; ಸರಿ; ನಂಬಿಕೆ; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆ; ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು; ಸುಳಿವು; ನಿಂದೆ; ಖಂಡನೆ; ಶಿಕ್ಷೆ. ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕೃಷಿ, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಮನೆಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಂತರ, ವ್ಯಾಯಾಮ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವು: "ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ." ವಯಸ್ಕರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ಕೆಲಸದ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಸ್ವಾಗತವು ವಿಧಾನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಡಿಫಿಕೇಶನ್ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ - ಕಿರಿಯ, ಶಿಕ್ಷಕ - ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಜಾನಪದ ಋಷಿ - ಯುವಕರು, ತಂದೆ - ಮಗ ಎಂಬ ಸಂಪಾದನೆಯ ಸಂಹಿತೆ ಇದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಪೌರುಷಗಳು ವಿವಿಧ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ಸೂಚನೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ನಿಂದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವು ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನಂಬಬಹುದು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "if" ಪದದಿಂದ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಝಾಕ್ಗಳು ​​ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಆರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದರೆ, ಅರವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬೇಕು"; ಉಜ್ಬೆಕ್ಸ್ - "ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ಜಗತ್ತು ಹೂವು ಆಗುತ್ತದೆ"; ಕಿರ್ಗಿಜ್ - "ನೀವು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಾಧಾರಣವಾಗಿರಿ"; ತುರ್ಕಮೆನ್ಸ್ - "ನೀವು ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿ"; ಕರಕಲ್ಪಕರು: "ನೀವು ರಾಗಿ ಬಿತ್ತಿದರೆ, ಗೋಧಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ."

ಅಭ್ಯಾಸ ವಿಧಾನವು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಗುವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ." ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗುವಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದೇಶಿಸಲು (ಆಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಿ); ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಗೆ. ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಉದಾಹರಣೆಯ ವಿಧಾನ (ವಯಸ್ಕರು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ).

ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ (ವಿವರಣೆ) ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮಂಜಸತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಯಸ್ಕರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು (ಆಟ, ಕೆಲಸ) ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋಷಕರಿಂದ ಮೌಖಿಕ ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೋ ಅಲ್ಲಿ ಇರಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ." ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ಕೆಲಸದ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ಒಳ್ಳೆಯದು", "ಒಳ್ಳೆಯದು", "ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು" (ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ) ಅಥವಾ "ಏನೂ ಇಲ್ಲ", "ಮಾಡುತ್ತದೆ" (ಸ್ಮೈಲ್ ಇಲ್ಲದೆ ) ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದನೆ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಉತ್ತೇಜಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಉದಾತ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹದಿಹರೆಯದವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಪಾಲನೆಗಾಗಿ ಪೋಷಕರನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ನಿಮ್ಮನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಬೆಳೆಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು." ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಗ್ಗದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ದಯೆ, ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೀಯ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿರಬೇಕು, ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿರಬೇಕು, ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರಬೇಕು; ಮಗುವಿನ ಅನುಮೋದಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿರಬಾರದು; ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಡಿ; ಹೊಸ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿ.

ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಸುಳಿವು (ನೇರ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ) ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಮಗಳೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಸೊಸೆ, ಕೇಳು," "ನನ್ನ ಸೊಸೆ ಕೇಳಲು ನಾನು ನನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." ಜನರು ಸುಳಿವಿನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: "ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಸುಳಿವು ಸಾಕು," "ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಸುಳಿವು, ಮೂರ್ಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಕೋಲು." ಜಿ.ಎನ್. ಸುಳಿವುಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಮೌಲ್ಯದ ಕುರಿತು ವೋಲ್ಕೊವ್: "ಸುಳಿವುಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹುಡುಗನ ನಡವಳಿಕೆಯ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರುಪದ್ರವ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ."

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೋಷಕರ ಉದಾಹರಣೆ). ಜನರು, ವಸ್ತುಗಳು, ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ವರ್ತನೆ; ಪೋಷಕರ ನೈತಿಕ ಗುಣವು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಇದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: "ನೀವು ವಯಸ್ಕ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ನೀವು ವಯಸ್ಕ ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ" (ಕಿರ್ಗಿಜ್). ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಅತ್ಯಂತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪವೆಂದರೆ ಪೋಷಕರ ಆಶೀರ್ವಾದ.

ಶಿಕ್ಷಣದ ಜಾನಪದ ವಿಧಾನಗಳು ಬಲಾತ್ಕಾರ, ಶಿಕ್ಷೆ, ಖಂಡನೆ, ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಯಂತಹ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಈ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯ ಪರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: "ಹೊಡೆತಗಳು ನಿಮಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ," ಇತ್ಯಾದಿ. ಜನರು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೌಖಿಕ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮಗು ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅರಿತು ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಖಂಡನೆಯು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ. ನಿಂದೆಯನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಉಪಯುಕ್ತ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನೀವು..." ಮಕ್ಕಳ ನಡವಳಿಕೆಯು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ನಿಂದೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು: "ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ?"

ಮಕ್ಕಳ ಮರು-ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಗಣನೀಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮಗುವಿನ ಪೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಿಹೋದರೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಜನರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮರು-ಶಿಕ್ಷಣವು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ: "ಜನರಲ್‌ಗಳು ಸಹ ಗಲಭೆಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಪುತ್ರರನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮರು-ಶಿಕ್ಷಣವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು: "ಒಂದು ಕಲ್ಲನ್ನು ಸಹ ಹೊಳಪು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮರು-ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯಬಹುದು." ಜನರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಚಲನದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬ ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು: "ಕೆಟ್ಟ ಮಗನಿಗೆ ತಾಯಿ ಜವಾಬ್ದಾರಳು, ಕೆಟ್ಟ ಮೊಮ್ಮಗನಿಗೆ ಅಜ್ಜಿ ಜವಾಬ್ದಾರಳು." ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಕೊರತೆ: "ಹಾಳಾದ ಮಗ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂದೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ." ಮಕ್ಕಳ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಚಲನಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಜನರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮರು-ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು: ಬೋಧನೆ, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಇತರ ವಯಸ್ಕರ ಉದಾಹರಣೆ, ಪ್ರಭಾವದ ದೈಹಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ, ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ. ಚಾತುರ್ಯ, ಬೇಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಸಮಯೋಚಿತತೆ. ಮರು-ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೊದಲ ಹಂತವೆಂದರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ಸಂವಹನ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಜನರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: “ಪೋಷಕರು ನಿಮಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ - ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನೀವೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ,” ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ: “ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಕಡಿಮೆ ಹೇಳಿ,” “ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿರಿ. , ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು,” ಇತ್ಯಾದಿ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಣ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಕ್ಕಳ ಆಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಜನರು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬೋಧನೆ, ಪ್ರದರ್ಶನ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ನಿಂದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆ, ಸುಳಿವು, ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜಾನಪದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳ ಸಾರಾಂಶ, ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಗುರಿ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಒಂದು ಅಂಶದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ವಿಶಾಲವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಕರೆ, ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಮರೆತಾಗ, ಗೋರ್ಕಿ ಬರೆದರು, ಪ್ರಕೃತಿ ಅವನಿಗೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮಾನವನ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತೀಕರಣದಲ್ಲಿ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಲೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರು ನಂಬಿರುವಂತೆ, "ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲ" ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹಲವಾರು ಸಂಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಆದರ್ಶ, ಇದು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲತಃ - ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯ", ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, "ಸಮಂಜಸವಾದ ಮನುಷ್ಯ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಿರಿಯ (ಮೊದಲನೆಯದು ಎರಡನೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗ). ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸರಳವಾದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ "ಶಿಕ್ಷಣ" ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮುಂಜಾನೆಯೂ ಸಹ, "ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಎಂದಿಗೂ ಉನ್ನತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಒತ್ತು - ಜಿ.ವಿ.) ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಮವು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಯಿತು, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಹೆಚ್ಚು ಬಹುಮುಖ." ಕೆಲಸದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಯು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗದು: ತನಗಾಗಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು ಅದರ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. "ಎಂದಿಗೂ ಉನ್ನತ" ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರು ಬರೆದ ಶ್ರಮದ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖತೆಯು ಒಂದು ಕಡೆ ಮಾನವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಈ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ಆಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು "ಉನ್ನತ, ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೃಷ್ಟಿ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪುರಾವೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅವನ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಅದಮ್ಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಘನತೆ, ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿದೆ.

ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮನುಕುಲದ ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೊದಲ ನೋಟಗಳು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ; ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ತರುವಾಯ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಕಾಳಜಿ ಬೆಳೆಯಿತು (ಕೊಮೆನಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ - ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ). ಶ್ರಮ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮ್ಮಿತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೂ ಸಹ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಒದಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು - ಮೊದಲಿಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೂ - ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಶಾಶ್ವತ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿತ್ತು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಧನಗಳು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಹಕಗಳಾಗಿದ್ದವು: ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೊದಲ ನೋಟಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ಆದಿ-ಮನುಷ್ಯನ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು; ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣದ ಅನುಕೂಲತೆ ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲತೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೈಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುಧಾರಣೆಯು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಎರಡು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ವಾಧೀನಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ - ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ). ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಜನರ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಮನುಕುಲದ ಪ್ರಗತಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಈ ಸುಧಾರಣೆಯು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಮನುಷ್ಯನ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ, ಮಾನವ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.