Uundaji wa picha nzuri ya kibinafsi katika mtoto wa shule ya mapema. Muhtasari: Mawazo ya watoto wa shule ya mapema kuhusu wao wenyewe. Phys. dakika moja tu. Mchezo "Gnome"

26.09.201927.05.2017

Maendeleo ya kujitambua katika umri wa shule ya mapema

kujistahi inaonekana, ambayo inategemea tathmini ya mtu mzima (ushawishi sahihi zaidi wa tathmini, wazo sahihi zaidi la mtoto la matokeo ya shughuli zake). Ni vigumu zaidi kwa mtoto kujitathmini mwenyewe kuliko rika. .
Jukumu muhimu zaidi linachezwa na mawasiliano na mfano wa rika (mtu mzima ni kiwango kisichoweza kufikiwa), ambacho uwezo wa kutathmini mtu mwingine hukua. Watoto wenye umri wa miaka 4-5 wanahusika zaidi na tathmini ya watu wazima; katika miaka 5-7, tathmini muhimu inaonekana; katika umri wa miaka 6-7 - ufahamu sahihi wa sifa za maadili.
katika umri wa shule ya mapema, mabadiliko hutokea katika mtazamo wa mtoto sio tu kwa wenzao, bali pia kwake mwenyewe (in I sifa, ujuzi, uwezo wa mtoto huonyeshwa, lakini tu kwa kulinganisha na wengine - wenzao).

Kujithamini ni umechangiwa. Sababu ya kutojistahi kwa kutosha ni kwamba ni vigumu sana kwa mtoto kutenganisha ujuzi wake na utu wake kwa ujumla (kukubali kwamba amefanya kitu kibaya zaidi kuliko wenzake inamaanisha kukubali kwamba yeye ni mbaya zaidi kwa ujumla). Kujisifu ni kawaida kama njia ya kuonyesha ubora wa mtu.

Katika umri wa miaka 6-7, mtazamo kuelekea wewe mwenyewe hubadilika sana tena. mtoto huanza kutambua sio tu matendo na sifa zake maalum, lakini pia tamaa zake, uzoefu, nia (nataka, napenda, najitahidi).

"I" ya mtoto inakuwa wazi kwa watu wengine, furaha na matatizo yao. Mtoto mwingine huwa sio tu njia ya kujithibitisha, somo la kujilinganisha na wewe mwenyewe, lakini pia utu wa kujithamini (husaidia kwa hiari, huruma).

Mtoto mara nyingi hutathmini sifa hizo na sifa za tabia ambazo mtu mzima humpima mara nyingi zaidi. Haijalishi jinsi anavyofanya - kwa neno, ishara, sura ya uso, tabasamu. Kwanza kabisa, watoto wanajua sifa na tabia za wenzao ambazo mara nyingi hupimwa na wengine na ambayo, kwa hivyo, msimamo wao katika kikundi hutegemea sana.

Vigezo vya kujithamini hutegemea mtu mzima. Ikiwa mtu mzima kutojali, hajali mtoto, basi picha yake ya kibinafsi inakuwa mbaya zaidi, na kujistahi kwa chini. Matokeo yake, mmenyuko wa kujihami huongezeka (kilio, kupiga kelele, hasira, ujuzi wa akili na kijamii kuchelewa, kasoro katika malezi ya hisia).

Mtu mzima lazima;

Msaidie mtoto kuwa na ufahamu wa sifa zake si tu katika shughuli, bali pia katika tabia na mtazamo kwa wengine;

Msaada wa kuunda kujithamini kwa kutosha, juu.

« Watu wazima kali"Uangalifu wa karibu hulipwa kwa makosa ya watoto, kutokuwa na uwezo wao, maarifa, na yale ambayo mtoto anashindwa kufikia. Hawatambui vipengele vyema vya tabia na shughuli na huwachukulia kuwa wa kawaida. Katika kesi hii, watoto hupokea kwa utaratibu, ingawa wanastahili, alama hasi tu. Hii inasababisha ukweli kwamba watoto ambao ni nyeti sana kwa tathmini ya watu wazima wana kujistahi kwa chini. Shughuli zao na udadisi ni mdogo ndani na hofu ya kushindwa. Tathmini hasi hukandamiza mpango na uhuru na kumrudisha mtoto nyuma

« Watu wazima wenye shauku"Himiza mafanikio kwa kiasi kikubwa, vipengele vyema, na sisitiza hata mafanikio madogo sana. Watoto watakuwa wasio na hisia kwa tathmini hasi, na kwa hivyo hawajikosoa wenyewe, lakini wanaridhika na msimamo wao katika kikundi cha rika au kati ya wageni.Tamaa ya kubadilisha msimamo wao husababisha udanganyifu, kwa msaada ambao watoto hujaribu kupata pesa. mtazamo chanya. Mmenyuko mkali kutoka kwa mtu mzima hufanya hali kuwa mbaya zaidi.

« Watu wazima wasiojali"Toa tathmini zisizo za kimfumo, nasibu; Cahors huwanyima watoto miongozo thabiti katika shughuli na tabia. Hawana nidhamu. Watu wazima huzingatia kidogo mafanikio na kushindwa na mara chache huelezea mtazamo wao kwao.

« Watu wazima wa haki» tambua mafanikio na kushindwa kwa usawa na kuyatathmini ipasavyo. Watoto hutofautisha kwa urahisi kati ya kile kilichoidhinishwa na kile kinachohukumiwa. Wanajiamini wenyewe, ambayo hujenga hali nzuri kwa ajili ya maendeleo ya kujithamini kwa kutosha.

ufahamu wa mtu mwenyewe hutokea kwa wakati (pamoja na mkusanyiko kuelekea ufahamu wa uzoefu wa mtu); mtoto anauliza kuwaambia jinsi alivyokuwa mdogo. Kulingana na D.B. Elkonn, aina ya awali ya kujitambua inatokea kwa mtoto ("ufahamu wa kibinafsi"), ambayo huamua kiwango kipya cha ufahamu wa nafasi yake katika mfumo wa uhusiano na watu wazima - mtoto anaelewa kuwa bado ni mdogo.

Katika umri wa shule ya mapema, mara nyingi mtu anaweza kuchunguza kuendeleza aina za matatizo ya mahusiano ya kibinafsi kwa watoto, sababu ambayo ni: kuongezeka kwa migogoro; aibu; kutokuwa na uhakika; uchokozi. Sababu zilizoorodheshwa hapo juu zinatokana na urekebishaji juu ya sifa za lengo la mtu, kutawala kwa mtazamo wa tathmini kuelekea wewe mwenyewe na wengine. Katika uhusiano wa mtoto na wenzao, nafasi zifuatazo zinaweza kutofautishwa:

nafasi ya egoistic - mtoto hajali watoto wengine, vitu tu (vinyago) vinavutia; mtoto anakubali ukali na ana sifa ya ukali;
nafasi ya ushindani - kupendwa na kuthaminiwa, unahitaji kuwa mtiifu, mzuri, sio kukasirisha wengine, rika hufanya kama njia ya kujithibitisha na inapimwa kutoka kwa mtazamo wa sifa za mtu mwenyewe;
msimamo wa kibinadamu - kumchukulia rika kama mtu wa thamani kwa haki yake mwenyewe; mtoto hupokea furaha na raha kutokana na kutoa msaada.

Ukuzaji wa nyanja ya hitaji la motisha ya mtoto.

Umri wa shule ya mapema ni kipindi cha ukuzaji wa mifumo ya kibinafsi inayohusishwa na malezi ya nyanja ya motisha ya hitaji la mtoto.

Tabia ya mtoto mdogo inabakia kabisa kwa huruma ya hisia za nje - uzoefu na tabia hutegemea hali maalum na hisia. Nia ni sawa, uhusiano wao umeanzishwa kutoka nje, bila kujali mtoto, na unahusishwa na: mahitaji ya kibiolojia (chakula, soya, nk); watu wazima ambao hupanga na kuelekeza shughuli.

Katika umri wa shule ya mapema, uunganisho thabiti wa nia unaonekana (wengine huja mbele na wengine chini). A.N. Leontyev anasisitiza kwamba utii (uongozi) wa nia unakua. Jambo la "pipi kali" ni tabia, wakati uzoefu wa ndani wa kushindwa kwa mtu mwenyewe hugeuka kuwa na nguvu kwa mtoto kuliko tuzo ya faraja ya kuvutia.

Nia muhimu kwa watoto wa shule ya mapema

1) nia zinazohusiana na riba katika ulimwengu wa watu wazima

2) kuhimiza

3) nia zinazohusiana na adhabu

4) nia zinazohusiana na marufuku

5) nia za kucheza (maslahi ya mtoto katika mchakato wa mchezo yenyewe)

6) nia ya kudumisha na kuanzisha uhusiano mzuri na watu wazima na watoto. Mahusiano mazuri na wengine humfanya mtoto awe makini na tathmini na kumfanya atake kutimiza matakwa na sheria zao.

7) hitaji la kutambuliwa (ni nia inayoelekeza mtoto kufikia kile ambacho ni muhimu katika jamii)

8) nia ya mafanikio ya kibinafsi, uthibitisho wa kibinafsi. Katika umri wa shule ya mapema, malezi ya nia ya utambuzi na ya ushindani hufanyika. Ya kwanza inategemea udadisi, ya pili inategemea hamu ya kushinda.

9) nia za maadili, i.e. usemi wa mtazamo kwa watu, ufahamu wa kanuni za maadili na sheria, ambayo ni muhimu katika kuunda tabia

10) kijamii - hamu ya kufanya kitu cha kupendeza, muhimu, na muhimu kwa watu.

Ahadi za mtoto mwenyewe, kama sheria, hazina nguvu ya kutia moyo; haina maana kudai ahadi kutoka kwake. Ni lazima ikumbukwe kwamba ahadi kadhaa ambazo hazijatekelezwa huimarisha sifa kama hiyo ya hiari.

Uwekaji chini wa nia ni malezi mpya muhimu katika ukuzaji wa utu wa mtoto wa shule ya mapema, kwa sababu. huipa tabia mwelekeo fulani. Uwepo wa utii wa nia huruhusu mtoto kuacha toy kwa shughuli muhimu zaidi, lakini ya boring.

Nia za shughuli hupata mfumo fulani kwa mtoto, tabia kutoka "shamba" (kama katika utoto wa mapema) inabadilika kuwa ya kawaida. Matarajio ya kihemko (kuhisi mapema maana ya vitendo vya mtu kwa wengine) huruhusu mtoto kuweka chini nia ya mtu binafsi ya vitendo vyake na kudhibiti tabia yake.

Katika umri wa shule ya mapema, malezi ya mamlaka ya kimaadili na hisia za kijamii hufanyika: malezi ya kujidhibiti kwa maadili, ukuzaji wa hisia za kijamii (Watoto wa shule ya mapema hutathmini vitendo kwa mlolongo wao, na sio kwa nia ya watoto), ukuzaji wa ufahamu wa maadili. tathmini ya maadili).

Utangulizi

1. Maendeleo ya picha ya kibinafsi katika watoto wa shule ya mapema

2. Jukumu la mawasiliano na watu wazima wa karibu na wenzao katika malezi ya picha ya "I" katika watoto wa shule ya mapema.

3. Cheza kama njia ya kukuza taswira ya kibinafsi kwa watoto wa shule ya mapema

4. Kujitambua kwa mtoto wa shule ya awali

Hitimisho

Fasihi

Utangulizi

Kumtambulisha mtoto katika ulimwengu wa kijamii na kujenga uhusiano na watu wengine, kulingana na wanasaikolojia wengi, huanza na malezi ya mawazo juu yako mwenyewe.

Tatizo la kujitambua ni mojawapo ya magumu zaidi katika saikolojia. Njia bora zaidi ya kuisoma ni kusoma genesis ya kujitambua, ambayo huundwa haswa chini ya ushawishi wa mambo mawili kuu - shughuli za vitendo za mtoto na uhusiano wake na watu wengine. Watafiti wanaona kuwa tayari katika umri mdogo, watoto wanaonyesha maslahi kwao wenyewe - mwili wao, harakati, kuonekana, pamoja na maslahi maalum kwa watu walio karibu nao na mahusiano yao. Mawazo yaliyoundwa juu yako mwenyewe huathiri uundaji wa uhusiano wa mtoto na watu (watu wazima na wenzi) na ukuzaji wa aina zote za shughuli za watoto (B.G. Ananyev, 1980; L.I. Bozhovich, 1968; L.S. Vygotsky, 1982; S. L. Rubinstein, 1989, 1989) na wengine).

Umri wa shule ya mapema ni kipindi maalum, cha kipekee katika maisha ya mtu. Huu ni wakati wa ujuzi wa kazi wa ulimwengu unaozunguka, maana ya mahusiano ya kibinadamu, kujitambua katika mfumo wa lengo na ulimwengu wa kijamii, na maendeleo ya uwezo wa utambuzi.

Katika umri wote wa shule ya mapema, maoni ya mtoto juu yake mwenyewe yanabadilika sana: anaanza kufikiria kwa usahihi uwezo wake, kuelewa jinsi wengine wanavyomtendea, na ni nini husababisha mtazamo huu. Kufikia mwisho wa umri wa shule ya mapema, kwa kawaida watoto wanaokua hukuza aina za msingi za kujitambua - maarifa ya mtoto na tathmini ya sifa na uwezo wake, ugunduzi wake wa uzoefu wake, ambao unajumuisha ukuaji mpya wa enzi hii. Kulingana na D.B. Elkonin, mtoto katika umri wa shule ya mapema huenda kutoka kwa kujitofautisha na wengine hadi kujitambua, ugunduzi wa maisha yake ya ndani.

1. Maendeleo ya picha ya kibinafsi katika watoto wa shule ya mapema

Uundaji wa utu wa mtoto hufanyika kwa mafanikio mradi mtoto mwenyewe anafanya kazi, wakati amejumuishwa katika mchakato wa "ujenzi wa kijamii" wake mwenyewe. Watafiti wanaangazia ukuzaji wa taswira ya kibinafsi kama msingi katika mchakato wa ujamaa wa watoto. Ni kutoka kwao kwamba kuanzishwa kwa mtoto kwa ulimwengu wa kijamii na ujenzi wa mahusiano na watu wengine huanza.

Hatua ya kwanza katika kuelewa asili ya kijamii ya "I" ilikuwa utambuzi kwamba, pamoja na "I" ya kibaolojia, ya mwili, picha ya "I" inajumuisha vipengele vya kijamii, chanzo chake ni mwingiliano wa mtu binafsi na watu wengine. .

K. Rogers alitambua "I" ya mtu kama eneo maalum katika uwanja wa uzoefu wa mtu binafsi, ambalo lina mfumo wa mtazamo wa mtu na tathmini ya sifa zake mwenyewe. Alikuwa wa kwanza kufafanua dhana ya "dhana ya kujitegemea", maana yake ni jumla ya mawazo yote ya mtu binafsi kuhusu yeye mwenyewe. "Dhana ya kibinafsi" ni mfumo maalum; kubadilisha kipengele kimoja chake kunaweza kubadilisha kabisa asili ya yote.
Kulingana na K. Rogers, kiini cha utu kinaonyeshwa katika ujuzi wa mtu mwenyewe na mtazamo wake kuelekea yeye mwenyewe. Pamoja na "dhana ya kujitegemea," kulingana na K. Rogers, haja ya mtazamo mzuri kutoka kwa wengine, ambayo hutokea katika mchakato wa ujamaa wa mtu binafsi, pia inakua. Wakati huo huo, hitaji la mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe au hitaji la kujithamini pia hukua kwa msingi wa kuingizwa kwa mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe kutoka kwa wengine.

Mtafiti mwingine, Robert Berne, alizingatia "dhana ya kujitegemea" kama seti ya mitazamo "kujihusu," huku akionyesha vipengele vyake: kipengele cha utambuzi cha mtazamo-imani; kihisia-tathmini - mtazamo wa kihisia kuelekea imani hii; sehemu ya tabia - athari sambamba, ambayo, hasa, inaweza kuonyeshwa kwa tabia.

Kuhusiana na "dhana ya kibinafsi", vitu hivi 3 vya mtazamo vinaweza kutajwa kama ifuatavyo: picha ya "I" - wazo la wewe mwenyewe; kujithamini ni tathmini ya kuathiriwa ya wazo hili, ambayo inaweza kuwa na nguvu tofauti, kwani vipengele maalum vya picha ya "I" vinaweza kusababisha hisia kali zaidi au chini zinazohusiana na kukubalika au utekelezaji wao; majibu ya tabia yanayowezekana, ambayo ni, vitendo vile maalum ambavyo vinaweza kusababishwa na picha ya kibinafsi na kujistahi.

Katika uchunguzi wa majaribio wa M.E. Kotova, uliofanywa chini ya uongozi wa N.I. Nepomnyashchaya, ilianzishwa kuwa upande wa maana wa thamani ni maudhui ambayo ni muhimu kwa mtoto (sehemu ya shughuli, mahusiano), ambayo yake mwenyewe "I. ” imetofautishwa kwa ajili yake. Kipengele hiki cha picha ya kibinafsi kinahusishwa na mapendekezo na maslahi ya mtu binafsi ya mtoto.

Nafasi hizi za waandishi hufanya kazi kikamilifu kwenye dhana ya thamani ya elimu. Zilitumika kama msingi wa kukuza yaliyomo kwenye maoni juu yako mwenyewe, uigaji ambao utamruhusu mtoto kuelewa dhamana yake mwenyewe, upekee na umoja.

Kwa hivyo, maendeleo ya picha ya kibinafsi ni msingi muhimu wa kujitambua kwa mtoto katika ulimwengu huu, akionyesha thamani yake, pekee na uhusiano na watu wengine kwa kuingizwa kwa mtoto katika hatua ya kazi. Ikiwa ni pamoja na mtoto katika mchakato uliopangwa maalum wa mawasiliano na watu wazima wa karibu na wenzao hujenga hali kwa ajili ya maendeleo ya mawazo ya watoto kuhusu wao wenyewe.

2. Jukumu la mawasiliano na watu wazima wa karibu na wenzao katika malezi ya picha ya "I" kwa watoto wa shule ya mapema

Picha ya kibinafsi ya watoto huundwa kupitia mwingiliano wa uzoefu wa kibinafsi wa mtoto na uzoefu wa kuwasiliana na watu wengine. Malezi yake, inaonekana, huanza muda mrefu kabla ya umri wa shule ya mapema, kwani kufikia umri wa miaka mitatu, watoto wengi tayari wana maoni wazi na sahihi juu ya uwezo wao. Kwa hivyo, maoni ya watafiti ambao wanaamini kwamba uzoefu wa mtu binafsi unakuwa wa maamuzi katika watu wazima tu na huchukua jukumu lisilo na maana katika utoto wa shule ya mapema, kwamba watoto wanadaiwa hawawezi wenyewe, bila msaada wa watu wazima, kuelewa mipaka ya uwezo wao, imethibitishwa. Tayari katika umri wa miaka mitatu au minne, kuna watoto wa shule ya mapema ambao wanaweza kutathmini kwa uhuru baadhi ya uwezo wao na kutabiri kwa usahihi matokeo ya matendo yao bila msaada kutoka kwa wengine, tu kwa misingi ya uzoefu wa mtu binafsi.

Kweli, mawazo yanayotokea kwa mtoto tu kwa misingi ya uzoefu wake binafsi ni sifa ya awali ya kutokuwa na utulivu na uwazi; wanaweza kupuuzwa chini ya ushawishi wa mvuto wa tathmini ya mtu mzima. Lakini kadiri watoto wanavyokua, maoni haya yanakuwa thabiti zaidi na thabiti, na katika umri wa miaka mitano hadi saba, tathmini za wengine zinakubaliwa na mtoto kwa kiwango fulani tu, ambazo zimekataliwa kupitia msingi wa matokeo na hitimisho ambazo ni. iliyopendekezwa na uzoefu wake wa kibinafsi.

Chanzo cha malezi ya mawazo ya awali juu yako mwenyewe ni mwingiliano wa mtoto na watu wengine. Kuanzia umri mdogo, mtoto, akiingiliana na kuwasiliana na watu wengine, huanza kujitambulisha kama somo la vitendo na uzoefu wake. Mawazo yanayojitokeza kuhusu wewe mwenyewe yanajumuishwa katika maudhui ya kujitambua kwa mtu binafsi.

Ushawishi wowote wa tathmini ya mtu mzima una mambo ya kihemko na ya utambuzi, kwa hivyo sio tu kuelekeza umakini wa mtoto kwa mambo mazuri au mabaya ya tabia yake mwenyewe, lakini pia kuwa kielelezo cha kujenga wazo la mtoto juu yake mwenyewe. Katika suala hili, asili ya mvuto wa tathmini ya watu wazima ni muhimu sana katika mchakato wa kuunda mawazo ya watoto wa shule ya mapema kuhusu uwezo wao.

Athari mbaya zaidi juu ya usahihi wa uamuzi wa watoto wa matokeo ya vitendo vyao hutolewa na punguzo la watu wazima, ambalo husababisha kutoaminiana, mabishano, kutokubaliana na hata kukataa kwa shughuli za watoto. Tathmini za mtu mzima zina athari mbili juu ya tabia ya watoto wa shule ya mapema: kwa upande mmoja, wanapotosha maoni ya masomo juu ya kuzidisha matokeo ya vitendo vyao, na kwa upande mwingine, wanakusanya nguvu zao, huchochea matumaini na kujiamini. watoto katika kufikia matokeo mazuri. Kiwango cha juu cha usahihi wa majibu kuhusu matokeo ya vitendo vya mtu kilipatikana katika hali ya matumizi ya mvuto sahihi wa tathmini kutoka kwa mtu mzima. Kwa hivyo, habari juu ya uwezo wake, ambayo mwanafunzi wa shule ya mapema hujilimbikiza katika uzoefu wa mtu binafsi, inakuwa nyenzo ya kujenga kwa ajili ya malezi ya picha yake na ni bora sana wakati imethibitishwa katika uzoefu wa mawasiliano. Ndiyo maana jukumu la ushawishi sahihi wa tathmini ya mtu mzima katika malezi ya mawazo sahihi ya mtoto kuhusu yeye mwenyewe ni kubwa sana.

Utegemezi wa tabia ya watoto wa shule ya mapema juu ya mvuto wa tathmini ya mtu mzima ni sawia na umri wa watoto: mtoto mdogo, ndivyo anagundua maoni ya watu wazima zaidi, na maoni yake juu ya uwezo wake yanategemea. matokeo maalum ya shughuli. Katika umri mkubwa wa shule ya mapema, mtu mzima hubakia kuwa na mamlaka sawa kwa mtoto na kwa mtoto, hata hivyo, tathmini za mtoto wa shule ya awali zimekataliwa kwa kiwango kikubwa kupitia msingi wa matokeo hayo na hitimisho ambalo uzoefu wa mtoto binafsi unapendekeza.

Ushawishi wa tathmini wa rika unatambulika kwa njia tofauti: watoto wachanga wa shule ya mapema, tathmini ndogo za rika ni kwao. Zaidi ya hayo, ikiwa katika mawasiliano na watu wazima viwango vya juu zaidi vya majibu sahihi kuhusu kuruka kwao vilipatikana katika hali wakati mpenzi mkubwa alipima vitendo vya watoto kwa usahihi, basi katika mawasiliano na wenzao hii ilitokea wakati makadirio yalipungua.

Kwa hivyo, katika umri wa shule ya mapema, mawasiliano na watu wazima na mawasiliano na wenzi hufanya kazi kadhaa maalum, maana ambayo hubadilika kulingana na yaliyomo katika shughuli za watoto wa shule ya mapema na kwa mujibu wa mabadiliko ya aina za mawasiliano.

Uzoefu wa kuwasiliana na watu wazima ndio chanzo kikuu cha mvuto wa tathmini, chini ya ushawishi ambao mtoto huendeleza mtazamo kuelekea ulimwengu wa kweli, yeye mwenyewe na watu wengine, hufanya kama njia ya kupanga uzoefu wa kibinafsi wa watoto, wakati akifanya kazi kuu tatu. kazi: huweka mbele lengo la ufahamu kwa mtoto, na wakati mwingine matusi ya uzoefu wa mtu binafsi; katika baadhi ya matukio inaonyesha njia za kutatua matatizo mbalimbali katika uzoefu wa mtu binafsi; inachangia uwekaji utaratibu na ujanibishaji wa uzoefu huu. Uzoefu wa kuwasiliana na watu wazima hutumika kwa watoto, kwa maana, kama njia ya kujilinganisha na kiwango au bora ambayo wanaweza kujitahidi tu.

Uzoefu wa kuwasiliana na wenzao, ambao watoto hupata ustadi wa kimsingi wa maisha ya pamoja, katika mchakato wa kuunda maoni ya mtoto juu ya uwezo wake, hutumika kimsingi kama muktadha wa kulinganisha na "viumbe sawa na yeye", kuwa wakati huo huo. njia ya kubadilishana ya ushawishi wa tathmini, shukrani ambayo mtoto hupata fursa ya kujiona kupitia macho ya wenzako.

3. Cheza kama njia ya kukuza taswira ya kibinafsi kwa watoto wa shule ya mapema

Mchezo una jukumu kubwa katika ukuzaji wa taswira ya mtoto. Kwa hivyo, kulingana na A.N. Leontyev, D.B. Elkonin, mchezo wa kucheza-jukumu wa pamoja katika umri wa shule ya mapema sio tu kupanua safu ya tabia ya mtoto na hutumika kama shule ya lazima ya mawasiliano, lakini pia hurahisisha kutambua sifa zake mwenyewe na uwezo wake.

Tabia kuu ya mchezo wa watoto, kama inavyojulikana, ni tofauti kati ya hali halisi na ya kufikiria. Katika mchezo, mtoto huanza kutenda "sio kutoka kwa kitu, lakini kutoka kwa mawazo," si kwa kweli, lakini katika hali inayowezekana, ya kufikiria. Vitu hupewa majina mapya na kazi ambazo sio kawaida kabisa kwao, na watoto wenyewe hubadilisha majina yao na kuchukua majukumu mapya. Shukrani kwa sifa hizi za kucheza, fomu kuu mpya za umri huu zinaundwa na kuendelezwa kwa ufanisi zaidi: mawazo ya ubunifu, mawazo ya kufikiri, kujitambua, nk.

Faida kuu ya shughuli za michezo ya kubahatisha ni kwamba inahusiana kwa karibu na nyanja ya motisha ya mtoto. Kama ilivyoonyeshwa na D.B. Elkonin, ndani yake kuna “mwelekeo wa kimsingi, wa kihisia-moyo na wenye matokeo katika maana ya utendaji wa kibinadamu, ufahamu wa mahali pa mtu katika mfumo wa mitazamo ya watu wazima na uhitaji wa kuwa mtu mzima hutokea.”

D.B. Elkonin, akimfuata Vygotsky, alisisitiza mara kwa mara kwamba aina mpya ya tamaa hutokea katika mchezo. Mtoto hujifunza kutamani kwa kuunganisha hamu yake na wazo, na "I" ya uwongo (yaani, na mwingine, iliyojumuishwa katika jukumu). Ikiwa katika mchezo wa msingi wa kitu wa mtoto mchanga (kama ilivyo katika mchezo usio na maendeleo wa mtoto wa shule ya mapema), jambo kuu ni umiliki wa kitu na vitendo nayo, basi katika kucheza-jukumu athari huhamishwa kutoka. kitu kwa mtu ambaye hapo awali alisimama nyuma ya kitu. Shukrani kwa hili, mtu mzima na matendo yake huanza kutenda kama mfano kwa mtoto. Mtoto anataka kutenda kama mtu mzima. Ni chini ya ushawishi wa tamaa hii ya jumla kwamba, kwanza kwa msaada na msukumo wa watu wazima au watoto wakubwa, huanza kutenda kama mtu mzima. . Katika kesi hii, kwanza kuna uelewa wa kihemko wa vitendo vya mtu mwingine kama kutekeleza jambo muhimu na muhimu kwa wengine na, kwa hivyo, kuwafanya kuwa na mtazamo fulani.

Kuna jambo lingine muhimu, ambalo ni kwamba katika mchezo mtoto hujitambua mwenyewe. Kulingana na L. S. Vygotsky, "mtoto hujifunza Ubinafsi wake katika mchezo." Kwa kuunda alama za uwongo za kitambulisho na kujihusisha nazo, anajipambanua mwenyewe na kutawala Ubinafsi wake. Kwa kawaida, mtoto katika umri wa miaka 3 tayari ana Ubinafsi wake, uzoefu wake na michakato mingine ya ndani, lakini hajui juu yao na nafasi yake kati yao. watu.

Katika mchezo, kutokana na tofauti ya mashamba ya semantic na inayoonekana, inakuwa inawezekana kutenda kutoka kwa nia ya mtu mwenyewe, yaani kutoka kwa jukumu lililochukuliwa (Mwenyewe mwingine), na sio kutoka kwa hali hiyo. Baada ya yote, mtoto, bila kujali jinsi kihisia anaingia kwenye jukumu, bado anahisi kama yeye mwenyewe. Anajitazama kupitia jukumu alilochukua, yaani, kupitia mtu mzima (au shujaa fulani), na kugundua kwamba yeye si mtu mzima hata kidogo. Kujitambua kama mtoto, ambayo ni, mahali pa mtu katika mfumo wa mahusiano ya kijamii, hufanyika kupitia mchezo.

Katika mchezo, aina mbalimbali za tabia zinajaribiwa, ambazo hutumiwa katika hali halisi, ambayo ni mwanzo wa uzoefu wa kibinafsi wa mtoto wa shule ya mapema. Ujuzi unaopatikana na mtoto kupitia uzoefu wa mtu binafsi ni maalum sana. Kwa hivyo, maoni ya mtoto wa shule ya mapema kulingana na maarifa kama haya yana maana ya kihemko isiyotamkwa zaidi kuliko maoni yaliyoundwa kupitia mawasiliano na watu wengine, ambayo kipengele cha kuathiri kinapatikana kwa kiwango kikubwa.

Kwa hivyo, kazi muhimu zaidi ya uzoefu wa mtu binafsi ni kutoa sehemu ya utambuzi wa picha ya kibinafsi na maarifa ya kweli juu yako mwenyewe, uwezo na uwezo wa mtu.

mchezo wa mawasiliano ya watoto wa shule ya mapema kujitambua

4. Kujitambua kwa mtoto wa shule ya awali

A.N. Leontyev alizingatia umri wa shule ya mapema kama wakati wa malezi halisi ya utu wa siku zijazo. Kipindi hiki kinachukuliwa kuwa nyeti zaidi kwa nyanja ya mahusiano ya kibinadamu. Mwelekeo wa kijamii wa utu mzima wa mtoto huwa na maamuzi katika ukuaji wake wa kiakili.

Tunazingatia mchakato wa ukomavu wa kijamii wa watoto wa shule ya mapema (kama inavyofafanuliwa na D.I. Feldshtein) kama jambo gumu, ambalo katika yaliyomo linawakilisha umoja na wakati huo huo mkanganyiko unaotolewa kila mara wa pande mbili: ujamaa na ubinafsishaji. Ikiwa ujamaa unahusisha ugawaji wa mtoto wa kijamii na kuingia katika ulimwengu wa kijamii kama sehemu yake ya haraka, basi ubinafsishaji unaonyesha kutengwa kwa "I" ya mtu kutoka kwa kijamii na udhihirisho wa "ubinafsi" wa mtu, unaotambuliwa kikamilifu na shughuli muhimu ya kijamii.

Mchakato wa ujamaa-ubinafsishaji wenyewe hutekelezwa kwa njia tofauti katika viwango tofauti vya umri, ambapo kuna utangulizi unaofuatana wa ujamaa au ubinafsishaji. Kwa kuongezea, yaliyomo katika michakato hii kila wakati huhamia kiwango kipya cha ubora, ambacho kina mzigo tofauti muhimu.

Ukuaji wa kijamii wa watoto katika umri wa shule ya mapema ni sifa ya kuibuka kwa aina maalum ya maoni ambayo yanaonyesha kiwango cha kitambulisho na ufahamu wa kanuni na sheria za maadili zinazoongoza watu wakati wa kuishi katika jamii. Katika mchakato wa ukuaji wa kibinafsi, mtoto hukuza malezi mapya ya kiakili kama vile uwezo wa aina za kijamii za kuiga, kitambulisho, kulinganisha, upendeleo, n.k. Ukuzaji wa kujitambua katika fomu zake za asili huanza.

Ikumbukwe kwamba katika arsenal ya wafanyakazi wa kufundisha wa taasisi za elimu ya shule ya mapema kuna uteuzi wa kutosha wa programu na nyenzo za mbinu kwa ajili ya kazi ya vitendo na watoto kusimamia ulimwengu wa kijamii, kuunda mwingiliano na wenzao na watu wazima. Lakini wakati huo huo, kuna haja ya nyenzo zinazolenga kubinafsisha maendeleo ya kibinafsi ya watoto na kutatua shida ya kukuza kujitambua.

Kuanzia umri mdogo, kujitambua huundwa na mwisho wa umri wa shule ya mapema shukrani kwa maendeleo makubwa ya kiakili na ya kibinafsi. Ni neoplasm kuu ya umri wa shule ya mapema.

Umri wa shule ya mapema sio tu kipindi cha "kuzaliwa kwa kwanza kwa utu" (A.N. Leontiev, 1983), lakini pia kipindi cha malezi ya "picha ya mapema ya ubinafsi" kama malezi ya utambuzi wa hisia (M.I. Lisina).

Katika sayansi ya kisaikolojia, inakubaliwa kwa ujumla kuwa kujitambua ni malezi tata ya intrapsychic ambayo ina muundo fulani, kazi na genesis. Katika mchakato wa ukuaji wa akili, mtoto huchukua seti ya miunganisho thabiti ambayo imekua katika historia ya wanadamu katika nyanja ya mwelekeo wa thamani, na kumhakikishia kama utu wa kipekee, uadilifu na utambulisho na yeye mwenyewe. Tunazungumza juu ya ukuzaji wa muundo wa kujitambua kwa mtu, ambayo inapendekeza uhifadhi wa maana na maana za kimsingi kwa mtu. Kujitambua kwa mtu binafsi kunawakilisha umoja kama huo, ambao unaonyeshwa katika viungo vitano vifuatavyo:

Kujitambulisha kwa jina na mwili wako.

1. Madai ya kutambuliwa.

2. Utambulisho wa jinsia.

3. Wakati wa kisaikolojia wa mtu binafsi.

4. Nafasi ya kijamii ya mtu binafsi.

Utafiti wa V.V. Lebedinsky kuhusu matatizo ya kihisia katika utoto, A.S. Spivakovskaya juu ya kuzuia neuroses kwa watoto, E.B. Kovaleva kuhusu sifa za kisaikolojia za watoto wa shule ya mapema na kuongezeka kwa wasiwasi ilionyesha kuwa nyanja ya kujitambua ni sehemu iliyo hatarini zaidi ya psyche.

Sababu ya kutokuwa na maelewano katika maendeleo ya kujitambua ni kunyimwa kwa kiungo kimoja au zaidi cha kimuundo cha kujitambua. Zaidi ya hayo, katika umri wa shule ya mapema, muhimu zaidi na kunyimwa ni vipengele vya kujitambua kama ufahamu wa jina, madai ya kutambuliwa na ufahamu wa haki na wajibu. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba malezi ya maarifa juu yako mwenyewe na mitazamo kuelekea wewe mwenyewe hufanyika, kama sheria, kwa hiari bila juhudi maalum kwa upande wa watu wazima. Hasara kuu ya uibukaji huu wa maarifa juu yako mwenyewe ni kwamba ni ya nasibu, haijakamilika na imegawanyika, na wakati mwingine sio sahihi.

Kutofautiana kwa maoni ya watoto juu yao wenyewe kunaonyesha hali ya jamii yetu, ambayo maadili ya kibinafsi hayajapewa kipaumbele kwa muda mrefu. , za kibinadamu na shughuli wanazozihusisha nazo. Familia inathamini mtoto mwenye akili ambaye anaweza kusoma, kuandika, kuhesabu, nk.

Ukuaji wa nyanja ya utambuzi wa mtoto mara nyingi hufanyika nje ya utu wake. Kinachobaki machoni pa watu wazima ni ulimwengu wa ndani wa mtoto ulioundwa kwa hiari, ambayo ni chanzo cha uzoefu na sehemu muhimu ya upekee wa kisaikolojia wa mtu.

Kwa hivyo, maelewano ya maendeleo yanaweza kuonekana katika maonyesho mbalimbali, na katika kesi ya kupuuza - katika aina mbalimbali za ubora.

Kwa ujumla, watoto wa shule ya mapema walio na taswira ya kibinafsi iliyofadhaika hawajui jinsi ya kuingiliana kwa usawa na wao wenyewe, na, kwa sababu hiyo, hawajui jinsi ya kuingiliana na jamii na ulimwengu wa nje. Katika kiwango cha udhihirisho wa tabia ya nje, mara nyingi hii inajidhihirisha kama ukosefu wa mawasiliano, aibu, utulivu, faraja, tawahudi, i.e. hypoactivity. Katika ngazi ya kina ya kibinafsi, kujiamini hutafsiri kuwa kutokuwa na uhakika juu ya umuhimu wa mtu katika jamii. Mzozo kama huo kati ya mtu binafsi na kijamii unaweza pia kujidhihirisha kama kupindukia kwa njia ya kutotii na uchokozi. Zote mbili - ushupavu na hypoactivity - ni aina za mifumo duni ya ulinzi wa watoto wasio na usalama wa kijamii. Watoto ambao hawana kujistahi kwa kutosha huwa na kupata vikwazo visivyoweza kushindwa katika karibu kila kazi, kujibu kwao kwa tabia isiyofaa. Kiwango cha juu cha wasiwasi wa ndani hauwaruhusu kukabiliana kwanza na kikundi cha watoto, kisha kwa maisha ya shule, na tatizo sawa linaendelea kuwa watu wazima.

Kipengele chenye nguvu zaidi cha kuzuia ni kwamba watoto kama hao hawawezi kuwa na maoni chanya juu yao wenyewe jinsi walivyo - wazuri na wabaya. Bila kujua jinsi ya kujipenda, mtu hawezi kumpenda mwingine. Kwa hiyo, ni muhimu sana tayari katika utoto, wakati misingi ya utu wa baadaye inawekwa, kufundisha mtoto kupenda kile kilicho ndani yake, kushukuru kwa ukweli kwamba yeye ni kama hii. Baada ya kujikubali, ni rahisi kwa mtoto kukubali wengine na kuwapenda jinsi walivyo.

Hitimisho

Ukuzaji wa taswira ya kibinafsi ni msingi muhimu wa kujitambua kwa mtoto katika ulimwengu huu, akionyesha thamani yake, upekee na uhusiano na watu wengine kwa kujumuisha mtoto katika hatua ya kazi. Ikiwa ni pamoja na mtoto katika mchakato uliopangwa maalum wa mawasiliano na watu wazima wa karibu na wenzao hujenga hali kwa ajili ya maendeleo ya mawazo ya watoto kuhusu wao wenyewe.

Kazi muhimu zaidi ya uzoefu wa mtu binafsi ni kutoa sehemu ya utambuzi wa taswira ya kibinafsi na maarifa ya kweli juu yako mwenyewe, uwezo na uwezo wa mtu.

Uzoefu unaoendelea wa maisha ya mtu binafsi unahitaji mpangilio na ufahamu. Upotoshaji wa maoni juu yako mwenyewe, uwezo wako, watu wengine na ulimwengu husababisha ugumu katika ukuaji wa kisaikolojia na kihemko.

Hasara, kupotoka, kasoro katika ukuaji wa kujitambua huonyeshwa kwa kutokuwa na utulivu, kutokubaliana kwa utu, usawa wa mali yake ya kiakili, sifa, majimbo, ambayo yanachanganya ujamaa na ubinafsi wa mtu binafsi.

Kwa hiyo, ni muhimu tayari katika utoto, wakati misingi ya utu wa baadaye inawekwa, kumfundisha mtoto kupenda kile kilicho ndani yake, kushukuru kwa ukweli kwamba yeye ni kama hii. Baada ya kujikubali, ni rahisi kwa mtoto kukubali wengine na kuwapenda jinsi walivyo.

Fasihi

1. Amonashvili Sh.A. Tafakari juu ya ufundishaji wa kibinadamu. – M, 2006-256c.

2. Andreeva I.V. Pedagogy na saikolojia. - St. Petersburg, 2003-368c

3. Ermolaev M.V., Erofeev I.G. Ramani ya kisaikolojia ya mwanafunzi wa shule ya mapema (utayari wa shule). - M, 2002-328s.

4. Zakharova A.I. Jinsi ya kuzuia kupotoka katika tabia ya mtoto. - M, 1998-217s.

5. Craig G. Saikolojia ya Maendeleo. - St. Petersburg, 2002-268p.

6. Kulagina I.Yu. Umri wa kisaikolojia: utambuzi na mwenendo wa mabadiliko katika ontogenesis // Bulletin ya Chuo Kikuu cha RAO - 2000, No. 1C45-53

7. Kulagina I.Yu., Kolyutsky V.N. Saikolojia inayohusiana na umri. - M, 2002-275s.

8. Ukuzaji wa nia kwa watoto wa miaka 6-7. Sifa za ukuaji wa akili wa watoto wenye umri wa miaka 6-7 // Ed. D. B. Elkonin, A. L. Wegner. - M, 2004-268s.

9. Elkonin D.B. Saikolojia ya mchezo. - M, 2002-463s.

10. Elkonin D.B., Davydov V.V. Fursa zinazohusiana na umri za kupata maarifa. – M, 2004-384p.

Shida ya Kujitegemea inazidi kuwa moja ya shida zaidi siku hizi. Imeunganishwa sana na hitaji la kuamua kiwango cha umuhimu wa mtu, uwezo wake na uwezo wa kutatua shida za wakati wetu, na shida za maadili ya mtu wa kisasa, na mwishowe, ufafanuzi wa mwisho wa yeye mwenyewe. kama sehemu ya jamii. Kumtambulisha mtoto katika ulimwengu wa kijamii na kujenga uhusiano na watu wengine, kulingana na wanasaikolojia wengi, huanza na malezi ya mawazo juu yako mwenyewe.

Tatizo la kujitambua ni mojawapo ya magumu zaidi katika saikolojia. Watafiti wanaona kuwa tayari katika umri mdogo, watoto wanaonyesha maslahi kwao wenyewe - mwili wao, harakati, kuonekana, pamoja na maslahi maalum kwa watu walio karibu nao na mahusiano yao. Mawazo yaliyoundwa kuhusu wewe mwenyewe huathiri uundaji wa uhusiano wa mtoto na watu (watu wazima na wenzao) na maendeleo ya aina zote za shughuli za watoto.

Sio bahati mbaya kwamba idadi ya kazi zinazotolewa kwa shida za Nafsi imeongezeka sana, na kadiri nafasi inayotambulika inavyopanuka, zinazidi kufichua maana za maana za jambo hili ngumu.

Shida ya kusoma dhana ya kibinafsi imepewa umakini mwingi katika kazi za wanasaikolojia wa nyumbani na wa kigeni: K.A. Abulkhanova, B.G. Ananyeva, A.S. Arsentiev, R. Burns, A.A. Bodaleva, A.V. Ivashchenko, I.S. Kohn, K. Levin, A. Maslow, K. Rogers, S.A. Rubinshteina, A.N. Slavskoy, E. Elkonina na wengine.

Katika hatua ya sasa ya maendeleo ya saikolojia, inaonekana inawezekana kufanya utafiti wa kina zaidi wa ulimwengu wa ndani wa utu wa mtu, msingi ambao ni dhana yake binafsi.

Kama inavyojulikana, kujitambua na dhana ya kibinafsi iliyoundwa kwa msingi wake ni mchakato wa kujitambua kwa mtu mwenyewe, nia yake, sifa zake, sifa na udhihirisho mwingine ambao una sifa ya utu, utulivu, na kutofautisha kwa muundo wake kwa wakati. Picha ya kibinafsi, au dhana ya kibinafsi, ambayo ni zao la mchakato huu, hubadilika na kukua kwa wakati kutoka zamani hadi siku zijazo.

Wazo la malezi ya dhana ya kibinafsi ni msingi wa wazo la J. Mead kwamba tangu kuzaliwa, kila mtu ni kitu cha uhusiano wa watu wengine, haswa wazazi wake. Kwa hiyo, aina za kwanza za dhana ya kibinafsi ya kila mtoto ni asili ya kuepukika na yeye bila ufahamu katika mchakato wa mawasiliano na shughuli za pamoja na watu wazima.

Picha ya kibinafsi ya watoto huundwa kupitia mwingiliano wa uzoefu wa kibinafsi wa mtoto na uzoefu wa kuwasiliana na watu wengine. Kufikia umri wa miaka mitatu, watoto wengi tayari wana maoni wazi na sahihi juu ya uwezo wao, kwa hivyo maoni ya watafiti ambao wanaamini kuwa uzoefu wa mtu binafsi huwa na maamuzi katika watu wazima tu na huchukua jukumu lisilo na maana katika utoto wa shule ya mapema haijathibitishwa. Tayari katika umri wa miaka mitatu au minne, kuna watoto wa shule ya mapema ambao wanaweza kutathmini kwa uhuru baadhi ya uwezo wao na kutabiri kwa usahihi matokeo ya matendo yao bila msaada kutoka kwa wengine, tu kwa misingi ya uzoefu wa mtu binafsi.

Kimsingi ni muhimu kwamba mabadiliko na maendeleo ya dhana ya kujitegemea huonyesha, kwa kiwango kimoja au kingine, mabadiliko ambayo hutokea kwa mtu mwenyewe, mabadiliko na maendeleo yake.

Katika utoto, dhana ya kujitegemea ya mtoto ni muundo mdogo na ina plastiki kubwa zaidi katika kipindi hiki. Ukiritimba wa wazazi juu ya mawasiliano na mtoto, ambaye kujitambua kwake ni mwanzo tu kuamka, husababisha ukweli kwamba mitazamo yao inakuwa sababu ya kuamua katika malezi ya misingi ya dhana ya mtoto.

Ni katika utoto, kulingana na E. Erikson, wakati mawasiliano kati ya watu ni muhimu hasa kwa ajili ya malezi ya mtazamo wa kibinafsi kwa mtoto, na idadi ya vikwazo hutokea katika uchaguzi wa vigezo vya umuhimu wa mtu mwenyewe. Miongozo ya kujistahi iliyowekwa katika utoto hujitunza katika maisha yote ya mtu, na ni ngumu sana kuiacha.

Kutoka kwa mtazamo wa E. Erikson, hatua ya pili ya maendeleo ya dhana ya kujitegemea hudumu kutoka kwa moja na nusu hadi miaka mitatu hadi minne. Katika kipindi hiki, mtoto tayari anajua mwanzo wake binafsi na yeye mwenyewe kama kiumbe anayefanya kazi kikamilifu.

Matokeo kuu mazuri ya ukuaji wa mtoto katika hatua hii ni mafanikio ya hisia ya uhuru. Mtoto anajitahidi kujikomboa kutoka kwa utegemezi kamili wa watu wazima na kupata uhuru fulani, kwa hiyo anafanya kila kitu mwenyewe, akikataa msaada wowote. Watu wazima kwa kiasi kikubwa hupunguza shughuli za watoto, wakiongozwa na kuzingatia usalama, utaratibu na manufaa. Ikiwa mtoto hupinga mahitaji ya watu wazima, basi migogoro hutokea ambayo inaweza kusababisha hisia ya kutokuwa na usalama kwa mtoto, kwa nguvu zake mwenyewe na kwa uhuru wake. Jinsi mgogoro huu unavyotatuliwa huathiri maendeleo zaidi ya mtu binafsi.

R. Burns huelekeza uangalifu kwa ukweli kwamba katika umri huu mtoto anahitaji hasa usaidizi wa fadhili na faraja kutoka kwa wengine. Hisia yake inayojitokeza ya uhuru inapaswa kuhimizwa, kiasi kwamba migogoro inayohusishwa na marufuku ya watu wazima haiongoi mtoto kwa aibu nyingi na shaka katika uwezo wake mwenyewe. Ukuaji wa kujidhibiti kwa mtoto unapaswa kutokea bila kuathiri malezi ya kujithamini kwake.

Kuanzia umri wa miaka 4, mtoto ana mawazo ya kwanza kuhusu aina gani ya mtu anaweza kuwa. Shughuli ya utambuzi ya mtoto inakuwa yenye nguvu isiyo ya kawaida na ya kudumu, nguvu kuu ya kuendesha gari ambayo ni udadisi.

Akizungumza juu ya dhana ya kujitegemea ya mtoto, ni lazima ieleweke kwamba inajumuisha picha zote za uhakika za ubinafsi na mtazamo wa kibinafsi, i.e. kweli nina mwelekeo gani.

Kwa hivyo, kwa watoto mwanzoni mwa utoto wa kati, inaweza kusemwa kuwa hawana matarajio tu na matarajio ya mabadiliko ya kibinafsi yanayokuja (kwa mfano, kuwa mtoto wa shule), lakini pia kujitambua (nitakuwa mtoto wa shule wa aina gani) .

Mtoto anapoingia shuleni, taswira nyingine muhimu huongezwa kwa kujitambua kama mtoto wa wazazi wake: “Mimi ni mwanafunzi wa mwalimu fulani hivi.” Kwa kuongezea, picha kama hiyo ya kibinafsi inaibuka haraka na inachukua nafasi ya kifahari katika uongozi wa picha za kibinafsi, ikiwa mwanafunzi ameidhinishwa na mwalimu.

E. Erickson anabainisha kuwa mawasiliano na marafiki pia huboresha dhana ya mtoto. Kwa kuwapa watoto wengine habari juu yake mwenyewe na kupokea kutoka kwao habari juu ya mtazamo wao wa "mtu" wake, mtoto huongeza sana taswira yake.

Chanzo muhimu zaidi cha malezi ya dhana ya kibinafsi ya mtoto ni sura ya mwili, sifa zake za lengo na mtazamo wake wa kibinafsi. Mtoto mapema kabisa huunda wazo la nini ni nzuri na mbaya katika sura yake. Linapokuja suala la mwili wa mtu mwenyewe, ishara za nje huamua kiwango cha mtoto cha kuridhika au kutoridhika na yeye mwenyewe na huathiri kwa kiasi kikubwa malezi ya kujithamini kwake.

Mtoto wa umri wa shule ya msingi ana uzoefu wa kutosha wa kibinafsi wa jinsi wengine wanavyomwona, ikiwa ni pamoja na sifa zake za kimwili.

Sio muhimu sana ni malezi ya kujithamini - moja ya vipengele vya dhana ya kujitegemea.

Kujistahi kunahusishwa na mtazamo kuelekea wewe mwenyewe au sifa za mtu binafsi; ni tathmini ya hisia ya wazo la mtu juu yake mwenyewe. Inaweza kuwa na nguvu tofauti, kwa kuwa vipengele maalum vya taswira ya kibinafsi vinaweza kuibua hisia kali zaidi au kidogo zinazohusiana na kukubalika au kulaaniwa kwao. Somo la kujithamini na mtazamo fulani wa kibinafsi unaweza, hasa, kuwa mwili wa mtu, uwezo wake, mahusiano yake ya kijamii na maonyesho mengine mengi ya kibinafsi.

Coopersmith anafafanua kujithamini kama "Mtazamo wa mtu juu yake mwenyewe, ambayo hukua polepole na kupata tabia ya kawaida. Mtazamo huu unajidhihirisha kama kibali au kutokubalika, kiwango ambacho huamua usadikisho wa mtu binafsi katika thamani na umuhimu wake.

Kwa hivyo, kujistahi huonyesha kiwango ambacho mtu huendeleza hali ya kujistahi, hisia ya kujithamini na mtazamo mzuri kuelekea utu wake. Kwa hiyo, kujithamini hasi kunaonyesha kujikana, kukataa kila kitu ambacho kinajumuishwa katika nyanja ya Ubinafsi wa mwanadamu; inapunguza kiwango cha matarajio ya mtu, kupunguza matarajio ya maisha yake.

Kujistahi ni mwenzi wa lazima wa "I" wetu. Inajidhihirisha sio sana katika kile mtu anafikiria au anasema juu yake mwenyewe, lakini katika mtazamo wake kuelekea mafanikio ya wengine. Kwa msaada wa kujithamini, tabia ya mtu binafsi inadhibitiwa.

Hatua inayofuata katika ukuzaji wa dhana ya kibinafsi ni malezi ya utambulisho wa kijinsia.

Kutoka kwa mtazamo wa mtafiti anayejulikana wa Kirusi wa saikolojia ya tofauti za kijinsia I.S. Kona, kategoria ya kwanza kabisa ambayo mtoto anaelewa Ubinafsi wake ni jinsia.

Kama I.S. anavyoonyesha. Con, utambulisho wa msingi wa kijinsia, i.e. ujuzi wa jinsia ya mtu kawaida hukua na umri wa miaka 1.5. Ufahamu wa jinsia ya mtu ni kipengele thabiti zaidi, cha msingi cha dhana ya kujitegemea.

Kufikia umri wa miaka 2, mtoto anajua jinsia yake, lakini bado hawezi kuhalalisha uhusiano huu. Kwa kujitambulisha kuwa mvulana au msichana, mtoto haihusishi hili na sifa zake za kibayolojia.

Matokeo ya utafiti uliofanywa na D.N. Isaev yanathibitisha uundaji wa kitambulisho cha kijinsia kwa watoto wengi kwa umri wa shule ya msingi, na mafanikio ya mchakato huu inategemea uwezo na ufahari wa mzazi wa jinsia moja na inahusishwa na uhusiano wa kihemko na mzazi wa jinsia nyingine, na pia inahusishwa na malezi ya jumla ya dhana ya mtoto binafsi. Katika siku zijazo, mtoto atakuwa na kitambulisho cha kweli cha kijinsia kama matokeo ya mchakato mgumu wa kijamii unaounganisha ontogenesis, ujamaa wa kijinsia na ukuzaji wa kujitambua.

Mfano katika ufahamu huu wa utu unafanywa katika utafiti wake na K.A. Abulkhanova - Slavskaya, ambaye anaonyesha kuwa watu binafsi pia wana sifa ya uwezo wa mtu binafsi kama uwezo wa kupanga wakati, uwezo wa kuwa hai kwa wakati unaofaa, na pia uwezo wa kupanga shughuli za siku zijazo na kutarajia matukio yao.

Uwezo wa kuweka tabia ya mtu kwa malengo ya mbali zaidi, mabadiliko ya malengo haya kuwa vidhibiti vya maisha halisi ya tabia sio tu muundo wa maendeleo ya ontogenetic ya binadamu, lakini pia ni kigezo cha malezi ya ukomavu wa kijamii na kujitambua.

Kwa hivyo, kwa kuzingatia sifa za ukuzaji wa dhana ya kibinafsi, ni muhimu kuzingatia kwamba malezi ya dhana ya kibinafsi hufanyika, kwanza kabisa, chini ya ushawishi wa wengine; kwa ujumla, dhana ya kibinafsi huundwa ushawishi wa uzoefu wa maisha ya mtu, hasa mahusiano ya mtoto na mzazi. Walakini, mapema kabisa, yenyewe inapata jukumu kubwa, kushawishi tafsiri ya uzoefu huu, malengo ambayo mtu hujiwekea, mfumo unaolingana wa matarajio, utabiri wa siku zijazo za jamaa, tathmini yake ya mafanikio, na kwa hivyo yake mwenyewe. maendeleo.

Kiungo cha Bibliografia

Romanova I.O. Vipengele vya malezi ya picha ya kibinafsi katika watoto wa shule ya mapema // Maendeleo katika sayansi ya kisasa. - 2013. - Nambari 10. - P. 162-164;
URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=33047 (tarehe ya ufikiaji: 07/05/2019). Tunakuletea magazeti yaliyochapishwa na shirika la uchapishaji "Chuo cha Sayansi ya Asili"

Ushawishi wa mchezo wa kompyuta
kwa maendeleo ya mtoto wa shule ya mapema

Imekusanywa na: mwalimu Dospalova Irina Leonidovna

Michezo ya kompyuta ni aina mpya ya michezo ya ubunifu inayohusisha matumizi ya programu za mchezo wa kompyuta.
Ukuzaji wa televisheni, na kisha kuibuka kwa vifaa vya kuchezea vya elektroniki na programu za kompyuta za burudani, hatua kwa hatua zilibadilisha aina za uchezaji wa watoto.
Wataalam wanapendekeza kuanza mawasiliano kati ya watoto wa shule ya mapema na kompyuta na michezo ya kompyuta, iliyochaguliwa kwa uangalifu kwa kuzingatia umri na mwelekeo wa elimu (S.L. Novoselova).
Katika umri huu, watoto huendeleza mawazo, ambayo kwa upande huendeleza kufikiri. Watafiti wanaona kuwa utumiaji usio na mawazo wa michezo ya kompyuta na vinyago vinaweza kusababisha ukweli kwamba watu ambao hawapendi kufikiria, lakini kupanga kupitia maoni, hukua. Watoto wengi wa shule ya mapema ambao wana kompyuta nyumbani huiona kama toy. Kwa hiyo, ni muhimu kuzingatia mapendekezo ya wataalam ili kusaidia kuifanya chombo cha kujifunza na si toy inayomtia mtoto mtumwa.
Watoto, wanapopata kitu kipya mikononi mwao, msifikiri juu ya kile kilicho ndani, lakini bonyeza tu vifungo vyote vilivyopo. Vile vile ni kweli wakati wa kucheza kwenye kompyuta. Picha mkali kwenye kufuatilia inakera reflex ya kuona, wakati asili ya muziki inakera reflex ya kusikia. Kwa wengine, hii inaweza kuchukua nafasi ya hisia za maisha.
Programu zilizopo za kompyuta zinaweza kusaidia watoto kukuza kumbukumbu, umakini, kujifunza kitu kipya kuhusu ulimwengu unaowazunguka, kuanzisha barua na mengi zaidi.
Hata hivyo, watafiti wanaona kuwa soko la kisasa limejaa michezo mbalimbali ya kompyuta, malengo ambayo hayajumuishi elimu na maendeleo ya watoto. Hizi ni aina mbalimbali za hatua, adhabu - michezo ya fujo, arcades, simulators.
Utafiti uliofanywa na wataalamu wa matibabu nchini Uswizi ulionyesha kwamba watoto wanaocheza michezo ya kompyuta mara kwa mara wana sifa zifuatazo:
- fikiria katika vyama vya haraka, tayari;
- uliza maswali ya juu juu bila kuonyesha kupendezwa na majibu;
- wanatoa majibu ya juu juu na ya kawaida kwa maswali ya watu wazima;
- hawajisikii umbali wakati wa kuwasiliana na watoto na hawajui jinsi ya kuingia katika uhusiano wa kina wa kibinafsi.
Kwa mujibu wa watafiti, michezo ya kompyuta inapaswa kuanza kuchukua jukumu fulani katika maisha ya watoto tu baada ya nyanja za hiari na za kihisia zimeundwa.
Watu wazima wanakabiliwa na swali la kuchagua ni michezo gani ya kompyuta ambayo mtoto wa shule ya mapema anahitaji? Ikiwa familia ina kompyuta na kuamua kuitumia kwa madhumuni ya kumlea na kuendeleza mtoto, basi watu wazima wanapaswa kufahamu bidhaa mpya za michezo ya kubahatisha na kujadili maudhui ya mchezo mpya na mtoto. Majadiliano ya pamoja yanaweza kuwa dhihirisho la kwanza la shughuli za utafiti za mtoto. Unaweza kujua kama mchezo una kipengele cha uchunguzi kwa kuangalia maudhui yake na kuzungumza na mtoto wako kuhusu matatizo ya sasa ya michezo.
Michezo ya kompyuta imeundwa kwa njia ambayo mchakato wa kuisimamia humtia moyo mtoto kujihusisha na shughuli za utafiti bila kugundua kabisa: jaribu, pata habari, fafanua, fanya hitimisho, rekebisha vitendo vyao kulingana na hali ya sasa. Hili linaweza kufikiwa vyema zaidi ikiwa watu wazima wanafahamu matatizo yanayomkabili mtoto anapocheza na kuyatatua pamoja naye. Majadiliano ya pamoja na ufumbuzi wa matatizo haya yanaweza kuwa dhihirisho la kwanza la shughuli za utafiti za mtoto.
Mipango ya mchezo iliyochaguliwa ipasavyo ambayo inalingana na umri, hali ya joto, mwelekeo wa kielimu, na kuzingatia mielekeo ya mtoto itasaidia kuzitumia ipasavyo kwa madhumuni ya elimu na maendeleo. Michezo iliyo na maudhui ya utafiti inavutia zaidi.
Ikiwa programu za mchezo zimechaguliwa vibaya, masilahi yanaweza kuwa mengi: mtoto anaweza kujiondoa kabisa katika ulimwengu pepe.

Wacha tuangalie aina fulani za programu za kompyuta kwa watoto wa shule ya mapema

Kati ya anuwai ya programu za watoto, kuna kundi kubwa la michezo ya kompyuta ya kielimu na ya ukuzaji ambayo imeundwa mahsusi kwa madhumuni ya kielimu.

Michezo ya kielimu.
Imeundwa kwa ajili ya malezi na ukuzaji wa uwezo wa jumla wa kiakili wa watoto, ukuaji wa kihisia na maadili, na uwezo wa kuunganisha matendo yao ili kudhibiti mchezo na picha zinazoundwa kwenye skrini. Wanaendeleza fantasy na mawazo. Hawana lengo lililowekwa wazi - ni zana za ubunifu na kujieleza kwa mtoto. Mipango ya maendeleo ni msingi wa utafiti.
Programu za maendeleo ni pamoja na:

Aina ya wahariri wa picha, "programu za kuchora", "vitabu vya kuchorea", wajenzi ambao hutoa uwezo wa kuchora kwenye skrini na mistari iliyonyooka na iliyopinda, maumbo ya kijiometri na matangazo, kupaka rangi juu ya maeneo yaliyofungwa, kufuta na kusahihisha mchoro;
Wahariri wa maandishi kwa kuingiza, kuhariri, kuhifadhi na kuchapisha maandishi;
"Wajenzi wa mazingira" walio na utendakazi anuwai kwa usogeaji bila malipo wa wahusika na vipengele vingine dhidi ya mandhari, ikiwa ni pamoja na vile vinavyotumika kama msingi wa uundaji wa michezo ya kompyuta ya "mkurugenzi";
Wahariri wa muziki wa kuingiza, kuhifadhi na kucheza nyimbo rahisi;
"Wajenzi wa hadithi za hadithi", kuchanganya uwezo wa maandishi na wahariri wa picha kwa ajili ya malezi na uzazi wa maandiko yaliyoonyeshwa.

Michezo iliyowasilishwa inapendekeza njia nyingi za ufundishaji kwa matumizi yao.

Michezo ya kielimu.
Hizi ni pamoja na programu za mchezo za aina ya didactic, ambapo inapendekezwa kutatua tatizo moja au zaidi za kididactic katika fomu ya mchezo. Darasa hili linajumuisha michezo inayohusiana na:

Pamoja na malezi ya dhana za awali za hisabati za watoto;
kwa kufundisha alfabeti, silabi na uundaji wa maneno, kuandika kwa kusoma na kusoma kwa njia ya maandishi;
kwa kufundisha lugha za asili na za kigeni;
na malezi ya uwakilishi wa nguvu wa mwelekeo kwenye ndege na katika nafasi;
na elimu ya aesthetic, maadili;
na misingi ya utaratibu na uainishaji, usanisi na uchambuzi wa dhana.

Michezo ni majaribio.
Katika aina hii ya mchezo, lengo na sheria hazijasemwa wazi: zimefichwa kwenye njama au jinsi mchezo unavyodhibitiwa. Kwa hiyo, kabla ya kufikia mafanikio katika kutatua tatizo la mchezo, mtoto lazima, kupitia vitendo vya utafutaji, apate ufahamu wa lengo na njia ya hatua. Huu ndio ufunguo wa kufikia suluhisho la tatizo la mchezo.

Michezo ya mantiki.
Umuhimu wa michezo ya mantiki ni kwamba wanakuza ustadi wa kufikiria kimantiki katika watoto wa shule ya mapema. Mara nyingi, mchezo ni kazi moja au seti ya mafumbo kadhaa ambayo mchezaji lazima ayatatue. Wawakilishi wa kawaida wa aina hii ni kazi mbalimbali zinazohusisha kupanga upya takwimu au kuchora picha.

Michezo ni furaha.
Michezo hii haina malengo ya uchezaji au ukuzaji. Wanawapa watoto fursa ya kujifurahisha, kufanya shughuli za utafutaji na kuona matokeo kwenye skrini kwa namna ya aina fulani ya "katuni ndogo". Mtoto anakuja na njama yake mwenyewe kwa kutumia wahusika maarufu. Michezo kama hiyo hutoa fursa ya kutafuta njia zisizo za kawaida za kutatua shida.

Watafiti wa Kirusi wanaona kuwa ili kutumia kwa ufanisi na kwa usahihi programu za mchezo kwa madhumuni ya kuelimisha na kukuza mtoto wa shule ya mapema, waalimu na wazazi, kwanza kabisa, wanahitaji kuchagua aina ya mchezo kulingana na hali ya joto na mwelekeo wa mtoto. Watu wengine wanafaa zaidi kwa michezo ya utulivu, ya burudani, wakati wengine wanafaa zaidi kwa michezo inayoendelea, yenye nguvu.
Kwa uteuzi sahihi na mbinu za kutumia michezo ya kompyuta, tahadhari, mkusanyiko, kasi ya hatua kuendeleza, maslahi katika kompyuta na utayari wa kisaikolojia wa kufanya kazi nayo huonekana.
Uainishaji wa programu ni muhimu kwa walimu na wazazi ili iwe rahisi kuzunguka utajiri wote wa michezo ya kompyuta na iwe rahisi kuchagua programu inayohitajika kulingana na vigezo mbalimbali.
Jambo muhimu zaidi katika michezo yote ya kompyuta ni mtazamo wa mtoto kuelekea mchezo, na ili mwalimu na mzazi wasipotee katika bahari isiyo na mipaka ya burudani ya kweli, ni muhimu kuwa na utamaduni wa habari na kuukuza. watoto. Michezo ya kielimu ya kompyuta inaweza kusaidia katika malezi ya utamaduni wa habari. Lengo kuu la kutumia michezo ya kompyuta ni kuandaa mtoto kwa maisha katika jamii ya habari, kufundisha vipengele vya ujuzi wa kompyuta na kuendeleza utayari wa kisaikolojia kutumia kompyuta, kujenga hisia ya kujiamini katika mchakato wa kufanya kazi juu yake.
Michezo mingi ya kielimu kwa jadi inalenga kukuza ustadi wa kusoma na kuhesabu, ambayo itasaidia katika maandalizi ya kuingia shuleni, na hivyo kutatua suala la mwendelezo kati ya shule za mapema na shule za msingi za mfumo wa elimu.

Michezo ya kompyuta haibadilishi michezo ya kawaida, lakini inakamilisha,
kurutubisha mchakato wa ufundishaji kwa fursa mpya
(Yu.M. Gorvits, S.L. Novoselova)

Ili kutambua uwezekano huu, ni muhimu kuelewa wazi kwamba uwezo wa mtoto wa kucheza michezo kwa kutumia kompyuta unaundwa kabla ya kukaa chini ili kuitumia.
Kutumia kompyuta kikamilifu kama njia ya shughuli, njia ya uchambuzi wa utambuzi wa habari juu ya ukweli, mtoto wa shule ya mapema anahitajika kuwa na uwezo wa kufanya kazi na alama na picha za jumla; anahitaji fikra iliyokuzwa vya kutosha, fikira za ubunifu, na kiwango fulani cha usuluhishi wa vitendo. Yote hii huundwa kwa mtoto katika shughuli zake tofauti za vitendo na za kucheza. Wakati huo huo, shughuli inayoongoza ya mtoto wa shule ya mapema - kucheza - ni muhimu sana kwa malezi ya hitaji la udhibiti wa kompyuta wenye kusudi na ukuzaji wa michezo ya kompyuta.
Wataalamu wanasema michezo ya kompyuta inapaswa kuunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na michezo ya kawaida. Ikiwa katika mchezo wa kawaida mtoto huonyesha ukweli kwa msaada wa mbadala, lakini vitu halisi, basi katika mchezo wa kompyuta, kwa kutumia programu ya mchezo, akitegemea mawazo yake, huunda mchezo "mlolongo wa video".

Anachofikiria mtoto huhamishiwa kwenye skrini. (S.L.Novoselova)

Michezo ya kompyuta itasaidia kukuza ustadi mwingi, lakini kwa wakati fulani, wakati mtoto tayari amejua toy, anaanza kuona shughuli hii kama burudani. Kucheza huacha kuwa kipengele cha maendeleo, kwani mtoto haipati ujuzi mpya. Lakini mchezo wowote, pamoja na kujifurahisha, unapaswa kufundisha kitu. Kwa kutazama mtoto akicheza, mtu mzima ataweza kuelewa inapohitajika kubadili mchezo unaoburudisha kuwa mchezo unaoendelea.
Kwa kucheza michezo ya kompyuta, mtoto hujifunza kupanga, kujenga mantiki ya vipengele vya matukio maalum na mawazo, na kuendeleza uwezo wa kutabiri matokeo ya vitendo. Anaanza kufikiria kabla ya kutenda. Kwa lengo, hii yote ina maana ya mwanzo wa kusimamia misingi ya kufikiri ya kinadharia, ambayo ni hatua muhimu na hali katika kuandaa watoto kwa shule. Kazi ya elimu ya michezo ya kompyuta ni mojawapo ya sifa zake muhimu zaidi.
Michezo ya kompyuta imeundwa kwa njia ambayo mtoto hupokea wazo la jumla la vitu na hali zote zinazofanana, na sio tu ya dhana ya mtu binafsi au hali maalum. Kwa hivyo, anakuza operesheni ya kufikiria kama jumla.
S.L. Novoselova anabainisha kuwa wakati wa shughuli ya kucheza ya mtoto wa shule ya mapema, iliyoboreshwa na zana za kompyuta, malezi mapya ya kiakili huibuka (mawazo ya kinadharia, mawazo yaliyokuzwa, uwezo wa kutabiri matokeo ya kitendo, sifa za muundo wa fikra), ambayo husababisha kuongezeka kwa mawazo. uwezo wa ubunifu wa watoto.
Ikumbukwe kwamba mafanikio ya watoto hayaendi bila kutambuliwa. Watoto wanahisi kujiamini zaidi kwao wenyewe. Watu wenye haya na wasio na mawasiliano huanza kushiriki kikamilifu maoni na mafanikio yao katika kusimamia ulimwengu wa kompyuta. Wanazungumza kwa bidii, kujadili hadithi, na kufurahia yale ambayo wamefanikiwa.
Katika mchakato wa kusoma kwenye kompyuta, kumbukumbu na umakini wa watoto huboresha. Kompyuta hupeleka habari kwa fomu inayovutia kwa mtoto, ambayo sio tu kuongeza kasi ya kukariri yaliyomo, lakini pia inafanya kuwa ya maana na ya muda mrefu. Mawasiliano na kompyuta huamsha shauku kubwa kwa watoto, kwanza kama shughuli ya kucheza, na kisha kama shughuli ya kielimu. Shughuli za kompyuta za watoto ni muhimu sana sio tu kwa maendeleo ya akili, bali pia kwa maendeleo ya ujuzi wa magari. Katika michezo yoyote, watoto wanahitaji kudhibiti kompyuta: bonyeza funguo fulani kwa vidole vyao, ushughulikie "panya". Hii inakuza misuli nzuri ya mkono na vidole, uratibu wa harakati na mwelekeo kwenye ndege, ambayo katika siku zijazo itawezesha upatikanaji wa kuandika. Michezo ya kompyuta hufundisha watoto kushinda matatizo, inahitaji uwezo wa kuzingatia kazi ya kujifunza, kukumbuka masharti, na kuyatimiza kwa usahihi. Uwezo wa kupanga, kudhibiti na kutathmini matokeo ya shughuli za mtu hukua. Hivi ndivyo udhalimu unavyokua katika tabia ya watoto wa shule ya mapema.
Michezo ya kompyuta ni maalum, ambayo inaruhusu sisi kuzingatia yao kama njia maalum ya kuendeleza ubunifu wa watoto. Tofauti na michezo na shughuli zingine, hukuruhusu kuona bidhaa ya mawazo yako na mchezo wako, kutambua uwezo kama huo ambao hauwezi kujidhihirisha katika hali za kitamaduni (kwa mfano, kwa sababu ya ustadi wa picha ambao haujakuzwa); kuathiri nyanja ya motisha kwa njia ya kina (matumizi ya wakati huo huo ya sauti, rangi, harakati za vitu vinavyodhibitiwa na mtoto); kutekeleza kanuni ya kujidhibiti (ambayo inaruhusu watoto kujisikia huru, wasiogope kutoa majibu yasiyo sahihi, na usipate machafuko na wasiwasi); kikamilifu na kwa kujitegemea kusimamia mchezo, kuunda michezo wenyewe (ambayo inaimarisha imani ya watoto katika uwezo wao).
Haya yote husababisha watoto kupendezwa zaidi na michezo ya kompyuta na huwaruhusu kwa makusudi na kwa ufanisi kuchochea na kuboresha uwezo wa mtoto katika nyanja za kiakili, motisha na kihisia.
Mchezo wa kompyuta una sifa ya mifumo iliyo katika shughuli ya michezo ya watoto kwa ujumla (kazi ya michezo ya kubahatisha, ikijumuisha nia, lengo, mbinu na njia za kuitatua). Kwa kutumia dhana ya "jukumu la mchezo" kama kitengo cha uchanganuzi wa mchezo kwenye kompyuta, inaweza kuzingatiwa kuwa shughuli za kiakili zinaonyeshwa katika mchezo wa kompyuta, mtoto hukubali na kuweka majukumu ya mchezo kwa uhuru, hupata njia bora za kuzitatua, "hugundua" mbinu ngumu zaidi za vitendo, na kutathmini kwa ukamilifu maendeleo ya mchezo na matokeo yake.
Michezo ya kompyuta katika umri wa shule ya mapema ina lengo maalum. Wao sio tu kuchochea shughuli za kibinafsi za watoto na ubunifu wao, lakini pia ni njia nzuri ya kuunganisha watoto katika michezo ya kuvutia ya kikundi na kukuza mawasiliano yao yasiyo rasmi.
Michezo ya kompyuta, tofauti na aina nyingine za michezo, hukuruhusu kuona sio tu bidhaa ya shughuli yako, lakini pia mienendo ya ubunifu wako. Hii inasababisha maendeleo ya kujithamini. Hii ni faida kubwa ya michezo ya kompyuta juu ya michezo mingine.
Michezo ya kompyuta huongeza motisha kwa elimu. Hii inafanikiwa kwa sababu ya riwaya, uwezo wa kudhibiti uwasilishaji wa kazi kulingana na ugumu, na ushiriki mzuri wa mtoto katika mchakato wa kusoma. Michezo ya kompyuta humpa mtoto fursa ya kutumia nguvu za kiakili, kuonyesha uhalisi, na kupendekeza masuluhisho bila hatari ya kupokea tathmini ya chini ya shughuli zao au kukataliwa.
Hivyo, matumizi ya michezo ya kompyuta katika maendeleo ya watoto wa shule ya mapema ina mambo mengi mazuri. Ikiwa mtoto ana nia ya maudhui ya mchezo, anajifunza kitu kipya ndani yake, mchezo unamfungulia ulimwengu wa uwezekano mkubwa, na kumruhusu kufanya mchakato wa kujifunza kuwa rahisi sana na ufanisi. Michezo ya kompyuta inachangia ukuaji wa uwezo wa kiakili wa watoto wa shule ya mapema ikiwa watazingatia sifa za umri wa watoto. Rangi na uwazi zitakusaidia kuelewa nyenzo kwa urahisi zaidi. Michezo ya kompyuta hufundisha watoto kujitegemea na kukuza ujuzi wa kujidhibiti. Mambo haya yote ni muhimu sana katika kuwatayarisha watoto kwa ajili ya shule.
Programu za ubora wa juu ni hazina halisi kwa wazazi na waelimishaji. Programu nyingi za elimu zinazopatikana sokoni kwa watoto wa shule ya mapema na watoto wa shule ya msingi, kwa maoni yetu, zinaburudisha sana asili. Sababu za hii zinaweza kuitwa sifa zote mbili za ukuaji wa akili wa watoto wa umri huu (kutokuwa na uwezo wa kufanya juhudi za kutosha za kutatua shida za kielimu, hamu ya shughuli za michezo ya kubahatisha), na hali ya kibiashara ya programu hizi - lengo. , kwanza kabisa, juu ya kupata faida.

Kila mtu anajiamua mwenyewe ni bidhaa gani ya kuchagua, lakini ni muhimu kuzingatia uwezekano
kwamba mchezo maalum hutoa kwa ukuaji wa mtoto.

Michezo ni ya kusisimua sana kwamba mtoto huacha kila kitu na kukaa kwenye kompyuta kwa saa. Hakika, michezo ya kompyuta imeundwa kwa namna ambayo itakuwa hatua ya kuvutia, ya kusisimua ambayo inaweza kukuweka katika mashaka hadi mwisho. Mara nyingi sana katika suala hili wanazungumza juu ya ulevi wa kompyuta. Hii ni sababu muhimu ya kupunguza muda wa mtoto wako. Mapungufu katika kufanya kazi na kompyuta yanahusishwa hasa na mzigo kwenye maono na mgongo. Lakini mwili wa mtoto bado haujaundwa kikamilifu na hauko tayari kwa mizigo nzito. Utumiaji mwingi wa kompyuta huathiri afya ya mtoto kwa njia zifuatazo:

maono huharibika;
uchovu huongezeka;
maumivu ya kichwa yanaonekana;
mgongo umeinama, scoliosis hupatikana;
maumivu nyuma, shingo, mabega na nyuma ya chini huanza kukusumbua;
vidole vinachoka na kuanza kuuma;
kutofanya kazi kunaweza kusababisha afya mbaya na hata fetma;
Mishipa inaonekana na usingizi unafadhaika.

Haya yote yanawezekana ikiwa mtoto anakaa kwenye kompyuta kwa saa nyingi na hachukui mapumziko. Lakini, kulingana na utafiti, ikiwa mtoto huenda kwenye kompyuta kwa dakika kumi na tano kwa siku, mara 2-3 kwa wiki, hii haitadhuru afya yake kabisa.
Kwa hiyo, matumizi ya kompyuta katika mchakato wa kufundisha na elimu ya shule ya chekechea imeleta matatizo kadhaa kwa madaktari na walimu. Wengi wao tayari kutatuliwa.

muda wa madarasa kwa kutumia programu za mchezo wa kompyuta za elimu kwa watoto wa miaka 5 haipaswi kuzidi dakika 7 na kwa watoto wa miaka 6 - dakika 10;
madarasa ya michezo ya kubahatisha ya kompyuta katika taasisi za shule ya mapema inapaswa kufanywa si zaidi ya mara mbili kwa wiki;
baada ya madarasa unapaswa kufanya mazoezi ya macho;
Kiti cha juu, kiti na mguu wa meza wa kiti cha kibinafsi cha mtoto wa shule ya mapema lazima kirekebishwe na kusakinishwa ili kiwango cha jicho la mtoto kiwe katikati ya skrini.

Matumizi ya michezo ya kompyuta ambayo ina hakikisho la ubora, usaidizi kamili wa kiufundi na mbinu katika mchanganyiko wa busara na aina za jadi za michezo itachangia uundaji wa haiba ya asili ya ubunifu ya mtoto wa shule ya mapema.

Kwa hivyo, michezo ya kompyuta inaweza kuathiri maeneo mbalimbali ya maendeleo ya mtoto: kiakili, kijamii, kihisia.
Wanachangia kupatikana kwa mpya na ujumuishaji wa maarifa yaliyopo, ujuzi na uwezo.

Mbele >

480 kusugua. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tasnifu - 480 RUR, utoaji dakika 10, karibu saa, siku saba kwa wiki na likizo

240 kusugua. | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Muhtasari - rubles 240, utoaji wa saa 1-3, kuanzia 10-19 (saa za Moscow), isipokuwa Jumapili

Korepanova Marina Vasilievna. Uundaji wa taswira ya mtoto katika mfumo wa elimu ya shule ya mapema: Dis. ... ped Dr. Sayansi: 13.00.01: Volgograd, 2001 400 p. RSL OD, 71:02-13/73-3

Utangulizi

Sura ya 1. Misingi ya kifalsafa ya malezi ya taswira ya kibinafsi ya mwanadamu 22

1.1. Mbinu ya malengo ya kuelewa kiini cha "I" ya mtu 23

1.2. Mawazo makuu ya mwelekeo wa ubinafsi katika utafiti wa asili ya taswira ya kibinafsi ya mwanadamu 28

1.3. Kiini cha "I" ya mwanadamu katika falsafa ya kidini ya Kirusi. 36

1.4. Ubinadamu kama msingi wa thamani kwa mtu kujijua 39

Hitimisho la Sura ya 1 41

Sura ya 2. Misingi ya kisaikolojia ya malezi na ukuzaji wa picha ya mtoto wa shule ya mapema 44

2.1. Utafiti wa shida ya utu wa "I" katika saikolojia ya kigeni 44

2.2. Tafakari ya hali ya taswira ya kibinafsi ya utu katika saikolojia ya nyumbani 67

2.3. Nadharia na dhana za ukuzaji wa taswira ya kibinafsi ya mtoto wa shule ya mapema 82

2.4. Njia za kisaikolojia za malezi na ukuzaji wa taswira ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema 101

Hitimisho la Sura ya 2 114

Sura ya 3. Uzoefu wa kihistoria na wa kielimu wa malezi na ukuzaji wa picha ya kibinafsi ya mtoto wa shule ya mapema 117

3.1. Kuundwa kwa "I" ya mtoto katika tafsiri ya walimu wa kibinadamu 118

3.2. Utafiti wa kisasa wa ufundishaji juu ya shida ya picha ya kibinafsi 130

3.3. Uundaji wa picha ya kibinafsi ya mtoto wa shule ya mapema katika nafasi ya ufundishaji ya chekechea 135

Hitimisho kuhusu Sura ya 3 184

Sura ya 4. Wazo la kuunda taswira ya kibinafsi ya mtoto katika nafasi ya ufundishaji ya taasisi ya shule ya mapema 186

4.1. Vipengele vinavyolengwa na maudhui ya uundaji wa taswira ya mtoto wa shule ya awali 186

4.2 Utambuzi wa ufundishaji wa picha ya kibinafsi ya mtoto wa shule ya mapema 203

4.3. Masharti ya ufundishaji wa malezi ya picha ya kibinafsi ya mtoto wa shule ya mapema katika nafasi ya ufundishaji ya shule ya chekechea 232.

4.4 Teknolojia ya kuandaa mchakato wa ufundishaji wa kuunda taswira ya kibinafsi ya mtoto wa shule ya mapema 263

Hitimisho kuhusu Sura ya 4 302

Hitimisho 304

Biblia 313

Utangulizi wa kazi

Mabadiliko yanayotokea katika jamii ya kisasa yanaathiri moja kwa moja uwanja wa elimu katika viwango vyake vyote. Leo, wakati shida za ubinadamu na ubinadamu wa elimu, zilizokuzwa ndani ya shule mbali mbali za kisayansi (E.V. Bondarevskaya, V.I. Danilchuk, I.A. Zimnyaya, V.A. Slastenin, V.M. Simonov, I. A. Kolesnikova, E.I. Shiyanov, nk), maendeleo huchukua hatua ya maendeleo. maana mpya "kama hali ya lazima kwa utambuzi kamili wa mtu binafsi maishani" (N.K. Sergeev, 1997).

Utu na maendeleo yake daima imekuwa mada ya maslahi ya kisayansi. Tayari katika kazi za wanafalsafa wa zamani, majaribio ya kuelewa asili na mifumo ya malezi ya utu, misingi yake - "I", inaonekana wazi.

Shida ya ukuzaji wa "I" kwa sasa inasomwa kikamilifu kulingana na maelezo yake katika saikolojia. Watafiti wengine wanaona "dhana ya I" kama utaratibu wa malezi ya utu, kujitambua kwake (K. Rogers, A. Maslow, G. Allport), wengine hufafanua maendeleo yake kwa mujibu wa hatua za umri wa maisha ya mtu. njia (E. Erikson), wengine kama njia ya mwingiliano na ulimwengu wa nje (T. Shibutani).

Wanasaikolojia wengi wa ndani wanaamini kwamba "I-dhana" ni sehemu ya msingi katika muundo wa utu (V.N. Myasishchev, A.G. Kovalev, nk). Katika kazi za S.L. Rubinshteina, V.A. Petrovsky, V.I. Slobodchikova, D.A. Leontiev, shida hii inawasilishwa kutoka kwa msimamo wa mtazamo wa kibinafsi.

Katika ufundishaji, picha ya Nafsi, "Dhana ya Kujitegemea," ikawa mada ya utafiti hivi karibuni (miaka ya 80-90). Licha ya mabadiliko ya vipaumbele katika elimu, zamu ya utu inatokea polepole sana. Katika miaka ya 90 ya mapema, G.I. alisema hivi. Yagodin, akisisitiza kwa uchungu ukosefu mkubwa wa elimu ya wanafunzi wetu wa darasa la kwanza katika uwanja wa kuelewa hisia zao na

mahitaji. Na mwanzoni mwa miaka ya 90, V.A. ilionyesha shida sawa, lakini kwa watoto wa shule ya mapema. Petrovsky, akisisitiza kwamba watoto hawajijui, hata hawafikirii picha ya kimwili au ya kiroho ya Ubinafsi wao.

Umuhimu wa uelewa wa ufundishaji wa ukuaji wa taswira ya mtu binafsi hauna shaka. Sayansi ya ufundishaji inatafuta kwa bidii njia na masharti ya kuboresha ukuaji wa taswira ya mtu binafsi (E.V. Bondarevskaya, V.V. Serikov, V.N. Vedinyapina, T.A. Olkhovaya, N.R. Milyutina).

Kazi juu ya saikolojia ya elimu pia ni muhimu kwa tatizo tunalosoma (A.G. Asmolov, I.A. Zimnyaya, V.N. Zinchenko, D.I. Feldshtein, I.S. Kon, V.A. Petrovsky, V. .V. Abramenkova, M.V. Osorina). Kwa kutaja tatizo la kuunda taswira ya mtoto wa shule ya awali kama ya ufundishaji, tunamaanisha kuwa ualimu kama sayansi ya michakato ya ufundishaji imeundwa kutambua hali za ufundishaji ambazo humsaidia mtoto kujijua na kujitambulisha na wenzake; ina maana inayochochea mchakato wa kupata na kuelewa ujuzi kuhusu wewe mwenyewe; teknolojia za ufundishaji zinazolenga kujijua. Umuhimu wa uelewa wa kisayansi wa malezi ya taswira ya mtu binafsi kama mchakato unaodhibitiwa ni dhahiri.

Wingi wa njia za kuzingatia shida ya "I" ya mtu bado hairuhusu sisi kukuza ufafanuzi mmoja wa ulimwengu.

"I-dhana" imedhamiriwa sio tu na kile mtu ni, lakini pia kwa kile anachofikiri juu yake mwenyewe, jinsi anavyoangalia mwanzo wake wa kazi na uwezekano wa maendeleo katika siku zijazo (K. Rogers, R. Burns).

Somo la kusoma katika saikolojia ya Kirusi ni sifa za tabia ya utu na uhusiano, sifa za mtu binafsi na tofauti kati ya watu, uhusiano kati ya watu, hali na majukumu ya mtu binafsi katika jamii mbalimbali, nafasi ya somo la tabia ya kijamii na aina maalum za shughuli. , inayofafanuliwa kama "I" (V.N. Myasishchev , S.L. Rubinshtein, D.I. Fedshtein), "picha ya kibinafsi" (A.V. Petrovsky, N.G. Yaroshevsky), "binafsi" (I.B. Kotova, E.N. Shiyanov).

Katika somo letu, taswira ya kibinafsi inazingatiwa kama sehemu kuu ya utu, pamoja na jumla ya mawazo yanayokua ya mtoto juu yake mwenyewe, yanayohusiana na kujistahi kwao na kuamua uchaguzi wa njia za kuingiliana na jamii.

Kuzingatia mchakato wa maendeleo ya picha ya kibinafsi ya mtoto katika muktadha wa ufundishaji inahitaji kuzingatia mambo yafuatayo.

Kipengele cha kwanza ni kuweka malengo. Hivi sasa, kuna kufikiria tena muhimu kwa lengo la jadi la elimu - malezi ya utu wenye usawa. Uundaji wa ufahamu mpya wa madhumuni ya elimu unapendekeza mtazamo tofauti, mpana wa kujitawala kwa maisha ya mtu, uliowekwa na mtazamo wa kihemko na wa msingi wa thamani kwake na kwa watu wengine, kusisitiza kama madhumuni ya elimu mwelekeo wa elimu. mchakato wa elimu kuelekea ujuzi wa mtoto wa uwezo wake wa kimwili na wa kiroho, asili yake binafsi; kuelewa kwamba si tu chekechea, lakini pia wazazi hawapati mtoto kwa utimilifu wa mahitaji yake kwa kukubalika bila masharti na kuelewa. Ufafanuzi huu wa lengo unazingatia shirika maalum la mchakato wa ufundishaji wa kukuza picha ya kibinafsi ya mtoto.

Kipengele cha pili cha kuelewa tatizo la picha ya kibinafsi kutoka kwa mtazamo wa ufundishaji unahusishwa na utafutaji wa maudhui mapya ya elimu. Utambuzi wa kujithamini wa mtu binafsi unahitaji kuamua njia za kujumuisha mtoto katika nafasi ya ufundishaji ili kupata na kuimarisha uzoefu wake wa kijamii na wa kibinafsi. Uzoefu huu unawakilishwa katika mawasiliano ya mtoto katika nafasi ya utamaduni mdogo wa watoto, mahusiano na ulimwengu wa watu wazima, na nafasi ya somo. Bila shaka, kuzingatia uundaji wa uzoefu wa kijamii na wa kibinafsi haimaanishi tu uboreshaji wa mawazo juu yako mwenyewe, lakini pia, wakati huo huo, ujuzi wa wengine, na sifa zao, mtazamo wa ulimwengu, na hisia. Kwa maneno mengine, elimu ya kisasa ya shule ya mapema inapaswa kujumuisha safu ya ujuzi wa kibinafsi.

Kipengele cha tatu cha umuhimu wa ufundishaji wa kukuza taswira ya kibinafsi inahusishwa na utaftaji wa njia bora za watoto wa shule ya mapema ili kupata uzoefu wa kujijua. Kwa muda mrefu, mfumo wa elimu ya shule ya mapema ulitambua kama kipaumbele tu malezi ya maarifa ya mtoto juu ya ulimwengu unaomzunguka na mwelekeo kuelekea mahitaji ya jamii. Wakati maendeleo ya kibinafsi yanahitaji kuingizwa kwa mtoto katika mchakato wa kupata ujuzi juu yake mwenyewe, kwa kujitegemea na pamoja na watu wazima; uelewa wa thamani wa maarifa yaliyopatikana, matumizi yake na uchaguzi wa njia za kutosha za mahusiano na jamii inayozunguka.

Vigezo ambavyo tumeainisha vya malezi na ukuzaji wa taswira ya mtoto kama mchakato wa ufundishaji vinaonyesha umuhimu wa ukuaji wake maalum wa kisayansi.

Fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji inatoa nyenzo juu ya ukuzaji wa taswira ya kibinafsi kwa watoto wadogo. Hizi ni kazi za N.N. Avdeeva; A.I. Silvestre (1977); I.I. Raku (1992); M.I. Lisina (1986) na wengine.

Utaratibu wa kisaikolojia wa malezi ya picha ya kibinafsi kwa watoto wenye umri wa miaka kutoka utoto hadi miaka mitatu inaelezwa (S.L. Rubinstein, L.S. Vygotsky, L.I. Bozhovich, M. Mahler, F. Tyson, nk).

Walakini, kuna sababu ya kusema kwamba mifumo ya ukuzaji wa taswira ya kibinafsi kwa watoto katika utoto wa shule ya mapema imewasilishwa kwa sehemu, katika muktadha wa jumla wa ukuaji wa utu (D.I. Feldstein, L.S. Vygotsky, I.S. Kon, G. Allport, J. Piaget. na nk).

Utafiti wa mchakato wa malezi na ukuzaji wa picha ya kibinafsi bado haujawa somo la ufundishaji wa shule ya mapema, licha ya ukweli kwamba katika mazoezi kuna hitaji la aina hii ya utafiti. Mfano wa hii ni programu zinazoibuka za elimu kwa watoto wa shule ya mapema, ambayo nyenzo za kujijua zinawasilishwa kwa viwango tofauti vya yaliyomo. Miongoni mwao ni mpango wa "Utoto" (V.I. Loginova, T.N. Babaeva, nk), "Mimi - Wewe - Sisi" (R.B. Sterkina, O.L. Knyazeva), "Mimi ni mwanaume" ( S.A. Kozlova), "Asili"

(L.A. Paramonova, A.N. Davidchuk, nk), "Jitambue" (E. Ryleeva), nk. Hata hivyo, mbinu zilizopendekezwa na waandishi kwa ajili ya kutekeleza kazi za ujuzi wa kujitegemea zinabaki za jadi, bila kuzingatia kutosha sifa za umri. ya watoto wa shule ya mapema, inayohusishwa na mwelekeo wa kibinafsi wa mtoto. Hii inazua matatizo mengi, ikiwa ni pamoja na matatizo ya mwingiliano wa kibinafsi kati ya mwalimu na watoto.

Ugomvi kuu katika maendeleo ya mwanadamu katika hatua zote za umri ni mgongano kati ya kanuni za kijamii na kibaolojia, asili. Walakini, ufundishaji wa ndani wa kipindi cha Soviet uliongozwa katika elimu tu na wazo la kiini cha kijamii cha mwanadamu, ukuzaji wa utu wake kama mshiriki wa jamii. Utoaji huu, kulingana na E.V. Bondarevskaya, imejikita katika mazoezi ya kuelimisha kizazi kipya. Mawazo juu ya ukuu wa asili ya kijamii na sekondari ya kibaolojia kwa wanadamu pia huenea hadi nyanja ya elimu ya shule ya mapema.

Kwa hivyo ni wazi kwa nini mbinu ya maarifa inatawala katika malezi ya maoni ya mtoto juu yake mwenyewe. Habari hiyo ni dhahania kwa asili na haihusiani na kiini cha mtoto kama hivyo. Ujuzi wa muhtasari hauungwi mkono na mazoea ya kuishi katika hali zenye mwelekeo wa kibinafsi ambazo huchangia mkusanyiko wa mtoto wa uzoefu wa kujijua, kama vile maarifa juu yake mwenyewe hayatambuliwi na mtoto wa shule ya mapema.

Ufumbuzi wa kipaumbele kwa matatizo ya maendeleo ya akili ya watoto katika mchakato wa elimu hupunguza umuhimu wa ustawi wa kisaikolojia wa watoto wa shule ya mapema. Uchunguzi wetu umeonyesha kuwa walimu hawajali sana hali ya kihisia ya watoto wakati wa madarasa; nyenzo za kielimu bado zinalenga kundi la watoto kwa ujumla, na sio kwa mtoto maalum. Na kwa hivyo, uwezo wake wa ubunifu bado haujadaiwa.

Mtindo wa mawasiliano na watoto pia unahitaji marekebisho. Waalimu mara nyingi huguswa na udhihirisho wa nje katika tabia ya watoto wa shule ya mapema na kuchagua njia za ushawishi wa ufundishaji kulingana na hii. Sababu ambazo zimesababisha tabia mbaya ya watoto mara nyingi hubakia haijulikani na, ipasavyo, matatizo hayajatatuliwa. Hii inasababisha kuundwa kwa watoto wa hisia ya kujiona na kutojiamini. Kudumisha hisia nzuri za kujitegemea, kusaidia kuelewa sifa na mapendekezo ya mtu mwenyewe ni nini hufanya mtoto kufanikiwa, huru na kuwajibika.

Kama uchunguzi unavyoonyesha, tabia ya mtoto wa shule ya mapema kwa njia moja au nyingine inahusiana na maoni yake juu yake mwenyewe (picha ya kibinafsi) na kile anachopaswa na angependa kuwa. Utafiti wa muundo na mifumo ya malezi ya picha ya kibinafsi sio ya kinadharia tu, bali pia ni ya manufaa kwetu kuhusiana na malezi ya nafasi ya maisha ya mtu binafsi.

Kwa hivyo, uchambuzi wa nadharia na mazoezi ya kitamaduni ulifanya iwezekane kubaini idadi ya migongano kati ya:

Haja ya kujijua mwenyewe, kuelewa yeye ni nani, anataka nini, na nini anaweza - kama moja ya mahitaji ya kina ya mtoto kuchunguza uwezo wake kwa kuzingatia matarajio ya jamii (A.N. Leontiev) na kutojiandaa kwa mfumo wa elimu ya shule ya mapema ili kutatua kazi hizi kwa ufanisi;

Utambuzi wa umuhimu wa kipindi cha utoto wa shule ya mapema katika ukuaji wa utu na ukosefu wa ujenzi wa ufundishaji na teknolojia madhubuti zinazohakikisha mabadiliko ya kila mtoto kuwa somo na mratibu wa mazungumzo na mtu mzima;

Umuhimu wa kuunda dhana kamili ambayo inafunua sifa muhimu za uzushi wa picha ya kibinafsi na kudhibitisha utaratibu wa mtoto kupata uzoefu wa kujijua na utumiaji wa mbinu za kimbinu zilizotengenezwa kwa hiari katika malezi ya ubinafsi wa mtoto wa shule ya mapema. picha, msisitizo usio na msingi juu ya "I" ya kimwili ya mtoto;

Haja ya kukuza uzoefu wa kihemko na hisia wa watoto wa shule ya mapema kama msingi wa kujijua na mwelekeo wa kitamaduni wa mchakato wa elimu kuelekea ujamaa wa mapema.

Upinzani huu, kwanza kabisa, umedhamiriwa na shida: ukosefu wa maendeleo ya misingi ya kisayansi ya kubuni mchakato wa ufundishaji, ambayo inaruhusu mwalimu kuunda uzoefu wa mtoto wa kujijua.

Shida iliamua chaguo la mada ya utafiti: "Uundaji wa taswira ya mtoto katika mfumo wa elimu ya shule ya mapema."

Kusudi la masomo: malezi ya utu wa mtoto katika taasisi ya elimu ya shule ya mapema.

Mada ya utafiti: malezi ya picha ya kibinafsi ya mtoto wa miaka 5-7 katika mchakato wa elimu wa taasisi ya shule ya mapema.

Kusudi la utafiti: maendeleo na uthibitisho wa kisayansi wa dhana na teknolojia ya elimu ya shule ya mapema, ililenga katika malezi ya picha ya kibinafsi ya mtoto katika umri wa shule ya mapema.

Msingi wa nadharia ya utafiti ilikuwa nadharia ya awali kwamba umri wa shule ya mapema ni muhimu sana kwa malezi ya picha ya kibinafsi kama msingi na sababu ya maendeleo chanya ya kibinafsi katika mfumo mzima wa elimu ya maisha yote. Utaratibu huu unaweza kuwa na ufanisi zaidi na kudhibitiwa kimfumo mradi tu:

Ubunifu wake utategemea uelewa wa taswira ya mtoto kama sehemu ya msingi ya ukuaji kamili wa mtu katika umri wa shule ya mapema, pamoja na jumla ya maoni ya mtoto juu yake mwenyewe, yanayohusiana na kujistahi na kuamua chaguo. njia za kuingiliana na jamii;

Vigezo, viwango na migongano inayoongoza katika malezi na malezi ya taswira ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema itasisitizwa kama sharti la maendeleo kamili ya mtu binafsi;

Mchakato wa ufundishaji utakuwa na mantiki fulani, sehemu isiyobadilika ambayo ni kuhakikisha uthabiti wa nafasi katika malezi ya picha ya kibinafsi ya mtoto kulingana na hatua ya mifumo ya kisaikolojia: makadirio, kitambulisho, ujamaa, ambayo inachangia maendeleo thabiti. watoto wa shule ya mapema hadi kiwango cha juu cha ujuzi wa kibinafsi;

Uzoefu wa kujijua utazingatiwa kama sehemu maalum ya yaliyomo katika elimu, inayolenga kukuza taswira ya mtoto wa shule ya mapema, inayowakilishwa na ujumuishaji wa aina tatu za uzoefu: 1) uzoefu wa uhusiano na watu wazima katika shule ya upili. nafasi ya ufundishaji, 2) uzoefu wa uhusiano na wenzao, iliyoundwa katika nafasi ya subculture ya watoto; 3) uzoefu wa shughuli za somo, zilizokusanywa kama matokeo ya kusimamia nafasi ya somo;

Uundaji wa uzoefu wa ujuzi wa kujitegemea utafanyika katika nafasi ya ufundishaji wa taasisi ya shule ya mapema, ambayo inawakilisha umoja wa vipengele vyake vitatu: nafasi ya mawasiliano na watu wazima; maeneo ya subculture ya watoto; nafasi ya somo iliyofafanuliwa na malengo fulani kama sifa zake za kuunda mfumo, ambapo vyanzo vya ushawishi wa ufundishaji vipo, mambo yake huzalishwa, mifumo na kanuni hufanya kazi, shughuli za ufundishaji zinatekelezwa ili kuunda taswira ya mtoto;

Mkakati wa shughuli za ufundishaji za mwalimu utategemea mfano wa hatua-hali ya mchakato, maalum ambayo imedhamiriwa, kwa upande mmoja, na mabadiliko ya utata unaoongoza na malezi mapya yanayohusiana na umri katika malezi ya mtoto. taswira ya kibinafsi, kwa upande mwingine, kwa kuingizwa mara kwa mara kwa watoto katika hali ya kujijua, kupatanisha lengo la ufundishaji na njia za kiutaratibu za kuzifanikisha kulingana na hatua ya mchakato;

Mfumo wa njia za ufundishaji ambazo zinaunda msaada wa kiteknolojia kwa mchakato wa kuunda taswira ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema itajumuisha, katika hatua ya kwanza: ya hali ya kujijua isiyo ya moja kwa moja, inayolenga kuunda taswira ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema; katika hatua ya pili: kutoka kwa hali ya kujijua ambayo inahakikisha uundaji wa kiwango cha kitambulisho cha picha ya kibinafsi; katika hatua ya tatu: kutoka kwa hali za uwasilishaji wa kijamii na kibinafsi unaolenga kuunda kiwango cha kibinafsi cha taswira ya kibinafsi.

Malengo ya utafiti:

1. Chunguza mwanzo wa dhana ya "picha ya kibinafsi", sifa za tafsiri yake katika dhana za kisasa za kisaikolojia na za ufundishaji.

2. Eleza na kuhalalisha kiini na muundo wa picha ya kibinafsi ya mtoto, vipengele vya malezi yake katika utoto wa shule ya mapema;

3. Tambua vigezo na viwango vya malezi ya picha ya kibinafsi ya mtoto wa shule ya mapema, inayoongoza migongano katika malezi ya mawazo ya mtoto juu yake mwenyewe katika mchakato wa kujijua;

4. Kufunua sifa muhimu na za kimuundo-kazi za nafasi ya ufundishaji wa taasisi ya shule ya mapema, kuhakikisha uundaji wa uzoefu wa ujuzi wa kibinafsi katika mtoto wa shule ya mapema;

5. Thibitisha kisayansi mfano wa hatua ya hali ya shughuli za ufundishaji wa mwalimu, ililenga uundaji wa picha ya kibinafsi ya mtoto wa shule ya mapema katika nafasi ya ufundishaji wa taasisi ya shule ya mapema;

6. Kuendeleza na kupima maudhui mahususi ya elimu ambayo huchangia katika uundaji bora wa taswira ya mtoto katika mazingira ya shule ya mapema;

7. Anzisha mfumo wa njia za ufundishaji zinazolenga kujumuisha maudhui haya ya kielimu katika ufundishaji wa jumla.

mchakato na kuhakikisha uanzishaji wa hitaji la watoto wa shule ya mapema la kujijua, lijaribu katika hali ya kazi ya majaribio na watoto.

Msingi wa kinadharia na wa kimbinu wa utafiti ni: p Mbinu ya kimantiki-kihistoria ya uchanganuzi wa dhana "I-dhana", "Picha"

I" (M.V. Boguslavsky, V.V. Zaitsev, B.G. Kornetov, K.M. Nikonov, M.V. Osorina, A.I. Piskunov, n.k.); mawazo ya ubinadamu wa elimu na elimu inayozingatia utu (E.V. Bondarevskaya, V.I. Danilchuk, V.V.I. Petroni, V.V. , V.V. Serikov, V.A. Slastenin, V.I. Slobodchikov, I S. Yakimanskaya na wengine); dhana ya uchambuzi wa mfumo wa jumla wa mchakato wa ufundishaji (Yu.K. Babansky, V.S. Ilyin, V.V. Kraevsky, I. Ya. Lerner, A.M. Saranov). , N.K.

Sergeev, Yu.P. Sokolnikov na wengine); nadharia za kisaikolojia za utu (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A. Maslow, V.N. Myasishchev, K. Rogers, G. Allport, S.L. Rubinstein, D.I. Feldshtein, T. Shibutani, E. Erickson na wengine); Njia ya umri na wazo la vipindi nyeti vya ukuaji wa kibinafsi wa watoto wa shule ya mapema (V.V. Abramenkova, B.G. Ananyev, L.I. Bozhovich, L.S. Vygotsky, V.V. Zenkovsky, I.A. Zimnyaya, V.P. Zinchenko, A.N. Leontiev, W. M.I. na kadhalika.); utafiti wa kinadharia katika uwanja wa elimu ya shule ya mapema (T.I. Babaeva, S.A. Kozlova, V.I. Loginova, V.Ya. Lykova, M. Montessori, S.V. Peterina, V.A. Petrovsky, M. Snyder, E I. Tikheyeva na wengine).

Wakati wa utafiti, vikundi vifuatavyo vya mbinu vilitumiwa: kikundi cha mbinu za kinadharia (uchambuzi wa kinadharia wa fasihi ya falsafa na kisaikolojia-pedagogical, uchambuzi wa retrospective, njia ya mfano wa kinadharia, njia ya upinzani wa binary, nk); kikundi cha njia za nguvu (utambuzi wa sehemu za picha ya kibinafsi; uchunguzi; kuhoji; uchambuzi wa bidhaa za shughuli za watoto; kazi ya majaribio ya kusoma uwezekano wa nafasi ya ufundishaji ya shule ya chekechea katika kujijua kwa watoto wa shule ya mapema; malezi majaribio; uchanganuzi wa kiasi na ubora wa data ya majaribio iliyopatikana wakati wa utafiti, n.k.).

Hatua kuu za utafiti

Hatua ya kwanza (1990 - 1994) - kuanzisha ukweli wa awali wa utafiti kuhusiana na utafiti na uchambuzi wa nadharia na mazoezi ya ufundishaji wa kukuza taswira ya kibinafsi ya mtoto wa shule ya mapema. Utafiti na uchambuzi wa fasihi ya kifalsafa, kisaikolojia na kielimu juu ya shida ya malezi na ukuzaji wa taswira ya kibinafsi ya mtu katika hatua tofauti za umri. Kwa msingi wa uchambuzi wa kimantiki na wa kihistoria, yaliyomo katika wazo la "kujiona" yalifunuliwa kama moja ya vyanzo vya kiteknolojia vya kuunda malengo ya mchakato wa maendeleo yake kwa watoto wa shule ya mapema.

Maalum ya mchakato wa ujuzi wa kujitegemea katika kipindi cha shule ya mapema yalitambuliwa; Vyanzo vya malezi ya maoni ya mtoto wa shule ya mapema juu yake mwenyewe yamesomwa.

Hatua ya pili (1994 - 1998) - maendeleo ya seti ya mbinu za uchunguzi zinazolenga kutambua viwango vya maendeleo ya vipengele vya mtu binafsi vya picha ya kibinafsi ya watoto katika hatua tofauti za maendeleo yao wakati wa utoto wa shule ya mapema, kuthibitisha umuhimu wa utambuzi. sehemu katika mchakato wa kujijua, kuamua jukumu la nafasi ya ufundishaji ya taasisi ya shule ya mapema katika malezi ya picha ya kibinafsi ya mtoto. Matokeo yake, misingi ya dhana ya utafiti iliamuliwa na mfano wa mchakato wa ufundishaji ulijengwa, unaozingatia maendeleo ya picha ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema.

Hatua ya tatu (1998 - 2000) - seti ya njia bora zaidi za ufundishaji ilitengenezwa, na uwezo wao ulichambuliwa kwa kila hatua ya mfano uliokuzwa na uliothibitishwa wa shughuli ya ufundishaji ya mwalimu. Mifumo iliyotambuliwa ilihusiana na mawazo dhahania, na kiwango cha mawasiliano yao ya pande zote kiliamuliwa. Yaliyomo na mbinu ya kuandaa wanafunzi kutoka idara ya ufundishaji wa shule ya mapema na saikolojia kwa maendeleo ya picha ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema katika nafasi ya elimu ya taasisi ya shule ya mapema ilifanywa. Matokeo ya kazi hii yaliwasilishwa katika mfumo wa kitabu cha kiada kwa kozi maalum "Uzushi wa Picha ya Kujiona na Vipengele vya Ukuzaji Wake katika Utoto wa Shule ya Awali." Matokeo ya shughuli za majaribio katika hatua hii pia yalijadiliwa na wanafunzi wa kozi za mafunzo ya juu katika Volgograd IPK, na ilianzishwa katika mazoezi ya taasisi za shule ya mapema No. 55, 56, 100, 198, 200, 336, 305, 307, 372 , 373, 391 huko Volgograd , Nambari 35, 63, 105, Volzhsky, taasisi za shule za mapema za Gorodishchensky, Ilovlinsky, wilaya za Elansky za mkoa wa Volgograd, Bataysk, Magnitogorsk, Stavropol; pamoja na wanafunzi kutoka idara ya ualimu wa shule ya mapema na saikolojia ya Chuo Kikuu cha Pedagogical cha Jimbo la Voronezh, Shule ya Ufundishaji ya Volgograd No.

Hatua ya nne (2000 - 2001) - mpangilio wa yaliyomo na matokeo ya utafiti na uwasilishaji wao kwa njia ya monograph na maandishi ya tasnifu. Vifungu vifuatavyo vinawasilishwa kwa utetezi, kufichua yaliyomo-dhana, mantiki-utaratibu na nyanja za kiteknolojia za wazo la ukuzaji wa taswira ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema:

1. Matumizi ya neno "picha ya kibinafsi" kuhusiana na umri wa shule ya mapema huonyesha maalum ya malezi ya mawazo ya mtu kuhusu yeye mwenyewe katika hatua za mwanzo za ontogenetic za maendeleo ya utu. Picha ya kibinafsi imejengwa na mtoto kwa msaada wa mtu mzima, kupitia ujuzi na tathmini zilizopatikana naye katika hatua za mwanzo za maendeleo, na pia katika mchakato wa ujuzi wa kujitegemea.

Muundo wa taswira ya kibinafsi inawakilisha umoja wa utambuzi (maarifa juu yako mwenyewe na wengine), tathmini (kujitathmini mwenyewe na wengine), tabia (kuunda uhusiano na watu wazima na wenzao). Sehemu ya utambuzi ina jukumu kuu katika malezi ya taswira ya kibinafsi, malezi yake humpa mtoto mkusanyiko wa uzoefu wa thamani ambao hujenga msingi, msingi wa taswira ya kibinafsi, ambayo huweka msingi wa utu unaokua.

2. Kuiga kwa tija viwango vya ukuzaji wa taswira ya kibinafsi ya mtoto wa shule ya mapema kama miongozo ya muundo na utekelezaji wa teknolojia za ufundishaji zinazohakikisha mabadiliko na ukuzaji wa michakato ya kiakili kuwa sifa za kuunda mfumo wa mtu binafsi. Kila ngazi ya ukuaji wa taswira ya mtoto inahitaji shirika maalum la malezi, ya kutosha kwa uzoefu wake, kama mchakato wa kukuza mahitaji ya ujuzi wa ubunifu, mtazamo wa kihemko na wa msingi wa kujithamini, na vile vile tafsiri. ya taswira yake chanya katika mahusiano na watu wazima na rika. Yaliyomo katika viwango imedhamiriwa na sifa kama vile uwepo na asili ya maoni ya mtoto juu yake mwenyewe; kujithamini na mtazamo wa kibinafsi; maadili ya hukumu na mitazamo. Ishara hizi zinaweza kuzingatiwa kihalali kama vigezo vya kutambua viwango vitatu vya ukuaji wa taswira ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema.

3. Uundaji mzuri wa mawazo ya mtoto juu yake mwenyewe unafanywa katika nafasi ya ufundishaji, ambayo ni umoja wa sehemu zake tatu: nafasi ya mawasiliano na watu wazima, nafasi ya utamaduni mdogo wa watoto, nafasi ya somo na kueleweka kama uwanja wa malezi ya picha ya ubinafsi, ambayo kuna vyanzo vya ushawishi wa ufundishaji, mambo yake hutolewa, kitendo.

mifumo na kanuni, shughuli zinawezekana, kusudi ambalo ni malezi ya picha ya kibinafsi ya mtoto. Nafasi kama hiyo, iliyofafanuliwa na malengo fulani kama sifa zake za kuunda mfumo, inapaswa kutoa: malezi ya uzoefu wa tathmini ya kutosha ya maarifa yaliyopatikana juu yako mwenyewe, uwezo wa kuchagua njia za uhusiano na watu wazima, wenzi, ulimwengu wa malengo, uanzishaji wa maoni katika mahusiano haya na uundaji wa nafasi ya kutafakari kwa mtoto kwa misingi yake.

4. Katika utoto wa shule ya mapema, mchakato wa ufundishaji unapaswa kuzingatia mtoto, kumfundisha kujitunza mwenyewe, uwezo wa kutambua hisia zake na majimbo, na kuingia katika mazungumzo na mtu mzima kuhusu matatizo ya kibinafsi anayopata. Katika kesi hiyo, ni muhimu kuzingatia egocentrism ya awali ya watoto wa shule ya mapema.

5. Mchakato wa ufundishaji, unaozingatia maendeleo ya picha ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema, umewasilishwa kwa namna ya mfano wa hatua kwa hatua, kufunua mienendo ya mchakato kwa misingi ya utata uliopo, mpya unaohusiana na umri. malezi katika malezi ya picha ya kibinafsi ya mtoto wa shule ya mapema, na ya hali, ikifunua teknolojia ya kupeleka mchakato wa ufundishaji kupitia shirika la mfumo wa hali, kukuza mara kwa mara watoto wa shule ya mapema katika kusimamia maarifa juu yao wenyewe kwa kiwango cha juu, kinachojumuisha. kwa hili matumizi ya seti maalum ya njia na masharti ambayo yanahimiza mtoto kujijua kupitia utekelezaji wa mifumo ya kisaikolojia ya makadirio, kitambulisho, na ustadi wa nafasi ya kibinafsi.

6. Ukuzaji kamili wa taswira ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema huhakikishwa kupitia ukuzaji wa sehemu mpya ya ubora wa yaliyomo katika elimu ya shule ya mapema - uzoefu wa kujijua, unaozingatiwa kama sehemu muhimu na msingi wa msingi wa elimu pana, ya kibinafsi. uzoefu. Uzoefu wa ujuzi wa kibinafsi unawasilishwa kwa namna ya ushirikiano wa uzoefu wa mawasiliano na watu wazima, uzoefu wa mawasiliano na wenzao katika nafasi ya subculture ya watoto na uzoefu wa kusimamia nafasi ya somo.

7. Msaada wa kiteknolojia kwa utekelezaji wa mtindo huu katika taasisi ya shule ya mapema ni pamoja na mfumo wa zana za ufundishaji:

hatua ya kwanza: hali zinazoelekezwa kwa ujuzi usio wa moja kwa moja wa mtoto juu yake mwenyewe katika mchakato wa kusimamia uzoefu wa mwingiliano na watu wazima hutawala. Katika hatua ya pili, hali za ufundishaji zinalenga ujuzi wa mtoto wa sifa zake za kisaikolojia na huchukua jukumu kubwa katika mchakato wa kutambua mtoto na aina yake mwenyewe. Katika hatua ya tatu, hali hutawala ambazo zinalenga kumfanya mtoto atambue upekee wake kupitia mtazamo wa kihisia na wa thamani kwa wengine.

Riwaya ya kisayansi ya utafiti huo iko katika ukweli kwamba ilileta na kutatua shida ya kujenga dhana ya elimu ya shule ya mapema kwa msingi mpya wa ubora - kupitia malezi ya uzoefu wa shughuli za utambuzi, ambayo inatambua mahali pa kuanzia katika shirika. ya mchakato wa ufundishaji kama mtazamo wake kwa mtoto, juu ya kumfundisha ujuzi wa kujitunza mwenyewe, kutambua hisia zao na majimbo, kuingia katika mazungumzo na watu wazima na wenzao kuhusu matatizo ya kibinafsi wanayopata. Hii inafanikiwa kupitia ukuzaji wa taswira ya kibinafsi kwa watoto wa shule ya mapema. Ndani ya mfumo wa wazo hili, taswira ya kibinafsi inazingatiwa kama seti ya maoni ya mtu juu yake mwenyewe, inayohusishwa na kujistahi na kuamua uchaguzi wa njia za tabia katika jamii. .

Kwa mara ya kwanza katika nadharia ya ufundishaji, picha ya Self, kama malezi ya kibinafsi, ilifunuliwa kama mfumo muhimu wa sehemu zake kuu na sifa za tafsiri yao kuhusiana na kipindi cha utoto wa shule ya mapema (utambuzi - maarifa juu yako mwenyewe na). wengine, tathmini - tathmini ya wewe mwenyewe na wengine, tabia - mtazamo kuelekea wewe mwenyewe na wengine). Hii ilifanya iwezekane kuainisha taswira ya kibinafsi kama msingi wa msingi wa ukuaji wa utu na lengo la kipaumbele la elimu ya shule ya mapema.

Yaliyomo katika sehemu ya utambuzi yameandaliwa, jukumu lake katika ukuzaji wa picha ya kibinafsi ya mtoto wa shule ya mapema imeelezewa; ya ndani na

vyanzo vya nje vya malezi ya maarifa ya mtoto juu yake mwenyewe wakati wa utoto wa shule ya mapema.

Mwanzo wa ukuzaji wa dhana "Dhana ya kibinafsi" na "Picha ya kibinafsi" imesomwa. Tabia zao muhimu na yaliyomo maalum yametambuliwa, kwa kuzingatia ambayo inafanya uwezekano wa kuhakikisha usimamizi mzuri wa ufundishaji wa malezi na ukuzaji wa taswira ya kibinafsi katika utoto wa shule ya mapema.

Utafiti huo ulithibitisha kuwa ukuzaji mzuri wa taswira ya kibinafsi ya mtoto wa shule ya mapema inaweza kuhakikishwa kwa kujumuisha katika yaliyomo katika elimu aina mpya ya uzoefu wa kibinafsi - uzoefu wa kujijua, ambao tunazingatia kama jumla ya uzoefu wa uhusiano wa mtoto. na watu wazima na watoto wengine, wakisaidiwa na ushiriki katika shughuli za pamoja.

Imeanzishwa kuwa utaratibu unaoongoza wa malezi ya picha ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema ni ujuzi wa kibinafsi, ambao unaonyesha asili ya kupingana ya ukuaji wa mtoto katika hatua tofauti za umri: kutoka kwa kitambulisho na wenzao hadi kujitofautisha na kikundi cha wenzao. . Kwa msingi wa utaratibu huu, mfano wa hatua ya hali ya mchakato wa maendeleo ya picha ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema imethibitishwa na usaidizi wa kiteknolojia unaolingana unatengenezwa.

Umuhimu wa kinadharia wa matokeo ya utafiti ni kwamba dhana ya maendeleo ya taswira ya kibinafsi ya mtoto iliyotolewa ndani yake inatoa mchango mkubwa katika maendeleo zaidi ya nadharia ya elimu inayozingatia utu. Uthibitishaji wa yaliyomo katika mchakato wa ukuzaji wa picha ya kibinafsi ya mtoto katika taasisi ya shule ya mapema ilifanya iwezekane kurekebisha malengo ya elimu ya shule ya mapema kwa ujumla. Sifa muhimu za hali ya kujijua iliyokuzwa katika tasnifu, na vile vile njia maalum za ufundishaji zinazochangia uundaji wao, ni muhimu kwa nadharia ya elimu ya shule ya mapema. Mfano wa kujenga nafasi ya ufundishaji wa taasisi ya shule ya mapema imewasilishwa, kuhakikisha utendaji wa utaratibu wa kujijua. Hitimisho lililopatikana katika utafiti juu ya malengo, yaliyomo, njia na hali zinazochangia ukuaji wa maoni ya mtoto juu yake mwenyewe huchangia katika kutatua moja ya kazi za kipaumbele za elimu ya shule ya mapema katika hatua ya sasa - kuongeza jukumu na hadhi ya kujitegemea. alithamini utoto wa shule ya mapema katika ukuaji kamili wa mtu binafsi na ujamaa wake uliofanikiwa na kuzoea katika nafasi ya kisasa ya kitamaduni.

Umuhimu wa vitendo wa matokeo ya utafiti imedhamiriwa na uwezekano wa kuenea kwa matumizi katika mazoezi ya wingi wa elimu ya shule ya mapema ya matokeo yaliyopatikana na mapendekezo ya kuboresha mfumo wa jadi wa elimu ya shule ya mapema.

Mfano wa hatua ya hali ya mchakato wa ufundishaji ulioendelezwa na kujaribiwa kwa majaribio katika utafiti huruhusu mwalimu kufikiria upya mantiki ya jadi ya kujenga elimu katika taasisi ya shule ya mapema, kuonyesha vipaumbele vipya na miongozo ya thamani ndani yake. Umuhimu wa vitendo ni maelezo ya kiteknolojia ya zana zilizowasilishwa katika utafiti zinazochangia upanuzi wa safu ya mbinu ya walimu wa taasisi za shule ya mapema, ambayo bado haitumiwi vya kutosha katika mazoezi ya wingi (shirika la michezo ya urekebishaji na elimu, mazungumzo juu ya mada ya kibinafsi, tafakari. juu ya shughuli za utambuzi wa kibinafsi, teknolojia ya utatuzi wa migogoro ya kujenga, kuingizwa katika nafasi ya ufundishaji ya wazazi, kuchochea kwa maneno ya hisia za watoto, nk). Kwa elimu ya juu, mpango maalum wa kozi (kiasi - masaa 66) juu ya maswala ya utafiti yaliyotengenezwa na mgombea wa tasnifu na kupimwa katika idara ya ufundishaji wa shule ya mapema na saikolojia ya Chuo Kikuu cha Volgograd Pedagogical na katika mfumo wa mafunzo ya hali ya juu kwa wafanyikazi wa taasisi za elimu ya mapema. thamani ya vitendo.

Kuegemea kwa matokeo ya utafiti kumedhamiriwa na uhalali wa nafasi za awali za kinadharia na kimbinu, pamoja na marejeleo ya nyanja zinazohusiana za maarifa (falsafa, saikolojia, n.k.), saizi ya kutosha ya sampuli katika kufanya majaribio ya uchunguzi (takriban 1,300 chekechea na chekechea). -wanafunzi wa mazoezi ya viungo), upimaji ulioenea wa teknolojia zilizopendekezwa za ufundishaji na uendelevu wa kurudia kwa matokeo kuu ya malezi ya picha ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema wakati wa kazi ya majaribio katika tovuti mbali mbali za majaribio, utumiaji wa njia za hesabu katika usindikaji wa matokeo ya utafiti.

Uidhinishaji wa matokeo ya utafiti. Matokeo ya utafiti mwaka 1991-2001. ziliwasilishwa mara kwa mara na mgombea wa tasnifu katika mikutano ya kimataifa, Kirusi na kikanda ya kisayansi na kisayansi na kisayansi huko Volgograd, Moscow, St. Petersburg, Astrakhan, Elista, Perm, Maikop, Stavropol, nk. Nyenzo za utafiti zilijadiliwa ndani ya mfumo wa semina ya kimataifa "Maendeleo ya kijamii na kihemko ya mtoto katika kipindi cha shule ya mapema" (St. Petersburg, 1999), mkutano wa kimataifa wa kisayansi na vitendo "Ethnopedagogy na ethnopsychology katika mfumo wa kisasa wa elimu ya kitaifa na malezi" (Elista, 2000), kisayansi na vitendo vya kikanda. mkutano wa msingi wa Kitivo cha Pedagogy na Mbinu za Elimu ya Msingi na elimu ya shule ya mapema ya Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Volgograd (mwandishi wa tasnifu ni mwenyekiti wa kamati ya maandalizi ya mkutano) mnamo Oktoba 2000, katika mikutano ya baraza la kisayansi na mbinu la jiji la Volgograd. wataalam wa elimu (mwandishi wa tasnifu ni mwenyekiti wake), katika mkutano wa kimataifa wa kisayansi na vitendo "Dhana na teknolojia ya Elimu ya mazingira na kuokoa afya" (Volgograd, 2001) kwa misingi ya taasisi ya shule ya mapema No. 198 - tovuti kuu ya majaribio ya Somo; katika hotuba za kinadharia na mbinu

semina za Chuo Kikuu cha Ufundishaji cha Jimbo la Volgograd, Taasisi ya Jimbo la Volgograd kwa Mafunzo ya Juu ya Wafanyakazi wa Elimu. Chini ya mwongozo wa kisayansi wa mwandishi, tasnifu ya mgombea mmoja ilitayarishwa kwa utetezi.

Msingi wa utafiti. Sehemu ya majaribio ya kazi ilifanyika kwa ushiriki wa moja kwa moja wa mgombea wa dissertation kwa misingi ya taasisi za elimu ya shule ya mapema No 55, 95, 156, 170, 198, 200, 373 katika Volgograd, No. 35, 63, 105 Volzhsky, na sehemu za kuchagua pia zilifanyika katika bustani za watoto r.p. Ilovlya, Frolovo, Gorodishche, mkoa wa Volgograd, taasisi ya shule ya mapema No 271, pro-gymnasiums ya wilaya za Krasnooktyabrsky na Sovetsky za Volgograd; kwa misingi ya vikundi vya shule ya mapema katika Kitivo cha Ualimu na Mbinu ya Elimu ya Msingi na Elimu ya Shule ya Awali ya Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Volgograd, pamoja na wanafunzi kutoka Idara ya Ualimu wa Shule ya Awali na Saikolojia ya Chuo Kikuu cha Ualimu cha Jimbo la Voronezh, Shule ya Ualimu ya Volgograd No. Vyuo vya Ualimu vya Viwanda na Vyuo vya Ualimu vya Volzhsky; wanafunzi wa kozi katika Taasisi ya Jimbo la Volgograd ya Mafunzo ya Juu.

Upeo na muundo wa tasnifu.

Kazi hiyo, yenye juzuu ya jumla ya kurasa 395, ina utangulizi (sek 20), sura nne (sek.304), hitimisho (sek.9), orodha ya marejeleo (vichwa 319), viambatanisho (2); maandishi yanaonyeshwa na takwimu (3), meza (12).

Njia ya malengo ya kuelewa kiini cha "I" ya mtu.

Kwa kuonyesha umuhimu wa ujuzi, Bacon (27) na Descartes (75, 76) waliweka msingi wa mgawanyiko wa ukweli wote katika masomo na vitu. Somo lilizingatiwa kama mtoaji wa kitendo cha utambuzi, na kitu kama kitu ambacho kitendo hiki kinaelekezwa. Somo katika mfumo wa Descartes ni dutu ya kufikiri - "I". Descartes aligundua kuwa "I", kama dutu maalum ya kufikiria, lazima itafute njia ya kuelekea ulimwengu wa kusudi. Kwa maneno mengine, epistemolojia lazima iwe na msingi wa fundisho la kuwa - ontolojia. Descartes anatatua tatizo hili kwa kuanzisha wazo la Mungu. Mungu ndiye muumbaji wa ulimwengu wa malengo, na pia ndiye muumbaji wa mwanadamu.

Kwa mtazamo wa kitheolojia, malezi ya mtu kwa ujumla ni utambuzi wa Prototype yake - sura ya Mungu katika maisha yake binafsi; hili ndilo lengo kuu na maana.

Tunapata mwendelezo wa mawazo haya katika kazi za mwanafalsafa wa Uholanzi B. Spinoza (260). Ikilinganisha aina mbili za maarifa, hisia na busara, Spinoza hufanya tofauti ya wazi kati ya zana wanazotumia. Matokeo ya utambuzi wa hisia - maoni ya hisia - yana muundo mgumu, kwani yanaonyesha asili ya miili ya nje kupitia prism ya mtazamo wa mwili wa mwanadamu. Kama matokeo ya njia hii ya utambuzi, maoni juu ya hali ya miili ya nje yanageuka kuwa ya kushangaza na maoni juu ya hali ya mwili wa mtu mwenyewe. Katika aina hizi za mawazo, lengo haliwezi kutenganishwa na hali halisi. Hapa ndipo tabia ya mtu binafsi ya mawazo ya hisia juu ya mtu mwenyewe inatokana.

Tofauti ya kimsingi ya dhana ya kitheolojia ni, kwanza kabisa, kwamba "somo" la kuzingatia kwake ni mtu mzima, katika ukamilifu wa nafsi yake. Inatoa majibu ya kimsingi kwa maswali kuhusu asili, kiini na madhumuni ya mwanadamu. Na bado, kumtambua Mungu kama chanzo na mdhamini wa kujitambua kwa mwanadamu, theolojia - kama fundisho la Uungu - inazungumza kwa kiwango kidogo, na wakati mwingine bila kufafanua, juu ya mtu halisi. Katika lugha ya kisasa, mifumo ambayo mtu hupata na kukusanya maoni juu yake bado haijulikani wazi.

Tofauti na mitazamo ya kitheolojia, ambapo Mungu ndiye chanzo na kigezo cha kuamua katika maendeleo ya mwanadamu, katika falsafa ya uasilia kanuni ya jumla, iliyounganika ya kueleza kiini cha mwanadamu ni maumbile yenyewe. Kulingana na kanuni hii, urithi unachukuliwa kuwa msingi wa awali katika uelewa na asili ya matukio yoyote ya kiakili. Uundaji wa kazi za kiakili za mtu, uwezo, na aina za tabia huzingatiwa kama kutokeza kwa wakati na mfano halisi katika miundo ya mwili ya baadhi ya programu iliyokuwepo hapo awali ya kibiojenetiki. Mpango wa kinadharia unaoelezea michakato ya maendeleo ni uhusiano wa "kiumbe-mazingira", na mtoaji wa michakato hii ni mwanadamu kama mtu wa asili.

Kwa kutambua ushawishi mkubwa wa mazingira katika ukuzaji wa miundo ya kiakili, uasilia unashikilia umuhimu wa kuamua kwa mifumo ya urithi, mielekeo ya asili, shirika la mwili - mpango wa maumbile kwa ujumla. Mazingira, kwa sababu ya kutengwa kwake na kiumbe, ni, ingawa ni muhimu, lakini ni hali ya nje tu katika ukuaji wa maisha ya psyche. Haiamui kwa maana mchakato wa maendeleo, lakini huibadilisha tu ndani ya mfumo wa urekebishaji wa mtu wa asili kwa hali ya uwepo wake.

Mtazamo wa asili katika saikolojia ya ukuzaji na ufundishaji unakua kwa njia maalum sana. Maendeleo yanaeleweka kama mchakato wa hiari, wa asili. Mabadiliko ya vipindi, hatua za ukuaji, mlolongo wa kuonekana kwa kazi za kiakili na miundo ya kisaikolojia, kiwango wanachofikia wakati wa ukuaji, huzingatiwa kama matokeo ya mabadiliko ya kibaolojia. Katika dhana hii, maendeleo yanahusiana na mchakato wa kukua, ambayo hutokea chini ya ushawishi wa urithi na mazingira.

Uasilia katika saikolojia huweka mipaka na misingi ya kimbinu ya nadharia za kutoingiliwa katika michakato ya ukomavu wa kiakili kwa njia ya ufundishaji.

Kutoka kwa hili tunaweza kuelewa kwamba sura ya Ubinafsi ni asili kwa mtu tangu mwanzo na majaribio ya kushawishi maendeleo yake na malezi hayakufanikiwa.

Mmoja wa walimu-falsafa wa kwanza ambaye alithibitisha kanuni ya kupatana na maumbile katika elimu alikuwa Ya.A. Comenius (117). Katika hili alifuata mila zilizowekwa na watangulizi wake. Kwanza kabisa, F. Rabelais na Montaigne (226). YA.A. Comenius man anaonekana kama "microcosm". Mtazamo huu ulitambua utegemezi wa maendeleo ya utu kwenye sheria za ulimwengu za asili. Asili ndani ya mwanadamu, aliamini Ya.A. Komensky, ina nguvu huru na inayojiendesha yenyewe. Kwa hivyo kanuni yake ya uhuru wa mwanafunzi katika kuelewa na kusimamia ulimwengu kikamilifu. Kwa wakati wake, hitaji la elimu inayolingana na maumbile lilikuwa, kwa kweli, hatua kubwa katika ufundishaji.

Sayansi ya kisasa ya ufundishaji pia si geni kwa mawazo ya elimu bure. Katika miaka ya mapema ya 90, katika kipindi cha mabadiliko ya haraka katika maisha ya kijamii na kiuchumi ya jamii yetu, kupendezwa na urithi wa ufundishaji wa wananadharia wa elimu ya bure kulionekana wazi. Hata hivyo, katika mchakato huu, walimu hawakuweza kuepuka "punctures" kubwa na makosa. Shida moja kuu ilikuwa kudharau utu wa mtu mzima mwenyewe katika mchakato wa ufundishaji. Alianza kuonekana kama mwangalizi na muundaji wa mazingira ya maendeleo ya somo. Kazi ndogo zilisababisha ukweli kwamba mchakato wa ufundishaji ulianza kuwa wa hiari na usioweza kudhibitiwa. "Kwa njia hii, mtoto anaonekana kuwa na mielekeo ya kujiendeleza, kama somo la kujiendeleza" (212, p. 12). Hata hivyo, kupungua kwa kazi ya mtu mzima husababisha kutokubaliana katika mchakato wa ufundishaji. Shughuli ya pamoja tu ya watu wazima na watoto, ushirikiano wao katika mawasiliano halisi, ya kuishi na kila mmoja inaweza kuhakikisha kuundwa kwa mazingira ambayo ujuzi wa kibinafsi na ujuzi wa pamoja wa mtoto na mwalimu hutokea.

Utafiti wa shida ya utu "I" katika saikolojia ya kigeni

Mada ya "I" imewasilishwa kwa kina zaidi na kwa undani katika saikolojia ya kigeni. Tayari mwaka wa 1956, E. Erikson alitambua tatizo la kupata jibu la swali “Mimi ni nani?” kama kipaumbele kwa maisha ya kawaida ya kila mtu. Kwa kuzingatia utambulisho wa kisaikolojia, aliiweka kama hali muhimu ya kudumisha afya ya mtu binafsi, uadilifu wake wa ndani na utulivu.

Leo katika maendeleo ya kisayansi, maneno yanayohusiana na vinasaba yanayotumiwa mara kwa mara ni "kujitambua", "kujijua", "mtazamo wa kibinafsi", "kujistahi", "mimi", "dhana ya mimi", "kitambulisho" . Ingawa zote zimeunganishwa, uhusiano na umuhimu wao hutofautiana kati ya waandishi tofauti. Hii inasababisha ugumu na matatizo fulani katika kutambua na kuchambua vipengele vya kimuundo vya malezi fulani ya kibinafsi. Kulingana na yaliyotangulia, tunafafanua kazi za sura ya pili kama ifuatavyo: Uchambuzi wa mbinu za kisayansi kwa kiini na muundo wa taswira ya kibinafsi katika sayansi ya kisaikolojia; Utambulisho wa jumla, maalum na maalum katika dhana zilizochambuliwa; Ukuzaji wa nafasi za msingi za kifalsafa katika nadharia za kisaikolojia za malezi ya taswira ya kibinafsi ya mwanadamu. Kuzingatia wingi wa maeneo ya utafiti katika tatizo la "I" ya mtu binafsi katika saikolojia ya kigeni, tutazingatia uchambuzi wa jambo linalojifunza ndani ya mfumo wa mbinu zinazoonyesha maono tofauti ya tatizo. Mwelekeo wa Kibinadamu Mojawapo ya nadharia za kimsingi za saikolojia ya kisasa ya ubinadamu ni kwamba kila mtu anahitaji kuchunguzwa kama mtu mmoja, wa kipekee, aliyepangwa. Mtazamo sawa ulionyeshwa katika kazi zake na mmoja wa wawakilishi maarufu wa mwenendo huu, C. Rogers. Alisisitiza kuwa tabia inaweza kueleweka tu kwa kumtazama mtu mzima. Mwanadamu hutenda kama kiumbe kilichounganishwa, na umoja huu hauwezi kupunguzwa kwa sehemu kuu za utu wake (Rogers, 1959, 1961). "Dhana ya kibinafsi" ni msingi wa mtazamo wa Rogers. K. Rogers hakuanza kuunda nadharia yake kwa kutambua umuhimu wa "I" ya mtu mwenyewe katika uzoefu wa mtu. Alianza kwa kutambulisha nafsi kama "neno lisiloeleweka, lisiloeleweka, lisilo na maana kisayansi" (Rogers, 1959). Hatua kwa hatua, hata hivyo, Rogers alitambua kwamba ubinafsi ni kipengele muhimu katika uzoefu wa mwanadamu na lengo la somo ni kufikia "asili yake halisi." Nafsi, au "dhana ya mimi" (Rogers alitumia istilahi kwa kubadilishana) inafafanuliwa kama: ishara iliyopangwa, iliyounganika ya dhana inayojumuisha mitizamo ya sifa za "mimi" au "mimi" na mitizamo ya uhusiano wa "mimi" au "mimi" na watu wengine na nyanja tofauti za maisha, na vile vile maadili yanayohusiana na mitazamo hii. Ni gestalt ambayo ni fahamu, ingawa si lazima fahamu (Rogers, 1959).

Kwa hivyo, Ubinafsi ni sehemu tofauti ya uwanja wa ajabu au wa utambuzi wa mtu, ambao una maoni na maadili ya Ubinafsi. "Kujiona" inarejelea dhana ya mtu ya yeye ni nani. "Kujiona" huonyesha sifa hizo ambazo mtu huona kama sehemu yake mwenyewe. Kwa mfano, mtu anaweza kujiona kama hii: "Mimi ni mwerevu, mwenye upendo, mwaminifu." Kutoka kwa mtazamo wa phenomenological, dhana ya kibinafsi inaonyesha jinsi tunavyojiona kuhusiana na majukumu mbalimbali tunayofanya maishani. Picha hizi za jukumu huundwa kama matokeo ya mwingiliano kati ya watu. Kwa hivyo, "wazo la I" linaweza kujumuisha seti fulani ya picha za "I" - mzazi, mwenzi, mwanafunzi, mfanyakazi, kiongozi, mwanariadha.

"Kujiona" hujumuisha sio tu mtazamo wa mtu jinsi alivyo, lakini pia jinsi anavyoamini anapaswa na angependa kuwa. Sehemu hii ya mwisho ya "I" inachukuliwa kama "Ideal Self." Kulingana na Rogers, ubinafsi bora huonyesha sifa hizo ambazo mtu angependa kuwa nazo katika siku zijazo. Huyu ndiye "I" ambaye mtu anathamini zaidi na anajitahidi.

Wazo la Roger la ubinafsi pia linaweza kuchunguzwa katika suala la mali na kazi mbali mbali. Kuanza, Rogers alisisitiza kwamba dhana ya kujitegemea inatokana na sheria za jumla na kanuni za mtazamo. Hii ina maana kwamba muundo wa nafsi hufanya kazi katika suala la michakato ya utambuzi kama vile msingi wa takwimu, ukamilishaji, na kufanana. Pili, Rogers aliamini kwamba dhana ya kujitegemea ilikuwa ya anga katika asili na aliamini kwamba inawakilisha mfumo uliopangwa, unaoshikamana, na jumuishi wa kujitambua. Kwa hivyo, kwa mfano, ingawa "I" inabadilika kila wakati kama matokeo ya uzoefu mpya, daima huhifadhi sifa za mfumo kamili, gestalt. Haijalishi ni kiasi gani watu hubadilika kwa wakati, daima huhifadhi hisia ya ndani kwamba wanabaki kuwa watu wale wale wakati wowote. Hiyo ni, tunazungumza juu ya uwepo katika muundo wa "I-dhana" ya sehemu ya msingi, ambayo hutumika kama msingi wa malezi ya sifa za kimsingi za utu wa mwanadamu; hiki ndicho kinachomtofautisha mtu na wengine kama yeye. Wazo hili baadaye lilipata maendeleo yake na kuhesabiwa haki katika kazi za mwanasaikolojia wa Kirusi M. I. Lisina na shule yake.

"Kujiona" sio "mtu mdogo kichwani" anayedhibiti matendo ya mtu. "I" haidhibiti tabia; badala yake, inaashiria sehemu kuu ya uzoefu wa fahamu wa mtu binafsi." Wazo hili la Rogers kimsingi ni tofauti na maoni yale ambayo yanategemea mtazamo wa "mimi" kama mdhibiti wa tabia ya mwanadamu katika jamii.

"I-dhana" katika kazi za mwanasayansi maarufu wa Marekani A. Maslow inachukuliwa kuhusiana na kujitegemea kwa mtu binafsi. Anaamini kwamba msingi thabiti wa mfumo wa thamani wa utu wa kujitegemea ni dhana yake ya kifalsafa ya asili ya "I" yake, asili ya kibinadamu kwa ujumla, maisha ya kijamii na ukweli wa kimwili. Ikiwa, kulingana na Maslow, kujitambua ni mchakato wa mara kwa mara wa kuendeleza uwezo wa mtu, basi ni mchakato unaoendelea wa kujijua.

Mtu hujitambua katika hali tofauti. Muhimu zaidi wao ni hali ya uchaguzi. "Huwezi kuchagua maisha kwa busara ikiwa huthubutu kujisikiliza mwenyewe, kwa nafsi yako mwenyewe, katika kila wakati wa maisha" (31, p. 27). Matumizi ya A. Maslow ya istilahi tofauti wakati wa kuzingatia "mimi" ("mimi", ubinafsi) inathibitisha ukosefu wa mbinu tofauti ya uteuzi wa dhana hii. Hata hivyo, ufafanuzi unaotumiwa zaidi ni "mimi". Inaashiria mfumo wa thamani wa utu wa kujitegemea, upekee wake na uhalisi. Kutokana na uchanganuzi wa kiini cha asili ya mwanadamu, A. Maslow anakuja kwenye ufafanuzi wa kujitambua.

Uundaji wa "I" wa mtoto katika tafsiri ya walimu wa kibinadamu

Tatizo hili lilijadiliwa kwa nguvu kabisa mwanzoni mwa karne ya 20 na waelimishaji wa kibinadamu (J. Korczak, A. Neill, S. Frenet, E. Kay, M. Montessori, E.I. Tikheyeva, E.A. Arkin, nk). Kulingana na imani yao thabiti, katika uhusiano kati ya watu wazima na watoto haipaswi kuwa na uadui ambao unazuia kujidhihirisha kwa utu wa mtoto. Ili wakuu, ambao watoto wote ni, kukua kuwa wafalme, anabainisha E. Kay, lazima achukuliwe kama mfalme katika utoto, i.e. kuheshimu utu na asili ya "I" yake ya kibinadamu. Kwa uhusiano kama huo, kulingana na wafuasi wa elimu ya kibinadamu, mtu hubadilika kwa ufahamu na kwa kiwango cha kina cha utu wake na anaweza kukabiliana na ugumu wa maisha kwa kujenga zaidi na kwa akili, ambayo huleta kuridhika sana. Hii hutokea kwa sababu katika mahusiano hayo mtu anakuwa wa thamani zaidi na ufanisi. Mtazamo wake juu yake mwenyewe hubadilika. Anajitathmini kwa uhalisia zaidi, ana uwezo wa kujidhibiti vizuri zaidi na anajiamini zaidi. Wakati huo huo, yeye huona watu wengine bora na huwa wazi zaidi. Ikiwa mwalimu, wakati wa kuingiliana na mtoto, hujenga hali hiyo ya kisaikolojia, basi mtoto atakuwa mwenye kujidhibiti zaidi, ubunifu, kijamii na chini ya utulivu. Kazi kuu ya mwalimu ni kuwa yeye mwenyewe kila wakati na kuthibitisha upekee wa mtu mwingine - mtoto. Hiyo ni, kumpenda mtoto ndani yako mwenyewe, na sio wewe mwenyewe ndani ya mtoto.

Ugumu wa kumkubali mtoto bila masharti, kulingana na A. Neill, ni kwamba, kwa kanuni, ni mtu tu anayeishi kwa amani na yeye mwenyewe anayeweza kukubali mtu tofauti kabisa, kwa kuwa ni katika hali hizi kwamba muujiza wa kujikubali hutokea. A. Neill, 1980, p. .114).

Anthropocentricity ya lengo la elimu (yaani, kumweka mtu anayekua katikati ya mchakato wa elimu na kuweka njia na mbinu zote kwa maendeleo yake) inapendekeza mabadiliko katika nafasi ya mtoto katika maendeleo yake binafsi. Tunazungumza juu ya kuoanisha uhusiano na "I" ya mtu mwenyewe. Waelimishaji wa kibinadamu wanatambua kwamba kwa ukuaji bora wa mtoto, mtazamo wake mzuri kuelekea yeye mwenyewe ni muhimu, ambao unaonyesha hisia ya kujithamini, hisia ya kujithamini, na kujikubali. Mtazamo mzuri kuelekea wewe sio tu hauzuii mtazamo mzuri kwa watu wengine, lakini pia ni hali ya lazima kwa hiyo. Kujipa haki ya kuwa kama mtu kwa kawaida hupelekea mtoto kuwapa wengine haki ya kuwa na maoni tofauti. Kama tunavyoona, katika suala hili, dhana ya kibinadamu ya E. Kay na A. Neill inahusiana kwa karibu na nafasi ya wawakilishi wa mwelekeo wa ubinafsi katika falsafa, ambapo nafasi muhimu inatolewa kwa utambuzi wa uhuru wa kutambua. "I-dhana" ya mtu.

Sharti la kuingiza kujiheshimu kwa mtoto ni imani ya mwalimu katika usafi, uzuri na maelewano ya asili ya watoto. Akiendeleza nadharia ya kujistahi, A. Neill alipendekeza kuanzishwa kwa dini mpya, ambayo ingetegemea kujijua na kujikubali. Anabainisha kuwa sharti la kuwapenda wengine ni kujipenda wewe mwenyewe. Matokeo ya kutibu mtoto chini ya mzigo wa dhambi ya asili ni kujichukia mwenyewe, na, kwa hiyo, chuki ya wengine.

Ni kwa mtu aliye na kujistahi kwa hali ya juu ambapo kuna usemi dhabiti wa imani katika nguvu na uwezo wa mtu mwenyewe, kujiamini mwenyewe na ulimwengu, uhuru, mtazamo wa uaminifu kuelekea wewe mwenyewe, na hamu ya ukweli katika udhihirisho wa hisia za mtu. Wakati huo huo, mtoto kama huyo ana hofu na wasiwasi mdogo, hofu ya kushindwa, tathmini mbaya, hisia za hatia, na hisia ya kupuuzwa, kukasirika na kutokuwa na ulinzi.

Uzoefu wa waalimu wa kibinadamu unatuwezesha kudai kwamba mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe hauingilii tu mtazamo mzuri kwa watu wengine, lakini pia ni hali yake ya lazima. Kujipa haki ya kuwa yeye kwa asili hupelekea mtoto kuwapa wengine haki ya kuwa na mtazamo tofauti.

A. Neill, S. Frenet, E. Kay waliona hisia ya watoto ya kujistahi kuwa hitaji muhimu kwa ajili ya maendeleo ya kujistahi.

Ikumbukwe kwamba katika kazi za waalimu wa mwanzo wa karne ya 20 neno "picha ya kibinafsi" halitumiwi hivyo. Walakini, kategoria ya "I" iliyotumiwa inalingana kikamilifu na maana ambayo tunaambatanisha na "picha ya I". Katika hali nyingi, tunazungumza juu ya kujiendeleza na kujielimisha. Walakini, mbinu za kuamua masharti ya uhusiano wa busara kati ya waelimishaji na wanafunzi huturuhusu kuzungumza haswa juu ya malezi ya picha ya Ubinafsi.

Orodha ya masharti ambayo inahakikisha uundaji wa ubinafsi ni pamoja na kuunda hali ya mafanikio katika mchakato wa ufundishaji. S. Frenet alibainisha kuwa kushindwa ni mojawapo ya vikwazo vikuu vya maendeleo ya watoto. "Mtu hawezi kuwepo bila mafanikio, ambayo, bila kujali asili yao, huchangia katika maisha yake kujithibitisha" (S. Frenet, 1990, p. 156).

Vipengele vinavyolengwa na maudhui ya malezi ya picha ya mtoto wa shule ya mapema

Katika sayansi ya ufundishaji na mazoezi, mchakato wa malezi unakubaliwa kwa ujumla kuanza na malezi ya motisha ya mtoto kwa wengine. "Wafundishe watoto kuishi kwa kujizuia, kuwa wasikivu kwa wengine; kukuza uwezo wa kutii matakwa yao kwa matakwa ya watu wazima, nk." (sehemu: "Kikundi cha kati" Programu za elimu na mafunzo katika shule ya chekechea, iliyohaririwa na N.N. Poddyakov, M., 1984, p. 89.).

Katika haki E.V. Miongozo ya mbinu ya Bondarev katika maendeleo ya mfumo wa elimu inasisitiza wazo kwamba utata kuu katika maendeleo ya binadamu katika hatua zote za umri ni kupingana kati ya kanuni za kijamii na kibaolojia, asili. Walakini, ufundishaji wa Soviet uliongozwa katika elimu tu na wazo la kiini cha kijamii cha mwanadamu, ukuzaji wa utu wake kama mshiriki wa jamii. Hii ni dhana potofu, anasema E.V. Bondarevskaya, ni imara katika mazoezi ya elimu ya shule (42, p. 103). Inapaswa kusisitizwa kuwa mawazo juu ya kipaumbele cha kijamii katika malezi ya mtoto pia yanaenea kwa nyanja ya elimu ya shule ya mapema.

Katika utafiti wetu, tunaendelea kutoka kwa mtazamo tofauti, kwa kuwa tunaamini kwamba katika utoto wa shule ya mapema mchakato wa elimu unapaswa kuzingatia mtoto, kumfundisha kujitunza mwenyewe, uwezo wa kutambua hisia zake na majimbo, na kuingia. katika mazungumzo na mtu mzima kuhusu matatizo ya kibinafsi anayopitia. .

Watoto kwa asili yao ni wabinafsi, na hii haiwezi kupuuzwa katika malezi yao. Matokeo ya kukabiliana na asili ya asili ya mtoto inaweza kuwa ukandamizaji wake, lakini sio mabadiliko yake (E. Kay, 1905). Mwalimu maarufu wa Kifaransa S. Frenet alizingatia umakini wa mtoto juu yake mwenyewe kama hamu ya "kutulia" kwa utulivu katika ulimwengu huu na aliamini kwamba hapaswi kusumbuliwa na kudai umakini na utunzaji kwa wale walio karibu naye (Frenet S, 1990).

Katika kazi za V.V. Zenkovsky anabainisha kuwa tu kwa kugundua ulimwengu wa ndani ndani yake, mtoto anakuja kutambua kwamba watu wengine pia wana ulimwengu wao wa ndani, usio wa kijamii, umefungwa kwa wengine.

Mtazamo sawa unashirikiwa na D.I. Feldshtein (274, 275, 276). Anaamini kuwa katika umri wa shule ya mapema mtoto anashikilia nafasi mbili muhimu. Ya kwanza, ambapo msisitizo ni juu yako mwenyewe, inaonyesha hamu ya mtoto kuelewa "mimi" wake - "mimi" ni nini na ninaweza kufanya nini. Ya pili inahusu kujitambua kama somo la mahusiano ya kijamii.

Ni kwa kujifunza tu kuona ubinafsi ndani yake, kutambua hisia na majimbo yake, mtoto ataweza kuwatendea wengine kwa uelewa na heshima.

Hata hivyo, ili mchakato wa ufundishaji usiwe wa upande mmoja, i.e. haikuwa unidirectional kuelekea kukidhi mahitaji ya mtoto, ni lazima izingatiwe kuwa maendeleo ya picha ya kibinafsi ni mchakato unaoonyeshwa. Kulingana na S.L. Rubinstein, mtu anatambua uhuru wake tu kupitia mahusiano yake na watu walio karibu naye, na anakuja kujua Ubinafsi wake kupitia ujuzi wa watu wengine.

Kwa msingi wa maoni ya kifalsafa, utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji juu ya shida ya kujiona, na vile vile hali ya sasa ya elimu ya shule ya mapema, tulifikia hitimisho kwamba inawezekana kuunda mbinu mpya ya dhana ambayo picha ya kibinafsi hufanya kama moja. malengo ya kipaumbele ya elimu ya shule ya mapema, na kwa upande mwingine - kama utaratibu unaohakikisha ukuaji kamili wa utu wa watoto wa shule ya mapema.

Kwa muda mrefu, elimu ya shule ya mapema ilitawaliwa na mtindo wa kielimu na wa nidhamu wa mawasiliano kati ya watu wazima na watoto. Kusudi lake lilikuwa kuwapa watoto wa shule ya mapema ujuzi, ujuzi na uwezo, na kutia utii. Kazi kuu ya mwalimu ilikuwa utekelezaji wa programu. Mpango huo uliwasilishwa kwa muda mrefu katika toleo moja, lililohaririwa na M.A. Vasilyeva. Mpango huo haukutoa maendeleo ya shughuli za watoto. Matokeo ya shughuli za ufundishaji zilizoelekezwa upande mmoja ilikuwa kuibuka kwa kutengwa kati ya watoto na watu wazima, kwa msingi ambao kutoaminiana na hasi zilijidhihirisha katika uhusiano.

Dhana ya Elimu ya Shule ya Awali, iliyoidhinishwa mwaka wa 1989, ilifafanua mbinu mpya kimsingi inayozingatia mtu kuwa mwelekeo mkuu wa sera ya serikali katika kusasisha mfumo wa elimu wa shule ya awali. Utambuzi wa thamani ya asili ya kipindi cha shule ya mapema ulisababisha mabadiliko kadhaa muhimu katika ukuzaji na uhalali wa programu na teknolojia za kuokoa kisaikolojia kwa watoto wa shule ya mapema. Waandishi hutangaza lengo la programu mpya za elimu kuwa ukuzaji wa utu wa mtoto, na kuzingatia maarifa, ujuzi na uwezo kama njia ya kufikia lengo hili.

Utekelezaji wa programu zilizopendekezwa ("Upinde wa mvua" iliyohaririwa na T.I. Doronova; "Utoto" iliyohaririwa na V.I. Loginova; "Maendeleo" iliyohaririwa na L.A. Wenger na wengine) inategemea mfano wa mawasiliano ya mtu mzima kati ya watu wazima na watoto. Kusudi lake ni kukuza ukuaji wa utu wa mtoto kama mtu binafsi. Hii inahusisha kutatua matatizo yafuatayo: kukuza imani ya mtoto duniani, hisia ya furaha ya kuwepo, kutengeneza msingi wa utamaduni wa kibinafsi, na kuendeleza utu wa mtoto. Matokeo yanayotarajiwa ni: maendeleo ya uwezo na haki za mtoto, kwa kuzingatia umri wake na uwezo wa mtu binafsi.

Kukubali bila masharti maoni ya dhana ya elimu ya shule ya mapema iliyoundwa na V.V. Davydov na V.A. Petrovsky (1989), ikumbukwe kwamba wao ni wa kimkakati kwa asili na huamua vipaumbele vya maendeleo ya elimu ya shule ya mapema kwa ujumla. Kwa kuzingatia maarifa ya kinadharia yaliyokusanywa na matokeo ya utafiti wa majaribio juu ya asili na umuhimu wa taswira ya kibinafsi kama sehemu ya msingi, msingi wa malezi ya utu, tunaamini kuwa moja ya malengo ya elimu ya shule ya mapema inapaswa kuwa maendeleo ya elimu ya shule ya mapema. picha ya kibinafsi ya mtoto wa shule ya mapema.

Haja ya kujijua ni mojawapo ya mahitaji ya kimsingi ya mwanadamu. Ujuzi huu huunda msingi, msingi wa kuzindua mifumo ya kujiendeleza na kujitambua. Katika umri wa shule ya mapema, ujuzi juu yako mwenyewe husaidia mtoto kujisikia ujasiri na vizuri katika kampuni ya wenzao na katika mawasiliano na watu wazima; kwa mafanikio kushinda mchakato wa kuingia katika jamii na marekebisho ya baadaye ndani yake (134, 136, 137). Picha ya Nafsi huhifadhi sifa za mfumo shirikishi, licha ya mhusika kupata uzoefu mpya kila mara. Kwa kuzingatia kwamba misingi ya ukuaji wa kibinafsi imewekwa katika utoto, umuhimu wa utangulizi wa habari chanya juu yako mwenyewe katika kipindi cha shule ya mapema inakuwa dhahiri. "Ikiwa" "I" ni mafunzo ya kujisikia "mbaya," basi matokeo yatakuwa chuki binafsi" (255, p. 77). Kulingana na uchambuzi, na baadaye kujichanganua, mtoto huunda picha yake mwenyewe.

Kiungo cha Bibliografia

Njia ya malengo ya kuelewa kiini cha "I" ya mtu.

Utafiti wa shida ya utu "I" katika saikolojia ya kigeni

Uundaji wa "I" wa mtoto katika tafsiri ya walimu wa kibinadamu

Vipengele vinavyolengwa na maudhui ya malezi ya picha ya mtoto wa shule ya mapema

Creams za mkono za lishe na za kinga - muhtasari wa kina wa matoleo bora

Likizo kuu ya wanaume tayari iko kwenye mlango

Mifano ya hotuba ya pongezi