Kifo kisichoepukika cha mwili wa mwili sio wazo la kutisha zaidi kwa watu wengi ikilinganishwa na wazo la kutoweka kabisa kwa akili na roho.
Kuhusu uwezo wa nishati, aura ya mtu hupitia mabadiliko makubwa baada ya kifo, lakini mabadiliko yasiyoweza kubadilika kwenye uwanja wa kibaolojia yanaweza kutambuliwa hata kabla ya kifo. Wengi wa esotericists na wachawi wana maoni yao wenyewe juu ya mabadiliko ya nguvu ya maisha kutokana na kifo, kwa kuongeza, hii pia ni swali la jumuiya ya kisayansi.
Biolojia ya binadamu kabla ya kifo
Ukweli unaojulikana kwa muda mrefu, uliothibitishwa na watafiti wa Marekani, unasema kwamba baada ya kifo shell ya kimwili inakuwa 4-6 gramu nyepesi, ambayo inaonyesha kuondoka kwa dutu ya hila au nafsi kutoka kwa maiti. Kulingana na vyanzo vingine, mwili hupoteza karibu gramu 21.
Hakika, wakati wa mpito wa mtu kwa ulimwengu mwingine, kupasuka kwa nishati hutokea, na hii imerekodiwa na madaktari kutumia vifaa mbalimbali mara nyingi. Kweli, sio nishati zote muhimu hutoka, kwa sababu sehemu yake inabakia kukamilisha kuoza kwa kimwili. Ni msukumo wa awali wa kutolewa kwa nishati ambayo husaidia roho kutoroka kutoka kwa ganda la mwili. Lakini bado haijaanzishwa haswa kile kinachotokea kwenye kiwango cha akili kwa wakati huu.
Kwa kweli, kifo ni kukamilika kwa programu ya maisha ya mtu binafsi.
Nafsi huanza kujitenga na ulimwengu wa nyenzo na kufikia kiwango kingine, cha nguvu. Kwa ujumla, katika ulimwengu wa hila hakuna dhana ya kifo; mabadiliko ya nafsi - kukubalika kwake kwa nishati mpya ya juu - hutokea kwa kawaida, hatua kwa hatua. Wakati huo huo, ndege ya kimwili inarekodi kifo cha mtu kama tukio la papo hapo, na katika viwango vya nishati, mabadiliko katika biofield hufanyika mapema. Tunaweza kusema kwamba aura ya mtu binafsi huandaa ufahamu mzima wa mtu kwa kuondoka. Mabadiliko makubwa zaidi katika nishati hutokea dakika chache kabla ya kifo cha mhusika.
Wanasaikolojia wa kisasa bado hawajafikia makubaliano juu ya kile aura ya kifo inaonekana. Katika suala hili, inashauriwa kuonyesha maoni kadhaa kuhusu mabadiliko katika uwanja wa bioadamu kwa sababu ya kifo:
- Kabla ya kifo, shell nyembamba huacha kuwepo kabisa au hufanya nguzo ya giza juu ya kichwa cha mtu. Hii hutokea kwa sababu nafasi ya bure imeundwa ili roho itoke.
- Wiki chache kabla ya kifo, aura huanza kudhoofika na kufifia. Siku saba kabla ya mtu kuondoka, upanuzi wa biofield huzingatiwa. Ganda la ethereal ghafla hupata rangi ya kuvutia ya samawati ya mbinguni, huku cheche za fedha zikiruka kwenye msongamano wa aura.
- Katika usiku wa kuondoka kwa ulimwengu mwingine, kutoka kwa mtazamo wa wafuasi wa nishati ya Qi, mkondo wa rangi ya kijivu hutengeneza karibu na kichwa cha mtu binafsi. Hii ni Qi ya kifo, ambayo inahusishwa na majivu na inatoa uso yenyewe rangi isiyofaa. Nishati iliyokufa kama hiyo huacha kusonga siku 3 kabla ya kifo.
Wakati mwingine moshi wa kijivu huanza kuvuta juu ya kichwa. Kwa kupendeza, aura hubadilika kwa njia hii hata siku moja kabla ya kifo kisichotarajiwa kama matokeo ya ajali au maafa ya asili. Biofield nzima inakuwa giza, doa katika eneo la paji la uso inaonekana hasa imejaa. Hii ina maana kwamba jicho la tatu linapoteza nishati ya mwanga na linafunikwa na mipako ya kijivu. - Pamoja na magonjwa ya kibinadamu yaliyohukumiwa, aura hupungua polepole. Inaweza kutoweka hata kabla ya kifo cha shell ya kimwili, ikiwa ugonjwa huo umeondoa nguvu za mtu binafsi kwa muda mrefu sana. Katika kesi ya vifo visivyotarajiwa, biofield, kinyume chake, inaendelea kwa muda baada ya kifo cha kliniki cha mwili.
- Mabadiliko ya kushangaza zaidi katika aura yanahusu uharibifu wa kinachojulikana kama uzi wa fedha. Baadhi ya wasomi huita kamba hii mionzi ya mwanga inayounganisha shells za astral na kimwili. Kipengele hiki huacha kuwepo baada ya kifo cha mtu binafsi; huvunja uhusiano na ulimwengu wa nyenzo.
Mabadiliko katika nafsi na aura baada ya kifo cha mtu binafsi
Kwa wasomi wengi, ukweli kwamba mwili wa etheric hauwezi kuwepo bila shell ya kimwili ni dhahiri kabisa. Kamba nyembamba haiwezi kuishi bila vifaa vya nishati, kwa hiyo, miezi 1.5 baada ya kifo cha mtu binafsi, hupotea katika usahaulifu.
Upotevu wa nishati kutoka kwa aura hutokea hatua kwa hatua: kwanza, mtazamo wa mabadiliko ya mazingira, basi mawasiliano inaruhusiwa tu na shells za ethereal za watu wengine. Wakati huo huo, mwili wa hila unaendelea kuona miili ya kimwili karibu na kuwa na ufahamu wa ulimwengu.
Kuna maoni kwamba katika mwezi na nusu, ganda la etheric la mtu aliyekufa linaweza kupata kiumbe mwingine wa mwanadamu (au anayeishi tu) ili kubaki duniani baada ya kueneza kwa nishati inayofuata.
Ikiwa nishati itapotea kabisa, aura ya mtu itageuka kuwa kivuli kisicho na sura katika muundo wa 3D. Itakuwa kitambaa rahisi cha sumakuumeme kinachotembea kwa kasi ya mwanga.
Nishati ya mwanadamu baada ya kifo, kutoka kwa nafasi ya esotericists nyingi, huyeyuka polepole. Nafsi huanza kupaa kwenye ulimwengu bora, na maganda nyembamba ya biofield ambayo hapo awali yalizunguka mwili hutengana. Baada ya siku tatu, nishati ya etheric huondoka, baada ya tisa - astral, na baada ya siku arobaini - akili. Hizi zote ni tabaka za muda za aura ambazo roho haihitaji. Lakini pia kuna tabaka nne za juu za biofield ambazo zimehifadhiwa wakati wowote wa kuzaliwa upya.
Katika ulimwengu wa hila, nafsi haihitaji nishati ya ziada, lakini mpaka shells ziharibiwe, bado inahitaji msaada wa kupanda kwa kiwango cha juu. Usaidizi huu wa nafsi hutolewa na watu wanaoishi kupitia taratibu za kidini.
Wakati wa kukimbia kwake, roho hufikia ganda la astral na kiakili, na mara moja hurejea. Ukweli, njia kama hiyo iko mbele ya watu wa kawaida, wakati wajumbe maalum, wakuu wa kiroho na wanasaikolojia hupotea mara moja kutoka kwa tabaka za kidunia baada ya kifo. Biofield yao inaharibiwa mara moja, nishati ya mpangilio wa chini hutengana mara moja, na nishati ya juu huwavuta juu.
Toleo jingine la maendeleo ya aura ya posthumous inasema kwamba shell ya etheric inaharibiwa siku ya 9, shell ya astral siku ya 40, na mwili wa akili hufa tu baada ya siku 90. Baada ya hayo, mwili wa mtu binafsi hupoteza mwanga unaozunguka. Kifo cha aura hutokea kutoka chini kwenda juu, kwa kuwa ni katika sehemu ya chini ya mwili ambapo shells za kidunia ziko. Wakati huo huo, mwili wa juu zaidi wa hila haushiki kifo; huishi katika umbo la roho au hupita ndani ya mwili mwingine. Kutoka kwa mtazamo wa kuzaliwa upya, viumbe vile vina uwezo wa kuzaliwa upya milele na maendeleo ya kiroho ya mara kwa mara.
Wafuasi wa nadharia ya chakras ya nishati wanaamini kwamba nafsi ya mtu huacha mwili kwa msaada wa vituo kuu. Kwa mfano, mtoaji wa habari kutoka kwa ulimwengu unaofanana huachilia roho kupitia chakra ya 5, kama vile wale watu adimu ambao wanatofautishwa na uwezo wa asili ni wawakilishi wa jamii mpya. Aura ya watu hao inaweza kuwa fuwele, theluji-nyeupe, violet au vivuli vya indigo.
Mtu wa kawaida anasema kwaheri kwa roho yake kupitia chakra ya 7, i.e. taji, kwa msaada wa malaika mlezi. Na ikiwa roho ina nguvu za giza za uharibifu wakati wa maisha, itatumwa kwa njia ya kutoka kupitia kituo cha tatu cha nishati.
Nishati ya mtu hupotea wapi baada ya kifo, kwa kuzingatia njia ya harakati ya nafsi? Katika siku tatu za kwanza, nguvu zote huangaza karibu na mwili. Kwa wakati huu, roho hukusanya habari iliyokusanywa wakati wa maisha, na pia hutuliza asili ya kisaikolojia-kihemko ya mwili ili kujitenga kwa utulivu na mtu binafsi. Kisha roho huenda kwenye noosphere, kwa ulimwengu mwingine ambao hakuna dhana za wakati na nafasi.
Nishati ya mtu hurejeshwa katika nafsi yake, lakini ikiwa mizigo mingi hasi huhifadhiwa baada ya kifo, roho huenda kwenye isosphere.
Lakini hii haitatokea kwa toba ya wakati wa dhambi kabla ya kifo.
Siku tatu baadaye mwili unazikwa. Kufikia wakati huo, roho ilikuwa tayari imepitisha vichungi muhimu ili kuondoka kwenye ulimwengu bora. Lakini kiasi fulani cha nishati bado huhifadhiwa kwenye seli; hii ni kumbukumbu ya misuli, aina ya maisha ya kibaolojia. Ikiwa mwili huchukua nishati nyingi kwa yenyewe, nafsi yenyewe inakosa na inaganda. Anatarajia kujazwa tena na nishati kutoka kwa roho zingine.
Baada ya hayo, kwa siku ya tatu, phantom huundwa - etheric mara mbili ya shell ya kimwili, ambayo itaendelea siku 40.
Mwili huu wa etheric huwasiliana kwa utulivu na familia ya mtu; mara nyingi huchanganyikiwa na mzimu. Ethereal double inachochewa na kumbukumbu ya jamaa wa marehemu. Inapopata nishati nyingi, wakati unakuja kwa kwenda kwenye isosphere. Lakini baada ya nishati kukimbia tena, mara mbili kutoka kwa ether itarudi kukusanya mikondo hasi katika ndoto za watu wanaoishi.
Kwa njia hii, shell husafisha nafsi yake kwa ajili ya harakati zake zaidi kwa ulimwengu bora. Etheric double ni safi sana na ya kiroho katika asili yake; inangoja roho ifikie ulimwengu, na pia inatimiza malengo na kazi hizo ambazo hazikufikiwa na somo wakati wa maisha. Hali ya shell ya ethereal inaonyesha ubora wa shughuli za mtu binafsi wakati wa maisha. Kwa njia, mara mbili huhisi kifo mapema, anaonya roho.
Kufikia siku ya 40 roho iko tayari kupanda kwa ndege za juu. Anakuja kusema kwaheri kwa wapendwa wa mtu aliyekufa. Kwa wakati huu, phantom ya ethereal inatoa nishati yake yote iliyohifadhiwa kwa nafsi na kuunganishwa nayo. Ikiwa nguvu bado haitoshi, roho huzunguka dunia kwa siku 13.
Nishati ya mtu huenda wapi baada ya kifo cha etheric yake mara mbili? Pamoja na roho, huingia kwenye noosphere usiku. Ikiwa mtu ana biashara ambayo haijakamilika duniani, roho inabaki kwenye ndege nne za kwanza za noosphere. Nishati yake inabaki pale, inachukuliwa kwanza kutoka kwa mwili wa binadamu na kisha kutoka kwa shell ya etheric. Kisha unahitaji kwenda toharani. Huko ukandamizaji wa kusanyiko la nishati na vitalu vya habari hutokea.
Inachukua nafsi nyakati tofauti kupitia vichungi vile, kulingana na utayari wake.
Mchakato huu unaweza kupungua kwa sababu ya viwango vya chini vya nishati na upotezaji wa habari.
Kuna toleo ambalo makombora yote ya nishati ya binadamu yana uzito wa gramu 25. Kwanza, nguvu za hila huondoka kwenye mwili baada ya kifo. Mtengano wa mwili huanza. Ifuatayo, mwili wa etheric huacha mtu. Hii ni nishati ghafi, inaweza kuonekana kwenye kaburi, au kutambuliwa na roho au roho. Kulingana na wasomi wengi, hii ni kivuli cha nishati kutoka kwa mwili. Inasambaa hewani baada ya siku 9.
Nishati iliyotolewa ya fahamu inatumwa zaidi. Wapi? Wengine wanaamini hivyo katika ulimwengu unaoitwa kihisia. Kiwango hiki kinalingana na safu ya pili ya aura. Hii ni nafasi ya tamaa iliyotimizwa tu katika ulimwengu wa akili. Ufahamu katika kiwango cha kihemko hauning'inie kwa muda mrefu. Baada ya siku 10-40 kuna kuondoka kwa ulimwengu wa akili.
Ikiwa wakati wa mpito umeongezwa, tunazungumza juu ya mtu wa kiroho sana, mtakatifu. Wakati wa kuhamia ulimwengu mwingine, nishati ya mwili wa kihemko huhifadhiwa kwa muda fulani; huhifadhi kipande cha roho. Nishati sawa huvutiwa na kumbukumbu za jamaa za mtu aliyekufa. Aina kama hizo za ganda nyembamba mara nyingi hujibu mikutano ya kiroho, lakini hawajui juu ya maisha ya baadaye. Kuhusu nishati ya kweli ya roho, kwa wakati huo tayari imekwenda mbali sana.
Utafiti wa jamii ya kisayansi
Hivi sasa, katika nchi yetu, mwanafizikia kutoka St. Petersburg, Konstantin Korotkov, anasoma maendeleo ya aura baada ya kifo cha mtu binafsi. Analinganisha mwanga wa vitu vilivyo hai na vilivyokufa katika uwanja wa sumakuumeme kwa kutumia taswira ya kutokwa kwa gesi.
Katika utafiti wake, Korotkov alisoma miili ya jinsia tofauti kati ya umri wa miaka 19 na 70. Hapo awali, timu hiyo, katika majaribio yao katika chumba cha kuhifadhia maiti, ilidhani kwamba aura ya watu waliokufa ilikuwa sawa na uwanja wa kibaolojia wa kitu kisicho hai. Lakini uchunguzi ulionyesha kuwa nishati ya mtu aliyekufa haibadilika tu katika siku 2-3 za kwanza, na kisha hupungua ghafla kwa thamani ya nyuma. Wakati huo huo, imethibitishwa kuwa aura ya somo baada ya kifo cha mwili wa kimwili hufanya tofauti, kwa mujibu wa aina ya kifo.
Kuondoka bila kutarajia kwa ulimwengu unaofuata husababisha maandamano halisi ya biofield ndani ya siku mbili. Grafu hurekodi mizunguko yenye nguvu ya sumakuumeme. Katika kesi ya vifo vinavyotarajiwa na vya asili, aura haionyeshi shughuli nyingi na inaaga kwa urahisi kwa shell ya dunia, kudumisha sare na mwanga wa mara kwa mara mwanzoni.
Hitimisho la kupendeza lililopatikana kutokana na kusoma aura lilikuwa mabadiliko ya kila siku angavu ambayo hufikia nguvu zao usiku wa manane. Inaweza kuhitimishwa kuwa aura ya mtu aliyekufa inafanya kazi sana usiku, wakati waangalizi wanahisi kujitazama na kuhisi uwepo wa mtu. Kwa hiyo, nishati ya mtu, baada ya kuacha shell ya kimwili, huhifadhi nguvu zake.
Kwa kutumia chumba cha kutokwa na gesi, timu ya Korotkov iliweza kupiga picha ya mtu kabla ya kifo, wakati wa kifo, na masaa 3 baada ya kuondoka kimwili. Kutoka kwa picha hizo ikawa wazi kuwa kutoka kwa roho kutoka kwa mwili kunaambatana na mabadiliko ya rangi katika aura. Vivuli vya bluu vimekuwa joto zaidi.
Katika kesi hiyo, awali mabadiliko yanahusu eneo la tumbo, kisha kichwa. Mtu aliyekufa huhifadhi aura katika eneo la moyo na kinena. Baada ya masaa 3, biofield huacha moyo pia. Na kisha rangi ya bluu huacha kabisa kuzunguka mtu binafsi, na katika picha unaweza kuona tu silhouette nyekundu ya baridi: hii ni mwili bila roho.
Kwa hiyo, watu wanaokufa kwa kawaida wanaendelea kuangaza kwa nguvu kwa saa 16-55 za kwanza baada ya kifo chao. Katika kesi ya kifo cha ghafla, ambacho hakiwezi kuepukwa, shughuli ya aura ilizingatiwa kwa masaa nane ya kwanza baada ya kifo, ambayo ilirudiwa tu mwishoni mwa siku ya kwanza ya kifo. Baada ya siku 2, mwanga ulirudi kwenye thamani za usuli. Lakini ikiwa mtu hangeweza kufa, ikiwa kifo chake kilikuwa ajali isiyo na maana, aura inang'aa na inabadilika kwa kiwango cha juu kwa siku zote mbili.
Biofield ya mtu aliyekufa inafanana na aura ya mtu aliye na nishati iliyokasirika. Kuna unyogovu fulani, kasoro katika muundo na wiani.
Aura ya mtu baada ya kifo inaruhusu sisi kujibu swali kuhusu uwezekano wa kuzaliwa upya. Ushahidi wa wanasaikolojia unathibitishwa na majaribio ya kisayansi, ambayo inamaanisha kuwa inawezekana kutabiri kifo cha mtu binafsi kwa kutumia biofield mapema, na baadaye kuamua asili ya kifo. Licha ya nafasi tofauti za wasomi kuhusu njia zaidi ya nishati ya somo, tunaweza kupata hitimisho la jumla kwamba baada ya kuanguka kwa ganda la mwili, nishati kutoka kwa mwili huingia ndani ya roho na, pamoja nayo, hutumwa kwa tabaka za juu za hila. kuzunguka sayari.
Wanasema hakuna kinachotokea bure. Na mtu hawezi kuondoka bila kuwaeleza - hakika anaacha kitu nyuma ya viwango vya mwili na nguvu na anaweza kuwa na athari fulani kwa viumbe hai.
Nishati ya Necrotic (necrobiological) iliyotolewa na kiumbe hai baada ya kuondoka ulimwengu mwingine ni jambo la kuvutia sana. Licha ya ukweli kwamba neno hili ni "mchanga" kabisa, nishati hii imejulikana kwa watu tangu nyakati za kale. Kwa hiyo, uwanja wa kifo na mionzi ya mauti ambayo hutokea wakati wa kifo cha kiumbe chochote kilicho hai tayari imetajwa na wanafalsafa wa kale wa Kigiriki.
Walakini, suala hili lilisomwa kwa umakini tu katika karne ya 19, kwa kiasi kikubwa shukrani kwa mwanasayansi wa asili wa Ufaransa Camille Flammarion. Ingawa, kama tunavyojua, maarifa makubwa ambayo sayansi rasmi haitaki kutambua huanza kuishi yenyewe, "kati ya watu," muda mrefu kabla ya nadharia na sheria za kisayansi kutengenezwa. Kwa hiyo, kuwepo kwa imani mbalimbali, mila ya kichawi na baadhi ya masharti ya mazoezi ya Taoist ya Feng Shui yalichukua jukumu muhimu katika kuelewa kiini cha nishati ya necrotic.
Uwepo wa nishati ya necrotic kama hiyo ni jambo lisilopingika. Kuna mjadala zaidi kuhusu athari zake kwa watu. Na maoni, kulingana na utafiti unaoendelea hadi leo, ni tofauti sana.
Kwa karne nyingi, wanasayansi wamekuwa wakichunguza aina mbalimbali za miale na athari zake kwa viumbe hai. Hivi sasa, kuna mgawanyiko wa mawimbi yote ya sumakuumeme katika safu kuu sita: mionzi inayoonekana, mionzi ya x-ray, mawimbi ya redio, mionzi ya infrared, mionzi ya ultraviolet, na γ-rays. Kila mmoja wao ana mali na sifa zake maalum, na anaendelea kuvutia maslahi ya wanasayansi. Hata hivyo, mionzi ya necrotic bado ina nafasi maalum, ambayo si rahisi kuelewa. Kila mtu ana njia zake za maelezo, lakini matokeo kwa ujumla yanafanana na yanavutia sana watu wa fani mbalimbali: kijeshi, madaktari, wasanifu, nk.
Huko Urusi, athari ya watu wanaokufa kwa wengine ikawa ya kupendeza kwa watafiti na mamlaka maalum katika kipindi cha mara baada ya Mapinduzi ya Oktoba. Hapo ndipo maabara maalum za siri zilianza kuonekana moja baada ya nyingine katika miji mikubwa, ambayo majaribio yalifanywa kusoma miale iliyoonekana baada ya kifo cha kiumbe hai na kuanzisha njia za matumizi yao zaidi. Kwa mfano, mwanabiolojia Gurevich aligundua kwamba chembe zinazokufa na kufa zina athari mbaya kwa chembe hai za jirani kwa kuziweka kwenye mawimbi ya sumakuumeme. Kwa hivyo, mwanzo ulifanyika, na data iliyopatikana na Gurevich ilitumiwa zaidi ya mara moja kama msingi wa nadharia mpya.
Tayari katikati ya karne ya 20, mwanafizikia Dokuchaev aliweka dhana juu ya mawimbi ya umeme ya longitudinal na ushawishi wao. Kama matokeo ya majaribio, kifaa kiligundua mionzi yenye nguvu ya necrobiological karibu na kiumbe anayekufa, ambayo ilikuwa imejaa hatari kubwa. Jambo la hatari zaidi lilikuwa kuwa karibu na kichwa cha mtu anayekufa, ambapo mkusanyiko wa juu wa nishati ya uharibifu uligunduliwa.
Matokeo kama haya hayangeweza kutambuliwa na wanajeshi ulimwenguni kote. Baadaye kidogo, viongozi wa Reich ya Tatu pia walipendezwa sana na athari za kushangaza zinazotokea wakati wa kifo cha vurugu cha idadi kubwa ya watu.
Sio siri kwamba katika kambi za mateso za fascist walipendezwa sana na fumbo na walikuwa na shauku ya uchawi. Na, kwa kweli, Wanazi walianza kufikiria jinsi wangeweza kutumia mionzi ya necrotic kwa madhumuni yao wenyewe. Kwa hiyo, tafsiri mpya ya jambo hili ilionekana inayoitwa "miale ya kifo", ambayo ni "uchawi wa juu" wa dhabihu ya kibinadamu. Wanasayansi katika Ujerumani ya Nazi walizichunguza katika kambi nyingi za mateso na kuzijaribu kwa wafungwa wa vita. Lengo lililowekwa awali halikuwezekana, lakini "ukanda wa kupitisha wa majaribio mengi" uliingia kwenye historia kama mstari mweusi. "Miale ya Kifo" bado inaitwa ugunduzi mbaya zaidi kwenye makutano ya sayansi na fumbo.
Siku hizi, tafiti nyingi juu ya athari za nishati hasi ya maeneo ya mazishi kwenye ustawi wa watu zilifanywa na Kituo cha Sayansi na Vitendo cha Kuweka Dowsing mnamo 1993. Katika mwaka huo, waendeshaji wa kituo hicho walichunguza kwa undani maeneo ya makaburi ya zamani. Madhumuni ya utafiti huu yalikuwa "kukidhi udadisi" wa wasanifu majengo ambao wanaongozwa na masuala ya utumishi na wanataka kujua kuhusu eneo la ulinzi wa usafi ambalo linapaswa kutenganisha eneo la makazi na eneo la makaburi.
Shukrani kwa mfululizo huu wa majaribio, iliwezekana kuanzisha ukweli wa kuvutia sana, unaoonyesha kuwa mionzi ya necrotic iko kweli, na eneo la mionzi hii limejilimbikizia kwa kiasi kikubwa katika mwelekeo wa magharibi-mashariki. Sababu ya mkusanyiko huu ilipatikana moja kwa moja kwenye mifupa ya binadamu wenyewe. Kwa hivyo, mifupa ina aina ya coil ya inductance katika eneo la kifua. Mistari ya nguvu ya mionzi ya sumakuumeme kutoka kwa mifupa ina umbo la ellipsoidal au ovoid, sawa na mtaro wa aura ya binadamu, kwa sababu ambayo eneo la jumla la geopathogenic limewekwa kando ya mhimili wa mazishi ipasavyo. Muundo huu huunda kitu kama bunduki ya sumakuumeme, ambayo inaweza kuharibu viumbe vyote vilivyo ndani ya eneo lake la utendaji.
Hata hivyo, kuna dhana nyingine kuhusu mionzi ya necrotic. Kwa hiyo, ikiwa unaamini mazoezi ya Feng Shui, basi mionzi ya necrotic sio daima inakabiliwa na hatari. Hasa, kwa mujibu wa mafundisho ya kale ya Kichina, mahali pa kuzikwa sahihi inaweza kuleta bahati nzuri na ustawi kwa watu wanaoishi ambao wana mawasiliano nayo. Kwa mfano, Wachina walipendekezwa kujenga nyumba karibu na kaburi la babu ili kurejesha nguvu nzuri. Watu wengi pia wanabishana na hii, lakini, hata hivyo, ni muhimu kutambua kwamba kuna maoni kama hayo juu ya mionzi ya necrotic na athari zake kwa watu.
Nafsi za wafu daima imekuwa ya riba kubwa kwa ulimwengu wa walio hai. Nishati ya wafu ina mwangwi wake kwa kila mtu, inawavutia wengine, inatisha wengine, inatoa amani, inafunua jambo jipya katika kina cha roho ...
Katika wakati wetu nishati ya wafu inazidi kuhusishwa na uchawi mweusi, lakini watu wengi husahau kwamba kinachojulikana uchawi nyeupe pia mara nyingi hugeuka kufanya kazi na marehemu. Wataalamu wengi hujaribu kutumia wafu katika karibu maeneo yote ya uchawi: katika uchawi wa upendo, katika uponyaji, uharibifu na laana, katika uchawi wa fedha ...
Idadi ya madhumuni ambayo unaweza kuwaita wafu kubwa, lakini katika kesi hii tutazingatia chaguo la kumwita mtu aliyekufa kugombana kati ya mume na bibi yake. Pia, baada ya kufanya ibada ya tikiti, unapata roho ya kukusaidia.
Sherehe hutanguliwa na siku 9 za maandalizi.
Kwa kuwa kazi inakwenda na wafu na kupitia Mungu wa kike Hecate, wakati wa ufunguzi lazima uwe baada ya usiku wa manane na daima wakati wa mwezi kamili.
Haupaswi kuvaa chochote cha aibu. Nguo zinapaswa kuwa nyeusi na huru, sio kuzuia harakati. Ikiwa una nywele ndefu, zichanganye na kuifunga kwa Ribbon nyeusi. Pia, ikiwa una wasaidizi, wanaweza kuvaa wapendavyo, kuepuka nyeupe.
Utahitaji:
meza iliyofunikwa na kitambaa nyeupe;
mishumaa mitatu;
sahani nyeupe na mkate wa rye na nyama;
sahani nyeupe na robo ya mkate wa rye;
kioo;
Vikombe 2 vya divai nyekundu;
daftari na penseli kwa kurekodi hisia;
uvumba katika mawe;
kijiko;
kipande cha kitambaa nyeusi.
Mara tu maandalizi yamekamilika, zima taa na uwashe mishumaa. Juu ya mshumaa ulio karibu nasi, ambayo ni ncha ya pembetatu, tunawasha uvumba kwenye kijiko hadi chumba kijazwe na harufu ya wazi ya uvumba. Kwa sauti ya chini ya kifua, tukiangalia kwenye kioo, tunatamka waziwazi, kimya na kwa dhati:
Ewe Hecate! Mungu wa kike wa mbinguni, mungu wa dunia na Proserpina wa kuzimu. Ewe mama wa vivuli! Malkia Mkuu wa Jeshi la Wafu, usitume majeshi yako dhidi yangu. Ewe Hecate! Waagize kunihudumia. Ewe Hecate mara tatu! mungu mkubwa wa evocations, angalia: katika moto uliowekwa kwako, uvumba huwaka kwa heshima yako! Ewe Hecate! Uungu wako na nguvu zako zinishukie; Baba yangu, usikasirike kwa hili. Amina.
Tunasimama, tukitazama kwenye kioo, ikiwa tunaona kivuli kikiangaza nyuma yako, spell inafanya kazi, na kuendelea:
Kwa jina la Hecate! Ewe fikra, mtawala wa pepo. Kwa jina la Hecate! Nafsi za wanaoteseka zimekufa!Kwa jina la Hecate! Enyi roho zilizo na wasiwasi katika ulimwengu wa karibu, kuweni wasaidizi wangu, nguvu zangu, jeshi langu.
Sasa tunachukua daftari na kuandika upande wa nyuma:
Laiti mtumishi wa Mungu (jina la mwenzi wako) angeachana na (jina la bibi yake), kwa sababu yeye sio mwaminifu, na arudi kwangu. (Ikiwa hujui jina la bibi yako, andika tu "na mpinzani wangu"). Roho (jina la jamaa katika kesi ya genitive, kwa mfano "roho ya Ivan"), kwa nguvu ya Hecate una uwezo wa kutimiza tamaa yangu.
Mara tu unapoandika, tunaweka daftari kando na kuchoma uvumba tena. Kisha tunasema:
Kwa jina la Hecate, katika ukimya wa usiku, niliwaita vikosi vya anga, jeshi zuri la mbwa. Kwa wengine niliwapa chakula kilichowapendeza (gusa wale waliosimama nyuma ya kioo), kwa wengine mkate ambao wanatamani. Miaka sita ya miaka yako, wakati nyota kuu zinang’aa, na nguvu nilizoziita zikitenda kama mtawala aliyevaa vazi jeusi, mtumishi wako, Ee Hecate, atalala kwa kujiamini!
Kisha unahitaji kuangalia kwenye kioo kwa dakika nyingine thelathini au zaidi.
Baada ya hapo utahitaji kuangalia kwenye kioo kwa dakika nyingine thelathini.
Baada ya kila kitu kukamilika, kila mshiriki lazima ale sehemu yake ya mkate na kunywa sehemu yake ya divai. Kile kilichokusudiwa kwa roho kilikuwa kimefungwa kwa kitambaa cheusi, baada ya kuloweka mkate katika divai. Mfuko huu unapaswa kuzikwa au kuzama kwenye bwawa. Ikiwa ni majira ya baridi, njia ya mwisho itakuwa kuzika kwenye theluji.
Ibada inazungumzia miaka sita ya Hecate, hii ndiyo wakati ambapo roho itakutumikia, ni sawa na mzunguko wa 6 wa siku 28, i.e. karibu miezi sita. Tarehe ya mwisho inaweza kubadilishwa ikiwa inataka. Ikiwa unaona athari dhaifu ya ibada, inaweza kurudiwa kila mwezi, wakati maandalizi yanapungua hadi siku tatu za kufunga.
Mara tu Margarita Pavlovna alipokuwa na kampuni iliyostawi, biashara hiyo ilikuwa na faida. Lakini mara moja kila kitu kilianguka, na akageuka kutoka kwa mtu aliyefanikiwa kuwa karibu ombaomba na rundo la deni na rundo la magonjwa. Hakuwasiliana nami kuhusu kufufua biashara; kila kitu ni cha zamani na hakiwezi kurejeshwa.
Aliamini kuwa kuporomoka kwa biashara hiyo kulitokana na wivu na kwamba kulikuwa na uchawi fulani. Lakini, akizungumzia matukio ya nyuma, aliwahi kutaja kuwa kabla ya biashara yake kuporomoka, ghorofa yote ya kwanza ya jengo ilipo ofisi yake ilikodiwa na kampuni inayotoa huduma za mazishi (utengenezaji wa makaburi na uzio wa makaburi). Na sababu ya kuanguka kwa biashara yake ikawa wazi mara moja!
Huduma za mazishi, biashara zinazohusiana na wafu... Kwa kukubali ujirani kama huo, Margarita Pavlovna alihatarisha biashara yake kufa na afya yake kuzorota. Lakini zaidi ya hayo, kulikuwa na shida na shida nyingi ambazo yeye na wapendwa wake walipaswa kushinda kwa uchungu sana na kwa muda mrefu.
Usichanganye kamwe nguvu zilizo hai na zilizokufa. Hakuna haja ya kujaribu hatima na kujiona kuwa hauwezekani kabisa na hauwezi kuzama. Yeyote anayevuruga mizani ya nguvu na nguvu anapewa kile anachostahili. Kutojua matukio fulani hakuondoi mtu kutoka kwa "adhabu."
Msichana mmoja alinigeukia na kuniuliza niangalie matukio ambayo yangetokea hivi karibuni na kutoa ushauri juu ya mwelekeo gani anapaswa kuchukua. Alileta picha kwenye mapokezi, kwa sababu mazungumzo hayakuwa juu yake tu. Kuangalia picha, nilisimama kwenye mmoja wao, zilizochukuliwa wakati wa harusi. Msichana aliyenisogelea alikuwa mchumba. Na nilitazama picha hizi za harusi na nikaona bahati mbaya ya watu hao ambao walionyeshwa ndani yao. Inaweza kuonekana: harusi, kwa hivyo huzuni ina uhusiano gani nayo?
Ole, mara nyingi hatujui matendo yetu wenyewe. Vijana walichukua picha kwenye Moto wa Milele, kwenye mnara, wakiunganisha kwa mfano wa huzuni na huzuni. Tunahitaji kuheshimu kumbukumbu ya walioanguka. Lakini haupaswi kuchanganya huzuni na tukio la kufurahisha.
Baada ya kutazama picha, nilisema kwamba maisha ya wanandoa hawa yatakuwa ya muda mfupi. Bwana arusi, ambaye si muda mrefu kwa maisha katika ulimwengu huu, hataishi hata mwaka baada ya harusi, na bibi arusi ataanza kuwa na matatizo ya afya. Msichana aliyekuja kuniona alisema kwamba mume wa rafiki yake alikuwa amekufa hivi majuzi, na yeye mwenyewe alikuwa mgonjwa sana. Lakini ukweli ni kwamba kila mtu anayeonyeshwa kwenye picha hafanyi vizuri sana.
Huwezi kuchanganya nguvu zilizokufa na hai.
Hakuna haja ya kujiingiza kwenye machafuko. Kumbuka kazi ambayo baba zetu na babu zetu, na kila mtu ambaye alitetea Nchi yetu ya Mama, alitimiza. Kumbuka na kuwashukuru! Lakini siku ya kuzaliwa kwako na siku ya harusi, usizuru makaburi na maeneo ya huzuni. Jifunze sio tu kuhuzunika, bali pia kufurahia maisha. Na siku ya uumbaji, kuzaliwa kwa familia, fikiria juu ya uumbaji, kuhusu uzuri. Tembelea maeneo mazuri siku hizi ambapo utapokea malipo ya nishati chanya.
Kwanza tulilazimika kumkana Mungu, kisha tukalazimika kusahau hekima ya wazee wetu. Tuliambiwa kwamba tutajenga ulimwengu mpya ambamo kila kitu kitakuwa tofauti. Tutaunda maisha mapya na maarifa mapya. Na ulimwengu huu utakuwa na nguvu na usiotikisika. Lakini ikawa kwamba bila msingi wa hekima ya babu zetu, hatukuweza kuunda chochote isipokuwa uharibifu na ukosefu wa kiroho. Mababu zetu walijua kwamba kila kitu kinapaswa kuwa na nafasi yake chini ya jua: wafu wanapaswa kuwa na mahali pao, walio hai wanapaswa kuwa na nafasi yao.
Leo, miji mingi inasimama kwenye makaburi makubwa, kwenye mifupa ya askari hao ambao ushujaa wao lazima tukumbuke na kuheshimu kumbukumbu zao. Badala ya kuacha maeneo haya kama makaburi ya vita vya kutisha, kwa ajili ya ujenzi wa wazao, ili kukumbuka baba na babu ambao walitetea ulimwengu huu katika vita ngumu, tunajenga nyumba mpya huko, kuanzisha vituo vya burudani na kasinon. Hawaishi juu ya kaburi, katika hekalu, katika crypt.
Wakati nishati iliyokufa inachanganyika na nishati ya walio hai, inaathiri vibaya watu. Na mtu asishangae kwamba kuna ukosefu wa roho na uasherati katika ulimwengu; roho zetu zimekufa. Inashangaza kwa kutokuwa na roho na uchokozi wa jamii ya kisasa ikiwa tunatembea kwa kweli kwenye mifupa ya babu zetu, kujenga hospitali za uzazi, shule za chekechea na shule kwenye kaburi, bila kufikiria kuwa nishati ya huzuni ya wafu inatuambukiza kuoza. Watoto wetu, pamoja na watoto wa viwandani, wamejaa nguvu za wafu. Sio tu mabadiliko ya kimwili, lakini pia kiroho na kiakili hutokea. Vifo vya watoto wachanga katika nchi yetu ni mojawapo ya juu zaidi duniani. Tunakuwa taifa linalokufa.
Tangu nyakati za zamani, marehemu walizikwa kila wakati mahali pa utulivu, mbali na makazi, ili wasisumbue amani yao na ili wasiweze kuingilia kati maisha ya walio hai. Katika moyo wa mji mkuu wetu kwenye Red Square kuna makaburi, kaburi kuu la nchi. Mnara wa TV wa Ostankino unasimama juu ya mifupa ya watu wasio na makazi na kujiua. St. Petersburg kivitendo inasimama kwenye mifupa ya watu wanaofanya kazi walioijenga.
Je, si wakati wa sisi kufikiria juu ya kile tunachojifanyia wenyewe na nini kitatokea kwetu na kwa vizazi vyetu?
Rafiki yangu mmoja anamiliki mashine ya kusafisha kavu, ambayo iko katika jengo zuri la ghorofa mbili. Tatyana Yakovlevna hukodisha baadhi ya majengo. Na kila kitu kilikuwa sawa hadi alipokodisha sehemu ya kioski cha kuuza vifaa vya ibada. Kwa maneno yote kwamba huu ni mchezo hatari, hakuna haja ya kuchochea matatizo, hakuna haja ya kuwavutia kwa bandia, hakujibu hata kidogo. Sikuweza kumshawishi.
Baada ya muda, wakati biashara ya biashara ilizorota sana, hata hivyo alikataa kukodisha kwa wamiliki wa vioski. Lakini utaratibu wa uharibifu ulikuwa tayari umezinduliwa. Alipanga hatua kwa hatua upande wa kifedha wa biashara, lakini afya yake ilizorota sana, Tatyana Yakovlevna alilazimika kufanyiwa upasuaji, baada ya hapo kulikuwa na shida ... Kama matokeo, baada ya matibabu, pia "alirithi" ugonjwa wa kisukari. Kwa nini tumezoea kujifunza daima tu kutokana na makosa yetu, na hatutaki kuelewa ulimwengu tunamoishi, kujifunza sheria zake? Kwa nini?
Wakati wa kuchagua kanzu ya manyoya au aina fulani ya kujitia dhahabu, hata mavazi, unashauriana na mtu, fikiria ikiwa jambo hili litafaa kwako au la. Na tunafanya vitendo muhimu, wakati mwingine bila kufikiria juu ya nini kitatokea kwetu katika miaka michache, jinsi uchaguzi wetu utaathiri hatima yetu ya baadaye. Mara nyingi huwa hatufikirii sisi wenyewe na maisha yetu.
* * *
Kijana alikuja kwangu kwa mashauriano; anataka kupata kazi, lakini anataka kujua ni wakati gani unaofaa zaidi kwa hii na ikiwa kazi hii inafaa kwake. Nilifanya mahesabu na kumweleza nini kifanyike na lini. Mtu huyu, licha ya ujana wake, anachukua njia inayowajibika ya kutatua maswala ya maisha.
Ninakupa ibada ndogo ambayo itakusaidia kufanya maamuzi sahihi.
Chukua karatasi 40 za karatasi tupu, isiyo na mstari (kwa kichapishi) na uandike katikati ya kila karatasi kile kinachokusumbua kwa sasa. Maumivu, hasira, madeni, baadhi ya sifa zako mbaya za tabia, magonjwa, matatizo ya kazi, katika maisha yako ya kibinafsi - orodhesha kila kitu ambacho kimeunganishwa na wewe binafsi, lakini si na mtu mwingine. Baada ya kuandika shida kwenye kila kipande cha karatasi, anza kukunja moja baada ya nyingine kwenye begi, huku ukisema maneno haya: "Nitasonga begi na kuweka maumivu (kutamani, huzuni - sema shida iliyoandikwa. kwenye karatasi) kwenye begi, na iache iungue kwa moto. Naye Bwana atanisaidia katika hili na kunilinda na mabaya.”
Pindua begi na kuiweka kwenye begi. Baada ya kuifunga mifuko yote, choma begi barabarani. Wakati huo huo, sema maneno haya: “Bwana Mwenyezi hunisaidia na kuniondolea uchafu wote. Na maisha hujaa na kunilinda kwa bahati."
Tunaishi katika ulimwengu mzuri, na tangu wakati tulipoonekana hapa kwenye sayari hii ya ajabu, Ulimwengu umetupa zawadi zake kwa upendo na ukarimu. Tulipokea muujiza wa thamani - maisha. Kila kitu kimeundwa hapa kwa manufaa yetu na urahisi. Tunapokea kila kitu ili tuishi na kufurahia maisha. Kwa nini sisi, tukiwa tumezungukwa na utunzaji wa ulimwengu huu, hatujisikii furaha? Je, hatuoni miujiza inayotuzunguka? Wakati mwingine tunahusika na wivu na hasira. Kwa ajili ya nini? Kwa nini hatuwezi kutazama kwa utulivu mafanikio ya wengine? Baada ya yote, ikiwa mtu aliweza kufikia kitu, kupata kitu, basi tunapaswa kujitahidi kufikia au kuwa na kitu sawa. Na hakuna haja ya kutoa hasira, wivu, au kuvutia hisia hasi na matukio.
Wimbi lolote unaloelekezwa, utakuwa na matukio kama haya kwa wingi. Ikiwa umeelekezwa kwa wimbi la furaha, basi maisha yatakuangazia na rangi zote za furaha. Na ikiwa uko katika hali ya huzuni au huzuni, basi utaipokea. Unahitaji kutibu maisha yako na wewe mwenyewe kwa kufikiria na kwa uangalifu. Unahitaji kujipenda.
Ni makosa mangapi yangeweza kuepukwa kwa kujifunza kujitendea kwa heshima na upendo! Mtu alifanya uamuzi, akafanya uchaguzi, na baada ya muda akasahau ni nini hasa mara moja kilichomchochea kufanya uchaguzi huu, kufanya uamuzi. Kwa hivyo, mara chache hatuna budi kujifunza kutokana na makosa yetu; tunarudia mara kwa mara. Lakini usijiendeshe kwenye kona, kumbuka daima kwamba hata shida ngumu zaidi inaweza kutengenezwa na kutatuliwa mahsusi, hata ikiwa inahitaji jitihada kubwa kutoka kwako.
Unapojifunza kutumia uzoefu wako mwenyewe na maarifa kufikia ubora katika eneo lolote la maisha, utakuwa na ujasiri zaidi ndani yako na bahati itafuatana nawe kila wakati. Anza kubadilisha ulimwengu kwa kubadilisha mawazo yako mwenyewe na mtazamo wako kuelekea maisha. Ili kufikia lengo hili, unaweza kutumia misimbo chanya ya maneno.
