Claude Frollo ni mmoja wa wahusika wakuu katika riwaya ya Victor Hugo ya Notre Dame. Baadaye, picha yake ilitumiwa mara kwa mara katika maonyesho mengi ya maonyesho na marekebisho ya filamu ya kazi hii. Huyu ni shujaa mwenye utata sana. Kwa upande mmoja kuna kuhani na archdeacon, kwa upande mwingine kuna warlock na alchemist. Labda ya kushangaza zaidi na ya kuvutia katika suala la kuandika sifa za kisaikolojia za mtu katika kazi nzima ya mwandishi wa Ufaransa.
Riwaya ya "Notre Dame Cathedral"
Claude Frollo anaonekana katika riwaya ya Notre-Dame de Paris anapomkosoa Esmeralda, ambaye ametoka kucheza ngoma na kuonyesha ujuzi wa mbuzi wake kipenzi, Jali.
Riwaya yenyewe ni moja ya kazi muhimu zaidi katika kazi ya mwandishi wa Ufaransa. Bado inabaki kuwa muhimu; filamu, michezo ya kuigiza na muziki huonyeshwa kwa msingi wa njama ya "Cathedral ya Notre Dame".
Riwaya hiyo ilifanyika nchini Ufaransa mnamo 1482. Paris inatembea. Uamuzi umefanywa hivi punde wa kuchanganya Epifania ya Kikristo na sikukuu za kale za kipagani. Hii ina maana kwamba kanisa linafanya maafikiano fulani kwa utaratibu wa zamani. Mnamo Januari 6, wanaadhimisha aina ya Krismasi, wakiweka fataki na miti ya mapambo (sawa na wapagani wa Mwaka Mpya).
Kwa wakati huu, katika ikulu, kwa amri ya kardinali, mchezo wenye njama ya kibiblia unafanywa. Imejitolea kwa harusi inayokuja ya mrithi wa kiti cha enzi cha Ufaransa na Margaret wa Austria. Hawa wote ni wahusika halisi. Hugo alikuwa mwangalifu sana katika mkabala wake wa matukio ya kihistoria aliyoyaeleza. Mara baada ya onyesho hilo, mcheshi mkuu wa mahakama, ambaye ni mcheshi wa Papa, amepangwa kutumbuiza.
Kushindwa kwa uzalishaji
Mpiga kengele anayeitwa Quasimodo, anayefanya kazi katika Kanisa Kuu la Notre Dame huko Paris, anachaguliwa kama mzaha katika mkutano maalum. Kwa wakati huu, mchezo katika ikulu unashindwa, mwandishi wake anaendesha kwa hofu popote anapoonekana. Na yote kwa sababu ya kutokujali kwa umma, ambayo ilikuwa inapotoshwa kila wakati. Ama kwa kuchelewa kuwasili kwa kardinali, au kwa uchaguzi wa Quasimodo kama mzaha, au kwa kuonekana kwa Esmeralda wa kupendeza.
Gringoire, ambaye aliandika mchezo, sasa hana pa kukaa. Hana pesa kabisa; alikuwa anategemea ada aliyopokea baada ya utendaji wa kukodisha chumba. Kwa hiyo, hana chaguo ila kwenda kwenye mraba ambapo sikukuu za watu zinafanyika. Huko anakutana tena na Esmeralda. Anacheza, ambayo kasisi Claude Frollo anamlaani. Huu ni mwonekano wake wa kwanza katika riwaya. Wakati huo huo, yeye pia ni mshauri wa hunchback Quasimodo, aliyechaguliwa na jester.
Wakiwa wamevutiwa na hili, umati unaanza kumheshimu mfalme aliye na mgongo. Akigundua hili, Frollo anaongoza Quasimodo nje ya mraba.
Esmeralda
Esmeralda ndiye mhusika mkuu wa kike wa riwaya ambaye anahusiana moja kwa moja na kuhani. Baada ya onyesho hilo, Gringoire anamfuata, akitegemea moyo wake mzuri. Baada ya yote, alipokea pesa kwa kucheza. Walakini, mbele ya macho ya mshairi, anatekwa nyara na Quasimodo na mwenzi wake, ambaye huficha uso wake. Esmeralda anaokolewa kutoka kwa washambuliaji na nahodha wa bunduki za kifalme aitwaye Febde Chateaupert. Msichana mara moja anaanguka kwa upendo na mwokozi wake.
Kuendelea kumfuata, Grenougar anajikuta katika Mahakama ya Miujiza. Mahali ambapo Wafaransa maskini zaidi wanaishi. Hapa anakaribia kuuawa kwa kuingia kinyume cha sheria katika eneo la ombaomba, lakini mwishowe anaokolewa na Esmeralda, ambaye anakubali kuwa mke wake. Hii ni nafasi ya mwisho ya wokovu kwa mhalifu aliyepatikana na hatia akisimama kwenye jukwaa.
Wameolewa, lakini Esmeralda hairuhusu kumgusa. Amevaa hirizi ambayo inapaswa kumsaidia kupata wazazi wake, ambao walitoweka miaka mingi iliyopita. Lakini itafanya kazi tu ikiwa yeye ni bikira.
Wakati wa maonyesho ya kawaida ya Esmeralda mitaani, anatambuliwa tena na Claude Frollo, ambaye anampenda kwa siri. Kutoka Gringoire anajifunza kwamba msichana hajiruhusu kuguswa, na zaidi ya hayo, yeye ni wazimu kuhusu Kapteni Phoebus. Hii husababisha shambulio la wivu kwa kuhani.
Frollo katika maisha ya Esmeralda
Akiwa amezidiwa na wivu, Claude Frollo, ambaye picha yake inaweza kupatikana katika vielelezo vya riwaya, sio tu kupata Phoebus, lakini pia humjeruhi vibaya wakati anakutana na jasi.
Frollo hupanga kila kitu ili Esmeralda ashutumiwa kwa kujaribu kumuua Phoebus. Chini ya mateso, msichana anakubali hatia yake. Anahukumiwa kifo.
Katika usiku wa mwisho wa maisha yake katika seli yake, anatembelewa na kasisi, mhusika mkuu wa makala yetu. Anampa kutoroka, lakini anakataa toleo hili, hawezi kumuona mtu aliyemuua mpenzi wake na kumtia gerezani.
Quasimodo anamwokoa kutoka kwenye jukwaa. Wakati wa mwisho, anafanikiwa kugundua Phoebus, ambaye, akiwa amemsahau, amesimama karibu na balcony ya bibi yake. Jeraha lake liliishia kutokuwa kubwa kiasi hicho.
Waokoaji kutoka Mahakama ya Miujiza
Karibu wakazi wote wa Mahakama ya Miujiza huja kumwokoa Esmeralda kutokana na adhabu isiyo ya haki. Hawezi kuamini kwamba Phoebus alimsahau haraka sana.
Ombaomba walivamia Kanisa kuu la Notre Dame. Utetezi huo unashikiliwa kwa uthabiti na Quasimodo, ambaye anaamini kimakosa kwamba wamekuja kutekeleza jahazi. Watu kadhaa hufa katika vita.
Wakati wa kuzingirwa kwa kanisa kuu, anatolewa kwa siri na Gringoire na mtu fulani aliyevaa nguo nyeusi. Inageuka kuwa Claude Frollo. Na Esmeralda anatambua kwamba alitambua hili kuchelewa sana. Kasisi anamkabili na chaguo gumu. Kuwa naye au kunyongwa. Msichana tena anakataa Claude, anamweka chini ya ulinzi.
Analindwa na Gudula, ambaye mwanzoni anamtendea kikatili gypsy, lakini kisha akagundua kuwa yeye ni binti yake Agnes, ambaye alitekwa nyara na jasi akiwa mchanga. Anaamua kumwokoa. Kwa wakati huu, walinzi wanakuja kwa ajili yake, ikiwa ni pamoja na Phoebus. Esmeralda anatupa tahadhari kwa upepo, anamwita mpenzi wake na kujidhihirisha. Gudula anajaribu kwa nguvu zake za mwisho kumwokoa, lakini yeye mwenyewe anakufa.
Esmeralda huletwa kwenye mraba kwa ajili ya utekelezaji. Quasimodo na Frollo wanamtazama kutoka kwenye mnara wa kengele wa Kanisa Kuu la Notre Dame huko Paris. Akitambua kwamba ni kasisi aliyehusika na kifo cha Esmeralda, Quasimodo, akiwa amefadhaika kwa hasira, anamtupa chini kutoka juu kabisa ya kanisa kuu.
Mwisho wa riwaya unaelezea jinsi, miaka mingi baadaye, mifupa miwili iligunduliwa ikikumbatiana. Walipojaribu kuwatenganisha, mmoja wao alianguka na kuwa vumbi. Ilikuwa Quasimodo na Esmeralda.
Muonekano wa Frollo
Kuonekana kwa shujaa katika riwaya "Notre Dame de Paris" imeelezewa kwa undani. Claude Frollo ni mtu mrembo, mwenye mabega mapana. Wakati huo huo giza kidogo. Ana nguvu za kimwili, sauti ya wazi, angavu na yenye nguvu.
Wakati huo huo, maelezo ya Hugo ya Claude ni ya utata. Ikiwa mwanzoni mwa riwaya mzee mwenye bald na karibu mwenye nywele-kijivu anaonekana mbele yetu, basi katika sura ya "Delirium" huchota nywele zake kwa makundi ili kujionea mwenyewe ikiwa imegeuka kijivu. Mwishoni mwa kazi, Frollo anaonekana kama mtu mwenye mvi na mwenye upara.
Wasifu wa shujaa
Jaji Claude Frollo alizaliwa mwaka wa 1446 au 1447. Anatoka katika familia ya waheshimiwa wadogo. Jina la familia yake ni de Thirshap.
Alipokuwa mtoto, alikuwa mtoto mtiifu na mtulivu. Tangu miaka ya kwanza ya maisha yake walianza kumwandaa kwa kazi ya upadri. Alisoma kwa bidii, akisoma vitabu vya kiada. Alipata elimu yake katika Chuo cha Torshi, ambako pia alizingatiwa kuwa mwanafunzi mwenye bidii sana. Wakati huo huo, alipendezwa sana na sayansi, licha ya masomo yake mazito katika theolojia.
Tofauti na wanafunzi wengine, hakushiriki katika vyama; uasi maarufu wa 1463, ambao ulijumuishwa katika historia ya zamani kama machafuko ya sita ya chuo kikuu, pia yalipita. Akiwa na umri wa miaka 20, tayari alikuwa daktari wa vitivo vyote vinne vilivyokuwa chuoni hapo. Sheria, sanaa huria, dawa na teolojia.
Miaka mitatu baadaye aliachwa bila wazazi wake, ambao walikufa kwa tauni. Ndugu yake mdogo, akiwa mchanga, aliachwa chini ya uangalizi wake. Alilelewa na mke wa miller.
Kisha akawa kasisi, jambo ambalo wazazi wake walitamani. Katika mwaka wa kwanza wa huduma katika Kanisa Kuu la Notre Dame, alimhifadhi mtoto mlemavu ambaye alitupwa kwenye kitalu cha kanisa kuu. Tukio muhimu katika maisha yake lilitokea mwaka wa 1481, wakati kutoka kwenye dirisha la seli yake aliona Esmeralda akicheza kwenye mraba. Alianguka kwa upendo, shauku ilifunika kila kitu maishani mwake.
Tabia za tabia
Picha ya Claude Frollo inaweza kuelezewa kama phlegmatic. Wakati huo huo, anajulikana na mlipuko wa ghafla wa choleric, ambayo inaweza kusababishwa na shauku, upendo au kuinuliwa.
Ni mtu anayejitahidi kwa ubora katika elimu. Wakati huo huo, archdeacon ana shauku moja kali. Anapenda sana alchemy. Akiwa amechoka sana kanisani, anakuwa baridi kuelekea kwa Mungu, na sasa anatafuta kujua maarifa ya siri ya Claude Frollo. Taarifa na nukuu zinazothibitisha hili huonekana kila mara kwenye kurasa za riwaya. Kwa mfano, anasema kwamba “sayansi yako kuhusu wanadamu si kitu.”
Mfano mzuri wa mshupavu wa kidini ni Claude Frollo. Sifa ambazo mwandishi humpa shujaa hazipendezi. Yeye ni kuhani, anajitahidi kufuata sheria za nje tu, bila kuzingatia za ndani.
Kufukuza ndoto
Mbali na mapenzi yake kwa Esmeralda, ana mwingine. Shauku ya madaraka, harakati ya ndoto ya kuwa na dhahabu yote duniani. Ni kwa kusudi hili kwamba anasoma alchemy. Claude Frollo anasema hii zaidi ya mara moja kwenye kurasa za riwaya. Kuna nukuu kuhusu hili kwenye kurasa za riwaya. Kwake, kuwa na dhahabu kunamaanisha “kuwa sawa na Mungu na kuwa na nguvu.”
Nguvu kuu katika ulimwengu huu kwake ni nyenzo. Ni muhimu kutambua kwamba yeye si nia ya dhahabu yenyewe. Na nini kinaweza kupatikana kwa msaada wake. Na pia ndoto ya kutimiza jambo ambalo hakuna mtu mwingine yeyote Duniani ameweza kufanikiwa.
Kushindana na Phoebus
Mpinzani mkuu wa Claude anageuka kuwa Kapteni Phoebus. Wahusika hawa wanapingana kipenyo. Wakati huo huo, wanajumuisha tabaka tawala zilizokuwepo wakati huo huko Ufaransa. Pamoja na ubinafsi na mila ya kikatili ya medieval.
Wakati Phoebus ni mzuri, mwingine ni kuzeeka na kunyauka, asili ya Phoebus haina mwisho, Frollo ni tupu katika msingi wake. Wanafanana katika jambo moja tu - hawafahamu dhana ya maadili.
Phoebus ni mzuri tu kwa sura, anayeweza kushinda mioyo ya wasichana na sare yake ya kijeshi. Frollo anapoteza maana yake ya uchambuzi, akiingia kwenye njia ya nihilism ya ontological. Licha ya hali yao duni kiroho, Esmeralda angali anachagua mmoja wao, Phoebe.
Kitendo hiki cha magofu ya gypsy kinamharibu Claude. Yuko tayari kuweka ulimwengu wote kwa miguu ya Esmeralda, lakini haitaji.
Haki Mkuu
Esmeralda hatimaye anachagua Phoebus, ambaye hana senti. Upuuzi huu una haki ya juu zaidi ya maadili ya riwaya.
Baada ya yote, kila kitu ni rahisi tu kwa Esmeralda, ambaye Phoebus ndiye mwokozi wake, na Frollo ndiye muuaji na mwovu. Kuhani hushambulia mpinzani wake kutoka nyuma, kwa sababu hajui njia nyingine ya kushinda duwa.
Kwa maana ya kimataifa, sio yeye anayemuua nahodha. Wote Phoebe na Frollo wanauawa na Gypsy. Ni Esmeralda ambaye ndiye chanzo cha ugomvi huu. Wasomi wengi wa fasihi hufikia hitimisho hili.
(1482 )Paris, Ufaransa
Claude Frollo(fr. Claude Frollo) - mmoja wa wahusika wakuu katika riwaya ya Victor Hugo "Notre Dame de Paris" (fr. "Notre-Dame de Paris"), pamoja na uzalishaji wa filamu na ukumbi wa michezo, filamu za uhuishaji, vichekesho vilivyoundwa kwa misingi au kulingana na riwaya hii. Kuhani, Shemasi Mkuu wa Josas Cathedral of Notre Dame. Alchemist, warlock.
Mwonekano
"Miongoni mwa nyuso nyingi zilizoangaziwa na mwali mwekundu wa moto, uso wa mtu ulijitokeza, ukionekana kumezwa zaidi kuliko wengine katika kumtafakari mcheza densi. Ulikuwa ni uso mkali, uliojitenga, na wenye huzuni wa mtu. Mtu huyu, ambaye mavazi yake yalifichwa na umati uliokuwa ukimsonga, alionekana kuwa na umri usiozidi miaka thelathini na mitano; Wakati huo huo, tayari alikuwa na upara, na tu hapa na pale kwenye mahekalu yake nyuzi chache za nywele zenye mvi bado zilibaki; paji la uso wake mpana na wa juu ulikuwa na mikunjo, lakini macho yake yaliyozama sana yalimetameta kwa ari ya ajabu ya ujana, kiu ya uhai na shauku iliyofichika. Alitazama jasi bila kuacha, na wakati msichana mwenye umri wa miaka kumi na sita asiye na wasiwasi, akisisimua furaha ya umati, akicheza na kupepea, uso wake ulizidi kuwa na huzuni. Nyakati fulani tabasamu lake lilibadilishwa na kuugua, lakini kulikuwa na huzuni zaidi katika tabasamu hiyo kuliko ile ya kuugua yenyewe.”
Archdeacon anaonekana katika riwaya kama mtu mrefu, mwenye mabega mapana, mweusi kidogo. Yeye hajanyimwa nguvu za kimwili na pia ana sauti kali, wazi.
Inafaa kumbuka kuwa Hugo haitoi maelezo wazi ya mwonekano wa shujaa. Ikiwa katika sura za kwanza tunaona mwanamume karibu mwenye mvi na upara, katika sura ya "Delirium" Frollo anatoa vipande vya nywele zake ili kuangalia ikiwa amekuwa mvi, na katika mwisho wa riwaya tunaona mtu anaanza kugeuka kijivu na upara.
Wasifu
Alizaliwa mnamo 1446/47, katika familia ya wakuu wadogo. Jina la familia "de Tirechappe" (Kifaransa de Tirechappe) lilipewa kwa jina la moja ya mali mbili fief (ya pili ni Moulin; katika mazungumzo na ndugu yake anataja kwamba anataka kununua nje mali).
Alikua kama mtoto mwenye utulivu na utulivu. Tangu utotoni alipangiwa huduma ya kanisa na akafundishwa “kuinamisha macho yake na kusema kwa sauti ya chini.” Alikua akiinama juu ya breviary na lexicon. Alitumwa kusoma katika Chuo cha Torshi, ambako alijiimarisha kuwa mwanafunzi mwenye bidii na mwenye uwezo, zaidi ya kitu kingine chochote kinachopenda sayansi. Hakushiriki katika vyama vya wanafunzi wengine, na vile vile katika uasi wa 1463, ambao wanahistoria waliandika chini ya kichwa cha sauti "Shida za Chuo Kikuu cha Sita." Yeye “tayari akiwa na umri wa miaka kumi na sita ... niliweza kujipima katika theolojia ya fumbo na baba yeyote wa kanisa, katika theolojia ya kisheria na mshiriki yeyote wa Baraza, na katika theolojia ya kiakademia na daktari wa Sorbonne.” Akiwa amefaulu katika masomo yake, kufikia umri wa miaka ishirini alikuwa daktari katika vitivo vyote vinne: theolojia, sheria, dawa na sanaa huria.
Mnamo 1466 alikuwa yatima wakati wazazi wake walikufa kwa tauni. Claude aliachwa chini ya uangalizi wa mdogo wake Jehan, mtoto mchanga ambaye alinyonyeshwa na mke wa miller.
Katika mwaka huohuo, Claude Frollo aliwekwa rasmi kuwa kasisi: “Sifa zake za kiroho, ujuzi wake, cheo chake akiwa kibaraka wa askofu wa Parisi kilimfungulia milango mingi ya kanisa. Katika umri wa miaka ishirini, kwa ruhusa maalum ya curia ya upapa, aliteuliwa kuwa kasisi wa Kanisa Kuu la Notre Dame; aliyekuwa mdogo zaidi kati ya makasisi wote wa kanisa kuu, alitumikia katika kanisa hilo la kanisa, lililoitwa altare pigrorum (“kanisa la wavivu”), kwa sababu misa iliadhimishwa hapo kuchelewa.” Siku ya Jumapili ya Mtakatifu Thomas wa mwaka uliofuata, 1467, kasisi huyo mchanga alimkinga mtoto mlemavu aliyetupwa kwenye hori ya kanisa kuu, akimbatiza jina la Quasimodo, kwa heshima ya siku alipopatikana, na katika ukumbusho wa kuonekana kwake kama "mtu asiye na ubinadamu". nafsi, iliyoumbwa kwa sura ya mwili.
Katika vuli ya 1481, kutoka kwa dirisha la seli yake, Frollo aliona Esmeralda mchanga wa jasi akicheza kwenye mraba mbele ya kanisa kuu. Siku hiyo hatima yake ilitiwa muhuri. Alianguka kwa upendo ...
Utu na sifa za tabia
Hali ya hasira ya Claude Frollo inaweza kufasiriwa kama phlegmatic, na mlipuko mkali wa choleric unaosababishwa na upendo wa shauku na kuinuliwa kiroho.
Tunaona mbele yetu mtu ambaye ana shauku na kujitahidi kwa ukamilifu katika ujuzi. Shauku pekee ya shemasi kuu ni alchemy, kwa kuwa hawezi kufahamu kikamilifu maarifa ya siri. Baada ya kumaliza uwezekano wote wa huduma yake kwa Mungu, Frollo anapoa kuelekea kanisani. Hatuwezi kusema kwa uhakika kama anaamini. Na kama ni hivyo, nani au nini hasa? Ushabiki wake wa kidini ni hamu ya kufuata sheria za nje, lakini sio za ndani. Baada ya kuelewa kila kitu ambacho sayansi ya enzi za kati inaweza kumpa, kasisi huyo anakataa hatua kwa hatua: “Sayansi yako kuhusu mwanadamu si kitu! Sayansi yako ya nyota si kitu! Labda mapenzi yake kwa Esmeralda yanaweza kufasiriwa kutoka kwa nafasi zinazofanana. Baada ya kujua upendo wa kimwili na wa kibinadamu, Claude Frollo labda angeuacha kwa ajili ya kusoma alchemy, pekee isiyoeleweka - na kwa hiyo inaonekana kuwa kweli.
Huo ndio upendo wake kwa kaka yake, ambayo mwanzoni hujitolea mwenyewe - lakini baada ya muda, Claude na Jehan huwa watu tofauti kabisa na wageni kwa kila mmoja. Lakini huzuni kwa kaka yake ni kubwa: kwa swali la Gringoire juu ya mtu mwenye bahati mbaya ambaye Quasimodo alimkandamiza kwenye slabs za kanisa kuu, kasisi "hakujibu, lakini ghafla akaachilia makasia, mikono yake ikining'inia kama imevunjika, na Esmeralda akasikia pumzi ya degedege.”
Kipengele muhimu cha archdeacon ni hamu yake ya kujenga uhusiano wa uzalendo na miunganisho ya kweli ya kimaashi kulingana na utegemezi. Anajaribu kuwa baba kwa kundi lake (ingawa, ni wazi, hamwamini Mungu na yuko mbali sana na giza hili, lakini anaanza kutambua nguvu zao, umati wa kibinadamu), ndugu (lakini hawezi kumlea, bila kuwa na wazo dogo kuhusu kielelezo cha kutosha cha familia), Quasimodo (ambaye wameunganishwa naye na wakati huo huo wanapingana kiduara).
Motisha ya kitendo chake cha rehema kuelekea Quasimodo ni ya kuvutia. Kwa upande mmoja, hii ni msukumo wa dhati, tabia ya maximalism ya ujana, ambayo archdeacon alikaa. Kwa upande mwingine, ilikuwa ni aina ya mchango ambayo ilihakikisha nafasi ya Jehan mbinguni. Lakini, tatu, Frollo hakuweza kusaidia lakini kuelewa kwamba kwa njia hii alikuwa akijipatia mtumwa aliyejitolea na aliyejitolea, ambayo inaonyeshwa kikamilifu kwa jina ambalo shemasi mkuu alimpa mtoto wake wa kuasili: "Quasimodo," ambayo ni, "subman". .”
Tamaa ya Claude Frollo ya mamlaka, kiburi chake, kiburi, na bila shaka kiburi pia inaweza kuhusishwa na tamaa hii ya uzalendo. Alchemy ni harakati ya ndoto na dhahabu. Kuwa na dhahabu kunamaanisha kuwa na nguvu na “kuwa sawa na Mungu,” kwa kuwa nguvu za kimwili ndizo pekee ambazo hazijaguswa na mpasuko mkubwa sana wa enzi.
Shemasi mkuu pia anavutia kwa kulinganisha na mpinzani wake mkuu, Phoebus de Chateaupert. Nahodha na kuhani, kwa mtazamo wa kwanza, wanapingana kabisa, lakini katika riwaya wanajumuisha tabaka tawala, mila ya zamani na ubinafsi wa kikatili. Wakati huo huo, mmoja hana kitu - mwingine hana mwisho, mmoja ni mzuri - mwingine ameanza kuzeeka, mmoja amefilisika - na mwingine anaokoa pesa za kurudisha mali. Katika jambo moja, hata hivyo, wao ni sawa: hawajui maadili. Phoebus, mnyama mzuri katika sare nzuri, hajakua kwa hisia hii, hana mwelekeo wa uchambuzi wowote. Claude, akiwa ameweka mguu kwenye njia ya nihilism ya ontological na kila aina ya mashaka, kinyume chake, hupoteza hisia hii. Lakini Esmeralda hata hivyo anachagua Phoebus. Huu ni upuuzi unaoonekana wa upendo wa kike, ambao una sheria zake maalum. Upuuzi huu unamuua Claude: yuko tayari kutupa ulimwengu wote, yeye mwenyewe, jina lake zuri, maisha, ya kidunia na zaidi ya kaburi, kwenye miguu ya jasi - lakini anapendelea kuanguka kwa miguu ya Phoebus, ambaye hana chochote. Na katika upuuzi huu ipo uadilifu wa hali ya juu kabisa. Kwa Esmeralda, kila kitu ni rahisi kukera: Phoebus ndiye mwokozi, Frollo ndiye mfuasi na, baadaye, muuaji. Frollo anamshambulia mpinzani wake akiwa nyuma - lakini hajui njia nyingine yoyote. Angeweza kumuua nahodha kwa furaha katika vita vya haki, lakini Phoebus mwenyewe hawezi kuhimili mtihani kama huo. Lakini sio yeye "anayemuua" nahodha. Huyu ni jasi. Mchawi. Na - kwa njia isiyo ya moja kwa moja - hii ni kweli: Esmeralda ndiye sababu na mada ya ugomvi huu.
Isitoshe, “sababu ya mateso na uhalifu huo ni mafundisho ya Kikristo. Mapambano haya na mwili uliokabidhiwa kwa shetani, pambano ambalo haliwezekani kwa vile mwanadamu ni dhaifu kuliko shetani, ni matokeo ya Ukristo. Anguko la Claude Frollo ni kosa la Mungu, kama anavyodai, na kwa kiasi kikubwa yuko sahihi, kwa kuwa msiba wake ni kampeni dhidi ya asili, dhidi ya asili na sheria zake. Huu ni msiba wa kuhani ambaye hatima yake inashinda."
Hata katika kifo, anajifunga mwenyewe katika vifungo - na anakubali mfano wake wa tabia ya mtoto, ambayo haitaji kufanya maamuzi mwenyewe. Baada ya yote, kila kitu kimeamuliwa kwako na Mungu. Ambayo, kwa njia, Claude hakuamini kwa muda mrefu - lakini katika wakati huu mbaya bado "aliomba mbingu kutoka kwa kina cha roho yake ya kukata tamaa kumtumie rehema - kumaliza maisha yake katika nafasi hii ya futi mbili za mraba, hata kama aliandikiwa kuishi miaka mia moja.” Bado ana matumaini ya kitu kipitacho maumbile... Anajisaliti tena. Na pale tu alipohisi kwamba hakuna kitu kinachoweza kumsaidia, Claude aliamua kupunguza vidole vyake. Ni pale tu kifo kilipokuwa hakiepukiki.
Victor Hugo asemavyo kwa kufaa, “katika kila mmoja wetu kuna uhusiano fulani kati ya akili, mielekeo na tabia yetu inayoendelea kusitawi, ambayo inakiukwa tu wakati wa misukosuko mikubwa ya maisha.” Adhabu ilimlemea sana Claude. Na sio tukio moja tu, lakini safu nzima ya majanga yanayofuatana, ambayo ni: mabadiliko ya enzi, nguvu ya akili ya mtu mwenyewe, mafundisho ya kanisa na upendo kwa mwanamke. Na kila mmoja wao aligonga utatu dhaifu wa roho, mwili na akili kwa nyundo nzito, ikikuza na kupanua utengano katika ufahamu wa shemasi mkuu.
Hofu ya kitabu kilichochapishwa
"Hii itaua hiyo," ni aphorism iliyotamkwa na shemasi mkuu katika mazungumzo na Mwalimu Jacques Charmolue. Kifungu hiki kifupi lakini kifupi kina hofu yote ya mtu ambaye fahamu zake zimevunjwa wakati wa kugeuka kwa enzi: anajua giza la ujinga wa enzi za kati, ambapo jeraha linaweza kuponywa kwa msaada wa panya wa kukaanga, lakini yuko. kuogopa mabadiliko hayo yasiyo wazi ambayo enzi mpya huleta nayo.
Huu ni utisho wa mtu ambaye anaelewa kwamba neno na ukweli vinaweza kupatikana kwa kila mtu, na ni Mungu pekee ndiye anayejua jinsi vinaweza kutumiwa basi. Na ikiwa hapo mwanzo kulikuwa na neno, basi neno lililochapishwa ni nini?
Claude Frollo, katika kipindi chake cha kati, anahisi kwa ukali kuvunjika na mabadiliko haya: kitabu cha mawe cha makanisa makuu, kilichoundwa karne baada ya karne na mabwana wasio na majina, kinatoa njia kwa uumbaji wa mtu binafsi, mkuu hutoa njia kwa mtu fulani na mtu binafsi. Na ni vigumu kutoa tathmini isiyo na utata ya mabadiliko haya.
Ufafanuzi wa picha
"Kwa kweli, Claude Frollo alikuwa mtu wa ajabu."
Ikiwa tunatafsiri picha ya Claude Frollo kutoka kwa mtazamo wa enzi ya mapenzi, basi ni wazi kabisa. Huyu ndiye mpinzani mkuu wa riwaya, akifanya kama mfano wa mafundisho ya kidini na upotovu wa Zama za Kati za marehemu, huyu ndiye mtoaji wa mafundisho ya Ananke, watoto wake na mwathirika wake.
Licha ya ukweli kwamba enzi ya mapenzi haitambui kawaida, picha ya archdeacon bado inaweza kufasiriwa kama aina. Yeye "ni jumla pana, ingawa, kwa kweli, sio picha ya pamoja ya watawa wote wa zamani - vinginevyo hangekuwa picha ya kisanii, iliyobinafsishwa sana na hai sana." Kwa ujumla, Claude Frollo ni mmoja wa wale ambao walikuwa mamia, ikiwa sio maelfu: "hii ni picha halisi ya kasisi wa karne ya 15 ambaye, pamoja na elimu yake yote, ushirikina na ubaguzi, hawezi kutoa hisia za asili za kibinadamu. .” Kwa ujinga wake wote, wazo hili la Tresuknov ni sahihi sana katika kiini chake. Huyu ni kuhani, mnene katika medievalism yake - na mzuri katika hamu yake ya kutoka ndani yake. Hamwamini tena Mungu - lakini bado hajafika kwa ubinadamu. Mtu kama huyo ni mfano wa wakati huo - yeye ni mwerevu, msomi, mkuu, lakini wakati huo huo yeye ni mtoto, kwa sababu anapendelea kutenda kulingana na mpango uliotengenezwa tayari, ambao haujabuniwa na yeye, akili na roho yake huzikwa. chini ya mafundisho ya sharti na kanuni za kanisa, amepoteza imani kwa muda mrefu - lakini bado anaangalia upande wake wa nje. Hajui jinsi ya kupenda, kuchukia, kuelimisha - na anafanya hivi kwa kuchanganya mafundisho na silika. Na sifa hizi zote ni asili sio tu kwa Claude Frollo, bali pia kwa wengi kama yeye.
Isitoshe, “ufa uliogawanya enzi hiyo ulipitia fahamu zake [yaani, shemasi mkuu] na kumfanya kuwa mfano.” Mabadiliko ya nyakati ni mtihani mgumu. Wanabinadamu humuweka mwanadamu huru - na uhuru utakuwaje kwake? Atakujaje kwake? Kuvunjika kwa uchungu kwa fahamu, utafutaji wa kupapasa kwa ukweli mpya, njia mbaya ya mauaji na furaha ... Kila kitu kinawezekana - na Frollo hubadilisha mbinu yake ya utafutaji tena na tena. Shemasi mkuu sio muumini tena, lakini bado ni mtu wa ushirikina - na mgawanyiko huu ni chungu sana kwake. Claude ndiye anayebeba maadili hayo ambayo yanafifia - lakini wakati huo huo, yeye mwenyewe amekatishwa tamaa kwa muda mrefu. Na hii ni kawaida yake.
Wazo la ishara katika suala hili ni tofauti zaidi: angalau topoi nne zinaweza kutofautishwa, kushikamana na kila mmoja na msingi wa ishara ya picha hii.
Kwanza kabisa, kulingana na Treskunov huyo huyo, Claude Frollo ni ishara ya "nafsi iliyopotoka ya mwanadamu iliyokandamizwa na agizo la kifalme." Thamani hii inageuka kuwa mpito kati ya aina na ishara. Kwa Claude, kama mtu, anaweza tu kuashiria roho, lakini wakati huo huo - na kwa msingi huo huo (kifo cha roho ya mwanadamu kwenye shimo kati ya misingi ya kitheokrasi na mielekeo ya kibinadamu ya Renaissance) aina.
Pili, Claude Frollo ni mfano halisi wa Zama za Kati za giza. Anageuka kuwa mtu ambaye hubeba ndani yake pande zote za giza na zisizo kamili za wakati huu. Hizi ni ushirikina, hii ni itikadi, mtazamo wa ulimwengu ambao ulikuwa ngome ya Enzi ya Giza. Sio dini tu, bali pia msingi wa jamii nzima: nguvu ya kifalme, ukandamizaji wa watu na mfano wazi wa tabia.
Tatu, archdeacon anageuka kuwa sio tu alchemist - lakini pia mfano wa hatua ya alchemical. Trismegistus alionyesha msingi wa pseudoscience hii katika sitiari sahihi zaidi: "Kama ilivyo hapo juu, chini." Kwa hiyo tunaona nini? Claude Frollo - wote juu na chini. Yuko juu ya ulimwengu, juu ya kundi, juu ya sayansi - lakini wakati huo huo, akibaki katika nafasi hiyo hiyo, anajikuta chini ya mbingu, kwa kuwa juu ya Claude ni Mungu na washirika wake. Hii ina maana kwamba, kuwa "dutu" moja, inaweza kuwa na miili mingi.
Nne, archdeacon, kama si vigumu kukisia, ni mtu wa asceticism ya giza ya Zama za Kati. Yeye si kasisi mmoja na wala si jumla yao, bali Kanisa Katoliki lote, ngome yake na mafundisho ya sharti. Claude sio tu chombo cha mafundisho ya Ananke, sio tu mwathirika wake - lakini mfano wake katika mwili na damu. Yeye ndiye mtoaji wa mtazamo huu wa ulimwengu wa kitheokrasi, kwa maana hawezi kuuondoa, hata awe anataka kiasi gani.
Marekebisho
Sinema
| Mwaka | Jina | Mwigizaji |
|---|---|---|
| 1917 | Mpenzi wa Paris | Sheria ya Walter |
| 1922 | Esmeralda | Annesley Healy |
| 1923 | Kigongo cha Notre Dame | Brandon Hurst |
| 1939 | Kigongo cha Notre Dame | Sir Cedric Hardwicke |
| 1956 | Kigongo cha Notre Dame | Alain Cuny |
| 1966 | Kigongo cha Notre Dame | James Maxwell |
| 1977 | Kigongo cha Notre Dame | Kenneth Haigh |
| 1982 | Kigongo cha Notre Dame | Derek Jacobi |
| 1986 | Kizingiti cha Notre Dame, filamu ya uhuishaji |
Ron Haddrick, kuigiza sauti |
| 1995 | Matukio ya Kichawi ya Quasimodo, mfululizo wa uhuishaji |
Vlasta Vrana, kuigiza sauti |
| 1996 | Kizingiti cha Notre Dame, Filamu ya uhuishaji ya Disney |
Tony Jay kuigiza sauti |
| 1997 | Kigongo cha Notre Dame | Richard Harris |
| 1999 | Quasimodo d'El Paris, mbishi |
Richard Berry |
Muziki Notre-Dame de Paris
Kwa kuongezea, muziki huo ulifanyika Uingereza, Italia, Uhispania, Korea Kusini na Ubelgiji.
Muziki huo pia uliwasilishwa na ukumbi wa michezo wa Parisian "Mogador", kikundi cha bendi za Notre-Group za Moscow na ukumbi wa michezo wa wanafunzi "Mazungumzo" (Moscow, muziki "Upendo na Wakati"). Toleo la Dialogue Theatre lilifungwa kwa ombi la toleo rasmi la Kirusi, kwani lilizingatiwa kuwa la ushindani.
K:Wikipedia:Makala bila picha (aina: haijabainishwa)Claude Frollo(fr. Claude Frollo) - mmoja wa wahusika wakuu katika riwaya ya Victor Hugo "Notre Dame de Paris" (fr. "Notre-Dame de Paris"), pamoja na uzalishaji wa filamu na ukumbi wa michezo, filamu za uhuishaji, vichekesho vilivyoundwa kwa misingi au kulingana na riwaya hii. Kuhani, Shemasi Mkuu wa Josas Cathedral of Notre Dame. Alchemist, warlock.
Mwonekano
"Miongoni mwa nyuso nyingi zilizoangaziwa na mwali mwekundu wa moto, uso wa mtu ulijitokeza, ukionekana kumezwa zaidi kuliko wengine katika kumtafakari mcheza densi. Ulikuwa ni uso mkali, uliojitenga, na wenye huzuni wa mtu. Mtu huyu, ambaye mavazi yake yalifichwa na umati uliokuwa ukimsonga, alionekana kuwa na umri usiozidi miaka thelathini na mitano; Wakati huo huo, tayari alikuwa na upara, na tu hapa na pale kwenye mahekalu yake nyuzi chache za nywele zenye mvi bado zilibaki; paji la uso wake mpana na wa juu ulikuwa na mikunjo, lakini macho yake yaliyozama sana yalimetameta kwa ari ya ajabu ya ujana, kiu ya uhai na shauku iliyofichika. Alitazama jasi bila kuacha, na wakati msichana mwenye umri wa miaka kumi na sita asiye na wasiwasi, akisisimua furaha ya umati, akicheza na kupepea, uso wake ulizidi kuwa na huzuni. Nyakati fulani tabasamu lake lilibadilishwa na kuugua, lakini kulikuwa na huzuni nyingi zaidi katika tabasamu hilo kuliko simanzi yenyewe.” Alimpenda sana! .
Archdeacon anaonekana katika riwaya kama mtu mrefu, mwenye mabega mapana, mweusi kidogo. Yeye hajanyimwa nguvu za kimwili na pia ana sauti kali, wazi.
Inafaa kumbuka kuwa Hugo haitoi maelezo wazi ya mwonekano wa shujaa. Ikiwa katika sura za kwanza tunaona mwanamume karibu mwenye mvi na upara, katika sura ya "Delirium" Frollo anatoa vipande vya nywele zake ili kuangalia ikiwa amekuwa mvi, na katika mwisho wa riwaya tunaona mtu anaanza kugeuka kijivu na upara.
Wasifu
Alizaliwa mnamo 1446/47, katika familia ya wakuu wadogo. Jina la familia "de Tirechappe" (Kifaransa de Tirechappe) lilipewa kwa jina la mojawapo ya mashamba mawili ya fief (ya pili ni Moulin; katika mazungumzo na kaka yake anataja kwamba anataka kununua tena mali hiyo).
Alikua kama mtoto mwenye utulivu na utulivu. Tangu utotoni alipangiwa huduma ya kanisa na akafundishwa “kuinamisha macho yake na kusema kwa sauti ya chini.” Alikua akiinama juu ya breviary na lexicon. Alitumwa kusoma katika Chuo cha Torshi, ambako alijiimarisha kuwa mwanafunzi mwenye bidii na mwenye uwezo, zaidi ya kitu kingine chochote kinachopenda sayansi. Hakushiriki katika vyama vya wanafunzi wengine, na vile vile katika uasi wa 1463, ambao wanahistoria waliandika chini ya kichwa cha sauti "Shida za Chuo Kikuu cha Sita." Yeye “tayari akiwa na umri wa miaka kumi na sita ... niliweza kujipima katika theolojia ya fumbo na baba yeyote wa kanisa, katika theolojia ya kisheria na mshiriki yeyote wa Baraza, na katika theolojia ya kiakademia na daktari wa Sorbonne.” Akiwa amefaulu katika masomo yake, kufikia umri wa miaka ishirini alikuwa daktari katika vitivo vyote vinne: theolojia, sheria, dawa na sanaa huria.
Mnamo 1466 alikuwa yatima wakati wazazi wake walikufa kwa tauni. Claude aliachwa chini ya uangalizi wa mdogo wake Jehan, mtoto mchanga ambaye alinyonyeshwa na mke wa miller.
Katika mwaka huohuo, Claude Frollo aliwekwa rasmi kuwa kasisi: “Sifa zake za kiroho, ujuzi wake, cheo chake akiwa kibaraka wa askofu wa Parisi kilimfungulia milango mingi ya kanisa. Katika umri wa miaka ishirini, kwa ruhusa maalum ya curia ya upapa, aliteuliwa kuwa kasisi wa Kanisa Kuu la Notre Dame; aliyekuwa mdogo zaidi kati ya makasisi wote wa kanisa kuu, alitumikia katika kanisa hilo la kanisa, lililoitwa altare pigrorum (“kanisa la wavivu”), kwa sababu misa iliadhimishwa hapo kuchelewa.” Siku ya Jumapili ya Mtakatifu Thomas wa mwaka uliofuata, 1467, kasisi huyo mchanga alimkinga mtoto mlemavu aliyetupwa kwenye hori ya kanisa kuu, akimbatiza jina la Quasimodo, kwa heshima ya siku alipopatikana, na katika ukumbusho wa kuonekana kwake kama "mtu asiye na ubinadamu". nafsi, iliyoumbwa kwa sura ya mwili.
Katika vuli ya 1481, kutoka kwa dirisha la seli yake, Frollo aliona Esmeralda mchanga wa jasi akicheza kwenye mraba mbele ya kanisa kuu. Siku hiyo hatima yake ilitiwa muhuri. Alianguka kwa upendo ...
Utu na sifa za tabia
Hali ya hasira ya Claude Frollo inaweza kufasiriwa kama phlegmatic, na mlipuko mkali wa choleric unaosababishwa na upendo wa shauku na kuinuliwa kiroho.
Tunaona mbele yetu mtu ambaye ana shauku na kujitahidi kwa ukamilifu katika ujuzi. Shauku pekee ya shemasi kuu ni alchemy, kwa kuwa hawezi kufahamu kikamilifu maarifa ya siri. Baada ya kumaliza uwezekano wote wa huduma yake kwa Mungu, Frollo anapoa kuelekea kanisani. Hatuwezi kusema kwa uhakika kama anaamini. Na kama ni hivyo, nani au nini hasa? Ushabiki wake wa kidini ni hamu ya kufuata sheria za nje, lakini sio za ndani. Baada ya kuelewa kila kitu ambacho sayansi ya enzi za kati inaweza kumpa, kasisi huyo anakataa hatua kwa hatua: “Sayansi yako kuhusu mwanadamu si kitu! Sayansi yako ya nyota si kitu! Labda mapenzi yake kwa Esmeralda yanaweza kufasiriwa kutoka kwa nafasi zinazofanana. Baada ya kujua upendo wa kimwili na wa kibinadamu, Claude Frollo labda angeuacha kwa ajili ya kusoma alchemy, pekee isiyoeleweka - na kwa hiyo inaonekana kuwa kweli.
Huo ndio upendo wake kwa kaka yake, ambayo mwanzoni hujitolea mwenyewe - lakini baada ya muda, Claude na Jehan huwa watu tofauti kabisa na wageni kwa kila mmoja. Lakini huzuni kwa kaka yake ni kubwa: kwa swali la Gringoire juu ya mtu mwenye bahati mbaya ambaye Quasimodo alimkandamiza kwenye slabs za kanisa kuu, kasisi "hakujibu, lakini ghafla akaachilia makasia, mikono yake ikining'inia kama imevunjika, na Esmeralda akasikia pumzi ya degedege.”
Kipengele muhimu cha archdeacon ni hamu yake ya kujenga uhusiano wa uzalendo na miunganisho ya kweli ya kimaashi kulingana na utegemezi. Anajaribu kuwa baba kwa kundi lake (ingawa, ni wazi, hamwamini Mungu na yuko mbali sana na giza hili, lakini anaanza kutambua nguvu zao, umati wa kibinadamu), ndugu (lakini hawezi kumlea, bila kuwa na wazo dogo kuhusu kielelezo cha kutosha cha familia), Quasimodo (ambaye wameunganishwa naye na wakati huo huo wanapingana kiduara).
Motisha ya kitendo chake cha rehema kuelekea Quasimodo ni ya kuvutia. Kwa upande mmoja, hii ni msukumo wa dhati, tabia ya maximalism ya ujana, ambayo archdeacon alikaa. Kwa upande mwingine, ilikuwa ni aina ya mchango ambayo ilihakikisha nafasi ya Jehan mbinguni. Lakini, tatu, Frollo hakuweza kusaidia lakini kuelewa kwamba kwa njia hii alikuwa akipata mtumwa aliyejitolea na aliyejitolea, ambayo inaonyeshwa kikamilifu kwa jina ambalo shemasi mkuu alimpa mtoto wake wa kuasili: "Quasimodo," yaani, "subman."
Tamaa ya Claude Frollo ya mamlaka, kiburi chake, kiburi, na bila shaka kiburi pia inaweza kuhusishwa na tamaa hii ya uzalendo. Alchemy ni harakati ya ndoto na dhahabu. Kuwa na dhahabu kunamaanisha kuwa na nguvu na “kuwa sawa na Mungu,” kwa kuwa nguvu za kimwili ndizo pekee ambazo hazijaguswa na mpasuko mkubwa sana wa enzi. Ingawa, kwa kweli, Claude hakuhitaji dhahabu yenyewe. Alitaka kutimiza kile ambacho akili nyingi kilitamani, kile ambacho wengi waliweka maisha yao juu yake, lakini kile ambacho hawakupata kamwe. Kwa njia hii, angeweza pia kuendeleza jina lake kwa karne nyingi, ambayo, labda, hakuweza kusaidia lakini kufikiria.
Shemasi mkuu pia anavutia kwa kulinganisha na mpinzani wake mkuu, Phoebus de Chateaupert. Nahodha na kuhani, kwa mtazamo wa kwanza, wanapingana kabisa, lakini katika riwaya wanajumuisha tabaka tawala, mila ya zamani na ubinafsi wa kikatili. Wakati huo huo, mmoja hana kitu - mwingine hana mwisho, mmoja ni mzuri - mwingine ameanza kuzeeka, mmoja amefilisika - na mwingine anaokoa pesa za kurudisha mali. Katika jambo moja, hata hivyo, wao ni sawa: hawajui maadili. Phoebus, mnyama mzuri katika sare nzuri, hajakua kwa hisia hii, hana mwelekeo wa uchambuzi wowote. Claude, akiwa ameweka mguu kwenye njia ya nihilism ya ontological na kila aina ya mashaka, kinyume chake, hupoteza hisia hii. Lakini Esmeralda hata hivyo anachagua Phoebus. Huu ni upuuzi unaoonekana wa upendo wa kike, ambao una sheria zake maalum. Upuuzi huu unamuua Claude: yuko tayari kutupa ulimwengu wote, yeye mwenyewe, jina lake zuri, maisha, ya kidunia na zaidi ya kaburi, kwenye miguu ya jasi - lakini anapendelea kuanguka kwa miguu ya Phoebus, ambaye hana chochote. Na katika upuuzi huu ipo uadilifu wa hali ya juu kabisa. Kwa Esmeralda, kila kitu ni rahisi kukera: Phoebus ndiye mwokozi, Frollo ndiye mfuasi na, baadaye, muuaji. Frollo anamshambulia mpinzani wake akiwa nyuma - lakini hajui njia nyingine yoyote. Angeweza kumuua nahodha kwa furaha katika vita vya haki, lakini Phoebus mwenyewe hawezi kuhimili mtihani kama huo. Lakini sio yeye "anayemuua" nahodha. Huyu ni jasi. Mchawi. Na - kwa njia isiyo ya moja kwa moja - hii ni kweli: Esmeralda ndiye sababu na mada ya ugomvi huu.
Isitoshe, “sababu ya mateso na uhalifu huo ni mafundisho ya Kikristo. Mapambano haya na mwili uliokabidhiwa kwa shetani, pambano ambalo haliwezekani kwa vile mwanadamu ni dhaifu kuliko shetani, ni matokeo ya Ukristo. Anguko la Claude Frollo ni kosa la Mungu, kama anavyodai, na kwa kiasi kikubwa yuko sahihi, kwa kuwa msiba wake ni kampeni dhidi ya asili, dhidi ya asili na sheria zake. Huu ni msiba wa kuhani ambaye hatima yake inashinda."
Hata katika kifo, anajifunga mwenyewe katika vifungo - na anakubali mfano wake wa tabia ya mtoto, ambayo haitaji kufanya maamuzi mwenyewe. Baada ya yote, kila kitu kimeamuliwa kwako na Mungu. Ambayo, kwa njia, Claude hakuamini kwa muda mrefu - lakini katika wakati huu mbaya bado "aliomba mbingu kutoka kwa kina cha roho yake ya kukata tamaa kumtumie rehema - kumaliza maisha yake katika nafasi hii ya futi mbili za mraba, hata kama aliandikiwa kuishi miaka mia moja.” Bado ana matumaini ya kitu kipitacho maumbile... Anajisaliti tena. Na pale tu alipohisi kwamba hakuna kitu kinachoweza kumsaidia, Claude aliamua kupunguza vidole vyake. Ni pale tu kifo kilipokuwa hakiepukiki.
Victor Hugo asemavyo kwa kufaa, “katika kila mmoja wetu kuna uhusiano fulani kati ya akili, mielekeo na tabia yetu inayoendelea kusitawi, ambayo huvurugika tu wakati wa misukosuko mikubwa maishani.” Adhabu ilimlemea sana Claude. Na sio tukio moja tu, lakini safu nzima ya majanga yanayofuatana, ambayo ni: mabadiliko ya enzi, nguvu ya akili ya mtu mwenyewe, mafundisho ya kanisa na upendo kwa mwanamke. Na kila mmoja wao aligonga utatu dhaifu wa roho, mwili na akili kwa nyundo nzito, ikikuza na kupanua utengano katika ufahamu wa shemasi mkuu.
Hofu ya kitabu kilichochapishwa
"Hii itaua hiyo," ni aphorism iliyotamkwa na shemasi mkuu katika mazungumzo na Mwalimu Jacques Charmolue. Kifungu hiki kifupi lakini kifupi kina hofu yote ya mtu ambaye fahamu zake zimevunjwa wakati wa kugeuka kwa enzi: anajua giza la ujinga wa enzi za kati, ambapo jeraha linaweza kuponywa kwa msaada wa panya wa kukaanga, lakini yuko. kuogopa mabadiliko hayo yasiyo wazi ambayo enzi mpya huleta nayo.
Huu ni utisho wa mtu ambaye anaelewa kwamba neno na ukweli vinaweza kupatikana kwa kila mtu, na ni Mungu pekee ndiye anayejua jinsi vinaweza kutumiwa basi. Na ikiwa hapo mwanzo kulikuwa na neno, basi neno lililochapishwa ni nini?
Claude Frollo, katika kipindi chake cha kati, anahisi kwa ukali kuvunjika na mabadiliko haya: kitabu cha mawe cha makanisa makuu, kilichoundwa karne baada ya karne na mabwana wasio na majina, kinatoa njia kwa uumbaji wa mtu binafsi, mkuu hutoa njia kwa mtu fulani na mtu binafsi. Na ni vigumu kutoa tathmini isiyo na utata ya mabadiliko haya.
Ufafanuzi wa picha
"Kwa kweli, Claude Frollo alikuwa mtu wa ajabu."
Ikiwa tunatafsiri picha ya Claude Frollo kutoka kwa mtazamo wa enzi ya mapenzi, basi ni wazi kabisa. Huyu ndiye mpinzani mkuu wa riwaya, akifanya kama mfano wa mafundisho ya kidini na upotovu wa Zama za Kati za marehemu, huyu ndiye mtoaji wa mafundisho ya Ananke, watoto wake na mwathirika wake.
Licha ya ukweli kwamba enzi ya mapenzi haitambui kawaida, picha ya archdeacon bado inaweza kufasiriwa kama aina. Yeye "ni jumla pana, ingawa, kwa kweli, sio picha ya pamoja ya watawa wote wa zamani - vinginevyo hangekuwa picha ya kisanii, iliyobinafsishwa sana na hai sana." Kwa ujumla, Claude Frollo ni mmoja wa wale ambao walikuwa mamia, ikiwa sio maelfu: "hii ni picha halisi ya kasisi wa karne ya 15 ambaye, pamoja na elimu yake yote, ushirikina na ubaguzi, hawezi kutoa hisia za asili za kibinadamu. .” Kwa ujinga wake wote, wazo hili la Tresuknov ni sahihi sana katika kiini chake. Huyu ni kuhani, mnene katika medievalism yake - na mzuri katika hamu yake ya kutoka ndani yake. Hamwamini tena Mungu - lakini bado hajafika kwa ubinadamu. Mtu kama huyo ni mfano wa wakati huo - yeye ni mwerevu, msomi, mkuu, lakini wakati huo huo yeye ni mtoto, kwa sababu anapendelea kutenda kulingana na mpango uliotengenezwa tayari, ambao haujabuniwa na yeye, akili na roho yake huzikwa. chini ya mafundisho ya sharti na kanuni za kanisa, amepoteza imani kwa muda mrefu - lakini bado anaangalia upande wake wa nje. Hajui jinsi ya kupenda, kuchukia, kuelimisha - na anafanya hivi kwa kuchanganya mafundisho na silika. Na sifa hizi zote ni asili sio tu kwa Claude Frollo, bali pia kwa wengi kama yeye.
Zaidi ya hayo, “ufa uliogawanya enzi ulipitia [i.e. e archdeacon] na kumfanya kuwa mfano.” Mabadiliko ya nyakati ni mtihani mgumu. Wanabinadamu humuweka mwanadamu huru - na uhuru utakuwaje kwake? Atakujaje kwake? Kuvunjika kwa uchungu kwa fahamu, utafutaji wa kupapasa kwa ukweli mpya, njia mbaya ya mauaji na furaha ... Kila kitu kinawezekana - na Frollo hubadilisha mbinu yake ya utafutaji tena na tena. Shemasi mkuu sio muumini tena, lakini bado ni mtu wa ushirikina - na mgawanyiko huu ni chungu sana kwake. Claude ndiye anayebeba maadili hayo ambayo yanafifia - lakini wakati huo huo, yeye mwenyewe amekatishwa tamaa kwa muda mrefu. Na hii ni kawaida yake.
Wazo la ishara katika suala hili ni tofauti zaidi: angalau topoi nne zinaweza kutofautishwa, kushikamana na kila mmoja na msingi wa ishara ya picha hii.
Kwanza kabisa, kulingana na Treskunov huyo huyo, Claude Frollo ni ishara ya "nafsi iliyopotoka ya mwanadamu iliyokandamizwa na agizo la kifalme." Thamani hii inageuka kuwa mpito kati ya aina na ishara. Kwa Claude, kama mtu, anaweza tu kuashiria roho, lakini wakati huo huo - na kwa msingi huo huo (kifo cha roho ya mwanadamu kwenye shimo kati ya misingi ya kitheokrasi na mielekeo ya kibinadamu ya Renaissance) aina.
Pili, Claude Frollo ni mfano halisi wa Zama za Kati za giza. Anageuka kuwa mtu ambaye hubeba ndani yake pande zote za giza na zisizo kamili za wakati huu. Hizi ni ushirikina, hii ni itikadi, mtazamo wa ulimwengu ambao ulikuwa ngome ya Enzi ya Giza. Sio dini tu, bali pia msingi wa jamii nzima: nguvu ya kifalme, ukandamizaji wa watu na mfano wazi wa tabia.
Tatu, archdeacon anageuka kuwa sio tu alchemist - lakini pia mfano wa hatua ya alchemical. Trismegistus alionyesha msingi wa pseudoscience hii katika sitiari sahihi zaidi: "Kama ilivyo hapo juu, chini." Kwa hiyo tunaona nini? Claude Frollo - wote juu na chini. Yuko juu ya ulimwengu, juu ya kundi, juu ya sayansi - lakini wakati huo huo, akibaki katika nafasi hiyo hiyo, anajikuta chini ya mbingu, kwa kuwa juu ya Claude ni Mungu na washirika wake. Hii ina maana kwamba, kuwa "dutu" moja, inaweza kuwa na miili mingi.
Nne, archdeacon, kama si vigumu kukisia, ni mtu wa asceticism ya giza ya Zama za Kati. Yeye si kasisi mmoja na wala si jumla yao, bali Kanisa Katoliki lote, ngome yake na mafundisho ya mafundisho ya dini. Claude sio tu chombo cha mafundisho ya Ananke, sio tu mwathirika wake - lakini mfano wake katika mwili na damu. Yeye ndiye mtoaji wa mtazamo huu wa ulimwengu wa kitheokrasi, kwa maana hawezi kuuondoa, hata awe anataka kiasi gani.
Marekebisho
Sinema
| Mwaka | Jina | Mwigizaji |
|---|---|---|
| 1917 | Mpenzi wa Paris | Sheria ya Walter |
| 1922 | Esmeralda | Annesley Healy |
| 1923 | Kigongo cha Notre Dame | Brandon Hurst |
| 1939 | Kigongo cha Notre Dame | Hardwick, Cedric |
| 1956 | Kanisa kuu la Notre Dame | Alain Cuny |
| 1966 | Kigongo cha Notre Dame | James Maxwell |
| 1977 | Kigongo cha Notre Dame | Kenneth Haigh |
| 1982 | Kigongo cha Notre Dame | Derek Jacobi |
| 1986 | Kizingiti cha Notre Dame, filamu ya uhuishaji |
Ron Haddrick, kuigiza sauti |
| 1995 | Matukio ya Kichawi ya Quasimodo, mfululizo wa uhuishaji |
Vlasta Vrana, kuigiza sauti |
| 1996 | Kizingiti cha Notre Dame, Filamu ya uhuishaji ya Disney |
Tony Jay kuigiza sauti |
| 1997 | Kigongo cha Notre Dame | Richard Harris |
| 1999 | Quasimodo d'El Paris, mbishi |
Richard Berry |
Muziki Notre-Dame de Paris
Kwa kuongezea, muziki huo ulifanyika Uingereza, Italia, Uhispania, Korea Kusini na Ubelgiji.
Muziki huo pia uliwasilishwa na ukumbi wa michezo wa Parisian "Mogador", kikundi cha bendi za Notre-Group za Moscow na ukumbi wa michezo wa wanafunzi "Mazungumzo" (Moscow, muziki "Upendo na Wakati"). Toleo la Dialogue Theatre lilifungwa kwa ombi la toleo rasmi la Kirusi, kwani lilizingatiwa kuwa la ushindani.
Vichekesho
- Wachoraji wa picha na sinema wanaonyesha Frollo kama mzee, mwenye mvi, lakini kulingana na mpangilio wa kazi hiyo, ana umri wa miaka 35 tu.
- Picha ya shemasi mkuu kwa kiasi kikubwa inarudi kwa Abbot Egge, ambaye alikuwa kasisi wa kwanza wa kanisa kuu na mwandishi wa maandishi ya fumbo, ambayo baadaye yalitambuliwa kama uzushi na kanisa rasmi. Hugo alikuwa rafiki wa abate, na alimsaidia mwandishi kuelewa ishara ya usanifu wa jengo hilo.
- Njia ya Frollo kutoka kwa kuhani hadi mwanasayansi, na kisha kwa alchemist, inaweza kufuatiwa na maandishi yaliyofanywa na mkono wake, ambayo Hugo anataja katika maandishi.
- Kulingana na baadhi ya ishara zisizo za moja kwa moja, inaweza kudhaniwa kuwa Claude alikuwa mwana haramu (aina ya mwonekano unaokaribiana na ule wa Ulaya Kusini; mwana mkubwa - lakini alinyimwa makao tangu utotoni; mwonekano tofauti kabisa na Jehan)
- Claude Frollo ndiye mpinzani mkuu wa riwaya ya Jörg Kastner Katika Kivuli cha Notre Dame, tafsiri ya bure ya kazi ya Victor Hugo katika mtindo wa hadithi ya upelelezi wa kiakili.
- Disney Judge Frollo ni mmoja wa wahusika katika mchezo Kingdom Hearts 3D kwa Nintendo 3DS console.
Viungo vya nje
Andika hakiki ya kifungu "Claude Frollo"
Vidokezo
|
||||||||||||||||||||
Nukuu inayomtaja Claude Frollo
Pierre, bila kusimama nyumbani, alichukua teksi na kwenda kwa kamanda mkuu.Hesabu Rastopchin alikuwa amewasili jijini leo asubuhi kutoka dacha ya nchi yake huko Sokolniki. Njia ya ukumbi na chumba cha mapokezi katika nyumba ya hesabu ilikuwa imejaa viongozi waliojitokeza kwa ombi lake au kwa maagizo. Vasilchikov na Platov walikuwa tayari wamekutana na hesabu hiyo na wakamweleza kwamba haiwezekani kutetea Moscow na kwamba ingejisalimisha. Ingawa habari hii ilifichwa kutoka kwa wakazi, maafisa na wakuu wa idara mbalimbali walijua kwamba Moscow itakuwa mikononi mwa adui, kama vile Count Rostopchin alijua; na wote kwa ajili ya kuachia madaraka walifika kwa amiri jeshi mkuu wakiwa na maswali ya namna ya kukabiliana na vitengo walivyokabidhiwa.
Pierre alipokuwa akiingia kwenye chumba cha mapokezi, mjumbe mmoja aliyekuwa akitoka jeshini alikuwa akitoka kwenye hesabu.
Mjumbe huyo alipunga mkono bila tumaini kwa maswali aliyoulizwa na akapita ukumbini.
Akiwa anasubiri katika eneo la mapokezi, Pierre aliwatazama kwa macho ya uchovu viongozi mbalimbali, wazee na vijana, wanajeshi na raia, muhimu na wasio na umuhimu, waliokuwa ndani ya chumba hicho. Kila mtu alionekana kutokuwa na furaha na kukosa utulivu. Pierre alikaribia kundi moja la maafisa, ambapo mmoja alikuwa mtu anayemjua. Baada ya kusalimiana na Pierre, waliendelea na mazungumzo yao.
- Jinsi ya kufukuza na kurudi tena, hakutakuwa na shida; na katika hali hiyo mtu hawezi kuwajibishwa kwa lolote.
“Mbona hapa anaandika,” alisema mwingine huku akionyesha karatasi iliyochapishwa aliyokuwa ameishikilia mkononi.
- Hiyo ni jambo lingine. Hili ni muhimu kwa wananchi,” alisema wa kwanza.
- Hii ni nini? aliuliza Pierre.
- Hapa kuna bango jipya.
Pierre aliichukua mikononi mwake na kuanza kusoma:
"Mkuu wa Serene zaidi, ili kuungana haraka na askari waliokuwa wakimjia, alivuka Mozhaisk na kusimama mahali penye nguvu ambapo adui hangemshambulia ghafla. Mizinga arobaini na nane yenye makombora ilitumwa kwake kutoka hapa, na Ukuu Wake wa Serene anasema kwamba atailinda Moscow hadi tone la mwisho la damu na yuko tayari kupigana hata mitaani. Ninyi, ndugu, msiangalie ukweli kwamba ofisi za umma zimefungwa: mambo yanahitaji kusafishwa, na tutashughulika na mhalifu katika mahakama yetu! Linapokuja suala hili, ninahitaji vijana kutoka mijini na vijijini. Nitaita kilio kwa siku mbili, lakini sasa hakuna haja, niko kimya. Nzuri na shoka, sio mbaya na mkuki, lakini bora zaidi ni pitchfork ya vipande vitatu: Mfaransa sio mzito kuliko mganda wa rye. Kesho, baada ya chakula cha mchana, ninampeleka Iverskaya kwa Hospitali ya Catherine, ili kuona waliojeruhiwa. Tutaweka wakfu maji huko: watapona mapema; na sasa ni mzima: jicho langu linauma, lakini sasa ninaweza kuona yote mawili."
"Na watu wa jeshi waliniambia," Pierre alisema, "kwamba hakuna njia ya kupigana katika jiji na kwamba msimamo ...
"Kweli, ndio, ndivyo tunazungumza," afisa wa kwanza alisema.
- Hii inamaanisha nini: jicho langu linaumiza, na sasa ninaangalia zote mbili? - alisema Pierre.
"Hesabu ilikuwa na shayiri," msaidizi alisema, akitabasamu, "na alikuwa na wasiwasi sana nilipomwambia kwamba watu walikuwa wamekuja kuuliza shida yake." "Na nini, hesabu," msaidizi alisema ghafla, akimgeukia Pierre kwa tabasamu, "tulisikia kuwa una wasiwasi wa familia?" Ni kana kwamba Countess, mke wako ...
"Sikusikia chochote," Pierre alisema bila kujali. -Ulisikia nini?
- Hapana, unajua, mara nyingi hufanya mambo. Nasema nimesikia.
-Ulisikia nini?
"Ndio, wanasema," msaidizi alisema tena kwa tabasamu lile lile, "kwamba malkia, mke wako, anaenda nje ya nchi." Labda ujinga ...
"Labda," Pierre alisema, akitazama pande zote bila kufikiria. - Na huyu ni nani? - aliuliza, akionyesha mzee mfupi katika kanzu safi ya bluu, na ndevu kubwa nyeupe kama theluji, nyusi sawa na uso mwekundu.
- Hii? Huyu ni mfanyabiashara mmoja, yaani, yeye ni mlinzi wa nyumba ya wageni, Vereshchagin. Je! umesikia labda hadithi hii kuhusu tangazo?
- Ah, kwa hivyo hii ni Vereshchagin! - alisema Pierre, akitazama usoni na utulivu wa mfanyabiashara mzee na kutafuta usemi wa uhaini ndani yake.
- Huyu sio yeye. Huyu ndiye baba wa aliyeandika tangazo,” alisema msaidizi huyo. "Yeye ni mchanga, ameketi kwenye shimo, na anaonekana kuwa na shida."
Mzee mmoja, aliyevaa nyota, na mwingine, afisa wa Ujerumani, na msalaba juu ya shingo yake, alikaribia watu kuzungumza.
"Unaona," msaidizi alisema, "hii ni hadithi ngumu. Kisha, miezi miwili iliyopita, tangazo hili lilionekana. Walimjulisha Hesabu. Aliamuru uchunguzi ufanyike. Kwa hivyo Gavrilo Ivanovich alikuwa akimtafuta, tangazo hili lilikuwa katika mikono sitini na tatu. Atakuja jambo moja: unaipata kutoka kwa nani? - Ndiyo maana. Anaenda kwa yule: unatoka kwa nani? nk. tulifika kwa Vereshchagin ... mfanyabiashara aliyefunzwa nusu, unajua, mfanyabiashara mdogo, mpenzi wangu," msaidizi alisema, akitabasamu. - Wanamuuliza: unaipata kutoka kwa nani? Na jambo kuu ni kwamba tunajua kutoka kwa nani. Hana mtu mwingine wa kumtegemea zaidi ya mkurugenzi wa posta. Lakini inaonekana kulikuwa na mgomo kati yao. Anasema: sio kutoka kwa mtu yeyote, niliitunga mwenyewe. Na wakatisha na kuomba, basi akatulia juu yake, akaitunga yeye mwenyewe. Basi wakatoa taarifa kwa hesabu. Hesabu iliamuru kumpigia simu. “Tangazo lako limetoka kwa nani?” - "Niliitunga mwenyewe." Kweli, unajua Hesabu! - msaidizi alisema kwa tabasamu la kiburi na furaha. "Aliwaka sana, na fikiria tu: ujinga kama huo, uwongo na ukaidi! ..
- A! Hesabu ilimhitaji kuelekeza kwa Klyucharyov, ninaelewa! - alisema Pierre.
"Sio lazima hata kidogo," msaidizi alisema kwa hofu. - Klyucharyov alikuwa na dhambi hata bila hii, ambayo alifukuzwa. Lakini ukweli ni kwamba hesabu hiyo ilikasirika sana. “Ungewezaje kutunga? - inasema hesabu. Nilichukua hili "gazeti la Hamburg" kutoka kwenye meza. - Huyu hapa. Hukuitunga, lakini uliitafsiri, na uliitafsiri vibaya, kwa sababu hata hujui Kifaransa, mpumbavu wewe.” Nini unadhani; unafikiria nini? "Hapana," asema, "sikusoma gazeti lolote, niliandika." - “Na ikiwa ni hivyo, basi wewe ni msaliti, nami nitakupeleka mahakamani, nawe utanyongwa. Niambie, uliipokea kutoka kwa nani? - "Sijaona magazeti yoyote, lakini niliyaandika." Inabakia kuwa hivyo. Hesabu pia alimwita baba yake: simama imara. Nao wakampeleka mahakamani na, inaonekana, walimhukumu kufanya kazi ngumu. Sasa baba yake alikuja kumwomba. Lakini yeye ni mvulana mchanga! Unajua, mtoto wa mfanyabiashara kama huyo, dandy, mdanganyifu, alisikiliza mihadhara mahali fulani na tayari anafikiri kwamba shetani si ndugu yake. Baada ya yote, yeye ni kijana gani! Baba yake ana tavern hapa karibu na Bridge Bridge, hivyo katika tavern, unajua, kuna sanamu kubwa ya Mwenyezi Mungu na fimbo iliyotolewa kwa mkono mmoja, na orb katika nyingine; kwa hivyo aliichukua picha hii nyumbani kwa siku kadhaa na alifanya nini! Nimempata mchoraji bastard...
Katikati ya hadithi hii mpya, Pierre aliitwa kwa kamanda mkuu.
Pierre aliingia katika ofisi ya Count Rastopchin. Rastopchin, akitabasamu, akasugua paji la uso wake na macho kwa mkono wake, wakati Pierre aliingia. Mtu huyo mfupi alikuwa akisema kitu na, mara tu Pierre alipoingia, alinyamaza na kuondoka.
- A! "Halo, shujaa mkubwa," Rostopchin alisema mara tu mtu huyu alipotoka. - Tumesikia kuhusu prouesses yako [ushujaa tukufu]! Lakini hiyo sio maana. Mon cher, entre nous, [Kati yetu, mpenzi wangu,] wewe ni Freemason? - alisema Hesabu Rastopchin kwa sauti ya ukali, kana kwamba kuna kitu kibaya katika hili, lakini kwamba alikusudia kusamehe. Pierre alikuwa kimya. - Mon cher, je suis bien informe, [Mimi, mpenzi wangu, najua kila kitu vizuri,] lakini najua kwamba kuna Freemasons na Freemasons, na ninatumaini kwamba wewe si wa wale ambao, chini ya kivuli cha kuokoa jamii ya binadamu. , wanataka kuharibu Urusi.
"Ndio, mimi ni Freemason," Pierre akajibu.
- Kweli, unaona, mpendwa wangu. Wewe, nadhani, hujui kwamba Mabwana Speransky na Magnitsky wametumwa ambapo wanapaswa kuwa; vivyo hivyo vilifanywa na Mheshimiwa Klyucharyov, sawa na wengine ambao, chini ya kivuli cha kujenga hekalu la Sulemani, walijaribu kuharibu hekalu la baba yao. Unaweza kuelewa kwamba kuna sababu za hili na kwamba sikuweza kumfukuza mkurugenzi wa posta wa ndani ikiwa hakuwa mtu mbaya. Sasa najua kuwa ulimtuma yako. wafanyakazi kwa ajili ya kupanda kutoka mjini na hata kwamba ulikubali karatasi kutoka kwake kwa ajili ya uhifadhi. Ninakupenda na sikutakii ubaya, na kwa kuwa wewe ni wa umri wangu mara mbili, mimi, kama baba, nakushauri uache uhusiano wote na watu wa aina hii na uondoke hapa mwenyewe haraka iwezekanavyo.
- Lakini ni nini, Hesabu, ni kosa la Klyucharyov? aliuliza Pierre.
"Ni kazi yangu kujua na sio yako kuniuliza," Rostopchin alilia.
"Ikiwa anashutumiwa kwa kusambaza matangazo ya Napoleon, basi hii haijathibitishwa," Pierre alisema (bila kumtazama Rastopchin), "na Vereshchagin ..."
"Nous y voila, [Ni hivyo,"] - ghafla akakunja uso, akimsumbua Pierre, Rostopchin alipiga kelele zaidi kuliko hapo awali. "Vereshchagin ni msaliti na msaliti ambaye atapata hukumu inayostahiki," Rostopchin alisema kwa hasira hiyo ya hasira ambayo watu huzungumza nao wakati wa kukumbuka tusi. - Lakini sikukuita ili kujadili mambo yangu, lakini ili kukupa ushauri au maagizo, ikiwa unataka. Ninakuuliza uache uhusiano na waungwana kama Klyucharyov na utoke hapa. Na nitamshinda mtu yeyote yule. - Na, labda akigundua kuwa alionekana kumpigia kelele Bezukhov, ambaye bado hakuwa na hatia ya kitu chochote, aliongeza, akimshika Pierre kwa mkono kwa njia ya kirafiki: - Nous sommes a la veille d "un desastre publique, et je n"ai pas le temps de dire des gentillesses a tous ceux qui ont affaire a moi. Kichwa changu kinazunguka wakati mwingine! Mh! bien, mon cher, qu"est ce que vous faites, vous personnellement? [Tuko kwenye mkesha wa msiba mkuu, na sina wakati wa kuwa na adabu kwa kila mtu ninayefanya naye biashara. Kwa hivyo, mpenzi wangu, ni nini unafanya, wewe binafsi?]
"Mais rien, [Ndio, hakuna kitu," akajibu Pierre, bado bila kuinua macho yake na bila kubadilisha sura ya uso wake wenye kufikiria.
Hesabu alikunja uso.
- Un conseil d"ami, mon cher. Decampez et au plutot, c"est tout ce que je vous dis. Salamu nzuri sana! Kwaheri, mpenzi wangu. “Oh, ndiyo,” akamwambia kwa sauti kubwa akiwa mlangoni, “je, ni kweli kwamba yule malkia alianguka katika makucha ya des saints peres de la Societe de Jesus?” [Ushauri wa kirafiki. Ondoka haraka, ndivyo ninavyokuambia. Heri ajuaye kutii!.. baba watakatifu wa Jumuiya ya Yesu?]
Pierre hakujibu chochote na, akikunja uso na hasira kama hajawahi kuonekana, aliondoka Rostopchin.
Alipofika nyumbani, tayari giza lilikuwa limeingia. Takriban watu wanane tofauti walimtembelea jioni hiyo. Katibu wa kamati, kanali wa kikosi chake, meneja, mnyweshaji na waombaji mbalimbali. Kila mtu alikuwa na mambo kabla ya Pierre ambayo alipaswa kutatua. Pierre hakuelewa chochote, hakupendezwa na mambo haya na alitoa majibu tu kwa maswali yote ambayo yangemkomboa kutoka kwa watu hawa. Hatimaye, akiwa ameachwa peke yake, alichapisha na kusoma barua ya mke wake.
"Wao ni askari kwenye betri, Prince Andrey ameuawa ... mzee ... Unyenyekevu ni kunyenyekea kwa Mungu. Unapaswa kuteseka ... maana ya kila kitu ... unapaswa kuiweka pamoja ... mke wako anaolewa ... inabidi usahau na kuelewa ... "Na yeye, akienda kitandani, akaanguka, akaanguka kitandani. juu yake bila kuvua nguo na mara moja akalala.
Alipoamka asubuhi iliyofuata, mnyweshaji alikuja kuripoti kwamba ofisa wa polisi alikuwa amekuja kutoka kwa Count Rastopchin ili kujua ikiwa Hesabu Bezukhov alikuwa ameondoka au alikuwa akiondoka.
Karibu watu kumi tofauti ambao walikuwa na biashara na Pierre walikuwa wakimngojea sebuleni. Pierre alivaa haraka, na, badala ya kwenda kwa wale ambao walikuwa wakimngojea, alikwenda kwenye ukumbi wa nyuma na kutoka hapo akatoka nje kupitia lango.
Kuanzia wakati huo hadi mwisho wa uharibifu wa Moscow, hakuna hata mmoja wa kaya ya Bezukhovs, licha ya utaftaji wote, alimwona Pierre tena na hakujua alikuwa wapi.
Rostovs walibaki katika jiji hadi Septemba 1, ambayo ni, hadi usiku wa kuingia kwa adui huko Moscow.
Baada ya Petya kujiunga na Kikosi cha Obolensky cha Cossack na kuondoka kwa Belaya Tserkov, ambapo jeshi hili lilikuwa linaundwa, hofu ilikuja juu ya Countess. Wazo la kwamba wanawe wote wawili wako vitani, kwamba wote wawili wameacha chini ya mrengo wake, kwamba leo au kesho kila mmoja wao, na labda wote wawili kwa pamoja, kama wana watatu wa mmoja wa marafiki zake, wanaweza kuuawa, kwa mara ya kwanza sasa hivi, msimu huu wa kiangazi, ilimjia akilini kwa uwazi wa kikatili. Alijaribu kumfanya Nikolai aje kwake, alitaka kwenda kwa Petya mwenyewe, kumweka mahali fulani huko St. Petersburg, lakini wote wawili waligeuka kuwa haiwezekani. Petya haikuweza kurejeshwa isipokuwa na jeshi au kwa kuhamishiwa kwa jeshi lingine linalofanya kazi. Nicholas alikuwa mahali fulani katika jeshi na baada ya barua yake ya mwisho, ambayo alielezea kwa undani mkutano wake na Princess Marya, hakutoa habari yoyote kuhusu yeye mwenyewe. Countess hakulala usiku na, alipolala, aliona wanawe waliouawa katika ndoto zake. Baada ya ushauri na mazungumzo mengi, hesabu hatimaye ilikuja na njia ya kumtuliza mwanadada huyo. Alihamisha Petya kutoka kwa jeshi la Obolensky kwenda kwa jeshi la Bezukhov, ambalo lilikuwa linaundwa karibu na Moscow. Ingawa Petya alibaki katika utumishi wa kijeshi, na uhamishaji huu, mwanadada huyo alikuwa na faraja ya kuona angalau mtoto mmoja chini ya mrengo wake na alitarajia kumpanga Petya kwa njia ambayo hangemwacha tena na angemuandikisha kila wakati mahali. ya huduma ambapo hangeweza kuishia kwenye vita. Wakati Nicolas pekee alikuwa hatarini, ilionekana kwa Countess (na hata alitubu) kwamba alimpenda mkubwa zaidi kuliko watoto wengine wote; lakini wakati mdogo, yule mwovu, ambaye alikuwa mwanafunzi mbaya, ambaye alivunja kila kitu ndani ya nyumba na ambaye alikuwa akichosha kila mtu, Petya, Petya huyu mwenye pua iliyokasirika, na macho yake meusi ya furaha, haya usoni safi na laini kidogo juu yake. mashavu, yaliishia hapo, na wanaume hawa wakubwa, wa kutisha, wakatili ambao wanapigana na kitu hapo na kupata kitu cha kufurahisha ndani yake - basi ilionekana kwa mama huyo kuwa anampenda zaidi, zaidi ya watoto wake wote. Kadiri wakati ulivyokaribia wakati Petya anayetarajiwa alipaswa kurudi Moscow, ndivyo wasiwasi wa hesabu uliongezeka. Tayari alifikiria kwamba hatawahi kuona furaha hii. Uwepo wa sio Sonya tu, bali pia Natasha mpendwa wake, hata mumewe, alikasirisha mtu huyo. "Ninajali nini juu yao, sihitaji mtu yeyote isipokuwa Petya!" - alifikiria.
Katika siku za mwisho za Agosti, Rostovs walipokea barua ya pili kutoka kwa Nikolai. Aliandika kutoka mkoa wa Voronezh, ambapo alitumwa kwa farasi. Barua hii haikumtuliza mwanadada huyo. Akijua kwamba mwana mmoja alikuwa nje ya hatari, alianza kuwa na wasiwasi zaidi kuhusu Petya.
Licha ya ukweli kwamba tayari mnamo tarehe 20 Agosti karibu marafiki wote wa Rostovs waliondoka Moscow, licha ya ukweli kwamba kila mtu alijaribu kumshawishi mtu huyo aondoke haraka iwezekanavyo, hakutaka kusikia chochote kuhusu kuondoka hadi hazina yake. mpenzi wake, akarudi.Petro. Mnamo Agosti 28, Petya alifika. Afisa huyo mwenye umri wa miaka kumi na sita hakupenda huruma ya uchungu ambayo mama yake alimsalimia. Licha ya ukweli kwamba mama yake alimficha nia yake ya kutomruhusu atoke chini ya mrengo wake, Petya alielewa nia yake na, akiogopa sana kwamba angekuwa laini na mama yake, kwamba hatadanganywa (kama alivyofikiria mwenyewe. ), alimtendea kwa upole na yeye, akaepuka na wakati wa kukaa kwake huko Moscow alishikamana na kampuni ya Natasha, ambaye kila wakati alikuwa na huruma maalum, karibu ya upendo ya kindugu.
Kwa sababu ya uzembe wa kawaida wa hesabu, mnamo Agosti 28 hakuna kitu kilikuwa tayari kwa kuondoka, na mikokoteni inayotarajiwa kutoka kwa vijiji vya Ryazan na Moscow ili kuinua mali yote kutoka kwa nyumba ilifika tu tarehe 30.
Kuanzia Agosti 28 hadi 31, Moscow yote ilikuwa katika shida na harakati. Kila siku, maelfu ya waliojeruhiwa katika Vita vya Borodino waliletwa kwenye kituo cha Dorogomilovskaya na kusafirishwa karibu na Moscow, na maelfu ya mikokoteni, pamoja na wakaazi na mali, walikwenda kwenye vituo vingine vya nje. Licha ya mabango ya Rastopchin, au kwa kujitegemea, au kama matokeo yao, habari zinazopingana zaidi na za kushangaza zilipitishwa katika jiji lote. Nani alisema kuwa hakuna mtu aliyeamriwa kuondoka; ambao, kinyume chake, walisema kwamba walikuwa wameondoa sanamu zote kutoka kwa makanisa na kwamba kila mtu alikuwa akifukuzwa kwa nguvu; ambaye alisema kwamba kulikuwa na vita vingine baada ya Borodino, ambapo Wafaransa walishindwa; ambaye alisema, kinyume chake, kwamba jeshi lote la Kirusi liliharibiwa; ambaye alizungumza juu ya wanamgambo wa Moscow, ambao wangeenda na makasisi mbele kwenye Milima Mitatu; ambao walisema kimya kimya kwamba Augustine haruhusiwi kusafiri, kwamba wasaliti wamekamatwa, kwamba wakulima walikuwa wanafanya fujo na kuwaibia waliokuwa wakiondoka, nk. na wale waliosalia (licha ya ukweli kwamba kulikuwa na baraza bado huko Fili, ambalo liliamuliwa kuondoka Moscow) - kila mtu alihisi, ingawa hawakuonyesha, kwamba Moscow hakika ingejisalimisha na kwamba lazima toka wenyewe haraka iwezekanavyo na kuokoa mali yako. Ilihisiwa kuwa kila kitu kinapaswa kutengana ghafla na kubadilika, lakini hadi 1, hakuna kitu kilichobadilika bado. Kama vile mhalifu anayeongozwa kunyongwa anajua kuwa anakaribia kufa, lakini bado anamtazama na kunyoosha kofia yake iliyovaliwa vibaya, ndivyo Moscow iliendelea na maisha yake ya kawaida bila hiari, ingawa ilijua kuwa wakati wa uharibifu ulikuwa karibu, wakati. kila kitu kingesambaratika.mahusiano hayo yenye masharti ya maisha ambayo tumezoea kuyanyenyekea.
Wakati wa siku hizi tatu kabla ya kutekwa kwa Moscow, familia nzima ya Rostov ilikuwa katika shida mbali mbali za kila siku. Mkuu wa familia, Hesabu Ilya Andreich, alisafiri kila mara kuzunguka jiji, akikusanya uvumi unaozunguka kutoka pande zote, na nyumbani alitoa maagizo ya juu juu na ya haraka juu ya maandalizi ya kuondoka.
Countess aliangalia usafishaji wa vitu, hakuridhika na kila kitu na kumfuata Petya, ambaye alikuwa akimkimbia kila mara, akimwonea wivu kwa Natasha, ambaye alitumia wakati wake wote. Sonya peke yake alisimamia upande wa vitendo wa suala hilo: kufunga vitu. Lakini Sonya amekuwa na huzuni na kimya wakati huu wote. Barua ya Nicolas, ambamo alimtaja Princess Marya, iliibua mbele yake hoja ya furaha ya mwanadada huyo kuhusu jinsi alivyoona usimamizi wa Mungu katika mkutano wa Princess Marya na Nicolas.
"Sikuwahi kuwa na furaha wakati huo," alisema mwanadada huyo, "wakati Bolkonsky alikuwa mchumba wa Natasha, lakini nilitaka kila wakati, na nina maoni kwamba Nikolinka angeoa binti huyo." Na hiyo ingekuwa nzuri kama nini!
Sonya alihisi kuwa hii ni kweli, kwamba njia pekee ya kuboresha mambo ya Rostovs ilikuwa kuoa mwanamke tajiri na kwamba kifalme kilikuwa mechi nzuri. Lakini alihuzunika sana. Licha ya huzuni yake, au labda kwa sababu ya huzuni yake, alijitwika mahangaiko yote magumu ya kusafisha na kufunga oda na alikuwa na shughuli nyingi mchana kutwa. Hesabu na Countess walimgeukia wakati walihitaji kuagizwa kitu. Petya na Natasha, kinyume chake, sio tu hawakusaidia wazazi wao, lakini kwa sehemu kubwa walisumbua na kuvuruga kila mtu ndani ya nyumba. Na siku nzima unaweza karibu kusikia kukimbia kwao, kupiga kelele na vicheko visivyo na sababu ndani ya nyumba. Walicheka na kufurahi sio kabisa kwa sababu kulikuwa na sababu ya kucheka kwao; lakini roho zao zilikuwa na furaha na furaha, na kwa hivyo kila kitu kilichotokea kilikuwa sababu ya furaha na kicheko kwao. Petya alifurahi kwa sababu, baada ya kuondoka nyumbani akiwa mvulana, alirudi (kama kila mtu alimwambia) mtu mzuri; Ilikuwa ni furaha kwa sababu alikuwa nyumbani, kwa sababu alikuwa ameondoka Belaya Tserkov, ambapo hapakuwa na matumaini ya kuingia katika vita hivi karibuni, na kuishia huko Moscow, ambapo moja ya siku hizi wangepigana; na muhimu zaidi, ilikuwa ya furaha kwa sababu Natasha, ambaye mhemko wake alitii kila wakati, alikuwa mchangamfu. Natasha alikuwa na furaha kwa sababu alikuwa na huzuni kwa muda mrefu sana, na sasa hakuna kilichomkumbusha sababu ya huzuni yake, na alikuwa na afya. Pia alikuwa na moyo mkunjufu kwa sababu kulikuwa na mtu ambaye alimpenda (kupendeza kwa wengine ilikuwa marashi ya magurudumu ambayo ilikuwa muhimu kwa gari lake kusonga kwa uhuru kabisa), na Petya alimpenda. Jambo kuu ni kwamba walikuwa na moyo mkunjufu kwa sababu vita vilikuwa karibu na Moscow, kwamba wangepigana kwenye kituo cha nje, kwamba walikuwa wakisambaza silaha, kwamba kila mtu alikuwa akikimbia, akiondoka mahali fulani, kwamba kwa ujumla kitu cha kushangaza kilikuwa kikitokea, ambacho huwa cha kufurahisha kila wakati. mtu, hasa kwa kijana.
Claude Frollo ni mmoja wa wahusika wakuu katika riwaya maarufu ya Victor Hugo Notre Dame de Paris. Hukumu ya mwandishi imejumuishwa katika sura ya kuhani, ambaye hawezi kupigana na majaribu lakini anayafuata, kuharibu hatima na maisha ya wale walio karibu naye. Anakabiliana na mhusika mkuu wa riwaya, Esmeralda, na anatofautiana na mwanafunzi wake - kigongo cha bahati mbaya Quasimodo, ambaye anageuka kuwa na uwezo wa upendo wa kweli, tofauti na mwalimu wake.
Kuhusu riwaya "Notre-Dame de Paris"
Picha za riwaya
Claude Frollo, ambaye makala yetu imejitolea, ni mojawapo ya picha kuu za riwaya. Picha zingine sio za kuvutia sana:
- Esmeralda ndiye mhusika mkuu wa kazi hiyo. Msichana mzuri sana na mkarimu, mwaminifu. Wakati mmoja aliibiwa na watu wa jasi, na sasa anacheza dansi katikati mwa jiji na mbuzi wake. Matukio ya riwaya yanamhusu shujaa huyu.
- Quasimodo. Kigongo cha viziwi, kipiga kengele cha kanisa kuu. Mara moja kwenye mraba, Esmeralda alimhurumia na kumpa maji, pekee kati ya mamia ya watu wa Parisi wanaodhihaki. Alimpenda msichana huyo kwa kina cha roho yake, na maisha yake yote yamejitolea kwake.
- Phoebe de Chateaupert. Nahodha wa Royal Fusiliers. Mrembo na mchanga, Esmeralda atampenda.
- Claude Frollo - rector wa kanisa kuu, kuhani. Hatutakaa juu ya picha yake hapa, kwani tutampa sehemu kadhaa za kifungu hicho.
- Pierre Gringoire ni mshairi huru, mume aitwaye Esmeralda.
Pia katika riwaya kuna mhusika wa kihistoria - Louis XI.
Picha ya Claude Frollo
Padre huyu ndiye mviziaji mbaya wa Esmeralda. Yeye, kama Quasimodo, anamfuata msichana kila mahali. Lakini hunchback hufanya hivyo kwa nia nzuri, na Frollo amepofushwa na shauku inayomfanya awe wazimu.
Wacha tuanze na kuonekana kwa mhusika huyu. Jambo la kwanza linalovutia macho yako ni uso wake “mkali, uliojitenga, na wenye huzuni.” Anapomwona kwanza msichana na ngoma yake, anashindwa na hisia mchanganyiko, shauku na furaha hubadilishwa na hasira na chuki. Muonekano wa Claude hauvutii, lakini hausababishi hasi pia. Ni mtu mrefu, mwenye hadhi ya takriban thelathini na sita. Licha ya ujana wake, tayari ana mvi na upara. Tangu ujana wake amejitolea kwa sayansi na anajua kwamba hatima ya kasisi inamngoja.
Claude Frollo, ambaye sifa zake hazieleweki, amekuwa akipambana na yeye mwenyewe katika maisha yake yote ya utu uzima. Lakini inaonekana roho yake haina nguvu za kutosha. Na anaanguka katika majaribu, ambayo hawezi kupigana. Badala ya kutubu udhaifu wake, kuhani huanguka katika hasira, na giza sasa linammeza mzima. Yeye ni mkatili na hataacha chochote kufikia lengo lake.
Esmeralda na Frollo
Claude Frollo na Esmeralda wanafanya kama wapinzani. Esmeralda ni mkali na safi, licha ya ukweli kwamba yeye ni densi wa mitaani. Hajasoma na kukulia na jasi na vagabond. Wakati huo huo, yeye ni wazi, hisia zake zote zinaonekana, labda ndiyo sababu wao ni waaminifu na wa fuwele. Esmeralda hafichi jinsi anavyohisi. Upendo usio na ubinafsi kwa Phoebus mzuri, huruma kwa Quasimodo na chukizo la moto na hofu ya abbot - yote haya yanalala juu ya uso na yanaonekana kwa jicho la uchi.
Claude Frollo analazimika kuficha utambulisho wake tangu umri mdogo. Jukumu la mwanafunzi mwenye bidii na ascetic hubomoka katika uso wa shauku inayowaka, inayotumia kila kitu. Huu sio upendo (kama Quasimodo, ambaye anapenda jasi mchanga kwa moyo wake wote wazi, uliojeruhiwa), hii ni shauku ya kupofusha, hamu ya kumiliki msichana kama kitu cha thamani, kumtiisha kwake. Hana uwezo wa kujidhabihu; badala yake, atadhabihu uhai wa wengine kwa ajili ya masilahi na mahitaji yake. Upendo hauwezi kupata nafasi ndani ya moyo wake ulioganda, unachoma tu mwili na akili yake kwa moto.
Tabia za tabia
Labda sio hata suala la shauku kwa Esmeralda mwenyewe, lakini bado katika sifa za tabia ya Frollo. Tunapojifunza kutoka kwa kurasa za riwaya hiyo, kasisi huyo alizama katika sayansi hadi akamaliza chaguzi zote zinazowezekana za maarifa. Zaidi ya hayo, alivutiwa na alchemy kama sayansi iliyofungwa, inayopatikana tu kwa wachache waliochaguliwa. Labda vivyo hivyo vingetokea kwa upendo wake wenye uchungu, wa patholojia, baada ya kujua ni Frollo gani angeondoa uraibu wake unaokauka. Lakini hatima haikumruhusu kuelewa hisia za kweli. Wakati Esmeralda anauawa, ambaye yeye mwenyewe anawajibika kwa kifo chake, Quasimodo anamtupa kutoka kwa ukuta wa kanisa kuu, na kuhani anaanguka hadi kufa. Akiwa ameuawa na mwanafunzi wake, abate alilipia maisha yake yaliyojaa hasira na utafutaji. Baada ya yote, hata Quasimodo alilelewa naye sio kwa huruma kwa mtoto, lakini kwa nia yake mwenyewe.
Claude Frollo kwenye sinema
Kwa sababu ya umaarufu wake na njama iliyojaa vitendo, riwaya haikupuuzwa na waandishi wa tamthilia au watengenezaji filamu. Filamu nyingi zimetengenezwa na tamthilia nyingi za kuigiza zimeigizwa.
Katika sinema ya kisasa, jukumu la kuhani lilichezwa na Walter Hampden, A. Marakulin na nyota wengine wengi wa sinema.
Jaji Claude Frollo alipona kabisa kutokana na mateso hayo, na miezi mitatu baadaye arusi yake na Esmeralda iliratibiwa. Alipofika katika Kanisa Kuu la Notre Dame huko Paris ili kujadili suala hili na shemasi mkuu, na, wakati huo huo, kujadili kile ambacho Claude anapaswa kufanya ili kurejesha uharibifu aliosababisha katika Kanisa Kuu, shemasi mkuu, na kung'aa sana ndani yake. macho, aliuliza hakimu: "Na wewe, mwanangu." , Je! unajua juu ya hatima ya mwana wa Gypsy Godyavir? - Kwa nini ninapaswa kufahamu maisha ya ragamuffin ya jasi? - Frollo aliuliza kwa tahadhari. "Kweli, hakuna mtu ambaye amemwona tangu wakati ule ulipotokea Paris," shemasi mkuu akajibu, akitabasamu. Claude aligundua kuwa haikuwa na maana kukataa. - Umeelewaje, Baba Mtakatifu? - Mwanangu, nina kumbukumbu nzuri sana kwa nyuso. Mwanzoni niliona kitu kinachojulikana sana katika Bakhtalo ya Gypsy. Kisha nikatazama kwa karibu na kugundua kuwa ni wewe. Nilishangaa sana kuwa umekuwa gypsy, ukizingatia jinsi ulivyowatendea wakati huu wote. Lakini usijali kuhusu hilo. Sina nia ya kutoa mawazo yangu kwa mtu yeyote. - Ninakushukuru sana, Baba Mtakatifu. Na usijali kuhusu Godyavir. Esmeralda na mimi humtembelea mara kwa mara na kumsaidia. Archdeacon akaitikia kwa kichwa. - Nzuri. Hebu sasa tujadili gharama za kurejesha Kanisa Kuu. Kwa heshima ya arusi inayokuja, tafrija ilitolewa katika nyumba ya Jaji Frollo. Esmeralda alikuwa na wasiwasi. "Ninawaogopa watu hawa wote, Bakhtalo," alimwambia Claude. - Wanaume na wanawake hawa wote matajiri hunitia wasiwasi. “Mtoto wangu, utawashinda wanawake hawa wote,” hakimu alimtia moyo. - Na wanaume watasaga meno yao kwa wivu, kwa sababu wewe ni mzuri sana. Na kisha, nitakuwa huko wakati wote, huna chochote cha kuwa na wasiwasi kuhusu. Usiniite tu jina hilo mbele yao. Vinginevyo, ninaogopa Godyavir anaweza kuwa na matatizo yasiyo ya lazima. Claude alikosea juu ya jambo moja - wanaume hawakusaga meno walipomtazama Esmeralda. Walifurahi. Wanawake hao walisaga meno, hawakuweza kupata kasoro katika sura ya mwanamke huyo wa Gypsy, mavazi yake, au tabia yake, kwa sababu Claude alikuwa akimfundisha wakati huu wote jinsi ya kuishi katika jamii. Kapteni de Chateaupert na mkewe pia walikuwa kwenye mapokezi haya. Phoebus hakuondoa macho yake kutoka kwa Esmeralda. Alikuwa mzuri sana, aliangaziwa na furaha na uzuri. Alimtazama Fleur kwa huzuni, ambaye kwa muda mrefu alikuwa amemchosha. Ilikuwa ya kuchosha sana na Fleur, na zaidi ya hayo, alikuwa mbaya zaidi hivi karibuni. Na upumbavu wake ulimfanya apige miayo kiasi kwamba macho yake yalimtoka. Esmeralda hakuonekana kugundua Phoebus. Alikuwa mtamu na mwenye urafiki sawa na wageni wote. Baada ya muda, wakati yeye na Claude walikuwa tayari wameweza kuzunguka-zunguka na kuwasalimu watu waliokusanyika nyumbani mwao, alimnong’oneza mwamuzi hivi kwa utulivu: “Mungu, Claude, muda mfupi sana umepita, na tayari ninahisi kama limau iliyobanwa. ” "Nimekuelewa, mpenzi wangu," alijibu vile vile kimya. “Mimi mwenyewe sifurahishwi na mikusanyiko hii, lakini hii ni muhimu ili mfalme awe na uhakika kwamba mimi ni safi mbele yake.” Walakini, wageni hawajanyimwa umakini, wanashughulika na kila mmoja, na nyumba hii imejaa maeneo yaliyotengwa. Ikiwa unataka ... - nataka sana! Nataka kimya! Hata kidogo. Claude akamvuta pamoja naye. Phoebus aliona kuwa hakimu na bibi yake walikuwa wakitoka mahali fulani na akaamua kuwafuata. Akawafuata. Hakimu na Esmeralda waliingia ndani ya chumba. Mlango ulikuwa wazi kidogo, na Phebus akatazama kwenye ufa. Alichokiona kilimfanya kuganda mithili ya nguzo ya chumvi. Hakimu alimkandamiza Esmeralda ukutani na kumbusu kwa mahaba. Na mbaya zaidi ni kwamba alimjibu kwa pupa! Mikono yake iliruka juu ya mwili wake, huku akipapasa mabega yake mapana, akikandamiza matako yake, na kusababisha sauti ya chini ya utumbo kutoka kwa koo la hakimu. Esmeralda hata hivyo aliona harakati fulani nyuma ya mlango. “Kuna mtu nyuma ya mlango,” alinong’ona, akihisi kwamba hakimu alikuwa ameanza kusisimka hivi kwamba alikuwa tayari kumpeleka karibu na ukuta huu. Kwa hivyo alilalamika kwa sauti kubwa, "Hatuwezi kufanya hivi sasa, mpenzi wangu!" Bado hatujafunga ndoa! - Mungu, lazima nivumilie hii kwa muda mrefu! - hakimu alinung'unika, akikubali mchezo na kusonga mbali na Esmeralda. Phoebus, akiwaka kwa wivu, aliharakisha kukimbia kwenye ukumbi kwa mke wake mwenye chuki. Na angewezaje kuwa mpumbavu na kuchagua panya huyu wa rangi kuliko Esmeralda?! Alimlaza Esmeralda alipotoka kwenye balcony peke yake. “Sawa, habari, Esmeralda,” alisema, kwa namna fulani kuanzisha mazungumzo. - Phoebus? - Alikunja uso. - Unafanya nini hapa? Mkeo hatakutafuta? "Atafikiri kwamba nimepotea tu katika umati huu wote," Phoebus alipungia mkono. - Ninavutiwa na kitu kingine. Kwa nini ulianza kuhalalisha Frollo kwa bidii? Alijaribu kukuua, umesahau? - Sio jambo lako, Phoebus. Alitaka kulihalalisha, na alilihalalisha. Alionyesha huruma. - Na pia unamuoa kwa huruma? Lo, nilisahau, hii ni amri ya kifalme," Phoebus alitabasamu. - Kweli, unaolewaje kwa maagizo ya mtu? - Ajabu! - Esmeralda alitabasamu kwa furaha. - Na hata kama mfalme asingeamuru hakimu anioe, bado ningekubali! - Ikiwa unafanya hivi ili kulipiza kisasi kwangu ... - Kisasi? Wewe? - Kuchanganyikiwa kulitokea kwenye uso wa Esmeralda. - Je, hii inakuhusu nini, Phoebus? Unafikiri kweli kwamba ulimwengu wote unakuzunguka? Ninakuhakikishia kwamba hii sivyo. Ninaoa hakimu kwa sababu nataka. "Siamini kama unataka kuwa na mzee huyu!" - Phoebus alinguruma na mara akatabasamu. - Ndio, nadhani ninaelewa. Uko pamoja naye kwa mali yake. Moto uliwaka machoni mwa Esmeralda. - Kwanza kabisa, yeye si mzee. Yeye ni mzee, ni kweli, lakini watu wengine ni kama divai nzuri, wanaboreka tu na uzee. Kwa hivyo, Jaji Frollo ni mmoja wa watu hao,” alisema. - Pili, ningemuoa hata asingekuwa tajiri, kwa sababu nampenda kama vile sikuwahi kukupenda. Yeye ni mpole kwangu, anajua kabisa ninachotaka, hatawahi kunisaliti. Na tatu, usihukumu kila mtu peke yako, Phoebus. Ukweli kwamba wewe ni kahaba katika suruali ambaye alijiuza kwa mwanamke asiyependwa kwa mali na heshima haimaanishi kabisa kwamba watu wengine wote ni sawa. Kwa maneno haya, alitaka kuondoka kwenye balcony, lakini nahodha akamshika mkono kwa hasira. “Unawezaje…” alifoka. Alimpiga kofi kali na kuruka mbali. Phoebus alikuwa tayari kutupa jasi kutoka kwenye balcony, lakini wakati huo Frollo alionekana hapo. Hakimu alitathmini hali na kumshika bibi yake kwa kiwiko cha mkono. "Esmeralda, mpenzi wangu, tayari nimekutafuta," alisema, akimwongoza mbali na balcony na si kujaribu kukabiliana na Phoebus, kwa sababu hiyo ingesababisha kashfa ya mwitu, ambayo hakimu wala Esmeralda hawakuhitaji. “Tayari tumelipiza kisasi kwake, mtoto wangu,” Claude alimnong’oneza Esmeralda. - Unaona jinsi ana hasira. Na kisha nitamuongezea shida zaidi, lakini hii itakuwa baada ya harusi yetu. Phoebus hakuweza kupata amani kwa ajili yake mwenyewe. Maneno ya Esmeralda yalichoma masikio yake kama chuma cha moto. Hakimu na Esmeralda walikuwa tayari wamefunga ndoa, na Phoebus bila kujua aliendelea kutafuta mikutano na Esmeralda, ingawa alimpuuza. Mfalme, akiwa na hakika ya kujitolea kabisa kwa Frollo, ambaye wakati huu wote aliishi kwa uzuri, kwa unyenyekevu na kwa unyenyekevu, aliacha kabisa kutazama hakimu, kabisa na kumwamini kabisa kwa haki. Na kisha Claude aligundua kuwa mikono yake ilikuwa imefungwa. Alimwita Kapteni de Chateaupert na kumtangazia kwamba nahodha huyo amefukuzwa kazi. “Unaona, nahodha,” hakimu akaeleza. "Sitaki kuvumilia mwanaume karibu nami ambaye yuko tayari kunichoma kisu mgongoni na, zaidi ya hayo, anajaribu kumuingilia mke wangu." Usikasirike, lakini sasa utakuwa na wakati mwingi wa kujitolea kikamilifu kwa familia yako; ni mke wako mjamzito ambaye anadai uangalifu. - Nini?! - Nahodha alishtushwa na habari hii. - Ah, haukugundua hata kuwa mke wako aliteseka kutoka kwako? - Hakimu alitabasamu. - Wewe ni mume makini kama nini. Ninakusubiri baada ya siku chache, nitakupa malipo. Sasa nenda. Hakimu alimpa ishara nahodha aliyepigwa na butwaa kutoka ofisini kwake. Esmeralda alikuwa akifurahiya furaha yake. Hakimu alipokuwa hayupo, alianza kuchoka. - Claude, utajali ikiwa nitakuja kukuona kwenye Jumba la Haki siku moja? - alimuuliza kwa uangalifu siku moja na akaomba msamaha. - Unaona, wakati mwingine nataka kukuona sana hivi kwamba ninahisi vibaya sana bila wewe. Labda ninaingilia sana, lakini ... Jaji alimkata kwa busu. "Huwezi hata kufikiria, mpenzi wangu, jinsi ninavyofurahi kusikia kutoka kwako," alisema. - Kwa kweli, njoo, nenda moja kwa moja kwenye ofisi yangu, Mungu asikuzuie uende kwenye vyumba vya chini. "Hapana, kweli," Esmeralda alicheka. - Hakika sitaenda huko! Na siku moja hakimu alipoingia ofisini kwake, alimwona Esmeralda pale. Akasimama na kumgeukia, akamsogelea kimya kimya na kumkumbatia kwa nyuma. "Nimefurahi kuwa umekuja, mtoto wangu," alisema, akimbusu shingo yake. Phoebus, akiwa na hasira, alifika kwa hakimu kwa pesa. Akaufungua mlango wa ofisi yake na kuganda kwenye kizingiti kwa kile alichokiona. Hakimu akiwa amejawa na jazba, akayafunika mabega ya Esmeralda kwa mabusu, mikono yake ikapanda kwenye shingo ya gauni lake, huku akipapasa matiti yake, na Esmeralda akiugulia kwa unyonge, akayapapasa makalio yake kwa aibu kabisa! Phoebus alipowaingia, hakimu alipiga kelele "Toka nje!" kwa sauti ambayo nahodha aliingizwa ndani ya ukanda. Karibu wakati huo huo hakimu akatoka pale. - Je, hukufundishwa tabia njema, nahodha?! Lazima ubisha kabla ya kuingia popote! - alibweka, akitupa mkoba na pesa huko Phoebus. - Chukua na uende kuzimu! Kisha hakimu akafunga mlango kwa kishindo na kugeuza ufunguo kwenye tundu la funguo. Jambo la mwisho ambalo nahodha alisikia alipokuwa akielekea njia ya kutoka lilikuwa: “Tuliingiliwa, mtoto wangu. Tumetoka wapi?" na kicheko cha Esmeralda.
