31.10.201927.05.2017

Wizara ya Elimu ya Jumla na Taaluma ya Mkoa wa Sverdlovsk

Taasisi ya elimu ya kitaalam ya bajeti ya serikali

Mkoa wa Sverdlovsk

"Chuo cha Ufundi cha Kamyshlovsky"

Kamyshlov, 2016

Mkusanyiko wa hali za ufundishaji zinazolenga kukuza tabia ya maadili / comp. E. Emelyanova - Kamyshlov: GBOU SPO "Kamyshlovsky Pedagogical College", 2016. 17 p.

Mkaguzi: Ustyantseva L.D. - mwalimu wa taaluma za ufundishaji

Mkusanyiko unajumuisha hali kadhaa za ufundishaji za kufanya kazi na wanafunzi katika darasa la 2-3, ambazo hutatuliwa darasani na nje ya darasa.

Mkusanyiko huu unaweza kutumiwa na wanafunzi na pia unaweza kuwa muhimu kwa walimu wa shule za msingi na walimu wa darasa.

1 sehemu. "Hali za ufundishaji katika somo" 6

Sehemu ya 2 "Hali za ufundishaji nje ya somo" 10

Sehemu ya 3 “Hali za ufundishaji zilizoundwa kimakusudi” 16

Marejeleo 20

Maelezo ya maelezo

Tunaweza kuzungumza juu ya maadili tu wakati mtu ana tabia ya maadili kwa sababu ya motisha ya ndani, wakati maoni na imani yake mwenyewe hufanya kama udhibiti. Ukuzaji wa maoni na imani kama hizo na tabia zinazolingana za tabia ndio kiini cha elimu ya maadili.

Kwa msingi wa Kiwango cha Kielimu cha Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Msingi ya Msingi, wazo la ukuaji wa kiroho na maadili na malezi ya utu wa raia wa Urusi, na mtaala wa taasisi ya elimu, mkusanyiko wa hali za ufundishaji umeundwa kwa lengo la kukuza maadili. tabia ya watoto wa shule.

Kila wakati mpya huleta changamoto mpya kwa walimu. Wakati wa kulea watoto, ni lazima tuelekeze macho yao kwa wema, wa milele, wema. Walimu wameachwa peke yao na monsters wa karne ya 21: upotovu, ukatili, na ibada ya nguvu ya uharibifu. Katika hali hizi, waalimu lazima wapate nguvu ya maadili, maarifa, hekima, nadharia ya ufundishaji ambayo itasaidia kutimiza kazi ya elimu ya maadili na ya kiraia ya watoto wa shule, kufunua sifa zake za kiroho, kukuza hisia za maadili, kusisitiza ujuzi katika vita dhidi ya uovu, uwezo. kufanya chaguo sahihi, na kujiamulia kimaadili.

Mwelekeo mbaya kati ya vijana unaendelea kukua: kutojali, ubinafsi, wasiwasi, uchokozi usio na motisha, kutoheshimu serikali na taasisi za nguvu zinaenea; Kiwango cha uhalifu bado kiko juu, uraibu wa dawa za kulevya na ulevi unaenea miongoni mwa vijana; Hali ya kimwili na kiakili ya vijana inazidi kuzorota. Shukrani kwa kufanya kazi na tabia ya maadili, miongozo ya thamani ifuatayo itakua: mtazamo wa kihisia kuelekea wema, hasira, nia njema, migogoro, heshima.

Tabia ya kimaadili ni sehemu muhimu ya elimu ya maadili ya watoto, inayojumuisha kukuza utamaduni wa tabia nyumbani, shuleni, katika maeneo ya umma, na mitaani. Elimu ya maadili ni pamoja na: kusoma kanuni za maadili kama msaada wa sheria za tabia, malezi ya dhana juu ya sheria za tabia katika hali anuwai, ukuzaji wa ustadi na uwezo wa sifa za maadili na maadili za mtu binafsi. Kupitia elimu ya maadili, walimu hufundisha watoto jinsi ya kuishi katika mazingira mbalimbali.

Kulingana na dhana hii, viwango vifuatavyo vya tabia ya maadili vinatofautishwa:

Kiwango cha urekebishaji mbaya;

Kiwango cha kitambulisho;

Kiwango cha ubinafsishaji;

Kiwango cha ujamaa;

Kiwango cha ushirikiano.

Mkusanyiko wa kazi ni uchapishaji unaojumuisha kazi mbalimbali za mwandishi mmoja au zaidi, pamoja na nyenzo mbalimbali.

Mwongozo huu umeelekezwa kwa walimu wa shule za msingi. Kulingana na malengo ya kielimu, mwalimu anaweza kutumia hali hizi za ufundishaji darasani na nje ya darasa.

Lengo: uteuzi na utaratibu wa hali za ufundishaji zinazolenga kukuza elimu ya maadili ya watoto wa shule ya msingi.

Mkusanyiko huu una sehemu 3 zinazoweza kutumika kwa mpangilio wowote:

Sehemu 1 "Hali za ufundishaji katika somo", ambayo kuna hali 15 za ufundishaji. Huenda majukumu yasikamilishwe kwa mpangilio.

Sehemu ya 2 "Hali za ufundishaji nje ya somo", ambamo kuna hali 15 za ufundishaji. Huenda majukumu yasikamilishwe kwa mpangilio.

Sehemu ya 3 "Hali za ufundishaji zilizoundwa kwa makusudi", ambapo kuna hali 10 za ufundishaji. Hali hizi za ufundishaji zinaweza kufanywa darasani na nje ya darasa. Huenda majukumu yasikamilishwe kwa mpangilio.

Kwa jumla, mkusanyiko unawasilisha ... hali za ufundishaji.

Umuhimu wa vitendo: kwa wanafunzi kukuza elimu ya maadili kwa watoto wachanga wa shule katika shughuli za ziada na wakati wa masomo. Mwalimu pia hutumia nyenzo hiyo kukuza tabia ya maadili.

1 sehemu. "Hali za ufundishaji darasani"

Hali 1. "Picha iliyoharibika"

Kelele gani hiyo? Mara moja wanasema:

- Alichora kwenye picha ...

- Alimuharibu! ..

Ndiyo, sasa naona: mvulana yuko ubaoni, karibu na picha ambayo tumeitazama tu darasani. Anatazama juu na yuko kimya. Na anapumua kwa kasi, kwa moto:

- Sikumaanisha, kwa bahati mbaya ...

Kijana alilia kwa sauti kubwa ...

Maswali:

Hali 2.

Meza ambayo umeketi

Kitanda unacholala

Daftari, buti, jozi ya skis.

Sahani, uma, kijiko, kisu,

Na kila msumari

Na kila nyumba

Na mkate mwembamba -

Haya yote yalifanywa na kazi,

Lakini haikuanguka kutoka angani ...

(V. Livshits)

Maswali:

Kwa nini mikono ya watu itazamwe kwa heshima na matumaini?

Je, inawezekana kuhalalisha wale watu wanaovunja na kuharibu kile ambacho wengine wameunda kupitia kazi ngumu?

Unafikiria nini, mtu ambaye hajali mali yake au ya watu wengine anafikiria nini?

Hali 3.

BABU MAZAI NA HARES

Mzee Mazai alizungumza kwenye boma:

"Katika nyanda zetu zenye kinamasi

Kungekuwa na mchezo mara tano zaidi,

Laiti wasingemshika kwa nyavu,

Ikiwa tu hawakumlazimisha aangushe.

Hares pia - nawaonea huruma hadi machozi!

Maji ya chemchemi pekee ndiyo yataingia kwa kasi,

Na bila hiyo, wanakufa kwa mamia,

Hapana! bado haitoshi! wanaume wanakimbia

Wanawakamata, wanawazamisha, na kuwapiga kwa kulabu.

dhamiri zao ziko wapi?.. napata kuni tu

Nilikwenda kwa mashua - kuna mengi yao kutoka mtoni

Katika chemchemi mafuriko huja kwetu, -

Ninakwenda kuwakamata. Maji yanakuja.

Ninaona kisiwa kimoja kidogo -

Sungura walikusanyika juu yake katika umati.

Kisha nikafika: masikio yao yalikuwa yakipiga kelele,

Huwezi kusonga; Nilichukua moja

Aliwaamuru wengine: ruka mwenyewe!

Hares zangu ziliruka - hakuna chochote!

Timu ya oblique ilikaa tu,

Kisiwa kizima kilitoweka chini ya maji ...

(N. Nekrasov)

Maswali:

Mbona babu Mazai anawahurumia sana sungura?

Je, anahusiana vipi na asili inayomzunguka?

Hali 4.

KUHUSU HURY MARTEN NA MGONJWA TIT

Marten mwenye haraka alianza kukata sundress ya hariri kwa majira ya joto. Blooper! Hariri yote ilipigwa na kukatwa vipande vipande. Na sio kama sundress - kitambaa hakiwezi kushonwa kutoka kwa chakavu hiki.

Tit mgonjwa alianza kukata apron kutoka kwenye turubai. Ataifahamu hapa, ataifahamu huko, ataihamishia hapa, ataihamishia huko. Alifikiria kila kitu, akahesabu kila kitu, akachora kila kitu, kisha akachukua mkasi. Iligeuka kuwa apron nzuri. Hakuna chakavu hata kimoja kilichopotea.

Marten alishangaa. Anaangalia apron na ana wivu:

- Ulijifunza wapi kukata na kushona, Sinitsa? WHO?

- Bibi yangu alinifundisha kushona.

- Alikufundishaje?

- Ndio, rahisi sana. Aliniambia nikumbuke maneno matano ya uchawi.

- Pima mara saba na ukate mara moja.

Maswali:

Kwa nini Titmouse alipata aproni nzuri?

Mithali hiyo inamaanisha nini: “Pima mara saba na ukate mara moja”?

Hali 5.

Mwalimu huwagawia watoto vitangulizi. Mwanafunzi mmoja anarudisha kitabu kwa mwalimu kimya kimya. Mwalimu, akiwaonyesha watoto kitabu cha ABC, anauliza:

- Kwa nini Igor alinirudishia primer?

- Imechanika.

- Ni nini kinachohitajika kufanywa ili kufanya primer kupendeza na kutumika tena?

"Inahitaji kurekebishwa na kutibiwa kwa uangalifu."

Maswali:

Nani anafikiri tofauti?

Nani atamshauri Igor kile alichopaswa kufanya?

Hali 10.

Wanafunzi kadhaa hucheza Meli ya Vita wakati wa darasa. . .

Kwa kuwa hii inasemwa kwa darasa zima, ni muhimu kutoa wakati kutoka kwa somo. Nadhani watoto watasubiri kuona jinsi mwalimu atakavyoitikia matusi haya, udhalilishaji, na ubatili wa somo hili. Haina maana kuendelea na somo, kwa kuwa taarifa kama hizo haziwezi kuachwa bila kujibiwa, kwa sababu hali katika somo hili itazidi kuwa mbaya zaidi.

Wacha tuanze kama hii:

Nani mwingine anafikiri hivyo?

Watoto bado waliinua mikono yao.

Je, ungependa kukubaliana na wewe, ikiwa sasa NITAKUTHIBITISHA kwamba unahitaji somo hili, hata kama hakuna mitihani ya kujiunga na somo hili, lakini inatoa kitu zaidi ya hitaji la kusoma tu masomo hayo ambayo yanachukuliwa kuwa ya lazima. Kisha sitawaona tena wale wanaocheza "Battleship" na hawajachelewa kutoka kwenye chumba cha kulia. Kweli, unapendaje makubaliano? Ninakusikiliza, unakubali?

Hali 11.

Wanafunzi kadhaa walichelewa darasani kwa dakika 15.

Mwalimu anauliza: “Kwa nini umechelewa?”

Wanafunzi (wakitafuna mikate wanapoenda): “Tulikuwa kwenye mkahawa.”

Maswali:

Je, huoni aibu kuchukua muda mbali na somo?

Ulifanya jambo sahihi? Kwa nini?

Unapaswa kufanya nini katika hali hii?

Hali 12.

Mwanafunzi anamwambia mwalimu hivi: “Nilisahau kuleta daftari langu (kazi ya nyumbani, n.k.) tena.” Je, mwalimu anapaswa kujibuje kwa hili?

Maswali:

Unafikiri ni sawa kwenda darasani bila daftari?

Kwa nini umesahau daftari lako?

Unapaswa kufanya nini ili usisahau kuhusu daftari zako?

Hali 13.

Mwanafunzi alikuja darasani na kukaa kwenye kiti chake bila kumsalimia mwalimu.

Maswali:

Jamani, mwanafunzi alifanya jambo sahihi? Kwa nini?

Unapaswa kufanya nini unapokuja darasani?

Kwa nini tunafanya hivi?

Hali 14.

Katika somo la kusoma fasihi, watoto husoma kazi ya C. Perrault "Puss in Boots". Baada ya kusoma sehemu ya kwanza ya kazi hiyo, mwalimu na watoto huijadili.

Maswali:

Je, ni sawa kwamba mwana mdogo alidharau paka wake? Kwa nini?

Ni hitimisho gani linaweza kutolewa?

Je, unapaswa kuwasaidia marafiki zako kama paka alivyofanya? Kwa nini?

Hali 15.

Wakati wa darasa la elimu ya mwili, watoto walifanya kuruka juu. Mwanafunzi mmoja anashindwa kukamilisha zoezi hili na kwa hivyo vijana wengine walimcheka. Mtoto alikasirika na akaketi kwenye benchi.

Maswali:

Jamani, tunaweza kucheka hii? Kwa nini?

Nini kifanyike katika hali hii?

Je, utafanya hivi katika siku zijazo? Kwa nini?

Sehemu ya 2 "Hali za ufundishaji nje ya somo"

Hali ya 1. "Hiyo haiwezekani!"

Hapa tunayo hali ya ufundishaji tayari. Kwa kweli, mifano inaweza kutolewa bila mwisho, lakini tutachambua, kwa mfano, hali na uharibifu wa matusi ya ngazi, ambayo inaweza kuitwa hivi: "Hii haiwezekani!" Mwalimu, akishuka ngazi, aliona kwa bahati mbaya jinsi mwanafunzi alivyokuwa akijaribu kukata matusi ya ngazi kwa kisu. Kuona mwalimu, mvulana alikimbia, akisahau hata koti lake kwenye uwanja wa michezo. Mwalimu alimweleza mama wa mtoto huyo kuhusu kila kitu kilichotokea, ambaye hakuamini kwamba mtoto wake angeweza kufanya jambo kama hilo. Alikuwa na hakika kwamba mtoto wake hakuwa na lawama hata kidogo, na wavulana wengine walifanya hivyo, kwa sababu wanaishi katika ghorofa yenye utaratibu mzuri na samani nzuri, kila mtu katika familia huchukua vitu na samani kwa uangalifu na makini. Alipoulizwa na mama yake, mwana huyo alikiri kwamba alitaka tu kujaribu kisu chake kwa vitendo. Hebu wazia mshangao na hasira ya mvulana huyo wakati mwalimu alipopendekeza akate meza au kiti nyumbani. Alikuwa na hakika kwamba haikuwezekana kufanya hivyo, kwa sababu baba yake alimnunulia meza hii. Baada ya kuunda upya picha ya hali hii, tunaweza kuendelea na uchambuzi wake.

Maswali:

Hali 2. "Imevunjika"

Vadim mwenye umri wa miaka saba analia uani.

-Unazungumzia nini?

Akisugua machozi yake kwa mikono yake, anasema kwamba alitoa gari kwa wavulana kucheza nao, lakini walivunja ... Mama hataweza kununua mwingine, hana pesa ...

Maswali:

Je! wavulana walifanya vizuri? Kwa nini?

Jamani, inawezekana kuvunja toys za watu wengine?

Hali ya 3. "Sijisikii"

Kuna watoto watatu katika familia ambapo Tanya anakua. Mama yao anawalea peke yao. Msichana yuko makini na vitu vyake, vitabu vya kiada, madaftari... Siku moja alimwona mwanafunzi mwenzake Petya akichana karatasi tupu kutoka kwenye daftari na kutengeneza ndege.
- Unafanya nini? Kwa nini kurarua daftari, kwa sababu inagharimu pesa?
- Nina mengi yao ... sijali ... Ikiwa nataka, baba yangu atanunua zaidi kesho ...

Maswali:

Je, inawezekana kurarua madaftari, kwa sababu baba yako hutumia pesa juu yao, sio wewe?

Unapaswa kuchukuliaje mambo yako?

Je, unapaswa kuchukuliaje mambo ya watu wengine?

Kwa nini unahitaji kufanya hivi?

Hali ya 4. "Tunahitaji kuhifadhi karatasi!"

Vitabu vya gundi vya watoto: mtu hukata vipande vya karatasi, mbili gundi kwenye vifuniko. Vova, baada ya kujaribu kamba kwenye kitabu, aligundua kuwa ilikuwa ndefu kuliko lazima. Mvulana anatupa kitabu na kamba kwa Masha, ambaye ameikata.

- Kwa nini unatupa kitabu, utakipasua! - Masha anasema kwa hasira.

-Nani anakata hivyo? Huwezi kuhifadhi karatasi, nipe mkasi, nitaukata mwenyewe!

Maswali:

Hali 5.

Katika mkutano huo wa Mei 9, wanafunzi wa darasa la 2 walisimama kwenye ulinzi wa heshima karibu na mnara. Ghafla, mwanafunzi wa darasa la 2-3 anakimbia nje ya umati wa wanafunzi, anakimbilia kwa walinzi na kuanza kufanya nyuso.

Kwa nini mwanafunzi alifanya hivi? Je, alifanya jambo sahihi?

Mtu anapaswa kuwa na tabia gani kwenye hafla kama hizo?

Ni ushauri gani unapaswa kumpa mwanafunzi huyu?

Hali 6.

Daraja zima la 3 huenda kwenye mkahawa na kuosha mikono yao pamoja kabla ya kula. Mwanafunzi mmoja, bila kunawa mikono, anakimbia kuketi mezani. Mwalimu anauliza:

Petya, kwa nini hukuosha mikono yako kabla ya kula?

"Na huwa siwahi kuosha mikono yangu kabla ya kula," anasema Petya.

Kwa nini? - anauliza mwalimu.

Kwa ajili ya nini? Bado watakuwa wachafu,” alisema Petya.

Maswali:

Hali 7.

Mwalimu, akitembea kando ya ukanda wa shule, aliona jinsi wavulana kadhaa kutoka darasa la 3 walikuwa wakiondoa majani kutoka kwa maua yaliyokuwa kwenye dirisha la madirisha.

Maswali:

Jamani, inawezekana kuharibu mimea?

Je, unafanya vivyo hivyo nyumbani?

Je, inawezekana kuharibu kazi ya mtu mwingine?

Je, tunapaswa kuhusiana vipi na uzuri wa asili? Kwa nini?

Hali 8.

Asubuhi, nilipofika shuleni, kwenye kizingiti kwenye mlango, mwalimu alikimbilia wanafunzi wake Sasha na Dima. Dima haraka akasalimia na kumsogelea mwalimu kupitia mlangoni. Sasha, kinyume chake, alifungua mlango kwa mwalimu, akasema hello na kumruhusu aende mbele.

Maswali:

Ni mvulana gani alifanya jambo sahihi na kwa nini?

Dima aliona nini?

Ni sheria gani zingine za adabu unazojua?

Je, unawafuata?

Ni ushauri gani unaweza kuwapa wavulana?

Hali 9.

Wakati wa mapumziko ya darasa, watoto wote hucheza kwenye korido. Oleg na Vika wanagongana wakati wanakimbia na kugongana. Vika anakuja kwa mwalimu akilia na kusema kwamba Oleg alimpiga.

Maswali:

Je, Vika alifanya jambo sahihi? Kwa nini?

Unapaswa kufanya nini katika hali hii?

Ni sheria gani zingine za maadili unazojua?

Hali 10.

- Aibu kwako! - mwalimu wa darasa anamtukana mwanafunzi wa darasa la nne, ambaye msichana alimpiga na kitabu na ambaye alitaka kumjibu kwa fadhili, - wewe ni mwanaume! “Asijidhuru,” “mwenye hatia” ananong’ona kwa kujibu. "Si vizuri kupigana na msichana." - Kwa nini yeye ndiye wa kwanza kupanda ... - Yeye ni wake tena! - mwalimu anaomboleza - Alipiga, lakini mimi ni nini ... - Na unarudi nyuma, kuwa knight! - Nini zaidi! - mvulana huinua macho yake ya kushangaa kwa mwalimu, - anapigana, lakini mimi ni nini ... - Ndiyo, hatimaye unaelewa! - mwalimu ana hasira ... Mvulana anatoka chumba cha mwalimu bila kuwa "knight" na bila kuelewa kwa nini mwalimu wa darasa alimkemea. “Usimruhusu aingie ndani,” asema, akifungua mlango na kufuta machozi kwa mkono wake.

Maswali:

Kwa nini mvulana hakuwahi kuwa "knight"?

Je, alifanya jambo sahihi na kwa nini?

Mvulana afanye nini? Kwa msichana?

Unapaswa kuwa na tabia gani kwa wasichana na wavulana?

Hali 11.

Daraja zima la 3 linaendelea kuongezeka kwa siku nzima. Njia nzima, wasichana hubeba kwa bidii mifuko yao nzito, na wavulana hukimbia kwa furaha karibu nao, bila hata kujaribu kuwasaidia wasichana.

Maswali:

Je! wavulana wanafanya jambo sahihi?

Wavulana na wasichana wanapaswa kufanya nini?

Unapaswa kuishi vipi unapotembea? Kwa nini?

Hali 12.

Mashindano hufanyika katika sehemu ya mpira wa kikapu. Kijana aliyekosa mpira wa pete na matokeo yake timu ikashindwa, anaanza kurusha mpira na kucheka.

Maswali:

Jamani, inawezekana kweli kufanya hivi?

Nini kifanyike katika hali hii?

Hebu tutaje sheria za tabia na mpira?

Hali 13.

Siku moja, wavulana wa darasa la 3 na mwalimu wao walikwenda kwenye makumbusho. Vijana hao walipendezwa sana, na walisikiliza kwa uangalifu mwongozo na kutazama maonyesho. Lakini wavulana kadhaa kutoka kwa darasa lao hawakusikiliza mwongozo na walikimbia kutoka onyesho moja hadi jingine, wakijadili kwa sauti kubwa na kucheka.

Maswali:

Wavulana walifanya nini? Kwa nini?

Unapaswa kuishi vipi kwenye jumba la kumbukumbu? Kwa nini?

Ni sheria gani za maadili katika maeneo ya umma unazijua?

Hali 14.

Watoto wa darasa la 2 pamoja na mwalimu wao walipanda maua kwenye shamba la shule. Mara tu maua yalipoanza kuchipua, wasichana walifurahi sana, na kisha wavulana wakaja na kuwakanyaga.

Maswali:

Je! wavulana walifanya jambo sahihi?

Je, inawezekana kuharibu maua?

Je, tunapaswa kuchukuliaje asili?

Je, wanaweza kuwasaidia wasichana? Vipi?

Hali 15.

Katika mduara wa kuchora, watoto walipaswa kuchora bendera ya Kirusi. Vijana wote wanaoenda kwenye kilabu walifanya kazi. Mmoja wa wanafunzi alikaa amekunja uso bila kuanza kufanya kazi.

Kwa nini haujaanza kazi? - aliuliza mwalimu.

Kwa sababu siipendi nchi yetu, nataka kuchora bendera ya nchi nyingine,” mwanafunzi alijibu.

Maswali:

Sehemu ya 3 "Hali za ufundishaji zilizoundwa kwa makusudi"

Hali 1.

Mwalimu anauliza wanafunzi waliotayarishwa mapema kuja kwenye ubao na kuuliza kila jozi kutengeneza chakula cha ndege. Jozi ya kwanza ya watoto huanza kutengeneza lishe kwa furaha, na jozi ya pili ya wanafunzi wanasema:

Maswali:

Ni sawa kwamba wavulana walikataa kutengeneza malisho? Kwa nini?

Kwa nini tunahitaji kulisha ndege?

Nini kingine tunaweza kufanya kwa ndege badala ya feeders?

Hali 2.

Watoto waliotayarishwa mapema walisoma kazi "Huzuni ya Fedorino." Kisha kuna mjadala na darasa.

Maswali:

Hali 3.

Wakati wa mbio za kurudiana katika somo la elimu ya mwili, mmoja wa wanafunzi alipoteza, kwa sababu hiyo, alikasirika, anakaa kwenye benchi na kukaa hapo hadi mwisho wa somo.

Mwalimu anauliza: “Kwa nini hukuendelea kucheza na wavulana?

"Siwezi kufanya hivyo, sitacheza michezo," mwanafunzi anajibu.

Maswali:

Kwa nini mvulana hataki kucheza michezo?

Je, ni muhimu kucheza michezo? Kwa nini?

Tunaweza kumshauri nini mvulana kukuza roho ya michezo?

Hali 4.

Wakati wa darasa, mwalimu anauliza wanafunzi katika miaka gani Vita Kuu ya Patriotic ilifanyika. Wengi wa darasa huinua mikono yao na kujibu swali; watoto waliobaki wanakaa bila kuinua mikono yao. Mwalimu anauliza mmoja wao.

Si unajua vita ilikuwa lini?

Hapana, ni muda mrefu uliopita na sipendezwi nayo,” mmoja wa wanafunzi anajibu.

Maswali:

Jamani, ni sawa kijana si mzalendo wa nchi? Kwa nini?

Unaweza kufanya nini ili kukuza hisia ya uzalendo?

Tunaweza kumshauri nini kijana?

Je, unapaswa kupenda nchi yako? Kwa nini?

Kwanini tuwe wazalendo?

Hali 5.

Jozi ya wanafunzi walisoma sehemu ya kazi kwa uwazi na kuijadili.

Angalia mikono yako, rafiki yangu ... Tazama, rafiki yangu, mikononi mwako, uwaangalie kwa heshima na matumaini. Baada ya yote, kila kitu kinachokuzunguka, kila kitu kilichojengwa, kilichojengwa, kuchimbwa duniani - meza ambayo unakaa, na dawati darasani ambako unasoma, na dirisha ambalo unatazama mwanga mweupe, na paa juu ya kichwa chako, na kila kitu unachovaa, na ukurasa ambao maneno haya yanachapishwa, na mkate, bila ambayo huwezi kuishi siku - kila kitu, kila kitu kilifanywa na mikono ya kibinadamu. Wanadhibitiwa na kalamu na nyundo. Wanashikilia usukani wa meli na usukani wa magari, koleo na darubini. Wana uwezo wa kuweka kwa uangalifu kipande cha sukari kwenye kikombe chako cha chai na matofali mazito kwenye msingi wa nyumba mpya, kutoa lulu kutoka kwa kina cha bahari na mwiba kutoka kwa kidole chako. Zote mbili njuga za mtoto mchanga na bunduki ya askari zinaweza kubebwa kwa mikono ya binadamu. Wanaweza kutupa mpira kwa usahihi kwenye kikapu cha mpira wa kikapu na roketi hadi mwezi.

Maswali:

Hii inazungumzia nini?

Je, kazi ni muhimu kwa mtu? Kwa nini?

Je, tunapaswa kulinda kazi za wengine?

Je, unapenda kufanya kazi? Unafanyaje kazi?

Hali 6.

Mwanafunzi wa darasa la 4 anakiuka nidhamu kwa kiasi kikubwa. Baada ya mazungumzo naye, mwalimu wa darasa na utawala wa shule huhakikishia kwamba hii haitatokea tena. Lakini unapotoka kwenye mlango wa darasa, kila kitu huanza tena. Tabia hii imekuwa ikiendelea kwa muda mrefu ...

Maswali:

Je, mwanafunzi anatabia ipasavyo? Kwa nini?

Unadhani kwanini anavunja nidhamu tena?

Unapaswa kuishi vipi shuleni? Kwa nini?

Unapaswa kumshauri nini kijana?

Hali 7.

Siku moja mwalimu alienda kupanda na wanafunzi wa darasa la nne. Mwalimu aliangalia kila kitu kama inavyotarajiwa, lakini baada ya kutembea mita 500, aliamua kuangalia tena: kwa Olya. Ilibadilika kuwa mkoba mzito (alichukua kilo 4 za viazi), "ikakata" mabega yake. Baada ya kushauriana, wavulana waliamua kumpa viazi mvulana ambaye alikuwa na mkoba mwepesi zaidi. Lakini mvulana huyu, Vova, alikataa mara moja na kwa ukali. Wavulana walikasirika kwa kukataa kwake, kisha Vova akakimbia haraka iwezekanavyo, wavulana wawili walimkimbilia, lakini hawakupata, na akarudi nyumbani. Tulichukua mkoba wake na kuendelea. Tulipumzika, tulifurahiya ...

Maswali:

Je, Vova alifanya jambo sahihi? Kwa nini?

Je, unahitaji kuwasaidia wenzako? Kwa ajili ya nini?

Je, unapenda kusaidia? Unamsaidia nani?

Hali 8.

Mwalimu anauliza kila mmoja wa wanafunzi kuandika sifa zao za maadili, kabla ya kueleza ni nini maadili na sifa za maadili. Kisha inakuja mjadala.

Maswali:

Hali 9.

Wakati wa mapumziko, wanafunzi wawili wa darasa la 3 waliamua kusoma kitabu chenye hadithi za hadithi. Tanya alikuwa wa kwanza kuchukua kitabu, Olya pia alitaka kusoma kitabu hicho. Olya alikaribia dawati la Tanya:

Tanya, nipe kitabu hiki,” Olya aliuliza.

Hapana, sitakupa, nilichukua kwanza, "Tanya akajibu.

Usiponipa kitabu, nitachukua kalamu yako,” Olya alisema.

Maswali:

Guys, unaweza kusema nini kuhusu wasichana?

Je, ni vizuri kuwa mchoyo? Kwa nini?

Kila mmoja wa wasichana anapaswa kufanya nini?

Je, unapenda kuwa na pupa? Kwa nini?

Unapaswa kuwaje kwa marafiki zako? Kwa watu wazima?

Hali 10.

Mwalimu wa darasa la 3 na wanafunzi wake walipanda maua katika shamba la shule.

Baada ya masomo, mmoja wa wanafunzi anampa mwalimu moja ya maua waliyopanda leo.

Kwa nini ulichagua maua ambayo wasichana walipanda leo? - aliuliza mwalimu.

“Nilitaka kukupendeza,” mwanafunzi huyo akajibu kwa hatia.

Asante, lakini usifanye hivyo tena,” mwalimu alijibu.

Maswali:

Bibliografia

Morozova I.O. Shughuli za mwalimu wa darasa katika kuunda tabia ya maadili ya watoto wa shule. Smolensk, 2001. URL: http://www.e-ng.ru/pedagogika/deyatelnost_klassnogo_rukovoditelya_po.html

Wazo la maendeleo ya kiroho na maadili na elimu ya utu wa raia wa Urusi / Danilyuk A.Ya., Kondakov A.M., Tishkov V.A. - 2009. - p.5

Elimu ya maadili ya watoto katika shule ya kisasa ya msingi. URL: http://diplomba.ru/work/100466

Kazi na hali za ufundishaji: Mwongozo kwa wanafunzi wa ufundishaji. Taasisi na walimu / V. L. Omelyanenko; L. Ts. Vovk, S. V. Omelyanenko - M.: Elimu, 1993.

Tambovkina T.I. Hali za ufundishaji // Shule ya msingi. 2006. Nambari 16

Godnik S.M., Spirin L.F., Frumkin M.L. na wengine Hali za ufundishaji katika elimu ya watoto wa shule. Voronezh: Nyumba ya Uchapishaji ya VSU, 1985.

Sura ya 1. Matatizo ya maendeleo ya uchaguzi wa maadili katika saikolojia ya ndani na nje ya nchi
- 1. Mambo yanayoathiri kujidhibiti kwa maadili
- 2. Maendeleo ya uchaguzi wa maadili katika utoto
- 3. Kawaida ya kibinafsi kama sehemu ya kimuundo ya chaguo la maadili
Sura ya 2. Utafiti wa uchaguzi wa maadili ya watoto katika hali ya kufikiria
- 1. Hadithi ya hadithi kama mfano wa hali ya kufikiria ya chaguo la maadili
- 2. Mbinu ya kusoma uchaguzi wa maadili chini ya hali ya hatua ya kufikiria
- 3. Vipengele vya uchaguzi wa maadili katika hali ya hatua ya kufikiria
Sura ya 3. Ujenzi wa kawaida ya kibinafsi katika mchakato wa uchaguzi wa maadili
- 1. Mbinu ya kuunda kanuni ya kibinafsi
- 2. Vipengele vya malezi ya kawaida ya kibinafsi katika mchakato wa uchaguzi wa maadili chini ya hali ya hatua ya kufikiria
- 3. Vipengele vya kawaida vya kibinafsi kwa watoto wa miaka 6
Hitimisho 162 Bibliografia
Maombi

Gharama ya kazi ya kipekee

Ukuzaji wa uchaguzi wa maadili kwa watoto wa shule ya mapema chini ya hali ya hatua ya kufikiria (insha, kozi, diploma, mtihani)

maelezo ya jumla ya kazi

Umuhimu wa utafiti. Utafiti wa ukuaji wa akili wa watoto wa shule ya mapema kwa sasa unapata umuhimu fulani. Mabadiliko ya njia za kisiasa na kijamii za maendeleo ya jamii yetu yameleta mahitaji mapya ya mfumo wa elimu kwa ujumla na haswa kwa elimu ya shule ya mapema.

Umri wa shule ya mapema ni kipindi muhimu zaidi katika ukuaji wa mtoto, na kuathiri maisha yake yote. Katika umri huu, misingi ya ujumuishaji wa utu muhimu wa maadili imewekwa. Sharti kuu la mchakato huu ni ukuaji wa nyanja ya maadili ya mtoto.

Mchanganuo wa fasihi ya kisaikolojia juu ya shida ya kwanza ya ukuzaji wa udhibiti wa maadili unaonyesha ukuaji duni wa mambo muhimu ya shida hii kama uhusiano kati ya maendeleo ya kiadili na ya kibinafsi, uwepo wa mgongano kati ya "matusi" na tabia halisi. hali ya uchaguzi wa maadili.

Hivi sasa, katika mbinu zilizopendekezwa za tatizo la masharti ya kuendeleza nafasi ya maadili ya mtu binafsi, | Hasa, vipengele vya mtu binafsi vya malezi ya maadili kwa watoto huzingatiwa.

Utafiti wa kina, lakini wa kinadharia wa upande mmoja wa tatizo la kujidhibiti kimaadili umesababisha mazoea mengi ya kielimu ambayo kwa sasa hayajaunganishwa vibaya. Waandishi wengi wanaonyesha haja ya kujenga mipango ya kisasa ya elimu, mafunzo na marekebisho yenye lengo la kuimarisha maendeleo ya maadili ya mtoto. (L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets, D.B. Elkonin, S.G. Yakobson, nk).

Kwa hiyo, umuhimu wa utafiti wa kisaikolojia wa maendeleo ya maadili ya mtoto ni kutokana na ufafanuzi wa kutosha wa masuala ya kinadharia ya udhibiti wa kibinafsi wa maadili, na kwa upande mwingine, mahitaji ya mazoezi ya kisaikolojia na ya ufundishaji.

Kusudi kuu la utafiti wa tasnifu ni kufunua hali zinazohakikisha ukuaji mzuri wa uchaguzi wa maadili kwa watoto.

Lengo la utafiti ni ukuaji wa maadili wa mtoto wa shule ya mapema.

Somo la utafiti ni sifa za udhibiti wa mchakato wa uchaguzi wa maadili wa mtoto chini ya hali ya hatua ya kufikiria.

Uchambuzi wa kinadharia wa utafiti wa kisaikolojia na kifalsafa kuhusu ukuaji wa maadili wa watoto wa shule ya mapema ulituruhusu kuunda nadharia ifuatayo.

Njia za kudhibiti uchaguzi wa maadili ni kawaida ya maadili.

Mojawapo ya masharti ya watoto wa shule ya mapema kujua kawaida ya maadili ni uwakilishi wake na utumiaji wa hatua za kufikiria katika hali maalum za migogoro.

Ukuaji wa kanuni ya maadili chini ya hali hizi hupitia hatua kadhaa.

Katika hatua ya kwanza, mtoto hupata ujuzi wa kawaida ya maadili, anafahamu maana yake ya kijamii na huanza kuhusiana na kihisia.

Katika hatua ya pili, kawaida ya maadili inalinganishwa (na kulinganishwa) na njia ya tabia ya egocentric. Kama matokeo ya utaftaji wa njia ya kutoka kwa hali ya kutatanisha ambayo imetokea, mtindo wa maadili huanza kueleweka na mtoto, uzoefu wa kihemko, kama matokeo ambayo inakuwa kiwango cha maadili cha kibinafsi - kawaida ya kibinafsi ambayo ni. kutumiwa na mtoto kama njia ya kutatua migogoro ya kimaadili.

Katika hatua ya tatu, watoto huongozwa na kawaida ya kibinafsi wakati wa kupanga vitendo vyao; inakuwa mdhibiti wa tabia zao.

Kulingana na madhumuni na hypothesis iliyowekwa mbele, utafiti hutatua shida zifuatazo:

1. Kulingana na uchambuzi wa maandiko, somo la utafiti liliamua na hypothesis ya kutosha iliundwa.

2. Uhalalishaji wa kinadharia wa mbinu za utafiti ulifanywa.

3. Mbinu mahususi zilitengenezwa kwa lengo la: a/ kutambua kiwango cha ukuzaji wa kanuni za maadili kwa watoto wa umri wa shule ya mapema; b/ kuunda vitendo vya kupanga uchaguzi wa maadili katika hali ya kufikiria.

4. Mifumo ya udhibiti wa uchaguzi wa maadili na mienendo ya kutatua mkanganyiko kati ya ujuzi wa maadili na hali ya egocentric ya hatua katika ndege ya kufikiria ya uchaguzi wa maadili ilisomwa.

5. Njia za kuimarisha na kurekebisha maendeleo ya kanuni za kibinafsi katika watoto wa shule ya mapema ziliamua.

Mbinu za utafiti.

Kazi ilitumia majaribio ya kuthibitisha, kudhibiti na kuunda, vipimo vya kisoshometriki, mbinu za uchunguzi na mazungumzo ya kliniki. Yafuatayo yalitengenezwa na kufanyiwa majaribio:

- mbinu ya utambuzi inayolenga kuamua hatua za maendeleo ya uchaguzi wa maadili;

- mbinu ya urekebishaji inayolenga kuongeza malezi ya kawaida ya kibinafsi.

Masharti yaliyowasilishwa kwa utetezi.

1. Kanuni ya maadili hufanya kama njia ya kusuluhisha mzozo ikiwa inakuwa kawaida ya kibinafsi. Kawaida ya kibinafsi hutokea kama matokeo ya mabadiliko ya hali ya kutatanisha yenye shida wakati masilahi ya kibinafsi yanagongana na hitaji la mtoto kutimiza kawaida ya maadili.

2. Kawaida ya kibinafsi hufanya: a) kama njia ya kuchanganua hali ya uchaguzi wa maadili na kuunda uamuzi wa maadili; b) kama mtoaji wa muundo wa utendaji wa njia ya maadili ya vitendo; c) kama kiwango kinachodhibiti upangaji wa sheria. njia za tabia.

3. Katika hali ya kupingana, inayopingana, kuna tofauti, kulinganisha, ufahamu na tathmini ya mbinu za kupinga za hatua ambazo zinavutia kwa usawa kwa mtoto katika ndege ya kufikiria ya uchaguzi wa maadili.

Hali ya kupingana inaongoza mtoto kuunda na kutatua tatizo la kujenga njia mpya za ndani - kawaida ya kibinafsi ambayo inaruhusu kutatua hali zinazopingana za maadili.

Riwaya ya kisayansi na umuhimu wa kinadharia wa utafiti upo katika ukweli kwamba wazo la "kawaida la kibinafsi" linaletwa, linazingatiwa kama matokeo ya mabadiliko ya kawaida ya maadili. Hii ilifanya iwezekane kufichua hatua za ukuaji wa uchaguzi wa maadili, kutambua sifa zao, na kufichua njia za kuongeza ushawishi wa kanuni za maadili kwenye mwingiliano wa mtoto na marafiki.

Umuhimu wa vitendo wa utafiti ni kwamba, kwa kuzingatia njia zilizotengenezwa za kusoma na kukuza kujidhibiti kwa maadili, mzunguko wa madarasa umejengwa ambao huamsha mchakato wa kusimamia kanuni za maadili na kujenga kanuni za kibinafsi kwa watoto. Kama matokeo ya kazi hiyo, njia zilipatikana ambazo hufanya iwezekanavyo kutathmini kiwango cha ustadi wa kanuni za maadili na watoto wa umri wa shule ya mapema, na pia malezi ya vitendo vya kupanga uchaguzi wa maadili katika mpango wa kufikiria.

Uaminifu na uhalali wa matokeo yaliyopatikana ulihakikishwa na uchambuzi wa kinadharia wa tatizo la utafiti, matumizi ya mbinu zinazokidhi malengo na malengo ya utafiti, na uwakilishi wa sampuli ya masomo.

Uidhinishaji wa utafiti. Vifungu kuu vya kazi, matokeo yake yalijaribiwa:

1) katika machapisho juu ya mada ya utafiti,

2) katika kozi za mihadhara na semina maalum zilizofanywa na wanafunzi wa Kitivo cha Elimu ya Shule ya Awali ya Chuo Kikuu cha Pedagogical cha Jimbo la Moscow,

3) katika nyenzo za semina za kisaikolojia za kisayansi na mikutano,

4) katika majadiliano katika mikutano ya Idara ya Saikolojia ya Mtoto katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.

Tasnifu hii ina utangulizi, sura tatu na hitimisho, orodha ya marejeleo na kiambatisho.

Hitimisho kuhusu ufanisi wa programu ya uundaji zilipatikana katika jaribio la udhibiti. Matokeo ya jaribio la udhibiti lililoundwa ili kuonyesha ikiwa mtoto anatumia kanuni za kibinafsi wakati wa kupanga hatua yalilinganishwa na jaribio la awali la uchunguzi wa programu ya uundaji.

Uchambuzi wa matokeo ya jaribio la uundaji ulituruhusu kupata hitimisho zifuatazo.

1. Kutokana na kufanya kazi na watoto kulingana na mpango ulioendelezwa, kanuni za maadili za jamii huwa kanuni za kibinafsi zinazoamua tabia ya mtoto.

Kanuni za kibinafsi ni: a) Njia ya kuchanganua hali, kama kiwango cha tabia sahihi. Kwa kuwa kawaida ya kibinafsi ni njia ya kawaida ya hatua katika hali ya kawaida, mtoto, akigeuka kwake, huamua: maana ya kijamii ya hali halisi au ya kufikiria - maana ya kibinafsi na maana ya kijamii ya hatua inayotakiwa. b) Algorithm ya hatua sahihi, iliyo na muundo wake wa kufanya kazi. c) Kiwango kinachodhibiti upangaji tabia. Kawaida ya kibinafsi ina maana ya kiwango kwa mtoto na inatambuliwa naye kama njia ya kutatua hali ya shida ya uchaguzi wa maadili. Kuzingatia kawaida ya kibinafsi, mtoto hupanga na hujenga vitendo halisi katika hali maalum. Mtoto hupata fursa ya kujenga tabia yake ya baadaye ya multivariate, akizingatia matamanio ya kibinafsi, hali maalum, uwezo wake, kwa kutumia kawaida ya kibinafsi kama kiwango cha tabia ya maadili.

2. Kuna hatua kadhaa katika maendeleo ya uchaguzi wa maadili katika hali ya kufikiria.

Katika hatua ya kwanza, watoto hujifunza viwango vya maadili. Nyenzo za utafiti zilionyesha kuwa katika hatua hii, kama matokeo ya kufanya kazi na hadithi ya hadithi, kanuni hupata maana ya watoto na kuanza kupinga maslahi ya kibinafsi ya mtoto. Katika hatua hii ya ukuaji wa uchaguzi wa maadili, mtoto, kama sheria, hutumia mfano wa maadili, kuiga.

Hatua ya pili ni alama ya kifungu cha hali ya kupingana katika ndege ya kufikiria, asili ambayo inaruhusu mtu kuelewa kikamilifu njia mbadala za tabia na kujenga mchakato wa kulinganisha na upinzani wa ujuzi wa maadili na njia za tabia za egocentric. Azimio la hali inayopingana ni ufahamu wa mtoto wa mfano wa maadili kama kiwango, na matumizi ya kibinafsi ya kawaida kama njia katika hali ya uchaguzi wa maadili. Uchambuzi wa matokeo ya utafiti ulionyesha kuwa hali ya kupingana katika akili ya mtoto inaonyeshwa kwa tabia isiyo imara.

Katika hatua ya tatu, watoto hufanya uchaguzi wa maadili, wakipanga hatua inayowezekana, wakizingatia kawaida ya kibinafsi. Kujua kawaida, kufahamu nia yake ya kibinafsi na kuzingatia hali hiyo, mtoto hutatua mzozo wa maadili, kwa kutumia kawaida ya kibinafsi kama njia ya ndani. Matumizi ya kawaida ya kibinafsi yanaonyeshwa katika upangaji wa mtoto wa toleo jipya la hatua ambalo linazingatia kawaida.

3. Hadithi ya hadithi iliyotumiwa kuunda hali za kufikiria kwa uchaguzi wa maadili ilikuwa njia nzuri ya kuwashirikisha watoto katika mchakato wa kusimamia kanuni ya maadili.

4. Msururu wa shughuli za uundaji zilizotengenezwa katika utafiti kwa kutumia ngano za uwongo zinaweza kutumika kwa mafanikio kama njia ya kutosha na nzuri ya kupanga masharti ya ukuzaji wa chaguo la maadili kwa watoto wa umri wa shule ya mapema.

Hitimisho.

Sura ya kwanza, "Matatizo ya maendeleo ya uchaguzi wa maadili katika saikolojia ya ndani na nje," inachunguza mbinu za kisaikolojia kwa tatizo la maendeleo ya maadili ya mtoto. Mchanganuo wa kinadharia wa shida ya ukuzaji wa kujidhibiti kwa maadili ya mtoto wa shule ya mapema, uchambuzi wa data inayopatikana katika fasihi, ulifanyika katika kazi hii kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya shughuli (L.I. Bozhovich, A.N. Leontiev, D.B. Elkonin). , S.G. Yakobson) na kimuundo - njia ya dialectical (N.E. Veraksa).

Ukuaji wa maadili katika saikolojia ya Kirusi ulihusishwa na ukuzaji wa utu na ulizingatiwa kuhusiana na shida za malezi ya sifa za utu - uchukuaji wa kanuni za maadili na sheria za tabia - jukumu la maadili na mifano katika elimu. Njia hii iligeuka kuwa na matunda kabisa, kwani kimbinu inaturuhusu kufunua maswala ya ukuaji wa maadili ya mtu binafsi katika jumla ya vipengele vya utambuzi, kihemko na motisha.

Tulichunguza mbinu zifuatazo za kinadharia za kujifunza kujidhibiti kwa maadili, ambazo kihistoria zimejitokeza katika mwelekeo kadhaa wa kujitegemea.

Watafiti wa ufahamu wa maadili (G.N. Godina, L. Kolberg, T.A. Markova, J. Piaget, E.V. Subbotsky, S.G. Yakobson, nk) wameanzisha kwamba ujuzi wa mifano ya maadili na sheria ni jambo la lazima malezi ya tabia ya maadili.

Wakati huo huo, katika majaribio ya E. V. Subbotsky et al., yenye lengo la kusoma tatizo la tofauti kati ya "matusi" na tabia halisi ya watoto, iligundulika kuwa ujuzi wa viwango vya maadili kwa mtoto haitoshi kufanya. vitendo vya kufuata kawaida.

Kwa upande mwingine, tafiti za majaribio zimeonyesha kuwa maendeleo ya tabia ya kimaadili hayawezi kutokea bila uzoefu wa kihisia wa matendo ya mtu mwenyewe na wengine na malezi ya mtazamo fulani kwao. A. V. Zaporozhets, R. N. Ibragimova, B.C. Mukhina D.B. Elkonin, nk). Masuala ya maendeleo ya ufahamu na motisha ya fahamu ya maadili yalisomwa na A.V. Zaporozhets, A.D. Kosheleva, V.K. Kotyrlo Ya.Z. Neverovich na wengine.

Katika saikolojia ya kisasa, safu tofauti ya utafiti imesisitizwa, ambayo mwingiliano wa ufahamu wa maadili na maoni juu yako mwenyewe kama mada ya vitendo huzingatiwa kama moja ya viungo kuu katika mchakato wa ukuaji wa maadili. (I.S. Kon, V.S. Mukhina, J. Mead, V.A. Yadov, S.G. Yakobson, nk).

Ujumuishaji usioepukika wa maoni anuwai juu ya michakato ya ukuaji wa maadili ya mtoto ulifanyika chini ya ushawishi wa maoni ya kinadharia ya watafiti kama K. A. Abdulkhanova - Slavskaya, L. I. Bozhovich, A. V. Zaporozhets, A. N. Leontiev na wengine.

Kwa msingi wa wazo la umoja wa vipengele vya uhamasishaji wa utambuzi na ushawishi wa maendeleo ya maadili ya watoto wa shule ya mapema, wanakaribia kufichuliwa kwa muundo wa kisaikolojia na utaftaji wa mifumo katika mchakato wa uchaguzi wa maadili E.K. Zolotareva, B.S. Mukhina, E. V. Subbotsky, S. G. Yakobson na wengine.

Masharti ya kusimamia tabia ya maadili pia yamekuwa mada ya utafiti na watafiti wengi. Mambo yafuatayo yalitambuliwa: udhibiti wa nje (J. Piaget, E.V. Subbotsky, nk), mchezo wa kila siku (A.A. Antsiferova, R.I. Zhukovskaya), ujuzi wa watoto wa sheria na uwezo wa kuzifuata (T.A. Markova, V.G. Nechaeva), hai. nafasi ya mtu binafsi (L.I. Bozhovich), utambuzi wa mtoto na ushiriki wake wa kihisia (A.V. Zaporozhets, V.S. Mukhina), kujifunza sheria za mchezo (V.G. Nechaeva), majadiliano ya kikundi ya hali za kawaida za kila siku (R.S. Bure, M.I. Bobneva), udhibiti na tathmini ya vitendo vya wengine (M.I. Borishevsky, nk)

Umuhimu wa mchakato wa kitambulisho na wabebaji wa kweli au wa kufikiria wa mifano ya maadili na sheria za maendeleo ya maadili ulisisitizwa na watafiti kama L. I. Bozhovich, M. I. Bobneva, N. I. Sudakov, S. G. Yakobson na wengine.

Mienendo ya umri wa uamuzi na udhibiti wa tabia ya maadili ilisomwa. (J. Piaget, L. Kolberg, E. V. Subbotsky, S. G. Yakobson). Matokeo muhimu ya masomo haya, pamoja na kitambulisho cha hatua za ukuaji wa maadili, ilikuwa wazo la mpito kwa kujidhibiti kwa maadili, kupitia uundaji wa malezi ya kihemko ya kibinafsi ambayo yanapatanisha tabia ya maadili.

Tabia ya maadili ya watoto, kuanzia na kazi ya H. Hartshorne na M. May, imesomwa kwa kutumia mfano wa uchaguzi wa maadili.

Katika masomo ya tabia ya watoto katika hali ya uchaguzi wa maadili uliofanywa na S. N. Karpova na L. G. Petrushina (1981), V. K. Kotyrlo (1980), V. S. Mukhina (1980), E. V. Subbotsky (1977), (1983), S.G. Jacobson

1984) ilifichua tofauti kati ya tabia halisi ya watoto na mawazo yao kuhusu kanuni za maadili. Ilibainika kuwa watoto wana viwango tofauti vya ufahamu wa maadili na kwa umri mkubwa wa shule ya mapema wamekuza mawazo ya maadili.

Kulingana na uchanganuzi wa fasihi, tuliweza kubainisha yafuatayo, ambayo kinadharia hayajathibitishwa hadi sasa, ukweli uliobainishwa mapema na watafiti.

M.T. Burke - Beltran, R. A. Kurbanov, E. V. Subbotsky S.G. Yakobson, V.G. Shchur aligundua kuwa katika hali ya uchaguzi wa maadili, watoto wa shule ya mapema hawaonyeshi njia mbili za tabia, lakini tatu zinazoendelea. Mbali na chaguo "sahihi" na "vibaya" kwa tabia katika hali zote za kweli na za kufikiria za uchaguzi wa maadili, watoto wanapendekeza na kutekeleza tabia isiyo imara, inayopingana. Katika kesi ya tabia isiyo na utulivu, uchaguzi wa watoto hubadilika; katika hali kama hizo, mtoto hutoa hatua kulingana na sheria, kisha chaguo ambalo linalingana na masilahi ya kibinafsi.

Matokeo mengine muhimu yalipatikana katika utafiti wa hali ya kufikiria ya uchaguzi wa maadili na R. A. Kurbanov na N. I. Murzinova. Waligundua kuwa watoto hutoa toleo la kati la suluhisho la maelewano, ambalo chaguo kinyume hazibadilishi kila mmoja, lakini hubadilishwa kuwa njia mpya ya hatua. Utafiti umeonyesha kuwa kuanzia umri mdogo hadi wa shule ya mapema, idadi ya watoto wanaopendekeza chaguo la kati kama suluhu la mzozo wa kimaadili huongezeka mara tatu. S. G. Yakobson alifanya dhana ya kinadharia kwamba ukweli wa kuonekana kwa chaguo la kati la hatua unahusishwa na tabia ya watoto kukwepa uchaguzi wa maadili.

Kwa mujibu wa mawazo yetu, jambo hili hupata maelezo yake kama udhihirisho wa hatua fulani za maendeleo ya uchaguzi wa maadili ambayo tumebainisha na kuelezea hapa chini.

Kazi yetu inachambua mbinu za V. E. Bodrova, E. K. Zolotareva, E. V. Subbotsky, S. G. Yakobson, ambaye alisoma vigezo vya kisaikolojia vya uchaguzi wa maadili na taratibu za kisaikolojia za mchakato huu. Hadi sasa, wanasaikolojia wengi wamegundua vipengele vifuatavyo vya mfumo ambao hupanga uchaguzi wa maadili: ujuzi wa kanuni za maadili, ikiwa ni pamoja na njia sahihi ya jumla ya hatua na uwepo wa mawazo juu ya matendo ya mtu mwenyewe; kuelewa maana ya kijamii ya wote wawili; malezi ya mtazamo wa kibinafsi kwao.

Kutokana na uchanganuzi wa fasihi, vipengele vya kujidhibiti kimaadili vilibainishwa ambavyo bado havijazingatiwa na watafiti. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, "uchambuzi wa hali" ambayo vitendo hufanywa na "hesabu ya chaguzi za kinadharia zinazowezekana" (S.G. Yakobson) wakati wa kuchagua kitendo. Fasihi inabainisha maeneo mawili zaidi ya maendeleo ya tabia ya maadili ya mtoto ambayo yanahitaji maendeleo zaidi. Hizi ni pamoja na malezi na kiini cha "vigezo vya maadili" (S.G. Yakobson), "viwango vya maadili" (N.I. Sudakov), "kanuni za kibinafsi" (M.I. Bobneva), zinazotumiwa na mtoto kutathmini matendo na matendo yake wengine, na jukumu la hadithi katika kusimamia viwango vya maadili.

Pamoja na hayo, tulibaini dalili za waandishi wengi juu ya hitaji la hatua ya kutofautisha masilahi ya kibinafsi na masilahi ya wengine, yaliyoonyeshwa kupitia mahitaji ya maadili ya jamii, katika mchakato wa kukuza udhibiti wa maadili (E.V. Bodrova, O.G. Drobnitsky). , E.K. Zolotareva Zh. Piaget, E.V. Subbotsky, S.G. Yakobson, n.k.) kama sehemu muhimu ya hali ya uchaguzi wa maadili. Kiini cha kisaikolojia cha hali ya kupingana, katika mawazo ya mtoto, haijawa somo la utafiti maalum hadi sasa. Tulidhani kwamba katika aina mbili za uzushi wa tabia ya watoto wengine katika hali ya uchaguzi wa maadili, iliyoelezwa kuwa tabia "isiyo imara" na tabia "ya kati", hatua fulani za hali ya kupinga huonekana katika akili ya mtoto.

Kulingana na uchambuzi wa fasihi, tulipendekeza hypothesis ambayo, kwa maoni yetu, inaelezea moja ya wakati muhimu katika maendeleo ya kujidhibiti kwa maadili - hali inayopingana, ambayo ni moja ya hatua za hali ya uchaguzi wa maadili.

Tunachukulia hali kinzani kama kesi maalum ya hali ya shida kulingana na mbinu ya kimuundo-lahaja (N.E. Veraksa).

Mifumo ya mwendo wa hali kinzani ilitambuliwa ndani ya mfumo wa mbinu ya kimuundo-lahaja ya N. E. Veraksa, (1991).

Hali ya kupingana ina sifa ya mambo makuu yafuatayo. Kuimarisha shughuli za utafiti wa watoto huwawezesha kushikilia katika akili zao mali kinyume cha kitu na kuchambua mali hizo na mahusiano katika kitu ambacho hakikuzingatiwa hapo awali.

Katika kesi ya maendeleo ya uchaguzi wa maadili, hali ya kupingana ni njia ambayo hutoa mchakato wa uwiano, kulinganisha katika mawazo ya mtoto wa matendo yake na kanuni za maadili.

HAPANA. Veraksa (1991) alionyesha kuwa katika hali kinzani hatua mbili zinaweza kutofautishwa. Ya kwanza ni hatua ya utofautishaji na ufahamu wa mbinu pinzani za utekelezaji. Ya pili ni uundaji wa kazi mpya ya kutatua utata. Hali inayopingana inamkabili mtoto na kazi ya kutafuta njia mpya za kutekeleza kitendo. Kiini cha kazi mpya ya ubunifu, kwa maoni yetu, ni chaguo la ufahamu na ujenzi wa njia mpya ya hatua, kwa kuzingatia kanuni za kibinafsi na maslahi ya mtu mwenyewe. Kawaida ya maadili katika hali inayopingana hupata ubora mpya, kuwa "kawaida ya kibinafsi," "kiwango," "kigezo cha maadili," yaani, njia ambayo mtoto anaweza kujenga upya tabia yake mwenyewe katika hali halisi. , kutambua maslahi yake. Kawaida ya kibinafsi wakati huo huo inakuwa njia ya kuchambua hali ya mwingiliano wa kijamii na mtoaji wa muundo wa utendaji wa njia iliyoidhinishwa na kijamii ya hatua na kiwango, kinachofanya kazi katika uwezo huu kama mdhibiti wa upangaji wa tabia.

Katika sura ya pili, "Utafiti wa uchaguzi wa maadili wa watoto katika hali ya kufikiria," yafuatayo yaliwasilishwa: mbinu ya kuunda sehemu ya majaribio ya utafiti, nyenzo za uchambuzi wa kinadharia wa hadithi ya hadithi, kama masharti ya kujumuisha watoto. katika hali ya kufikirika ya uchaguzi wa kimaadili, na pia kuchunguza maudhui, mbinu na matokeo ya majaribio ya uhakika.

Katika majaribio ya uhakika, matatizo mawili yalitatuliwa.

Ya kwanza ni kujifunza mienendo ya hali inayopingana na kuamua hatua zake kuu. Ya pili ni kutambua utegemezi wa tabia ya mtoto juu ya uwepo wa hali ya kupingana katika akili ya mtoto.

Ili kutatua shida hizi, tumeunda mbinu ya kusoma hali inayopingana. Mbinu hiyo inategemea utumiaji wa hadithi kama hali ya kufikiria ya chaguo la maadili, inayowakilisha mfano wa hali halisi ya uchaguzi wa maadili.

Wakati wa kuunda kazi ya majaribio, tuliendelea kutoka kwa kanuni za nadharia ya shughuli. (A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, D.B. Elkonin). Katika kazi yetu, tulizingatia kanuni za kijamii za jamii (I.I. Bobneva, S.A. Dashtamirov, O.G. Drobnitsky, A.A. Ivin, V.D. Plakhov, n.k.), ambayo ni pamoja na kanuni za kimaadili kama jambo la awali la kitamaduni, kwa kujua ni nini mtoto anamiliki aina za kisaikolojia. ya kudhibiti tabia yake.

Katika fasihi ya nyumbani, mbinu fulani ya mbinu ya uchanganuzi wa vyanzo vya msingi vya kitamaduni vya ukuzaji wa sifa za kiakili za somo imeandaliwa. (S.G. Jacobson et al., 1967)

Kwa mujibu wa kanuni za nadharia ya shughuli, mbinu hii inaonyesha hitaji la kuchunguza kazi zinazofanywa na jambo fulani la kitamaduni katika maisha ya jamii, njia ambazo kazi hii inafanywa na vitendo vinavyoongoza kwa ustadi wa njia hizi.

Ili kukuza mbinu ya kusoma hali ya ubishani, na pia kuamua mkakati wa jaribio la uundaji, sisi, kutoka kwa maoni ya nadharia ya shughuli, tulichunguza kanuni za kijamii za jamii, ambazo ni pamoja na kanuni za maadili, kama za awali. jambo la kitamaduni, kwa ujuzi ambao mtoto hutawala aina za kisaikolojia za kudhibiti tabia yake. Madhumuni ya uchambuzi yalikuwa: 1) - kuelewa asili ya kisaikolojia ya aina ya shughuli ambayo mtoto lazima aifanye, 2) - kutambua njia ya kutosha ya kusoma kujidhibiti kwa maadili katika hali ya uchaguzi wa maadili, 3) - kuchagua. mkakati wa jaribio la uundaji. Ili kufanya hivyo, kazi kuu za kanuni za kijamii zilizingatiwa, njia ambazo kanuni zinatekelezwa katika jamii na shughuli zinazofanywa kutumia njia hizi.

Uchambuzi wa nadharia ya kanuni za kijamii kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya shughuli ulituruhusu kuonyesha mambo muhimu yafuatayo ya kimbinu ambayo tunahitaji kwa uelewa bora: kiini cha kanuni za maadili - hadithi za hadithi kama mfano wa uchaguzi wa maadili - na ujenzi wa uanzishwaji. na majaribio ya kujenga.

1. Uchunguzi wa hali ya kisaikolojia ya kanuni za maadili katika nadharia ya kanuni za kijamii ulionyesha kuwa: a) Kanuni za maadili ni mbili katika asili. Kama jambo la kitamaduni, hufanya kama njia maalum za kurekebisha uhusiano kati ya watu.

Kama ukweli wa kibinafsi wa fahamu ya mtu binafsi, zinaonekana kama maarifa ya maadili, kama kielelezo cha miunganisho ya kiutendaji ya somo na mazingira. b) Ufahamu wa maadili una muundo mgumu na lazima iwe na maoni juu ya kanuni, ambazo ni aina ya kipimo, lakini pia, kwa mtazamo wa shughuli za kisayansi za mtu binafsi, picha ya kitu kilicho chini ya viwango. Kwa kuwa tulizingatia malezi ya tabia ya kawaida, kitu kama hicho ni vitendo vya somo, maoni ambayo yanajumuishwa, kama inavyojulikana, katika "I-picha" ya somo.

Ipasavyo, kuna viungo viwili kuu ambavyo vinaingiliana katika ujenzi wa hatua ya maadili - kanuni za maadili zilizomo katika fahamu na "I-picha" kama kitu cha shughuli ya kibinafsi ya mtu kujenga tabia inayolingana na kawaida. c) Uchambuzi wa muundo wa kaida ya kijamii (maadili) ulionyesha kuwa ina sehemu mbili. Mojawapo ni kubwa, hubeba muundo wa utendaji wa hatua sahihi na inawakilisha maarifa ya kanuni ya maadili. Sehemu nyingine ni amri ya kufanya kitendo hiki, yaani, wajibu kuhusiana na kitendo sahihi. Sehemu hii kwa hivyo ina sehemu ya kihemko ya kawaida ya maadili au mtazamo kuelekea hatua sahihi na ndio sehemu ya motisha ya kitendo.

2. Utafiti wa kazi za kanuni za maadili ulionyesha kuwa kazi kuu zifuatazo za kanuni za maadili zinajulikana. a) Kazi ya kipimo, kiwango, ambacho humruhusu mtu kutathmini na kurekebisha vitendo vya masomo; b) utendaji wa habari, ambao huamua maana ya kitendo; c) kazi tarajiwa, kulingana na tafakari ya kutarajia, ambayo inaruhusu. moja kupanga vitendo vya siku zijazo; d) kazi ya usimamizi, udhibiti wa vitendo vya mtu mwenyewe.

3. Utafiti wa vitendo vya kusimamia kanuni za maadili unaonyesha mstari wa kimkakati wa mchakato huu, ambao ni kama ifuatavyo.

Kuna hatua mbili za kusimamia kawaida ya maadili: utambuzi na pragmatic. Kwa hivyo, hatua ya kujenga fahamu ya maadili na hatua ya kujenga tabia ya maadili inajulikana.

4. Utafiti wa njia ambazo umilisi wa tabia ya kimaadili hutokea umeonyesha kuwa kuna vyanzo viwili vikuu vya umilisi wa kanuni. Ya kwanza ni ukweli wa kila siku wa maisha na mahusiano kati ya watu, kwa kushiriki katika ambayo mtoto hutambua na kuzingatia viwango vya maadili. Ya pili, ya kufurahisha sana kwetu, inawakilisha matukio ya kitamaduni kama hadithi za hadithi, hadithi, hadithi, methali, ambazo ni njia za kitamaduni zinazoboresha ujenzi wa ufahamu wa maadili na tabia ya maadili.

Masharti ya mbinu yaliyotambuliwa yanalinganishwa vizuri na mawazo ya kisaikolojia ya waandishi mbalimbali, yaliyochambuliwa katika sura ya kwanza, juu ya asili ya kanuni za maadili na asili ya kusimamia tabia ya maadili.

Tulitumia mpango wa mbinu uliosababisha, kwanza, kutambua vipengele vilivyotajwa hapo juu vya kawaida ya maadili katika hadithi ya hadithi, ambayo ilifanya iwezekanavyo kuimarisha na kupanua uelewa wetu wa hadithi ya hadithi kama njia ya kupitisha kanuni za maadili kwa watoto. Pili, kuchagua njia za utafiti na mikakati ya kuunda chaguo la maadili la mtoto.

Mojawapo ya matokeo kuu ya uchanganuzi wa hadithi ya hadithi ilikuwa kitambulisho cha hadithi kama moja wapo ya njia bora za kitamaduni za ukuzaji wa udhibiti wa maadili wa mtoto. Kulingana na mbinu iliyojadiliwa hapo juu na uchambuzi wa fasihi (E.A. Kostyukhin, A.A. Potebnya, B.Ya. Propp, nk), tuliamua kwamba hadithi ya hadithi hufanya kama ukweli maalum, ambayo ni chanzo cha kutafakari wakati wa kuunda wazo. katika akili juu ya viwango vya maadili, na pia ni hali bora ya kujumuisha mtoto katika hali ya kufikiria ya chaguo la maadili. Kuna aina maalum ya hadithi za hadithi - watetezi, ambao, kwa maoni yetu, wanawakilisha mfano wa hali ya uchaguzi wa maadili. Uchambuzi wa hadithi ulionyesha yafuatayo.

Hadithi ya waombaji msamaha ni mfano wa ukweli wa mzozo wa maadili, na ina hali ya uchaguzi wa maadili na njia mbadala kutoka kwayo - kawaida ya maadili na antinorm, inayolingana na vitendo vya wahusika chanya na hasi wa hadithi ya hadithi. . Hadithi ya hadithi pia ina hali za kawaida ambazo kanuni fulani lazima itumike. Rangi ya kihisia ya njia mbadala za tabia wakati wa uchaguzi wa maadili katika hali ya kufikiria katika hadithi ya hadithi huelekeza watoto kuelekea tabia ya maadili.

Kwa msingi wa hii, tulifikia hitimisho juu ya uwezekano wa kutumia hadithi ya hadithi kama hali ya kufikiria ya chaguo la maadili wakati wa kuunda njia ya kukuza ukuaji wa maadili wa mtoto. Kwa msingi wa utafiti, njia mbili zilitengenezwa na kutekelezwa: njia ya kusoma mienendo ya ukuzaji wa hali inayopingana katika akili ya mtoto na njia ya kuamsha ujenzi wa kawaida ya kibinafsi.

Kazi ya kwanza ya jaribio - kutambua mienendo ya maendeleo ya hali inayopingana - ilitatuliwa kwa kutumia mbinu iliyotengenezwa. Utafiti ulifunua hatua mbili za hali inayopingana. Ya kwanza inajidhihirisha kwa namna ya upangaji usio na utulivu wa vitendo katika hali sawa za kawaida za uchaguzi wa maadili katika umri wa miaka sita.

Kazi inayofuata ilikuwa kuanzisha uhusiano kati ya kiwango cha maendeleo ya tabia ya maadili na kuwepo kwa hali ya kupingana katika akili ya mtoto.

Kwa kusudi hili, pia tulitumia mbinu iliyotengenezwa ya kufanya kazi na hadithi kama hali ya kufikiria ya chaguo la maadili.

Utafiti huo ulionyesha kuwa matatizo katika tabia na mahusiano ya mtoto na wenzao, yaliyoonyeshwa katika tabia mbaya ya kijamii isiyo na utulivu ya watoto, yanahusishwa na hali ya kupinga ambayo haijatatuliwa katika akili ya mtoto.

Utulivu wa kufuata kawaida katika hali ya kufikiria ya uchaguzi wa maadili, inaonekana, ni sifa ya mbinu ya mtoto ya kuelekeza matendo yake kuelekea kanuni za kibinafsi.

Sura ya tatu, "Ujenzi wa kanuni ya kibinafsi katika mchakato wa uchaguzi wa maadili," inatoa jaribio la kuunda, ambalo kusudi lake lilikuwa kujifunza njia za kuunda kawaida ya kibinafsi.

Katika kwanza, kazi ya utafiti ya jaribio la uundaji, upekee wa hatua zilizotambuliwa za ukuzaji wa uchaguzi wa maadili katika hali ya hatua ya kufikiria na mifumo kadhaa ya kutokea kwao ilifunuliwa.

Katika kazi ya pili ya jaribio la uundaji, masharti ya kuboresha njia na njia za kujenga kawaida ya kibinafsi ziliamuliwa.

Hatua za ukuzaji wa chaguo la maadili zilizoainishwa katika jaribio la uhakiki zilisomwa.

Ili kuunda uchaguzi wa maadili, kazi na hadithi ya hadithi ilitumiwa, ambayo ilijumuisha mtoto katika hali ya kufikiria ya uchaguzi wa maadili.

Programu ya malezi ilijumuisha mizunguko ya masomo 15-20 yaliyotolewa kwa mada moja. Wakati wa madarasa, kazi ilifanywa na hadithi 5 - 6, zilizounganishwa na yaliyomo katika kawaida moja, na ufafanuzi uliofuata wa kanuni hii kwa kutumia nyenzo za hali halisi ya maisha. Hadithi kadhaa za hadithi, zilizounganishwa na yaliyomo katika kawaida moja, mtawaliwa, ziliwasilisha seti ya hali za kawaida na algorithms ya kawaida ya vitendo katika hali kama hizo, zikifunua hali zote mbili za kawaida ambazo shujaa anaweza kujikuta, na njia mbali mbali za hatua. dhehebu ambayo ilikuwa kanuni moja ya maadili.

Kwa kazi na watoto, tulichagua kuhusu hadithi 50 za uwongo, zinazowakilisha hali ya kufikiria ya uchaguzi wa maadili. Moja ya hadithi za hadithi, "Hare na Tiger," inachambuliwa kwa undani kutoka kwa mtazamo wa yaliyomo ndani ya kawaida na antinorm, pamoja na hali ya kawaida ya matumizi yao.

Moja ya kazi muhimu kwa siku zijazo ni kusoma ushawishi wa kawaida ya kibinafsi iliyoundwa katika hali ya mzozo wa kimaadili wa kufikiria juu ya vitendo vya mtoto katika maisha halisi katika shule ya chekechea na familia.

Gharama ya kazi ya kipekee

Bibliografia

Abdulkhanova - Slavskaya K. A. Shughuli na saikolojia ya utu, M., 1980.
Ananyev B.G. Kuelekea uundaji wa tatizo la maendeleo ya kujitambua kwa watoto.-M.: Izv. APN RSFSR. 1948. Nambari 18. P.101-104.
Anastasi A. Uchunguzi wa kisaikolojia - M., 1983 t 1.2.
Anokhin P.K. Tatizo la kufanya maamuzi katika saikolojia na fiziolojia// Matatizo ya kufanya maamuzi - M.: Nauka, 1976.1. Uk.7−14.
Antonova T.V. Jukumu la mawasiliano katika kudhibiti uhusiano kati ya watoto wa shule ya mapema katika mchezo: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. kisaikolojia. Sayansi, - M., 1983. 23 p.
Arkhangelsky L.M. Ufahamu wa mtu binafsi na maadili ya maadili// Maswali ya Falsafa, - 1968., No. 7. P.67-76.
Aristotle. Kuhusu nafsi // Kazi: Katika vitabu 4 - M., 1983. TA.
Asmolov A.G. Utu: Mkakati wa kisaikolojia wa elimu // Fikra mpya za ufundishaji, ed. A. V. Petrovsky - M., 1989. P. 206-220.
Afanasyev A.N. Hadithi za watu wa Kirusi, t. 1-3 / Mh. V. Ya. Propp. - M., 1957.
Babaeva T.I. Uundaji wa mtazamo mzuri wa watoto wa umri wa shule ya mapema kuelekea wenzao katika mchakato wa mawasiliano: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. ped. nauk.-L., 1973. 23 p.
Bakieva D. D. Kukuza heshima kwa wazee katika watoto wenye umri wa miaka 6-7 katika mazingira ya familia na chekechea: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. ped. Sayansi, - M., 1977. 24 p.
Bakshtanovsky V.I. Uchaguzi wa maadili ya mtu binafsi: malengo, njia, matokeo - Tomsk, 1977. 200 p.
Bayanova L. F. Jukumu la mabadiliko ya lahaja katika ujanibishaji wa mwanafunzi wa shule ya msingi: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. kisaikolojia. Sayansi - M., 1995. 16 p.
Bern R. Maendeleo ya dhana ya kibinafsi na elimu.- M., 1986.
Berezin F.B. Miroshnikov M.P. na nk. Mbinu ya utafiti wa utu wa kimataifa.-M., Dawa., 1976. 176 p.
Blauberg I. V., Yudin E. G. Uundaji na kiini cha mbinu ya mifumo. -M., 1973.
Blonsky P.P. Maandishi yaliyochaguliwa ya ufundishaji na kisaikolojia/ Mh. A. V. Petrovsky. Katika vitabu 2. T.1-M., 1979. 304 p.
Blyumkin V.A. Ulimwengu wa maadili,- M.: Maarifa, 1981. 64 p.
Bobneva M.I. Kanuni za kijamii na udhibiti wa tabia,- M.: Maarifa, 1978.
Bozhovich L.I. Mifumo inayohusiana na umri katika malezi ya utu wa mtoto: Muhtasari wa mwandishi. dis. Dr ped. Sayansi (katika saikolojia) - M., 1966. 40 p.
Bozhovich L.I. Utu na malezi yake katika utoto.- M.: Elimu, 1968. 464 p.
Bozhovich L. I., Endovitskaya T. V., Slavina L. S. Kusudi na nia na nguvu zao za kuendesha// Shida za malezi ya mahitaji ya kijamii: Nyenzo za Mkutano wa 1 wa Muungano wa Tbilisi, 1974.
Bozhovich L. I., Konnikova T. E. Juu ya maendeleo ya maadili ya watoto// Maswali ya saikolojia. 1975., Nambari 1., ukurasa wa 80-89.
Bronnikov I.I. Sifa za ufahamu wa vitendo vya watoto kutoka miaka 2 hadi miaka: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. ped. Sayansi, - M., 1965. 20 p.
Bruner J. Mchakato wa kujifunza- M.: Nauka, 1962.
Brushlinsky A.V. Kufikiri: taratibu, shughuli, mawasiliano, - M.: Nauka, 1982., 387p.
Bure R.S. Nadharia na njia za kuelimisha sifa za maadili na maadili kwa watoto katika shule ya chekechea: Muhtasari wa mwandishi. dis. Dr ped. nauk.- M., 1986. 34 p.
Burke-Beltran M. T. Ukuzaji na malezi ya ukweli kwa watoto kutoka miaka 5 hadi miaka katika mchakato wa mawasiliano na watu wazima na wenzao // Shida ya malezi ya mwelekeo wa thamani na shughuli za kijamii za mtu binafsi / Ed. B.C. Mukhina, - M., 1981. P. 52−62.
Bühler K. Ukuaji wa kiroho wa mtoto.- M.: New Moscow, 1924. 556 p.
Vallon A. Ukuaji wa akili wa mtoto,- M.: Elimu, 1967. 195 p.
Wenger L. A. Utambuzi wa ukuaji wa akili wa watoto wa shule ya mapema,- M.: Pedagogy, 1978. 2488 p.
Veraksa N. E. Vipengele vya mabadiliko ya hali za shida zinazopingana na watoto wa shule ya mapema// Swali saikolojia. 1981. No. 3 0.5 pp.
Veraksa N. E. Jukumu la hali zinazopingana katika maendeleo ya mawazo ya watoto// Ukuzaji wa fikra na elimu ya kiakili ya watoto wa shule ya mapema / Ed. N. N. Poddyakova, A. F. Govorkova, - M., 1985. 2p.p.
Veraksa N. E. Kufikiri dialectical na ubunifu// Swali saikolojia. 1990. Nambari 4. 1 uk.
Veraksa N. E. Kuibuka na ukuzaji wa fikra za lahaja katika watoto wa shule ya mapema: Muhtasari wa mwandishi. Daktari wa Saikolojia Sayansi, - M. 1991. 32 p.
Wertheimer M. Fikra yenye tija: Kwa. kutoka kwa Kiingereza / Mh. S. G. Gorbova na V. P. Zinchenko. -M.: Maendeleo, 1987. 336 p.
Veselovsky A.N. Hadithi za kulinganisha na njia yake// Mkusanyiko op.d 1:. Nakala kuhusu hadithi ya hadithi. M., L. 1938.
Mahusiano kati ya watoto katika shughuli za pamoja na shida za elimu / Iliyohaririwa na S. G. Yakobson et al. - M., 1976.
Vilyunas V.K. Mifumo ya kisaikolojia ya motisha ya mwanadamu.- M. 1990.
Fursa zinazohusiana na umri za kupata maarifa / Ed. D. B. Elkonina,
B.V. Davydova, - M., 1966. 442 p.
Saikolojia ya maendeleo na elimu //iliyohaririwa na A.V. Petrovsky, M., 1973
Wund V. Insha juu ya saikolojia, - M., 1912.
Vygotsky L.S. Kazi zilizokusanywa. Katika 6 T.-M.: Pedagogy, 1984.
Vygotsky L.S. Saikolojia ya sanaa. Mh.: "Neno la kisasa." 1998. 480 p.
Gastev Yu. Mfano. Encyclopedia ya Falsafa., juzuu ya 3.- M., 1964.
Galperin P. Ya. Maendeleo ya utafiti juu ya malezi ya vitendo vya kiakili// Sayansi ya kisaikolojia katika USSR, - M., 1959. T. 1. P. 441-469.
Galperin P. Ya. Njia za kufundisha na ukuaji wa akili wa mtoto.- M. 1985
Glushkov V.M. Asili ya epistemological ya uundaji wa habari. Maswali ya Falsafa, 1963. Na. 10
Godina G.N. Uundaji wa uhuru kwa watoto wa umri wa shule ya mapema(miaka 2-4) katika mchakato wa mafunzo na elimu: Muhtasari wa Mwandishi. dis. Ph.D. ped. nauk.- M., 1969. 22 p.
Gozman L. Ya. Saikolojia ya uhusiano wa kihemko - M., 1987
Gorbacheva V.A. Kuelekea kusimamia sheria za tabia za watoto wa shule ya mapema.- M.: APN RSFSR, toleo. 1, 1945.1. ukurasa wa 125−164
Gorbacheva V.A. Kuhusu suala la kuunda tathmini na kujithamini kwa watoto,- M.: Izv. APN RSFSR. Vol. 18, 1948.1. ukurasa wa 3−26
Guseinov A. A. Masharti ya asili ya maadili: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. Fil. nauk.- M., 1964. 14 p.
Guseinov A. A. Tabia ya kijamii ya maadili: Muhtasari wa mwandishi. dis. Dkt. Phil. Sayansi, - M., 1977. 30 p.
Guseinov A. A. Kanuni ya dhahabu ya maadili - M. Mol. Mlinzi, 1988. 269 p.
Gottsdanker R. Misingi ya majaribio ya kisaikolojia - M. 1982
Jumla ya K. Maisha ya akili ya mtoto.- Kyiv, 1916. 242 p.
Davydov V.V. Aina za jumla katika ufundishaji,- M.: Pedagogy, 1972. 423 p.
Davydov V.V. Matatizo ya elimu ya maendeleo. Uzoefu wa utafiti wa kinadharia na majaribio, - M.: Pedagogika, 1986. 240 p.
Demurova E. Yu. Kukuza nidhamu ya ufahamu kwa watoto wa umri wa shule ya mapema: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. ped. Sayansi, - M., 1955. 155 p.
Demina I.S. Uundaji wa nia njema na tabia ya kujali ya watoto wa shule ya mapema kwa watoto wadogo: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. Sayansi ya Pedagogical - M., 1972. 18 p.
Shughuli na uhusiano wa watoto wa shule ya mapema / Ed. T. A. Repina, - M.: Pedagogy, 1987. 192 p.
Domashenko I.S. Juu ya maendeleo ya kujidhibiti kwa watoto wa umri wa shule ya mapema)// Elimu ya shule ya mapema. 1976. Nambari 8. ukurasa wa 39-42.
Donaldson M. Shughuli ya akili ya watoto.- M.: Pedagogy, 1985. 191 p.
Dridze T. M., Renge V. E. Saikolojia ya mawasiliano - Riga, 1979.
Drobnitsky O. G. Dhana ya maadili, - M.: Nauka, 1974. 386 p.
Drobnitsky O. G. Tatizo la maadili- M.: Nauka, 1977. 331 p.
Durandina L.I. Kukuza utamaduni wa mawasiliano katika watoto wa shule ya mapema: Muhtasari wa mwandishi. Ph.D. ped. Sayansi, - L., 1971. 23 p.
Eleonskaya E.N. Hadithi, njama na uchawi nchini Urusi. Sat. kazi / Ed. L. N. Vinogradova. M.: "Idrik", 1994.272 p.
Erofeeva T.I. Masharti ya ufundishaji wa malezi ya uhusiano wa kirafiki kwa watoto wa umri wa shule ya mapema: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. ped. nauk.- M., 1986. 22 p.
Zaporozhets A.V., Neverovich Ya.Z. Juu ya swali la genesis, kazi na muundo wa michakato ya kihisia katika mtoto. Swali ps. Nambari ya 6. 1974 P. 5972.
Zaporozhets A.V. Katika 2 T. T. 1.-M.: Pedagogy, 1986. 318 p.
Ivannikov V.A. Mifumo ya kisaikolojia ya udhibiti wa hiari.- M.: URAO, 1998. 142 p.
Ivankova R. A. Masharti ya ufundishaji wa malezi ya uhusiano mzuri kwa watoto wa mwaka wa 4 wa maisha: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. ped. Sayansi - M., 1970.
Ivanova N. Ya. Kuhusu muundo wa njama ya michezo ya watoto. Doshk. itaelimisha 1965.- Nambari 5.
Ivin A. A. Mantiki ya kanuni - M. 1973.74. Mchezo na maendeleo ya maadili ya mtoto wa shule ya mapema - M. 1986 Karpova S.N., Lysyuk L.G.\
Izard K. Hisia za Kibinadamu. M.: MSU, 1980. 439 p.
Izotova E.I. Ushawishi wa maoni ya kihemko juu ya ukuaji wa akili wa watoto wa shule ya mapema: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. kisaikolojia. Sayansi. M., 1994. 15 p.
Kusoma motisha ya tabia ya watoto wa ujana. // iliyohaririwa na L.I. Bozhovich na L.V. Blagonravova-M., 1972.
Inkel A. Utu na muundo wa kijamii Sosholojia leo.- M., 1965.
Kabanov M. M., Lichko A. E., Smirnov V. M. Njia za utambuzi wa kisaikolojia na marekebisho katika kliniki. -L.: Dawa, 1983. 312 p.
Kant I. Inafanya kazi: Katika juzuu 6 - M., 1965. Vol.4. 4.1.
Kislovskaya V.N. Kusoma utegemezi wa ustawi wa kihemko wa watoto wa miaka 6-7 kwenye uhusiano wao na wenzao.// Elimu ya shule ya mapema. 1970.- Nambari 10.1. ukurasa wa 36−41.
Knyazeva L.P. Mazungumzo ya kimaadili katika shule ya chekechea. Mwongozo kwa wanafunzi wa kitivo cha elimu ya shule ya mapema na wafanyikazi wa chekechea - Perm, 1972. 77 p.
Kolominsky Ya. L. Ufahamu wa mtu juu ya uhusiano wake wa kibinafsi na washiriki wengine wa kikundi// Maswali ya saikolojia, 1967, No. 3. ukurasa wa 110-119.
Konnikova T.E. Misingi ya elimu ya maadili// Elimu ya maadili ya watoto wa shule ya mapema - M., 1970. P.4-13.
Konnikova T.E. Juu ya mtindo wa kimaadili na upekee wa uigaji wake katika umri wa shule P Shida ya kusimamia mchakato wa malezi ya utu.. M., 1972.
Kosheleva A.D. Je! Wanafunzi wa shule ya mapema wanaelewaje mwingiliano na uhusiano kati ya wenzao?(umri wa shule ya mapema) na elimu ya shule ya mapema. 1986.- Nambari 4. P.30-33.
Colozza D. A. Michezo ya watoto, umuhimu wao wa kiakili na kiakili. M., 1909.
Kotyrlo V.K. Juu ya upekee wa malezi ya nyanja ya kihemko-ya kihemko ya mtoto wa shule ya mapema// Elimu ya shule ya mapema. 1968. Nambari 2.P.41−74.
Kotyrlo V.K. Ukuzaji wa tabia ya hiari katika watoto wa shule ya mapema. Kiev, 1971.
Kofi K. Kujiangalia na mbinu katika saikolojia M. 1972
Lagutina A.E. Vipengele vya ufahamu wa watoto wa shule ya mapema juu ya uzoefu wao: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. kisaikolojia. Sayansi, - M., 1991. 20 p.
Levi Stroe K. Mawazo ya awali. Tafsiri kutoka Kifaransa A. B. Ostrovsky - M.: Jamhuri, 1994. 384 p.
Leontyev A.N. Misingi ya kisaikolojia ya kucheza shule ya mapema. // Ufundishaji wa Soviet, 1944. -Nambari 8 -9.
Leontyev A. N. Shughuli. Fahamu. Utu - M.: Politizdat, 1975. 304 p.
Leontyev A.N. Shida za ukuaji wa akili,- M.: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1981. 583 p.
Lerner I. Ya. Mfumo wa Didactic wa njia za kufundisha,- M.: Maarifa, 1976. 64 p.
Lashley J. Fanya kazi na watoto wadogo, watie moyo, kuendeleza na kutatua matatizo: Kwa. kutoka kwa Kiingereza: Kitabu. kwa mwalimu wa chekechea bustani -M: Elimu, 1991. 223 p.
Lisina M.I. Mwanzo wa aina za mawasiliano kwa watoto. // Kanuni ya maendeleo katika saikolojia, M., 1978
Lisina M.I. Umri na sifa za kibinafsi za mawasiliano na watu wazima kwa watoto kutoka kuzaliwa hadi miaka 7: Muhtasari wa mwandishi. dis. daktari. kisaikolojia. Sayansi, - M. 1974. 34 p.
Lomov B.F. Matatizo ya mbinu na kinadharia ya saikolojia.- M.: Nauka, 1984. 444 p.
Losev A.F. Falsafa. Mythology. Utamaduni. -M: Politizdat, 1991. 525 p.
Lotman Yu.M. na Shule ya Semiotiki ya Tartu ya Moscow. -M.: "Gnosis", 1994. 560 p.
Luria A.R. Ukuzaji wa shughuli za kujenga za mtoto wa shule ya mapema// Maswali ya saikolojia ya mtoto wa shule ya mapema - M., 1948. P. 34-64.
Lyublinskaya A. A. Mfumo wa mahusiano ni msingi wa elimu ya maadili ya mtu// Maswali ya saikolojia. 1983.- Nambari 2. ukurasa wa 74-78.
Maryenko I.S. Misingi ya mchakato wa elimu ya maadili ya watoto wa shule.- M., 1980. 182 p.
Matyushkin A.M. Hali za shida katika kufikiria na kujifunza,- M.: Pedagogy, 1972. 206 p.
Makhmutov M.I. Kujifunza kwa msingi wa shida: Maswali ya msingi ya nadharia. -M.: Pedagogy, 1975. 397 p.
Melnikov V. M., Yampolsky L. T. Utangulizi wa Saikolojia ya Mtu wa Majaribio. -M., 1985.
Miller, J., Galanter Yu., Pribramm K. Mipango na miundo ya tabia - M., 1965. 238 p.
Kongamano la Kimataifa la Saikolojia ya Kijamii. -Tbilisi, -1970.
Mikhailenko N. Ya. Uundaji wa michezo ya kucheza-jukumu katika utoto wa mapema: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. P. Sayansi, Leningrad, 1975.
Chaguo la maadili / Mh. A. I. Titarenko. M.: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1980. -344 p.
Mudrik A.V. Mawasiliano kama sababu katika elimu ya watoto wa shule, - M., 1984.
Mukhina B.S. Juu ya maendeleo ya kijamii ya mtoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi//Utu katika mfumo wa mahusiano ya pamoja. M., 1980. S. 166 - 167.
Mukhina B.S. Matatizo ya genesis ya utu. M., 1986. 104 p.
Mukhina B.S. Mtoto wa miaka sita shuleni. M., 1987. 44 p.
Myasishchev V.N. Utu na neuroses. L., 1960. 425 p.
Nepomnyashchaya N.I. Muundo wa shughuli za hiari katika watoto wa shule ya mapema// Ukuzaji wa michakato ya utambuzi na ya hiari katika watoto wa shule ya mapema, M., 1965.
Neverovich Ya. Z. Ukuzaji wa mapenzi katika watoto wa shule ya mapema// Saikolojia ya utu na shughuli ya mtoto wa shule ya mapema, M., 1965.
Nechaeva V. G., Markova T. A., Zhukovskaya R. I., Penevskaya L. A. Uundaji wa uhusiano wa pamoja kati ya watoto wa umri wa shule ya mapema. M.: Elimu, 1967.384 p.
Nechaeva V.G. Kuchukuliwa na watoto wa umri wa shule ya mapema na sekondari ya sheria za tabia na athari zao kwa uhusiano wa watoto// Elimu ya maadili ya watoto wa shule ya mapema / umri wa shule ya mapema na ya kati /. M., 1972.
Nechaeva V.G. Elimu ya maadili katika shule ya chekechea. M. Elimu, 1978. - 256 p.
Novik I.B., Uemov A.I. Simulizi na mlinganisho.
Lahaja za nyenzo na njia za sayansi asilia. M. 1968
Mawazo mapya ya ufundishaji / Ed. A. V. Petrovsky. M.: Pedagogika, 1989. 280 p.
Saikolojia ya jumla / Ed. A. V. Petrovsky. M.: Elimu, 1968. 479 p.
Saikolojia ya jumla // Ilihaririwa na A. A. Bodalev na V.V. Stolina-M., 1987. 304 p.
Oaklander V. Windows katika ulimwengu wa mtoto: Mwongozo wa matibabu ya kisaikolojia ya watoto. Tafsiri kutoka Kiingereza M.: "Darasa", 1997. 336 p.
Uzoefu wa utafiti wa kimfumo wa psyche ya mtoto / Ed. N. I. Nepomnyashchaya. M.: Pedagogika, 1975. 231 p.
Misingi ya ufundishaji wa shule ya mapema / Ed. A. V. Zaporozhets, T. A. Markova. M.: Pedagogika, 1980. 271 p.
Mahusiano kati ya wenzao katika kikundi cha chekechea / Ed. T. A. Repina. M.: Pedagogika, 1979. 200 p.
Pantina N. Ukuaji wa akili wa mtoto katika mchakato wa kukuza mchezo wa hadithi. // Elimu ya shule ya mapema. 1963.- Nambari 2.
Penevskaya L. A. Msaada wa kuheshimiana kati ya watoto wa umri wa shule ya mapema na umuhimu wake wa kielimu// Uundaji wa uhusiano wa pamoja kati ya watoto wa umri wa shule ya mapema. M.: Elimu, 1968. ukurasa wa 133 - 204.
Petrenko V.F. Masomo ya kisaikolojia ya motisha. // Maswali ya saikolojia. 1983.- Nambari 3.
Piaget J. Kazi za kisaikolojia zilizochaguliwa. M.: Elimu, 1969.-659 p.
Pimenova L.V. Uundaji wa mwelekeo wa kijamii kwa watoto wa umri wa shule ya mapema katika hali ya kucheza: Muhtasari wa mwandishi. dis. .pipi. ped. Sayansi. M., 1988. 24 p.
Plakhov V.D. Kanuni za kijamii. M., 1985. 252 p.
Poddyakov N.N. Kufikiria kwa watoto wa shule ya mapema. M.: Pedagogy, 1977. 217
Potebnya A. A. Mawazo na lugha. Saikolojia ya mawazo ya kishairi na prosaic - M.: Labyrinth, 1999. 269 p.
Matatizo ya kufanya maamuzi. M.: Nauka, 1976. 319 p.
Propp V. Ya. Morphology ya hadithi ya hadithi. Mizizi ya kihistoria ya hadithi za hadithi. M.: Labyrinth, 1998. 512 p. v
Saikolojia: nadharia na vitendo - M. 1986.
Saikolojia na ufundishaji wa kucheza kwa watoto wa shule ya mapema / Ed. A.V. Zaporozhets na A.P. Usova. M.: Elimu, 1966. 351 p.
Bubbles A.A. Nadharia ya kitamaduni-kihistoria L. S. Vygotsky na saikolojia ya kisasa, - M. 1986.
Pushkina A.K. Kutumia kazi za kucheza-msingi za shida katika kufanya kazi na watoto wa shule ya mapema// Elimu ya shule ya mapema. - 1970. - Nambari 7. P. 14 -17.
Maendeleo ya mawasiliano katika watoto wa shule ya mapema. / Mh. A.V. Zaporozhets na M.L. Lisina. - M., 1974
Maendeleo ya mawasiliano kati ya watoto wa shule ya mapema na wenzao Ed. A. G. Ruzskoy. M.: Pedagogika, 1989. 216 p.
Ukuzaji wa utu wa mtoto: Trans. kutoka Kiingereza/Chini. mh. A.M. Fonareva. -M.: Maendeleo, 1987. 272 p.
Saratani I. Hadithi na hadithi za Misri ya Kale. St. Petersburg: "Neva", "Kitabu cha Chuo Kikuu", 1997. 197 p.
Rutter M. Kusaidia watoto wenye shida: Kwa. kutoka kwa Kiingereza / Mh. A. S. Spivakovskaya. M.: Maendeleo, 1987. 424 p.
Repina T.A. Tabia za kisaikolojia za kijamii za kikundi cha chekechea. - M.: Pedagogy, 1988. 232 p.
Repina T.A. Mawasiliano ya watoto katika kijiji/Pamoja na. na familia. M. 1990.
Royak A.A. Tabia za kisaikolojia za shida katika uhusiano na wenzao katika watoto wa shule ya mapema: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. kisaikolojia. Sayansi. M., 1975. 30 p.
Royak A.A. Migogoro ya kisaikolojia na sifa za ukuaji wa kibinafsi wa utu wa mtoto - M., 1988.
Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla. Mh. 2. M. Uchpedgiz, 1946. 704 p.
Rubinshtein S. L., Brushlinsky A. V. Nadharia ya akili ya kitamaduni-kihistoria. /Matatizo ya kifalsafa ya saikolojia//Tafiti. L.S. Vygotsky na S.L. Rubinstein /. - M.: Juu zaidi. shule, 1968. 104 p.
Ruvinsky L.I. Nadharia ya thamani fahamu uigaji wa kihemko wa maadili. / Muhtasari wa ripoti. kwa Kongamano la 2. Juni 23 -27. -M&bdquo- 1973.7 p.
Ruvinsky L.I. Tatizo la kusimamia mchakato wa elimu ya maadili// Ufundishaji wa Soviet. 1976. Nambari 8. ukurasa wa 30 - 37.
Selivanov V.I. Saikolojia ya shughuli za hiari/mihadhara kwenye kozi maalum/. Ryazan, 1974. 150 p.
Hadithi za watu wa Mashariki. M.-L., 1938
Slavina L.S. Mbinu ya mtu binafsi kwa wanafunzi wasiofaulu na wasio na nidhamu.- M. 1958.
Slavina L.S. Watoto wenye tabia ya kuathiriwa. M., 1966. 150 p.
Smirnova E. O. Masharti na mahitaji ya maendeleo ya tabia ya hiari katika utoto wa shule ya mapema: Muhtasari wa mwandishi. dis. Daktari wa Saikolojia Sayansi. M., 1992. 38 p.
Sokolova E. T. Mbinu za makadirio za utafiti wa utu. -M., 1980
Spivakovskaya A.S. Matatizo ya michezo.- M. 1980. 133 p.
Sterkina R.B. Jukumu la shughuli katika malezi ya kujithamini kwa watoto wa shule ya mapema: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. Kisaikolojia. Sayansi. M., 1977. 14 p.
Strelkova L.P. Makala ya kisaikolojia ya maendeleo ya huruma katika watoto wa shule ya mapema: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. kisaikolojia. Sayansi. M., 1987. 24 p.
Subbotsky E.V. Saikolojia ya uhusiano wa ushirika katika watoto wa shule ya mapema.-M., 1976.
Subbotsky E.V. Kusoma malezi ya semantic katika mtoto. // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Moscow. Saikolojia. 1977-№1 uk.14
Subbotsky E.V. Uundaji wa hatua ya maadili katika mtoto// Maswali ya saikolojia. 1979. - No. 3 P. 47 - 55.
Subbotsky E.V. Ukuzaji wa maadili wa mtoto wa shule ya mapema// Maswali ya saikolojia. 1983. - Nambari 4. ukurasa wa 29 - 38.
Turner W. Alama na Tambiko. M., 1983.
Taylor E.B. Utamaduni wa awali. M., 1989. - 508 p.
Tyson F., Tyson R.L. Nadharia za maendeleo ya kisaikolojia.-Ekaterinburg, 1998. 524 p.
Titarenko A.I. Muundo wa ufahamu wa maadili. M.: Mysl, 1974. 278 p.
Stolin V.V. Kujitambua kwa kibinafsi, - M. 1983.
Titarenko T.M. Jukumu la hisia katika ukuaji wa maadili wa mtoto wa shule ya mapema: Muhtasari, dis. Ph.D. kisaikolojia. Sayansi. Kyiv, 1979. 25 p.
Tikhomirov O.K. Kufanya maamuzi kama shida ya kisaikolojia// Matatizo ya kufanya maamuzi. M.: Nauka, 1976. P.11 - 82.
Elimu ya akili ya mtoto wa shule ya mapema / Ed. N. N. Poddyakova. -M.: Pedagogy, 1972. 288 p.
Usova A.P. Jukumu la kucheza katika kulea watoto/ Mh. A.V. Zaporozhets. -M.: Elimu, 1976. 96 p.
Fradkina F.I. Saikolojia ya kucheza katika utoto wa mapema Mizizi ya maumbile ya kucheza-jukumu: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. P. Sayansi, - L., 1946.
Freud A. Saikolojia ya "I" na mifumo ya ulinzi: Kwa. kutoka kwa Kiingereza -M.: Pedagogy, 1993 144 p.
Uundaji wa uhusiano kati ya watoto wa shule ya mapema katika shule ya chekechea na familia / Ed. V.K. Kotyrlo. M.: Pedagogika, 1987. 141 p.
Francella F., Bannister D. Mbinu mpya ya utafiti wa utu: Kwa. kutoka kwa Kiingereza / Mh. Yu. M. Zabrodina na V. I. Pokhilko. -M., Maendeleo. 1987. 233 p.
Friedman L.M. Njia za kuunda msingi wa dalili kwa vitendo vya kiakili kutatua shida// Maswali ya saikolojia. 1975. -Nambari 4. ukurasa wa 51-61.
Heckhausen X. Motisha na shughuli. M.!986.t. 1.2.
Chamokova E. A., Chesnokova V. F. Kuelekea utendakazi wa dhana za "kawaida" na "thamani"// Sosholojia ya Utamaduni - M., 1975.
Shakurov R. Kh. Mitazamo ya tathmini kama sababu ya kuibuka kwa hisia za kiburi na aibu kwa watoto wachanga wa shule ya mapema: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. kisaikolojia. Sayansi. Kyiv, 1966. 19 p.
Shannon R. Sanaa ya Uigaji wa Mifumo na Sayansi.-M.1974.
Shibutani T. Saikolojia ya kijamii M. 1969.
Shorokhova E. V. Uamuzi wa kijamii wa tabia. Shida za kisaikolojia za udhibiti wa kijamii wa tabia. M., 1976.
Mkali V., Saikolojia ya utoto wa mapema hadi umri wa miaka sita. -Uk&bdquo- 1922. 280 p.
Shchetinina A.M. Mtazamo wa watoto wa shule ya mapema juu ya hali ya kihemko II Maswali ya saikolojia. 1984. - Nambari 3. P. 60-66.
Shchur. V. G. Makala ya mawasiliano ya watoto wakati wa shirika la kujitegemea la shughuli za pamoja: Muhtasari wa thesis. dis. Ph.D. Sayansi ya Kisaikolojia. -M., 1981. 19 p.
Elkonin D.B. Saikolojia ya watoto. M.: Uchpedgiz, 1960. 328 p.
Elkonin D.B. Juu ya shida ya upimaji wa ukuaji wa akili katika utoto. // Maswali ya saikolojia, 1971. No. 4
Elkonin D. B. Saikolojia ya kucheza. - M., 1978
Ukuaji wa kihemko wa mtoto wa shule ya mapema / Ed. A. D. Kosheleva. M.: Elimu, 1985. 175 p.
Ashby W.R. Kanuni za kujipanga.- M 1966.
Yadov V.A. Kujidhibiti na utabiri wa tabia ya kijamii ya mtu binafsi.- L., 1979.
Yakobson S.G. Shirika na masharti ya malezi yake kwa watoto wa shule - M., 1967.
Yakobson S.G. Shida za kisaikolojia za ukuaji wa maadili wa watoto. -M.: Pedagogy, 1984. 143 p.
Jacobson S. G. et al. Ushindi wa mwisho wa Buratino - M. 1983.194

Siri

Wazazi wa Alyosha kawaida walirudi nyumbani marehemu baada ya kazi. Alirudi nyumbani kutoka shuleni peke yake, akaosha chakula chake cha mchana, akafanya kazi yake ya nyumbani, akacheza na kuwangoja mama na baba. Alyosha alienda shule ya muziki mara mbili kwa wiki; ilikuwa karibu sana na shule hiyo. Kuanzia utotoni, mvulana huyo alikuwa amezoea wazazi wake kufanya kazi sana, lakini hakuwahi kulalamika, alielewa kuwa walikuwa wakijaribu kwa ajili yake.

Kabla ya kulala, Alyosha na mama yake walisoma vitabu, vya kuchekesha na sio vya kuchekesha, vya kuchekesha, vya kufurahisha, vya kusikitisha, tofauti sana. Alyosha mwenyewe alijua kusoma vizuri na alipenda kuifanya, kwa hivyo yeye na mama yake walibadilishana kusoma: kwanza anamsomea mama yake, kisha mama yake anamsomea Alyosha. Baada ya hapo, wangeweza kutazama picha hizo kwa muda mrefu au kujadili mambo waliyosoma katika kitabu.

Pia walikuwa na mila hii kabla ya kwenda kulala: kuwaambia kila mmoja kile kilichotokea wakati wa mchana. Kawaida mama yangu alizungumza kidogo juu ya kazi, juu ya kile kilikuwa kipya huko, na Alyosha alimwambia kwa muda mrefu ni masomo gani aliyokuwa nayo shuleni leo, na ni mambo ngapi ya kupendeza aliyojifunza leo. Na kisha wakanong'ona "siri" katika masikio ya kila mmoja, ambayo tabasamu iliangaza uso wa mvulana na macho ya mama yake yakaangaza kwa furaha.

Unauliza, ni aina gani ya "siri" hii? Ndiyo, haya ni maneno matatu rahisi ambayo kila mtu anajua, lakini kwa sababu fulani hawasemi kwa wapendwa wao mara nyingi. Unahitaji tu kusema "Ninakupenda", na mara moja huzuni zote, chuki, wasiwasi wa leo utaondoka, na roho yako itakuwa nyepesi na yenye utulivu.

Mama alifika nyumbani kutoka kazini mapema kidogo leo. Mara tu alipofunga mlango wa mbele, Marina mara moja akajitupa shingoni:
- Mama, mama! Nilikaribia kugongwa na gari!
- Unazungumza nini! Naam, geuka, nitakuangalia! Hii ilifanyikaje? - Kwa usahihi, hata hakuniponda, lakini zaidi kidogo, na bila shaka angenigonga!
- Sielewi chochote, twende, tukae kwenye sofa, na utatuambia kila kitu kwa utaratibu!
Marina na mama yake waliingia chumbani, wakaketi kwenye sofa, na Marina akaanza kusimulia yaliyompata leo. Ili kuwa sawa, ikumbukwe kwamba kitu kilikuwa kikimtokea Marina kila wakati: ama angechukua paka aliyepotea barabarani na kwa sababu ya hii angechelewa shuleni, basi angeacha kitabu cha maandishi nyumbani, au angeweza. kuanza kulisha njiwa katika yadi na kusahau kwamba alihitaji kununua mkate katika duka. Kwa neno moja, Marina alikuwa mtu asiye na akili sana, lakini wakati huo huo msichana mkarimu na mwenye huruma, na alisifiwa shuleni.

"Kwa ujumla, ilikuwa hivi," msichana alianza hadithi yake. - Alla Vitalievna aliugua, kwa hivyo hatukuwa na somo letu la kwanza leo, unajua hilo. Ningekuja mapema, pale Natasha aliahidi kuleta kitabu cha kupendeza, kitabu kama hicho .... baba yake alikileta kutoka nje ya nchi, kinasema juu ya nyota, na juu ya Mwezi, na juu ... "
- Marina, ulitaka kuniambia kuhusu gari! - mama aliyeogopa alimkatiza binti yake.
- Gari gani? - Marina alishangaa, tayari anaanza kusahau tukio la asubuhi.
- Yule aliyekaribia kukupiga asubuhi ya leo! - Mama alikumbusha.
- Oh, ndiyo! Ni kwamba Natasha ana kitabu kama hicho! Nitakuambia baadaye. Hivyo hapa ni. Mtaani, kama kawaida, nililisha njiwa, kisha nikakutana na shangazi Polina, kwa ujumla, nilikuwa tayari nimechelewa shuleni, nilikimbia. Kisha nikakumbuka kwamba nilikuwa nimesahau kalamu yangu nyumbani, kwa hiyo nilikimbia kwenye duka, na kulikuwa na mstari huo ... Na kwa nini kila mtu alihitaji vifaa vya kuandika asubuhi hii? Nimesimama kwenye mstari, nina wasiwasi, nikitazama saa yangu, kwa sababu zimesalia dakika kumi kabla ya kengele kulia, na bado ni lazima nikimbilie shule! Nilinunua kalamu, nikatoka nje ya duka mbio, na mbele yangu gari moja lilikuwa limesimama kando ya barabara, likagonga nguzo, na karibu yangu kulikuwa na dereva, aliyepauka sana. Lakini hakubisha mtu yeyote, na hakuwa na hata mwako! Kisha wavulana darasani waliniambia kwamba breki za gari hili lazima zilifeli. Lakini fikiria sasa ikiwa ningekimbia nje ya duka dakika moja mapema, kwa sababu ningeweza kugongwa na gari!
“Ndiyo...” Mama alisema kwa mawazo. - Lakini wewe ni sawa, Marish, inaweza kuwa ... Ni vizuri kwamba hii haikutokea! Malaika wako Mlezi lazima awe amekuokoa!
- Ah, basi nilimkosea! - msichana alisema kwa huzuni.
- Kwa nini?
- Ndio, nilikuwa na wasiwasi kwenye mstari kwamba ningechelewa shuleni, nilimkashifu kila mtu chini ya pumzi yangu, lakini labda alikuwa Malaika wa Mlinzi ambaye alihakikisha kwamba wajomba na shangazi wote walisimama kwenye mstari, ili tu t kuondoka dukani tena!
- Alifanya kila kitu ili hakuna kitu kibaya kitatokea kwako! Ndio maana anaitwa "Mlinzi". Lakini yeye sio tu kulinda, lakini pia huweka ndani yetu mawazo mazuri, hutusaidia kufanya uamuzi sahihi katika hali fulani za maisha. Mara nyingi tunakuwa na haraka mahali fulani, tumechelewa, mtu hutuingilia kila wakati, au tunasisitiza kufikia lengo letu, lakini hakuna kitu kinachofaa kwetu, au labda ni Malaika wetu ambaye haturuhusu kufanya hivi ili tufanye. usipate shida. Kwa namna fulani hata nilifikiria juu ya hili hapo awali.
- Ndiyo hasa! Lakini bado nilichelewa kuingia darasani! - msichana alijibu.
- Ni kosa lako mwenyewe, unahitaji kuondoka nyumbani mapema, basi hautachelewa! - Mama alicheka.

Mama, nakupenda sana,” alisema Varya mdogo, akikumbatiana na mama yake kabla ya kwenda kulala.
- Ninakupenda sana pia, Varenka! - Mama alijibu.
- Upendo ni nini?

Naam...binti, nawezaje kukuambia. Upendo ni hisia ngumu sana na yenye nguvu sana. Upendo unaweza kuwa tofauti: kwa mfano, upendo kwa mtu mwingine, upendo kwa nchi ya mtu, upendo kwa asili ... - mama yangu alisema kwa makini kuchagua maneno yake.
- Vipi kuhusu mapenzi kwa vinyago?
- Ni tofauti kidogo, lakini bado ni hisia nzuri wakati unatunza vinyago vyako na usizivunje.
Inatokea kwamba lazima umpende mtu kwa gharama zote, lakini hutaki?
- Kwa mfano, uji wa semolina? - Mama alicheka.
- Kweli, angalau uji wa semolina, ugh, na uvimbe ...
- Uji ni muhimu sana kwa watoto. Lakini kwa uzito, ni vigumu sana kumpenda, kwa mfano, adui yako, kumwelewa na kumsamehe ikiwa mtu huyo alikufanyia jambo baya.
-Adui yako ni nani? Na mimi nina? - Varya hakumruhusu mama yake kulala.
- Kila mtu anaweza kuwa na maadui zake, lakini, kama inavyoonekana kwangu, katika hali nyingi mtu ni adui yake mwenyewe.
- Kama hii?
- Naam, kama hii. Mtu ni mvivu kufanya kitu, hahifadhi ahadi, kwa hivyo, kana kwamba anajisaliti mwenyewe na kudanganya wengine. Anadhani kuwa hakuna kitu kibaya na vitendo vingine, lakini kwa kweli anajidhuru tu, akijigeuza kuwa adui yake mwenyewe. Kisha ni vigumu kwake kujipenda mwenyewe kwa kuwa mbaya sana.
"Ah, basi sitakuwa mvivu tena na sitadanganya, vinginevyo basi ghafla sitaweza kujipenda vibaya," Varya alisema na kufumba macho yake.
Dakika moja baadaye, msichana huyo alikuwa akikoroma kimya kimya, akijificha kwenye bega la mama yake, na mama yake alilala hapo kwa muda mrefu na kutafakari juu ya mazungumzo.

Basi lilikuwa bize na limejaa sana. Alibanwa kutoka pande zote, na tayari alijuta mara mia kwamba aliamua kwenda kwa miadi ya daktari aliyefuata mapema asubuhi. Aliendesha gari na kufikiria kwamba hivi karibuni, ingeonekana, lakini kwa kweli miaka sabini iliyopita, alipanda basi kwenda shuleni. Na kisha vita vilianza. Hakupenda kukumbuka kile alichokutana nacho hapo, kwanini alete yaliyopita. Lakini kila mwaka mnamo Juni ishirini na mbili alijifungia ndani ya nyumba yake, hakujibu simu na hakuenda popote. Aliwakumbuka wale waliojitolea naye mbele na hakurudi. Vita pia ilikuwa janga la kibinafsi kwake: wakati wa vita vya Moscow na Stalingrad, baba yake na kaka yake mkubwa walikufa.

Sasa ilionekana kuwa mbali sana kwamba ilikuwa kana kwamba vita hii iliyolaaniwa haijawahi kutokea hata kidogo. Lakini jeraha lilikuwa kubwa sana kusahau juu yake haraka sana.

Kulikuwa na tukio moja katika maisha yake ambalo pia hakuweza kulisahau na kujisamehe. Alikuwa akipanda basi kwenda shuleni (wakati huo alikuwa darasa la tatu), ilikuwa siku ya joto ya masika, aliketi kwenye kiti cha mwisho cha bure, akimgeukia yule mzee, ambaye alikuwa ameegemea koleo mlangoni bila msaada. . Hakuona mahali ambapo mzee huyo alitoka, lakini kwa sababu fulani alimkumbuka siku nzima baadaye, na maumivu makali ya marehemu ya toba yalimchoma roho yake. "Kwanini sikumpa kiti changu?" - swali hili lilimtesa siku baada ya siku. Kisha hatua kwa hatua kumbukumbu hii ya aibu ilififia nyuma, lakini mara kwa mara ilirudi kama kichomo cha dhamiri, kama mwongozo wa kurekebisha tabia, kuheshimu wazee na kuinama kwa uzoefu wao na nywele za kijivu.

Sasa, yeye mwenyewe alipokuwa mzee yule yule dhaifu, alichukizwa na machozi ikiwa aliona tabia ya dharau kwa wazee, kwa mashujaa ambao, kwa jasho na damu yao, walistahili ushindi na haki ya kuishi na uhuru kwa vizazi vyao.

Basi lilisimama kwenye kituo, abiria wakaanza kushuka, na kusimama ikawa huru. Ghafla mvulana wa karibu kumi akamjia na kusema: “Keti chini, babu, mahali pangu, naona jinsi ilivyo vigumu kwako kusimama.” Mzee huyo alitokwa na machozi. Haya yalikuwa machozi ya uchungu na matamu. Walikuwa na uchungu kwa sababu dhamiri yake ilikumbuka tena tukio la miaka sabini iliyopita, walimfurahisha na kumchangamsha moyo wake kwa sababu, akimwangalia mvulana huyu, aliamini kuwa sio kila kitu kilichopotea kwa mtu huyo wa Urusi.

Ingawa ilikuwa katikati ya Machi tu, theluji ilikuwa karibu kuyeyuka. Mito ilitiririka katika mitaa ya kijiji hicho, ambamo boti za karatasi zilisafiri kwa furaha, zikipitana. Zilizinduliwa na wavulana wa eneo hilo waliorudi nyumbani baada ya shule.

“Nyinyi nyote mmelowa kuanzia kichwani hadi miguuni, nendeni nyumbani haraka,” mama wa mmoja wa wavulana hao alikasirika alipokutana nao barabarani. Wavulana waliamua kwenda kunywa chai na kukauka kwa Petka; hakukuwa na mtu nyumbani isipokuwa babu yake mzee, na hata karibu kila mara alisinzia kwenye jiko.

Wakiwa wamekunywa chai na kuwasha moto kidogo, wavulana walikusanyika nje tena. Mmoja wao alipendekeza kwenda kwa birch sap.

Birch sap ndiyo yenye afya zaidi,” babu kutoka jiko alisema. Wavulana waliinua vichwa vyao.
- Kwa nini hii? - Vanya hai hakuwa na hasara.
- Na ina vitamini na vitu vingine muhimu, si kama katika juisi yako ya duka. Ni nzuri kwa tumbo na kwa kuimarisha mwili. Unahitaji tu kujua siri ya jinsi ya kukusanya vizuri sap ya birch, vinginevyo unaweza kuharibu mti, lakini pia ni hai. Ni juisi kwako, lakini unapata nini kwa kurudi? Pia anataka kuishi! Kwahivyo!
- Babu, vizuri, babu, niambie siri? - wavulana waliomba.
- Nitakuambia, kwa nini usiniambie! Kwanza kabisa, unahitaji kuchagua birch sahihi: ili sio mdogo, lakini sio mzee sana. Kisha tumia drill ili kuchimba shimo ndogo kwenye mti, lakini sio chini chini, vinginevyo hares itafuna gome. Kisha ingiza bomba ndani ya shimo, au mbaya zaidi, kundi ndogo la nyasi safi, na unaweza kukusanya juisi. Hakikisha kwamba sio maji yote yanayotoka kwenye birch, vinginevyo itakauka. Baada ya hayo, shimo kwenye gome inahitaji kufunikwa na udongo au sliver safi inayoendeshwa ndani yake ili jeraha kwenye mti itaponya haraka. Hiyo ndiyo siri yote!
- Asante, babu! Tulikimbia! - watu walijibu na kuanza kujiandaa kwa msitu.

Kukaribia ukingo wa msitu, waliona miti miwili ya birch. Mmoja wao alikuwa karibu kukauka na kuinama chini juu ya ardhi. Alama za shoka zilionekana kwenye shina lake, na kulikuwa na takataka karibu na chupa tupu za plastiki zilitawanyika.

Pengine, hii ilifanywa na wale ambao hawakujua siri ya babu. Lakini mti wa birch pia uko hai,” Vanya alisema na kuanza kulia.

Zhenya mdogo alikuwa mvulana mwenye tamaa sana; alikuwa akileta pipi kwa shule ya chekechea na hakushiriki na mtu yeyote. Na kwa maoni yote kutoka kwa mwalimu wa Zhenya, wazazi wa Zhenya walijibu kama hii: "Zhenya bado ni mdogo sana kushiriki na mtu yeyote, kwa hivyo acha akue kidogo, basi ataelewa."

Siku moja, mama alimchukua Zhenya kutoka shule ya chekechea mapema, na wakaenda nyumbani. Njiani, tulisimama kwenye duka ambapo mama ya Zhenya alinunua mkate kila wakati. Akiwa amesimama kwenye mstari, Zhenya alitazama dirishani kimyakimya na kufikiria jinsi ilivyokuwa nzuri wakati mama yake alimnunulia pipi kila siku. Mwanamke mzee alisimama mbele yao na kuhesabu kwa uangalifu mabadiliko hayo, akiiweka kwenye mikono yake. Zamu yake ilipofika, alimwambia muuzaji: "Binti, sina rubles za kutosha kwa mtama, naweza kuleta kesho?" "Kuna wengi kama hao mnatembea hapa," alijibu kwa hasira. "Wale ambao hawana rubles za kutosha, wale ambao wana mbili, wanalishwa kiamsha kinywa, lakini basi nina uhaba." Mama ya Zhenya alikabidhi ruble kimya kimya, na Zhenya akamnong'oneza sikioni: "Ni huruma kwa bibi." Mwanamke mzee alisema: "Asante, sijinunulii mtama, lakini ninalisha njiwa, huganda sana wakati wa baridi, kwa njia fulani nitaishi peke yangu." Zhenya na mama yake walipotoka dukani, mvulana huyo aliona jinsi bibi yake alivyomwaga mfuko mzima wa mtama kando ya njia, na njiwa walikuwa hapo hapo, wengi wao walikuwa wamefika! Hawakuwa na hofu ya mwanamke mzee: walikaa juu ya mabega yake, wakipiga mtama kutoka kwenye kiganja cha mkono wake, mara moja ilikuwa dhahiri jinsi walivyokuwa wakimngojea.

Zhenya na mama yake waliporudi nyumbani, jambo la kwanza ambalo Zhenya alifanya, bila hata kuwa na wakati wa kuvua, ilikuwa kuweka kiti karibu na kitengo cha jikoni, kufungua droo na kuchukua begi la pipi. Akimtazama juu na chini, alisema kwa sauti kubwa: “Sawa kabisa!” “Nini hasa? “Huwezi kula peremende nyingi hivyo,” mama yangu alishangaa. "Na huyu sio mimi, ni mimi kwa wavulana kwenye kikundi, inatosha kwa kila mtu, sasa mimi sio mchoyo," mvulana akajibu.

Leo somo la pili la Misha ni Kirusi. Hili ndilo somo analopenda zaidi shuleni. Kwa hiyo, tayari ameketi kwenye dawati lake, bila kusubiri simu. Wakati wa somo, tuliulizwa kuandika insha juu ya mada: "Ninataka kuwa nini nitakapokua?" Misha alifikiria kidogo; jana tu kwenye duka la vitabu aliona kitabu kuhusu wanaanga. Sasa ilikuwa ndoto yake kuruka angani. Aliandika insha haraka zaidi na akapokea "A". Aliruka nyumbani kana kwamba kwa mbawa. “Mbona una furaha sana?” - Mama aliuliza. "Nimepata A kwa insha yangu! Mama, niliamua kuwa mwanaanga!” “Wewe ni mwanaanga wa aina gani ikiwa unaumwa mara kwa mara? Hapana, usiote hata ndoto!" - Mama alipiga kwa ukali. Misha alikuwa na machozi machoni pake, lakini hakujibu; alizoea kuamini mamlaka ya mama yake.

Kisha akamwendea baba yake: “Baba, unafikiri ninaweza kuwa mwanaanga?” "Mish, nenda kamuulize mama yako, ninafanya kazi, sina wakati. Na kwa ujumla, ili kuwa mwanaanga, unahitaji kusoma vizuri, lakini wewe ni mbaya katika hesabu, "Baba hakuongeza matumaini. Alikuwa na shughuli kila wakati, na Misha hata hakutegemea ukweli kwamba baba yake atamsaidia kuamua juu ya taaluma yake ya baadaye.

Kwa kuwa hakuwa na kitu bora cha kufanya, Misha alitoka ndani ya uwanja. Babu alikuwa amekaa kwenye benchi. Aliishi kwenye mlango unaofuata. Misha mara nyingi alimuona barabarani, alisema kila wakati, lakini hakuwahi kuongea naye. Misha alikaa kwenye benchi karibu na babu yake na akaanza kuchora kitu kwenye mchanga na fimbo. "Unachora nini?" - mzee aliuliza. “Ndio, hakuna…” kijana alihema kwa huzuni. "Kwa nini una huzuni?" - babu hakuacha. “Ndio leo shuleni waliandika insha juu ya vile ningependa kuwa mkubwa, niliandika nataka kuruka angani, lakini mama yangu anapinga, lakini nadhani bado unapaswa kupigania ndoto yako. , jaribu, soma vizuri, usiwe mvivu, jishughulishe, na basi hakika nitakuwa mwanaanga. Unafikiria nini, babu, nitakuwa nini nitakapokuwa mkubwa kama baba?" - Misha aliuliza babu yake. "Nadhani utakuwa Binadamu!" - Babu alisema, akiinuka. "Ajabu," alifikiria Misha. “Mimi si mwanaume?”

Natasha na bibi yake walienda kanisani mara nyingi sana. Hekalu lilimvutia msichana huyo; angeweza kusimama kwa saa nyingi kimya karibu na picha fulani au kutazama mwali wa mshumaa. Alifikiria jinsi inavyopaswa kuwa nzuri sasa kwa mama na baba yake huko mbinguni, jinsi wanavyomtazama na wanafurahi kuwa wana binti mzuri na mtiifu. Wazazi wa Natasha walikufa katika ajali ya gari wakati msichana huyo alikuwa na umri wa miaka mitano. Alizikumbuka sura zao, sauti zao, lakini alijua fika kwamba wanampenda sana na aliamini kuwa binti yao ndiye angekuwa mwenye furaha zaidi duniani. Sasa Natasha tayari ana kumi na mbili. Anaishi na bibi yake, anasoma katika shule ya kawaida sana, lakini anaamini kuwa nyota yake itaibuka siku moja.

Jioni, Natasha anapenda kukaa kwenye kitanda cha bibi yake na kumsikiliza bibi yake akiongea juu ya maisha, imani na Mungu. Natasha anauliza bibi yake kwa maswali, anamkatisha, anaanza kufikiria kwa sauti kubwa, lakini mwishowe kila jioni anafikia hitimisho sawa: bado hana busara kama bibi yake, na hawezi kujibu maswali mengi. Kwa hiyo wakati huu, msichana anakaa, akishikilia kwa utulivu kwa bibi yake, na anamngojea kumwambia jambo la kuvutia. Bibi anamtazama kwa macho yake ya kung'aa na anauliza kwa upole: "Natasha, unajua roho ni nini?" "Naam ... ni kitu kisichojulikana ambacho kinaishi ndani ya kila mtu ...," Nata anaanza kufikiria. "Nafsi ni uwanja wa vita," bibi asema. "Kama hii?" - msichana hupiga kope zake kwa mshangao. "Na hivyo," anaendelea bibi. - Kila mtu anaonekana kuwa na watu wawili tofauti wanaoishi ndani yake. Mmoja ni mzuri na mkarimu. Yeye hakasiriki kamwe, hapiti kamwe na mtu anayehitaji msaada, hakosei au kusema neno baya. Anajipenda sio yeye tu, bali watu wote walio karibu naye. Wao ni kama familia kwake. Mwingine hampendi mtu yeyote. Humsukuma mtu kufanya matendo mabaya na mawazo mabaya. Anajivunia kwa sababu yoyote, huwa na wivu kwa kila mtu au bila sababu, yeye ni mwovu, na kwa hivyo huumiza roho. Watu hawa wawili wanapigana ndani ya kila mmoja wetu." “Nani atashinda?” - Natasha aliuliza. "Na yule unayemlisha," bibi alishtuka.

Ilikuwa ni mkesha wa mwaka mpya. Mti huo ulikuwa umepambwa kwa muda mrefu na sasa unang'aa kwa furaha na taa, kana kwamba unakonyeza macho. Masha na Vitya walicheza karibu naye na kuota kwa sauti kubwa juu ya kile babu Frost angewapa. Walitarajia sana kwamba atawapa kile walichotaka: Masha - doll, Vitya - gari, vizuri, sio halisi, kwa kweli, lakini moja ambayo inaweza kutumika kubeba vinyago na mchanga katika msimu wa joto kwenye dacha. .

Masha aliuliza Vitya: "Unafikiri nini, labda Santa Claus tayari ameweka zawadi chini ya mti wa Krismasi kwa ajili yetu, lakini hatujaona? Anaenda kusubiri nini usiku wa leo? Vitya aliinua mabega yake, akisema, sijui. Kisha waliamua kuangalia chini ya mti, ghafla, hata hivyo, doll na gari walikuwa tayari kusubiri kwao. Walijaribu sana, wakisukuma mbali matawi ya mti wa Krismasi, kwamba hawakuona jinsi toy ilianguka chini na kuvunja. Baba alikuwa katika chumba kilichofuata na hakusikia chochote. “Naam, tufanye nini sasa? - Vitya aliuliza. "Ilikuwa wazo lako kupanda chini ya mti, na utawajibika kwa toy iliyovunjika." "Kweli, hapana, walivunja pamoja, tutajibu pamoja, na wewe, kama mkubwa, utapata kutoka kwa wazazi wako," dada yake alimtolea ulimi. "Wacha tutupe toy kana kwamba hakuna kitu kilichotokea," Vitya alipendekeza. Dada yake aliunga mkono wazo lake. Walikusanya vipande vyote kwa uangalifu na kuvitupa kwenye takataka.

Hivi karibuni mama yangu alirudi kutoka dukani na haraka akaenda kubadilisha nguo ili kuanza kuandaa kitu kitamu kwa meza ya likizo. Na baba aliamua kutupa takataka. Kwa bahati mbaya, aliona toy ya mti wa Krismasi iliyovunjika, lakini hakusema chochote kwa watoto, alifikiri kwamba wangekubali kila kitu wenyewe. Lakini kaka na dada hawakutaka kuadhibiwa na walikaa kimya.

Asubuhi ya Januari 1, Masha na Vitya waliamka mbele ya wazazi wao na wakakimbia haraka kuangalia zawadi chini ya mti. Sasa waliinua matawi kwa uangalifu, wakijaribu kugusa mapambo ya mti wa Krismasi. Hebu wazia mshangao wao wakati hawakupata zawadi zilizosubiriwa kwa muda mrefu chini ya mti. Masha alianza kulia, na baba akasema: "Lazima umemkasirisha babu Frost kwa njia fulani, kwani hakutaka kukupa zawadi." Ndugu na dada walitazamana, na Vitya akasema: "Ndio, jana usiku tulivunja mpira wa mti wa Krismasi, lakini hatukukuambia chochote, na tukatupa vipande vipande." "Angalia, ni theluji ngapi imeanza kunyesha!" - Mama alipiga makofi kwa furaha. Watoto walikimbilia dirishani na kuganda kwa mshangao: vipande vya theluji vilikuwa vikubwa sana, kama mawingu madogo. Na wakati huo baba aliweka kimya kimya doll na gari chini ya mti na pia akaenda kwenye dirisha. Watoto walipochoka kutazama theluji, walikwenda kucheza na kisha wakaona vitu vya kuchezea chini ya mti. Walifurahi sana! Na mama akasema: "Unaona, miujiza hufanyika, ulisema ukweli, na babu Frost mara moja akakumbuka kuwa huna zawadi yoyote." "Ndio, unaona, hawakukemei kwa kusema ukweli," Masha alimweleza mwanasesere. Na baba na mama bado walisimama kwenye dirisha, wakikumbatiana, na kutazama theluji ikianguka chini kimya kimya.

Tukio la kufurahisha lilitokea katika familia ya Marina na Sergei: binti yao ambaye alikuwa akingojewa kwa muda mrefu Masha alizaliwa. Walimbeba mikononi mwao, wakamkumbatia mara kwa mara na kumbusu, kwa neno moja, hawakuweza kupata furaha yao wenyewe. Na tu mchungaji Laska hakuonekana kujali. Kweli, Masha na Masha, fikiria tu, sasa anaishi nasi. Alikuwa ameenda kwa miaka kumi, na waliweza vizuri bila yeye.

Mwanzoni, wazazi wa Masha walikuwa na wasiwasi sana juu ya jinsi mbwa angemwona mtoto. Kwao, Laska hakuwa tu mchungaji, alikuwa mwanachama wa familia yao, hata aina ya malaika mlezi. Siku moja, Sergei, ambaye alikuwa akipendezwa na michezo iliyokithiri kila wakati, alikuwa akiteleza kwenye mto wa mlima, mashua ilipinduka na, ikiwa Laska hakufika kwa wakati, Sergei angeweza kuzama. Ndiyo maana wazazi wa Masha walimpenda sana mbwa huyu. Lakini kwa kuonekana kwa Masha ndani ya nyumba yao, kila kitu kilibadilika: ilionekana kuwa wao pia walienda matembezi na Laska, hawakumlisha mbaya zaidi kuliko kawaida, lakini ulimwengu haukumzunguka tena. Mbwa hakumjali msichana huyo. Mwanzoni, Marina na Sergei hawakugundua hii, kisha wakakasirika kwamba binti yao mtu mzima alikuwa akijaribu kucheza na mbwa, lakini mbwa hakujiruhusu kukumbatiwa, akimkimbia msichana huyo. "Laska yetu haina silika ya uzazi iliyoendelea, hawezi kuelewa furaha ambayo ilikaa ndani yetu na kuzaliwa kwa Mashenka," Marina alipenda kufikiria kwa sauti kubwa.

Lakini siku moja msichana huyo alishikwa na baridi kali na akapata homa kali. Alijilaza kwenye kitanda chake kidogo kila wakati na kumwita mama yake mara kwa mara. Marina alipasuliwa kati ya binti yake mgonjwa na kazi za nyumbani; hakukuwa na mtu wa kumsaidia; Sergei alikuwa akifanya kazi kila wakati. Siku ya tatu tu ndipo aligundua kuwa Laska hakuwa akila chochote na hakuwa akiinuka. Marina hakuwa na nguvu wala wakati wa kumpeleka mbwa kwa daktari wa mifugo, kwa hiyo alimwita daktari aliyelipwa nyumbani kwake. Daktari wa mifugo alichunguza kwa uangalifu Laska, lakini akagundua kuwa mbwa alikuwa na afya kabisa. “Basi kwa nini hali, kunywa au kuamka?” - aliuliza Marina aliyechanganyikiwa. “Labda hivi ndivyo anavyoonyesha upendo wake kwa binti yako,” daktari akajibu. Kwa kweli, siku iliyofuata Masha alijisikia vizuri zaidi, na alikula cheesecakes za mama yake kwa furaha. Na Laska, alipoona jinsi Masha alivyokuwa na furaha, akainuka kutoka kwenye rug yake na kumkaribia msichana. Kulikuwa na machozi katika macho ya mbwa.

Ilikuwa spring. Jua lilikuwa likiwaka sana, theluji ilikuwa karibu kuyeyuka. Na Misha alikuwa akitarajia sana msimu wa joto. Mnamo Juni aligeuka umri wa miaka kumi na mbili, na wazazi wake waliahidi kumpa baiskeli mpya kwa siku yake ya kuzaliwa, ambayo alikuwa ameota kwa muda mrefu. Tayari alikuwa na moja, lakini Misha, kama yeye mwenyewe alipenda kusema, "alikua ndani yake muda mrefu uliopita." Alifanya vizuri shuleni, na mama na baba yake, na nyakati nyingine babu na nyanya yake, walimpa pesa kama sifa kwa tabia yake bora au alama nzuri. Misha hakutumia pesa hii, aliihifadhi. Alikuwa na benki kubwa ya nguruwe ambapo aliweka pesa zote alizopewa. Tangu mwanzo wa mwaka wa shule, alikuwa amekusanya kiasi kikubwa, na mvulana huyo alitaka kuwapa wazazi wake pesa hizi ili waweze kumnunulia baiskeli kabla ya siku yake ya kuzaliwa, alitaka sana kupanda.

Misha alikuwa na rafiki bora. Jina lake lilikuwa Pashka. Waliketi pamoja naye kwenye dawati moja na walikuwa, kama walimu walivyosema, "katika maji." Pashka alikuwa mkuu wa darasa lao. Kwa likizo ya Mei, mwalimu wao wa darasa, Natalya Grigorievna, alipendekeza kwamba darasa zima liende kwenye sarakasi, na kumkabidhi mvulana mkuu kukusanya pesa za tikiti. Pasha alikuwa mvulana mwenye bidii: hakuandika tu ambaye alitoa pesa kwa tikiti, lakini pia aliweka pesa zote kwenye begi kwa uangalifu, kisha akaificha kwenye mkoba wake ili asiipoteze.

Na kwa hiyo, wakati hakuna kitu kilichobaki kabla ya likizo, Pashka alipoteza mfuko huu. Alikumbuka vizuri jinsi alivyoiweka kwenye begi lake, kisha akakimbia na wavulana kucheza mpira kwenye uwanja wa shule, na mkoba ukabaki kwenye chumba cha kubadilishia nguo. Alitikisa sakafuni vitu vyote vilivyokuwa kwenye mkoba wake na kupitia kila karatasi kwenye kila daftari, akitarajia kuona begi la pesa pale, lakini hakukuwa na begi lolote.

Pengine imeibiwa! - alisema Pashka.
"Hapana, uwezekano mkubwa umeiacha mahali fulani," Misha alipendekeza.
- Nitapata kick kutoka kwa wavulana na darasa! Naam, nini cha kufanya sasa? Labda tutaweka tangazo, kwa hivyo, wanasema, hata hivyo, kifurushi kilicho na pesa kinapotea ... Baada ya yote, ni jumla gani ... - Lakini ni nani atakayekuamini, ikiwa waliipata, basi labda walichukua kwa ajili yao wenyewe.

Misha alifikiria kwa dakika moja, kisha akajipiga kwa sauti kubwa kwenye paji la uso: "Ningewezaje kukisia mara moja!" "Nisubiri hapa, nitakuwepo hivi karibuni," alipiga kelele kwa Pashka tayari mlangoni. Nusu saa baadaye, Misha alirudi na nguruwe yake, akamwaga yaliyomo kwenye benchi: "Unahitaji kiasi gani?" Pasha alihesabu kiasi kinachohitajika na akarudisha iliyobaki kwa Misha. "Mish, unajua ... siku zote nilijua kuwa wewe ni rafiki wa kweli ... sina la kusema zaidi," Pashka alimpa Misha tabasamu. “Uliweka akiba kwa ajili ya nini?” - aliongeza. "Haijalishi tena," rafiki akajibu kwa huzuni kidogo.

Jioni, mama yangu aliona kwamba benki ya nguruwe ilikuwa karibu tupu. Aliita Misha chumbani.

Sikuweza kupinga matumizi yake, sawa?
- Alitumia.
- Na kwa nini?
- Ndio, unaona, mama, Pashka, kama mkuu wetu, alitakiwa kukusanya pesa kwa circus, akakusanya, kisha akaipoteza, kwa hivyo nikampa.
- Una uhakika umeipoteza?
- Hasa! Pashka hawezi kamwe kunidanganya, najua hilo kwa hakika.
- Kweli, sawa, niliitoa, kwa hivyo niliitoa. Kwa ujumla, unajua, Mish, ulifanya kama rafiki wa kweli.
- Hiyo ndivyo Pashka alisema.
- Naam, hiyo ina maana ni!

Asubuhi iliyofuata Misha aliamka kutoka kwa sauti ya kushangaza. Alifumbua macho yake na kumwona baba yake akiwa ameegemea mpini wa baiskeli yake mpya inayong'aa na kugonga kengele.

Baba, ulininunulia baiskeli?! Lakini siku yangu ya kuzaliwa bado ni zaidi ya mwezi mmoja. Na sikustahili, nilichukua pesa na kutoa.
- Ilistahili tu! Kwa nini kusubiri hadi majira ya joto, theluji ina karibu kuyeyuka. Kukimbia kwa Pashka na kumwita apande haraka.

Nadya daima amekuwa mfano kwa kaka yake mdogo. Mwanafunzi bora shuleni, bado aliweza kusoma katika shule ya muziki na kumsaidia mama yake nyumbani. Alikuwa na marafiki wengi darasani kwake, walitembeleana na wakati mwingine hata walifanya kazi za nyumbani pamoja. Lakini kwa mwalimu wa darasa Natalya Petrovna, Nadya alikuwa bora zaidi: kila wakati aliweza kufanya kila kitu, lakini pia aliwasaidia wengine. Kulikuwa na mazungumzo tu shuleni na nyumbani kuhusu jinsi "Nadya ni msichana mwenye akili, msaidizi gani, Nadya ni msichana mwenye akili gani." Nadya alifurahi kusikia maneno kama haya, kwa sababu haikuwa bure kwamba watu walimsifu.

Kwa hivyo msichana alianza "kuinua pua yake": kwanza angemkaripia mwanafunzi mwenzake, kisha angekataa msaada kwa mwingine, kisha angemwacha wa tatu. Nadya hakuona chochote karibu naye isipokuwa sifa zilizoelekezwa kwake. Hata nilimwomba mama yangu kioo kwa siku yake ya kuzaliwa ili ajiangalie na kujivutia mara nyingi zaidi.

Wakati mmoja wakati wa somo la biolojia, mwalimu aliwapa watoto kazi na kusema kwamba walihitaji kuikamilisha pamoja na jirani yao. Kila mtu alibaki mahali pake, lakini Vanya, ambaye alikuwa ameketi kwenye dawati moja na Nadya, aliomba kuhamishiwa mahali pengine. "Kwa nini?" - aliuliza mwalimu. “Imesifiwa kupita kiasi!” - kijana akajibu.

Spring imefika. Katika jiji, theluji iligeuka kijivu na ikaanza kutulia, na matone ya furaha yalisikika kutoka kwa paa. Kulikuwa na msitu nje ya jiji. Baridi bado ilitawala huko, na miale ya jua haikuweza kupita kwenye matawi mazito ya spruce. Lakini basi siku moja kitu kilihamia chini ya theluji. Mtiririko ulitokea. Aliguna kwa furaha, akijaribu kupita kwenye sehemu za theluji hadi kwenye jua.

"Nilizaliwa," Stream alisema. Na kisha titmice akaruka kwake kutoka kwa mti wa karibu wa birch. Walitaka kunywa maji kutoka kwenye kijito.
- Unafanya nini? – Brook alianza kukasirika.
"Tuna kiu," ndege walijibu kwa pamoja.
"Nuru na unywe mahali pengine, na uendelee na maisha yako," Mtiririko uligutuka.
"Ni mkondo usio na adabu kama nini," yule mnyama alitikisa vichwa vyao na kuruka.
Na Brook ilitiririka zaidi na zaidi, ikisafisha njia yake kupitia theluji. Ghafla tonge kubwa la theluji likatokea njiani.
"Kweli, sogea, huoni, nina haraka," Brook alisema.
-Unakimbilia wapi? - aliuliza Donge Kubwa la Theluji.
"Na hii sio kazi yako," Brook alianza kukasirika. - Ikiwa hautasonga, nitakuyeyusha!
Ilianza polepole kuzunguka Donge Kubwa la Theluji pande zote na kulifurika kutoka chini na kutoka pande zote. Baada ya muda, Donge Kubwa la Theluji liliyeyuka na kugeuka kuwa maji, ambayo ikawa sehemu ya Brook.
"Ni bora kwa njia hii, vinginevyo wataniingilia barabarani," Brook alisema muhimu na akaendelea haraka.
Baada ya muda, alifikia uwazi mdogo, ambapo nyasi ya kwanza ya spring ilikuwa tayari inajitokeza.
"Lo, jinsi maisha yako yalivyo yasiyopendeza," alisema Mtiririko usio na adabu kwa Shina la Kijani.
- Kwa nini haipendezi? - alishangaa.
"Kweli, umesimama mahali pamoja, jua linakukausha, upepo unavuma juu yako, au labda hata kukuvunja, au labda ni mimi tu: nakimbia popote ninapotaka, siogopi mtu yeyote. ” Alisema Mtoko na kuanza kugugumia zaidi.
Kidogo Brook mwenyewe hakuona jinsi alivyofikia ukingo wa msitu, ambapo jua lilikuwa tayari joto sana kwamba karibu theluji yote ilikuwa imeyeyuka. Walipomwona Brook, vijito vingine vilianza kumsalimia: “Hujambo, ndugu yetu mdogo zaidi.”
- Kwa nini mimi ni mdogo?
- Kweli, huoni kuwa sisi ni vijito vikubwa na vikali, tunaweza kukumeza, na hakutakuwa na chochote kwako hata kidogo.
"Lo, tafadhali, usifanye," Brook alianza kuwasihi. - Sitamchukiza mtu yeyote tena, kwa uaminifu!
- Je, unaahidi? - Big Brook alimuuliza.
"Naahidi," alithibitisha Brook.
- Kweli, sawa, iwe hivyo. Endelea na afya yako, hakikisha tu usisahau kuhusu ahadi yako, sasa sisi ni marafiki.
Mtiririko mdogo uliendelea kwa furaha, ukishangaa jinsi maumbile yalivyobadilika katika chemchemi, ikakimbia na kufikiria: "Ni vizuri sana unapokuwa na marafiki, lakini kwa hili sio lazima kumkosea mtu yeyote."

Petya alikuwa mvulana mwenye hasira zaidi darasani. Mara kwa mara alivuta mikia ya nguruwe ya wasichana na kuwakwaza wavulana. Sio kwamba aliipenda sana, lakini aliamini kwamba ilimfanya kuwa na nguvu zaidi kuliko watu wengine, na hii bila shaka ilikuwa nzuri kujua. Lakini pia kulikuwa na upungufu wa tabia hii: hakuna mtu alitaka kuwa marafiki naye. Jirani ya dawati la Petya, Kolya, aliipata ngumu sana. Alikuwa mwanafunzi bora, lakini hakuwahi kumruhusu Petya kunakili kutoka kwake na hakutoa maoni yoyote juu ya vipimo, kwa hivyo Petya alikasirishwa naye kwa hili.

Siku moja, mwanafunzi mwenzangu Katya alimwambia Petya: "Wewe, kama jogoo, unadhulumu kila mtu, na una jina linalofaa, Petka The Bully." Kwa hivyo huyu "Petka the Bully" alishikamana naye; hawakumwita kitu kingine chochote. Walimu walimkaripia mvulana huyo kwa tabia yake mbaya na kumpa alama mbaya kwa kazi ambayo haijakamilika. Pia alipata kutoka kwa wazazi wake nyumbani, lakini Petya hakujali, mradi tu alikuwa na nguvu kuliko kila mtu mwingine.

Mwanzoni mwa likizo za vuli darasa lilipaswa kwenda kwenye ukumbi wa michezo. Wasichana hao walikuwa wakitazamia sana tukio hili. Mara ya mwisho walipenda sana onyesho hilo, na waliota ndoto ya kwenda huko tena. Usiku wa kuamkia safari, Kolya aliugua, hivi kwamba alilazwa hospitalini. Baada ya kujifunza juu ya hili, Petya kwa sababu fulani alihuzunika, alitumiwa na ukweli kwamba jirani yake wa dawati alikuwa karibu naye kila wakati, lakini hapa hatakuwa. Alirudi nyumbani kutoka shuleni, akaenda chumbani kwake na, kwa mara ya kwanza katika msimu wa vuli, akachukua kutoka kwenye rafu kitabu walichopewa kusoma. Mama alifunga mlango kimya kimya na kutabasamu. Petya alisoma na kufikiria kwamba yeye, pia, hatakwenda kwenye ukumbi wa michezo kesho, lakini angeenda kutembelea Kolya.

Asubuhi iliyofuata, tukiwa njiani kuelekea hospitalini, Petya alinunua machungwa kwenye duka; alijua kwamba Kolya aliwapenda sana. Kuingia chumbani, aliona aibu kidogo. Na Kolya, alipomwona, hata akaruka kitandani kwa mshangao:
- Kwa nini haukuenda kwenye ukumbi wa michezo?
-Sijui ... niliamua kukutembelea, kwa hiyo nilileta machungwa.
- Kweli, kaa chini, tutakula pamoja.
Petya aliketi kwenye ukingo wa kiti na akauliza kimya kimya: "Kol, tuwe marafiki?" "Na hautanishinda tena?" - Kolya alipepesa macho yake.
- Hapana, sitafanya. Nimechoka kuwa mwanafunzi masikini, jana nilianza kusoma kitabu cha kuvutia sana hata nilikuja nacho ili ukisome.
- Asante, hakika nitaisoma ikiwa bado hujaisoma.
- Kol, wacha tuwe marafiki bora?
- Wacha tuifanye! - Kolya alicheka.

Wiki moja ilipita, Petya alimtembelea Kolya hospitalini kila siku, akamletea kuki, maapulo na machungwa, na wangeweza kuzungumza kwa muda mrefu juu ya kitu cha kuchekesha na cha kufurahisha. Kisha shule ilianza, Kolya aliachiliwa, na jioni baada ya shule alimsaidia Petya kupata muhula wa shule. Petya alimaliza darasa la tano bila C, na Kolya na bado walikuwa marafiki wakubwa.

Katya kila wakati alikuwa akiota juu ya kitu: jinsi angekuwa daktari maarufu, jinsi angeruka hadi mwezi, au jinsi angevumbua kitu muhimu kwa wanadamu wote. Katya pia alipenda wanyama sana. Nyumbani alikuwa na mbwa, Laika, paka, Marusya, na kasuku wawili, ambao walipewa na wazazi wake kwa siku yake ya kuzaliwa, pamoja na samaki na turtle.

Miaka ilipita, Katya alihitimu shuleni kwa heshima, kisha chuo kikuu, na akapata kazi kama mwalimu wa shule. Sasa kwa watoto hakuwa tena Katya tu, lakini Ekaterina Alexandrovna. Watoto walimpenda sana, naye akawajibu kwa njia nzuri.

Jioni moja, akirudi nyumbani baada ya kazi, aliona mbwa amelala karibu na barabara. Alikuwa amevunjika mguu na hakuweza kutembea. "Inavyoonekana, aligongwa na gari na kuondoka," Katya alifikiria. Msichana huyo alimchukua mbwa kwa uangalifu na kumpeleka nyumbani. Alimtunza kadri alivyoweza, alimwita daktari wa mifugo, na siku moja nzuri mbwa alianza kutembea na kisha kukimbia kwa furaha.

Baada ya muda, Katya alimchukua Jackie (ndivyo alivyomwita mbwa) kwenye makazi ya wanyama wenye miguu minne ili mmiliki mpya apatikane kwa ajili yake, kwani msichana huyo hakuweza kumwacha mbwa katika nyumba yake ndogo. Alimtembelea mbwa mara kadhaa kwa wiki, kisha akaanza kuja mara nyingi zaidi. Jackie alichukuliwa nyumbani mwao na wanandoa wazee wenye huruma ambao walikuwa wakitafuta tu mbwa wa aina hii. Lakini Katya hakuacha kuja kwenye makazi. Alichukua wanyama walioachwa barabarani, akawatunza, akawatibu, kisha akawapeleka kwenye makazi, ambapo wamiliki wapya walipatikana kwa ajili yao. Lakini kuendesha makao hayo kuligharimu pesa nyingi, na waandaaji wake walilazimika kuhakikisha mbwa wao hawakuwa na njaa. Katya alikuwa akitafuta wafadhili na watu wanaojali tu ambao wangeweza kusaidia kwa njia fulani. Sasa hii imekuwa ndoto na lengo lake maishani. Kuona jinsi Katya anavyowalinda ndugu zetu wadogo, watu wachache walifikiri, ni kiasi gani cha thamani ya ndoto yake?

Mitya alipenda kutembelea babu yake kwenye bustani. Palikuwa kimya sana, kivuli na kwa namna fulani tulivu sana pale. Apple, peari na miti ya cherry ilikua katika bustani. Kila wakati alipokuja kwenye bustani, Mitya alishangaa jinsi miti hiyo ilivyochanua na kuzaa matunda matamu na matamu. Alipenda sana matunda ya mti wa cherry ambayo yalikua karibu na nyumba. Na ingawa mti wa cherry ulikuwa mzee sana, ulichanua kila mwaka. Ilionekana kwa Mitya kuwa hajawahi kula matunda tastier kuliko yale ya cherry hii.

Siku moja Mitya alipanda kwenye sehemu ya mbali zaidi ya bustani, ambapo nyavu tu na cherries za zamani zilikua. Mti ulikuwa umefunikwa na magamba, nusu ya majani tayari yameanguka, ingawa vuli bado ilikuwa mbali. Mvulana aliamua kujaribu matunda kutoka kwa cherry hii. Waligeuka kuwa chungu na nusu wadudu.

Mitya alirudi nyumbani na kwanza kabisa aliuliza babu yake kuhusu cherry hii. “Mti huu wa cherry una umri sawa na ule unaokua karibu na nyumba. Lakini sikuitunza vya kutosha, sikuinyunyizia maji vizuri, na kwa hivyo ilikua ngumu sana, "babu alianza hadithi yake. "Nilipanda miti hii nikiwa mdogo na mimi na nyanya yangu tulikuwa tumejenga nyumba hii," alisema, akionyesha nyumba ya zamani ya magogo ambayo ilikuwa imeharibika kwa muda. "Nilipanda mti mmoja wa micherry karibu na nyumba, wa pili mwishoni mwa bustani.

Mara nyingi nilimwagilia maji ya kwanza, nikaitunza, nikazungumza naye maneno ya fadhili, na nilifanya haya yote kwa upendo sana hivi kwamba mti ulijibu kwa aina, na sasa kila mwaka mimi huchagua cherries za kupendeza. Sikutaka kutunza cherry ya pili. Ilikuwa ni mwendo mrefu huko, na kila nilipobeba maji kwenye ndoo ya mti huu wa cherry, nilijikaripia kwa kuupanda kwa mbali sana, na hasira yangu yote na maneno mabaya yakamwagika kwenye mti huu pamoja na maji," alisema. iliendelea. "Kwa hivyo mtu, Mitya, inategemea ni maneno gani anaambiwa katika utoto. Wakati mwingine unapotaka kugombana na mtu, kumbuka hadithi yangu kuhusu cheri za zamani,” aliongeza babu.

Inasimama kwenye uwanja wa Kolosok. Hatima yake ni ngumu: upepo unainama chini, jua huwaka kutoka juu, mvua huleta utulivu kwa muda tu. Lakini Spikelet haina manung'uniko, lakini kimya kimya inanong'ona na ndugu zake miiba, yote ambayo yanaweza kusikika kote uwanjani: “Sh...sh...shsh...shu..shu..shu...”

Lakini sasa wakati umefika wa kuvuna. Wavunaji bila huruma walikata masuke ya nafaka: nafaka upande mmoja, makapi upande mwingine. Wanapakia nafaka kwenye magari na kuiondoa. Hiyo ndiyo yote, kulikuwa na spikelet, na alikuwa amekwenda. Hapana, hakufa, lakini alizaliwa upya. Walisaga nafaka kuwa unga na kuoka mkate. "Uchawi," mtu atasema. Hapana, sio uchawi, lakini kazi ngumu, lakini ya furaha na ya neema ya maelfu na maelfu ya watu kwenye ardhi yetu ili kila asubuhi wewe na mimi tuna mkate safi na wenye harufu nzuri kwenye meza.

Hapo zamani za kale kulikuwa na Wingu kidogo. Alikuwa mdogo sana hivi kwamba alikuwa karibu kutoonekana angani. Lakini Cloud ilikua kwa kasi na mipaka, na kuwa kubwa na kubwa zaidi. Tuchka alikuwa na mama na baba. Mama - Thundercloud - alikunja kipaji wakati wote, alifunga nyusi zake wakati kitu hakikumfaa, na kung'aa macho yake wakati jua lilipomwingia.

Papa Thunder alipenda kupiga kelele ili mawingu mengine yasisahau juu yake. Na ingawa wazazi wa Tuchka walikuwa na tabia mbaya kidogo, bado aliwapenda.
Siku moja Wingu mdogo alitaka kutembea angani. Mara ya kwanza, upepo wa kupendeza wa joto ulipiga, ambao ulicheza na Tuchka. Kisha akakimbia mahali fulani, na Upepo wenye baridi na wenye kutoboa ukavuma. Mawingu mengine yasiyo ya kawaida yalianza kukaribia kutoka pande zote, kuzunguka Tuchka, bonyeza na kushinikiza. Aliogopa sana hata hakujua akimbilia wapi wala amtafute Mama Cloud. Wingu lilisimama na kuanza kulia: machozi yalitiririka - matone yalianguka chini, yakaanguka kwenye matone makubwa kwenye barabara ya vumbi, kwenye magari na watu ambao walikuwa wakikimbia mvua chini ya paa. Lakini ghafla Cloud akasikia sauti ya Baba Ngurumo kwa mbali. Cloud alikimbia kwa nguvu zake zote kuelekea upande huo na mara akawaona mama na baba. Alichukua mikono yao na mara akaacha kulia. Jua lilitoka nyuma ya mawingu na kuanza kuipasha dunia joto. Na matone ya mvua ya furaha yaliyofikiwa kuelekea jua kutoka kwenye nyasi zilizotundikwa chini, kutoka kwa magari, kutoka kwa paa za nyumba, kutoka kwa pua za wavulana na wasichana ambao, tofauti na watu wazima, hawaogopi mvua. Na Clouds mdogo, pamoja na wazazi wake, walikimbia kutoka mahali ambapo mawingu ya kutisha yalimtisha sana.

Majira ya joto...Upepo wa joto na mwepesi unavuma. Anapenda kucheza na mawingu kwenye miale ya jua linalotua. Kila siku anakuwa na nguvu na nguvu, tayari anachukulia michezo na mawingu kuwa mchezo wa watoto. Upepo unawaaga na kuruka.

Akiwa njiani anakutana na Windmill.
- Veterok, Veterok, nisaidie, tafadhali! Zungusha mbawa zangu, acha nafaka igeuke kuwa unga,” Kinu aliomba.
"Kwa nini usisaidie," Veterok alikubali. - Hili ni tendo jema. Alimsaidia Kinu, mabawa yake yakaanza kuzunguka, naye akaruka.
Veterok anaona mashua ndogo ya kusafiri kwenye bahari laini, isiyo na uhai, na ndani yake wamelala wavuvi wawili wenye njaa na uchovu.
- Upepo, Upepo, Breeze, tusaidie! Pandisha matanga yetu ili tufike ufukweni, ambapo wake zetu na watoto wetu wanatungoja! Kwa siku tatu tumekuwa tumesimama katikati ya bahari, na matanga yetu yananing'inia bila kazi! - wavuvi wanauliza.
"Naam, nitakusaidia pia," Veterok akajibu. Alichukua hewa zaidi na kuanza kupuliza. Mara ya kwanza ilikuwa ya utulivu, kisha ikawa na nguvu zaidi na yenye nguvu, hivyo kwamba katika suala la dakika wavuvi walikuwa karibu na pwani.
Veterok aliruka hadi kwenye mto mkubwa na kumwona mtu mmoja akiharibu mto huo na kuweka uzio sehemu yake kwa mawe.
- Unafanya nini? - Veterok aliuliza.
Usinisumbue, unaona, nataka kutengeneza bwawa, hili litakuwa ziwa langu, nitafuga samaki! - mtu huyo alijibu.
- Ndio, utaharibu viumbe vyote vilivyo karibu, huoni, ulifurika shamba ambalo sungura, gophers na panya waliishi, msitu ambao miti ya karne nyingi ilisimama!
- Kwa hiyo! Ninajali nini kuhusu gophers zako, nahitaji pesa!
Jibu la mtu huyo lilimfanya Veterok kukasirika, akaanza kuwa na hasira, kuvimba, kwanza kwa upepo mkali, kisha kwenye kimbunga. Aliyafagilia mbali mawe yote, akaufungua mto, na maji yakaanza kutiririka kwenye kitanda chake cha awali. Mtu huyo alielewa: unahitaji kuwa rafiki wa asili. Alisimama, akafikiria na kuondoka.

Chungu anakokota sindano ndogo ya msonobari mgongoni mwake. Kwa nguvu zake za mwisho anampeleka kwenye kichuguu. Majani yaliyoanguka kwenye njia ya chungu huzuia njia yake, kokoto ndogo ni milima halisi, lakini mfanyakazi wa msitu hakati tamaa na hataacha kazi yake. Hatua kwa hatua anasogea karibu na nyumbani. Kisha mchwa mwingine akakutana naye, akaichukua sindano na kuibeba pamoja. Ikawa rahisi kutembea, wanatambaa kwa kasi. Kidogo zaidi, na anthill ya asili itaonekana karibu na bend. Unawaangalia: vidogo sana, karibu havionekani chini ya miguu yako, lakini ukiinama, utaona maisha ya kushangaza, yenye vipengele vingi vya wadudu hawa. Unaangalia, angalia, kuugua na wivu - sio watu wengi wataweza kusaidia wengine bila ubinafsi bila kuuliza chochote kama malipo.
“Njoo kwa chungu, ewe mvivu, yatafakari ayatendayo, uwe na hekima,” Biblia inatukumbusha.

Hali ya Nadya

Nadya aliamka akiwa katika hali nzuri. Jua lilikuwa linang'aa sana, na vicheko vya furaha vya watoto vilisikika kutoka mitaani. Lo, na anakimbia na marafiki zake leo! Kisha baba alisema kuwa ni wakati wa kumpeleka binti yake kwa daktari wa meno. Furaha yake ikafifia mara moja. Lakini mama alikumbuka kwamba daktari wa meno hakumwona leo, lakini walihitaji ... Simu ilipiga, na mama hakumaliza. Nadya akageuka kuwa matarajio. Hakujua la kujiandaa kwa ajili ya: furaha au ...

Mama aliongea kwa muda mrefu. Baba, bila kumngoja, alipendekeza:

- Kwa kuwa safari ya daktari wa meno imeghairiwa, amua mwenyewe tutafanya nini. Labda tunaweza kwenda kwenye bustani?

Hali ya Nadya iliongezeka mara moja. Aliwazia jukwa, bata, na squirrel wakila kutoka kwa mkono wake. Na baba alifunua gazeti:

- Labda tutaenda kwenye sinema. Nini kinaendelea huko?

Nadya alibadilika kwa hali tofauti. Kisha bibi akaingia, akambusu mjukuu wake na akauliza kimya kimya:

- Je, ulikumbuka kuomba?

Nadya alilalama, akasimama mbele ya icon na kuanza kutamka maneno ambayo alikuwa amekariri. Bibi alimzuia:

- Hakuna anayehitaji maombi kama haya, mpendwa. Anaweza tu kumchukiza Mungu. Ni siku ya ajabu jinsi gani Alitupa, lakini hatuwezi hata kutoa dakika moja Kwake. Tuko pamoja. Tutasema kila neno kwa heshima.

- Hiyo ni jinsi gani - kutetemeka? - Nadya aliuliza, kwa kufikiria.

- Ni kana kwamba ulikuwa miongoni mwa washenzi, waliwasha moto, wanataka kukula,” baba alieleza, “na unawasihi wakuruhusu uende nyumbani kwa mama yako.”

- "Washenzi hawana uhusiano wowote nayo," bibi alisema kwa ukali. - Na lazima tumlilie Mungu kwa mioyo yetu yote - kana kwamba tunazama na Yeye pekee ndiye anayeweza kutuokoa kutoka kwa bahari ya dhambi.

- Mtoto ana dhambi gani? - Baba alitabasamu.

- Je, yeye hana yao? Nadenka, wewe ni mtiifu kila wakati? Je, unawahi kuwa mvivu? Je, si unadanganya? - bibi alimpiga mjukuu wake kichwani.

Msichana aliinamisha macho yake chini.

- Tuombe pamoja ili Bwana atusamehe.

Bibi alijiinua na, akiugua, akasema:

- Mungu, uturehemu sisi wakosefu.

Nadenka alitazama machoni mwa Mwokozi na kusema kwa hatia:

- Katika hali ya hewa hii tutaenda kwenye dacha! Jitayarishe haraka, vinginevyo tutachelewa kwa treni.

Kila mtu aligombana kwa furaha, na bibi polepole akauliza:

- Mungu akubariki!

Uyoga wangu!

Babu na mjukuu waliingia msituni kuchukua uyoga. Babu ni mchunaji uyoga mwenye uzoefu na anajua siri za msitu. Anatembea vizuri, lakini huinama kwa shida: mgongo wake hauwezi kunyoosha ikiwa anainama kwa kasi. Mjukuu ni mahiri. Anaona ambapo babu alikimbia, na kisha, pale pale. Wakati babu akiinama kwa kuvu, mjukuu tayari anapiga kelele kutoka chini ya kichaka:

- Uyoga wangu! Nilipata!

Babu anakaa kimya na kuendelea na utafutaji tena. Mara tu anapoona mawindo, mjukuu tena:

- Uyoga wangu!

Kwa hiyo tulirudi nyumbani. Mjukuu anaonyesha mama yake kikapu kilichojaa. Anafurahia jinsi mchunaji wake wa uyoga alivyo wa ajabu. Na babu aliye na kikapu tupu anapumua:

- Ndiyo... Miaka... Anazeeka kidogo, anazeeka kidogo...

Lakini labda sio suala la miaka au uyoga kabisa? Na ni nini bora: kikapu tupu au roho tupu?

Hadithi kuhusu urafiki

N na hali ya hewa ilikuwa ya jua na joto nje. Wenzake wawili, Ilya na Andrey, walikuwa wakirudi kutoka shule ya chekechea. Leo mama ya Ilya aliwachukua, wavulana waliishi katika nyumba moja na wakaenda nyumbani pamoja. Vijana hao walikuwa marafiki.

Njiani kurudi nyumbani, watoto walicheza kwa shauku, wakiegemea mbele kidogo kutoka kwa mama wa Ilya, wakijua kwamba walikuwa mbele ya macho yake. Kwa hivyo Ilya akang'oa matawi mawili ya Willow, akaja na kusimulia hadithi ya kuchekesha kwenye nzi: "Dereva na farasi." Andrey alimwamini rafiki yake, kwa hivyo alikubali. Hakusema lolote hata linirafiki, akipunga vijiti, akajitolea: “Kanisa, mimi ni dereva! Wewe ni farasi." Wavulana walikimbia, mmoja akamfukuza mwingine, akipiga mabega kwa viboko kila mara. Mwanzoni alipiga mjeledi kimya kimya kwa ajili ya kujifurahisha, lakini hivi karibuni, akisahau kuhusu mchezo huo, alipiga kwa nguvu iwezekanavyo na filimbi. Maumivu yakawa magumu kwa Andrey, tayari alikuwa akijaribu kutoroka kutoka kwa rafiki yake wa bahati mbaya. Alisema kuwa alikuwa na uchungu, akamwomba Ilya aache kuendesha gari, lakini Ilya hakufikiria hata kuacha, alipenda, hakujiweka mahali pa rafiki yake. Maskini Andrey alikimbia, nje ya pumzi, amechoka, miguu yake ikagongana, na akaanguka. Aliumiza goti lake, akararua viganja vyake, na kulia. Hapo ndipo Ilya alipotulia. Niliona nilichokuwa nimefanya.

Mama alikimbia hadi kwa wavulana. Watoto walimwambia juu ya sababu ya machozi ya Andreev. Ilya alienda nyumbani akiwa na huzuni, akiwa ameinamisha kichwa chini, alimwonea huruma rafiki yake. Aibu. Andrey alizungumza na mama ya Ilya. Alitulia - hapakuwa na athari ya machozi. Baada ya kitendo kibaya cha Ilya, Andrei alikuwa wa kwanza kumgeukia rafiki yake.

– Ilya, nitakuja nyumbani sasa. Mama ataniona na kuniuliza ni nini kilinipata, kwa nini nimejeruhiwa. Nimekusamehe, na sitamwambia mama yangu kuhusu wewe. Hutaniumiza tena, sivyo?

Ilya alitikisa kichwa kimya.

Marafiki wawili walikuwa wamekaa kwenye benchi kwenye barabara kuu. Walikuwa wakithibitisha jambo kwa kila mmoja wao. Matangazo ya kijani yalionekana kwenye Andrey. Wote wawili walikuwa katika hali nzuri. Na marafiki walipotawanyika hadi siku mpya, mama alimwambia Ilya: "Mwanangu, Andrei yuko pamoja nawe.rafiki wa kweli. Nilivumilia matusi yako. Aliumia na kuudhika. Kusamehe. Aliweka neno lake na hakumwambia mama yake kwamba ni kosa lako kwamba alianguka na kuumia. Ikiwa angesema hivyo, mama yake hangeweza kamwe kumruhusu kuzurura na wewe.”

Kifaa cha furaha

E. Permyak

Knife na Fork zilitumika kama kata nzuri kwa muda mrefu. Walikuwa na mipini mizuri ya mifupa na nakshi tata. Walihudumiwa mezani hata baada ya kupitwa na wakati. Kwa sababu kila mtu aliwapenda na kusema:

Lo, hii ni jozi ya kale inayostahiki vizuri!

Na kila kitu kitakuwa sawa, lakini Kisu kilianza kuharibika. Ama miaka, au kitu kingine kilikuwa na athari kwake, yeye tu, kwa hasira ya hasira, alimwambia Vilka:

Wewe si wa kunilinganisha na mimi, ulemavu wa pembe tatu. Sasa uma za chuma cha pua zenye pembe nne na vipini vya plastiki ziko katika mtindo.

Uma unajulikana kuwa mkali kiasili. Na mara moja akachoma Kisu kwa uchungu:

Jiangalie kwenye tray ya nikeli, wewe mpumbavu mchanga, na labda utakuwa na kitu cha kufikiria.

Tangu wakati huo alimdunga sindano kila siku. Kisu kiligeuka kuwa nyeusi na kutu kutokana na chuki. Ilifanywa kwa kisu cha jikoni. Waliitumia kusafisha samaki, kuchana kuni ili kuwasha jiko, na nyakati nyingine kufungua makopo. Muda si muda kisu kikawa hakitumiki na kikatupwa kwenye jaa la taka.

Uma uliwaka, lakini sio kwa muda mrefu. Wakaacha kuihudumia mezani. Na ikawa wazi kwake kuwa bila kisu hawezi kuwa mkataji.

Kutamani, Uma ulilala kwenye droo ya pantry kwa muda mrefu. Alilala huku na huko hadi mpini wake ulipopasuka kwa huzuni, baada ya hapo yeye pia akatupwa kwenye shimo la taka. Ilikuwa hapo ndipo mkutano wa kusikitisha wa Knife na Fork ulifanyika. Hapo ndipo maneno ya kukiri, yaliyojaa kukata tamaa, yalitamkwa.

Lo! - alisema Vilka, akilia. - Nilikuwa na uchungu sana kwako ...

Lo! - Kisu kilishangaa, kilio. - Na kwa nini nilitilia maanani uma huu wa watumiaji wenye muhuri wenye pembe nne? Bado tungeweza kuishi kwa furaha, na bado tungehudumiwa kwenye meza ya uchangamfu. Na sasa hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa. Kila kitu kimekwisha! Imekwisha, Jenny ... - Hiyo ndivyo alivyomwita katika ujana wake.

Pipi.

Lisa alifurahia sana kusoma katika daraja la 1. Alipenda wanafunzi wenzake na mwalimu. Hata hivyo, alikuwa na sababu moja iliyomfanya asitake kwenda shule. Sababu hii ilikuwa dawati lake jirani Kolya Solntsev. Kila mara Lisa aliporudi nyumbani kutoka shuleni, alikuta mlima mzima wa kanga za peremende kwenye mkoba wake. Alijua kwa hakika kwamba Kolya alikuwa akiweka vifuniko vya pipi kwenye mkoba wake, kwa sababu mara moja alimshika akifanya hivi. Lisa alimkemea, lakini alicheka tu, na siku iliyofuata akapata tena karatasi za pipi kwenye mkoba wake.

Lisa alishiriki shida zake na mama yake. Mama alitabasamu, akamkumbatia binti yake, na kumnong'oneza kitu sikioni.

Siku iliyofuata Lisa alienda shuleni akiwa na furaha. Kuingia darasani, mara moja akaenda na kuketi kwenye meza yake. Baadaye kidogo, Kolya Solntsev alikimbilia darasani. Alitupa mkoba wake kwenye kiti na kukimbilia kwenye korido. Zilikuwa zimesalia dakika tano kabla ya masomo kuanza. Lisa, bila kupoteza wakati, akatoa begi kubwa la karatasi na kuiweka kwenye mkoba wa Kolya. Hivi karibuni, wavulana walianza kuingia darasani na kukaa kwenye viti vyao. Kolya pia aliketi kwenye meza yake na kuanza kuchukua vitabu vya kiada na madaftari kutoka kwa mkoba wake. Na ghafla, kwa mshangao, akatoa begi na kuifungua: ilikuwa imejaa pipi hadi ukingo.

Eh...hii ni nini!? - Kolya alisema kwa mshangao na kumtazama Lisa.

Yeyote aliye tajiri wa kitu ashiriki! - Lisa alijibu akitabasamu.

Kolya alielewa kila kitu na aliona haya. Alikuwa na aibu sana.

Usipoteze kalamu yako .

Mama alikuwa amesinzia kwenye kiti, mlango ukagongwa kwa kasi, na kisha kugonga tena.

Timka aliyefadhaika alisimama kwenye kizingiti.

Mwana, nini kilitokea? - Mama alikuwa na wasiwasi.

Lakini Timka, bila kusema neno lolote, alivua viatu haraka na kukimbilia chumbani kwake. Punde, alirudi kwa mama yake, ambaye alikuwa amesimama kwenye barabara ya ukumbi, haelewi kinachoendelea. Timka alimkimbilia mama yake na, akiwa na wasiwasi na kigugumizi, akasema:

Mama, tafadhali ninunulie kalamu mia! Hizi hapa pesa! Nilizichukua kutoka kwa benki yangu ya nguruwe.

Kwa nini unahitaji kalamu nyingi? - Mama alishangaa.

Timka alijikuna nyuma ya kichwa chake na kueleza:

Mwalimu alituambia leo darasani kwamba ukipoteza kalamu yako, hutaweza kuandika tunachofundisha darasani. Hii ina maana kwamba tutapata alama mbaya na tutafukuzwa shule. Tutakua - hawatatuajiri, hatutakuwa na familia, tutakuwa watu wasio na kazi, wasio na makazi na wasio na maana!

Wacha tucheze.

Likizo za majira ya joto zimefika. Mama na baba walileta Nastya na Vera kwa bibi yao kijijini. Wasichana hao walifurahia sana kumtembelea nyanya yao. Hakuwahi kuwakemea, hakutoa maoni yoyote, na alikuwa mkarimu na mwenye upendo. Na bado, alipenda sana maua. Alikuwa nazo, dhahiri na bila kuonekana: kwenye uwanja na ndani ya nyumba. Alizitunza kwa uangalifu, akazitia maji, akazitia mbolea, na mara kwa mara akafungua udongo kuzunguka maua. Wasichana pia mara nyingi walimsaidia na hii.

Siku moja, bibi alikwenda dukani, na Nastya na Vera walikaa nyumbani.

Kulikuwa na mvua kubwa, na bibi hakuwachukua pamoja naye.

Wasichana walipanda kwenye benchi na kuangalia nje ya dirisha. Lakini mvua ilinyesha sana hivi kwamba karibu hakuna kitu kilichoonekana. Vera alimwalika dada yake kucheza kwenye duka, na Nastya alikubali kwa furaha.

Wasichana walikusanya bidhaa mbalimbali kutoka kwenye jokofu, lakini kwa muda mrefu hawakuweza kujua jinsi ya kupata pesa. Na, mwishoni, waliamua kuwafanya kutoka kwa majani ya mti uliokua katika chumba cha kulala cha bibi yangu. Baada ya kuchukua "lundo" lote la majani ya pesa, walianza kucheza kwenye duka.

Punde, bibi alirudi. Alitaka sana kuwafurahisha wajukuu zake wapendwa na kitu kitamu, kwa hivyo aliwanunulia begi zima la pipi na mkate wa tangawizi. Bibi alipotazama chumbani mwao, walikuwa wakicheza kwa shauku na hawakumwona. Bibi aliwatazama kimya kimya wakicheza, wakiwa wamesimama mlangoni. Mwanzoni alitabasamu, akiwatazama wajukuu zake, lakini machozi yalimtoka na kuondoka.

Wasichana walikuwa wamecheza vya kutosha na walikuwa na njaa. Kwa haraka wakakusanya chakula, wakakipeleka jikoni na kukiweka kwenye jokofu. Na majani - pesa - yalitupwa kwenye takataka. Bibi aliingia jikoni. Macho yake yalikuwa yakimtoka. Wasichana waligundua hii mara moja na wakakimbilia kwa bibi yao. Wanagombana wakiulizana nini kilitokea? Kwa nini analia? Nani alimuumiza?

Bibi aliwatazama wajukuu zake kwa huzuni na kusema kwa ufupi:

Wewe, Nastenka na Verochka!

Wasichana waliuliza kwa mshangao: "Jinsi gani, tulikukoseaje, bibi mpendwa?"

Bibi huku akipepesa macho na leso, akawaeleza wasichana hao kimyakimya kuwa ule mti walioukata kwa ajili ya kujipatia pesa alipewa na babu yake. Aliikuza mwenyewe kutoka kwa mche mdogo.

Mti huu haukuwa mti tu kwa bibi yangu, ulikuwa kumbukumbu ya babu yangu. Na sasa, uwezekano mkubwa, itakufa.

Wasichana walikasirika sana walipogundua walichofanya. Walikuwa na aibu sana kwa kitendo chao, na pole sana kwa mti.

Bila kusema neno lolote walikimbilia kwenye makopo ya kumwagilia maji ili kumwagilia mti huo maskini. Na walipoimwagilia, walimwomba bibi yao msamaha. Bibi, bila shaka, aliwasamehe wajukuu zake wapendwa.

Wasichana walijitahidi sana kuutunza mti huo. Na, hivi karibuni, majani mapya yalikua juu yake. Nastya na Vera waligundua ni kazi gani ngumu kukuza mti. Walikumbuka somo hili milele na wakaanza kutibu mimea kwa uangalifu sana.

Na kwa siku ya kuzaliwa ya bibi, wasichana walimpa mti wa limao, ambao wao wenyewe walikua kutoka kwa mbegu.

Knights halisi.

Sashka na Maksimka wamekuwa marafiki bora tangu utoto. Waliishi katika nyumba za jirani na kwenda shule pamoja. Na hata katika darasa moja. Siku moja, marafiki walikuwa wakirudi kutoka shuleni, na njiani walikuwa wakizungumza juu ya nani mashujaa. Sashka, akionyesha ishara kwa mikono yake, alizungumza kwa shauku juu ya mashindano ya knight na silaha. Maksimka, akiota akikuna nyuma ya sikio lake, alisema: "Eh!" Zamani hizo! Na sasa? Hakuna mahali pa kuonyesha sifa za knightly: ujasiri, ujasiri! Kuokoa nani?! Je, tuwatoe paka kwenye miti?

Lo, na hata paka! - Sashka alitikisa kichwa, akikubali.

Kwa hiyo, wakizungumza kwa shauku, walifika kwenye uwanja wa michezo. Wakiendelea kufikiria ni mambo gani yanaweza kufanywa katika wakati wetu, walikaa kwenye benchi. Ghafla, waliona mwanafunzi mwenzao Katya. Wote wawili Maximka na Sashka walipenda Katya sana. Alikuwa na adabu, mnyenyekevu na mwanafunzi mzuri. Katya alikuwa na nywele ndefu, ambazo mara zote zilisukwa vizuri. Bila shaka, mwanafunzi mwenzao, mwanafunzi maskini Petka, alikimbilia Katya. Akavuta msuko wa binti huyo kwa nguvu. Katya alilia. Ni wazi kwamba aliumia na kuudhika. Sashka aliruka kutoka kwenye benchi na kumfukuza Petka.

Na Maksimka akamkimbilia Katya na kumpa leso safi ili aweze kufuta machozi yake.

Asante,” msichana alitabasamu na kuchukua leso.

Usiogope mtu yeyote! Sasha na mimi tutakulinda kila wakati kutoka sasa! - Maximaka alisema kwa uzito.

Asante! - Katya alitikisa kichwa. -Nyinyi ni mashujaa wa kweli!

Maksimka alikodoa macho yake kwa furaha na kutabasamu.

Masha.

Mwale wa jua uliufurahisha uso wa Mashina taratibu. Alifumba macho, akajinyoosha, na kufumbua macho yake.

Habari za asubuhi, jua! Masha alicheka na, akaruka kutoka kitandani, akakimbilia dirishani. Barabarani, maporomoko ya theluji yalimetameta kwenye jua. Kwenye uwanja wa michezo, watoto walikuwa wakifanya mtu wa theluji kwa furaha na pamoja.

Ni mtu wa theluji wa kuchekesha kama nini! - Akikunja pua yake, alitabasamu na kukimbia kutandika kitanda na kujiweka sawa.

Punde, akiwa amechanwa na kupambwa vizuri, Masha alikuja jikoni ambako mama yake alikuwa akiandaa kifungua kinywa.

Habari za asubuhi, binti! - Akitabasamu kwa upole, mama alimkumbatia na kumbusu binti yake kwenye paji la uso. - Heri ya kuzaliwa kwako, mpendwa!

Asante, mama! - Masha alitabasamu kwa furaha. - Na wewe, siku ya kuzaliwa yenye furaha!

Asante, Mashenka," mama alipiga kichwa cha binti yake, "Ninafurahiya kila wakati kuwa hautasahau kumpongeza baba yako na mimi kwa kuzaliwa kwako!"

Kweli, inawezaje kuwa vinginevyo - binti alishangaa, - baada ya yote, ikiwa sio wewe, nisingekuwepo kabisa!

Kaa chini kwa kifungua kinywa, wewe ni furaha yetu! - Mama alicheka.

Leo ilikuwa siku ya kuzaliwa ya tisa kwa Mashin. Jioni, jamaa zake na familia za karibu watampongeza.

Lakini msichana alikuwa akitarajia zaidi chakula cha mchana, au tuseme, saa mbili alasiri. Kwa wakati huu, marafiki kutoka kwa darasa na yadi watakuja kwake.

Mama aliwaoka keki ya "Ryzhik", na Masha akatengeneza sandwichi.

Karibu kila kitu kilikuwa tayari na meza iliwekwa wakati marafiki wa Masha walipofika, lakini ikawa kwamba walikuwa wamesahau kununua lemonade. Saa ilionyesha saa mbili na nusu, na ilikuwa ni lazima kukimbilia dukani haraka. Msichana wa siku ya kuzaliwa

Nilichukua pesa kutoka kwa mama yangu na kukimbia chini ya hatua.

Duka la karibu lilikuwa kama dakika kumi kutoka nyumbani. Masha alihesabu kwamba nusu saa ingemtosha kununua limau na kurudi kabla ya marafiki zake kufika. Akiimba kwa furaha, alishuka hadi ghorofa ya kwanza, na alikuwa karibu kukimbia nje ya mlango wakati mlango wa ghorofa namba moja ulipofunguliwa, na jirani, bibi ya Matryona, akamwita msichana huyo kwake. Masha alichanganyikiwa kwanza, na kisha hasira. Kweli, Bibi Matryona anahitaji nini? Baada ya yote, ikiwa amechelewa sasa, hakika atachelewa kuwasili kwa wageni. Lakini hakuna cha kufanya! Alimsogelea jirani yake bila kupenda. Ulitaka nini, Bibi Matryona? - Masha aliuliza kwa hasira.

Mwanamke mzee alimtazama kwa uangalifu msichana huyo kwa macho ya wazi, mkali na ya joto, ambayo Masha alizuia macho yake haraka na kuanza kutazama miguu yake. Kwa sababu fulani, alikuwa na aibu kumtazama jirani yake machoni.

Mashenka, nataka kukuomba upendeleo," Bibi Matryona alisema wakati huo huo, "Sitafika peke yangu na fimbo." Nje kuna barafu, na niliishiwa mkate na maziwa jana usiku. "Kuwa na fadhili, nenda dukani," na bibi akampa Masha begi kuu na pochi.

Sawa,” msichana alifoka.

Asante, mjukuu! - Bibi Matryona alifurahiya. Na, akitabasamu, akatoweka nyuma ya mlango.

Masha alitoka nje ya mlango na kusimama, kwa hasira akiwa ameshika begi lake na pochi mkononi mwake. "Huyu mama Matryona alitoka wapi haswa wakati hakuwa na wakati wa kushughulikia kila aina ya migawo isiyo ya kawaida!" - alifikiria kwa hasira. Duka lililokuwa na maziwa na mkate lilikuwa kinyume kabisa na duka ambapo waliuza limau.

Bila kufikiria mara mbili, Masha alikimbia kuelekea upande aliohitaji, kwa limau. Mwishowe, amechelewa, na hana wakati wa kutekeleza maagizo ya Baba Matryona. Masha alifikiri juu ya hili alipokuwa akikimbia na, bila kutambua fimbo iliyotoka kwenye theluji, alijikwaa na kuanguka.

Haikuumiza hata kidogo, lakini kwa sababu fulani ilikuwa ya kukera sana, na alilia kwa uchungu.

Hakukuwa na mpita njia hata mmoja, na Masha, ambaye hakuwa na aibu na mtu yeyote, alilia kwa sauti ya juu. Alijisikitikia sana na kujisikitikia: leo ni siku yake ya kuzaliwa, na akaanguka, na sasa hatakuwa na wakati wa kununua limau. Na wageni labda tayari wamefika na wanamngojea kwenye meza ya sherehe. "Na yote kwa sababu ya Baba Matryona! Kama singechelewa kujibu maombi yangu, ningechukua muda wangu na nisingeanguka." Kutokana na mawazo haya, alianza kulia kwa sauti zaidi.

Na ghafla akakumbuka macho ya fadhili na tabasamu la joto la Bibi Matryona. Alijisikia aibu sana hata akaacha kulia. "Je, kweli mimi ni mkatili na sina huruma?" - Masha alifikiria kwa huzuni.

Alikumbuka jinsi bibi Matryona alivyomnyonyesha kwa wiki nzima. Wakati huo alikuwa na umri wa miaka mitano, na mama yake na baba walikuwa wakiondoka mahali fulani. Kumbukumbu ya Masha ilirudisha kumbukumbu za jinsi bibi Matryona alivyomtendea na jamu ya raspberry alipokuwa mgonjwa sana, na mama yake na baba yake walimshukuru baadaye. Mama kisha akaoka mkate na kumpeleka kwa Bibi Matryona.

Kukumbuka haya yote, Masha aliifuta uso wake, mvua kutoka kwa machozi, na sleeve yake na, bila kufikiri kwa sekunde, alikimbia kupata maziwa na mkate kwa jirani yake wa zamani.

Wakati, akiwa na furaha na furaha, alikaribia nyumba, watu hao walimkimbilia, na Masha alishangaa kuona marafiki zake ndani yao.

Masha, siku ya kuzaliwa yenye furaha! - Walipiga kelele kwa furaha, wakitupa zawadi mikononi mwake, - Tuliamua kwenda kukutana nanyi nyote pamoja!

Jamani, jinsi ninavyowapenda nyote, jinsi ninavyofurahi kwa ajili yenu nyote! Jinsi ulivyo mzuri kwangu! - Masha alisema, akicheka kwa furaha.

Kila mtu aje nyumbani kwangu, mama na baba yangu watakutana nawe huko! Nitakutana nawe sasa, chukua tu maziwa na mkate kwa Bibi Matryona.

Haraka tu, tunakungoja! - watu hao walipiga kelele kwa furaha na kukimbia mbio juu ya hatua.

Masha alienda kwenye mlango wa Bibi Matryona na kugonga kimya kimya na kwa woga: "Bibi Matryona, huyu ni Masha."

Mlango ukafunguliwa na yule kikongwe akamkaribisha Masha aingie. - Asante, mjukuu, kwa msaada wako! - jirani alisema kwa upendo. - Ni msaidizi gani wazazi wako walimlea! Nafsi inafurahi!

Masha alisimama na macho yake chini chini. Alikuwa na aibu sana.

Lo," Bibi Matryona aligundua, "Masha, nisamehe, mzee, nilisahau kabisa!" - na, kwa maneno haya, aliingia chumbani.

Punde si punde, alirudi akiwa ameshikilia sanduku zuri la kuchonga mikononi mwake.

Hii ni kwa ajili yako, Mashenka, Siku ya Kuzaliwa ya Furaha!

Asante, bibi! - alisema Masha, na kuchukua zawadi, akaongeza: - Nitakuja kwako kesho na kukusaidia na kazi ya nyumbani. Je!

Asante, mjukuu! Bibi Matryona alikuwa na machozi machoni pake.

Alitabasamu na kukipapasa kichwa cha binti huyo.

Hawakufanya chochote.

Baada ya masomo, Andrei na Nikita walibaki kazini darasani. Baada ya kumaliza kusafisha, waliagana na mwalimu Kristina Vitalievna na kukimbia kutoka darasani. Kulikuwa na utulivu usio wa kawaida kwenye korido - watoto wote walikuwa wamekwenda nyumbani. Mwanamke wa kusafisha tu, Katerina Vasilievna, alikuwa akiosha sakafu. Wavulana, wakijaribu kutoteleza, walitembea kimya kimya kuelekea ngazi. Msichana kutoka darasa sambamba alikuwa akipiga hatua kuelekea kwao. Alikuwa amebeba rundo zima la vitabu mikononi mwake, na hakuona ndoo ya maji iliyosimama karibu na darasa la hisabati. Baada ya kujikwaa ndoo, hakuweza kupinga na akaanguka. Vitabu vilivyotawanyika kwenye sakafu ya mvua.

Lo, balaa iliyoje! - Mwanamke wa kusafisha alikumbatia mikono yake. - Mtoto, umeumia?

Hapana, msichana akajibu, akifuta machozi yake, "lakini ni huruma kwa vitabu - vyote vimelowa ...

Jambo kuu ni kwamba wewe ni salama! - Katerina Vasilievna alitabasamu. - Wacha tukauke vitabu!

Wakati huu wote wavulana walisimama kwenye kutua, wakitazama kile kinachotokea kwa mbali, na wakicheka.

Mwanamke msafishaji aliwaona na kuwaaibisha: - Oh, wewe!

Vipi kuhusu sisi?! Hatukufanya chochote! - Wavulana waliinua mabega yao na kujibu kwa pamoja.

Ndivyo ilivyo: HAKUNA!!! - Katerina Vasilievna aliwajibu kwa huzuni ya kusikitisha.

Majani ya vuli.

Autumn imefika. Majani kwenye miti yaligeuka manjano na kuanza kuanguka. Yadi nzima ambayo Nikitka aliishi ikawa kama zulia moja la majani ya manjano na nyekundu. Ilikuwa nzuri sana. Lakini kuna kazi zaidi kwa watunza nyumba. Kila asubuhi, wakati kila mtu alikuwa bado ameokolewa, mlinzi, shangazi Zina, alifagia ua kwa uangalifu na ufagio. Kwanza, alifagia majani kuwa mafungu madogo, kisha akayakusanya kwenye toroli na kuyapeleka kwenye rundo. Na jioni, majani yalichukuliwa na gari na mwili mkubwa.

Nikita alimtazama shangazi Zina kutoka dirishani. Leo ni Jumamosi, siku ya mapumziko. Si lazima kwenda shule, ambayo ina maana unaweza kutembea katika yadi na watoto.

Alimaliza cheesecake na kuosha chini na chai. Akimshukuru bibi yake kwa kiamsha kinywa kitamu, Nikita alikimbilia chumbani kwake kuvaa.

Akikimbia ndani ya uwanja, alimwona rafiki yake Alyoshka kwenye kilima.

Lyoshka! Habari! - alipiga kelele kwa furaha na kumkimbilia.

KUHUSU! Habari, Nikita! - Alyosha alimpungia mkono. - Panda kilima!

Baada ya kupanda kilima hadi kuridhika kwa mioyo yao, watu hao walikaa kwenye benchi na kuanza kufikiria nini cha kufanya baadaye.

Labda tunaweza kucheza mpira wa miguu? - Nikita alipendekeza kwa rafiki.

Hapana, sitaki! - Alyosha alikasirika.

Kisha - shika! - Nikitka alipendekeza tena.

Hapana, na sitaki kucheza kukamata! - Alyoshka alitikisa mkono wake.

Halafu, sijui ...,” mvulana alipumua kwa huzuni.

Nilifikiria! - Alyoshka alisema, akiruka kutoka benchi. - Tutacheza kujificha na kutafuta!

Kubwa! - Nikita alitikisa kichwa kwa furaha.

Walihesabu, na Nikita akaendesha gari. Alifumba macho na kuanza kuhesabu kwa sauti hadi kumi.

Alyoshka alikimbia na kukimbia kuzunguka yadi, bila kujua wapi kujificha. Bila kuja na chochote, alijizika kwenye rundo kubwa la majani ambayo mlinzi, shangazi Zina, alikusanya asubuhi.

Nikitka tayari alikuwa akitafuta kwa muda mrefu, lakini hakuweza kupata Alyosha.

nakata tamaa! Njoo nje! - alipiga kelele kwa yadi nzima.

Hapa, rundo la majani lilianza kusonga, na Alyoshka akatoka ndani yake. Aliposimama, alipanda juu kabisa ya lundo hilo na akaanza kucheza kwa furaha, akipaza sauti: “Ha, ha, ha!” Hukunipata! Hukunipata!

Lyoshka! Ondoka kwenye rundo haraka! - Nikitka alitikisa mikono yake. - Umefanya nini?!

Na nini kilitokea? - Alyosha alishangaa na akatoka kwenye majani.

Angalia umefanya! Shangazi Zina alitumia asubuhi nzima kuzikusanya, na wewe! - Alitikisa mkono wake na kumtazama rafiki yake kwa dharau.

Naam, kwa nini una wasiwasi sana? - Alyoshka alisema kwa utulivu, akiinua mabega yake. - Atakusanya tena!

Je! unajua wewe ni nani baada ya hii?! - Nikitka alikasirika, na akageuka kwa kasi, akakimbilia mlangoni.

Hebu fikiria! - Alyosha alishtuka.

Nikita alikimbia nyumbani kuchukua reki. Na Alyosha akaenda kucheza mpira wa miguu.

Epifania

Katika shule moja ya Moscow, mvulana aliacha kwenda darasani. Hajatembea kwa wiki moja au mbili ...

Leva hakuwa na simu, na wanafunzi wenzake, kwa ushauri wa mwalimu, waliamua kwenda nyumbani kwake.

Mama Levi alifungua mlango. Uso wake ulikuwa na huzuni sana.

Vijana walisalimiana na kuuliza kwa woga;

- Kwa nini Leva haendi shule? Mama alijibu kwa huzuni:

- Hatasoma nawe tena. Alifanyiwa upasuaji. Haijafaulu. Lyova ni kipofu na hawezi kutembea peke yake...

Vijana hao walikuwa kimya, wakatazamana, kisha mmoja wao akapendekeza:

- Na tutampeleka shule kwa zamu.

- Na kuongozana nawe nyumbani.

- “Na tutakusaidia kufanya kazi yako ya nyumbani,” wanafunzi wenzako walipiga kelele, wakikatiza kila mmoja wao.

Machozi yalianza kumtoka mama yangu. Akawaongoza marafiki zake chumbani. Baadaye kidogo, akihisi njia kwa mkono wake, Lyova akatoka kwao akiwa amefumba macho.

Vijana waliganda. Hapo ndipo walipoelewa kweli ni bahati mbaya iliyompata rafiki yao. Leva alisema kwa shida:

- Habari.

Na kisha mvua ikanyesha kutoka pande zote:

- Nitakuchukua kesho na kukupeleka shuleni.

- Nami nitakuambia kile tulichojifunza katika algebra.

- Na mimi niko kwenye historia.

Leva hakujua ni nani wa kumsikiliza na alitikisa kichwa tu kwa kuchanganyikiwa. Machozi yalimtoka mama yangu.

Baada ya kuondoka, watu hao walifanya mpango - ni nani angeingia lini, ni nani angeelezea masomo gani, ni nani angetembea na Lyova na kumpeleka shuleni.

Huko shuleni, mvulana ambaye aliketi kwenye dawati moja na Lyova alimwambia kimya kimya wakati wa somo kile mwalimu alikuwa akiandika kwenye ubao.

Na jinsi darasa liliganda Lyova alipojibu! Jinsi kila mtu alifurahia A zake, hata zaidi ya zao!

Leva alisoma vizuri. Darasa zima lilianza kusoma vizuri zaidi. Ili kuelezea somo kwa rafiki katika shida, unahitaji kujua mwenyewe. Na wavulana walijaribu. Zaidi ya hayo, wakati wa baridi walianza kuchukua Lyova kwenye rink ya skating. Mvulana huyo alipenda muziki wa kitambo sana, na wanafunzi wenzake walienda naye kwenye matamasha ya symphony ...

Lev alihitimu shuleni na medali ya dhahabu, kisha akaingia chuo kikuu. Na kulikuwa na marafiki ambao wakawa macho yake.

Baada ya chuo kikuu, Leva aliendelea kusoma na hatimaye akawa mwanahisabati maarufu duniani, msomi Pontryagin.

Kuna watu wengi ambao wameiona nuru kwa wema.

Hali ya kitamaduni katika Urusi ya kisasa inaonyeshwa na watafiti kama shida ya kiroho na maadili ya ulimwengu. Watoto wanazidi kuonyesha uchokozi, uziwi wa kihisia, na kutengwa na wao wenyewe na maslahi yao wenyewe. Chini ya hali hizi, elimu ya maadili ya kizazi kipya inakuwa kazi muhimu zaidi ya jamii na inahitaji maendeleo ya aina mpya za kuandaa mchakato wa elimu ya maadili ya watoto wa shule ya mapema.

Pakua:

Hakiki:

Matumizi ya hali ya elimu katika mchakato wa elimu ya maadili ya watoto wa umri wa shule ya mapema.

Katika umri wa shule ya mapema, misingi ya dhana zote za msingi na ujuzi muhimu kwa maisha ya baadaye huwekwa. Kwa wakati huu, watoto wa shule ya mapema hujielekeza sana katika uhusiano wa kibinadamu, hujilimbikiza uzoefu wa kwanza wa vitendo vya kujitegemea, vyenye mwelekeo wa maadili, na kukuza uwezo wa kutenda kulingana na kanuni na sheria za maadili ambazo watoto wanaweza kuelewa.

Hali ya kitamaduni katika Urusi ya kisasa inaonyeshwa na watafiti kama shida ya kiroho na maadili ya ulimwengu. Watoto wanazidi kuonyesha ukali ulioongezeka, uziwi wa kihisia, na kutengwa kwao wenyewe na maslahi yao wenyewe. Chini ya hali hizi, elimu ya maadili ya kizazi kipya inakuwa kazi muhimu zaidi ya jamii na inahitaji maendeleo ya aina mpya za kuandaa mchakato wa elimu ya maadili ya watoto wa shule ya mapema.

Kuibuka kwa wazo la "hali ya kielimu" katika ufundishaji wa shule ya mapema ni kwa sababu ya hamu ya wanasayansi kupata neno ambalo linaonyesha wazi uelewa wa kisasa wa upekee wa malezi na ufundishaji wa watoto wa shule ya mapema. Wazo la dhana ya A.V. Zaporozhets juu ya thamani ya ndani ya kipindi cha maisha ya shule ya mapema, ukuzaji wa ukuaji wa mtoto kupitia uboreshaji, kujaza fomu muhimu zaidi kwa mtoto wa shule ya mapema na haswa aina na njia za shughuli za watoto zilihitaji ukuzaji maalum. njia za shule za mapema za kubuni mchakato wa elimu wa shule ya chekechea.

Kwa kusudi hili, ndani ya mfumo wa utafiti wetu, mbinu iliundwa kwa ajili ya kutumia hali za elimu katika elimu ya maadili ya watoto wa shule ya mapema.

Hali ya kielimu ni muundo maalum na utumiaji wa mwalimu wa hali ambazo hujitokeza kwa hiari katika mchakato wa ufundishaji ili kutatua shida za kielimu katika aina anuwai za elimu (shughuli za kielimu zilizopangwa moja kwa moja, wakati wa kawaida, shughuli za kujitegemea za watoto) na shughuli za watoto. utambuzi, michezo ya kubahatisha, muziki, taswira, mawasiliano , maonyesho ya tamthilia, kusoma hadithi).

Mbinu hiyo inajumuisha utumiaji wa hali zinazochangia uboreshaji wa maoni ya maadili ya watoto wa umri wa shule ya mapema kupitia kufahamiana na sifa za maadili: ukarimu, mwitikio, uaminifu, adabu, usahihi. Sifa hizi zote zinafaa kwa jamii ya watoto wa kisasa: uwezo wa kutoa msaada usio na ubinafsi, onyesha utunzaji, ukarimu, adabu, kuwa mwaminifu na nadhifu kuvutia watoto, kuchangia uanzishwaji wa uhusiano mzuri, wakati sifa tofauti zinahukumiwa na watoto. Mbinu yetu pia inahusisha kukuza mtazamo chanya wa kihemko na msingi wa thamani kuelekea kanuni za maadili na sheria za tabia na mawasiliano, na pia kuunda hali ambazo watoto hupewa fursa ya kufanya mazoezi ya dhana walizozijua, na hivyo kufahamu na kuunganisha njia mbali mbali za malezi. tabia katika hali fulani ya maudhui ya maadili. .

Njia kuu ya elimu ya maadili katika mbinu yetu ni hadithi. Kazi ya fasihi inakuwezesha kumwonyesha mtoto hatua zote za kuboresha kitendo cha maadili (au cha uasherati) - kutoka kwa mpango hadi matokeo ya mwisho, kufuatilia sababu, nia, kutambua hisia za uzoefu wa washiriki wote katika hali hiyo, wakati kwa ukweli mtoto anaweza tu kuona vipande vya mtu binafsi vya hali fulani, kwa hivyo ni sahihi Ni ngumu zaidi kwa mtoto wa shule ya mapema kuelewa na kuithamini. Jambo gumu zaidi kwa mtoto wa shule ya mapema ni kutathmini tabia yake mwenyewe. Mtoto anaweza kuelezea hisia zake wakati amekasirika, na kwa msingi huu kutathmini matendo ya mkosaji, lakini ana shida kuhusisha hisia za wengine na tabia yake. Hii ilituruhusu kuamua mantiki ya kazi: kutoka kwa kuchambua vitendo vya shujaa wa fasihi hadi kuchambua tabia yetu wenyewe.

Mlolongo wa hali za kielimu hupangwa karibu na kazi ya fasihi: mazungumzo juu ya kile kilichosomwa, uigizaji wa manukuu ya kazi hiyo, usemi wa ubunifu kwa niaba ya shujaa wa fasihi, kusikiliza muziki, kuchagua manukuu ya muziki ili kufanana na wahusika wa anuwai. wahusika, kuchora hisia, kuunganisha nafasi ya maadili ya shujaa na uzoefu wa kibinafsi wa mtoto, kuandaa hali mbalimbali za maisha halisi maudhui ya maadili.

Katika mbinu yetu, tulitumia aina mbili za mazungumzo kuhusu kazi tuliyosoma. Katika kesi ya kwanza, mazungumzo yanalenga kutambua wazo kuu la kazi, kuchambua picha ya shujaa wa fasihi, msimamo wake wa maadili, kuanzisha uhusiano mbalimbali kati ya matukio katika maandishi, kutathmini matendo ya wahusika kutoka kwa mtazamo. ya maadili, kuunganisha msimamo wa maadili wa shujaa na uzoefu wa kibinafsi wa watoto (kwa nini shujaa alifanya hivyo, kwamba alihisi kile mashujaa wengine walihisi, inawezekana kuchukua hatua tofauti, "Ikiwa ulikutana na shujaa huyu, unaweza kushauri nini? yeye?", "Je, hali kama hizi hutokea maishani? Toa mfano," "Ikiwa ungekuwa shujaa huyu, ungefanya nini?, nk).

Madhumuni ya aina ya pili ya mazungumzo ni kujiandaa kwa shughuli zinazofuata - urejeshaji wa ubunifu, uigizaji. Kwa hivyo, pamoja na kutambua na kutathmini nafasi ya maadili ya wahusika, katika mchakato wa mazungumzo, pamoja na watoto, mantiki ya matukio katika maandishi hurejeshwa kuhusiana na kila mhusika, na mpango wa kusimulia au kuigiza kwa siku zijazo huchorwa. juu.

Nukuu kutoka kwa kazi husaidia kukuza uwezo wa kuchukua jukumu la shujaa wa fasihi, kuchukua msimamo wake wa maadili na kufikisha picha yake kwa hadhira. Uigizaji ni shughuli inayojulikana na ya kuvutia kwa watoto kwa sababu ni sawa na mchezo. Wanashiriki kwa raha, na hata watoto wasio na bidii zaidi wanataka kuchukua jukumu fulani. Matumizi ya sifa mbalimbali na vipengele vya mavazi husaidia mtoto kuingia katika jukumu na kujisikia hisia za tabia yake. Hii pia inawezeshwa na kukosekana kwa hitaji la kuzaliana neno la maandishi, uwezo wa kuongea "kutoka kwako", kuhifadhi tu wazo la yaliyomo na picha ya shujaa. Jambo muhimu zaidi ni kufikisha kwa hadhira tabia ya shujaa, hisia zake, kwa hivyo katika mazungumzo ya awali umakini maalum hulipwa sio tu kwa upande wa maadili wa vitendo vya huyu au mhusika huyo, bali pia kwa hisia na uzoefu wake. .

Urejeshaji wa ubunifu kwa niaba ya mhusika wa fasihi husaidia watoto kuelewa msimamo wa maadili wa mhusika, hisia zake, mawazo, nia za vitendo na uzoefu. Hii ni shughuli ngumu zaidi kwa watoto, kwani ni mdogo tu kwa hotuba. Mtoto anahitaji kufikisha kwa hadhira taswira na hisia za mhusika wake kwa kutumia lugha na njia za kujieleza na hukumu zake mwenyewe, akionyesha uelewa huru wa mtoto wa wazo la kazi hiyo.

Kusimulia tena kwa ubunifu kwa niaba ya mhusika wa fasihi humsaidia mtoto "kuingia ndani" hali zilizoonyeshwa na kuelewa hali hiyo. Ili kufahamu uhusiano wa kweli kati ya wahusika, kupenya zaidi katika maana ya matendo yao na katika maana ya kazi. Hii huongeza mwitikio wa kihisia wa mtoto kwa matukio yaliyoelezwa na wahusika wenyewe; yeye huwahurumia na kuwahurumia, na huona ubinafsi wa kila mhusika.

Hali za mchezo kama vile "Kuzungumza kwenye simu", "Mfahamu shujaa", "Picha ya shujaa", michoro za ubunifu za kuiga hali za kihemko, huchangia ukuaji wa uwezo wa kutambua sifa chanya na hasi za mhusika. , kutathmini vitendo vyake kwa njia inayofaa, kwa kutumia njia za maongezi na zisizo za maneno za kuelezea kuwasilisha hali ya kihemko ya shujaa. Kuvutia uzoefu wa kibinafsi wa watoto kupitia hali za mchezo kama vile "Ninafanana, mimi ni tofauti", "Ninaweza kusifiwa kwa nini, ninaweza kukemewa kwa nini", "Mimi ni nani? Mimi ni nani?” inachangia ukuzaji wa uchanganuzi wa kibinafsi na kujistahi vya kutosha kwa watoto, uwezo wa kutambua sifa zao chanya na hasi au vitendo maalum na kuziunganisha na tabia na vitendo vya shujaa wa fasihi.

Shirika la hali za mchezo kama vile "Rangi ya Mood", "Jumuia za Muziki", "Msanii wa Uchawi" huchangia ukuaji wa uwezo wa kutafakari mawazo yako mwenyewe, hisia na hali ya kihisia katika rangi na picha, kuelewa picha "iliyochorwa." ” na muziki, na kuifikisha kwa kuchora, kuelewa kuwa mhemko na tabia zinaweza kubadilishwa kwa njia na njia tofauti, kwamba unaweza kudhibiti hali yako na tabia yako, huongeza mwitikio wa kihemko wa watoto.

Kwa mfano, mlolongo wa hali za elimu kulingana na kazi ya J. Rodari "Panya Aliyekula Paka".

Angazia: "Panya Aliyekula Paka."

Kusudi: kukuza uwezo wa kutofautisha uwongo na kutia chumvi, kujisifu, na kukuza hamu ya kuwa mwaminifu.

Wakati wa utawala: "Wanajisifu."

Kusudi: kukuza uwezo wa kutofautisha uwongo kutoka kwa kuzidisha, kujisifu, kukuza hamu ya kuwa mwaminifu, kukuza uwezo wa kuona sifa nzuri katika tabia au tabia ya watu wanaowazunguka.

Wakati wa utawala: michoro za ubunifu za kazi.

Kusudi: kukuza ustadi wa sura ya uso. Tumia ishara na mkao kuwasilisha hali ya kihisia na hali ya mtu au mnyama, kutambua hali ya kihisia kwa ishara zisizo za maneno.

Shughuli ya kujitegemea: kuchora njama "Boaster".

Kusudi: kukuza uwezo wa kuona tabia chanya katika tabia au tabia ya watu karibu na wewe na yako mwenyewe, kwa kutumia picha kuwasilisha maoni yako, hisia na hisia.

Ya umuhimu mkubwa kwa elimu ya maadili ya watoto ni hali za vitendo ambazo watoto hutatua shida mbali mbali za maisha. Katika kuandaa hali za vitendo, kazi ya mwalimu ni kuwavutia watoto kihemko na yaliyomo katika kazi inayokuja, ili kuonyesha kuwa matokeo ya juhudi za pamoja huleta faida na furaha ya kweli kwa wengine.

Kwa hivyo, inahitajika kupanga hali mara nyingi iwezekanavyo ambayo watoto wanaweza kufanya mazoezi ya maadili, shughuli muhimu za kijamii: kusaidia wale walio kwenye zamu, kusaidia mwalimu kujiandaa kwa madarasa, kusaidia watoto, kutengeneza kadi au ufundi kupongeza wapendwa kwenye likizo yoyote. , kutengeneza michezo -karatasi za watoto, kuandika hadithi au "kanuni za maadili" kwa gazeti, kuandaa maonyesho madogo kulingana na kazi za maudhui ya maadili kwa watoto wa chekechea, nk. Wakati wa kuandaa hali hiyo, ni muhimu kwanza kukata rufaa kwa tamaa ya watoto wenyewe kusaidia (yeyote anayetaka). Ikiwa hakuna mtu anayeonyesha mpango, basi unaweza kuomba msaada (msaada, tafadhali). Ni muhimu kuzingatia mawazo ya watoto juu ya hisia chanya zinazopatikana na wale ambao mtoto huwasaidia, jinsi ni muhimu kwao kujitolea.

Mfano kuandaa mlolongo wa hali za kielimu kulingana na hadithi ya hadithi "The Three Bears"

Kusudi: kuanzisha watoto kwa sheria za tabia ya heshima wakati wa kutembelea, kukuza tabia ya heshima, heshima kwa nyumba ya mtu mwingine, mambo ya watu wengine, uundaji wa sheria za mgeni mwenye heshima na mwenyeji mkarimu.

Wakati wa utawala: michoro za ubunifu ili kufikisha hali za kihisia.

Kusudi: kukuza uwezo wa kuamua hali na hali ya mtu au mnyama kwa udhihirisho wa nje (ishara, sura ya uso, mkao).

Shughuli ya kujitegemea: "Winnie the Pooh kutembelea Sungura"

Kusudi: kufafanua na kurekebisha maoni ya watoto juu ya sheria za tabia ya heshima kwenye sherehe.

Muda wa hali: "Njoo ututembelee."

Kusudi: kufafanua na kujumuisha sheria za tabia na mawasiliano ya heshima, kujumuisha sheria za mwenyeji mwenye heshima, mkaribishaji, kukuza hamu ya kufurahisha wengine na kufurahi unapofanya kitu cha kupendeza kwa wengine, kukuza tabia ya adabu, heshima. kuelekea watu.

Maudhui: tunawaalika watoto kwenye mchezo mdogo kulingana na hadithi ya hadithi "Dubu Watatu". Kazi ya awali: usambazaji wa majukumu na maandalizi ya mini-utendaji, kufanya mwaliko. Tunachunguza jinsi watoto wanavyowasiliana na watoto, iwe wanafuata sheria za ukarimu. Wanapokusanya uzoefu wa maadili, watoto huelewa vyema maana ya maadili ya hali fulani, na polepole huanza kutambua kwamba ikiwa mhusika wa fasihi au mtu halisi anafanya kitendo kibaya, hii haimaanishi kuwa yeye ni mbaya na mbaya kabisa: angeweza tu. wamefanya makosa kwa kutojua au chini ya ushawishi wa hisia hasi. Mantiki ya shirika la kazi iliyowasilishwa katika mbinu inachangia ukuaji wa taratibu, ufahamu wa kina wa sifa za maadili, uelewa wa tabia, hali ya kihemko, na uzoefu wa shujaa na hutoa fursa ya kuhamisha hatua kwa hatua msimamo wa maadili wa shujaa wa fasihi. katika tabia ya mtu mwenyewe. Watoto wanaonyesha kupendezwa na kazi za maudhui ya maadili, wanajitahidi kutoa tathmini ya maadili ya vitendo vya wahusika wa katuni na sinema, kushiriki maoni yao ya kwenda kwenye sinema, ukumbi wa michezo, kutazama katuni mpya na kusoma vitabu vipya. Wakati wa kuzungumza juu ya hisia zao, watoto wanazidi kutumia sifa za tathmini, na sio tu kuelezea pointi kuu za njama, na kushiriki kwa hiari maoni yao na mwalimu. Watoto wanazidi kuonyesha juhudi na sio tu kuitikia wito wa usaidizi, lakini pia kujitolea wenyewe, kuonyesha mwitikio na kujali kwa wengine. Kwa hivyo, mbinu yetu inaruhusu sisi kutoa sio ujirani wa episodic na sifa za maadili na sheria za tabia na mawasiliano, lakini kuzamishwa kamili kwa mtoto katika shida: kiakili, kihemko, na shughuli.

Fasihi

Babaeva T.I. Maendeleo ya kijamii na kihemko ya watoto wa shule ya mapema katika shule ya chekechea. Ushauri wa kimbinu kwa mpango wa "Utoto". - St. Petersburg, 2002.
Krulekht M.V. Mwanafunzi wa shule ya mapema na ulimwengu uliotengenezwa na mwanadamu. - St. Petersburg, 2002
Babaeva T.I. Utambuzi wa uhusiano kati ya watoto wa shule ya mapema na wenzao / Utambuzi wa kialimu kama zana ya utambuzi na uelewa wa mtoto wa shule ya mapema: Mwongozo wa kisayansi na wa kimbinu: Katika masaa 3. Sehemu ya 2. Utambuzi wa ufundishaji wa uzoefu wa kijamii wa kitamaduni wa mtoto wa shule ya mapema. - St. Petersburg, 2008.

I.V. Bagramyan, Moscow

Njia ya mtu kukua ni miiba kabisa. Kwa mtoto, shule ya kwanza ya maisha ni familia yake, ambayo inawakilisha ulimwengu wote. Katika familia, mtoto hujifunza kupenda, kuvumilia, kufurahi, huruma na hisia nyingine nyingi muhimu. Katika muktadha wa familia, uzoefu wa kihemko na wa kiadili wa kipekee kwake hukua: imani na maadili, tathmini na mwelekeo wa thamani, mitazamo kwa watu wanaowazunguka na shughuli. Kipaumbele katika kulea mtoto ni cha familia (M.I. Rosenova, 2011, 2015).

Hebu tuondoe

Mengi yameandikwa juu ya jinsi ilivyo muhimu kuweza kuachilia na kukamilisha ya zamani na ya zamani. Vinginevyo, wanasema, mpya haitakuja (mahali ni ulichukua), na hakutakuwa na nishati. Kwa nini tunatikisa kichwa tunaposoma makala kama hizo zinazotuchochea kufanya usafi, lakini kila kitu bado kinabaki mahali pake? Tunapata maelfu ya sababu za kuweka kando kile tulichoweka kando na kukitupa. Au usianze kuondoa vifusi na vyumba vya kuhifadhia kabisa. Na tayari tunajilaumu: "Nimejawa na mambo mengi, ninahitaji kujivuta pamoja."
Kuwa na uwezo wa kutupa kwa urahisi na kwa ujasiri mambo yasiyo ya lazima inakuwa mpango wa lazima kwa "mama wa nyumbani mzuri". Na mara nyingi - chanzo cha neurosis nyingine kwa wale ambao kwa sababu fulani hawawezi kufanya hivyo. Baada ya yote, kadiri tunavyofanya "sawa" - na bora tunaweza kusikia wenyewe, ndivyo tunavyoishi kwa furaha. Na ni sahihi zaidi kwetu. Kwa hivyo, wacha tuchunguze ikiwa ni muhimu kwako kibinafsi kutenganisha.

Sanaa ya kuwasiliana na wazazi

Mara nyingi wazazi hupenda kuwafundisha watoto wao, hata wakiwa wakubwa vya kutosha. Wanaingilia maisha yao binafsi, wanashauri, wanalaani... Inafikia hatua watoto hawataki kuwaona wazazi wao kwa sababu wamechoshwa na mafundisho yao ya maadili.

Nini cha kufanya?

Kukubali mapungufu. Watoto lazima waelewe kwamba haitawezekana kuwasomesha tena wazazi wao; hawatabadilika, hata ungetaka wabadilike kiasi gani. Ukishakubali mapungufu yao, itakuwa rahisi kwako kuwasiliana nao. Utaacha tu kutarajia uhusiano tofauti kuliko ulivyokuwa hapo awali.

Jinsi ya kuzuia kudanganya

Wakati watu wanaanzisha familia, hakuna mtu, isipokuwa nadra, hata anafikiria juu ya kuanzisha uhusiano upande. Na bado, kulingana na takwimu, familia mara nyingi hutengana kwa sababu ya ukafiri. Takriban nusu ya wanaume na wanawake hudanganya wenzi wao ndani ya uhusiano wa kisheria. Kwa kifupi, idadi ya watu waaminifu na wasio waaminifu inagawanywa 50 hadi 50.

Kabla ya kuzungumza juu ya jinsi ya kulinda ndoa kutokana na udanganyifu, ni muhimu kuelewa

Ukuzaji wa uchaguzi wa maadili kwa watoto wa shule ya mapema chini ya hali ya hatua ya kufikiria (insha, kozi, diploma, mtihani)

Bibliografia

Hali ya Nadya

Uyoga wangu!

Hadithi kuhusu urafiki

Pakua:

Hakiki:

Hebu tuondoe

Sanaa ya kuwasiliana na wazazi

Nini cha kufanya?

Jinsi ya kuzuia kudanganya

Je, inawezekana kuondokana na alama za kunyoosha?

Jinsi ya kumtia mtoto wako kupenda kujifunza

Mifuko ya wanawake ya gharama kubwa zaidi duniani