ಪ್ರಸ್ತುತ ಪುಟ: 1 (ಪುಸ್ತಕವು ಒಟ್ಟು 11 ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ) [ಲಭ್ಯವಿರುವ ಓದುವ ಮಾರ್ಗ: 8 ಪುಟಗಳು]
ಎಂ.ಐ. ವೊಲೊವಿಕೋವಾ, ಎಸ್.ವಿ. ಟಿಖೋಮಿರೋವಾ, ಎ.ಎಂ. ಬೋರಿಸೋವಾ
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರಜೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನ
© M.I. ವೊಲೊವಿಕೋವಾ, 2003
© ಎಸ್.ವಿ. ಟಿಖೋಮಿರೋವಾ, 2003
© ಎ.ಎಂ. ಬೊರಿಸೊವಾ, 2003
© ಪ್ರತಿ SE, ಮೂಲ ವಿನ್ಯಾಸ, ವಿನ್ಯಾಸ, 2003
ಪರಿಚಯ
ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇದೆ: "ನನಗೆ ಇದು ನಿಜವಾದ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ!" ಈ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವೇನು?
ಮಾನವ ಜೀವನವು ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ರಜಾದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಕರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಆಚರಣೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಕ್ಷಣವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ರಜಾದಿನದ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿ ಏನು? ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನಗಳು ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ? ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇನ್ನೂ ರಜಾದಿನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕವು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಇರುತ್ತದೆ? ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 20 ರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
1917 ರ ವರ್ಷವು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ವಿಂಗಡಿಸಿತು ಮೊದಲುಮತ್ತು ನಂತರಕ್ರಾಂತಿ. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದರವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಮುಂದಿನ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆಗ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಾರ್ಹ ದೇಶೀಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಲಿಯೊನಿಡೋವಿಚ್ ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಅಡ್ಡಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಜನರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಸಮಾಜ. "ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗ" ಎಂಬ ಪದದ ಹಿಂದೆ ಯಾವ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ ಇದೆ? ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ಲಯಗಳು ಇವು.
ಸಹಜವಾಗಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಸಮಾಜವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಯದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಮತ್ತು ಅವರು ರಜಾದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: “ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 30 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು (ಸಮಯದ ದಿನಗಳು): ಈಸ್ಟರ್ (ಗುರುವಾರ, ಶುಕ್ರವಾರ, ಪವಿತ್ರ ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಈಸ್ಟರ್ ವಾರ), ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ (ಜೂನ್ 24) ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ರಜಾದಿನಗಳು 1
ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ, ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಲು, ನೀವು ಸೂಚಿಸಿದ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ 13 ದಿನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
), ಹಾಗೆಯೇ ಸೇಂಟ್. ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ (ಮೇ 6), ಸೇಂಟ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ (ಆಗಸ್ಟ್ 30), ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 26) ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಕಜನ್ ಐಕಾನ್ ಆಚರಣೆ ( ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22). ಹಾಜರಾಗಿಲ್ಲ(ಕೆಲಸ ಮಾಡದ) ದಿನಗಳು ಮಾಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ ವಾರದ ಶುಕ್ರವಾರ ಮತ್ತು ಶನಿವಾರವೂ ಆಗಿದ್ದವು. ನಾಗರಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಜನವರಿ ಹೊಸ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ದಿನಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ-ಸಿಂಹಾಸನದ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ದಿನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಾಜ್ಯ ರಜಾದಿನಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. "ರಾಜ್ಯ ರಜೆ" ಎಂದರೆ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಬಹುಪಾಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದವು. ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ: ರಷ್ಯಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು.
ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರನ್ನು "ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ" ಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಒಂದೇ ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹಿಂದಿನ ಲಯಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. "ಐದು-ದಿನದ ವಾರ" ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ರದ್ದು" ಆಗಿತ್ತು ಭಾನುವಾರಹಿಂತಿರುಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ವಾರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯೋಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಠಿಣವಾದ ಹೊರಬರಲು ನಿಷೇಧಿತ ಕ್ರಮಗಳು, ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮರವು ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಿದೆ (ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಇದು "ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮರ" ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮರ" ಅಲ್ಲ, ಅದು ಮೊದಲಿನಂತೆ).
ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರವು ಹಳೆಯ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಹೊಸದರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಜಾಣ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೋಲಸ್ II ರ ಜನ್ಮದಿನ (ಮೇ 19, ಹೊಸ ಶೈಲಿ) "ಪ್ರವರ್ತಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಜನ್ಮದಿನ" ವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. “ವಸಂತ” ರಜಾದಿನಗಳು, “ರಷ್ಯನ್ ಬರ್ಚ್”, “ಸುಗ್ಗಿಯ” ರಜಾದಿನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಈಸ್ಟರ್, ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಸಮಯ ...
ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದೆಡೆ, ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅನುಸರಿಸಿದ ಹಬ್ಬದ ಲಯಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆಗಳಿವೆ. ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಏನುಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವವರೆಗೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ವಿಷಯವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರಜೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು, ನಾವು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದು, ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಧಾನಮತ್ತು ನಾವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಏನನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ.ನಾವು ಕಥೆಯನ್ನು ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಹಬ್ಬದ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಓದುಗರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಪೂರ್ವ ವಹಿವಾಟುಯುಗ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಡೈರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡಿದರು: ಇವಾನ್ ಶ್ಮೆಲೆವ್ ಅವರ "ದಿ ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್".
ಭಗವಂತನ ಬೇಸಿಗೆ
ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದೂರದ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೆವ್ಸ್ ಕಥೆಗಳಿಂದ, ನಂತರ "ದಿ ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ರಜಾದಿನಗಳು ಮಾತೃಭೂಮಿ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು
ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಇವಾನ್ ಶ್ಮೆಲೆವ್ 1923 ರಿಂದ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ದಿ ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" (1927-1944) ಬರೆದರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು 80 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ 2
ಮೊದಲ ದೇಶೀಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, 1988 ರ ಆವೃತ್ತಿ: ಇವಾನ್ ಶ್ಮೆಲೆವ್. ಭಗವಂತನ ಬೇಸಿಗೆ. ರಜಾದಿನಗಳು. ಸಂತೋಷ. ದುಃಖ. ಎಂ., "ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾ".
ಅಂದಿನಿಂದ, ಪುಸ್ತಕವು ಹಲವಾರು ಮರುಮುದ್ರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಸ್ವಂತ ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಇದು ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ 3
ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಬೇಸಿಗೆ" ಎಂದರೆ "ವರ್ಷ".
ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ರಜಾದಿನದ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ರಜಾದಿನದ ಮಾನಸಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ, ಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸಿತು. ಮಾಸ್ಕೋ ನದಿಯ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಸೇತುವೆಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಮಿನ್ನೋಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದ ಸಮಯ ಇದು. 4
"ನದಿಯು ಒಂದು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಉಚಿತ ನೀರಿನ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮೀನು, ಮತ್ತು ದೋಣಿಗಳಿಂದ ಟಾರ್ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮರಳು, ಮಾಸ್ಕ್ವೊರೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ವಾಸನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಡಕ್ಕೆ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ದೂರವಿದೆ, ಹಸಿರು - ನೆಸ್ಕುಚ್ನಿ, ವೊರೊಬಿಯೊವ್ಕಾ. ಇಡೀ ಮಾಸ್ಕೋ ನದಿಯು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ, ಅಲೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕುಟುಕುತ್ತವೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತೀರಿ ... - ಮತ್ತು ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ತೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ನಿಫ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುತ್ತೀರಿ: ಹಳದಿ ಹೂವುಗಳು, ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲು, ಮತ್ತು ಸೋರ್ರೆಲ್ ಮತ್ತು ಸೋರ್ರೆಲ್, ಮತ್ತು ಆರ್ದ್ರ ಟಾರ್ ರಾಫ್ಟ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಲಿನಿನ್, ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ಮರಳಿನ ದಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ದೋಣಿಗಳು ... - ನಾವು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯಾಕಿಮಾಂಕಾದಲ್ಲಿ, ಕುರುಬನು ತನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ತನ್ನ ಕೊಂಬನ್ನು ನುಡಿಸುವುದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಕೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕುಜ್ನೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ಹಸುಗಳು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ.
“ಪ್ರಿಯ ಹುಡುಗ, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಸರಿ ... ಏಕೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಇದ್ದೇನೆ ಎಂದೆನಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ಸ್ನೋಬಾಲ್ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಇಲ್ಲಿ ಅದು ವಿರಳವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕರಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಬೀಳುತ್ತಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲ!.. ಇದು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಕಿವುಡವಾಗಿದೆ. ಸ್ಲೆಡ್ ನುಗ್ಗುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಓಟಗಾರರು ಕಿರುಚುತ್ತಾರೆ..." ಮುದ್ದಾದ ಹುಡುಗಬರಹಗಾರನು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಬರಹಗಾರ ಇವಾನ್ ಶ್ಮೆಲೆವ್ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಯೆವ್ಸ್ - ಅರ್ಧ ರಷ್ಯನ್, ಅರ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದೂರದ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇವು ಅವರ ಕಥೆಗಳಿಂದ, ನಂತರ "ಭಗವಂತನ ಬೇಸಿಗೆ" ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ರಜಾದಿನಗಳು ಮಾತೃಭೂಮಿ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬರಹಗಾರ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತೊರೆದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ.
ವಿ.ಡಿ. ಪೋಲೆನೋವ್.ಮಾಸ್ಕೋ ಅಂಗಳ. 1878.
ಕೆಜಿಬಿ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದ ತನ್ನ ಮಗನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಶೀತದಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು 5
ಬರಹಗಾರ "ಸನ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಡ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆತ್ಮ-ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
1923 ರಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಶ್ಮೆಲೆವ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮುರಿದ, ಬರಹಗಾರ ಗೃಹವಿರಹದ ತೀವ್ರ ದಾಳಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಅವನು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಗಮನವಿಟ್ಟು ಆಲಿಸಿದನು, ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಇಣುಕಿ ನೋಡಿದನು: “ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಭೂಮಿಯು ಅನ್ಯಲೋಕ, ಆಕಾಶ ... - ಮತ್ತು ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಬೇರೆಯೇ?... ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಆಳದಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ನೆರಳುಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಆಕಾಶವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಬೆಳಕು, ನೀಲಿ, ನನ್ನ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಮೇಲಿರುವ ಮೇಲಾವರಣದಂತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾರಿವಾಳಗಳ ಬಿಳಿ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿವೆಯೇ, ಮಿನುಗುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ ಟವರ್‌ಗಳ ಶಿಲುಬೆಗಳಿವೆಯೇ ... ಅಥವಾ ಅದು ಮೋಡಗಳ ಮೂಲಕ ಹಿಮವಾಗಿದೆಯೇ? ... ಅದು ಹೊಳೆಯಂತೆ ಕಿಟಕಿಗಳಿಗೆ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ, ಬಲವಾದ, ತಾಜಾ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರವಾಹ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಹೊಸ, ಆಳವಾದ ಹಜಾರಗಳು ಸಹ, ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಚಳಿಗಾಲದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಚಳಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ರಾತ್ರಿಗಳ ವಾಸನೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಕ್ರ್ಯಾಕ್ಲಿಂಗ್. ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ, ನನ್ನ ಜೀವಂತ ಆಕಾಶ ..." (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1924). ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಾಸನೆಗಳು, ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಒಂದೇ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಬ್ಬದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾಸ್ಕೋ ಚರ್ಚುಗಳ ಜನರ ಹೊಳೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿದಾಗ: “ನಾನು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. . ಹಾಡುತ್ತಿದೆಯೇ?... ಪೈನ್‌ಗಳು ಹಾಡುತ್ತಿವೆ. ಶಿಖರದ ಸೂಜಿಗಳ ಗುಂಗಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ಹರಿವು ಮತ್ತು ರಂಬಲ್. ಈ ಮಹಾ ಘರ್ಜನೆ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಟ್ರೀಮ್, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದೇನೆ, ಅವರಲ್ಲಿ. ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಘಂಟೆಗಳ ಘರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜನರ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ. ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ - ರಷ್ಯಾದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಕ್ರಾಸ್‌ನ ಮೇಲಿನ ನೆಲದ ಘರ್ಜನೆ, ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳ ರಸ್ಟಲ್" (ಲ್ಯಾಂಡಿ, 1925 [ಐಬಿಡ್., ಪು. 19]).
ಬಾಲ್ಯದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿರುವ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್‌ನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಅಧಿಕೃತವಾದ ನೆನಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ರಜಾದಿನವು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ: “ತಾಜಾ ವಾಸನೆಯು ಒದ್ದೆಯಾದ ಕಾಗದದಂತಿದೆ, ದಾದಿಗಳ ಬೂದು ಉಡುಪಿನ ರಸ್ಲಿಂಗ್. ಹಬ್ಬದ, ಇನ್ನೂ ತೊಳೆದಿಲ್ಲ, ಅದು ತನ್ನ ಕೆನ್ನೆಗಳನ್ನು ಉಜ್ಜುತ್ತದೆ. ಅಂಗಳದಿಂದ ಗಾಳಿಯು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ತಾಜಾವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚೈಮ್ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ನನ್ನ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲಾವರಣವು ನಡುಗುತ್ತದೆ, ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಆಕಾಶವು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೊಟ್ಟೆ, ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರದ ಮೇಲೆ, ಕೆಂಪು ರಿಬ್ಬನ್ ಮೇಲೆ, ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ!..” [ಅದೇ., ಪು. 12]. ಈಸ್ಟರ್! ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅಂಗಡಿ ಕಿಟಕಿಗಳಲ್ಲಿನ ಚಾಕೊಲೇಟ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಈಸ್ಟರ್ ಎಗ್ ನೆನಪಾಯಿತು. ಆದರೆ "ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, ಪುಸ್ತಕವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾದ ರಜಾದಿನದ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ಅದರ ತಯಾರಿ ಸಮಯ.ಈಸ್ಟರ್ ಮೊದಲು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಸಮಯ ಲೆಂಟ್ ...
ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನದ ಯಾವ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇತರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ - ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು, ಅವರ ಜೀವನದ ಯಾವ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಈ ನೆನಪುಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಅವರು ಯಾವ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಘಟನೆಗಳು, ಸತ್ಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ರಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು.ಹೇಗಾದರೂ, ಇವಾನ್ ಶ್ಮೆಲೆವ್ "ದಿ ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ನಾವು ನಂಬಿರುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನದ ಅರ್ಥದ ವಿಷಯವನ್ನು ಎತ್ತುವುದು ಕಷ್ಟ. .
ಲೆಂಟ್
"ಇಂದು ಕ್ಲೀನ್ ಸೋಮವಾರ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ." ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕ ವಲಯಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೆನಪುಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವುದು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ವಾರ್ಷಿಕ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ (ಲೆಂಟ್‌ನಿಂದ ಮಾಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾವರೆಗಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಅವಧಿ), ಹುಡುಗನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಹೋದನು, ಅಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಆಗ ಏಳು ವರ್ಷ. ಅಂದರೆ ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಆರು ವರ್ಷ. ನೆನಪುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳು - ವಾಸನೆಗಳು, ಬಣ್ಣಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಛಾಯೆಗಳು - ನೆನಪುಗಳ ನಿಖರತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು ಆರು-ಏಳು ವರ್ಷದ ಮಗುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನೋಡಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ, ನಿರೂಪಕನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಏಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಳವಾದ ದುರಂತ ಅನುಭವವೂ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ವನ್ಯಾ ಶ್ಮೆಲೆವ್ ಅವರ ತಂದೆ, ಯುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗನಿಗೆ ಆಘಾತವಾಗಿದೆ. ತಂದೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತ್ರವು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರವಾಗಿದೆ, ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳು ರಜಾದಿನಗಳಾಗಿವೆ.
“ಹಜಾರದಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕೆಂಪು ಐಕಾನ್ ಮುಂದೆ, ತುಂಬಾ ಹಳೆಯದು, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ದಿವಂಗತ ಅಜ್ಜಿಯಿಂದ, ಅವರು “ಲೆಂಟನ್”, ನೀಲಿ ಗಾಜು, ದೀಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಅದು ಈಸ್ಟರ್ ವರೆಗೆ ತಣಿಯದಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ತಂದೆ ಅದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದಾಗ - ಶನಿವಾರದಂದು ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದೀಪಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಗುನುಗುತ್ತಾನೆ: “ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮಾಸ್ಟರ್,” ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರ ನಂತರ ಹಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ:
ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ... ನಿನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ
ಸ್ಲಾ-ಎ-ವಿಮ್!
ಸಂತೋಷದಾಯಕ ವಿಷಯಗಳು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೊಡೆದವು ಮತ್ತು ಈ ಪದಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಲೆಂಟ್ ದಿನಗಳ ಸರಮಾಲೆಯ ಹಿಂದೆ, ಪವಿತ್ರ ಭಾನುವಾರ, ದೀಪಗಳಲ್ಲಿ. ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ! ಲೆಂಟ್ನ ಈ ದುಃಖದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ”ಆದರೆ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನೆನಪು ಸೆಳೆಯುವ ಚಿತ್ರಗಳು ದುಃಖಕರವಲ್ಲ. ಅವು ಈಗಷ್ಟೇ ತುಂಬಿವೆ ಇತರರುವರ್ಷದ ಯಾವುದೇ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಲಯ. ಮನೆಯ ವಿಶೇಷ ಮರು-ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ (ಸೊಗಸಾದ ಪರದೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪೆಟ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ), ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಬಣ್ಣ, ವಾಸನೆ (ಹಿಂದಿನ ಮಾಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾದ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ಮೂಲಕ ಲಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. “ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಗಳು ತೆರೆದಿವೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯ ಕೂಗು ಮತ್ತು ಕರೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು - ನೆನಪಿಡಿ ... ನೆನಪಿಡಿ ... ಈ ಕರುಣಾಜನಕ ಗಂಟೆ ಪಾಪಿ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದೆ. ಇದನ್ನು ಲೆಂಟನ್ ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಪರದೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ತನಕ ಈಗ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಲಿವಿಂಗ್ ರೂಮಿನಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಪೀಠೋಪಕರಣ ಕವರ್‌ಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ದೀಪಗಳನ್ನು ಕೋಕೂನ್‌ಗಳಾಗಿ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಚಿತ್ರಕಲೆ - “ದಿ ಬ್ಯೂಟಿ ಅಟ್ ದಿ ಫೀಸ್ಟ್” - ಹಾಳೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ” [ಐಬಿಡ್., ಪು. 258]. ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ವಿವರಗಳು! ಆರು ವರ್ಷದ ಮಗು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಲೆಂಟನ್ ತಯಾರಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ: “ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೇಪೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಳಪೆ ಉಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಹರಿದ ಮೊಣಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿ. ಕಾರ್ಪೆಟ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು; ನೀವು ಈಗ ಪ್ಯಾರ್ಕ್ವೆಟ್ ಮಹಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಸ್ಕೀ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಲೆಂಟ್: ನೀವು ಉರುಳಿದರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಲೆಗ್ ಅನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತೀರಿ" [ಐಬಿಡ್., ಪು.259]. ಮಕ್ಕಳೂ ಸಹ ಆಟಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಆಟಗಳು ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವ ಸೂಚನೆಗಳು, ವರ್ಷದ ಇತರ ಸಮಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ - ನಿಶ್ಯಬ್ದ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಗಮನಿಸೋಣ. ಆದ್ದರಿಂದ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶದ ವರದಿಗಾರನು ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಥ್ರೆಸಿಂಗ್ ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಸ್ವಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಟಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಿಷೇಧವು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ವಿಭಿನ್ನ ಲಯ, ಇತರ ವಾರ್ಷಿಕ ಲಯಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಜಾದಿನದ ತಯಾರಿ ಸಮಯದ ಇತರ ಘಟಕಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೇ ಜನರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು (ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೆಡವದಿದ್ದರೆ), ಮತ್ತು ಲೆಂಟ್‌ಗಾಗಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲು ಯಾರೂ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ (“ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ” - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 70 ರ ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರದೇಶದ ನಮ್ಮ ವರದಿಗಾರರಿಂದ ಪುರಾವೆ) .
ಮತ್ತು "ದಿ ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಗುವಿನ ಯಾವುದೇ ವಿಷಣ್ಣತೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಇಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ: ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರು, ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರು. ಇವು ಅವನು ಬದುಕುವ ಲಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿ. ಮಾಂಸವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಸಾಸೇಜ್ ಅಂಗಡಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲ - ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಮಶ್ರೂಮ್ ಹಾಡ್ಜ್ಪೋಡ್ಜ್ನ ವಾಸನೆಯು ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ಮೀನು ಅಥವಾ ಕ್ಯಾವಿಯರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಖರೀದಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ಮತ್ತು ಪಾಮ್ ಸಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನಬಹುದು ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ ಶನಿವಾರದಂದು ಕ್ಯಾವಿಯರ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನಬಹುದು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಗು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಸಂಗತತೆ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದು. ಏಕ ಲಯ -ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಲ್ಲ: “ಎಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ರುಚಿಕರವಾಗಿದ್ದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಅಲ್ಪ ಆಹಾರವನ್ನು ಏಕೆ ಬಳಸಬೇಕು? ಅವರು ಕಾಂಪೋಟ್ ಬೇಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಣದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಸೀರ್, ಬಟಾಣಿ, ಬಟಾಣಿ, ಸಕ್ಕರೆ ಗಸಗಸೆಗಳ ಸುಂದರವಾದ ಸುರುಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಸಗಸೆ ಬೀಜದ ಬ್ರೆಡ್, ಗುಲಾಬಿ ಬಾಗಲ್ಗಳು, ಕ್ರೆಸ್ಟೊಪೊಕ್ಲೋನಾಯಾದಲ್ಲಿ “ಶಿಲುಬೆಗಳು” ... ಸಕ್ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಕ್ರಾನ್‌ಬೆರಿಗಳು, ಜೆಲ್ಲಿಡ್ ಬೀಜಗಳು, ಕ್ಯಾಂಡಿಡ್ ಬಾದಾಮಿ, ನೆನೆಸಿದ ಬಟಾಣಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. , ಬಾಗಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡ್ ಕೇಕ್ಗಳು ... ". ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಿಂದಿನ ರಷ್ಯಾದ ಪಾಕಶಾಲೆಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ರಜಾದಿನಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಮತ್ತೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಇವುಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ.
ಘಂಟೆಗಳ ಮೊಳಗುವ ಮೂಲಕ ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಘಂಟೆಗಳ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಇವಾನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಗಂಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ "ನಲವತ್ತು ನಲವತ್ತು" ನಗರವನ್ನು ಘರ್ಜನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತು - ಪ್ರತಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ:
"ಬ್ಲಾಗೊವೆಸ್ಟ್, ನಿಲ್ಲಲು 6
ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ನ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರೀಟ್ನ ಆಂಡ್ರ್ಯೂನ ಗ್ರೇಟ್ ಪೆನಿಟೆನ್ಶಿಯಲ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಐದನೇ ವಾರದ ಒಂದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸೇವೆಯನ್ನು "ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇರಿ ಸ್ಟಾಂಡಿಂಗ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ “ನಿಂತಿರುವ” ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಗೋರ್ಕಿನ್ - ಹಳೆಯ ಬಡಗಿ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟ - ಗ್ರೇಟ್ ಪೆನಿಟೆನ್ಶಿಯಲ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಓದುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು "ನಿಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಾವು ಯದ್ವಾತದ್ವಾ ಅಗತ್ಯವಿದೆ," ಗೋರ್ಕಿನ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಅವರು ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆದಿದ್ದಾರೆಯೇ? ..
ನಾನು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
- ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಳಗೆ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್-ಎಲೆನಾ ಬಳಿ. ಅವರ ಚಿಕ್ಕ ಗಂಟೆ ಹಳೆಯದು ... ಅದು ಹೇಗೆ ಅಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿ!
<…>ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನಿಂದ ಗಂಟೆ ಬಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗಂಟೆಗಳು ಘಂಟಾಘೋಷವಾಗಿ ಮೊಳಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ, ತೆಳುವಾದ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಗುಮ್ಮಟಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ ಬಳಿ, ಮತ್ತು ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಮಲ್ಯುಟಾ ಸ್ಕುರಾಟೋವ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಾಮೊಸ್ಕ್ವೊರೆಚಿಯಿಂದ ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಇದೆ: ಎಲ್ಲರೂ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನತ್ತ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ: ಇವಾನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಗೋಲ್ಡನ್, ಅದು ಕೆಳಗೆ ಗಾಢವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಂದ ಗಂಟೆ - ಇದು ಅವನ ಗಂಟೆ ಅಲ್ಲವೇ ಸುಸ್ತಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಿದೆ - ನೆನಪಿಡಿ ...<…>ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ" [ಐಬಿಡ್., ಪು. 283].
ಈ ಸ್ತಬ್ಧ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಟ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಹಬ್ಬದ ತಯಾರಿಯ ಸಮಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ಮಗುವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಹೋಲುವ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಮಗುವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. . ಶಿಲುಬೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ವಾರದಲ್ಲಿ - ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಕುಕೀಸ್ - ಶಿಲುಬೆಗಳು: "ಅಲ್ಲಿ "ಅಡ್ಡ" ದ ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗಗಳು ಸುಳ್ಳು - ಜಾಮ್ನಿಂದ ರಾಸ್್ಬೆರ್ರಿಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಳಗೆ ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮುತ್ತಜ್ಜಿ ಉಸ್ತಿನ್ಯಾಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಲೆಂಟ್‌ಗೆ ಸಾಂತ್ವನವಾಗಿ ಅವರು ಹೀಗೆಯೇ ಬೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ” [ಅದೇ, ಪು.491]. ತುಪ್ಪುಳಿನಂತಿರುವ ವಿಲೋಗಳು - ಶೀತ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಹೂವುಗಳು - ಪಾಮ್ ಭಾನುವಾರದಂದು; ಈಸ್ಟರ್ ಎಗ್‌ಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಾಕುವುದು, ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್‌ಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾಂಡಿ ಗುರುವಾರ ಈಸ್ಟರ್; ಗುರುವಾರ ಮೇಣದಬತ್ತಿ - "ನಾನು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಿಂದ ತರುತ್ತೇನೆ 7
ಮಾಂಡಿ ಗುರುವಾರ, "12 ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು" ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳು. ಓದುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಹಾಕದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಗುರುವಾರ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಚೀಲಗಳು ಅಥವಾ ಪಾತ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಡೆದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕೊಸಾಕ್ ವಸಾಹತಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮರೆಯಲಾಗದ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನಾನು ಮಿನುಗುವ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ: ಅದು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಶಾಂತ ರಾತ್ರಿ, ಆದರೆ ನಾನು ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತೇನೆ: ಅದು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ! ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ - ನಾನು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹಳೆಯ ಅಡುಗೆಯವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಪವಿತ್ರ ಬೆಳಕನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ದೀಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಸುಡಲು ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಡಿಗೆ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ, ನಂತರ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸುಡುತ್ತೇವೆ ... " [ಅದೇ., ಪು. 297]. ಇದು ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಯಸ್ಕರ ಉಪವಾಸ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ: “ನಮ್ಮ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲಿ, ಗೋರ್ಕಿನ್, ಫ್ಯೂರಿಯರ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂರಿಯರ್, ಮತ್ತು ಟ್ರಿಫೊನಿಚ್ ಮತ್ತು ಫೆಡೋಸ್ಯಾ ಫೆಡೋರೊವ್ನಾ ತಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬೀದಿಯಿಂದಲೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನೀವು ಯಾವಾಗ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ...ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಾ?...” ಅವರು ಅದನ್ನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಧಾನದಿಂದ. "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಕರ್ತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆತಂದಿದ್ದಾನೆ." ಅಟೊ ಆತಂಕದಿಂದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ: "ಸರಿ, ಈ ವಾರ, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ... ಲಾರ್ಡ್ ತರುತ್ತಿದ್ದರು" [ಐಬಿಡ್., ಪು. 502]. ಮತ್ತು ಏಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮರೆಯಲಾಗದ, ಮೊದಲ ಉಪವಾಸವಾಗಿದೆ: ನನ್ನ “ವಯಸ್ಸಾದ” ಅರಿವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು: “ನಾನು ಬೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ, ಈಗ ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಗುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಿದೆ ದೊಡ್ಡ ಜನರಂತೆ...” [ಐಬಿಡ್., ಪು.519].
ಉಪವಾಸವು ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ - “ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ” ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಂದು ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಗಮನಿಸೋಣ. ಕೌಂಟ್ ಲೆವ್ ನಿಕೋಲಾಯೆವಿಚ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ನಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ನಾಯಕಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನತಾಶಾ ರೋಸ್ಟೋವಾ ಅವರ ಶಿಟ್ಟಿಂಗ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. "ಪೀಟರ್ಸ್ ಲೆಂಟ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಟ್ರಾಡ್ನೆನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ರೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾದ ಅಗ್ರಫೆನಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಬೆಲೋವಾ ಮಾಸ್ಕೋ ಸಂತರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಲು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬಂದರು. ಅವಳು ನತಾಶಾಳನ್ನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ನತಾಶಾ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಮುಂಜಾನೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ವೈದ್ಯರ ನಿಷೇಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನತಾಶಾ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು, ಆದರೆ ಅಗ್ರಾಫೆನಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಇಡೀ ವಾರ , ಒಂದೇ ಒಂದು ವೆಸ್ಪರ್ಸ್, ಮಾಸ್ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಟಿನ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ" (40, ಸಂಪುಟ. III, ಪುಟ 63]. ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಯಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗಿಹೋದನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಲಯಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, "ಪರ್ವತ", ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವಾಗಲೂ, ಅಂದರೆ, ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ. ಇದು ಸ್ವಚ್ಛತೆ, ಉಪವಾಸ, ಬೇಗನೆ ಎದ್ದೇಳುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಿರೀಟದಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಉಪವಾಸದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಆಗಿದೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲ (ಇದು "ರಹಸ್ಯ") ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನತಾಶಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿರಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು - ಮರೆಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು.
ಆದರೆ ಮಗುವಿಗೆ ("ಹದಿಹರೆಯದ" ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದವನು, ಅಂದರೆ ಯುವಕ, ಹದಿಹರೆಯದವರು) ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಮರೆಮಾಚುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿದ್ದವು!). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 1880 ರ ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ (ಇವಾನ್ ಶ್ಮೆಲೆವ್ 1873 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾಕಿಮಾಂಕಾದ ಕಜನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. "ನಾವು ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಮುಂಚೆಯೇ ಬರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಗುವವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಎಡಭಾಗದ ಬಳಿ ಪರದೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.<…>ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಪರದೆಯ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕೆಂಪು, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ದಾಟುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಶಾಮಕನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಭಯಾನಕವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲಿರುವಂತೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: "ಅವನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಇಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ." ನಾನು ಅವನ ದೊಡ್ಡ ಬೂಟ್ ಅನ್ನು ಪರದೆಯ ಕೆಳಗೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ ಈ ಬೂಟ್ ಫ್ಲಾಪ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತೆವಳುತ್ತದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಗುರುಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ - ಅದು ಬಹುಶಃ ಅದರ ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯಿತು. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಬೂಟ್ ಇಲ್ಲ: ಒಬ್ಬ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕಂದು ಮುಖವು ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದು, ಅವನು ಅವಸರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಬೇಗನೆ, ಮತ್ತು ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ ಯುವತಿ ಪರದೆಯ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಕರವಸ್ತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒರೆಸುತ್ತಾಳೆ - ಅವಳು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ?
ಅವರು ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ: “ಗೋರ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ನಾನು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದೆವು, ಆದರೆ, ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಭಯಾನಕವಾದವುಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಬಹುಶಃ, ಕ್ಲೀನ್ ಸೋಮವಾರದಂದು ನಾನು ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ ... " ಈಗ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ "ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೊರಲು" ಸರದಿ ಬಂದಿದೆ. "ಸರಿ, ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗು ..." ಗೋರ್ಕಿನ್ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಾನು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ. ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ: "ಹೋಗು, ಪುಟ್ಟ ಪಾರಿವಾಳ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡು." ಆದರೆ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮಸುಕಾಗಿವೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನಿಂದ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒರೆಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಪರದೆಯ ಹಿಂದೆ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ಮತ್ತು ಫ್ರಾ. ವಿಕ್ಟರ್. ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ: "ಸರಿ, ಪ್ರಿಯರೇ, ಕರ್ತನಂತೆ, ನೀವು ಏನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಕ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ ... ಭಯಪಡಬೇಡಿ, ಮರೆಮಾಡಬೇಡಿ ...". ನಾನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಒಲವು ಮತ್ತು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ: "ಸರಿ, ನಾನು ಮಮ್ಮಿ ಮತ್ತು ಡ್ಯಾಡಿಗೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ..." ಮತ್ತು ನಾನು ಪಂಜದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
- ಸರಿ, ಇನ್ನೇನು ... ನಾನು ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ ... ನಾನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು ... ಏನು, ಏನು ಪಂಜ!..
ನನ್ನ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮೂಲಕ ನಾನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತೇನೆ:
- ಕಾಗೆಯ ಕಾಲು, ಅದು ... ನೀಲಿ ಕಾಲು ... ಅಸೂಯೆ ...
ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪಂಜ ಎಂದು ಅವನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತುಂಬಾ ದಯೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಟ್ಟಿ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ:
- ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ... ಅವನು ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ ... ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಇದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಸರಿ, ಇನ್ನೇನು?...
ಇದು ನನಗೆ ಸುಲಭ, ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ: ಸಲಿಕೆ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ವೃಷಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ನಾನು Fr ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಖಂಡಿಸಿದೆ. ಪ್ರೋಟೋಡೀಕಾನ್.<…>ಅಸೂಯೆಪಡುವುದು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸುವುದು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ ಎಂದು ತಂದೆ ನನಗೆ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿರಿಯರು.
"ನೋಡಿ, ನೀವು ಎಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹರು ..." ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮ "ಕಾಳಜಿ" ಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.<…>ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಟೋಲ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: "... ನಾನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸುತ್ತೇನೆ." ನಾನು ಪರದೆಯ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನತ್ತ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ನಾನು ಬಹಳ ಸಮಯ ಅಲ್ಲಿದ್ದೆ. ಬಹುಶಃ ನಾನು ಎಂತಹ ಮಹಾಪಾಪಿ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸುಲಭ.
ಪವಿತ್ರ ವಾರವು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಸಮಯವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ದಿನವು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯುವುದು ಸಹ ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ: ಮಾಂಡಿ ಸೋಮವಾರ, ಮಾಂಡಿ ಮಂಗಳವಾರ ...
ಶುಭ ಶುಕ್ರವಾರವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಯ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಶ್ರೌಡ್ (ಸಮಾಧಿಯ ಸ್ಥಾನದ ಐಕಾನ್) ಮುಂದೆ ಒಂದು ಸೇವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಗಂಟೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. "ಅವರು ಶ್ರೌಡ್ ಕಡೆಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಎರಡೂ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿವೆ: ಸಂರಕ್ಷಕನು ಸಾಯಲಿದ್ದಾನೆ ... ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ಕನ್ನಡಕ 8
ಬಟ್ಟಲುಗಳಲ್ಲಿ ಪಟಾಕಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೇಲೆ ಪಟಾಕಿಗಳು ಇದ್ದವು.
ಮತ್ತು ಪಾಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಾದಾಮಿ, ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ... ಮತ್ತು ಈಗ ಬೇಯಿಸಿದ ವೆನಿಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಮ್‌ನ ವಾಸನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋರ್ಕಿನ್ ಗುನುಗುವ ದುಃಖದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ - “ಜುದಾಸ್ ದುಷ್ಟ ... ಸಿರೆಬ್ರೊಮ್‌ನಿಂದ ಗಾಢವಾಗು” [ಐಬಿಡ್., ಜೊತೆಗೆ .298].
ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅರ್ಥವೇನು - ವಿರುದ್ಧವಾದ ಈ ಏಕಕಾಲಿಕತೆ? ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರದಿರಲು ಅವನು ಕಲಿತದ್ದು ಹೀಗೆ: “ರಾತ್ರಿ. ನಾನು ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ: ಬೆಳಕು, ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು, ನೂಲುವ ವೃಷಣಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಗಾಂಕಾ, ಮುದುಕ ಗೋರ್ಕಿನ್, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ... ಆದರೆ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಏರುತ್ತಾನೆ! ಮತ್ತು ನಾನು ಒಂದು ದಿನ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ, ಅಷ್ಟೆ. ತದನಂತರ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ ... ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕಡುಗೆಂಪು ಜ್ವರದಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ವಾಸ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮಾಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹುಡುಗರೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿದ ಶೂ ತಯಾರಕ ಜೋಲಾ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಅಲ್ಲಿ.ಮತ್ತು ಗೋರ್ಕಿನ್ ಪಸೊಚ್ಕಿಯ ಮೇಲೆ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕೆತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ನೋಡಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಿಳಿ ಆತ್ಮಗಳಂತೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದದ್ದು. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೌಡ್ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ 9
ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಸಮಯವು ಪವಿತ್ರ ಶನಿವಾರದ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದೆ.
ದೀಪಗಳು ಉರಿಯುತ್ತಿವೆ. ಅವನು ಈಗ ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗೆಹೆನ್ನಾದಿಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ” [ಅದೇ., ಪು. 300].
ಎಂ.ಐ. ವೊಲೊವಿಕೋವಾ (ಮೊಸ್ಟಾ, IPRAN)
ಮಾನವನ ನೈತಿಕ ರಚನೆ: ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನ 1
ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಮಟ್ಟವು ದೇಶ, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಸರಳ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಹಾನಿಕರವಲ್ಲದ "ನೈತಿಕ ವಸ್ತು" ವಿಷವಿಲ್ಲದ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ನೀರಿನಂತೆ ವಿರಳವಾದಾಗ. ನೈತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
ಎಸ್.ಎಲ್. ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ನೈತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪಾತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಜೀವನ ಆಯ್ಕೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎಸ್.ಎಲ್ ಅವರ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು. ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರೂ, ಎಲ್ಲದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಈ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದರೆ ವರ್ತಮಾನದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದು, ಕೊಟ್ಟಿರುವುದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೋಡುವ ಅವಕಾಶದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಒಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಡೆಸುವ ನಿಜವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. "ಮ್ಯಾನ್ ಎ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, "ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್" ನ ಲೇಖಕರು ಮೊದಲು ಅನುಕರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಸಮಾಜವು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನೈತಿಕವಾಗಿರಲು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ: "ಇದು ಹೇಗೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ," "ನಮ್ಮ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಮುತ್ತಜ್ಜರು ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸಿದರು." ಇಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ರೈತರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ-ಕೋಮುವಾದಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಾಶದೊಂದಿಗೆ ("ಬ್ರೇಕಿಂಗ್"), ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ರುಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಜೀವನದ ದೃಢೀಕರಣ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮಾರ್ಗದ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಏಕೈಕ ಆಯುಧವೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ. “ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿರಾಮವಾಗಿ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದರ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಹೊರಗೆ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು, ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲದರ ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ರಷ್ಯಾದ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ: “ಪ್ರೀತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ.<...>"ನೀವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂಬ ಪದಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇದು.
ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದರೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಬಹುಶಃ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಮುರಿದುಹೋಗಬಹುದು. ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಅಪರಾಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವು ಹೇಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾದ ಕಾದಂಬರಿಯು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಆದರೆ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ನರಕದ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ "ಕೇವಲ" ಒಬ್ಬ "ಶ್ರಮೇತರ ಮೂಲದ ವೃದ್ಧೆ" ಗಾಗಿ ಹೋದರು. ಅನೇಕ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಜನರನ್ನು "ದ್ವೇಷದಿಂದ ನಾಶಮಾಡಲು" (ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲು) ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೃಢೀಕರಣವು ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ: ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲ.
ನಾವು ನೈತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸೋಣ S.L. ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್.
ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಸರಣವು ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಸರದಿಂದ ವರ್ತನೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಅನುಕರಣೆಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ.
ಅಂಗೀಕೃತ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದಾಗ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಿರಿಯ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ವಿಷಯವಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ನಾನು" ನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಇತರ "ನಾನು" ನೊಂದಿಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. "ನಾನು" ವರ್ಗವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ.
ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ತತ್ವಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ವೇಗದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಬರೆದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ತಿರುವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮುಖಗಳ ನಂತರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. "ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಜಗತ್ತು" ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರುವ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ." ನಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಖ್ಯ ಭರವಸೆ ಜನರು, ಹೆಚ್ಚು "ಹತ್ತಿರ" ಆಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು: ಇವರು ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡವರು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ನೈತಿಕತೆಯ ಘಟಕವು ಒಂದು ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚ್ಯ ತೀರ್ಪು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಯೆಯು ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪದಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸಂಪತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಕ್ಷಿ ಅಥವಾ ಭಾಗವಹಿಸುವ ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮುದ್ರೆಯಾಗಿದೆ.
ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಊಹೆಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾದರಿ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ರಚನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡದ ಅಗತ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುವುದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ನಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಶಾಲೆಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು, ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ("ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ"). ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಆಳವು ಬಹುತೇಕ ಅನಂತಕ್ಕೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. S.L ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಅರ್ಥ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ. ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರಕ್ಕೆ ಅಂತಿಮ ಅಂದಾಜು. ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿರಂತರತೆಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಂಡರು, ಮನುಷ್ಯನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. “ತಿಳಿದಿರುವ ಮನುಷ್ಯ”, “ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿ” - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅವನ ಸಾರದ ಮೂಲಕ ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನುಕರಣೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಮಕ್ಕಳ "ಸ್ನಿಚಿಂಗ್" ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು "ಕೇಳದ" ಇತರ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರು ಅಥವಾ ಪೋಷಕರಿಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸ್ನಿಚ್" ಗೆ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇ? ಮಕ್ಕಳ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣಗಳ ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು; ಮಕ್ಕಳು ಸರಳವಾಗಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಅವಿಧೇಯ" ದಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಬಿಯು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಮೇಲಿನಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಗುವಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಆದರೆ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು. ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳು.
ನಂತರ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಎ.ವಿ. ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು L.V ಯೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಗೋಳದೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿವೆ. ಟೆಮ್ನೋವಾ, ನಾವು ಈ ರೀತಿಯ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.
ನಿರ್ಧಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಬಿ mi ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ-ಕಥೆಗಳು (ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಒಗಟುಗಳು), ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು: ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಪರಿಹರಿಸುವವರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ "ವೇರಿಯಬಲ್" ಆಗಿದ್ದರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ "ಪರಿಹಾರ" ಸರಿಯಲ್ಲ. ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು, ಅದರ ಅನುಸರಣೆ ಚಿಂತನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ, ಬಿ, ಅದರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದಾಗ) ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ (ಅಥವಾ "ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಯೋಜನೆ" - ಪೊನೊಮರೆವ್ ಪ್ರಕಾರ). O.P ಜೊತೆಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ನಮ್ಮ ಇತರ ಅಧ್ಯಯನ ನಿಕೋಲೇವಾ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ (1988-1993) ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಬಿಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ಅನುಕರಣೆಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾವು "ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು" ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯದ ಮೂಲಕ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅತ್ಯುನ್ನತ (ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಪ್ ಪ್ರಕಾರ) ) ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತ: ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ.
ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ರಚನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ರಷ್ಯನ್ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುವ ಮೂಲಕ ಈ ಒಗಟನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. I. ಇಲಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಧಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಪಿಯಾಗೆಟ್, ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ರಚನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ನಿಜವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಭವಿಷ್ಯವು ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಕೀಲರನ್ನು ನೈತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಲೇಖಕರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಇಲಿನ್ ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ಗೆ, ಯುರೋಪ್ ಅವನ "ಅಲ್ಮಾಮೇಟರ್" ಆಯಿತು - ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ರಚನೆಗೆ ಒಳಗಾದರು, ಇಲಿನ್‌ಗಾಗಿ - ಗಡಿಪಾರು. 1922 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹಡಗಿನ" ಪ್ರಯಾಣಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ "ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳನ್ನು" ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಚಿಂತಕರು, ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಂತೆ, ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ರಷ್ಯಾದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ವಿಧಾನವು ಉತ್ಪಾದಕ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. 1936 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಲಿನ್ ಅವರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೋಸಗಾರರು ಮತ್ತು ವಂಚಕರು ಈ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ನಂತರ ಅವರ ಬಡ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಭಯಾನಕ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಆಜ್ಞೆಗಳು “ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ* ಮತ್ತು “ಕದಿಯಬೇಡಿ. "ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತುಳಿಯಲಾಗುವುದು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುಸಿತದಿಂದ ಉಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾವು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಬ್ಯಾನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬರೆದ ರುಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್, ತನ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ "ತಿರುವು ಘಟ್ಟದ ಮೊದಲು" ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. . ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ, ಇಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊನೆಯ ದರೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು "ಮರುವಿತರಣೆಗಳ" ಯುಗದ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಬರಬಹುದು.
ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ: ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವುದು, "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಜಾಗೃತಿಗಾಗಿ ಕಾಯುವುದು", "ಸುಟ್ಟ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ" ಬಗ್ಗೆ ಭಯ, ಇತ್ಯಾದಿ, ನಂತರ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಗಂಭೀರವಾಗಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಸಾಧ್ಯ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ - ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಜಾಗೃತ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಳ - ಎಸ್.ಎಲ್. ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಜೀವನದ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ವಿಘಟನೆಯಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ.
"ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಲಿಸಿದರೆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು I.A. ಇಲಿನ್, “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಈ ಅದ್ಭುತ, ನಿಗೂಢ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಆಂತರಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅಂತಹ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅದರ ನೈಜ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.<...>ಯಾವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಏನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ; "ಅತ್ಯಂತ ಆಹ್ಲಾದಕರ" ಅಲ್ಲ, "ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತ" ಅಲ್ಲ, "ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತ", ಇತ್ಯಾದಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಪರಿಪೂರ್ಣ..." ಇಲಿನ್ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಹಜತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು "ಕೇಳುವ" ಮೂಲಕ ಸುಧಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. "ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ, ಗುಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು." ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿದೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ-ವಿಮೋಚನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ, ನ್ಯಾಯದ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. "ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯು ಕೆಲಸ, ಸೇವೆ, ವಸ್ತುವಿನ ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ." ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನಿಂದೆ" 2. ಇಲಿನ್ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೈತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕೆಲವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಆಳದಿಂದ ಬಂದವು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಮಾನವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತಿರುಳಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೇರೂರಿದೆ (ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ). "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ನೈತಿಕ ಪುರಾವೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ" - ಅಂದರೆ, ನಾವು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಎರಡನೇ ಕ್ಷಣವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ (ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋರ್ಸ್) ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ. “ಅಂತಹ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಣವನ್ನು ತನ್ನ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ನೀಡಬಹುದು; ಜಿಗಿಯುತ್ತಾರೆ ಬಿಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಕೊಳದೊಳಗೆ; ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಯೋಚಿಸದೆ, ಅಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನವನ ಆಂತರಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಂಬರುವ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಹೊಸ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ದಮನಿತ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಇಲಿನ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತರುವಾಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು T.A ಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಕೆಲಸದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ, ದಮನಿತ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಆತ್ಮ-ಆಘಾತಕಾರಿ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. “ಇದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭೂಗತ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನಿಂದೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೋಡೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಹೂಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನಿಂದೆಗಳು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೋವಿನ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನೋವಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಗೋಡೆಯ ಅಥವಾ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಹೋರಾಟವು ಹೆಚ್ಚು ಉಗ್ರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕೋಪ ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಕೋಪವು ಅದರ ನಿಂದೆಗಳ ಹೊಸ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ<...>. ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಅದು ಕರೆಯುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ದಯೆ, ಸದ್ಗುಣದ ಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಬಹುದು. ಆತ್ಮವು ಸಿನಿಕ, ನಿಷ್ಠುರ ಮತ್ತು ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತದೆ..." ಎಸ್.ಎಲ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಜೀವನದ ಹಿಂದಿನ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಕುಸಿತದ ನಂತರ ತಪ್ಪಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಕೆಲಸದ (ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಆಂತರಿಕ ಕೆಲಸದ ಕೊರತೆ) ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್? ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಇಲಿನ್ ಅವರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಇಬ್ಬರು ಸಮಕಾಲೀನ ಚಿಂತಕರು ಮಾಡಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ದೇಶದಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದವನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು ( ಪಾವ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್ ಅಧಿವೇಶನ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ ಸೇರಿದಂತೆ). ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ, ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಹೋಲುತ್ತವೆ. "ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಹಣೆಬರಹವು ತಾನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏನನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ."
ನೈತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಜಾಗತಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಇಲಿನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: “ನಾವು, ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಜನರು, ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು: ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಅದರ ಸಾರವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬೇರುಗಳು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ.
ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ "ಪ್ರಯೋಗ" ದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು. ವಿಫಲವಾದ "ಅನುಭವ" ದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣಗಳು ಆಂತರಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ವಿಷಯವಾಗಲು ಮತ್ತು ಉಳಿಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಪರಿಸರ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅವನು ಆಂತರಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಕಾನೂನು ಕಾನೂನು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯ. ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ದುರ್ಬಲ ದೇಶೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಅದ್ಭುತ ಹಿಮಪಾತದ ಈ ದುರ್ಬಲವಾದ ರಚನೆಯ ಹೊಡೆತವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿಂದ ನಾವು ನೈತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಊಹೆ ಮಾಡಬಹುದು:
1) ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಆಂತರಿಕ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ;
2) ಇತರರಿಗೆ ನೈತಿಕತೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ;
ಆಂತರಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ - ಈ ತೀರ್ಮಾನವು ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ತತ್ವದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
1993 ರಿಂದ, ನಾವು ನೈತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಪಿಯಾಗೆಟ್-ಕೋಲ್ಬರ್ಗ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಕಥೆಗಳನ್ನು" ಪರಿಹರಿಸಲು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಈ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾಂಪ್ಟ್ ಕಾರ್ಯಗಳ" ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ನೋಡೋಣ.
ಅಧ್ಯಯನ 1
ಇದನ್ನು 1993 ರಲ್ಲಿ (ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು 1996 ರಲ್ಲಿ (ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ) ಯುವ ವಿಷಯಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ (ಒಟ್ಟು ~ 100 ಜನರು) ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು: ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು J. ಟ್ಯಾಪ್ನ ವಿಧಾನದ ಕಿರು ಆವೃತ್ತಿ ( ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ); ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಸುಳಿವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆ
"ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ..." ಈ ಪದಗಳು ಕಾರ್ಯ ವರದಿಯಿಂದ ಬಂದವು ಮೂಲಕಟ್ಯಾಪ್‌ನ ವಿಧಾನ, ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರೋಧ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ವಿಷಯವು ನಮ್ಮ ಯುವ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ; ಕಾನೂನುಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದುರ್ಬಲ ಕೆಲಸದ ಚಿತ್ರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: a) ಬಳಸಿದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಬಡತನ; ಬಿ) ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ (ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಶಾಸಕಾಂಗ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ); ಸಿ) ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವರ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾನೂನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅದರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೂ ಸಹ.
J. ಟ್ಯಾಪ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ L. ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ನ ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅವರು ಪಿಯಾಗೆಟ್ ನಂತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, 3 ಹಂತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ: 1 ನೇ - ಪೂರ್ವ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ (ಅಲ್ಲಿ ರೂಢಿಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅಧಿಕಾರದ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ); 2 ನೇ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ (ಅಲ್ಲಿ "ಸಂಪ್ರದಾಯ" ಎಂದರೆ ರೂಢಿಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಬಯಕೆ, ನಂಬಿಕೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು); 3 ನೇ - ನಂತರದ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ (ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮತ್ತು 20 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ, 6 ನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವಾಗಿದೆ: ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಹಂತಗಳ ವಿವರಣೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ. 1 ನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸುವವರು: ಕಾನೂನುಗಳು ಅಪರಾಧವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುತ್ತವೆ, ನಾಗರಿಕರ ಭೌತಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 2 ರಂದು - ಕಾನೂನುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾನೂನಿನ ಮೌಲ್ಯವು ಇತರರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ; ಅನ್ಯಾಯದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಹ, ಕಾನೂನು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; 3 ನೇ - "ಕಾನೂನು ರಚನೆಯ ಮಟ್ಟ". ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ನೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು ಕಾನೂನುಗಳು ಆಂತರಿಕ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದು (ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಪ್ನ ಮಟ್ಟದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ 3 ನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಾಗ, ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಮಟ್ಟವು 2 ನೇ ಅಥವಾ 1 ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸ್ವತಃ "ಅಹಿತಕರ" ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ವಿಷಯವು ಅವನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ (3 ನೇ ಹಂತದಿಂದ 1 ನೇ ಹಂತಕ್ಕೆ ಜಾರುವವರೆಗೆ) ಅವನತಿಯನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ: "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಯಾವ [ಕಾನೂನನ್ನು ನೀವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೀರಿ] ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಮರೆಯಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂರ್ಖನಲ್ಲ"(ಎಫ್., 22); ಪುರುಷ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಉದಾಹರಣೆ: "ನನಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ನನಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಉಗುಳುವುದು ಮತ್ತು ಡ್ಯಾಮ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ(ಮೀ., 24 ವರ್ಷ). ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ ಸೂಚಿಸಿದ ಪೂರ್ವ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪೂರ್ವ-ಪೂರ್ವದ ಮಟ್ಟವೂ ಇದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಾವು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾನೂನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಂತಾದಾಗ ಇವುಗಳು ಆ ಪ್ರಕರಣಗಳಾಗಿವೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳು "ಜನರ ಶತ್ರುಗಳ" ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ರಾಜಕೀಯ") ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು (ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ) ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. (1993) - ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ: "ಕಾನೂನುಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕೆಲವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉದ್ಯಮವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ತೆರಿಗೆಗಳು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು. ಆಮೇಲೆ ಹೇಗಾದರೂ ಹಣ ಕೊಟ್ಟು ಮೋಸ ಮಾಡಬೇಕು”(ಮೀ., 20 ವರ್ಷ). ಆದರೆ ಕಾನೂನು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳೂ ಇದ್ದವು.
ಜೀವನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ "ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು" ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ವೇರಿಯಬಲ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಅವನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಮಗೆ, ಅಂತಹ ವೇರಿಯಬಲ್ (ಅಪರೂಪದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಕಾನೂನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ (ಟ್ಯಾಪ್ ಪ್ರಕಾರ) ಪ್ರಶ್ನೆ: "ನೀವು ಕಾನೂನನ್ನು ಏಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ?" ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವಿಷಯದಿಂದ ಮರುರೂಪಿಸಬಹುದು: "ನಾನು ಕಾನೂನನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಸರಿಸಬಾರದು?" ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಿರಂತರ ರಚನೆಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜನರ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ನೈತಿಕತೆಯು ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ಮಾನಸಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವಗಳು.
ನಾವು "ರಷ್ಯನ್ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್‌ಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ("ಸೂಕ್ಷ್ಮ-ಶಬ್ದಾರ್ಥ") ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ವಿಷಯಗಳು (ವಯಸ್ಕರು) ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು "ಮಾನಸಿಕ ವೇರಿಯಬಲ್" ಆಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬಳಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನು "ಕರುಣೆ ಹೊಂದಲು" ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದವರ ಮೇಲೆ" ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ಇದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರಯೋಗಕಾರರ ಕಡೆಯಿಂದ "ಆಕ್ರಮಣ"ವು ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಕುಸಿತಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
ಅಧ್ಯಯನII
ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಪೀಡಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಾವು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಫಲಿತಾಂಶವು ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಮಾನಸಿಕ ನಷ್ಟಗಳಿಲ್ಲದೆ: ನೈತಿಕ ಗೋಳವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಘಾತಕಾರಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಅನುಭವಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬೌದ್ಧಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಸ್ಟರ್ನ್‌ಬರ್ಗ್ ನಡೆಸಿದರು, ನಂತರ ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ ಅವರು ಜಪಾನಿನ ಸಂಶೋಧಕರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ವಿಧಾನದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳ (ವಿವರಣೆಗಳು) ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಧಾರಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಗುಣಮಟ್ಟ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ). ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಿದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು (ವಿವರಣೆದಾರರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬಳಸಿದ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ) ವಿಷಯವು ಪರಿಗಣಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಈ ವಿಧಾನವು ಅಂಶ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಂಪುಗಳು. ವಿಧಾನವು ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಗುಣಗಳ ವಿಷಯಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಬೌದ್ಧಿಕತೆ - ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ - ನೈತಿಕತೆ). ಪಡೆದ ಅಂಶಗಳು ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ (ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು), ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ - ನೈತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಕರಣೀಯ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದ ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಘಟಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸವಾಲಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ: ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ವಿನಂತಿ.
ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅಜುಮಾ ಮತ್ತು ಕಾಶಿವಾಗಿ ವಿಧಾನದ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರೀಕ್ಷೆಯು 1996 ರಿಂದ L.L. ಗ್ರೆಂಕೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು A. A. ಶುಸ್ಟೋವ್ ಮತ್ತು Z.I ರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಸೆರೆಡಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಸುಮಾರು 800 ಜನರು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು - ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು 40 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರು. ಅದು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹೋಯಿತು.
ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ “ಯೋಗ್ಯ” ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಹಂತದ ನಂತರ, ಆವರ್ತನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿವರಣಕಾರರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಏಕರೂಪದ ಪ್ರಮಾಣದ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳನ್ನು ನಂತರ ಅಂಶ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೀಡಲಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ವಿಷಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ (ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದರೆ) "ಸೂಕ್ಷ್ಮ-ಶಬ್ದಾರ್ಥ" ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು.
1. ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರಾಕರಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ (ಗೂಂಡಾಕಾರರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು “ಅಜ್ಜ ಮಜೈ” ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಅವರಿಗೆ “ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ” ನೀಡಲು ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಟ್ರಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಆಸನವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮೋಸ). ಇವೆಲ್ಲವೂ ನೈತಿಕ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಹದಿಹರೆಯದವರಿಂದ ಕೆಲವು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿರಬಹುದು (ಇದು T.A. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯುವಜನರಲ್ಲಿ "ದಮನಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ", ಬಹುತೇಕ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ). ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅನೇಕ ಉತ್ತರಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯ ("ಸಭ್ಯತೆ") ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಿನ ಜನರಲ್ಲಿ (ಸದ್ಯಕ್ಕೆ) ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿ.
ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ "ಸಭ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ" ಭಾವಚಿತ್ರವು ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಾಗ, ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ದಯೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ನೀವು ಅವನನ್ನು ನಂಬಬಹುದು.
ಮಕ್ಕಳು, ವಯಸ್ಕ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು (ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ).
ನಾವು ಅನುಕರಣೀಯ ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಗುಣಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು (ಅವರೋಹಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ) ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ: ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ದಯೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ಇತರರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬಹುದು, ಸಭ್ಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಬೆರೆಯುವ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು, ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ, ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು, ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲು ಅಸಮರ್ಥ, ಸ್ಪಂದಿಸುವ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ...ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಮುನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ (ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖದ ಆವರ್ತನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ), ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ 60 ಮತ್ತು 41 ಡಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯನ್ನು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಫ್ಟ್‌ವೇರ್ ಪ್ಯಾಕೇಜ್ "ಸ್ಟೇಡಿಯಾ" ಬಳಸಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಬಹುದು).
75% ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ (ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ) ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಸೆಟ್ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಅಲ್ಲ" ಎಂಬ ನಿರಾಕರಣೆ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: "ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ", "ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ", "ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕಳಪೆ ಗುಣಗಳು ಸಹ 25% ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಅನುಗುಣವಾದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: “ಸಭ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮಾತು, ಸ್ಲಪ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಚಮಚ ಅಥವಾ ಫೋರ್ಕ್‌ನಿಂದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ನೆಕ್ಕುವುದಿಲ್ಲ, ಅಶ್ಲೀಲ ಪದಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹಲೋ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. . ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾರೆ.(ಡಿ., 12 ವರ್ಷ).
ಕೇವಲ 37.5% ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಮಾತ್ರ ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಕರಣೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: "ನನ್ನ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ತರಬೇತುದಾರನನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ ... ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 1984-1985ರಲ್ಲಿ ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಶಿಪ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಸಭ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದರು.(ಮೀ., 12 ವರ್ಷ).
ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ನೈತಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮುದ್ರೆಯು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹತ್ತಿರದ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು: “ನಾನು ನನ್ನ ಅಜ್ಜನನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಹಿಂದೆ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ಜನರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಭ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.(ಮೀ., 12 ವರ್ಷ). ಕುಟುಂಬದ ದಂತಕಥೆಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ: “ಯುದ್ಧ ನಡೆದಾಗ, ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಗಾಯಗೊಂಡ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಅವಳು ಕರೆದಿದ್ದ ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಓಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳು ಇತರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಹಣದಿಂದ ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈಗ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ವಯಸ್ಸಾದ ಕಾರಣ, ಅವಳು ವಾಸಿಸುವ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು, ಅಂದರೆ. ನನ್ನ ಅಜ್ಜ ಸಾಯುವವರೆಗೂ. ಅವಳು ಇತರ ಜನರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾಳೆ.(ಡಿ., 12 ವರ್ಷ).
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಸಾಲು ಸಾವು ಎಂದು ಮಕ್ಕಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು, ಈ ವಿದಾಯ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಬಹಳಷ್ಟು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ: “ಎಸ್.ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅಜ್ಜನ ನಿವಾಸದ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನೂರು ಜನರು ಹಾಜರಿದ್ದರು, ಇದು ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯವು ದಣಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.(ಮೀ., 14 ವರ್ಷ).
ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುವ ದುಃಖಕರವಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆಯು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ: ಸಭ್ಯ ಜನರು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ಜನರು; ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು (ಅಜ್ಜ, ಅಜ್ಜಿ) ಮಾತ್ರ ಸಭ್ಯರಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವರು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: “ಎಲ್ಲ ಜನರು ಈಗ ಸುಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಸಾದವರನ್ನು ಡೀಸೆಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದರೂ... ಸುಳ್ಳು, ವಂಚನೆ ಇಲ್ಲದ ಸರಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೆಳೆದವರು...”(ಪ್ರಕರಣ 14 ಎಲ್.).
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅದೃಷ್ಟ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸತ್ಯವೆಂದು ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸೋಣ.
ಇದು "ದುರ್ಬಲ" ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ಗಳಲ್ಲಿ (ವ್ಯಾಕರಣದ ದೋಷಗಳು, ಬೃಹದಾಕಾರದ ಅಕ್ಷರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ) ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುವಂತಹದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಅದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ನೈತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಗುವು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ: "ಏಕೆ?" ನಿಜವಾದ ಸಭ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗಿರುತ್ತಾನೆ?ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ಈ ನಿಗೂಢ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿ, ಅತ್ಯಂತ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಗು ತನ್ನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದುಃಖವನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ: "ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬಿಡುವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ."(ಎಂ., 13 ವರ್ಷ). ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಟ್ರೈಕ್‌ಥ್ರೂಗಳು) ಅಂತಹ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಆಂತರಿಕ ನೋವಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೇರ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ "ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ" ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಂಭವಿಸುವ ಆಘಾತ: "ನನಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಸ್ನೇಹಿತರಿಲ್ಲ, ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮೊದಲು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ವಿ....(ಬ್ರಾಕೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ದಪ್ಪವಾಗಿ ದಾಟಿದೆ). ನಾನು ಕೂಡ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಜಗಳವಾಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೈಹಿಕ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ (ದಾಟು ಹಾಕಿದೆ). ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತೇನೆ.(ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ) (ಮೀ., 12-13 ವರ್ಷಗಳು). ಎರಡೂ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್‌ಗಳು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಜನನದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ: ಹಠಾತ್ ಅರಿವು ("ನಾನು ಕೂಡ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ"), ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ನಿರಾಕರಣೆ (ಕ್ರಾಸ್ ಔಟ್: "ಉದಾಹರಣೆಗೆ , ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ವಿ. ,..») ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ - ಸುಧಾರಿಸಲು ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆ.
ಮಕ್ಕಳು, ಇನ್ನೂ ಕಳೆದುಹೋಗದ ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಅಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಚೈತನ್ಯದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ).
ಹಿಂದಿನ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಈಗ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ನೇರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಜ್ಜಿಯ ಸಾವಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೊಡ್ಡ ಆಘಾತದ ಪ್ರಕರಣದ ವಿವರಣೆ: “ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ತೀರಿಕೊಂಡರು. ಇದು ನನಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು/ioನಷ್ಟವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಾನು ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬಂದನು. ನನ್ನ ಸಂಕಟವನ್ನು ನೋಡಿ ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗೆ ಕರೆದಳು. ಅವಳು ಮಾತನಾಡಿ ನನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದಳು. ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು. ನಾವು ಅವಳೊಂದಿಗೆ 2 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಮಾತನಾಡಿದೆವು. ಅವಳು ನನಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಿದಳು: "ಇರಾ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಇದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಜೀವನವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಇನ್ನೂ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಬದುಕಬೇಕು! ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಈ ಗಾಯವು ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತೀರಿ. "ಒಳ್ಳೆಯದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ತಾಯಿ ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಗೆಳತಿ! " ಅವಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾನು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದೆ. ”…(ಡಿ., 12 ವರ್ಷ.)
ಆದರೆ ಅದರ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಅಜ್ಜಿಯರು, ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: “ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ, ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಸಂಸ್ಕೃತಳು. ಅವಳು ಯಾರನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ಟೇಬಲ್‌ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ಉಪಚರಿಸಿದಳು, ಅವಳು ದಯೆ, ಒಳ್ಳೆಯ, ಅಗತ್ಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ(ಡಿ., 13 ವರ್ಷ).
ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ, ಮಗುವಿಗೆ ವಯಸ್ಕರ ಸಹಾಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರಿಂದ ಅವರು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ (ಎಸ್.ಎಲ್. ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ). ವಯಸ್ಕನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದರೆ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬೈಸಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಯಾರೋ ಹುಡುಗ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಹಿಂಡು ಇರುವವರೆಗೂ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾನು ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದನು. ನನಗೆ ಹೊಡೆದು ನಾನು ಬೈಕು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದೆಯುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಬಿದ್ದು ನನ್ನ ಕೈ ಮತ್ತು ಮೊಣಕಾಲು ಮುರಿದುಕೊಂಡೆ. ನನಗೆ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನನ್ನತ್ತ ನೋಡದೆ ಹೊರಟುಹೋದನು. ಆದರೆ ಯೋಗ್ಯ ಮಹಿಳೆ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ಎದ್ದೇಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಹುಡುಗನು ಬೈಕನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದನು. ನಾನು ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ"(ಮೀ., 12 ವರ್ಷ).
ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡದ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ. ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ): "ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ ನನಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾರೋ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂದಿನಿಂದ ತಳ್ಳಿದರು, ನಾನು ಜಿಗಿದು ಯಾರು ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆ. ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಲಿನ ಹೊರಗೆ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ ತರಗತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಯಾರು ಮಾಡಿದ್ದು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು, ನಾನು ಕೂಗಿದ್ದು ನಾನೇ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಹೊರಟೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಎದ್ದುನಿಂತು ಕೂಗಿದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಗುರುತು ನೀಡಿದರು, ನಾನಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.(ಮೀ., 13 ವರ್ಷ).
ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ನಮ್ಮ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಪವಾದವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ (ಸದ್ಯಕ್ಕೆ) ಮಕ್ಕಳು (ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು) ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು) ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಕಥೆಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮರೆತುಹೋಗದ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಗುರುತು ಬಿಡುತ್ತವೆ. “ಒಂದು ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ವಿಡಿಯೋ ಟೇಪ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ತೊರೆದ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಅವರು ಅನುಮಾನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಇತರ ಜನರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಬೆದರಿಸಲು, ಹೆದರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವಾಪಸಾತಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆ. ಅವಳು ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ತಾನು ಮಾಡಿರುವುದಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಮನೆಗೆ ಹೋದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಟೇಪ್ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ- ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಅವಳ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.(ಮೀ., 23 ವರ್ಷ).
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಅಲ್ಲ" (ಬಲವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ: "ಅಸಹನೆ" ಎಂಬ ನಿರಾಕರಣೆ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಗೆ...") -ಸುಳ್ಳಿನ ಅಸಹನೆ, ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆ, ಲಂಚ, ನೀಚತನ, ನಿಷ್ಠುರತೆ, ದ್ರೋಹ, ದುರಾಸೆಯಿಲ್ಲ, ಮೋಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸೇಡಿನ ಮನೋಭಾವವಿಲ್ಲ, ಗಾಸಿಪ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಿರಾಸೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಣೆ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವಿವರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನೀಡಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ "ವಿಶ್ವಾಸ"ಕೇಂದ್ರ ಹಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು: "ನೀವು ಅವನನ್ನು ಯಾವುದೇ ರಹಸ್ಯದಿಂದ ನಂಬಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ."(ಮೀ., 18 ಎಲ್.); "ಇತರ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಡಿ. ನೀವು ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಂಬಬಹುದು"(ಎಫ್., 19 ವರ್ಷಗಳು); "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ಕೆಲವು ಪ್ರಲೋಭನಕಾರಿ ಮಾಹಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಯಾವುದೋ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅದನ್ನು ಮಬ್ಬುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ..."(ಎಫ್., 20 ಎಲ್.). "ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ"(ಮೀ., 18 ವರ್ಷ).
"ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಸಭ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ" ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ, ವಿಷಯಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ "ಮಾದರಿ" ನೈತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನು "ಮುಗ್ಧತೆಯ ನೈತಿಕತೆ" ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆ, ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನೈತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸುವ ಗಡಿಗಳು. ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸುವವರು ಈ ಜನರಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ. ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಗಡಿಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ("ಎಲ್ಲರಂತೆ" ವರ್ತಿಸುವಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯ, ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಎಂದರ್ಥ) ಆಂತರಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ "ಮಾಲೀಕರಿಗೆ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕ್ರಮಗಳು.
ಈ ಕ್ರಮಗಳು, ನಮ್ಮ ವಯಸ್ಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವರು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: "ಸಭ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು."ನೈತಿಕತೆಯ ಮಾದರಿ, ದೈನಂದಿನ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ: "ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಳು, ಆದರೆ ಫ್ಲರ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು "ಕದಿಯುವ" ಬದಲಿಗೆ ಅವಳು ಅವನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ."(ಮಹಿಳೆ, 23 ವರ್ಷ).
"ಅವನು ನಾನು ಬಾಸ್ ಆಗಿದ್ದರೂ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಿಂದ ಕದಿಯಲಿಲ್ಲ.(ಮಹಿಳೆ, 24 ವರ್ಷ).
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು; "ಸಭ್ಯತೆ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ..." ಜನರ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೈತಿಕತೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ (ಪ್ರಮಾಣಿತ) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮುದ್ರಿತ ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದ ವಿವರಣೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವಂತ ನೈತಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತಾನೆ: ನಡವಳಿಕೆ, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಲು, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅನುಸರಣೆ ಅಥವಾ ಅನುಸರಣೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಂಕೇತ.
ನಮ್ಮ ಅವಲೋಕನದ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೇಖೆಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನೈತಿಕ ಮುದ್ರೆಗಳ ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸಂಪತ್ತು - “ರುಸ್‌ನ ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು” (ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಪದಗಳು) - ದಶಕಗಳಿಂದ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಪದರವು ತೆಳುವಾಗಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಯಸ್ಕರು (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು) ಅವರು ನೈತಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೋಡಲು, ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಇನ್ನೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ (ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ). "ನೈತಿಕತೆ" ಎಂಬುದು ಹಿಂದೆ, ಅವರ ಅಜ್ಜಿಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಮಕ್ಕಳ ದೂರುಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವಿದೆ.
ಅಂಶ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಬದಲಿಗೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪರಿಶೀಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಆಸಕ್ತಿಗಳಿವೆ.
13 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹದಿಹರೆಯದವರು (ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್) ಬದಲಿಗೆ ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ: ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹಾರ (ಸಲಹೆ ನೀಡಬಹುದು, ಸ್ಪಂದಿಸುವ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಸ್ನೇಹಪರ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ); ನಂಬಿಕೆ (ಸ್ನೇಹಿತ, ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ); ಅರಿವಿನ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ (ಪ್ರಬುದ್ಧ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದಿದ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸಮಂಜಸವಾದ, ಇತರ ಜನರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ); ಸಂವಹನ (ಹಾಸ್ಯಭರಿತ, ಬೆರೆಯುವ, ಉತ್ತಮ ಉಡುಪುಗಳು, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ದುರಾಸೆಯಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲ (ಉದಾರ, ಗಾಸಿಪ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸಮಯಪ್ರಜ್ಞೆ, ತೊಂದರೆ-ಮುಕ್ತ). ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಹಿರಿಯರ ಮೇಲಿನ ಗೌರವ ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಗಳ ಗೌರವವನ್ನು ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಂಶವೂ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಚಿತ್ರವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಇವು ಮಾಸ್ಕೋ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಮಕ್ಕಳು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 16 ವರ್ಷದ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ವಿನಾಶದ ಹಾದಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ 16 ವರ್ಷದ ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ಸ್ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಮುಂದೆ ಹೋದರು.
ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ: ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಸಮಯಪ್ರಜ್ಞೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ); ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು "ವಯಸ್ಕ" ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ (ಅದು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಧನಾತ್ಮಕ ತೂಕದೊಂದಿಗೆ - ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬೆರೆಯುವ, ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ತೂಕದೊಂದಿಗೆ - ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಧಾರಣ, ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ); ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಸದ್ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ (ದಯೆ, ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ); ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಅರಿವಿನ (ಬುದ್ಧಿವಂತ, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದಿದ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ) ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ (ಅವನ ಪದವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ರಹಸ್ಯ, ಉದಾರ, ಸಮಂಜಸವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ).
ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ (ಅದೇ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಂಯೋಜನೆ), ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ: ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಉಡುಪುಗಳು, ಉತ್ತಮ ನಡತೆ); ನಂಬಿಕೆ (ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ದಯೆ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ); ಶಾಲೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ (ಋಣಾತ್ಮಕ ತೂಕದೊಂದಿಗೆ - ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದುವ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸಲಹೆ ನೀಡಬಹುದು, ಬುದ್ಧಿವಂತ) ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಸರಾಸರಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಅಂಶ (ಧನಾತ್ಮಕ ತೂಕದೊಂದಿಗೆ - ಮಿತವ್ಯಯ, ಜೊತೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ತೂಕ - ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬೆರೆಯುವ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ) ; ಸಮಗ್ರತೆ (ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ಸಮಯಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ) ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆ (ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ).
ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೃಢೀಕರಣದ ಜೊತೆಗೆ, ವಯಸ್ಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯೂ ಇದೆ, ಆದರೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳು - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸ್ವತಃ.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು (ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನಿಂದ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಆದರೆ, ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಇದು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ವಿಶೇಷತೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ: ಕಾನೂನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸಿದರು. , ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಹ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕತೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಮರಳುವಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಂಶದ ರಚನೆಯನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕದಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ರೀತಿಯ; ಕೋಪವಿಲ್ಲ; ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ; ಸ್ನೇಹಪರ; ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು.
ವಯಸ್ಕ ಮಸ್ಕೋವೈಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಂಶವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು (38 ರಿಂದ 52 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಾಕಷ್ಟು ಏಕರೂಪದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು). ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ನೋಡೋಣ. ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: 1) ಅರಿವಿನ-ಸಂವಹನ (ವ್ಯತ್ಯಾಸ 17.3%); ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಬೆರೆಯುವ, ಹೆಮ್ಮೆ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದುವ, ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಉಡುಪುಗಳು; 2) ಆದರ್ಶದ ನಷ್ಟಗಳು (11.4%) - ಎಲ್ಲಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ತೂಕದೊಂದಿಗೆ: ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಾರ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಕದಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ; 3) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ (8.8%): ಉತ್ತಮ ನಡತೆ, ಸಾಧಾರಣ, ಚಾತುರ್ಯ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಂಜಸವಾದ, ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ; 4) ಹಿಂದಿನ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ (7.9%); ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಸಭ್ಯ ಭಾಷೆ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; 5) ಬೆಂಬಲ ಅಂಶ (6.4%); ಇತರ ಜನರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ, ಗಾಸಿಪ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; 6) ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ (5.2%): ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ.
ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗೌರವದ ಜೊತೆಗೆ, ಕಾನೂನು, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಅನುಸರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಣಗಳ ಸೂಚ್ಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಧ್ರುವವಾಗಿ, ಸೂಚ್ಯ ದೃಢೀಕರಣವಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳು (ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವ, " ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು" ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ). ಹಿಂದಿನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು 40 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ಸಿಸ್ಟಮ್-ರೂಪಿಸುವ ವಿಷಯವು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ - ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧ ಜನರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳ ವಿಷಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಂಶ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪಡೆದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಆದರೆ ಅದರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ.
ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು: ಸಹಾಯ - ನಿಸ್ವಾರ್ಥ, ಉಚಿತ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲ, ಕ್ಷಮಿಸಲು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಕಾಳಜಿ - ವಯಸ್ಸಾದ ಪೋಷಕರ ಬಗ್ಗೆ, ಇತರ ಜನರ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ; ರಕ್ಷಣೆ - ದಾಳಿಯಿಂದ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಕಂಪನಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.
ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, 40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು 55 ವರ್ಷದ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಜಾಗೊಳಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಜಾಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಷಯವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ "ಟ್ರೀ" ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ( ಮೂಲಕ ), ಇದನ್ನು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಯಿತು ಪ್ರೌಢ ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪು. 40-50 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಪುರುಷರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳು ಮೊದಲು ಬಂದವು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶದ ಅಗತ್ಯವು ಎರಡನೆಯದು.
ನಾವು ಅಂಶ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಕೆಲಸದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಅಗತ್ಯವು ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು.
ನಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನವು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಮುಖವಾದ ನಿಬಂಧನೆಗಳು S.L. ಜನರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ರಚನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂತರ್ಗತ ಕೆಲಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು - ಅಥವಾ (ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ), ಬದಲಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಸಲ್ಲಿಕೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೂಚ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ಪರ್ಯಾಯಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶದ ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ (ದೃಢೀಕರಣ), ನಂಬಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವದ ಮೌಲ್ಯ, ಕಾನೂನು ("ಕದಿಯುವುದಿಲ್ಲ", "ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ"), ಸತ್ಯತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಸದ್ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ (ನಿರಾಕರಣೆ), ವಿರೋಧಿ ಆದರ್ಶವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ (ಅಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ (ನಂಬಿಕೆ, ದಯೆ, ಕಾನೂನಿನ ಗೌರವ) ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಎಕ್ಸ್ಪಾಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಬಿಈ ಪದದ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಇನ್ನೂ ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲ. "ಎರಡನೇ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕ್ರಾಂತಿ" ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಂದ ಸಹಾಯ ಬೇಕು. ಅಂತಹ ಸಹಾಯದ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧವೆಂದರೆ ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯ
1. ಅಬುದ್ಖಾನೋವಾ ಕೆ.ಎ., ವೊಲೊವಿಕೋವಾ ಎಂ.ಐ., ಎಲಿಸೀವ್ ವಿ.ಎ.ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ / ಸೈಕೋಲ್ ಸಂಶೋಧನೆಯ ತೊಂದರೆಗಳು. ಪತ್ರಿಕೆ T. 12, Ms4, 1991. ಪುಟಗಳು 27-40.
2. ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಎ.ವಿ.ವಿಷಯ: ಚಿಂತನೆ, ಕಲಿಕೆ, ಕಲ್ಪನೆ. ಎಂ. - ವೊರೊನೆಜ್, 1996.
3. ವೊಲೊವಿಕೋವಾ MI,ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು / ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ. ಎಂ., 1993. ಪುಟಗಳು 56-63.
4. ವೊಲೊವಿಕೋವಾ M.I., ಗ್ರೆಂಕೋವಾ D.L., ಮೊರ್ಸ್ಕೋವಾ A.A.ನಿರಾಕರಣೆ / ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕ ದೃಢೀಕರಣ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳು. ಎಂ., 1996. ಪುಟಗಳು 86-98.
5. ವೊಲೊವಿಕೋವಾ M.I., ಗ್ರೆಂಕೋವಾ L.L.ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ / ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಚಾರಗಳು... M., 1997. P.93-Sh. ವಿ. ಗ್ರೆಂಕೋವಾ-ಡಿಕೆವಿಚ್ ಎಲ್.ಎಲ್.ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಯುವಕ/ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ವಿಷಯಗಳ ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳು (S.L. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ಜನ್ಮದಿನದ 110 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪ್ರಬಂಧ). ಎಂ., 1999. ಪುಟಗಳು 48-49.
7. ಇಲಿನ್ ವೈ.ಎ.ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಹಾದಿ . ಎಂ., 1993.
8. ಇಲಿನ್ ವೈ.ಎ.ಸರ್ಕಾರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಎಂ., 1996.
9. ನಿಕೋಲೇವಾ O.P.ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅಮೂರ್ತ.... Ph.D. ಮಾನಸಿಕ. ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂ., 1992.
10. ಪೊನೊಮರೆವ್ ಯಾ.ಎ.ಜ್ಞಾನ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಎಂ., 1967. ಪಿ. ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಎಸ್.ಎಲ್.ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಎಂ, 1958.
12. ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಎಸ್.ಎಲ್.ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. T. II ಎಂ., 1989.
13. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ಎಸ್-ಡಿ ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್. ಎಂ., 1998.
14. ಸೆರೆಡಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ Z.I.ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: ಪ್ರಬಂಧ. ಎಂ.; ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ. ಕಾಲೇಜು, 1999.
15. ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ I.L.ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತಚರ / ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸೂಚ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನ. ಎಂ., 1993. ಪಿ. 97-103.
16. ಶುಸ್ಟೋವ್ ಎ.ವಿ.ಆಧುನಿಕ ಹದಿಹರೆಯದವರ ನೈತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳು: ಪ್ರಬಂಧ. ಎಂ.: ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಮಾನಸಿಕ. ಕಾಲೇಜು, 1998.
17. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಟಿ.ಎ.ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಡಯಲಟ್". ಎಂ., 1991.
18. ಅಜುಮಾ,ಎನ್. <£ ಕಾಶಿವಾಗಿ,TO. ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿವರಣೆಗಳು: ಜಪಾನೀಸ್ ಅಧ್ಯಯನ / ಜಪಾನ್. ಸೈಕೋ]. ರೆಸ್. 1987. ಸಂ. 29- ಪಿ. 17-26.
19. ಕೊಹಿಬರ್ಗ್, ಎಲ್.ನೈತಿಕ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ / ನೈತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ. ಹಾಲ್ಟ್, ರೈನ್ಹಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ವಿನ್ಸ್ಟನ್. 1977. P. 31-53.
20. ಸ್ಟೋರಾ, ಆರ್.ಲೆಫಾಸ್ಟ್ ಇ"ಆರ್ಬ್ರೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್: ಪ್ರೆಸ್ ಯುನಿವರ್ಸಿಟರೆಸ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, 1978.
21. ಟ್ಯಾಪ್, ಐ.ವಯಸ್ಸು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭದಾದ್ಯಂತ ಕಾನೂನು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ: ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. 1937.
1 ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವೀಯ ನಿಧಿ, ಯೋಜನೆ ಸಂಖ್ಯೆ 98-06-08082 ರ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.
2 ನಮ್ಮ ಅವಲೋಕನಗಳು ಇಲಿನ್ ಅವರ ಈ ಮಾತುಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ನಾವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ನಂತರ ಸ್ಪೈಕ್‌ಗಳು, ಚಕ್ರವ್ಯೂಹಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲಕೋಣೆಗಳು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.
© M.I. ವೊಲೊವಿಕೋವಾ, 2003
© ಎಸ್.ವಿ. ಟಿಖೋಮಿರೋವಾ, 2003
© ಎ.ಎಂ. ಬೊರಿಸೊವಾ, 2003
© ಪ್ರತಿ SE, ಮೂಲ ವಿನ್ಯಾಸ, ವಿನ್ಯಾಸ, 2003
ಪರಿಚಯ
ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇದೆ: "ನನಗೆ ಇದು ನಿಜವಾದ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ!" ಈ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವೇನು?
ಮಾನವ ಜೀವನವು ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ರಜಾದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಕರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಆಚರಣೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಕ್ಷಣವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ರಜಾದಿನದ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿ ಏನು? ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನಗಳು ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ? ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇನ್ನೂ ರಜಾದಿನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕವು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಇರುತ್ತದೆ? ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 20 ರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
1917 ರ ವರ್ಷವು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ವಿಂಗಡಿಸಿತು ಮೊದಲುಮತ್ತು ನಂತರಕ್ರಾಂತಿ. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದರವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಮುಂದಿನ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆಗ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಾರ್ಹ ದೇಶೀಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಲಿಯೊನಿಡೋವಿಚ್ ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಅಡ್ಡಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಜನರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಸಮಾಜ. "ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗ" ಎಂಬ ಪದದ ಹಿಂದೆ ಯಾವ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ ಇದೆ? ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ಲಯಗಳು ಇವು.
ಸಹಜವಾಗಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಸಮಾಜವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಯದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಮತ್ತು ಅವರು ರಜಾದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: “ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 30 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು (ಸಮಯದ ದಿನಗಳು): ಈಸ್ಟರ್ (ಗುರುವಾರ, ಶುಕ್ರವಾರ, ಪವಿತ್ರ ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಈಸ್ಟರ್ ವಾರ), ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ (ಜೂನ್ 24) ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ರಜಾದಿನಗಳು 1
ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ, ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಲು, ನೀವು ಸೂಚಿಸಿದ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ 13 ದಿನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
), ಹಾಗೆಯೇ ಸೇಂಟ್. ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ (ಮೇ 6), ಸೇಂಟ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ (ಆಗಸ್ಟ್ 30), ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 26) ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಕಜನ್ ಐಕಾನ್ ಆಚರಣೆ ( ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22). ಹಾಜರಾಗಿಲ್ಲ(ಕೆಲಸ ಮಾಡದ) ದಿನಗಳು ಮಾಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ ವಾರದ ಶುಕ್ರವಾರ ಮತ್ತು ಶನಿವಾರವೂ ಆಗಿದ್ದವು.
ನಾಗರಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಜನವರಿ ಹೊಸ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ದಿನಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ-ಸಿಂಹಾಸನದ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ದಿನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಾಜ್ಯ ರಜಾದಿನಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. "ರಾಜ್ಯ ರಜೆ" ಎಂದರೆ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಬಹುಪಾಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದವು. ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ: ರಷ್ಯಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು.
ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರನ್ನು "ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ" ಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಒಂದೇ ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹಿಂದಿನ ಲಯಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. "ಐದು-ದಿನದ ವಾರ" ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ರದ್ದು" ಆಗಿತ್ತು ಭಾನುವಾರಹಿಂತಿರುಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ವಾರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯೋಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಠಿಣವಾದ ಹೊರಬರಲು ನಿಷೇಧಿತ ಕ್ರಮಗಳು, ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮರವು ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಿದೆ (ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಇದು "ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮರ" ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮರ" ಅಲ್ಲ, ಅದು ಮೊದಲಿನಂತೆ).
ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರವು ಹಳೆಯ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಹೊಸದರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಜಾಣ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೋಲಸ್ II ರ ಜನ್ಮದಿನ (ಮೇ 19, ಹೊಸ ಶೈಲಿ) "ಪ್ರವರ್ತಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಜನ್ಮದಿನ" ವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. “ವಸಂತ” ರಜಾದಿನಗಳು, “ರಷ್ಯನ್ ಬರ್ಚ್”, “ಸುಗ್ಗಿಯ” ರಜಾದಿನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಈಸ್ಟರ್, ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಸಮಯ ...
ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದೆಡೆ, ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅನುಸರಿಸಿದ ಹಬ್ಬದ ಲಯಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆಗಳಿವೆ. ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಏನುಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವವರೆಗೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ವಿಷಯವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರಜೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು, ನಾವು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದು, ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಧಾನಮತ್ತು ನಾವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಏನನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ.ನಾವು ಕಥೆಯನ್ನು ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಹಬ್ಬದ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಓದುಗರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಪೂರ್ವ ವಹಿವಾಟುಯುಗ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಡೈರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡಿದರು: ಇವಾನ್ ಶ್ಮೆಲೆವ್ ಅವರ "ದಿ ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್".
ಭಗವಂತನ ಬೇಸಿಗೆ
ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದೂರದ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೆವ್ಸ್ ಕಥೆಗಳಿಂದ, ನಂತರ "ದಿ ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ರಜಾದಿನಗಳು ಮಾತೃಭೂಮಿ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು
ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಇವಾನ್ ಶ್ಮೆಲೆವ್ 1923 ರಿಂದ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ದಿ ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" (1927-1944) ಬರೆದರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು 80 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ 2
ಮೊದಲ ದೇಶೀಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, 1988 ರ ಆವೃತ್ತಿ: ಇವಾನ್ ಶ್ಮೆಲೆವ್. ಭಗವಂತನ ಬೇಸಿಗೆ. ರಜಾದಿನಗಳು. ಸಂತೋಷ. ದುಃಖ. ಎಂ., "ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾ".
ಅಂದಿನಿಂದ, ಪುಸ್ತಕವು ಹಲವಾರು ಮರುಮುದ್ರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಸ್ವಂತ ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಇದು ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ 3
ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಬೇಸಿಗೆ" ಎಂದರೆ "ವರ್ಷ".
ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ರಜಾದಿನದ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ರಜಾದಿನದ ಮಾನಸಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ, ಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸಿತು. ಮಾಸ್ಕೋ ನದಿಯ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಸೇತುವೆಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಮಿನ್ನೋಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದ ಸಮಯ ಇದು. 4
"ನದಿಯು ಒಂದು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಉಚಿತ ನೀರಿನ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮೀನು, ಮತ್ತು ದೋಣಿಗಳಿಂದ ಟಾರ್ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮರಳು, ಮಾಸ್ಕ್ವೊರೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ವಾಸನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಡಕ್ಕೆ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ದೂರವಿದೆ, ಹಸಿರು - ನೆಸ್ಕುಚ್ನಿ, ವೊರೊಬಿಯೊವ್ಕಾ. ಇಡೀ ಮಾಸ್ಕೋ ನದಿಯು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ, ಅಲೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕುಟುಕುತ್ತವೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತೀರಿ ... - ಮತ್ತು ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ತೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ನಿಫ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುತ್ತೀರಿ: ಹಳದಿ ಹೂವುಗಳು, ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲು, ಮತ್ತು ಸೋರ್ರೆಲ್ ಮತ್ತು ಸೋರ್ರೆಲ್, ಮತ್ತು ಆರ್ದ್ರ ಟಾರ್ ರಾಫ್ಟ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಲಿನಿನ್, ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ಮರಳಿನ ದಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ದೋಣಿಗಳು ... - ನಾವು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯಾಕಿಮಾಂಕಾದಲ್ಲಿ, ಕುರುಬನು ತನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ತನ್ನ ಕೊಂಬನ್ನು ನುಡಿಸುವುದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಕೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕುಜ್ನೆಟ್ಸ್ಕಿ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ಹಸುಗಳು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ.
“ಪ್ರಿಯ ಹುಡುಗ, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಸರಿ ... ಏಕೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಇದ್ದೇನೆ ಎಂದೆನಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ಸ್ನೋಬಾಲ್ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಇಲ್ಲಿ ಅದು ವಿರಳವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕರಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಬೀಳುತ್ತಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲ!.. ಇದು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಕಿವುಡವಾಗಿದೆ. ಸ್ಲೆಡ್ ನುಗ್ಗುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಓಟಗಾರರು ಕಿರುಚುತ್ತಾರೆ..." ಮುದ್ದಾದ ಹುಡುಗಬರಹಗಾರನು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಬರಹಗಾರ ಇವಾನ್ ಶ್ಮೆಲೆವ್ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಯೆವ್ಸ್ - ಅರ್ಧ ರಷ್ಯನ್, ಅರ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದೂರದ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇವು ಅವರ ಕಥೆಗಳಿಂದ, ನಂತರ "ಭಗವಂತನ ಬೇಸಿಗೆ" ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ರಜಾದಿನಗಳು ಮಾತೃಭೂಮಿ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬರಹಗಾರ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತೊರೆದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ.
ವಿ.ಡಿ. ಪೋಲೆನೋವ್.ಮಾಸ್ಕೋ ಅಂಗಳ. 1878.
ಕೆಜಿಬಿ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದ ತನ್ನ ಮಗನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಶೀತದಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು 5
ಬರಹಗಾರ "ಸನ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಡ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆತ್ಮ-ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
1923 ರಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಶ್ಮೆಲೆವ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮುರಿದ, ಬರಹಗಾರ ಗೃಹವಿರಹದ ತೀವ್ರ ದಾಳಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಅವನು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಗಮನವಿಟ್ಟು ಆಲಿಸಿದನು, ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಇಣುಕಿ ನೋಡಿದನು: “ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಭೂಮಿಯು ಅನ್ಯಲೋಕ, ಆಕಾಶ ... - ಮತ್ತು ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಬೇರೆಯೇ?... ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಆಳದಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ನೆರಳುಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಆಕಾಶವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಬೆಳಕು, ನೀಲಿ, ನನ್ನ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಮೇಲಿರುವ ಮೇಲಾವರಣದಂತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾರಿವಾಳಗಳ ಬಿಳಿ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿವೆಯೇ, ಮಿನುಗುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ ಟವರ್‌ಗಳ ಶಿಲುಬೆಗಳಿವೆಯೇ ... ಅಥವಾ ಅದು ಮೋಡಗಳ ಮೂಲಕ ಹಿಮವಾಗಿದೆಯೇ? ... ಅದು ಹೊಳೆಯಂತೆ ಕಿಟಕಿಗಳಿಗೆ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ, ಬಲವಾದ, ತಾಜಾ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರವಾಹ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಹೊಸ, ಆಳವಾದ ಹಜಾರಗಳು ಸಹ, ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಚಳಿಗಾಲದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಚಳಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ರಾತ್ರಿಗಳ ವಾಸನೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಕ್ರ್ಯಾಕ್ಲಿಂಗ್. ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ, ನನ್ನ ಜೀವಂತ ಆಕಾಶ ..." (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1924). ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಾಸನೆಗಳು, ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಒಂದೇ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಬ್ಬದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾಸ್ಕೋ ಚರ್ಚುಗಳ ಜನರ ಹೊಳೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿದಾಗ: “ನಾನು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. . ಹಾಡುತ್ತಿದೆಯೇ?... ಪೈನ್‌ಗಳು ಹಾಡುತ್ತಿವೆ. ಶಿಖರದ ಸೂಜಿಗಳ ಗುಂಗಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ಹರಿವು ಮತ್ತು ರಂಬಲ್. ಈ ಮಹಾ ಘರ್ಜನೆ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಟ್ರೀಮ್, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದೇನೆ, ಅವರಲ್ಲಿ. ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಘಂಟೆಗಳ ಘರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜನರ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ. ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ - ರಷ್ಯಾದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಕ್ರಾಸ್‌ನ ಮೇಲಿನ ನೆಲದ ಘರ್ಜನೆ, ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳ ರಸ್ಟಲ್" (ಲ್ಯಾಂಡಿ, 1925 [ಐಬಿಡ್., ಪು. 19]).
ಬಾಲ್ಯದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿರುವ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್‌ನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಅಧಿಕೃತವಾದ ನೆನಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ರಜಾದಿನವು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ: “ತಾಜಾ ವಾಸನೆಯು ಒದ್ದೆಯಾದ ಕಾಗದದಂತಿದೆ, ದಾದಿಗಳ ಬೂದು ಉಡುಪಿನ ರಸ್ಲಿಂಗ್. ಹಬ್ಬದ, ಇನ್ನೂ ತೊಳೆದಿಲ್ಲ, ಅದು ತನ್ನ ಕೆನ್ನೆಗಳನ್ನು ಉಜ್ಜುತ್ತದೆ. ಅಂಗಳದಿಂದ ಗಾಳಿಯು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ತಾಜಾವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚೈಮ್ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ನನ್ನ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲಾವರಣವು ನಡುಗುತ್ತದೆ, ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಆಕಾಶವು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೊಟ್ಟೆ, ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರದ ಮೇಲೆ, ಕೆಂಪು ರಿಬ್ಬನ್ ಮೇಲೆ, ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ!..” [ಅದೇ., ಪು. 12]. ಈಸ್ಟರ್! ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅಂಗಡಿ ಕಿಟಕಿಗಳಲ್ಲಿನ ಚಾಕೊಲೇಟ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಈಸ್ಟರ್ ಎಗ್ ನೆನಪಾಯಿತು. ಆದರೆ "ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, ಪುಸ್ತಕವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾದ ರಜಾದಿನದ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ಅದರ ತಯಾರಿ ಸಮಯ.ಈಸ್ಟರ್ ಮೊದಲು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಸಮಯ ಲೆಂಟ್ ...
ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನದ ಯಾವ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇತರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ - ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು, ಅವರ ಜೀವನದ ಯಾವ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಈ ನೆನಪುಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಅವರು ಯಾವ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಘಟನೆಗಳು, ಸತ್ಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ರಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು.ಹೇಗಾದರೂ, ಇವಾನ್ ಶ್ಮೆಲೆವ್ "ದಿ ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ನಾವು ನಂಬಿರುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನದ ಅರ್ಥದ ವಿಷಯವನ್ನು ಎತ್ತುವುದು ಕಷ್ಟ. .
ಲೆಂಟ್
"ಇಂದು ಕ್ಲೀನ್ ಸೋಮವಾರ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ." ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕ ವಲಯಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೆನಪುಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವುದು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ವಾರ್ಷಿಕ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ (ಲೆಂಟ್‌ನಿಂದ ಮಾಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾವರೆಗಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಅವಧಿ), ಹುಡುಗನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಹೋದನು, ಅಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಆಗ ಏಳು ವರ್ಷ. ಅಂದರೆ ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಆರು ವರ್ಷ. ನೆನಪುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳು - ವಾಸನೆಗಳು, ಬಣ್ಣಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಛಾಯೆಗಳು - ನೆನಪುಗಳ ನಿಖರತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು ಆರು-ಏಳು ವರ್ಷದ ಮಗುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನೋಡಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ, ನಿರೂಪಕನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಏಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಳವಾದ ದುರಂತ ಅನುಭವವೂ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ವನ್ಯಾ ಶ್ಮೆಲೆವ್ ಅವರ ತಂದೆ, ಯುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗನಿಗೆ ಆಘಾತವಾಗಿದೆ. ತಂದೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತ್ರವು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರವಾಗಿದೆ, ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳು ರಜಾದಿನಗಳಾಗಿವೆ.
“ಹಜಾರದಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕೆಂಪು ಐಕಾನ್ ಮುಂದೆ, ತುಂಬಾ ಹಳೆಯದು, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ದಿವಂಗತ ಅಜ್ಜಿಯಿಂದ, ಅವರು “ಲೆಂಟನ್”, ನೀಲಿ ಗಾಜು, ದೀಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಅದು ಈಸ್ಟರ್ ವರೆಗೆ ತಣಿಯದಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ತಂದೆ ಅದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದಾಗ - ಶನಿವಾರದಂದು ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದೀಪಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಗುನುಗುತ್ತಾನೆ: “ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮಾಸ್ಟರ್,” ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರ ನಂತರ ಹಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ:
ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ... ನಿನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ
ಸ್ಲಾ-ಎ-ವಿಮ್!
ಸಂತೋಷದಾಯಕ ವಿಷಯಗಳು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೊಡೆದವು ಮತ್ತು ಈ ಪದಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಲೆಂಟ್ ದಿನಗಳ ಸರಮಾಲೆಯ ಹಿಂದೆ, ಪವಿತ್ರ ಭಾನುವಾರ, ದೀಪಗಳಲ್ಲಿ. ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ! ಲೆಂಟ್ನ ಈ ದುಃಖದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ”ಆದರೆ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನೆನಪು ಸೆಳೆಯುವ ಚಿತ್ರಗಳು ದುಃಖಕರವಲ್ಲ. ಅವು ಈಗಷ್ಟೇ ತುಂಬಿವೆ ಇತರರುವರ್ಷದ ಯಾವುದೇ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಲಯ. ಮನೆಯ ವಿಶೇಷ ಮರು-ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ (ಸೊಗಸಾದ ಪರದೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪೆಟ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ), ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಬಣ್ಣ, ವಾಸನೆ (ಹಿಂದಿನ ಮಾಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾದ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ಮೂಲಕ ಲಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. “ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಗಳು ತೆರೆದಿವೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯ ಕೂಗು ಮತ್ತು ಕರೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು - ನೆನಪಿಡಿ ... ನೆನಪಿಡಿ ... ಈ ಕರುಣಾಜನಕ ಗಂಟೆ ಪಾಪಿ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದೆ. ಇದನ್ನು ಲೆಂಟನ್ ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಪರದೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ತನಕ ಈಗ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಲಿವಿಂಗ್ ರೂಮಿನಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಪೀಠೋಪಕರಣ ಕವರ್‌ಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ದೀಪಗಳನ್ನು ಕೋಕೂನ್‌ಗಳಾಗಿ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಚಿತ್ರಕಲೆ - “ದಿ ಬ್ಯೂಟಿ ಅಟ್ ದಿ ಫೀಸ್ಟ್” - ಹಾಳೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ” [ಐಬಿಡ್., ಪು. 258]. ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ವಿವರಗಳು! ಆರು ವರ್ಷದ ಮಗು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಲೆಂಟನ್ ತಯಾರಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ: “ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೇಪೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಳಪೆ ಉಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಹರಿದ ಮೊಣಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿ. ಕಾರ್ಪೆಟ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು; ನೀವು ಈಗ ಪ್ಯಾರ್ಕ್ವೆಟ್ ಮಹಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಸ್ಕೀ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಲೆಂಟ್: ನೀವು ಉರುಳಿದರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಲೆಗ್ ಅನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತೀರಿ" [ಐಬಿಡ್., ಪು.259]. ಮಕ್ಕಳೂ ಸಹ ಆಟಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಆಟಗಳು ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವ ಸೂಚನೆಗಳು, ವರ್ಷದ ಇತರ ಸಮಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ - ನಿಶ್ಯಬ್ದ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಗಮನಿಸೋಣ. ಆದ್ದರಿಂದ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶದ ವರದಿಗಾರನು ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಥ್ರೆಸಿಂಗ್ ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಸ್ವಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಟಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಿಷೇಧವು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ವಿಭಿನ್ನ ಲಯ, ಇತರ ವಾರ್ಷಿಕ ಲಯಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಜಾದಿನದ ತಯಾರಿ ಸಮಯದ ಇತರ ಘಟಕಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೇ ಜನರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು (ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೆಡವದಿದ್ದರೆ), ಮತ್ತು ಲೆಂಟ್‌ಗಾಗಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲು ಯಾರೂ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ (“ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ” - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 70 ರ ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರದೇಶದ ನಮ್ಮ ವರದಿಗಾರರಿಂದ ಪುರಾವೆ) .
ಮತ್ತು "ದಿ ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಗುವಿನ ಯಾವುದೇ ವಿಷಣ್ಣತೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಇಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ: ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರು, ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರು. ಇವು ಅವನು ಬದುಕುವ ಲಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿ. ಮಾಂಸವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಸಾಸೇಜ್ ಅಂಗಡಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲ - ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಮಶ್ರೂಮ್ ಹಾಡ್ಜ್ಪೋಡ್ಜ್ನ ವಾಸನೆಯು ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ಮೀನು ಅಥವಾ ಕ್ಯಾವಿಯರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಖರೀದಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ಮತ್ತು ಪಾಮ್ ಸಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನಬಹುದು ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ ಶನಿವಾರದಂದು ಕ್ಯಾವಿಯರ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನಬಹುದು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಗು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಸಂಗತತೆ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದು. ಏಕ ಲಯ -ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಲ್ಲ: “ಎಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ರುಚಿಕರವಾಗಿದ್ದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಅಲ್ಪ ಆಹಾರವನ್ನು ಏಕೆ ಬಳಸಬೇಕು? ಅವರು ಕಾಂಪೋಟ್ ಬೇಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಣದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಸೀರ್, ಬಟಾಣಿ, ಬಟಾಣಿ, ಸಕ್ಕರೆ ಗಸಗಸೆಗಳ ಸುಂದರವಾದ ಸುರುಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಸಗಸೆ ಬೀಜದ ಬ್ರೆಡ್, ಗುಲಾಬಿ ಬಾಗಲ್ಗಳು, ಕ್ರೆಸ್ಟೊಪೊಕ್ಲೋನಾಯಾದಲ್ಲಿ “ಶಿಲುಬೆಗಳು” ... ಸಕ್ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಕ್ರಾನ್‌ಬೆರಿಗಳು, ಜೆಲ್ಲಿಡ್ ಬೀಜಗಳು, ಕ್ಯಾಂಡಿಡ್ ಬಾದಾಮಿ, ನೆನೆಸಿದ ಬಟಾಣಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. , ಬಾಗಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡ್ ಕೇಕ್ಗಳು ... ". ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಿಂದಿನ ರಷ್ಯಾದ ಪಾಕಶಾಲೆಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ರಜಾದಿನಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಮತ್ತೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಇವುಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ.
ಘಂಟೆಗಳ ಮೊಳಗುವ ಮೂಲಕ ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಘಂಟೆಗಳ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಇವಾನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಗಂಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ "ನಲವತ್ತು ನಲವತ್ತು" ನಗರವನ್ನು ಘರ್ಜನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತು - ಪ್ರತಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ:
"ಬ್ಲಾಗೊವೆಸ್ಟ್, ನಿಲ್ಲಲು 6
ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ನ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರೀಟ್ನ ಆಂಡ್ರ್ಯೂನ ಗ್ರೇಟ್ ಪೆನಿಟೆನ್ಶಿಯಲ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಐದನೇ ವಾರದ ಒಂದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸೇವೆಯನ್ನು "ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇರಿ ಸ್ಟಾಂಡಿಂಗ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ “ನಿಂತಿರುವ” ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಗೋರ್ಕಿನ್ - ಹಳೆಯ ಬಡಗಿ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟ - ಗ್ರೇಟ್ ಪೆನಿಟೆನ್ಶಿಯಲ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಓದುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು "ನಿಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಾವು ಯದ್ವಾತದ್ವಾ ಅಗತ್ಯವಿದೆ," ಗೋರ್ಕಿನ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಅವರು ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆದಿದ್ದಾರೆಯೇ? ..
ನಾನು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
- ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಳಗೆ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್-ಎಲೆನಾ ಬಳಿ. ಅವರ ಚಿಕ್ಕ ಗಂಟೆ ಹಳೆಯದು ... ಅದು ಹೇಗೆ ಅಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿ!
<…>ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನಿಂದ ಗಂಟೆ ಬಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗಂಟೆಗಳು ಘಂಟಾಘೋಷವಾಗಿ ಮೊಳಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ, ತೆಳುವಾದ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಗುಮ್ಮಟಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ ಬಳಿ, ಮತ್ತು ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಮಲ್ಯುಟಾ ಸ್ಕುರಾಟೋವ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಾಮೊಸ್ಕ್ವೊರೆಚಿಯಿಂದ ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಇದೆ: ಎಲ್ಲರೂ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನತ್ತ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ: ಇವಾನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಗೋಲ್ಡನ್, ಅದು ಕೆಳಗೆ ಗಾಢವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಂದ ಗಂಟೆ - ಇದು ಅವನ ಗಂಟೆ ಅಲ್ಲವೇ ಸುಸ್ತಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಿದೆ - ನೆನಪಿಡಿ ...<…>ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ" [ಐಬಿಡ್., ಪು. 283].
ಈ ಸ್ತಬ್ಧ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಟ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಹಬ್ಬದ ತಯಾರಿಯ ಸಮಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ಮಗುವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಹೋಲುವ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಮಗುವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. . ಶಿಲುಬೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ವಾರದಲ್ಲಿ - ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಕುಕೀಸ್ - ಶಿಲುಬೆಗಳು: "ಅಲ್ಲಿ "ಅಡ್ಡ" ದ ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗಗಳು ಸುಳ್ಳು - ಜಾಮ್ನಿಂದ ರಾಸ್್ಬೆರ್ರಿಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಳಗೆ ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮುತ್ತಜ್ಜಿ ಉಸ್ತಿನ್ಯಾಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಲೆಂಟ್‌ಗೆ ಸಾಂತ್ವನವಾಗಿ ಅವರು ಹೀಗೆಯೇ ಬೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ” [ಅದೇ, ಪು.491]. ತುಪ್ಪುಳಿನಂತಿರುವ ವಿಲೋಗಳು - ಶೀತ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಹೂವುಗಳು - ಪಾಮ್ ಭಾನುವಾರದಂದು; ಈಸ್ಟರ್ ಎಗ್‌ಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಾಕುವುದು, ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್‌ಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾಂಡಿ ಗುರುವಾರ ಈಸ್ಟರ್; ಗುರುವಾರ ಮೇಣದಬತ್ತಿ - "ನಾನು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಿಂದ ತರುತ್ತೇನೆ 7
ಮಾಂಡಿ ಗುರುವಾರ, "12 ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು" ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳು. ಓದುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಹಾಕದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಗುರುವಾರ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಚೀಲಗಳು ಅಥವಾ ಪಾತ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಡೆದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕೊಸಾಕ್ ವಸಾಹತಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮರೆಯಲಾಗದ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನಾನು ಮಿನುಗುವ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ: ಅದು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಶಾಂತ ರಾತ್ರಿ, ಆದರೆ ನಾನು ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತೇನೆ: ಅದು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ! ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ - ನಾನು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹಳೆಯ ಅಡುಗೆಯವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಪವಿತ್ರ ಬೆಳಕನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ದೀಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಸುಡಲು ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಡಿಗೆ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ, ನಂತರ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸುಡುತ್ತೇವೆ ... " [ಅದೇ., ಪು. 297]. ಇದು ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಯಸ್ಕರ ಉಪವಾಸ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ: “ನಮ್ಮ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲಿ, ಗೋರ್ಕಿನ್, ಫ್ಯೂರಿಯರ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂರಿಯರ್, ಮತ್ತು ಟ್ರಿಫೊನಿಚ್ ಮತ್ತು ಫೆಡೋಸ್ಯಾ ಫೆಡೋರೊವ್ನಾ ತಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬೀದಿಯಿಂದಲೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನೀವು ಯಾವಾಗ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ...ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಾ?...” ಅವರು ಅದನ್ನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಧಾನದಿಂದ. "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಕರ್ತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆತಂದಿದ್ದಾನೆ." ಅಟೊ ಆತಂಕದಿಂದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ: "ಸರಿ, ಈ ವಾರ, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ... ಲಾರ್ಡ್ ತರುತ್ತಿದ್ದರು" [ಐಬಿಡ್., ಪು. 502]. ಮತ್ತು ಏಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮರೆಯಲಾಗದ, ಮೊದಲ ಉಪವಾಸವಾಗಿದೆ: ನನ್ನ “ವಯಸ್ಸಾದ” ಅರಿವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು: “ನಾನು ಬೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ, ಈಗ ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಗುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಿದೆ ದೊಡ್ಡ ಜನರಂತೆ...” [ಐಬಿಡ್., ಪು.519].
ಉಪವಾಸವು ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ - “ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ” ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಂದು ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಗಮನಿಸೋಣ. ಕೌಂಟ್ ಲೆವ್ ನಿಕೋಲಾಯೆವಿಚ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ನಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ನಾಯಕಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನತಾಶಾ ರೋಸ್ಟೋವಾ ಅವರ ಶಿಟ್ಟಿಂಗ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. "ಪೀಟರ್ಸ್ ಲೆಂಟ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಟ್ರಾಡ್ನೆನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ರೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾದ ಅಗ್ರಫೆನಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಬೆಲೋವಾ ಮಾಸ್ಕೋ ಸಂತರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಲು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬಂದರು. ಅವಳು ನತಾಶಾಳನ್ನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ನತಾಶಾ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಮುಂಜಾನೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ವೈದ್ಯರ ನಿಷೇಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನತಾಶಾ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು, ಆದರೆ ಅಗ್ರಾಫೆನಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಇಡೀ ವಾರ , ಒಂದೇ ಒಂದು ವೆಸ್ಪರ್ಸ್, ಮಾಸ್ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಟಿನ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ" (40, ಸಂಪುಟ. III, ಪುಟ 63]. ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಯಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗಿಹೋದನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಲಯಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, "ಪರ್ವತ", ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವಾಗಲೂ, ಅಂದರೆ, ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ. ಇದು ಸ್ವಚ್ಛತೆ, ಉಪವಾಸ, ಬೇಗನೆ ಎದ್ದೇಳುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಿರೀಟದಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಉಪವಾಸದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಆಗಿದೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲ (ಇದು "ರಹಸ್ಯ") ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನತಾಶಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿರಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು - ಮರೆಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು.
ಆದರೆ ಮಗುವಿಗೆ ("ಹದಿಹರೆಯದ" ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದವನು, ಅಂದರೆ ಯುವಕ, ಹದಿಹರೆಯದವರು) ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಮರೆಮಾಚುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿದ್ದವು!). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 1880 ರ ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ (ಇವಾನ್ ಶ್ಮೆಲೆವ್ 1873 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾಕಿಮಾಂಕಾದ ಕಜನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. "ನಾವು ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಮುಂಚೆಯೇ ಬರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಗುವವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಎಡಭಾಗದ ಬಳಿ ಪರದೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.<…>ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಪರದೆಯ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕೆಂಪು, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ದಾಟುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಶಾಮಕನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಭಯಾನಕವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲಿರುವಂತೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: "ಅವನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಇಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ." ನಾನು ಅವನ ದೊಡ್ಡ ಬೂಟ್ ಅನ್ನು ಪರದೆಯ ಕೆಳಗೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ ಈ ಬೂಟ್ ಫ್ಲಾಪ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತೆವಳುತ್ತದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಗುರುಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ - ಅದು ಬಹುಶಃ ಅದರ ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯಿತು. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಬೂಟ್ ಇಲ್ಲ: ಒಬ್ಬ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕಂದು ಮುಖವು ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದು, ಅವನು ಅವಸರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಬೇಗನೆ, ಮತ್ತು ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ ಯುವತಿ ಪರದೆಯ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಕರವಸ್ತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒರೆಸುತ್ತಾಳೆ - ಅವಳು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ?
ಅವರು ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ: “ಗೋರ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ನಾನು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದೆವು, ಆದರೆ, ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಭಯಾನಕವಾದವುಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಬಹುಶಃ, ಕ್ಲೀನ್ ಸೋಮವಾರದಂದು ನಾನು ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ ... " ಈಗ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ "ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೊರಲು" ಸರದಿ ಬಂದಿದೆ. "ಸರಿ, ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗು ..." ಗೋರ್ಕಿನ್ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಾನು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ. ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ: "ಹೋಗು, ಪುಟ್ಟ ಪಾರಿವಾಳ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡು." ಆದರೆ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮಸುಕಾಗಿವೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನಿಂದ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒರೆಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಪರದೆಯ ಹಿಂದೆ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ಮತ್ತು ಫ್ರಾ. ವಿಕ್ಟರ್. ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ: "ಸರಿ, ಪ್ರಿಯರೇ, ಕರ್ತನಂತೆ, ನೀವು ಏನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಕ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ ... ಭಯಪಡಬೇಡಿ, ಮರೆಮಾಡಬೇಡಿ ...". ನಾನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಒಲವು ಮತ್ತು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ: "ಸರಿ, ನಾನು ಮಮ್ಮಿ ಮತ್ತು ಡ್ಯಾಡಿಗೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ..." ಮತ್ತು ನಾನು ಪಂಜದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
- ಸರಿ, ಇನ್ನೇನು ... ನಾನು ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ ... ನಾನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು ... ಏನು, ಏನು ಪಂಜ!..
ನನ್ನ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮೂಲಕ ನಾನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತೇನೆ:
- ಕಾಗೆಯ ಕಾಲು, ಅದು ... ನೀಲಿ ಕಾಲು ... ಅಸೂಯೆ ...
ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪಂಜ ಎಂದು ಅವನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತುಂಬಾ ದಯೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಟ್ಟಿ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ:
- ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ... ಅವನು ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ ... ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಇದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಸರಿ, ಇನ್ನೇನು?...
ಇದು ನನಗೆ ಸುಲಭ, ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ: ಸಲಿಕೆ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ವೃಷಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ನಾನು Fr ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಖಂಡಿಸಿದೆ. ಪ್ರೋಟೋಡೀಕಾನ್.<…>ಅಸೂಯೆಪಡುವುದು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸುವುದು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ ಎಂದು ತಂದೆ ನನಗೆ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿರಿಯರು.
"ನೋಡಿ, ನೀವು ಎಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹರು ..." ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮ "ಕಾಳಜಿ" ಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.<…>ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಟೋಲ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: "... ನಾನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸುತ್ತೇನೆ." ನಾನು ಪರದೆಯ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನತ್ತ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ನಾನು ಬಹಳ ಸಮಯ ಅಲ್ಲಿದ್ದೆ. ಬಹುಶಃ ನಾನು ಎಂತಹ ಮಹಾಪಾಪಿ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸುಲಭ.
ವೊಲೊವಿಕೊವಾ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಐಸಿಫೊವ್ನಾ (1947) - ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ಹೆಡ್. ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ಆಫ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಸೈಕಾಲಜಿ, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ, ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್.
1971 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್. ಅವರು ಮಾರ್ಚ್ 1972 ರಿಂದ USSR ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ (ಆಗ IP RAS) ನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 1987 ರಿಂದ, 1991 ರಿಂದ 2009 ರವರೆಗೆ ವಿಧಾನ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಉಪ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. - ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಸೈಕಾಲಜಿ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಉಪ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, 2010 ರಿಂದ - ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎ.ವಿ. ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ. ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪ್ರಬಂಧದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಪ್ರೇರಣೆ" (1981). ಸಹಯೋಗದಲ್ಲಿ ಎ.ವಿ. ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿಯವರ ಲೇಖನ (1976) ತತ್‌ಕ್ಷಣದ ಒಳನೋಟದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮೊದಲನೆಯದು. ತೆರೆದ A.V ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮೈಕ್ರೊಸೆಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.
ಚಿಂತನೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಎಥ್ನೋಸೈಕಾಲಜಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞ. 2005 ರಲ್ಲಿ M.I. ವೊಲೊವಿಕೋವಾ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ತನ್ನ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು: "ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳು." INTAS ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ "ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸಂಪಾದಕ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪಾದಕಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಟಿ.ಎ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ "ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವಾದಗಳು (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ)."
