За камењата влезе во модерна употреба од Книгата на книги - Библијата. Во поглавје 3 од книгата Проповедник читаме:
„За сè има време и време за секоја цел под небото: време за раѓање и време за умирање; време за садење и време за откинување на засаденото; време за убивање и време за лекување; време за уништување и време за градење; време за плачење и време за смеење; време за жалење и време за танцување; време за расфрлање камења и време за собирање камења; време за гушкање и време за избегнување прегратки; време за барање и време за губење; време за штедење и време за фрлање; време за кинење и време; време за молчење и време за зборување; време за љубов и време за мразење; време и време за мир“.
Излегува дека зборуваме за тоа дека за сè доаѓа свое време и сè има свој рок. Значењето е навистина длабоко и, како и многу библиски цитати, филозофско.
Но, сè уште не е сосема јасно зошто треба да се расфрлаат камења за подоцна да се соберат. Всушност, во оваа фраза зборуваме само за еден од видовите селски труд. Земјите на кои живееле израелскиот народ не биле многу плодни, биле карпести, а за да се обработува нива, прво требало да се исчисти од камења. Така направија селаните т.е. собрани камења. Но, тие не ги расфрлаа, туку од нив направија огради за парцели.
Како што често се случува со цитати од Библијата, преведувачот бил разочаран поради непознавањето на реалноста на селскиот живот на Израелците, цитатот може да се преведе како „време за собирање и време за положување камења; .“
И тоа не е изненадувачки: книгите беа преведени од свештеници - луѓе далеку од селската реалност.
Но, кој знае дали фразата би станала толку популарна во оваа форма. Најверојатно не, бидејќи мистериозното значење е изгубено.
Модерно значење на фразата
Излегува дека тоа се толкува двосмислено. Постојат најмалку три објаснувања за овој израз, иако блиски еден до друг, но сепак имаат голем број на карактеристични нијанси.
Најчестото толкување е за цикличната природа на животот. Настаните во светот и во животот на секој човек последователно се заменуваат еден со друг: доаѓа утрото, по раѓањето доаѓа развојот, а потоа изнемоштеноста и смртта, се менуваат годишните времиња, ѕвездите се раѓаат и гасат... Сè е во свое време и сè е минливи.
Се чини дека второто толкување следи од првото: сè има свое време, и важно е секое дело да се направи навреме - само тогаш акцијата ќе ги донесе посакуваните резултати. Секоја акција мора да има свои причини и услови за нејзино спроведување. Непромислените активности направени во погрешно време можат само да предизвикаат штета.
И, конечно, третото толкување е најдлабоко, но сепак не е во спротивност со првите две: сè во животот на човекот има своја причина и свој ефект, секоја акција повлекува „награда“.
Ова толкување е блиску до принципите на кармичкиот закон.Ако некој прави добри дела, ќе добие заслужена награда, а ако неговите дела се лоши, ќе му се врати злото.
3:1 За сè има време.Времињата и годишните времиња се назначени од Бог („под небото“; сп. 1:13). Она што е кажано во спарените контрасти 3.2-8 е исто така утврдено одозгора.
3:9 - 6.7 Каков профит има тој да работи?Оваа фраза го започнува вториот од трите циклуси на книгата Проповедник (1.3 - 3.8, com.; 6.8 - 12.7), посветен на контрастот на привремениот труд на човекот со вечните Божји дела. Авторот ги поттикнува луѓето да уживаат во благодетите што им ги дава Бог. (Види Вовед: Карактеристики на содржина и тема).
3:9-14 Ова значи дека Бог е Творец. Неговите совршени, вечни и неразбирливи дела треба да инспирираат стравопочит кај Неговиот народ.
3:11 светот.Евр.: „вечноста“. Луѓето се немоќни целосно да го разберат значењето на актуелните настани.
3:13 Божји дар.ср. 2.26.
3:14 тие беа во стравопочит.Оние. Го препозна и го почитуваше Бога како суверен Господ.
3:15-21 Ова се однесува на Бог како Судија.
03:17 часот.Бог одредува што треба да се случи на земјата (стих 1-8). Тој исто така назначил ден за судење на работите на сите луѓе (Јоил 3).
праведен и зол.Како казна за гревот, луѓето се смртни (1. Мој. 3:19), исто како и животните (ст. 18-20). Но, во исто време, поделбата на праведници и зли сè уште не се случува по смртта на една личност, таа конечно ќе се изврши на Божјиот суд.
Ова се должи на времето и шансата.
Создаден
Јуриј Елистратов
Село Развилка
20.12.2011
Регистарски број 0038591 издаден за работата:
Бог му дал на човекот, како свое создание, право да поседува сè што создал на земјата.
„И Бог ги благослови, и Бог им рече: Плодете се и множете се, наполнете ја земјата, покорете ја и владејте...“ (Битие 1,28).
Ова право наметнува голема одговорност на луѓето.
Огромната моќ да „поседува“ и да „владее“ бара од таков владетел мудро да управува со сè што му е предмет.
Грешноста на светот во кој живееме ја „поплитка“ оваа моќ до точка на едноставно „отпад“ и примитивно „трошење“ на сè што живее и расте на земјата, минерали, нафта, гас, што Бог му го пренесе на човекот за претпазливо управување и потрошувачка.
Еколошките проблеми се одмазда на човештвото за „развојот на цивилизираната потрошувачка“.
Моќта што Бог му ја дал на човекот е поедноставена и сведена на обична „потрошувачка“ и акумулација на богатство од мала група луѓе.
Неконтролираното трошење и акумулација на капитал, без никакви ограничувања за разумноста на големината на овие богатства во рацете на една личност, се случува спротивно на Божествените заповеди.
Доволно е да се потсетиме колку крв и убиства беа извршени од луѓето во војните за контрола на нафтата, гасот и паричните текови.
Алчноста, зависта, злобата, најтешките пројави на грешноста, опкружуваат безброј богатства.
И ова е суета и мрморење на духот, бидејќи ниту еден мртовец не се носи во ковчег со неговите пари.
Сè што се случува сега во светот и односите меѓу луѓето може да се процени според мислите на апостол Павле.
„Сè ми е дозволено, но не е сè корисно; сè ми е дозволено, но ништо не треба да ме поседува“. (1 Кор.6.12) .
Апостолот уште еднаш укажува дека Господ им дозволил на луѓето да „поседуваат“ и да располагаат со сè на земјата, но човекот, и покрај тоа што сè му е „дозволиво“, е должен да има внатрешно морално ограничување - но не е сè. „корисно“!
И покрај сè што е „дозволено“ за некој човек, не може да се дозволи да биде вовлечен во трупање, алчност и акцитивност.
Побожните луѓе чувствуваат дека оваа тенка линија меѓу сè е „дозволена“, но не е сè „корисно“ и не дозволуваат да бидат „преземени“ од световните искушенија.
Сè е Божја Волја и сè е Промисла Божја, ова го објавува Проповедникот.
„За сè има време и време за секоја цел под небото: време за раѓање и време за умирање; време за садење и време за откорнување на засаденото; време за убивање и време за лекување; време за уништување и време за градење; време за плачење и време за смеење; време за жалење и време за танцување; време за расфрлање камења и време за собирање камења; време за гушкање и време за одвраќање од прегратки; време за барање и време за губење; време за штедење и време за фрлање; време за кинење и време за шиење; време за молчење и време за зборување; време за љубов и време за мразење; време за војна и време за мир.
...човекот не може да ги знае ниту да ги разбере делата што Бог ги прави од почеток до крај“. (Проп.3.1-11).
Горенаведеното Благовештение има длабоко значење и филозофски поглед на суштината на настаните што се случуваат во животот на една личност.
Човечката судбина на животот дадена од Бог може да има сосема неочекувани пресврти и настани.
Може да се случи некој да се најде во „време на неволја кога неочекувано ќе го снајде“ (Проп. 9,11).
И тука може да се случи мудриот, талентиран, храбар човек да не го добие она што го заслужува.
Ова се должи на времето и шансата.
Човек може да не види измама и лукавство, да падне во „погубна мрежа, како птици фатени во замка“ и да биде „фатен“ во некоја гадна световна ситуација.
Човек не може да го знае „своето време“.
Кога тоа неочекувано ќе го „најде“, најправилно во овој случај е да ја сфати својата грешност, можно е да направил нешто што не било дозволено и да се потпре на Божјата благодат со надеж и љубов кон Бога Отецот.
„И се свртев и видов под сонцето дека трката не се добива на брзите, ниту на храбрите победата, ниту на мудрите лебот, ниту на мудрите богатство, ниту на вештите наклонетост, туку време и шанса за сите нив. Зашто човекот не го знае своето време. Како што рибите се фатени во разурнувачка мрежа, и како што птиците се фатени во замка, така и синовите човечки се фатени во време на неволја, кога неочекувано ќе дојде врз нив.
Човекот нема моќ над духот да го држи духот, и нема моќ над денот на смртта, и нема избавување во оваа борба, и злобата на злите нема да спаси“. (Проп. 9,11-12; 8,8-9).
А еве што се проповеда во Книгата:
„Кој ја пази заповедта нема да доживее никакво зло: срцето на мудриот го знае и времето и правилото; затоа што за секоја работа има време и правило; а тоа е големо зло за човекот затоа што не знае што ќе се случи; и како ќе биде - кој ќе му каже? (Проп.8.5) .
Бог не му дал на човекот разбирање за Неговите дела, затоа секој мора понизно да ја чека Божјата Промисла во однос на него конкретно.
„Кога го свртев моето срце да ја сфатам мудроста и да ги испитам работите што се вршат на земјата, меѓу кои човекот не спие ниту дење ниту ноќе, тогаш ги видов сите Божји дела и открив дека човекот не може да ги разбере делата што се направени под сонцето. Колку и да работи човек во истражувањето, тој сепак нема да го сфати ова; па дури и некој мудар човек да каже дека знае, не може да го разбере тоа“. (Проп. 16-17)
Но, Бог „направи сè... убаво во свое време и стави мир“ во човечките срца (Проп. 3.11).
Бог му дал на човекот прекрасна можност да живее, да поседува сè на земјата, сè му е дозволено.
Проповедникот, ценејќи ја оваа Божествена љубов кон своите созданија, ги поучува луѓето да му бидат благодарни на својот Творец.
„Сфатив дека нема ништо подобро за нив (т.е. за луѓето) од тоа да се забавуваат и да прават добро во нивните животи. А ако човек јаде и пие и гледа добро во сета своја работа, тогаш тоа е дар од Бога“. (Проп. 3,12).
Во оваа љубов кон луѓето, Бог е постојан „засекогаш“ (Проп. 3.14) и Неговата промисла во оваа љубов е таква што православните „се почитуваат пред Неговото лице“ (Проп. 3.14), наоѓајќи мир во овој живот и на тој начин се заштитени од нападот на световните грижи и искушенија.
„Сфатив дека сè што прави Бог трае засекогаш: нема што да се додаде и ништо да се одземе од него, а Бог го прави тоа за тие да се почитуваат пред Неговото лице. Она што било, е сега и што ќе биде, веќе се случило и Бог ќе го повика минатото“. (Проп. 3,15).
Луѓето се раѓаат на земјата и умираат, некои работат цел живот и наоѓаат радост во неа и затоа се среќни, некои, напротив, ги претвораат своите животи во континуирано тежнеење по богатство, осудувајќи се на постојани таги и вознемиреност.
Само Господ ја набљудува оваа човечка суета, го гледа она што е „сега“ и знае што веќе се случило.
Циклусот на човечки судбини на земјата го повторува минатото.
Во овој циклус има побожни, кои Бог ги сака и охрабрува, и грешници, кои Бог ги казнува.
Светската суета ги вовлекува луѓето толку многу што ги забораваат сите морални вредности што му се угодни на Бога.
Резултатот е дека некој доминира со друг на нивна штета.
Светите места се осквернавени и заборавени.
Исто така, се случува праведниците да го трпат она што го прават злите и обратно.
Божјиот суд не се случува наскоро, бидејќи Бог со Својата милост му дава можност на грешникот да се вразуми, да побара од Него прошка и Божја милост да ги прости гревовите.
Но, токму таа Божја благодат им дава на грешниците доверба во неказнивоста и тие не се плашат од Божјиот Суд, грешникот „сто пати прави зло и останува заглавен во него“ (Проп. 8,12).
Во оваа световна суета и човечка неправда, луѓето сакаат итна казна на злото и, заборавајќи на Божественото трпение, извикуваат „Каде е твојот Бог?
„Постои време кога човек владее над маж на негова штета. Тогаш видов дека злите беа закопани, и дојдоа и го напуштија светото место, и беа заборавени во градот каде што го направија тоа. И ова е суета! Судот за лошите дела не доаѓа брзо; Затоа срцата на синовите човечки не се плашат да прават зло. Иако грешникот сто пати прави зло и останува во него стагнира, знам дека тоа ќе биде добро за оние кои се плашат од Бога, кои се почитуваат пред Него; Но никакво добро нема да дојде до злите, и како сенка, тој што не го почитува Бог нема долго да трае. Има и таква суета на земјата: праведниците трпат она што би го заслужиле делата на нечестивите, а нечестивите го трпат она што би го заслужиле делата на праведните. И реков: ова е суета! (Проп. 8,9-14) .
Побожните и грешниците ќе бидат подложени на Божјиот Суд - како што ја исполниле целта на своето присуство на овој свет.
„Видов и под сонцето: место на суд, и имаше беззаконие; има место за вистина, но има невистина. И реков во моето срце: „Бог ќе им суди на праведните и на злите; зашто има време за се и суд за се“ (Проп. 3. 16-17).
И еве што друго е кажано во Книгата на човечкиот суд:
„Ако во која било област гледате угнетување на сиромашните и кршење на правдата и вистината, тогаш немојте да се чудите на ова: затоа што високото го чува највисокиот, а над него уште повисокото (т.е. Божјиот суд )“ (Проп. 5,7)
Генерација по генерација на луѓе се заменуваат на земјата и во секоја генерација луѓето ги повторуваат гревовите што ги направиле нивните татковци и дедовци.
Токму овие луѓе Проповедникот ги осудува и ги споредува со животни, велејќи дека тие немаат „предности пред стоката“:
„Зборував во моето срце за синовите човечки (т.е. грешниците), за Бог да ги испита и да видат дека тие се животни сами по себе; бидејќи судбината на човечките синови и судбината на животните е иста судбина; како што умираат, така и овие, и сите имаат ист здив, а човекот нема предност пред стоката, оти се е суета! Сè оди на едно место: сè дојде од прашина и сè ќе се врати во прав. Кој знае: дали човечкиот дух се искачува нагоре, а духот на животните се спушта на земјата? (Проп. 3,18-21) .
Во оваа осуда на Проповедникот, судбината на грешниците се споредува со „судбината на животните“, но за разлика од грешниците, дури и духот на животните „се спушта на земјата?“
Ова пророштво, исто така, може да се разбере на таков начин што грешните луѓе немаат предности „над стоката“ уште повеќе, сè уште не е познато како Божјата Промисла ќе нареди „и дали духот на животните се спушта на земјата“ и дали душата на грешникот „стани“?
Да го дополниме овој дел со зборови од Псалтирот:
„...неуките и бесмислените пропаѓаат и го оставаат својот имот на другите. Тие имаат во нивните мисли дека нивните куќи се вечни, и дека нивните живеалишта со генерации и генерации, а нивните земји ги нарекуваат со свое име. Но, човекот нема да остане во чест; тој ќе стане како животни што загинуваат. Овој нивен пат е нивното лудило, иако оние што ги следат ги одобруваат нивните мислења... тој ќе оди кај семејството на неговите татковци, кои никогаш нема да ја видат светлината. Човекот кој е чесен и безумен е како животните што пропаѓаат. (Пс. 48,11-21).
Човекот е создаден од Бога и тој нема моќ над душата, и нема моќ да го одложи денот на смртта, без разлика какви нови лекови измислуваат луѓето.
Суета на суети, рече Проповедник, суета на суети, се е суета!
Поминува генерација и доаѓа генерација, но земјата останува засекогаш. Сонцето изгрева, сонцето заоѓа и брза на местото каде што изгрева... Сите реки се слеваат во морето, но морето не се прелева: до местото од каде што течат реките, тие повторно се враќаат да течат.. Што беше, тоа ќе биде, и што е направено, ќе се направи, и нема ништо ново под сонцето... Нема сеќавање за првото; а тие што ќе дојдат потоа нема да се сеќаваат што ќе се случи.
Сè е во труд: човек не може да прераскажува сè; Окото нема да се засити со гледање, ниту увото ќе се исполни со слух.
Има нешто за што велат: „види, ова е ново“; но тоа беше веќе во вековите што беа пред нас.
Дадов моето срце да истражува и испитува со мудрост сè што се прави под небото: оваа тешка задача Бог им ја дал на синовите човечки за тие да вежбаат во неа.
Тоа што е криво не може да се исправи, а што нема не може да се изброи.
Во многу мудрост има многу тага; а кој го зголемува знаењето, ја зголемува и тагата.
И видов дека предноста на мудроста над глупоста е иста како и предноста на светлината над темнината: мудриот човек има око во главата, а будалата оди во темнина; но научив дека сите ги снајде една судбина.
За сè има време, и време за секоја цел под небото.
Време за раѓање и време за умирање; време за садење и време за откорнување на засаденото;
Време за убивање и време за лекување; време за уништување и време за градење;
Време за плачење и време за смеење; време за жалење и време за танцување;
Време за расфрлање камења и време за собирање камења; време за гушкање и време за избегнување прегратки;
Време за барање и време за губење; време за штедење и време за фрлање;
Време за кинење и време за шиење; време за молчење и време за зборување;
Време за љубов и време за мразење; време за војна и време за мир.
Мудриот нема вечно да се памети, ниту безумниот; во деновите што доаѓаат се ќе биде заборавено, и за жал! мудриот човек умира подеднакво со безумниот.
Судбината на човечките синови и судбината на животните е иста судбина: како што умираат, така умираат и овие, и сите имаат ист здив, а човекот нема предност пред добитокот, бидејќи сè е суета! Сè оди на едно место: сè дојде од прашина и сè ќе се врати во прав. Кој знае дали духот на синовите човечки се искачува нагоре и дали духот на животните се спушта на земјата?
Нема ништо поубаво од тоа човек да ужива во своите дела: затоа што тоа е неговиот дел; зашто кој ќе го доведе да види што ќе биде после него?
И ги благословив мртвите, кои умреа одамна, повеќе од живите, кои живеат до денес;
И поблажен од двајцата е оној што уште не постоел, кој не ги видел лошите дела што се прават под сонцето.
Секоја работа и секој успех во бизнисот предизвикува меѓусебна завист меѓу луѓето. И ова е суета и мрморење на духот!
Двајца се подобри од еден; затоа што имаат добра награда за својот труд: зашто, ако едниот падне, другиот ќе го подигне својот другар. Но, тешко на еден кога ќе падне, а нема друг да го подигне. Исто така, ако двајца луѓе лежат, тогаш им е топло; Како може некој да се загрее сам? И ако некој почне да победува еден, тогаш двајца ќе застанат против него: а конецот, извртен три пати, нема наскоро да се скине.
Составувањето многу книги никогаш нема да заврши, а многу читање е заморно за телото.
Не брзај со јазикот и не дозволувај срцето да ти брза да изговори збор... Зборовите нека ти бидат малку.
Како што соништата доаѓаат од многу грижи, така и гласот на будалата се познава од многу зборови.
Подобро е да не ветуваш отколку да ветуваш и да не исполнуваш.
Во многу соништа, како и во многу зборови, има многу суета.
Супериорноста на земјата во целина е кралот кој се грижи за земјата.
Кој сака сребро, нема да се засити со сребро; а кој го сака богатството нема никаква корист од него.
Сладок е сонот на работникот, никогаш не знаеш колку јаде; но ситоста на богаташот не му дозволува да спие.
Целиот труд на човекот е за неговата уста, но неговата душа не се заситува.
Кој знае што е добро за човекот во животот, во сите денови од неговиот бурен живот што ги поминува како сенка? И кој ќе му каже на човек што ќе се случи после него под сонцето?
Подобро е да се слуша укорот на мудриот отколку да се слушаат песните на глупавите.
Угнетувајќи ги другите, мудрите стануваат безумни, а подароците го расипуваат срцето.
Крајот на една работа е подобар од почетокот; пациентот е подобар од арогантен.
Не брзај во духот да се лутиш, зашто гневот се гнезди во срцата на безумните.
Во деновите на благосостојба искористете го доброто, а во деновите на несреќа размислувајте.
Нема праведен човек на земјата кој прави добро и не греши; затоа не обрнувај внимание на секој збор што ќе се каже... зашто твоето срце знае многу случаи кога самиот си ги клеветел другите.
И открив дека жената е погорчлива од смртта, зашто таа е замка, а нејзиното срце е замка, а рацете ѝ се окови.
Најдов еден маж од илјада, но не најдов жена меѓу сите.
Кој е мудриот и кој ја разбира смислата на нештата?
Срцето на мудриот човек го знае и времето и правилото... за секоја работа има време и правило; а тоа е големо зло за човекот затоа што не знае што ќе се случи; и како ќе биде кој ќе му каже?
Судот за лошите дела не доаѓа брзо; Затоа срцата на синовите човечки не се плашат да прават зло.
Има и таква суета на земјата: праведниците трпат она што би го заслужиле делата на нечестивите, а нечестивите го трпат она што би го заслужиле делата на праведните.
Нема ништо подобро за човекот под сонцето отколку да јаде, да пие и да се весели: тоа го придружува во неговиот труд во текот на деновите на неговиот живот.
Човекот не може да ги разбере работите што се прават под сонцето. Колку и да се труди човек во истражувањето, тој сепак нема да го сфати тоа; па дури и некој мудар да каже дека знае, не може да го сфати.
Кој е меѓу живите, сепак има надеж, бидејќи живото куче е подобро од мртов лав.
Што и да најде твојата рака да направи, направи го со својата сила; затоа што во гробот каде што одиш нема работа, нема размислување, нема знаење, нема мудрост.
Успешното трчање не се дава на брзите, победата не е на храбриот, лебот не е на мудриот, богатството не е на мудриот, а наклонетоста не е на вештите, но времето и шансата се за секого.
Човекот не си го знае времето. Како што рибите се фатени во разурнувачка мрежа, и како што птиците се заплеткани во замка, така и синовите човечки се фатени во време на неволја кога неочекувано ќе ги снајде.
Зборовите на мудрите, изговорени смирено, се слушаат подобро од крикот на владетел меѓу безумните.
Мудроста е подобра од оружјето за војна.
Срцето на мудриот е на десната страна, а срцето на будалата е на левата страна.
Ако гневот на шефот се разгори против вас, тогаш не го напуштајте вашето место; затоа што кроткоста покрива уште поголеми навреди.
Работата на будала го заморува.
Гозбите се даваат за задоволство, а виното го радува животот.
Кој гледа на ветрот не смее да сее, а кој гледа во облаци не смее да жнее.
Зборовите на мудрите се како игли и како забиени клинци.
Оние граѓани кои се уште се сеќаваат на славното 90 -е, можат многу да кажат за таа реклама што буквално ги преплави сините екрани 80 -x, кога немаше ништо во продавниците и сите работи што беа фрлени во продавниците беа брзо избришани од полиците.Рекламирањето, како што велат, е моторот на трговијата, но 80 -х нема потреба ништо да се рекламира, се се среди за неколку часа.
Друга работа е ова 90 Граѓаните, кои не се навикнати на бунтот на боите и формите, гледаа со отворени усти на претежно слабо и евтино рекламирање секој воин да стави камен и тумба порасна.
Кога војската се вратила победничка од грабливиот напад, воините се приближиле до оваа тумба и почнале да собираат камења, меѓутоа, многу камења останале неподигнати.
Ова е едно од толкувањата на популарниот израз „“.
Оваа изрека значи дека прво мора да вложите многу труд за потоа да го добиете очекуваниот резултат.
На пример, селанецот треба да ја изора земјата, па да ја посее со жито што е складирано цела зима, да се грижи за подигнатите класови, потоа да ја искоси пченицата и да ја даде на воденицата да направи брашно од зрната.
И дури сега можете да собирате камења, односно да печете вкусни колачи од ова брашно.
Историјата на изразот „време за расфрлање камења и време за собирање камења“
Според истражувачите, оваа фраза за прв пат била искажана во книгата Проповедник Ова е древна книга од Стариот Завет.Насловот на оваа книга доаѓа од хебрејскиот збор „kohelet“, што значи „да се собере“.
Кој ја напишал книгата Проповедник?
Традиционалните историчари го припишуваат авторството на оваа книга на еврејскиот крал Соломон, кој бил толку мудар што неговите дела сè уште се паметат.Во книгата на Проповедник сè 12 поглавје Идиомот што го разгледуваме ". време за расфрлање камења и време за собирање камења“ се споменува во третото поглавје, кое се нарекува „За сè има време и место“.
Покрај оваа фраза, во книгата Проповедник можете да најдете уште многу мудри изреки, на пример: „кој го зголемува знаењето ќе ја зголеми тагата“, „и нема ништо ново под нашето сонце“, „кој го зголемува знаењето ќе ја зголеми тагата“. , „што беше кога тогаш, тогаш пак ќе биде“, „суета на суетите“.
