Alizaliwa katika kijiji cha Twisted Kindness, Kaunti ya Gorky, katika mji wa Zhestokoye. Akiwa amekaa miaka 81 tumboni mwa mama yake, alitoka kwenye paja lake akiwa mzee wa kale. Lao Tzu ... Jina lake linaweza kutafsiriwa kama "Mwalimu Mkongwe" au "Mtoto wa Milele", au kinyume chake: "Mtoto Mzee" na "Mwalimu wa Milele". Chaguo lolote halitakuwa na maana. Aliishi maisha yasiyoeleweka kama mtunza kumbukumbu katika mahakama ya mtawala wa Zhou, na wakati ulipofika, alipanda fahali mweusi na kuanza safari kuelekea Milima ya Magharibi. Katika mpaka, akizingatia ombi la ofisa wa forodha la kuwaachia watu maagizo, aliandika “hati ya maandishi elfu tano” katika kikao kimoja. Hivi ndivyo “Kitabu cha Tao na Te” (“Tao Te Ching”) maarufu kilivyozaliwa. Lao Tzu mwenyewe aliendelea na safari yake kuelekea Magharibi, ambapo, kulingana na hadithi, akawa Buddha.
Kwa nini kuna vita na migogoro mingi duniani? Kwa nini kuna ukosefu wa haki na uhalifu katika jamii? Kwa nini sisi wenyewe mara nyingi huhisi huzuni, kutamani na, kama sheria, kutoridhika na hatima yetu? Jibu la Lao Tzu ni rahisi: tumeshikamana na maoni na maoni yetu, tunatenda kwa utii wa tamaa na malengo yetu wenyewe, na, mbaya zaidi, tunaweka mapenzi yetu na mawazo yetu kwa kila mtu.
Tumesahau kabisa kwamba kwa kweli ulimwengu unatawaliwa na Tao. Tao ni Ukweli na wakati huo huo Njia ya kuuendea. Tao ni mwanzo wa mambo yote, sheria na kanuni za maisha. Inapenyeza kuwepo, kuhuisha na kuongoza kila kitu, ikiwa ni pamoja na sisi. Kwa hiyo, kwa mtu, maisha ya kweli, yaliyojaa De (nguvu nzuri, ukamilifu) ni kukataa kushawishi tamaa ya mtu kwa ajili ya kufuata sheria ya ulimwengu wote. Unahitaji kusahau majibu yote "sahihi", unahitaji kuacha utaftaji usio na mwisho wa vitu na faraja, unahitaji kusahau juu ya ubinafsi na ubatili, unahitaji kuwa wewe mwenyewe: mtoto na hata mpumbavu - safi na. wasio na hatia, na kisha maisha yatapata maelewano na maana.
Ngumu? Anza kwa kusoma Tao Te Ching. Upinzani na utata wa kitabu hiki utakusaidia kuchukua hatua ya kwanza - watavunja maoni yako, kukufundisha kusoma kati ya mistari bila kushikamana na maneno, kukusaidia kushinda mapungufu ya ndani na kupanua upeo wako.
Umeisoma na hukuelewa chochote? Isome tena. Kama vile Mtao mmoja alivyotania: “Nisiposoma Tao Te Ching kwa siku tatu, ulimi wangu huwa kama kuni.”
Dmitry Zubov
Mbingu na nchi ni vya kudumu kwa sababu havipo kwa ajili yao wenyewe.
Mtu mwenye hekima hujiweka nyuma ya wengine, jambo ambalo linamweka mbele ya watu.
Wajuao hawasemi, wasemao hawajui. Anayeacha matamanio yake, anakataa tamaa zake, anafifisha matamanio yake, anaweka huru [mawazo] yake kutokana na kuchanganyikiwa, anakadiria kipaji chake, analeta [maoni yake] pamoja, anawakilisha utambulisho wa walio ndani kabisa.
Mtu mwenye hekima hajikusanyi chochote. Yeye hufanya kila kitu kwa watu na huwapa wengine kila kitu. Dao ya Mbinguni inanufaisha viumbe vyote na haiwadhuru. Tao ya mtu mwenye busara ni hatua bila mapambano.
Mimi ni kama mtoto ambaye hakuja ulimwenguni. Watu wote wamejaa tamaa, lakini mimi peke yangu ni kama yule ambaye ameacha kila kitu. Mimi ni moyo wa mtu mpumbavu.
Lao Tzu: “Ukikimbia, utajikwaa. Katika biashara, usikimbie, unavutiwa na matokeo ya haraka. Kuwa mwangalifu mwishoni mwa njia kama ulivyokuwa ulipoikanyaga mara ya kwanza.”
Tao hufanya kila kitu kwa kutochukua hatua.
Maji hayajapata fomu yake mwenyewe na inakubali mtu mwingine kwa furaha, lakini uimara wowote wa kitu cha nyenzo hauna nguvu mbele yake.
Smart ni yule anayejua watu. Anayejijua ameangazwa. Ushindi juu ya watu hutoa nguvu, ushindi juu yako mwenyewe hutoa nguvu. – L. Tzu
Tunamheshimu yule anayefanya mengi na hajisifu juu yake, ambaye anafanya mambo makubwa lakini hataki malipo, kwa kuwa hataki kuonyesha ubora wake.
Maji hayana mapenzi, na hakuna kinachoweza kupinga.
Maadili ya hali ya juu hayajisifu, ndiyo maana ni ya juu zaidi. Mwandishi: Lao Tzu
Watu ambao huunda muonekano kwamba wanaweza kufanya kila kitu na kujua kila kitu, hawawezi kufanya chochote na hawajui chochote.
Wale ambao ni wajinga na wenye elimu duni ni rahisi kusimamia. Wakati kuna watu wengi wenye akili, ni vigumu kuwatawala.
Soma muendelezo wa nukuu za Lao Tzu na aphorisms kwenye kurasa:
Kila kitu ulimwenguni hukua, huchanua na kurudi kwenye mizizi yake. Kurudi kwenye mizizi yako kunamaanisha utulivu; konsonanti na asili maana yake ni ya milele; kwa hiyo, uharibifu wa mwili hauhusishi hatari yoyote.
Yeye ambaye, akijua mengi, anafanya kama hajui chochote, ni mtu mwenye maadili.
Shida ya ulimwengu mzima inatokana na vitu vidogo, kama vile vitu vikubwa hutoka kwa vitu vidogo.
Aliye jasiri bila kujua hisani, mkarimu bila kujua kuwekea, anayeendelea mbele bila kujua unyenyekevu, ataangamia.
Shujaa bora huwa hakasiriki.
Kwa mwenye hekima, heshima na aibu kutoka kwa mamlaka ambayo ni ya ajabu sawa.
Shida ya ulimwengu mzima inatokana na vitu vidogo, kama vile vitu vikubwa hutoka kwa vitu vidogo.
Na hasara inaweza kugeuka kuwa faida, na faida inaweza kugeuka kuwa hasara.
Hakuna bahati mbaya zaidi ya kuwadharau adui zako.
Mwenye kujua haongei. Anayeongea hajui.
Anayejidhania kuwa amefahamu kila kitu hajui lolote.
Ukikusanya mengi, mengi yatatoweka.
Hakuna maafa makubwa zaidi ya kumdharau adui yako.
Anayewashinda wengine ana nguvu, na anayeshinda mwenyewe ana nguvu.
Tao huzaa mmoja, mmoja huzaa wawili, wawili huzaa watatu, na watatu huzaa viumbe vyote. Viumbe wote hubeba yin na yang ndani yao wenyewe, wamejazwa na qi na kuunda maelewano.
Hakuna bahati mbaya zaidi kuliko kutojua kuridhika.
Ikiwa kuna Njia, hazitulii.
Anayewajua watu ana akili, na anayejijua mwenyewe anaonekana.
Anayejua mengi yuko kimya, na anayeongea mengi hajui chochote.
Ili kupunguza kitu, bila shaka, lazima kwanza uongeze. Ili kupokea, mtu lazima kwanza, bila shaka, kutoa.
Sheria na amri zinapoongezeka, idadi ya wezi na majambazi huongezeka.
Kila kitu ulimwenguni hukua, huchanua na kurudi kwenye mizizi yake.
Hasara ni mwanzo wa uzazi, wingi ni mwanzo wa hasara.
Madeni bila upendo hakuna furaha. Ukweli bila upendo humfanya mtu kuwa mkosoaji. Uzazi bila upendo huleta migongano. Utaratibu bila upendo humfanya mtu kuwa mdogo. Ujuzi wa somo bila upendo humfanya mtu kuwa sawa kila wakati. Kumiliki bila upendo humfanya mtu kuwa bahili. Imani bila upendo humfanya mtu kuwa mshupavu. Ole wao wanaofanya ubakhili wa mapenzi. Kwa nini uishi ikiwa sio kupenda?
Mtu mwenye hekima hajitokezi kwa nuru, hivyo huangaza; haongei juu yake mwenyewe, kwa hiyo yeye ni mtukufu; hajitukuzi, kwa hiyo anastahili; hajinyanyui, hivyo yeye ndiye mkubwa miongoni mwa wengine.
Watu wenye maadili ya hali ya juu hawajioni kuwa wenye maadili, kwa hivyo wana maadili ya juu zaidi.
Huwezi kuwa wa thamani kama yaspi, unahitaji kuwa rahisi kama jiwe.
Anayepigana vita kwa ajili ya wanadamu atawashinda adui zake.
Yeye ambaye, hajui chochote, anafanya kama anajua mengi, ni mgonjwa.
Sheria ya mwenye kustahili ni kutenda mema na si ugomvi.
Ukikosa imani, basi uwepo haukuamini.
Ikiwa watu hawaogopi kifo, basi kwa nini uwaogopeshe na kifo?
Sage huepuka kupita kiasi.
Sheria ya mwenye kustahili ni kutenda mema na si ugomvi.
Hata silaha bora hazionekani vizuri.
Hakuna dhambi nzito kuliko tamaa.
Kuna spokes thelathini katika gurudumu moja, lakini hutumia gari kwa sababu ya utupu kati yao. Vases hutengenezwa kwa udongo, lakini huchukua faida ya utupu katika vase. Wanavunja madirisha na milango ndani ya nyumba, lakini huchukua fursa ya utupu ndani ya nyumba. Hii ndiyo faida ya kuwa na kutokuwepo.
Watu, wakifanya vitu, wakikaribia kukamilika kwao, huwaharibu kila wakati, na ikiwa unakuwa mwangalifu mwishoni mwa jambo kama mwanzoni, basi hautaharibu.
Wakati wa kuzaliwa mtu ni laini na dhaifu, wakati wa kifo yeye ni mgumu na mwenye nguvu. Vitu vyote na mimea ni laini na dhaifu wakati wa kuzaliwa, lakini ngumu na yenye nguvu wakati wa kufa. Mgumu na mwenye nguvu ndio huangamia. Wapole na dhaifu ndio wanaanza kuishi. Wenye nguvu na wenye nguvu hawana faida waliyonayo wapole na dhaifu.
Asiyegombana hahukumiwi.
Wanyonge ndio msingi wa mtukufu, na wa chini ndio msingi wa walio juu. Kwa hiyo, watukufu na wafalme wanaojiinua hawana msimamo mkali, kwa sababu hawaoni kwamba wajinga ndio msingi wao. Hii ndiyo njia mbaya.
Anayeridhika na nafsi yake ni tajiri.
Sababu kwamba ni vigumu kuwatawala watu ni kwamba watu wameelimika na kuna watu wengi wenye akili ndani yao.
Kuwa na uwezo wa kujua mwanzo na njia ya zamani, na ujuzi huu utakuwezesha kuona thread inayoongoza inayoongoza hadi leo.
Ikiwa jambo halifai kwa kusudi moja, linaweza kutumika kwa lingine.
Mume anayestahili hujaribu kila wakati kutokuwa na upendeleo, sio kushikilia thamani kwa vitu ngumu kupata na sio kusikiliza mafundisho yasiyo na matunda.
Mtu hufa kwa urahisi kwa sababu ana tamaa nyingi za maisha.
Kuwa mwangalifu kwa mawazo yako - ni mwanzo wa vitendo.
Mwanadamu anaifuata dunia. Dunia inafuata anga. Mbingu hufuata Tao, na Tao hufuata asili.
Anayejua watu ana busara. Anayejijua ameangazwa. Anayeshinda watu ana nguvu. Anayejishinda ana nguvu.
Bent na utakaa sawa. Kuwa mtupu na utabaki kamili. Umechoka na utabaki mpya.
Anayefikiria kuwa ameelewa kila kitu hajui chochote.
Asiyegombana hahukumiwi.
Hasara ni mwanzo wa uzazi, wingi ni mwanzo wa hasara.
Kiasi ni hatua ya kwanza ya wema, ambayo ni mwanzo wa ukamilifu wa maadili.
Anayejua wakati wa kuacha anafurahishwa na msimamo wake. Anayejua mengi yuko kimya, lakini anayezungumza mengi hajui chochote.
Kuwa mwangalifu kwa mawazo yako - ni mwanzo wa vitendo.
Ingawa vita inaweza kuwa na amani kama lengo lake, bila shaka ni uovu.
Anayejua wakati wa kuacha anafurahishwa na msimamo wake.
Jambo bora ni kuacha baada ya kupata mafanikio.
Makubaliano yaliyopatikana kwa urahisi sio ya kuaminika.
Chini ya anga kila kitu ni cha muda tu.
Anayeongea sana mara nyingi hushindwa.
Mtu mkuu hushikilia muhimu na kuachana na mambo madogo. Yeye hufanya kila kitu kwa ukweli, lakini hatategemea sheria.
Wakati ulimwengu ulipoanza kuwapo, akili ikawa mama yake, na yule anayegundua kuwa msingi wa maisha yake ni roho anajua kuwa yuko zaidi ya hatari yoyote. Anapofunga mdomo wake na kufunga milango ya hisi mwishoni mwa maisha yake, hatapata wasiwasi wowote.
Hakuna uhalifu mkubwa kuliko kujiingiza katika matamanio yenye madhara.
Ili kuishi maisha mazuri, hakuna haja ya kujua ulikotoka na nini kitatokea katika ulimwengu ujao. Fikiria tu juu ya kile roho yako, sio mwili wako, inataka, na hautahitaji kujua ulikotoka au nini kitatokea baada ya kifo. Hakutakuwa na haja ya kujua hili kwa sababu utapata uzoefu huo mzuri, ambao hakuna maswali kuhusu siku za nyuma au zijazo.
Wakati hakuna maadui, hakuna vita.
Mmea mpya uliochanuliwa ni laini na dhaifu. Mmea kavu ni mgumu na hauwezi kubadilika. Kutoka hili ni wazi kwamba zabuni na dhaifu wanaishi.
Ikiwa watu hawaogopi mamlaka, basi nguvu kubwa zaidi itakuja.
Wema usio na mipaka ni kama kasoro yake; kueneza wema ni kama kupora.
Yeyote, akijua mipaka ya shughuli zake, hatakaribia hatari, ataishi kwa muda mrefu.
Hakuna dhambi nzito kuliko tamaa.
Yeye ambaye, akijua mengi, anafanya kama hajui chochote, ni mtu mwenye maadili.
Mume anayestahili huvaa nguo nyembamba, lakini ana jiwe la thamani ndani yake.
Mume anayestahili hufanya mengi, lakini hajisifu juu ya kile alichokifanya; hufanya sifa, lakini haitambui, kwa sababu hataki kufunua hekima yake.
Huwezi kuabudu mashetani.
Ukamilifu wa shujaa upo katika kuwa macho, utayari wa kupambana mara kwa mara, ukali, uaminifu, na utulivu usioweza kupenyeka.
Anayeridhika na nafsi yake ni tajiri.
Kunyimwa Njia ni: vyumba vya kifahari na mashamba yaliyo na magugu, nguo tajiri, satiety ya chakula na hifadhi tupu kabisa.
Kiasi ni hatua ya kwanza ya wema, ambayo ni mwanzo wa ukamilifu wa maadili.
Heshima na aibu kutoka kwa wakuu wa ulimwengu (kwa mtu mwenye hekima) ni ajabu sawa.
Mtu aliyeelimika kweli hapigani kamwe.
Unapofanikiwa, fikiria juu ya kile unachohitaji kufanya wakati wa shida, kwani shida kubwa huanza na ndogo.
Anayepuuza maisha yake hayathamini maisha yake.
Watu wenye akili hawasomi; wanasayansi hawana akili.
Utao ni fundisho la kipekee na la kushangaza la zamani juu ya njia kuu ya Tao; Mafundisho ya Tao yanaweza kulinganishwa na utafiti wa sheria za kuwepo, nafasi na umoja wa ulimwengu wote. Njia kama hiyo ya ulimwengu ya Tao inatawala kila mahali na iko katika vitu vyote vilivyo karibu nasi, njia hii haina kikomo na inatoa asili na fomu kwa kila kitu ambacho kiko karibu na mtu.
Lao wa ajabu na mkuu ni msomi wa kale wa Kichina na mwanafalsafa aliyeanzisha shule ya Taoism nchini China, ndiye mwandishi wa Tao Te Ching. Mtu huyu aliishi kwa muda mrefu katika ufalme wa Zhou, ambapo alikuwa msimamizi wa hifadhi kubwa ya vitabu, alikuwa na majina mawili, kama vile Er na Dani, na jina lake la ukoo Li. Lao alichunguza njia ya kweli ya Tao na kila wakati alijaribu kujifunza zaidi juu ya wema mkuu, hamu yake kuu katika maisha ni kujificha kutoka kwa ulimwengu na kutokuwa na jina.
Kwa muda mrefu, watafiti wa Lao Tzu hawakuweza kukusanya habari zake za wasifu, kwani hakuna habari wazi juu ya maisha yake na hakuna mtu ambaye bado amegundua hata mahali alipokufa. Inajulikana kuwa alielewa siri za maisha marefu na, kulingana na vyanzo vingine, aliishi hadi miaka 160, na kulingana na wengine, zaidi ya miaka 200 wasifu maalum wa Lao Tzu bado unasomwa.
Siri ya Kuzaliwa Tatu
Kulingana na riwaya za kipekee za zamani, Lao Tzu alizaliwa mara tatu, ya kwanza kupitia kwa mama yake Yao Tzu, ya pili kupitia kwa Mama Li, aliyembeba kwa miaka 81. Kuzaliwa kulifanyika kupitia kwapa upande wa kushoto, inaweza kulinganishwa na Buddha, kwani pia alizaliwa kupitia kwapa, lakini kwa upande wa kulia tu, ambayo inazungumza juu ya kufanana nyingi, katika mafundisho yao na katika siri ya kuzaa. . Mara tu baada ya kujifungua, na hii ilikuwa bado wakati wa Nasaba ya Han, nywele za sage ziligeuka kijivu, hivyo wakaanza kumwita Lao Tzu, yaani, Mtoto Mzee.
Kuzaliwa kwa tatu kulihusishwa na sanamu ya Buddha, wakati Lao ya fumbo mwenyewe aliingia kwenye mwili wa mwanamke anayeishi India kupitia mdomo wake, na kisha akazaliwa kupitia kwapa lake, mtoto aliyezaliwa aliweza kutembea mara baada ya kuzaliwa. Mwanafalsafa Ge Hong, aliyeishi katika karne ya 3-4, alisema kwamba alimuona Lao Tzu katika hali ya mawazo mara kadhaa na alikuwa na urefu wa zaidi ya mita 2 na alivaa nguo maalum kutoka kwa rangi 2 za kushangaza, kiumbe huyu alikuwa na kofia na upanga mkali wa kushangaza.
Mwanafalsafa huyo wa ajabu pia alikuwa na pua na nyusi ambazo zilikuwa ndefu sana, na kichwa chake pia kilikuwa kirefu sana. Sasa kiolezo kama hicho kinatumika kikamilifu kama taswira ya watakatifu na wasioweza kufa katika sanaa ya Watao; Leo, ukweli mwingi wa kupendeza umeanzishwa juu ya maisha ya mtu huyu na mambo mengi ya uwepo wake ni ya kushangaza na ya kushangaza tu.
Utafiti wa Wasifu
Lao Tzu, au Mtoto Mkongwe, aliishi karibu karne ya 6 KK na anajulikana leo kama mtu hai katika Taoism na mwandishi wa Tao Te Ching. Majaribio ya kwanza kabisa ya kutafiti na kujua data ya wasifu yalifanywa mnamo 145-89 KK, na kisha mnamo 90-104, sasa wasifu huu umehifadhiwa katika Shi Ji.
Utafiti muhimu zaidi na wa kimsingi ni Sim Qian, ambaye alithibitisha kwamba jina la kweli la Lao ni Er Li, ingawa kulikuwa na mawazo kwamba jina lake pia linaweza kuwa Lao Tang. Vyanzo kadhaa vilianza kukataa kwamba Tang na Lao Tzu walikuwa mtu mmoja, ingawa hakuna ushahidi wowote hapa na ni vigumu sana kuthibitisha kwamba Qian alikuwa na nadharia nyingine;
Inajulikana kuwa mwanafalsafa huyu wa ajabu aliishi chini ya Confucius na walijuana; wasifu uliokusanywa na Qian unadai kwamba Lao alifanya kazi kwa muda mrefu kama mtunza kumbukumbu huko Zhou. Ajabu na maarufu sana leo, Lao aliamua kustaafu kwenda Magharibi na kuondoka Uchina, kisha akakutana na Yin Xi, ambaye alikuwa mlezi. Ni Yin Xi ambaye alisisitiza kwamba Lao aandike haraka maarifa yake ya kipekee ya ulimwengu kwenye karatasi na kuonyesha mafanikio yake kwa ulimwengu. Hivi ndivyo sehemu mbili za kitabu zilivyoundwa, ambazo ziliitwa Tao na Fadhila ya Ulimwengu, kisha yule mchawi, baada ya kumaliza kazi yake, aliondoka kwenda kutangatanga zaidi na hakuna anayejua ni wapi njia ya uzima ilimpeleka. Leo Lao Tzu na mawazo yake yanathaminiwa na wasomi na wanafalsafa duniani kote, kazi zake kubwa ni za kushangaza na za kuvutia kweli.
Vyanzo vingine vya historia, hadithi kuhusu Tao
Sima Qian alikuwa na hadithi mbili za kuvutia sana, mmoja wao alisema kwamba Lao alionekana kama Lao Tang, mtafiti Qian anadai kwamba Tang alikuwa mwalimu wa Confucius. Utambulisho huu wa raia tofauti katika mtu mmoja hauna ushahidi wazi, hata hivyo, Tang na Lao zilikuja kuwa sawa. Kulikuwa na mwanahistoria mwingine maarufu, Liu Xin, mwandishi wa kazi juu ya Maisha ya Wasioweza kufa, ambapo rekodi kadhaa za kipekee zilifanywa kuhusu Lao Tzu na Yin Xi, wa mwisho, yaani, Xi, aliomba kuchukuliwa naye. Magharibi na kukubaliwa kama mwanafunzi. Maandishi ya kazi hiyo yanaonyesha kwamba Lao Tzu ni mmoja wa waalimu hao ambao walifanya kutokufa kwa njia ya hekima, na pia ufahamu wa umilele kupitia njia mbalimbali za maendeleo ya mawazo.
Mwalimu wa ajabu alianza kuheshimiwa nchini China kiasi kwamba Mtawala Huan, aliyeishi katika karne ya 2, alijenga jumba lake la kipekee ambapo mwanafalsafa wa sage alizaliwa na hata alitoa maagizo kwa kila mtu kumheshimu mtu huyu. Mnamo 166, Peng Shao alikuwa wa kwanza kumuabudu mwanafalsafa huyo na alitaja nyakati za kipekee za mabadiliko yake katika suala la Cosmos na kumwonyesha kama mshauri wa watawala wa Uchina. Uchina ilimchukulia kihalisi Lao Tzu kuwa wa kimungu, kwani alikuwa mfano wa Njia ya Kimungu na hata Mfalme wa Amani, ambaye alijua juu ya maelewano na jinsi ya kuleta amani kwa wanadamu, falsafa ya mafundisho yake ni ya kushangaza kweli.
Mabadiliko ya kushangaza, mikataba kwenye njia ya Tao
Mwanahistoria mwingine mashuhuri na msiri, anayejulikana kama Wang Fu, aliandika maandishi ya Huahujing, ambayo yanasema kwamba Ubuddha ni tawi na aina ya Utao. Zaidi ya hayo, kitabu hiki kiliongezeka kwa kiasi cha vitabu 10 na ni ushahidi wa mzozo kati ya njia ya Tao na Ubuddha hata hadithi iliwekwa kwamba Lao Tzu aligeuka kuwa Buddha huko India. Wakati huo wafalme wa Uchina walianza hata kupiga marufuku vitabu hivyo, na Cheng Tsung, yaani, maliki wa karne ya 13, alitoa amri ya kuchoma vitabu vyote vya Watao.
Shule ya kushangaza ya Taoist iliimarishwa na Kitabu cha maandishi cha Mabadiliko kilichochapishwa katika mwaka wa 100, ambacho kinazungumza juu ya mabadiliko ya fahamu na ya wazi ya viumbe hai. Pia ilisemwa hapo kwamba mwanafalsafa huyo aligeuka kuwa mama, ambaye kisha akamzaa yeye mwenyewe tena, ambayo ikawa shukrani inayowezekana kwa Tao, ambayo ni kanuni ya uzazi kwa viumbe vyote vilivyo hai. Mtu huyu anahusishwa katika mikataba mingi na kuzaliwa upya kwa Tao yenyewe zaidi, walizungumza juu ya kutokea tena kwa Lao Tzu na ukombozi wa kimiujiza wa ubinadamu kutoka kwa shida na shida maishani. Inajulikana kuwa fumbo alitembelea mara kwa mara viongozi wa ibada nyingi za wakati wake, akiwapa maagizo na mafunuo ya kushangaza ya Tao.
Utao. Hadithi ya kuzaliwa
Lao Tzu alijulikana kama Lord Lao, ambaye anaweza kujidhihirisha kwa urahisi popote anapotaka na anaweza hata kuleta amani kwenye sayari ya Dunia. Wakati wa uhai wake, mwanafalsafa huyu wa ajabu na fumbo alipitisha talismans na mafundisho ya kipekee katika mfumo wa risala kwa wanafunzi wake wote. Utao ni fundisho la kipekee ambalo limesalia hadi leo, ingawa mamia ya miaka iliyopita mafundisho ya Tao, Ubuddha na harakati zingine kadhaa za fumbo zilikuwa na uhusiano tata. Hati kongwe zaidi, inayoitwa Ufafanuzi wa Ndani wa Ulimwengu Tatu, inayojulikana tangu 420, inasema kwamba Lao alizaliwa kama Tao ya nishati ya kuwa Mungu; kwa namna ya mwanafalsafa wa kibinadamu; kama Buddha baada ya kampeni ya jumla kuelekea Magharibi.
Utao ni nini
Utao ni fundisho la kipekee la kifalsafa la Uchina wa Kale, na harakati hii ya fumbo ilianzishwa na Lao Tzu, ambaye aliishi katika karne 7-6, ingawa ni kidogo sana inayojulikana juu ya maisha yake. Istilahi ya Utao ilitolewa na Wazungu, kwani nchini Uchina wanazungumza tu kama Mafundisho ya Tao, wakiita fundisho hili Utao haitakuwa sahihi na huko Asia hawatamwelewa mtu huyu.
Mafundisho hayo yamewekwa katika risala ya Daodejin, ambayo iliandikwa hata kabla ya safari ya Lao Tzu kuelekea Magharibi kuna mashaka mengi kuhusu jina la risala yenyewe na ni vigumu kubainisha hata wakati wa kuumbwa kwake. Dhana ya Tao yenyewe ni ya kufikirika kabisa na ngumu;
Kwa hakika haiwezekani kumuona Tao akiwa na hisi, na kile ambacho mtu anaweza kusikia, kuhisi na kuona si Tao. Lao Tzu pia alikuwa mwanasiasa wa kipekee ambaye alipinga matatizo na nyakati za kutisha katika jamii, aliamini kuwa jambo kuu katika jimbo hilo ni maelewano na amani. Lao Tzu maarufu na anayeheshimika sana mara nyingi alizungumza dhidi ya shida katika jamii na kutoa wito kwa viongozi wa serikali kufikia maelewano maishani. Mwelekeo mwingine wa wazi wa Taoism ni hermitage na asceticism, hii pia iliitwa na mwanzilishi wake, ambaye alipendekeza kujitenga kwenye milima na kuondokana na kila kitu cha kidunia katika maisha.
Kutokufa
Mafundisho hayo yana shauku ya wazi ya utakatifu, neno Mtakatifu lenyewe kwa Kichina lina sehemu mbili, yaani, Mtu na Mlima, likimaanisha mtawa anayepaswa kuishi peke yake milimani. Kanuni kuu za dini ya Tao ni Mafundisho ya Kutokufa; Miongoni mwa hadithi kama hizo ni hadithi ya mungu wa kike Sivanmu, ambaye ana bustani nzuri ambayo peaches hukua ambayo huchanua mara moja tu kila baada ya miaka 1000, na ikiwa utaonja tunda hili, hakika hautakufa. Pia kuna hadithi kuhusu visiwa vya kichawi ambapo mimea ya ajabu ya kipekee inaweza kukua, ambayo inaweza pia kumfanya mtu asife.
Njia nyingine ya wazi ya kutokufa kati ya Watao ni mazoezi maalum ya kupumua na mazoezi mbalimbali ili kufikia maisha marefu. Watao wana njia zingine za kutoweza kufa, kama vile alchemy ya zamani, ambayo Wachina wa zamani walijaribu kuvumbua dawa ya kutokufa kwa ujumla. Itakuwa vigumu kuita Taoism kuwa dini ya kawaida ya ulimwengu, kwa kuwa ni fundisho la kifalsafa ambalo liliundwa kufikia kutokufa.
Utao nchini China
Dini ya Tao leo ni mojawapo ya dini kuu tatu nchini China na katika utatu huu hutumika kama njia mbadala ya Ukonfusimu kama falsafa, na pia Ubuddha kama dini ya ulimwengu. Sasa nchini China, Dini ya Tao imegawanywa katika Tao Jia, yaani, mafundisho ya falsafa na maoni, na Tao Jiao, yaani, mikondo ya kipekee ya hali ya kiroho. Mgawanyiko huu ni wa masharti sana, kwani mazoea ya kiroho na kifalsafa yana uhusiano wa karibu, Tao Jia inahusishwa na Lao Tzu na Zhuang Tzu, ambayo ni, na wazee wa falsafa ya Uchina wa zamani. Leo, Dini ya Tao na Dini ya Confucius imekuwa muhimu zaidi nchini China, ingawa fundisho la mwisho sasa linakuja mbele, neno Tao ren na Tao shi laweza kutumika kwa wafuasi wa mafundisho yote mawili kwa usawa.
Lao Tzu, yaani, mzalendo wa kipekee na wa kushangaza wa Taoism, ni mtu wa kushangaza katika mambo mengi na angalau watu watatu walizungumza chini ya jina lake. Lao Tzu sasa ni mali ya miungu ya juu kabisa ya dini ya Taoist; Risala ya Tao Te Jing inaonyesha hekima katika fomula, umbo la wazi, na hapo ndipo kanuni za falsafa ya Taoism iliyoonyeshwa na Lao Tzu mwenyewe zinawasilishwa.
Unaweza pia kupenda:
Mazoezi ya Taoist ya kufikia kutokufa
Mazoea ya Taoist ya kufufua uso na ngozi
Mazoezi ya Taoist kurejesha nishati
Mazoea ya Tao kwa kuboresha kusikia
Massage ya Taoist kurejesha maono
Lao Tzu ni mjuzi wa hadithi wa Kichina, kulingana na hadithi, mwanzilishi wa dini ya Taoism na muundaji wa kitabu "Tao Tze Jing". Kulingana na kitabu hiki, Tao (njia ya milele) inalinganishwa kwa njia ya sitiari na maji - kipengele kinachotiririka kila wakati.
Hadithi ya Lao Tzu
Alizaliwa katika kijiji kinachoitwa "Fadhili Iliyopotoka" katika wilaya ya "Uchungu" ya mkoa wa "Ukatili". Akiwa amekaa zaidi ya miaka 80 tumboni mwa mama yake, alitoka akiwa mzee sana, lakini kila mwaka akawa mdogo. Jina lake laweza kutafsiriwa kuwa “Mtoto Mkongwe,” ingawa watafiti fulani wanalitafsiri kuwa “Mwalimu wa Milele.”
Baada ya kutumia maisha yake yote kama mtunza vitabu na kupata hekima kutoka kwao, katika uzee wake alipanda fahali mweusi na mwekundu na kuanza safari kuelekea Milima ya Magharibi ya mbali ili kuondoka Uchina milele na kupata nchi iliyobarikiwa ambayo hakuna huzuni. na mateso.
Kwa ombi la mlinzi aliyewekwa kwenye mpaka, alichora hieroglyphs elfu tano, ambayo baadaye iliunda kitabu "Tale of Tao," ambacho kilikuwa na hekima yote ya ulimwengu.
Baada ya kuondoka China, alihamia India na kuwa Buddha.
Ukweli kutoka kwa maisha ya sage
Lao-er alizaliwa mwanzoni mwa karne ya 7 KK. katika, aliwahi kuwa mtunza kumbukumbu katika hifadhi ya kitabu cha Chu. Tayari akiwa mzee, aliwasiliana na Confucius na alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya mtazamo wake wa ulimwengu.
Mara tu baada ya mkutano huu wa kutisha, Lao Tzu alikuwa karibu kuondoka Uchina milele, lakini alisimamishwa mpakani na mtawa mmoja aliyetangatanga ambaye aliuliza kuamuru kwake kanuni za msingi za Utao na sheria zinazowezekana za maadili na maadili kwa uwepo wa watu katika jamii. Kulingana na hekaya, Lao alimuandikia maneno zaidi ya elfu tano, ambacho kikaja kuwa kitabu maarufu “Kitabu cha Tao na Te.” Baada ya hapo aliendelea na safari yake kuelekea India.
Kulingana na hadithi zingine, anachukuliwa kuwa baba wa mwanzilishi wa dini ya ulimwengu wa kwanza, Ubuddha, Gautama Sidhartha.
Dini ya Tao ilianzaje?
Kwa nini watu hawawezi kuishi kwa amani na maelewano? Kwa nini siku zote mwenye nguvu huwaudhi walio dhaifu? Kwa nini vita vya kutisha huchukua maelfu ya maisha na kuwaacha yatima na wajane?
Kwa nini sisi huwa haturidhiki na hali yetu? Kwa nini tunahusudu? Kwa nini sisi ni wachoyo, kana kwamba tutaishi milele na tunaweza kutumia mali yote duniani? Kwa nini tunabadilisha imani zetu na, baada ya kupata kile tunachotaka, tena tunaanza kutamani kitu kisicho cha kweli?
Sage ya Kichina inatupa jibu kwa maswali haya yote. Tuko chini ya maoni ya wengine, na wakati huo huo tunataka kuwaweka watu chini ya mapenzi yetu. Tunaishi kwa tamaa zetu, tukitii mwili, sio roho. Hatuwezi kubadilisha maoni na imani zetu na, muhimu zaidi, hatutaki kuzibadilisha ikiwa zinaenda kinyume na matamanio yetu.
Hatufikirii kwamba ulimwengu unatawaliwa na DAO - njia kuu na isiyotikisika ya kuufahamu ukweli. DAO ndio msingi na mpangilio wa ulimwengu; ni yeye anayetawala ulimwengu na vitu vyote, vya kimwili na vya kiroho katika ulimwengu huu.
Kwa hiyo, ikiwa mtu anafuata njia sahihi, njia ya DAO, anakataa tamaa zake za kimwili zisizo za haki, anakataa pesa na vitu vya thamani, anafikiria tena imani yake na anageuka kuwa mtoto asiye na akili ambaye anaelewa sheria mpya za kuwepo. Katika kesi hii, anafuata njia ya maelewano na asili na ulimwengu, njia ya DAO.
Inaaminika kwamba mtu lazima aanze njia ya kuelewa Taoism kwa kusoma kitabu cha Lao Tzu. Ni vigumu kuelewa na kuelewa kweli zilizomo ndani yake, lakini unahitaji kuisoma tena na tena na kisha kujifunza kusoma kati ya mistari na kuelewa maana ya ndani ya kile kilichoandikwa. Intuitively, utaelewa isiyoeleweka hapo awali, na akili yako itabadilika na kuwa na uwezo wa kupanua upeo wa ujuzi.
Mtao mmoja alipenda kurudia hivi: “Ikiwa sisomi Tao kwa siku mbili au tatu, basi ulimi wangu huwa jiwe na hauwezi kuhubiri fundisho hilo.”
Mafundisho ya msingi ya Utao
“Mbingu na nchi ni vya kudumu kwa sababu havipo kwa ajili yake."," Lao alitaka kusema kwamba mbingu na dunia zote ni za milele na hazitikisiki, kila mtu anazihitaji na huwapa kila mtu furaha. Ikiwa mbingu daima iko juu ya kichwa chako, na dunia iko chini ya miguu yako, basi huna haja ya kuangalia kitu kingine chochote na huna haja ya kufikia chochote isipokuwa kuboresha binafsi.
“Mtu mwenye hekima kweli hajionyeshi ujuzi wake kamwe; Msemo huu wa wahenga uko wazi sana kwamba hauhitaji tafsiri yoyote; "Ninachojua ni kwamba sijui chochote."
Kadiri mtu anavyozidi kuwa na maarifa, ndivyo anavyoelewa zaidi kwamba amegusa tu ukweli wa maarifa, lakini haiwezekani kujua kila kitu na ni mjinga tu atajivunia ujuzi wake.
Lao Tzu aliona maji kuwa msingi wa maisha; alisema kuwa hakuna kitu zaidi ya upole, laini na dhaifu kuliko maji, lakini kwa papo hapo inaweza kuwa kipengele cha ukatili na uharibifu na inaweza kuharibu jiwe kali.
Kwa hili alitaka kusema kwamba kwa msaada wa huruma na udhaifu mtu anaweza kushinda nguvu na nguvu. Mtu yeyote huja ulimwenguni mpole na dhaifu, na kuiacha kuwa na nguvu na ngumu. Kila mtu anaelewa hili, lakini hakuna mtu anayefanya ipasavyo, kwa sababu wanajaribu kuwa mkatili kwa wakatili, na mpole tu kwa upole.
Sage pia alitaka kusema kwamba ni sababu na maarifa ndio silaha zenye nguvu zaidi, ingawa zinaweza kuitwa "mpole." Uchokozi husababisha uchokozi wa kulipiza kisasi, na uvumilivu utasaidia kufikia uelewa wa pamoja bila ukatili.
"Anayejua watu ni mwerevu, anayejijua mwenyewe ana busara" na tena tunarudi kwenye falsafa ya mambo ya kale. Mwanafalsafa Mgiriki wa kale Thales wa Mileto alisema: “Ni jambo gani gumu zaidi? Jitambue." Na hakika ni vigumu kwa mtu kuangalia ndani ya nafsi yake na kujua asili ya matendo yake. Na ikiwa unaweza kuelewa asili ya kina ya matendo yako, utaweza kutambua watu wengine, kwa kuwa watu ni sawa kwa njia nyingi.
"Ikiwa hutajiruhusu kutazama kile kinachokufanya utake, moyo wako hautapepesuka."
Kwa hili sage wa Kichina alitaka kusema kwamba watu wanajitahidi kila wakati kwa vitu visivyo vya lazima: wanataka pesa, vito vya mapambo, hariri na anasa, lakini ikiwa haujui juu ya uwepo wao na hautawahi kuona vitu kama hivyo, basi hautatamani. Na ikiwa unajitahidi tu kupata umaarufu, heshima na utajiri, badala ya kuishi maisha ya haki yaliyojaa tafakari na maarifa ya ulimwengu, basi kwa miaka mingi utalazimika kuwa na huzuni juu ya fursa zilizokosa.
"Yeye asiyejisumbua na maisha ni mwenye hekima kuliko afahamuye maisha," Kwa mtazamo wa kwanza, taarifa hii haieleweki, lakini ni wazo hili ambalo linapitia falsafa yote ya ulimwengu. Mtu lazima aishi kila siku na kuthamini kila dakika ya uwepo wake. Mtu anahitaji kushinda hofu ya kifo na kupitia maisha bila kuogopa kukabiliana nayo. Hofu hii inatufanya kuwa dhaifu na inatuzuia kufikia lengo letu.
Ni kwa kuondokana na hofu hii tu unaweza kuishi maisha kwa ukamilifu, kupumua kwa undani na kufurahia kila wakati.
DAO ni Ukamilifu wa milele na usiotikisika, ambao viumbe vyote vilivyo hai hujitahidi, hata Mbingu ya milele iko chini ya sheria za DAO, na maana ya maisha kwa mtu yeyote ni kuunganishwa nayo katika upatano wa milele na kufunga furaha ya kimungu ya umoja wa roho za ulimwengu.
Asili na mawazo kuu
Dini zote nne tulizozungumzia hapo awali zilianzishwa nchini India. Mahali pa asili ya Taoism na Confucianism (iliyojadiliwa katika Sura ya 11) ni Uchina. Dini hizi mbili hazishiriki tu sifa za kawaida, lakini pia zinategemea majengo sawa. Utao na Confucianism iliibuka karibu wakati huo huo - katika karne ya 6. BC Waanzilishi wao walikuwa: Lao Tzu na Confucius. Hapo awali, mitazamo hii miwili ya ulimwengu inayohusiana ilikuwa na uhusiano mdogo na dini. Walakini, katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria, walipata tabia ya dini za watu wa kipagani.
Kwa upande wa mawazo, Dini ya Tao ni ya kipekee zaidi. Masharti yake yamebadilishwa kwa njia fulani na ibada maarufu isiyo ya Kikristo leo - Kanisa la Umoja, ambalo lilianzishwa na kuhani wa Kikorea Sun Myung Moon, ambaye alijitangaza kuwa masihi (mafundisho yake ya ibada ya kidini yanaitwa kwa njia nyingine Moonism), na mtazamo wa kisasa wa ziada. Wote wawili wanajionyesha kama wamiliki wa maarifa maalum ya Mashariki na, kwa sababu ya hii, walishawishi uundaji wa maoni ya wanaitikadi wa kile kinachoitwa Harakati ya Karne Mpya.
Wazo la Wachina la kale la Tao
Katika Uchina wa zamani, ibada ya matukio ya asili na roho za mababu waliokufa ilikuwa imeenea. Wachina walieleza mzunguko katika maumbile na mpangilio kamili wa harakati za viumbe vya mbinguni kwa kuwepo kwa mungu wa anga (kanuni ya mbinguni) Tian (katika mythology ya Taoist Tian-i), ambaye walimwabudu. Imani kwamba jambo muhimu zaidi maishani linapaswa kuwa uhusiano wenye upatanifu wa mambo imesababisha ukweli kwamba Wachina walifafanua lengo la dini yao kuwa ni kuhifadhi mdundo wa asili wa maisha na kutafuta maelewano katika mahusiano yote. Waliamini kuwa sababu ya kila aina ya maafa, kwa mfano: njaa, vita, magonjwa ya milipuko, mafuriko, vimbunga, nk, ni ukiukwaji wa maelewano kati ya watu na asili. Neno Utao linatokana na neno la Kichina "tao". Inaweza kutafsiriwa na neno "njia" na kuelezewa kama harakati laini ya kila kitu cha asili duniani.
Kanuni zinazopingana za yin na yang
Tao inajumuisha wazo la nguvu isiyoeleweka, yenye nguvu na isiyo na utu ambayo inadhibiti mzunguko wa matukio yote katika Ulimwengu. Nguvu hii inaonyeshwa katika vyanzo viwili vinavyopingana vya nishati, yin na yang. Ingawa yin inawakilisha hali ya uke, uovu, giza na hali tulivu ya kuwepo, yang inafasiriwa kama kanuni ya kiume, angavu na tendaji iliyo na kila kitu chanya. Kwa mfano, yin ni kutotenda, majira ya baridi, kifo na kunyimwa, na yang ni shughuli, majira ya joto, maisha na wingi. Mwingiliano wa kanuni hizi mbili ndio chanzo cha mzunguko wa maisha. Vitu vyote na viumbe hai, ikiwa ni pamoja na watu, vina kanuni zote mbili, lakini kwa uwiano tofauti, ambao sio sawa kila wakati kwa nyakati tofauti. Kwa hivyo, katika mti ulio hai, yang hutawala, lakini katika mchakato wa "kufa" maudhui ya yin ndani yake huongezeka. Ubadilishanaji huu wa kanuni za polar ulielezea sababu ya mabadiliko katika matukio ya asili na maisha ya binadamu. Kwa hiyo, hata kabla ya mafundisho ya Lao Tzu kuonekana nchini China, kulikuwa na wanafalsafa ambao, kukataa ustaarabu, walitaka kuishi kulingana na sheria za asili. Na mifumo ya kidini ambayo tutazungumza juu yake: Utao (kulingana na mafundisho ya mwanafalsafa Lao Tzu) na Confucianism (iliyoundwa kwa msingi wa mafundisho ya Confucius) iliibuka kwa msingi wa ufahamu wa kidini na kifalsafa wa tabia ya ulimwengu. China ya Kale.
Lao Tzu - mwanzilishi wa Taoism
Hakuna uhakika kamili juu ya ukweli wa kihistoria wa uwepo wa Lao Tzu, ambaye anachukuliwa kuwa mwanzilishi.
Utao. Jina lake linamaanisha "mwanafalsafa wa zamani" na linahusishwa na hadithi zinazoelezea maisha ya Lao Tzu. Lakini ikiwa mtu kama huyo aliishi, basi kuzaliwa kwake kunaweza kuhusishwa na takriban wakati kati ya 604 na 570 KK.
Lao Tzu anaweza kuwa na aina fulani ya nafasi ya serikali katika wakati wake. Hata hivyo, kwa kutoridhishwa na ukatili wa watawala na mfumo wa mamlaka ya serikali, aliacha utumishi huo na kuchukua falsafa. Mawazo ya Lao Tzu yalianza kuenea na kuvutia umakini wa watu. Alikuwa na wanafunzi. Lakini Lao Tzu aliamua kuondoka nchini. Alipokuwa akivuka mpaka, mlinzi mmoja alimtambua mwanafalsafa huyo na kumsihi asiondoke katika nchi yake ya asili hadi aandike mafundisho yake. Lao Tzu alirudi nyumbani. Ndani ya siku tatu, aliandika kitabu kidogo ambamo alieleza kwa ufupi mawazo ya Dini ya Tao. Kisha mara moja akaondoka mahali pake pa asili. Baada ya hapo, hakuna mtu aliyewahi kumwona.
Kitabu ambacho Lao Tzu, kulingana na hekaya, alikiacha kinaitwa “Tao Te Ching” (“Kitabu cha Tao” au “Misingi ya Njia Kuu”). Kuna hieroglyphs 5500 tu ndani yake. Kwa kuwa maneno ya Kichina yanaweza kuwa na herufi moja, mbili au tatu, hii ina maana kwamba kitabu hicho ni kidogo sana. Uwezekano mkubwa zaidi, hii ni risala. Wanahistoria hupata ndani yake ishara za nyakati za baadaye, karne kadhaa mbali na wakati uliokadiriwa wa maisha ya Lao Tzu. Inawezekana kwamba kitabu hicho kiliandikwa baadaye au kuhaririwa na wafuasi wa Lao Tzu.
Mfuasi maarufu wa Utao baada ya Lao Tzu alikuwa mwanafalsafa Zhuang Tzu, aliyeishi katika karne ya 4. BC Aliandika kuhusu vitabu thelathini na tatu ambamo alieneza mafundisho ya Lao Tzu.
Mafundisho ya Lao Tzu
Mafundisho asilia ya Utao yamo katika kitabu “Tao Te Ching”. Inajumuisha nyanja mbili: kisiasa na kifalsafa. Kwa upande wa siasa, Lao Tzu alifundisha kwamba kadiri serikali inavyoingilia maisha ya watu kidogo, ndivyo inavyokuwa bora zaidi. Hadithi juu ya maisha ya Lao Tzu mwenyewe pia inasimulia juu ya hii. Lao Tzu aliona upande wa kifalsafa wa kuwepo kwake kuwa jambo kuu katika kuwepo kwa mwanadamu.
Falsafa ya Lao Tzu inakubali mawazo ya Tao, yin na yang kuwa ya kutegemewa na, kwa kuzingatia hayo, hujenga falsafa ya maisha ya binadamu. Tao ni nguvu isiyoeleweka, kamili na isiyoweza kushindwa kwa msingi ambao kila kitu ulimwenguni kipo na kinasonga, na mtu lazima ayaratibu maisha yake nayo. Ikiwa kila kiumbe, kutia ndani ndege, samaki na wanyama, huishi kulingana na Tao, basi hakuna sababu ya mwanadamu kutoishi kupatana na “njia hii ya vitu vyote.”
na kuruhusu kanuni za asili za yin na yang kufanya kazi kwa uhuru katika maisha yake.
Lao Tzu aliita njia hii wuwei (kutofanya kazi au maisha yasiyotenda) na aliona sababu ya matatizo ya binadamu katika kupuuza uwezo wa Tao, au katika kujaribu kuiboresha, au katika upinzani mkali dhidi yake. Kila kitu, wanasema katika Taoism, inapaswa kutokea kwa kawaida. Hakuna kinachohitaji kushinikizwa na hakuna kinachohitaji kudhibitiwa.
Kulingana na nadharia hii, ugumu wa mamlaka za serikali hutokana na ukweli kwamba mara nyingi hutumia njia za kidikteta, na kuwalazimisha watu kutenda kwa njia zisizo za asili kwao. Katika maisha unahitaji kuwa na usawa na utulivu, kama Tao. Hata ikiwa ghafla inaonekana kwa mtu kuwa amepata mafanikio, licha ya ukweli kwamba alienda kinyume na uanzishwaji wa Tao, lazima akumbuke kuwa hii ni dhahiri tu, ustawi wa muda. Mwishowe, atateseka kutokana na mapenzi yake binafsi, kwa sababu Tao hawezi kushindwa. Ni mtu tu anayeishi kwa kupatana na nguvu ya Tao atafanikiwa - na sio tu katika uhusiano na watu, lakini hata wanyama wa porini na viumbe wenye sumu hawatamdhuru.
Ikiwa watu wote watafuata Tao na kuacha tamaa ya kuboresha mwendo wa asili wa maendeleo kwa msaada wa sheria wanazounda, kutakuwa na upatano katika mahusiano ya kibinadamu duniani. Hivyo, ikiwa mali haizingatiwi thamani, basi hakutakuwa na wizi;
Ikiwa hakuna sheria za ndoa, basi hakutakuwa na uzinzi. Kwa maneno mengine, mtu anayefuata Tao ni mnyenyekevu na asiye na ubinafsi: anajua njia ya mbinguni na anaifuata tu. Kwa hivyo, ana maadili bila kuzingatia sheria na adili bila kutambuliwa kuwa mwema.
Katika suala hili, ni lazima pia kuzingatia maelezo yafuatayo yaliyomo katika mafundisho ya Lao Tzu. Ikiwa nguvu chanya iko katika uwepo wa utulivu, usio na kazi kutoka kwa mtazamo wa wuwei (katika maisha ya watu hii inaonyeshwa kwa kuonyesha ishara za wema, uaminifu na unyenyekevu), ikiwa hakuna mtu anayeingilia mambo ya wengine, uhusiano wa kibinadamu kwa kawaida na tu kuanguka katika mwelekeo ambapo Tao inawaongoza. Na kisha kutakuwa na kuzaliwa kwa hiari ya upendo wa kweli, wema wa kweli na unyenyekevu katika mahusiano kati ya watu, na hisia ya kuridhika na maisha itatokea. Nguvu ya wema (de), kuwa sehemu ya wuwei, huzuia kuzaliwa kwa hasira na tamaa, na hairuhusu kuingiliwa bila kualikwa katika maisha ya mtu mwingine. Kujiepusha kwa lazima na udhihirisho wa matamanio ya mwanadamu hakuwezi ila kuleta matokeo mabaya.
Hakuna nafasi kwa Mungu Muumba katika mfumo wa Monotiki wa Lao Tzu,
inayomwilishwa ndani ya mtu ambaye ni lazima kumuombea na ambaye jibu linaweza kutarajiwa kutoka kwake. Mtu lazima atatue shida zake mwenyewe na kujiokoa na shida. Dini ya Tao asilia inatofautiana kidogo na imani ya kukana Mungu si jambo geni kwake. Kifo, kulingana na fundisho hili, ni jambo la asili kama kuzaliwa. Katika kifo, mtu hupita tu katika aina nyingine ya kuwepo kwa Tao. Mwishowe, Tao yule yule aliyeunda maelewano kutoka kwa machafuko anaweza tena kusababisha Ulimwengu katika hali ya machafuko. Hakuna kitu cha kushangaza juu ya hii na haipaswi kuzingatiwa kuwa haifai. Njia ya Tao, kulingana na Lao Tzu, ndiyo njia pekee sahihi iliyo wazi kwa mwanadamu.
Kanuni za acupuncture na acupressure
Kwa mujibu wa mafundisho ya Lao Tzu, mtu anapaswa kuwa kimya na asiingilie kwa njia yoyote na uendeshaji wa Tao. Kana kwamba ni ukiukaji wa kanuni hii kuu ya Taoism, wazo la kale la Wachina la Tao liliunda msingi wa kuunda njia ya matibabu inayoitwa acupuncture (acupuncture) na acupressure (shinikizo kwenye sehemu fulani za mwili). Kwa njia hii, Tao inajidhihirisha kama nishati ya ulimwengu wote ya qi, ambayo inajumuisha maisha, isiyoweza kutenganishwa na mwili, kanuni moja ya nyenzo ya vitu vyote vilivyo hai. Dhana ya dutu qi, ambayo inasemekana kutiririka kwa viumbe vyote hai, inashikilia ufunguo wa kuelewa msingi wa dawa ya Kichina. Inaaminika kuwa qi huvutwa pamoja na hewa na kufyonzwa kupitia chakula na vinywaji. Mara tu inapoingia ndani ya mwili, huingia kwenye mtandao wa njia kumi na mbili zisizoonekana zinazoitwa meridians, ambayo kila moja inahusishwa na chombo maalum (kama vile moyo, kibofu cha mkojo, nk) na inashiriki polarity ya yin na yang ya chombo hicho. Meridians kumi na mbili ziko kwa ulinganifu pande zote mbili za mwili na zimegawanywa katika jozi zinazohusiana kwa karibu.
Kukosekana kwa usawa kati ya yin na yang inachukuliwa kuwa sababu ya ugonjwa katika chombo au hata mwili mzima, na matibabu hupunguzwa ili kurejesha usawa huu kupitia acupuncture au shinikizo, ambayo, kulingana na mafundisho ya qi, inadhibiti mtiririko wa nishati. . Utambuzi hufanywa baada ya kuhisi mapigo katika mikono yote miwili. Kwa njia hii, pigo imedhamiriwa katika kanda tatu kwa kila mkono, kwa upande wake, kuwa na nafasi mbili kila moja: ya juu na ya kina. Kwa hivyo, nafasi zote kumi na mbili zinalingana na meridians kumi na mbili na ipasavyo huamua hali yao.
Katika kesi hii, tunavutiwa zaidi na kanuni za kinadharia zinazosimamia njia hii ya matibabu, kwa sababu zinaunganishwa kwa njia fulani na mtazamo wa kidini wa Taoism. Kwa kuongeza, ni lazima tukumbuke kwamba matokeo mazuri yaliyopatikana
Matokeo katika matukio ya matibabu ya mafanikio ya acupuncture au acupressure yanaweza pia kuelezewa kutoka kwa mtazamo wa matibabu (kisayansi).
Mabadiliko ya Utao kuwa ushirikina
Historia ya Utao nchini China inaonyesha mabadiliko ya hatima ya dini hii. Nyakati fulani maliki waliifanya kuwa dini rasmi ya jimbo lao, na nyakati fulani waliipiga marufuku, wakifunga nyumba za watawa za Watao na kuwahamishia watawa kwenye majimbo ya mbali. Hata hivyo, licha ya mtazamo usiolingana wa wenye mamlaka kuelekea dini hii, Utao ulienea miongoni mwa wakazi wa China. Lakini baadhi ya vipengele vya mafundisho ya Utao viliathiriwa na imani za kimapokeo za watu. Mchanganyiko wa mambo haya mawili ulisababisha kuibuka kwa ibada ya kidini yenye matumizi makubwa ya uchawi na ushirikina.
Kwa nini kuibuka kwa ibada kama hiyo kuliwezekana? Ukweli ni kwamba hakuna kiasi cha mawazo ya kifalsafa inayoweza kumwokoa mtu kutokana na mateso, magonjwa na kifo. Na watu wameota kwa muda mrefu kujikinga na magonjwa na kugundua siri ya kutokufa. Tamaa hii iliunda msingi wa imani ya kishirikina katika uwezo wa Taoism. Ikiwa Tao ina nguvu sana, na mabadiliko ya kuheshimiana ya kanuni za polar "yin - yang" ni nzuri sana, basi kwa nini usizitumie kutambua ndoto yako unayopenda, kudhibiti roho nzuri na mbaya? Kwa msingi huu, mazoezi ya kimwili ya kiibada, lishe maalum ilionekana, shauku ya alchemy na uchawi wa uchawi ilizaliwa, watu walianza kugeukia miungu ya uwongo kwa msaada, nk.
Majaribio ya kufikia kutokufa kwa vitendo yalisababisha matokeo ya kuvutia sana katika tafsiri maarufu ya Tao. Kwa hivyo, hadithi imehifadhiwa kwamba, kwa ushauri wa "wataalam" wa Taoist katika uwanja wa kutokufa, katika karne ya 3. BC Mtawala Han Qi alituma misafara kadhaa kutafuta kisiwa cha neema cha P'en-lai ili kupata uyoga wa kutokufa. "Wataalam" wengine walijaribu kuvumbua kinywaji cha muujiza cha kutokufa, kilicho na vitu vitano vya msingi. Pia kulikuwa na wahenga ambao walitaka kuunda dawa ya uchawi kwa kutumia alchemy. Mmoja wao alishauri kutumia alchemy kujifunza kutoka kwa roho zisizoonekana siri ya kuzalisha dhahabu kutoka kwa cinnabar ya madini yenye rangi nyekundu. Mhenga huyu alisema ukitumia vyombo vilivyotengenezwa kwa dhahabu hiyo kwa kunywea na kuliwa unaweza kuongeza maisha yako. Imani za uwongo zilienea sio tu kati ya watu wa kawaida, zilipenya kati ya wakuu wa juu. Kwa mfano, wote wawili, ili kuacha mchakato wa kuzeeka wa mwili, walianza kuchunguza
sheria za kichawi za chakula na usafi. Kwa hili walitumaini kurefusha maisha yao, wakitumaini kwa siri kupata kutoweza kufa.
Kwa hiyo, haishangazi kwamba watawala wa China walikuwa na mitazamo tofauti kuhusu dini hii. Maliki fulani waliwatesa Watao wakiwa walaghai ambao mbinu zao zilitegemea ushirikina, huku wengine wakiinua Dini ya Tao hadi cheo cha dini ya serikali. Hata hivyo, watu wa kawaida walikuwa karibu na dini ya Taoism, iliyochukua imani nyingi za kidini za watu, na waliendelea kufanya desturi zake za kichawi.
Hitimisho
Biblia inasema kwamba kila kitu duniani kinatawaliwa si kwa nguvu fulani isiyo na utu, bali na Bwana muweza wa yote. Mungu aliumba ulimwengu na anatawala ulimwengu. “Umestahili, Ee Bwana, kuupokea utukufu na heshima na uweza, kwa kuwa wewe ndiwe uliyeviumba vitu vyote, na kwa kadiri ya mapenzi yako viko, navyo vikaumbwa” (Ufu. 4:11). Hii inatumika hasa kwa nafsi ya pili ya Utatu, Mwana wa Mungu, kwa sababu “vitu vyote vilifanyika kwa huyo” (Yohana 1:3) na, kama mtume Paulo asemavyo, “vitu vyote viliumbwa kwa njia yake na kwa ajili yake” ( Kol. 1:16 ) .
Biblia pia inapingana na mtazamo wa kupita kiasi kuelekea maisha. Bwana alipomuumba mwanadamu, alimfanya kuwa mtawala juu ya uumbaji wake, yaani, viumbe vyote vilivyo hai duniani alichofanya kazi vilikuwa chini yake. Aidha, ni muhimu sana kujua kwamba katika maisha mtu hupitia magumu na aina mbalimbali za majaribu. Ni lazima ajitahidi kukataa uovu na kutenda mema, licha ya kwamba Mungu hutoa wokovu kwa neema.
Utao, angalau ule wa awali, unaamini kwamba utaratibu kamili unatawala katika ulimwengu wa kidunia na hakuna haja ya kubadili chochote, yaani, kutenda. Wakati huo huo, tunaona kwamba toleo la baadaye la Taoism linashuhudia kutoridhika kwa wafuasi wake na hali iliyopo duniani. Na katika kesi hii, wafuasi wake waliacha njia ya maisha:
ama walijaribu kutengeneza dawa ya kuondoa magonjwa, au walienda kutafuta uyoga wa kutokufa ili waishi milele. Na mageuzi kama haya ya wazo kuu la Taoism ni ya asili kabisa; Mwanadamu, kama sura ya Mungu, amekusudiwa kujishughulisha na shughuli muhimu ya ubunifu, na sio kukaa bila kufanya kazi.
Uvutano wa mawazo ya Dini ya Tao na Ubudha nchini China ulisababisha kutokeza kwa madhehebu ya Wabuddha wa Zen, ambayo yalienea hadi China na kisha Japani. Katika miaka ya 70 na 80. Katika karne yetu, Ubuddha wa Zen umekuwa maarufu sana kati ya wasomi wa nchi za Magharibi, lakini sio kwa njia ya Utao wa kishirikina, lakini kama monism ya kifalsafa. Isipokuwa
Kwa kuongezea, njia hizo zinazojulikana za mapigano, ambazo mara nyingi hutumiwa kujilinda bila kutumia silaha, kama vile judo na jiu-jitsu, pia zinatokana na maoni ya Taoist ya ulinzi kutoka kwa shambulio la adui. Na mila ya Wabuddha wa Zen ya kurusha mishale na uzio inategemea kanuni ya wuwei.
Inashangaza kwamba vuguvugu la kupinga kiakili kama vile Ubuddha wa Zen limeanza kuvutia wasomi katika ulimwengu wa Magharibi. Wafuasi wengine wa Ubuddha wa Zen, kwa kutumia maandishi ya mafundisho ya ibada hii, wanajaribu kujibu maswali yanayoulizwa na sayansi ya asili. Zaidi ya hayo, kama tulivyosema mwanzoni mwa sura hii, mafundisho ya ibada ya kisasa ya Kanisa la Umoja (Moonism) yanategemea kwa sehemu mawazo ya yin-yang. Kwa hivyo, inahitajika kujua sio tu misingi ya Ubuddha na Utao, lakini pia kuwa na wazo la Utao kama chanzo cha maoni ya madhehebu fulani.
