ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಫ್ರೊನೊವ್ ಅವರ ಕನಸುಗಳು. Evgeniy Safronov Ulyanovsk ಜಾನಪದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಇತರ ಲೌಕಿಕ ಕನಸುಗಳು. * ಜೊತೆಗೆ ಲೇಖನಗಳು pdf ನಲ್ಲಿ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು ಲಭ್ಯವಿದೆ

ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ

ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಜೀವನದಿಂದ ಅಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಶಾಮನ್ನರ ಕನಸುಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲವಾಯಿತು, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಕನಸುಗಳಿಂದ ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಕನಸುಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಕಾರಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ನಿದ್ರೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತಹ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಹ ಅಂಶದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿವಿಧ ಮಾನವಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕನಸುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿಯೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಪಾತ್ರದ ಕುರಿತು ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಯೋಜನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಅಭಾಗಲಬ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಕಡುಬಯಕೆಯ ಹೊಸ ಉಲ್ಬಣವಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ವಿನಾಶದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಹಂಬಲದ ನಿರಂತರತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕನಸುಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಕನಸುಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಜನರ ವಿಚಾರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಧ್ಯಯನವು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ರೂಪದ ವ್ಯಾಪಕ ಹರಡುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮೂರನೇ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯಗಳಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಶೋಧಕರು "ಹೊಸ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ", "ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ" ಮುಂತಾದ ಪದಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧುನೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಬೌದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ದೇಶೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಧರ್ಮದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ, ಕಲ್ಮಿಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಟೈವಾದಲ್ಲಿ, 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ. ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಿದೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ

ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಾವುಕೊಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು "ಕನಸುಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಾರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆರಂಭಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಶೋಧಕರಿಂದ. S. Zhebelev ಮತ್ತು P. ಸ್ವೆಟ್ಲೋವ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬೇಕು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕನಸುಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಸ್ಥಳದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. L. ಒಪೆನ್‌ಹೀಮ್, T. ಜಾಕೋಬ್‌ಸೆನ್, E. ಡಾಡ್ಸ್, I.V ರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಬೊಲ್ಶಕೋವಾ, D.O. ಮೊಲೊಕ್, I.A. ಈ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರೊಟೊಪೊಪೊವಾ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕನಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. 1880 ರಿಂದ. ಅದೇ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕೃತಿಗಳು ದೇಶೀಯ ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಎಂ.ಎ.ಕೊಲೊಸೊವ್, ಇ.ಆರ್. ರೊಮಾನೋವಾ, ಎ. ಬಾಲೋವ್, ಎನ್. ಪೊಪೊವ್, ಡಿ. ಝೆಲೆನಿನ್. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಆಧುನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊರಬಂದು, ಎ.ಎ. ಪಂಚೆಂಕೊ, ಟಿ.ಎ. ಮೊಲ್ಡಾನೋವಾ, M. J1. ಲೂರಿ, ಎಸ್.ಎಂ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಎನ್.ಐ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಇ.ವಿ. ಸಫ್ರೋನೋವಾ. ಕನಸುಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಮತ್ತು 2006 ರಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಯಹೂದಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕೇಂದ್ರವು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು - ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕನಸುಗಳಿಗೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಿದೇಶಿಯರ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಇದು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಸ್.ಎಸ್. ಶಶ್ಕೋವಾ, ಎಲ್.ಯಾ. ಸ್ಟರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್, ಪಿ.ಪಿ. ಶಿಮ್ಕೆವಿಚ್, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಶಾಮನ್ನರ ಕನಸುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು M. ಎಲಿಯಾಡ್ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಎ.ಬಿ. ಸ್ಮೋಲ್ಯಾಕ್, ವಿ.ಯಾ. ಬುಟಾ-ನೇವಾ, ವಿ.ಎ. ಬರ್ನಾಕೋವಾ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೀಲಿಯಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಆರಂಭವು, ಜನಾಂಗೀಯ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಯೋಜನೆಗೆ ತರುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ, "ಘೋರ" ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ J. ಫ್ರೇಸರ್ ಮತ್ತು E.B. ಟೈಲರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. "ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮೇಲೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೂಲದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ.

ಟ್ರೋಬ್ರಿಯಾಂಡ್ ದ್ವೀಪವಾಸಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಕನಸುಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಬಿ. ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ "ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ" ವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು, ಸ್ಥಳೀಯರ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು R. ಲೋಹ್ಮನ್, J. ರಾಬಿನ್ಸ್, P. ಸ್ಟೀವರ್ಡ್ ಮುಂತಾದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಕೆಲಸ "ದಿ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್" ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಬಯಕೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ. M. ಓಪ್ಲರ್, G. ರೋಹೈಮ್, Ch. ಅಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಸೆಲಿಗ್‌ಮನ್, ಎ. ವ್ಯಾಲೇಸ್, ಡಿ. ಎಗ್ಗಾನ್, ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕ್ರಾಕ್, ಅವರು ತುಂಬಾ ನೇರವಾದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿದ್ರೆ ಸಂಶೋಧಕರು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು C. G. ಜಂಗ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ವಿವಿಧ ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು ಮೊದಲ ಬೃಹತ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಯನ್ನು J. S. ಲಿಂಕನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು (J. S. ಲಿಂಕನ್, 1935). ಲಿಂಕನ್ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಯ ಕನಸುಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು ಜನರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕನಸುಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್‌ನ ಲಿಂಕನ್‌ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಯು.ಎಂ. ಲಾಟ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಬಿ.ಎ. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಕನಸುಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟುವುದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ.

1940 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ - 1950 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕನಸುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು ನಂತರ ಡೇಟಾ ಬ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. 1950-1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಕನಸಿನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳು ರಚನಾತ್ಮಕ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. 1980 - 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿದ್ರೆಯ ಸಂಶೋಧಕರು ಕನಸಿನ ವರದಿ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

1990 ರಿಂದ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. V. ಟೆಡ್ಲಾಕ್, D. ಟೆಡ್ಲಾಕ್, L. N. ಡೆಗರ್ರೋಡ್, A. A. ಯರ್ಲಿಕಾಪೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕನಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸೈಕೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಸಂವಹನ ಘಟನೆಗಳಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಕಳಪೆ ಅಧ್ಯಯನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. W. Y. ಇವಾನ್ಸ್-ವೆಂಟ್ಜ್ (1935), G. ಟುಸಿ (1932-1941), N. Guenhter (1975), G. Mulina (1997), R. de Nebesky-Wojkowitz (1956) ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. , R. ಸ್ಟೀನ್ (1972), J. ಶರ್ಮಾ, S. ಲೀ, M. ಅರಿಸ್ (1989), D. ಜರ್ಮನೋ, J. Gyatso (2000), D. Cousens (2002), R. Davidson (2005), A. ಡಾಕ್ಟರ್ (2005) ), M. Kapstein (2005), D. Rossi (2008).

ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮೀಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳು ಕಡಿಮೆ. A. Wayman (1984) ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ. S. ಯಂಗ್ (1990), ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ "ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಇನ್ ಇಂಡೋ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಜೀವನಗಳಲ್ಲಿ," ಎರಡು ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಎರಡು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಹಗಿಯೋಗ್ರಫಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನದು A. Sumegi (A. Sumegi, 2008), ಷಾಮನಿಸಂ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಸ್ಥಾನದ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ.

ದೇಶೀಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಭಾಗಶಃ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಕೆ.ವಿ. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ (2004), ಇದು ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಎತ್ತಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ದೇಶೀಯ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುವುದು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕನಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ಎಲ್.ಯಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು. ಸ್ಟರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್, ಪಿ.ಪಿ. ಶಿಮ್ಕೆವಿಚ್, ಎ.ಬಿ. ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಕ್, ವಿ.ಯಾ. ಬುಟಾನೇವಾ, ವಿ.ಎ. ಬರ್ನಾಕೋವ್, ಬಿ. ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ, ವಿ. ಟೆಡ್ಲಾಕ್, ಆರ್. ಲೋಹ್ಮನ್.

ಎರಡನೆಯ ಗುಂಪಿನ ಮೂಲಗಳು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಶೋಧಕರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಎಫ್.ಐ. ಶೆರ್ಬಟ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಎ.ಎಂ. ಪೊಜ್ಡ್ನೀವ್, ಜಿ.ಟಿ. ತ್ಸೈಬಿಕೋವ್, A. I. ವೋಸ್ಟ್ರಿಕೋವ್, N. L. ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಯಾ, N. V. ಅಬೇವ್, E. A. Torchinov, E. I. ಕೈಚಾನೋವ್, J1. S. ಸವಿಟ್ಸ್ಕಿ, T. D. ಸ್ಕ್ರಿನ್ನಿಕೋವಾ, Sh. ಬಿರಾ, K. M. ಗೆರಾಸಿಮೋವಾ. ಜೆ. ಟುಸಿ, ಎ. ವೇಮನ್, ಆರ್. ಡಿ ನೆಬೆಸ್ಕಿ-ವೊಜ್ಕೊವಿಟ್ಜ್, ಆರ್. ಸ್ಟೀನ್, ಆರ್. ಡೇವಿಡ್ಸನ್.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟಿಬೆಟೊ-ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಸಂತರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ A. I. ವೋಸ್ಟ್ರಿಕೋವ್, L. S. ಸಾವಿಟ್ಸ್ಕಿ, N. V. ಟ್ಸೈರೆಂಪಿಲೋವ್, M. Kapstein, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು. ಡಿ. ರೊಸ್ಸಿ, ಜೆ. ಗ್ಯಾಟ್ಸೊ, ಎಸ್. ಯಂಗ್.

ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸು.

ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವು ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದ (ಟಿಬೆಟ್, ಮಂಗೋಲಿಯಾ, ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ) ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಷರತ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ನಿಗದಿತ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ:

1. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನಗಳ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ.

2. ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು.

3. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕನಸುಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.

4. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿ.

5. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿ.

6. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ.

7. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನರ ಕನಸಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ.

ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ (ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ರಚನೆಯ ಆರಂಭ) ಇಂದಿನವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆ, 2009). ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಕೆಲಸದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರ

ಕೆಲಸವು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾರವನ್ನು ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಪಡೆಯಲು ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು) ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ:

ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಧಾನವು ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಘಟಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ;

ನಾವು ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವಾಗ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೀಡಿದ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಕನಸಿನ ಸಂದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಎನ್‌ಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾದ ಅಂಶಗಳ ಶಬ್ದಾರ್ಥವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಹಾಗೆಯೇ ಕನಸಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ವಿಧಾನ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನ, ಇದು ಕನಸುಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಧಾರಕನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ;

ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನ;

ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಲೇಖಕರು ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಬದಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಕನಸಿನ ಅನುಭವದ ದೃಢೀಕರಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. Yu.M ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ "ಕನಸುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಲೋಟ್ಮನ್, ಬಿ.ಎ. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕೊಗೊ, ಒ. ಸಿಬಿಲಿಶಪ್, ವಿ. B^oishBa (1999). ಈ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಕನಸುಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಕನಸುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಿರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನಸುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಎನ್ವಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಬೇವ್, ಅಲ್ಲಿ "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವಾಗ, ನಾವು B. ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ.

ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧವು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಬಲ ರೂಪವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ (ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ). ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಜೊತೆಗೆ (ಈಗ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ TAR), ಭೂತಾನ್, ಮಂಗೋಲಿಯಾ, ಒಳ ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶ (PRC), ಹಾಗೆಯೇ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ, ಟೈವಾ ಮತ್ತು ಕಲ್ಮಿಕಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳು. ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟು ಹನ್ನೆರಡು ಶತಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: 8 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ.

ಸಂಶೋಧನೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನವೀನತೆ

ಕೆಲಸದ ನವೀನತೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲು ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

1. ಕನಸುಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಊಹೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. ಕನಸುಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ನವೀಕರಣದ ಸಂಭವನೀಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

3. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

4. ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

5. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

6. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನರ ಕನಸಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ.

7. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, 2007 ಮತ್ತು 2009 ರಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಬುರಿಯಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.

ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಲಾದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು

1. ಮಾನವಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕನಸುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿಯೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕನಸುಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತೀರ್ಪುಗಳು ನಾವು ಬಳಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತವೆ. "ಕನಸುಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜನರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಕನಸುಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವಾಗಬಹುದು.

2. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಕನಸುಗಳ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಪಂಚ ಸತ್ತವರು -> ಪೂರ್ವಜರ ಜಗತ್ತು -> ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರಪಂಚ -> ಆತ್ಮಗಳ ಜಗತ್ತು -> ದೇವರುಗಳ ಜಗತ್ತು. ಕನಸುಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ (ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ), ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೃತರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ.

3. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕನಸಿನ ಮಹತ್ವವು ಕನಸುಗಾರನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕನಸುಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಲವು ಕನಸುಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನುಭವವನ್ನು ವರ್ಗಾವಣೆ ಮಾಡುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಮಯದ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

4. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಹತ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ (1) ಮುನ್ಸೂಚನೆ , (2) ನವೀನ, (3) ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು.

5. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ನವೀನತೆಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಪರಿಚಯದ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೋಧನೆಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ, ಇದು ಘೋಷಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

6. ಟಿಬೆಟೋ-ಬೌದ್ಧ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕನಸುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ನಾಯಕ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಲೀನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು.

7. ಬೌದ್ಧ ತಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಆಚರಣೆಯ ರಚನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಈ ಆಚರಣೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸುಗಳ ಮೂಲವು ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

8. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪವಿಭಾಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಇದು ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಏಕೈಕ ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ರೂಪವು ಮುಖ್ಯ ರಚನೆ-ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನರ ಸ್ಥಳೀಯ ಕನಸಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಷಾಮನಿಸಂನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಭಾವ.

ಅಧ್ಯಯನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವ

ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. “ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ”, “ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ”, “ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ” ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರದೇಶದ ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರಿತು ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ “ಇತಿಹಾಸ” ದಂತಹ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ”.

ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಅನುಮೋದನೆ

ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ" (ಎಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್, 2010), ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು "ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್” (ಎಕಟೆರಿನ್‌ಬರ್ಗ್, 2008, 2009, 2010) , ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ “ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ” (ಎಲಿಸ್ಟಾ, 2009), ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು “ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಹೊಸ ಅನುಭವ: ಸಹಕಾರದ ಅಂಶಗಳು (ಎಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್, 2008), "ಚೀನಾ: ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ" (ಎಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್, 2009), ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ "ಭಾರತ: ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ" (ಎಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್, 2009), ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಮಾಜ, ರಾಜ್ಯ," 2009) ಪ್ರಬಂಧ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂಬ ಉಪನ್ಯಾಸ ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ "ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ", "ಭಾರತದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ", "ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ. ಎ.ಎಂ.ಗೋರ್ಕಿ. ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ 10 ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಉರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಭಾಗದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಎ.ಎಂ.ಗೋರ್ಕಿ.

ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ

ಪ್ರಬಂಧವು ಪರಿಚಯ, ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, 6 ಪ್ಯಾರಾಗಳು, ತೀರ್ಮಾನ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 83 ಸೇರಿದಂತೆ 307 ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಕೃತಿಯ ಒಟ್ಟು ಪರಿಮಾಣ 177 ಪುಟಗಳು.

ತೀರ್ಮಾನ

ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

1. ವಿವಿಧ ಮಾನವಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕನಸುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿಯೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ವಿಧಾನವು ಹಲವಾರು ಮಾನವೀಯತೆಗಳಿಗೆ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಕನಸುಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಪುಗಳು ನಾವು ಬಳಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹರಡುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಕನಸಿನ ರಚನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಆ ನಂಬಿಕೆಯು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕನಸು ಕಾಣುವುದನ್ನು ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ "ಕನಸುಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜನರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಯೋಜನೆಗಳ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವಾಗಬಹುದು.

2. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಕನಸುಗಳ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ: ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚ - ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರಪಂಚ -> ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರಪಂಚ - ಆತ್ಮಗಳ ಪ್ರಪಂಚ -■> ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಪಂಚ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಕನಸಿನ ಮಹತ್ವವು ಕನಸುಗಾರನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕನಸುಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಅವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸುಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ (ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ), ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪುರಾತನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ, ಕನಸುಗಳು ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿದ್ರೆಗೆ ಧುಮುಕುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಲವು ರೂಢಿಗತವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಕಥಾವಸ್ತು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಕ್ಷಣೆಯ ಆಚರಣೆಗಳ ವಸ್ತುವಾಯಿತು, ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಚರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಚಾರಗಳು.

3. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕನಸುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಬಲವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕನಸುಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಇದು ಅನುಭವವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಮಯದ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

4. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಹತ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ (1) ಮುನ್ಸೂಚನೆ , (2) ನವೀನ, (3) ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು.

5. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಪರಿಚಯಕ್ಕಾಗಿ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು. ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಟಿಬೆಟೊ-ಬೌದ್ಧ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ, ಇದು ಘೋಷಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

6. ಟಿಬೆಟೋ-ಬೌದ್ಧ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ನಾಯಕ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಲೇಖಕರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸುಗಳ ಪ್ರಮುಖ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೋಕ್ಷದ ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನಾಯಕನ ಜೀವನದ ಕ್ಷಣಗಳು. ಜೊತೆಗೆ, ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಲೀನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು.

7. ಬೌದ್ಧ ತಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಆಚರಣೆಯ ರಚನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಈ ಆಚರಣೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಟೈಪೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ಆಚರಣೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸುಗಳ ಮೂಲವು ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಪುರಾತನ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕನಸುಗಳು ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ನಿಯೋಫೈಟ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಒರಗುವಂತೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಃ ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿಗೆ - ಕನಸುಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗಲು. ಬೌದ್ಧ ತಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾತನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಸ್ವಭಾವದ ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧಿಕ, ವಿವರವಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಪದ್ಧತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ.

8. ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಹಾಗೆಯೇ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟೋ-ಬೌದ್ಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಇದು ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಏಕೀಕೃತ ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ರೂಪವು ಮುಖ್ಯ ರಚನೆ-ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಷಾಮನಿಸಂನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಷಾಮನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಕನಸುಗಳ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು.

ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು (ಅದರ ಮೂಲವು ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳು) ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ನಾವೀನ್ಯಕಾರರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧುನಿಕತೆಯ ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಲು. ಈ "ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು" ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ತರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಈ ವಿಧಾನವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವು ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಅಸ್ಥಿರತೆ" ಮತ್ತು "ಸ್ಥಿರತೆ" ಘೋಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಡ್ರೀಮಿಂಗ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯಂತ ನೇರವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಜಾಗದಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಈ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಏನನ್ನಾದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸುಧಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದದ್ದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆಧುನೀಕರಣದ ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಪೂರ್ವಜರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಈ ಸಮಾಜದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಇದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಾತ್ರ ದಾರಿಯ ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಜೀವನ, ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕನಸುಗಳ ನವೀನ (ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನಾ ಸ್ಥಾನದಿಂದ) ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಲ್ಲ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಪೂರ್ವಜರು" "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪೂರ್ವಜರು": ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸಂತರು, ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ದೇವತೆಗಳು, ಶಾಕ್ಯ ಮುನಿ ಬುದ್ಧ ಸ್ವತಃ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಯಾವುದೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ, ಸ್ಥಿರ, ಬದಲಾಗದ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿಯ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಗುಣಾಂಕದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. ಟಿಬೆಟ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು 8ನೇ, 11ನೇ-12ನೇ, 17ನೇ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆಯೇ? ಬಹುಶಃ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣವು ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

1. ZhMNP - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯದ ಜರ್ನಲ್ ZhS IRGO "ಲಿವಿಂಗ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ" ಆಫ್ ದಿ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ರಷ್ಯನ್ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ

2. ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ರಷ್ಯನ್ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಜಿರ್ಗೊ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

4. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ SMAE ಸಂಗ್ರಹ

5. EO - ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿಮರ್ಶೆ

6. EO IOLEAE ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲವರ್ಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಮರ್ಶೆ

7. ಅಬೇವ್ N.V. ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು / N.V. ಅಬೇವ್. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ನೌಕಾ, 1989. - 272 ಪು.

8. ಅಬೇವ್ N.V. ಮುನ್ನುಡಿ / N.V. ಅಬೇವ್ // ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳು. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ - ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, 1991. - ಪಿ. 3-10.

9. ಅಭಯದತ್ತ. ಬುದ್ಧನ ಸಿಂಹಗಳು. ಎಂಬತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಿದ್ಧರ ಜೀವನ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ಡೈಮಂಡ್ ಪಾತ್, 1996. - 280 ಪು.

10. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ N. A. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಶಾಮನಿಸಂ (ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅನುಭವ) / N. A. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ನೌಕಾ, 1984.-232 ಪು.

11. ಅಲೆಕ್ಸಿನ್ ವಿ.ಎ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃಷಿ ಸಮಾಜಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳು (ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಿಂದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ) / V. A. ಅಲೆಕ್ಸಿನ್. ಎಲ್.: ನೌಕಾ, 1986. - 192 ಪು.

12. ಆಂಡ್ರೊಸೊವ್ ವಿ.ಪಿ. ಬುದ್ಧ ಶಕ್ಯಮುನಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ / ವಿ.ಪಿ. ಆಂಡ್ರೊಸೊವ್. ಎಂ.: ಪೂರ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ, 2001.-508 ಪು.

13. ಅನೋಖಿನ್ A.V. ಅಲ್ಟಾಯ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಷಾಮನಿಸಂ ಕುರಿತಾದ ವಸ್ತುಗಳು, 1910-1912ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಿತಿಯ ಪರವಾಗಿ / A. V. ಅನೋಖಿನ್. - ಎಲ್., 1924. - 152 ಪು.

14. ಅರ್ಖಿಪೋವಾ S.V. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕನಸಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕಲೆ / S.V. Arkhipova // ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಒರಾಕಲ್ಸ್. - ಎಂ., 2007. -ಪಿ.11-87

15. ಅಥರ್ವವೇದ: ಆಯ್ಕೆ/ ಅನುವಾದಿಸಿದವರು ಟಿ. ಯಾ ಎಲಿಜರೆಂಕೋವಾ. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1989. -406 ಪು.

16. ಅಶ್ವಘೋಷ. ಗುರು (ಗುರು-ಪಂಚಾಶಿಕ) / ಅಶ್ವಘೋಷಕ್ಕೆ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಭಕ್ತಿಯ ಐವತ್ತು ಪದ್ಯಗಳು; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ A. ಬ್ರೆಸ್ಲಾವೆಟ್ಸ್. ಓಮ್ಸ್ಕ್: ಕ್ಲಿಯರ್ ಲೈಟ್, 2007.-40 ಪು.

17. ಬಜಾರೋವ್ A. A. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಡಿಬೇಟ್ ಇನ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ / A. A. ಬಜಾರೋವ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ನೌಕಾ, 1998. - 183 ಪು.

18. ಬಾಲೋವ್ ಎ. ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು (ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ) / ಎ. ಬಾಲೋವ್ // ZhS IRGO. -1891.- ಸಂಚಿಕೆ. IV.- ಪುಟಗಳು 208-213.

19. Berdinskikh V. A. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಧಿ ಬೇಟೆಯ ಇತಿಹಾಸ / V. A. ಬರ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿಖ್. ಎಂ: ಜಖರೋವ್, 2005. - 240 ಪು.

20. Berzin A. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು. 2 ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ. ಭಾಗ I / A. ಬರ್ಜಿನ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಎಂ.: ಓಪನ್ ವರ್ಲ್ಡ್, 2005. - 160 ಪು.

21. ಬಿರಾ ಶ. ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್-ಭಾಷೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ (XNUMXth-XIX ಶತಮಾನಗಳು) / ಶ. ಬಿರಾ. ಉಲಾನ್‌ಬಾತರ್: ಉಲ್ಸಿನ್ ಹೆವ್ಲೆಲಿನ್ ಹರೇಗ್ ಎರ್ಖ್ಲೆಖ್ ಖೋರೂ, 1960. -84 ಸೆ.

22. ಬಿರಾ ಶ್. "ಬೋಲೋರ್ ಟೋಲಿ" ಜಿಂಬಾಡೋರ್ಜಿ / ಶ್. ಬಿರಾ // ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ವಿಜ್ಞಾನ. SO, 1992. - P. 17-31.

23. ಅದ್ಭುತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಜೊಗ್ಚೆನ್ ಯೋಗಿ ತುಲ್ಕು ಉರ್ಗ್ಯೆನ್ ರಿಂಪೋಚೆ / ಉರ್ಗ್ಯೆನ್ ತುಲ್ಕು ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರ ನೆನಪುಗಳು; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ F. ಮಾಲಿಕೋವಾ. ಎಂ.: ಓಪನ್ ವರ್ಲ್ಡ್, 2007. - 480 ಪು.

24. ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸತ್ವ. "ಲಲಿತಾವಿಸ್ತಾರ". ಚ. 6. ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದು / ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಅನುವಾದ. ಎಂ.ಎ. ರುಸನೋವಾ // ಪೂರ್ವ. 2008. - ಸಂಖ್ಯೆ 4. - ಪುಟಗಳು 129-144.

25. ಬೊಗೊಸ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ V. A. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ. / V. A. ಬೊಗೊಸ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ // ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. ಎಂ., 1984. - ಟಿ. 2. - ಪಿ. 192-196.

26. Bolhosoeva D. B. ನಿಜ್ನಿ ಮುಸ್ತಾಂಗ್ / D. B. Bolhosoeva // ಪೂರ್ವ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಳ್ಳಿಗಳು. ಶರತ್ಕಾಲ 2009. - ಸಂಖ್ಯೆ 3 (38). - ಪುಟಗಳು 82-93.

27. Bolshakov O. G. ಬಾಗ್ದಾದ್ XII-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಂಚನೆ. / O. G. ಬೊಲ್ಶಕೋವ್ // ಇಸ್ಲಾಂ. ಧರ್ಮ, ಸಮಾಜ, ರಾಜ್ಯ. - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1984. - ಪಿ. 144-148.

28. ಬೊಲ್ಶಕೋವ್ I.V. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶ / I. V. ಬೊಲ್ಶಕೋವ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ಅಲೆಥಿಯಾ, 2007. -268 ಪು.

29. ಬೊರೊಡೈ ಯು. ಎಂ. ಶೃಂಗಾರ-ಸಾವು-ನಿಷೇಧ: ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದುರಂತ / ಯು.ಎಂ. ಬೊರೊಡೈ. ಎಂ.: ಗ್ನೋಸಿಸ್, ರಷ್ಯನ್ ಫಿನೋಮೆನಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1996. -416 ಪು.

30. ಬುಡಾನ್ ರಿಂಚೆಂಡಬ್. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ (ಭಾರತ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್) / ಬುಡಾನ್ ರಿಂಚೆಂಡಬ್; ಪ್ರತಿ. ಟಿಬ್ ನಿಂದ. E. E. ಒಬರ್ಮಿಲ್ಲರ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ A. M. ಡೊನೆಟ್ಸ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ಯುರೇಷಿಯಾ, 1999.-336 ಪು.

31. ಬುರೇವ್ ಡಿ.ಐ. ಬಾನ್ ಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ / ಡಿ.ಐ. ಬುರೇವ್ // ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ: ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶಗಳು. -ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, 1986. P. 45-79.

32. ಬುರೇವ್ ಡಿ.ಐ. ಬಾನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು 7ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರದ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. : ಲೇಖಕರ ಅಮೂರ್ತ. ಡಿಸ್. . ಇತಿಹಾಸ ಡಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು / D.I. ಬುರೇವ್.-ಉಲಾನ್-ಉಡೆ, 2001. - 42 ಪು.

33. ಬರ್ನಾಕೋವ್ ವಿ.ಎ. ಖಾಕಾಸ್ / V. A. ಬರ್ನಾಕೋವ್ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ SB RAS, 2006. - 208 ಪು.

34. ಬುಟಾನೇವ್ ವಿ.ಯಾ. ಖೊಂಗೊರೈನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಮನಿಸಂ / ವಿ.ಯಾ.ಬುಟಾನೇವ್. -ಅಬಕನ್: ಖಾಕಾಸ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ., 2006. 254 ಪು.

35. ವೈನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಎಸ್‌ಐ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಜಗತ್ತು / ಎಸ್‌ಐ ವೈನ್‌ಸ್ಟೈನ್. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1991.-296 ಪು.

36. ಬೌದ್ಧ ನರಕದ ದರ್ಶನಗಳು / ಅನುವಾದ. A. G. ಸಝೈಕಿನಾ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ನರ್ಟಾಂಗ್, 2004. -256 ಪು.

37. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಎನ್. ಪಿತೂರಿಗಳು, ತಾಯತಗಳು, ಉಳಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. (ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ) / N. Vinogradov // ZHSIRGO. 1907.- ಸಂಚಿಕೆ. 4.-ಎಸ್. 81-102.

38. ವೊರೊಬಿಯೊವಾ-ಡೆಸ್ಯಾಟೊವ್ಸ್ಕಯಾ M.I., ಸವಿಟ್ಸ್ಕಿ JI. S. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು / M. I. ವೊರೊಬಿಯೊವಾ-ಡೆಸ್ಯಾಟೊವ್ಸ್ಕಯಾ, JI. ಎಸ್. ಸವಿಟ್ಸ್ಕಿ // ಏಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಶಾಖೆ. - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1972. - ಪಿ. 149176.

39. ವೋಸ್ಟ್ರಿಕೋವ್ A.I. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ / A.I. ವೋಸ್ಟ್ರಿಕೋವ್. -ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಪೂರ್ವ ಬೆಳಗಿದ. USSR ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್, 1962. 427 ಪು.

40. ಗಮ್ಕ್ರೆಲಿಡ್ಜ್ ಟಿ.ವಿ., ಇವನೊವ್ ವ್ಯಾಚ್. ಸೂರ್ಯ. ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು. ಪುಸ್ತಕ 2 / T. V. ಗಮ್ಕ್ರೆಲಿಡ್ಜ್, ವ್ಯಾಚ್. ಸೂರ್ಯ. ಇವನೊವ್. ಟಿಬಿಲಿಸಿ: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಟಿಬಿಲಿಸ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ., 1984.-ಎಸ್. 433 -1330

41. ಗೆರಾಸಿಮೊವಾ K. M. 16 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಲೇಖಕರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು. / K. M. ಗೆರಾಸಿಮೋವಾ // ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ನೌಕಾ, 1992.-ಪಿ. 133-157.

42. ಗೆರಾಸಿಮೋವಾ ಕೆ.ಎಂ. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ರಕ್ಷಣೆಯ ವಿಧಿಗಳು / ಕೆ.ಎಂ. ಗೆರಾಸಿಮೊವಾ. ಉಲಾನ್-ಉಡೆ: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ BSC SB RAS, 1999. - 138 ಪು.

43. ಗೆರಾಸಿಮೊವಾ ಕೆ.ಎಂ. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು / ಕೆ.ಎಂ. ಗೆರಾಸಿಮೊವಾ. ಉಲಾನ್-ಉಡೆ: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ BSC SB RAS, 2006. -341 ಪು.

44. ಗೋಯ್-ಲೋತ್ಸವ ಶೋನ್ನುಪಾಲ್. ಬ್ಲೂ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ (ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ, U1-XV ಶತಮಾನಗಳು) / ಗೋಯ್-ಲೋತ್ಸಾವಾ ಶೋನ್ನುಪೆಲ್; ಪ್ರತಿ. ಟಿಬ್ ನಿಂದ. ಯು.ಎನ್. ರೋರಿಚ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ O. V. ಅಲ್ಬೆಡಿಲ್ಯಾ, E. Yu. ಖಾರ್ಕೋವಾ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ಯುರೇಷಿಯಾ, 2001. - 768 ಪು.

45. ಗೊಲೊವ್ನೆವ್ A.V. ಮಾತನಾಡುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು: ಸಮಾಯ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಿಯನ್ನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು A.V. ಗೊಲೊವ್ನೆವ್. ಎಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್: ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಉರಲ್ ಶಾಖೆ, 1995. - 607 ಪು.

46. ​​ಗ್ರೋಟ್ W. "ಕಿಂಗ್ ಕ್ರಿಕಿನ್‌ನ ಹತ್ತು ಕನಸುಗಳು." ಗಿಲ್ಗಿಟ್ / ಯು. ಗ್ರೋಟ್ // ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ: ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ "ಸುಮಾಗಧ-ಅವದನ" ತುಣುಕು. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1989. - ಪುಟಗಳು 84-91.

47. 3ನೇ-5ನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೇಲೆ ಗುರೆವಿಚ್ I. S. ಪ್ರಬಂಧ. (ಚೈನೀಸ್ ಭಾಷೆಗೆ ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ) I. S. ಗುರೆವಿಚ್. -ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1974.-254 ಪು.

48. ಡ್ಯಾಮ್ ಜಿ. ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರದ ಕನಕ ಜನರು / ಜಿ. ಡ್ಯಾಮ್; ಲೇನ್ ಅವನ ಜೊತೆ. ವಿ.ಎಲ್.ವಿಷ್ಣ್ಯಾಕ್. - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1964. - 364 ಪು.

49. ದಲೈ ಲಾಮಾ XIV ಟೆನ್ಜಿನ್ ಗ್ಯಾಟ್ಸೊ. ನನ್ನ ದೇಶ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜನರು. ಹಿಸ್ ಹೋಲಿನೆಸ್ ದಲೈ ಲಾಮಾ XIV / ಟೆನ್ಜಿನ್ ಗ್ಯಾಟ್ಸೊ, ದಲೈ ಲಾಮಾ XIV ರ ನೆನಪುಗಳು; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ, ಟಿಬ್. A. ಟೆರೆಂಟಿಯೆವಾ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ನರ್ಟಾಂಗ್, ಸೊಗುಶ್, 2000. - 320 ಪು.

50. ಡ್ಯಾನಿಲಿನ್ A. G. ಬುರ್ಖಾನಿಸಂ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ / ಎ.ಜಿ. ಡ್ಯಾನಿಲೋವ್. ಗೊರ್ನೊ-ಅಲ್ಟೈಸ್ಕ್: ಅಕ್-ಚೆಚೆಕ್, 1993. - 208 ಪು.

51. ದಾಸ್ S. Ch. ಟಿಬೆಟ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ / S. Ch. ದಾಸ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ವಿ.ಕೋಟ್ವಿ-ಚಾ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1904. 356 ಪು.

52. ದಾಶೀವ್ ಡಿ.ಬಿ. ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ ಆರಾಧನೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು (ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ) / ಡಿ.ಬಿ. ದಶೀವ್ // ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳು. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, 1991.- P. 174-180.

53. ದಶಿಂಬಲೋವಾ ಡಿ.ವಿ. ಡಿ. ರಾವ್ಜಿ / ಡಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ವಿ. ದಶಿಂಬಲೋವಾ // ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಶೋಧನೆ. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, 1989.-ಎಸ್. 91-98.

54. ಡೆಲ್ಯುಸಿನ್ JL N. ಮುನ್ನುಡಿ / JI. ಎನ್. ಡೆಲ್ಯುಸಿನ್ // ಅಬೇವ್ ಎನ್.ವಿ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, 1989. -ಪಿ.3-5.

55. ಜಾಮ್ಗೊನ್ ಕೊಂಗ್ಟ್ರುಲ್. ಅವರ ಜೀವನ, ಪಂಥೀಯವಲ್ಲದ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ / ಅನುವಾದ., ಕಂಪ್. D. Ustyantseva. ಎಂ.: ಶೆಚೆನ್, 2000. - 72 ಪು.

56. ಡಾಡ್ಸ್ ಇ.ಆರ್. ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ / ಇ.ಆರ್. ಡಾಡ್ಸ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಅಲೆಥಿಯಾ, 2000. -507 ಪು.

57. ಡೊಡ್ರುಪ್ಚೆನ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ III. ಪವಾಡಗಳ ಸಾಗರ: ಟರ್ಮಾ ನಿಧಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿವರಣೆ / ಡೊಡ್ರುಪ್ಚೆನ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ // ತುಲ್ಕು ತೊಂಡುಬ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ. ಟಿಬೆಟ್‌ನ ರಹಸ್ಯ ಬೋಧನೆಗಳು: ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಟರ್ಮಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿವರಣೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ , 2006. - ಪುಟಗಳು 93-162.

58. ಡೊನೆಟ್ಸ್ A. M. ಮುನ್ನುಡಿ / A. M. ಡೊನೆಟ್ಸ್ // ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಉಲಾನ್-ಉಡೆ: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ BSC SB RAS, 2007. - pp. 4-9.

59. ಡೊನೆಟ್ಸ್ A. M. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಧಾರ್ವಿುಕ ವರ್ಗಗಳ ಮೂಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆ / A. M. ಡೊನೆಟ್ಸ್. ಉಲಾನ್-ಉಡೆ: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ BSC SB RAS, 2009.- 198 ಪು.

60. ಡೈರೆಂಕೋವಾ N.P. ಟರ್ಕಿಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ / N.P. ಡೈರೆಂಕೋವಾ // SMAE ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಷಾಮನಿಕ್ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು. T.9 - ಎಲ್., 1930. - ಪಿ.267-291.

61. ಡಯಾಕೊನೋವಾ ವಿ.ಪಿ. ತುವಾನ್ ಶಾಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ // ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು / ವಿ.ಪಿ.ಡಯಾಕೊನೋವಾ.-ಎಲ್. : ನೌಕಾ, 1981. ಪುಟಗಳು 129-164.

62. ಡುಡ್ಜೋಮ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ. ಟಿಬೆಟ್ನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ದಲೈ ಲಾಮಾಗಳು / ಡುಡ್ಜೋಮ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ; ಪ್ರತಿ. ಟಿಬ್ ನಿಂದ. ಯಾ. ಕೊಮಾರೊವ್ಸ್ಕಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ಉದ್ದಿಯಾನ, 2001. - 120 ಪು.

63. ಎಲಿಖಿನಾ ಯು. I. ಬೋಧಿಸತ್ವ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು 7 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವನ ಐಹಿಕ ಅವತಾರಗಳು: ಅಮೂರ್ತ. ಡಿಸ್. . ಪಿಎಚ್.ಡಿ. ist. ವಿಜ್ಞಾನ / ಯು. I. ಎಲಿಖಿನಾ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2006. - 20 ಪು.

64. ಯೆಲೋ ರಿನ್ಪೋಚೆ. Lamrim / Yelo Rinpoche ಸಾರದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ; ಪ್ರತಿ. ಟಿಬ್ ನಿಂದ. Zh. ಉರಬ್ಖಾನೋವಾ. ಉಲಾನ್-ಉಡೆ: BC ರಿಂಪೋಚೆ-ಬಾಗ್ಶಾ, 2006. - 280 ಪು.

65. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್ ವಿವಿ ಆಚರಣೆ / ವಿವಿ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್. -SPb.: ABC-ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್; ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 2003. 320 ಪು.

66. ಯೆಶೆ-ಲೊಡೊಯ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ. ಧರ್ಮರಕ್ಷಿತನ ಪಠ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ “ಯುದ್ಧ ಚಕ್ರ”. ಚಿಂತನೆಯ ಮಹಾಯಾನ ರೂಪಾಂತರ / ಯೆಶೆ ಲೋಡಾ ರಿಂಪೋಚೆ; ಪ್ರತಿ. ಟಿಬ್ ನಿಂದ. S. ನೆಸ್ಟರ್ಕಿನ್, Zh. ಉರಬ್ಖಾನೋವಾ. ಉಲಾನ್-ಉಡೆ: VSGAKI, 2000. - 138 ಪು.

67. ಝೆಬೆಲೆವ್ ಎಸ್. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ / ಎಸ್. ಝೆಬೆಲೆವ್ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1893.-63 ಪು.

68. Zhivov V. M. ಹೋಲಿನೆಸ್. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪದಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ನಿಘಂಟು / V. M. ಝಿವೋವ್. ಎಂ.: ಗ್ನೋಸಿಸ್, 1994. - 110 ಪು.

69. ಬುದ್ಧನ ಜೀವನ. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: "ವಿಜ್ಞಾನ" SB RAS, 1994. - 256 ಪು.

70. ಕುಂಕ್ಯೆನ್ ಲಾಂಗ್ಚೆನ್ ರಬ್ಜಮ್ ಜೀವನ // ಬುದ್ಧನ ಮನಸ್ಸು. ಜೋಗ್ಪಾ ಚೆನ್ಪೋ ಕುರಿತು ಲಾಂಗ್ಚೆನ್ ರಬ್ಜಮ್ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಕಲನ. ಎಂ., 2006. - ಪುಟಗಳು 164-205.

71. ಜೂವೆಟ್ ಎಂ. ಕ್ಯಾಸಲ್ ಆಫ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ / ಎಂ. ಜೌವೆಟ್. ಫ್ರ್ಯಾಜಿನೊ: ಸೆಂಚುರಿ 2, 2006. - 320 ಪು.

72. ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಯಾ N. L. ಲಾಮಿಸಂ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳು. / ಎನ್.ಎಲ್. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಯಾ. -ಎಂ. : ವಿಜ್ಞಾನ, 1977.-200 ಪು.

74. Zelenin D. ಕನಸುಗಳ ಎಸ್ಟೋನಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು / D. ಝೆಲೆನಿನ್ // ZhS IRGO, 1906. - ವರ್ಷ XV, ಸಂಚಿಕೆ. IV.-S. 185-188.

75. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯೋಗಿನಿಗಳು: ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು / ಅನುವಾದ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಎಸ್.ಹೊಸ್ - ಎಂ.: ದಿ ಪಾತ್ ಟು ಯುವರ್, 1996. 256 ಪು.

76. ಇವನೊವ್ ವ್ಯಾಚ್. ಸೂರ್ಯ. ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು. T. I / ವ್ಯಾಚ್. ಸೂರ್ಯ. ಇವನೊವ್. ಎಂ.: ಸ್ಕೂಲ್ "ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಗಳು", 1998. - 912 ಪು.

77. ಇವನೊವ್ ವ್ಯಾಚ್. ಸೂರ್ಯ. ಪುರಾತನ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ / ವ್ಯಾಚ್. ಸೂರ್ಯ. ಇವನೊವ್ // ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಂಪುಟ 1. - ಎಂ.: ಒಜಿಐ, 2002.-ಎಸ್. 193-199.

78. ಎರಡನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಯೋಗ ಸಹೋದರಿಯರು ನಿ-ಗುಮಾ / ಅನುವಾದ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ F. ಮಾಲಿಕೋವಾ. ಎಂ.: ತ್ಸಾಸುಮ್ ಲಿಂಗ್, 1998. - 208 ಪು.

79. ವಜ್ರಯಾನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಆಲ್ಬಮ್ // ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂ. Ts.-B. ಬದ್ಮಜಪೋವ್. ಎಂ.: ವಿನ್ಯಾಸ. ಮಾಹಿತಿ. ಕಾರ್ಟೋಗ್ರಫಿ, 2003. - 624 ಪು.

80. ಕಲಿತ ಲಾಮಾಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ / ಕಾಂಪ್. ಎ.ಸಿ. ಝೆಲೆಜ್ನ್ಯಾಕೋವ್, ಎ.ಡಿ. ತ್ಸೆಂಡಿನಾ. -ಎಂ.: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ KMK, 2005. 275 ಪು.

81. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಪಠ್ಯಗಳು / ಕಾಂಪ್. A. A. ವಾಗಸಿನ್. ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1990. - 352 ಪು.

82. ನಾನೈನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು / ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಸಂ. V. A. ತುರೇವ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ನೌಕಾ, 2003. - 325 ಪು.

83. ಒರೊಚಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು / ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಸಂ. V. A. ತುರೇವ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ವಿಜ್ಞಾನ, 2001.- 170 ಪು.

84. ಇಸುಪೋವ್ ಕೆ.ಜಿ. ಡ್ರೀಮ್ / ಕೆ.ಜಿ. ಇಸುಪೋವ್ // ಸಂಸ್ಕೃತಿ. XX ಶತಮಾನ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. : ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಪುಸ್ತಕ, 1998. - T. 2. - P. 215-216.

85. Ishdorj Ts. Bogd-Gegen ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅವಧಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ / Ts. Ishdorj // ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ನೌಕಾ SO, 1992. - ಪುಟಗಳು 11-16.

86. Kagarov E. G. ಮಂಗೋಲಿಯನ್ "obos" ಮತ್ತು ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು / E. G. Kagarov // ಸಂಗ್ರಹ. MAE, 1927. T.VI. - ಪಿ.115-124.

87. ಕೊಜಿನ್ ಎಸ್. ಎ. ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಲೆಜೆಂಡ್: ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ 1240 ಟಿ.1 / ಎಸ್.ಎ. ಕೊಜಿನ್. -ಎಂ.-ಎಲ್.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. USSR ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್, 1941. 619 ಪು.

88. ಕೊಂಗ್ಟ್ರುಲ್ ಲೋಡ್ರೊ ಥಾಯೆ, ಜೆ. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್: ಅಭಿಧರ್ಮ, ಕಾಲಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಜೊಗ್ಚೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ // ಜಾಮ್ಗೊನ್ ಕೊಂಗ್ಟ್ರುಲ್ ಲೋಡ್ರೊ ಥಾಯೆ; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ F. ಮಾಲಿಕೋವಾ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2003. - P. 15-31.

89. ಝೆ ಸೋಂಗ್ಖಾಪಾ ಅವರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ // ಝೆ ಸೋಂಗ್ಖಾಪಾ. ಜಾಗೃತಿಯ ಹಾದಿಯ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. T. 1 / ಪ್ರತಿ ಟಿಬ್ ನಿಂದ. A. ಕುಗೆವಿಸಿಯಸ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ , 1994. - P. XXIX - HYUP.

90. Kychanov E.I. ಹಿಮದ ಭೂಮಿಯ ಜನರು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು. ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧ / ಇ.ಐ.ಕೈಚಾನೋವ್, ಎಲ್.ಎಸ್.ಸಾವಿಟ್ಸ್ಕಿ. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1975. - 319 ಪು.

91. Kychanov E.I. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಟಿಬೆಟ್ನ ಇತಿಹಾಸ / E.I. ಕೈಚಾನೋವ್, B.N. ಮೆಲ್ನಿಚೆಂಕೊ. ಎಂ.: ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಪೂರ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ, 2005. -351 ಪು.

92. 18ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬುರಿಯಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲಾಮಿಸಂ. ಆರಾಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ / G. R. ಗಾಲ್ಡಾನೋವಾ, K. M. ಗೆರಾಸಿಮೊವಾ, D. B. Dashiev, ಇತ್ಯಾದಿ - ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ನೌಕಾ, 1983. - 235 ಪು.

93. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ D. ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಮನುಷ್ಯ: ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ / D. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ವಿ. 3. ಮಖ್ಲಿನ್. ಎಲ್.: ನೇದ್ರಾ, 1991. - 256 ಪು.

94. ಲಾಟಿ ರಿಂಪೋಚೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ / ಲ್ಯಾಟಿ ರಿನ್-ಪೋಚೆ, ಜೆ. ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ F. ಮಾಲಿಕೋವಾ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ಉದ್ದಿಯಾನ, 2005. - 104 ಪು.

95. ಲೆ ಗಾಫ್, ಜೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಮಧ್ಯಯುಗ: ಸಮಯ, ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ / ಜೆ. ಲೆ ಗಾಫ್; ಪ್ರತಿ. fr ನಿಂದ. S. V. ಚಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವಾ, N. V. ಶೆವ್ಚೆಂಕೊ. - ಎಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್: ಉರಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 2000. 328 ಪು.

96. ಲೆ ಗಾಫ್, ಜೆ. ದಿ ಮೆಡಿವಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ / ಜೆ. ಲೆ ಗಾಫ್; ಪ್ರತಿ. fr ನಿಂದ. E. V. ಮೊರೊಜೊವಾ. ಎಂ., 2001. - ಎಂ.: ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್, 2001. - 440 ಪು.

97. ಲೀಬಿನ್ ವಿ. ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ T.1 / V. ಲೀಬಿನ್. ಎಂ.: ಟೆರಿಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್, 2006. - 472 ಪು.

98. ಲೋಬ್ಸನ್ ಚೋಕಿ ಗ್ಯಾಲ್ಟ್ಸೆನ್. ಆರು-ಹಂತದ ಯೋಗ / ಲೋಬ್ಸನ್ ಚೋಯ್ಕಿ ಗ್ಯಾಲ್ಟ್ಸೆನ್ // ಲೋಬ್ಸನ್ ಚೋಯ್ಕಿ ಗ್ಯಾಲ್ಟ್ಸೆನ್. ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಆಚರಣೆ. ಆರು ಬಾರಿ ಯೋಗ. -SPb., 2002. P. 139-170.

99. ಲೊಟ್ಮನ್ ಯು. ಎಂ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಫೋಟ / ಯು.ಎಮ್. ಲೋಟ್ಮನ್ // ಸೆಮಿಯೋಸ್ಫಿಯರ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ಕಲೆ, 2004. - P. 12-148.

100. ಲುಬ್ಸನ್ ಡ್ಯಾನ್ಜಾನ್. ಅಲ್ಟಾನ್ ಟೋಬ್ಚಿ ("ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೆಜೆಂಡ್") / ಲುಬ್ಸನ್ ಡ್ಯಾನ್ಜಾನ್; ಪ್ರತಿ. Mong ನಿಂದ. ಎನ್.ಪಿ.ಶಾಸ್ತಿನ. -ಎಂ. : ನೌಕಾ, 1973. 439 ಪು.

101. ಲೂರಿ M. L. ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) / M. L. ಲೂರಿ // ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳು. -ಎಂ., 2001. ಪಿ. 26-43.

102. ಮೆಕ್‌ಕ್ವೀನ್ ಜೆ.ಜಿ. ಹಿಟೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು / ಜೆ.ಜಿ. ಮೆಕ್‌ಕ್ವೀನ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಎಫ್.ಎಲ್. ಮೆಂಡೆಲ್ಸೋನ್. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1983. - 183 ಪು.

103. ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಬಿ. ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು: ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ / ಬಿ. ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ V. N. ಪೋರಸ್, D. V. ಟ್ರುಬೊಚ್ಕಿನ್. ಎಂ.: ರೋಸ್ಪೆನ್, 2004. - 959 ಪು.

104. ಮಾಲ್ಕಮ್ N. ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿ / N. ಮಾಲ್ಕಮ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ V. P. ರುಡ್ನೇವಾ. -ಎಂ. : ಪ್ರಗತಿ, 1993. 175 ಪು.

105. ಮೆಲೆಟಿನ್ಸ್ಕಿ B. M. ಪುರಾಣದ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ / B. M. ಮೆಲೆಟಿನ್ಸ್ಕಿ. - ಎಂ.: "ಓರಿಯಂಟಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್" RAS, 2000. - 407 ಪು.

106. ಖಾಂಟಿ ಕನಸುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೊಲ್ಡನೋವಾ T. A. ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್ / T. A. ಮೊಲ್ಡನೋವಾ. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್: TSU, 2001. - 354 ಪು.

107. ಮೊಲ್ಡನೋವಾ T. A. ಖಾಂಟಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ / T. A. ಮೊಲ್ಡನೋವಾ // EO. -2006.-ಸಂ.6.-ಎಸ್. 38-47.

108. ಮಿಂಗ್ಯುರ್ ದೋರ್ಜೆ, ನಾಮ್ಚೊ. ಟಿಬೆಟ್ / ನಾಮ್ಚೋ ಮಿಂಗ್ಯೂರ್ನಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

109. ಡೋರ್ಜೆ; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ F. ಮತ್ತು M. ಸ್ಮೊಲ್ಕೊವ್. ಎಂ.: ಶೆಚೆನ್, 2001., - 24 ಪು.

110. ಮೊಲೊಕ್ D. O. ಸಿಪಿಯೋಸ್ ಡ್ರೀಮ್ (ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕನಸು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ) / D. O. ಮೊಲೋಕ್ // ಡ್ರೀಮ್ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ವಿಂಡೋ. ಕನಸು ಮತ್ತು ಘಟನೆ. ಕನಸು ಮತ್ತು ಕಲೆ. ಕನಸು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ. XXVI-e ವಿಪ್ಪರ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು. ಎಂ., 1993.-ಎಸ್. 32-40.

111. ಮುಲ್ಲಿನ್ ಜಿ. ಕಾಲಚಕ್ರದ ಅಭ್ಯಾಸ / ಜಿ. ಮುಲ್ಲಿನ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ V. ಬೈಸ್ಟ್ರೋವ್. -ಎಂ. : Belovodye, 2002. 368 ಪು.

112. ನರೋಪಾ / ಜಿ. ಮುಲಿನ್‌ನ ಆರು ಯೋಗಗಳ ಕುರಿತು ಮುಲ್ಲಿನ್ ಜಿ. ರೀಡರ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ V. ಕೊವಾಲೆವ್. ಎಂ.: ಓಪನ್ ವರ್ಲ್ಡ್, 2009. - 336 ಪು.

113. ನಾಮ್ಟ್ಸೊವ್ ಜಿ.-ಡಿ. ಬುರಿಯಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲಾಮಾವಾದದ ಮೇಲಿನ ವಸ್ತುಗಳು. ಭಾಗ III / G.-D. ನಾಮ್ಟ್ಸೊವ್. -ಉಲಾನ್-ಉಡೆ: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ BSC SB RAS, 1998. 187 ಪು.

114. ನ್ಗಾಕ್ಪಾ ಜಂಪಾ ಥಾಯೆ. ಚಿನ್ನದ ಮಾಲೆ. ಭಾರತ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಕಗ್ಯು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ / ನ್ಗಾಕ್ಪಾ ಜಂಪಾ ಥಾಯೆ; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಬಿ. ಎರೋಖಿನ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ಡೈಮಂಡ್ ವೇ, 1993.-48 ಪು.

115. ನಾರ್ಬು ರಿಂಪೋಚೆ, ಎನ್. ಗ್ರೀನ್ ತಾರಾ / ಎನ್. ನಾರ್ಬು ಅಭ್ಯಾಸ; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ G. ಮೊಖಿನ್, T. ನೌಮೆಂಕೊ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ಸಾಂಗಲಿಂಗ್, 1997. - 56 ಪು.

116. ನಾರ್ಬು ರಿಂಪೋಚೆ, ಎನ್. ವಜ್ರಪಾನಿ / ಎನ್. ನಾರ್ಬು ಅಭ್ಯಾಸ; ಪ್ರತಿ. ಅದರೊಂದಿಗೆ. S. ಸಿಡೋರೊವ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ಶಾಂಗ್-ಶುಂಗ್, 1998. - 32 ಪು.

117. ನಾರ್ಬು, Ch. N. ಶಾಂಗ್-ಝುಂಗ್ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ / ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಅಮೂಲ್ಯ ಕನ್ನಡಿ. ಟಿಬ್ ನಿಂದ. V. ಬಟಾರೋವ್. ಎಂ.: ಶೆಚೆನ್/ಗಂಗಾ, 2008. - 320 ಪು.

118. ನಾರ್ಬು, ಟಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಖಜಾನೆಯ ಗೋಲ್ಡನ್ ಕೀ / ಟಿ. ನಾರ್ಬು; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ F. ಮಾಲಿಕೋವಾ. ಎಂ.: ಶಾಂಗ್-ಶುಂಗ್, 2001. - 123 ಪು.

119. ನೊಸೆಂಕೊ ಇ. ಯಹೂದಿ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆಯ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳು / ಇ ನೊಸೆಂಕೊ // ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳು. ಎಂ., 2006. - ಪುಟಗಳು 82-92.

120. ಓಗ್ನೆವಾ ಇ.ಡಿ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ (ತಾರಾನಾಥ ಕುಂಗನ್ಯಿನ್ಬೋ / ಇ. ಡಿ. ಓಗ್ನೆವಾ ಅವರಿಂದ "ನಮ್ಥರ್ ಶಕ್ಯಮುನಿ" // ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ: ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಂ.: ನೌಕಾ. - ಪಿ. 129-151 .

121. ಓಲ್ಡೆನ್ಬರ್ಗ್ ಎಸ್. ಶ-ಹೈಶಾ / ಎಸ್ ಓಲ್ಡೆನ್ಬರ್ಗ್ // ZhMNP ನ ಹನ್ನೆರಡು ಕನಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪದದ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ. 1892. - ನವೆಂಬರ್. - ಪುಟಗಳು 135-140.

122. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್‌ನ ವಿವರಣೆ / ಅನುವಾದ. ಚೀನಾದಿಂದ I. ಬಿಚುರಿನ್. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1828. -223 ಪು.

123. Orfino, J. ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು / J. Orfino; ಪ್ರತಿ. I. ಕಲಿ-ಬರ್ಡಾ. ಎಂ.: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಜನರಲ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೇರಿಯನ್ ರಿಸರ್ಚ್, 2001. - 224 ಪು.

124. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಜೂ. E. A. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ / E. A. Ostrovkaya ಜೂನಿಯರ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 2002. - 400 ಪು.

125. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಜೂ. ಇ.ಎ. ವಾರಿಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರೈನ್‌ಬೋ: ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಮಾದರಿ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣ / ಇ.ಎ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಕಾಯಾ ಜೂ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಎಸ್.-ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ., 2008.-397 ಪು.

126. ಪಾಂಡೆ R. B. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಮನೆ ಆಚರಣೆಗಳು (ಕಸ್ಟಮ್ಸ್) / R. B. Pan-dey; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ A. A. ವಿಗಾಸಿನಾ. -ಎಂ.: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್., 1982. - 398 ಪು.

127. ಪಂಚೆಂಕೊ A. A. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸು / A. A. ಪಂಚೆಂಕೊ // ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳು. ಪೌರಾಣಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ-ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳು. ಎಂ., 2001.-ಎಸ್. 9-25.

128. ಪರ್ಫಿಯೊನೊವಿಚ್ ಯು. ಎಂ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆ / ಯು.ಎಂ. ಪರ್ಫಿಯೊನೊವಿಚ್. ಸಂ. 2 ನೇ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ - ಎಂ.: ಸಂಪಾದಕೀಯ URSS, 2003 - 176 ಪು.

129. ಪೆಕಾರ್ಸ್ಕಿ ಇ.ಕೆ. ಪ್ರಿಯಾನ್ ತುಂಗಸ್ / ಇ.ಕೆ. ಪೆಕಾರ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಪಿ. ಟ್ವೆಟ್ಕೋವ್ // ಎಸ್ಎಂಎಇ, ಟಿಪಿ, ಜೀವನದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1913. - 127 ಪು.

130. Perekatieva N.V. ಜರ್ಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ರೂಪಾಂತರದ ವಿಧಗಳು / N.V. Perekatieva // ಪೂರ್ವದ ಹಾದಿ. ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು: ಪೂರ್ವದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು 3 ನೇ ಯುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದ ವಸ್ತುಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2000. - P.55-63.

131. ಪೊಡೊಸಿನೋವ್ A. V. ಎಕ್ಸ್ ಓರಿಯೆಂಟೆ ಲಕ್ಸ್! ಯುರೇಷಿಯಾದ ಪುರಾತನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ / A. V. ಪೊಡೊಸಿನೋವ್. ಎಂ.: ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಗಳು, 1999.-720 ಪು.

132. Pozdneev A.M. ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲರು. 1892-1893ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಪ್ರವಾಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು. T. 1: ಡೈರಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳು 1892 / A. M. Pozdneev. SPb.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. IRGO, 1896. - 696 ಪು.

133. Pozdneev A. M. ಜನರಿಗೆ ಈ ನಂತರದ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಜೀವನದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು / A. M. Pozdneev. ಎಲಿಸ್ಟಾ, ಕಲ್ಮಿಕ್ ಪುಸ್ತಕ. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1993. - 512 ಪು.

134. ಪೊಪೊವ್ ವಿ. ಸಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮೂಲಕ. 4.1. ಪ್ರಯಾಣ ಪ್ರಬಂಧ / ವಿ. ಪೊಪೊವ್. -ಓಮ್ಸ್ಕ್, 1905.- 175 ಪು.

135. ಪೊಪೊವ್ ಎನ್. ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕಡ್ನಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ / ಎನ್. ಪೊಪೊವ್ // ZhS IRGO, 1903. XIII, ಸಂಚಿಕೆ. 1-2. - ಪುಟಗಳು 188-224.

136. Przhevalsky N. M. ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗುಟ್ಸ್ ದೇಶ. T.I / N. M. ಪ್ರಜೆವಾಲ್ಸ್ಕಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ IRGO, 1875. - 381 ಪು.

137. Przhevalsky N. M. ಲಾಪ್ ನಾರ್ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ / N. M. ಪ್ರಜೆವಾಲ್ಸ್ಕಿ. ಎಂ.: ಬಸ್ಟರ್ಡ್, 2007. - 1262 ಪು.

138. ಪ್ರೊಕೊಫೀವಾ ಇ.ಡಿ. ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಮನಿಸಂ ಕುರಿತು ಮೆಟೀರಿಯಲ್ಸ್ / ಇ.ಡಿ. ಪ್ರೊಕೊಫೀವಾ // ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. -ಎಲ್.: ನೌಕಾ, 1981. ಪಿ.42-68.

139. ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಗ / B.Z. ನಾ-ಝಟೋವಾ, ಡಿ.ಎ. ನಿಕೋಲೇವಾ, ಎಂ.ಎಂ. ಸೊಡ್ನೊಮ್ಪಿಲೋವಾ, O.A. ಶಗ್ಲಾನೋವಾ; ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಂ. ಎನ್.ಎಲ್. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಯಾ. - ಎಂ.: ಪೂರ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ, 2008. - 341 ಪು.

140. ಪ್ರೊಟೊಪೊಪೊವಾ I. A. ಗೋಚರತೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಟೀಕೆಗಳು) / I. A. ಪ್ರೊಟೊಪೊಪೊವಾ // ರಷ್ಯನ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಕೂಲ್. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಸಂಪುಟ 2. ಎಂ.: ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್, 2004. - ಪುಟಗಳು 163-190.

141. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳು / ರೆಸ್ಪ್. ಸಂ. N.V. ಅಬೇವ್. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ -ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ನೌಕಾ, 1991. - 182 ಪು.

142. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ರಾಬಿನೋವಿಚ್ ಇಐ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸುಗಳು / ಇಐ ರಾಬಿನೋವಿಚ್ // ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ: VI ಕೊಲೊಸ್ನಿಟ್ಸಿನ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು. ಎಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್, 2009. - ಪುಟಗಳು 115-121.

143. ರಾಬಿನೋವಿಚ್ ಇ.ಐ. ಟಿಬೆಟ್ / ಇ.ಐ. ರಬಿನೋವಿಚ್ // ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸುಗಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಾರಾ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆ: ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳು conf. - ಎಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್, 2010. - ಪುಟಗಳು 41-46.

144. ಕನಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು: ಮೌಖಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಣದ ಕಾರ್ಪಸ್ ಅಧ್ಯಯನ / ಸಂ. ಎ.ಎ. ಕಿಬ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ವಿ.ಐ. ಪೊಡ್ಲೆಸ್ಕಾಯಾ. ಎಂ.: ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಭಾಷೆಗಳು, 2009. - 736 ಪು.

145. ರೋರಿಚ್ ಯು.ಎನ್. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ / ಯು.ಎನ್. ರೋರಿಚ್. ಎಂ.: ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೆಂಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋರಿಚ್ಸ್, 2001. - 216 ಪು.

146. ರೋರಿಚ್ ಯು.ಎನ್. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕತೆ: ಶನಿ. ಕಲೆ. / ಯು.ಎನ್. ರೋರಿಚ್. ಎಂ.: ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್. ರೋರಿಚ್ ಸೆಂಟರ್, 2002. - 128 ಪು.

147. ರೆನಾಲ್ಡ್ಸ್ ಜೆ. ಪರಿಚಯ / ಜೆ. ರೆನಾಲ್ಡ್ಸ್ // ಬೆತ್ತಲೆ ಜಾಗೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ-ವಿಮೋಚನೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2001. - ಪುಟಗಳು 17-23.

148. ಋಗ್ವೇದ. ಮಂಡಲಸ್ V-VIII / ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಟಿ ಯಾ ಎಲಿಜರೆಂಕೋವಾ. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1999.-744 ಪು.

149. ಕಮಲದಿಂದ ಜನನ. ಪದ್ಮಸಂಭವ / ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ T. ನೌಮೆಂಕೊ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಉದ್ದಿಯಾನ, 2003. - 336 ಪು.

150. ರೊಮಾನೋವ್ ಇ. ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಡ್ರೀಮ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ನ ಅನುಭವ / ಇ. ರೊಮಾನೋವ್ // EO IOLEAE 1889. ಪುಸ್ತಕ. III. - ಪು.54-72.

151. ರುಡ್ನೆವ್ ವಿ.ಪಿ. ಡ್ರೀಮ್ ಅಂಡ್ ಈವೆಂಟ್ / ವಿ.ಪಿ. ರುಡ್ನೆವ್ // ಡ್ರೀಮ್ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ವಿಂಡೋ. ಕನಸು ಮತ್ತು ಘಟನೆ. ಕನಸು ಮತ್ತು ಕಲೆ. ಕನಸು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ. XXVI-e ವಿಪ್ಪರ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು. - ಎಂ., 1993. - ಪಿ. 12-17.

152. ರುಡ್ನೆವ್ V.P. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಘಂಟು / V.P. ರುಡ್ನೆವ್. ಎಂ.: ಅಗ್ರಫ್, 1997.-384 ಪು.

153. 14 ನೇ -16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸವಿಟ್ಸ್ಕಿ L.S. /ಜೆಐ. S. Savitsky // ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳು. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1969. - ಪುಟಗಳು 223-232.

154. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸವಿಟ್ಸ್ಕಿ L. S. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. // ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. 9 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ / L. S. Savitsky. ಎಂ., 1987. - ಟಿ. 4. - ಪಿ. 541-545.

155. ಸವಿಟ್ಸ್ಕಿ ಜೆಐ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಸ್. // ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. 9 t / L. S. Savitsky ನಲ್ಲಿ. ಎಂ., 1989. - ಟಿ. 6. - ಪಿ. 636-637.

156. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಡನ್ಹುವಾಂಗ್ನಿಂದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ಗಳ ಸಾವಿಟ್ಸ್ಕಿ ಎಲ್.ಎಸ್ ವಿವರಣೆ / ಎಲ್.ಎಸ್. ಸವಿಟ್ಸ್ಕಿ. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1991. -113 ಪು.

157. ಸಾಗಲೇವ್ A. M. ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಟರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ / A. M. ಸಾಗಲೇವ್, I. V. ಒಕ್ಟ್ಯಾಬ್ರ್ಸ್ಕಯಾ. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ನೌಕಾ SO, 1990.-209 ಪು.

158. ಮೋಸಗಾರರು A.M. ಭಾರತ: ಧರ್ಮಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು (ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು) / A. M. Samozvantsev. ಎಂ.: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್, 2003.-240 ಪು.

159. ಸಫ್ರೊನೊವ್ ಇ.ವಿ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ / ಇ.ವಿ. ಸಫ್ರೊನೊವ್ // ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. 2008. -ಸಂ. 2 (30). - P. 101-106.

160. ಸಫ್ರೊನೊವ್ E.V. "ಪ್ರವಾದಿಯ" ಕನಸು ಮತ್ತು "ನನಸಾಗುವ" ಘಟನೆ: ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು / E.V. ಸಫ್ರೊನೊವ್ // ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: XIII ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೆಮಿನಾರ್‌ನ ವಸ್ತುಗಳು. ಓಮ್ಸ್ಕ್, 2004. - P. 220-224.

161. ಸ್ವೆಟ್ಲೋವ್ P. ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕನಸುಗಳು. ಬೈಬಲ್ನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಸಂಶೋಧನೆ / P. ಸ್ವೆಟ್ಲೋವ್. ಕೈವ್, 1892. - 214 ಪು.

162. Skrynnikova T.D. ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ. ಹೊರ ಮಂಗೋಲಿಯಾ. XVI ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನದ / T. D. ಸ್ಕ್ರಿನ್ನಿಕೋವಾ. - ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ನೌಕಾ ಎಸ್ಒ, 1988. - 104 ಪು.

163. Skrynnikova T. D. ವರ್ಚಸ್ಸು ಮತ್ತು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ / T. D. Skrynnikova ಯುಗದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ. ಎಂ.: ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಪೂರ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ, 1997. - 216 ಪು.

164. Skrynnikova T. D. ಪವಿತ್ರ ಜಾಗದ ಷಾಮನ್ಸ್ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಆಗಿ ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿ / T. D. Skrynnikova // ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬುರಿಯಾಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ: ಸಂಗ್ರಹ. ಕಲೆ. - ಸಂಪುಟ. 2. - ಉಲಾನ್-ಉಡೆ, BSC SB RAS ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2007. - P. 46-95.

165. ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ ಯು.ಎ. ಲ್ಯಾಬಿರಿಂತ್: ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸಮಾಧಿಯ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ. ಸಂಶೋಧನೆ, ಪಠ್ಯಗಳು, ನಿಘಂಟು / ಯು.ಎ. ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್. ಎಂ.: ವೋಸ್ಟ್. ಬೆಳಗಿದ. RAS, 1997. - 279 ಪು.

166. ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಕ್ A.V. ಶಾಮನ್: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಕಾರ್ಯಗಳು, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ: (ಲೋವರ್ ಅಮುರ್ನ ಜನರು) / A.V. ಸ್ಮೊಲ್ಯಾಕ್. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1991. - 280 ಪು.

167. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳು / ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಸಂ. O. V. ಬೆಲೋವಾ. ಎಂ.: ಸೆಫರ್, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ RAS, 2006. - 224 ಪು.

168. ಸೊಕೊಲೊವ್ಸ್ಕಿ S.V. ಡ್ರೀಮ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಜ್ಞೆ? / S. V. ಸೊಕೊಲೊವ್ಸ್ಕಿ // EO. - 2006. - ಸಂಖ್ಯೆ 6. - P. 3-15.

169. ಸ್ಟ್ರೆಲ್ಕೋವ್ A. M. ಶಂಭಲಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು / A. M. ಸ್ಟ್ರೆಲ್ಕೋವ್ // EO, 2009. ಸಂಖ್ಯೆ 4. - P. 67-84.

170. ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ Ch. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ // ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು II: ರೀಡರ್ / Ch. ಸ್ಟೀವರ್ಟ್. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ - ಕಜನ್: ಕಜನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, 2001. - P.54-59.

171. ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು (ಶಿ ಜಿ). T. 2 / ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್; ಪ್ರತಿ. ಚೀನಾದಿಂದ R. V. ವ್ಯಾಟ್ಕಿನಾ, V. S. ತಸ್ಕಿನಾ. ಸಂ. 2 ನೇ, ರೆವ್. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ - ಎಂ.: ಪೂರ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ, 2003. - 567 ಪು.

172. ಟೈಲರ್ E. B. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ / E. B. ಟೈಲರ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ D. A. ಕೊರೊಪ್ಚೆವ್ಸ್ಕಿ ಎಮ್.: ಪೊಲಿಟಿಜ್ಡಾಟ್, 1989. - 573 ಪು. ರು

173. ಟೆಡ್ಲಾಕ್ ಬಿ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ದ್ವಿಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕನಸು / ಬಿ. ಟೆಡ್ಲಾಕ್ // EO. 2006. - ಸಂಖ್ಯೆ 6. - P. 16-29.

174. ಟೆನ್ಜಿನ್ ವಾಂಗ್ಯಾಲ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ. ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಯೋಗ / ಟೆನ್ಜಿನ್ ವಾಂಗ್ಯಾಲ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ: T. Naumenko, F. Malikova. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ಉದ್ದಿಯಾನ, 2002. -248 ಪು.

175. ಟೆರೆಂಟಿಯೆವ್ A. A. ಬೌದ್ಧ ಚಿತ್ರಗಳ ನಿರ್ಧಾರಕ / A. A. ಟೆರೆಂಟಿಯೆವ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ನರ್ತಂಗ್, 2006. - 302 ಪು.

176. ಟೋಕರೆವ್ S. A. ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳು / S. A. ಟೋಕರೆವ್. M.: Politizdat, 1990.-622 p.

177. Tolstaya S. M. ನಿದ್ರೆಯ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಳ / S. M. ಟೋಲ್ಸ್ಟಾಯಾ // ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳು. - ಎಂ., 2001. ಪಿ. 198-219.

178. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ N.I. ಕನಸುಗಳ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜಾನಪದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪೌರಾಣಿಕ ಆಧಾರ / N.I. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ // ಡ್ರೀಮ್ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ವಿಂಡೋ. ಕನಸು ಮತ್ತು ಘಟನೆ. ಕನಸು ಮತ್ತು ಕಲೆ. ಕನಸು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ. XXVI-e ವಿಪ್ಪರ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು. ಎಂ., 1993. - ಪುಟಗಳು 89-95.

179. ಟೊಪೊರೊವ್ ವಿ.ಎನ್. ಅಥರ್ವ ವೇದದಲ್ಲಿ (XIX.28-29) ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ಪಿತೂರಿಗಳು: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿನಾಶವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸೇರ್ಪಡೆ / V. N. ಟೊಪೊರೊವ್ // ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರೋರಿಚ್ ಸಂಗ್ರಹ: ಸಂಪುಟ. V. SPb.: ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 2002. - ಪುಟಗಳು 261-285.

180. Torchinov E. A. ಬೌದ್ಧಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯ. ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್ / ಇ.ಎ. ಟೋರ್ಚಿನೋವ್. -ಎಸ್ಪಿಬಿ. : ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2000. 304 ಪು.

181. ಟ್ರಾಕ್ತುಂಗ್ ಗ್ಯಾಲ್ಪೋ. ಮಾರ್ಪಾ ಅನುವಾದಕನ ಜೀವನ / ಟ್ರಾಕ್ತುಂಗ್ ಗ್ಯಾಲ್ಪೋ // ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕರು. ಎಂ., 2003. - ಪಿ. 15-208.

182. ಟ್ರಾಕ್ತುಂಗ್ ಗ್ಯಾಲ್ಪೋ. ಮಿಲರೆಪಾ ಜೀವನ / ಟ್ರಾಕ್ತುಂಗ್ ಗ್ಯಾಲ್ಪೋ // ಟಿಬೆಟ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕರು. ಎಂ., 2003. - ಪಿ. 209-463.

183. ಟ್ರಿನ್ಲಿ, ಕರ್ಮ. ಟಿಬೆಟ್ನ ಕರ್ಮಪಾ ಇತಿಹಾಸ / ಕರ್ಮ ಟ್ರಿನ್ಲಿ; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ -ಎಂ.: ಡೈಮಂಡ್ ವೇ, 2009. 244 ಪು.

184. ತುಲ್ಕು ತೊಂಡುಬ್ ರಿಂಪೋಚೆ. ಟಿಬೆಟ್‌ನ ರಹಸ್ಯ ಬೋಧನೆಗಳು: ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಟರ್ಮಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿವರಣೆ / ತುಲ್ಕು ತೊಂಡುಬ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಎ. ಬೆಸೆಡಿನಾ. -ಎಸ್ಪಿಬಿ. : ಉದ್ದಿಯಾನ, 2006. 288 ಪು.

185. ಟುಸಿ, ಜೆ. ಸೇಂಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಥೀವ್ಸ್ ಆಫ್ ಅನ್ ನೋನ್ ಟಿಬೆಟ್: ಡೈರಿ ಆಫ್ ಆನ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪೆಡಿಶನ್ ಟು ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಟಿಬೆಟ್. 1935 / ಜಿ. ಟುಸಿ; ಪ್ರತಿ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಿಂದ A. A. ಮಾಲಿಜಿನಾ. -SPb.: Aletheya, 2004. 174 ಪು.

186. ಟುಸ್ಸಿ ಜೆ. ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಧರ್ಮಗಳು / ಜೆ. ಟುಸಿ; ಪ್ರತಿ. ಅದರೊಂದಿಗೆ. O. V. ಅಲ್ಬೇಡಿಲ್. -ಎಸ್ಪಿಬಿ. : ಯುರೇಷಿಯಾ, 2005. 448 ಪು.

187. ತ್ಯುಲಿನಾ E. V. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ದಾನ (ಗರುಡ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ) / E. V. ಟ್ಯುಲಿನಾ // ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರೋರಿಚ್ ಸಂಗ್ರಹ: ಸಂಪುಟ. V. -SPb.: ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 2002. ಪುಟಗಳು 243-260.

188. Tyulina E. V. ಮ್ಯಾನ್, "ಗರುಡ ಪುರಾಣ" / E. V. Tyulina // ಪೂರ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು. M.: IV RAS: ಕ್ರಾಫ್ಟ್+, 2004. - P. 79-104.

189. ತ್ಯುಲಿನಾ E.V. ಮೃತ ಪ್ರೇತಾಗಳ ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ವಿಚಾರಗಳು / E.V.i

190. ಟ್ಯುಲಿನಾ // ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಒರಾಕಲ್ಗಳು. - ಎಂ.: ಕ್ರಾಫ್ಟ್+: IV RAS, 2007. 354-387.

191. Tyulyaev S.I. ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ / S.I. Tyulyaev. ಎಂ.: ಕಲೆ, 1988. -343 ಪು.

192. ವೈಟ್, ಜೆಐ. ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು: ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಕಸನ / ಎಲ್. ವೈಟ್. ಎಂ.: ರೋಸ್ಪೆನ್, 2004. - 1064 ಪು.

193. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ B. A. ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು, ಸಂಪುಟ I. ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್ / ಬಿ.ಎ. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ರೆವ್. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ - ಎಂ.: ಸ್ಕೂಲ್ "ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಗಳು", 1996. - 608 ಪು.

194. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ B. A. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು / B. A. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಅಜ್ಬುಕಾ, 2002. 480 ಪು.

195. ಫಿಶರ್ R. E. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕಲೆ / R. E. ಫಿಶರ್. ಎಂ.: ಸ್ಲೋವೊ, 2001. -224 ಪು.

196. ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫೋರ್ಟ್ ಜಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು / G. ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫೋರ್ಟ್, G. A. ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫೋರ್ಟ್, J. ವಿಲ್ಸನ್, T. ಜಾಕೋಬ್‌ಸೆನ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ T. N. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1984. - 236 ಪು.

197. ಫ್ರೇಸರ್ ಜೆ.ಡಿ. ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಬಫ್: ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜನ್ / ಡಿ.ಡಿ. ಫ್ರೇಸರ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ M.K. ರೈಕ್ಲಿನಾ. ಎಂ.: ಆಕ್ಟ್, 1998. - 784 ಪು.

198. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ 3. ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ / 3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್; ಪ್ರತಿ. ಅವನ ಜೊತೆ. ಎಂ.: ಎಕ್ಸ್ಮೋ; ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಮಿಡ್ಗಾರ್ಡ್, 2007. - 1088 ಪು.

199. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ 3. ಕನಸುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ: ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಚಯ / 3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್; ಪ್ರತಿ. ಅವನ ಜೊತೆ. G. V. ಬರಿಶ್ನಿಕೋವಾ. ಎಂ.: ಆಕ್ಟ್, 2010. - 222 ಪು.

200. ಖಂಗಲೋವ್ M. N. ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ನಡುವೆ ಕಾನೂನು ಪದ್ಧತಿಗಳು / M. N. ಖಂಗಲೋವ್ // EO. -1894. ಸಂಖ್ಯೆ 2.- ಪುಟಗಳು 100-142.

201. ಖಂಗಲೋವ್ M. N. ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್. T. Ill / M. N. ಖಂಗಲೋವ್. ಉಲಾನ್-ಉಡೆ: ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ಕ್. ಪುಸ್ತಕ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1960. - 422 ಪು.

202. ಖಿಜ್ನ್ಯಾಕ್ ಒ.ಎಸ್. ಸ್ತೂಪ: ಬೌದ್ಧ ಆರಾಧನೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ / ಒ.ಎಸ್. ಖಿಜ್ನ್ಯಾಕ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2008. - 274 ಪು.

203. ಹಾಲ್ J. A. ಜುಂಗಿಯನ್ ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ / J. A. ಹಾಲ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ V. ಝೆಲೆನ್ಸ್ಕಿ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ABC-ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್, 2008.-224 ಪು.

204. Cele Natsog Rangdrol. ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ / ತ್ಸೆಲೆ ನ್ಯಾಟ್ಸಾಗ್ ರಾಂಗ್-ಡ್ರೋಲ್ // ಕಮಲದಿಂದ ಜನನ. ಪದ್ಮಸಂಭವ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ , 2003. -ಎಸ್. 15-34.

205. Tsybikov G. Ts. ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. - T.1: ಟಿಬೆಟ್ / G. Ts. Tsybikov ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಯಾತ್ರಿಕ. - ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ನೌಕಾ SO, 1991.-256 ಪು.

206. Tsybikov G. Ts. ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. - T.2: ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಟಿಬೆಟ್, ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ / G. Ts. Tsybikov ಬಗ್ಗೆ. - ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: ವಿಜ್ಞಾನ, 1991.-232 ಪು.

207. ಝೌ ಯಿಲಿಯಾಂಗ್. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ / ಝೌ ಯಿಲಿಯಾಂಗ್ // ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ - I. M.: ಸಿಲ್ವರ್ ಥ್ರೆಡ್ಸ್, 2004. - P. 9-135.

208. ಶಗ್ಲಾನೋವಾ O. A. ತುಂಕಾ ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು (19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ) / O. A. ಶಗ್ಲಾನೋವಾ. - ಉಲಾನ್-ಉಡೆ: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ BSC SB RAS, 2007.-179 ಪು.

209. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಶಾಮನಿಸಂ. 18ನೇ-20ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳು: ರೀಡರ್ / ಸಂಕಲನ ಟಿ. ಯು. ಸೆಮ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ, 2006. - 664 ಪು.

210. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಶೆಂಕ್ F. B. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ: ಸಂತ, ಆಡಳಿತಗಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕ (1263-2000) / F. B. ಶೆಂಕ್; ಪ್ರತಿ. ಅವನ ಜೊತೆ. E. ಜೆಮ್ಸ್ಕೋವಾ ಮತ್ತು M. ಲಾವ್ರಿನೋವಿಚ್. - ಎಂ.: ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ, 2007. - 592 ಪು.

211. ಶಕಪ್ಪ V. D. ಟಿಬೆಟ್: ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸ / V. D. ಶಕಪ್ಪ; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ A. ಡುರಾನೋವಾ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ : ನರ್ತಾಂಗ್, 2003. - 432 ಪು.

212. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಶ್ಕೋವ್ ಎಸ್.ಎಸ್. ಶಾಮನಿಸಂ / ಎಸ್.ಎಸ್. ಶಶ್ಕೋವ್ // ಜಿರ್ಗೋ, ಪುಸ್ತಕ. I.-SPb., 1864. P. 1- 105 ಪು.

213. ಶಿಮ್ಕೆವಿಚ್ ಪಿ.ಪಿ. ಚಿನ್ನಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಮನಿಸಂ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಮೆಟೀರಿಯಲ್ಸ್ / ಪಿ.ಪಿ. ಶಿಮ್ಕೆವಿಚ್ // ಐಆರ್ಜಿಒನ ಅಮುರ್ ಇಲಾಖೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. - ಟಿ.2. - ಸಂಪುಟ. 1. ಖಬರೋವ್ಸ್ಕ್, 1896.- 133 ಪು.

214. ಶೋಬೋಲೋವಾ S.I. ಬುರಿಯಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಲಿಖಿತ ಪಠ್ಯಗಳು / S.I. ಶೋಬೊಲೋವಾ // ಚೀನಾ, ಟಿಬೆಟ್, ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳು: ಸಂಗ್ರಹ. ಕಲೆ. - ಉಲಾನ್-ಉಡೆ: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ BSC SB RAS, 2009. P. 130-159.

215. ಶೋಮಖ್ಮಾಡೋವ್ S.Kh. ರಾಜಮನೆತನದ ಶಕ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು) / S. X. ಶೋಮಖ್ಮಾಡೋವ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 2007. - 272 ಪು.

216. ಶೋಖಿನ್ V. K. ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳು: ರಚನೆಯ ಅವಧಿ (IV ಶತಮಾನ BC, II ಶತಮಾನ AD) / V. K. ಶೋಖಿನ್. - ಎಂ.: ವೋಸ್ಟ್. ಲಿಟ್., 2004. - 415 ಪು.

217. ಶೋಖಿನ್ ವಿ.ಕೆ. ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಶ್ರಮನ್ ಅವಧಿ (ಮಧ್ಯ-1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC) / V.K. ಶೋಖಿನ್. SPb.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ., 2007. -423 ಪು.

218. ಸ್ಟರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್ ಜೆಐ. ಯಾ. ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಆರಾಧನೆ / ಎಲ್.ಯಾ. ಸ್ಟರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್ // ಎಸ್‌ಎಂಎಇ. T. III. - ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್, 1916. - P. 133-189.

219. Edu J. Machig Labdron ಮತ್ತು ಚೋಡ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಗಳು / J. Edu; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ M. ಮಾಲಿಜಿನಾ. ಎಂ.: ಓಪನ್ ವರ್ಲ್ಡ್, 2008. - 320 ಪು.

220. ಎಲ್ಬನ್ಯನ್ ಇ.ಎಸ್. ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ: ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು / ಇ.ಎಸ್. ಎಲ್ಬನ್ಯಾನ್, ಎಸ್.ವಿ. ಮೆಡ್ವೆಡ್ಕೊ // ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. 2004. -№4. - ಪಿ.91-100.

221. ಎಲಿಯಾಡ್ ಎಂ. ಶಾಮನಿಸಂ: ಆರ್ಕೈಕ್ ಟೆಕ್ನಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸ್‌ಟಸಿ / ಎಂ. ಎಲಿಯಾಡ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಕೆ. ಬೊಗುಟ್ಸ್ಕಿ, ವಿ. ಟ್ರಿಲಿಸ್. ಕೈವ್: ಸೋಫಿಯಾ, 2000. - 480 ಪು.

222. ಜಂಗ್ K. G. ನೆನಪುಗಳು, ಕನಸುಗಳು, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು / K. G. ಜಂಗ್. M.: ACT-LTD, Lvov: ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್, 1998. - 480 ಪು.

223. ಜಂಗ್ ಕೆ.ಜಿ. ಟವಿಸ್ಟಾಕ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು / ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನ / ಕೆ.ಜಿ. ಜಂಗ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ -ಎಂ.: ರೆಫ್ಲ್-ಬುಕ್, ಕೆ.: ವಾಕ್ಲರ್, 1998. 295 ಪು.

224. ಯಾರ್ಲಿಕಾಪೋವ್ ಎ.ಎ. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಕನಸುಗಳು (ಆಟೋಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅನುಭವ) / A. A. ಯಾರ್ಲಿಕಾಪೋವ್ // EO. 2006. - ಸಂಖ್ಯೆ 6. - P. 48-52.

225. ಅರಿಸ್, M. ಗುಪ್ತ ನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಜೀವನ: ಪೆಮಲಿಂಗ್ಪಾ (14501521) ಮತ್ತು ಆರನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ (1683-1706) / M. ಅರಿಸ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನ. ಎಲ್., ಎನ್.ವೈ.: ಕೆಗನ್ ಪಾಲ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್, 1989. - 278 ಪು.

226. ಬೇಕರ್, I. A. ಡೆರ್ ಗೆಹೈಮ್ ಟೆಂಪಲ್ ವಾನ್ ಟಿಬೆಟ್. ಐನೆ ಮಿಸ್ಟಿಶೆ ರೈಸ್ ಇನ್ ಡೈ ವೆಲ್ಟ್ ಡೆಸ್ ತಂತ್ರ /1. ಎ. ಬೇಕರ್, ಟಿ. ಲೈರ್ಡ್. ಮುಂಚೆನ್: ಬುಚರ್, 2000. -216 ಸೆ.

227. ಬೌಮನ್, M. ಧರ್ಮವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ: ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆ / M. ಬೌಮನ್ // ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಜರ್ನಲ್. -1997. ಸಂಖ್ಯೆ 4. - P. 194-211.

228. ಬೆಲ್ಲೆಜ್ಜಾ, ಜೆ.ವಿ. ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮೀಡಿಯಮ್ಸ್, ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಮೌಂಟೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಿಲೇಟೆಡ್ ಬಾನ್ ಟೆಕ್ಸ್ಚುಯಲ್ ಟ್ರೆಡಿಶನ್ಸ್ ಇನ್ ಅಪ್ಪರ್ ಟಿಬೆಟ್ / ಜೆ.ವಿ. ಬೆಲ್ಲೆಜ್ಜಾ. ಲೈಡೆನ್: ಬ್ರಿಲ್, 2005. - 532 ಪು.

229. ಬಿಟೆಲ್, ಎಲ್. ಎಂ. ಇನ್ ವಿಸು ನೋಕ್ಟಿಸ್: ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಇನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟರೀಸ್, 450 900 / ಎಲ್. ಎಂ. ಬಿಟೆಲ್ // ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ಸ್. - 1991. - ಸಂಪುಟ.31. - P. 39-59.

230. ಬ್ರೌಟನ್, ಎಸ್. ವರ್ಲ್ಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್: ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾ, ಕೆರಿಬಿಯನ್, ಭಾರತ, ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೆಸಿಫಿಕ್ / ಎಸ್. ಬ್ರೌಟನ್, ಎಂ. ಎಲ್ಲಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್, ಟಿ. ಟ್ರಿಲ್ಲೊ. ಎಲ್.: ರಫ್ ಗೈಡ್ಸ್, 2000. -673 ಪು.

231. ಬುಲ್ಕೆಲಿ, ಕೆ. ಡ್ರೀಮಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್: ಎ ಕಂಪ್ಯಾರೇಟಿವ್ ಹಿಸ್ಟರಿ | ಕೆ. ಬಲ್ಕೆಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2008. - 331 ಪು.

232. ಚೈಲ್ಡ್ಸ್, ಜಿ. ವಿಧಾನಗಳು, ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಮಾಜಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು / ಜಿ. ಚೈಲ್ಡ್ಸ್ // ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಆಫ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್. ಸಂ. 1 (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2005). - P. 1 -11.

233. ಕೋಲ್ಮನ್, ಜೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ದಿ ನ್ಯೂ ಬುದ್ಧಿಸಂ: ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಫರ್ಮೇಷನ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಟ್ರೆಡಿಶನ್ / ಜೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೋಲ್ಮನ್. -ಎನ್. ವೈ.: ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2001. P.265.

234. ಕ್ಯುವಾಸ್, ಬಿ.ಜೆ. ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ನೆದರ್‌ವರ್ಲ್ಡ್: ಬೌದ್ಧರ ಜನಪ್ರಿಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ / ಬಿ.ಜೆ.ಕ್ಯುವಾಸ್. N.Y.: ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2008.- 199 ಪು.

235. ಡೇವಿಡ್ಸನ್, R. M. ಇಂಡಿಯನ್ ಎಸ್ಸೊಟೆರಿಕ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ: ತಾಂತ್ರಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ / R. M. ಡೇವಿಡ್ಸನ್. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2002. - 475 ಪು.

236. ಡೇವಿಡ್ಸನ್, R. M. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ: ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ / R. M. ಡೇವಿಡ್ಸನ್. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005. - 596 ಪು.

237. ಡೆಗರ್ರೋಡ್, ಎಲ್.ಎನ್. ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಅಂಡ್ ವಿಷನ್ಸ್ / ಎಲ್.ಎನ್. ಡೆಗರ್ರೋಡ್ // ಶಾಮನಿಸಂ. ವಿಶ್ವ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಸಾಂಟಾ ಬಾರ್ಬರಾ - ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್: ABC KLIO, 2004. - P. 89 - 95.

238. ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಘಂಟು / ಸಂ. ಲೋಕೇಶ್ ಚಂದ್ರ. ನವದೆಹಲಿ: ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಕಾಡೆಮಿ; ಆದಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾಶನ, 2003. - ಸಂಪುಟ. 7. - P. 1851-2140.

239. ಡಾಕ್ಟರ್, A. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಟ್ರೆಷರ್ ಸಾಹಿತ್ಯ: ದಾರ್ಶನಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆ / A. ಡಾಕ್ಟರ್. ಇಥಾಕಾ: ಸ್ನೋ ಲಯನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2005. - 245 ಪು.

240. ದೋರ್ಜಿ, ಎಲ್. ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಎಮಾನೇಟೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್-ಸನ್ ಥುಕ್ಸೆ ಡಾ-ವಾ ಗೈಲ್ಟ್‌ಶೆನ್ / ಎಲ್. ಡೋರ್ಜಿ // ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಭೂತಾನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್. -ಸಂಪುಟ 13, ಚಳಿಗಾಲ 2005.-ಪಿ. 74-98.

241. ಡ್ರೀಮ್ ಕಲ್ಚರ್ಸ್: ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರೇಶನ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಕಂಪ್ಯಾರೇಟಿವ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಡ್ರೀಮಿಂಗ್ / ಎಡ್. D. ಶುಲ್ಮನ್, G. ಸ್ಟ್ರೋಮ್ಸಾ ಅವರಿಂದ. L., N.Y.: ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999. - 325 ಪು.

242. ಡ್ರೀಮ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ಸ್: ಸ್ಲೀಪ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಇನ್ ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಪೆಸಿಫಿಕ್ / ಎಡ್. ಆರ್. ಲೋಹ್ಮನ್ -N.Y.: ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್ ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್, 2003. 246 ಪು.

243. ಡುಡ್ಜೋಮ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ. ನ್ಯಿಂಗ್ಮಾ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ಇದರ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ. ಸಂಪುಟ 1: ಅನುವಾದಗಳು / ಡುಡ್ಜೋಮ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ; ಅನುವಾದ. ಜಿ. ಡೋರ್ಜೆ, ಎಂ. ಕಾಪ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರಿಂದ. ಬೋಸ್ಟನ್: ವಿಸ್ಡಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1991. - 973 ಪು.

244. ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಇ. ವಜ್ರಯೋಗಿನಿ: ಆಕೆಯ ದೃಶ್ಯೀಕರಣಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು: ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಯೋಗಿನಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಅಧ್ಯಯನ / ಇ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್. - ಬೋಸ್ಟನ್: ವಿಸ್ಡಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2002. 563 ಪು.

245. ಅಸಾಧಾರಣ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು / ಎಸ್. ಕ್ರಿಪ್ನರ್, ಎಫ್. ಬೊಗ್ಜಾರನ್, ಎ. ಡಿ ಕಾರ್ವಾಲ್ಹೋ. -ಎನ್. ವೈ.: ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್, 2002. 185 ಪು.

246. ಜೆಂಟ್ರಿ, ಜಿ. ದಕ್ಷತೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು. ತ್ಸಾಂಗ್ (ಜಿಟ್ಸಾಂಗ್) ರಾಜವಂಶದ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್ ಸೇನೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಚ್ಚಾಟನೆ / ಜಿ. ಜೆಂಟ್ರಿ // ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆಚರಣೆ. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ - N.Y., 2010. - P. 131-163.

247. ಜರ್ಮಾನೋ, ಡಿ. ಲಾಂಗ್ಚೆನ್ಪಾ ಮತ್ತು ಡಾಕಿನಿಗಳ ಸ್ವಾಧೀನ / ಡಿ. ಜರ್ಮನೋ, ಜೆ. ಗ್ಯಾಟ್ಸೊ // ತಂತ್ರ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್: ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2000. -P.239-265.

248. ಗ್ರೇ, ಡಿ. ಆನ್ ಸುಪ್ರೀಂ ಬ್ಲಿಸ್: ಚಕ್ರಸಂವರ ತಂತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಧ್ಯಯನ / ಡಿ. ಗ್ರೇ. - ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧ. - ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 2001.-767 ಪು.

249. Grunebaum, G. E. ವಾನ್. ಪರಿಚಯ: ದಿ ಕಲ್ಚರಲ್ ಫಂಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಡ್ರೀಮ್ ಆಸ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಬೈ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ / ಜಿ.ಇ. ವಾನ್ ಗ್ರುನೆಬಾಮ್ // ದಿ ಡ್ರೀಮ್ ಅಂಡ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, 1966. - P. 3-21.

250. Grunwedel, A. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆ / G. Grunwedel. ಎಲ್.: ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಕ್ವಾರಿಚ್, 1901.-229 ಪು.

251. ಗುಂಟೆರ್, ಎಚ್.ವಿ. ನರೋಪಾ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ / H.V. ಗುಂಥರ್. N. Y.: ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1975. - 292 ಪು.

252. Gyalzur, L. P. ಸ್ಪೆಲ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಲೈಫ್-ವುಡ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸಮಾರಂಭದ ಪರಿಚಯ / L. P. Gyalzur, A. Verwey // ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಆಯ್ದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಲೈಡನ್: ಇ.ಜೆ. ಬ್ರಿಲ್, 1983. - P. 169-186.

253. Gyatso, J. ಒಂದು ದಾರ್ಶನಿಕರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ // ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ ಧರ್ಮಗಳು / J. Gyatso. ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1997. - P. 367-375.

254. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪರಿಚಯ / ಸಂ. J. ಪವರ್ಸ್ ಇಥಾಕಾ, ಬೌಲ್ಡರ್: ಸ್ನೋ ಲಯನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2007. - 591 ಪು.

255. ಜಾಮ್ಗೊನ್ ಕೊಂಗ್ಟ್ರುಲ್ ಲೊಡ್ರೊ ತಾಯೆ. ಜಾಮ್ಗೊನ್ ಕೊಂಗ್ಟ್ರುಲ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ. ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳ ರತ್ನ / ಜಾಮ್ಗೊನ್ ಕೊಂಗ್ಟ್ರುಲ್; ಅನುವಾದ. ಆರ್. ಬ್ಯಾರನ್. ಇಥಾಕಾ, N.Y.: ಸ್ನೋ ಲಯನ್ ಪಬ್ಲ್., 2003.-549 ಪು.

256. ಜಾವಿದ್, A. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಕಟ್ಟಡಗಳು / A. ಜಾವಿದ್, T. ಜಾವೀದ್. -ಎನ್.ವೈ.: ಅಲ್ಗೋರಾ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 2008. 310 ಪು.

257. ಕಾಪ್‌ಸ್ಟೀನ್, ಎಂ.ಟಿ. ದಿ ಸೆರ್ಮನ್ ಆಫ್ ಎ ಐಟಿನೆರೆಂಟ್ ಸೇಂಟ್ / ಎಂ.ಟಿ. ಕಾಪ್‌ಸ್ಟೈನ್ // ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಧರ್ಮಗಳು. ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1997. - P. 355-368.

258. ಕಪ್ಸ್ಟೀನ್, M. T. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಮೀಕರಣ: ಪರಿವರ್ತನೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ / M. T. ಕಾಪ್ಸ್ಟೀನ್. N. Y.: ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2000. -316 ಪು.

259. Kapstein, M. T. ಕ್ರೊನಾಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾನ್ಂಡ್ರಮ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಖ್ಯುಂಗ್ ಪೋರ್ನಲ್ "ಬೈಯರ್: ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಟೈಮ್ / M. T. ಕಾಪ್ಸ್ಟೈನ್ // ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಆಫ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್. ನಂ. 1 (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2005). - P. 1-14.

260. ಕರ್ಮಯ್, S. G. ಡೋರ್ಜೆ ಲಿಂಗಪಾ ಮತ್ತು ಭೂತಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ "ಗೋಲ್ಡ್ ಸೂಜಿ" ನ ಅವನ ಮರುಶೋಧನೆ / S. G. ಕರ್ಮಯ್ // ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಭೂತಾನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್. ಸಂಪುಟ II, N. 2, - ಚಳಿಗಾಲ 2000.-P. 1-35.

261. ಕಾರ್ಪ್ಫ್, ಎ. ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ವಾಯ್ಸ್: ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ಉಪಕರಣವು ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಗತ್ಯ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ / ಎ. ಕಾರ್ಪ್ಫ್. N. Y.: ಬ್ಲೂಮ್ಸ್ಬರಿ, 2006. - 399 ಪು.

262. ಕೋಹ್ನ್, ಎಂ. ಲಾಮಾ ಆಫ್ ದಿ ಗೋಬಿ / ಎಂ. ಕೋಹ್ನ್. ಉಲಾನ್‌ಬಾತರ್: ಮೈತ್ರಿ ಬುಕ್ಸ್, 2006. -163 ಪು.

263. ಕಮಲದ ಲೇಡಿ-ಜನ್ಮ. ಯೆಶೆ ತ್ಸೊಗ್ಯಾಲ್ / ಗಯಾಲ್ವಾ ಚಾಂಗ್‌ಚುಬ್, ನಮ್‌ಖೈ ನ್ಯಿಂಗ್‌ಪೋ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ; ಅನುವಾದ. ಪದ್ಮಾಕರ ಅನುವಾದ ಗುಂಪು. -ಬೋಸ್ಟನ್ ಎಲ್.: ಶಂಭಲಾ, 2002. - 254 ಪು.

264. ಲೋಹ್ಮನ್, ಆರ್.ಐ. ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಷಾಮನಿಸಂ (ಪಾಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ) / ಆರ್.ಐ. ಲೋಹ್ಮನ್ // ಶಾಮನಿಸಂ. ವಿಶ್ವ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಸಾಂಟಾ ಬಾರ್ಬರಾ - ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್: ABC ಕ್ಲಿಯೊ, 2004. - P. 865-868.

265. ಮೇಯಿ, ಚ. H. ದ ಡೆವಲಪ್‌ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ "ಫೋ ಬಾ ಲಿಟರ್ಜಿ ಇನ್ ಮೆಡಿವಲ್ ಟಿಬೆಟ್ / Ch. H. Mei. Ph. D. ಪ್ರಬಂಧ

266. ಮೆಂಗೆಲೆ, I. ಚುಲು ("ಚಿ bslu): "ಡೆಸಿವಿಂಗ್ ಡೆತ್" / I. ಮೆಂಗೆಲೆ // ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ರಿಚುಯಲ್. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2010. - P. 103-129.

267. ನೆಬೆಸ್ಕಿ-ವೋಜ್ಕೋವಿಟ್ಜ್, ಆರ್. ಡಿ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯಗಳು: ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಚಾಮ್ಸ್ ಯಿಗ್ / ಆರ್. ಡಿ ನೆಬೆಸ್ಕಿ-ವೋಜ್ಕೊವಿಟ್ಜ್‌ನ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಅನುವಾದ. ಲೇ ಡೆನ್: ವಾಲ್ಟರ್ ಡಿಗ್ರುಯ್ಟರ್, 1976.- 319 ಪು.

268. ನೆಬೆಸ್ಕಿ-ವೋಜ್ಕೊವಿಟ್ಜ್, ಆರ್. ಡಿ. ಒರಾಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಮನ್ಸ್ ಆಫ್ ಟಿಬೆಟ್: ದಿ ಕಲ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಐಕಾನೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ದಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಟಿವ್ ಡಿಟೀಸ್ / ಆರ್. ಡಿ ನೆಬೆಸ್ಕಿ-ವೋಜ್ಕೊವಿಟ್ಜ್. ದೆಹಲಿ: ಬುಕ್ ಫಿಯತ್ ಇಂಡಿಯಾ, 1996. - 666 ಪು.

269. ನ್ಯೂಮೈರ್-ದರ್ಗ್ಯಾಯ್, ಇ.ಕೆ. ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ಎಸ್ಸೊಟೆರಿಕ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಇನ್ ಟಿಬೆಟ್ / ಇ.ಕೆ. ನ್ಯೂಮೈರ್-ದರ್ಗ್ಯಾಯ್, ಇ.ಎಂ. - ದೆಹಲಿ: ಮೋತಿಲಾಲ್ ಬನಾರ್ಸಿದಾಸ್ ಪಬ್ಲಿ., 1998. -272 ಪು.

270. ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ-ಸಮಯ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆ: ಜೀವನದ ಡಾರ್ಕ್ ಸೈಡ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪ್ಲೋರಿಂಗ್ / ಸಂ. ಬಿ. ಸ್ಟೆಗರ್, ಎಲ್. ಬ್ರಂಟ್ ಅವರಿಂದ. ಎಲ್., ಎನ್.ವೈ.: ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಕರ್ಜನ್, 2003. - 236 ಪು.

271. ಓಪೆನ್‌ಹೈಮ್, ಎಲ್.ಎ. ಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟ್ / ಎಲ್.ಎ. ಒಪೆನ್‌ಹೀಮ್ // ದಿ ಡ್ರೀಮ್ ಅಂಡ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, 1966. -ಪಿ. 341-350.

272. ಪ್ಲೆಶ್ಕೆ, ಎಚ್. ಇಂಡಿಸ್ಚೆ ಫೆಲ್ಸೆಂಟೆಂಪೆಲ್ ಉಂಡ್ ಹೋಹ್ಲೆನ್ಕ್ಲೋಸ್ಟರ್. ಅಜಂತಾ ಉಂಡ್ ಎಲೂರಾ / ಎಚ್. ಪ್ಲೆಸ್ಚ್ಕೆ, ಐ. ಪ್ಲೆಸ್ಚ್ಕೆ. ಲೀಪ್ಜಿಗ್: ಕೊಹ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಅಮೆಲಾಂಗ್, 1982. - 239 ಪು.

273. ಪೊಮ್ಮರೆಟ್, ಎಫ್. ನರಕದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು / ಎಫ್. ಪೊಮ್ಮರೆಟ್ // ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ ಧರ್ಮಗಳು. ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1997. - P. 499-510.

274. ರೇ, R. A. ಬೌದ್ಧ ಸಂತರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ: ಬೌದ್ಧ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅಧ್ಯಯನ / R. A. ರೇ. N. Y.: ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999. - 528 ಪು.

275. ರೇ, ಆರ್. ಎ. ಮಹಾಸಿದ್ಧಸ್ / ಆರ್. ಎ. ರೇ // ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್. ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಸಂಪುಟ VIII. - N. Y.: ಥಾಮ್ಸನ್ ಗೇಲ್, 2005. - P. 5603-5606. (

276. ರಾಬಿನ್ಸ್, ಜೆ. ಡ್ರೀಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವರ್ಚಸ್ಸಿನ ಸೋಲು: ಪಪುವಾ ನ್ಯೂಗಿನಿಯಾದ ಯುರಾಪ್ಮಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಡಿಸ್ಕನೆಕ್ಟಿಂಗ್ / ಜೆ. ರಾಬಿನ್ಸ್ // ಡ್ರೀಮ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ಸ್: ಸ್ಲೀಪ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪೀರಿಯನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಇನ್ ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಪೆಸಿಫಿಕ್. N.Y., 2003. -ಪಿ. 19-42.

277. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್, ಪಿ.ಎ. ದಿ ಬಯೋಗ್ರಫಿಸ್ ಆಫ್ ರೆಚುಂಗ್ಪಾ: ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಎ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಹ್ಯಾ-ಜಿಯೋಗ್ರಫಿ / ಪಿ.ಎ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್. ಎಲ್., ಎನ್.ವೈ.: ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2007. - 288 ಪು.

278. ರಾಬಿನ್ಸನ್, J. B. ಭಾರತೀಯ ಬೌದ್ಧ ಸಂತರ ಜೀವನ: ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಮಿಥ್ / J. B. ರಾಬಿನ್ಸನ್ // ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ: ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಇಥಾಕಾ: ಸ್ನೋ ಲಯನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1996. - P. 57-69.

279. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್, ಜಿ. ಯೋಗ ಮತ್ತು ತಂತ್ರದ ಮೂಲಗಳು: ಇಂಡೀ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ಟು ದ ಥರ್ಟೀತ್ ಸೆಂಚುರಿ / ಜಿ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2008. - 422 ಪು.

280. ಸ್ಯಾಂಡರ್ಸನ್, A. ವಜ್ರಯಾನ: ಮೂಲ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ / A. ಸ್ಯಾಂಡರ್ಸನ್ // ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ 2000 ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ. ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. - ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್-ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್: ಧಮ್ಮಕಾಯ ಫೌಂಡೇಶನ್, 1995. P. 87-102.

281. ಸ್ಕೇಫರ್, ಕೆ.ಆರ್. ಹಿಮಾಲಯನ್ ಹರ್ಮಿಟೆಸ್: ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ / ಕೆ.ಆರ್. N. Y.: ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2004. - 220 ಪು.

282. ಸ್ಮಿತ್, ಜೆ.-ಸಿ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ಮಿತಿ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಯತೆ / ಜೆ.-ಸಿ. ಸ್ಮಿತ್ // ಡ್ರೀಮ್ ಕಲ್ಚರ್ಸ್: ಡ್ರೀಮಿಂಗ್ನ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳು. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999. - P. 274-287.

283. ಶಾರ್ಫ್, R. H. ಬೌದ್ಧ ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಅನುಭವದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ / R. ಶಾರ್ಫ್ // ನ್ಯೂಮೆನ್.- ಸಂಪುಟ. 42, ಸಂ. 3. ಅಕ್ಟೋಬರ್, 1995. - P. 238-239.

284. ಸ್ಟೀನ್, R. A. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ / R. A. ಸ್ಟೈನ್. ಸ್ಟ್ಯಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1972.-336 ಪು.

285. ಸ್ಟೀವರ್ಟ್, ಪಿ.ಜೆ. ಡ್ರೀಮಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಘೋಸ್ಟ್ಸ್ ಅಮಾಂಗ್ ದಿ ಹ್ಯಾಗೆನ್ ಅಂಡ್ ಡುನಾ ಆಫ್ ದಿ ಸದರ್ನ್ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ / ಪಿ.ಜೆ. ಸ್ಟೀವರ್ಟ್, ಎ.ಜೆ. ಸ್ಟ್ರಾಥರ್ನ್ // ಡ್ರೀಮ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ಸ್: ಸ್ಲೀಪ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪೀರಿಯನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಇನ್ ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಪೆಸಿಫಿಕ್. N.Y., 2003. - P. 4359.

286. ಸುಮೆಗಿ, A. ಡ್ರೀಮ್‌ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಷಾಮನಿಸಂ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ: ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನ / A. ಸುಮೆಗಿ. N.Y.: ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 2008. - 166 ಪು.

287. ತಂಬಿಯಾ, S. J. ಕಾಡಿನ ಬೌದ್ಧ ಸಂತರು ಮತ್ತು ತಾಯತಗಳ ಆರಾಧನೆ / S. J. ತಂಬಿಯಾ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಂಬ್ರಿಜ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು; ಇಲ್ಲ. 49. - ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1984. - 417 ಪು.

288. ಟೆಡ್ಲಾಕ್, ಬಿ. ಡ್ರೀಮ್ಸ್ / ಬಿ. ಟೆಡ್ಲಾಕ್ // ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್. ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಸಂಪುಟ. 4. - N.Y., 2005. - P. 2482-2491.

289. ಟೆಡ್ಲಾಕ್, ಬಿ. ದಿ ನ್ಯೂ ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ ಆಫ್ ಡ್ರೀಮಿಂಗ್ / ಬಿ. ಟೆಡ್ಲಾಕ್ // ಡ್ರೀಮ್ಸ್: ಎ ರೀಡರ್ ಆನ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್, ಕಲ್ಚರಲ್ ಮತ್ತು ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಡೈಮೆನ್ಶನ್ಸ್ ಆಫ್ ಡ್ರೀಮಿಂಗ್. N.Y., 2001. - P.249-264.

290. ಟೆನ್ಜಿನ್ ಗ್ಯಾಟ್ಸೊ, ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ದಲೈ ಲಾಮಾ. ಕಾಲಚಕ್ರ ತಂತ್ರ: ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿ. ಪೀಳಿಗೆಯ ಹಂತಕ್ಕಾಗಿ: ಕೇ-ಡ್ರುಪ್-ಗೆ-ಲೆಕ್-ಬೆಲ್-ಸಾಂಗ್-ಬೋ / ಟೆನ್ಜಿನ್ ಗ್ಯಾಟ್ಸೊ ಅವರ ಪಠ್ಯದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ; ಸಂ. J. ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ಅವರಿಂದ. ಎಲ್.: ವಿಸ್ಡಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1985. -527 ಪು.

291. ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಕಾಗ್ಯು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್: ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೈನ್ಜ್ ಟ್ರೆಷರ್ / ಎಡ್. ಖೆನ್ಪೋ ಕೊಂಚೋಗ್ ಗ್ಯಾಲ್ಟ್ಸೆನ್. ಇಥಾಕಾ; ಬೌಲ್ಡರ್: ಸ್ನೋ ಲಯನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1991. - 278 ಪು.

292. ಪೆಮಾ ಲಿಂಗ್ಪಾ / ಅನುವಾದದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ. ಸಾರಾ ಹಾರ್ಡಿಂಗ್ ಅವರಿಂದ. - ಇಥಾಕಾ: ಸ್ನೋ ಲಯನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2003. 180 ಪು.

293. ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಶಬ್ಕರ್: ದಿ ಆಟೋಬಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಎ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಯೋಗಿನ್ / ಶಬ್ಕರ್ ತ್ಸೋಗ್-ಡ್ರುಕ್ ರಂಗ್‌ಡ್ರೋಲ್; ಅನುವಾದ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ರಿಕಾರ್ಡ್. ಇಥಾಕಾ: ಸ್ನೋ ಲಯನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2001. -705 ಪು.

294. ಥಿಚ್ ನಾತ್ ಹನ್ಹ್. ಬುದ್ಧನ / ಥಿಚ್ ನ್ಹತ್ ಹನ್ ನ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಹಳೆಯ ಮಾರ್ಗ ಬಿಳಿ ಮೋಡಗಳು. ಬರ್ಕ್ಲಿ: ಪ್ಯಾರಲಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1991. - 600 ಪು.

295. ಟ್ರಂಗ್ರಾಮ್ ಗೈಲ್ಟ್ರುಲ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಶೆರ್ಪಾ. ಗಂಪೋಪಾ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಯೋಗಿ: ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು / ಟ್ರಂಗ್ರಾಮ್ ಗೈಲ್ಟ್ರುಲ್. ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧ. - ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 2004. - 336 ಪು.

296. ತ್ಸೆವಾಂಗ್ ಡೊಂಗ್ಯಾಲ್, ಖೆನ್ಪೋ. ನಿರ್ಭೀತ ಅವಿನಾಶವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೆಳಕು: ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆ ಡುಡ್ಜೋಮ್ ರಿಂಪೋಚೆ / ತ್ಸೆವಾಂಗ್ ಡೊಂಗ್ಯಾಲ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ. - ಇಥಾಕಾ: ಸ್ನೋ ಲಯನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2008. 349 ಪು.

297. ಟುಸ್ಸಿ, ಜಿ. ದಿ ಥಿಯರಿ ಅಂಡ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಂಡಲ: ವಿತ್ ಸ್ಪೆಷಲ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಸಬ್‌ಕಾನ್ಸ್ / ಜಿ. ಟುಸಿ. N.Y.: ಕೊರಿಯರ್ ಡೋವರ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಶನ್ಸ್, 2001.- 160 ಪು.

298. ವೆಸ್ಸಂತಾರಾ (ಮ್ಯಾಕ್ ಮಹೊನ್, ಟಿ.). ತಂತ್ರದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ (ಬುದ್ಧರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು) / ಟಿ. ಮೆಕ್ ಮಹೊನ್. N. Y.: ವಿಂಡ್‌ಹಾರ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2008. - 180 ಪು.

299. ವಾಲಿಸ್, ಜಿ. ಬುದ್ಧರ ಶಕ್ತಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ: ಮಂಜುಶ್ರೀಮೂಲಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆ / ಜಿ. ವಾಲಿಸ್. ಆಲ್ಬನಿ: ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್, 2002. - 265 ಪು.

300. ವಾಲ್ಸರ್, ಜೆ. ನಾಗಾರ್ಜುನ ಇನ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್: ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ / ಜೆ.ವಾಲ್ಸರ್. N. Y.: ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005. - 369 ಪು.

301. ವಾಂಗ್ಚೆನ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ. ಬೌದ್ಧರ ಉಪವಾಸ ಅಭ್ಯಾಸ: ಸಾವಿರ-ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಚೆನ್ರೆಜಿಗ್ / ವಾಂಗ್ಚೆನ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರ ನ್ಯುಂಗ್ನೆ ವಿಧಾನ. - ಇಥಾಕಾ: ಸ್ನೋ ಲಯನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2006. P. 272.

302. ವೇಮನ್, ಎ. ಸಿಗ್ನಿಫಿಕನ್ಸ್ ಆಫ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಇನ್ ಇಂಡಿಯಾ ಅಂಡ್ ಟಿಬೆಟ್ / ಎ. ವೇಮನ್ // ವೇಮನ್, ಎ. ಬೌದ್ಧರ ಒಳನೋಟ: ಎಸ್ಸೆ ದೆಹಲಿ: ಮೋತಿಲಾಲ್ ಬನಾರ್ಸಿದಾಸ್ ಪಬ್ಲ್., 1990. - ಪಿ. 399-411.

303. ಯಂಗ್, S. ಇಂಡೋ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧರ ಪವಿತ್ರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ / S. ಯಂಗ್. - ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧ. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1990. - 336 ಪು.

304. ಯಂಗ್, ಎಸ್. ಡ್ರೀಮಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ಲೋಟಸ್: ಬೌದ್ಧರ ಕನಸಿನ ನಿರೂಪಣೆ, ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ / ಎಸ್. ಯಂಗ್. N.Y.: ವಿಸ್ಡಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1999. - 296 ಪು.

305. ಯಂಗ್, ಎಸ್. ವೇಶ್ಯೆಯರು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾನಿಕ್ ಕನ್ಸೋರ್ಟ್ಸ್: ಬೌದ್ಧ ನಿರೂಪಣೆ, ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ / ಎಸ್. ಯಂಗ್. N. Y.: ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2004. - 256 p.1. ಲೇಖಕರ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು

306. ಪಿಎಂಎ. 2007.1. ಯೆಶೆ ಲೋಡೋಯ್ ರಿಂಪೋಚೆ. ಅನುತ್ತರ ಯೋಗ ತಂತ್ರದ ದೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೌಖಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. - ಉಲಾನ್-ಉಡೆ, ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್. - 22-23, 25.12.2007.

307. ಪಿಎಂಎ. 2009.1. ಯೆಶೆ ಲೋಡೋಯ್ ರಿಂಪೋಚೆ. ಅಶ್ವಘೋಷನ ಪಠ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮೌಖಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ "ಶಿಕ್ಷಕರ (ಗುರು-ಪಂಚಾಶಿಕ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಐವತ್ತು ಶ್ಲೋಕಗಳು." - ಉಲಾನ್-ಉಡೆ, ದಟ್ಸನ್ ರಿಂಪೋಚೆ ಬಾಗ್ಶಾ. - 4.08.2009.

308. ಪಿಎಂಎ. 2009, 2. ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯದ "ಬೋಧಿ ಶಂಭಲಾ" ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಲಾಮಾ ಎ. ಎರ್ಡೆನೆಬಾಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ. ಮಂಗೋಲಿಯಾ, ಉಲಾನ್‌ಬಾತರ್. -16-17. 08.2009.

309. ಪಿಎಂಎ. 2009, 3. ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುವುದು. ಮಂಗೋಲಿಯಾ, ಉಲಾನ್‌ಬಾತರ್. - 08.2009.

310. ಪಿಎಂಎ. 2009, 4. ತ್ಸೈರೆನ್ ಲಾಮಾ, ಗೆಬ್ಚಿ ದಟ್ಸನ್ ಗಂಡನ್ ಝಂಬಾ ಲಿಂಗ್ (UU MRO ಆಫ್ ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯ "ಝಂಡಾನ್ ಝುಯು"), ಉಲಾನ್-ಉಡೆ, ಸ್ಟ. Krasnogvardeyskaya, 15. - 08/07/2009.

311. ಪಿಎಂಎ. 2009, 5. ಟ್ಸೈಡೆನ್ ಲಾಮಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ, ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯದ ಶಾಖೆ "ಲ್ಯಾಮ್ರಿಮ್", ಉಲಾನ್-ಉಡೆ, ಸ್ಟ. ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್, 10. - 6.08.2009.

312. ಪಿಎಂಎ. 2009, 7. ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುವುದು. ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ, ಉಲಾನ್-ಉಡೆ. - 08.2009.