ಸಮಯಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಅಧಿಕಾರ ಮಹಿಳೆ; ಅಂತಹ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾನತೆಯ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಪಾಲುದಾರರು ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಕಾರದ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬ - ಅದು ಏನು, ಅಂತಹ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು?
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬವು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂದರೆ "ತಂದೆಯ ಅಧಿಕಾರ"; ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ನೈತಿಕ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಮನೆಯವರಿಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಹಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಹಿರಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಅವರು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ಗಂಡ, ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಪದದ ಹಕ್ಕು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ಚಿಹ್ನೆಗಳು
ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದು ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ; ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಭಾವದ ಕುರುಹುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬ ಎಂದರೇನು - ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಪುರುಷನಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು?
- ಪಿತೃವಂಶೀಯತೆ. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ತಂದೆಗೆ ಇದೆ.
- ಮನುಷ್ಯನ ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ಮನೆಯ ಶ್ರೇಯೋಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಿಳೆಯನ್ನು "ಸ್ವಂತ" ಮಾಡುವ ಪುರುಷನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮಾಜವು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಅವನ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.
- ಏಕಪತ್ನಿತ್ವ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಕಾರದ ರಷ್ಯಾದ ಕುಟುಂಬ ಕುಲವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಏಕಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಗಂಡನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಗಂಡನಿದ್ದಾನೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಹಲವಾರು ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪಾಲಿಯಾಂಡ್ರಿ, ಅಥವಾ ಪಾಲಿಯಾಂಡ್ರಿ, ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
- ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆ. ನೀವು ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಟ್ಟರೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬ ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳು ಒಂದೇ ಸೂರಿನಡಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಪುತ್ರರು, ಅವರು ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಹಿರಿಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು. ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ. ಮಹಿಳೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ತಾಯಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾಳೆ; ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರಲು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ಕಠಿಣ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬವು ನಿಯಮಗಳು, ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ; ಕುಟುಂಬದ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿವೆ.
- ಅರೇಂಜ್ಡ್ ಮದುವೆಗಳು. ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ, ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಮದುವೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣದಿಂದ ಕೂಡ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿವಿಧ ಚಲನೆಗಳು, ನಿವಾಸದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳವು ಅತ್ಯಂತ ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಿಳಿಯಬೇಕು!ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ಈ ರೂಪದ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳಿವೆ.
ಮನುಷ್ಯನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅಂತಹ ಒಕ್ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಿವೆ.
ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳ, ಆದರೆ ಇದು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಮನುಷ್ಯನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಪತಿ ಮಾತ್ರ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪುರುಷರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಧೇಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೂ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿರುವ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಭಾಗಶಃ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಅಧಿಕಾರವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ:
- ಹಣಕಾಸಿನ ಭಾಗ.
- ಪೋಷಕತ್ವ.
- ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ಗೌರವದ ರಕ್ಷಣೆ.
ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಷ್ಯಾದ ಕುಟುಂಬವು ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್‌ನ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮನಂತೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದ ತಲೆ, ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು - ಪುರುಷನು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಒಕ್ಕೂಟವು ಹಲವಾರು ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.
ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡಿದರು. ಬೊಲ್ಶಾಕ್, ಅಂದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಅವನಿಗೆ ಸಲಹೆಗಾರನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಅವಳು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ!ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ವಿಧವೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡನ ಮರಣದ ನಂತರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಕುಟುಂಬವು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಳಗಿನ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬವು ತಂದೆ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು.
ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳಿಂದಾಗಿ. ಆ ಶತಮಾನದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಈ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಎಂಭತ್ತರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಇಂದಿಗೂ ಇದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತ ವಿಡಿಯೋ
ತೀರ್ಮಾನ
ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಕಾರದ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯು ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು: ಕೈಬಿಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಅನನುಕೂಲಕರ ವೃದ್ಧರು, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆ, ಒಬ್ಬರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ.
ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ – ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು. ಆದರೆ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಮೂಲೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಕುಟುಂಬವೇ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಆರ್ಚ್ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಚ್ಕೊವ್ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಇದರೊಂದಿಗೆ ವಾದ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಉದಾರವಾದಿ ಇಬ್ಬರೂ ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುವ ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ. ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಪೂಜ್ಯಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ಹೀಗಿದೆ: ನಂಬುವವರ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಿವೆ. ಅದನ್ನೇ ನಾವು ಇಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್". ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ನಾನು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬೇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ - ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಆಧುನಿಕ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರುಸ್ನಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಗ್ರಹಣೆಯು ಪುಸ್ತಕದ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಓದಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಔಷಧಾಲಯ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆಧುನಿಕ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಮುಂದಿನ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯ ಕಡ್ಡಾಯ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್‌ಗೆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಈಗ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನೊಂದಿಗೆ ಯಾರೂ ವಾದಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸೋಣ. ಸರಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಇದು ಹೀಗಿದೆ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ನಂಬಿಕೆಯ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ರೂಢಿಯಾಗಿ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆ ದ್ವಿತೀಯ, ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲನು ತನ್ನ ಸಮಯಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಯವು ಎಷ್ಟೇ ಬದಲಾದರೂ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯಾರೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ವಿನೋದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೊದಲಿಗೆ, ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಓದುಗರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಒಂದೇ. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಇಂದು ಸಾವಿರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಆ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸಮರ್ಥ ಶೈಲೀಕರಣದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲ, ವಿನಮ್ರ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಅವರ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ನಾನು ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆ ಸ್ವಭಾವತಃ ಹೀಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಹಜ, ಸಹಜ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಪುರುಷನು ದೂಷಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೋಪಕ್ಕೆ "ಹೇಗೆ?" ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ: ದುರ್ಬಲರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿರದವರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಈಗ ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ. ಈ ಮನುಷ್ಯ ಯಾರು? ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ, ಬಲವಾದ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ದಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ. ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸುವವರು. ಸರಿ, ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿ. ಪುರುಷರ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ, ಜಗಳ, ದುರಾಸೆಗಳು ಇಂದು ಯಾರಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕುತಂತ್ರ, ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಜ್ಜತನವು ಈಗ ಬಹುತೇಕ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಓದದ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ವಿನರ್ಗಳು, ಹೈಪೋಕಾಂಡ್ರಿಯಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ದುರ್ಬಲರು? ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಯಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಬೀಳುವ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳು ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನ ಕಾಲು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಅವನಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳಲು ತನ್ನೆಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ? ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪುರುಷರು (ಪುರುಷರು?) ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅಸಹ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ... ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಕೊರತೆಯಿದೆ.
ಆದರೆ ಅವರು, ಬಲವಾದ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರು, ಮಹಿಳೆಯರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು "ದುರ್ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರೆ" ಎಂದು ಕರೆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ದುರ್ಬಲನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ (ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯ, ಸಹಜವಾಗಿ) ಏನು ಅರ್ಥ? ಅದು ಅಷ್ಟೇ, ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ದುರ್ಬಲ ಜನರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂಗೈ ಬೆವರುವವರೆಗೂ ಹೆಣ್ಣಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರಕ್ಕೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಹೆದರುವವರು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ತಬ್ಧ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯ ಹುಡುಗಿಯರು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಆಧುನಿಕ "ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ" ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪತಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಪೀಠದಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಾತ್ರೂಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಹ ತನ್ನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಗಮನಿಸದೆ, ಒಳಾಂಗಣ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಅವನ whims, ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಇಡೀ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಜೀವನದ ನಿಯಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ: ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೀಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ನಿಜ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ರೋಲ್-ಪ್ಲೇಯಿಂಗ್ ಆಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಾನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: “ದೇವರು ನಮಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ”, “ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು ಸಂತೋಷವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಡ್ಡ”, “ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಠಿಣ ಕೆಲಸ” - ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ "ಒಂಟೆಗೆ ಎರಡು ಗೂನುಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನವು ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ." ನಿಜ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಇದನ್ನು ಯಾರು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯಾರು ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನು. ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಆಶೀರ್ವಾದ" ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ? ಸರಿ. ಸಂತೋಷ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನೆಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಂತೆಯೇ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಗಂಟು ಕಟ್ಟುವವರಿಗೆ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಇರುತ್ತದೆ. "ಅವರು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ" ಎಂದರೆ "ಸಂತೋಷದ ಕ್ಷಣ, ಹಿಂಸೆಯ ಜೀವನ" ಎಂದಲ್ಲ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನ್‌ನ ಸರಳ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ, ಸಂತೋಷದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ನನಗೂ ಅದು ಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ."
ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಮೂರು - ಕಿಂಡರ್, ಕುಚೆ, ಕಿರ್ಚೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮಹಿಳೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಕರಗಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾರು, ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಹೇಳಿ? ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ, ಬಹಳ ದೂರದ ಹಿಂದೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಮನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಗತಿಗಳು ಈಗಿನದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುರುಷರು, ಕಛೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ಕಳೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಅಥವಾ ಒರಟು ಕರಕುಶಲಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಒಂದು ಸಾವಿರದ ಏಳುನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಏನು ಅರ್ಥವಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಜನರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ “ಆಳವಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ” ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ? ಅಥವಾ ಮತ್ತೆ ಹೆಣ್ಣಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಯವೇ? "ಓಹ್," ಕೆಲವರು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, "ಲೌಕಿಕ ಕೆಲಸವು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಲೌಕಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ." ಸರಿ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಲಸಿಕೆ ಹಾಕಲಿ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕಗಳು, ಹಸ್ತಾಲಂಕಾರ ಮಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾಳಜಿಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ. ಇದು ಪಾಪವೇ? ಅಥವಾ ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುವವರು ಕಪಟತನ, ಜಗಳಗಂಟತನ ಮತ್ತು ದ್ವಿ-ಮನಸ್ಸಿನ ವಿರುದ್ಧ ವಿಮೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ?
ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯ. ಪುರುಷರೇ, ಪ್ರೀತಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯದಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿ ಗೃಹಿಣಿಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ? ಅವಳಿಗೆ ಈ ಅವಕಾಶ ಕೊಡಿ. ಅವಳು ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ - ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಗ್ಗು. ಅವಳು ವಿಧೇಯನಾಗಿರಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ - ಅವಳ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ. ಅವಳು ಸಮಾನ ಪಾಲುದಾರನಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ - ಅವಳ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ಆದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಮುಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ: "ನಾನು ಹೇಳಿದೆ." ಇದು ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಇದು ವಾದದಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಯಾವುದೇ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಸ್ಥಿರತೆ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆ ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪುರುಷನಿಗೆ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ.
ಆರ್ಚ್ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಚ್ಕೋವ್
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷನನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಪುರುಷರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆದೇಶಗಳು. ಇದು ಹೀಗಿದೆಯೇ?
ನಾನು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದೆ, ಅನೇಕ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ: ಜನಪ್ರಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಲಂಕಾರಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೂರ ನಿರಂಕುಶ ಮಾತೃಪ್ರಭುತ್ವಖಾಸಗಿ, ಕುಟುಂಬ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ.
ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪುರೋಹಿತರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ (ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು), ಆದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ತ್ರೀ ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಲ್ಲ; ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಚರ್ಚ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಕ್ಯಾಚ್ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಯದಿಂದ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪಾದ್ರಿಯು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಪತ್ನಿಯರು ವಿಶೇಷ ಮಹಿಳಾ ಚರ್ಚ್ (ಡಯೋಸಿಸನ್) ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಗಾಯಕರು, ಸಿಂಪಿಗಿತ್ತಿಗಳು, ಕರುಣೆಯ ಸಹೋದರಿಯರು, ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಸೆಮಿನರಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು - ಭವಿಷ್ಯದ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳಾ ಚರ್ಚ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪುರೋಹಿತರ ಪತ್ನಿಯರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವವರು, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರೋಹಿತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಹೆಂಡತಿಯರಿಗೆ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಈ ಹುಡುಗಿಯರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಭಾವಿ ಗಂಡನ ಮೇಲೆ ಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಖರವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಗಂಡನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮಹಿಳಾ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತಿರುಗಿದರು.
ಪತಿಯು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನೆಂಬ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕನಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. (1 ತಿಮೊ. 5:8). ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: " ಮನುಷ್ಯನ ಶತ್ರುಗಳು ಅವನ ಮನೆಯವರೇ. ನನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ನನಗೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ; ಮತ್ತು ನನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಗ ಅಥವಾ ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ನನಗೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ"(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 10:36-37) ಅವರು ನೆನಪಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಪಾದ್ರಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಯುವ ಪಾದ್ರಿಯು ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹರಿಯುವ ಸಂಭವನೀಯ ಹಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುಬಾರಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ದೇಣಿಗೆ. . ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಂಡತಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವಾಗಿದೆ.
ಪಾದ್ರಿಯ ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಲಾಭದಾಯಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಲಾಭದಾಯಕ ಚರ್ಚ್, ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಉಪಕರಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು. ಅವರು ಸಂಬಳಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರೆಯಿಲ್ಲದ ಕಚೇರಿ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಸರಾಸರಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಆದಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿರಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಯುವ ಪಾದ್ರಿ ಪರವಾಗಿರದಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಇಬ್ಬರು ಅಜ್ಜಿಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಪಾದ್ರಿ ತನ್ನ ಸಂಬಳಕ್ಕಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಜೀವನಾಧಾರದಿಂದ ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದಾರಿ, ಇಂತಹ ತುಂಬಾ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಪುರೋಹಿತರ ಹೆಂಡತಿಯರು ಈ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಅಥವಾ ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲೇ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಒಂದು ಷರತ್ತು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ: ಒಂದೋ ನೀವು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಾಲಿಸುತ್ತೀರಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿಮಗೆ ಆದೇಶ ನೀಡುವಂತೆ, ನೀವು ಯಾವುದೇ ದಾನಿಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಅವರು ನರಭಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಕೊಲೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಹೆಂಡತಿಯ ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿಯು ಯಾವುದೇ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಸನ್ಯಾಸತ್ವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಥವಾ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು (ಅವಿವಾಹಿತ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಯಲ್ಲದವನು ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ). ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ, ಮದುವೆಯು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಮೇಲ್ ಆಗಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಾಬೊರಾಬ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ, ಯುವ ಪಾದ್ರಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಕೋರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿಗೆ - ವಿಚ್ಛೇದನದ ನಂತರ, ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಚಿವಾಲಯದಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಬಹುದು. 40-50 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಬೀಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಡಿಫ್ರಾಕಿಂಗ್ ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರುದ್ಯೋಗ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಿಂಚಣಿ ಕೊರತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾದ್ರಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಾದ್ರಿಯು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಅವನಿಗೆ "ಹೆದರಿದ್ದಾಳೆ", ಅವನ ಮುಂದೆ "ತುದಿಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ" ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಂದೆ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚನೆಗಳು - ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ಪುರಾಣವಾಗಿದ್ದು ಅದು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಶೆಲ್ಫ್ನಲ್ಲಿ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮಲಗಿವೆ, ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ. ಅವಳು ಕುಟುಂಬದ ಬಜೆಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ: ಶ್ರೀಮಂತ ದಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ವಿವಿಧ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಂದ ಅನುದಾನವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದು, ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಾಯೋಜಕರಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಪಾದ್ರಿ ಪತಿಯನ್ನು ಬೆಟ್ ಆಗಿ ಬಳಸುವ ಹೆಂಡತಿಯ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆ. ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲೂ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಾಯೋಜಕರು ಅರ್ಚಕರಿಗಾಗಿ ಐಷಾರಾಮಿ ಕುಟೀರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ವರ್ಗದ ಉನ್ನತ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅರ್ಚಕನಿಗೆ ಸಂಬಳವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಿರಂತರ ರಜೆಯ ವಿದೇಶ ಪ್ರವಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಖಂಡಿತ ಇದರಿಂದ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಲಾಭ, ಏಕೆಂದರೆ... ಅವಳ ಪತಿ-ಪಾದ್ರಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಅಂತಹ ನಿಜವಾದ ಹೇಳಲಾಗದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕೂ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ “ಬ್ರಾಂಡ್” ಗಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ " ತಾಯಂದಿರು" ಅಂತಹ ತಾಯಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತಾಂಧವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆಯರ ವಲಯವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ಅವಳು ಬಯಸಿದಂತೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವಳು ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾದ ಅರೆ-ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಭಾನುವಾರ ಶಾಲೆಗಳು, ವಿವಿಧ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರಗಳು, ದತ್ತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಗಳು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಬಹಳ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಯೋಜಕರು "ತಾಯಂದಿರು" ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹವರ್ತಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ "ತಾಯಂದಿರು" ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮೂಲಕ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು) .
ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮನೆಯ, ಕೊಳಕು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ, ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆಯಿಂದ ಟೋ ವರೆಗೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇದು ಕೇವಲ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿದೆ. ತಾಯಿಯ ಉದ್ದನೆಯ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಈಗ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರ ದೈನಂದಿನ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗಿಂತ ಅವು ಹಲವಾರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತವೆ. ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಉಡುಪುಗಳು ಸುಮಾರು 300,000 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ವೆಚ್ಚ ಮಾಡಬಹುದಾದರೆ, ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯರು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಖರ್ಚು ಮಾಡಬಹುದು. ತಾಯಂದಿರ ಸಮೂಹದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ "ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜೇನುನೊಣಗಳು" ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಒರೆಸುವ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಡಲ್ಸ್ಟಿಕ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಅದೇ ಬೂದು-ಕಪ್ಪು ಉಡುಗೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವ ನಿಗರ್ವಿ ಹಳೆಯ ಪಿಂಚಣಿದಾರರಾಗಿದ್ದರೆ, ತಾಯಿಯ ವೃತ್ತದ ತಿರುಳು ಯುವ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಹೆಂಡತಿಯರು ಇತರ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅಥವಾ "ಸಮೀಪದ" ಹುಡುಗಿಯರು ಹಣ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಈ ಬೋನಸ್ಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ನಾಜೂಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳು ಸಹಜವಾಗಿ ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ದುಬಾರಿ ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ದುಬಾರಿ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಕಸ್ಟಮ್ ಮಾಡಿದವು. ಅವರು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು ಬೈಸಿಕಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಪ್ರವಾಸವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ದುಬಾರಿ ಬಹು-ವೇಗದಲ್ಲಿ, ದುಬಾರಿ ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ಸೂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ದುಬಾರಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಫೋನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಎಸ್‌ಎಲ್‌ಆರ್ ಕ್ಯಾಮೆರಾಗಳೊಂದಿಗೆ.
ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರನ್ನು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಾಡುವುದು ಅವರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ದೇಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಾಯೋಜಕನನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅವನನ್ನು ಓಲೈಸಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ರೇಷ್ಮೆಯಂತಹ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಹುಡುಗಿಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಬರುವ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಈ ತಾಯಿಯ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು "ಬೆಂಬಲ ಗುಂಪು" ವಿರುದ್ಧ ಪಾದ್ರಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಲ್ಲದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರೆ, ಅವಳ ತಾಳಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕುಣಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯರ ಮೂಲಕ "ಕ್ರೋಧದ" ಅಲೆಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಡಯಾಸಿಸ್ಗೆ ಹತ್ತಾರು ದೂರುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಗಂಭೀರ ತೊಂದರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾದ್ರಿ, ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಹೆನ್ಪೆಕ್ಡ್ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹಿಳೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಡೀ ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಚಕರ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದೇವೆ. IN ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಕ್ತರ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾದರಿಯು ಉಳಿದಿದೆ: ಹೆಚ್ಚು ನಂಬುವವರು ಹೆಚ್ಚು ಮತಾಂಧರು, ಹೆಚ್ಚು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ "ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ" ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬ. ಬಲವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಗಂಡಂದಿರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೆನ್ಪೆಕ್ಡ್ ಜನರು. ಹೆಂಡತಿಯರು ನೀರು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಗಂಡ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 6 ಗಂಟೆಗೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ರಾತ್ರಿ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಮಲಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನ “ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ”, ಇದು ಅವನ ಆರಾಮವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಅವನಲ್ಲಿ ತುಂಬಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ನಿಯಮದಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕಲಿಸುವಂತಹ ಕೆಲವು ನಿಗರ್ವಿ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಡೇ ಸ್ಕೂಲ್, ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯತ್ನ ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಳ, ಅಂತಹ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಹೆಂಡತಿ ಬಯಸಿದ ತಾಯಿಯ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಗೆ ಕೆಲಸ ಸಿಕ್ಕಿತು.
ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಕ್ಕಳು ಇರುತ್ತಾರೆ. ತಾಯಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ... "ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಬಾರದೆಂದು ತಂದೆ ಫಾರ್ಮ್‌ಹ್ಯಾಂಡ್‌ನಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ತಾಯಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಗೆ ತಾನೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿರುವುದು ಕ್ಷಮಿಸಿ.
ಶಿಕ್ಷಣ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಾಯಂದಿರಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಆಳ್ವಿಕೆ. ಕಿರಿಚುವಿಕೆ, ಅವಮಾನಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಅವಮಾನ, ಹೊಡೆತಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ" ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಪೋಷಕರ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹೊರಬಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೋಷಕರು (2016 ರಲ್ಲಿ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೋಡ್ನ ಆರ್ಟಿಕಲ್ 116): ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. , ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು "ಪಾಪ" ಎಂದು ಹೊಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಅವಿನಾಭಾವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸರಿಯಾದ ಅಳತೆ ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಬ್ರಹಾಂ ತನ್ನ ಮಗನ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವರು ಕೂಡ: ನಾವು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದು ಸಾಯಿಸಬಹುದು, ಇವರು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು, ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ್ದೇವೆ, ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಾವು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ನೈತಿಕತೆಗಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಜೀತಪದ್ಧತಿ, ಬಲಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಗಲಾಟೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅನರ್ಹರ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂಸೆ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ - ಅಂತಹ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಅಂತಹ ಅಧೀನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಗಂಡ ಮತ್ತು ತಂದೆ.
ಚರ್ಚ್ ಒಳಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಮಠಗಳು. ಈಗ ಪುರುಷರ ಮಠಗಳಿಗಿಂತ ಮಹಿಳಾ ಮಠಗಳೇ ಹೆಚ್ಚು. 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ಸಂಬಳ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯದೆ, ಈಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಮಠಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾರವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ರೈಲ್ವೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಯಾಕುನಿನ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ), ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷ "ಯುನೈಟೆಡ್ ರಷ್ಯಾ", ಸರ್ಕಾರಿ ರಾಜ್ಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರಸಭೆಯ ಅನುದಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಬ್ಸಿಡಿಗಳು ಆಳವಾದ ನದಿಯಂತೆ ಮಠಗಳಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಯಾವುದೇ ತೆರಿಗೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡದ ಮಠಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಲಾಭವನ್ನು ತರಲಾಗುತ್ತದೆ: ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ “ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ” ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಳಿಗೆಗಳ ಜಾಲದ ಮೂಲಕ, ಮಠಗಳು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತವೆ: ಹಿರಿಯರ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ, ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚುಗಳ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಐಕಾನ್ಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು, ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಆದರೆ ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು. ಈ ಉತ್ಪನ್ನದ ಬೆಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶೂನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಭೂಮಿ) ಅಥವಾ "ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ" ಆಹಾರದ ವೆಚ್ಚಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಮಠಗಳಿಗೆ ಬಂದು ಮಠದಲ್ಲಿ ಉಚಿತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಹಾರವನ್ನು ಮಠವು ಪಾವತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಅವನ ಪ್ರಾಯೋಜಕರು). ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿಲ್ಲ; ಮಠಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ನಿರ್ಮಾಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಯೋಜಕರಿಂದ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯ ಬಜೆಟ್‌ನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಮಠದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಸಿನೆಕ್ಯುರ್ ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತ-ಒಲಿಗಾರ್ಚ್‌ಗಳ ಜೀವನಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ಸುಲಭ; ಇಂದು ಮಠಗಳ ಮಠಾಧೀಶರ “ಕೋಶಗಳು” ಪಂಚತಾರಾ ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳಾಗಿವೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸೌಕರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳು. ಮತ್ತು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಠಗಳು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಇದರರ್ಥ ಮಠವು ಮಹಿಳೆ, ಮಠಾಧೀಶರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಕ್ಯಾನನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳೆಗೆ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು (ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಪುರುಷ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂಗೀಕೃತವಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ತ್ರೀ ಅಬ್ಬೆಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಅವನು ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾಳೆಂದು ಆರೋಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯು ಪಾದ್ರಿಯ ಸಂಬಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಬ್ಬೆಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮಠಾಧೀಶರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ವಜಾ ಮಾಡಬಹುದು: ಮಹಾನಗರದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು "ಸಹೋದರಿಯರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ" ಅಥವಾ "ಕಾನನ್ ಹೊರಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುವವರೆಗೆ.
ಮಠಗಳಿಂದ ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ಹಣದ ನದಿಗಳು ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ... ಮಹಾನಗರದ ನಾಯಕತ್ವವು ನಿಯಮದಂತೆ, ಮೊದಲು ಮಠಗಳಿಗೆ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ "ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಶಿಯಿಂದ" ಮಠಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಪಾಲನ್ನು ಹಂಚುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಮಠಾಧೀಶರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸದಿರಲು ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಆದಾಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾನಗರವು ಅಬ್ಬೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ "ಸ್ನೇಹ" ದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಬ್ಬೆಸ್ ಮಹಾನಗರದೊಂದಿಗೆ. ಅವರಿಗೆ, ಖಗೋಳ ಲಾಭಗಳ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭದಾಯಕ ಸಹಕಾರಕ್ಕೆ ಇದು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾದ್ರಿ, ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮಠದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಇಷ್ಟಪಡದಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬೆಸ್ ಮತ್ತು ಮಹಾನಗರ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಸರಳವಾಗಿ ಪುಡಿಮಾಡಿ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅದರ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗೆ ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರ ಶಕ್ತಿ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪುರುಷನೂ ಅವಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಾನಗಳು ಪುರುಷರನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಯುವತಿಯರಿಂದ ತುಂಬಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಪುರುಷ-ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅವರು ಎಷ್ಟು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ರೂಢಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಮಠದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಮಠದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ (ಕಾವಲುಗಾರರು, ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೆಲಸಗಾರರು, “ಕಾರ್ಮಿಕರು” - ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಮಠಾಧೀಶರು ಅವರನ್ನು ದನಗಳಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು "ಪುರುಷ ವಿವೇಚನಾರಹಿತರು" ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ತ್ರೀ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಥವಾ ಉಗುಳುವುದು. ಅಂತಹ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ ಚೋವಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು, “ಪಾಪಿಗಳು” ಮೊದಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ “ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು” ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುರುಷರು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಹೊರಗಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ದಡ್ಡ ವರ್ತನೆ, ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಉಚಿತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಹ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಈ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿದೆ, ಮಹಿಳೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿ. ಈ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಲೇಖನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಬರೆಯಲು ನನಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅದರ ಸಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸದೆಯೇ ಅನೇಕ ಜನರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬ ಏನೆಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಆಳುವ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪತಿ, ಪುರುಷ, ತಂದೆ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲಗಳು
ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್, ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪುರುಷ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಕುಲದ ರಕ್ಷಕಳಾಗಿದ್ದಳು.
ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯು ಬದಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಬಹುಶಃ ಕೆಲವರಿಗೆ "ಕುಲದ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಸಂಯೋಜನೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ನಾಯಕನಾಗಿರುವ ಕುಟುಂಬವು ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಉಳಿದನು.
ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಪದವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳು ಒಂದೇ ಸೂರಿನಡಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ
ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಮಾತೃಪ್ರಧಾನತೆ ಇತ್ತು ಎಂಬುದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ. ರಕ್ಷಣೆ, ಮಕ್ಕಳ ಜನನ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತೃಪ್ರಭುತ್ವವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ; ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಾಗ ಕುಲವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು.
ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಟುಂಬದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು
- ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಂಪರೆ, ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪುರುಷ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ ಹರಡಿದಾಗ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
- ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜವು ಕೇವಲ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
- ಏಕಪತ್ನಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಒಬ್ಬ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ - ಪತಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಹೆಂಡತಿಯರು.
- ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ಒಂದೇ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳು ಒಂದೇ ಸೂರಿನಡಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಕುಲದ ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬ ಮಂಡಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಮನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು "ಶಾಂತಿಯುತ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ" ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಬೊಲ್ಶಾಕ್ ಅಥವಾ ಮನೆ-ನಿರ್ಮಾಪಕ - ಇದನ್ನು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮುಖ್ಯ ಅನನುಕೂಲವೆಂದರೆ ಕುಲದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರ ಹೈಪರ್-ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಮುಖ! ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಟ್ಟ ಮಗು ಇರುವಂತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಟುಂಬ
ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಗಂಡನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕುಟುಂಬದ ಉಳಿದವರ ಅವಲಂಬನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಹೆಂಡತಿ ಮೌನವಾಗಿ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ:
- ಅನಿಯಮಿತ ಅಧಿಕಾರದ ಮಾಲೀಕರು;
- ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್;
- ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್;
- ಮಾಲೀಕ;
- ಮುಖ್ಯ ಹಣಕಾಸು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ.
ತಂದೆಯ ಪೋಷಕರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳಿವೆ. ಕುಲದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.
ಹೌಸ್ ಬಿಲ್ಡರ್, ನಿಯಮದಂತೆ, ಮನೆಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮನೆಯ ಹೆಣ್ಣು ಅರ್ಧದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಮುಖ! ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಕಾರವು ಅದರ ತಲೆಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ನಾಯಕತ್ವ. ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಎಫೆ. 5).
ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಶೀಲತೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಮಕ್ಕಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ, ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಕುಟುಂಬ ವಿವಾಹದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಾಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಹೆಂಡತಿಯ ಸದ್ಗುಣವು ಮನೆಯ ಯಜಮಾನನ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮಕ್ಕಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ; ಇದು ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಮೂರು. ಪರಮಾಣು ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಚಿಹ್ನೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬದ ವಿಧಗಳು
- ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕುಟುಂಬ, ಅಲ್ಲಿ ಪುರುಷನು ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್, ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯದ ಸಂಘಟಕ, ಮಕ್ಕಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಿಕ್ಷಕ, ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ.
- ಬೆಸ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಕಮಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ನಾಯಕನಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಣಕಾಸಿನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಸ್ಥಿರತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
- ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಒಲಿಗಾರ್ಚ್ ಸುಂದರ, ಯುವತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಸಂವಹನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅವಳನ್ನು ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅವನತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ತೃಪ್ತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವನು ಸುಂದರವಾದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಪುರುಷನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಬಯಕೆಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ.
ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುವುದು
ಸಮಾಜದ ಆಧುನಿಕ ಕೋಶವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪಾದಿಸಬಹುದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಲ್ಲಿಕೆಯ ಮೂಲ ಬೈಬಲ್ನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಪರಸ್ಪರ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒದಗಿಸುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ, ಅಥವಾ ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಲಹೆಗಾರ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಕನಾಗಿ ಉಳಿದು, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.
ಸಲಹೆ! ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹೆಂಡತಿ, ಅವಳು ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾಳೆ.
ಸಂತೋಷದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ:
- ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ;
- ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಗೆ ಗಂಡನು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ;
- ಕುಟುಂಬದ ತಂದೆ ಕುಟುಂಬದ ಬಜೆಟ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಪೂರೈಕೆದಾರ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ;
- ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ;
- ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಪರಸ್ಪರ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೇವರು ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಕೆಳಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆಳಲು ಬಯಸುವ ಮಹಿಳೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಪತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅವಳ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇಡುತ್ತಾಳೆ.
ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಕ್ತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದರ ಶಕ್ತಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ. ಪತಿ, ತಂದೆ, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸಂರಕ್ಷಕನಂತೆ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ರಕ್ಷಕ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಾಯಕನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಂಡತಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕುಲದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿ.
ಪ್ರಮುಖ! ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಂತೋಷದ ಕುಟುಂಬ ವಾಸಿಸುವ ಬೈಬಲ್ನ ಭರವಸೆಯು ಸಿನೈ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಮೋಶೆಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ನೀಡಿದ ಐದನೇ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ. ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪೋಷಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದ ತತ್ವಗಳು
ಪ್ರಾಚೀನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು, ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ ಎಂದು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ.
ಹಳೆಯ ದಿನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ತಂದೆ ತಲೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಒಲೆಯ ಕೀಪರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಶಾಂತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ:
- ಕುಟುಂಬದ ಬಜೆಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ;
- ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಗೌರವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ;
- ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ಪೋಷಕರು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಪೋಷಕರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವರು ಪಾಪ ಮಾಡದಂತೆ ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಉಪಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮಗು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತಾನೇ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ನೀವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವಷ್ಟು ಟೀಕಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಮಾಜದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಟುಂಬ
"...ಆಧುನಿಕ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬವು ನಾವು ಹಿಂದೆ ಹೊಂದಿರುವ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ." ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಎಕಟೆರಿನಾ ಮತ್ತು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಬರ್ಮಿಸ್ಟ್ರೋವ್ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದರು.
ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬವು ಬೆಂಬಲದ ಕೆಲವೇ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ
ಈಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬಗಳು ವಿಭಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಚಿಕ್ಕವರು, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತರ್ಜಲ ಸಂಬಂಧಗಳು (ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು) ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ, ಹಳೆಯ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ನಿಕಟ ಜನರು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಶತ್ರುಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುವ ಕುಟುಂಬವು ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಕುಟುಂಬಗಳು ಚಲನಶೀಲವಾಗಿವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ, ಬೇರೆ ನಗರ, ಗಣರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದರಿಂದ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯು ಯುವ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಯುವಜನರು ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಡಿಮೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕುಟುಂಬವು ಈ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು? ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದು ಜನರು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವುದು ತೀರಾ ಕಡಿಮೆ; ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂವಹನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬವು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಟುಂಬ-ಪರ ಸ್ವಭಾವದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದೇ? ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ದಂಪತಿಗಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು? ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಮವು ಕುಟುಂಬದ ಜನರಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಈಗಾಗಲೇ ಜೀವನ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರು, ಸಂವಾದಕರು, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರಲು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ.
ಬದುಕಲು ಹೆಣ್ಣೇ ಸರ್ವಸ್ವವಾಯಿತು
ರಷ್ಯಾದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಇಂಟರ್ಜೆನೆರೇಶನ್ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, 70% ರಷ್ಟು ಮದುವೆಗಳು (ಇದು ನಾಗರಿಕ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು) ಒಡೆಯುತ್ತವೆ. ವಿಚ್ಛೇದನದ ಮೊದಲ ಉತ್ತುಂಗವು ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ಎರಡನೇ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಏಳನೇ ಅಥವಾ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಅಂದರೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು "ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು ಅವರು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಯಾವ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 20-30-40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಪುರುಷರಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿವೆ. ಆದರೆ ನಂತರ ಕುಟುಂಬವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ದಮನದ ಅವಧಿ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಗಳು. ಪುರುಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಷ್ಟವು ಅಪಾರವಾಗಿತ್ತು.
ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ಮುತ್ತಜ್ಜಿಯರ ನಂಬಲಾಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಬದುಕುಳಿದರು, ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಈ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಏನಾಯಿತು? ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪದವಿದೆ - ಹೈಪರ್ಫಂಕ್ಷನಿಂಗ್. ಬದುಕಲು, ಮಹಿಳೆ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆದಳು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಾಳುವುದೇ ಕಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯಾಗಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬಂದ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದು.
ಕುಟುಂಬ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಿದೆ - ಆನುವಂಶಿಕ ಮಾದರಿ. ಇದು ಪೋಷಕರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಕಲು. ಆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ (20-30-40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ) ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ, ಅವರ ಮುಂದೆ ಬಲವಾದ ಮಹಿಳೆ, ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಕಂಡರು. ಮಕ್ಕಳು ಹೆಣ್ಣು ಹೈಪರ್‌ಫಂಕ್ಷನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನತೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.
ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೈರುಹಾಜರಾದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅದರೊಳಗೆ ಸಾಗಿಸಿದರು. ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿರುವಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೈಪರ್ಫಂಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬವು ವಿಚ್ಛೇದನದ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ (ಒಂದು ಕುಟುಂಬವಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಗಮವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ) ಮುಂದುವರಿದ ಸ್ತ್ರೀ ಹೈಪರ್ಫಂಕ್ಷನಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ "ಬಾಲವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ". ಇವುಗಳು 100% ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಎರಡನೇ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯು ಸಹ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲೋ ಅವರು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರು, ಎಲ್ಲೋ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಘಾತೀಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಒಂದು ಮಾದರಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ: ಕುಟುಂಬದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮದುವೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲರ್ಜಿಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಂತೆಯೇ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೂ ಇದೆ.
ಕುಟುಂಬದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ಯಮಾನವಿದೆ: ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್. ಇದು ಅವರ ಮಗುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಕಲಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಂತೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಏನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ? ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗುವಿಗೆ ಐದು ವರ್ಷದವಳಿದ್ದಾಗ ಪೋಷಕರು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರು. ಅವನಿಗೆ ಇದು ನೆನಪಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಐದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗನು ಬೆಳೆದನು, ಮದುವೆಯಾದನು, ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಗುವಿಗೆ ಐದು ವರ್ಷ ತುಂಬುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಅದಮ್ಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ.
ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬವು ವಿಚ್ಛೇದನದ ಕಡೆಗೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪೋಷಕರ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮದುವೆ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಇದು ಕರಗುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಮೀಡ್, ಬಿಯರ್ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷ. ಕುಟುಂಬವು ಇಂದು ಮದುವೆಯ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.
ಜನರನ್ನು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಹೆದರದ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರಿದ್ದಾರೆ
ಜನರಿಗೆ ತುರ್ತಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯ ಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯಲು ಹಲವಾರು ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳಿವೆ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಮಾನಸಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಕುಟುಂಬ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಮಕ್ಕಳ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕುಟುಂಬ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ; ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1934 ರಿಂದ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಪತನದವರೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬಗಳು ಬಾಲಾಪರಾಧಿ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೆಕ್ಕೆಗೆ ಬೀಳುವ ಭಯದಿಂದ ಉಚಿತ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರ ಬಾಯಲ್ಲೂ ಇತ್ತೀಚೆಗಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನೆನಪಾಗುವುದು ಬೇಡ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಹುಶಃ ವಾಕಿಂಗ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಹಾಯ ಕೇಂದ್ರವಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಪೋಷಕರು ಸ್ವತಃ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ.
ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಅಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಗೆ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದರೆ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯನಂತೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ತಜ್ಞ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮನೋವೈದ್ಯ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಹಾಯವು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಹಾಯವಾಗಿದೆ.
ಐದನೆಯದಾಗಿ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗುವವರು ಎಂದಿಗೂ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರೋಹಿತರು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯರ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜನರು ಪಾದ್ರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಾಪಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅಯ್ಯೋ, ಜನರನ್ನು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಹೆದರದ ಅನೇಕ ಪುರೋಹಿತರು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಇಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಜನರು ಏಕೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜನರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಸಹ ಇವೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಆರನೇ ಕಾರಣ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೀವನವು ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಅಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಒಬ್ಬರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಯಿಲೆ, ಗಡಿರೇಖೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತಜ್ಞರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಜನರು ಅವರು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನವು ಆಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಇದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜನರು ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದಾಗ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. "ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರು ನಮಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ನೀವು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ? ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ." ಇಲ್ಲಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ತನ್ನನ್ನು ಸಂಬಂಧಗಳ ತ್ರಿಕೋನಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಳ್ಳು ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಸಹಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ತಜ್ಞ. ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.
ಚರ್ಚ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳಿವೆ
ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬದ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮದುವೆಯು ಯಾವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಮಕ್ಕಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾಹಿತಿಯ ಕೊರತೆ.
ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುಸ್ತಕಗಳಿದ್ದರೆ, ಮದುವೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕುರಿತು ನಿಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಪುಸ್ತಕಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೆಲವು ಇವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೃತ್ತಿಪರರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆದಾರರಿಗೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ನಾವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದೇವೆ: "ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬ. ಸಂಬಂಧಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ."
***
ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಓದಿ:
- - ಯೂರಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವ್
- ಮದುವೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?- ಪಾದ್ರಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಒಬುಖೋವ್
- ಈ ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಯಾರು? ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು- ಚರ್ಚ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್
- ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪಾಕವಿಧಾನ- ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಸ್ಟೆಪನೆಂಕೊ
- "ಹೆನ್ಪೆಕ್ಡ್ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಅಮ್ಮನ ಹುಡುಗರು ಸಮಾಜದ ದುರಂತ"- ಒಂದು ದಿನ
- "ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ನಂಬಿಕೆಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ." "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ" ಸರಣಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು- ಆರ್ಚ್ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಒಲೆಗ್ ಸ್ಟೆನ್ಯಾವ್
- - ಆರ್ಚ್ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಇಗೊರ್ ಗಗಾರಿನ್
***
ಇದು ನಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಫಲವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ದುಃಖದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮದುವೆ ಎದುರಿಸುವ ರೂಢಿಯ (ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ) ಮತ್ತು ರೂಢಿಯಲ್ಲದ (ಅನಾರೋಗ್ಯ, ನಷ್ಟ, ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹ, ವಿಚ್ಛೇದನ) ತೊಂದರೆಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಬದುಕುವ ಕಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಅರಿವು ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಪೋಷಕ ಸಂಘಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ನನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಇದು ನಿಯಂತ್ರಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಇವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ.
ಇಂಟರ್ಜೆನೆರೇಶನ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಕೆಲಸದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು. ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರು (ಅಜ್ಜಿಯರು) ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದರರ್ಥ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಅನೇಕರು ಈ ಮೂಲಕ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಆಗ ಅದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಯುವ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ತರುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತೇವೆ. ನಂಬಿಕೆ ಒಂದು ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಕೆಲವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ಪಡೆದರು ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪೋಷಕರು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ಮಕ್ಕಳು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳು ನಂಬುವವರು, ಆದರೆ ಪೋಷಕರು ಅಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು, ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದುರಂತ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಂತೆ ನೋಡಿದರೆ, ಕಳೆದ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಗಂಭೀರವಾದ ಏರುಪೇರುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ (ನಿಯಮಿತ ಸಂಘರ್ಷ) ರೂಢಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು
ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಯುಗದ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ. ಈಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ?
ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಪರಮಾಣು ಮತ್ತು ವಿಕೇಂದ್ರೀಯ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ವಿಧವು ವಿವಾಹಿತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ನಾವು ನಾಯಕರಿಲ್ಲದ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಇರುವ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬವು ನಾವು ಹಿಂದೆ ಹೊಂದಿರುವ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ.
ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ರೀತಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸಮಾಜವು ನೀಡುವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ: ದೇಶ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬ - ಮತ್ತು ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪೋಷಕರ ಕುಟುಂಬದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ. ಅಂದರೆ, ಇದು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಎರಡು ಪ್ರಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಬಾಹ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೋವಿನ, ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಜನರು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಅಂದರೆ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾದಿ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಮರುಮುದ್ರಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ತೆಗೆದ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ಯೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ.
ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ: "ವ್ಯಕ್ತಿ", "ಪುರುಷ", "ಮಹಿಳೆ", "ಕುಟುಂಬ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಈ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು, ಅವನು ಏನು, ಅವನು ಯಾರು, ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೂರ್ಯ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಇದು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆ ಸ್ವತಃ ಕುಟುಂಬದ ಶಬ್ದಕೋಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದರಿಂದ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮೂಲ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪದರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಇಂದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ: ಕುಟುಂಬ ಎಂದರೇನು? ಪತಿ-ಪತ್ನಿಯಾಗಿರುವುದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ? ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇನು? ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ತೋರುವ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಫಾದರ್ ಪಾವೆಲ್ ವೆಲಿಕಾನೋವ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ನಮ್ಮನ್ನು ಏಕೆ ನೋಯಿಸಿತು?
ಸುತ್ತಲೂ ಇತ್ತೀಚಿನ ಗದ್ದಲದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಫಾದರ್ ಪಾವೆಲ್ ವೆಲಿಕಾನೋವ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು- ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ವಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಕಾರಣ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ವಿಷಯವು ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚ್ ರಾಜಕೀಯದ ಖಾಸಗಿ ಉಪವಿಭಾಗವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕುಟುಂಬದ ವಿಷಯವು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬವು ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲು ಅವರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿದರೆ, ಈಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
- ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಉನ್ನತ ಕರೆಯೇ ಹೊರತು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಮುದ್ರೆ" ಅಲ್ಲ(ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ) - ಆರ್ಚ್ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಪಾವೆಲ್ ವೆಲಿಕಾನೋವ್
- ಹಿಂದೆ, ನಾವು ಮಕ್ಕಳ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುಚ್ಚಾಗಿ ದಣಿದಿದ್ದೇವೆ. ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ- ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಯೆಮೆಟ್ಸ್
- ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕುಟುಂಬದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು- ಯೂರಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವ್
ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು 80 ಮತ್ತು 90 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬಂದರು. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇವರು ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಯುಗದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬಂದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಮೆಟಾನೋಯಾ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕಲಿತ ನಂತರ, ಅವರು ಶಬ್ದಕೋಶ, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕುಟುಂಬ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾದ ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿವೆ: ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವ, ಬಲವಾದ ಏಕಪತ್ನಿತ್ವ, ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳು, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಂಬಂಧಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ವಿವಿಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಒಮ್ಮೆ ಬಂದ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮತ್ತು ಈಗ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕ್ರಮಾನುಗತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲ, ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಈ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಇಡೀ ವಿಷಯವು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಮಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ "ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು" ಮತ್ತು "ಯಾರು ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ವಿರೂಪಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಜನರು ಏನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕು.
ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತವಾಗಿ, ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ, ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ರೆಕ್ಟರ್ನ ಆಕೃತಿಯಿಂದ ಅವಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಶ್ರೇಯಾಂಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ: ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ, ಅವನು ಗಡ್ಡದೊಂದಿಗೆ, ಅವಳು ಸ್ಕರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ಸುತ್ತಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳಂತೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬವಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಅನರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: "ನಮಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು, ಎರಡು, ಕೇವಲ ಮೂರು, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ದೀಪಗಳು ಸರಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿವೆ." ರಿಯಾಲಿಟಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನೀವು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಹೆಗ್ಗುರುತು ಇರುತ್ತದೆ.
ನಾನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಫಾದರ್ ಪಾಲ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಲ್ಲ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದೆ: ದೊಡ್ಡ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆಯೇ? ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಇದು ಅಂತಹ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ, ಸೇವೆಯಾಗಿ, ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದೋ ಐಚ್ಛಿಕ ಎಂದು ಧ್ವನಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇ?
ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಆಂತರಿಕ ಚರ್ಚ್ ಚರ್ಚೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಬಗೆಹರಿಯುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲೂ ಬಗೆಹರಿದಿಲ್ಲ.
ತಯಾರಿಸಿದ ವಸ್ತು:
ಡೇರಿಯಾ ರೋಶ್ಚೆನ್ಯಾ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ತೆರೆಶ್ಚೆಂಕೊ
