Harusi za Kiazabajani. Tamaduni za harusi za Waazabajani

Juzi nilikuwa kwenye harusi ya rafiki yangu mmoja. Katika sherehe hiyo, mwanamke mzee wa miaka 70 hivi alinivutia. Licha ya umri wake, alicheza sana, na alicheza kwa njia maalum, kana kwamba alikuwa akiishi kupitia aina fulani ya densi kutoka kwa maisha yake.

Sikuweza kustahimili, nilimwendea na kuelezea kuvutiwa kwangu na densi yake. Alitabasamu na kusema kwamba alikuwa akicheza dansi kulingana na sheria, jinsi ilivyokuwa kawaida kucheza kwenye harusi wakati wa ujana wake. Kifayat Khanum, kama mwanamke huyo aliitwa, aligeuka kuwa rafiki wa bibi ya bwana harusi. “Hii ni harusi inayofungwa leo?” - alisema hata kwa huzuni kidogo.

Lakini hatukuruhusiwa kuongea, mpatanishi wangu alichukuliwa tena kwenye mzunguko wa wachezaji, kisha nikampoteza kabisa ...

Mkutano wa harusi hiyo ulizua maswali mengi ndani yangu. Kwa bahati mbaya, sikuweza kuuliza Kifayat Khanum mwenyewe, lakini nilitaka sana kuzungumza juu yao, mila yetu ya harusi ya Kiazabajani. Chukua safari ya zamani, kama ilivyokuwa. Na mgombea wa sayansi ya falsafa, profesa msaidizi, mkuu wa idara ya "Masomo ya Ulaya" katika Chuo Kikuu cha Slavic cha Baku atanisaidia na hili. Sevda Akhundova.

Jina la idara lisikuchanganye. Kwa kweli, inaendana sana na mada tunayozingatia leo, kwa sababu idara hii inafundisha ethnografia, historia ya utamaduni na sanaa ya nchi kadhaa, pamoja na Azabajani.

Wakati wote, kati ya mataifa yote, harusi ilizingatiwa kuwa moja ya matukio muhimu zaidi katika maisha ya mtu. Kila taifa liliishikilia kulingana na mila na desturi zake za kale. Huko Azabajani, ibada ya familia imekuwepo wakati wote na, kwa njia, bado haijatikisika leo, kwa hivyo tumekuwa tukishikilia umuhimu wa "cosmic" kwa harusi.

Chaguo

Zamani huko Azabajani, wazazi walikubaliana kuhusu arusi bila hata kuwajulisha watoto wao kuihusu, sembuse kuwaomba idhini.

Kwa kuwa ndoa katika siku za zamani haikuzingatiwa sana muungano kati ya mwanamume na mwanamke, lakini badala ya muungano kati ya familia mbili, koo, wazazi walianza kutafuta bibi kwa mtoto wao karibu tangu utoto wa mapema, anasema Sevda Akhundova. Zamani huko Azabajani, wazazi walikubali kufunga arusi bila hata kuwajulisha watoto wao kuihusu, sembuse kuwaomba ridhaa. Hata hivyo, leo desturi hii imepitwa na wakati, na wavulana na wasichana wa Kiazabajani wa leo, kwa sehemu kubwa, huchagua wenzi wao wa roho wenyewe. Lakini, licha ya hili, kanuni ya kuidhinisha uchaguzi wa wazazi na kupata kibali chao bado haijatikisika. Baraka, "heyir-dua" ya wazazi ni jambo muhimu sana kwa mustakabali wa furaha wa familia ya vijana. Hakutakuwa na baraka kutoka kwa wazazi, hakutakuwa na furaha ...

Sijui, labda ni bahati mbaya, lakini ndoa nyingi zilihitimishwa bila baraka ya wazazi wa mmoja wa vyama, kwa sababu fulani, kwa kweli hawana furaha. Ninawezaje kuelezea hili? ..

Sherehe ya chai

Lakini tuendelee. Ili kupata idhini ya wazazi wa msichana, mara nyingi wazazi wa bwana harusi na jamaa kadhaa wa karibu huja kwao. Wageni wakubwa na wanaoheshimika zaidi huanza mazungumzo hivi karibuni, na wakati unaofaa unakuja wakati kusudi linaweza kutangazwa. Sasa wazazi wa bibi arusi lazima wajibu. Na ibada hii hufanyika, aina ya sherehe ya chai, wakati bibi arusi wa baadaye anatoa chai kwa wageni. Huu ndio wakati muhimu zaidi wa ziara - ikiwa chai ni tamu, inamaanisha kwamba wazazi wa msichana wanakubali ndoa yake na kijana.

Ingawa, kusema ukweli, huko Azerbaijan kila kitu kiliamuliwa muda mrefu kabla ya sherehe ya chai na katika hali isiyo rasmi zaidi. Walakini, hivi ndivyo inavyotokea leo. Baada ya pande zote mbili kufanya maswali juu ya malezi, hali, na hali ya kifedha ya bi harusi na bwana harusi, wanawake huchukua mambo mikononi mwao, ambao wakati wa "mazungumzo" madogo huamua hatima ya vijana, na kwa hivyo, wakati wa mechi, wanaume tayari. kujua kuhusu jibu linalokuja.

Wanawake huchukua mambo kwa mikono yao wenyewe, na wakati wa "mazungumzo" madogo wanaamua hatima ya vijana, na kwa hiyo, wakati wa mechi, wanaume tayari wanajua kuhusu jibu linalokuja.

Bashlyg

Moja ya mila ya zamani, kulingana na Sevda Khanum, ambayo haitumiki tena katika kipindi cha kisasa, ni "bashlyg" - "mdhamini wa kichwa." Bashlyg ni kiasi fulani ambacho hulipwa na bwana harusi na kutengwa kwa ajili ya maandalizi ya harusi na hata kwa ununuzi wa mahari.

Na hapa kuna hatua nyingine ya kupendeza - katika siku za zamani, sherehe za harusi zililipwa na upande wa bibi arusi. Bwana harusi wa leo wangefurahi ikiwa mila hii itarudi kwenye ajenda, kama khnayakhty, ambayo, kwa njia, pia hulipwa na bwana harusi ...

Khoncha

Baada ya muda fulani, mchakato wa nishan huanza - uchumba, ambao kawaida hufanyika katika nyumba ya bibi arusi. Siku hii, bi harusi na bwana harusi hubadilishana pete. Oglan Evi hutoa zawadi kwa bi harusi na familia yake, iliyowekwa kwenye khoncha iliyopambwa kwa rangi. Kulingana na utamaduni, khoncha inapaswa kuwa 7 - kama ishara ya furaha. Leo yaliyomo kwenye khonch ni vipodozi, nguo, vifaa, na chupi. Na, bila shaka, pipi, pipi, kujitia. Katika siku za zamani, hakukuwa na mazungumzo ya peignoir yoyote au seti ya kuona haya usoni. Lakini kujitia, dhahabu, na vitambaa vya gharama kubwa vilikuwa na jukumu la pekee. Zawadi tofauti zilitolewa kwa jamaa za bibi arusi. Inafurahisha kwamba baada ya nishan khonchi kurudi nyumbani kwa bwana harusi na zawadi za kubadilishana zinazoitwa khalyat. Walakini, wale wanaojua mila bado wanafanya hivi leo.

Isitoshe, tangu nyakati za kale ilikuwa ni marufuku kwa wanaume, wajane, na vijakazi wazee kugusa khoncha, na wasichana wachanga na wanawake walioolewa kwa furaha walipaswa kubeba zawadi hizo.

Tangu nyakati za zamani, wanaume, wajane, na vijakazi wazee walikatazwa kugusa khoncha, na wasichana wachanga na wanawake walioolewa kwa furaha walilazimika kubeba zawadi hizi.

Mila kwa ajili yake na yeye

Siku ya harusi imewekwa na chama cha bwana harusi, lakini kwa kawaida kwa idhini ya wazazi wa bibi arusi. Katika nyakati za baba na babu zetu, siku ya kufurahisha zaidi na iliyotarajiwa kabla ya harusi ilikuwa hammam. Tamaduni hii labda inajulikana kwa kila mtu ambaye ameona filamu "O olmasyn, bu olsun." Marafiki wa bwana harusi walishiriki katika sherehe hiyo na kufanya ibada ya "utakaso".

Wacha nipunguze kidogo. Siku hizi, mila ya hammam tayari imepoteza umuhimu wake, kuna hammam katika kila ghorofa, na hakuna uwezekano kwamba watoto wa miaka 20 wa siku hizi watajaribiwa na matarajio ya kutembelea bathhouse ya kawaida, hata ikiwa ni desturi. . Karamu za wahitimu hufanyika leo kwa njia ya karamu na mikusanyiko katika mkahawa. Na jamaa mmoja alijirusha sherehe ya bachelor katika kilabu cha usiku na ushiriki wa wasichana wa kigogo na kunywa hadi alfajiri. Baada ya kujifunza juu ya hili, bibi arusi wa baadaye karibu akarudisha pete. Lakini kisha akasamehe, mchumba wake aliapa kwa uchungu sana kwamba hii itakuwa mara ya mwisho...

Kwa hivyo, ikiwa sherehe ya hamam kwa bwana harusi sio maarufu sana leo, basi mila inayohusishwa na bibi arusi inarudi kwa mzunguko kwa shauku kubwa. Tunazungumza juu ya khnayakhty, ibada ya zamani ambayo leo bibi harusi hulipa kipaumbele kidogo kuliko harusi yenyewe.

Ikiwa tunageuka kiakili kwa siku za zamani, basi siku hii marafiki zake wa kike na jamaa wachanga walikusanyika kwenye nyumba ya bibi arusi ili kufurahiya pamoja kwa mara ya mwisho, kwa sababu rafiki, baada ya kuolewa, angeacha maisha yao. Dhana hii ya "mpenzi" leo inaendelea hata baada ya ndoa. Wake wana mzunguko wao wa kijamii, wanazungumza na marafiki kwenye simu, wanaweza kukaa pamoja kwenye cafe, kukutana na kuwa marafiki wa familia. Na katika nyakati za zamani hii, bila shaka, ilikuwa nje ya swali.

Kwa hivyo, hennayakhty ilifanyika jadi karibu kabla ya harusi yenyewe. Wale waliokusanyika katika nyumba ya bibi-arusi walitazama zawadi na mahari na kufurahiya. Na jina la sherehe linatokana na neno henna, kwa sababu ni yeye ambaye alikuwa "shujaa mkuu" wa sherehe kama hiyo - mifumo hufanywa kwa mikono ya msichana na marafiki zake. Sherehe hii ilikuwa na umuhimu wa fumbo.

Gyz toi, oglan toi

Na sasa tunakaribia harusi yenyewe.

Mashariki ni jambo la maridadi, hivyo kila mtu anahitaji kualikwa

Mbali na maandalizi, tangu nyakati za kale, kuwakaribisha wageni imekuwa kuchukuliwa sehemu muhimu sana ya mchakato huu. Mashariki ni jambo la maridadi, hivyo kila mtu anahitaji kualikwa. Ukisahau kuhusu mtu mmoja, itakuwa kosa kubwa. Ndio maana harusi za Kiazabajani hutofautishwa kila wakati na ushiriki wao wa wingi. Ndiyo, ndiyo, inageuka kuwa sio kwa bahati kwamba katika shadlyg evi yetu wanafungua kumbi kwa watu 500. Harusi za Kiazabajani zimekuwa nyingi sana, na ni siku hizi tu zinageuka kuwa mikusanyiko na marafiki wa watu wapatao 100 ...

Kijadi, Sevda Akhundova alibainisha, bi harusi na bwana harusi katika harusi ya Kiazabajani ni ishara tu na sababu kuu ya sherehe, lakini si washiriki wake wa kazi. Kwa kuongezea, harusi zilifanywa kando - "harusi ya wanaume" na "harusi ya wanawake," ambayo ilihudhuriwa na wanawake au wanaume tu, mtawaliwa. Kwa wanawake, waliimba nyimbo, nyingi za huzuni, ambazo bi harusi alilazimika kulia, kama ishara ya huzuni kwamba alikuwa akiondoka nyumbani kwa baba yake.

Tafadhali usichanganye na gyz toi ya leo na oglan toi. Siku hizi, sherehe hizi zinakaribia kufanana katika maudhui; kama sheria, wageni kutoka pande zote mbili na jinsia zote wanahudhuria. Na bibi na arusi wako mahali pao, tu kwenye "harusi ya wanawake" bibi arusi hayuko nguo nyeupe, lakini, kwa mfano, katika pink. Harusi hizi mbili hutofautiana tu katika sifa za kuchangia pesa kama zawadi.

Hata hivyo, wale ambao hawataki kujisumbua na sherehe mbili wana harusi moja. Na hawa ndio walio wengi.

Kwa muziki na densi, jamaa na marafiki wa bwana harusi huja kwa nyumba ya bibi arusi ili kumchukua kutoka kwa makao ya baba yake hadi sauti za "Vagzala". Maharusi wa leo wanakutana na wachumba wao wakiwa wamevalia mavazi meupe ya harusi. Mila hii, kulingana na Akhundova, ilikuja kwa utamaduni wetu kutoka Ulaya. Na katika siku za zamani, wanaharusi wa Kiazabajani walivaa mavazi nyekundu nyekundu siku ya harusi yao.

Kabla ya kuondoka nyumbani kwa baba yake, bibi arusi, akifuatana na baba yake, huzunguka taa, ambayo ina maana "tunahamisha joto la nyumba yetu kwenye nyumba mpya, ambayo tutaendelea kushiriki."

"Ningependa kutambua mila nyingine ya kipekee - kabla ya kuondoka nyumbani kwa baba yake, bibi arusi, akifuatana na baba yake, huzunguka taa, ambayo ina maana "tunahamisha joto la nyumba yetu kwenye nyumba mpya, ambayo tutaendelea kushiriki. ." Hapo awali, mchakato huu ulifanyika karibu na moto "- alisema Sevda Khanum.

Kioo kilichotolewa kwa bibi arusi na bwana harusi pia kina maana ya mfano. Kioo hiki hubebwa mbele ya msichana siku ya harusi yake kama ishara ya usafi na usafi. Kwa kuongezea, kulingana na mpatanishi wangu, "kioo hubeba ishara ya kuakisi maisha ya bachelor, ambayo yanabaki nyuma ya mgongo wa mtu."

Tambiko lingine ambalo limedumu hadi leo ni kufungwa kwa utepe mwekundu kiunoni mwa bibi harusi, jambo ambalo huwa linafanywa na mdogo wa ndugu wa bwana harusi au mpwa wake, wakisema matakwa ya kimila ya maisha marefu yenye furaha, wana saba na binti mrembo. . Kama sheria, kutamani ustawi na ustawi kwa familia changa, pia ilikuwa kawaida kumwaga bi harusi na sarafu na pipi. Ibada hii, kwa uelewa wa Waazabajani, imekusudiwa kuhakikisha ustawi wa kifedha kwa vijana katika maisha yao ya baadaye ya familia.

Bibi arusi lazima aingie nyumba yake mpya na mguu wake wa kulia, na hali ya lazima ni kwamba lazima avunje sahani ya chai kwa mguu wake. "Bahati mbaya na shida zote zitaondoka na sahani hii iliyovunjika," Akhundova alielezea. Pia ni desturi kwa bibi arusi kumshika mtoto mikononi mwake - daima mvulana, ambaye ni ishara ya uzazi. Kweli, na ili mzaliwa wa kwanza awe mrithi, bila shaka ...

Mila na mila katika Azabajani ni ya kuvutia na ya kipekee. Kuna wengi wao na ni vigumu sana kuzingatia wote katika makala moja. Harusi katika nchi yetu ni likizo ambapo unaweza kugusa utamaduni wa kushangaza, uzoefu wa ukarimu wa Mashariki na kuchukua na wewe hisia nyingi nzuri. Lakini jambo muhimu zaidi sio mchakato yenyewe, lakini furaha inayokuja nyumbani na kuzaliwa kwa familia mpya.

Mila ya kisasa ya harusi na mila katika Azerbaijan ina mizizi ya kina na ya kale. Zinaingiliana kwa usawa zamani na sasa za watu, ambao familia ni moja ya maadili kuu hadi leo.

Kwa karne nyingi, mila hizi zimehifadhiwa kwa uangalifu na kuendelezwa, kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Mila zingine zilikufa, zingine zilihuishwa na kutajirika, zimejaa yaliyomo na maana mpya. Wao ni maarufu sana kati ya vijana. Kizazi cha wazee kinafuatilia kwa makini utekelezwaji wa baadhi ya mila za kimsingi na ni wepesi katika kuhalalisha mila nyingi. Ni vigumu kuzungumza juu ya mila yote katika muundo mwembamba, kwa hiyo nitagusa tu kwa wachache.

Ikiwa vijana wataamua kuwa pamoja, basi ni wakati wa kutuma elchi - waandaji - kwa nyumba ya msichana. Kulingana na mila, yote huanza na diplomasia ya wanawake. Kwanza, mama wa kijana huyo "kwa bahati mbaya" hukutana na msichana, kisha huenda kumtembelea nyumbani kwake, anamjua, na kumhakikishia uzito wa nia yake. Hii itakuwa mwanzo wa kukusanya habari kuhusu bwana harusi. Ikiwa uchaguzi wa wanandoa wachanga umeidhinishwa, wanaume watakutana - baba za mvulana na msichana au wawakilishi wao ambao wanafurahia uaminifu wao. Msichana anapobembelezwa na wazazi wake wakakubali, mzee wa upande wa msichana anauliza chai tamu au yeye mwenyewe anaweka sukari kwenye glasi ya chai. Kwa kujibu, mwakilishi wa bwana harusi huweka pete kwenye meza, ambayo mmoja wa jamaa, na hatima ya mafanikio, ataweka kwenye kidole cha bibi arusi, kisha kutupa kitambaa cha hariri cha kifahari au kitambaa juu ya mabega yake. Hivi ndivyo ilivyokuwa siku za zamani, na hivi ndivyo inavyotokea sasa. Na nadhani kwamba desturi hii itazingatiwa kwa heshima katika siku zijazo, kwa sababu ina maelewano, kuheshimiana, kujali na kuheshimiana, bila kujali umri.

Bibi arusi na bwana harusi wakibadilishana pete za harusi kwenye nishana - sherehe ya uchumba. Siku hii, bibi arusi hupewa zawadi, pipi, pipi, matunda, vifurushi kwa namna ya khoncha - vikapu au trays, iliyopambwa kwa uzuri na ribbons, maua, na shanga. Kama katika siku za zamani, kunapaswa kuwa na mkate wa sukari, ambao utahifadhiwa baada ya harusi, na utavunjwa wakati mzaliwa wa kwanza anaonekana katika familia. Keki kubwa yenye majina ya bibi na arusi imegawanywa kwa nusu. Sehemu ya keki, yenye jina la msichana, inachukuliwa na upande wa bwana harusi ili kutibu wapendwa wao. Sehemu ya pili inabaki kwa wale waliopo na jamaa za bibi arusi. Pipi kawaida hutolewa.
Muda kati ya Nishan na harusi ni muhimu kwa waliooa hivi karibuni ili kuhakikisha hisia zao. Katika kipindi hiki, mahari hutayarishwa kwa bibi arusi, na bwana harusi hukusanya bazarlyg kwa bibi arusi - vito vya gharama kubwa, nguo, vipodozi, na kusafisha ghorofa au chumba tofauti ikiwa wanaishi na wazazi wao. Kabla ya harusi, mahari italetwa kwa nyumba ya bwana harusi na wasichana wadogo kwa upande wao wa msichana watapamba chumba cha waliooa hivi karibuni, ambacho watapata zawadi na viburudisho kutoka kwa mama-mkwe wao wa baadaye.
Katika likizo, upande wa bwana harusi jadi hupongeza jamaa wapya kwa kuleta bayramlyg (bayram - likizo). Kuna shida nyingi sana huko Novruz, wakati bibi arusi anapewa sahani na ngano iliyochipua iliyopambwa na Ribbon nyekundu - "mbegu" ambayo halva imetengenezwa kwa muda mrefu. Pia hutuma trei za baklava mpya, shekerbura na gogals - vidakuzi vya kitamaduni vya Novruz. Trei zinarudishwa pamoja na zawadi kwa wanafamilia wote wa bwana harusi. Kwenye Gurbanlyg, nyama ya kondoo mpya iliyochinjwa au mwana-kondoo aliye hai hutumwa kwa nyumba ya bibi arusi, ambayo kichwa chake ni rangi ya henna, na kuna Ribbon nyekundu kwenye shingo au mguu.
Ikiwa mvulana na msichana hawapatani katika tabia, basi Nishan anarudishwa. Ni kawaida kurudisha kila kitu - pete na zawadi zote. Lakini pia wanaweza kufanya madhara, kwa mfano, kwa kupiga kitu kwa sindano kwenye sanduku lisilofunguliwa la manukato ili lisipewe mtu mwingine.
Sherehe za harusi haziwezi kufanywa wakati wa Meheremlik, mwezi wa maombolezo katika Uislamu, kwani hii ni ishara mbaya sana, na wakati wa Orujlug, kipindi cha Kwaresima. Wakati wa kuchagua mgahawa au nyumba ya sherehe kwa ajili ya harusi, wanazingatia ubora wa sahani kwenye orodha, bei, upatikanaji wa huduma za picha na video, wanamuziki, waimbaji, na vikundi vya ngoma. Unaweza kuongeza mapambo ya ukumbi na baluni, fataki, salamu, malaika wanaowakaribisha waliooa hivi karibuni, njiwa, ambayo watatoa angani kabla ya harusi, lakini hii sio lazima. Mialiko ya kibinafsi, iliyopambwa kwa uzuri - devetnamya - inatumwa kwa walioalikwa wote mapema.
Kwa ajili ya harusi, wanandoa wengi huandaa ngoma yao ya harusi - ya kisasa au ya watu - ya chaguo lao, na sasa pia kikao cha picha katika maeneo ya kihistoria ya jiji, kwenye tuta, pamoja na safari ya kabla ya harusi ya mashua.

Bibi arusi wa kisasa, kama katika siku za zamani, kabla ya harusi hukusanya marafiki zake na wasichana wachanga pande zote mbili kwa henna-yachts (henna ni rangi ya mboga, yachts ni kupaka). Msichana huletwa khoncha, ambayo ina pipi za kitamaduni na kila kitu kwa utunzaji wa kibinafsi. Lakini jambo muhimu zaidi ni henna ya Irani, kwa kuchorea nywele na kutumia miundo kwenye ngozi ya mikono na miguu, kama vile kuchora tatoo. Hapo awali, wasichana walijenga nywele zao na henna, sasa wanafanya hivyo kwa mfano, upendeleo hutolewa kwa mifumo kwenye mikono yao. Wageni wote wanapewa mfuko wa mapambo na henna, pipi, na pipi. Kuna ishara kwamba msichana, akiwa amekula utamu huo, hatakaa muda mrefu sana kwa wasichana, na henna ni ishara ya furaha. Juu ya henna-yachts imekuwa mtindo wa kuvaa nguo za kitaifa na kumfunga kelagai - scarf nyembamba iliyofanywa kwa hariri ya asili - juu ya kichwa chako.
Henna-yachts hujifunza quatrains za kufundisha na za kuchekesha kuhusu uhusiano wa bibi arusi na mama-mkwe wake na dada-mkwe, na mumewe, ambao huitwa akyshta, au kwa usahihi zaidi, hahıshta. Wasichana hukariri mashairi haya kwa zamu, wakiangalia yale yanayowahusu. Wale walio hai zaidi hawabaki kwenye deni; kwa kujibu wanaweza kutoa quatrains kwamba haitaonekana kutosha. Tamaduni hii ya zamani ya furaha ni maarufu sana.
Hapo awali, kabla ya harusi, wanawake walikusanyika kwa "paltar bichti" - kukata na kushona nguo, lakini sasa nguo zinanunuliwa au kushonwa ili kuagiza, na ibada hiyo imekuwa kitu cha zamani.
Siku moja kabla ya harusi, bwana harusi na marafiki zake watakuwa na ibada ya kuoga ya harusi - ile ya hamam. Siku hiyo hiyo, kebin inahitimishwa katika msikiti - mkataba wa ndoa mbele ya Mungu. Usajili wa ndoa katika ofisi ya Usajili ni lazima. Ndoa inaweza kusajiliwa kabla au wakati wa harusi, lakini baada ya harusi hii ni ubaguzi badala ya sheria. Kwa hiyo, vijana huwasilisha maombi kwa ofisi ya Usajili mapema, ili hakuna matatizo baadaye.

Ikiwa umeona, sizungumzii juu ya idadi ya wageni, taaluma na idadi ya wanamuziki, waimbaji na wachezaji, au ni eneo gani litakalochaguliwa kwa ajili ya sherehe ya harusi. Kwa sababu sifa hizi za harusi hutegemea hali ya kifedha ya waandaaji wa harusi. Katika mambo mengine yote, kuzingatia mila kwenye harusi ya kawaida ya kawaida sio kitu kilichowekwa au kisicho kawaida - kila kitu ni jinsi inavyotokea. Ingawa ni wazi kuwa kila harusi ni ya mtu binafsi na inategemea sio tu juu ya uwezo wa nyenzo, lakini pia juu ya ladha, matakwa ya bibi arusi, bwana harusi, wapendwa wao na pia, ya kushangaza kama inaweza kuonekana kutoka nje, ni sehemu gani ya Azabajani. mizizi yao ni kutoka. Sehemu tofauti za nchi zina nuances zao wenyewe katika kuzingatia mila na mila ya harusi. Na ikiwa nje ya sherehe za harusi za mji mkuu ni za asili zaidi na karibu na asili, basi huko Baku walichanganya na canons za Uropa, na kuunda ladha ya kipekee, ambayo kawaida husema: "Mashariki ni jambo dhaifu."
Siku ya harusi, bwana harusi na jamaa zake hufuata bibi arusi na maua na wanamuziki. Bibi arusi amepambwa kwa kujitia. Wanandoa wapya wamebarikiwa na kuongozwa karibu na taa ya mafuta ya taa - ishara ya makao. Ndugu ya bwana harusi, pamoja na matakwa ya ibada ya kuwa na wana 7 na binti 1, hufunga kiuno cha bibi arusi na Ribbon nyekundu, na wanaondoka nyumbani kwa kuambatana na "Vagzaly" - muziki kwa ajili ya kuona bibi kutoka kwa nyumba ya baba yao. Mbele wao hubeba kioo - ishara ya usafi, na pande 2 wasichana, jamaa za bibi na arusi, hubeba mishumaa ya harusi iliyowaka: katika Azabajani ya kale waliabudu moto. Maharusi wakiwasili kwenye harusi wakiwa kwenye gari lililopambwa kwa uzuri. Hii, bila shaka, sio phaeton, lakini pia ni nzuri: maandamano ya harusi yanapambwa kwa ribbons nyekundu na maua.

Harusi imejaa mila na mila. Kuna wengi wao kwamba haiwezekani hata kwa ufupi kujadili wote, kwa hiyo nitakuambia kidogo kuhusu hilo.
Watoto ni furaha katika familia, na ili kuona wajukuu zake, mama ya bwana harusi hakika atamweka mtoto kwenye paja la bibi arusi.
Kulingana na tamaduni ya "bein ohurlanmasy" - kuiba bwana harusi - vijana wanaweza kumuiba bwana harusi kwa urahisi kutoka kwa harusi, lakini kisha kumrudisha kwa fidia au kwa kutimiza matakwa.
Ngoma ya yalla ni nzuri sana, wakati wageni, wengi wao wakiwa vijana, wakishikana mikono, wakiinuka na kushuka kwa sauti na kwa usawa, wanatembea kuzunguka ukumbi mzima kwa mnyororo, wakichukua washiriki wapya kwenye mlolongo huu njiani. Kiongozi na yule anayefunga mnyororo huu hutikisa leso au leso. Kisha duara hufunga, na dansi za jozi za utungo huanza katikati ya duara.
Ili kuhakikisha kwamba bibi na bwana harusi, na wakati huo huo wageni waliopo, hawaguswi na jicho baya, mwishoni mwa sherehe, mtu hakika atabeba kati ya meza sahani ya nyasi za kuvuta sigara - uzerlik, moshi wa ambayo kwa jadi inachukuliwa kuwa hirizi kati ya Waazabajani.
Kuzungumza juu ya sikukuu ya harusi inamaanisha kusema chochote: unapaswa kuiona na ... jaribu. Kijadi, pilaf ni sahani ya mwisho ya harusi, na huletwa kwenye meza ya bibi na arusi katika ngoma ya polepole na mchezaji aliyevaa nguo za kitaifa.

Ndiyo, inapaswa pia kuzingatiwa kuwa zawadi za harusi hutolewa kwa maneno ya fedha. Kwa kawaida, wageni huweka bahasha yenye lebo yenye pesa kwenye kisanduku kilichoundwa mahususi chenye sehemu.
Bibi arusi na bwana harusi huacha harusi kwa sauti za "Vagzala". Bibi arusi, bila kuangalia, hutupa bouquet yake kwa marafiki zake, lakini mara nyingi wavulana huikamata na kumpa msichana fulani.
Bibi arusi anasindikizwa kwa nyumba ya bwana harusi na yenge - mwanamke mkomavu mwenye uzoefu ambaye anawajibika kwa vijana kwa wazazi wao usiku huo. Anaongozana na waliooa hivi karibuni kwenye mlango wa nyumba, na asubuhi yeye huleta guymag kwa kifungua kinywa - chakula cha kwanza kilichotolewa kwa waliooa hivi karibuni.
Harusi imekwisha...Lakini bado kuna mila nyingi za kitamaduni zinazowalinda waliooana wapya katika siku arobaini za kwanza za maisha yao pamoja. Wanasaidia vijana kuunda familia yenye nguvu, yenye afya, na katika siku zijazo, kuwa msaada kwa watoto wao na wajukuu.

Ziara ya kwanza ya washikaji

Kwa mujibu wa jadi, wanawake 2-3 huenda kwa bibi arusi kwa ziara ya kwanza. Wanawaambia wazazi wa bibi arusi kuhusu familia ya bwana harusi. Wazazi wa msichana hawatoi jibu chanya mwanzoni. Wanasema kwamba unahitaji kufikiria kwa uzito juu ya kijana huyu, na ikiwa familia ya bibi arusi ina mashaka yoyote, washiriki wa mechi wanakataa mara moja. Katika kesi hii, jamaa za bibi arusi wanasema: "Hatuna kile unachotaka." Ikiwa jibu chanya limepokelewa, ziara ya pili ya wapangaji wa mechi hufanyika na baba ya bwana harusi, mjomba na jamaa wengine.

Ziara ya pili ya washikaji

Kama ishara ya makubaliano, wazazi wa bibi arusi huweka meza tamu na hutumikia kinywaji cha harufu nzuri na kuongeza ya majani ya chai. Kinywaji hiki kinaashiria mapacha ya familia mbili na maisha matamu ya waliooa hivi karibuni.
Wakati wa ziara ya kwanza ya waandaaji wa mechi, wanawake (mama, bibi, dada na shangazi), wanaowakilisha upande wa bwana harusi, huwajulisha wazazi wa bibi arusi juu ya nia yao, na tayari wakati wa ziara ya pili ya wapangaji wa mechi, wahusika huamua siku ya kupata. ridhaa.

Uchumba

Wakati wa sherehe, wazee, wanaowakilisha upande wa bwana harusi na bibi arusi, wanapeana mikono, na mzee kutoka upande wa bwana harusi anauliza mara tatu: "Je! utaoa mtoto wako mwenyewe (jina) kwa mwanangu (jina)? ” "Ndio, nitafanya," majibu ya aksakal kutoka kwa bibi arusi inapaswa pia kurudiwa mara tatu. Mazungumzo haya mafupi yanaeleza makubaliano yaliyofikiwa na familia hizo mbili.

Kama ishara ya makubaliano, wazazi wa bibi arusi huweka meza tamu na hutumikia kinywaji cha harufu nzuri na kuongeza ya majani ya chai.

Sherehe ya uchumba

Ziara ya kwanza ya bwana harusi kwa nyumba ya bibi arusi

Sherehe ya uchumba ya waliooana wapya hufanyika siku chache baada ya idhini kupokelewa. Jamaa wa bwana harusi huja kwa nyumba ya bibi arusi; kama sheria, kuna kutoka 6 hadi 10 kati yao. Msichana amewasilishwa na pete, mavazi kadhaa na scarf. Wakati wa uchumba, ndugu wa bwana harusi, au jamaa yake wa karibu, huweka pete kwenye kidole cha bibi arusi, ambayo majina ya bibi na arusi yanaandikwa. Wakati huo huo, yeye husema kila wakati: "Ninakupa pete hii ya hatima, pendaneni, kuwa na wavulana na wasichana."

Familia zingine hufanya ibada tofauti kidogo, wakati siku ya uchumba, pipi za jadi za Kiazabajani, nyama au bidhaa zingine hutumwa kwa nyumba ya bibi arusi kutoka kwa nyumba ya bwana harusi. Siku hii, bibi arusi huwasilishwa na pete, nguo za gharama kubwa na kitambaa cha kichwa. Kwa mujibu wa jadi, mwanamke aliyeolewa mwenye furaha anaonyesha zawadi ambazo ameleta kwa wageni, ili bibi arusi atapata furaha tu katika maisha yake mapya ya familia. Baada ya uchumba, bwana harusi pia hupewa pete. Hatua hii ya uchumba inaitwa ziara ya kwanza ya bwana harusi kwa nyumba ya bibi arusi.

Wakati wa uchumba, ndugu wa bwana harusi, au jamaa yake wa karibu, huweka pete kwenye kidole cha bibi arusi, ambayo majina ya bibi na bwana harusi yameandikwa.

Kutana na jamaa

Hatua inayofuata ya uchumba ni kuanzishwa kwa jamaa. Siku hizi, jamaa za bwana harusi humpa bibi arusi zawadi mbalimbali na kumsifu akili na uzuri wake. Katika kipindi hicho hicho, jamaa za bibi arusi, wakiwa na zawadi na pipi kwa familia ya bwana harusi, pamoja na jamaa zao wa karibu, huenda kwenye ziara ya kurudi kwa nyumba ya waliooa hivi karibuni. Jamaa wa waliooa hivi karibuni hupanga sherehe ya pamoja.

Kuzingatia

Baada ya sherehe ya utangulizi, jamaa huamua kwa pamoja idadi ya wageni walioalikwa kwenye harusi, ni chakula cha aina gani kitakuwa kwenye meza ya harusi, na siku imewekwa kwa sherehe ya kuwasilisha na kuonyesha zawadi kwa bibi arusi na, kwa kweli, siku ya harusi yenyewe. Hatua hii ya uchumba inaitwa mkusanyiko.

Ndoa rasmi inasajiliwa mbele ya mashahidi kutoka kwa bibi na bwana harusi siku chache kabla ya sherehe ya harusi.

Sherehe ya kuwasilisha na kuonyesha zawadi

Wakati wa sherehe ya kuonyesha mavazi, jamaa zake huja nyumbani kwa bwana harusi. Kwa pamoja wanakagua zawadi kwa bibi arusi na kuzikusanya katika masanduku maalum, ambayo yamepambwa kwa ribbons nyekundu. Siku hii, bouquets nyingi zimeagizwa na trays na pipi hupambwa kwa kupamba nyumba. Kisha jamaa zote za bwana harusi huenda kwa nyumba ya bibi arusi.

Zawadi kwa bibi na jamaa wa kike

Katika nyumba ya bibi arusi, suti hufunguliwa na aina ya kutazama ya vitu iliyotolewa kama zawadi sio tu kwa bibi arusi, bali pia kwa mama yake, bibi, dada na kaka hupangwa. Wahusika wakuu katika sherehe hii ni wanawake wazee ambao hufanya kama wawakilishi wa bibi na arusi. Mwanamke kutoka upande wa bibi arusi hufuatana na walioolewa hivi karibuni hadi kwa nyumba ya bwana harusi, ambapo hukata kipande kidogo cha kitambaa, kinachoitwa "Paltar kesti" (iliyotafsiriwa kama kukata nguo), na kipande hiki huhifadhiwa katika nyumba ya bwana harusi. waliooa hivi karibuni. Mwanamke aliye upande wa bwana harusi anampa "mwenzake" pesa kama malipo.

Zawadi kwa bibi arusi inaweza kujumuisha kila kitu kabisa: kutoka kwa pete za dhahabu hadi sabuni yenye harufu nzuri au cream ya mwili

Malipo ya mahari

Katika sherehe hii kuu, ni kawaida kutumikia matunda na pipi; chakula cha mchana kina sahani kadhaa za kitaifa, kama vile dolma, bozbash, mipira ya nyama na dovga. Karamu tofauti ya chakula cha jioni imeandaliwa kwa wanaume. Baada ya sherehe, jamaa za waliooa hivi karibuni huchota hesabu ya mahari ya bibi arusi, ambayo huhamishiwa kwa nyumba ya bwana harusi. Wakati huo huo, wanawake wawili huenda kwenye nyumba ya waliooa hivi karibuni ili kupamba chumba cha bibi arusi.

Baada ya hayo, kinachojulikana kama "baraza la harusi" hukusanyika katika nyumba ya bwana harusi, ambapo jamaa huamua ni nani kati yao atakuwa "babu wa harusi" (Khan-gora), i.e. mtu atakayeongoza harusi, kufuatilia utaratibu na maendeleo ya sherehe. Baada ya kukamilisha kazi ya maandalizi, harusi huanza.

Mwanzo wa harusi

Wageni wengi hukusanyika kwenye chumba ambacho harusi itafanyika. Msimamizi wa toast, mkurugenzi wa sherehe na waimbaji huketi mahali pa heshima. Katika mlango wa ukumbi kuna meza na pipi na maua. Wageni wanasema matakwa kwa waliooa hivi karibuni, chukua pipi chache na uwape waliooa hivi karibuni pesa.

Siku ya kwanza. Sherehe - upako wa henna

Siku ya kwanza, jioni, jamaa wa karibu na marafiki wa bibi arusi hufanya sherehe ya "upako wa henna". Ndugu wa bwana harusi huja nyumbani kwa bibi arusi ili kuomba henna kwa vidole vya walioolewa hivi karibuni, kisha wanampa zawadi.

Ndugu wa karibu na marafiki wa bibi arusi hufanya sherehe ya "upako wa henna" kabla ya harusi.

Siku ya pili. Ibada - kufungua mlango

Siku ya pili, karibu na mchana, wageni walioalikwa, wakifuatana na wanamuziki, kwenda kwa bibi arusi. Waimbaji wakiwafurahisha wageni. Magari yaliyopambwa sana husimama kwenye nyumba ya bibi arusi. Ndugu zake wa karibu wakisalimiana na wageni. Wageni kutoka upande wa bwana harusi hucheza kwa zamu. Kundi la wanawake wakiongozwa na msiri wa bwana harusi wakienda kwenye chumba cha bibi harusi. Mlango wa waliooa hivi karibuni hufungwa, kwa hivyo mdhamini hutoa fidia kwa kufungua mlango. Ibada hii inaitwa kufungua mlango.

Mila kwa bibi arusi - mapambo ya uso, Ribbon kwenye mkono wa kushoto

Kuingia chumbani, mwanamke anayeaminika wa bwana harusi anampa bibi-arusi pesa ili "kurembesha uso wake." Msiri wa bi harusi, mwanamume bora na wajakazi humsaidia msichana kwa mavazi na vipodozi. Wazazi wa msichana pia huja kwa binti yao na kumpa maneno ya mwisho ya kuagana kabla ya likizo. Ndugu ya bwana harusi hufunga utepe kiunoni mwa bibi harusi kisha huweka pesa kwenye mkono wake wa kulia. Ndugu ya bibi arusi hutoa pesa kwa mkono wake wa kushoto na kuifunga kwa mkono wake na Ribbon. Ikiwa bibi arusi hawana ndugu, basi utume huu unaenda kwa jamaa yake wa karibu. Tamaduni hii inaashiria mapenzi ya milele kwa mumewe, ambaye atakuwa msaada wake thabiti na mwenzi anayetegemewa wa maisha.

Bibi arusi anaondoka nyumbani kwa baba yake

Wanamuziki pia huingia kwenye chumba cha bibi arusi kwa sauti za "Vagzala". Akisindikizwa na wanawake wanaoaminika, msichana huondoka nyumbani kwake. Mmoja wa wale wanaoaminika ana kioo mikononi mwake, mwingine ana mshumaa unaowaka au taa iliyowaka. Taa au mshumaa unaowaka karibu na bibi arusi huashiria ulinzi wake kutoka kwa roho mbaya na jicho baya. Kioo pia hutumika kama ulinzi dhidi ya roho mbaya. Kioo kilicholetwa na bibi arusi kwa nyumba ya mumewe kinaashiria ubikira wa msichana, unadhifu, usafi, usafi na uaminifu.

Bibi arusi anapoondoka kwenye kizingiti cha nyumba yake, kwa kawaida humwagiwa mchele, mtama na unga. Jamaa wa wasichana huweka mikate na mkate mwembamba kwenye kikapu cha harusi (khonchu) ili kuleta wingi kwa nyumba ya mumewe.

Barabara ya kwenda kwa bwana harusi. Desturi - kuzuia barabara

Vijana huzuia njia kwa magari ya harusi, wakidai aina ya fidia. Desturi hii inaitwa "kuzuia barabara." Baba wa waliooana hivi karibuni anafanya biashara nao na kuwapa fidia. Ndugu za bwana harusi hujaribu kuchukua baadhi ya mali za bibi arusi kutoka kwa nyumba yake, na wakati chumba cha harusi kinapoanza, wanaonyesha kile walichoweza kuchukua kupitia madirisha wazi. Tamaduni hii inasema kwamba mahari, kama bi harusi mwenyewe, haitarudi tena kwa nyumba ya baba yake, na vitu vilivyochukuliwa kwa siri kutoka kwa nyumba yake inamaanisha kwamba wao, pamoja na bibi yao, wataishi milele katika nyumba ya mumewe.

Katika nyumba ya bwana harusi. Desturi - sahani tupu

Baada ya ukumbi wa harusi kusimama kwenye nyumba ya bwana harusi, wanamuziki na waimbaji huimba wimbo wa kitamaduni "Bibi-arusi Amekuja Nyumbani." Msichana anasalimiwa na baba mkwe akiwa na mwana-kondoo mikononi mwake. Baada ya kuiweka kwenye miguu ya bibi arusi, mkwe-mkwe huitoa dhabihu, na kisha hupaka damu ya mwana-kondoo kwenye miguu na paji la uso wake. Wanamuziki hucheza "Uzun dere", "Terekeme", "Heyvagulyu", "Yalli" na nyimbo zingine za harusi. Baada ya hayo, mbele ya wageni waliokusanyika, bibi arusi huponda sahani tupu na mguu wake. Desturi hii inaonekana kusema hivi kwa ajili ya bibi-arusi: “Ikiwa ninafanya hiana kuelekea mume wangu na nyumba hii, basi acha nivunjwe kama sahani hii.”

Katika nyumba ya bwana harusi

Tamaduni hiyo imeenea wakati bibi arusi anamwagiwa peremende mara tu anapokanyaga nyumbani kwa bwana harusi. Ibada hii inaashiria hamu ya bwana harusi kumwona kila wakati mtamu na mpendwa. Kisha jamaa za bwana harusi hupaka mkate kwenye kichwa cha bibi arusi. Tamaduni hii ina maana kwamba bibi arusi alikula mkate wa uaminifu wa baba yake na maziwa ya mama yaliyobarikiwa. Mara nyingi asali huwekwa kwenye kikapu cha harusi (khonchu) pamoja na mkate wa tamu, na baada ya bibi arusi kuingia nyumbani kwa bwana harusi, hutolewa kipande cha mkate na asali. Inaonekana kama ombi - kuwa na upendo na upole kila wakati.

Baada ya ukumbi wa harusi kusimama kwenye nyumba ya bwana harusi, wanamuziki na waimbaji huimba wimbo wa kitamaduni "Bibi Arusi Amekuja Nyumbani"

Zawadi na nyimbo kwa bibi arusi

Baada ya kuingia ndani ya nyumba ya mumewe, bibi arusi haketi chini, lakini wazazi wake wanampa zawadi: pete, pete, pesa au ndama na kondoo waume. Kisha bibi arusi huketi chini, na mtoto huwekwa mara moja mikononi mwake, daima mvulana, ili mzaliwa wake wa kwanza awe mvulana - mrithi wa familia. Katika chumba ambacho bibi arusi ataishi, msumari hupigwa kwenye mlango ili msichana abaki katika nyumba hii milele na kuwa bibi halisi. Baada ya kuwasili kwa bibi arusi, waimbaji huimba nyimbo "Msichana mlevi akitembea juu ya maji", "tabasamu liliangaza midomo yako", na nyimbo "Suleimani", "Heyvagulyu" na "Gazakhi" pia huchezwa.

Sherehe - kumsifu bwana harusi

Jedwali limewekwa kwa bek (bwana harusi), lililofunikwa na kitambaa nyekundu, na kupambwa kwa maua na pipi. Kisha mtu bora na wanamuziki, kwa sauti za muziki wa furaha, waalike bwana harusi kujiunga na sherehe ya harusi. Wazee wanasema kifungu cha lazima: "Bek lazima acheze kwenye harusi ili kuwe na wingi katika maisha yake." Bwana harusi anaanza kucheza, na marafiki zake wengi na marafiki wanajiunga naye. Karamu ya harusi inaendelea.

Sherehe - siku tatu

Asubuhi iliyofuata, uji wa unga wa tamu katika siagi umeandaliwa kwa bibi arusi, jamaa na majirani hukusanyika tena, na pilaf ya jadi hutolewa kwa wageni. Chakula hiki kinaashiria usafi wa bibi arusi.

Asubuhi baada ya harusi, uji wa unga wa tamu katika siagi umeandaliwa kwa bibi arusi, jamaa na majirani hukusanyika tena, na pilaf ya jadi hutolewa kwa wageni.

Katika Azerbaijan, ni desturi kwa bibi arusi kutoonekana kwa umma kwa siku 3 baada ya harusi. Baada ya kipindi hiki, dada zake, msiri wa bibi arusi na jamaa wa karibu (isipokuwa mama) huja kwa mke mdogo. Wanaleta sahani mbalimbali, matunda na zawadi kwa nyumba ya mume wao. Sherehe hii inaitwa "siku tatu".

.

Tangu nyakati za zamani, ndoa imekuwa ikizingatiwa na watu wote kuwa tukio muhimu sana katika maisha ya sio mtu binafsi tu, bali pia jamii ambayo aliishi, tangu kuundwa kwa familia ilikuwa ufunguo wa uzazi. Kwa hivyo, kitendo hiki kilizungukwa na mila na mila nyingi, ambazo zililenga kuhakikisha watoto wengi, ustawi na maelewano katika familia, walipaswa kulinda dhidi ya nguvu nyingi mbaya, nk. Vitendo vingi hivi, ambavyo vina asili ya kale sana na vinashuhudia utamaduni wa kitamaduni wa kitamaduni wa kabila, vinaonyeshwa katika mila ya harusi ya watu wa Kiazabajani. Kwa kuongeza, harusi ya Kiazabajani ni tamasha la muziki na kihisia, ambalo linaonyesha kiwango cha juu cha sanaa ya watu. Aina mbalimbali za ngoma, nyimbo, michezo na burudani, vyakula na vinywaji, nk. Harusi ya jadi ya Kiazabajani ni ushahidi wazi wa hili. Uwepo wa idadi kubwa ya watendaji - wahusika - pia ulitukumbusha asili ya maonyesho ya ibada ya harusi. Waandaaji wa mechi, wachumba, wachumba, mshauri wa bibi arusi, mwenyeji wa harusi, wafanyikazi wa huduma na washiriki wengine walikuwa sehemu ya lazima ya harusi ya Kiazabajani.

Mlolongo wa mila na mila iliyoachwa kutoka kwa mababu zao hairuhusu wasichana wa Kiazabajani kukutana na wavulana kabla ya ndoa au hutegemea katika makampuni ambapo wawakilishi wa jinsia yenye nguvu wapo. Tangu nyakati za kale, bwana harusi alichagua bibi yake mwenyewe na mila hii imehifadhiwa hadi leo. Jamii ya kitamaduni ya Kiazabajani inadhibiti kwa dhati uhusiano wa kifamilia na kifamilia na kwa kila njia inazuia uharibifu wao usio na sababu. Pamoja na hili, ikumbukwe kwamba talaka, ambazo pia zilidhibitiwa na jamii, zilitokea, ingawa mara chache sana. Talaka ilitokea mara nyingi katika hali ya kutokuwepo kwa watoto. Nadra zaidi zilikuwa kesi za talaka bila sababu. Zaidi ya hayo, ikiwa mwanzilishi alikuwa mwanamke, basi alipoondoka, aliacha kila kitu alichopewa na mumewe. Ikiwa mpango huo ulitoka kwa mume, basi ilibidi amlipe mke wake kiasi kilichowekwa, ambacho kiliwekwa katika mkataba wa ndoa (kebin) - "mehr". Asili, malezi na uwepo wa familia ulionyesha utajiri wote wa tamaduni ya jadi ya Kiazabajani. Ilikuwa katika mila ya harusi ambayo mila na mila ya kale, nyimbo na ngoma, michezo na burudani zilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Kwa hivyo, harusi ilikuwa aina ya mapitio ya mafanikio ya sanaa ya watu, nyenzo, utamaduni wa kiroho na kijamii wa watu wa Azabajani.

Sherehe ya harusi ni sehemu muhimu ya ulimwengu wa maadili wa Waislamu. Harusi ya Kiazabajani ni mfano wa unyenyekevu na unyenyekevu, lakini wakati huo huo, sherehe kama hiyo inatofautishwa na fahari, anasa na imejaa mila ya kitaifa. Kila moja ya mila hiyo inahusishwa na imani za zamani za kidini na miujiza ya siri; hubeba alama za maisha ya kitamaduni na ya kiroho ya watu hawa ya karne nyingi. Kila Mwislamu anajaribu kupanga harusi yake kwa njia ambayo itazungumzwa kwa muda mrefu kama tukio zuri katika maisha ya Waazabajani. Ikiwa umewahi kuona maua mazuri na ribbons nyekundu kwenye magari, uliona idadi kubwa ya wageni wa kifahari, haukuweza kuchukua macho yako kwenye ngoma kwenye hewa ya wazi na burudani ya kitaifa, kusikia muziki wa mashariki kwa sauti kubwa, basi ulikuwa na bahati ya kuona Kiazabajani. harusi, harusi ya watu wanaoheshimu Uislamu. Ni vyema kutambua kwamba, kwa mujibu wa mila yao ya kitaifa, ndoa haihitaji usajili katika ofisi ya Usajili siku ya harusi na halali mara baada ya sherehe ya harusi. Kwa njia, ni Waislamu matajiri au watukufu tu wanaoenda kwenye harusi ya asali, wakati wapenzi wapya "wa kawaida" wanabaki kufurahia faraja ya nyumba yao mpya. Familia ya vijana inachukuliwa kuwa mfano ikiwa, mwaka baada ya harusi, wana mrithi.
Siku ya harusi: Nikah. Nguo nzuri ya theluji-nyeupe, viatu kama Cinderella, pazia laini - ishara ya kutokuwa na hatia ya mwanamke wa Kiazabajani, Ribbon nyekundu kawaida hufunika kiuno chake nyembamba kwa bahati nzuri - hivi ndivyo bibi arusi mrembo anavyoonekana siku ya harusi yake, inayoitwa. "Nika". Pesa katika kitambaa kizuri cha satin imefungwa kwa mikono (au mikono) ya waliooa hivi karibuni: hii inaahidi maisha ya ukarimu. Kulingana na mila, watafiti hugawanya mzunguko mzima wa harusi katika vipindi vitatu: kabla ya harusi; sherehe halisi ya harusi; kipindi cha baada ya harusi, wakati mila inafanywa ambayo inaashiria mwanzo wa maisha ya wanandoa pamoja. Kipindi cha kabla ya harusi, wakati ambao uchaguzi wa wahusika wakuu wa sherehe ya siku zijazo ulifanyika, kwa upande wake una hatua kadhaa - kuchagua msichana, makubaliano ya awali, mechi, uchumba (uchumba - nishan), ibada ya kukatwa. nguo za harusi za bibi arusi, ibada ya rangi ya henna, nk., unaweza kusoma kuhusu haya yote kwa undani katika makala hii.

Mwanzo wa sherehe ya ndoa ilikuwa kuchagua bibi arusi wa baadaye. Hadi hivi karibuni, mchakato wa uteuzi haukuweza kufanywa bila mpatanishi - "arachi". Kawaida mmoja wa jamaa wa kijana huyo alicheza jukumu hili. Kusudi la upatanishi lilikuwa kujua ikiwa kijana huyo alikuwa na nafasi, hali ya kifedha ya familia ya bibi arusi ilikuwa nini, sifa zake za kiuchumi na za kibinadamu tu. Utendaji wa taasisi ya upatanishi hauwezi kuelezewa tu na mtindo wa maisha uliojitenga wa wanawake wa zamani, kujitenga kwao katika jamii ya Kiazabajani, ambayo haikuruhusu vijana kuamua hatima yao wenyewe. Kuundwa kwa familia ilikuwa tukio muhimu sio tu kwa kibinafsi; lakini pia katika maisha ya umma. Ndio maana muundo wa watu walioshiriki katika sherehe ya ndoa ulikuwa mpana sana. Mila mingi ambayo hatua kwa hatua ilihusisha mzunguko mkubwa wa watu katika mila ya harusi ilikuwa kipengele cha kuunganisha kati ya washiriki katika hatua, aina ya mdhamini wa nguvu za familia ya baadaye. Kwa kuwa ndoa ilikuwa na umuhimu wa kijamii, jamii ilihusika moja kwa moja katika hitimisho lake. Kwa hivyo, tabia ya kijana wakati wa kuchagua mwenzi wa maisha iliendelea kutoka kwa kawaida ya utaratibu wa kabla ya harusi kama jambo linalohusiana sana na familia nzima.

Umri wa bibi arusi haijalishi sana; anaweza kuolewa hata akiwa na umri wa miaka 15, wakati umri wa bwana harusi ni takriban sawa.
Waislamu wanakaribisha ndoa. Hakuna vikwazo vingi ndani yake:
- Wanawake wa Kiislamu hawana haki ya kufunga vifungo vyao na mwanamume wa imani nyingine (hii ni nje ya swali !!!);
- mwanamume anaweza kuoa ama Mkristo au mwanamke wa Kiyahudi;
- ndoa na jamaa za moja kwa moja ni marufuku;
- ikiwa mwanamke alikuwa ameolewa, lazima aachwe.

Arifa ya awali (ujumbe).
Ndugu wa bwana harusi, baada ya kufanya uchunguzi wa awali, kutuma mtu wa karibu kwao kwa nyumba ya msichana, ambaye lazima atangaze nia yake ya kuja kwenye sherehe ya mechi. Baada ya waamuzi - arachi - kupokea idhini ya awali, hatua inayofuata ya ibada ya harusi ilianza - makubaliano ya awali, wakati familia ya bibi arusi ilijulishwa nia ya chama kingine. Hasa wazazi walishiriki katika njama hiyo, na katika hali zingine ilifanyika kwa msaada wa waamuzi sawa.

Ulinganishaji mdogo.
Baada ya njama ilifanyika na idhini ya wazazi ilipatikana kwa kuwasili kwa wapangaji wa mechi, hatua inayofuata ya sherehe ya harusi ilianza - kutengeneza mechi (elchilik). Kabla ya kutuma wachumba (elchi) kwa nyumba ya bibi-arusi, baba alishauriana na familia yake na marafiki ili kujua maoni yao. Wapangaji wa mechi kwa kawaida walikuwa baba, mama, mjomba wa mama wa bwana harusi - dayi, mjomba wa baba wa bwana harusi - emi, kaka mkubwa na jamaa wengine wa karibu. Waandaaji wa mechi pia walijumuisha watu wanaoheshimika wa kijiji hicho - aksakals, ambao uwepo wao ulipaswa kutoa msingi thabiti wa ndoa.
Kulingana na desturi, wanawake wawili wa kwanza kufika nyumbani kwa msichana ni mama ya bwana harusi na mmoja wa jamaa zake wa karibu. Inaaminika kuwa mama anaweza kuelewa moyo wa msichana. Mara tu wanawake wanapofikia makubaliano, wakuu wa familia mbili - baba - lazima wakutane. Baba ya bwana harusi anakuja nyumbani kwa bibi arusi na watu watatu wanaoheshimiwa. Pamoja na tabia zao zote wanadhihirisha nia zao. "Hawaendi kufanya mechi usiku." "Chai inayotolewa kwa wachumba hainywewi." Walinganishi, wao husema: “Mti wa msichana ni mlozi, mtu yeyote anaweza kurusha jiwe,” “Mzigo wa msichana ni mzigo wa chumvi.”
Baba wa msichana hatoi idhini mara ya kwanza. "Mlango wa bibi harusi ni mlango wa shah, lazima nishauriane na binti, mama yake, jamaa wa karibu, kisha nikupe jibu la mwisho," anasema.
Anapoulizwa maoni ya msichana, anakaa kimya. Wanasema kunyamaza ni ishara ya ridhaa. Walakini, idhini ya mwisho haijatolewa. Idhini hutolewa katika sherehe kubwa ya mechi. Kwa sababu maneno kuu lazima yasemwe na watu wakuu katika familia

Ulinganifu mkubwa.
Baba ya bwana harusi huwaalika jamaa wa karibu nyumbani - kaka zake, kaka za mkewe na jamaa wengine. Kwa pamoja hufanya uamuzi wa pamoja juu ya ulinganifu. Wasichana kutoka upande wa bwana harusi hukutana na bibi arusi wa baadaye na kujua maoni yake. Kisha mama yake anaambiwa nambari ya wachumba. Maharusi wa nyumbani shauriana naye. Wacheza mechi hufika siku iliyopangwa. Ikiwa upande wa msichana haukubaliani, wanakataliwa. Ikiwa unakubali, basi wanaomba muda wa kufikiri. Baada ya muda, jamaa za bwana harusi huja nyumbani kwa msichana tena. Wakati huu jamaa za msichana hutoa idhini yao.
Siku ya mechi kubwa, wachumba wanakuja tena nyumbani kwa bibi arusi. Wameketi kwenye kichwa cha meza. Ndugu za msichana pia wapo, kila mtu isipokuwa mama wa bibi arusi na bibi arusi mwenyewe - anachukuliwa mbali na nyumbani siku hiyo. Baba wa bwana harusi anauliza tena jamaa za bibi arusi jibu lao ni nini. “Mwenyezi Mungu awabariki,” wanajibu. Wale wanaoketi kwenye meza husema: “Amina.” Jamaa wapya wanapongezana. Dada wa msichana analeta chai. Wakati mwingine chakula cha mchana hutolewa. Baada ya wachumba kuondoka, dada wa bibi harusi humfuata, kumpongeza na kuongozana naye nyumbani.

Ikiwa upande wa msichana haukubaliani, wanakataliwa. Ikiwa anakubali, basi wanasema: "Wacha tufikirie, tushauriane, tukubaliane, leo ninyi ni wageni wetu."
Baada ya muda, jamaa za bwana harusi huja nyumbani kwa msichana kwa mara ya pili. Na tena wanaonya mapema: "tutakuja kwako." Wakati huu jamaa za msichana hutoa idhini yao. Ndugu wa karibu na majirani wanaalikwa mapema. Wacheza mechi wanakuja. Wameketi kwenye kichwa cha meza. Ndugu za msichana pia huketi. Wanaume na wanawake wote wapo hapa. Kila mtu isipokuwa mama wa bibi arusi. Anaingia chumbani lakini hakai chini.
Wakati fulani baada ya mazungumzo ya jumla, mmoja wa jamaa za bwana harusi huleta mazungumzo kwenye mada kuu. Akihutubia jamaa za bibi arusi, anawauliza: "Sasa, unasema nini, uamuzi wako wa mwisho ni nini?"
Kawaida jibu hutolewa na mmoja wa wajomba wa bibi arusi, baada ya kusema: "Kweli, tangu ulipofungua mlango wetu; tumejuana kwa muda mrefu, nk.", anasema: "Wacha wafurahi" au "Mei." Mwenyezi Mungu awabariki.”

Wale wanaoketi mezani wanasema: "Amina." Jamaa wapya wanapongezana. Baada ya kukamilika kwa mafanikio ya mazungumzo ya mechi, wahusika (baba) walivunja mkate na chumvi, ambayo ilikuwa ishara ya kukaribiana kwa familia hizo mbili. Ikumbukwe kwamba uchaguzi wa bibi arusi uliamua kwa sababu kadhaa, na moja ya kuu ilikuwa msimamo wa baba yake na familia kwa ujumla katika jamii - maadili.
ubora, hali ya mali, nk. Kwa kuongezea, umuhimu mkubwa ulihusishwa na uwezo wa kiuchumi wa msichana mwenyewe. Kwa mfano, katika mikoa ambayo weaving ilitengenezwa, umuhimu mkubwa ulihusishwa na uwezo wa kusuka na kuunganishwa. Katika maeneo ya ufugaji, wasichana walithaminiwa kwa utunzaji wao wa ustadi na utunzaji wa wanyama wa nyumbani; katika maeneo ya bustani, walipaswa kufahamu vizuri mchakato wa kukausha na kuweka matunda kwenye makopo, na kuandaa vyakula vitamu kutoka kwao.
Dada ya msichana au binti-mkwe huleta chai. Kila mtu hunywa chai tamu. Wakati mwingine chakula cha mchana hutolewa. Baada ya washiriki wa mechi kuondoka, dada au binti-mkwe huenda kwa rafiki wa bibi arusi. Kwa sababu wakati wa mechi msichana hayupo nyumbani. Wanampongeza msichana na kumpeleka nyumbani. Nyumbani, kaka na wazazi wake wanapompongeza, yeye hulia.

Ushirikiano mdogo.

Baada ya mechi, ndani ya mwezi mmoja, jamaa za bwana harusi lazima waje nyumbani kwa bibi arusi kwa ushiriki mdogo. Siku hii, watu 25-30 hukusanyika: marafiki wa bibi arusi, wenzao. Wanakaa karibu na bibi arusi. Ndugu wa bwana harusi wanakuja na kuleta pete, scarf na pipi. Dada ya bwana harusi, kaka, dada-mkwe au baba huweka pete kwenye kidole cha bibi arusi, hutupa kitambaa juu ya mabega yake, kisha humpa bibi bite ya baadhi ya pipi, na kuchukua nusu nyingine kwa bwana harusi. Kisha sikukuu ya sherehe na furaha huanza. Baada ya jamaa za bwana harusi kuondoka, sherehe ya bachelorette huanza. Bibi arusi, kwa upande wake, anaweka mkono wake wa kulia juu ya kichwa cha wajakazi wake ambao hawajaoa na kuwaacha wajaribu pete yake. Wanasema atakayejaribu kwanza pete atakuwa wa kwanza kuolewa. Kisha sikukuu ya sherehe na furaha huanza. Jedwali ni tamu. Aina mbalimbali za pipi zina jukumu muhimu sana katika harusi ya jadi ya Kiazabajani. Walipeana zawadi, waliwaogesha waliooa hivi karibuni, kwa maneno mengine, walifikiria kila wakati kwenye sherehe ya harusi. Vitendo hivi pia vinahusishwa na wazo la kuhakikisha uzazi na wingi.
Baada ya jamaa za bwana harusi kuondoka, sherehe ya bachelorette huanza. Bibi arusi, kwa upande wake, anaweka mkono wake wa kulia juu ya kichwa cha wajakazi wake ambao hawajaoa na kuwaacha wajaribu pete yake. Wanasema atakayejaribu kwanza pete atakuwa wa kwanza kuolewa. Kisha marafiki wa kike hutawanyika, hubeba pipi pamoja nao. Wanapoenda kulala, huweka peremende mbili zinazofanana chini ya mto wao. Wanasema kwamba basi unaweza kuona mchumba wako katika ndoto.

Ushiriki mkubwa.
Miezi michache baadaye kuna sherehe kubwa ya uchumba. Upande wa bwana harusi huandaa kwa ajili yake mapema. Kwa uchumba wananunua na kuleta kila kitu muhimu kwa bibi arusi. Kila kitu isipokuwa viatu. Baada ya muda fulani, mama-mkwe wake anamleta nyumbani kwa bibi arusi.
Mara nyingi, nyumba ya bwana harusi hulipa gharama ya uchumba. Wanatuma nyama, siagi, unga, mimea na bidhaa zote muhimu, isipokuwa vitunguu, kwa nyumba ya bibi arusi. Wanasema vitunguu husababisha uchungu. Zawadi huletwa kwa nyumba ya bibi arusi kwenye trays na katika masanduku yaliyopambwa na ribbons nyekundu.

Hii ni hatua inayofuata ya mzunguko wa kabla ya harusi - uchumba (betrothal), nishan. Mduara wa washiriki katika nishan uliongezeka, ikilinganishwa na mechi, kutokana na ushiriki wa jamaa wengine na majirani wa karibu. Hii ilikuwa, kwa kiwango fulani, aina ya familia na kijamii ya kuidhinisha ndoa na kutambuliwa kwake na jamaa na marafiki. Nishan ilifanyika mara baada ya mechi katika nyumba ya bibi harusi. Kundi la jamaa za bwana harusi walikwenda nyumbani kwa bibi harusi na zawadi kwa ajili yake. Zawadi zilijumuisha pipi mbalimbali za kitaifa, kupunguzwa kwa nguo (kulingana na utajiri wa familia), viatu vya ngozi, jorabs za sufu na hariri (soksi), na mkate wa sukari. Yote hii iliwekwa kwenye trei za shaba zilizofunikwa na blanketi za rangi na iliitwa khoncha. Watu matajiri wakati mwingine walialika wanamuziki. Wakati wa nishan, msichana alipewa pete ya harusi. Ndoa huko Azabajani ilihusishwa na malipo ya wazazi wa bwana harusi ya aina ya fidia - bashlyg, saizi yake ambayo iliamuliwa na hali ya kifedha ya familia, sifa za bibi arusi, na asili yake. Mazungumzo juu ya kiasi cha fidia yalifanyika wakati wa uchumba au siku 2-3 baadaye. Wakati wa kujadili ukubwa wa kichwa cha kichwa, migogoro iliibuka wakati mwingine, kwani kila upande ulijaribu kutatua suala hili kwa faida inayowezekana yenyewe. Bashlyk ilikusudiwa kulipia gharama za harusi na ununuzi wa vitu vya mahari, na iliwakilisha aina ya fidia kwa kupoteza mfanyakazi wa familia. Ikumbukwe kwamba katika baadhi ya mikoa ya Azabajani (Shirvan/Barcel, Garabag, Sheki) bei ya mahari haikutekelezwa, bali waliridhika tu na kuhitimisha mkataba wa ndoa (kebin), ambao ulionyesha kiasi cha pesa (mehr) ambacho mume ilimbidi kumpa mke wake katika kesi ya talaka, matakwa ya mume. Tamaduni kama hiyo ilikuwepo kati ya Waazabajani wa Borchaly, ambapo wazazi wengi walikataa kupokea fidia-bashlyk. Katika baadhi ya matukio, kiasi cha bashlyk kilijumuisha gharama za harusi, na kwa Absheron, kwa mfano, walilipwa tofauti. Muda kati ya uchumba na harusi ulitofautiana - kutoka miezi 2 hadi miaka 2. Msichana mchumba alibaki nyumbani kwa baba yake. Kipindi hiki kilikuwa muhimu kujiandaa kwa ajili ya harusi. Katika kipindi hiki chote, familia ya bwana harusi mara kwa mara ilituma aina mbalimbali za zawadi kwa nyumba ya bibi arusi. Kwa hivyo, kwa mfano, katika siku za Gurban Bajramya (likizo ya dhabihu), kondoo mume alitumwa kwa nyumba ya bibi arusi, baada ya kuchora mgongo wake, pembe, na kwato na henna na kumfunga Ribbon nyekundu kwenye shingo yake. Katika kipindi cha kukomaa kwa matunda, matunda mapya yalitumwa - nubahar. Katika Absheron, wakati wa kuhamia dachas ya majira ya joto, zawadi zilitumwa kwa bibi arusi - bagbashi8. Mbali na matunda, zawadi hizi pia zilijumuisha pipi za kitaifa.
Baada ya sherehe kumalizika na wageni kuondoka, jamaa hukusanyika karibu na bibi arusi. Wanaonyeshwa zawadi na kumpongeza bibi arusi.

Ziara ya kurudi.
Takriban miezi 2-3 baada ya uchumba, trei zinarejeshwa. Kwa kusudi hili, trays hizi zinapambwa. Tray moja imeandaliwa kwa bwana harusi. Zawadi kwa wanaume huwekwa kwenye tray ya pili: mashati, nk Tray ya tatu inalenga kwa wanawake: kuna manukato, kupunguzwa, shawls, nk. Pipi zilizooka nyumbani zimewekwa kwenye trays iliyobaki. Nyumba ya bwana harusi inaarifiwa mapema. Hapa wanajiandaa mapema kupokea wageni, kuwaita jamaa wa karibu watano au sita, na kuweka meza.
Kutoka upande wa bibi arusi, jamaa wa karibu watano au sita wanakuja - dada, shangazi, binti-mkwe na wengine. Mwishoni, kabla ya kuondoka, mmoja wa wale waliokuja hufungua trays na kusema ni zawadi gani zinazokusudiwa kwa jamaa wa bibi arusi. Mama wa bibi harusi anawashukuru. Anasambaza baadhi ya peremende anazoleta kwa jamaa na majirani.

Mazungumzo ya kabla ya harusi.
Baba ya bwana harusi huwajulisha wazazi wa bibi arusi: "Siku kama hiyo na vile, kuwa nyumbani, tutakuja kwako kwa mazungumzo." Kawaida ni wanaume ambao wanajadili harusi. Upande wa bwana harusi huhudhuriwa na baba yake, mjomba, kaka au jamaa wengine wa karibu. Baba za rafiki wa bibi arusi na rafiki wa bwana harusi pia hushiriki. Hapa ndipo siku ya harusi imewekwa. Wanakubaliana ni nani atakayeandaa harusi hiyo na wanamuziki gani watacheza hapo. Gharama za harusi hubebwa na bwana harusi. Wakati mwingine wazazi wa bibi arusi wanakataa hili. Hata hivyo, wazazi wa bwana harusi bado wanajaribu kusaidia au wanaweza kubeba angalau gharama fulani kwa ajili ya harusi ya bibi-arusi.
Baada ya wahusika kufikia makubaliano, wanaachana na matakwa mazuri.

Zawadi za likizo.
Kabla ya harusi, bibi arusi hupewa zawadi za likizo kwa kila likizo. Hongera kwenye likizo ya Novruz ni ya kufurahisha na ya kufurahisha sana. Bibi arusi huja nyumbani na zawadi ama jioni ya Jumanne iliyopita au siku ya likizo. Wanaleta mavazi, scarf (baadhi yao inapaswa kuwa nyekundu), aina fulani ya kujitia na mwana-kondoo mwenye pembe zilizojenga na henna. Kwa kuongeza, baklava, shekerbura, gattama na pipi nyingine za kitaifa, karanga, persimmons na matunda mengine, pamoja na mbegu (nafaka za ngano zilizopandwa), zilizopambwa kwa mishumaa, na vikapu huletwa kwenye trays. Wanaleta hina kwa bibi-arusi na kupaka mikono, miguu, na nywele zake nayo. Mahari.
Siku 2-3 kabla ya harusi, mahari ya bibi arusi hufika nyumbani kwa bwana harusi. Mahari huletwa na ndugu wa bibi harusi, binamu zake, na marafiki wa bwana harusi. Mama wa bwana harusi anatoa zawadi kwa ndugu wa bibi arusi. Kisha dada ya bibi arusi na jamaa mmoja au wawili wa karibu huweka mambo kwa utaratibu, kupanga mahari, na kupamba nyumba. Baada ya hayo, ribbons nyekundu zimefungwa kwa baadhi ya mambo ya bibi arusi. Mama mkwe anawapa zawadi

Brocade bichini.
Siku chache kabla ya harusi, sherehe ya "parcha bichini" (kukata nguo) ilifanyika, ambapo wanawake walikusanyika kutoka pande zote mbili walifurahiya na nyimbo, ngoma na chakula. Nguo hiyo ilikatwa na mshenga wa bibi arusi au mwanamke mwingine ambaye alijua kushona. Katika kipindi hicho hicho, majukumu yaligawanywa kati ya kuu, pamoja na bibi na bwana harusi, wahusika katika harusi ijayo. Mshauri wa bibi arusi - "yenge" - alichaguliwa kutoka kwa jamaa za bibi arusi. Kawaida alikuwa mwanamke mzee mwenye uzoefu wa maisha, hakuwa na talaka, alikuwa na watoto na alifurahia sifa nzuri katika jamii. Yeye, pamoja na marafiki wa bibi arusi, walimvalisha, walijenga mikono na miguu na henna, na kuongozana na bibi arusi kwenye nyumba ya bwana harusi. Groomsmen - "sagdysh" (upande wa kulia) na "soldysh" (upande wa kushoto) pia walikuwa wahusika muhimu katika sherehe ya harusi. Wa kwanza alipaswa kuwa jamaa wa karibu, na wa pili alikuwa na umri sawa na rafiki wa karibu wa bwana harusi. Sagdysh, kama mtu mwenye uzoefu na mwandamizi, alitoa ushauri kwa bwana harusi kuhusu nyanja mbali mbali za tabia yake kwenye harusi. Jukumu la askari halikufafanuliwa wazi kama lile la sagdysh. Ikumbukwe kwamba moja ya vipengele vya sherehe za harusi, inayojulikana kati ya watu wengi wa dunia, ni kuiga migongano kati ya jamaa za bibi na arusi wakati wa kuchukua bibi arusi kwenye nyumba ya bwana harusi. Katika harusi ya kitamaduni ya Kiazabajani, vitendo kama vile "gapi basma" au "gapi kesdi" vilifanyika, wakati jamaa za bibi arusi waliunda kuonekana kwa upinzani dhidi ya uhamisho wake. Jamii hii pia inajumuisha "yol kesdi" (kuzuia barabara), wakati njia ya maandamano na bibi arusi ilikuwa imefungwa. Upekee wa tata hii ni pamoja na, inaonekana, takwimu ya "askari" kama kikosi cha ulinzi na kinga na bwana harusi.

Maandalizi ya Fetir.
Ndani ya siku chache, maandalizi ya harusi huanza katika nyumba ya bibi-arusi. Asubuhi, wanawake wanaanza kuoka fetir (siagi flatbreads). Wasichana huwasaidia. Ndugu wa bwana harusi wanafika wakiongozwa na mama yake. Wanaleta zawadi kwa wanawake. Wakati wa jioni, kondoo dume huchinjwa katika nyumba ya bibi arusi. Vijana huchoma shish kebab na kuandaa khash. Majengo yanatayarishwa kwa ajili ya harusi. Meza na viti vimewekwa. Chumba cha harusi kimepambwa kwa mazulia. Maandalizi ya kesho yanaendelea.

Kutengeneza mkate.
Mkate kwa ajili ya harusi hupikwa mapema. Siku 3 kabla ya harusi, jamaa wa karibu hukusanyika nyumbani kwa bibi au bwana harusi. Unga umeandaliwa, kukatwa, kuvingirwa na lavash na yukha huoka. Mkate wa kwanza wa kuoka hutolewa kwa bibi wa nyumba - mama wa bibi au bwana harusi. "Kuwe na ustawi kila wakati nyumbani kwako, mkate wako uwe moto," wanamwambia.

Taratibu zinazohusiana na mkate zilichukua nafasi kubwa katika mila ya harusi ya Waazabajani. Katika maeneo mengine, hadi hivi karibuni, kulikuwa na desturi kulingana na ambayo bibi arusi, kabla ya kuondoka nyumbani kwa baba yake, alifanya miduara kadhaa kuzunguka mkate uliowekwa katikati ya chumba. Hii iliashiria utakatifu wa mkate na kuheshimiwa kwake, na uhifadhi wa uzazi na ustawi katika nyumba ya baba. Kwa kuongeza, katika baadhi ya mikoa, bibi arusi alichukua mkate pamoja naye kwenye nyumba ya bwana harusi, ambayo pia ilimaanisha kuleta uzazi na ustawi. Vitendo vya ibada vinavyohusishwa na mkate vilikuwa, inaonekana, pia vya asili ya kichawi, kwa kuwa pia walipewa kazi za ulinzi ("dhidi ya pepo wabaya"). Uwepo wa mkate kama sifa muhimu ya harusi ya kitamaduni ya Kiazabajani ilikuwa ya kawaida kwa karibu mikoa yote ya nchi. Katika ukanda wa Guba-Khachmaz, bibi arusi alileta sampuli zake za aina mbalimbali za nafaka katika mifuko 7, ambayo ilitundikwa ukutani. Desturi hii ilihusishwa na nguvu za kichawi zilizounganishwa na nambari 7 na uhusiano wa kichawi na nafaka na mkate. Katika ukanda wa Mil-Mugan, mkurugenzi wa harusi alimega mkate juu ya kichwa cha bwana harusi, akimtakia mafanikio na ustawi; huko Absheron, mkate ulivunjwa juu ya kichwa cha bibi arusi kwenye mlango wa nyumba ya bwana harusi. "Shah" ya bibi arusi.
Kila msichana ana rafiki wa karibu. Katika harusi, rafiki huinua hundi. Maandalizi ya "shaha" ilikuwa desturi iliyoenea. "Shah" ni mapambo ya harusi yaliyotengenezwa kwa mbao, na mishumaa, kioo, kitambaa, pipi na matunda yaliyounganishwa nayo. Kupika kunahitaji ujuzi. Ikiwa rafiki wa bibi arusi tayari ameolewa, "shah" huletwa kutoka kwa nyumba ya mumewe. Katika nyumba ya rafiki, meza imewekwa na "hundi" hupambwa. Vijana hukusanyika hapa. Wanasherehekea na kufurahiya. Karibu saa 9 jioni, vijana kutoka kwa nyumba ya bwana harusi wanakuja hapa kwa "cheki". Bwana harusi na kaka yake pia wako pamoja nao. Mioto ya moto na mienge huwashwa kwenye ua, watu huimba na kucheza hapa. Kisha wanachukua "hundi" na, kwa muziki, risasi kutoka kwa bunduki, kwenda kwa nyumba ya bibi arusi. Pia wanaburudika hapa.

Henna.
Wasichana hukusanyika karibu na bibi arusi katika moja ya vyumba. Mmoja wa jamaa za bibi arusi huchukua bakuli la henna iliyotiwa kabla na ngoma. Kisha anaweka bakuli 2 mbele ya mmoja wa jamaa za bwana harusi - moja na henna, nyingine tupu. Jamaa wa bwana harusi huweka pesa kwenye bakuli tupu na kuchukua hina kutoka kwa mwingine. Kisha, akichukua bakuli la hina, anacheza na kumkaribia bibi arusi, akipaka mikono, miguu, na nywele zake. Kisha yeye huleta hina kwa wale waliopo, wanachukua hina, na kuweka pesa au zawadi kwenye bakuli lingine. Kwa wakati huu, vijana hukusanyika tofauti. Mmoja wa ndugu wa bibi harusi akiweka chai ya rangi mbili mbele ya bwana harusi na marafiki zake. Wanakunywa chai na kuweka pesa kwenye sahani. Mmoja wa wasichana huwaletea henna. Wanachora vidokezo vya vidole vyao kidogo na henna.

Usajili wa ndoa.
Kabla ya sherehe ya harusi kuanza, sherehe ya ndoa ilifanyika. Kwa ajili hiyo, watu wawili wanaoaminika (vekil) kutoka pande zote mbili walikwenda kwa mullah, ambaye alihitimisha tendo la ndoa (kebin). Kitendo hiki kilijumuisha orodha ya vitu ambavyo bwana harusi alimpa bibi arusi, pamoja na orodha ya mahari yake. Sehemu ya lazima ya harusi ilikuwa ukaguzi wa mahari (jehiz) na jamaa wa karibu wa bwana harusi. Kama sheria, mahari ilijumuisha matandiko, vitu vya kibinafsi vya bibi arusi na vitu vya nyumbani. Familia ambazo zilikuwa na mali ziliagiza hadi vitu 100 tofauti kwa mahari kutoka kwa mabwana wa kudarizi (tarizi na urembeshaji wa dhahabu). Huko Lahij, ambapo usindikaji wa shaba ulitengenezwa, mahari ilijumuisha hadi vipande 60 vya bakuli zilizopambwa kwa shaba, bakuli, nk. Baadhi ya vitu vya mahari vilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Katika ukanda wa Guba, wasichana katika umri wa kuolewa walikuwa na mazulia matatu au manne yaliyotengenezwa nyumbani kama mahari. Mahari ilitayarishwa kwa njia ambayo kutakuwa na nguo za kawaida na za sherehe kwa miaka kadhaa. Katika baadhi ya matukio, wakati wa kuchunguza mahari, orodha ya mambo ilikusanywa, ambayo ilitiwa muhuri na saini za wale waliokuwepo na kuwekwa na wazazi wa bibi arusi. Harusi ya kitamaduni ya Kiazabajani ilitofautishwa na aina nyingi za densi, nyimbo na burudani. Wawakilishi kutoka pande zote mbili walihudhuria sherehe hii. Kulikuwa na shahidi mmoja kila upande. Bibi arusi na bwana harusi walikuwepo mara nyingi. Molla alipewa rubles 3 za pesa na kichwa cha sukari kwa hili. Kichwa cha sukari kilikuwa na uzito wa kilo 8. Baada ya kuanzishwa kwa nguvu za Soviet huko Azerbaijan tangu 1920, usajili wa ndoa unafanywa na miili ya serikali.

Kumwona bibi arusi.
Moja ya nyimbo za zamani zaidi za Kiazabajani ni "Vagzaly". Kwa sauti yake, watu kutoka kwa nyumba ya bwana harusi wanakuja kumchukua bibi arusi. Wanacheza na kuimba: Walikuja kwa velvet
Alikuja kwa hariri
Sisi ni watu wa bwana harusi
Walikuja kwa bibi arusi. Mlango wa chumba ambacho bibi arusi ameketi umefungwa. Inafunguliwa baada ya kupokea zawadi. Kabla ya kuondoka nyumbani, bibi-arusi hupokea baraka za baba na mama yake. Shemeji ya bibi-arusi hufunga kitambaa nyekundu kwenye kiuno chake. Pazia huwekwa juu ya kichwa cha bibi arusi. Moto mkubwa unawashwa kwenye ua, bibi arusi anaongozwa kuzunguka mara 3 ili nyumba anayoingia iwe mkali na moto wake daima. Jiwe hutupwa baada ya bibi-arusi ili nyumba anayoenda iwe na nguvu daima. Wanamwaga maji baada ya bibi arusi kumfanya ajisikie mwepesi na mwepesi. Mara tu bibi arusi anapokaribia kizingiti cha nyumba yake mpya, sahani huwekwa kwenye miguu yake ili aweze kuivunja. Ameketi karibu na mlango, na mvulana amewekwa mikononi mwake, ili mzaliwa wake wa kwanza awe mvulana. Katika ua, kondoo mume wa dhabihu huchinjwa chini ya miguu ya bibi-arusi. Tone la damu yake hutiwa kwenye paji la uso na kwenye mavazi ya bibi arusi ili apate kuzoea nyumba mpya na kufanya urafiki na jamaa wapya. Mama wa bwana harusi hupiga kichwa cha bibi arusi ili kuwe na urafiki na kuheshimiana ndani ya nyumba. Sarafu, peremende, wali, na ngano hutiwa kwenye kichwa cha bibi-arusi ili kuhakikisha ufanisi na wingi. Kioo kilichopambwa kwa Ribbon nyekundu kinachukuliwa mbele ya bibi arusi. Kwa upande wa kulia na wa kushoto wa bibi arusi ni marafiki zake, hubeba glasi na mishumaa na mchele. Mchele - kwa wingi. Katika nyumba, bwana harusi hupelekwa kwenye chumba kilichopambwa kilichohifadhiwa kwa ajili yake. Wanamtakia furaha, bahati nzuri, watoto. Siku tatu baada ya harusi, mama ya bibi arusi na jamaa zake wa karibu wanakuja kumtembelea.

Wakati mmoja wa jamaa wa karibu wa bwana harusi alipomtoa bi harusi nje ya nyumba ya baba yake, marafiki zake wa karibu walifunga njia, wakiomba tuzo. Barabara ya maandamano ya harusi ilifungwa zaidi ya mara moja kwenye njia yake yote. Hii ilifanywa haswa na vijana, ambao walidai fidia fulani, wakati mwingine ya mfano tu. Katika nyumba ya bwana harusi, bibi arusi alimwagiwa pipi, sarafu, nafaka (ngano au mchele), na kitu cha chuma kiliwekwa chini ya miguu yake kwenye kizingiti cha nyumba - ishara ya uimara na uaminifu, ambayo ilihusishwa na ibada. ya chuma. Ndugu mdogo wa bwana harusi au mmoja wa binamu zake alifunga kiuno cha bibi arusi mara tatu. Ibada hii ya zamani ilitumia nguvu ya kichawi ya ukanda. Mvulana mwenye umri wa miaka 2-3 aliwekwa kwenye paja la bibi arusi na matakwa ya kuzaliwa kwa mvulana wa kwanza. Kwa madhumuni sawa, huweka kofia juu ya kichwa chake.

Harusi katika nyumba ya bibi arusi.
Kuanzia saa kumi na moja hadi saa kumi na moja na nusu asubuhi sauti za zurna zilisikika, ambazo zilisikika katika kijiji kizima. Harusi ilikuwa inaanza. Kwa mara nyingine tena, vijana hukusanyika kuhudumu kwenye harusi. Wageni kuja, kula, kunywa, kuwa na furaha. Baadhi yao huleta tray na zawadi, wengine hutoa pesa. Kabla ya kutumikia kutibu, mmoja wa jamaa za bwana harusi anakuja na kuweka pesa kwenye moja ya sufuria na kutibu. Baada ya hayo, sufuria hufunguliwa na yaliyomo yao yanawasilishwa kwa wageni. Katika harusi, vijana hushindana kwa nguvu. Mshindi ana haki ya kualika yeyote aliyepo kucheza. Aliyealikwa hawezi kuondoka au kukataa ngoma. Mshindi lazima achukuliwe kwa heshima.
Ndugu wa bwana harusi wanamwinua bibi harusi ili kucheza na kucheza naye wenyewe. Kisha, karibu saa nne au tano wanarudi mahali pao. Baada ya wageni kuondoka nyumbani kwa bwana harusi, furaha inaendelea katika nyumba ya bibi arusi. Wakati wa jioni, vijana huenda kwa "hundi". Harusi ya bwana harusi.
Siku baada ya harusi ya bibi arusi, harusi huanza nyumbani kwa bwana harusi. Asubuhi, wanatayarisha chumba cha harusi mapema, wanapamba, na kisha wanajitayarisha kwenda kumchukua bibi-arusi. Usafiri uliotumika kumchukua bibi harusi umepambwa. Karibu saa kumi na moja au saa kumi na mbili na nusu wanakwenda kumchukua bibi arusi. Kulingana na desturi, si mama wala baba wa bwana harusi huenda kumchukua bibi arusi. Wale ambao wamekuja kumchukua bibi-arusi hukusanyika kwenye mlango wake, kila mtu isipokuwa bwana harusi. Ujumbe unatumwa kwa mama wa bibi arusi. Anakuja na kutoa zawadi kwa dereva na bwana harusi. Baada ya hayo, bwana harusi hutoka na kujiunga na jamaa zake. Muziki unachezwa uani, kila mtu anacheza. Wasichana wadogo na wanawake hukusanyika karibu na bibi arusi. Shemeji ya bibi arusi hufunga utepe mwekundu kiunoni mwake. Anafunga na kufungua Ribbon mara 2, na kuifunga mara 3. Ndugu huyo anamwambia bibi-arusi hivi: “Nenda, hatima yako ifanikiwe, utakapokuja kukutembelea, nitakununulia zawadi.” Kisha huweka pesa kwenye kiganja cha bibi arusi na kuifunga kwa kitambaa.
Jamaa wote kumbusu bibi arusi na kusema kwaheri kwake. Hatimaye, wanatoa nafasi kwa baba ya bibi-arusi. Kwa maneno machache, baba anashauri binti yake, anataka furaha yake na kumbusu kwenye paji la uso. Mama wa bibi harusi pia humbariki.
Dada ya bibi arusi anasema kwa sauti kubwa: "Hebu tuchukue bibi yetu." Kwa wakati huu, mtoto hukimbia kutoka kwa nyumba ya bibi arusi na kufunga milango haraka. Bwana harusi na rafiki yake lazima watoe pesa kufungua mlango. Bibi arusi anatolewa nje ya chumba na bwana harusi na rafiki yake.
Ndugu wa bwana harusi wanacheza uani. Bibi arusi ameketi kwenye gari. Kisha mmoja wa vijana - jamaa za bwana harusi - huleta "hundi" na kuinua. Mwanga mishumaa na taa. Kioo kinawekwa mbele ya bibi arusi.
Hatimaye walianza safari. Wanawasha mienge, risasi kutoka kwa bunduki, nk. Njiani, magari yanapita kila mmoja, hakuna mtu anayepita gari na bibi arusi.
Msafara wa harusi unasimama njiani. Mtu huchukua moja ya viatu vya bibi arusi na haraka hupanda mbele. Akiwa ametangulia mbele ya kila mtu, anaonyesha kiatu hicho kwa mkwe-mkwe na mama-mkwe wake, akisema: "Wacha tutoe mushtulug (zawadi ya habari njema), bibi arusi wako anakuja." Mama mkwe wake anampa zawadi.
Kikosi cha harusi kinafika, kila mtu anatoka. Mama mkwe anatoa zawadi kwa dereva. Kondoo wa dhabihu huchinjwa mbele ya bibi arusi. Mama-mkwe hutumia tone la damu kwenye paji la uso la bibi na arusi. Kisha wale waliooana hivi karibuni wanapita juu ya kondoo dume wa dhabihu. Wanachukua kwanza ya fetir iliyopikwa kabla, kuivunja, kuchanganya na sarafu, mchele, sukari, pipi na kumpa bwana harusi. Anainyunyiza juu ya kichwa cha bibi arusi. Kisha bibi arusi anaingizwa chumbani. Bibi arusi haketi chini. Mama mkwe humpa zawadi au kutoa ahadi ya kununua zawadi. Baada ya hapo kila mtu anakaa chini.
Kuna sherehe ya harusi inaendelea uani. Jioni, karibu saa sita, nusu na nusu, wageni wanatoka nyumbani kwa bibi arusi kwenye harusi ya bwana harusi. Yeyote anayetaka anaweza kuja, isipokuwa baba na mama wa bibi arusi. Baada ya saa moja au mbili wanaondoka. Baada ya hayo, vijana hukusanyika kwa "shah" ya bwana harusi. Wanakuja nyumbani kwa rafiki wa bwana harusi. Vijana pekee ndio wanaoshiriki hapa. Wanaburudika. Hatimaye, baada ya kuchukua "shah" ya bwana harusi, wanarudi kwenye harusi. Bibi arusi na bwana harusi hufungua hundi zote mbili. Kila kitu kilicho kwenye "hundi" zote mbili huenda kwao. Pipi zote na matunda husambazwa kwa jamaa na majirani.

Baada ya sherehe hii, bwana harusi na wapambe wake walirudi nyumbani, ambapo alikaa siku zote za harusi, hadi kuwasili kwa bibi arusi. Sherehe ya kumhamisha bibi harusi nyumbani kwa mumewe ilianza kwa kuvaa na kuaga nyumba ya baba yake, wazazi na jamaa. Vitendo hivi vyote viliambatana na uimbaji wa nyimbo maalum za ibada. Kitendo kimojawapo cha kuaga nyumba ya baba huyo ni kubusu makaa kama ishara ya nyumba ya baba na kuzunguka kijitabu mara tatu kama ishara ya moto na ustawi. Bibi arusi alichukuliwa kwa nyumba ya bwana harusi juu ya farasi au phaeton (wakati mwingine kwenye gari), akiongozana na "enge", rafiki wa kike, jamaa wa karibu na majirani. Mbele ya treni ya harusi walibeba kioo, taa inayowaka na mishumaa. Ikumbukwe kwamba sifa za nyenzo za harusi ya jadi ya Kiazabajani zilibeba mzigo mkubwa wa semantic. Katika suala hili, umuhimu maalum ulihusishwa na uwepo wa kioo katika sherehe ya harusi. Kwa kawaida, mishumaa inayowaka iliwekwa karibu na kioo, ambayo kwa pamoja ilipaswa kuonyesha "nguvu ya kusagwa" dhidi ya nguvu zinazodhuru.

Siku ya harusi.
Kwa kawaida, harusi katika eneo la vijijini ilidumu siku 3: Ijumaa, Jumamosi na Jumapili. Ilianza jioni ya siku ya kwanza.
Katika harusi, wanamuziki na ashugs walicheza na kuimba. Wale waliotaka wangeweza kuagiza wimbo wao unaopenda zaidi wa densi; kwa hili waligeukia toibashi.

Hasa kwa ajili ya harusi, walichagua "toi bey" au "toi bashi" (mkuu wa harusi - toastmaster) kutoka kwa wanaume wanaoheshimiwa, wa makamo. Majukumu yake yalitia ndani kudhibiti sherehe iliyopangwa, kudumisha mlolongo wa matambiko, na kuzuia machafuko. Siku moja kabla ya bi harusi kutumwa kwa nyumba ya bwana harusi, marafiki wa karibu na enghe walimtunza choo chake. Hii ilikuwa aina ya maandalizi ya msichana kwa ajili ya mpito kwa hali mpya ya mwanamke aliyeolewa. Moja ya sherehe muhimu katika mfululizo huu ilikuwa "henna yakhty" (kutumia henna). Sherehe hii ilikuwa likizo ya kweli na ilifanyika kwa heshima sana katika nyumba ya bibi arusi. Siku hii aliwaaga marafiki, jamaa na usichana wake. Wakati huo huo, henna ilitumiwa kwa mitende na miguu ya bibi arusi. Ibada hii ilikuwa ya kawaida sio tu kwa mila ya harusi ya Kiazabajani, bali pia kwa watu wa Asia ya Magharibi na Kati. Maana ya "henna yacht" ilikuwa kutoa maana ya kichawi kwa henna kama suluhisho dhidi ya jicho baya na talisman dhidi ya nguvu hatari. Harusi yenyewe ilijumuisha sehemu ya kisanii (muziki, dansi, nyimbo) na karamu katika nyumba ya bwana harusi. Mwanzo wa harusi ulitangazwa na wito wa wanamuziki (ngoma na zurna), ambayo walipanda kwenye paa la nyumba. Kwa kawaida, harusi ya jadi ilidumu siku tatu, katika hali nyingine, kwa familia tajiri, siku 7. Kila siku ya harusi ilikuwa na jina lake na kusudi lake. Kwa hivyo, kwa mfano, katika baadhi ya mikoa ya Azabajani, siku ya kwanza ilijulikana kama "el bozbashy", siku ya pili - "yuha ponu" (siku ya lavash), siku ya tatu - "magar", nk Mmoja wa watafiti alibainisha. kwamba katika mji wa Salyan “harusi za matajiri nyakati fulani huchukua hadi wiki moja au zaidi, na zile za maskini huchukua siku mbili.” Kulingana na nyenzo za Absheron, mwandishi mwingine aliandika kwamba kati ya matajiri, harusi ilidumu kwa siku 7 na usiku 7 na haikukamilika bila sazandars (waigizaji wa saz), zurnachs (waigizaji wa muziki wa upepo wa kitaifa) na wachezaji"10. Harusi ilifanyika ama katika chemchemi, wakati wa sherehe ya Novruz Bayram, au mwanzoni mwa vuli na sanjari na mwisho wa mavuno, mwisho wa kazi ya kilimo, wakati, kwa mujibu wa mapato yaliyopokelewa, gharama za harusi zinaweza. kuamuliwa. Harusi hazikufanyika wakati wa Maharram (kwa Mashia, mwezi wa maombolezo ya Imam Hussein aliyeuawa) na Ramadhani (kipindi cha mfungo wa Waislamu - orujlug), na vile vile wakati wa likizo za kidini za Gurban Bajram na Movlud (siku ya kuzaliwa kwa nabii). )

Kwa kusudi hili, vikundi vya wanamuziki vilivyojumuisha watu 3-6 vilialikwa. Mbali na ada fulani, wanamuziki pia walipokea pesa za Sabato (ambazo zilitolewa kwa wachezaji na watazamaji), pamoja na bakhshish (thawabu) kwa namna ya tray yenye pipi na zawadi ndogo. Muziki, dansi na nyimbo ziliambatana na sherehe ya harusi hadi mwisho wake, ambayo ni, hadi bibi arusi alipohamia nyumba ya mumewe. Hadi hivi karibuni, sherehe ya harusi ya Waazabajani ilikuwa imejaa michezo mbalimbali ya pamoja na burudani (farasi, mieleka ya kitaifa, nk). Hii ilichangiwa kwa kiasi kikubwa na hali ya hadhara ya harusi, ambayo ilikuwa sherehe kwa mzunguko mkubwa wa watu, na kijijini kwa wanakijiji wote. Harusi ilikuwa mahali pekee ambapo kila mshiriki angeweza kuonyesha uwezo wao. Vijana walijiandaa kwa mbio, mieleka na mashindano mengine mapema na walitarajia kuanza kwao kwa papara kubwa. Washindi wa mashindano haya waliheshimiwa sana kijijini na walipewa zawadi kwa ukarimu na waandaaji wa harusi. Michezo mbalimbali ya pamoja ilichukua nafasi maalum siku za harusi. Michezo kama vile “sur papakh”, “bahar bend”, “papakh oyunu” (mchezo wa kofia), “piala ve oh” (piala na mshale), “gerdek gachirma” (kuiba pazia), n.k. ilikuwa maarufu sana. na tofauti maalum za kikanda. Kwa hivyo, kwa mfano, katika ukanda wa Guba-Khachmaz kulikuwa na michezo ya pamoja kama "syutlyu sumuk" (waigizaji walikuwa wanaume), "toi melek", "keklik" (waigizaji walikuwa wanawake). Michezo "Kesa-gyalin", "Yalli" (densi ya pande zote), na "Lezgi mala", iliyoelezewa kwa kina katika fasihi, ilikuwa maarufu. Kwenye harusi za Absheron, michezo na burudani kama "shakhseven", "tyrna", "khan-khan", "meykhana", nk zilienea. Siku ya mwisho ya harusi, ibada nyingine muhimu ilifanyika - "piga durdu." ” (bwana harusi akasimama) . Kiini chake kilikuwa kwamba bwana harusi, akiwa amevaa suti mpya ya harusi, aliletwa kwa "toykhana" (mahali ambapo harusi ilifanyika), ambapo walikusanya pesa kwa heshima yake na kumpa nyenzo za thamani kwa nguo. Kwa wakati huu, wanamuziki waliimba nyimbo maalum za sifa kwa heshima ya bwana harusi. Sherehe hii ilihitaji tawi lililopambwa kwa pipi na ribbons, hadi mwisho ambao kuku wa kukaanga ulikuwa umefungwa. Pesa zilizokusanywa wakati wa sherehe hii zilibaki kwa bwana harusi, na aligawa kitambaa kati ya maskini.Wakati huo huo, kulikuwa na tofauti za kikanda. Kwa hivyo, kwa mfano, katika kijiji cha Ilisu (mkoa wa Gakh), pesa na kitambaa viligawanywa kwa vijana ambao hawajaoa, na katika eneo la Nakhchivan, jamaa za bwana harusi, kama ishara ya msaada, walikusanya pesa kati yao, ambayo iliitwa " diz dayagi" ("msaada kwa magoti").

Wanawake kutoka upande wa bwana harusi huleta pipi, matunda, karanga na zawadi kwa familia nzima ya mteule. Yote hii imewekwa kwenye tray kubwa za Khoncha za chic na zimefungwa na ribbons nzuri nyekundu, kwani nyekundu kwa Azabajani ni ishara ya furaha, furaha na bahati nzuri. Ni muhimu sana kutekeleza ibada dhidi ya jicho baya: mama-mkwe huwaka potion ya Kiazabajani "uzariy" juu ya vichwa vya mwanawe na binti-mkwe, wakati wa kusoma sala.
Juu ya meza ya sherehe ya waliooa hivi karibuni, mambo mawili yanastahili kuzingatia: kioo cha "Gyuzgyu", kilichopambwa kulingana na mila ya kitaifa, ni ishara ya maisha safi na ya jua katika siku zijazo; mshumaa ni "taa" ambayo inaashiria kutokuwa na hatia ya bibi arusi (inawaka wakati wa usiku wa kwanza wa harusi, na baada ya msichana kuwa mwanamke, mwanga huu unazimika).
Upekee wa sikukuu ni kwamba kwenye meza ya harusi, wanaume huketi tofauti na wanawake, na vijana pekee huketi pamoja. Kijadi, rafiki yake mzuri yuko karibu na bwana harusi, na rafiki yake yuko karibu na bibi arusi. Lakini hakuna hata mmoja wao anayezungumza kivitendo.
Inafaa kulipa kipaumbele kwa kipengele kama hicho cha kushangaza: kwa siku nzima bibi arusi hajala chochote na haangalii machoni mwa mume wake wa baadaye, na hii inazungumza juu ya unyenyekevu wake.
Tamaduni ya kuvutia zaidi, ya kupendeza na ya kuvutia katika harusi ya Kiazabajani ni mila ya "Shavash", ambayo inaambatana na kutawanyika kwa pesa wakati waliooa hivi karibuni wanacheza kwa uimbaji wa nyimbo za kitamaduni "Vagzali".
Wakati wa sherehe, keki ya harusi hukatwa, ambayo majina ya waliooa hivi karibuni yameandikwa kwa uzuri. Bibi arusi na bwana harusi huchukuliana kipande kitamu kama ishara ya kujali na kuosha na champagne, wakishikana mikono yao.
Wakati wa mfano sana na muhimu ni wakati jina la bwana harusi linachorwa kwa uangalifu na "Henna" kwenye mikono ya bibi arusi, na jina la waliooa hivi karibuni juu yake.
Inashangaza kwamba mume na mke waliofanywa hivi karibuni ndio wa kwanza kuondoka kwenye sherehe.
Kabla ya kuingia ndani ya nyumba, waliooa hivi karibuni wanafanya ibada nyingine maalum: kondoo mume huchinjwa kwenye miguu ya bibi arusi. Hii ni dhihirisho la furaha kuhusiana na kuonekana kwa binti-mkwe katika makao ya familia.

Siku ya pili, wale walioalikwa walicheza dansi, walifurahiya, na kucheza michezo ya kienyeji. Waliimba nyimbo za kitamaduni za zamani.
Siku ya tatu harusi iliendelea. Sherehe ya "sifa" ilifanyika kwa bibi au bwana harusi kwenye arusi yake. Katika chumba cha harusi kuna meza iliyojaa pipi. Kioo pia kimewekwa juu yake. Bwana harusi ameketi kwenye meza katikati, kushoto na kulia kwake ni marafiki wanaoandamana naye kwenye harusi. Mama wa bwana harusi anatoa zawadi kwa marafiki. Ikiwa bwana harusi alichelewa kwa sherehe hii, mtu yeyote angeweza kuchukua nafasi yake, kupokea zawadi na kusimama, akimpa bwana harusi mahali pake.
Kisha bibi arusi au bwana harusi anaitwa kucheza. Wanasema kwamba ikiwa bibi-arusi au bwana harusi atacheza kwenye harusi yao, kutakuwa na ufanisi na ufanisi.

Usiku wa harusi.
Yeye ni mrembo, mpole, mtamu, asiye na hatia, mwenye neema, kama malaika, wote wamevaa nyeupe. Yeye ni jasiri, mwenye kiburi, mwenye nguvu na asiyezuilika. Kitanda cha satin cha anasa, harufu ya champagne na maua, chumba kinaangazwa na "taa" ndogo ya mshumaa. Kufikia asubuhi nuru hii inazimika... Ni hayo tu... Sasa ni mume na mke. Inabakia kuwa muhimu sana kuchunguza ibada ya "kuonyesha" karatasi baada ya usiku wa harusi ili kuthibitisha kutokuwa na hatia kwa waliooa hivi karibuni. "Mwanamke" mpya. Asubuhi baada ya harusi, uji wa unga wa tamu katika siagi umeandaliwa kwa mke mdogo. Jamaa hukusanyika tena, sahani kuu kwenye meza ni pilaf ya jadi. Hivi ndivyo "usafi" wa bibi arusi unavyoadhimishwa.

Baada ya usiku wa arusi (zifaf gejesi), mama ya bibi-arusi aliwapa wenzi hao wapya vyakula vya aina mbalimbali kwa siku tatu. Huko Absheroni, desturi hii (wa jamaa wa karibu pia walishiriki) ilijulikana kama "ser takhta." Baada ya muda fulani (siku 3-7), ambapo bibi arusi hakuonekana ndani ya nyumba, sherehe ilifanyika mahali pa mkwe-mkwe - "uzé chykhdy". Siku hii, bibi arusi alitoka kwa wazazi waliokusanyika na jamaa za mumewe na akavua pazia la uso wake (duwag). Waliokuwepo walimkabidhi zawadi mbalimbali. Yote hii iliambatana na chipsi, densi za pande zote na nyimbo. Sherehe ya baada ya harusi ilimalizika kwa walioolewa hivi karibuni kutembelea nyumba ya baba ya mke. Wakati wa mkutano huu, vijana waliwasilishwa kwa vitu vya gharama kubwa au mifugo (kulingana na ustawi wa wazazi). Ibada hii ilikuwa moja ya muhimu zaidi katika mila ya baada ya harusi ya Waazabajani na ilihusishwa na kuondolewa kwa desturi ya "kuepuka" wazazi na jamaa za mke kutoka kwa mkwe-mkwe. Wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba desturi hii kwa mke mdogo iliendelea kwa muda mrefu. Katika familia hiyo mpya, alikatazwa kuzungumza na baba-mkwe na mama-mkwe wake, pamoja na ndugu wakubwa wa mumewe, kuzungumza na mume wake mbele ya watu wasiowajua, kumwita kwa jina, na kumtembelea. wazazi bila idhini ya mumewe.

Kutoka kwa bibi arusi.
Yule aliyeoa hivi karibuni haondoki chumbani kwake kwa muda mbele ya baba mkwe wake; anajaribu kutomvutia macho. Siku 10-15 baada ya harusi, mama-mkwe huweka meza na kuwaita wanachama wote wa familia. Kila mtu huketi mezani isipokuwa bibi arusi. Baba mkwe anamwita bibi arusi na yeye mwenyewe anakuja na mawazo. Kisha anampa zawadi na kusema kwamba yeye ndiye mshiriki mpendwa zaidi wa familia. Tembelea bibi arusi.
Miezi 2-3 baada ya harusi, habari huja kutoka kwa nyumba ya bibi arusi: "Siku fulani na fulani tutakuja kumtembelea bibi arusi." Nyumba ya bwana harusi huandaa mapema na inakaribisha wageni kadhaa. Mama wa bibi arusi na jamaa kadhaa wa karibu wanakuja nyumbani kwa bwana harusi. Mwishoni mwa ziara, mama wa bibi arusi huwapa zawadi bibi na bwana harusi.

Ziara ya kwanza ya bibi arusi kwa wazazi wake.
Binti ana haki ya kutembelea nyumba ya wazazi wake kwa mara ya kwanza siku 40 tu baada ya harusi. Mama wa bibi arusi anamwalika binti yake na mkwe-mkwe kutembelea. Wageni wanaitwa, meza imewekwa, na sherehe kubwa hufanyika. Wote wanawake na wanaume wanatoka nyumbani kwa bwana harusi. Mama wa bibi arusi anatoa zawadi kwa waliooa hivi karibuni. Bibi arusi anakaa nyumbani kwa wazazi wake. Baada ya siku 2-3, mumewe huja kwa ajili yake.
Baada ya hayo, bibi arusi na mumewe hutembelea nyumba ya wazazi wake wakati wowote wanapotaka.

Ziara kwa jamaa.
Kisha jamaa wa karibu, wote kutoka upande wa bwana harusi na kutoka upande wa bibi arusi, waalike kutembelea. Mwalikaji anatoa zawadi kwa waliooa hivi karibuni. Kwa ujumla, kwa mujibu wa desturi, ikiwa wapya walioolewa wataweka mguu katika nyumba ya mtu kwa mara ya kwanza, wanapaswa kuwasilishwa kwa zawadi.

Mjukuu wa kwanza.
Familia ya vijana inachukuliwa kuwa mfano ikiwa, mwaka baada ya harusi, wana mrithi. Kuongezwa kwa waliooa hivi karibuni kwa familia kunakaribishwa kwa furaha. Mama wa bibi arusi huandaa kitanda kwa mjukuu wa kwanza. Mara tu mjukuu (au mjukuu) anapozaliwa, anaanza kuzozana, anatayarisha mahari, kitanda cha hariri, na kununua utoto. Yote hii imepambwa kwa ribbons nyekundu. Wanakuja kumtembelea mjukuu wao siku 40 baada ya kuzaliwa kwake. Wanampa zawadi na kuweka pesa kwenye utoto wake.

Ikiwa ulipenda maandishi haya, basi yoyote yetuMpiga picha wa harusi na videographer wa harusi atakuwa na furaha kuandaa picha ya harusi na video ya harusi. Pia katika huduma yako ni mapambo ya ukumbi na puto na mapambo ya ukumbi na maua na wasanii wowote. Huduma hizi zote zitatolewa kwako na "Karamu-Moscow" yetu, ambayo kazi yake kuu ni.