Здраво, Јулија!
Првиот дел од вашето прашање не е тешко да се одговори. У православна цркваНе постои формулиран став за прашањето дали е дозволено да се стерилизираат животните. Ниту еден од црковните собори не се изјасни за ова прашање. Официјалниот документ „Основи на општествениот концепт на Руската православна црква“, исто така, не се занимава со ова прашање. Затоа, можеш да се занимаваш само со мислењата на поединечни луѓе, а не со ставот на Црквата.

Потешко е да се одговори вториот дел од вашето прашање. Не сте го ни навеле, но меѓу редови гласи: „Дали е етички да се стерилизира мачка во одредени околности, дали е грев или не?“

Светите отци имаат афоризам дека треба да се избере поголемото од две добра, а помалото од две зла. Се разбира, стерилизацијата е зло. Би било многу подобро мачката да живее „по налог на природата“, да носи пола дузина шармантни мачиња двапати годишно, а сопствениците да ја хранат и галат целата оваа династија. Но, во реалноста тоа е невозможно. Реалноста ќе биде спротивна, горчлива и сурова. Врз основа на ова, изборот на помалото зло ќе биде прашање на претпазливост и милост. Милост кон самата мачка, нејзините потенцијални мачиња и вашето човечко семејство.

Ако се свртиме кон историјата на заедничката животна активност на човекот и животните, ќе видиме дека човекот секогаш, освен ако не ги обожел животните, сметал дека има право да ги менува според своите потреби. Човекот отсекогаш ограничен репродуктивна функцијаживотни, тој самиот одлучувал кој поединец ќе роди потомство, а кој не, накратко, тој одлучил животните „да бидат или да не бидат“. Ова е принципот на селективна работа. Црквата никогаш не го осудила таквиот однос кон животните.

Може да се потсетиме на расите на истите мачки и кучиња кои ги одгледуваат луѓе, за кои, според законите на надворешноста воспоставени од истите луѓе, нивните уши и опашки се исечени, а малкумина го сметаат ова осудено.
Ако мотивот за вашата одлука да стерилизирате мачка е придобивката на самата мачка и вашето семејство, тогаш нема грев во тоа. Наместо тоа, постои грижа и активно добротворство. Покрај тоа, оваа операција не е таква едноставна задачаза сопствениците, како што може да изгледа. Треба со целосна одговорност да им пристапите на обврските кои ќе ви паднат. постоперативен периодвашето домашно милениче. Проверете го ова подетално, барем овде: http://zoovet74.ru/uslugi/zoovet-rekomenduet/vsya-pravda-o-sterilizacii-koshek

Кражбата на свети предмети или други вредни предмети од црква се нарекува светољубие. Цртеж во форма на православен крст на паркет или негова слика на предмети наменети за чистење на канализацијата може да се смета како газење на светилиште.

Како што можете да видите, ова не е ваш случај. Може да се користи лажица украсена со крст, само третирајте ја со малку почит заради светата слика. Можете дури и да ја прочитате молитвата „за осветување на сè“ преку лажицата (тоа е во молитвениците) и да ја посипете со света вода. Особено би било соодветно да се направи правило да се читаат молитви пред и после оброците. На тој начин, целиот наш живот ќе биде осветен со божествената благодат.

На руски и на други јазици словенско потеклошто припаѓа на индоевропската група, зборот „Бог“, според лингвистите, е поврзан со санскритскиот bhaga, што значи „подарител, давал“, што пак доаѓа од bhagas - „сопственост“, „среќа“. „Богатството“ е исто така поврзано со зборот „Бог“. Ова ја изразува идејата за Бога како полнота на битието, како сесовршеност и блаженство, кои, сепак, не остануваат во Божественото, туку се излеваат врз светот, луѓето и сите живи суштества. Бог ни дарува, ни дарува со Својата полнота, Неговото богатство, кога ќе Му се придружиме.

Името со кое Бог им се открил на древните Евреи е Јахве (Јахве) што значи „Постоечки“, имајќи постоење, постоење, потекнува од глаголот hayah - да се биде, да постои, или подобро кажано од првото лице на овој глагол ехиех. - „Јас сум“. Меѓутоа, овој глагол има динамично значење: не значи само фактот на постоење само по себе, туку одредено секогаш актуелно битие, живо и активно присуство. Кога Бог му вели на Мојсеј: „Јас сум тој што сум“ (2. Мој. 3:14), тоа значи: живеам, овде сум, близу сум до тебе. Во исто време, ова име ја нагласува супериорноста на постоењето на Бога над постоењето на сè што постои: ова е независно, основно, вечно постоење, ова е полнотата на битието, што е суперегзистенција: „Во неговото значење, Оној што постои натприродно ја надминува целата севкупност на постоењето, бидејќи е единствена Причина и Творец на сите нешта: материја, суштина, постоење, битие; Постоењето е почеток и мерило на вечноста, причина за времето и мерка на време за се што постои, и воопшто станување на се што станува. Од Постоењето произлегуваат вечноста, суштината, постоењето, времето, станувањето и станувањето, бидејќи во Постоењето постојат сите нешта - и променливи и непроменливи... Бог не е само Постоење, туку Постоење, Кого вечно и бескрајно ја содржи севкупноста на сите облици на битие. - и сегашноста и иднината“, пишува авторот на расправата „За божествените имиња“. Односно, Андреј, одговарајќи на вашето прашање, дали постои нешто освен Бог или надвор од Бога, морам да кажам - не.

Христијанската теологија го вели следново за природата на злото: злото не е некоја исконска суштина, вечна и еднаква на Бога, тоа е отпаѓање од доброто, спротивставување на доброто. Во оваа смисла, таа воопшто не може да се нарече „суштина“, бидејќи сама по себе не постои. Како што темнината или сенката не се независно постоење, туку само отсуство на светлина, така и злото е само отсуство на добро. „Злото“, пишува свети Василиј Велики, „не е жив, анимиран ентитет, туку состојба на душата што е спротивна на доблеста и настанува ... преку отпаѓање од доброто. Затоа, не барајте зло надвор, не замислувајте дека постои некаква изворна зла природа, туку секој нека се препознае себеси како виновник на сопствената зла природа“. Бог не создал ништо зло: ангели, луѓе и материјален свет - сето тоа по природа е добро и убаво. Но, на рационалните лични суштества (ангели и луѓе) им е дадена слободна волја и тие можат да ја насочат својата слобода против Бога и со тоа да создадат зло.

Бидејќи не е ниту суштина, ниту битие, злото, сепак, станува активен деструктивен принцип, се ипостазира, односно станува реалност во личноста на ѓаволот и демоните. Во споредба со Божественото постоење, активноста на злото е илузорна и имагинарна: ѓаволот нема моќ таму каде што Бог не му дозволува да дејствува, или, со други зборови, тој дејствува само во границите во кои Бог му дозволува да дејствува. Но, како клеветник и лажливец, ѓаволот ги користи лагата како свое главно оружје: ја мами својата жртва, покажувајќи ѝ дека моќната моќ и авторитет се концентрирани во неговите раце, а всушност тој ја нема оваа моќ. В. Лоски забележува дека во молитвата „Оче наш“ не бараме „избави нè од зло“, односно од сето зло воопшто, туку „избави нè од злото“ - од одредена личност што го олицетворува злото. Овој „злобен“, без да биде првично злобен по природа, е носител на тоа умртвувачко небитие, тој неживот (сп. словенски збор „немртов“), што доведува до смрт и на него и на оној што станува негова жртва.

Бог апсолутно не е вклучен во злото, но злото е под Негова контрола, бидејќи Бог е тој што ги одредува границите во кои злото може да дејствува. Освен тоа, според неразбирливите начини на Неговата Промисла, за педагошки или други цели, Бог понекогаш го користи злото како оружје. Тоа може да се види од оние места во Библијата каде што Бог е претставен дека испраќа зло на луѓето: на пример, Бог го закоравил срцето на фараонот (2. Мој. 4:21; 7:3; 14:4); Бог испрати зол дух против Саул (1. Сам. 16:14; 19:9); Бог ги предаде луѓето на „нечистотија“, „срамни страсти“ и „развратен ум“ (Рим. 1:24-32). Во сите овие случаи зборуваме зане дека Бог е изворот на злото, туку дека, бидејќи е целосно суверен и над доброто и врз злото, Бог може да го користи злото за да постигне добро или да ги избави луѓето од уште поголемо зло.

Здраво. Секој што се грижи за својот ближен треба да направи нешто за него. Случајот кога ваша блиска личност не верува во Бог не е исклучок. Прво, треба да разберете дека ако зборуваме за вашите најблиски луѓе, тие едноставно нема да ви веруваат. Не залудно самиот Христос рекол во Евангелието: „Пророкот не е без чест, освен во својата земја и во својот дом“. (Мат. 13:57) Не можел да прави чуда на местата каде што се родил и израснал, зашто народот велел: „Зарем ова не е син на дрводелецот?“ Од каде го доби сето ова? И тие беа навредени поради Него.” (Мат. 13:55-58). Тогаш, што да правиме? Главната работа е да не бидете упорни во проповедањето на вашата вера, да не вршите притисок или да навредувате некој близок: со тоа само ќе го одвратите од Црквата. Треба многу да ја сакаме личноста која сакаме да ја доведеме до вера и да имаме многу силна желбаза нашата сакана да стане верник. Од силна љубови се раѓаат желби и силна молитва, кој може со Божја помош да го стопи мразот на неверувањето во срцето на нам драга личност. Формите на изразување на нашите молитвени напори можат да бидат различни - ова е читање на акатисти, канони, псалми, евангелија или некои поединечни молитви. Човек може да се моли и со свои зборови. И не заборавајте на фразата: не заборавајте да му кажете на вашето лице дека Христос живее во вашето срце. Што значи тоа? Мора навистина да се промените. Оваа промена нема да остане незабележана, верувајте ми. Вашата работа, како син, е да се молите за вашиот татко и да се трудите сами да ги исполните евангелските заповеди. Тишината и кроткоста можат порано да го доведат таткото кон вера отколку опомена и докази што неговото срце не сака да ги прифати.

Да, и Христос му рече на Закхеј: Сега дојде спасението во оваа куќа. Поради решителноста на еден човек, кој рече дека ќе му оддолжи четирикратно на секој што ќе го навреди и ќе даде половина од својот имот на сиромашните, спасот дојде на целото негово семејство. За шефот на даночната полиција на градот Ерихон, ова беше апсолутно неверојатен, многу силен чин! И неговото покајание имаше подеднакво силно влијание врз него и неговите најблиски. Затоа, напред, работете на себе. Но, запомнете: вие можеби сте само катализатор за преобраќањето на верата на вашиот татко, но не е ваша работа да управувате и да го насочувате процесот. Живеј со мајка ти на христијански начин, татко ти ќе види како живееш, како дишеш и ќе си донесе заклучок. Господ нека ти е на помош.

Здраво. Навистина наше внатрешен светсе рефлектира во сите наши надворешни активности. И ако има дисхармонија во душата наместо мир, тогаш сè наоколу се претвора во хаос. „Како да не сте ме оставиле Мене, туку себеси“ (3 Езра 1:27), му вели Господ на Својот неверен, бунтовнички син Израел. Отстапувајќи од Бога, Кој е за нас Извор на светлината и радоста, во Кого нашата личност ја добива својата највисока афирмација, ние навистина се изневеруваме, се откажуваме од сопственото добро, ги убиваме нашите најдобри аспирации, ги закопуваме нашите најсветли надежи и ја губиме нашата вистинска смисла и главна поддршка во вашиот живот. Што да се прави? Главната работа е да го најдеме вистинското упатство кое може да нè доведе до Бога, а со тоа и до мир во душата. „Боже“, извикува блажениот Августин од длабочините на вековите, „Ти нè создаде за Себе, а нашата душа и немирното срце до сега венеат, не наоѓајќи мир за себе, додека не почива во Тебе“. Патот до Бога во Кого лежи сиот наш мир преку исполнувањето на Божјите заповеди: „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, Ме љуби Мене; и Самиот ќе му се јавам... и ќе дојдеме кај него и ќе се преселиме кај него“ (Јован 14:21,23). Заљубувајќи го Господа и исполнувајќи ги Неговите свети заповеди, го прифаќаме исполнувањето на Неговото ветување - единство со Него. Кога Господ сака да ни биде гостин, Тој исто така се подготвува за нас слободно да Го прашаме за патот и средствата за нашиот мир и спасение. Откако рече: „Дојдете кај Мене и учете се од Мене“ (Матеј 11:28,29) - Тој чекаше да дојдеме и, учејќи од Него, да најде мир и одмор за нашите души. Но, исполнувањето на заповедите е невозможно без Божјата помош, која ја наоѓаме во светите тајни на Покајанието и Причеста. Молитвата во црква и дома е и наш сопатник на патот кон Бога. Започнете го својот пат кон Бога и ќе ви се приближи мирот Божји, кој никој и ништо нема да ви го одземе, а во исто време се ќе ви биде подобро во животот. Господ нека ти е на помош.

Здраво. Како и борбата против другите грешни зависности, неопходно е да се започне борбата против расипничката страст со сознание дека човекот не е во состојба да се надмине себеси и тоа може да го направи само со Божја помош. Прво, молитвата е неопходна. Посебно се препорачува да се молиме на Богородица, која е кралица на целомудреноста. Ако во вашиот ум се појави расипничка мисла, тогаш треба веднаш да се обратите кај Богородица за помош, заштита и ослободување. Ако барањето е од дното на моето срце, тогаш Богородица веднаш ќе дојде на помош. На тој начин мислата ќе биде иситнета од корен, токму како што учат светите отци, односно ќе се отсече пред да почнеме да ја гледаме. Можете да ги повикате за помош светиите Божји кои се бореле со оваа страст, како што се преподобната Марија Египетска и маченичката Томаида Александријска. Можеме да се обратиме до овие свети жени со молитви и да побараме помош од нив. Конкретно тешки ситуациисо расипничко ментално војување помага да се направи знак на крст и да се поклони додека војувањето не стивне. Обично тоа не трае долго, бидејќи демонот на страста не може да го издржи крстот и поклонувањето, па кога ќе види дека неговите искушенија предизвикуваат такво противење, бега.

Со сето ова, неопходно е да се подигне контролна бариера против средствата масовни медиуми(особено против телевизија, кино, музика), што го намалува нашиот отпор кон сите видови искушенија, вклучително и искушенија од расипнички карактер. Неопходно е да се ограничите во храната, а особено во пиењето алкохол, што ја намалува отпорноста на човекот на нечисти мисли. Можете да се ограничите во сон, така што до вечерта ќе бидете навистина уморни. Предизвикувањето на вашиот сон може многу да помогне. Посебно треба да бидете внимателни кога се среќавате со девојчиња (момчиња) од спротивниот пол, а ако чувствувате дека за време на комуникацијата вашите чувства се далеку од чесни, тогаш подобро е да го прекинете разговорот и да се оддалечите од изворот на искушението.

Мора да направиме се што можеме. Но, неопходно е да се разбере дека ниту молитвата, ниту клекнувањето, ниту постот, ниту пиењето света вода не можат да ја изгаснат оваа страст.

Затоа, особено треба да внимавате на Покајанието и Светата Причест. Неопходно е често да одите на исповед - барем еднаш неделно, дури и ако немаше очигледни падови во текот на оваа недела, па дури и ако не се подготвувате за Причест. Овој лек е особено важен на почетокот на борбата. Благодатта добиена во светата тајна на исповедта е неопходен условпобеди во битка со похотлива страст.

Што да направите кога овој пожар веќе се појавил? Во овој момент личноста се самоконтролира. Можеби е дури и побожен христијанин, но едноставно ќе се тресе од внатрешна треска затоа што е опсаден од мисли и не може да направи ништо. Затоа, кога ќе дојде облак од зли мисли, треба веднаш да оставите сè и да му се спротивставите на непријателот со постојана молитва, што ќе го одбие нападот на непријателот: „Господи, избркај ги од мене овие похотливи мисли и рани го непријателскиот противник“ (Св. Исак Сириецот). И борете се додека не престане нападот. Колку долго ќе трае ова? И колку се дава на кого? Некои се мачат неколку минути, некои неколку часа, но како што знаете, бурата секогаш поминува и облаците исчезнуваат и сонцето излегува. Господ нема да даде никого од нас крст што е над нашите сили. Затоа, духовната војна ќе биде пропорционална на секој од нас. Господ нека ти е на помош.

Наталија, вашето прашање треба да се подели на два дела - за молитвата и за покајанието.

Што се однесува до молитвата, Светото Писмонаоѓаме заповед да се молиме „за царевите и за сите оние кои се на власт, за да можеме да водиме мирен и мирен живот во сета побожност и чистота“ (1. Тим. 2:2). Молитвите за нашата земја и за нејзините власти се принесуваат во Црквата на секоја богослужба, овие молитви мора да се читаат и дома.

Но, треба да разбереме дека не можеме да се ПОКАЕМЕ за цела Русија. Можеме само да се покаеме за оние гревови што самите сме ги направиле.
Еве што рече Неговата Светост Патријархот Кирил за ова:
„Апелирањето до секој човек со повик за покајание е најважната мисија на Црквата, од која таа никогаш нема да се повлече, но повиците за сеопшто покајание за она што сегашната генерација не го направи се лукави повици, бидејќи Самиот Бог ни врати. светилишта за нас, покажа дека Тој му прости на нашиот народ“.

И отец Даниил Сисоев зборува за истото:
„Секој обид за покајание за туѓите гревови секогаш бил потиснуван од свештениците, а не случајно. Всушност, зад високите зборови за „Сомирно покајание“ се крие најбаналниот грев на осуда. На крајот на краиштата, колку е лесно да се „Покајте се“ за злосторството на своите дедовци, без да ги штедите (на крајот на краиштата, покајникот не се кае), не простувајќи им ништо и во исто време чувствувајќи ја вашата искрена побожност, но ние ги знаеме зборовите! апостолот: кој си ти, кој го осудува туѓиот слуга, тој стои пред својот Господ или паѓа (Рим. 14:4).

Ресурсот што го цитирате припаѓа на сектата на таканаречените „царебожники“, која му се припишува на царот Николај II. цела серијабожествени својства, го нарекуваат цар-откупител (иако имаме еден Откупител - Христос) итн. Ним им требаат „крстовите на покајанието“ што ги подигнуваат не толку за покајание, туку за да привлечат што повеќе луѓе во редовите на нивната секта. повеќе луѓе. Мора да бидете внимателни кога ги посетувате страниците на Интернет, бидејќи сега има многу секти кои се маскираат во православие.

Црквата ги признава четирите евангелија што ги наведовте како вистинити и авторитативни за себе. Евангелието по Јуда е апокрифа која произлезе од редот на еретиците - гностиците. Сите четири канонски евангелија, т.е. Матеј, Лука, Марко и Јован, ги напишале апостолите - евангелисти, кои сите биле членови на ранохристијанската заедница. Затоа, суштината на книгите што тие ги напишале е иста, и покрај некои мали разлики во редоследот, деталите и деталите од прикажувањето на евангелските настани. Ова се објаснува со фактот дека апостолите не пишувале заедно, биле во различни местаРимската империја, и за различни групилуѓе: Матеј пишувал главно за Евреите, Марко и Лука - за незнабошците, а апостол Јован Богослов пишувал подоцна од другите, со цел да ги надополни тие тројца евангелисти.

Филмска адаптација на која било книга, не исклучувајќи го Евангелието, секогаш е толкување на авторот, страдајќи од ограничувања и, можеби, изобличувања.

Евангелските наративи не го содржат само Христовото учење, изнесено во Проповедта на гората и бројни параболи, туку што е најважно, таму е напишана вербалната слика на Спасителот, на кого секој христијанин е повикан да стане како апостол Павле: „... те молам: имитирај ме мене, како што сум јас Христос“. А тоа значи живеење според Евангелието. Ликот на Спасителот човекот го сфаќа и асимилира „со силата на животот“, т.е. Колку поблиску нашиот живот, нашиот начин на размислување и делување до евангелскиот идеал, толку подлабоко ни се отвора. Наша задача е да научиме да размислуваме и дејствуваме во Христовиот дух, односно постојано да се контролираме и да проверуваме дали постапуваме, зборуваме и мислиме достојно за Христа.

На литургијата на св. Јован Златоуст во молитвата зад проповедникот слушаме: „...освети го оној што го љуби сјајот на твојот дом...“ Тоа е. Црквата во молитва бара Божја благодат за оние кои го посветуваат својот труд на украсување цркви и на раскошот на богослужбата. И тоа е природно, бидејќи храмот е место за јавна богослужба, место за Божествена Литургија (λειτουργια од грчки - заедничка кауза), затоа, оној што донира за црквата, донира за заедничка цел, и за каузата на Бога. Дека ова дело е богоугодно се гледа во св. Светото писмо - книгата Излез го опишува создавањето на Табернакулот, каде што, по заповед на Бога, работеле најдобрите мајстории биле користени скапоцени материјали.

Сепак, Владимир, како што со право кажа, ова е само материјална и затоа привремена убавина. Многу подобро постапува оној што ги посветува своите трудови на вечната убавина, кој вложува во луѓе - храмови Божји не направени од рака, чии души се бесмртни. Впрочем, Црквата е, пред сè, луѓе, а заради нив цркви се градат и украсуваат. Но, мора да се каже дека колку што е оваа материја повисока, толку е потешка и бара поголема посветеност. И, за жал, нашата млака волја често се покажува дека не е способна за тоа. Вие само го правите она што е полесно, попознато и попрофитабилно. Генерално, мора да се каже дека Црквата не постои за да решава социјални проблеми, иако не го одбива. Неговата задача е спасение на луѓето во вечноста, што може да се сфати како исцелување од душевна болест, т.е. грев.

Заповедта за милосрдие беше дадена, пред сè, не за да им се помогне на сиромашните, туку да се лекува себичноста. Но, спасението на човекот не се случува без волјата и самоволието на самиот човек, Бог не може да го спаси со сила, не може да го принуди да ја надмине својата себичност - ова е прашање на лична волја. И ако гледаме надворешен сјај со сиромаштија во помагањето на нашите ближни, тогаш ова зборува за млакоста на нашата вера и општото опаѓање на христијанството.

ВО во овој случајНе можеме да зборуваме за лихварство, бидејќи банката ги користи вашите пари за комерцијални цели за да оствари профит, од кој дел ви дава во вид на камата. Во одредена смисла, вие станувате партнер на банката по однапред договорени (договорни, не диктирани од вас на штета на банката) услови. Така што чувањето заштеди на депозитни сметки само по себе не е морален проблем.

Времето на отворање и затворање на храмот, како и продавницата на манастирската црква, зависат од времето на започнување и завршување на секојдневната богослужба.
Храмот се отвора половина час пред почетокот на утринската служба (видете го распоредот на богослужбите на нашата веб-страница). Во тоа време (но не порано од 7:30) се отвора и црковната продавница.
Црковниот дуќан затвора во работните денови во 19:30 часот. Ако се одржи празнична служба навечер, на пример, целоноќно бдение, тогаш подоцна: во 20:00 или 20:30 часот.
Откако ќе се завршат сите вечерни богослужби, храмот се чисти, по што се затвора. Генерално, по правило, до 21:00 часот целата манастирска територија е затворена.

Драга Алена, луѓето многу често размислуваат за демони, но треба да размислуваат за Бога и неговите заповеди. Ако некој живее според Божјите заповеди, тогаш Господ ќе го заштити од демоните.
Поседувањето е ретка појава, која Бог најчесто им ја дозволува на оние христијани кои, знаејќи ги заповедите, самоволно и доброволно се стремат кон духовна (гордост) и телесна (блуд) нечистотија. Разликата помеѓу поседувањето и менталната патологија најјасно се манифестира во односот кон светилиштето: ментално болен човек го третира исто како и здрави луѓе, безболно, но опседнатиот доживува неискажливи маки во храмот, пред крстот или друго светилиште. Сепак, тој не поседува сопственото тело, на кои може да му се случат чудни и страшни работи. „Молитвената служба за слабите, обземени од нечисти духови“, популарно наречена „читање“, може да се изврши само со благослов на епископот одговорен за епархијата во црквата и од свештеникот каде и на кого благословува.

Разберете обични луѓедејствијата на светите луѓе не се секогаш можни. Во личноста на монахот Алекси, го гледаме посебното Божјо водство, недостапно за секого, во животот на човекот, за постигнување на крајната цел - светост. Го напушти семејството, богатството, позната сликаживот - се што повеќето луѓе неодоливо привлекуваат. Но, луѓето ја дознаа цената на неговиот подвиг дури по неговата смрт. Како тој самиот го сфатил својот пат, какви сомнежи и борби доживеал, останува мистерија само дека тоа го направил од љубов и заради Господ, за што сведочи неговиот живот. На современиот човек, најчесто воспитувани надвор од христијанската побожност, во духовно непросперитетна атмосфера на живот, треба да започнат со ставање на нивните семејните односиво духот на Христовите заповеди, кои ја изразуваат основната волја Божја за човекот, неговиот посебен благослов и духовно дело. Ова е достапно за секого. И само тогаш, ако има посебен повик кон ова, тогаш човекот ќе биде доведен до посебни, различни од општоприфатените начини на угодување на Бога.

Да бидам искрен, не можам да верувам дека такво прашање може сериозно да му се постави на православен манастир во Русија. Но, бидејќи е побарано, ајде да одговориме до точка. Христијанството (православието) не го прифаќа постоењето на кармата како таква. Овој концепт, туѓ нам, му припаѓа на хиндуизмот и сродните религии и филозофии. А тоа значи универзален причинско-последичен закон, според кој праведните или грешните постапки на човекот ја одредуваат неговата судбина, страдањето или задоволството што го доживува.

Значи, по дефиниција, кармата воопшто не може да се „исчисти“, исто како што не може да се исчисти законот универзална гравитацијаили некој од Њутновите закони. Според доктрината на хиндуизмот, ниту еден монах - ниту православен, ниту хинду - не може да влијае на вашата „карма“ само вие самите ја одредувате со правење праведни или неправедни дела. Ова е првото нешто.

И второ, ниту една сериозна религија - ниту христијанството ниту хиндуизмот - не обезбедува религиозни „услуги“. Религијата само те повикува да го следиш патот што го покажува, ветувајќи дека ќе те води до Бог (христијанството) или до мокша (ослободување, хиндуизам). На вас зависи да изберете, но изберете ја сликата, содржината и целта на вашиот живот, а не некои услуги.
„Религиозните“ услуги ги даваат само шарлатаните и, од сожалување кон вас, не препорачувам да им се обратите.

Постојат два сосема спротивни гревови поврзани со животните. Првиот е суров однос кон нив. Затоа што нашите четириножни пријатели потполно исто како и Божјите созданија, како нас, кога ги тепаат, мачат, мачат, ова е несомнен грев.

Дали е грев да се заспие мачка?

Ако Господ Бог им дал на луѓето власт над неми суштества, тогаш ова исто така наметнува одговорност пред Него за „нашите помали браќа“, и затоа се поставува прашањето „дали е грев да се удават слепи мачиња? Не треба ни да станете - ова е убиство на жива душа, иако не и бесмртна. Заповедта „Не убивај“ важи и за животните.

Вториот грев е страсната приврзаност кон домашните миленици кога тие буквално издигнат на ранг на членови на семејството. Неопходно е да се грижите и да ги сожалувате животните, но не треба да се доведува наклонетоста до такво ниво кога мачката или кучето се чувствуваат како господари на куќата; кога на нивните изгледсопствениците буквално влегуваат во фиксација, избираат комбинации за да ги носат за прошетки и ги носат на шишање и маникир.

Одговори од свештениците за еутанизација на болни животни

Ако погледнете низ форумите, ова прашање се јавува доста често кај сопствениците на домашни миленици. Нечиј миленик сериозно и неизлечиво се разболел, а неговиот живот е целосна мака - и за кучето или мачката, и за домаќинството.

Но, постојат и такви ситуации:

Понекогаш еутанизацијата на смртно болно животно е најхуманата работа.

• преселба во нов стан,
• неусогласеност на домашни миленици со „санитарни стандарди“.

Во првиот случај, сопствениците не сакаат да го земат со себе четириножното суштество, велат „нема да се вклопи“ во ентериерите на реновирањето со европски квалитет.

Во втората, без разлика колку мачката, во сите други аспекти, доста паметна и брза, е обучена да ја користи кутијата за отпадоци, таа, како за инает, ги олеснува своите природни потреби на омиленото столче на сопственикот.

Како сопствениците на ваквите животни гледаат на евтаназијата како решение за проблемот: грев или не грев?

Сепак, најдобро е одговорот да го дознаете од православен свештеник.

Протоереј Владимир Воскресенски, ректор на Челјабинската црква во името на Светиот великомаченик Георгиј Победоносец:

Ако еутаназијата на некоја личност е несомнен грев, тогаш во Црквата нема јасно мислење за прашањето на „животинската“ евтаназија. Некои свештеници веруваат дека тоа е истиот грев; други веруваат дека сè зависи од специфична ситуација. Моето лично мислење е ова: кога човек ќе се разболи, болеста треба да се смета за придобивка за душата, бидејќи со страдање човекот ја чисти душата. Свети Јован Златоуст го дефинирал вака: „Болеста ја гори страста“.

Што ако болно животно е подложно на страдање? Што да се прави тогаш?

• Ако има и најмала надеж за закрепнување, треба да се грижите за него со големо трпение.
• Ако на домашно миленичепредодреден да умре, тогаш молете се на Господа да го спаси животното од непотребно страдање.

Би сакал, се разбира, оваа смрт да се случи не од инјекција, туку природно.

Ако сите можни методи се испробани и едноставно нема излез, тогаш навистина најхумано би било животното да се однесе во ветеринарна болница и да се евтанизира. Оваа постапка, која се спроведува таму, е лишена од секаква суровост: на болниот му се дава инјекција и тој заспива. Значи, во отсуство на вистински излез, нема да има грев во заспивањето.

Опциите за „домаќинство“ со желба да се евтаназирам целосно здраво, но „непослушно“ животно, дефинитивно го сметам гревот за убивање жива душа.

Ајде да зборуваме за стерилизација

Второто највозбудливо прашање е: дали се смета за грев да се стерилизираат животните за да се избегне несакано потомство?

Стерилизацијата е начин да се намали растот на бездомните животни.

Даваме објаснување од протоереј Петар Диников, ректор на црквата Пророк Илија (деканат Подолск).

Таткото организираше засолниште за напуштени миленичиња во својата парохија и знае од прва рака за овој проблем и неговите размери, како и како верниците треба да пристапат кон таква операција.

Не преземам за право да го изразам гледиштето на целата Руска православна црква за прашањето за стерилизација на животните, но можам да го изразам моето лично мислење - Тие мора да се стерилизираат! Со ова ќе направиме многу подобро дело отколку да оставиме сè како што е.

Во нашето засолниште за „бездомници“ ги стерилизираме нашите миленици, бидејќи тие постојано се размножуваат и во големи количини. На крајот на краиштата, колку често се случува ова? Едно лице со најдобри намери му дава животно на друго лице - можеби дури и исполнувајќи ја желбата на таа личност, но по некое време овој подарок станува досаден, станува непотребен и, фигуративно кажано, се фрла во ѓубрето, па тој станува бездомник.

И по некое време се раѓаат уште дваесетина несакани, често болни животни. Или, се случува, кога сопствениците ја напуштаат својата дача на есен, оставаат мачка или куче таму ... Зарем таквото однесување не е грев?

Ние ги стерилизираме напуштените животни, се разбира, со болка во срцето, но мораме да разбереме: тоа е само витална неопходност. Еден од нашите парохијани се запозна со слични програми во странство. Токму тој ни ја донесе оваа практика и ни кажа дека во Чешка, Англија, па дури и во Германија има посебни центри за стерилизација на животните. Ова е најбезопасниот и најхуман метод за намалување на бројот на бездомници „нашите мали браќа“.

Општо земено, бројот на бездомни миленичиња без сопственици е на совеста на нивните поранешни сопственици, кои треба да запомнат: бидејќи сте го скротиле малото животно, тогаш бидете љубезни и одговорни и за него и за неговото идно потомство.

Постои гледна точка дека на сличен начинние се мешаме во работите на Господ Бог. Можеби, од оваа позиција, овој чин не е најмилостив, но е најмил милостив од гледна точка на хуманоста и грижата за урбаните бездомни животни. Ако се размножуваат неконтролирано, тогаш нивното потомство е осудено на страдање, а често и на смрт.

Една од основните библиски заповеди е: „Не убивај“.

Значи, стерилизирањето на мачка не е убиство, соодветно е да се зборува за контрацепција.

Но, ако новороденото маче или кученце биде фрлено на улица или се удави, ова е убиство во чиста форма.

Во оваа ситуација, ние, особено, го избираме помалото од двете зла. Можеби, како резултат на ова, Божјото создание ќе живее на земјата некоја година помалку, но овој живот, така да се каже, ќе биде квалитетен - среќен и добро нахранет, а ќе има помалку „непотребни“ животни на улици.

Да се ​​еутанизира или не да се евтаназира домашно милениче - зависи од околностите. Ако човек едноставно е уморен да се справува со тоа и сака целосно да се ослободи од него на таков нехуман начин здрав миленик, тогаш јасно можеме да зборуваме за грешноста на таквата одлука. Но, многу луѓе кои искрено ги сакаат своите мачки и кучиња се соочуваат со ова прашање кога животното станува смртно болно и страда.

Од хуманитарна гледна точка, подобро би било да се прекине мачењето така што ќе го успиете и на тој начин ќе покажете сочувство. Има приближно иста смисла да се размислува за прашањето за стерилизација: што ги чека иднината на родените бебиња и веќе очигледно несакани од никого?

Корисно видео

За појаснување, отидов кај протоерејот Петар Диников, ректор на црквата на пророкот Илија, кој организираше Дом на милосрдието за бездомните животни на територијата на храмот. Ајде да дознаеме како еден претставник на свештенството, кој не знае од гласини и разговори, што се бездомните животни и колкав е обемот на овој проблем, како треба да се чувствуваат верниците за стерилизацијата.

Извадок од интервју за стерилизација.

Ве молам кажете ми каков е односот на црквата кон стерилизацијата на животните?

Не можам да го искажам ставот на целата Руска православна црква кон стерилизацијата на животните, но мое лично мислење е дека е потребно да се стерилизираат, на овој начин ќе донесеме многу повеќе повеќе доброотколку без стерилизирање.

Дали стерилизирате животни во вашиот добротворен дом?

Ние го спроведуваме. Поради големо количествопотомство Што прави човек - носи животно на подарок, подарокот завршува во ѓубрето и сега испаѓа уште 20 непотребни животни, болни, непотребни, страдани. Или сопственикот ја напушта дачата, оставајќи го животното зад себе. Ние стерилизираме возрасни животни кои веќе родиле, кои веќе ја доживеале среќата на мајчинството и никогаш не стерилизираме бремени животни. Тие живеат во посебни услови, раѓаат и по извесно време ги стерилизираме. - ова е витална потреба. Но, тоа го правиме, се разбира, со болка во срцето. Оваа практика ни ја донесе еден од црковните парохијани. Работел на програми за стерилизација во Англија, Германија и Чешка, ни кажа дека имаат специјализиранои успеа да ни го пренесе сознанието дека ова е најмирно и хуман начинпогрижете се да има помалку бездомници и животни кои страдаат.

Долго време се занимавам со пропагандна работа, објаснувајќи им на верниците дека стерилизирањето животно е неопходност во сегашните услови. На што секогаш добивам одговор: „Ова се големи работи Божји, не можете да се мешате во овие работи“. Што можете да кажете за ова?

Да, постои таква категорија на луѓе. Сите тие се премногу идеалисти и, дури би рекол, зависни од ова прашање - ќе ја пуштам мачката во природа, во природата мачката ќе фаќа глувци. Но, на крајот, најчесто, мачката зима ќе заврши во подрумот, кој ќе биде заѕидан - како таму ќе фати глувци? Таа едноставно ќе умре таму. Во урбани услови, каде што се хранат во ѓубришта, тоа не е природата. Ова е нарушување на природата и суштината на животните. Да беа во шума, тогаш ќе беа во природа. Бидејќи некое лице ги скротило, тој мора да биде одговорен и за самото животно и за неговото идно потомство. Да, од гледна точка на мешање во божјите работи, ова не е најмилосрдниот чин, туку најмилосрдниот од гледна точка на хуманоста и грижата за урбаните животни. Ако се размножуваат кога сакаат, тие се осудени на страдање и смрт.

Дали те разбирам правилно дека сите твои животни се стерилизирани?

Скоро се. Повторувам дека не ги стерилизираме животните кои ни доаѓаат бремени. Имавме случај кога едно лице ни донесе бремена мачка. Таа роди прекрасни мачиња, кои живееја со нас извесно време со нивната мајка, а потоа сите отидоа кај своите семејства. Сите трошоци за нивната нега и хранење ги покрива лицето кое ни ги донесе. Мајката на мачињата била стерилизирана една година по породувањето. Сега имаме неколку животни со слична ситуација, но фактот дека ќе ги стерилизираме е сигурен. Ако на нашите простори се појави - ова е витална потреба. Но, тоа го правиме, се разбира, со болка во срцето. Оваа практика ни ја донесе еден од црковните парохијани. Работел на програми за стерилизација во Англија, Германија и Чешка, ни кажа дека имаат специјализирано, тогаш дефинитивно ќе соработуваме со него и ќе им кажеме на сите наши парохијани за него. Од аголот на моето уво некаде слушнав дека наскоро треба да се појави во близина на Подолск.

Што можете да им порачате на верниците кои се против стерилизацијата? Древната практика покажува дека несаканите потомци на животни или се удават во кофа со вода или се исфрлаат на улица, но нестерилизирано животно кое живее на улица или на слобода во селата го има постојано. И сите тие се осудени на страдање и смрт. Со стерилизирање ги допираме Божјите дела, а со нестерилизација убиваме. Што треба да направам?

Една од главните заповеди е: Не убивај. Стерилизација на бездомни животни, ова не е убиство - зборуваме за контрацепција. И ако само родено животно е исфрлено на улица или се удави, тоа е убиство во најчиста форма. Во овој случај, го избираме помалото од двете зла. Можеби го намалуваме бројот на години што Бог ги одвоил за ова животно на земјата, можеби за една година, не повеќе, но тоа ќе живее среќно и добро нахрането, а ќе има помалку „непотребни животни“ и тие ќе бидат целосно краткорочниќе почне да страда и да умира од глад, студ, болест и лошо постапувањесо нив.

ѓакон Максим

– На блогот ми беше поставено прашањето: „Како се чувствува Црквата за стерилизацијата на животните? И, веројатно, логично продолжување на ова ќе биде прашањето за евтаназија и убивање животни.

Сакам веднаш да побарам прошка, но немам право да одговарам за се. Како што велат во армијата, не е прашање на плата. Односно, мојот одговор содржи чисто мое лично субјективно размислување. Разбирате дека прашањето, покрај сопствениот интерес, е и многу чувствително. Благодарение на нашите хумани средства за масовна дезинформација, се формираше „потребното“. јавното мислењеза ова прашање, или подобро кажано, проблемот. Нема да грешам ако кажам дека ова е проблем од национално ниво.

Мислам дека прашањето може донекаде да се преформулира. Имено: „Дали стерилизирањето на животните е грев? и, соодветно: „Дали убивањето животни е грев?

Ајде да ги разбереме термините. Што е грев?

Гревот е изопачување на човековата природа поради оддалечување од Бога, паѓање на човек во неприродна (помалку од природна) состојба, беззаконие како кршење на нормата (законот, поредокот) на човековото постоење, утврдена од Бога. „Гревот е доброволно отстапување од она што е во согласност со природата во она што е неприродно (спротивно на природата)“(светец). „Гревот е отстапување од целта што му е доделена на човекот од природата“(благословен).

Зборот грев е превод на грчкиот збор atzartich, што буквално значи госпоѓицаили промашување на целта.Гревот е неусогласеност на човекот со целта на неговото постоење, неправилно вежбање на човечката природа или неприродна (антиприродна) активност.

Сега, во врска со стерилизацијата. На една од локациите, свештеникот одговара на прашањето: „Ве молам кажете ми, дали ќе се смета за грев ако ја дадам мојата домашна мачка (која никогаш не била надвор) на стерилизација? Факт е дека за време на жештините таа страда, постојано завива по цел ден, штета е да се погледне во овој период, тоа трае околу една недела, па пауза од 2-3 недели... и одново. Хормонални апчињаа инјекциите се исклучително штетни. Можеби правиме поголем грев, знаејќи дека можеме со операција на животно да го спасиме од страдање, но не го правиме тоа?

Одговорот на свештеникот: „Стерилизацијата е грев, подобро е да се користи лек“.

Има еден израз на монахот: „Без расудување нема доблест“. Ајде да судиме заедно.

Зошто ги стерилизираме животните:

1. Не сакаме потомство од животни, за подоцна да не мораме да ги убиваме младенчињата или едноставно да ги фрламе на улица и со тоа да одгледуваме бездомни животни.

2. Природно се трудиме да ја намалиме популацијата на бездомните животни. Или подобро кажано, целосно ослободете се од нив.

Да претпоставиме дека стерилизацијата е грев. Тогаш што точно? Што е неприродно? Природно е животните да имаат репродуктивен инстинкт. Но, репродукција во соодветни услови. Ние, сметајќи се себеси за цивилизирани луѓе, не веруваме во тоа градски станодговара на тие релевантни услови. Тоа значи дека произлегува заклучокот за проширување на станот (а тука е и зголемување на трошоците за одржување на расадникот) или... Се разбира, да се убие животното или да се исфрли на улица ќе биде многу полошо.

На крајот на краиштата, фрлајќи животно на улица, со тоа го зголемуваме степенот на опасност за луѓето што шетаат по овие улици (каснувања, особено со фатални последици за луѓето). Покрај тоа, бездомните животни често се носители на сите видови инфекции (на пример, беснило).

Второто прашање се однесува на убивање на животни. Повторно, да ги погледнеме случаите во кои едно лице убива животно:

1. Да си обезбедите храна (облека, лековиитн.).

2. За жртва.

3. Со цел да се обезбеди сопствена безбедност(самоодбрана).

4. За банално задоволство.

Ајде да се обидеме да го средиме точка по точка.

1. Да си обезбедиш храна.

Библијата содржи директни упатства до народот на Израел кои животни можат да ги јадат, а кои не ().

Според тоа, убивањето животни за храна и, соодветно на тоа, самото јадење животни не е грев.

2. За жртва. ВО Стариот заветИма многу места што укажуваат на животински жртви на Господа (,). Меѓутоа, апостол Павле јасно укажува дека Христос, „принесувајќи една жртва за гревовите, седна засекогаш од десната страна на Бога, а потоа чекаше додека Неговите непријатели не му станат подножје на нозете. Зашто со една жртва ги усоврши засекогаш оние што беа осветени“ (). Тоа значи дека нема потреба од жртвување на животни. И кој прави таква жртва, прави грев.

3. Да се ​​обезбеди сопствена безбедност (самоодбрана). Книгата на судиите го опишува инцидентот на Самсон: „...А Самсон отиде со својот татко и мајка си во Тимнат, и кога дојдоа до лозјата во Тимнат, ете, кон него [доаѓа] млад лав кој рика. И Духот Господов слезе врз него, и го раскина [лавот] како јаре; но немаше ништо во раката. И не им кажа на татко му и на мајка си што направил...“ ().

Во Книгата на кралевите, кралот и пророкот Давид раскажува како, за да го заштити стадото што го чувал, а за самоодбрана, тој, Давид, убил и лав и мечка. „...А Давид му рече на Саул: „Твојот слуга ги пасеше овците на татко му, и кога дојде лав или мечка и однесе овца од стадото, јас го бркав, го нападнав и го извадив. на неговата уста; и ако се нафрли кон мене, тогаш го фатив за коса, го удирав и го убив; Твојот слуга ги уби и лавот и мечката, и на овој необрежан Филистеец ќе му се случи истото како и на нив, зашто на тој начин и се пркоси на војската на живиот Бог... ().

Псалм 90 вели дека оној кој се надева на Бога ќе може да ги згази газето и базилиск и да ги гази лавот и змејот ().

Апостол Павле во 1. Послание до Коринтјаните пишува дека тој, според човечкото размислување, се борел со ѕверовите во Ефес (). Повторно, за цели на самоодбрана.

Покрај тоа, може да се потсетиме на многу животи и чуда на светци (одличен пример е великомаченикот Георгиј Победоносец), каде што убивале животни кои им се заканувале на луѓето (Свети Ѓорѓи го убил змејот).

Ова значи дека убивањето животни за да се обезбеди сопствена безбедност не е грев.

Скептиците кои сакаат да се расправаат со ова треба да се свртат кон статистиката за напади од бездомни животни врз луѓе. Нека погледнат во лицето на мајка чие дете било осакатено или умрело поради напад на животно. Колку различни видови на болести носат овие животни?

Нормален (просечен) човек нема прашање дали е правилно или погрешно да се врши дератизација и дезинсекција (со нормални зборови, убивајте домашни глодари и инсекти). Извинете, што фундаментална разликакако носител на инфекција и потенцијална заканапомеѓу стаорец, бубашваба и куче скитник (мачка)?

И во овој случај, физичкото уништување на бездомните животни е еден од начините за решавање на актуелниот проблем. Се разбира, не повикувам на уништување на бездомните животни од страна на цивилното население во земјата. Тоа треба да го направат релевантните владини агенции. Но, проблемот мора да се реши. Размислете за тоа следните зборови: „...И ќе испратам против нив четири вида [неволи], вели Господ: меч за убивање, кучиња за кинење, и птици небесни и полски ѕверови за проголтување и уништување; И ќе ги дадам на сите земни царства за да предизвикаат огорченост поради Манасија, синот на Езекија, јудејскиот цар, поради она што го направи во Ерусалим...“(). Како овие зборови одговараат на ситуацијата во нашата земја? За нашите беззаконија, Господ ги донесе овие неволји врз нас. Тоа значи дека од нас (секој од нас лично) се бара да се покаеме за своите лични гревови! Мразете го злото и сакајте го доброто, и донесете ја правдата пред портите; можеби Господ Бог Саваот ќе се смилува на остатокот од Јосиф ().

Па, и 4-та точка - Убивањето животни заради банално задоволство е секако грев . „Праведникот се смилува на душите на својот добиток“ ().

Се разбира, многумина нема да се согласат со мене. Па, ако сте подготвени за дискусија, секогаш ми е драго.

Не заборавајте ги овие зборови од книгата Проповедник: „...Зборував во моето срце за синовите човечки, за да ги испита Бог и да видат дека се животни сами по себе; затоа што судбината на човечките синови и судбината на животните е иста судбина: како што умираат, така умираат и овие, и сите имаат ист здив, а човекот нема предност пред добитокот, бидејќи сè е суета! Сè оди на едно место: сè дојде од прашина и сè ќе се врати во прав. Кој знае дали духот на синовите човечки се искачува нагоре и дали духот на животните се спушта на земјата?...“(). Христос ве спаси сите!

Лина, Тјумен

Дали е грев да се стерилизираат животните?

Здраво. Навистина ми треба вашиот совет. Пред неколку недели, во нашиот двор се појави бездомна бремена мачка. За жал, немам можност да го носам со себе. Се разбира, ја хранам и објавувам информации за пронајдената мачка, но воопшто нема одговори. И јас сум волонтер во фондот за бездомни животни, ако фондот ја прими, дефинитивно ќе ја пратат на стерилизација, односно на абортус. Но, ме измачуваат сомнежи: дали навистина ќе биде подобро ако таа се породи надвор ако е зима? Разбирам дека ова е грев. И не знам што да правам. Те молам кажи ми.

Здраво! Можеби грешам, но, според мене, стерилизацијата е побезбедна за неа и за оние околу неа. Што не е „абортус“, туку неможност да забремени во иднина. (Ако добро разбирам). Според мое мислење, затоа што Учењето на Црквата молчи за ова, мора да се почитува чувството за пропорција. Невозможно е да се отруе и убие секого, но ограничувањето на бескрајниот раст на населението е сосема прифатливо. Иако, можеби, сега, неограничената репродукција на мачки барем некако ќе компензира за непрекинат раст на популацијата на стаорци и глувци.

Во мојата куќа ваква е ситуацијата: 1 куче и 3 мачки. Ако можете некому да му посакате добредојде, поздравете го. Ако не можете, не страдајте, бидејќи... Бројот на животни и комбинацијата на нивните популации не се регулирани на „наше“ ниво.

Исто така, се осмелувам да ве потсетам дека постои разлика во присуството на душата и Духот кај животните и луѓето. Како што рече еден од моите пријатели: „Добро е да се биде животно - тој е мртов и тоа е тоа!!! Со нас е потешко: ако умреш, тоа е само почеток!

Дај ни, Господи, трпение, расудување и чувство за пропорција!