Москва, „Победи на животот!“, - Мираслава Крилова.
Есенски ритуали и обичаи
Ритуалите и обичаите се дел од културата на секој народ, било да е тоа огромна нација или мала заедница. Тие не придружуваат во текот на нашите животи. Некои од нив се враќаат со векови наназад, а ние ги забораваме или воопшто не знаеме за нив. Други продолжуваат да постојат. Ве покануваме да се запознаете со есенските ритуали, историјата на нивното потекло и суштина. Традициите поврзани со почетокот на есента се интересни и разновидни во различни земји.
Есента е време на празници
Од античко време, есента е време за разни прослави. На пример, церемониите и ритуалите на денот на есенската рамноденица се разновидни и многубројни. Зошто се случи ова? Факт е дека времето за земјоделство завршуваше, сите жнееја и се подготвуваа за зимата. Мнозинството од населението во тоа време биле селани, така што сезонското влијание имало значително влијание врз нивниот начин на живот. Полните канти и слободното време им дадоа на луѓето можност да се релаксираат.
Есенски празници кај Словените
Есенските празници кај Словените често имаат пагански и православни корени. Најпознати беа Обжинки или Дожинки (меѓу Белорусите). Во деветнаесеттиот век, овој празник се празнувал насекаде меѓу Словените, само во различни времиња, главно во зависност од климата. Така, кај источните Словени, споменатиот празник се совпаѓа со Успението на Богородица, а во Сибир - со празникот Воздвижение на чесниот крст. На овој ден, луѓето извршија неколку есенски ритуали. На пример, последниот сноп се жнееше во тишина, а потоа жените се тркалаа низ стрништата со одредени зборови-песни. На теренот беа оставени неколку класја, искривени во брада. Овој ритуал бил наречен „виткање на брадата“.
Традиции и ритуали на есен во Русија
Први септември во Русија беше наречен индиско лето, во некои области одбројувањето започна од 8 септември. Веќе некаде од времето на Илин, а некаде од Успенев, во многу населби започнаа есенските тркалезни танци. Вреди да се напомене дека кружниот танц е најстариот од танците на рускиот народ и е вкоренет во обредите на обожавање на Богот Сонце. Кружниот танц во Русија беше од големо значење. Овој танц ги одразуваше трите епохи во годината: пролет, лето, есен.
На Денот на Семенов - први септември - се качија на коњ. Во секое семејство, првороденото седеше на коњ. Покрај тоа, Новата година се слави на истиот ден цели 400 години. Тој беше укинат дури во 1700 година со декрет на Петар 1. И на 14 септември, Осенини почнаа да се слават во Русија. Луѓето се заблагодарија на Мајката Земја за богатата жетва. Го обновиле пожарот, го изгаснале стариот, па почнале нов. Оттогаш завршија сите активности на терен и почнаа да се работи во куќата, во дворот и во градината. Во куќите на Прва есен се поставуваше празнична трпеза, се вареше пиво и се закла овен. Од новото брашно се испече колач.
21 септември - втори есени. Истиот ден го прославуваа Раѓањето на Пресвета Богородица. 23 септември - Петар и Павел Рјабиник. На овој ден, бобинки од роуан беа собрани за компот и квас. Прозорците беа украсени со гроздови од роуан, се веруваше дека тие ќе ја заштитат куќата од сите зли духови.
Трета есен - 27 септември. На друг начин, овој ден бил наречен празник на змиите. Според легендите, на овој ден сите птици и змии се преселиле во друга земја. Тие му пренеле барања на починатиот. На овој ден не отидовме во шумата, бидејќи се веруваше дека змија може да не одвлече.
Есенски традиции кај Белорусите
Есенските празници кај Белорусите се слични на есенските ритуали и празници кај другите словенски народи. Долго време во Белорусија го славеа крајот на жетвата. Овој празник беше наречен дожинки. Еден од главните есенски ритуали се одржа во Дожинки. Последниот сноп беше испреплетен со цвеќиња и облечен во женска облека, по што беше однесен во селото и оставен до следната жетва. Сега Дожинки е празник од национално значење. Слично, Осенини во Белорусија го прославија празникот на жетвата - богатиот човек. Симболот на празникот беше популарен принт со жито и свеќа внатре. „Богатот“ бил во една од куќите на селото, каде што бил поканет свештеник да изврши молитва. Потоа, популарниот принт со запалена свеќа беше пренесен низ целото село.
Подеднакво познат ритуален празник на доцна есен во Белорусија е Џјади. Овој празник на сеќавање на предците паѓа на 1-2 ноември. Dziady значи „дедовци“, „предци“. Пред Џијади се миеја во бањата и ја исчистија куќата. Кофа чиста вода и метла биле оставени во бањата за душите на предците. Целото семејство се собра на вечера тој ден. Се подготвувале разни јадења, а пред вечерата се отворале вратите во куќата за да влезат душите на починатите.
На вечерата не кажувале непотребни зборови, се однесувале понизно, се сеќавале само на добрите работи за своите предци и се сеќавале на мртвите. Џиади им бил даден на просјаците кои шетале по селата.
Есенска рамноденица.
Ритуали и ритуали во различни земји во светот Есенската рамноденица паѓа на 22 септември, понекогаш и на 23 септември. Денот и ноќта во тоа време стануваат еднакви. Од памтивек, многу народи придавале мистично значење до денес. Традициите, прославите и ритуалите на Денот на есенската рамноденица се секојдневие. Во некои земји тоа е државен празник, како што е Јапонија. Овде, според традицијата, на овој ден се паметат предците. Се изведува древен ритуал на будистичкиот празник Хиган. На овој ден, Јапонците подготвуваат храна само од растителни состојки: грав, зеленчук. Тие одат на аџилак на гробовите на нивните предци и им се поклонуваат. Во Мексико, на денот на есенската рамноденица, луѓето одат во пирамидата Кукулчан. Објектот е дизајниран така што во деновите на рамноденица, сончевите зраци создаваат триаголници од светлина и сенка на пирамидата. Колку е пониско сонцето, толку поизразени контурите на сенката личат на змија. Оваа илузија трае нешто повеќе од три часа, а за тоа време треба да посакате желба.
Есенска рамноденица меѓу Словените
Есенската рамноденица била еден од главните празници кај Словените. Имаше различни имиња: Таузен, Овсен, Радогошч. На различни места се вршеле и ритуали и ритуали. Овсен е име на божество во митологијата кое е одговорно за промената на годишните времиња, па наесен му се заблагодари за плодовите и жетвите. Две недели ја славеа есенската рамноденица (со церемонии и ритуали). Главниот празничен пијалок бил медот, направен од свеж хмељ. Пити со месо, зелка и бобинки се главниот деликатес на трпезата. Ритуалот за есенската рамноденица беше збогувањето на божицата Жива со Сварга - небесното царство, кое беше затворено во зима. На денот на рамноденицата, Словените ја почитувале и божицата Лада. Таа беше покровителка на свадбите. А свадбите најчесто се празнувале по завршувањето на теренската работа.
На денот на есенската рамноденица се одржуваа посебни есенски народни обреди. За да привлечат среќа и среќа, тие печеле пити со зелка и кружни јаболка. Ако тестото брзо нарасна, тоа значи дека финансиската состојба требало да се подобри следната година.
На овој ден сите стари работи биле извадени во дворот и изгорени. Со вода се изведувале посебни ритуали за есенската рамноденица. Се веруваше дека таа има посебни моќи. Се миевме наутро и навечер со верување дека водата ќе ги одржи децата здрави, а жените привлечни. Нашите предци често користеле дрвја во есенските ритуали и празници. Така, тие ја заштитуваа куќата и себеси со гранки од роуан. Се веруваше дека роуан, избран на овој ден, има огромна енергија и нема да дозволи зло во куќата. Девојките користеле гранки од орев. Ставиле втора перница на креветот за побрзо да се венчаат, ги запалиле гранките на оревот, а пепелта се расфрлала на улица. Гроздовите на роуанските дрвја се користеле за да се процени зимата. Колку повеќе бобинки, толку е поостра зимата.
Посебен есенски ритуал во Русија беше жртвувањето. Во знак на благодарност за добрата жетва во паганско време, Словените го жртвувале најголемото животно на Велес. Ова беше направено пред жетвата. По курбанот се врзувале сноповите и се ставале „бабите“. По жетвата беше поставена богата трпеза.
Православни есенски празници, традиции, ритуали
Најголем празник е Рождеството на Пресвета Богородица (21 септември). Празникот се совпадна со втората есен. 27 септември – Воздвижение на чесниот крст. Во IV век мајката на царот Константин Велики ги пронашла Крстот и Светиот гроб. Многумина тогаш сакаа да го видат ова чудо. Така е востановен празникот Возвишенија. Од овој ден почнавме да береме зелка за зимата. И млади момчиња и девојки се собраа на забави со зелка. Масата беше поставена, момците се грижеа за невестите. 14 октомври – Посредување на Дева Марија. Празникот го основа Андреј Богољубски. Во Русија верувале дека Богородица ја земала Русија под своја заштита, па затоа секогаш се потпирале на нејзината заштита и милост. Во тоа време тие ја завршуваа работата на полето и ги собираа последните плодови. Во Покров, жените правеа кукли со десет раце, за кои, се веруваше, требаше да помогнат низ куќата, бидејќи жената немаше време да направи сè.
На третиот ден од ноември тие ја прославија „Казанскаја“. Ова е Денот на иконата на Казанската Богородица.
Есенски знаци во Русија
11 септември - Иван Полетни, Полетовшчик. Еден ден подоцна почнаа да вадат коренови култури и да копаат компири. 24 септември - Федора-откината. Две Федора горе на планината - едната есен, една зима, едната со кал, другата со студ. 16 септември - Корниглија. Коренот не расте во земјата, туку замрзнува. 28 септември – лет на гуска. На овој ден се стрижеа овците. 1 октомври е кранска година. Се веруваше дека ако крановите летаат на овој ден, тогаш ќе има првиот мраз на Покров. Ако не, не треба да очекувате мраз пред 1 ноември. 2 октомври – Зосима. Копривите беа отстранети во омшаник. 8 ноември е денот на Дмитриев. На овој ден се паметат мртвите. 14 ноември – Кузминки. На Кузминки го славеа именденот на петелот. Девојките имаа гозба-разговор и ги поканија момците. На овој ден беше извршен ритуал наречен „венчавка и погреб на Кузма-Демјан“. Девојките направија плишано животно од слама, го облекоа како момче и направија комична свадба. Го седнале ова плашило на средина на колибата и го „омажиле“ за некоја девојка, па го однеле во шумата, го запалиле и играле на него. Направивме кукли Кузма и Демјан. Тие се сметаа за чувари на семејното огниште и заштитници на женските ракотворби.
Фотографии и текст: Мираслава Крилова
1 септември (14 септември) се смета за ден на црковната нова година. Од крштевањето на Русија до декретот на Петар I, овој ден се сметаше за почеток на новата година. И ова е и денот на свети Симеон Столпник, на јазикот на народот се нарекува „Семиња на летниот водич“. Ова беше последното збогување со летото, на што укажуваа и изреките: „Седум ден е ден за сеење“, „Седум ден, а семето далеку“ (т.е. крајот на сеидбата). На многу места, денот на семето на летниот водич е поврзан со „забавниот“ обичај на закопување муви, лебарки и болви. Погребот го организираат девојките.
Есен
21 септември – Рождество на Дева Марија (есен). Голем празник за сите христијани. „Колку е почестено и возвишено човештвото преку Пресвета Богородица, зашто таа беше достојна за обнова и посвојување на Бога...“ Овој празник се празнуваше насекаде и секогаш. Утрото отидовме во црква, а потоа започна гозбата, факт е дека до овој момент целата жетва е веќе собрана, подготвена, можете да се опуштите и да се прошетате.
Интересна разлика помеѓу есенските празници е тоа што овде нема национална прослава, како во Масленица или Троица, кога сите мора да излезат на улица. Есенските празници се слават „на семеен начин“, луѓето канат гости или сами одат да се посетат. За ден-два, младите трчаат низ селото и ги повикуваат своите роднини на гозба. Пред сè, императив е свекорот и свекрвата да ги поканат своите зетови да ги посетат, особено младите (неодамна во брак), дури и ако не очекуваат покана за возврат, и заедно со зетот ги канат и неговите родители. За нив е многу важно да постојат добри, мирни и гостопримливи односи меѓу нив и свекорот и свекрвата на нивната ќерка. Непоканет свекор може да не дозволи неговиот син и неговата сопруга да ги посетат родителите на неговата снаа. Затоа стројникот и стројникот се главни гости, кои седат на масата во предниот агол, веднаш под иконите. Така се воспоставуваат пријателски, гостопримливи односи меѓу семејствата. Децата на зетови се носат на гости кај нивниот дедо без исклучок, тие уживаат особено нежна грижа и грижа од нивната баба. Тие често остануваат кај бабите и дедовците и неколку дена по празникот. Генерално, за децата ова е најпријатното време во текот на целата година, а при посетата на нивната баба се чувствуваат како целосни мајстори.
Така цели семејства ги посетувале гостите, и според роднинските правила и како соседи. Бидејќи биле на гости, тие секогаш се јавувале во своето место. И овие веселби, на крајот на жетвата (Оспожинки), се славеа со голема веселба.
Почетокот на подготовките за зимата се совпадна со црковниот празник Посредување на Богородица - 14 октомври. На овој ден, Црквата се сеќава како Богородица се појавила во градот Константинопол, кој бил опколен од непријателите, и го спасил покривајќи го со својата превез (шамија). Во Русија, Богородица отсекогаш се сметала за посредник и заштитничка на понижените, навредените, бедните, питачите и на сите на кои им била потребна божествена заштита. Токму Богородица се молеше за помош во моментите на страдање и тага.
Покров ден
Во Русија, празникот Посредување на Богородица почна да се поврзува со фактот дека на 14 октомври првиот мраз или снег ја покри земјата - се приближуваше студено време. „На Покров е есен пред ручек, зима по ручек“, вели поговорката. Старите Словени, исто така, ја почитувале корицата - превезот, чудесната покривка на Богородица од зората, ќерката на Сонцето. Покривката била исткаена од златни и сребрени нишки, се спуштала на земја и ги покривала сите сиромашни и несреќни. Во нашите географски широчини, зимата е најтешкото и најопасното време од годината, а на земјата и на луѓето отсекогаш им била потребна дополнителна заштита. За селаните, Посредувањето е еден од најважните есенски празници што ги разделуваше есента и зимата. Според различни знаци, луѓето се прашувале каква зима ќе биде тоа: „Ако лист од даб или бреза падне чисто врз Покров, тоа значи светлосна година, а нечисто, тоа значи тешка зима“, „Покров покрива земјата или со лисја или со снег“, „Летот на крановите до Покров - за рана студена зима“, „Од првиот снег до возењето со санки 6 недели“. Овој ден се смета за прва зима (почеток на зимата). Почнуваат да ги загреваат шпоретите во дневните соби, а жените не ја пропуштаат можноста да кажат посебна молитва: „Оче-Покров, загреј ја нашата колиба без огревно дрво“. Од Покров, селаните почнуваат да си ги закачуваат колибите со реченицата: „Оче-Покров, покриј ја колибата со штици, а сопствениците со добро“ и „храни ја“ стоката за зима. Последниот обичај беше договорен свечено, бидејќи Говедата се хранат со посебен сноп наречен „жетвар“.
Има уште еден знак: ако е многу ветровито на денот на превезот, тогаш ова значи голема побарувачка за невести. Посредувањето се смета и за празник на девојката, од тоа време започнуваат свадбите: „Кога ќе дојде посредувањето, главата на девојката ќе биде покриена“. Вечерта пред празникот, девојките се чудеа на своите идни додворувачи, а утрото отидоа во црква за задолжително да запалат свеќа пред ликот на застапништвото на Богородица. Од Посредувањето, девојките почнуваат да организираат разговори - собири, младински веселби престанаа и беа префрлени во куќата.
Кузминки
Есента имаше уште многу празници. Ќе се задржиме на празникот пресвртница на есен-зимскиот циклус - Кузминки, кој траеше 2 недели од денот на Козма и Демјан (14 ноември) до денот на Свети Филип (27 ноември).
Светите Козма и Демјан, според црковните традиции, биле лекари без сребро кои ги лекувале луѓето бесплатно. Меѓу народот станаа покровители на свадби и семејни огништа. Во песните тие беа претставени како свети ковачи кои фалсификуваа круни за младенците. Покрај тоа, тие беа покровители на живина (пилешко).
Денот посветен на нивниот спомен особено го почитуваат девојките. На некои места постоел обичај според кој невестата на овој ден се смета за господарка на куќата, таа подготвува храна за семејството и ги почестува сите, со пилешки тестенини како главно јадење. Селската младина ја поминува вечерта на овој ден забавувајќи се девојките се собираат во голема колиба и прават „попрскања“, т.е. секој носи нешто за јадење во сурова форма: компири, путер, јајца, житарки итн. Од овие производи, за да се одбележи почетокот на зимската работа, се организира гозба, на која момчињата се поканети како гости. Ваквите гозби се нарекуваат „кузминки“ и траат цела ноќ до светлината, со игри и тркалезни ора, каде што се одредуваат идните парови.
На некои места, „Кузминки“ се придружени со посебен обичај - „погребот на Кузма-Демјан“. Девојките подготвуваат страшило, т.е. ја полнат кошулата и панталоните со слама, закачуваат глава, облекуваат „чапан“, ја препашуваат со појас, ја ставаат на носилка и ја носат во шумата, надвор од селото, каде што се соблекува страшилото и весело оро се одвива на слама.
Покрај тоа, и двајцата светци се сметаат за „занаетчии“, покровители на занаетите и особено на женските ракотворби. Ова се објаснува со фактот дека од 14 ноември жените почнуваат да работат на зимско предиво: „Оче Кузма-Демјан, спореди го доцниот со раниот“, т.е. бараат помош да не заостануваат зад другите кои порано почнале со работа.
По Кузминки, до Божик започна четириесетдневниот Филипов пост. Во овој период, девојките се собирале кај другарките на собири, каде што се занимавале со ракотворби - плетеле, ткаеле, везеле, шиеле и си подготвувале мираз.
Во есенскиот циклус најважно место заземаат ритуалите посветени на почетокот и крајот на работата на бербата и собирањето плодови. Според народните верувања, боговите не секогаш биле спремни да се разделат со подароците на земјата. Затоа, пред да започне жетвата на овошје, зеленчук и житарки, во нивна чест се одржаа молитви.
Првиот есенски празник беше пита со јаболка. На овој ден, секој сопственик однел јаболка за осветување во црква, а потоа во својата куќа се молел во чест на патронот на јаболкниците, за да ги зачува зелените јаболка од бури и урагани, од глувци и зајаци, така што јаболката ќе биде слатко и ќе ги има многу. Потоа сите седнаа на масата и јадеа јаболка, одвојувајќи парчиња за нивните починати предци.
Се одржаа и молитви во чест на божиците на земјата - Мода на Ава, полиња - Паксја од Ава, плодност - Норов од Ава. Им се молеа пред почетокот на жетвата, барајќи од нив безбедно да ја извршат, за да не си ги исечат рацете со срп, за да не добијат сончев удар. По завршувањето на жетвата се вршеше „тарваз озкс“ - молитва за српот. Паксја Ава, според верувањата на мордовското селанство, живеела во 'рж. Оставајќи лента од неожнеана 'рж на страната на изгрејсонцето, ги врзаа ушите, положија бела крпа со леб и сол на неа под нив, заглавија српови во земјата во близина на овој дел, седнаа на последниот сноп и Најстарата од жените се заблагодари на господарката на полето за жетвата:
Милостивата мајка на полето,
Ни дадовте зрна
Без да ги навредиме нашите срца,
Ушите на 'ржта се полни
Сребро, златно зрно
По молитвата, најстарата од жените ги завитка класјата на срп и ги извлече за корен. Зрната од овие класови ги давале кокошките за да имаат многу јајца.
Еден од најсвечените, најпреполните и архаични ритуали на есенскиот циклус беше големиот тридневен празник „Велен Озкс“ - рурална молитва. На друг начин тој беше наречен „пандом човек“ - буквално: плаќање за добро. На него се вршеа многу ритуални дејства: палење свеќи од предците - „штатоли“, држење обредна трпеза, пеење молитвени песни - „пасморот“, правење жртви на божества итн., за да се стекне наклонетоста на патроните, да се добие од нив. помош при добивање на потребното добро .
Оваа молитва ја водеа избрани старци - „озатја“. Тие им се заблагодарија на боговите за добрата жетва, за дождот и сонцето и побараа да го спасат собраниот леб од пожари, од глодари, од гнили. Во знак на благодарност, откинувале парче од секое јадење и ги закопувале во земја, ги фрлале во водата или ги закачувале во посебен сад на дрво - за боговите. По ова, сите продолжија на заеднички ручек.
Околу една недела по Велен Озкса се одржа семејна молитва во која учествуваа и ќерките во брак. Таа беше посветена на пусти Керен Шочкон (м.) и покровителката на куќата и дворот Куд-Јурт ава (е.). За нив се заклани две овци - црно-бели, а се вареше пиво. Сите јадења беа ставени на масата и тие побараа од патроните на куќата здравје и благосостојба за сопствениците, заблагодарувајќи им се за помошта. Потоа на сите присутни им беше поделено пиво и храна, која беше ставена на корка леб. Дел од храната беше одвоена под прагот - до пусти и во подземјето - улица Куд-Јурт.
Понекогаш на почетокот на есента се одржуваа зимски озки (молење на зимските култури). Тоа беше неопходно да се направи ако зимските култури не ртат добро. Тие ја одржаа оваа молитва токму на теренот. Крава или две овци беа жртвувани на улицата Паксја. Тие ѝ се молеле да го заштити лебот од ветер, град, мраз и голема топлина.
На почетокот на октомври се празнуваше Застапништвото. Овој празник се сметаше за женски. Мордовинките го изведуваа ритуалот „Баба Покров“. На секоја улица, една од жените облече превртено бунда, облече тенки чевли, обеси грозд коноп на вратот, направи брада од конопот, седеше на стап, зеде метла во рацете и така одеше од куќа до куќа. Влегувајќи во куќата, таа танцуваше и пееше, и истрча метла по ѕидовите и таванот од собата, како да избрка бубашваби и штурци:
За што пее жената?
За што танцува жената?
За овците, за двете,
Околу две опашки од верверица,
За болвата прилепена за фустанот,
За бубачка заглавена на ѕидот
Така, една од целите на овој ритуал беше уништувањето на инсектите, но тоа не е единствената. Покровката изразила желба да се омажи за синот. Во секоја куќа по една жена добивала пита, за што таа се заблагодарила: „Нека се роди лебот, за следната година да има уште поголема пита“.
Исто како и за време на другите мордовски ритуали, изведувањето на женската превез реши неколку проблеми: семејни, домаќински и земјоделски.
Почнувајќи од Посредувањето, во мордовските села се одржуваше празник, кој беше еден вид ритуал за преминување на девојчињата во сениорската младинска група. Се викаше „Tateren piya kudo“ - моминската куќа на пивото. Неговото име го одразуваше и главниот состав на учесниците - девојчиња кои наполниле брачна возраст, и главното задоволство - пивото, кое се приготвуваше од собрани производи во специјално изнајмена куќа. Во големите населби често имало неколку такви колиби.
Празникот се одржуваше седум до десет дена. Долго се подготвувавме за празникот: готвевме каша, вкусна храна, везевме подароци за идната свадба, научивме да плачеме, ја совладавме уметноста на полифоното пеење, подготвивме посебни програми за претстојните вечери за постари, млади жени, млади , изработуваше носии и реквизити за ликовите на народните претстави (Покров Баба, Адјамот, Козаци и др.).
„Празникот на девојките“ се чинеше дека го заокружи пролетно-летниот циклус на младински свечености, за време на кој младите и нивните родители се грижеа за нивните идни сопружници. За оние кои пропуштија, оваа прослава беше добра шанса да се израмни пред зимската свадбена сезона.
Темата на бракот беше присутна во текот на целиот празник. Така, еден ден девојчињата одглумиле свадбен ритуал, а улогата на „невеста“ ја играла една од девојките што за прв пат дошла во „куќата за девојки“.
Тесно испреплетена со темата на бракот беше темата на плодноста, која беше присутна овде, како и во другите традиционални мордовски празници. Покрај тоа, главните учесници на празникот - зрели девојки, идни мајки, ги персонифицираа репродуктивните сили на природата. Затоа, нивните ритуални постапки имале, според народните верувања, посебна моќ. Бидејќи празникот Teiteren Piya Kudo се одржа по завршувањето на главната работа на терен, неговите учесници често изведуваа песни и рефрени кои ја одразуваа грижата за жетвата. Пред почетокот на празникот, водачите на празникот - „Отоманите“ или „Покшкет“ - отидоа на зимското поле, каде и се заблагодарија на божицата на плодноста Норов Ава за жетвата и побараа да не ги оставаат луѓето со нивните услуги во иднината.
Ви благодариме за жетвата на лебот, Ви благодариме за богатството на 'ржното поле.
Помогнете му на житото да расте следната година, Подигнете ги нашите ниви следното лето
Девојките, исто така, оделе наутро да го придружуваат стадото надвор од периферијата, сакајќи стоката да се заштити од предаторите и да им донесе на своите сопственици повеќе млеко, волна итн.
Забавните моменти исто така одиграа важна улога во „празникот на девојките“. Беше вистински спектакл со музика, песни, ора, игри и дотерување. Тоа привлече многу гледачи, кои и самите учествуваа во забавата.
На крајот на октомври во шталата се одржа семејна молитва. Сопственикот и неговата сопруга жртвувале пилешко или црвен петел на Авин Аве, држачот на шталата, за таа да им помогне безбедно да го измлат собраниот леб и да не го изгорат при сушењето. Кога почна мразот, сопствениците се помолија да јаде Мороз, старецот Фрост. Му правеле желе од овес, 'рж или грашок и го ставале на прозорецот. Од „старецот“ било побарано да го прифати задоволството и да не ги уништува зимските посеви. Ова беше крајот на есенските земјоделски ритуали.
Значи, есенските земјоделски ритуали и празници на Мордовијците беа исто така многу разновидни.
Се верува дека есента е време на бледнее, време на „мала смрт“, затоа по есенската рамноденица дојде во поголема моќ божицата Мара- во словенската митологија, божицата на смртта и ноќта. Ова е логично и праведно, бидејќи токму после овој ден, најчесто упатените вршеа ритуали кои индиректно или директно беа поврзани со Мара и нејзината „компетентност“. А тоа се разновидни трансфери, штета, избавување од злата судбина (не е доволно) итн.
Драги мои Пријатели! Почитувани читатели на моите статии и публикации! Искрено ми е драго што моите написи предизвикуваат доста силен интерес кај многу луѓе, што значи дека го следам вистинскиот пат и можам на многумина од вас да донесам многу корисно знаење!Денес сакам да разговарам со вас за најубавото нешто, како за мене, сезона - есен, чие златно време ќе не воодушеви цели три месеци! Есента е всушност период на сумирање, период кога природата и сите живи суштества се подготвуваат за зима, што значи - донекаде - до повторно раѓање и обновување. Затоа есента отсекогаш била необично време за нашите словенски предци во есента тие се обидувале да извршат многу ритуали кои имале необична моќ токму поради присуството на елементот „умирање“ на есента.
Посебно место во традицијата на Словените заземале Ден на есенската краткоденица, која беше наречена и есенска рамноденица, „Нова година“, бидејќи Словените ја славеа Новата година во овој период!
- 1. Ритуал „Ден на името на Рјабинка“
Словените го нарекоа овој ритуал „Ден на името на Рјабинкин“, бидејќи токму на овој ден роуан се полни со тој чудесен сок кој помага да се заштити од неволја и зло.
- 2. Обред „Куклата на Недол“
Принципот на ритуалот е следен: Собирате свежи билки, а после - ткаат кукла од нив, замислувајќи дека во неа ја плетеш својата лоша Судбина. Треба да почекате тревата да се исуши и да се претвори во слама, сува трева. Задолжително врзете бел конец околу појасот на куклата, бидејќи тоа ќе симболизира чистење и избавување. После ова морате изгори оваа куклана такво место што пепелта од неа жив човек не може да ја најде, во спротивно ќе ги земе на себе остатоците од твојата лоша Судбина.
Патем, можете да погледнете видео со мене каде што зборувам за овој ритуал:
- 3. Обред „Текла-Заревница“
Имаше такво нешто ритуал на раскажување на среќа со пусти:девојката мораше да се заклучи сама во бањата (или на друго темно место) и, земајќи ѓеврек (или пунџа) во рацете, мораше да ги испружи рацете напред, затворајќи ги очите, притоа велејќи: „Виновен пусти, љубоморна Татко, немој да се смееш, не биди измамен, земи ролна и одлучи: да си го соберам животот и животот? По ова, девојката обрнала внимание на сензациите. Се веруваше дека ако никој не ја допре раката и крофната, таа засега ќе седне како девојка, но ако допирот е ладен, семејниот живот ќе биде несреќен, но ако се чинеше дека ја допрела „бушава топла шепа“. рака, таа ќе има сопруг богат и дарежлив.
- 4. Обред „Гнездо“.
Во зори жената отиде во шумата во потрага по празно гнездо. Пред да влезете во шумскиот густин, потребно беше да поклони се на господарката на шумата, инаку ритуалот не само што нема да донесе ништо добро, туку може да предизвика и штета. Значењето на ритуалот е да се најде празно, но не и уништено гнездо. Да се најде празно гнездо не било секогаш многу лесно, па понекогаш жените морале долго да талкаат низ шумата во потрага. Понекогаш воопшто не се наоѓаше ниту едно гнездо, што укажуваше дека господарката на шумата не ги прифаќа овие жени и нема да им помогне.
Во принцип, секогаш гнездо меѓу СловенитеТоа беше симбол на дом, заштита и удобност, затоа, ако жената најде такво гнездо, тоа беше еден вид амајлија за семејството или талисман што помогна да се најде семејство. Жената внимателно носеше такво гнездо во куќата и го остави во „црвениот агол“, покрај другите талисмани и амајлии, на почесното место.
Понекогаш да На господарката на шуматаНе контактираа и луѓе кои очајно сакаа да најдат семејство, кои беа сингл повеќе од една година, но сакаа да основаат семејство. Тие побараа да им дадат такво гнездо за овој талисман да им помогне да најдат семејство, дом и удобност. Но да На господарката на шуматабеше невозможно да се аплицира токму така. Требаше да ѝ ветиш нешто за возврат, да дадеш „завет“, да и објасниш зошто е лошо без семејство и што си подготвен да направиш за да најдеш семејна и домашна удобност.
Како што можете да видите, драги пријатели, нашата култура и традиции се навистина вистинско богатство, затоа треба да се заштитат и почитуваат!
Конечно, ќе ве потсетам на еден одличен словенски знак:
„Има многу роуан дрвја во шумата - есента ќе биде дождлива, ако има малку - ќе биде суво многу бобинки на дрвото роуан навестуваат сурова зима.
Сакајте ја вашата РОДНА култура, почесто одете во шума, искористете го знаењето на нашите предци за да го подобрите вашиот живот!
Со почит, ваша Јулијана Колдовко.
Словенската култура е многу богата со ритуали, обичаи и традиции.
словенски ритуалиТие не престануваат да воодушевуваат со нивната различност, интересна семантичка содржина и убавина на извршување. Многу од нив преживеале до ден-денес, многу од нив ги практикуваме во секојдневниот живот, а немаме поим колку е длабока нивната историја.
Есенска рамноденица- Ова е значаен празник. Уште од античко време, во деновите на есенската рамноденица, Словените организирале празници на жетвата. На крајот на краиштата, работата на теренот веќе беше запрена, жетвата всушност веќе беше собрана и можеше да си дозволи малку да се одмори пред домаќинките да почнат да подготвуваат залихи за зимата, сопствениците да почнат да ја изолираат куќата, домовите за добиток и комуналните услуги. соби, а младите отишле да бидат ангажирани како регрути.
На овие денови и традиции беше пропишано да се организираат гозби, панаѓури, игри и стрип борби. Во вечерните часови, селаните одеа да се посетуваат, ги покануваа роднините дома, подготвуваа различни јадења и вечерите ги поминуваа разговарајќи.
Есенска рамноденицаИако бил од големо значење за селаните, неговото празнување и придружниот празник не биле толку вообичаени во Русија. И имаше едноставна причина за ова.
Есента за Словените беше време на овенување, избледување на животот. Во есента, активноста на природните витални сили практично исчезна. Затоа, интеракцијата со оваа енергија не секогаш вродила со плод, бидејќи врската со природата станала најактивна кога таа се разбудила. Затоа, врвот, кога се здобија со својата сила, најчесто се случуваше во пролет. И затоа есенска рамноденицаНе секогаш славевме активно.
Но, ритуалите што се изведуваат на есенската рамноденица сè уште постоеле. Еден од овие ритуали беше ритуалот „Гнездо“.
Овој ритуал бил многу едноставен за изведување, но кај Словените се сметал за еден од најефикасните.
Ритуалот најчесто го правела млада жена. Церемонијата требаше да се одржи во деновите на есенската рамноденица. Во зори жената отиде во шумата во потрага по празно гнездо. Пред да влезете во густинот, неопходно беше да се поклониме на господарката на шумата, инаку ритуалот најверојатно не ветуваше ништо добро. Не секогаш било лесно да се најде празно гнездо. И понекогаш жените мораа да талкаат долго време во шумскиот густин во потрага.
Кај Словените гнездото било симбол на домашна заштита и удобност. Сето тоа му помогнало на семејството да го најде гнездото што го пронашол сопственикот. Жената внимателно го носела во куќата и го оставила во црвениот агол, покрај другите талисмани и амајлии.
Понекогаш луѓето очајни да најдат семејство се обраќаат кон Љубовницата на шумата. Тие побарале да им дадат такво гнездо за овој талисман да им помогне да најдат семејство, дом и удобност. Но, не можеше едноставно да се сврти кон господарката на шумата. Требаше да ѝ вети нешто за возврат, да даде „завет“.
Заветите меѓу Словените се посебна и многу интересна тема за заветите ќе разговараме со вас во други написи.
