7 јануари православниот светго слави Рождеството Христово - големиот дванаесетти празник, кој го означи почетокот на една нова ера во историјата на човештвото. Што се крие во срцето на евангелската приказна за раѓањето на Спасителот, како се пресметувал датумот на Божиќ и зошто бил „заборавен“ во првиот век од христијанството - „Руска планета“ погледна во него.
Приказна
Евангелистите Лука и Матеј пишуваат за Рождеството Христово: во тие денови, низ целата негова империја, која ја опфаќала Палестина, императорот Август наредил да се направи попис. Требаше да се регистрирате во градот од каде што сте - а потоа Јосиф и Марија, која веќе беше бремена во тој момент, отидоа од Назарет во Витлеем, градот Давид (бидејќи Јосиф беше од куќата и семејството на Давид). Додека беа таму, дојде време Марија да се породи. Таа родила Син, а Јосиф го нарекол Исус, како што претходно му заповедал ангелот. Бебето го превиле и го ставиле во хранилка за говеда, јасли - бидејќи за нив немало место во хотелот. Според легендата, Марија и Јосиф биле принудени да застанат во пештера каде што овчарите возеле говеда.
Ноќта веста за раѓањето на Спасителот стигна до овчарите. Им се јави ангел и им рече: „Не плашете се, ви донесувам голема радост што ќе биде за сите луѓе. Денеска се роди Спасителот на светот - Христос Господ! И еве знак за вас: ќе најдете бебе завиткано во повиени, легнато во јасли“.
Следејќи го ангелот, се појави голема небесна војска, која го славеше Бога - и кога се врати на небото, пастирите решија да одат во Витлеем. Таму најдоа пештера каде што беа Марија, Јосиф и Детето и на Светото семејство му кажаа што им беше објавено.
Евангелистот Матеј ја дава и приказната за обожавањето на мудреците од исток. Ѕвезда на исток ги информираше за раѓањето на Спасителот: откако пристигнаа во Витлеем, мудреците му подарија подароци на бебето Исус - злато, темјан и миро (злато - како Цар, темјан - како Бог, миро - како знак на претстојната смрт, бидејќи било обичај да се помазат мртвите со масло на смирна).
Тогаш Ирод, царот на Евреите, дозна за раѓањето на Месијата. Сакајќи да го уништи, кралот Ирод наредил да се убијат сите новороденчиња помлади од две години. Но Јосиф на сон добил предупредување за опасност и Светото семејство успеало да побегне во Египет, каде што останало до смртта на Ирод.
Воспоставување на празник
Првото спомнување на Божиќ датира од почетокот на 3 век. До тоа време, традиција од најважните христијански празници, меѓу кои беа Воскресението Христово, Вознесението на небото, Крштевањето и Педесетницата. Фактот дека Божиќ не се појавил во оваа рана традиција е поврзан со еврејскиот светоглед, според кој раѓањето на личноста значело почеток на болка и тага.
Но, дури и откако се појави во црковен календарво 3 век, Божиќ не бил празник како што е денес. На почетокот христијаните имале единечен одморБогојавление, каде што се паметат три евангелски настани одеднаш: Божиќ, обожување на мудреците и крштевањето на Спасителот. И само во 4 век Божик и Водици биле поделени според различни денови(воедно, празникот Богојавление се уште се нарекува Богојавление).
Патријархот Московски и на цела Русија Кирил одржува свечена богослужба по повод Рождеството Христово. Фото: Сергеј Пјатаков/РИА Новости
Постојат неколку верзии зошто Божиќ бил „доделен“ на 25 декември (или 7 јануари според новиот стил) во црковниот календар. Теолозите често го пресметувале овој датум врз основа на евангелските информации за Благовештението на Марија за раѓањето на Спасителот. Според Библијата, ангел ѝ го проповедал Евангелието шест месеци по зачнувањето на Јован Крстител (се слави на крајот на септември според стариот стил). На датумот на зачнувањето му се додадени шест месеци и се добива датумот на Благовештение, потоа му се додале уште девет месеци и така се утврдил денот на Божик.
Сепак, имаше и „политичка“ верзија на датумот на Божиќ. Римскиот „Хронограф“ го слави 25 декември како ден веќе 354 години пагански празник„Раѓањето на новото сонце“ - покрај тоа, на крајот на декември Римјаните ја прославија Сатурналија. Востановувањето на празникот Рождество Христово на овие денови беше неопходно и за да се прекине востановеното пагански традициии да се вкорени христијанскиот начин на размислување, веруваат некои историчари.
Божиќни традиции
Во Русија почнале да го слават Божиќ, најверојатно, веднаш по воспоставувањето на христијанството од страна на принцот Владимир. На крајот на 17 век, во Русија се појавила традицијата на театарот на раѓањето, која дошла од Полска - кога евангелските сцени биле играни во специјално дувло, кое ја персонифицирало пештерата во која се родил Христос. Патем, во канонските текстови на Евангелието не се споменува самата пештера (во Светото Писмо се споменува само јаслите каде што бил сместен малиот Христос). Пештерата стана дел од традицијата, доаѓајќи кај нас од апокрифот „Протоевангелие по Јаков“ и делата на маченикот Јустин Филозоф од 2 век.
Значењето на Божиќ
Свети Јован Златоуст го нарече Божик почеток на целата христијанска вера. Според него, сите наредни евангелски настани, почнувајќи од Богојавление, па завршувајќи со Воскресението Христово, Неговото Вознесение и Духовден, произлегуваат од овој празник и имаат своја основа. Не случајно Божиќ ја подели историјата на човештвото на две епохи - пред и по него.
„Бог се појави пред нас... така што ниту еден човек не може да каже дека Бог е толку голем и далечен што нема пристап до Него“, напиша митрополитот Соурожски Антониј во својата проповед за Божиќ во 20 век. - Тој стана еден од нас во нашето понижување и во нашето лишување... Ни стана близок - преку Неговата љубов, преку Неговото разбирање, преку Неговото простување и милосрдие - Стана близок и со оние кои другите ги оттурнаа од себе, бидејќи тие беа грешници. Тој не дојде кај праведниците, Тој дојде да ги сака и бара грешниците. Христос стана Човек за сите ние, сите ние без трага - вклучувајќи ги и оние кои ја изгубиле сета вера во себе - да знаеме дека Бог верува во нас, верува во нас во нашиот пад, верува во нас кога сме ја изгубиле верата. еден во друг и во себе, толку многу верува што не се плаши да стане еден од нас. Бог верува во нас, Бог стои како чувар на нашето човечко достоинство“.
Раниот христијански мислител Иринеј од Лион (2 век), зборувајќи за празникот Рождество Христово, тајната на Воплотувањето, објаснил: „Бог стана Човек за човекот да стане Бог“. Рождеството на Спасителот стана единствена, универзална референтна точка, која стана цел и значење за целиот привремен свет. Настанот се подели светската историјаза две епохи - пред и по Рождеството Христово.
Свети Јован Златоуст го нарече празникот Рождество Христово почеток на сите празници: „...Во овој празник свој почеток и основа имаат Богојавление, светиот Велигден, Вознесение Господово и Духовден. Ако Христос не се родил по тело, немаше да се крсти, а ова е празник Богојавление; и немаше да страда, а ова е Велигден; и не сакаше да го испрати Светиот Дух, а ова е Педесетница. Така, од празникот Рождество Христово започнаа нашите празници, како разни потоци од изворот“.
Познато е дека раѓањето на Христос го предвидувале старозаветните пророци - тоа се очекувало неколку векови. Овој голем настан е релевантен за секој од живите луѓе - за ова, особено, сведочи црковната химнографија. На пример, на празникот Рождество Христово, најчесто пее химни се тропарот и кондакот на Рождеството Христово.
Во текстовите на скандирањата има еден карактеристична особина– често повторување на зборовите „денес“ и „сега“ во врска со настаните од пред две илјади години. Црквата во својата литургиска пракса така го воведува човекот во посебна реалност – секој станува духовен учесник и сведок на настаните од Рождеството Христово.
Рождество: Витлеемска пештера
Создателот, земајќи го ликот на Своето создание, „се понижува себеси“, го извршува она што на грчки се нарекува „кенозис“ и старословенски „исцрпување“.
Евангелистот Лука сведочи: „И се случи во тие денови: беше издаден декрет од императорот Август да се изврши попис по целата земја. Ова беше првиот попис кога Квириниј беше гувернер на Сирија. Сите отидоа на попис, секој во својот град. И Јосиф отиде од галилејскиот град Назарет во Јудеја, во Давидовиот град, наречен Витлеем, бидејќи беше од родот и домот на Давид. На попис отишол заедно со свршеницата Марија која чекала дете. И додека беа таму, дојде време да се породи, и таа го роди својот првороден Син, го зави во повива и Го положи во јасли за добитокот, зашто немаше место за нив во гостилница“ (Лука 2:1-7).
Така е - во пештера наменета за штанд, меѓу слама и сено расфрлани за сточна храна и постелнина за добиток, на студ зимска ноќ, во средина лишена не само од некаква земна големина, туку и од минимална удобност, се роди Богочовекот, Спасителот на светот. Ваквото ненавремено патување низ цела Палестина за Светото семејство се објаснува со тоа што Римјаните биле регистрирани според местото на живеење, додека Евреите биле регистрирани според местото на потекло. Јосиф и Марија, како што знаете, биле потомци на кралот Давид, по потекло од Витлеем, кој се наоѓа седум километри југозападно од Ерусалим. Познато е дека претставниците на оваа династија биле лишени од тронот уште во 6 век. п.н.е и го водеше животот на приватните граѓани без да го рекламира нивното потекло.
Покрај кратките евангелски сведоштва за Рождеството Христово, голем број детали за раѓањето на Спасителот се содржани во два апокрифни извори: Праевангелието на Јаков и Евангелието по псевдо-Матеј. Според овие апокрифи, Марија го почувствувала почетокот на породувањето и Јосиф отишол да бара бабица. Враќајќи се кај неа, виде дека породувањето веќе се случило, а во пештерата свети светлина со таква сила што не можеа да ја поднесат и дури по некое време светлината исчезна и се појави Бебето.
Според Кипријан од Картагина, на Марија „не ѝ требале никакви услуги од нејзината баба, туку таа била и родител и слуга на раѓање, и затоа почит се грижи за своето дете“. Тој пишува дека Христовото раѓање се случило пред Јосиф да ја донесе акушерката Салома. Во исто време, Салома се споменува во апокрифите како сведок на чудото за зачувување на девственоста на Дева Марија. Нејзиниот лик бил вклучен и во иконографијата на Рождеството Христово.
Обожување на овчарите и мудреците
Веста за раѓањето на Спасителот стигна до овчарите кои ноќе го чуваа своето стадо. Им се јави ангел и ги извести за тоа - и овчарите први дојдоа да му се поклонат на Оној што се роди таа ноќ.
Чудотворна ѕвезда им го објави Рождеството Христово на мудреците, „ѕвездените говорници“ - всушност, во нивна личност целиот поранешен пагански свет клекна пред вистинскиот Спасител на светот. Магите го нашле местото каде што се родил Спасителот и „паднале и Му се поклониле“ (Матеј 2:11). Му донесоа дарови: злато, темјан и смирна. Злато - како за цар, темјан - како за Бог, миро - како „оној што вкусил смрт, зашто Евреите ги погребуваат мртвите со миро, за телото да остане нераспадливо“, како што толкува Светото Писмо. блажениот Теофилактбугарски.
Тој исто така пишува: „Тие (магите - Автоматски.) од пророштвото на Валаам научивме дека Господ и Бог и Царот и дека Тој треба да умре за нас. Но, слушајте го ова пророштво. „Легна“, вели тој, „и спиеше како лав“ (4. Мој. 24:9). „Лав“ означува кралско достоинство, а „лежење“ значи убивање.
Масакр на невините
Еврејскиот цар Ирод поврзал сериозни грижи со Рождеството Христово, бидејќи верувал во тоа нов крал, Што ќе му го одземе кралскиот престол. Затоа им рекол на мудреците да се вратат од Витлеем во Ерусалим за да му кажат каде е Детето. Но, мудреците добија откровение во сон - да не се вратат кај угнетувачкиот владетел. Така направија. Ирод се разгневи и дал наредба да се убијат сите машки деца помлади од две години во Витлеем и неговата околина. Витлеем беше опкружен со војници, како во воено време, воините кои ја извршуваа наредбата упаднаа во куќите, грабнаа бебиња од рацете на мајките, ги фрлаа на земја, ги газеа со нозете, ги удираа главите во камења, ги креваа на копја и ги сечеа со удари од меч.
„Во Рама се слуша глас, плач и плач и голем плач; Рејчел плаче по своите деца и не сака да се утеши, зашто ги нема“.- Сведочи евангелистот Матеј, Мат. 2:18.
14 илјади е бројот на загинати деца. Меѓутоа, Ирод не успеал да ги исполни своите планови. Свети Јосиф Свршениот добил откровение во сон да побегне во Египет со Марија и Детето. Која беше оседлана истата вечер.
Блажениот Теофијалакт Бугарски, објаснувајќи го Евангелието по Матеј, пишува: „Покрај тоа, бебињата не умреа, туку им беа доделени големи подароци. Зашто, секој што трпи зло овде, трпи или за простување на гревовите или за умножување на круни. Така и овие деца ќе бидат крунисани“.
Свети Јован Златоуст овој монструозен настан го толкува вака: „Ако некој ви земе неколку бакарни монети и за возврат ви даде златници, дали навистина ќе се сметате себеси за навредени или обесправени? Напротив, не би рекле дека овој човек е ваш добротвор?
Време и датум на Божиќ
Обидите да се утврди годината на Рождеството Христово врз основа на датумите на поврзаните настани (годините на владеењето на царевите и кралевите) не доведоа до некој конкретен единствен датум. Очигледно, историскиот Исус Христос е роден помеѓу 7 и 5 н.е. п.н.е д. Датумот 25 декември првпат бил означен од Секстус Јулиј Африканус во неговата хроника напишана во 221 година. Различни современи студии ги ставаат датумите на раѓање на Исус некаде помеѓу 12 п.н.е. д. до 7 н.е д., кога е спроведен единствениот познат попис на населението во опишаниот период.
Воспоставување на празнувањето на Рождеството Христово
Првите христијани биле Евреи и не го славеле Рождеството Христово (според еврејскиот светоглед, раѓањето на личноста е „почеток на таги и болки“). За христијаните празникот Воскресение Христово (Велигден) бил и е поважен од доктринален аспект. По влегувањето на Грците (и другите хеленистички народи) во христијанските заедници, под влијание на елинистичките обичаи, започна празнувањето на Рождеството Христово. Древниот христијански празник Богојавление на 6 јануари идеолошки ги комбинираше и Божик и Богојавление Господово, што подоцна стана различни празници. Рождеството Христово започнало да се слави одвоено од IV век.
руски православна црква, кој го користи јулијанскиот календар, го слави Рождеството Христово на 7 јануари според Грегоријанскиот календар. Божиќ е еден од дванаесетте празници и му претходи четириесетдневен пост.
Празникот Рождество Христово прв го споменал Климент Александриски. Во времето на Јован Златоуст, како што може да се види од неговите разговори, на Исток денот на празникот беше одреден 25 декември.
На празникот Рождество Христово му претходи четириесетдневен пост, познат како Рождественски или Филипов. Вечерта или денот на предвечерието на празникот Божиќ се нарекува Бадник или Сочевник, бидејќи, според црковна повелба, на овој ден треба да се јаде сочиво, односно суви лебни зрна натопени во вода. Според воспоставениот обичај, постот на овој ден се чува до вечерната ѕвезда. Веќе во 4 век. било утврдено како да се слави предвечерието на празникот ако се падне во недела. Во тоа време се слават царските часови, така наречени затоа што тие треба да прогласат многу години на кралот, на целиот царски дом и на сите православни христијани. Во текот на часовите, црквата се сеќава на различни старозаветни пророштва и настани поврзани со Рождеството Христово. Во попладневните часови се богослужува Василиј Велики, освен ако не е Вечерна во сабота или недела, кога се служи литургија на свети Јован Златоуст. Сеноќното бдение започнува со Големо молење, на кое црквата ја изразува својата духовна радост за Рождеството Христово пеејќи ја пророчката песна: „Зашто Бог е со нас“.
Божиќ е еден од најомилените празници во светот.
Низ целиот христијански свет, тоа е придружено со бројни слободни денови: во Европа, Северна и Јужна Америка - ова е Божиќна недела (од 25 декември до 1 јануари); во Русија и во православните земји на ЗНД - ова се новогодишните празници (од 1 јануари до 10 јануари).
Иако порано во Русија Новогодишни празницинемало, но имало Божик - Божиќни празнувања од Рождеството Христово до празникот Богојавление.
Овој ден е поврзан со многу глобални и особено национални традиции: Дедо Мраз, елка, тркалезни танци, коледарски песни, специјални подароци и друго. Секое дете со нетрпение го очекува Божиќ (кај нас Нова Година) ни помалку ни повеќе од својот роденден.
Кое е значењето на Рождеството Христово? Зошто Господ Бог Исус Христос дојде во светот?
Кога им го поставувате ова прашање на луѓето, некои искрено велат дека не знаат. Некои одговараат дека Христос дојде да не спаси.
Но, согласете се со едноставната логика: ако Христос дошол да не спаси, тогаш имало од што да дојде; Инаку, зошто воопшто е потребно сето ова?
Не треба да мислите дека постои дефинитивен одговор на ова прашање во светот. Постојат три главни учења за тоа зошто Христос се роди, зошто пострада и умре на Крстот.
Овие три учења ги сочинуваат трите најголеми христијански деноминации: православието, католицизмот и протестантизмот. И покрај фактот дека постојат три признанија, постојат само две разлики во разбирањето на прашањето за Божјото инкарнација на земјата: едното разбирање се нарекува „правна теорија на помирување“; другата се нарекува „морална теорија на помирувањето“.
Што е помирување? Искупувањето е концепт во христијанската теологија, што значи обновување на човечката природа оштетена од гревот и помирување на човекот со Бога, постигнато од Богочовекот Исус Христос - преку неговата смрт на крстот и воскресението.
Сега да го разгледаме многу накратко значењето на овие теории.
Правна теорија на помирување
Таткото на оваа теорија е западниот схоластик Анселм од Кантербери (1033-1109). Теоријата е основа на учењето на католицизмот и протестантизмот.
Адам и Ева, згрешиле во рајот, го навредиле Вечниот Бог. И сега Божествената правда бара помирување еднакво на навредата. И бидејќи човекот е смртен, тој не може да се искупи за својот грев. Затоа, наместо него, ова помирување (како еден вид плаќање) го носи Божјиот Син: Тој станува човек и се жртвува за целиот свет, со што ја враќа правдата и го отвора патот на човештвото кон Бога - кон Царството. на Бога.
Во протестантизмот, ова учење беше дополнително развиено. Лутер и Калвин повеќе не зборуваа само за задоволство Божествена правда, но и за гневот Божји, кој можеше да се угаси само со Христовата смрт на Крстот.
Позитивните аспекти на оваа теорија:
1. Јасно се покажува дека човек не може да си ја спаси душата само со сопствени напори.
2. Јасно се покажува дека за да се спаси човекот од гревот и смртта, неопходна е радикална промена во односот меѓу Бога и човекот.
3. Теоријата плени со својата едноставност, директност, прецизност и јасност на формулацијата и затоа им се допаѓа на луѓето со рационалистички начин на размислување.
Негативни аспекти на оваа теорија:
1. Бог се покажува како „заложник“ на сопствените имоти и Му се припишуваат такви чувства што не ги среќаваме во Светото Писмо: „навреда“, „задоволство“, „заслуга“.
2. Заборавени главен камен, на кое е изградено целото учење на Господ Исус Христос е Љубовта. Божјата љубов кон нас и нашата љубов кон Бога и нашите ближни.
Морална теорија на помирувањето
Неговата појава беше реакција на појавата на правната теорија на помирување. Моралната теорија на помирување е основата на православието и целото древно христијанство пред расцепот меѓу Истокот и Западот.
Суштината на Помирувањето е пројавување на Божјата сочувствителна љубов кон човекот. Главна поента, кога ќе се случи нашето откупување, тука е гетсиманскиот подвиг, молитвата на Чашата (Христовата молитва за целиот свет - позната и како „високосвештеничка молитва“), а Крстот не е ништо повеќе од илустрација на тајната дека се одржа во Гетсиманија.
Позитивни и негативни аспектиоваа теорија содржи критика на правната теорија на помирување, бидејќи, од една страна, правната теорија очигледно не е совршена и има за што да се критикува; од друга страна, критикувајќи ја спротивната теорија, моралниот поглед на помирувањето не ни дава многу позитивна содржина.
Заклучок
Христовото учење мора да се разбере како што се сфаќало во првите векови на христијанството. И тогаш нема да грешиме. Во вториот век, свети Иринеј Лионски рекол: „Бог стана човек, за човекот да стане бог“. И во ова главното значењеРождество Христово. Бог дојде во светот за да ја промени грешната човечка природа, да го покаже вистинскиот пат кон Бога.
За да сфати човек дека патот до Бога е љубовта кон Него и кон другите... дури и ако заради тоа треба да се оди во смрт.
Рождеството Христово е еден од најомилените црковни празници, кој радосно го слават и неверниците.
Изненадувачки, дури и оние кои никогаш не размислувале за подлабокото значење на ова свечен ден, уживајте во украсувањето на новогодишната елка, пребарувајќи по продавниците во потрага по новогодишни подароци, испраќајќи шарени Божиќ честитки, купуваат килограми светли, миризливи мандарини, кои засекогаш го дадоа својот прекрасен мирис и вкус на ова зимски одмор. Нема да заборават на божиќната трпеза - со прекрасна кафеава патка во јаболка или мисирка со смокви (традиција покарактеристична за Запад!), па дури и ќе купат „Божиќна сцена на раѓање“ - модна играчка, прикажувајќи ја сцената на раѓањето на Христовото дете. Во наше време, кога сите живееме во услови на легализиран апсурд со датуми, и Нова Годинаспоред новиот стил, тој паѓа во деновите на најстрогиот Рожденски Пост, повеќето луѓе го доживуваат едноставно како пријатно продолжение на новогодишните веселби. А длабокото значење на празникот Рождество Христово се покажува како незабележано, неочуствувано зад сето ова целофан ливче, претпразнична врева, божиќно шопинг лудило...
Да се откажеме од непосредното и да разговараме за главното. Да не ни го одвлекува вниманието неважното, туку внимателно да го погледнеме вечното. Па, која е суштината на Божиќниот празник?
1. Што славиме на Божиќ?
Инкарнација. Односно, раѓањето на Бога во човечкиот род. Раѓање на Спасителот од Пресвета Богородица.
2. Која е разликата помеѓу Нова Година и Божиќ?
Овие две зимски и стои во близинаПразничниот календар има сосема различни значења. Новата година е почеток на конвенционален временски период измислен од луѓето, почеток на нов календарска година. Со одбележувањето на овој ден им оддаваме почит на човечките институции. Овој датум не е толку тешко да се префрли, што беше направено во 1918 година, кога Ленин го потпиша „Уредбата за воведување Руската РепубликаЗападноевропски календар." Прославувајќи го Рождеството Христово, повторно преживуваме настан од сосема поинакво значење - раѓањето на Исус Христос, појавувањето на Спасителот во нашиот свет. Раѓањето на Христос, доаѓањето на Спасителот во нашиот свет е пресвртница во историјата на човештвото.
Но, бидејќи настаните во основата на NG и XX се целосно неспоредливи по нивното значење, тогаш традициите што се поврзани со овие празници се исто така неспоредливи по нивната длабочина. Советската традиција на прославување на Новата година може да вклучува само салата Оливие, шампањ, сина светлина и елка, која мигрирала овде од Божиќ. Традиции Православен Божиќимаат најдлабоките корении симболика. Ќе зборуваме за нив подоцна, но засега да зборуваме за самото раѓање на Спасителот.
3. Како се случило раѓањето на Исус?
Се сеќаваме дека девет месеци пред Христовото раѓање, а со тоа и Рождеството Христово, се случува настан наречен Благовештение Пресвета Богородица“, кога Архангел Гаврил ѝ ја донесува Радосната вест на Богородица (оттука и „Благовештение“) дека таа ќе стане Богородица: „Радувај се, благодатна! Господ е со Тебе, благословена си меѓу жените.“ Марија се засрами од овие зборови, но Ангелот продолжи: „Не плаши се, Марија, зашто си нашла благодат кај Бога, ќе родиш Син и ќе родиш ќе го нарече Неговото име Исус. Тој ќе биде голем и ќе се нарече син на Севишниот, и Неговото Царство нема да има крај.“ Името Исус значи „Спасител.“ Марија збунето го прашува ангелот: „Како ќе биде ова кога јас не Го познаваш мојот сопруг?“ А Ангелот одговара: „Светиот Дух ќе слезе врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени, а оној што ќе се роди ќе се нарече Син Божји.“ Така започнува приказната за нашата спасението, приказната за доаѓањето на Бога во нашиот свет, приказната за Воплотувањето.
Во тоа време, Јудеја била освоена од Римската империја и станала дел од нејзините источни провинции. Со цел да го рационализира даночниот систем, единствениот император на Римската империја, Октавијан Август (63 п.н.е. - 14 н.е.), одлучува да спроведе попис на неговите источни провинции. Покрај тоа, Евреите мора да бидат регистрирани во местото на нивното потекло. И Јосиф, кој се свршил со Марија и се грижел за неа, и самата Дева Марија биле потомци на познатиот библиски крал Давид (починал околу 970 г. п.н.е.), кој дошол од Витлеем. На потомците на кралот Давид им е одземен тронот во 6 век п.н.е. д., и долго време веќе живееше на ист начин како и останатите Евреи, не издвојувајќи се меѓу нив на кој било начин. Меѓутоа, пророците многу пред Рождеството Христово најавија дека Спасителот, Месијата ќе дојде од лозата Давидова и затоа се фокусираме на таквите важен факт. Така, бидејќи Дева Марија и Јосиф потекнуваат од семејството на кралот Давид, а нивниот далечен предок бил од Витлеем, тогаш очекуваното дете Марија и Јосиф се принудени да направат долго патување од галилејскиот град Назарет, каде што живеат, до Витлеем - град туѓ за нив. Попис, како можеш да не го почитуваш царскиот декрет?
Поради напливот на луѓе, во хотелите во Витлеем нема место за Светото семејство, а тие престојуваат надвор од градот, во пештера - овде овчарите ги возат стоката на лоши временски услови. Во оваа пештера, ноќе, кај Дева Марија се раѓа Бебето - Синот Божји, Христос Спасителот на светот. Марија го повива Синот и ја става во јасли - каде што обично ставаат храна за добитокот, а животните со својот здив го греат Младенецот. Како се пее во овие празнициво црквите, јаслите станале „контејнер на незадржливиот Бог“. Од една страна, постои Бог, незамислив во Неговата величина, но, во исто време, беспомошно Бебе. Во ова нераскинливо единство на божествената природа со човечката природа лежи тајната на воплотувањето. Тајна која на нас луѓето не ни е дадена можност да ја дознаеме, но која можеме да ја почувствуваме - со срцето.
4. Како светот дознал за раѓањето на Спасителот, како светот го доживеал тоа?
Витлеемските овчари се првите кои дознаа за раѓањето на Спасителот. Таа ноќ ги пасат своите стада на полето, кога одеднаш пред нив се појави ангел Божји: „Не плашете се!“ Ви најавувам голема радост, која ќе биде не само за вас, туку и за сите луѓе: сега роден во градот Давид (т.е. во Витлеем) Спасител еве еден знак за тебе: ќе најдеш Бебе завиткано во јасли, штом ангелот го рече тоа, одеднаш многу други ангели се појави, пеејќи: „Слава на Бога во висините, а на земјата мир“ „Има добра волја меѓу луѓето“. Со овие зборови започнува таканаречената Голема Доксологија, која се пее денес за време на Божествените служби.
Но, овчарите не биле единствените кои му се поклонувале на Богот Младенец. Богородица и Јосиф, заедно со Младенецот Исус, сè уште престојуваа во Витлеем, кога мудреците и астролозите дојдоа од далечниот исток во Ерусалим. И тие долго време го очекуваа раѓањето на Оној кој ќе стане Месија - Спасителот , и дојдовме да Му се поклониме!“ Кога го слушна ова, сомнителниот и суров цар на Јудеја Ирод „се вознемири, а со него и целиот Ерусалим“. Од експерти Светото ПисмоИсплашениот Ирод дознава дека пророците го претскажале раѓањето на кралот на Евреите, Спасителот, во лозата на Давид, во градот Витлеем. Сомнителниот Ирод не може ни да замисли дека царството на новородениот Владетел на Израел ќе „не е од овој свет“, зборуваме зане за царството на земјата, туку за Царството небесно. Ова е премногу тешко за суровиот измамник Ирод. А Ирод е навистина чудовиште - тој наредил да се погубат сопругата и децата само поради сомневање дека имале намера да му ја одземат власта. Така, откако слушнал дека веќе се родил можен натпреварувач, Ирод ги повикува несудените магови при себе, дознава од нив за времето на раѓањето на Месијата и ги испраќа во Витлеем со подмолна наредба: „Одете, внимателно истражете го Бебе и, кога ќе го најдеш, извести ме за и јас да одам да му се поклонам“.
Магите се упатуваат кон Витлеем и нова ѕвездаим го покажува патот.
Така, предводени од ѕвездата, мудреците одат во Витлеем. И ѕвездата застана „над местото каде што беше Детето, тие се израдуваа со многу голема радост и, влегувајќи во куќата, го видоа Детето со неговата мајка, и, паѓајќи, Му се поклонија Своите богатства Му донесоа дарови: злато, темјан и смирна и откако примија откровение во сон да не се вратат кај Ирод, заминаа во својата земја по друг пат, и кога заминаа, ете, Ангелот Господов. му се јави на Јосиф на сон и рече: Стани, земи го Детето и Неговата Мајка и бегај во Египет и биди таму додека не ти кажам, зашто Ирод сака да го бара Детето за да Го уништи.
Така, со бездомништво и талкања, започнува Христовиот живот.
Кога се роди Спасителот, луѓето различно реагираа на овој настан. Сами, како Магите, со со чисто срцеАјде да одиме да Го запознаеме да се радуваме. Други, како Ирод, решија да Го уништат. Имаше и рамнодушни луѓе кои не ѝ дозволија на Богородица во нивниот дом да преноќи. Не им беше грижа, не беа способни за милост, сочувство. Со премолчена согласност на таквите луѓе се прави зло. И тие, и другите, и другите се меѓу нас. И секој од нас секојдневно се соочува со избор: со кого е тој? Каде е тој со Христос или за Ирод? Или можеби тој едноставно се сокри во својот пријатен мал свет и нема да дозволи туѓата несреќа и болка да влезе и, според тоа, нема да го пушти ниту Господ.
5. Кои се традициите на празнувањето на Рождеството Христово?
Прво, самиот празник Рождество Христово започнува со исчекување. А главната работа во ова очекување е постот, кој трае од 28 ноември до 6 јануари. Постот ги подготвува духот и телото за согледување на самиот настан на Рождеството Христово, за учество во него. Црквата разбира колку е важно да се чека празникот. Како што мудреците, источните мудреци, отидоа во Витлеем и очекуваа да го видат родениот Христос, подготвен за оваа средба, му донесоа подароци, така и кога постиме, се обврзуваме духовен пати донеси ги нашите духовни дарови на Господа. Ова е исчекување на празникот. А тука е и празникот што се приближува. Пристапот е дека во пресрет на 6 јануари се слави Бадник, ден на многу строг пост, кога се приготвува сочиво - јадење со пченица и мед. На овој ден, луѓето не јадат додека првата ѕвезда не се појави на небото во спомен на Витлеемската ѕвезда, која на мудреците им го покажа патот до родното место на Спасителот. Бадник се троши во подготовка - луѓето се подготвуваат за исповед и Причест, да се причестат или на празникот Рождество Христово, или на самиот Бадник и ја подготвуваат Божикната трпеза. Така се подготвуваме да го сретнеме родениот Христос, да ја собереме целата личност. И со вистинска подготовка во празникот учествуваат и духот и телото.
Второ, сфаќајќи колку е важна надворешната страна на настаните за нас луѓето, Црквата не подготвува за празникот и со посебни Божиќни традиции. Во куќите се става зимзелено дрво - симбол вечен животшто ни го даде Христос.
Ѕвездата со која ги крунисаме нашите новогодишни елки потсетува на Витлеемската ѕвезда, која светна кога се роди Исус, ѕвездата што ги одведе мудреците до Бога-младенецот, им го покажа патот.
На Бадник, на Бадник, вообичаено е да се стави запалена свеќа на прозорецот. И овде длабоко значење. Свеќата е симбол на човечката душа која гори пред Бога. Гори и им го осветлува патот на другите. Запалената свеќа на прозорецот пред Божиќ покажува дека во оваа куќа го чекаме Христос. Затоа што најмногу главна целпразникот Рождество Христово, за нашите срца да станат Витлеемски јасли во кој се роди Христос. А смислата на нашето празнување е Христовото раѓање во нашите срца.
И, конечно, кога даваме подароци на Божиќ, ние сме како мудреците - источните мудреци кои му ги донеле своите дарови на Богот Младенец: злато, темјан и миро. Овие дарови од мудреците биле исто така длабоко симболични: злато, како за кралот, темјан, како за Бог, и смирна, миризлива маст што се користи при погребувањето, како за смртник.
6. Кое е значењето на Рождеството Христово?
Тајната на Воплотувањето е недостапна за човечкиот ум. Но, оваа најголема, Божествена тајна на воплотувањето е поврзана со две други мистерии кои се блиску до срцето на секој човек: тајната на раѓањето и тајната на љубовта.
Сите ја знаат радоста што ја доживуваме кога ќе се роди човек, а секој од нас барем еднаш стапил во контакт со тајната на љубовта. Затоа настаните од Рождеството Христово, со сета своја неразбирливост, на секого му се при срце, а настаните од овој празник се разбирливи и за најмалите деца. Спасителот е роден во човечкиот род. Бог зема човечко тело. Тој, роден од Светиот Дух, го презема целиот наш психофизички свет. Затоа што за да се спаси човек, требаше да се знае до крај, требаше да се помине низ целиот земен пат на една личност - од раѓање, преку страдање, до смрт. И Бог поминува низ тоа, и го прави тоа од љубов кон нас.
7. Зошто ни е потребен овој божиќен празник?
Тој доаѓа во нашиот свет во тишината на Витлеемската ноќ, а самиот факт на Неговото раѓање е веќе наш пристап кон Бога, бидејќи, според зборовите на митрополитот Соурожски Антониј: „Секој човек, со самиот факт што е личност, се воведува во Христовата тајна“. Отсега човекот не е сам на овој свет. „Христос стана Човек за сите ние, сите ние без трага, вклучително и оние кои изгубиле секаква вера во себе, да знаеме дека Бог верува во нас, верува во нас во нашиот пад, верува во нас кога ние самите имаме веруваше еден во друг пријател и во себе, толку многу верува што не се плаши да стане еден од нас“. „Бог стана Човек за човекот да стане Бог“, така формулиран голема тајнаВоплотување на Бога, маченички свештеник Иринеј од Лион од 2 век.
Христијаните ќе го слават доаѓањето на Спасителот во светот 12 дена, до празникот Богојавление
Православните христијани се подготвуваат да го прослават еден од најважните празници - Рождеството Христово. Нему му претходи строг четириесетдневен пост, за време на кој верниците се обидуваат да се исповедаат и да се причестат.
За православните верници пристигна Бадник за еден од главните христијански празници - Рождеството Христово. Ноќта на 7 јануари, само на свечените богослужби ќе присуствуваат околу милион парохијани. Главната божиќна богослужба ќе се одржи во Соборниот храм Христос Спасителот, ќе ја врши патријархот Кирил.
Во пресрет на празникот, вообичаено е да се воздржуваме од храна до вечерта, кога во црквите се палат свеќи и светилки како симбол. Витлеемска ѕвезда. Според Евангелието, фокусирајќи се на ѕвездата, тројца мудреци (маги) дошле во пештерата со Марија и Исус Христос и му донеле дарови на новородениот Спасител: злато, темјан и миро. Овие дарови имаа длабоко значење: носеа злато како почит на кралот, темјан како почит на Бога и миро како човек што требаше да умре (во тие далечни времиња мирото се помазуваше со мртвите).
Според традицијата, на божиќната трпеза треба да се постават 12 Посни јадења- според бројот на апостоли. Во исто време, секој од присутните мора да изеде барем една лажица сочив (традиционално божиќно јадење, кое се вари неколку часа од жито од пченица или јачмен, со додавање мед и јаткасти плодови). Тогаш оваа личност ќе живее во здравје и просперитет во текот на следната година.
На празникот, по богослужбата, обично го прекинуваа постот со секакви месни и рибни грицки, желена и печена гуска со јаболка. Печената живина беше украс на божиќната трпеза. Пилешкото се сервирало ладно, гуската или патката топла. Ладната живина се украсуваше со кисели краставички, домати и тревки, топлата живина се украсуваше со пржени компири.
На Божиќ во секоја куќа се печеле пити, джинджифилово и коледарски песни (ситни производи од бесквасно тесто од 'рж со разни филови), кои ги почестувале и оние што доаѓале да пеат и да пеат. народни песниза Рождеството Христово.
Светите денови, или Божиќ, започнуваат со Божиќ и продолжуваат до Богојавление (19 јануари). Празникот Божиќ, според учењето на Црквата, го симболизира помирувањето на човекот со Бога. Божиќ го навестува искупителниот подвиг на Христос и обновувањето на човечката природа, погодена од падот на нашите предци, затоа Божиќ е време на посебна духовна радост, кога верниците го слават доаѓањето на Спасителот во светот 12 дена.
