Vladimir Putin, wakati wa mkutano mkubwa wa kitamaduni wa waandishi wa habari, alisema kwamba anapinga "upotoshaji" katika haki ya watoto, akibainisha kuwa "kuingilia kati katika familia hakukubaliki." Walakini, kulingana na rais, "ni afadhali kutopiga watoto na kutorejelea mila yoyote." Maisha huzungumza juu ya hatua kali za kulea watoto nchini Urusi katika karne ya 17-19.
Mapokeo adhabu kali watoto walikuwepo huko Rus kwa zaidi ya milenia moja. Kama Boris Mironov anavyoonyesha katika kitabu "Historia ya Jamii ya Urusi wakati wa Dola: XVIII - Mapema karne ya XIX," wakulima waliamini kwamba. upendo wa wazazi lina mtazamo mkali kwa watoto, hivyo adhabu kwa hali yoyote inamfaidi mtoto. Na, bila shaka, hawakukosa fursa ya kuwaadhibu watoto wao.
Nimekuzaa, nitakuua!
Mtazamo mkali kwa watoto ulikuwa tabia sio tu ya wakulima, bali pia wawakilishi wa tabaka za juu. Njia ya maisha ya familia ya wazalendo ilitokana na utiisho madhubuti wa wadogo kwa wazee. Na wanawake walilazimika kuwatii wanaume. Lakini mara nyingi, wazazi walionyesha nguvu zao juu ya watoto, ambao walipaswa kuwa watiifu kabisa chini ya maumivu ya adhabu.
Kama sheria, hadi umri wa miaka saba, watoto waliwasiliana zaidi na mama yao, lakini basi wavulana walibadilika polepole na kulelewa na baba yao. Watoto hawakufundishwa ujuzi muhimu tu, bali pia utii kwa wazazi wao. Walikuwa na nguvu kubwa juu ya watoto. Katika 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19, na pia katika zaidi wakati wa mapema, baba angeweza kuwauza watoto wake kwa urahisi au kuwaweka utumwani, akitaka kulipa madeni yake.
Ufundishaji wa watu ulitambua kulazimishwa na vurugu kama kawaida na fomu muhimu ushawishi kwa wasiotii. Watoto waliadhibiwa kimwili, hasa vijana; lakini fimbo haikuwapita watoto wazima pia. Wakulima waliamini kuwa upendo wa wazazi ulikuwa na mtazamo mkali kwa watoto, kwamba adhabu huwa na faida kwa mtoto kila wakati, na kwa hivyo hawakukosa nafasi ya kumwadhibu, wakiamini kwa dhati kwamba walikuwa wakiwatendea watoto kwa fadhili na kuwabembeleza.
Boris Mironov, "Historia ya kijamii ya Urusi wakati wa kifalme: XVIII - karne za XIX"
Sababu za adhabu zinaweza kuwa tofauti sana. Kwa mfano, kama ilivyoelezwa katika Kanuni ya 1649, ikiwa watoto katika umri wowote walisema maneno yasiyofaa kwa wazazi wao au kuinua mikono yao kwao, waliadhibiwa kwa mjeledi. Watoto walikatazwa kulalamika kuhusu wazazi wao au kuwashtaki.
Wakati huohuo, wazazi wanaweza kuadhibiwa tu ikiwa waliwaua watoto wao kwa bahati mbaya katika mchakato wa kuwalea. Kwa kuua mtoto, walihukumiwa kifungo cha mwaka gerezani na toba ya kanisa. Lakini wakati huo, kwa mauaji mengine yoyote bila hali ya kupunguza, hukumu ya kifo. Kulingana na mwanahistoria Richard Haley, adhabu hiyo ya upole ya wazazi kwa matendo yao ilichangia kutokea kwa mauaji ya watoto wachanga.
Mwishoni mwa karne ya 18, sheria iliruhusu wazazi kuwafunga wasiotii na kuongoza picha mbaya maisha ya watoto katika nyumba maalum za kizuizi. "Kanuni ya Adhabu za Jinai" ya 1845 ilisema kwamba watoto wanaweza kutumwa kwa taasisi hii ya urekebishaji kwa muda wa miezi mitatu hadi sita. Walakini, wazazi wanaweza kufupisha kipindi hiki kwa hiari yao.
Malezi ya watoto pia yalijadiliwa katika hati "Charter of the Deanery or Police" ya 1782, iliyosainiwa na Catherine II. Baadaye, amri hizi zilijumuishwa katika Kanuni ya Sheria ya 1832 na 1857.
Wazazi ndio watawala juu ya watoto wao, upendo wa asili kwa watoto unaelekeza wajibu wao wa kuwapa watoto wao chakula, mavazi na malezi yaliyo mema na ya uaminifu; watoto wanapaswa kuwaonyesha wazazi wao heshima ya kweli, utii, unyenyekevu na upendo na kuwatumikia kwa vitendo, maneno na hotuba, kuzungumza juu yao kwa heshima kubwa zaidi, kuvumilia marekebisho na mawaidha ya wazazi kwa uvumilivu, bila manung'uniko, na heshima iendelee hata baada ya kifo cha wazazi wao
"Mkataba wa Dekania au Polisi"
Rozgi - matawi kutoka kwa mti wa ujuzi
Adhabu ya viboko ilitumiwa kwa watoto mara nyingi shuleni. Kama Boris Mironov anavyoandika, kuanzia karne ya 17 hadi miaka ya 1860, adhabu ya viboko ilizingatiwa kuwa kuu. chombo cha elimu. Kwa mfano, anataja kumbukumbu za Decembrist Vladimir Steingeil.
Njia ya kusahihisha ilikuwa dhuluma ya kweli. Manahodha walionekana kujigamba wao kwa wao ni nani kati yao ambaye alikuwa mkatili na mkatili katika kuwapiga kadeti. Kila Jumamosi wavivu walihudumiwa katika mamia, na katika chumba cha wajibu mayowe hayakuacha siku nzima. Njia moja ya adhabu ilifanya mioyo ya watoto wenye bahati mbaya kutetemeka. Benchi lilitolewa, ambalo wapiga ngoma wawili hodari walinyoosha mkosaji na kumshika kwa mikono na miguu, na wawili kutoka pande zote wakampiga kwa fimbo kwa nguvu zao zote, hivi kwamba damu ikatiririka kwenye vijito na mwili ukapasuka vipande vipande. . Mara nyingi walihesabu hadi mapigo 600 au zaidi, hadi kufikia hatua kwamba shahidi mwenye bahati mbaya alibebwa moja kwa moja hadi kwenye chumba cha wagonjwa.
Vladimir Steingeil
Kulingana na takwimu zilizobaki, mnamo 1858, katika uwanja wa mazoezi 11 wa wilaya ya elimu ya Kyiv, kati ya wanafunzi 4109, 551 kati yao waliadhibiwa viboko, ambayo ni 13% ya jumla ya idadi hiyo. Katika baadhi ya viwanja vya mazoezi, asilimia ya wanafunzi walioadhibiwa kwa viboko ilifikia 48%.
Satirist maarufu wa karne ya 19 Vasily Kurochkin hata aliandika shairi akitukuza kazi ya kielimu ya kuchapa.
Adhabu zingine pia zilitumika, ikiwa ni pamoja na kupigwa kwa kamba na kupiga magoti kwenye mbaazi.
Elimu iliyoelimika
Katika karne ya 18, sheria haikuweka mipaka juu ya adhabu ya watoto, bado ikiondoa tu uwezekano wa kuwaua. Adhabu ilitafsiriwa kama kipimo cha elimu. Ni kweli, tangu 1845, wazazi ambao walizidisha kwa kumpiga na kusababisha jeraha au jeraha kwa mtoto walikuwa chini ya adhabu.
Mabepari wadogo na wadogo, mfanyabiashara na familia za kifahari hazikudharau adhabu ya kimwili. Hii ilithibitishwa na ukweli kwamba asili ya watoto kimsingi ni mbaya, ndiyo sababu mapambano makali dhidi ya vijidudu vya tabia mbaya vilivyomo katika roho ya mtoto ni muhimu. Na watoto wanaolelewa kwa ukali watakuwa na mwelekeo wa kuwa wenye fadhili.
Wakati huo huo, Catherine II katika kazi yake "Maagizo ya kulea wajukuu" alitoa wito wa kukataa vurugu.
Hakuna adhabu inayoweza kuwa ya manufaa kwa watoto isipokuwa ikiwa imeunganishwa na aibu kwamba wamefanya jambo baya; Si zaidi kwa watoto kama hao, ambao aibu ya uovu imeingizwa ndani ya nafsi zao tangu utoto, na kwa ajili hiyo imeamriwa: kurudia kwa wanafunzi na wajisikie katika kila fursa ambayo wale ambao, kwa bidii na bidii, wanatimiza. kile kinachohitajika kwao, kushinda upendo na sifa kutoka kwa watu wote; na kwa kukosa bidii na uzembe, dharau na kutopenda vitafuata, na hakuna atakayewasifu.
Catherine II, "Maelekezo ya kulea wajukuu"
Catherine II alikuwa mbele ya wakati wake, kwa sababu tu katika robo ya pili ya karne ya 19 maoni juu ya kulea watoto yalianza kubadilika sana. Mtoto hakuonekana tena kama mtu aliyejawa na hisia na mawazo mabaya, kwa hivyo malezi hayakuwa ya msingi tena hadi kumpiga mtoto maovu.
Familia zilihisi kuhusu kughairiwa adhabu ya kimwili tofauti. Wazazi wengine bado walitumia adhabu kwa watoto wao, hasa wavulana, wakiamini kwamba usipowapiga “kwa hekima,” watakua “viziwi.”
Hatua kwa hatua, adhabu ya viboko ilianza kupigwa marufuku shuleni. Mnamo 1864, "Charter of Gymnasiums and Proto-Gymnasiums" ilipitishwa, ambapo adhabu ya viboko ilikomeshwa.
Kupigwa huko Rus hadi karne ya ishirini ilikuwa njia ya kawaida ya adhabu ya viboko. Hapo awali, wawakilishi wa karibu sehemu zote za idadi ya watu, jinsia zote na umri waliwekwa chini yake.
"Utekelezaji wa Biashara"
Adhabu kwa kuchapwa viboko iliwekwa kwa mara ya kwanza katika sheria katika Kanuni ya Sheria ya 1497. Waliadhibiwa kwa njia hii kwa aina mbalimbali za uhalifu. Kwa mfano, wangeweza kuchapwa viboko kwa kusema kwa ujasiri dhidi ya wenye mamlaka.
Wanapiga hasa nyuma ya mwili - nyuma, mapaja, matako. Mara nyingi, mtu aliyeadhibiwa alikuwa amevuliwa nguo kabisa kwa kusudi hili.
Adhabu kwa mjeledi ilihitaji sanaa maalum. Ili kufanya hivyo, mnyongaji alilazimika kusogea hatua chache kutoka kwa mhasiriwa wake, na kisha kuzungusha mjeledi juu ya kichwa chake kwa mikono yote miwili na, kwa kilio kikuu, akamkaribia mtu aliyehukumiwa haraka, akileta chombo cha mateso mgongoni mwake. . Haikuwezekana kupiga sehemu moja mara mbili. Baada ya kila pigo, mnyongaji alitakiwa kufuta damu na chembe za ngozi zinazoambatana na mjeledi kutoka kwa mjeledi. Kulingana na mtafiti Katoshikhin, unyongaji huo kwa kawaida ulidumu kwa saa kadhaa, huku makofi 30-40 ya mjeledi yakitumika kwa saa.
Mgeni mmoja, ambaye alijionea utaratibu huo, aliacha ushuhuda ufuatao: “Mnyongaji hupiga kikatili sana hivi kwamba kwa kila pigo mifupa hufunuliwa. Hivyo ni
(mtu anayeadhibiwa) hukatwa vipande vipande kuanzia mabegani hadi kiunoni. Nyama na ngozi vinaning’inia katika vipande vipande.”
Wengi walikufa kutokana na hili. Kila kitu kilitegemea sifa za mtu binafsi mwili, na pia kutoka kwa nguvu ya makofi. Wengine walistahimili vipigo 300, na wengine walianguka kama gunia baada ya pigo la kwanza. Ikiwa mnyongaji alimhurumia mtu anayeadhibiwa, angeweza kumpiga dhaifu zaidi (wakati mwingine kwa hongo). Vinginevyo, angeweza kumpiga hadi kufa.
Katika enzi ya Peter Mkuu, adhabu kwa mjeledi iliitwa "utekelezaji wa biashara." Mara nyingi aliteuliwa kwa uhalifu wa kisiasa pamoja na chapa.
“Mwenye hatia!”
Adhabu na batogs ilionekana kuwa nyepesi zaidi. Mwisho huo ulikuwa vijiti au vijiti vyenye ncha zilizokatwa. Batogi zilitumika mara nyingi - kutoa ushuru na malimbikizo, kupiga serf na wasaidizi. Wakati mwingine mahakama iliamuru kupigwa na batogs - kwa wizi, uwongo, kutoheshimu familia ya kifalme... Kwa hivyo, karani aliadhibiwa na batogs, ambaye, wakati wa kunywa kwa afya ya mfalme, hakuvua vazi lake.
Utekelezaji ulifanyika hivi. Mtu huyo aliwekwa kifudifudi kwenye sakafu au chini. Mmoja wa wauaji aliketi kwa miguu yake, mwingine akaketi kwenye shingo yake, akiifunga kwa magoti yake. Kisha kila mmoja wao alichukua batogi mbili na kuzipiga mgongoni na chini ya mgongo wa mhasiriwa hadi wakaamua kusimamisha adhabu au mpaka baa zikavunjika. Wakati huo huo, ilikuwa ni marufuku kupiga tumbo, mapaja na ndama. Pia, wakati wa kunyongwa, mtu aliyeadhibiwa alilazimika kusema hivi: “Mwenye hatia!” Ikiwa hakupiga kelele, basi adhabu iliendelea hadi akapiga kelele na kukubali hatia yake.
Kupitia gauntlet
Ukatili zaidi ulikuwa adhabu na spitzrutens - vijiti vinavyobadilika kuhusu urefu wa mita 2.1 na chini ya sentimita 4.5 kwa kipenyo. Walitumiwa hasa kuwaadhibu askari. Hii iliitwa "kuendesha gauntlet." Njia ya adhabu ilikopwa kutoka kwa Wasweden na ilianzishwa na Peter I katika jeshi la Urusi mnamo 1701. Mtu aliyeadhibiwa kwa kosa hili au lile alivuliwa kiuno, mikono yake ilikuwa imefungwa kwa bunduki, ambayo iligeuzwa kwake na bayonet ili mtu mwenye bahati mbaya asingeweza kukwepa kulipiza kisasi, na alisindikizwa kati ya safu mbili za wenzake. wamejipanga kulia na kushoto kwake. Kila askari alilazimika kumpiga mkosaji mgongoni na spitzruten. Daktari wa regimenti alimfuata mtu aliyepigwa, akihesabu mapigo ili mtu aliyeadhibiwa asiwekewe alama ya kufa au kulemazwa.
"Mafundisho" kwa watoto na wanawake
Adhabu za watoto "zilibarikiwa" na maarufu "Domostroy": "... lakini pia kuokoa kwa hofu, kuadhibu na
kufundisha, na wakati wa kupiga." Watoto katika Rus' kwa kawaida walichapwa viboko. Fimbo ilikuwa rundo la fimbo ambalo lilitumika kupiga sehemu laini za mwili. Wangeweza kuadhibu kwa viboko kwa kosa lolote, na adhabu hii haikutumiwa tu na wazazi au walimu, bali pia. walimu wa shule- hebu sema, kwa uzembe katika kujifunza. Wakati fulani wasichana pia walichapwa viboko.
Njia hii ya adhabu ilitumika kwa watoto wa darasa lolote: ilionekana kuwa muhimu kwa mtoto. KATIKA familia kubwa nyakati fulani walipanga kupigwa mijeledi kila juma siku za Jumamosi, na mara nyingi watoto hao walichapwa si tu kwa sababu ya makosa waliyotenda, bali pia kama hatua ya kuzuia, “ili iwe yenye kuvunja moyo.”
Kabla ya kutekeleza mauaji hayo, vifurushi vya vijiti vililowekwa kwenye maji baridi ya bomba. Wakati mwingine kuzama kulifanyika katika suluhisho la chumvi, na kisha kupigwa kunasababisha maumivu makali. Walakini, makovu baada ya adhabu kama hiyo hayakubaki. Chini mara nyingi, kamba yenye vifungo ilitumiwa kuwapiga kizazi kipya, ambacho kilitumiwa kuwapiga backhand.
Wanawake pia walichapwa viboko, mara nyingi kwa mijeledi au viboko. Matumizi vitu ngumu na Domostroy alikataza matumizi ya mbinu za kupiga ambazo zinaweza kulemaza.
Mwanamke maskini anaweza "kufundishwa" na mumewe - kwa lugha isiyo na maana, kutotii au tuhuma za uhaini. Wanawake na wasichana wa Serf wanaweza kuchapwa viboko kwa amri ya mwenye shamba. Polisi waliwachapa viboko wanawake ambao walikuwa wakijihusisha na ukahaba kinyume cha sheria. Lakini adhabu rasmi ya viboko pia ilikuwepo kwa wawakilishi wa tabaka la juu. Kwa hivyo, wanawake wawili waliokuwa wakingojea Catherine II walichapwa viboko kikatili kwa ajili ya kikaragosi walichochora cha Prince Potemkin.
Hata katika enzi ya Catherine, jaribio lilifanywa ili kulainisha mfumo uliopo adhabu ya viboko. Mnamo 1785, wawakilishi wa tabaka za juu, wafanyabiashara wa vyama vya kwanza na vya pili, waliachiliwa kutoka kwao. Mwanzoni mwa karne ya 19, vikwazo mbalimbali vilianzishwa - kwa idadi ya pigo, adhabu kwa wagonjwa na wazee, na wawakilishi wa makundi mengine. Lakini katika shule za msingi na sekondari taasisi za elimu fimbo ilibaki njia ya "nidhamu" hadi miaka ya 1860.
Adhabu kamili ya viboko Dola ya Urusi ilifutwa tu mnamo 1904. Wabolshevik walimaliza kabisa suala hili baada ya mapinduzi, wakitangaza kuwapiga viboko kama "mabaki ya ubepari."
KATIKA ulimwengu wa kisasa watu wanaovunja sheria hutumikia vifungo vyao gerezani, na watoto wasiotii wazazi wao huchapwa mikanda au kupewa karipio la maneno. Kwa kawaida, adhabu kama hizo hazikutumiwa kila wakati, na ikiwa watu wa karne zilizopita wangejikuta katika jamii ya leo, labda wangeshangaa sana kwa upole. watu wa kisasa, kwa sababu yale ambayo babu zetu walifanya zamani yalikuwa ya kikatili na ya kutisha.
Waazteki
Wakaaji hao wakali wa milimani walikuja kuwa maarufu kwa ukali wao kuelekea watoto wao wenyewe. Utofauti majukumu ya kijamii Waazteki hawakujiingiza: wavulana walifundishwa tangu umri mdogo kuwa wapiganaji wazuri na wawindaji, wasichana - kuwa wake na mama wazuri. Hakuna kitu kingine chochote kilichotolewa - isipokuwa kwa wale waliochaguliwa haswa, kama vile watoto wa watu mashuhuri, ambao wangeweza kuchagua taaluma ya kuhani, mtu mashuhuri au kiongozi wa jeshi.
Hata hivyo, katika miaka ya kwanza ya maisha, watoto walitendewa kwa upole, wakijiwekea mipaka kwa mafundisho ya maadili tu. Na tu wakati watoto walipogeuka umri wa miaka sita ndipo mfumo wa adhabu uliofikiriwa wazi ulikuja peke yake. Kila kitu kilitumiwa: viboko, viboko, lakini zaidi ya pilipili nyekundu. Wamexica (kama Waazteki walivyojiita) walikuwa wakali sana hivi kwamba walilazimisha “kidimbwi chao cha jeni” kupumua juu ya moto ambao walitupa pilipili.
Wakati mwingine pilipili iliwekwa kwa macho. Kwa uwongo, walinipiga tu au kunichoma mdomo na sindano ya cactus, ambayo pia ilikuwa chungu. Haikuruhusiwa kuitoa. Ukiukwaji wa sheria fulani na makosa mengine makubwa yaliadhibiwa sio tu kwa maumivu, bali pia kwa unyonge: mtoto aliachwa kulala mitaani kwenye matope au kwenye dimbwi. Vichwa vilinyolewa kwa kuruka darasa. Kwa njia, watoto kutoka kwa madarasa yote walihudhuria shule, lakini kwa wasichana na wavulana, na pia kwa watoto wa kawaida na waheshimiwa, shule zilikuwa tofauti: nyumba za vijana (telpuchkalli), ambapo walikubaliwa kutoka umri wa miaka 15, na shule. ya wakuu (calmecak).
Roma ya Kale
Hapo awali, katika Jiji la Milele labda kulikuwa na aina moja tu ya adhabu - adhabu ya kifo. Inaweza pia kuzingatiwa kuwa dhabihu kwa miungu hiyo ambayo "ilichukizwa" na mhalifu. Mwanahistoria Mjerumani Theodor Mommsen aliandika: “Yeye (mhalifu - Note from My Planet) alifungwa minyororo kwenye nguzo, kuvuliwa nguo na kuchapwa viboko; kisha wakamlaza chini na kumkata kichwa kwa shoka. Utaratibu huu unalingana waziwazi na mauaji ya mnyama wa dhabihu na ni kwa sababu ya tabia takatifu ya mauaji ya zamani.
Na zaidi, licha ya ubinadamu wa jamaa wa jamii ya Kirumi, hawakusimama kwenye sherehe na wahalifu. Aina mbalimbali za adhabu zimeongezeka tu. Kwa wizi wa nafaka walikatwa vichwa, kwa mauaji ya raia huru, jamaa au mwanamke walizamishwa kwenye gunia - pamoja na wanyama kadhaa: nyoka, jogoo, tumbili au mbwa, kwa uhaini kwa serikali, au katika kesi ya watumwa - kwa wizi, kutupwa kutoka mwamba, kwa deni kubwa walikatwa mwili ulikatwa vipande vipande, watumwa - kwa karibu kosa lolote (sio kila wakati, lakini kwa matakwa ya mmiliki) walitupwa kuliwa na. taa za taa au eels za moray, kwa kuchomwa moto zilichomwa, na kugeuza bahati mbaya kuwa "mienge hai" maarufu, ambayo labda ilikuwa tukio la mara kwa mara wakati wa utawala wa mfalme Nero.
Isitoshe, aina yoyote ya mauaji, hata ya kikatili zaidi, mara kwa mara yalitanguliwa na kupigwa mijeledi yenye uchungu. Wakati mwingine, hata hivyo, iliwezekana kufanya bila kifo. Kwa mfano, ndugu mmoja alikuwa na haki ya kisheria ya kumwadhibu dada yake kwa kutotii kwa kutumia jeuri ya kingono.
Uchina ni ya zamani na sio sana
Kwa upande wa adhabu potofu zaidi, bila shaka China ndiyo inayoongoza. Katika karne ya 1 KK. e. kwa wahalifu ambao walifanya uhalifu huo huo, njia tofauti kabisa za adhabu zinaweza kutumika, ambayo ilitegemea " ubunifu"waamuzi. Ya kawaida zaidi ni kukata miguu (mwanzoni ni moja tu, lakini ikiwa mhalifu alikamatwa mara ya pili, kisha mara ya pili), kugonga au kuchimba vifuniko vya magoti, kukata pua au masikio, na kuweka chapa. Miongoni mwa mambo mengine, "waliagiza" kupasuka kwa mwili na magari mawili au manne, kuvunja mbavu, kuchemsha kwa maji ya moto, kusulubiwa (mtu huyo aliwekwa tu kwa magoti yake, akifunga mikono yake kwenye msalaba uliotengenezwa kwa vijiti; na kushoto ili "kuchoma" kwenye jua), kuhasiwa, baada ya hapo mtu, kama kawaida alikufa kutokana na sumu ya damu. Sio maarufu sana kuzika hai ardhini - njia hii ilifanywa mara nyingi kuhusiana na wafungwa.
Wakati wa utawala wa nasaba ya Tang - katika karne ya 7 AD. e. - sheria ilianza kutumika na ilikuwepo karibu bila kubadilika hadi mwanzoni mwa karne iliyopita. Kisha wakaidhinisha chaguo la kunyongwa “kutekeleza aina tano za adhabu,” mtu alipopigwa chapa mara ya kwanza, kisha viungo vyote vilikatwa, kisha kupigwa kwa fimbo, kisha kichwa chake kikakatwa ili kuonyesha kwenye uwanja wa soko. Kwa makosa makubwa zaidi, sio tu mhalifu mwenyewe aliadhibiwa, lakini familia nzima ilichinjwa - kutoka kwa baba na mama hadi wake, kaka na dada na wenzi wao na watoto. Kwa ujumla, kutisha.
Unyongaji wa Wachina daima umekuwa wa muda mrefu na wa mateso. Hadi 1905, kwa uhaini na mauaji, "kifo kwa kupunguzwa elfu" au "kuumwa kwa pike bahari" ilitumiwa. Mhasiriwa alisukumwa na kasumba (kupunguza mshtuko wa maumivu), kuvuliwa uchi, kupelekwa kwenye mraba na kufungwa kwenye nguzo. Na kisha, wakiwa na silaha za saw na hacksaws, walikata vipande vidogo vya ngozi kutoka kwa mtu mwenye bahati mbaya. Kama sheria, mtu alikufa bila kungojea mwisho wa kunyongwa.
Lakini Wachina hawakuwa na magereza - ilikuwa ghali sana.
Nchini Urusi
Licha ya huzuni ya Ivan wa Kutisha, ambaye alifanya mazoezi ya mateso kwenye rack, kugawanyika, kuzama kwa watu wengi, kutundikwa na kuchomwa moto, Peter I alikuwa mburudishaji maarufu katika suala la adhabu. , si mara zote zinazotolewa kwa ajili ya kifo cha mhalifu.
Moja ya aina za kawaida za "kuimarisha" ilikuwa kutembea kwenye vigingi, na pia ilikuwa chungu zaidi. Ilipewa kwa kuvunja sheria, wizi au kutolipa deni. Mwanamume huyo alivua viatu vyake na kutembea bila viatu kwenye mbao zenye ncha kali. Chapa ya chuma haikuwa maarufu sana - herufi iliyowekwa kwenye shavu, mkono, mabega au ndama ilimaanisha herufi ya kwanza. kufanywa na mwanadamu uhalifu. Walifanya mazoezi ya kukata masikio, kukata mikono, vidole, kung'oa ndimi au pua - hatua kama hizo ziliwekwa kwa uhalifu unaorudiwa au haswa mbaya, na pia makosa dhidi ya watu mashuhuri.
Kuchapa viboko kulitumiwa mara nyingi sana, haswa dhidi ya watoto au watu wazima kwa uhalifu mdogo. Walinipiga kwa mjeledi, batogs (fimbo), na viboko. Walifanya mazoezi ya kuendesha mfungwa kupitia safu ya askari waliokuwa na spitzrutens (fimbo ndefu zinazonyumbulika). Na tu mwanzoni mwa karne ya 20, adhabu ya viboko katika taasisi zote za umma - kutoka magereza na jeshi hadi shule - ilikomeshwa polepole.
Mwanamke, kulingana na jamii ya wakulima, alihitaji matibabu madhubuti ili maovu yake ya asili yasimpate bora. Pia katika mazingira ya kijiji walizingatiwa kuwa wafupi uwezo wa kiakili nusu ya haki ubinadamu - "nywele za mwanamke ni ndefu, lakini akili yake ni fupi." Haya yote yaliunda mfumo ambapo mwanamke lazima amtii bila shaka mkuu wa familia (baba mkwe na mume). Na yeye, kama sheria, alitii, lakini sio kwa heshima, lakini kwa kuogopa kuwa mwathirika wa dhuluma ya mwili.
Kwa kosa lolote - chakula cha jioni kilichoandaliwa bila ladha, pesa zilizopotea - mwanamke anaweza kupokea "somo la maadili." Katika kijiji hawakusema "kupiga", walisema "fundisha", shambulio halikuwa jambo lisilokubalika kabisa, badala yake, ilizingatiwa jukumu la mwanaume yeyote anayejiheshimu ("usimpige mke wako - hakuna maana").
Ni kwa makosa gani wanawake wadogo wanaweza kupigwa?
Tabia ambayo ilidhoofisha mamlaka ya kiume mbele ya umma haikuhimizwa. Kupinga na kukosolewa kwa vitendo vya mume ni sababu za kutosha za kupigwa. Uvivu pia ulihukumiwa kasi ndogo kufanya kazi za nyumbani, uhifadhi usiofaa na matumizi ya malighafi. Uzinzi(au tu tuhuma ya hayo) inaweza kusababisha madhara makubwa ya mwili. Katika hali kama hii, wanafamilia wengine - mama-mkwe na baba mkwe haswa - wanaweza pia kujiunga na mchakato wa "kumfundisha" mwanamke.
Ukatili huo unaelezewa na hatari ya kupata mimba na kuzaa mtoto kutoka kwa mgeni. Katika mazingira ya watu maskini, kuzaliwa kwa mwanafamilia mpya kulimaanisha kwamba mtu angelazimika kufanya kazi zaidi na pia kugawanya rasilimali kati ya kiasi kikubwa ya watu. Matarajio ya kulisha mtoto wa nje ni mbaya sana kwa mkuu wa familia ya watu masikini. Mateso ya kimwili dhidi ya msaliti haikuwa daima mpango wa mume. Mara nyingi uamuzi juu ya adhabu ulifanywa kwenye mkutano, na mwenzi alikuwa mtekelezaji tu.
Kwa uhalifu dhidi ya uaminifu wa ndoa, "kuendesha gari" au "aibu" na vipengele vya unyanyasaji wa kimwili ilikuwa muhimu. Katika kijiji kimoja katika mkoa wa Yaroslavl, mume aliyedanganywa alimfunga mke wake kwenye gari pamoja na farasi na kuanza kumpiga kwa mjeledi - kwanza mnyama, kisha mwanamke. Kwa hivyo, mkulima alifunika umbali wa maili 8. Mwanamke huyo alikufa.
Mwanaume Aliyekataa Adhabu mke asiye mwaminifu, kama mgombea wa sayansi ya kihistoria Z. Mukhina anaandika, alilaaniwa na kudhihakiwa. Tabia kama hiyo ilionekana kudhoofisha misingi na kutokuwa na uwezo wa kuwa kichwa cha familia. Vurugu za kimwili pia ilitumika kwa wale waliokataa kujamiiana na waume zao. Mtaalamu katika sheria ya kiraia E. Solovyov aliandika kwamba kupigwa kunaweza kusababishwa na kukataa kuwa mshirika wa mkwe-mkwe (jambo hili linaitwa binti-mkwe). Au adhabu kwa jamaa huyo mkaidi ilikuwa kazi ngumu zaidi na kuugulia mara kwa mara.
Kama mwanahistoria wa Tambov V. Bezgin anavyoandika, kuzaliwa kwa mtoto wa kike kunaweza pia kusababisha hasira kati ya jamaa; hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba rasilimali za ardhi katika jamii ya vijijini ziligawanywa kulingana na idadi ya wanaume. Kuzaliwa kwa msichana hakuahidi familia upanuzi wa mgawo huo. Ilifanyika kwamba kupigwa kumalizika kwa kifo; kuna ushahidi mwingi unaothibitisha matokeo mabaya. Lakini kesi kama hizo za jinai zilikuwa ngumu kufanya, kwani mashahidi wa tukio hilo, kama sheria, walitoa ushuhuda wa uwongo, wakimlinda mume wa kikatili kutokana na adhabu.
Kwenda mahakamani kulifanya mambo kuwa mabaya zaidi
Wanawake ambao walitaka ulinzi kutoka kwa mamlaka walichukua hatari. Msimamo huu ulichukuliwa na jamii kama uasi dhidi ya mila za familia. V. Bezgin anaandika kuhusu mifano ifuatayo. Baada ya kuzingatiwa kwa kesi katika mahakama ya volost ya mkoa wa Tambov kuhusu kupigwa kutoka kwa mumewe, mwombaji maskini alikabiliwa na aibu (kuendesha gari kwa umma kuzunguka kijiji kama ishara ya kulaaniwa), iliyoandaliwa na mumewe na baba-mkwe. . Hukumu ya mahakama ilikuwa kukamatwa kwa mhusika kwa siku 7. Katika mahakama ya volost ya Sarajevo, ambapo kesi ya kulazimishwa kwa baba-mkwe wa mwanamke mkulima urafiki wa karibu, ilikuwa desturi kumwadhibu mshtaki kwa uchongezi. Kama adhabu, kukamatwa kwa siku 4 kuliwekwa.
Mhasiriwa anakuwa muuaji
Njia rahisi zaidi ya kukomesha uonevu - kurudi kwa nyumba ya wazazi - ililaaniwa katika jamii ya watu masikini, kwani ilipingana na maadili ya Orthodox. Sio tu kwamba mwanamke huyo alipata sifa mbaya, lakini pia wale waliomlinda walipokea jina la wafadhili wa "mapenzi ya kibinafsi ya mwanamke." Wake ambao hawakuweza kuvumilia kupigwa waliamua kuua. Ili kutokutana na upinzani wowote kimwili mtu mwenye nguvu, uhalifu ulifanyika wakati mhalifu akiwa amelala. Silaha ya mauaji ilikuwa vitu vizito (shoka, jiwe), ambavyo vilitumiwa kupiga kichwa.
Njia ambayo haisababishi uhasama mkubwa kati ya wanakijiji wenzao ni sumu (kawaida na arseniki). Ilitumiwa na zaidi ya theluthi moja ya wanawake waliokandamizwa ambao waliamua kumuua mkosaji wao. Bunge la sasa haikutofautisha kwa njia yoyote njia hii na nyingine, ikiifanya kuwa mauaji ya kimakusudi. Lakini katika jamii ya wakulima walionyesha upole kwa watu wenye sumu. Hii ilielezwa na ukweli kwamba mhalifu hakufanya kazi kwa uwazi, hakuonyesha jeuri, na hakuwa na tabia ya kukata tamaa.
Mwisho Vita vya Uzalendo 1812 alipata Hesabu Gagarin njiani. Nilikuwa nikirudi kutoka Nizhny kutoka kwa kaka yangu. Huko alisubiri nyakati ngumu na mama yake mzee na mtoto wake wa miaka ishirini wa dunce - msitu ambaye hakupata makala wala hakuwa na akili. "Ingekuwa bora ikiwa ungezaliwa mwanamume," baba yake alimwambia zaidi ya mara moja, akiangalia umri wa serf hodari na mwekundu wa mtoto wake. Kwa hiyo walipigana, na kijiji kizima kilijiunga na wafuasi. Walitarajia upendeleo kutoka kwa bwana huyo mpya, lakini akawapa kiboko ambacho jumba hilo la kifahari halingeweza kulinda. Mfaransa huyo mwovu aliteketeza ua wa bwana kabla ya kurudi nyuma. Wanaume wakawa na uchungu na huzuni kwa sababu ya kupigwa mijeledi. Ni vigumu kuzoea dhuluma. Kodi sawa, corvée, mazizi. Siku nne kwenye mashamba ya bwana, ya tano - juu ya ujenzi wa jumba jipya. Baba haagizi siku ya Jumapili. Je, unapaswa kujifanyia kazi lini?
Tulijaribu kuasi - haikuwa na maana. Kikosi cha dragoon kilichorudi kutoka mbele kiling'arisha migongo ya wakulima hivi kwamba waliwashwa kwa miezi miwili, na kila mtu wa kumi alinyolewa kuwa askari. Baada ya hayo, hata manung'uniko matupu yalikandamizwa bila huruma. Njia kuu ya elimu katika mali hiyo ilikuwa na kubaki viboko, ambayo maumivu yalikuwa ya kutisha, ya kufa. Watumishi wa ua walifunga macho yao mara kadhaa kwa siku, wakijaribu kupiga kidole. Walijiuliza kama wangechapwa viboko leo au itakuwa sawa. Bwana huyo aliamuru mtekelezaji mwenye uzoefu kutoka kwa jiji hilo, mnyongaji wa wilaya mwenye umri wa miaka arobaini na tano Ermoshka. Akiwa amefungwa kwa pillory au kunyooshwa kwenye benchi, ilimbidi atoe tumaini lote - angechapwa viboko hadi damu ya kwanza ikatoka.
Mwana pia hakubaki nyuma ya bwana. Wanakijiji hawakumpenda kijana barich. Maneno ya kuudhi ya hapa na pale yalimfuata:Panych, angalau muungwana, lakini Krivich.
Hakika, moja ya mabega yake iliinuka juu ya nyingine. Ikiwa maneno yalifikia sikio la bwana, utafutaji wa kutisha ulifuata, ni nani wa kulaumiwa? Kuhojiwa kwa uangalifu, sentensi na viboko vya mara kwa mara. Au labda mbaya zaidi - mjeledi. Bwana haswa hakupenda kufanya mzaha na watu wa kuchekesha. Akamtoa yule pepo kwao bila huruma, akisema:
Mkia wa mjeledi ni mrefu kuliko ulimi wa pepo.
Kwa bahati mbaya, siku moja Valentine mdogo hakuweza kupinga katika chumba cha kufulia. Niliwafungulia wanawake na kumwaga roho yangu. Siku moja kabla, kaka yake alichapwa damu, na leo yeye, mpendwa, aliitwa ndani ya ukumbi. Inavyoonekana, mmoja wao aliripoti. "Ulimwengu hauko bila watu wazuri". Huku nikiwa natetemeka kwa ndani, niliingia kwenye jumba kubwa lisilokuwa na watu, lililopambwa kwa anasa ya huzuni, karibu ya kutisha. Kuta zilizopakwa rangi nyekundu, na kabati nyingi za mianzi zilizochongwa, kama makaburi, zilileta hofu kwa moyo mchanga. hafifu sana hivi kwamba nyuso tu za mizimu zilionekana kuakisiwa ndani yao.Vinamba vikubwa vilining'inia ukutani.Michoro ya wacha Mungu iliyochorwa na mabwana wa zamani ambapo askari wa Kirumi, kama wachinjaji nyama, walichomwa moto, walichapwa viboko, walikatwa, waliteswa. njia tofauti Wakristo wa mapema. Ilikuwa ni ukumbusho wa kichinjio au shimo la Baraza Takatifu la Kuhukumu Wazushi. Valentinka alikuwa jasiri kwa ukweli, lakini huzuni kama hiyo, iliyochanganyika na woga, ilizama ndani ya roho yake hata hakutaka kuishi. Alielewa kwamba udhalimu huo katika chumba cha kufulia haungeenda bure kwake. Tarajia kuchapwa viboko vibaya na pishi lenye giza. Alitembea kwa uangalifu, lakini kutetemeka kwake kwa ndani kulisaliti msisimko wake. Matiti ya Valentinka mwenye umri wa miaka kumi na sita ni makubwa na ya pande zote. Nilipopita kwenye ukumbi, nikitazama nyuma kwenye tapestries za kale za Gagarin, zilikuwa zikiruka-ruka kama mipira miwili ya mpira. Jaribu tu kuwainua. Nzito kama uzani, ni baridi na laini kwa wakati mmoja. Valentine alikuwa katika hali hiyo. unapojua kwamba ngumi nzito imeinuliwa juu yako, tayari kuanguka wakati wowote. Ah, haianguki. Unasubiri pigo nzito, lakini bado haiji. Na kwa sababu ya hii, yeye hupigwa, kufinywa pande zote, ili ni ngumu hata kupumua. Akafungua kitufe cha juu shingoni, akasafisha koo lake. Kiongozi wa bwana alijibu kelele.
Barich, kundi limefika. Kusubiri, mpendwa, kwa neno lako.
Kijana Gagarin aliingia ukumbini na mfupa ulioliwa nusu. Alimtazama Valentinka kwa jicho la kijani kibichi.
Aliibeba kwa nani, wewe mtambaji? Ulimtukana nani?
Akautupa mfupa kwa hasira carpet - Unaumiza bibi yangu, boor. Nitamharibu mwanaharamu.
Alipata wakati wa uchungu na wa kutisha. Akitikisa mwili wake na kutetemeka roho yake, akatoka hadi katikati. Barich alitembea kwa hasira kuzunguka ukumbi, bila kusema neno. Na hii ilikuwa ishara mbaya. Alipopiga kelele na kuapa, aliimaliza hasira yake kwa matusi. Valentinka aliingiwa na hofu. Angekubali chochote, mradi tu asichapwe.
Nguo zilizokunjwa, zilizotupwa haraka zilitawanyika katika chumba hicho. Msichana huyo aliachwa uchi kabisa. Bila kofia yake na apron, iliyosafishwa kutoka kwa mapambano, alionekana bora zaidi. Nywele za blond nyeusi waliotawanyika nyuma, na upana macho ya bluu bila mwendo akitazama sakafuni. Sebule haikuwa na mgongo na mwili mzito wa Valentinka ukajikuta umebanwa kwenye mti. Mara moja, watumishi waliinua kwa mito sehemu hizo za mwili wa msichana ambazo wakati wote katika nyumba ya bwana zilitumika kama wasimamizi wa ukweli wa bwana. Kuenea nje nzuri mwili wa kike msisimko. Baric hakushindwa kuchukua fursa ya hali hiyo. Mikono yake kwa pupa iliteleza juu ya mwili wa serf. Kuhisi matiti laini, yaliyovimba, chini ya tumbo aligundua viota vinene, vilivyolowa kwa wingi na juisi ya kike.
Unaipenda?
Ndiyo, napenda hivyo. "kwamba niko tayari kubadilika na wewe pia," Valentine alijitupa begani mwake, bila kuangalia, mwenye ulimi mkali, kana kwamba haogopi. kwamba hivi karibuni kunapaswa kuwa na blush katika sehemu hizo ambazo miguu ya msichana kawaida hukua.
Kwa ishara kutoka kwa barich, vijiti vilipiga filimbi kutoka kulia na kushoto. Michirizi nyekundu ya kwanza ilionekana kwenye kitako. Vapentinka alijaza jumba hilo kwa kilio cha kutisha. Baada ya kilio cha kwanza, kilio cha pili, kisichopungua, kilisikika.
Ilionekana kuwa makofi ya fimbo ya kuchukiza yanaweza kusikilizwa sio tu ndani ya nyumba, bali pia katika yadi ya manor. Kwa aibu, Valentinka hakuthubutu kupiga kelele kwa sauti kubwa, haijalishi ni uchungu gani. Aliapa kunyamaza na kuuma meno. Lakini punda wa msichana huyo sio mpira, na ingawa Valentinka alikuwa ameraruliwa hapo awali na kumpiga hakukuwa mgeni kwake, aliweza kushikilia tu bila sauti kwa dazeni ya kwanza. Kisha akapiga kelele juu ya mapafu yake. Ukweli, ambao alifunga macho yake na kuziba masikio yake, akampata, akapasuka kupitia mgongo wake, na hakukuwa na kutoroka kutoka kwa vijiti hivi vya kila mahali. Sasa, wakati wote walipokuwa wakipiga, Valentinka alikuwa akipiga kelele kwa hasira kwa sauti za monosyllabic, zinazorudiwa.
Ohhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
Hasira isiyoelezeka na chuki ilimkaba. Aliuma kucha, akang'oa nywele zake na hakuweza kupata maneno ya kuapa ulimwenguni kote. Akiwa amechoka na mateso, alikatwa karibu hadi damu, Valentinka alipigwa na huzuni kabisa. Togo. kile alichoogopa zaidi, alipokea, kama ilionekana kwake, kwa ukamilifu. Naive, hakujua kuwa hii ilikuwa mbali na mwisho wa mateso yake.
Walakini, alipiga kelele na kuanguka kwenye benchi, kama paka iliyowekwa kwenye begi kabla ya kuzama. Kubadilika kwake kwa asili kulifanya kazi ya ajabu. Wakati wa kupigwa, aligeuka nyuma kiasi kwamba waliokuwepo walishangaa. Kichwa cha Valentinka wakati mwingine kiliishia karibu kati ya miguu yake, na Mikono mirefu kuzunguka kitako na kufunga juu ya tumbo.
Anajipendekeza, asipompiga hadi afe, atamlemaza, bila shaka. Aspid, kwa neno moja, ni nani ataoa mtu kama huyo?
Na usiseme...
Maneno haya hayakumfikia mnyongaji. Ermoshka alienda porini hata bila wao. 25,...30,...35 - hesabu laini ya mlinzi wa nyumba haikuweza kusikika.
Baada ya kupoteza aibu yote kutokana na tusi, fedheha na maumivu, Valentinka alipiga kelele kwenye uwanja mzima na uchafu mzuri:
K-a-at...g-a-hell...kwamba mbwa mwitu walikula...ili ulaaniwe katika ulimwengu ujao a-a-a-ay..., - ukiongeza unyanyasaji usioweza kuchapishwa.
"Nipigie, nitakupiga mara mbili," Ermoshka alikasirika.
Na yule bwana akamzuia:
Chai. Humpigi mtu mwingine, unapiga yako mwenyewe. Baridi kidogo, msichana bado ana wakati wa kuishi. Mfanyikazi, baada ya yote. Badilisha mjeledi kwa vijiti baada ya kumi, mpe maji.
Wanyongaji wakati wote walilishwa kwa kutopenda. Wanaonekana kuhitajika, lakini hawaaminiki. Hasa mapenzi.
Katika pigo la arobaini, ngozi haikuweza kuisimamia, ikagawanyika, na baada ya dazeni kadhaa, kata ya mwanamke mwenye bahati mbaya ilikuwa imevimba, na mito ya damu ikatoka kutoka kwa majeraha. Ermoshka hakuzingatia mayowe yake na akampiga kwa muda mrefu na kwa ukatili.
Nililowesha mjeledi kwenye beseni mara kadhaa, na kisha nikaacha kulowesha. Yeye mwenyewe alikuwa na unyevu, amelowa kwenye damu ya mwanamke mwenye bahati mbaya. Zaidi ya michirizi hamsini sasa iliunda picha ya kuchukiza kwenye mwili wa karibu mtoto.
Kupiga miluzi, kupiga kelele, kupiga miluzi, kila kitu kiliunganishwa na kuwa sauti moja ya kuchukiza. Kuomboleza kwa vipindi kati ya mapigo kulisababisha kupuliza, michirizi ya umwagaji damu iliunganishwa katika sehemu moja inayoendelea kwenye mwili unaotetemeka kila wakati. Valentinka aliishi na maumivu peke yake, akipata mateso yote ya kutisha ambayo hayakuweza kuvumilika kwa mwili wake mchanga. Wakati huu wa wepesi wa kiroho, shimo pana, lisilo na mwisho la miayo ya kutisha ya bwana lilifunguliwa mbele yake, nguvu ambayo aliipata kikamilifu kwenye ngozi yake.
Serfs walitazama bure kwa ishara za majuto machoni pa secant. Mwisho wa kupigwa, Ermoshka alikuwa hajali kabisa, kama mashine isiyo na roho. Hata kwa hirizi za siri za msichana, ambazo yeye, akiwa amekasirika na maumivu, alijivunia bila aibu. Wakati huu Valentine alitokea kuonja hadi viboko sabini na viboko kwa wakati mmoja.
Basta. Pumzika, Ermoshka .... Kazi nzuri. Nenda ukanywe vodka kwa afya yangu. Na wewe, msichana, ni mzuri. Alitenda kama ilivyotarajiwa. Weka altyn kwa mkate wa tangawizi.
Baada ya kupigwa, Valentinka hakuweza kukaa wala kusimama kama binadamu. Alibebwa kwenye mkeka chini ya dari. Na jioni, akainama, hakusonga mbele kuelekea nyumbani. Bwana "mwenye rehema" alighairi pishi, ambayo baba ya Valentinka alimbusu mikono yake.
Laiti mtu angechoma moto jumba hili lililolaaniwa,” alinong’ona kwenye sakafu ya nyumbani. Na hapo hapo: alifikiria jinsi, akiwa na tow iliyowashwa mikononi mwake, alishuka kwenye vyumba vya chini vya nyumba ya manor na kuwasha moto mbaya huko, sio mbaya zaidi kuliko ile ya kupigwa. ambayo alifanyiwa hivi sasa. Lugha ya moto huanza kulamba majumba ya bwana, ambayo hufanya nafsi kujisikia sherehe.
Wiki moja ilipita, tabibu wa kijijini alimchunguza Valentinka na akagundua kuwa kila kitu kilikuwa kimepona, kama mbwa. Na asubuhi iliyofuata walimfukuza, kama wengine, kwa corvée. Hakuna kilichobadilika katika maisha ya wakaazi wa Smolensk baada ya kifo cha bwana. Barich alifuata sera hiyo hiyo, akinyang'anya, hata hivyo, hakuweka shinikizo kidogo, na kumchapa viboko kwa ukatili kama vile marehemu kasisi. Ermoshka pekee ndiye aliyelewa, Mungu ailaze roho yake. Ndio, walipata haraka badala yake. Huwezi kujua kuna wauaji nchini Urusi ...
