6. ಕೊಡುಗೆ ಜಿ.ಎನ್. ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಕೊವ್
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚುವಾಶ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜಿಎನ್ ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ವೋಲ್ಕೊವ್. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಇಂದು ಗೆನ್ನಡಿ ನಿಕಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಈ ಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ವಿಜ್ಞಾನಿ.
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಜಿ.ಎನ್. ವೋಲ್ಕೊವ್ 500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು "ನೈಜ ವ್ಯಕ್ತಿ" (ವಿ.ಎ. ಸುಖೋಮ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ), "ನಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ" (ಯು. ಗ್ಲುಶೆಂಕೊ), "ಮಾನವತಾವಾದಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕ" (ವಿ.ಎ. ಇವನೊವ್). ಎನ್.ಐ. ತ್ಸೆಲಿಶ್ಚೆವಾ ಅವನಲ್ಲಿ "ಶಕ್ತಿಯುತ ಮನಸ್ಸು" ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, Sh.I. "ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಜೀವಮಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಝಾಂಜನೋವಾ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಗೆನ್ನಡಿ ನಿಕಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ವೋಲ್ಕೊವ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 31, 1927 ರಂದು ಚುವಾಶ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಬೊಲ್ಶಿ ಯಾಲ್ಚಿಕಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.
ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಜಾನ್ ಮತ್ತು ಚೆಬೊಕ್ಸರಿಯ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ, ಅನಾಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಶಿಬಿರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ದೇಶದ ವಿವಿಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1979 ರಿಂದ 1982 ರವರೆಗೆ ಎರ್ಫರ್ಟ್ ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. "ಜರ್ಮನ್-ಸೋವಿಯತ್ ಸ್ನೇಹದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ" ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ರಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹರ್ಡರ್ ಚಿನ್ನದ ಪದಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
1967 ರಲ್ಲಿ, ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿ, ಅವರು "ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿ (ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ)" ಎಂಬ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ, ಜಿ.ಎನ್ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವೋಲ್ಕೊವ್ ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿಕಲ್ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಸರಣದ ಕುರಿತು ("ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅವರು 1962 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಅವರು ಸುಮಾರು 50 ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ 1000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ "..."
1971 ರಿಂದ, ಗೆನ್ನಡಿ ನಿಕಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ಸ್ನ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ನ ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು. ರಷ್ಯಾದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಅಂಡ್ ಎಜುಕೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿಯ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಶಿಕ್ಷಣದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಅದರ ವಿಸ್ತೃತ ಸಭೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಮೂರನೇ ಗಗನಯಾತ್ರಿ ಎ.ಜಿ., ಒಂದು ವರದಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ನಿಕೋಲೇವ್. ವಿಜ್ಞಾನಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಕ್ಷಣ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ("ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ", "ಪೀಪಲ್ಸ್ ಸ್ಕೂಲ್", "ಗ್ರಾಮೀಣ ಶಾಲೆ", "ವಿಶ್ವ ಶಿಕ್ಷಣ - ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಪಂಚ", "ಹೋಮ್ ಎಜುಕೇಶನ್", "ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಶಿಕ್ಷಣ" , ಇತ್ಯಾದಿ). ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯವು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಿದ "ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿ" ಎಂಬ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಏಕೈಕ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, G.N. ವೋಲ್ಕೊವ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಬಲ ವಿಚಾರಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು. ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯ ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿಕಲ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಮೂವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಜಿ.ಎನ್. ವೋಲ್ಕೊವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಎಂ.ವಿ. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ. ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್, ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್, ಕಿರೋವ್, ಕಜನ್, ಉಫಾ, ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕ್, ಎಲಿಸ್ಟಾ, ಕೀವ್, ಪೋಲ್ಟವಾ, ಒಡೆಸ್ಸಾ, ಮಖಚ್ಕಲಾ, ಟಿಬಿಲಿಸಿ, ಬಾಕು, ವ್ಲಾಡಿಕಾವ್ಕಾಜ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿವೆ. ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಜಿ.ಎನ್. ಪ್ರೇಗ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಬರ್ಲಿನ್, ರೆಗೆನ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್, ಲೀಪ್‌ಜಿಗ್ ಮತ್ತು ಜ್ಯೂರಿಚ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ವೋಲ್ಕೊವ್ ಅವರನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದ ಮತ್ತು ವರದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 50 ಮೀರಿದೆ, ಇದು ಗಿನ್ನೆಸ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಬಹುದು. ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಲೆಮಾರಿನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವನನ್ನು ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಮಹಾನ್ ಶಿಕ್ಷಕರ ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು - ಹೊಳಪು, ಪ್ರಮಾಣ, ಪಾತ್ರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮಾನವ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಜಿ.ಎನ್ ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ. ವೋಲ್ಕೊವ್ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕುರಿತು 30 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ. 2002-2003ರಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಕಂಡವರು. ಎರಡು-ಸಂಪುಟ "ಪ್ರೇಮದ ಶಿಕ್ಷಣ", ಆಯ್ದ ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿಕಲ್ ಕೃತಿಗಳು "ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನದ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿಯ ರಚನೆ", "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಲ್ವೇಶನ್ ಶಿಕ್ಷಣ", "ಚುವಾಶ್ ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿ" ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚು ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಅದರ ಗಡಿಗಳು.
"ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ... ನನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ನಾನು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು V.A. ಅವರಿಗೆ ಬರೆದರು. 1961 ರಲ್ಲಿ ಸುಖೋಮ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ. "ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿ" ಎಂಬುದು ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಭವ್ಯವಾದ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಚುವಾಶಿಯಾ (1967) ದ ಜನರ ಕವಿ ಪೆಡರ್ ಖುಜಾಂಗೇ ಗಮನಿಸಿದರು. "ನಿಮ್ಮ ನಂತರ ಚುವಾಶ್ I.Ya ಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ" (ಯಾಕೋವ್ ಉಖ್ಸೈ, ಚುವಾಶಿಯಾದ ಜನರ ಕವಿ, 1971). “ಶಿಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಚಿರಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಏರುತ್ತಾನೆ, ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಗೆನ್ನಡಿ ವೋಲ್ಕೊವ್ ಅವರ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಈಗ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು" (ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವಿಎ ರಜುಮ್ನಿ, 1997, ಮಾಸ್ಕೋ). “ಜಿ.ಎನ್. ವೋಲ್ಕೊವ್ ಮಹಾನ್ ಚುವಾಶ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಇವಾನ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ. ಸೋವಿಯತ್ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿ ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾದ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ನಮ್ಮ ಫಾದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. "ಗೆನ್ನಡಿ ನಿಕಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ವೋಲ್ಕೊವ್ ಕಲ್ಮಿಕಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಾಗರಿಕರಾದರು - ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವರ ಅಗಾಧ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ" (ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಮಿಕಿಯಾ K.N. ಇಲ್ಯುಮ್ಜಿನೋವ್, 2002). "ಗೆನ್ನಡಿ ನಿಕಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ವೋಲ್ಕೊವ್ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅಪ್ರತಿಮ ವ್ಯಕ್ತಿ ... ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ತಪಸ್ವಿ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, G.N. ವೋಲ್ಕೊವ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. "ಗೆನ್ನಡಿ ನಿಕಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ವೋಲ್ಕೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಮಗ ... ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು, ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮರುಹೊಂದಿಸಿದರು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣ, ಮಾನವತಾವಾದ, ಸಮಗ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಳಿಗೆಗೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು" (ಎಂ.ಇ. ನಿಕೋಲೇವ್, ಸಖಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ (ಯಾಕುಟಿಯಾ).
ಜಿ.ಎನ್. ವೋಲ್ಕೊವ್ ಮಕ್ಕಳ ಬರಹಗಾರರಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮಗುವಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವನಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕಹಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಜನರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರ ಚಿತ್ರಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಿಕ್ಕಿರಿದಿದ್ದಾರೆ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ತನಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯವು ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಆತ್ಮದ ಆಳವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ವಿಜ್ಞಾನಿ-ಶಿಕ್ಷಕ "ಯುಮಾನ್ಪಾ ಹೆವೆಲ್" (ಓಕ್ ಮತ್ತು ಸನ್) ಅವರ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೆಸರಿಸೋಣ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳು ಬಹುಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪಾಲಿಸೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ, ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ.
ಜಿ.ಎನ್. ವೋಲ್ಕೊವ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ರಷ್ಯಾದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಕಲ್ಮಿಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಾಗರಿಕ, ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶಿಕ್ಷಕ, ಕಲ್ಮಿಕಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಟೈವಾ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಸಖಾ (ಯಾಕುಟಿಯಾ); ಯಾಕುಟಿಯಾದ "ಶಿಕ್ಷಕರ ಶಿಕ್ಷಕರ" ಗೌರವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, "ಕಿರ್ಗಿಸ್ತಾನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಎರ್ಫರ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಗೌರವ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರು ಕೆ.ಡಿ.ಯಿಂದ ಪದಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ, ಯಾ.ಎ. ಕೊಮೆನ್ಸ್ಕಿ, ಎನ್.ಕೆ. ಕ್ರುಪ್ಸ್ಕಯಾ, "ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅರ್ಹತೆಗಾಗಿ", ಹರ್ಡರ್ ಚಿನ್ನದ ಪದಕ ಮತ್ತು ಇತರರು.
ಜನರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿ, ಜಿ.ಎನ್. ವೋಲ್ಕೊವ್ ಯುವ ಜನರ ಬೃಹತ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಡತನದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವರು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಸಿಬ್ಬಂದಿ, ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಚುವಾಶ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿದೆ: “ನೀವು ಒಂದು ವರ್ಷ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಗೋಧಿಯನ್ನು ಬಿತ್ತಿರಿ, ನೀವು 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಮರವನ್ನು ನೆಡಿ, ಮತ್ತು ನೀವು 100 ರವರೆಗೆ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ವರ್ಷಗಳು, ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿ. ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಶಿಕ್ಷಕರು ಗೆನ್ನಡಿ ನಿಕಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾಕುಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಾಕುಟ್ ಶಿಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇದರ ಪುರಾವೆ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಬಹುಜನಾಂಗೀಯ, ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ವೋಲ್ಕೊವ್ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಳಿಸುವ ಧ್ಯೇಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ. , ಅದರ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಮಾನವತಾವಾದಕ್ಕಾಗಿ. "..."
ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸಿಐಎಸ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಿ.ಎನ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯದ ಕುರಿತು. ವೋಲ್ಕೊವ್ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದು, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಕಲ್ಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಲ್ಮಿಕ್ ಜನರ ಉದಯಕ್ಕಾಗಿ ಗಣರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಲ್ಮಿಕ್‌ಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಕಲ್ಮಿಕ್ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಾಗ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "..."
ತೀರ್ಮಾನ
ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಜನಾಂಗೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೊರಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಉನ್ನತಿ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇಶಭಕ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜನರ ಮಗ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಘನತೆ. ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಿಸುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೋಕ್ಷದ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣವು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ, ರಚನಾತ್ಮಕ, ಅತ್ಯಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪರಿಚಯವೆಂದರೆ ಈ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅರಿವು. ಜನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳು, ಇಡೀ ಜನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾಳೆ. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು, ಸ್ವಯಂ-ಅಧ್ಯಯನ, ಸ್ವಯಂ-ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.
ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿರುಳು, ಅದರ ಆತ್ಮವು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ ... ಮಕ್ಕಳು, ಕೆಲಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜನರು, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ.
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ
1. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ I. ಮಾನವೀಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕಲನ / ಕಾಂಪ್. ವಿ.ವಿ. ಮಾಲ್ಯವಿನ್. ಎಂ., 1996.
2. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಜಿ.ಎಸ್. ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ. ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, 1926.
ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು (ಮತ್ತು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಪದವೀಧರರಿಗೆ ಅರಿವಿನ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅರಿವಿನ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವಾಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅದಕ್ಕೆ...
ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಭವಿಷ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಶಿಕ್ಷಣದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ; ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಕಸನ; ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಂಶಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು; ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧುನಿಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.3
ಮುನ್ನುಡಿ
ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಿಂಡರ್ಗಾರ್ಟನ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಈ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪುಸ್ತಕವು ಎರಡು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ - ಜಾನ್ ಅಮೋಸ್ ಕೊಮೆನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ: ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿರುವ ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಜದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪವಿತ್ರ ತತ್ವವಾಗಿ ಕೆಡಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವವು ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮಹಾನ್ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಬಣ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತದೆ.
K.D. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳು ಈ ಕೈಪಿಡಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: 1) "... ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ"; 2) "ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಲಕ್ಷಣವು ಇತರರಿಗಿಂತ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ"; 3) "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜನರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ."
ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯ ರಚನೆ - ರಷ್ಯನ್, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್, ಟಾಟರ್, ಯಾಕುಟ್, ಚುಕೊಟ್ಕಾ, ಯಾವುದೇ ಇತರ - ಜನಾಂಗೀಯ-ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿರಬೇಕು; ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ, "ತಾಯಿಯ ಶಾಲೆ" ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರ ರಚನೆಯು ಅವರ ವಿಶೇಷ ಜನಾಂಗೀಯ-ಶಿಕ್ಷಣ ತರಬೇತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಭವಿಷ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕರ ಜನಾಂಗೀಯ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೇಖಕರು ಓದುಗರ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸಲಹೆ, ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ಟೀಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ನಂತರದ ಮರುಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ಪುಸ್ತಕದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ ಮತ್ತು ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ.
ಈ ಪುಸ್ತಕದ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದ ಮಾನವೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಲೇಖಕರು ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಧ್ಯಾಯ 1
ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ
ಜನಾಂಗೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾನಪದ (ನೈಸರ್ಗಿಕ, ದೈನಂದಿನ, ಅನೌಪಚಾರಿಕ, ಶಾಲಾೇತರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. ಜನಾಂಗೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಕುಟುಂಬ, ಕುಲ, ಬುಡಕಟ್ಟು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೂಲ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಜನಾಂಗೀಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿಯ ವಿಷಯದ ಪ್ರದೇಶವು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ: ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಚಲನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ; ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮತ್ತು ಕಲಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಒಗಟುಗಳು, ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳು, ಆಟಗಳು, ಆಟಿಕೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಎಲ್ಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು.
ಹಿಂದಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಕರು ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣ ಅನುಭವದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಿದರು. ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಕರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಯಾ.ಎ. ಕೊಮೆನ್ಸ್ಕಿ, ದುಡಿಯುವ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನುಭವದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, "ತಾಯಿಯ ಶಾಲೆ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದರ ಗುರಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನುಸರಣೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಾಗ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕನು ಜನಪ್ರಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಹ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಕೆಲವು ನೀತಿಬೋಧಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಜಾನಪದ ಪೌರುಷಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಪೌರುಷಗಳು ನೀತಿಬೋಧಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನದ ತಂದೆ ಜೆಕ್ ಜನರ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಾಹಕರಾಗಿ, ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅವರು ರೂಪಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ "ಜೆಕ್ ಭಾಷೆಯ ಖಜಾನೆ", ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಕನಸು ಕಂಡರು - ಪದಗಳ ಹರಿತವಾದ ಗ್ರಾನೈಟ್‌ಗಳು, ಮಾತುಗಳ ಮುತ್ತುಗಳು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು. ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಪವಾಡಗಳ ಪವಾಡ - “ಹಳೆಯ ಜೆಕ್‌ಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ”?!
ಪೆಸ್ಟಲೋಝಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ", "ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಪುಸ್ತಕ", "ಲಿಂಗಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್" ಅಶಿಕ್ಷಿತ ರೈತ ಕುಟುಂಬದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಶಾಲೆಯ ಅವರ ಕನಸಿನ ಸಾಕಾರವಾಗಿ. Pestalozzi ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಶಾಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಯು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಜನರ ಜೀವನದಿಂದ ಸೆಳೆಯಬೇಕು.
ಕೆಡಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನವು ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇಡೀ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು: "ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ... ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ ಜೀವಂತ ಅಂಗವಾಗಿದೆ." ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಳಕೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣವು ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಜೀವನ ಅನುಭವವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತ, ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತರುವಾಯ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದಂತೆಯೇ, ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನವು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಒಲವು ತೋರಿತು, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಒಂದೇ ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಅನೇಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆತಿಥ್ಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯ ಉತ್ತಮ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆಯ ನಿಯಮಗಳು.
ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಬಾರದು: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಕಪ್ಪು, ಕಠೋರವಾದ ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲಸ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಚುವಾಶ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥವಿದೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಹಳ್ಳಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಾಶ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಶಸ್ವಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನುಭವವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜನರ ಬಹುಮುಖಿ ಜೀವನ, ಅವರ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿವೆ, ಇದರ ವಿಷಯವು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರವು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಕಲೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ನಿಜ.
ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಏನು? ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರತಿಭೆ, ಜ್ಞಾನ ಯಾವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ? ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇನು? ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಭಾವ ಹೇಗಿರಬೇಕು?
