ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಏಕೆ? ಹಳೆಯ ರಜಾದಿನದ ಹೊಸ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ

"ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಪದವು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಮಗೆ - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ - ಅನಂತವಾದ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಾವು ನಂತರ ನೋಡುವಂತೆ, ಈ ಪದದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತಲುಪಿದ ನಮಗೆ ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಅನ್ವೇಷಿಸಲಾಗದ ಸಂಪತ್ತು ಅಡಗಿದೆ. ಬಾರಿ.
ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನಾನು ಈ ಪದವನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದಾಗ, ನನ್ನ ಹೃದಯವು ವೇಗವಾಗಿ ಬಡಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ನಡುಕದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಬೆಂಕಿಯ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯಗಳಿಗೆ ವರ್ಣನಾತೀತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಓದುವ ಯಾರೂ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರದಿರಲಿ ಎಂದು ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.
"ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್" - ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಪದವಾಗಿದೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರಿಗೆ. ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಕ್ಕಳಾದ ನಮಗೆ ಅದು ಏಕೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ? ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹೃದಯಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ಗಳು; ಬಿಳಿ, ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು; ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರರು? ಈ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಕೆಳಗೆ ಓದುತ್ತೀರಿ ...

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬವು (ಇಂದಿನಿಂದ ನಾವು ಈ ದಿನವನ್ನು ರಜಾದಿನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ) ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 34:22-23, ಯಾಜಕಕಾಂಡ 23:15-22, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 16:9-12 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಾರದ ಹಬ್ಬ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಳು ವಾರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ). ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಷದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಪಾಸೋವರ್ (ಪೆಸಾಕ್), ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ (ಶಾವುಟ್), ಟೇಬರ್ನೇಕಲ್ಸ್ (ಸುಕ್ಕೋಟ್). ಈ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಪುರುಷ ಲಿಂಗವು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರಬೇಕು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಒಂದು ಇಡೀ ವಾರದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಹಬ್ಬವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗೋಧಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ದಿನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಆದರೆ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದರೆ, ಇದರರ್ಥ ನೀವು ಇನ್ನೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಬೈಬಲ್ನ ಈಸ್ಟರ್

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವು ಈಸ್ಟರ್‌ನ ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಾರ್ಷಿಕ ರಜಾದಿನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅದು ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಈಸ್ಟರ್ ರಜಾದಿನದಿಂದ ವಾರಗಳ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಾರ್ಲಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರೇಲ್ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ಬಾರ್ಲಿಯ ಮೊದಲ ಶೀಫ್ನ ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸುಗ್ಗಿಯ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಅಲುಗಾಡಿಸಿದರು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಸೋವರ್ ರಜಾದಿನದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಇಸ್ರೇಲಿ ಜನರ ನಿರ್ಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಫೇರೋಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಅವರ ವಿಮೋಚನೆಯ ದಿನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 12 ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ. ಪದ್ಯಗಳು 1-14. ಈ ಭಾಗವು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ವಧೆ ಮಾಡಲು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ. “ಈ ರೀತಿ ತಿನ್ನಿರಿ: ನಿಮ್ಮ ಸೊಂಟವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಚಪ್ಪಲಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಿರಿ; ಇದು ಕರ್ತನ ಪಸ್ಕ” (ವಿಮೋ. 12:11). ಇಲ್ಲಿ ನಾವು "ಈಸ್ಟರ್" ಪದದ ಮೊದಲ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. "ಪಾಸೋವರ್" ಎಂಬ ಪದವು "ಹಾದುಹೋಯಿತು" ಅಥವಾ "ಕರುಣೆ" ಎಂಬ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು "ಮೋಕ್ಷ", "ವಿಮೋಚನೆ" ಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿ ಜನರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ದೇವತೆಯ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶ. ಇದು ನಿಸ್ಸಾನ್ 14 ರ ರಾತ್ರಿ. ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ನಿಸಾನ್ 14 ನೇ ದಿನವು ಮೋಕ್ಷದ ದಿನವಾಗಿತ್ತು, ಭಗವಂತನ ಪಾಸೋವರ್. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಇಸ್ರೇಲಿ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಭೌತಿಕ ನಿರ್ನಾಮದಿಂದ ಮೋಕ್ಷ.
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಈ ಘಟನೆಯು ಒಬ್ಬ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ದೇವರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಮೋಚನೆಯ “ಸುಳಿವು” ಮಾತ್ರ, ಮುಂಬರುವ ಭಗವಂತನ ನಿಜವಾದ ಪಾಸೋವರ್ ಶತಮಾನಗಳು. ಮತ್ತು ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಓದುವ ಯಾರಾದರೂ ಈಗಾಗಲೇ ಏನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ

ಆದರೆ ಈಗ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದು ಎಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಇಸ್ರೇಲ್? ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬವು ಭಗವಂತನ ಪಾಸೋವರ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ರಜಾದಿನದಿಂದ ಅದರ ದಿನಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಅಂದರೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ನಿಂದ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ನಿರ್ಗಮನದಿಂದ, ಅಂದರೆ. 14 ನೇ ನಿಸ್ಸಾನ್. ಹಾಗಾದರೆ, ದೇವರ ಜನರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಘಟನೆ ಯಾವುದು? ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ? ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫೇರೋಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಇಸ್ರೇಲ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು? ಐವತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಮೂರು ಮಿಲಿಯನ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರು ಸಿನೈ ಪರ್ವತವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಮಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಎಕ್ಸ್. 19:1-11). ಇದನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವವರಿಗೆ, ಯಹೂದಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ತಕ್ಷಣದ ನಂತರ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅಗಾಧ ಘಟನೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಈ ಸತ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಿನೈ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನಡುವೆ ಸಭೆ ನಡೆಯಿತು. ಒಮ್ಮೆ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು ಸುಡುವ ಮುಳ್ಳಿನ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವಕ ಮೋಶೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರ ನಾಯಕನಾಗಿ ಕರೆದನು.
ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 3 ಅಧ್ಯಾಯ 1-6 ಪದ್ಯಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ಮೋಶೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ಜನರು ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸುಡುವ ಮುಳ್ಳಿನ ಪೊದೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪರ್ವತದ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು ಹೇಳಿದನು (ಎಕ್ಸ್. 19: 17-19), ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: “ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯು ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಜನರನ್ನು ಶಿಬಿರದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆತಂದನು. ಮತ್ತು ಅವರು ಪರ್ವತದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ನಿಂತರು. ಕರ್ತನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿದಿದ್ದರಿಂದ ಸೀನಾಯಿ ಪರ್ವತವು ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಕುಲುಮೆಯಿಂದ ಹೊಗೆಯಂತೆ ಹೊಗೆಯು ಏರಿತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪರ್ವತವು ಬಹಳವಾಗಿ ನಡುಗಿತು. ಮತ್ತು ತುತ್ತೂರಿಯ ಧ್ವನಿಯು ಬಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲವಾಯಿತು. ಮೋಶೆಯು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಧ್ವನಿಯ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಕಾನೂನನ್ನು (ಟೋರಾ) ಕೊಟ್ಟನು, ಅದನ್ನು ನಂತರ "ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಕಾನೂನಿನ "ಹೃದಯ" ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳಾಗಿವೆ, ಎರಡು ಕಲ್ಲಿನ ಹಲಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಇಬ್ರಿ. 9: 4).
ಸಿನೈ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು (ಒಪ್ಪಂದ) ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಹೀಗೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಜನರೇ ದೇವರ ಆಸ್ತಿಯಾದರು. ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಇನ್ನೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಣೆಬರಹ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ, ಅದು ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿತ್ತು. ಈಗ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ನಮಗೆ ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ನಮಗೆ ತಲುಪಿದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳು(1 ಕೊರಿಂ. 10:1-14).

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದಿಗಳು

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ನಿಜವಾದ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನಿಂದ ಬೀಳುವ ನೆರಳು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸಹ ಈ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವಾದಿ ಯೆರೆಮಿಯನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳೋಣ: “... ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಿಗೆ ಭಯಪಡೋಣ, ಅವನು ತನ್ನ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬೇಗನೆ ಮತ್ತು ತಡವಾಗಿ ಮಳೆಯನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ವಾರಗಳನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಇಡುವವನು” (ಯೆರೆ. 5 :24). (ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್" ಎಂದರೆ "ವಾರಗಳು"). ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅಂದರೆ. ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬವು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ (ಅಕ್ಟೋಬರ್) ಸುಗ್ಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಮಳೆಯು ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಸುಗ್ಗಿಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಮುಂಜಾನೆ ಮತ್ತು ತಡವಾಗಿ ಸುರಿದ ಮಳೆ ಭೂಮಿಗೆ ದೇವರ ವಿಶೇಷ ವರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಮಳೆಗಳು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಯೇ? ನಾವು ಸರಳ ವಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಿಜವಾದ ಹೆವೆನ್ಲಿ ಮಳೆಯ ಹೊರಹರಿವು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸುಗ್ಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ? ಸಂರಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: "ಹೊಲಗಳು ಹೇಗೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ಮಾಗಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ." ತದನಂತರ ಅವನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೊಯ್ಯಲು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೇನೆ" (ಜಾನ್ 4:35-38). ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವುದು ಐಹಿಕ ಸುಗ್ಗಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳು - ಸ್ವರ್ಗದ ಧಾನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ.
ಯೇಸು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುರುಷರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು (ಮತ್ತಾಯ 2:19). ಇತರ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸಹ ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಮಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು (ಯೆಝೆಕ್. 34:26; ಹೋಸ್. 6:3; ಜೆಕ. 10:1, ಇತ್ಯಾದಿ.). ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಜೋಯಲ್ನ ಮಾತುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ: “ಮತ್ತು ಚೀಯೋನಿನ ಮಕ್ಕಳೇ, ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಂತೋಷಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡಿರಿ; ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ನಿಮಗೆ ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ ಮಳೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಮುಂಜಾನೆ ಮತ್ತು ಮಳೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಡವಾಗಿ ಮಳೆ, ಮೊದಲಿನಂತೆ ... ಮತ್ತು ಇದರ ನಂತರ ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸದ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾರೆ; ನಿಮ್ಮ ಮುದುಕರು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಯುವಕರು ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸೇವಕರ ಮೇಲೆ ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತೇನೆ" (ಜೋಯಲ್ 2:23). -29).
ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಜೆರೆಮಿಯರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ (ಯೆಝೆಕ್. 36:25-27; ಜೆರೆ. 31:31-33). ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಿನಾಯ್ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು ಸಿನೈ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿದು ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮೋಶೆಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದನು.

ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ನೆರವೇರಿಕೆ

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1.5 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಸಿನಾಯ್ ಘಟನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸುಳಿವು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಷ್ಟು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಈಡೇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅದು ನೆರವೇರಿತು. ಹೊಸ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ದೇವರು ಈಗ ಸಿನಾಯ್ ಪರ್ವತವನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪವಿತ್ರ ನಗರವಾದ ಮೌಂಟ್ ಝಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯ ದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಭಗವಂತ ಮತ್ತೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದನು, ಆದರೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪರ್ವತದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ. ಯೇಸು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮುಂತಿಳಿಸಿದಾಗ ಅದು ನೆರವೇರಿತು (ಲೂಕ 3:16). ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಸ್ವತಃ ಒಮ್ಮೆ ಉದ್ಗರಿಸಿದನು: "ನಾನು ಭೂಮಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತರಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಉರಿಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ!" (ಲೂಕ 12:49). ಈಗ ನಾವು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ 1-4 ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ: “ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನವು ಬಂದಾಗ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಲವಾದ ಗಾಳಿ ಬೀಸುವಂತೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಶಬ್ದವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವರು ಕುಳಿತಿದ್ದ ಇಡೀ ಮನೆಯನ್ನು ಅದು ತುಂಬಿತು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯಿರುವಂತೆ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆತ್ಮವು ಅವರಿಗೆ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಂತೆ.
ಆದರೆ ಈ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಏನಾಯಿತು ಮೊದಲು, ವಿಶ್ವ ಈಸ್ಟರ್ ನಡೆಯಿತು - ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕುರಿಗಳ ಹಿಂಡಿನಿಂದ ತ್ಯಾಗದ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ದೇವರ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧ ಕುರಿಮರಿ - ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ರಕ್ಷಕ - ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು, ದೇವರ ಮಗ. ಈ ನಿಜವಾದ ಪಾಸೋವರ್ ನಂತರ, ಐವತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ನಿಜವಾದ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಲ್ಯೂಕ್ನ ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ದಿನದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ರಜೆವಾರಗಳು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು "ಅವನ ದಿನದಂದು" ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದನು, ನಿಜವಾದ ಈಸ್ಟರ್ನಂತೆ, ಅಂದರೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣವು ಈಸ್ಟರ್ ದಿನದಂದು ನೈಸಾನ್ 14 ರಂದು ನಡೆಯಿತು.
ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ: ಪಾಸೋವರ್, ವಾರಗಳು (ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್) ಮತ್ತು ಟೇಬರ್ನೇಕಲ್ಸ್. ಮತ್ತು ಮೂರು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಯೂನ್ ದೇವರನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದೆ: ಈಸ್ಟರ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ, ಡೇಬರ್ನೇಕಲ್ಸ್ ದೇವರಿಗೆ.
ಸಂರಕ್ಷಕನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು, ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ತನ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ (ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ರಾಜರು) ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡಿದನು (ಇಬ್ರಿ. 1:1-2). ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇಳಿದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಕೃಪೆಯ ಗುರಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈಗ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: "ಕಿವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಲಿ" (ರೆವ್. 2-3).
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅರ್ಹರಾದ ಮೊದಲಿಗರು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ತಾಯಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ 120 ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಸೊಲೊಮೋನನ ದೇವಾಲಯದ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 120 ಪುರೋಹಿತರು ಸಹ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೋಡದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯು ಹೇಗೆ ತುಂಬಿತು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೇ. ಆದರೆ ಈಗ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಜೀವಂತ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ - ಲಿವಿಂಗ್ ದೇವರ ಚರ್ಚ್. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಜನ್ಮದಿನವಾಗಿದೆ!
ಹಾಗಾಗಿ ದೇವರ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗ ಬಂದಿದೆ. ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಹಲಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿನೈ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ನೇರವಾಗಿ "ಜಿಯೋನಿನ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಗೆ" ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಭಗವಂತ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಾನೂನಿನ ನೆರವೇರಿಕೆಗಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವವನೇ, ಕೇಳು: “ನೀವು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಉರಿಯುವ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಅಲ್ಲ. ಕಹಳೆಯ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಧ್ವನಿಗೆ, ಕೇಳಿದವರು ಅವರಿಗೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು ... ಆದರೆ ನೀವು ಜಿಯೋನ್ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ದೇವರ ನಗರಕ್ಕೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ ದೇವತೆಗಳು...” (ಇಬ್ರಿ. 12:18, 19, 22). ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಹೇಳುವಂತೆ: "ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪತ್ರ ಎಂದು ನೀವೇ ತೋರಿಸುತ್ತೀರಿ ... ಜೀವಂತ ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಹಲಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೃದಯದ ಮಾಂಸದ ಹಲಗೆಗಳ ಮೇಲೆ" (2 ಕಾರ್. 3 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ).
ಮತ್ತು ಜಿಯಾನ್ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ 120 ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ದೇವರ ಬೆರಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ಅವರ ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವರ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅದ್ಭುತ.
ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಆತ್ಮಗಳು ಈ ನಿಗೂಢ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿನೈ ಘಟನೆಯ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು - ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಸ್ವೀಕೃತಿ, ಇದನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮರಿಟನ್ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ದೇವರು ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು ... ಏಕೆಂದರೆ ತಂದೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ." ಹೌದು, ಹೌದು, ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ನೀವು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ. ನೆನಪಿಡಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಸೀನಾಯಿ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸಮಯದಿಂದ ಅವರು ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೂ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಕ್ಕಳು ಇನ್ನೂ ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಈಗ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಇಳಿದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ ಜನಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜೀವಂತ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಸುರಿಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟೈಟಸ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು, ನಾವು ಮಾಡಿದ ನೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನ ಕರುಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ತೊಳೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ನವೀಕರಣದ ಮೂಲಕ, ಆತನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರಳವಾಗಿ ಸುರಿಸಿದನು. ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು” (ತೀತ. 3:5-6).

ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುವ ಮೊದಲು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆರೋಹಣದ ನಂತರ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಮತ್ತು ಮೇಲಿನಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾತನಾಡಿದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಈ ವಾಗ್ದಾನವು ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರ ಐವತ್ತನೇ ದಿನದಂದು, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರೋಹಣದ ನಂತರ ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು. ಈ ಘಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು, ಚರ್ಚ್ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಟ್ರೈಡಾಲಜಿಯ ಹೊರಗೆ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿ ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣ, ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ.

ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ "ಲಾರ್ಡ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಜಾದಿನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೈವಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಂತಿಮ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರದ ಉದ್ದೇಶವು ಸಾವಿನ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಜನರ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಬರುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕಾರ್ಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಜನರನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅಂತಿಮ ಹಬ್ಬ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಮರು-ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ: "ಹಬ್ಬದ ನಂತರದ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್, ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ." ದೈವಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅವತಾರದ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಆಗಿದೆ, ಅಂದಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ, ಮನುಷ್ಯನು ಆಯಿತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ದೈವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯ. ಹೀಗೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನೇರವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿಯು ನ್ಯೂಮಟಾಲಜಿಯ ಹೊರಗೆ (ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಯೋಚಿಸಲಾಗದು, ಹಾಗೆಯೇ ನ್ಯೂಮಟಾಲಜಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿಯ ಹೊರಗೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗದು.

I

ಶಿಷ್ಯರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಅವರೋಹಣ ಭಾನುವಾರ ನಡೆಯಿತು. ಇದು ಭಾನುವಾರದ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್ ಭಗವಂತನ ರಜಾದಿನಗಳು ಈ ದಿನದಂದು ನಡೆದವು ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಮೌಂಟೇನ್, ಮೊದಲ ದಿನ, ಅಂದರೆ ಭಾನುವಾರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದಿನದಂದು ಬೆಳಕನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾನುವಾರ (ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ) ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರ (ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ), ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತಂದೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ತಂದೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಗನಿಂದ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಂದೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಸೃಷ್ಟಿ, ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಉಳಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಯಹೂದಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ದಿನದಂದು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೇಲೆ ಇಳಿದು ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಪಾಸೋವರ್ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯಹೂದಿಗಳು ಸಿನೈ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಮೋಶೆಯಿಂದ ದೇವರ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು, ಇದು ಪಾಸೋವರ್ ರಜೆಯ ನಂತರ ನಲವತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಜೊತೆಗೆ, ಯಹೂದಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಸಹ ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನವು ಸುಗ್ಗಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಇದನ್ನು "ಹಾರ್ವೆಸ್ಟ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಈ ದಿನದಂದು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಣ್ಣುಗಳ ಮೊದಲ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು "ವಾರಗಳ ಹಬ್ಬ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. (ನೋಡಿ Ex. 34, 22; Lev. 23, 15-17; Num. 28, 31; Deut. 16, 9-10).

ಯಹೂದಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅವಲೋಕನವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು, ಮೋಸೆಸ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾನೂನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು, ಶಿಷ್ಯರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ - ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದ ನಿಯಮ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಘಟಿತ ಲೋಗೊಗಳು ಸಿನೈ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಕಲಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಅವತರಿಸಿದ ಲೋಗೊಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವರು ಆತನ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರಾದರು. . ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಮೊದಲ ಫಲವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಸುಗ್ಗಿಯ “ಸಮಂಜಸವಾದ ಹಣ್ಣುಗಳ” ಮೊದಲ ಫಲವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಿನೈನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಭಾರಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಸಿನಾಯ್ ಪರ್ವತವು “ಭಗವಂತನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿದಿದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಕುಲುಮೆಯಿಂದ ಹೊಗೆಯಂತೆ ಹೊಗೆಯು ಏರಿತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪರ್ವತವು ಬಹಳವಾಗಿ ನಡುಗಿತು. (ಉದಾ. 19, 18).ಜೊತೆಗೆ, ಸಾವಿನ ನೋವಿನ ಮೇಲೆ, ಯಾರೂ ಪರ್ವತವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: "ಪರ್ವತವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವವನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ." (ಉದಾ. 19, 12). ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲದ ದಿನದಂದು ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ: ಶಿಷ್ಯರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದರು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡರು; ಭಯಭೀತರಾದ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಅವರು ನಿರ್ಭೀತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ದೇವರುಗಳಾಗಿ ಕೃಪೆಯಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡರು. ಸಿನಾಯ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಶಾಸನವು ಕಲ್ಲಿನ ಹಲಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪತ್ರವು ನಮ್ಮ ಸೇವೆಯ ಮೂಲಕ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ, ಶಾಯಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಕಲ್ಲಿನ ಹಲಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೃದಯದ ಮಾಂಸದ ಹಲಗೆಗಳ ಮೇಲೆ." (2 ಕೊರಿಂ. 3:3). ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರವಾದಿ ಯೆರೆಮಿಯನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನೆರವೇರಿತು: “ನಾನು ನನ್ನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರ ದೇವರಾಗುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನ ಜನರಾಗುವರು. (ಹೆಬ್. 8, 10).

II

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬವು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದಿಂದ ದೇವರು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಎಂಬ ಸತ್ಯವು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನಂತೆ, ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಮಾತ್ರ ಅವರ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ದೇವರ (ಥಿಯಾಲಜಿ) ಬಗ್ಗೆ ಪದವು ಒಂದು ವಿಷಯ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇವರ ಅವತಾರ (ಆರ್ಥಿಕತೆ) ಬಗ್ಗೆ ಪದವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ನಾವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಪ್ರಕಾರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ: ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಬಹಿರಂಗ-ಆಧಾರಿತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಪ್ರಾರಂಭರಹಿತ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವನು, ಅಂದರೆ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಆತನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಮಗನು ಹುಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಾದ ದೇವರು ಹೊರಬರುವ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಮೂರು ಪದಗಳು: "ಅನನ್ಯತೆ", "ಜನನ" ಮತ್ತು "ಮೆರವಣಿಗೆ" ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತರ್ಕವು ಅವರ ಮುಂದೆ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ಅವು ನಮಗೆ ನಿಗೂಢವಾಗಿಯೂ ನಿಗೂಢವಾಗಿಯೂ ಉಳಿದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಮಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ತಂದೆಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸಾರವು ಒಂದಾಗಿದೆ.

ತಂದೆ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮಗನು ತಂದೆಯ ಜನನ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಪೀಳಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಮೆರವಣಿಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಸಾರ ಮತ್ತು ವೈಭವ - ಶಕ್ತಿ. ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದೇ ಸಾರ, ಅದೇ ವೈಭವ, ಒಂದೇ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಘನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೊದಲ, ಎರಡನೆಯ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಘನತೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ (ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ) ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ.

ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಈ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಬಹಿರಂಗದಿಂದ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇಂಟ್. ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಆವರಿಸಿದ ಮೂರು ದೀಪಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನಾನು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾನು ಮೂರು ದೀಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ನಾನು ಮೂರರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆತನಿಂದ (ಕ್ರಿಸ್ತನು) ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. (ಜಾನ್ 15, 26).ಇದರರ್ಥ ದೇವರ ಮಗನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವುದರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಈ ಕಳುಹಿಸುವಿಕೆಯು "ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ" ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು "ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ" ಮಗನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. . ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ "ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು "ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮೊದಲು, ತನಗೆ ಸಮಾನವಾದ ದೇವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾನೆ - ಮಗ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ದೇವರನ್ನು - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಹೊರತರುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೈವತ್ವವು ಛಿದ್ರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳದೆ ಏಕೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಮಗನು ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಅವನಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಂದೆಗಿಂತ ನಂತರದವರು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತಂದೆಯ ದುರಾಸೆಯ ನಡುವೆ ಸಮಯ ಭೇದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮಗನ ಜನನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೆರವಣಿಗೆ. ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಶಾಶ್ವತ, ಸಹ-ಮೂಲ, ಸಹ-ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾನ (ಲಿಯೋ ದಿ ವೈಸ್).

III

ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಯು ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸತ್ಯವೇ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕೆಲಸವು ಒಂದೇ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಇದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ದೈವಿಕ ಲೋಗೋಗಳು ತಂದೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಾದವು. "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದಿಂದ" ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು "ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ", ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಮಗನ ಮೂಲಕ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೇಲೆ ಇಳಿದು, ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕೆತ್ತಿದನು, ಅಂದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಮಗನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕೆಲಸದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಸತ್ಯವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ. ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಬೋಧನೆ, ಅವನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ ವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದೀರಿ." (ಜಾನ್ 15:3). ಯಾರಾದರೂ ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಆತನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ, ಅವನ ತಂದೆಯು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳುವಂತೆ, "...ನಾವು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ." (ಜಾನ್ 14, 23).

ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಕೆಲಸದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತಂದೆಯಿಂದ ಬರುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರು "...ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ." (ಜಾನ್ 14, 17). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ, ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ದೇವಾಲಯ, ಅಂದರೆ ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರ ಗುಡಾರ.

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬದ ಐಯಾಂಬಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಟ್ರೋಪಾರಿಯನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಾನ್ "ಜ್ಞಾನ, ತಂದೆಯ ಪದಗಳ ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ: ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವರ ಪದಗಳ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪದದ "ಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" (ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ನೈಸ್ಸಾ).

ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು "ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಹೊರತು ಯೇಸುವನ್ನು ಕರ್ತನೆಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳಲಾರರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. (1 ಕೊರಿಂ. 12:3).ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪದದ "ಜ್ಞಾನ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಜವಾದ ಮಗ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪದ ಎಂದು ಸತ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೋಧನೆಯಿಂದ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಮಗನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಲಾಯಿತು (ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಮೌಂಟೇನ್).

ಅವನ ಅವತಾರದಿಂದ, ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಪದವು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿತು. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ದೇವರು ಮಗ (ಲಿಯೋ ದಿ ವೈಸ್) ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ತಂದೆಯು ಮಗನನ್ನು "ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಮಗನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಕೆಲಸದಿಂದ ಮಗನು ತಂದೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಗನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಚರ್ಚ್ನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಮಾನವ ಮೋಕ್ಷ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರು. ಈ ಮಹಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

IV

ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಸಾಂತ್ವನಕಾರ". ಇದು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ನಿರಂತರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಅವನ ಸಂಕಟದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಮತ್ತು ನಾನು ತಂದೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಾಂತ್ವನಕಾರನನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮ." (ಜಾನ್ 14, 16-17). ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯೇಸು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಆದರೆ ತಂದೆಯು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸುವ ಸಾಂತ್ವನಕಾರ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಅವನು ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುವನು." (ಜಾನ್ 14:26).ಈ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವುಳ್ಳವರಾಗಿ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ: "ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ, ಸಾಂತ್ವನಕಾರ, ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮ." ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಯುದ್ಧವು ಭೀಕರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಯುದ್ಧವು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದಲೇ ಸಾಂತ್ವನಕಾರ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು "ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂತ್ವನಕಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಾಂತ್ವನಕಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಹ ಜನರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸಮನ್ವಯ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪಾಪ ಮಾಡಬೇಡಿ ಎಂದು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರು ಹತಾಶರಾಗಬಾರದು ಎಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ "...ನಮಗೆ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವಕೀಲರು, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು, ನೀತಿವಂತರು." (1 ಜಾನ್ 2:1).ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸಾಂತ್ವನಕಾರರು (ವಕೀಲರು). ಆರಾಮವು ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು ಸಹ ಜನರನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂತ್ವನಕಾರ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಭಾವ, ಸಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್, "ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾ, ಇದು ಎರಡು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ಸ್ಥಾಪಿತತೆಯ "ಸಹ-ಆಧಿಪತ್ಯ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸಾಂತ್ವನಕಾರ"ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳು ಅವನು ಸಹ ಸಾಂತ್ವನಕಾರನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. "ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ, ನನ್ನಂತೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ." ಹೀಗಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ವಿ

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಮಗ ಮತ್ತು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದು ಸಾರ ಅಥವಾ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ವೈಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೋ, ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನು ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನು ಇರುವಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇದ್ದಾನೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೀಜವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ, ಒದಗಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವವರಲ್ಲಿ, ಅವನು ದತ್ತು ಪಡೆಯುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜನರು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೈವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಮೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿ.

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸತ್ಯವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ - ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ನಿರಾಕಾರ ಪದವನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವತಾರವಾದ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ, ಅಂದರೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯಿಂದ ನಾವು ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ - ಪದದ ನಿರಾಕಾರ ದೇವರು. ವಾಕ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ವಿಘಟಿತ ಪದವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಅವರ ಮೂಲಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯೂ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು.

ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು ಎಂದು ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಅವರು ಕೇವಲ ಆರು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು. ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಸೇಂಟ್ ಆಗಿ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಶತಮಾನದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ನೀತಿವಂತ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದನು, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಹಬ್ಬದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿದಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಆಜ್ಞೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಅವನು ಜನರನ್ನು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ - ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದೈವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

VI

ಮಗನ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್: “ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನೋಟವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬರುವುದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಶಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆದವು. ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಜನರಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ, ದೆವ್ವವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನವು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸತ್ತವರು ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ."

ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ನೀತಿವಂತನಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ತಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ಬಾರಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉತ್ಸಾಹದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವನ ತ್ಯಾಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು "ಕಡಿಮೆ ಗೋಚರವಾಗಿ," ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ "ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ" ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ "ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ" (ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್) ನಂತರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಇಮ್ಮಟಿರಿಯಲ್ ವರ್ಡ್, ಸನ್ ಮತ್ತು ಡಿವೈನ್ ಲೋಗೋಸ್, ಪ್ರವಾದಿ ಜೋಯಲ್ ಮೂಲಕ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು: “ಇದರ ನಂತರ ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸದ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾರೆ; ನಿಮ್ಮ ವೃದ್ಧರು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಾಣುವರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಯುವಕರು ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕಾಣುವರು.” (Iol. 2, 28). ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಶಿಷ್ಯರು "ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳಲು" ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಶಿಷ್ಯರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸಿದರು.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಪೂರ್ವಜ ಆಡಮ್ (ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಮೌಂಟೇನ್) ಹೊಂದಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆದಿಮಾನವನ ಜೀವನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಡಮ್ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ ದೇವರು ಅವನ ಪಕ್ಕೆಲುಬಿನಿಂದ ಹವ್ವಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದರೆ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಈವ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಬಂದಳು ಎಂದು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು: "... ಇದು ನನ್ನ ಮೂಳೆಗಳ ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾಂಸದ ಮಾಂಸ." (ಆದಿಕಾಂಡ 2:23).

ಇದರರ್ಥ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವವರು ಪೂರ್ವಜ ಆಡಮ್ ಇದ್ದ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಏರುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಸಂತರ ಜೀವನದ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಿಂದ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಉಡುಗೊರೆ ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮಂಜಸವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.

VII

ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನವು ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಮಟಾಲಜಿಯ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಚರ್ಚ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವದೂತರ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಚರ್ಚ್ನ ಆರಂಭವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆಡಮ್ನ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಪತನವೂ ಸಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೀತಿವಂತ ಜನರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾವಿನ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿ, ನಂತರ, ದೇವರ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಂದ ಅಭೌತಿಕ ಪದಗಳ ದೈವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾವಿನ ರಾಜ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಅವರ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋದರು (ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್).

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅವತಾರದೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು "ಚರ್ಚ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು" ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಶುದ್ಧ, ಭ್ರಷ್ಟವಲ್ಲದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ (ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್) ನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ತಲೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಮ್ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಚರ್ಚ್ ದೇವದೂತರ ನೋಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ಅದರ ಸ್ವಭಾವವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರದೊಂದಿಗೆ, ಅದು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು," ಅಂದರೆ ಅದು ಮಾಂಸವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು - ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವಾಯಿತು.

ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಅವತಾರವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದರಂತೆಯೇ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಮ್ಮೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್‌ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು ಪೀಟರ್, ಮತ್ತು ಈ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ನಾನು ನನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನರಕದ ದ್ವಾರಗಳು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ." (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 16, 18). ಈ ಮಾತುಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣ ಮತ್ತು ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ನೆರವೇರಿದವು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ, ದೇವ-ಮಾನವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮವು ದೇಹದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದನ್ನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸದೆ, ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು, ಆದರೆ ಅವನ ದೇಹವು ದೈವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊಹರು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಸಮಾಧಿ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ. ನರಕ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ.

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನವು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ದಿನವಾಗಿದೆ, ಈ ದಿನದಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಹಿಂದೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸರಳವಾದ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈಗ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಅವರು ಅವನ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕದಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಆಗುತ್ತದೆ. ಸಂತರು, ದೈವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಅಸಾಧಾರಣ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವತಾರವಾದ ಪದದೊಂದಿಗೆ, ದೇವ-ಮಾನವ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ. ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂತರು ಸದಸ್ಯರು ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. (1 ಕೊರಿಂ.12:1-31).ಚರ್ಚ್ ಸರಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಎಂದು ಸಂದೇಶವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಉಡುಗೊರೆಗಳ ವಿತರಣೆಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಂಗಗಳು." (1 ಕೊರಿಂ. 12:27).

ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರು (1 ಕೊರಿಂ. 2:27),ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿವೆ (1 ಕೊರಿಂ. 6:19).ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

VIII

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಅವನು ಹಿಂದೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಮೂಲದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಆತನ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಎರಡು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು.

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಕೇವಲ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಉಸಿರಿನಂತೆ, ಶಬ್ದದಂತೆ, ಗಾಳಿಯ ರಸ್ಟಲ್ನಂತೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಂತೆ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು "ವಿಶೇಷ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಗನ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ (ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದವು.

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದ ಎರಡನೇ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಈ ದಿನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿತು. ಸಾವು.

ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸೇಂಟ್. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ದಿ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಗೊರೆಟ್ಸ್ ಸೇಂಟ್‌ಗಳ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಸೆಟಾಸ್ ಸ್ಟಿಫಾಟಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು "ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಮಾಸ್ಟರ್ಲಿ" ಮತ್ತು "ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ" ಇಳಿದಿದೆ. ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯವು ಆತನ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಾದಂತೆಯೇ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ತಂದೆಯ ಇಚ್ಛೆಯು ಸಹ ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತವಾಗಿದೆ.

"ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ", ಅಂದರೆ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ದೇವರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ದೇವರನ್ನು ಮಾನವ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಏಂಜಲ್ಸ್ ಸಹ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ದೇಹ ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಿ ಶಕ್ತಿಯು ಅವರಿಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಜನರು ಸ್ವತಂತ್ರರು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಇಚ್ಛಾಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೂ ಇದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ "ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ" ಹಾಳಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಾರಣವೆಂದರೆ ದೆವ್ವದ ದಾಳಿಗಳು, ದೇಹದ ಭಾರ ಮತ್ತು ನಾವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಭಗವಂತನ ಚಿತ್ತವು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ" (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 8:35).ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ದೇವರು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು ಮತ್ತು ಆತನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ." (ಫಿಲಿ. 2:13).

ಇದರರ್ಥ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಇಳಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ" ಅಲ್ಲ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಪತನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಲಂಬಿತ ಜೀವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರನೇ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಅವತಾರವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯನಾದನು, ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರ್ತ್ಯ ಜನರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

IX

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ದಿನವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕೇವಲ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ತಲೆಯೂ ಹೌದು. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಜಾನ್ ನೀರಿನಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ನೀವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಹೊಂದುವಿರಿ." (ಕಾಯಿದೆಗಳು 1:5).ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಶಿಷ್ಯರ ಮೇಲೆ ಇಳಿದು ಅವರಿಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ತಂದೆಯ ವಾಗ್ದಾನದ ನೆರವೇರಿಕೆಗಾಗಿ ಅವರು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಮೇಲಿನ ಕೊಠಡಿಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಫಾಂಟ್ (ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್) ಮಾಡಿದರು.

ಗಾಳಿಯ ವೇಗದ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಲವಾದ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಒಂದು ಶಬ್ದವು ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಅವರು ಕುಳಿತಿದ್ದ ಇಡೀ ಮನೆಯನ್ನು ತುಂಬಿತು." (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:2).ಈ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಗಾಳಿಯು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ಕರ್ತನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿ ಗುಡುಗಿದನು" ಎಂದು ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ತಾಯಿ ಹೇಳುವ ಧ್ವನಿ ಇದು. ಶಾಂತವಾದ ಗಾಳಿಯ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಈ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕೂಗಿದಾಗ ಈ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದನು: "ಯಾರಾದರೂ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಕುಡಿಯಿರಿ," ಅಂದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಆತನನ್ನು ನಂಬುವವರೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಶಿಷ್ಯರ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಇದು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಗಾಳಿಯ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಚಿತ್ರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ನೋಟವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ದುಷ್ಟನ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಗರಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಶತ್ರು ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವರನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾಶವಾದದ್ದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೈದಿಗಳನ್ನು (ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್) ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚರ್ಚ್‌ನ ಜೀವಂತ ಸದಸ್ಯರಾಗಬಹುದು, ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರು ಪಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಸಹ ಜಯಿಸಬಹುದು.

X

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೆಲಸವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಧಾನದಿಂದ ಕೂಡ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಕಲನಕಾರನೂ ಆಗಿರುವ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಕೆತ್ತಿದ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:3-4).

ಇಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಎಂದು ಕೆಲವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್, ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಸಮ್ಮಿಳನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಾಲಿಗೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾಷೆಗಿಂತ ಪದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ನಾಲಿಗೆ ಬೇಕು ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಆತ್ಮವು ನಾಲಿಗೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು. ಮತ್ತು ಇದು ಕೂಡ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಇದು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನೊಂದಿಗಿನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು "ದಹಿಸುವ ಬೆಂಕಿ". ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮತ್ತು ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ನೇರ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಬೆಂಕಿಯ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಎರಡು ದಾರಿಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉಪದೇಶದ ಕ್ರಮಗಳು. "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಾರ" ಬೋಧನೆಯು ವಿಧೇಯರಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗುವಂತೆ ಬೆಂಕಿಯು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಿಧೇಯರಿಗೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ನರಕವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಬೆಂಕಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು "ಬೆಂಕಿಯ ಭಾಷೆಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಭಾಷೆಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬೆಂಕಿಯ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಅಪೊಸ್ತಲರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತವು. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಸಂತರಿಂದ ಪಡೆದ ಅನುಗ್ರಹವು ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಶಕ್ತಿ, ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಭಿನ್ನ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ದೈವಿಕ ಕೃಪೆಯ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬೆಂಕಿಯ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಅಪೊಸ್ತಲರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕೆಲವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ರಾಜ ವೈಭವದ ಚಿತ್ರ. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯು ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಒಂದಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ವಿಭಜಿಸಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಸೌರ ಕಿರಣದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ", ಅಂದರೆ ಜನರು ಸೌರಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೌರ ಕಿರಣವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಗವಂತನ ದೇಹದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ದೇಹದ. ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ, ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ." ಹೀಗಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯು ಪದಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಶಕ್ತಿ-ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರ ಶಕ್ತಿ. ಮಾನವ ಮೋಕ್ಷವೆಂದರೆ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ.

XI

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದಾಗಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು: "ಆದರೆ ನೀವು ಎತ್ತರದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವವರೆಗೂ ನೀವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೀರಿ." (ಲೂಕ 24:49). ಶಿಷ್ಯರು ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೌನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕೊಡುಗೆಯ ಹೊರಹರಿವುಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಪವಿತ್ರ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು." (ಲೂಕ 24:53).

"ನೀವು ಎತ್ತರದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅದರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕೇವಲ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಕ್ಷಾಕವಚದಂತೆ ಆತನನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಸರಳ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪಾಂತರ. ದೇಹದ ಒಂದು ಭಾಗವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮದ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರಾಗುವ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನೇ: “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಧರಿಸಿ." (ತಾ. 3, 27).ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ವಾಗ್ದಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣದ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ದತ್ತಿಯು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೋಹ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಂತೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿದೆ. ಬಿಸಿ ಕಬ್ಬಿಣವು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಹೇಗೆ ತಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಕೃಪೆಯಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಹುತಾತ್ಮ ಆರ್ಚ್‌ಡೀಕಾನ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಅವರಂತೆಯೇ ಅವರಿಗೆ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮೊದಲು ಸ್ಯಾನ್ಹೆಡ್ರಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಮುಖದ ವೈಭವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು (ಮಕರಿಯಸ್ ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹೆಡೆಡ್). ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿದ್ರಾಜನಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅದ್ಭುತ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ನೋಡುತ್ತಾರೆ." ಚರ್ಚ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಚಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ದೃಷ್ಟಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಚಸ್ಸುಗಳಾಗಿವೆ. ಇದರರ್ಥ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ದರ್ಶನಗಳು ಯಾವುದೋ ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಕಾರಣದ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜೀವನವು ಸರಳವಾದ ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ಮಿಷನರಿ ಅಲ್ಲ, ಸಂತರ ಹುತಾತ್ಮತೆ ಈಡೇರಿಕೆಯಲ್ಲ ಬಲವಾದ ಬಯಕೆ- ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸರ್ವ-ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಕೊಡುಗೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು ಧರಿಸಿರುವ ವರ್ಚಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜೀವನ: ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಬಯಕೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅಥವಾ ಬದುಕಲು. ಪ್ಯಾಸ್ಟರಲ್ ಸೇವೆಯ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ. ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಚಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು "ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ", ಅಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವಾಗಿದೆ.

XII

ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದರು. ಇದು ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಅನುಭವವಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂದೆ ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು, ಈಗ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕೇವಲ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಇತರರು ಅಣಕಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: "ಅವರು ಸಿಹಿಯಾದ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿದಿದ್ದಾರೆ." (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:13).

ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮಾನವ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬರುವುದನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು "ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾದಕತೆ" (ಸೇಂಟ್ ಡಿಯೋನಿಸಿಯಸ್ ದಿ ಅರಿಯೋಪಗೈಟ್) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುಸೇಂಟ್ ಐಸಾಕ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಅಂತಹ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವಿನೋದದಿಂದ "ಆಳವಾದ ಮಾದಕತೆ" ಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ "ಸಮಗ್ರ"ನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಅವನು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ತಾತ್ವಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುವಂತೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಯಕೆ, ಸಾವಿನ ಮೀರುವಿಕೆ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ." (1 ಕೊರಿ. 14-32). ಇದರರ್ಥ ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ - ವರ್ಚಸ್ಸಿಗೆ ಒಳಪಡುವ ಪ್ರವಾದಿ, ಆದರೆ ವರ್ಚಸ್ಸು ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮಾನವನ ಇಚ್ಛೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ತುಳಿದಿಲ್ಲ.

ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಮೌಂಟೇನ್ ಮೂರು ವಿಧದ ಮಾದಕತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಮಾದಕತೆ, ಇದು ವಸ್ತು ವೈನ್‌ನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಾದಕತೆ. “ಅವರು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಕುಡಿದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಪ್ರವಾದಿ ಎಲೀಯನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟದ್ದು ಇದೇ ಅಮಲು. (ಯೆಶಾ. 28:1).ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಆದುದರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಕುಡಿದವರೇ, ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆದರೆ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದಿಂದ ಅಲ್ಲ." (ಯೆಶಾ. 51:21).ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೂರನೇ ವಿಧದ ಅಮಲು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಾದಕತೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಅವಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಸಮಂಜಸವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿ ಎಲಿಜಾನ ಮಗ ಅವಳನ್ನು ಕುಡಿದು ಅವಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಓಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವಳು ಕುಡಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. (1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 1:14-15).

ಅಪೊಸ್ತಲರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಪಂಚಾಶತ್ತಮದ ದಿನದಂದು ಈ ಮೂರನೇ ರೀತಿಯ ಮಾದಕತೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಅವರ ಹೃದಯವು ಅವರ ಪೂರ್ಣ ಅಗಲಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು, ಅವರ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರಾದರು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

XIII

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ ಕೊನೆಯ ರಜೆದೈವಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ. ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಲು ಸಹ, ಆಡಮ್ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ, ಆದರೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಕ್ಕೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವನು ಜನರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮತ್ತು ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೋಕ್ಷ: ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ತಂದೆಯು ಮಗನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮಗನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನುಷ್ಯನ ದೈವೀಕರಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಆತ್ಮದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಮಗನಿಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಮೂಲಕ ಅವನು ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ.

ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣ, ಇದು ದೇವರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನೀಡಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಾಗ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ನಾವು ಕೊಡುವವರಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನಾವು ಕಳುಹಿಸುವವರನ್ನು, ಅಂದರೆ ಮಗನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆಗ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ, ಅದು ತಂದೆ.

ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಾಗಿಲಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಈ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುವ ಕೀಲಿಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹೊಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿವೆ: “ಓ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಾಜ, ಸಾಂತ್ವನಕಾರ, ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರೈಸುವವನು, ಒಳ್ಳೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಧಿ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಬಂದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕೊಳಕುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸು." , ಮತ್ತು ಓ ಪೂಜ್ಯರೇ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿ." ಈ ದೇವರ ಜ್ಞಾನದ ಆರೋಹಣದ ಕ್ರಮವನ್ನು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ, ಮಾನವ ಹೃದಯವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಏರುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸೈಸ್ಡ್ ಗ್ರೇಸ್ ಮತ್ತು ಎನರ್ಜಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕ್ರಮದ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕೊಡುಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ತಂದೆಗೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಪವಿತ್ರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗುತ್ತೇವೆ.

XIV

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ನ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಬಹುದ್ವಾರಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಂಗ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸೇಂಟ್. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸಂತರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ. ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ವಿವೇಚನಾ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ; ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲ; ಮಾನವಕುಲದ ಮೇಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆ ಇಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಸಂತರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಡುಗೊರೆ, ಜ್ಞಾನದ ಉಡುಗೊರೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು "ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಂಗ" ಅವರೊಳಗೆ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ.

ಇದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು "ಉಡುಗೊರೆಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ದೇವರಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಪ್ರತಿ ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಮೌಂಟೇನರ್, ಪ್ರತಿ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಹಬ್ಬದ ನಿಯಮಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗೌರವಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ: "ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ." ನಾನು ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನವು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, "ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಕುರಿತು ವಿವರಣೆಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್. ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಮೌಂಟೇನ್ ನಮಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲೌಕಿಕವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದು ಎಂದು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ "ನಿಂತವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು" (1 ಥೆಸ. 5:17).

ಐಹಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದುರಾಶೆ, ಹಣದ ಪ್ರೀತಿ, ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಉತ್ಸಾಹ, ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು - ಶುದ್ಧ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ. ಆಗ ಹೃದಯವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಆತ್ಮವು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕೀಳು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಆತ್ಮದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕದ ಹೊರತು ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಸಂತ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಆದ್ದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ."

ಫೋಟಿಕಿಯಸ್‌ನ ಸಂತ ಡಯಾಡೋಚಸ್ ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಮ್ಮ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಈ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಣಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೂದಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನಂತೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ನಾವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಾವು ಆಜ್ಞೆಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಉರುವಲುಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು. ಆದರೆ ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಕಿಡಿಯಿಂದ ಮರವು ಉರಿಯಲು, ನೀವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಬೇಕು: "ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು." ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು "ಸಮಂಜಸ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಸೇಂಟ್. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಕಿಡಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ದುಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳ ದಾಳಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಫೋಟಿಕಿಸ್ನ ಡಯಾಡೋಕಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೃದಯ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಸೇಂಟ್. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಎತ್ತುವವನು ಉತ್ತಮ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪಾತ್ರೆಯಾದಾಗ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹೇಳುವಂತೆ ನಿಜವಾದ "ಆತ್ಮದ ದಹನವು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಹೃದಯ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಬೆಂಕಿಯು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನು (ಪಾಪಗಳನ್ನು) ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುವ ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅವನು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು ಕ್ಲೆಯೋಪಾಸ್ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿದನು. ಈ ಬೆಂಕಿಯು ರಾಕ್ಷಸರ ಹತಾಶೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಶಕ್ತಿ, ಅಮರತ್ವದ ಶಕ್ತಿ, ಪವಿತ್ರ ನೀತಿವಂತರ ಆತ್ಮಗಳ ಜ್ಞಾನೋದಯ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿಷಯ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಸಂತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲ, ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ವೈಭವೀಕರಣ ಮತ್ತು ದೈವೀಕರಣದ ಅಪೋಜಿ ಆಗಿದೆ. ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ಚಿಂತನೆಗೆ ಏರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿವರವಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅನೇಕ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಬದಿಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿಯನ್ನು ನ್ಯೂಮಟಾಲಜಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನ್ಯೂಮಟಾಲಜಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪಾತ್ರದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ತನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು." (ರೋಮ. 8:14).ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವವರು ಮಾತ್ರ. ದತ್ತುವು ಆಂತರಿಕ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, "ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅಳುತ್ತೇವೆ: "ಅಬ್ಬಾ, ತಂದೆ!" (ರೋಮ. 8:15). ಮನುಷ್ಯನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಆತ್ಮವು "ನಾವು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳೆಂದು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ." (ರೋಮ. 8:16). ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಮಗನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಮಗು ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಆಂತರಿಕ, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಆಹ್ವಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದವನಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಜೀವಂತ ಸದಸ್ಯನಲ್ಲ. ಅವನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಅನುಗ್ರಹವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚರ್ಚ್ನ ಸತ್ತ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: "ಯಾರಾದರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅವನಲ್ಲ." (ರೋಮ್. 8, 9). ನಾವು ಹಿಂದೆ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಹೊರತು ಯಾರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ. ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ನಿಜವಾದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು "ಶರೀರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ" ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ. (ರೋಮ. 8:8-9).ಇದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಮಟಾಲಜಿ ಪರಸ್ಪರ ಎಷ್ಟು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಅವತಾರದ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಜನರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರಾಗಲು, ಮತ್ತು ಈ ಮೂಲಕ - ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಗುರಿಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಆಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಜೀವಂತ ಸದಸ್ಯರಾಗುತ್ತೇವೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಜೀವಂತ ಸದಸ್ಯರಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಹಭಾಗಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. "ಚಿಕಿತ್ಸೆ" ಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ದೈವೀಕರಣದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕು.

ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಾವು ಹಿಂದಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದೇವೆ. ಸೇರಿರುವುದು ನಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಹಿಕ ಆರಾಧಕರಾಗಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಈ ಮಹಾನ್ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕುವುದು ಮಾತ್ರ ಅವಶ್ಯಕ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಎಂಬುದು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನೀಡಿದ ದಿನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದಬಹುದಾದಂತೆ, ಬೆಂಕಿಯ ನಾಲಿಗೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೇಲೆ ಇಳಿದಿದೆ. ಈ ರಜಾದಿನಗಳ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದಿನದ ಆಚರಣೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ಪಾದ್ರಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಝೆಲ್ಟೋವ್ ಟಿಡಿ ಓದುಗರಿಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ ಅನೇಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶಕುನಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನೆಲವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನದ ಹೆಸರಿನ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರಜಾದಿನಗಳು ಇದ್ದವು: ಈಸ್ಟರ್, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಟೇಬರ್ನೇಕಲ್ಸ್ ಫೀಸ್ಟ್. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಈಸ್ಟರ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಈಸ್ಟರ್‌ನ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯದು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಇಸ್ರೇಲಿ ಜನರ ನಿರ್ಗಮನದ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಮರಣದ ಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಆತನನ್ನು ನಂಬಿದವರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ವಿಷಯ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದು ಒಂದೇ ಜನರ ರಜಾದಿನದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರಿಗೆ ಕಾನೂನನ್ನು ನೀಡಿದ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ - ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಯ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೋಕ್ಷದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ದಿನ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು 50 ನೇ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ, ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರ ಏಳು ವಾರಗಳ ನಂತರ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಏಳು ವಾರಗಳ ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬಹುದು). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ 50 ನೇ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ದೇವರ ಉಳಿತಾಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಿರೀಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸಂಕಟದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾ, ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನಾನು ಹೋಗುವುದು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ; ನಾನು ಹೋಗದಿದ್ದರೆ ಸಾಂತ್ವನಕಾರನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ನಾನು ಹೋದರೆ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ ”(ಜಾನ್ 16: 7). ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಸೇವೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುವ ಜನರು ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ವಾಸಿಸುವ ಚರ್ಚ್ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇಹ.

ಏಕೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ? ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಮಗನು ಯೇಸು ಎಂಬ ಮನುಷ್ಯನಾದನು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಬರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುವ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ದೇವರು ಸ್ವತಃ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ದೇವರ ದೇವಾಲಯ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ" (1 ಕೊರಿಂ 3:16). ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬದಿದ್ದರೆ, ದೇವರು ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಅವರಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ “ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನು” (1 ಕೊರಿ 15:20), ಅವರು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಾಪದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ಇದನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಯಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಜನರಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. . ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಳಿತಾಯದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿತು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಯೋಜನೆಗೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಇದು ದೇವರ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಜನರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು. ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ (1 ಪೇತ್ರ 1:21). ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ದೇವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೊದಲು, ದೇವರು ಜನರಲ್ಲಿ ಏಕೆ ವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ವರ್ತಿಸಿದರೂ ಏಕೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಏಕೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಸ್ವತಃ ವರ್ತಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಇನ್ನೂ ಇತರ ಜನರಂತೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಇದು ಒಂದು ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ; ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ದೇವರ ವಿನಿಯೋಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು: ಕೆಲವರಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇತರರಿಗೆ - ಬೋಧನೆ, ಇತರರಿಗೆ - ಪವಾಡಗಳು (1 ಕೊರಿ 12), - ಆದರೆ ಅವನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಉಡುಗೊರೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತರುವಾಯ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಹೇಳಿದರು: “ಅವರು ನಿಮಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದಾಗ, ಹೇಗೆ ಅಥವಾ ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ; ಯಾಕಂದರೆ ಆ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ಕೊಡಲಾಗುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾತನಾಡುವವರು ನೀವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ”(ಮತ್ತಾಯ 10:19-20). ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಯಾರೂ ಯೇಸುವನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" (1 Cor 12: 3; cf. 1 ಜಾನ್ 4: 2-3). ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ಜನರು, ಯಾರಿಗೆ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಹೋದರು.

ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಪದ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರೀಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ "ಲಾರ್ಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ "ದೇವರು"; "ಜೀವ ನೀಡುವ", ಅಂದರೆ, ಜೀವನ ನೀಡುವ; ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನೊಂದಿಗೆ "ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ", ಅಂದರೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವವರು - ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಮಾನರು; "ತಂದೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತಿದೆ"; ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದವರಿಗೆ," ಅಂದರೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡಿದವರಿಗೆ.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು "ತಂದೆಯಿಂದ" ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕ್ರೀಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ" ಅಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು (ಹೇಳಿ, "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿ"). ಇದು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನಿರಾಕಾರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುತೇಕ ದೈವತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಗಂಭೀರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಶೋಧಕನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಆಹ್ಲಾದಕರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡ್‌ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಅನಗತ್ಯ ಸೇರ್ಪಡೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು: ಫಿಲಿಯೊಕ್("ಮತ್ತು ಮಗ"), ಮತ್ತು ಇದು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಚಲನವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ದೈವಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ ಅಥವಾ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ದೇವರೇ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರನೇ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್, ಇತರ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ - ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ. ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ, ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ.

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಜಾದಿನವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ: ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದ ಘಟನೆಯ ನಿಜವಾದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವೈಭವೀಕರಣ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ನಮಗೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಮನ್ ಒಂದರಲ್ಲಿ - ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ನಂತರದ ಭಾನುವಾರದಂದು). ಈ ರಜಾದಿನದ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ: ಅಪೊಸ್ತಲರು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಮನುಷ್ಯ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಜಗತ್ತು. ದೇವರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ದೇವರ ಅಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಲೆ. ಎರಡನೇ ವಿಧದ ಐಕಾನ್ "ಟ್ರಿನಿಟಿ", ಅನೇಕರಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಘಟನೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ - ಅಬ್ರಹಾಂನ ಆತಿಥ್ಯ, ಆದರೆ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಜನರಿಗೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಭಗವಂತನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ದೇವರ ಮಗನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಕಾರ , ತಂದೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದರು. ಈ ಘಟನೆಯು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆಯೂ ಇಳಿದಾಗ, ಆತನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಆತನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕಾರ ಒಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಇಳಿದಂತೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್" ಅನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಿಸ್ಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು: "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಯ ಮುದ್ರೆ." ಈ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದನು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಆತ್ಮವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣವು ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಮುದ್ರೆ" ಮಾಡುತ್ತದೆ. , ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಹೊಸದಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದವರಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರು - ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ - ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಏನು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಅತ್ಯಂತ ಒಂದಾಗಿದೆ ವಿಶೇಷ ದಿನಗಳುವರ್ಷದ. ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹಬ್ಬದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ರಜಾದಿನವು ಭಾನುವಾರದಂದು ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಭಾನುವಾರದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಅವರು ರಜೆಯಿಂದ "ತೊಂದರೆಸುವುದಿಲ್ಲ". ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಭಾನುವಾರದಂದು ಬಿದ್ದರೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ನಂತರ ನಿರಂತರ ವಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಬುಧವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಉಪವಾಸವಿಲ್ಲದೆ - ಇದು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ರಜಾದಿನಗಳ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ನಂತರದ ದಿನವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಾರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ರಜಾದಿನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ನಂತರ ದಿನ ಹೋಗುತ್ತದೆಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್, ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ದಿನವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ದಿನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಸೇವೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪಠಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಬ್ಬದ ಸ್ಟಿಚೆರಾ "ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜನಿಗೆ". ಅವಳು ಹಾಗೆ ಸುಮಾರು 14 ನೇ-15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರಂಭ" ದ ಭಾಗವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರತಿ ಸೇವೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಜನರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಟ್ರೈಸಾಗಿಯಾನ್). ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಟಿಚೆರಾ, "ನಾವು ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ" ಅದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯವಾಯಿತು, ಇದು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನಂತರ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್‌ನಿಂದ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡೂ ಸ್ಟಿಚೆರಾಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಹೊಸ ಚೈತನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಧ್ವನಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇತರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬದ ಸೇವೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಟಿಚೆರಾ, "ಬನ್ನಿ, ಜನರೇ, ನಾವು ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಆರಾಧಿಸೋಣ" ಎಂದು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ ಗ್ರೇಟ್ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ನೋಟವು ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಈಸ್ಟರ್ನಿಂದ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಲಿಟನಿಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ ಒಬ್ಬರು ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ. ಆಗ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಲಿಟನಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವರ ಓದುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆರಾಧಕರು ಮೊಣಕಾಲು ಹಾಕಿದರು (ಭಾನುವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ಇದರ ಒಂದು ಕುರುಹು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾದ ಲಿಟನಿಯು ಬಿಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಲಿಟನಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಂತಿರುವಾಗ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮಂಡಿಯೂರಿ ಮೇಲೆ ಲಿಟನಿಗಳನ್ನು ಓದುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೀರ್ಘ ವಿರಾಮದ ನಂತರ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ ಇದು ಮೊದಲ ಸೇವೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಮರೆತುಹೋದಾಗಲೂ ಈ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಅದರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ತರುವಾಯ, ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಲಿಟನಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೂ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಇದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತಾಮಹ ಸಂತ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಮಾಸ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಸೇಂಟ್ ಫಿಲೋಥಿಯಸ್ ಈ ತರ್ಕವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಇದನ್ನು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ), ಆದರೆ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕರು ಇದನ್ನು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ನಂತರ ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ (ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತದೆ).

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ, ಇತರವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಧಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಈಗ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿ ಬೆಳಕಿನ 7 ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಂಡಿಯೂರಿ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇವುಗಳನ್ನು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ, ದೈನಂದಿನ ವೆಸ್ಪರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಕೆಲವು ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ರಜಾದಿನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ರಜಾದಿನದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇವರ ರಹಸ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮೊದಲು ವಿನಮ್ರ ಗೌರವದಿಂದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾಡಬೇಕು: ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಾಜ, ಸಾಂತ್ವನಕಾರ, ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರೈಸುವವನು, ಒಳ್ಳೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಧಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ನೀಡುವವನು, ಬಂದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕೊಳಕುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿ, ಓ ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು!

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಒಂದು ರಜಾದಿನವಾಗಿದ್ದು, ನಂಬಿಕೆಯವರಿಗೆ ಅದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಅಥವಾ ಈಸ್ಟರ್, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. 2018 ರಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಯಾವ ದಿನಾಂಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಈ ರಜಾದಿನವು ಏಕೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ನಾವು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತೇವೆ.

2018 ರಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನಾಂಕ

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನಾಂಕವು ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ರಜಾದಿನವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಹೇಗಿದ್ದೀರಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಈಸ್ಟರ್ಈ ವರ್ಷ ಏಪ್ರಿಲ್ 8, ನಂತರ ಅವರು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮೇ 27.

ರಜೆಯ ಇತಿಹಾಸ

ಬೈಬಲ್ನಿಂದ ಕೆಳಗಿನಂತೆ, ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು. ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಝಿಯಾನ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.

ತದನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಐವತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪವಾಡದ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯರು ಇದ್ದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಏರಿದವು. ಬೆಂಕಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಸುಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿರದ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮುಂದೆ ಈ ರೀತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮತ್ತು ಇದರ ನಂತರ, ಶಿಷ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಈ ದಿನವು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಅಥವಾ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನಂತಹ ರಜಾದಿನದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ರಜಾದಿನದ ಮೊದಲ ಹೆಸರು ದೇವರು ತ್ರಿಕೋನ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಯೇಸು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ನಿಖರವಾಗಿ ಐವತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮೂರನೇ ಹೆಸರು.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್

ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿಯೂ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವೇ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಓದಬಹುದು. ಪುರಾತನ ಯಹೂದಿಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್ ತೊರೆದ ನಂತರ ಐವತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ದಿನದಂದು ಗೋಧಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಮೊದಲ ಹಣ್ಣುಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ರಜಾದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಿದ ಐವತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಜನರು ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಘಟನೆಯು ಸಿನೈ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯದ ರಚನೆಯ ಆರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಜೊತೆಗೆ, ಈಸ್ಟರ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉಳಿದ ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನಗಳು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸುವಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ರಜಾದಿನಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳ ಪುಸ್ತಕದ 2 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನಕಾರ, ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮದ ಆಗಮನವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು, ಅವನು ಪಾಪದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನೀತಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ (ನೋಡಿ. : ಜಾನ್ 16: 7-14). ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಸಾಂತ್ವನಕಾರನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಯೇಸು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದನು: "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಂದಾಗ ನೀವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 1: 8). ಈ ಮಾತುಗಳ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಜುದಾಸ್ ಇಸ್ಕರಿಯೊಟ್ ಬದಲಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇತರ ಅನುಯಾಯಿಗಳೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಭೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 120 ಜನರು ಹಾಜರಿದ್ದರು ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಇದೆ (ನೋಡಿ: ಕಾಯಿದೆಗಳು 1: 16). ಅವರಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದರು, ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ತಾಯಿಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಸಹೋದರರು.

ಭಗವಂತನ ಆರೋಹಣದ ನಂತರ ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ಶಬ್ದ ಕೇಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಸೀಳು ನಾಲಿಗೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಿತು. ಅಪೊಸ್ತಲರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (ನೋಡಿ: ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:4).

ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಡುಗೊರೆ ಗ್ಲೋಸೊಲಾಲಿಯಾ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸಬೇಕು, ಇದರ ಸಮಗ್ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಹತ್ತಿರದ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯಿಂದಲೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು (ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನೋಡಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಅವರಿಂದ "ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು"). ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ವಿವರಣೆ, ಅದರ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಕ್ರೊನಸ್ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು "ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟೈಪಿಕಾನ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದರ ಲೇಖಕ ಎಂ.ಎನ್. ಸ್ಕಬಲ್ಲನೋವಿಚ್, ಅವರ ಇನ್ನೊಂದು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಗಳ ಉಡುಗೊರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: “ಒಳಗಿನಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಆಳವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. . ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತೂರಿಕೊಂಡನು. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದರ ಲಭ್ಯತೆಗಾಗಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ದೇವರಿಗೆ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಹೊರಗಿನಿಂದ, ಇದು ಭವ್ಯವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತೋರಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ (ನೋಡಿ: 1 ಕೊರಿ. 14: 25) ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ಭಾವನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು: ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಮೌನವಾಗಿರಿ. , ಅವನ ಸರದಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟು ಜನರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಉರಿಯುವ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು(ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನಗಳುಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯಾತ್ರಿಕರು ಇದ್ದರು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳು) ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೆ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರು ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕುಡುಕರಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ನಂತರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೇತ್ರನು ಈ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು: "ನೀವು ಅಂದುಕೊಂಡಂತೆ ಅವರು ಕುಡಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದಿನದ ಮೂರನೇ ಗಂಟೆಯಾಗಿದೆ" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:15) . ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಪದಗಳು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲವು ಯಾವ ದಿನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಳಗ್ಗೆ 9 ಗಂಟೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಮಾಧಾನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ದಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ನ ನಿಜವಾದ ಜನನವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಯಹೂದಿ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾಜಕರ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಏರಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬೋಧಿಸಲು ಹೊರಟರು. ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಹಣ್ಣುಗಳು ಬರಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಇರಲಿಲ್ಲ: ಮೊದಲ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಸಾವಿರ ಜನರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು (ನೋಡಿ: ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:41).

ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಘಟನೆಯು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮೂರು ಬಾರಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು: ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮೊದಲು - ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ (ನೋಡಿ: ಮ್ಯಾಟ್. 10: 20), ಉಸಿರಾಟದ ಮೂಲಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ - ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ (ನೋಡಿ: ಜಾನ್ 20: 22) ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್, ಈಸ್ಟರ್ ಜೊತೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: “ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನ ಸಂರಕ್ಷಣೆ (ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರದ ಐವತ್ತು ದಿನಗಳ ಅವಧಿಯಂತೆ), ಈ ರಜಾದಿನದ ಮೂಲ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಏನೇ ಇರಲಿ. , ಪಾಯಿಂಟ್ಸ್, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವರ್ಷ, ಸಮಯ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಕ್ರಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ... ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ... ಹೇಳಿಕೆ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಿರಂತರ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ (cf. ಆರಿಜೆನ್: "ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದಿದ್ದೇವೆ" ಮತ್ತು "ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆತನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೂರಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬಲ್ಲವರು. ಯಾವಾಗಲೂ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ"), ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿಶೇಷ ರಜಾದಿನವಾಗಿ, ವರ್ಷದ ವಿಶೇಷ ಸಮಯದಲ್ಲಿ: "ನಾವು ಸಹ ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ - ಸೇಂಟ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, - ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳು. .. ಮುಂಬರುವ ಯುಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ... ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ನಮಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನ ಏಳು ಪವಿತ್ರ ವಾರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸೋಣ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ."

ಆ ದಿನದಿಂದ, ಚರ್ಚ್, ಮಾನವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಊಹಾಪೋಹಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು - ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಹಳ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಅಲುಗಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೋಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅತ್ಯಂತ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಆರಂಭವಿಲ್ಲದ ತಂದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದ ಮಗ, ಮತ್ತು ಸಹ-ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕನ್ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಲ್, ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಆರಂಭವಿಲ್ಲದೆ" ಎಂದು ಜಪಿಸಲು ಭಕ್ತರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. .

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ. ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ (ನೋಡಿ: ಉದಾ. 23: 14-16), ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಇತರರಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಇದ್ದವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನ: ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಹಬ್ಬ (ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳ ಹದಿನೈದನೇ ದಿನದಂದು), ಮೊದಲ ಹಣ್ಣುಗಳ ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ವಾರಗಳ ಹಬ್ಬ (ಪಾಸೋವರ್ ನಂತರ ಐವತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ) ಮತ್ತು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯ ಹಬ್ಬ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ).

ಪವಿತ್ರ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ನೇರವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ವಾರಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಸುಗ್ಗಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಏಳು ವಾರಗಳ ನಂತರ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು: "ಸುಗ್ಗಿಯಲ್ಲಿ ಕುಡಗೋಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಿಂದ ಏಳು ವಾರಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ" (ಡ್ಯೂಟ್. 16: 9). ನಂತರ ಅವರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಈಸ್ಟರ್ನಿಂದ ಎಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಜಾದಿನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವೆ ಕಹಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸದ್ದುಕಾಯರು ಪಾಸೋವರ್‌ನ ಮೊದಲ ದಿನದ ನಂತರ ಮೊದಲ ಶನಿವಾರದಿಂದ ಎಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (ರಜಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಶನಿವಾರದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಬೀಳುತ್ತದೆ). ಸಬ್ಬತ್ ಎಂದರೆ ಪಾಸೋವರ್‌ನ ಮೊದಲ ದಿನ ಎಂದು ಫರಿಸಾಯರು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮರುದಿನಕ್ಕೆ ಏಳು ವಾರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ. ನಂತರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು.

ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ವಾರಗಳ ರಜಾದಿನವನ್ನು (ಪಾಸೋವರ್ನ ಅಂತಿಮ ಸಭೆ) ಸಿನೈ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ನವೀಕರಣದ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಯಹೂದಿಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್ ತೊರೆದ ಐವತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ.

ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ -ಗ್ರೀಕ್ ನಿಂದ πεντηх?στη - ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2 ಮ್ಯಾಕ್. 12: 32; ಟೋಬ್. 2: 1 ರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು "ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ" ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಯಹೂದಿಗಳು” ಜೋಸೆಫಸ್ ಅವರಿಂದ).

ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ರಜಾದಿನದ ಶ್ರೀಮಂತ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸುಗ್ಗಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆ ಎಂದು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಮರೆತು ಈ ದಿನ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು (ನೋಡಿ: ಕಾಯಿದೆಗಳು 20: 16; 1 ಕೊರಿ. 16: 8).

ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ(4 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ) ಪದದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್.ಇದನ್ನು ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರ ಐವತ್ತು ದಿನಗಳ ರಜೆಯ ಅವಧಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ - ರಜಾದಿನವಾಗಿ ಕೊನೆಯ ದಿನಹೆಸರಿಸಲಾದ ಚಕ್ರ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪಠ್ಯದೊಳಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (cf. ಐರೆನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಲಿಯಾನ್ಸ್, ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್, ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು).

ಆಫ್ರಿಕಾ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಸಿಸೇರಿಯಾ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ರಜಾದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, 3 ನೇ-4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಿರಿಯನ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ (ಸೇಂಟ್ ಎಫ್ರೈಮ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ), ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. , ಇದು ವಿವರ ಈಸ್ಟರ್ ಆಚರಣೆಗಳು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೊರತಾಗಿಯೂ.

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನ ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಇತಿಹಾಸವು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ - ಅಸೆನ್ಶನ್ನೊಂದಿಗೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿರಿಯನ್ ಡಿಡಾಸ್ಕಾಲಿಯಾ), ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ - ನಲವತ್ತನೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರ ಐವತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು.

ರಜೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪೂಜೆ

ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ತೀರ್ಪುಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: "ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಂದು ವಾರವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಒಂದು ವಾರ ಉಪವಾಸ" (ಪುಸ್ತಕ 5, ಅಧ್ಯಾಯ 20). ಜೊತೆಗೆ, ರಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಬಂದಿತು, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು" (ಪುಸ್ತಕ 8, ಅಧ್ಯಾಯ 33). ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ನಂತರದ ರಜಾದಿನದ ವಾರ, ಔಪಚಾರಿಕ ನಂತರದ ಹಬ್ಬದಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಈ ರಜಾದಿನದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇಡೀ ವಾರದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ನಂತರ ಮರುದಿನವೇ ಉಪವಾಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಇದು ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಜಾದಿನವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಭವ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾತ್ರಿಕ ಎಟೆರಿಯಾದಿಂದ ನಾವು ಇದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ದಿನ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳುನಗರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಆರಾಧನೆ. ಈ ಸ್ಥಾಯಿ ವಿಧಿಯು ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ವಿವಿಧ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಿವಿಧ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವರು ನಡೆದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು: “ಪವಿತ್ರ ಜೀವ ನೀಡುವ ಗೌರವಾರ್ಥ ರಜಾದಿನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಇರಬೇಕು, ಮೂರು ದಿನಗಳು. ಇಲ್ಲಿ ಈ ಸುದೀರ್ಘ ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪೂಜ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ನಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಈ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ."

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬದ ಸೇವೆಯು ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಹಗಲಿನ ಸಭೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟಿರಿಯಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೌಂಟ್ ಜಿಯಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಓದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. , ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಜಿಯಾನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸೈಟ್ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಲಿವ್ಗಳ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಹತ್ತಿರದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಗುಹೆ ಇತ್ತು). A.A ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೋಡಿ. ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ಸ್ಕಿ: “ಆಲ್-ನೈಟ್ ಜಾಗರಣೆಯನ್ನು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೇವೆಯ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಮ್ರೆ ಓಕ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ರೊಟ್ಟಿಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಲಿಟಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು, ವರ್ಧನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಗೆ ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್ ಓದುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾನನ್ 6 ನೇ ಹಾಡಿನ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕದೊಂದಿಗೆ. ಮುಂಜಾನೆ, ಸುಮಾರು 5 ಗಂಟೆಗೆ, ಇಲ್ಲಿ, ಓಕ್ ಮರದ ಕೆಳಗೆ, ಪೋರ್ಟಬಲ್ ಆಂಟಿಮೆನ್ಷನ್ ಹೊಂದಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ, ಫಾದರ್ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ನೇತೃತ್ವದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಿಂದ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಟೇಬಲ್ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳವು ಬಲಿಪೀಠವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ನಿರ್ಗಮನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಾನ್ ನಿರ್ಗಮನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಓಕ್ ಮರದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಯಾತ್ರಿಕರು ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಿಷನ್ ಡೊಮೇನ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ನೆರಳು ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವೃತ್ತವು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಎಥೆರಿಯಾದ ವಿವರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ನಂತರದ ವಿವರಣೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಲೆಕ್ಷನರಿಯ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ) ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

8 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹಾಡಿನ ಅನುಕ್ರಮ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಗ್ರೇಟ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಟೈಪಿಕಾನ್ ಹಬ್ಬದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ವೇರಿಯಬಲ್ ಆಂಟಿಫೊನ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಮೂರು ಸಣ್ಣ ಆಂಟಿಫೊನ್‌ಗಳ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ “ಲಾರ್ಡ್, ನಾನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆ”. ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಮೂರು ಪ್ಯಾರಿಮೇಶನ್‌ಗಳನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುವ ಅದೇ. ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಜಾದಿನದ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಅನ್ನು 18 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯ ಪದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಲ್ಪಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಗಾಯಕರು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ನಂತರ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಪನ್ನಿಖಿಗಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪಲ್ಪಿಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಇದು ಮತ್ತೆ ಸೇವೆಯ ಗಂಭೀರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ). ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಏಳು ವೇರಿಯಬಲ್ ಆಂಟಿಫೊನ್‌ಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ (ಸ್ಥಿರ) ಆಂಟಿಫೊನ್ ನಂತರ ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಹಾಡನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಡ್ಯಾನ್. 3: 57-88). Ps ಅವರ ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ. 50 ರಜಾದ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಪಠಣ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ನಂತರ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್ ಪದವನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಹಬ್ಬದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆ ಮಾಡೋಣ."

ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಡುವೆ, ಪಿತಾಮಹರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್, ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬದ ವಿರೋಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಯಿದೆಗಳ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. 2:1-11 ಮತ್ತು ಜಾನ್. 7: 37-52; 8:12, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಟೈಪಿಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನ ನಂತರದ ಹಬ್ಬವಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ರಜಾದಿನದ ನಂತರದ ವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಶೇಷ ಸ್ಮರಣೆಗಳಿವೆ (ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ಸ್ ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಗೇಬ್ರಿಯಲ್, ದೇವರ ತಾಯಿ, ಜೋಕಿಮ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ), ವಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಚಾರ್ಟರ್‌ನಿಂದ ದೂರವಿದೆ.

ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಆಚರಣೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ ಆಧುನಿಕ ನೋಟ. ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ಮಾರಕ ಶನಿವಾರದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸೋಮವಾರದವರೆಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ: ಇಡೀ ವಾರವು ಪಂಚಾಶತ್ತಮದ ನಂತರದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಶನಿವಾರದಂದು ಅದರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, 1034 ರ ಸ್ಟುಡಿಯನ್-ಅಲೆಕ್ಸಿವ್ಸ್ಕಿ ಟೈಪಿಕಾನ್, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ - 12 ನೇ ಶತಮಾನದ 70 ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆಗಾಗಿ ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕಥಿಸ್ಮಾ "ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ಈಸ್ ದಿ ಮ್ಯಾನ್" ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಲಾರ್ಡ್, ನಾನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆ" ಸ್ಟಿಚೆರಾದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು (ಯಾವುದೇ ಭಾನುವಾರದಂತೆಯೇ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಟಿಚೆರಾ ರಜಾದಿನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ). ಮುಂದಿನದು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಮೂರು ಪರಿಮಿಯಾಗಳು, ಸ್ಟಿಚೆರಾದಲ್ಲಿ ಏಳನೇ ಧ್ವನಿಯ “ದಿ ಪ್ಯಾರಾಕ್ಲೀಟ್ ಹ್ಯಾಸ್” (ಪ್ರಸ್ತುತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ - “ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಂತ್ವನಕಾರ”) ಸ್ಟಿಚೆರಾವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, “ಗ್ಲೋರಿ, ಮತ್ತು ಈಗ” - “ಟು ಹೆವೆನ್ಲಿ ಕಿಂಗ್" (ಆರನೇ ಧ್ವನಿ). ನಂತರ ರಜಾದಿನದ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ "ಆಶೀರ್ವಾದ, ಓ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಮ್ಮ ದೇವರೇ," ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕಥಿಸ್ಮಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ (ಸೆಡಾಲ್ನಾ ಹಬ್ಬದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ) "ನನ್ನ ಯೌವನದಿಂದ," ಪ್ರೊಕಿಮೆನಾನ್ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಸುವಾರ್ತೆ (ಈ ಟೈಪಿಕಾನ್ ಪ್ರಕಾರ ಪಾಲಿಲಿಯೊಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ) . ಒಂಬತ್ತನೇ ಭಾನುವಾರದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹಬ್ಬದಂತೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಟುಡಿಯೋ ನಿಯಮವು ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರದ ವಾರಗಳ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧ್ವನಿಗೆ (ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ) ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಂಟಿಪಾಸ್ಚಾದ ವಾರದ ಮೊದಲ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆಕ್ಟೋಕೋಸ್‌ನ ಪಠ್ಯಗಳ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಟ್ರಯೋಡಿಯನ್‌ನ ಕೆಲವು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಏಳನೇ ಸ್ವರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಳನೇ ಸ್ವರದ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೇಯಮ್‌ನ ಪೂಜ್ಯ ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ತನ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದು ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಅವನ ಮೇಲೆ. ಅದರ ಜೊತೆಗೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ವರದ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಸೃಷ್ಟಿ.

ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ "ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ ಟುಡೇ" ಎಂಬ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ವರದ ಸ್ಟಿಚೆರಾಗಳಿವೆ (ಆಧುನಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ, ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಕೆಲವು ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಅಲ್ಲ ಪ್ರಕರಣ), ಸ್ಟಿಚೆರಾ ಮೇಲೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ಟಿಚೆರಾ . ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿ ಹಾಡಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಹಬ್ಬದ ಆಂಟಿಫೊನ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೇವೆ (ಪ್ರೊಕಿಮೆನಾನ್, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ, ಅಲ್ಲೆಲುಯಾ, ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್), ಸಹಜವಾಗಿ, ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ.

ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನ ಹಬ್ಬದ ಚಕ್ರವು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಸ್ಟುಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಅದೇ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ಗೆ ಮೊದಲು ಶನಿವಾರದಂದು ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ, ಮುಂದಿನ ಶನಿವಾರದಂದು ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರು ದಿನಗಳ ನಂತರದ ಹಬ್ಬದ ಆಚರಣೆ. ರಜಾದಿನದ ದಿನವನ್ನು ರಾತ್ರಿಯ ಜಾಗರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಲಿಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟಿನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಗ್ರೇಟ್ ವೆಸ್ಪರ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್: ಪ್ರಾರ್ಥನಾ-ಆರ್ಥೋಲಾಜಿಕಲ್ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಮರುಚಿಂತನೆ

ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ರಜಾದಿನದ ಅರ್ಥವು ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಓಜೊಲಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಪ್ರಸ್ತುತ ಟ್ರಿನಿಟಿ ದಿನದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ 14 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಇದು ತನ್ನ ಮೂಲತತ್ವದ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ ... ಕಂಫರ್ಟರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್‌ನ ಆರಾಧನೆ, ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವವಾಗಿ ಡಿವೈನ್ ಹೋಪ್ ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ನಂತರದ ದಿನಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ದಿನ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ... ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಊಹಿಸಬೇಕು, ಮೊದಲು ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಅವರ "ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ರಜೆ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿ ಡೇ ಮೂಲತಃ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಚರಣೆಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ರಜಾದಿನದ ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ದಿನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಸಿನಾಕ್ಸಿಸ್) ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸೋಮವಾರ" ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಸರ್ಗಿಯಸ್ನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ಐಕಾನ್ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೂತ್ರವು, ವಿವಿಧ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಲಾರ್ಡ್ಸ್, ಚಲಿಸುವ, ದೊಡ್ಡ (ಹನ್ನೆರಡನೇ) ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆಯ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕೆಲವು ನಿಶ್ಚಿತಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. .

ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ವಿವರಿಸಿದ ರಜಾದಿನವನ್ನು ರುಸಾಲಿಯಾ ಎಂಬ ಪದ ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು (ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಪೇಗನ್ ರಜೆ, ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ದಿನಾಂಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ), ಅವನ ದಿನದಂದು ರಾತ್ರಿಯ ಜಾಗರಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಲಿಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟಿನ್‌ಗಳೊಂದಿಗಿನ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ನಂತರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ನಿಯಮದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೇವೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು; ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ಗೆ ಮೊದಲು ಆಕ್ಟೋಕೋಸ್‌ನಿಂದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ “ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೇವೆ” (ಅಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೇವೆಯ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ) ಇದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಬದಲಿಗೆ "ಇದು ತಿನ್ನಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ", "ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜನಿಗೆ" ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸೋಮವಾರ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಠದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಸೇವೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಗ್ರೇಟ್ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಮೂರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಯೂರಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬವು ಆರು ದಿನಗಳ ನಂತರದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೊಡುವುದು ಮುಂದಿನ ಶನಿವಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು, ಲೈಟ್ ವೀಕ್‌ನಂತೆ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ನಂತರದ ವಾರವು ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಬುಧವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರದ ಉಪವಾಸವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ) ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಉಪವಾಸದ ಈ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಭಾನುವಾರ ಮತ್ತು ಸೋಮವಾರದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಏಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ.

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೀನುಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಜೀನುಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಅಗಾಧವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವೈಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಎರಡೂ. ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ವಿನಮ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಸಮರ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳು (ಈ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ).

ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಇದು 4 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು.

ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್‌ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸೇವೆಯು ಮೂರು ವಂಶವಾಹಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು - “ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ, ನಿರ್ಮಲ, ಆರಂಭವಿಲ್ಲದೆ, ಅಗೋಚರ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಹುಡುಕಲಾಗದ,” - ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ಏರಿದರು, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಕುತಂತ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಎರಡನೆಯದು - "ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ನಮ್ಮ ದೇವರೇ, ನೀವು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಶಾಂತಿ" - ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಾಗಿ ವಿನಂತಿ, ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವುದು - "ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಹರಿಯುವ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮೂಲ" - ಮಾನವ ಮೋಕ್ಷದ ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು (ಆರ್ಥಿಕತೆ) ಪೂರೈಸಿದ ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಅಗಲಿದವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಜೆನಫ್ಲೆಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮೊದಲನೆಯದು ಮಂಡಿಯೂರಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಎರಡನೆಯದು, ಹಾಡಿನ ಅನುಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಸಣ್ಣ ಆಂಟಿಫೊನ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ). ಎರಡನೇ ಜೆನಫ್ಲೆಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿವೆ: ಕೊನೆಯದು ಎರಡನೇ ಸಣ್ಣ ಆಂಟಿಫೊನ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಗ್ರೇಟ್ ಕಾಂಪ್ಲೈನ್‌ನ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅವರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿವೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೆಯದು "ಮನುಕುಲದ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳ ಮೊದಲು ಮೂರನೇ ಸಣ್ಣ ಆಂಟಿಫೊನ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, "ನಿನ್ನದು" ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಜ" ಮೂರನೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ದಿನದ ಹಾಡುಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಂದಿನದರೊಂದಿಗೆ ವಜಾಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ನಾಲ್ಕನೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ನ ವಜಾಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ (ಆಧುನಿಕ ಮಿಸ್ಸಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ದೀಪದ ಏಳನೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ).

ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಪೂಜಾ ಕ್ರಮವು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಹಾಡಿನ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮಂಡಿಯೂರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಟೈಪಿಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಯೂಕಾಲಜೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೆಟ್ ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. 10 ನೇ -11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಗ್ಲಾಗೋಲಿಟಿಕ್ ಯೂಕಾಲಜಿಯ ಸೂಚನೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಮೊಣಕಾಲಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ - ಮೊದಲ, ಮೂರನೇ, ನಾಲ್ಕನೇ, ಯಾವುದೇ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಿಲ್ಲದೆ. ಹೆಚ್ಚು ರಲ್ಲಿ ತಡವಾದ ಸಮಯಜೆನಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗ್ರೇಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ - 10 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ - ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಆಚರಣೆಯ ಇತರ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪಠಣ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ (10 ನೇ -11 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಕ್ಯಾನನರಿ, ಮೆಸ್ಸಿನಿಯನ್ ಟೈಪಿಕಾನ್, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಯೂಕಾಲಜೀಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರರು). ಮಂಡಿಯೂರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ವಿಶೇಷ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಫಿಲೋಥಿಯಸ್ನ ಕುಲಸಚಿವರಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ: “ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜನಿಗೆ, ಸಾಂತ್ವನಕಾರನಿಗೆ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುವಿಗೆ- ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ, ಸಹ-ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ." ಇದು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಕಿರಿಲ್ ಬೆಲೋಜೆರ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ದೇವರು" ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮೂರನೇ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. "ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವರು" ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲು ಮೇಲಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪೀಟರ್ (ಗ್ರೇವ್) ಬ್ರೆವಿಯರಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಳೆಯ ಮುದ್ರಿತ ಮಾಸ್ಕೋ ಟೈಪಿಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ 1682 ರ ಸುಧಾರಿತ ಚಾರ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಫಿಲೋಥಿಯಸ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನ

ಸಾಮೂಹಿಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದ ರಾತ್ರಿಯ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ರಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ರಜಾದಿನವು ಈಸ್ಟರ್ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೋಲ್ಡನ್ ಸೀಕ್ವೆನ್ಸ್ "ಕಮ್, ಹೋಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ("ವೇಣಿ, ಸ್ಯಾಂಕ್ಟೆ ಸ್ಪಿರಿಟಸ್") - 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಜ್ಞಾತ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಎಕ್ಸೆಜೆಸಿಸ್

4 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ರಜಾದಿನವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು (ಪೂಜ್ಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಬರೆದ ಹಲವಾರು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಿಂದ ಇದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ.

ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್ಸ್ನ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ನಿಸ್ಸಾದ ಸಂತ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ಜೀವ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥರಾದವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಂದ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ... ಏಕ ದೈವತ್ವವನ್ನು ನೋಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಂದೆಯ ಏಕೈಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ... ನಂತರ ... ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ."

ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಭಾಷೆಯ ಉಡುಗೊರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಯಾರಾದರೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ: "ನೀವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ?" - ಒಬ್ಬರು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು: "ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ." ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ದೇವರು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದನು, ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಚರ್ಚ್ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ”(ಪೂಜ್ಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್).

ರಜೆಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೋಲಾಜಿಕಲ್ ಒತ್ತು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನದ ಹೆಸರಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬದಲಾವಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಹಬ್ಬದ ಸಾಲುಗಳು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಸಾಲಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದ ಮೊದಲು (ಎರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ವಿತರಣೆ ಇದೆ - ನಿಜವಾದ ರಜಾದಿನವು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸೋಮವಾರ). ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸಹ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡೋಣ: 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು (ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಿಂದ) ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನದ ಎರಡು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಟರ್ನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲ . ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.