31.10.201927.05.2017

Katika umri wa shule ya mapema, misingi ya dhana zote za msingi na ujuzi muhimu kwa maisha ya baadaye huwekwa. Kwa wakati huu, watoto wa shule ya mapema hujielekeza sana katika uhusiano wa kibinadamu, hujilimbikiza uzoefu wa kwanza wa vitendo vya kujitegemea, vyenye mwelekeo wa maadili, na kukuza uwezo wa kutenda kulingana na kanuni na sheria za maadili ambazo watoto wanaweza kuelewa.

Hali ya kitamaduni katika Urusi ya kisasa inaonyeshwa na watafiti kama shida ya kiroho na maadili ya ulimwengu. Watoto wanazidi kuonyesha ukali ulioongezeka, uziwi wa kihisia, na kutengwa kwao wenyewe na maslahi yao wenyewe. Chini ya hali hizi, elimu ya maadili ya kizazi kipya inakuwa kazi muhimu zaidi ya jamii na inahitaji maendeleo ya aina mpya za kuandaa mchakato wa elimu ya maadili ya watoto wa shule ya mapema.

Kuibuka kwa dhana ya "hali ya kielimu" katika ufundishaji wa shule ya mapema ni kwa sababu ya hamu ya wanasayansi kupata neno ambalo linaonyesha wazi uelewa wa kisasa wa upekee wa malezi na elimu ya watoto wa shule ya mapema..

Wazo la dhana ya A.V. Zaporozhets juu ya thamani ya ndani ya kipindi cha maisha ya shule ya mapema, ukuzaji wa ukuaji wa mtoto kupitia uboreshaji, kujaza fomu muhimu zaidi kwa mtoto wa shule ya mapema na haswa aina na njia za shughuli za watoto zilihitaji ukuzaji maalum. njia za shule ya mapema ya kubuni mchakato wa elimu wa shule ya chekechea. Kwa kusudi hili, ndani ya mfumo wa utafiti wetu, mbinu iliundwa kwa ajili ya kutumia hali za elimu katika elimu ya maadili ya watoto wa shule ya mapema.

Hali ya kielimu ni muundo maalum na matumizi ya mwalimu wa hali ambazo hujitokeza kwa hiari katika mchakato wa ufundishaji ili kutatua shida za kielimu katika aina anuwai za shughuli za kielimu (shughuli za kielimu zilizopangwa moja kwa moja, wakati wa kawaida, shughuli za kujitegemea za watoto) na shughuli za watoto. (utambuzi, michezo ya kubahatisha, muziki, picha, mawasiliano) , maonyesho ya maonyesho, kusoma hadithi).

Mbinu hiyo inajumuisha utumiaji wa hali zinazochangia uboreshaji wa maoni ya maadili ya watoto wa umri wa shule ya mapema kupitia kufahamiana na sifa za maadili: ukarimu, mwitikio, uaminifu, adabu, usahihi. Sifa hizi zote zinafaa kwa jamii ya watoto wa kisasa: uwezo wa kutoa msaada usio na ubinafsi, onyesha utunzaji, ukarimu, adabu, kuwa mwaminifu na nadhifu kuvutia watoto, kuchangia uanzishwaji wa uhusiano mzuri, wakati sifa tofauti zinahukumiwa na watoto. Mbinu yetu pia inahusisha kukuza mtazamo chanya wa kihemko na msingi wa thamani kuelekea kanuni za maadili na sheria za tabia na mawasiliano, na pia kuunda hali ambazo watoto hupewa fursa ya kufanya mazoezi ya dhana walizozijua, na hivyo kufahamu na kuunganisha njia mbali mbali za malezi. tabia katika hali fulani ya maudhui ya maadili. .

Njia kuu ya elimu ya maadili katika mbinu yetu ni hadithi.

Kazi ya fasihi inakuwezesha kumwonyesha mtoto hatua zote za kufanya kitendo cha maadili (au cha uasherati) - kutoka kwa mpango hadi matokeo ya mwisho, kufuatilia sababu, nia, kutambua hisia za uzoefu wa washiriki wote katika hali hiyo, wakati kwa kweli mtoto anaweza tu kuona vipande tofauti vya hali fulani, kwa hivyo ni sahihi Ni ngumu zaidi kwa mtoto wa shule ya mapema kuelewa na kuithamini. Jambo gumu zaidi kwa mtoto wa shule ya mapema ni kutathmini tabia yake mwenyewe. Mtoto anaweza kuelezea hisia zake wakati amekasirika, na kwa msingi huu kutathmini matendo ya mkosaji, lakini ana shida kuhusisha hisia za wengine na tabia yake. Hii ilituruhusu kuamua mantiki ya kazi: kutoka kwa uchambuzi wa vitendo vya shujaa wa fasihi hadi uchambuzi wa udhihirisho wa maadili katika jamii ya watoto, hadi uchambuzi wa tabia zetu wenyewe.

Mlolongo wa hali za kielimu hupangwa karibu na kazi ya fasihi: mazungumzo juu ya kile kilichosomwa, uigizaji wa manukuu ya kazi hiyo, usemi wa ubunifu kwa niaba ya shujaa wa fasihi, kusikiliza muziki, kuchagua manukuu ya muziki ili kufanana na wahusika wa anuwai. wahusika, kuchora hisia, kuunganisha nafasi ya maadili ya shujaa na uzoefu wa kibinafsi wa mtoto, kuandaa hali mbalimbali za maisha halisi maudhui ya maadili.

Katika mbinu yetu, tulitumia aina mbili za mazungumzo kuhusu kazi tuliyosoma.

Katika kesi ya kwanza mazungumzo yanalenga kutambua wazo kuu la kazi hiyo, kuchambua taswira ya shujaa wa fasihi, msimamo wake wa maadili, kuanzisha uhusiano kati ya matukio katika maandishi, kutathmini vitendo vya wahusika kutoka kwa mtazamo wa maadili, kurekebisha maadili. nafasi ya shujaa na uzoefu wa kibinafsi wa watoto (kwa nini shujaa alifanya hivi, alichohisi, mashujaa wengine walihisi nini, wangeweza kutenda tofauti, "Ikiwa ulikutana na shujaa huyu, unaweza kumshauri nini?", " Je, hali kama hizi hutokea katika maisha? Toa mfano," "Kama ungekuwa shujaa huyu, ungefanya nini?" na kadhalika).

Kusudi la aina ya pili ya mazungumzo ni maandalizi ya shughuli zinazofuata - ubunifu wa kusimulia, uigizaji. Kwa hivyo, pamoja na kutambua na kutathmini nafasi ya maadili ya wahusika, katika mchakato wa mazungumzo, pamoja na watoto, mantiki ya matukio katika maandishi hurejeshwa kuhusiana na kila mhusika, na mpango wa kusimulia au kuigiza kwa siku zijazo huchorwa. juu. Nukuu kutoka kwa kazi husaidia kukuza uwezo wa kuchukua jukumu la shujaa wa fasihi, kuchukua msimamo wake wa maadili na kufikisha picha yake kwa hadhira.

Uigizaji ni shughuli inayojulikana na ya kuvutia kwa watoto kwa sababu ni sawa na mchezo.

Wanashiriki kwa raha, na hata watoto wasio na bidii zaidi wanataka kuchukua jukumu fulani. Matumizi ya sifa mbalimbali na vipengele vya mavazi husaidia mtoto kuingia katika jukumu na kujisikia hisia za tabia yake. Hii pia inawezeshwa na kukosekana kwa hitaji la kuzaliana neno la maandishi, uwezo wa kuongea "kutoka kwako", kuhifadhi tu wazo la yaliyomo na picha ya shujaa. Jambo muhimu zaidi ni kufikisha kwa hadhira tabia ya shujaa, hisia zake, kwa hivyo katika mazungumzo ya awali umakini maalum hulipwa sio tu kwa upande wa maadili wa vitendo vya huyu au mhusika huyo, bali pia kwa hisia na uzoefu wake. .

Urejeshaji wa ubunifu kwa niaba ya mhusika wa fasihi husaidia watoto kuelewa msimamo wa maadili wa mhusika, hisia zake, mawazo, nia za vitendo na uzoefu. Hii ni shughuli ngumu zaidi kwa watoto, kwani ni mdogo tu kwa hotuba. Mtoto anahitaji kufikisha kwa hadhira taswira na hisia za mhusika wake kwa kutumia lugha na njia za kujieleza na hukumu zake mwenyewe, akionyesha uelewa huru wa mtoto wa wazo la kazi hiyo.

Kusimulia tena kwa ubunifu kwa niaba ya shujaa wa fasihi humsaidia mtoto "kuingia ndani" hali zilizoonyeshwa, kuelewa hali hiyo, kufahamu uhusiano wa kweli kati ya wahusika, na kupenya zaidi katika maana ya matendo yao na maana ya kazi. Hii huongeza mwitikio wa kihisia wa mtoto kwa matukio yaliyoelezwa na wahusika wenyewe; yeye huwahurumia na kuwahurumia, na huona ubinafsi wa kila mhusika.

Vile hali za mchezo kama vile "Kuzungumza kwenye simu", "Mfahamu shujaa", "Picha ya shujaa", michoro za ubunifu zimewashwa. kuiga hali za kihisia , huchangia ukuaji wa uwezo wa kutambua sifa nzuri na hasi za mhusika, kutathmini vitendo vyake, na kuwasilisha hali ya kihemko ya shujaa kwa kutumia njia za matusi na zisizo za maneno za kujieleza.

Kushughulikia uzoefu wa kibinafsi wa watoto kupitia vile hali za mchezo, kama vile "Ninafanana, niko tofauti", "Kwa nini Unaweza kunisifu, lakini unaweza kunikaripia kwa hilo”, “Mimi ni nani? Mimi ni nini? , inakuza ukuaji wa uchambuzi wa kibinafsi na kujistahi kwa kutosha kwa watoto, uwezo wa kutambua sifa zao chanya na hasi au vitendo maalum na kuziunganisha na tabia na vitendo vya shujaa wa fasihi.

Shirika la vile hali za mchezo, kama vile "Weka rangi kwenye hali", "Katuni za Muziki", "Uchawi msanii" , inakuza ukuaji wa ustadi wa kutafakari maoni ya mtu mwenyewe, hisia na hali ya kihemko katika rangi na picha, kuelewa picha "iliyochorwa" na muziki na kuiwasilisha kwa kuchora, kuelewa kuwa mhemko na tabia zinaweza kubadilishwa kwa njia na njia tofauti. , ambayo inaweza kudhibitiwa kwa njia yenye kujenga hisia na tabia zao, huongeza mwitikio wa kihisia wa watoto.

Kwa mfano, mlolongo wa hali ya elimu kulingana na kazi ya J. Rodari "Mouse Who Ate Cats".

Angazia: "Panya Aliyekula Paka."

Kusudi: kukuza uwezo wa kutofautisha uwongo na kutia chumvi, kujisifu, na kukuza hamu ya kuwa mwaminifu.

Wakati wa utawala: "Wanajisifu."

Kusudi: kukuza uwezo wa kutofautisha uwongo kutoka kwa kuzidisha, kujisifu, kukuza hamu ya kuwa mwaminifu, kukuza uwezo wa kuona sifa nzuri katika tabia au tabia ya watu wanaowazunguka.

Wakati wa utawala: michoro za ubunifu za kazi.

Kusudi: kukuza uwezo wa kuwasilisha hali ya kihemko na mhemko wa mtu au mnyama kupitia sura ya uso, ishara na mkao, kutambua hali ya kihemko kwa ishara zisizo za maneno.

Shughuli ya kujitegemea: kuchora njama "Boaster".

Kusudi: kukuza uwezo wa kuona tabia nzuri katika tabia au tabia ya watu karibu na wewe na yako mwenyewe, kwa kutumia picha kuwasilisha maoni yako, hisia na hisia.

Muhimu zaidi kwa elimu ya maadili ya watoto ni hali ya vitendo ambayo watoto kweli kutatua matatizo mbalimbali ya maisha.

Katika kuandaa hali za vitendo, kazi ya mwalimu ni kuwavutia watoto kihemko na yaliyomo katika kazi inayokuja, ili kuonyesha kuwa matokeo ya juhudi za pamoja huleta faida na furaha ya kweli kwa wengine.

Kwa hiyo ni lazima panga hali ambazo watoto wanaweza kufanya mazoezi yenye mwelekeo wa kimaadili, shughuli muhimu za kijamii mara nyingi iwezekanavyo:

msaada kwa walio kazini,
kumsaidia mwalimu katika maandalizi ya madarasa,
kusaidia watoto,
kutengeneza kadi au ufundi kupongeza wapendwa kwenye likizo yoyote,
kuandaa orodha ya kucheza kwa watoto (uteuzi wa muziki unaofanana na hali nzuri au ya utulivu, muziki wa kupumzika),
kuandika hadithi au "kanuni za maadili" kwa gazeti,
maandalizi ya maonyesho ya mini kulingana na kazi za maudhui ya maadili kwa watoto wa chekechea.

Wakati wa kuandaa hali hiyo, ni muhimu kwanza kukata rufaa kwa tamaa ya watoto wenyewe kusaidia (yeyote anayetaka).

Ikiwa hakuna mtu anayeonyesha mpango, basi unaweza kuomba msaada (msaada, tafadhali). Ni muhimu kuzingatia mawazo ya watoto juu ya hisia chanya zinazopatikana na wale ambao mtoto huwasaidia, jinsi ni muhimu kwao kujitolea.

Mfano wa kuandaa mlolongo wa hali za kielimu kulingana na hadithi ya hadithi "Bears Tatu".

NOOD: "Dubu Watatu."

Kusudi: kuanzisha watoto kwa sheria za tabia ya heshima wakati wa kutembelea, kukuza tabia ya heshima, heshima kwa nyumba ya mtu mwingine, mambo ya watu wengine, uundaji wa sheria za mgeni mwenye heshima na mwenyeji mkarimu.

Wakati wa utawala: michoro za ubunifu ili kufikisha hali za kihisia.

Kusudi: kukuza uwezo wa kuamua hali na hali ya mtu au mnyama kwa udhihirisho wa nje (ishara, sura ya uso, mkao).

Shughuli ya kujitegemea: "Winnie the Pooh kumtembelea Sungura."

Kusudi: kufafanua na kurekebisha maoni ya watoto juu ya sheria za tabia ya heshima kwenye sherehe.

Muda wa hali: "Njoo ututembelee."

Kusudi: kufafanua na kujumuisha sheria za tabia na mawasiliano ya heshima, kujumuisha sheria za mwenyeji mwenye heshima, mkaribishaji, kukuza hamu ya kufurahisha wengine na kufurahi unapofanya kitu cha kupendeza kwa wengine, kukuza tabia ya adabu, heshima. kuelekea watu.

Kazi ya awali:

usambazaji wa majukumu na maandalizi ya utendaji mdogo,
kufanya mialiko.

Tunachunguza jinsi watoto wanavyowasiliana na watoto, iwe wanafuata sheria za ukarimu. Wanapokusanya uzoefu wa maadili, watoto huelewa vyema maana ya maadili ya hali fulani, na polepole huanza kutambua kwamba ikiwa mhusika wa fasihi au mtu halisi anafanya kitendo kibaya, hii haimaanishi kuwa yeye ni mbaya na mbaya kabisa: angeweza tu. kufanya makosa kwa ujinga au chini ya ushawishi wa hisia hasi.

Mantiki ya shirika la kazi iliyowasilishwa katika mbinu inachangia ukuaji wa taratibu, ufahamu wa kina wa sifa za maadili, uelewa wa tabia, hali ya kihemko, na uzoefu wa shujaa na hutoa fursa ya kuhamisha hatua kwa hatua msimamo wa maadili wa shujaa wa fasihi. katika tabia ya mtu mwenyewe. Watoto wanaonyesha kupendezwa na kazi za maudhui ya maadili, wanajitahidi kutoa tathmini ya maadili ya vitendo vya wahusika wa katuni na sinema, kushiriki maoni yao ya kwenda kwenye sinema, ukumbi wa michezo, kutazama katuni mpya na kusoma vitabu vipya. Wakati wa kuzungumza juu ya hisia zao, watoto wanazidi kutumia sifa za tathmini, na sio tu kuelezea pointi kuu za njama, na kushiriki kwa hiari maoni yao na mwalimu. Watoto wanazidi kuonyesha juhudi na sio tu kuitikia wito wa usaidizi, lakini pia kujitolea wenyewe, kuonyesha mwitikio na kujali kwa wengine.

Kwa hivyo, mbinu yetu inaturuhusu kuhakikisha sio kufahamiana kwa matukio na sifa za maadili na sheria za tabia na mawasiliano, lakini kuzamishwa kamili kwa mtoto katika shida: kiakili, kihemko, na shughuli.

Fasihi:

Babaeva T.I. Ukuaji wa kijamii na kihemko wa watoto wa shule ya mapema katika shule ya chekechea. Ushauri wa kimbinu kwa mpango "Utoto". - St. Petersburg, 2002.
Krulekht M.V. Mwana shule ya awali na ulimwengu uliotengenezwa na mwanadamu. - St. Petersburg, 2002.
Babaeva T.I. Utambuzi wa uhusiano kati ya watoto wa shule ya mapema na wenzao / Utambuzi wa Kialimu kama zana ya utambuzi na uelewa wa mtoto wa shule ya mapema: Mwongozo wa kisayansi na wa kimbinu: Katika sehemu 3. Sehemu ya 2. Utambuzi wa ufundishaji wa uzoefu wa kijamii wa kitamaduni wa mtoto wa shule ya mapema. - St. Petersburg, 2008.

Nyenzo iliyotolewa, Septemba 2014.

Shirika: Chekechea nambari 20

Eneo: mkoa wa Chelyabinsk, Magnitogorsk

Elimu ya maadili ya watoto inahusisha malezi ndani yao ya mawazo sahihi kuhusu kanuni za tabia na mahusiano kati ya watu.

Umri wa shule ya mapema ni umri wa ukuaji mkubwa na malezi ya utu wa mtoto. V.A. Sukhomlinsky alisema: "Katika utoto, mtu lazima apitie shule ya kihemko - shule ya kukuza hisia nzuri." Maneno haya yalitufanya tufikirie jinsi ya kufundisha watoto wetu kuwa wasikivu, wasikivu, wasikivu kwa kila mmoja, jinsi ya kukuza hisia nzuri ndani yao?

Tulianza kazi yetu kwa kutambua ujuzi wa watoto wa mawazo ya maadili na ujuzi wa tabia.

Ilifunua:

· Sio watoto wote wanaoweza kuingia na kusema salamu kwa hiari yao wenyewe.

· Hawakushukuru kila wakati kwa huduma.

· Wakati wa kufanya ombi, usitumie neno la heshima.

Tulikabiliwa na kazi zifuatazo:

1. Wape watoto dhana ya wema kama pana na yenye maana:

ubinadamu, mwitikio, usikivu, nia njema, uwezo wa kutoa masilahi ya mtu kwa ajili ya wengine, nia ya kushiriki nao shida na furaha.

2. Fanya hisia nzuri kwa mtoto, ambayo itakuwa nguvu ya kuhamasisha kwa matendo mema.

Tulijua kwamba si mara zote watoto waonyeshi huruma kwa maneno ya fadhili na matendo ya fadhili. Mapendekezo peke yake (lazima uwe mkarimu, uheshimu wazee wako, wapende mama na baba, usiwadhuru wanyama, n.k.) au kurejelea sheria ya tabia isiyoeleweka (wasichana lazima waheshimiwe, wakubali, nk.) kufikia matokeo katika kubadilisha tabia ya watoto.

Kwa mfano, maneno haya yalisababisha kutojali na kuchanganyikiwa kati ya wavulana: “Kwa nini wasichana ni wa pekee sana hivi kwamba sisi huwaacha watangulie sikuzote, na ni zamu yetu lini?”

Maadili ya kijamii ya wema ni moja ya fadhila za mtu binafsi.

Tulijaribu kuhakikisha kwamba mtoto alijifunza ukweli kuhusu fadhili katika mazoezi yake ya kila siku:

Fanya jambo jema ambalo lina manufaa kwa kila mtu.

Tulijaribu kuwatia moyo watoto hamu ya kuwa na manufaa na kuwatendea wengine mema:

Umefanya vizuri, Matvey, alileta kiti kwa Dima, kwa sababu Dima hana wakati, anatuwekea meza, kwa kila mtu.

Kwa kufichua maana ya maadili ya sheria za kibinafsi, tunahimiza heshima kwa kazi ya watu wazima:

Vua viatu vyako kwenye chumba cha kushawishi, weka vitu vyako vya kuchezea - unaheshimu kazi ya watu wazima.

Walipotathmini hii au hatua hiyo, walielezea sheria za tabia, walijaribu kutoa utajiri wa kihemko kwa yaliyomo kwenye uamuzi wa thamani, kufunua taswira yake:

"Hello" inamaanisha nini? - hii ni salamu, hamu ya kusema hello, matakwa mazuri, ambayo lazima yasemwe kwa fadhili, kwa tabasamu, na usemi wa kirafiki kwenye uso wako.

Ili aina zinazohitajika za tabia ziwe mazoea, tulijaribu kuwazoeza watoto katika matendo sahihi. Walitukumbusha jinsi tulivyotendewa kwa adabu, uwezo wa kusema asante, na kuweka mambo kwa ustadi. Tulijaribu kugundua mifano chanya ili wawe wa kuiga, ili mtoto atake kuiga mema, ajifunze kuifuata kwa vitendo, ili aone na kuelewa sifa kuu na muhimu katika mfano, kuelewa yaliyomo katika maadili. ya kesi fulani, kitendo ambacho kilikuwa mfano:

Umefanya vizuri, Denis, alimsaidia Oleg haraka kuvaa kwa barabara: akafunga kifungo, akafunga kitambaa; na hatukuchelewa kutembea.

Kwa hivyo ni nani atamsaidia Lada kuwa kazini, kwani Timur yuko kwenye somo na mwanasaikolojia?

Umefanya vizuri, Anton, aliwasaidia wote wawili Lada na mwalimu mdogo, alijitahidi kwa watoto wote.

Wakati mwingine, wakati wa kuwafundisha watoto kufanya jambo lililo sawa, walionyesha kwa busara, bila kulazimisha maoni yao, waliwatia moyo kwa msaada wa maswali:

Ukiingia ofisini unasemaje?

Unaulizaje?

Na kwa kweli walidai kusema jinsi mtoto alitimiza ombi la mtu mzima:

Niambie jinsi ulivyotimiza ombi langu?

Au walielezea sheria za maadili darasani:

Je, inawezekana kukamilisha mgawo wa mtu mwingine wakati wa darasa?

Huwezi, vinginevyo rafiki yako hatajifunza chochote.

Kwa nini unahitaji kuwa mwangalifu wakati wa darasa, usikengeushwe, na umsikie mwalimu?

Ili usisumbue marafiki zako kutoka kwa kusoma.

Ili kukuza matendo mema, tuliunda mazingira ya kusaidiana na kuheshimiana, wakati watoto wenyewe walitoa huduma zao kwa kila mmoja, waliomba msaada wenyewe, ambayo ni, waliunda nia ya kutoa msaada kwa hiari yao wenyewe (kujitayarisha asubuhi. mazoezi, maandalizi kwa ajili ya madarasa, nk).

Ili kutambua vyema mawazo ya kimaadili na ujuzi wa kitabia, tulitumia aina zifuatazo za kazi:

· mazungumzo (“Inamaanisha nini kuwa mkarimu, mwaminifu?”, n.k.);

· hali ambazo zinaweza kutokea katika maisha ya kila siku ya watoto, ziliundwa mahsusi kuwafundisha watoto katika vitendo vya maadili (sio watoto wote walipewa mkasi, karatasi, na vifaa vingine vya somo; hapakuwa na kuweka ya kutosha, nk).

Kwa kutumia hali maalum, tuliwafundisha watoto kuwa wasikivu, adabu, wema kwa wengine, kuweza kutambua ni nani anayehitaji usaidizi, huruma, msaada na kutenda ipasavyo:

Hali: "Sasha amefunga fundo."

Njoo, nitakufungua.

Mwalimu:

Nimechoka sana kubeba maji na kumwagilia maua.

Njoo, tutakusaidia.

Hali: "Bibi alikuja kwa Rita."

Rita, vaa haraka, vinginevyo bibi atachoka kusubiri.

Nitaleta kiti kwa bibi.

Kuna hali nyingi zinazofanana katika maisha ya kila siku, na tunazitumia kukuza uzoefu mzuri wa vitendo kwa watoto:

Hali: "Valeria hakuwa na rangi yoyote ya kahawia."

Tulimwalika kuchora mti mnene wa Krismasi, ambao shina lake halionekani. Lakini mwishowe walibainisha:

Wakati mwingine hali ziliibuka ambapo watoto hawakujaribu kufanya chochote peke yao, lakini waliibadilisha kwa wengine:

Hali: "Wakati wa onyesho, hapakuwa na kiti cha kutosha kwa Olya"

Jamani, Ole anapaswa kukaa wapi?

Herbert, akatikisa kichwa nyuma:

Waache watoto wahamie huko.

Herbert alikaa mbele. Hakuweza kutatua swali rahisi kama hilo peke yake.

Hali: "Mama ya Vova alitawanya vinyago vidogo kutoka kwa mshangao wa Kinder. Vova na mama waliinama chini na kuanza kukusanya.

Timofey alisimama, akatazama na kupendekeza:

Na kuna zaidi, na kuna zaidi!

Timofey alifanya hivyo sio kwa sababu ilikuwa ngumu kwake kuinama, lakini kwa sababu hakujua jinsi ya kuishi katika hali kama hiyo.

Tulimwambia:

Timofey, unasaidia pia.

Baada ya watoto kujikusanyia akiba fulani ya mawazo ya jumla ya maadili, tulianza kufanya mazungumzo ya kimaadili. Mazungumzo ya kimaadili huongeza uelewa wa kimaadili.

Mazoezi yameonyesha kuwa mada ya mazungumzo ya kimaadili inaweza kuwa hadithi, hadithi za hadithi, methali ("Unyenyekevu hupamba mtu," "Bora ukweli mchungu kuliko uwongo mtamu," nk), mashairi, picha za kuchora na nakala za wasanii maarufu, vielelezo. kwa msaada wa ambayo walijaribu kujumlisha maarifa yaliyopatikana kutoka kwa vyanzo anuwai.

Kuendesha mazungumzo haya kulitoa fursa ya kusahihisha au kufikiria upya mawazo ya kimaadili.

Tulijaribu kujenga mada na yaliyomo kwenye mazungumzo kwa kuzingatia mkusanyiko wa polepole wa maarifa na watoto juu ya maswala ya maadili:

· "Kuhusu urafiki na uvumilivu wa watoto."

· "Kuhusu fadhili na usikivu."

· "Juu ya unyenyekevu."

· “Juu ya Uaminifu na Ukweli.”

· "Katika mtazamo kuelekea wazee", nk.

Tunaamini hivyo mwanzoni mwa mwaka wa shule Inashauriwa zaidi kufanya mazungumzo juu ya urafiki na uvumilivu wa watoto kwa kila mmoja. Kwa kuwa si watoto wote wanaweza kujuana, kwa wengi mazingira yanaweza kuwa mapya, yasiyofahamika na hata ya kigeni. Mazungumzo haya kwa kiasi fulani yalisaidia kuwaunganisha watoto katika timu yenye urafiki.

Zaidi, watoto walipotambulishwa kwa kazi za watu wa fani mbalimbali, walikuwa na mazungumzo kuhusu mtazamo wa watu wazima kufanya kazi. Tulipokuwa tukikuza mtazamo wa kujali kwa matokeo ya kazi, vitu, wakati huo huo tulikuza shirika, uwajibikaji na bidii, tukifafanua wazo la "Inamaanisha nini kufanya kazi kwa bidii?", "Kwa nini unahitaji kutunza. ya mambo?” na nk.

Mwishoni mwa mwaka wa shule ilifanya mfululizo wa mazungumzo ya kimaadili, kulingana na uzoefu wa maisha ya watoto, kufafanua mawazo ya maadili kuhusu "Urafiki ni nini?", "Ni nani wanaoitwa marafiki?", "Unapaswa kufanya nini ili uwe rafiki wa kweli?" na nk.

Bado tuna changamoto mbeleni:

1. Endelea kuwafundisha watoto kuwa wema.

2. Kuwa na uwezo wa kuamua kwa usahihi vitendo.

3. Kuelewa maneno: waaminifu - mdanganyifu, shujaa - mwoga, mchapakazi - mvivu, mkarimu - mwovu, mstaarabu - mkorofi, n.k.

Inahitajika kuendelea kufanya kazi ili fadhili na adabu kwa mtoto zigeuke kuwa tabia, tabia ya asili, inayotokana na hitaji la ndani la kutenda kwa njia hii na sio vinginevyo.

Fasihi:

1. Bure R.S. Elimu ya kijamii na maadili ya watoto wa shule ya mapema. – M.: MOSAIC-SYNTHESIS, 2012.

2. Vygodsky P.S. Kusimamia tabia yako mwenyewe. -M., 1983.

3. Kolesnikova T.A. Mazungumzo ya kimaadili katika elimu ya maadili ya watoto wa shule ya mapema. - M., 2001.

4. Nechaeva V.G. Watoto wa umri wa shule ya mapema na sekondari kujifunza sheria za maadili na athari zao kwa uhusiano wa watoto. -M., 1971.

5. Petrova V.I., Stulnik T.D. - Mazungumzo ya kimaadili na watoto wa miaka 3-7. - M.: MOSAIC-SYNTHESIS, 2013.

6. Ponomarenko T.A. Juu ya uhusiano kati ya maoni ya maadili na vitendo vya watoto // Elimu ya shule ya mapema. - Nambari 3-4. - 1992.

7. Titarenko A.I. Ushawishi wa maoni ya maadili ya mtoto wa shule ya mapema juu ya tabia // Elimu ya shule ya mapema. - Nambari 10 - 1980.

480 kusugua. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tasnifu - 480 RUR, utoaji dakika 10, karibu saa, siku saba kwa wiki na likizo

240 kusugua. | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Muhtasari - rubles 240, utoaji wa saa 1-3, kutoka 10-19 (saa za Moscow), isipokuwa Jumapili

Kholina Natalia Arkadyevna. Ukuzaji wa uchaguzi wa maadili kwa watoto wa shule ya mapema chini ya hali ya hatua ya kufikiria: Dis. ...pipi. kisaikolojia. Sayansi: 19.00.07 B. m., B. g. 213 p. RSL OD, 61:00-19/135-X

Utangulizi

Sura ya 1. Matatizo ya maendeleo ya uchaguzi wa maadili katika saikolojia ya ndani na nje ya nchi.

1. Mambo yanayoathiri kujidhibiti kimaadili. 23

2. Maendeleo ya uchaguzi wa maadili katika utoto. 36

3. Kawaida ya kibinafsi kama sehemu ya kimuundo ya chaguo la maadili. 52

Sura ya 2. Utafiti wa uchaguzi wa maadili ya watoto katika hali ya kufikiria.

1. Hadithi kama kielelezo cha hali ya kuwaziwa ya uchaguzi wa kimaadili. 59

2. Mbinu ya kusoma uchaguzi wa maadili chini ya hali ya hatua ya kufikiria. 86

3. Vipengele vya uchaguzi wa maadili katika hali ya hatua ya kufikiria. 92

Sura ya 3. Ujenzi wa kawaida ya kibinafsi katika mchakato wa uchaguzi wa maadili.

1. Mbinu ya kuunda kawaida ya kibinafsi. 103

2. Makala ya malezi ya kawaida ya kibinafsi katika mchakato wa uchaguzi wa maadili katika hali ya hatua ya kufikiria. 117

3. Makala ya kawaida ya kibinafsi katika watoto wa miaka 6. 143

Hitimisho 162

Biblia 178

Kiambatisho 195

Utangulizi wa kazi

Umuhimu wa utafiti. Utafiti wa maendeleo ya maadili ya watoto wa shule ya mapema kwa sasa unapata umuhimu fulani. Mabadiliko ya njia za kisiasa na kijamii za maendeleo ya jamii yetu yameleta mahitaji mapya ya mfumo wa elimu kwa ujumla na haswa kwa elimu ya shule ya mapema.

Umri wa shule ya mapema ni kipindi muhimu zaidi katika ukuaji wa mtoto, na kuathiri maisha yake yote. Katika umri huu, misingi ya ujumuishaji wa utu muhimu wa maadili imewekwa. Sharti kuu la mchakato huu ni ukuaji wa nyanja ya maadili ya mtoto.

Mchanganuo wa fasihi ya kisaikolojia juu ya shida ya kwanza ya ukuzaji wa udhibiti wa maadili unaonyesha ukuaji duni wa mambo muhimu ya shida hii kama uhusiano kati ya maendeleo ya kiadili na ya kibinafsi, uwepo wa mgongano kati ya "matusi" na tabia halisi. hali ya uchaguzi wa maadili.

Hivi sasa, njia zilizopendekezwa za shida ya masharti ya kukuza msimamo wa kiadili wa mtu binafsi huzingatia mambo ya mtu binafsi ya malezi ya maadili kwa watoto.

Utafiti wa kina, lakini wa kinadharia wa upande mmoja wa tatizo la kujidhibiti kimaadili umesababisha mazoea mengi ya kielimu ambayo kwa sasa hayajaunganishwa vibaya. Waandishi wengi wanaonyesha hitaji la kujenga programu za kisasa za elimu, mafunzo na urekebishaji zinazolenga

uanzishaji wa ukuaji wa maadili wa mtoto. (L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets, D.B. Elkonin, S.G. Yakobson, nk).

Kwa hiyo, umuhimu wa utafiti wa kisaikolojia wa maendeleo ya maadili ya mtoto ni kutokana na ufafanuzi wa kutosha wa masuala ya kinadharia ya kujidhibiti kwa maadili, na kwa upande mwingine, mahitaji ya mazoezi ya kisaikolojia na ya ufundishaji.

Kusudi kuu la utafiti wa tasnifu ni kufunua hali zinazohakikisha ukuaji mzuri wa uchaguzi wa maadili kwa watoto.

Lengo la utafiti ni ukuaji wa maadili wa mtoto wa shule ya mapema.

Somo la utafiti ni sifa za udhibiti wa mchakato wa uchaguzi wa maadili wa mtoto chini ya hali ya hatua ya kufikiria.

Uchambuzi wa kinadharia wa utafiti wa kisaikolojia na kifalsafa kuhusu ukuaji wa maadili wa watoto wa shule ya mapema ulituruhusu kuunda nadharia ifuatayo.

Njia za kudhibiti uchaguzi wa maadili ni kawaida ya maadili.

Mojawapo ya masharti ya watoto wa shule ya mapema kujua kawaida ya maadili ni uwakilishi wake na utumiaji wa hatua za kufikiria katika hali maalum za migogoro.

Ukuaji wa kanuni ya maadili chini ya hali hizi hupitia hatua kadhaa.

Katika hatua ya kwanza, mtoto hupata ujuzi wa kawaida ya maadili, anafahamu maana yake ya kijamii na huanza kuhusiana na kihisia.

Katika hatua ya pili, kawaida ya maadili inalinganishwa (na kulinganishwa) na njia ya tabia ya egocentric. Kama matokeo ya utaftaji wa njia ya kutoka kwa hali ya kinzani iliyoibuka, mtindo wa maadili huanza kueleweka.

mtoto ana uzoefu wa kihemko, kama matokeo ambayo inakuwa kiwango cha kibinafsi cha maadili - kawaida ya kibinafsi ambayo hutumiwa na mtoto kama njia ya kutatua mzozo wa maadili.

Katika hatua ya tatu, watoto huongozwa na kawaida ya kibinafsi wakati wa kupanga vitendo vyao; inakuwa mdhibiti wa tabia zao.

Kulingana na madhumuni na hypothesis iliyowekwa mbele, utafiti hutatua shida zifuatazo:

1. Kulingana na uchambuzi wa maandiko, somo la utafiti liliamua na hypothesis ya kutosha iliundwa.

2. Uhalalishaji wa kinadharia wa mbinu za utafiti ulifanywa.

3. Mbinu mahususi zilitengenezwa kwa lengo la:

a/ utambuzi wa kiwango cha ukuaji wa kanuni za maadili na watoto wa umri wa shule ya mapema;

b/ Uundaji wa vitendo vya kupanga uchaguzi wa maadili katika hali ya kufikiria.

4. Mifumo ya udhibiti wa uchaguzi wa maadili na mienendo ya kutatua mkanganyiko kati ya ujuzi wa maadili na hali ya egocentric ya hatua katika ndege ya kufikiria ya uchaguzi wa maadili ilisomwa.

5. Njia za kuimarisha na kurekebisha maendeleo ya kanuni za kibinafsi katika watoto wa shule ya mapema ziliamua.

Mbinu za utafiti.

Kazi ilitumia majaribio ya kuthibitisha, kudhibiti na kuunda, vipimo vya kisoshometriki, mbinu za uchunguzi na mazungumzo ya kliniki. Yafuatayo yalitengenezwa na kufanyiwa majaribio:

Mbinu ya utambuzi inayolenga kuamua hatua za maendeleo ya uchaguzi wa maadili,

Mbinu ya kurekebisha inayolenga kuimarisha uundaji wa kanuni za kibinafsi.

Masharti yaliyowasilishwa kwa utetezi.

1. Kanuni ya maadili hufanya kama njia ya kusuluhisha mzozo ikiwa inakuwa kawaida ya kibinafsi. Kawaida ya kibinafsi hutokea kama matokeo ya mabadiliko ya hali ya kutatanisha yenye shida wakati masilahi ya kibinafsi yanagongana na hitaji la mtoto kutimiza kawaida ya maadili.

2. Kawaida ya kibinafsi ni:

a) kama njia ya kuchambua hali ya uchaguzi wa maadili na kujenga uamuzi wa maadili;

b) kama mtoaji wa muundo wa utendaji wa hali ya maadili ya vitendo;

c) kama kiwango kinachodhibiti upangaji wa tabia.

3. Katika hali ya kupingana, inayopingana, kuna tofauti, kulinganisha, ufahamu na tathmini ya mbinu za kupinga za hatua ambazo zinavutia kwa usawa kwa mtoto katika ndege ya kufikiria ya uchaguzi wa maadili.

Hali ya kupingana inaongoza mtoto kuunda na kutatua tatizo la kujenga njia mpya za ndani - kawaida ya kibinafsi ambayo inaruhusu kutatua hali zinazopingana za maadili.

Riwaya ya kisayansi na umuhimu wa kinadharia wa utafiti upo katika ukweli kwamba wazo la "kawaida la kibinafsi" linaletwa, linazingatiwa kama matokeo ya mabadiliko ya kawaida ya maadili. Hii ilifanya iwezekane kufichua hatua za maendeleo ya uchaguzi wa maadili, kuzitambua

makala, kufunua njia za kuongeza ushawishi wa kanuni za maadili kwenye mwingiliano wa mtoto na wenzao.

Umuhimu wa vitendo wa utafiti ni kwamba, kwa kuzingatia njia zilizotengenezwa za kusoma na kukuza kujidhibiti kwa maadili, mzunguko wa madarasa umejengwa ambao huamsha mchakato wa kusimamia kanuni za maadili na kujenga kanuni za kibinafsi kwa watoto. Kama matokeo ya kazi hiyo, njia zilipatikana ambazo hufanya iwezekanavyo kutathmini kiwango cha ukuaji wa kanuni za maadili na watoto wa umri wa shule ya mapema, na pia malezi ya vitendo vya kupanga uchaguzi wa maadili katika mpango wa kufikiria.

Uaminifu na uhalali wa matokeo yaliyopatikana ulihakikishwa na uchambuzi wa kinadharia wa tatizo la utafiti, matumizi ya mbinu zinazokidhi malengo na malengo ya utafiti, na uwakilishi wa sampuli ya masomo.

Uidhinishaji wa utafiti. Vifungu kuu vya kazi, matokeo yake yalijaribiwa:

1) katika machapisho juu ya mada ya utafiti,

2) katika kozi za mihadhara na semina maalum zilizofanywa na wanafunzi wa Kitivo cha Elimu ya Shule ya Awali ya Chuo Kikuu cha Pedagogical cha Jimbo la Moscow,

3) katika nyenzo za semina za kisaikolojia za kisayansi na mikutano,

4) katika majadiliano katika mikutano ya Idara ya Saikolojia ya Mtoto katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.

Tasnifu hii ina utangulizi, sura tatu na hitimisho, orodha ya marejeleo na kiambatisho.

Sura ya kwanza, "Matatizo ya maendeleo ya uchaguzi wa maadili katika saikolojia ya ndani na nje," inachunguza

maoni ya kisaikolojia juu ya shida ya kusimamia viwango vya maadili na mtoto.

Katika saikolojia ya ndani, matatizo ya kinadharia ya maendeleo ya maadili ya mtoto yanazingatiwa kulingana na mawazo ya nadharia ya shughuli (L.I. Bozhovich, A.N. Leontiev, D.B. Elkonin, nk). Ukuaji wa kimaadili kijadi umehusishwa na ukuzaji wa utu na ulizingatiwa katika muktadha wa shida kama vile malezi ya sifa za utu; kusimamia kanuni za maadili na sheria za tabia; jukumu la maadili na mifano ya maadili katika elimu. Njia hii ya mbinu inaruhusu sisi kufunua muundo wa kisaikolojia na mienendo inayohusiana na umri wa aina maalum za maonyesho ya maadili ya mtu binafsi katika umoja wa vipengele vya utambuzi, kihisia na motisha.

Shukrani kwa tafiti nyingi, imeonyeshwa kuwa ufahamu wa maadili ni jambo la lazima katika maendeleo ya tabia ya maadili. (G.N. Godina, L. Kolberg, T.A. Markova, J. Piaget, E.V. Subbotsky, S.G. Yakobson, nk).

Wakati huo huo, katika majaribio ya E.V. Subbotsky na wengine, yenye lengo la kusoma tatizo la tofauti kati ya "matusi" na tabia halisi ya watoto, iligundulika kuwa ujuzi wa viwango vya maadili kwa mtoto haitoshi kufanya kawaida. -fanya vitendo.

Uchunguzi wa majaribio umeonyesha kuwa maendeleo ya tabia ya maadili yanahusiana kwa karibu na uzoefu wa kihisia. (A.V. Zaporozhets, R.N. Ibragimova, B.S. Mukhina, D.B. Elkonin).

Upande wa kuathiriwa na motisha wa ukuzaji wa ufahamu wa maadili ulisomwa na A.V. Zaporozhets, A.D. Kosheleva, V.K. Kotyrlo Ya.Z. Neverovich na wengine.

Katika saikolojia ya kisasa, safu tofauti ya utafiti inaweza kutofautishwa, ambayo mwingiliano wa ufahamu wa maadili na maoni juu yako mwenyewe kama mada ya vitendo huzingatiwa kama moja ya viungo kuu katika mchakato wa kujidhibiti. (I.S. Kon, V.S. Mukhina, J. Mead, V.A. Yadov, S.G. Yakobson, n.k.)

Maoni ya kinadharia ya watafiti kama vile K.A.

Abdulkhanova - Slavskaya, L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets, A.N. Leontiev et al., ambaye alisisitiza umuhimu wa kuzingatia "njia kamili ya kibinafsi inayohusiana na ukweli," iliathiri ujumuishaji wa maoni anuwai juu ya asili ya ukuaji wa maadili wa mtoto.

Kulingana na mawazo juu ya umoja wa vipengele vya uhamasishaji vya utambuzi na hisia za maendeleo ya maadili ya mtoto wa shule ya mapema, E.K. anakaribia ufichuaji wa muundo wa kisaikolojia na utafutaji wa mifumo katika mchakato wa uchaguzi wa maadili. Zolotareva, B.C. Mukhina, E.V. Subbotsky, S.G. Jacobson na kadhalika.

Watafiti wengi wamechunguza hali na njia za kusimamia tabia ya maadili. Hizi ni pamoja na mambo kama vile udhibiti wa nje (J. Piaget, E.V. Subbotsky, nk), kusoma hadithi (E.V. Bodrova, S.G. Yakobson), mchezo wa kila siku (A.A. Antsiferova, R.I. Zhukovskaya), ujuzi wa watoto wa sheria na uwezo wa kuzifuata. (T.A. Markova, V.G. Nechaeva), nafasi ya kazi ya mtu binafsi (L.I. Bozhovich), utambuzi wa mtoto na ushiriki wake wa kihisia (A.V. Zaporozhets, V.S. Mukhina), kusoma na uchambuzi wa uongo, kusimamia sheria za mchezo (V.G. Nechaeva). , majadiliano ya kikundi ya maisha ya kila siku ya pamoja

hali (R.S. Bure, M.I. Bobneva), udhibiti na tathmini ya matendo ya wengine (M.I. Borishevsky, nk).

Umuhimu wa mchakato wa utambulisho na wabebaji halisi au wa kufikiria wa mifano ya maadili na sheria za ukuzaji wa maadili ulisisitizwa na watafiti kama vile L.I. Bozhovich, M.I. Bobneva, S.G. N.I. Sudakov, S.G. Jacobson na kadhalika.

Tatizo la maendeleo ya maadili pia lilijifunza kutoka kwa mtazamo wa mienendo inayohusiana na umri wa uamuzi na udhibiti wa tabia ya maadili. (L. Kolberg, J. Piaget, E. V. Subbotsky, S. G. Yakobson). Matokeo muhimu ya masomo haya, pamoja na kitambulisho cha hatua za ukuaji wa maadili, ilikuwa wazo la mpito kwa kujidhibiti kwa maadili kupitia uundaji wa malezi ya kibinafsi ya kihemko ambayo yanapatanisha tabia ya maadili.

Mstari uliofuata wa utafiti katika ukuaji wa maadili wa mtoto ulikuwa utafiti wa tabia ya maadili.

Utafiti juu ya tabia ya maadili ya watoto, kuanzia na kazi za H. Hartshorne na M. May, imekuwa eneo tofauti. Mfano wenye tija kwa watafiti ulikuwa hali ya uchaguzi wa maadili, uliopendekezwa kwanza nao na kuelezea, kulingana na waandishi, kiini cha tabia ya maadili.

Katika masomo ya tabia halisi ya watoto katika hali ya uchaguzi wa maadili uliofanywa na S.N. Karpova na L.G. Petrushina (1981), V.K. Kotyrlo (1980), V.S. Mukhina (1980), E.V. Subbotsky (1977), (1983), S.G. Jacobson (1984) alionyesha kuwa kujidhibiti kwa maadili kunaonekana tayari kwa watoto wa shule ya mapema. Tofauti ilifunuliwa kati ya tabia halisi ya watoto na maoni yao juu ya sheria za maadili.

Ilibainika kuwa watoto wana viwango tofauti vya ufahamu wa maadili na kwa umri wa shule ya mapema mawazo ya kimaadili yanaonekana.

Ya riba hasa kwetu yalikuwa matokeo yafuatayo yaliyopatikana katika utafiti wa uchaguzi wa maadili, ambao hadi sasa haujapata uhalali wa kutosha wa kinadharia. Imeanzishwa kuwa katika hali ya uchaguzi wa maadili, watoto wa shule ya mapema hawaonyeshi njia mbili za tabia, lakini tatu zinazoendelea. (M.T. Burke - Beltran, R.A. Kurbanov, E.V. Subbotsky, V.G. Shchur, S.G. Yakobson). Kwa kuongezea chaguzi sahihi na zisizo sahihi za tabia katika hali halisi na ya kufikiria ya chaguo la kiadili, watoto wanapendekeza na kutekeleza "tabia inayopingana isiyo thabiti." Katika kesi ya tabia isiyo na utulivu, uchaguzi wa watoto hubadilika; katika hali kama hizi, mtoto hutoa hatua kwa mujibu wa sheria, basi chaguo ambalo linalingana na maslahi ya kibinafsi.

Matokeo mengine muhimu yalipatikana katika utafiti wa hali ya kufikiria ya uchaguzi wa maadili na R.A. Kurbanov na N.I. Murzinova. Ilibadilika kuwa watoto hutoa toleo la kati la suluhisho la maelewano, ambalo chaguo kinyume hazibadilishi kila mmoja, lakini hubadilishwa kuwa njia mpya ya hatua. Utafiti umeonyesha kuwa kuanzia umri mdogo hadi wa shule ya mapema, idadi ya watoto wanaopendekeza chaguo la kati kama suluhu la mzozo wa kimaadili huongezeka mara tatu. S.G. Jacobson alitoa dhana ya kinadharia kwamba ukweli kwamba chaguo la kati linaonekana linahusishwa na tabia ya watoto kukwepa uchaguzi wa maadili.

Kulingana na maoni yetu, jambo hili hupata maelezo yake kama udhihirisho wa hatua fulani za maendeleo ya uchaguzi wa maadili ambao tumebainisha.

Watafiti kama vile E.V. Bodrova, E.K. Zolotareva, E.V. Subbotsky, S.G. Yakobson walifanya uchunguzi wa viambishi vya kisaikolojia, uchaguzi wa maadili na mifumo ya kisaikolojia ya mchakato huu. Katika kazi yetu, mbinu hizi zinachambuliwa.

Watafiti wamegundua na, kwa viwango tofauti vya kina, walisoma sehemu kuu za kisaikolojia za mfumo. Wanasaikolojia wengi hujumuisha kati yao: ujuzi wa kanuni za maadili, ikiwa ni pamoja na njia sahihi ya jumla ya kutenda na kuwepo kwa mawazo kuhusu matendo ya mtu mwenyewe; kuelewa umuhimu wa kijamii wa wote wawili; malezi ya mtazamo wa kibinafsi kwao. Uhitaji wa ufahamu wa kibinafsi wa hali ya uchaguzi wa maadili unasisitizwa. Umuhimu wa ufahamu na uzoefu wa uchaguzi wa maadili unaowasilishwa katika hali ya kufikiria unaonyeshwa.

Huku tukizingatia upana wa ushughulikiaji wa tatizo la kujidhibiti kimaadili katika utafiti wa kisasa wa kisaikolojia, bado ni lazima tutambue ukosefu wa kina na ufafanuzi wa baadhi ya masuala. Kuna vipengele vya kujidhibiti kimaadili ambavyo bado havijazingatiwa na watafiti. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, "uchambuzi wa hali" ambayo vitendo hufanywa na "hesabu ya chaguzi za kinadharia zinazowezekana" (S.G. Yakobson) wakati wa kuchagua kitendo. Fasihi inabainisha maeneo mawili zaidi ya maendeleo ya tabia ya maadili ya mtoto ambayo yanahitaji maendeleo zaidi. Hizi ni pamoja na malezi na kiini cha "vigezo vya maadili" (S.G. Yakobson), "viwango vya maadili" (N.I. Sudakov), "kanuni za kibinafsi" (M.I.

Bobnev), iliyotumiwa na mtoto kutathmini matendo yake na matendo ya wengine, na jukumu la hadithi za hadithi katika kusimamia viwango vya maadili.

Ya kupendeza sana kwetu ni dalili za watafiti wengi juu ya hitaji la hatua ya kutofautisha masilahi ya kibinafsi na masilahi ya wengine, yaliyoonyeshwa kupitia mahitaji ya maadili ya jamii katika mchakato wa kukuza udhibiti wa maadili (O.G. Drobnitsky na wengine).

Uchambuzi wa shida ya uchaguzi wa maadili huturuhusu kuonyesha hatua hii ya kupingana, upinzani wa masilahi yanayopingana, iliyobainishwa na watafiti wengi (E.V. Bodrova, E.K. Zolotareva, 1993, J. Piaget, E.V. Subbotsky, 1983, S.G. Yakobson, nk). kama sehemu muhimu ya hali ya uchaguzi wa maadili. Kiini cha kisaikolojia cha hali inayopingana katika akili ya mtoto, kama hatua ya lazima ya ukuaji wa maadili, haijawa somo la utafiti maalum hadi sasa. Kuna dalili katika maandiko (E.K. Zolotareva, S.G. Yakobson, nk) kwamba wakati wa kisaikolojia wa kulinganisha, uwiano wa ujuzi wa maadili na tabia ya mtu inahusiana na ufahamu wa kupingana kwa maslahi ya kibinafsi na mahitaji ya maadili. Inaweza kuzingatiwa kuwa katika aina mbili za uzushi wa tabia ya watoto wengine katika hali ya uchaguzi wa maadili, inayoelezewa kama tabia "isiyo na msimamo" na tabia ya "kati", hatua fulani za ukuaji wa hali inayopingana inayoonyeshwa katika ufahamu wa mtoto huonyeshwa.

Kulingana na uchambuzi wa fasihi, tunapendekeza hypothesis ambayo inaelezea, kwa maoni yetu, moja ya wakati muhimu katika maendeleo ya kujidhibiti kwa maadili - hali inayopingana, ambayo ni moja ya hatua za hali ya uchaguzi wa maadili.

Tunachukulia hali kinzani kama kesi maalum ya hali ya shida kulingana na mbinu ya kimuundo-lahaja (N.E. Veraksa).

Mbinu ya kimuundo-lahaja inategemea nadharia ya kitamaduni-kihistoria ya L.S. Vygotsky. Tunazingatia kanuni ya maadili kama njia ya kitamaduni, ujuzi ambao mtoto husogea kwenye njia ya kudhibiti tabia yake mwenyewe.

Mifumo ya mwenendo wa hali kinzani imetambuliwa ndani ya mfumo wa mkabala wa kimuundo-lahaja (N.E. Veraksa, 1991).

Hali ya kupingana ina sifa ya mambo makuu yafuatayo. Shughuli ya utambuzi wa watoto inazingatia uchambuzi wa kina wa hali hiyo, matokeo yake ni: uanzishwaji wa uhusiano mpya na mahusiano ambayo yangeelezea mali ya kupinga ya kitu; uelewa mpya wa kitu; uwezo wa kutabiri kwa usahihi tabia yake. Kuimarisha shughuli za utafiti za watoto huwaruhusu kuchambua mali na uhusiano katika kitu ambacho hakikuzingatiwa hapo awali. Kulingana na dhana ya N.E. Veraksa, tunaona katika utafiti huo hali inayopingana kama njia ya kuhakikisha mchakato wa uwiano, kulinganisha katika akili ya mtoto ya matendo yake na kanuni za maadili. Walakini, ili kawaida ya maadili kuwa njia kama hiyo na kupata maana ya kibinafsi kwa mtoto, i.e. maana ya kawaida ya kibinafsi, ni muhimu kwamba hali inayopingana inatokea katika akili ya mtoto, na kwamba mbinu mbili za kinyume, za kipekee za vitendo zinaanza kutekelezwa naye. Wakati huo huo, ili mbinu mbadala za tabia ziingie na zihifadhiwe katika ufahamu, lazima ziwe na kiwango sawa au sawa cha kuvutia kwa mtoto. Hii ina maana kwamba nguvu motisha ya maslahi binafsi na affective

malipo ya kanuni za maadili yanapaswa kuwa karibu vya kutosha. Chaguo hili huwa ukweli wa maisha ya kiakili katika hatua fulani ya ukuaji wa maadili wa mtoto chini ya hali zifuatazo: mtoto lazima ajue kanuni ya maadili, aelewe maana yake ya kijamii na awe na mtazamo mkali wa rangi ya kuathiriwa kwake. Mtoto anapofikia kiwango kama hicho cha ukuaji wa kiadili, kwa asili hujikuta katika hali inayopingana, ambayo hufanya kama njia ya kuelewa na kutumia kanuni ya maadili. Kwa hivyo, hali ya kupingana ni njia ambayo hutoa mchakato wa uwiano, kulinganisha katika mawazo ya mtoto wa matendo yake na kanuni za maadili.

HAPANA. Veraksa (1991) alionyesha kuwa katika mchakato wa kuelewa kwa mtoto hali inayopingana, shughuli zake hubadilika.

mwelekeo, mtoto huanza kuunda kazi mpya ambayo inamruhusu kutatua mgongano wa maadili. Sisi

alipendekeza kuwa, akijikuta katika hali inayopingana inayosababishwa na uwepo katika akili ya njia mbili tofauti za tabia, mtoto atasuluhisha shida ya lahaja, kiini cha ambayo ni chaguo la fahamu na ujenzi wa njia mpya ya utekelezaji. Kawaida ya maadili katika hali inayopingana hupata ubora mpya, kuwa "kawaida ya kibinafsi," "kiwango," "kigezo cha maadili," yaani, njia ambayo mtoto anaweza kujenga upya tabia yake mwenyewe katika hali halisi. , kutambua masilahi yake ya ubinafsi. Wakati wa utafiti, tulitumia ufafanuzi wa kufanya kazi ufuatao wa kawaida ya utu. Kawaida ya kibinafsi ni njia ya jumla ya hatua sahihi ya maadili, ambayo ina maana ya kiwango kwa mtoto na inatambuliwa naye kama njia ya kutatua hali ya migogoro ya uchaguzi wa maadili, kulingana na ambayo anaweza.

kupangwa na kujengwa na vitendo halisi vya mtoto katika hali maalum.

Kwa hivyo, kawaida ya kibinafsi inaweza kufanya kama chombo na njia za ndani kwa mtoto, kwa kutumia ambayo anaweza kupanga hatua yake katika hali halisi ya migogoro ya maadili. Kawaida ya kibinafsi inakuwa wakati huo huo njia ya kuchambua hali ya mwingiliano wa kijamii, na mtoaji wa muundo wa utendaji wa njia iliyoidhinishwa na kijamii, na mdhibiti wa upangaji wa tabia.

Sura ya pili, "Utafiti wa chaguo la maadili la watoto katika hali ya vitendo vya kufikiria," inawasilisha: mbinu ya kuunda sehemu ya majaribio ya utafiti, nyenzo za uchambuzi wa kinadharia wa hadithi kama hali ya kujumuisha watoto katika hali ya kufikiria. ya uchaguzi wa kimaadili, pamoja na maudhui, mbinu na matokeo ya majaribio ya uhakika.

Kanuni ya awali ya mbinu ya ujenzi

Sehemu ya majaribio ya utafiti kwa ajili yetu ni pamoja na masharti ya nadharia ya shughuli (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, D.B. Elkonin, nk). Kulingana na A.N. Leontiev, mtoto husimamia njia za kijamii za mawasiliano na shughuli kupitia ustadi wa vitu na bidhaa fulani za tamaduni ya mwanadamu. Katika kazi yetu, tulichunguza kanuni za kijamii za jamii (I.I. Bobneva, S.A. Dashtamirov, O.G. Drobnitsky, A.A. Ivin, V.D. Plakhov, n.k.), ambayo ni pamoja na kanuni za maadili kama jambo la awali la kitamaduni, kwa kujua ambayo mtoto anamiliki aina za kisaikolojia. ya kudhibiti tabia yake.

Moja ya matokeo ya uchanganuzi huo ilikuwa kitambulisho cha hadithi za hadithi kama moja ya njia bora za kitamaduni kwa maendeleo ya maadili.

kujidhibiti kwa mtoto. Kulingana na mbinu iliyojadiliwa hapo juu na uchanganuzi wa fasihi (E.A. Kostyukhin, A.A. Potebnya, B.Ya. Propp, n.k.), tuliamua kuwa hadithi ya hadithi hufanya kama ukweli maalum, ambayo ni chanzo cha kutafakari inapoundwa katika akili. maoni juu ya kanuni za maadili na hali bora ya kusimamia tabia ya maadili. Aina maalum ya hadithi ya apologetic imetambuliwa, ambayo, kwa maoni yetu, inawakilisha mfano wa hali ya uchaguzi wa maadili. Mchanganuo wa hadithi ya hadithi kama njia ya kitamaduni ya kusimamia tabia ya maadili, iliyofanywa kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya shughuli, ilionyesha yafuatayo.

Hadithi, inayokua kama jambo la kitamaduni, hufanya kazi fulani ya kijamii, kazi ya kiwango, sampuli, mfano wa ukweli.

Mchanganuo wetu wa kinadharia ulionyesha kuwa hadithi ya hadithi, kuwa mfano wa hali halisi, ina hali ya uchaguzi wa maadili na njia mbadala kutoka kwayo - kawaida ya maadili na antinorm, inayolingana na vitendo vya wahusika chanya na hasi wa hadithi. hadithi. Hadithi ya hadithi pia ina hali za kawaida ambazo kanuni fulani lazima itumike. Rangi ya kihisia ya njia mbadala za tabia wakati wa uchaguzi wa maadili katika hali ya kufikiria katika hadithi ya hadithi huelekeza watoto kuelekea tabia ya maadili.

Kama matokeo, tulifikia hitimisho kwamba inawezekana kutumia hadithi za hadithi kama msingi wa kuunda njia ya ukuaji wa maadili wa mtoto. Tulitumia hadithi ya hadithi katika jaribio la kuunda hali za kufikiria za uchaguzi wa maadili kwa watoto.

Jaribio la uhakika lilikuwa na lengo la kutatua matatizo mawili.

Ya kwanza ni utafiti wa mienendo ya hali inayopingana, kuamua hatua zake kuu. Ya pili ni kutambua utegemezi wa tabia ya mtoto juu ya uwepo wa hali ya kupingana katika akili ya mtoto.

Shida hizi zilitatuliwa kwa kutumia mbinu tuliyounda, ambayo hadithi ya hadithi - mwombezi, kama hali ya kufikiria ya chaguo la maadili, ilitumiwa kusoma hali inayopingana katika akili za watoto. Utafiti ulifunua hatua mbili katika uwakilishi wa hali inayopingana katika akili ya mtoto. Ya kwanza ilijidhihirisha kwa namna ya upangaji usio na utulivu wa vitendo katika hali sawa za uchaguzi wa maadili katika umri wa miaka sita. Ya pili ina sifa ya utulivu wa kufuata kawaida ambayo iko katika umri wa miaka saba.

Uchambuzi wa matokeo yaliyopatikana katika kutatua tatizo la pili ulionyesha kuwa matatizo katika tabia na mahusiano ya mtoto na wenzao, yaliyoonyeshwa katika tabia isiyo na utulivu ya watoto, yanahusishwa na maendeleo ya hatua ya kupingana katika ufahamu wao. Katika suala hili, tunaweza kuzungumza juu ya mawasiliano kati ya kiwango cha maendeleo ya tabia ya maadili na hatua fulani ya maendeleo ya mpango wa kufikiria wa uchaguzi wa maadili. Utulivu wa kufuata kawaida katika hali ya kufikiria ya uchaguzi wa maadili, inaonekana, ni sifa ya uwezo wa mtoto wa kuelekeza matendo yake kutoka kwa nafasi ya kawaida ya kibinafsi.

Sura ya tatu, "Kuunda hali ya kibinafsi katika mchakato wa uchaguzi wa maadili," inaonyesha sifa za mpango wa malezi, malengo yake, malengo, kanuni za ujenzi, njia za ushawishi wa malezi na matokeo ya muundo.

majaribio. Madhumuni ya jaribio la uundaji lilikuwa kusoma na kuunda kawaida ya kibinafsi.

Katika kwanza, kazi ya utafiti ya jaribio la uundaji, upekee wa hatua zilizotambuliwa za ukuzaji wa chaguo la maadili katika hali ya hatua ya kufikiria na mifumo kadhaa ya matukio yao ilifunuliwa.

Mkakati wa jaribio la uundaji ulizingatia mambo makuu matatu. Kwanza, juu ya maoni tuliyopokea katika jaribio la uhakika juu ya uwepo katika akili ya mtoto wa hali inayopingana, kama hatua fulani katika ukuzaji wa udhibiti wa maadili wa mtoto. Pili, juu ya maoni ambayo tumeunda juu ya hadithi ya hadithi kama njia ya kitamaduni, inayoonyesha kwa namna ya mfano hali ya uchaguzi wa maadili, iliyo na hali ya maadili na kinyume cha vitendo. Tatu, kwa kuzingatia hali ya kisaikolojia na ya ufundishaji ya kusimamia kawaida iliyoainishwa wakati wa uchanganuzi wa fasihi.

Ili kuunda uchaguzi wa maadili, kazi na hadithi ya hadithi ilitumiwa, ambayo ilijumuisha mtoto katika hali ya kufikiria ya uchaguzi wa maadili.

Tulipendekeza kwamba kwa ustadi wenye tija zaidi wa kupanga tabia ya maadili, hatua 3 za kusimamia kawaida ni muhimu: hatua ya kutenganisha kawaida kutoka kwa ukweli wa nje na kuchukua maarifa ya maadili, hatua ya kutofautisha njia za ubinafsi na za kawaida za vitendo katika akili, na hatua ya kuweka na kutatua tatizo la ubunifu la kuchagua njia ya hatua, kwa kuzingatia kawaida ya kibinafsi, i.e. hatua ya kutumia kawaida kudhibiti vitendo vya mtu mwenyewe.

Ili kutatua tatizo la kuimarisha uundaji wa uchaguzi wa maadili, mbinu maalum ilitengenezwa ili kuhakikisha ufanisi wa mchakato wa kujenga kawaida ya kibinafsi katika akili ya mtoto. Msingi wa mbinu hiyo ilikuwa shirika la watoto wanaoishi yaliyomo katika mfululizo wa hadithi sawa za hadithi, zilizounganishwa na kanuni moja ya maadili. Kuzamishwa mara kwa mara kwa mtoto katika hali ya uchaguzi wa maadili, inayojitokeza katika hadithi za hadithi, inapaswa kuchangia kuibuka na uzoefu wa hali ya kupingana na kusababisha ujenzi wa kawaida ya kibinafsi.

Kazi ya pili ilikuwa kuzidisha mzozo wa maadili. Hili lilipatikana kwa kuamsha ufahamu wa watoto wa mawazo kuhusu matendo yao, ambayo mara nyingi yanapingana na viwango vya maadili. Tulidhani kwamba ufahamu wa mtoto wa upinzani wa kanuni za maadili na vitendo vya kibinafsi vitasababisha ugawaji wa mwisho wa ujuzi wa maadili na mabadiliko yake katika kanuni za kibinafsi,

ambayo inaweza kutumika kama njia ya kuchambua hali halisi, algorithm ya hatua sahihi, na kidhibiti cha tabia.

Kwa kusudi hili, mfumo wa shughuli pia uliundwa ambao uliruhusu watoto kuchambua hali maalum za maisha ambazo walishiriki.

Programu ya malezi ilijumuisha mizunguko mitatu ya masomo 15-20 yaliyotolewa kwa masomo ya mada moja au mbili za maadili.

Kwa mfano, kuishi kwa kanuni za maadili zilizounganishwa kama vile "Unahitaji kuwa jasiri" na "Unahitaji kuwa mkarimu" zilifanywa kwa kutumia hadithi za hadithi "Hare na Tiger", "Nyani na Panzi", " Kwa nini farasi hawana pembe ", nk Katika madarasa, kazi ilifanyika na hadithi 5 - 6, zilizounganishwa na maudhui ya kawaida moja, na ufafanuzi uliofuata wa kawaida hii kwa kutumia nyenzo za hali halisi ya maisha. Hitimisho kuhusu ufanisi wa programu ya uundaji zilipatikana kulingana na data kutoka kwa jaribio la udhibiti. Matokeo ya jaribio la udhibiti lililoundwa ili kuonyesha ikiwa mtoto anatumia kanuni za kibinafsi wakati wa kupanga vitendo baada ya kukamilisha mpango wa uundaji yalilinganishwa na data ya jaribio la awali la uchunguzi.

Wakati wa sehemu ya malezi ya utafiti, kabla ya kuanza kufanya kazi na hadithi ya hadithi, na pia baada ya kufanya kazi na hadithi ya kwanza na kufanya kazi na hadithi ya mwisho ya kila mzunguko, sehemu za uchunguzi zilifanyika, kwa msaada wake. ilifunuliwa: 1) matumizi ya mtoto

mawazo kuhusu kanuni wakati wa kupanga vitendo; 2) hatua ya kusimamia kawaida. Watoto 30 wenye umri wa miaka sita walishiriki katika utafiti huu. Kulingana na mbinu tuliyotengeneza, ambayo inaonyesha kiwango cha utulivu katika utumiaji wa kanuni, njia za vitendo katika kanuni za kawaida za asili kwa watoto kabla ya madarasa ya malezi kutambuliwa.

hali. Wakati wa kazi iliyofuata na hadithi ya hadithi, anuwai zifuatazo za utumiaji wa maoni ya mtoto juu ya kanuni wakati wa kupanga vitendo vyake ziligunduliwa:

a) mtoto anakili mfano uliopendekezwa katika hadithi ya hadithi;

b) mtoto hutumia mfano wakati katika hali inayopingana;

c) mtoto huweka na kutatua shida ya ubunifu ya lahaja ya kutafuta njia ya asili ya hatua inayoelekezwa kwa kawaida ya kibinafsi;

d) mtoto haitumii mfano uliopendekezwa katika hadithi ya hadithi wakati wa kupanga matendo yake.

Ili kufanya uchunguzi wa udhibiti, tulichagua hadithi ya L.N. Tolstoy "Kitten". Hadithi hii ilikuwa kwa ajili yetu hali ya mfano, inayoelezea matukio katika maisha halisi ya watoto, sawa na hali iliyotolewa katika mfululizo wa hadithi za hadithi zilizotumiwa katika jaribio la uundaji. Kama matokeo ya uchunguzi wa udhibiti, iliwezekana kufuatilia ushiriki wa kanuni za maadili zilizomo katika hadithi za hadithi na kupitishwa kwa mtoto katika kupanga vitendo vya mtoto katika hali inayolingana ya maisha.

Mambo yanayoathiri kujidhibiti kwa maadili.

Walakini, kwa sababu ya ugumu wa jambo linalozingatiwa, mwelekeo kadhaa wa kujitegemea umetengenezwa kihistoria katika utafiti wa ukuaji wa maadili wa mtoto.

Moja ya mwelekeo wa kwanza ni pamoja na kazi ya L.I. Bozovic na L.S. Slavina. Waligundua uwezekano wa kukuza sifa mbali mbali za utu, kama vile tabia ya bidii na mwangalifu wakati wa kufanya kazi za kielimu, kupitia kubaini hali ya kisaikolojia na ya ufundishaji kwa malezi ya sifa hizi. Majaribio hayo yalitokana na dhana ya kinadharia kwamba sifa fulani za utu zinatokana na "aina zilizoanzishwa na za kawaida za tabia ya mtoto" (L. I. Bozhovich). Moja ya matokeo kuu ya mbinu ya L.I. Bozhovich, wazo liliibuka juu ya hitaji la shughuli ya mtoto mwenyewe katika kukuza aina za tabia za maadili. Pia aligundua kuwa pamoja na maendeleo ya hotuba na kufikiri, mpango wa kiakili wa ndani huundwa kwa mtoto, shukrani ambayo mtoto huunda mpango na mpango wa vitendo vya mchezo.

Utafiti wa V.A. Gorbacheva, ambaye alisoma ufahamu wa watoto wa shule ya mapema juu ya sheria za tabia katika shule ya chekechea na mtazamo wao kwao, alifungua mwelekeo unaofuata wa utafiti juu ya ukuaji wa maadili, uliojitolea kutafuta hali ya watoto kupata maarifa ya maadili na tabia ya maadili.

Ufahamu wa mifumo ya tabia na kufuata yao katika mazoezi halisi ya mtu mwenyewe ilizingatiwa kulingana na nadharia ya shughuli ya A.N. Leontyev (1972). Aliandika hivi: “Ni lazima mtoto atekeleze utendaji huo wa kimatendo au wa kiakili kuhusiana na matokeo ya shughuli za binadamu ambayo yanatosheleza utendaji wa kibinadamu unaomo ndani yake.”

D.B. Elkonin (1960), ambaye alitumia kanuni za nadharia ya shughuli katika uwanja wa ukuaji wa maadili wa mtoto, aliamini kuwa kufuata mifano ya maadili inaruhusu mtoto kusimamia sheria za mwingiliano wa kijamii. Alionyesha wazo kwamba "Kuibuka kwa maoni ya kimsingi ya maadili ni mchakato wa kuiga mifumo ya tabia inayohusishwa na tathmini yao na watu wazima."

Ufahamu wa mifumo na kanuni za tabia ya maadili katika jamii inazingatiwa na waandishi wengi kama moja ya sababu kuu katika ukuaji wa maadili ya watoto. Sambamba na mbinu hii, watafiti kama vile R.S. walifanya kazi. Bure, G.N. Godina, L.A. Penevskaya, E.V. Subbotsky, ambaye alitengeneza njia na mbinu za kukuza ufahamu wa mifumo, kanuni na sheria za tabia. J. Piaget na L. Kohlberg, kulingana na uchunguzi wa hukumu za maadili za watoto, walibainisha uhusiano kati ya maendeleo ya tabia ya maadili na maendeleo ya akili ya watoto. Utafiti wa T.A. Markova na V.G. Nechaeva alionyesha uhusiano kati ya usumbufu wa tabia kwa watoto wa umri wa shule ya mapema na sekondari na ujinga wa sheria za tabia.

Uwezekano wa kufundisha mtoto uwezo wa kufanya hitimisho la maadili kwa kutumia viwango vya vitendo vya maadili vilivyopatikana kwa jumla ya tabia katika hali maalum ilizingatiwa na A.D. Kosheleva na A.G. Ruzskaya.

Haja ya kutabiri siku zijazo za kujenga tabia ya maadili ya watoto ilibainishwa na watafiti kama vile L.I. Bozhovich, J. Piaget, E.V. Subbotsky na wengine.

Kwa hiyo, kutokana na tafiti nyingi, imeonyeshwa kuwa ufahamu wa maadili ni jambo la lazima katika maendeleo ya tabia ya maadili.

Wakati huo huo, katika majaribio ya E.V. Subbotsky na wengine, yenye lengo la kusoma tatizo la tofauti kati ya "matusi" na tabia halisi ya watoto, tofauti kati ya "matusi" na tabia halisi ya watoto, iligundulika kuwa. ujuzi wa viwango vya maadili haitoshi kwa mtoto kufanya vitendo vinavyopatana na kawaida .

Ilibadilika kuwa ujuzi wa watoto wa kanuni za maadili na uwezo wa kuzitumia katika hoja hugeuka kuwa hali ya kutosha kwa tabia ya maadili ya mtoto.

Uchunguzi wa majaribio umeonyesha kuwa maendeleo ya tabia ya maadili pia yanahusishwa na uzoefu wa kihisia na tayari hutokea kwa watoto wa umri wa shule ya mapema. (R.N. Ibragimova, A.V. Zaporozhets, B.S. Mukhina, D.B. Elkonin). Upande wa kuathiriwa na motisha wa ukuzaji wa ufahamu wa maadili ulisomwa na wanasayansi kama vile A.V. Zaporozhets, A.D. Kosheleva, V.K. Kotyrlo, Ya.Z. Neverovich na DR 26

L.I. Bozhovich na L.V. Slavin aligundua kuwa kupitishwa kwa aina fulani za tabia kunahusishwa na mtazamo mzuri wa kihemko kwao.

Katika kazi za V.K. Kotyrlo na wenzake / 1980/ walisoma ushawishi wa mtazamo wa kibinadamu kwa watoto juu ya maendeleo ya uwezo wao wa kuelewa hisia za watu wengine, kwa uwezo wa watoto kuzingatia maslahi ya wengine wakati wa kuweka na kufikia malengo yao. .

B.C. Mukhina katika utafiti wake alionyesha umuhimu na jukumu la sababu ya kihisia katika maendeleo ya kanuni za maadili na mtoto. Hali kuu ya uigaji wa kanuni, kulingana na mwandishi, ni mtazamo wa kihemko wa mtoto kuelekea kanuni za maadili. B.C. Mukhina pia aligundua kuwa malezi ya jukumu kwa mtoto - "ufahamu wa jukumu lake" - hukua ndani yake shukrani kwa madai ya kutambuliwa.

Masomo ya majaribio (E.V. Subbotsky, 1983, nk) yalifunua uhusiano kati ya mtazamo wa heshima, usio na usawa kwa watoto na malezi ya kujithamini kwa maadili, kwa msingi ambao mtoto hudhibiti matendo yake. Msingi wa kujitolea kwa maadili, kulingana na mwandishi, ni malezi ya semantic ya kuhamasisha ambayo hutokea kwa ushiriki wa vipengele vya kiakili na vya kibinafsi.

Hadithi ya hadithi kama mfano wa hali ya kufikiria ya chaguo la maadili.

Wacha tuzingatie mahitaji ya kinadharia ya kusoma hadithi za hadithi kama masharti ya kujumuisha watoto katika hali ya kufikiria ya chaguo la maadili. Mchanganuo wa fasihi ya kisaikolojia uliofanywa katika sura ya kwanza ulionyesha kuwa moja ya mistari kuu ya ukuaji wa maadili ya mtoto ni uigaji wa mifano ya maadili. Hadithi ya hadithi, kulingana na watafiti wengine. (N.I. Sudakov, S.G. Yakobson) inaweza kutumika kama mojawapo ya vyanzo vyema vya kusimamia viwango vya maadili.

Kanuni ya awali ya mbinu ya uchambuzi wa kinadharia wa hadithi ya hadithi na ujenzi wa kazi ya majaribio kwa ajili yetu ilikuwa masharti ya nadharia ya shughuli (A.N. Leontyev, S.L. Rubinshtein, D.B. Elkonin). Mtoto husimamia njia za kijamii za mawasiliano na shughuli kupitia ustadi wa vitu na bidhaa fulani za tamaduni ya mwanadamu. Kulingana na A.N. Leontyev, ili njia hizi ziwekwe tena kwa kiwango cha kiakili, inahitajika kuziunda tena kwa msingi wa uchambuzi wa vitu na matukio ya kitamaduni wenyewe na shughuli nao. Kuelewa ukuaji wa akili kama ugawaji wa mtoto wa uzoefu wa kuzaliwa wa jamii uliruhusu L.I. Bozovic na D.B. Elkonin anazingatia ukuzaji wa kujidhibiti kwa maadili kama mchakato wa kusimamia mifano ya maadili.

O.G. Drobnitsky alielewa kujidhibiti kwa maadili kama aina ya mtu binafsi ya uwepo wa bidhaa za kijamii kama maadili. Kazi kuu ya maadili katika njia hii inachukuliwa kuwa udhibiti wa tabia ya kijamii na uhusiano wa watu kulingana na mfumo wa maadili unaokubalika katika jamii. (A.A. Guseinov, O.G. Drobnitsky, 1974). J. Piaget aliendelea na dhana kwamba ufahamu wa kimaadili wa mtoto hukuzwa hadi kufikia kiwango ambacho amekidhi mahitaji ya kimaadili ya jamii. S.G. Jacobson anachukulia maadili kama chanzo cha mifano ya maadili na vigezo vya maadili ambavyo humpa mtoto fursa ya kujenga shughuli zake kwa mujibu wa mifano ya kijamii na kutathmini kwa kuzingatia mahitaji ya jamii.

Katika fasihi ya nyumbani, mbinu ya kimbinu ya uchanganuzi wa vyanzo vya msingi vya kitamaduni vya ukuzaji wa sifa za kiakili za somo imeandaliwa. (S.G. Jacobson et al., 1967).

Kwa mujibu wa kanuni za nadharia ya shughuli, mbinu hii inaonyesha hitaji la kuchunguza kazi zinazofanywa na jambo fulani la kitamaduni katika maisha ya jamii, njia ambazo kazi hii inafanywa na vitendo vinavyoongoza kwa ustadi wa njia hizi.

Katika kazi yetu, kwa mujibu wa vifungu vya nadharia ya shughuli, tulichunguza kanuni za kijamii za jamii, ikiwa ni pamoja na kanuni za maadili (I.I. Bobneva, S.A. Dashtamirov, O.G. Drobnitsky, A.A. Ivin, V.D. Plakhov nk), kama jambo la awali la kitamaduni. , kwa ujuzi ambao mtoto anamiliki aina za kisaikolojia za kudhibiti tabia yake. Madhumuni ya uchambuzi yalikuwa: kuamua asili ya kisaikolojia ya aina ya shughuli ambayo mtoto anamiliki; kutambua njia ya kutosha zaidi ya kujifunza kujidhibiti kwa maadili katika hali ya uchaguzi wa maadili; uchaguzi wa mkakati wa jaribio la uundaji. Ili kufanya hivyo, kazi kuu za kanuni za kijamii zilizingatiwa, njia ambazo kanuni zinatekelezwa katika jamii na shughuli zinazofanywa kutumia njia hizi. Ya kupendeza sana kwetu ni ukweli kwamba hadithi ya hadithi, katika muktadha wa nadharia ya kanuni za kijamii, inachukuliwa kuwa moja ya njia bora za kitamaduni kwa mtoto kudhibiti kanuni za maadili.

Katika nadharia ya kanuni za kijamii, kikamilifu na mara kwa mara iliyotolewa, kwa maoni yetu, katika utafiti wa V.D. Plakhova (Kanuni za kijamii. Misingi ya falsafa ya nadharia ya jumla. 1985) kanuni za kijamii zinafafanuliwa, kwa kuzingatia wazo la kifalsafa la kipimo, kama aina maalum ya hatua za kijamii. Katika kiwango cha kijamii, kanuni zinajidhihirisha kama kanuni za kisheria, kanuni za maadili, sheria za maadili, nk.

Kanuni hurekebisha utaratibu fulani, utaratibu wa mahusiano ya kijamii, miundo thabiti ya mahusiano ya kijamii. Zina muundo wa tabia ya mwanadamu, viwango vya uhusiano wa kibinadamu na zinaweza kufafanuliwa kama njia maalum za kurekebisha uhusiano kati ya watu, ulioendelezwa wakati wa mageuzi ya kitamaduni.

Kazi zifuatazo za kawaida za kijamii zinajulikana:

a) habari (kanuni za kijamii hufanya kama aina maalum ya habari ya kijamii);

b) tathmini (inawakilisha uhamisho, inversion subjective ya kipimo kutoka kitu kimoja hadi kingine); c) tarajiwa au dhamira (ambayo katika maudhui yake inamaanisha kipimo cha siku zijazo au kutafakari kwa kutarajia);

d) kazi ya usimamizi, udhibiti (kanuni za kijamii zinaonekana kwa namna ya mifano ya tabia inayotarajiwa inayoongoza shughuli za binadamu). Kwa kuzingatia kazi ya usimamizi, tunaweza kutoa maelezo ya kanuni za kijamii zilizopendekezwa na A.A. Ivin (1973): “Yaliyomo katika kaida ni kitendo ambacho kinaweza, ni lazima au hakipaswi kufanywa. Masharti ya matumizi ni maagizo katika hali ya kawaida ya kutokea ambapo ni muhimu au inaruhusiwa kutekeleza kitendo. zinazotolewa na kanuni hii. Mhusika ni mtu au kikundi cha watu ambao kanuni hiyo inaelekezwa kwao."

Katika nadharia ya kanuni za kijamii, swali la

muundo wa kanuni za kijamii (maadili). Kawaida inajumuisha mbili

vipengele vya kimuundo: maana, kuwakilisha

muundo wa utendaji wa hatua sahihi (tabia) na muhimu, inayojumuisha amri ya kutenda kulingana na kawaida.

Amri, wajibu katika uhusiano na hatua ya kufuata kawaida inaonekana kama usemi wa mapenzi (ya serikali, ya pamoja, ya mtu binafsi). Katika suala hili, "lazima" inafafanuliwa kama aina ya ufahamu wa hitaji la mahusiano ya kijamii kati ya wanajamii au kikundi cha watu. Majaribio ya kufafanua asili ya sharti yarudi kwa I. Kant. Alionyesha kawaida ya kanuni za maadili na tabia ya kibinadamu, uwezekano wa ufahamu wa lazima kama kanuni. Jimbo, kikundi cha watu, mtu binafsi, kama somo la mapenzi, anaweza kuagiza vitendo na uhusiano fulani unaoelekezwa kwa wanajamii. Hali hii hutumika kama kielelezo cha uhusiano wa mhusika na kitu kwa maana pana ya neno. Kitu kinaweza kuzingatiwa asili, jamii, mhusika mwenyewe, majimbo yake ya kibinafsi, vitendo, vitendo, n.k. Ubora mwingine muhimu zaidi wa muhimu ni kwamba "lazima" ni hitaji linalotambulika, lililotolewa, haswa, kwa siku zijazo, "lazima" katika kesi hii inategemea tafakari ya kutarajia.

Mchanganuo wa muundo wa kawaida wa kijamii ulionyesha uwepo wa sehemu mbili za kimuundo ndani yake: moja kubwa, inayobeba sheria, muundo wa kitendo, na ile rasmi, inayowakilishwa na "lazima" kuhusiana na yaliyomo.

Katika nadharia ya kanuni za kijamii, nafasi muhimu hupewa suala la uwili (uwili wa pande mbili) wa kanuni za kijamii, ukweli wa uwepo wao unasisitizwa kwa namna ya ukweli wa mifumo iliyopo ya mahusiano kati ya watu, na katika aina ya nakala bora, taswira ya kwanza. Kwa maneno mengine, hali ya kijamii katika uwepo wake imedhamiriwa sio tu na michakato ya kusudi isiyo na ufahamu wa kibinafsi, lakini wakati huo huo na tafakari ya kibinafsi ya mwisho.

Mbinu ya kuunda kanuni ya kibinafsi

Sura ya tatu inadhihirisha sifa za programu ya uundaji, malengo yake, malengo, kanuni za ujenzi, mbinu za ushawishi wa uundaji na matokeo ya jaribio la uundaji. Kusudi la jaribio la uundaji lilikuwa kusoma njia za kuunda kawaida ya kibinafsi.

Katika kwanza, kazi ya utafiti ya jaribio la uundaji, upekee wa hatua zilizotambuliwa za ukuzaji wa chaguo la maadili katika hali ya hatua ya kufikiria na mifumo kadhaa ya matukio yao ilifunuliwa.

Katika kazi ya pili ya jaribio la uundaji, masharti ya kuboresha njia na njia za kujenga kawaida ya kibinafsi ziliamuliwa.

Katika kazi ya utafiti wa jaribio, hatua za maendeleo ya hali kinzani zilizoainishwa katika jaribio la uhakiki zilisomwa. Hizi ni pamoja na: hatua ya mgongano kati ya maarifa ya maadili na njia za tabia za egocentric na, kufuatia, hatua ya kuweka na kutatua shida ya ubunifu ya kutafuta njia mpya ya kutoka kwa hali inayopingana, ambayo, kulingana na maoni yetu, inakuwa ya kibinafsi. kawaida. Tulidhani kwamba mpangilio wa mtoto wa kazi ya ubunifu unampeleka kwenye ujenzi wa kanuni za kibinafsi, ambazo ni kiwango ambacho kinajumuisha mifumo ya kawaida ya maadili inayotumika kwa hali za kawaida za uchaguzi wa maadili na hutumiwa kwa uangalifu na mtoto kama njia ya kutatua migogoro ya maadili. . Uundaji wa kawaida ya kibinafsi, kwa maoni yetu, ni hali ya uchaguzi wa maadili ya ufahamu wa mtoto.

Mkakati wa jaribio la uundaji ulitegemea mambo makuu matatu: a) mawazo tuliyopokea katika jaribio la kuthibitisha juu ya kuwepo katika akili ya mtoto hali inayopingana kama hatua fulani katika maendeleo ya kujidhibiti kwa maadili ya mtoto; b) maoni ambayo tumeunda juu ya hadithi kama njia ya kitamaduni, inayoonyesha kwa namna ya mfano hali ya uchaguzi wa maadili, iliyo na hali ya maadili na kinyume cha vitendo; c) hali ya kisaikolojia na ya ufundishaji ya kusimamia kawaida, iliyotambuliwa wakati wa uchambuzi wa fasihi.

Ili kuunda uchaguzi wa maadili, kazi na hadithi ya hadithi ilitumiwa - msamaha ambao ulijumuisha mtoto katika hali ya kufikiria ya uchaguzi wa maadili.

Tulipendekeza kwamba kwa ustadi wenye tija zaidi wa kupanga tabia ya maadili, hatua 3 za kusimamia kawaida ni muhimu: 1) - kutenganisha kawaida kutoka kwa ukweli wa nje na kuchukua maarifa ya maadili, 2) - kulinganisha njia za ubinafsi na za kawaida za vitendo katika fahamu, 3) - kuweka na kutatua kazi mpya ya ubunifu ya kuchagua njia ya hatua (kwa kuzingatia kanuni za kibinafsi) i.e. kutumia kawaida kudhibiti vitendo vya mtu mwenyewe.

Mtazamo huu wa mchakato wa kusimamia kaida ulituruhusu kupendekeza mkakati ufuatao wa jaribio la uundaji. Kusudi kuu lilikuwa kuunda hali za kuamsha hatua zilizotajwa hapo juu za kusimamia kawaida. Mfumo wa mafunzo uliotengenezwa ulizingatia kazi mbili. Ya kwanza ilikuwa kazi ya kuiga kanuni ya maadili na mtoto, na ukuzaji wa uelewa wa maana ya kijamii ya kawaida na malezi ya mtazamo wa kihemko juu yake. Tatizo hili lilitatuliwa kwa kutumia mfumo tulioanzisha wa kufanya kazi na hadithi ya uwongo na mwombezi, ambapo mwisho ulitumiwa kama kielelezo cha hali halisi iliyo na chaguo la maadili na njia mbadala kutoka kwayo. Mpango huo ulihusisha mambo yote ya kisaikolojia tuliyobainisha katika fasihi na ilivyoelezwa hapo juu, ambayo huongeza mchakato wa uigaji wa mifano ya maadili. Hizi ni pamoja na: nafasi ya ubunifu ya mtoto, mchakato wa kitambulisho (wote na mhusika wa hadithi - mtoaji wa kawaida, na kwa mtu mzima ambaye hupitisha kawaida kwa mtoto), aina ya kucheza ya kuhamisha kawaida, utambuzi wa mtoto na wengine, ushiriki wake wa kihisia, udhibiti wa kijamii wa tabia.

Ili kutatua tatizo la kuimarisha uundaji wa uchaguzi wa maadili, mbinu maalum ilitengenezwa ili kuhakikisha ufanisi wa mchakato wa kujenga kawaida ya kibinafsi katika akili ya mtoto.

Msingi wa mbinu hiyo ilikuwa shirika la maisha ya mtoto ya yaliyomo katika safu ya hadithi za hadithi zinazofanana, zilizounganishwa na kanuni moja ya maadili. Kuzamishwa mara kwa mara kwa mtoto katika hali ya uchaguzi wa maadili, inayojitokeza katika hadithi za hadithi, inapaswa kuchangia kuibuka na uzoefu wa hali ya kupingana na kusababisha ujenzi wa kawaida ya kibinafsi.

Kujifunza kwa msingi wa shida ni shirika la shughuli zinazojumuisha uundaji, chini ya mwongozo wa mwalimu, wa hali za shida na shughuli za kujitegemea za watoto kuzitatua. Kama matokeo, watoto wa shule ya mapema hupata ujuzi wa ubunifu wa maarifa, ustadi, uwezo na ukuzaji wa uwezo wa kufikiria.

Kuna mifano 83 ya kazi za hali kwenye baraza la mawaziri la faili langu. Wote wamegawanywa katika mada zifuatazo:

kazi za hali kwa maendeleo ya mawazo;

hali za shida za uhusiano wa kibinafsi na wenzao;

michezo ya hali ya kupata rasilimali za ndani;

michezo ya hali ya kupata rasilimali za nje;

hali ya shida kwa madarasa;

hali kwenye mada: "Ni nini kitatokea ikiwa ..."

Pakua:

Hakiki:

FAILI LA KADI LA HALI YA TATIZO KWA WATOTO WAKUU WA SHULE YA chekechea.

MWALIMU: KABEJI L.Y.

MADOUDSKV No. 10

ST. STAROMINSKAYA.

HALI YA TATIZO KWA WATOTO WA SHULE ZA PRESHA

MIFANO YA KAZI ZA HALI YA MAENDELEO YA KUFIKIRI KWA WATOTO.

Hali ya usafiri(mji, reli).
1 Wewe na bibi yako mnasafiri kwa treni. Alishuka kwenye jukwaa, lakini hukuwa na wakati. Utafanya nini? Kwa nini?

2 Bibi alichukua treni, na wewe ukabaki. Matendo yako? Eleza kwa nini utafanya hivi na si vinginevyo?

Hali ya moto.
3 Kuna moto katika ghorofa. Utafanya nini? Kwa nini?
4 Moshi katika ghorofa inayofuata. Matendo yako?

Hali ya maji.
5 Unaona mtu anazama. Utafanya nini?

6 Bomba katika ghorofa kupasuka. Uko peke yako nyumbani sasa. Utafanya nini kwanza, utafanya nini baadaye? Kwa nini

7 Watoto hupokea barua kutoka msituni ikisema kwamba watu wametokea huko ambao wanavunja miti michanga, matawi na kuchuma maua. Kazi ya watoto: kupanga timu ya usaidizi na kupendekeza njia za kutatua tatizo.

8 Njiwa anayebeba njiwa analeta telegramu kutoka kwa kiboko akisema kwamba kuna ukame mkali barani Afrika. Kazi ya watoto: kuandaa utoaji wa maji ya kunywa katika mitungi maalum (hubadilishwa na chupa za plastiki); Kwa kutumia ramani ya kijiografia, pendekeza njia za uwasilishaji.

9 Mdudu wa mbwa huleta habari kwamba maporomoko ya theluji yametokea milimani, kama matokeo ambayo wanyama walijeruhiwa na miti ikavunjika. Kazi ya watoto: kukusanya mfuko maalum na bandeji, iodini na putty ya miti.

Kuna bunny ameketi kwenye kona ya "Shule", paw yake imefungwa. Swali kwa watoto: kwa nini paw imefungwa, ni nini kinachoweza kutokea?

10 Kuna kipepeo wa karatasi na bawa lake lililokatwa, na picha za maua "ya huzuni" karibu naye. Kazi kwa watoto: eleza ubashiri wako kwa nini kipepeo anaonekana hivi na kwa nini maua ni "ya huzuni."

11 Nyota mmoja akaruka kwenye kona ya "Shule" na barua kutoka kwa Berendey: "Kengele, mdudu ametokea!" Ni hatari gani ya kuonekana kwake msituni?

12 Katika kona ya "Shule" kuna mchoro wa hadithi unaoonyesha miti tupu, yenye magonjwa. Kazi kwa watoto: fikiria juu ya kile kilichotokea katika msitu huu na jinsi unavyoweza kusaidia.

13 Hadithi ya hadithi "Turnip" (Babu ana mavuno mabaya: turnip haijakua. Ninaweza kumsaidiaje?)

14 Hadithi ya hadithi "Teremok" (unahitaji kusaidia wahusika kujenga nyumba bila kutumia msitu).

15. Mada: "Uyoga"

Dunno anawaalika watoto msituni kuchuna uyoga, lakini hajui ni uyoga gani unaweza kuliwa na ambao hauwezi kuliwa.

16. Mada: "Usafiri"

Wanyama wa Afrika huuliza Aibolit msaada, lakini Aibolit hajui jinsi ya kuwafikia.

17. Mada: "Nyumba", "Sifa za nyenzo"

Nguruwe wanataka kujenga nyumba yenye nguvu ili kujificha kutoka kwa mbwa mwitu na hawajui ni nyenzo gani za kuifanya.

18. Mada: “Tunda”

Walipokuwa wakisafiri jangwani, watoto walipata kiu. Lakini nilikuwa na matunda tu na mimi. Je, inawezekana kulewa?

19. Mada: "Sifa za nyenzo"

Katika hali ya hewa ya mvua, unahitaji kuja shule ya chekechea, lakini ni viatu gani vya kuchagua ili kuja shule ya chekechea bila kupata miguu yako mvua.

20. Mada: "Lugha ya sura za uso na ishara"

Tunasafiri kote ulimwenguni, lakini hatujui lugha za kigeni.

21. Mada: "Hali ya hewa"

Tulisafiri kwenda Afrika, lakini tunapaswa kuchukua nguo gani ili tuwe na starehe?

22. Mada: "Sifa za metali"

Pinocchio anataka kufungua mlango kwenye kabati la Papa Carlo, lakini ufunguo uko chini ya kisima. Pinocchio inawezaje kupata ufunguo ikiwa ni ya mbao na kuni haizama?

23. Mada: "Maelekezo ya kardinali"

Mashenka alipotea msituni na hajui jinsi ya kujitangaza na kutoka nje ya msitu.

24. Mada: "Volume"

Znayka inahitaji kuamua kiwango cha kioevu kwenye mitungi, lakini sio wazi na ina shingo nyembamba.

25. Mada: "Hali ya hewa"

Rafiki mmoja anaishi mbali sana Kusini na hajawahi kuona theluji. Na yule mwingine anaishi Kaskazini ya Mbali, ambako theluji haiyeyuki kamwe. Nini kifanyike ili mtu aone theluji, na mwingine aone nyasi na miti (hawataki tu kuhamia popote)?

26. Mada: "Urefu wa kupima"

Hood Nyekundu ndogo inahitaji kufika kwa bibi yake haraka iwezekanavyo, lakini hajui ni njia ipi ni ndefu na ipi ni fupi...

27. Mada: "Juu, chini"

Ivan Tsarevich anahitaji kupata hazina ambayo imezikwa chini ya mti mrefu zaidi wa spruce. Lakini hawezi kuamua ni spruce gani ni ndefu zaidi.

28. Mada: "Mimea ya dawa"

Dunno alijeruhiwa mguu msituni, lakini hakuna vifaa vya huduma ya kwanza. Nini kifanyike.

29. Mada: “Udongo”

Mashenka anataka kupanda maua, lakini hajui katika udongo gani maua yatakua bora.

30. Mada: "Sifa za mbao"

Buratino alikimbia shuleni, na mbele yake kulikuwa na mto mpana, na daraja halikuonekana. Unahitaji haraka kwenda shule. Buratino alifikiria na kufikiria jinsi angeweza kuvuka mto.

Upinzani: Pinocchio anapaswa kuvuka mto kwa sababu anaweza kuchelewa shuleni, na anaogopa kuingia majini kwa sababu hajui kuogelea na anadhani atazama. Nini cha kufanya?

31. Mada: "Saa"

Cinderella anahitaji kuondoka mpira kwa wakati, na saa ya ikulu inacha ghafla.

32 . Mada: "Sifa za anga"

Dunno na marafiki zake walikuja mtoni, lakini Dunno hajui kuogelea. Znayka alimpa kihifadhi maisha. Lakini bado anaogopa na anadhani atazama.

33. Mada: "Vifaa vya kukuza"

Thumbelina anataka kumwandikia barua mama yake, lakini ana wasiwasi kwamba mama yake hataweza kuisoma kwa sababu fonti ni ndogo sana.

34. Mada: "Vyombo vya Habari vya Mawasiliano"

Bibi wa mtoto wa tembo aliugua. Tunahitaji kumwita daktari, lakini hajui jinsi gani.

35. Mada: "Sifa za karatasi"

Pochemuchka anakualika kwenye safari kando ya mto, lakini hajui ikiwa mashua ya karatasi inafaa kwa hili?

36. Mada: "Sifa za karatasi ya kaboni"

Misha anataka kualika marafiki wengi kwenye siku yake ya kuzaliwa, lakini jinsi ya kufanya kadi nyingi za mwaliko kwa muda mfupi?

37. Mada: "Sifa za sumaku"

Vintik na Shpuntik wanawezaje kupata haraka sehemu ya chuma muhimu ikiwa imepotea kwenye sanduku kati ya sehemu zilizofanywa kwa vifaa tofauti?

38. Mandhari: "Urafiki wa rangi"

Cinderella anataka kwenda kwenye mpira, lakini wanaruhusiwa tu katika nguo za machungwa.

MICHEZO HALISI YA KUTAFUTA RASILIMALI ZA NJE

39. "Puss in One Boot"
Paka kutoka kwa hadithi ya hadithi "Puss katika buti" alipoteza buti yake. Haipendezi kutembea kwenye buti moja; hajazoea kutembea bila viatu. Paka afanye nini sasa?

40. "Huo ndio mchezo"
Ira alipoteza mittens yake shuleni, alitafuta na kutafuta, lakini hakuweza kuipata, na ilikuwa baridi sana nje na ilikuwa mbali na nyumbani. Jinsi ya kuipata bila kufungia mikono yako?

41. "Masha na Dubu"
Masha alikuwa marafiki na dubu na mara nyingi alienda kumtembelea. Kwa mara nyingine tena akijiandaa kumtembelea rafiki yake, Masha alioka mikate na kuiweka kwenye kifungu. Alitembea kwa muda mrefu kupitia msitu mnene, kwa bahati mbaya akashika kifungu chake kwenye kichaka - kilipasuka, na mikate hutawanyika. Masha anawezaje kuwaleta mahali ambapo dubu anaishi?

"Msaada Cinderella"
42. Mama wa kambo aliamuru mikate iokwe kwa chakula cha jioni. Je, Cinderella hutengeneza unga?

43. "Kujiandaa kwa likizo"
Hare aliamua kufanya sherehe kwa heshima ya siku ya kuzaliwa ya binti yake. Kivutio cha programu kilipaswa kuwa vidakuzi vya maumbo mbalimbali. Sungura alienda kwa maduka yote katika eneo hilo, lakini hakuweza kununua vikataji vya kuki. Je, Sungura wanawezaje kutengeneza vidakuzi vya maumbo tofauti?

44. "Petya mwenye nia ya kufikirika"
Baada ya kuamua kwenda juu, watoto walikubaliana ni nani atachukua nini pamoja nao. Tukiwa tumefunga mikoba yetu, tuliondoka mjini asubuhi na mapema kwa gari-moshi. Hiki ndicho kituo wanachohitaji. Kila mtu akatoka nje, treni ikapiga filimbi na kutoweka pembeni ya kona. Na kisha ikawa kwamba Petya, ambaye alikuwa "mashuhuri" kwa kutokuwa na akili, alikuwa ameacha mkoba wake kwenye gari. Na ndani yake kulikuwa na hema, koleo ndogo, sufuria na kiberiti. Kila mtu alikasirika sana, isipokuwa Marina, ambaye alipendekeza kufikiria na kutafuta njia ya kutoka kwa hali hiyo. Jinsi ya kutumia usiku katika msitu bila hema? Jinsi ya kufanya bila sufuria, spatula na mechi?

MICHEZO HALISI YA KUTAFUTA RASILIMALI ZA NDANI

45. "Postcards kwa Dina"
Dina anakusanya kadi za posta, na marafiki zake (ana 20 kati yao) waliamua kumpa kadi nzuri kwa siku yake ya kuzaliwa. Wakati wa mwisho ikawa kwamba postikadi zote zilikuwa sawa. Dina aliongeza mmoja wao kwenye mkusanyiko wake. Nini cha kufanya na kumi na tisa iliyobaki?

46. "Hood Nyekundu ndogo"
Kofia ya Little Red Riding Hood imechakaa kabisa. Alimwomba bibi yake amshonee mpya. Bibi huyo alitimiza ombi la mjukuu wake mpendwa na kumshonea kofia nzuri kwa siku yake ya kuzaliwa. Mjukuu alifurahi sana. Lakini bibi, akiwa hayupo, alimpa mjukuu wake kofia sawa kwa Mwaka Mpya, Machi 8, na likizo zingine saba. Msichana, ili asimkasirishe bibi yake, alichukua kofia zote 10. Lakini afanye nini nao?

47. "Msaada Ole"
Olya ana nywele ndefu. Kwa Mwaka Mpya, mama, baba, bibi na rafiki wa kike walimpa ribbons nyingi mkali - nyingi hivi kwamba Olya hakuweza kujua nini cha kufanya nao, jinsi ya kuzitumia. Msaidie Olya kutatua tatizo hili.

48. "Matatizo ya maziwa ya paka Matroskin"
Paka Matroskin alikamua maziwa mengi sana hivi kwamba alijaza vyombo vyote ndani ya nyumba. Matroskin inawezaje kutumia bahari hii yote ya maziwa?

49. "Vikapu kwa ajili ya watoto"
Hapo zamani za kale kuliishi mbuzi na watoto. Kila siku mbuzi alikwenda msituni na kurudi na kikapu cha nyasi. Kikapu kilikuwa kikubwa na kizuri, lakini cha zamani. Na hatimaye ikatoboa na nyasi zikamwagika. Mbuzi aliuliza watoto kusuka kikapu kipya. Watoto walianza kufanya kazi pamoja, lakini hivi karibuni walianza kugombana: hawakuweza kugawanya majukumu kati yao. Na kisha waliamua kwamba kila mtu angesuka kikapu mwenyewe. Na hivi karibuni mbuzi alipokea vikapu ishirini na moja (!). Mbuzi hakujua la kufanya nao. Msaidie.

50. "Msitu wa ajabu"
Mchungaji mmoja aliishi katika msitu wa misonobari. Alipochoka, alikusanya mbegu za pine. Naye akakusanya nyingi sana hivi kwamba zingeweza kujaza behewa zima la reli. Mchungaji hakujua la kufanya nao. Je, ungezitumiaje?

51. “Wakazi wa jiji la Kiselsk”
Wakazi wa Kiselsk walipata bahati mbaya: siku moja nzuri, wenyeji wote wa jiji walipika sahani yao ya kupenda - jelly. Kulikuwa na mengi sana kwamba mafuriko ya "jeli" yalianza katika jiji. Waambie wakazi wa jiji jinsi ya kutumia jeli.

52. "Jam kwa Carlson"
Kila mtu anajua kwamba Carlson alikuwa akipenda sana kila kitu tamu, hasa jam. Mtoto mara kwa mara alimletea jamu kadhaa kwenye mitungi ya chuma, na Carlson mara moja akaiondoa. Kama matokeo, Carlson alikusanya makopo mengi tupu. Uzitupe kwenye pipa la takataka? Inasikitisha. Jinsi ya kuzitumia?

Kwa hivyo watoto hutatua hali za shida kwa kutumia algorithm iliyopendekezwa kwao (hatua ya 2). Kutumia mfano wa hali moja ya shida, tutaonyesha jinsi algorithm inatumiwa.

53. Buratiyo alitupa ufunguo wa dhahabu kwenye bwawa, lakini Tortilla kasa hakuwa karibu. Hii ndio hali inayojitokeza kwa watoto.

Pinocchio anawezaje kupata ufunguo? Katika hali fulani, kazi au swali linasisitizwa.

Pinocchio lazima aingie chini ya maji kwa sababu anahitaji kupata ufunguo, lakini hawezi kufanya hivyo kwa sababu ni ya mbao na itaelea juu ya uso mara moja. Hii ndio migongano ya hali hii ya shida.

Hatua zinazofuata zitakuwa kupata matokeo bora zaidi ya mwisho kwa gharama ya chini kabisa na kutambua rasilimali ambazo zitasaidia kupata matokeo haya.

54. OH na AH walijiandaa kwa safari, wakachukua chakula cha makopo na mkate. Walifika mahali hapo na kuamua kupata vitafunio, lakini ikawa kwamba walikuwa wameacha kopo na vifungua meza nyumbani. Jinsi ya kufungua chupa?

Utata. OH na AH wanapaswa kufungua mkebe wa chakula cha makopo kwa sababu wana njaa na hawawezi kufanya hivyo kwa sababu hawana chakula.

55. Circus imekuja mjini. Ili kuwafanya watu wazima na watoto kujua hili, ni muhimu kuweka mabango, lakini hakuna tone la gundi katika jiji. Jinsi ya kuweka mabango?

Utata. Mabango yanahitajika kuwekwa, kwa sababu yatasaidia wakazi wa jiji kujua kuhusu kuwasili kwa circus; Haiwezekani kuweka mabango kwa sababu hakuna gundi.

56. Znayka alimwomba Donut, kupitia Dunno, kumpa kichocheo cha pies ladha. Wakati Donut alipoanza kumwambia Dunno juu ya kile kilichojumuishwa kwenye mapishi, wote wawili walikumbuka kuwa hawakuweza kuandika. Nifanye nini?

Utata. Dunno lazima ampe Znayka kichocheo cha pies, kwa sababu hawezi kufanya chochote bila kichocheo, na hawezi kufanya hivyo kwa sababu hajui jinsi ya kuandika.

57. Katika bustani ya kifalme, apple moja tu ya kufufua iliiva kwenye mti wa uchawi wa apple, lakini juu sana kwamba mfalme hakuweza kuifikia hata kwa msaada wa ngazi kubwa. Mfalme anawezaje kumiliki tufaha hili?

Utata. Mfalme lazima apate apple ya kurejesha, kwa sababu tu kwa msaada wake atakuwa mdogo, na hawezi, kwa sababu hajui jinsi ya kufanya hivyo.

TATIZO HALI YA UHUSIANO WA KIBINAFSI NA RIKA.

Watoto wengi, tayari katika umri wa shule ya mapema, huendeleza na kuunganisha mtazamo mbaya kwa wengine, ambayo inaweza kuwa na matokeo ya kusikitisha sana ya muda mrefu. Kutambua aina zenye matatizo za mahusiano baina ya watu kwa wakati na kumsaidia mtoto kuzishinda ni kazi muhimu zaidi ya walimu.

58. . -Galina Anatolyevna, ikiwa maua yalivunjika, ungekuwa na hasira sana?
- Labda ningekuwa na hasira. Kwa nini unauliza?
-Na nikaona jinsi Rita alivyovunja ua. Unaweza kusema nini kuhusu kitendo cha Rita?
Je! Unajua methali gani inayofaa katika hali hii?

59. Mpira wa Katya ulizunguka na kugonga mguu wako.
Nikita alifoka. "Huoni mahali unapotupa mpira?" Inaniumiza.
Ungefanyaje kwa njia tofauti? Mtaambiana nini?

60. .Nika alikuja na nguo mpya. Natasha aliona na kusema kwa sauti kubwa.
- Kwa nini unajivunia? Hebu fikiria, mama yangu alininunulia mavazi bora zaidi.
Je, Natasha yuko sawa katika hali hii?

61. .Sasha bado hajajifunza kufunga kamba za viatu.
Nikita anapiga kelele kwenye chumba cha kubadilishia nguo.
- Ha, angalia, ataenda shule hivi karibuni, lakini hajui jinsi ya kufunga kamba za viatu vyake.
Katya alikuja kimya na kumsaidia Sasha.
Je, hatua ya nani ni sahihi?

62. Watoto walirudi kutoka kwa matembezi yao. Tulivua nguo haraka na kwenda kwenye kundi. Andrey alitazama kwenye chumba cha kubadilishia nguo na kupiga kelele.
Galina Anatolyevna, Seryozha hakuweka buti zake mahali pake.
Galina Nikolaevna alimtazama Andrey kwa dharau.
Kwa nini? Ungefanya nini ikiwa ungekuwa mahali pa Andrei?

63. Watoto huchora. Penseli ya Olya ilivunjika. Akampokonya Rita penseli mikononi mwake. Rita alisimama na kusogea sehemu nyingine.
Kwa nini Rita alienda kwenye meza nyingine? Ungefanya nini?

64. Venera Rashitovna anazungumza na mwalimu mdogo Valentina Ivanovna. Natasha anapiga kelele.
Venera Rashitovna, Lakini Olya hatatoa doll yangu.
Kisha anakuja na kugusa mkono wa mwalimu.
Usisikie, Olya hatatoa kidoli changu.
Venera Rashitovna alisema nini kwa Natasha?
Kundi la wavulana wanajenga ngome. Alyosha alikuja na kuweka ubao juu. Ngome ilianguka.
Wavulana walimwambia nini? Ungefanya nini?

65. Asubuhi Slava alicheza na Artem. Roma alipofika, Slava alianza kucheza naye. Artem alikuja na kumwambia Slava.
-Wewe ni msaliti.
Roma alikasirishwa.
Unafikiri kwa nini?

66. .Rita na Sasha wako zamu kwenye kona ya asili. Sasha alisema.
-Rita, wacha tuchukue kasa kwa wasichana, wacheze nao.
Rita alimwambia Galina Anatolyevna kuhusu hili.
Je, Rita yuko sawa? Ungefanya nini?

67. Katika chumba cha kuvaa, Galina Anatolyevna anazungumza na mama wa Artem. Rita anakuja na kusema.
-Na unajua kuwa Artyom wako ndiye wa mwisho kuvaa.
Galina Anatolyevna alitoa maoni kwa Rita.
Unafikiri Galina Anatolyevna alimwambia nini Rita?

68. Sveta anaingia kwenye chumba cha kuvaa na kusema kwa sauti kubwa.
- Mimi si marafiki na Nika tena. Ananiita Svetka-pipi. Kwa nini Sveta alikasirishwa?

69. Wakati wa chakula cha mchana, Vitya Valentina Ivanovna alitoa kitu cha ziada.
Vitya anasema.
- Sihitaji nyongeza yako.
Ungemwambia nini Valentina Ivanovna?

70. Baada ya chakula cha mchana watoto walilala. Natasha hawezi kulala. Yeye hugeuka kila mara kwa mwalimu.
- Sahihisha blanketi kwa ajili yangu.
-Nataka kwenda chooni.
- Na Sasha anakoroma kwa nguvu na kunisumbua.
Ungefanya nini?

71. Wakati wa vitafunio vya mchana, Sasha aliweka kiti karibu sana na meza. Alipoanza kukaa, alimsukuma Nikita. Alimwaga maziwa.
Nikita alisema kwa sauti kubwa.
- Huoni nini? Sitaki kuketi karibu na wewe.
Nikita yuko sawa? Ungefanya nini ikiwa ungekuwa Sasha na Nikita?

HALI YA TATIZO KWA MADARASA.

Kusudi: kukuza heshima na uvumilivu kwa watoto, bila kujali asili yao ya kijamii, rangi na utaifa, lugha, dini, jinsia, umri,

utambulisho wa kibinafsi, kuonekana, ulemavu wa kimwili.

72. Hali.

Katika hadithi ya hadithi "Cinderella", mama wa kambo na dada zake hawakuchukua Cinderella nao kwenye mpira kwa sababu walikuwa naye.

mjakazi, kuoshwa na kusafishwa baada yao. Ungefanya nini kama ungekuwa mama yako wa kambo?

a) Sikuweza kumpeleka kwenye mpira, kwa sababu Cinderella alikuwa amevaa mavazi ya zamani, chafu;

b) angesema kwamba hakukuwa na mwaliko wa kutosha kwake;

c) angeichukua pamoja nami, kwa sababu watu wote ni sawa.

73. Hali

Asubuhi moja, watoto walipokuwa wakipata kifungua kinywa, mlango wa kikundi hicho ulifunguliwa, mkuu wa shule ya chekechea akaingia na wasichana wawili weusi na kusema: “Dada hawa, Baharnesh na Alina, walikuja kutoka Ethiopia, na sasa watakuja kwako. kikundi.” Ungefanya nini ikiwa wewe ndio watoto?

a) Alicheka na kuanza kuwanyooshea kidole dada zake: "Wao ni weusi kabisa!";

b) aliwaalika wasichana kula kifungua kinywa pamoja, na kisha akaonyesha kikundi chake; haijalishi msichana ni wa kabila gani;

c) akageukia sahani yake kana kwamba hakuna mtu aliyekuja.

74. Hali.

Mgeni alikuja kwenye kikundi - mvulana kutoka Georgia ambaye hakuzungumza Kirusi vizuri. Vania

akaanza kumtania. Ungemwambia nini Vanya?

a) Ningecheka naye kwa mgeni;

b) hakuzingatia ukweli kwamba Vanya alikuwa akimdhihaki mgeni;

c) itamlinda mgeni, anza kucheza naye, kwa sababu haijalishi ni lugha gani unayozungumza.

75. Hali

Siku moja watoto walikuwa wakipita karibu na msikiti huo na wakamwona mzee mmoja akisali kwa magoti. Wao+

a) alicheka, akionyesha mzee;

b) alianza kuiga;

c) kando ili usimsumbue, kwa sababu unahitaji kuheshimu dini yoyote.

Ungefanya nini?

76. Hali.

Katika hadithi ya hadithi "Sivka-Burka" kaka wakubwa hawakuchukua Ivanushka pamoja nao hadi jiji, kwa sababu walimwona.

mdogo na mjinga. Walimwambia: “Kaa nyumbani, wewe mpumbavu!” Ungefanya nini?

a) Kama vile ndugu;

b) angechukua Ivanushka pamoja naye;

C) angemwacha nyumbani, lakini akasema: "Wewe utabaki kuwa mmiliki."

77. Hali.

Wakazi wa yadi ya kuku kutoka kwa hadithi ya hadithi na G.Kh. Bata wa Andersen "The Ugly Duckling" alidhulumiwa kwa sababu alikuwa na sura mbaya. Walimwita mbaya, hakuna mtu ambaye alikuwa rafiki naye. Je, ndege walitenda ipasavyo? Vipi

ungefanya hivyo?

a) Sahihi; Ningefanya vivyo hivyo;

b) vibaya; usiwe marafiki ikiwa hutaki, lakini huwezi kuudhi;

c) makosa; licha ya kuonekana tofauti, kila mtu ana haki sawa; wangekuwa marafiki

HALI JUU YA MADA “NINI KITATOKEA IWAPO...”

78. "... watu hawakujua kuhusu hatari"

Kuchunguza kiwango cha ujuzi na ujuzi wa watoto katika usalama wa maisha; kukuza mawazo, umakini; kukuza hamu ya kufuata sheria za usalama.

79. "... kengele ilitangazwa katika shule ya chekechea"

Wafundishe watoto kujibu kwa usahihi na haraka kwa ishara za kengele, kuunganisha ujuzi wa watoto kuhusu hatua za usalama wa moto; kukuza kasi ya athari, uratibu wa vitendo kati ya mwalimu na watoto; kukuza hamu ya kusaidiana.

80. "... kula beri usiyoijua"

Kufundisha kuelewa kwamba kula uyoga wowote ni hatari na hatari kwa watoto wa shule ya mapema; anzisha matunda na uyoga wa kula na sumu; jifunze kuzungumza kwa sentensi kamili, kukuza hali ya tahadhari kuelekea matunda yasiyojulikana; kukuza hisia ya uwiano.

81. "... mbwa alimvamia mtoto"

Wafundishe watoto kutenda katika hali mbalimbali zinazohusiana na wanyama wa kipenzi; kuunganisha ujuzi wa watoto wa ujuzi wa usafi baada ya kucheza na wanyama wa kipenzi; kutoa wazo la magonjwa yanayopitishwa na wanyama; jifunze kuelezea mawazo yako katika sentensi kamili; kuendeleza upendo kwa wanyama

Siri

Wazazi wa Alyosha kawaida walirudi nyumbani marehemu baada ya kazi. Alirudi nyumbani kutoka shuleni peke yake, akaosha chakula chake cha mchana, akafanya kazi yake ya nyumbani, akacheza na kuwangoja mama na baba. Alyosha alienda shule ya muziki mara mbili kwa wiki; ilikuwa karibu sana na shule hiyo. Kuanzia utotoni, mvulana huyo alikuwa amezoea wazazi wake kufanya kazi sana, lakini hakuwahi kulalamika, alielewa kuwa walikuwa wakijaribu kwa ajili yake.

Kabla ya kulala, Alyosha na mama yake walisoma vitabu, vya kuchekesha na sio vya kuchekesha, vya kuchekesha, vya kufurahisha, vya kusikitisha, tofauti sana. Alyosha mwenyewe alijua kusoma vizuri na alipenda kuifanya, kwa hivyo yeye na mama yake walibadilishana kusoma: kwanza anamsomea mama yake, kisha mama yake anamsomea Alyosha. Baada ya hapo, wangeweza kutazama picha hizo kwa muda mrefu au kujadili kile walichosoma kitabuni.

Pia walikuwa na mila hii kabla ya kwenda kulala: kuwaambia kila mmoja kile kilichotokea wakati wa mchana. Kawaida mama yangu alizungumza kidogo juu ya kazi, juu ya kile kilikuwa kipya huko, na Alyosha alimwambia kwa muda mrefu ni masomo gani aliyokuwa nayo shuleni leo, na ni mambo ngapi ya kupendeza aliyojifunza leo. Na kisha wakanong'ona "siri" katika masikio ya kila mmoja, ambayo tabasamu iliangaza uso wa mvulana na macho ya mama yake yakaangaza kwa furaha.

Unauliza, ni aina gani ya "siri" hii? Ndiyo, haya ni maneno matatu rahisi ambayo kila mtu anajua, lakini kwa sababu fulani hawasemi kwa wapendwa wao mara nyingi. Unahitaji tu kusema "Ninakupenda", na mara moja huzuni zote, chuki, wasiwasi wa leo utaondoka, na roho yako itakuwa nyepesi na yenye utulivu.

Mama alifika nyumbani kutoka kazini mapema kidogo leo. Mara tu alipofunga mlango wa mbele, Marina mara moja akajitupa shingoni:
- Mama, mama! Nilikaribia kugongwa na gari!
- Unazungumza nini! Naam, geuka, nitakuangalia! Hii ilifanyikaje? - Kwa usahihi, hata hakuniponda, lakini zaidi kidogo, na bila shaka angenigonga!
- Sielewi chochote, twende, tukae kwenye sofa, na utatuambia kila kitu kwa utaratibu!
Marina na mama yake waliingia chumbani, wakaketi kwenye sofa, na Marina akaanza kusimulia yaliyompata leo. Ili kuwa sawa, ikumbukwe kwamba kitu kilikuwa kikimtokea Marina kila wakati: ama angechukua paka aliyepotea barabarani na kwa sababu ya hii angechelewa shuleni, basi angeacha kitabu cha maandishi nyumbani, au angeweza. kuanza kulisha njiwa katika yadi na kusahau kwamba alihitaji kununua mkate katika duka. Kwa neno moja, Marina alikuwa mtu asiye na akili sana, lakini wakati huo huo msichana mkarimu na mwenye huruma, na alisifiwa shuleni.

"Kwa ujumla, ilikuwa hivi," msichana alianza hadithi yake. - Alla Vitalievna aliugua, kwa hivyo hatukuwa na somo letu la kwanza leo, unajua hilo. Ningekuja mapema, pale Natasha aliahidi kuleta kitabu cha kupendeza, kitabu kama hicho .... baba yake alikileta kutoka nje ya nchi, kinasema juu ya nyota, na juu ya Mwezi, na juu ... "
- Marina, ulitaka kuniambia kuhusu gari! - mama aliyeogopa alimkatiza binti yake.
- Gari gani? - Marina alishangaa, tayari anaanza kusahau tukio la asubuhi.
- Yule aliyekaribia kukupiga asubuhi ya leo! - Mama alikumbusha.
- Oh, ndiyo! Ni kwamba Natasha ana kitabu kama hicho! Nitakuambia baadaye. Hivyo hapa ni. Mtaani, kama kawaida, nililisha njiwa, kisha nikakutana na shangazi Polina, kwa ujumla, nilikuwa tayari nimechelewa shuleni, nilikimbia. Kisha nikakumbuka kwamba nilikuwa nimesahau kalamu yangu nyumbani, kwa hiyo nilikimbia kwenye duka, na kulikuwa na mstari huo ... Na kwa nini kila mtu alihitaji vifaa vya kuandika asubuhi hii? Nimesimama kwenye mstari, nina wasiwasi, nikitazama saa yangu, kwa sababu zimesalia dakika kumi kabla ya kengele kulia, na bado ni lazima nikimbilie shule! Nilinunua kalamu, nikatoka nje ya duka mbio, na mbele yangu gari moja lilikuwa limesimama kando ya barabara, likagonga nguzo, na karibu yangu kulikuwa na dereva, aliyepauka sana. Lakini hakubisha mtu yeyote, na hakuwa na hata mwako! Kisha wavulana darasani waliniambia kwamba breki za gari hili lazima zilifeli. Lakini fikiria sasa ikiwa ningekimbia nje ya duka dakika moja mapema, kwa sababu ningeweza kugongwa na gari!
“Ndiyo...” Mama alisema kwa mawazo. - Lakini wewe ni sawa, Marish, inaweza kuwa ... Ni vizuri kwamba hii haikutokea! Malaika wako Mlezi lazima awe amekuokoa!
- Ah, basi nilimkosea! - msichana alisema kwa huzuni.
- Kwa nini?
- Ndio, nilikuwa na wasiwasi kwenye mstari kwamba ningechelewa shuleni, nilimkashifu kila mtu chini ya pumzi yangu, lakini labda alikuwa Malaika wa Mlinzi ambaye alihakikisha kwamba wajomba na shangazi wote walisimama kwenye mstari, ili tu t kuondoka dukani tena!
- Alifanya kila kitu ili hakuna kitu kibaya kitatokea kwako! Ndio maana anaitwa "Mlinzi". Lakini yeye sio tu kulinda, lakini pia huweka ndani yetu mawazo mazuri, hutusaidia kufanya uamuzi sahihi katika hali fulani za maisha. Mara nyingi tunakuwa na haraka mahali fulani, tumechelewa, mtu hutuingilia kila wakati, au tunasisitiza kufikia lengo letu, lakini hakuna kitu kinachofaa kwetu, au labda ni Malaika wetu ambaye haturuhusu kufanya hivi ili tufanye. usipate shida. Kwa namna fulani hata nilifikiria juu ya hili hapo awali.
- Ndiyo hasa! Lakini bado nilichelewa kuingia darasani! - msichana alijibu.
- Ni kosa lako mwenyewe, unahitaji kuondoka nyumbani mapema, basi hautachelewa! - Mama alicheka.

Mama, nakupenda sana,” alisema Varya mdogo, akikumbatiana na mama yake kabla ya kwenda kulala.
- Ninakupenda sana pia, Varenka! - Mama alijibu.
- Upendo ni nini?

Naam...binti, nawezaje kukuambia. Upendo ni hisia ngumu sana na yenye nguvu sana. Upendo unaweza kuwa tofauti: kwa mfano, upendo kwa mtu mwingine, upendo kwa nchi ya mtu, upendo kwa asili ... - mama yangu alisema kwa makini kuchagua maneno yake.
- Vipi kuhusu mapenzi kwa vinyago?
- Ni tofauti kidogo, lakini bado ni hisia nzuri wakati unatunza vinyago vyako na usizivunje.
Inatokea kwamba lazima umpende mtu kwa gharama zote, lakini hutaki?
- Kwa mfano, uji wa semolina? - Mama alicheka.
- Kweli, angalau uji wa semolina, ugh, na uvimbe ...
- Uji ni muhimu sana kwa watoto. Lakini kwa uzito, ni vigumu sana kumpenda, kwa mfano, adui yako, kumwelewa na kumsamehe ikiwa mtu huyo alikufanyia jambo baya.
-Adui yako ni nani? Na mimi nina? - Varya hakumruhusu mama yake kulala.
- Kila mtu anaweza kuwa na maadui zake, lakini, kama inavyoonekana kwangu, katika hali nyingi mtu ni adui yake mwenyewe.
- Kama hii?
- Naam, kama hii. Mtu ni mvivu kufanya kitu, hahifadhi ahadi, kwa hivyo, kana kwamba anajisaliti mwenyewe na kudanganya wengine. Anadhani kuwa hakuna kitu kibaya na vitendo vingine, lakini kwa kweli anajidhuru tu, akijigeuza kuwa adui yake mwenyewe. Kisha ni vigumu kwake kujipenda mwenyewe kwa kuwa mbaya sana.
"Ah, basi sitakuwa mvivu tena na sitadanganya, vinginevyo basi ghafla sitaweza kujipenda vibaya," Varya alisema na kufumba macho yake.
Dakika moja baadaye, msichana huyo alikuwa akikoroma kimya kimya, akijificha kwenye bega la mama yake, na mama yake alilala hapo kwa muda mrefu na kutafakari juu ya mazungumzo.

Basi lilikuwa bize na limejaa sana. Alibanwa kutoka pande zote, na tayari alijuta mara mia kwamba aliamua kwenda kwa miadi ya daktari aliyefuata mapema asubuhi. Aliendesha gari na kufikiria kwamba hivi karibuni, ingeonekana, lakini kwa kweli miaka sabini iliyopita, alipanda basi kwenda shuleni. Na kisha vita vilianza. Hakupenda kukumbuka kile alichokutana nacho hapo, kwanini alete yaliyopita. Lakini kila mwaka mnamo Juni ishirini na mbili alijifungia ndani ya nyumba yake, hakujibu simu na hakuenda popote. Aliwakumbuka wale waliojitolea naye mbele na hakurudi. Vita pia ilikuwa janga la kibinafsi kwake: wakati wa vita vya Moscow na Stalingrad, baba yake na kaka yake mkubwa walikufa.

Sasa ilionekana kuwa mbali sana kwamba ilikuwa kana kwamba vita hii iliyolaaniwa haijawahi kutokea hata kidogo. Lakini jeraha lilikuwa kubwa sana kusahau juu yake haraka sana.

Kulikuwa na tukio moja katika maisha yake ambalo pia hakuweza kulisahau na kujisamehe. Alikuwa akipanda basi kwenda shuleni (wakati huo alikuwa darasa la tatu), ilikuwa siku ya joto ya masika, aliketi kwenye kiti cha mwisho cha bure, akimgeukia yule mzee, ambaye alikuwa ameegemea koleo mlangoni bila msaada. . Hakuona mahali ambapo mzee huyo alitoka, lakini kwa sababu fulani alimkumbuka siku nzima baadaye, na maumivu makali ya marehemu ya toba yalimchoma roho yake. "Kwanini sikumpa kiti changu?" - swali hili lilimtesa siku baada ya siku. Kisha hatua kwa hatua kumbukumbu hii ya aibu ilififia nyuma, lakini mara kwa mara ilirudi kama kichomo cha dhamiri, kama mwongozo wa kurekebisha tabia, kuheshimu wazee na kuinama kwa uzoefu wao na nywele za kijivu.

Sasa, yeye mwenyewe alipokuwa mzee yule yule dhaifu, alichukizwa na machozi ikiwa aliona tabia ya dharau kwa wazee, kwa mashujaa ambao, kwa jasho na damu yao, walistahili ushindi na haki ya kuishi na uhuru kwa vizazi vyao.

Basi lilisimama kwenye kituo, abiria wakaanza kushuka, na kusimama ikawa huru. Ghafla mvulana wa karibu kumi akamjia na kusema: “Keti chini, babu, mahali pangu, naona jinsi ilivyo vigumu kwako kusimama.” Mzee huyo alitokwa na machozi. Haya yalikuwa machozi ya uchungu na matamu. Walikuwa na uchungu kwa sababu dhamiri yake ilikumbuka tena tukio la miaka sabini iliyopita, walimfurahisha na kumchangamsha moyo wake kwa sababu, akimwangalia mvulana huyu, aliamini kuwa sio kila kitu kilichopotea kwa mtu huyo wa Urusi.

Ingawa ilikuwa katikati ya Machi tu, theluji ilikuwa karibu kuyeyuka. Mito ilitiririka katika mitaa ya kijiji hicho, ambamo boti za karatasi zilisafiri kwa furaha, zikipitana. Zilizinduliwa na wavulana wa eneo hilo waliorudi nyumbani baada ya shule.

“Nyinyi nyote mmelowa kuanzia kichwani hadi miguuni, nendeni nyumbani haraka,” mama wa mmoja wa wavulana hao alikasirika alipokutana nao barabarani. Wavulana waliamua kwenda kunywa chai na kukauka kwa Petka; hakukuwa na mtu nyumbani isipokuwa babu yake mzee, na hata karibu kila mara alisinzia kwenye jiko.

Wakiwa wamekunywa chai na kuwasha moto kidogo, wavulana walikusanyika nje tena. Mmoja wao alipendekeza kwenda kwa birch sap.

Birch sap ndiyo yenye afya zaidi,” babu kutoka jiko alisema. Wavulana waliinua vichwa vyao.
- Kwa nini hii? - Vanya hai hakuwa na hasara.
- Na ina vitamini na vitu vingine muhimu, si kama katika juisi yako ya duka. Ni nzuri kwa tumbo na kwa kuimarisha mwili. Unahitaji tu kujua siri ya jinsi ya kukusanya vizuri sap ya birch, vinginevyo unaweza kuharibu mti, lakini pia ni hai. Ni juisi kwako, lakini unapata nini kwa kurudi? Pia anataka kuishi! Kwahivyo!
- Babu, vizuri, babu, niambie siri? - wavulana waliomba.
- Nitakuambia, kwa nini usiniambie! Kwanza kabisa, unahitaji kuchagua birch sahihi: ili sio mdogo, lakini sio mzee sana. Kisha tumia drill ili kuchimba shimo ndogo kwenye mti, lakini sio chini chini, vinginevyo hares itafuna gome. Kisha ingiza bomba ndani ya shimo, au mbaya zaidi, kundi ndogo la nyasi safi, na unaweza kukusanya juisi. Hakikisha kwamba sio maji yote yanayotoka kwenye birch, vinginevyo itakauka. Baada ya hayo, shimo kwenye gome inahitaji kufunikwa na udongo au sliver safi inayoendeshwa ndani yake ili jeraha kwenye mti itaponya haraka. Hiyo ndiyo siri yote!
- Asante, babu! Tulikimbia! - watu walijibu na kuanza kujiandaa kwa msitu.

Kukaribia ukingo wa msitu, waliona miti miwili ya birch. Mmoja wao alikuwa karibu kukauka na kuinama chini juu ya ardhi. Alama za shoka zilionekana kwenye shina lake, na kulikuwa na takataka karibu na chupa tupu za plastiki zilitawanyika.

Pengine, hii ilifanywa na wale ambao hawakujua siri ya babu. Lakini mti wa birch pia uko hai,” Vanya alisema na kuanza kulia.

Zhenya mdogo alikuwa mvulana mwenye tamaa sana; alikuwa akileta pipi kwa shule ya chekechea na hakushiriki na mtu yeyote. Na kwa maoni yote kutoka kwa mwalimu wa Zhenya, wazazi wa Zhenya walijibu kama hii: "Zhenya bado ni mdogo sana kushiriki na mtu yeyote, kwa hivyo mwache akue kidogo, basi ataelewa."

Siku moja, mama alimchukua Zhenya kutoka shule ya chekechea mapema, na wakaenda nyumbani. Njiani, tulisimama kwenye duka ambalo mama ya Zhenya alinunua mkate kila wakati. Akiwa amesimama kwenye mstari, Zhenya alitazama dirishani kimyakimya na kufikiria jinsi ilivyokuwa nzuri wakati mama yake alimnunulia pipi kila siku. Mwanamke mzee alisimama mbele yao na kuhesabu kwa uangalifu mabadiliko hayo, akiiweka kwenye mikono yake. Zamu yake ilipofika, alimwambia muuzaji: "Binti, sina rubles za kutosha kwa mtama, naweza kuleta kesho?" "Kuna wengi kama hao mnatembea hapa," alijibu kwa hasira. "Wale ambao hawana rubles za kutosha, wale ambao wana mbili, bado wanawalisha kiamsha kinywa, lakini basi nina uhaba." Mama ya Zhenya alitoa ruble kimya kimya, na Zhenya akamnong'oneza sikioni: "Nina huruma kwa bibi." Mwanamke mzee alisema: "Asante, sijinunulii mtama, lakini ninalisha njiwa, huganda sana wakati wa baridi, kwa njia fulani nitaishi peke yangu." Zhenya na mama yake walipotoka dukani, mvulana huyo aliona jinsi bibi yake alivyomwaga mfuko mzima wa mtama kando ya njia, na njiwa walikuwa hapo hapo, wengi wao walikuwa wamefika! Hawakuwa na hofu ya mwanamke mzee hata kidogo: waliketi juu ya mabega yake, wakipiga mtama kutoka kwenye kiganja cha mkono wake, mara moja ilikuwa dhahiri jinsi walivyokuwa wakimngojea.

Zhenya na mama yake waliporudi nyumbani, jambo la kwanza alilofanya Zhenya, bila hata kuwa na wakati wa kuvua, aliwekwa kiti karibu na kitengo cha jikoni, akafungua droo na kuchukua begi la pipi. Akimtazama juu na chini, alisema kwa sauti kubwa: “Sawa kabisa!” “Nini hasa? “Huwezi kula peremende nyingi hivyo,” mama yangu alishangaa. "Na sijifanyii hivi mwenyewe, ninafanya hivi kwa wavulana kwenye kikundi, inatosha kwa kila mtu, sasa mimi sio mchoyo," mvulana akajibu.

Leo somo la pili la Misha ni Kirusi. Hili ndilo somo analopenda zaidi shuleni. Kwa hiyo, tayari ameketi kwenye dawati lake, bila kusubiri simu. Wakati wa somo, tuliulizwa kuandika insha juu ya mada: "Ninataka kuwa nini nitakapokua?" Misha alifikiria kidogo; jana tu kwenye duka la vitabu aliona kitabu kuhusu wanaanga. Sasa ilikuwa ndoto yake kuruka angani. Aliandika insha haraka zaidi na akapokea "A". Aliruka nyumbani kana kwamba kwa mbawa. “Mbona una furaha sana?” - Mama aliuliza. "Nimepata A kwa insha yangu! Mama, niliamua kuwa mwanaanga!” “Wewe ni mwanaanga wa aina gani ikiwa unaumwa mara kwa mara? Hapana, usiote hata ndoto!" - Mama alipiga kwa ukali. Misha alikuwa na machozi machoni pake, lakini hakujibu; alizoea kuamini mamlaka ya mama yake.

Kisha akamwendea baba yake: “Baba, unafikiri ninaweza kuwa mwanaanga?” "Mish, nenda kamuulize mama yako, ninafanya kazi, sina wakati. Na kwa ujumla, ili kuwa mwanaanga, unahitaji kusoma vizuri, lakini wewe ni mbaya katika hesabu, "Baba hakuongeza matumaini. Alikuwa na shughuli kila wakati, na Misha hata hakutegemea ukweli kwamba baba yake atamsaidia kuamua juu ya taaluma yake ya baadaye.

Kwa kuwa hakuwa na kitu bora cha kufanya, Misha alitoka ndani ya uwanja. Babu alikuwa amekaa kwenye benchi. Aliishi kwenye mlango unaofuata. Misha mara nyingi alimuona barabarani, alisema kila wakati, lakini hakuwahi kuongea naye. Misha alikaa kwenye benchi karibu na babu yake na akaanza kuchora kitu kwenye mchanga na fimbo. "Unachora nini?" - mzee aliuliza. “Ndio, hakuna…” kijana alihema kwa huzuni. "Kwa nini una huzuni?" - babu hakuacha. “Ndio leo shuleni waliandika insha juu ya vile ningependa kuwa mkubwa, niliandika nataka kuruka angani, lakini mama yangu anapinga, lakini nadhani bado unapaswa kupigania ndoto yako. , jaribu, soma vizuri, usiwe mvivu, jishughulishe, na basi hakika nitakuwa mwanaanga. Unafikiria nini, babu, nitakuwa nini nitakapokuwa mkubwa kama baba?" - Misha aliuliza babu yake. "Nadhani utakuwa Binadamu!" - Babu alisema, akiinuka. "Ajabu," alifikiria Misha. “Mimi si mwanaume?”

Natasha na bibi yake walienda kanisani mara nyingi sana. Hekalu lilimvutia msichana huyo; angeweza kusimama kwa saa nyingi kimya karibu na picha fulani au kutazama mwali wa mshumaa. Alifikiria jinsi inavyopaswa kuwa nzuri sasa kwa mama na baba yake huko mbinguni, jinsi wanavyomtazama na wanafurahi kuwa wana binti mzuri na mtiifu. Wazazi wa Natasha walikufa katika ajali ya gari wakati msichana huyo alikuwa na umri wa miaka mitano. Alizikumbuka sura zao, sauti zao, lakini alijua fika kwamba wanampenda sana na aliamini kuwa binti yao ndiye angekuwa mwenye furaha zaidi duniani. Sasa Natasha tayari ana kumi na mbili. Anaishi na bibi yake, anasoma katika shule ya kawaida sana, lakini anaamini kuwa nyota yake itaibuka siku moja.

Jioni, Natasha anapenda kukaa kwenye kitanda cha bibi yake na kumsikiliza bibi yake akiongea juu ya maisha, imani na Mungu. Natasha anauliza bibi yake kwa maswali, anamkatisha, anaanza kufikiria kwa sauti kubwa, lakini mwishowe kila jioni anafikia hitimisho sawa: bado hana busara kama bibi yake, na hawezi kujibu maswali mengi. Kwa hiyo wakati huu, msichana anakaa, akishikilia kwa utulivu kwa bibi yake, na anamngojea kumwambia jambo la kuvutia. Bibi anamtazama kwa macho yake ya kung'aa na anauliza kwa upole: "Natasha, unajua roho ni nini?" "Naam ... ni kitu kisichojulikana ambacho kinaishi ndani ya kila mtu ...," Nata anaanza kufikiria. "Nafsi ni uwanja wa vita," bibi asema. "Kama hii?" - msichana hupiga kope zake kwa mshangao. "Na hivyo," anaendelea bibi. - Kila mtu anaonekana kuwa na watu wawili tofauti wanaoishi ndani yake. Mmoja ni mzuri na mkarimu. Yeye hakasiriki kamwe, hapiti kamwe na mtu anayehitaji msaada, hakosei au kusema neno baya. Anajipenda sio yeye tu, bali watu wote walio karibu naye. Wao ni kama familia kwake. Mwingine hampendi mtu yeyote. Humsukuma mtu kufanya matendo mabaya na mawazo mabaya. Anajivunia kwa sababu yoyote, huwa na wivu kwa kila mtu au bila sababu, yeye ni mwovu, na kwa hivyo huumiza roho. Watu hawa wawili wanapigana ndani ya kila mmoja wetu." “Nani atashinda?” - Natasha aliuliza. "Na yule unayemlisha," bibi alishtuka.

Ilikuwa ni mkesha wa mwaka mpya. Mti huo ulikuwa umepambwa kwa muda mrefu na sasa unang'aa kwa furaha na taa, kana kwamba unakonyeza macho. Masha na Vitya walicheza karibu naye na kuota kwa sauti kubwa juu ya kile babu Frost angewapa. Walitarajia sana kwamba atawapa kile walichotaka: Masha - doll, Vitya - gari, vizuri, sio kweli, kwa kweli, lakini moja ambayo inaweza kutumika kubeba vinyago na mchanga katika msimu wa joto kwenye dacha. .

Masha aliuliza Vitya: "Unafikiri nini, labda Santa Claus tayari ameweka zawadi chini ya mti wa Krismasi kwa ajili yetu, lakini hatujaona? Anaenda kusubiri nini usiku wa leo? Vitya aliinua mabega yake, akisema, sijui. Kisha waliamua kuangalia chini ya mti, ghafla, hata hivyo, doll na gari walikuwa tayari kusubiri kwao. Walijaribu sana, wakisukuma mbali matawi ya mti wa Krismasi, kwamba hawakuona jinsi toy ilianguka chini na kuvunja. Baba alikuwa katika chumba kilichofuata na hakusikia chochote. “Naam, tufanye nini sasa? - Vitya aliuliza. "Ilikuwa wazo lako kupanda chini ya mti, na utawajibika kwa toy iliyovunjika." "Kweli, hapana, walivunja pamoja, tutajibu pamoja, na wewe, kama mkubwa, utapata kutoka kwa wazazi wako," dada yake alimtolea ulimi. "Wacha tutupe toy kana kwamba hakuna kitu kilichotokea," Vitya alipendekeza. Dada yake aliunga mkono wazo lake. Walikusanya vipande vyote kwa uangalifu na kuvitupa kwenye takataka.

Hivi karibuni mama yangu alirudi kutoka dukani na haraka akaenda kubadilisha nguo ili kuanza kuandaa kitu kitamu kwa meza ya likizo. Na baba aliamua kutupa takataka. Kwa bahati mbaya, aliona toy ya mti wa Krismasi iliyovunjika, lakini hakusema chochote kwa watoto, alifikiri kwamba wangekubali kila kitu wenyewe. Lakini kaka na dada hawakutaka kuadhibiwa na walikaa kimya.

Asubuhi ya Januari 1, Masha na Vitya waliamka mbele ya wazazi wao na wakakimbia haraka kuangalia zawadi chini ya mti. Sasa waliinua matawi kwa uangalifu, wakijaribu kugusa mapambo ya mti wa Krismasi. Hebu wazia mshangao wao wakati hawakupata zawadi zilizosubiriwa kwa muda mrefu chini ya mti. Masha alianza kulia, na baba akasema: "Lazima umemkasirisha babu Frost kwa njia fulani, kwani hakutaka kukupa zawadi." Ndugu na dada walitazamana, na Vitya akasema: "Ndio, jana usiku tulivunja mpira wa mti wa Krismasi, lakini hatukukuambia chochote, na tukatupa vipande vipande." "Angalia, ni theluji ngapi imeanza kunyesha!" - Mama alipiga makofi kwa furaha. Watoto walikimbilia dirishani na kuganda kwa mshangao: vipande vya theluji vilikuwa vikubwa sana, kama mawingu madogo. Na wakati huo baba aliweka kimya kimya doll na gari chini ya mti na pia akaenda kwenye dirisha. Watoto walipochoka kutazama theluji, walikwenda kucheza na kisha wakaona vitu vya kuchezea chini ya mti. Walifurahi sana! Na mama akasema: "Unaona, miujiza hufanyika, ulisema ukweli, na babu Frost mara moja akakumbuka kuwa huna zawadi yoyote." "Ndio, unaona, hawakukemei kwa kusema ukweli," Masha alimweleza mwanasesere. Na baba na mama bado walisimama kwenye dirisha, wakikumbatiana, na kutazama theluji ikianguka chini kimya kimya.

Tukio la kufurahisha lilitokea katika familia ya Marina na Sergei: binti yao ambaye alikuwa akingojewa kwa muda mrefu Masha alizaliwa. Walimbeba mikononi mwao, wakamkumbatia mara kwa mara na kumbusu, kwa neno moja, hawakuweza kupata furaha yao wenyewe. Na tu mchungaji Laska hakuonekana kujali. Kweli, Masha na Masha, fikiria tu, sasa anaishi nasi. Alikuwa ameenda kwa miaka kumi, na waliweza vizuri bila yeye.

Mwanzoni, wazazi wa Masha walikuwa na wasiwasi sana juu ya jinsi mbwa angemwona mtoto. Kwao, Laska hakuwa tu mchungaji, alikuwa mwanachama wa familia yao, hata aina ya malaika mlezi. Siku moja, Sergei, ambaye alikuwa akipendezwa na michezo iliyokithiri kila wakati, alikuwa akiteleza kwenye mto wa mlima, mashua ilipinduka na, ikiwa Laska hakufika kwa wakati, Sergei angeweza kuzama. Ndiyo maana wazazi wa Masha walimpenda sana mbwa huyu. Lakini kwa kuonekana kwa Masha ndani ya nyumba yao, kila kitu kilibadilika: ilionekana kuwa wao pia walienda matembezi na Laska, hawakumlisha mbaya zaidi kuliko kawaida, lakini ulimwengu haukumzunguka tena. Mbwa hakumjali msichana huyo. Mwanzoni, Marina na Sergei hawakugundua hii, kisha wakakasirika kwamba binti yao mtu mzima alikuwa akijaribu kucheza na mbwa, lakini mbwa hakujiruhusu kukumbatiwa, akimkimbia msichana huyo. "Laska yetu haina silika ya uzazi iliyoendelea, hawezi kuelewa furaha ambayo ilikaa ndani yetu na kuzaliwa kwa Mashenka," Marina alipenda kufikiria kwa sauti kubwa.

Lakini siku moja msichana huyo alishikwa na baridi kali na akapata homa kali. Alijilaza kwenye kitanda chake kidogo kila wakati na kumwita mama yake mara kwa mara. Marina alipasuliwa kati ya binti yake mgonjwa na kazi za nyumbani; hakukuwa na mtu wa kumsaidia; Sergei alikuwa akifanya kazi kila wakati. Siku ya tatu tu ndipo aligundua kuwa Laska hakuwa akila chochote na hakuwa akiinuka. Marina hakuwa na nguvu wala wakati wa kumpeleka mbwa kwa daktari wa mifugo, kwa hiyo alimwita daktari aliyelipwa nyumbani kwake. Daktari wa mifugo alichunguza kwa uangalifu Laska, lakini akagundua kuwa mbwa alikuwa na afya kabisa. “Basi kwa nini hali, kunywa au kuamka?” - aliuliza Marina aliyechanganyikiwa. “Labda hivi ndivyo anavyoonyesha upendo wake kwa binti yako,” daktari akajibu. Kwa kweli, siku iliyofuata Masha alijisikia vizuri zaidi, na alikula cheesecakes za mama yake kwa furaha. Na Laska, alipoona jinsi Masha alivyokuwa na furaha, akainuka kutoka kwenye rug yake na kumkaribia msichana. Kulikuwa na machozi katika macho ya mbwa.

Ilikuwa spring. Jua lilikuwa likiwaka sana, theluji ilikuwa karibu kuyeyuka. Na Misha alikuwa akitarajia sana msimu wa joto. Mnamo Juni aligeuka umri wa miaka kumi na mbili, na wazazi wake waliahidi kumpa baiskeli mpya kwa siku yake ya kuzaliwa, ambayo alikuwa ameota kwa muda mrefu. Tayari alikuwa na moja, lakini Misha, kama yeye mwenyewe alipenda kusema, "alikua ndani yake muda mrefu uliopita." Alifanya vizuri shuleni, na mama na baba yake, na nyakati nyingine babu na nyanya yake, walimpa pesa kama sifa kwa tabia yake bora au alama nzuri. Misha hakutumia pesa hii, aliihifadhi. Alikuwa na benki kubwa ya nguruwe ambapo aliweka pesa zote alizopewa. Tangu mwanzo wa mwaka wa shule, alikuwa amekusanya kiasi kikubwa, na mvulana alitaka kuwapa wazazi wake pesa hizi ili waweze kumnunulia baiskeli kabla ya siku yake ya kuzaliwa, alitaka sana kupanda.

Misha alikuwa na rafiki bora. Jina lake lilikuwa Pashka. Waliketi pamoja naye kwenye dawati moja na walikuwa, kama walimu walivyosema, "katika maji." Pashka alikuwa mkuu wa darasa lao. Kwa likizo ya Mei, mwalimu wao wa darasa, Natalya Grigorievna, alipendekeza kwamba darasa zima liende kwenye sarakasi, na kumkabidhi mvulana mkuu kukusanya pesa za tikiti. Pasha alikuwa mvulana mwenye bidii: hakuandika tu ambaye alitoa pesa kwa tikiti, lakini pia aliweka pesa zote kwenye begi kwa uangalifu, kisha akaificha kwenye mkoba wake ili asiipoteze.

Na kwa hiyo, wakati hakuna kitu kilichobaki kabla ya likizo, Pashka alipoteza mfuko huu. Alikumbuka vizuri jinsi alivyoiweka kwenye begi lake, kisha akakimbia na wavulana kucheza mpira kwenye uwanja wa shule, na mkoba ukabaki kwenye chumba cha kubadilishia nguo. Alitikisa sakafuni vitu vyote vilivyokuwa kwenye mkoba wake na kupitia kila karatasi kwenye kila daftari, akitarajia kuona begi la pesa pale, lakini hakukuwa na begi lolote.

Pengine imeibiwa! - alisema Pashka.
"Hapana, uwezekano mkubwa umeiacha mahali fulani," Misha alipendekeza.
- Nitapata kick kutoka kwa wavulana na darasa! Naam, nini cha kufanya sasa? Labda tutaweka tangazo, kwa hivyo, wanasema, hata hivyo, kifurushi kilicho na pesa kinapotea ... Baada ya yote, ni jumla gani ... - Lakini ni nani atakayekuamini, ikiwa waliipata, basi labda walichukua kwa ajili yao wenyewe.

Misha alifikiria kwa dakika moja, kisha akajipiga kwa sauti kubwa kwenye paji la uso: "Ningewezaje kukisia mara moja!" "Nisubiri hapa, nitakuwepo hivi karibuni," alipiga kelele kwa Pashka tayari mlangoni. Nusu saa baadaye, Misha alirudi na nguruwe yake, akamwaga yaliyomo kwenye benchi: "Unahitaji kiasi gani?" Pasha alihesabu kiasi kinachohitajika na akarudisha iliyobaki kwa Misha. "Mish, unajua ... siku zote nilijua kuwa wewe ni rafiki wa kweli ... sina la kusema zaidi," Pashka alimpa Misha tabasamu. “Uliweka akiba kwa ajili ya nini?” - aliongeza. "Haijalishi tena," rafiki akajibu kwa huzuni kidogo.

Jioni, mama yangu aliona kwamba benki ya nguruwe ilikuwa karibu tupu. Aliita Misha chumbani.

Sikuweza kupinga matumizi yake, sawa?
- Alitumia.
- Na kwa nini?
- Ndio, unaona, mama, Pashka, kama mkuu wetu, alitakiwa kukusanya pesa kwa circus, akakusanya, kisha akaipoteza, kwa hivyo nikampa.
- Una uhakika umeipoteza?
- Hasa! Pashka hawezi kamwe kunidanganya, najua hilo kwa hakika.
- Kweli, sawa, niliitoa, kwa hivyo niliitoa. Kwa ujumla, unajua, Mish, ulifanya kama rafiki wa kweli.
- Hiyo ndivyo Pashka alisema.
- Naam, hiyo ina maana ni!

Asubuhi iliyofuata Misha aliamka kutoka kwa sauti ya kushangaza. Alifumbua macho yake na kumwona baba yake akiwa ameegemea mpini wa baiskeli yake mpya inayong'aa na kugonga kengele.

Baba, ulininunulia baiskeli?! Lakini siku yangu ya kuzaliwa bado ni zaidi ya mwezi mmoja. Na sikustahili, nilichukua pesa na kutoa.
- Ilistahili tu! Kwa nini kusubiri hadi majira ya joto, theluji ina karibu kuyeyuka. Kukimbia kwa Pashka na kumwita apande haraka.

Nadya daima amekuwa mfano kwa kaka yake mdogo. Mwanafunzi bora shuleni, bado aliweza kusoma katika shule ya muziki na kumsaidia mama yake nyumbani. Alikuwa na marafiki wengi darasani kwake, walitembeleana na wakati mwingine hata walifanya kazi za nyumbani pamoja. Lakini kwa mwalimu wa darasa Natalya Petrovna, Nadya alikuwa bora zaidi: kila wakati aliweza kufanya kila kitu, lakini pia aliwasaidia wengine. Kulikuwa na mazungumzo tu shuleni na nyumbani kuhusu jinsi "Nadya ni msichana mwenye akili, msaidizi gani, Nadya ni msichana mwenye akili gani." Nadya alifurahi kusikia maneno kama haya, kwa sababu haikuwa bure kwamba watu walimsifu.

Kwa hivyo msichana alianza "kuinua pua yake": kwanza angemkaripia mwanafunzi mwenzake, kisha angekataa msaada kwa mwingine, kisha angemwacha wa tatu. Nadya hakuona chochote karibu naye isipokuwa sifa zilizoelekezwa kwake. Hata nilimwomba mama yangu kioo kwa siku yake ya kuzaliwa ili ajiangalie na kujivutia mara nyingi zaidi.

Wakati mmoja wakati wa somo la biolojia, mwalimu aliwapa watoto kazi na kusema kwamba walihitaji kuikamilisha pamoja na jirani yao. Kila mtu alibaki mahali pake, lakini Vanya, ambaye alikuwa ameketi kwenye dawati moja na Nadya, aliomba kuhamishiwa mahali pengine. "Kwa nini?" - aliuliza mwalimu. “Imesifiwa kupita kiasi!” - kijana akajibu.

Spring imefika. Katika jiji, theluji iligeuka kijivu na ikaanza kutulia, na matone ya furaha yalisikika kutoka kwa paa. Kulikuwa na msitu nje ya jiji. Baridi bado ilitawala huko, na miale ya jua haikuweza kupita kwenye matawi mazito ya spruce. Lakini basi siku moja kitu kilihamia chini ya theluji. Mtiririko ulitokea. Aliguna kwa furaha, akijaribu kupita kwenye sehemu za theluji hadi kwenye jua.

"Nilizaliwa," Stream alisema. Na kisha titmice akaruka kwake kutoka kwa mti wa karibu wa birch. Walitaka kunywa maji kutoka kwenye kijito.
- Unafanya nini? – Brook alianza kukasirika.
"Tuna kiu," ndege walijibu kwa pamoja.
"Nuru na unywe mahali pengine, na uendelee na maisha yako," Mtiririko uligutuka.
"Ni mkondo usio na adabu kama nini," yule mnyama alitikisa vichwa vyao na kuruka.
Na Brook ilitiririka zaidi na zaidi, ikisafisha njia yake kupitia theluji. Ghafla tonge kubwa la theluji likatokea njiani.
"Kweli, sogea, huoni, nina haraka," Brook alisema.
-Unakimbilia wapi? - aliuliza Donge Kubwa la Theluji.
"Na hii sio kazi yako," Brook alianza kukasirika. - Ikiwa hautasonga, nitakuyeyusha!
Ilianza polepole kuzunguka Donge Kubwa la Theluji pande zote na kulifurika kutoka chini na kutoka pande zote. Baada ya muda, Donge Kubwa la Theluji liliyeyuka na kugeuka kuwa maji, ambayo ikawa sehemu ya Brook.
"Ni bora kwa njia hii, vinginevyo wataniingilia barabarani," Brook alisema muhimu na akaendelea haraka.
Baada ya muda, alifikia uwazi mdogo, ambapo nyasi ya kwanza ya spring ilikuwa tayari inajitokeza.
"Lo, jinsi maisha yako yalivyo yasiyopendeza," alisema Mtiririko usio na adabu kwa Shina la Kijani.
- Kwa nini haipendezi? - alishangaa.
"Kweli, umesimama mahali pamoja, jua linakukausha, upepo unavuma juu yako, au labda hata kukuvunja, au labda ni mimi tu: nakimbia popote ninapotaka, siogopi mtu yeyote. ” Alisema Mtoko na kuanza kugugumia zaidi.
Kidogo Brook mwenyewe hakuona jinsi alivyofikia ukingo wa msitu, ambapo jua lilikuwa tayari joto sana kwamba karibu theluji yote ilikuwa imeyeyuka. Walipomwona Brook, vijito vingine vilianza kumsalimia: “Hujambo, ndugu yetu mdogo zaidi.”
- Kwa nini mimi ni mdogo?
- Kweli, huoni kuwa sisi ni vijito vikubwa na vikali, tunaweza kukumeza, na hakutakuwa na chochote kwako hata kidogo.
"Lo, tafadhali, usifanye," Brook alianza kuwasihi. - Sitamchukiza mtu yeyote tena, kwa uaminifu!
- Je, unaahidi? - Big Brook alimuuliza.
"Naahidi," alithibitisha Brook.
- Kweli, sawa, iwe hivyo. Endelea na afya yako, hakikisha tu usisahau kuhusu ahadi yako, sasa sisi ni marafiki.
Kijito kiliendelea kwa furaha, kikishangaa jinsi maumbile yalivyobadilika katika chemchemi, akakimbia na kufikiria: "Ni vizuri sana unapokuwa na marafiki, lakini kwa hili sio lazima kumkosea mtu yeyote."

Petya alikuwa mvulana mwenye hasira zaidi darasani. Mara kwa mara alivuta mikia ya nguruwe ya wasichana na kuwakwaza wavulana. Sio kwamba aliipenda sana, lakini aliamini kwamba ilimfanya kuwa na nguvu zaidi kuliko watu wengine, na hii bila shaka ilikuwa nzuri kujua. Lakini pia kulikuwa na upungufu wa tabia hii: hakuna mtu alitaka kuwa marafiki naye. Jirani ya dawati la Petya, Kolya, aliipata ngumu sana. Alikuwa mwanafunzi bora, lakini hakuwahi kumruhusu Petya kunakili kutoka kwake na hakutoa maoni yoyote juu ya vipimo, kwa hivyo Petya alikasirishwa naye kwa hili.

Siku moja, mwanafunzi mwenzangu Katya alimwambia Petya: "Wewe, kama jogoo, unadhulumu kila mtu, na una jina linalofaa, Petka The Bully." Kwa hivyo huyu "Petka the Bully" alishikamana naye; hawakumwita kitu kingine chochote. Walimu walimkaripia mvulana huyo kwa tabia yake mbaya na kumpa alama mbaya kwa kazi ambayo haijakamilika. Pia alipata kutoka kwa wazazi wake nyumbani, lakini Petya hakujali, mradi tu alikuwa na nguvu kuliko kila mtu mwingine.

Mwanzoni mwa likizo za vuli darasa lilipaswa kwenda kwenye ukumbi wa michezo. Wasichana hao walikuwa wakitazamia sana tukio hili. Mara ya mwisho walipenda sana onyesho hilo, na waliota ndoto ya kwenda huko tena. Usiku wa kuamkia safari, Kolya aliugua, hivi kwamba alilazwa hospitalini. Baada ya kujifunza juu ya hili, Petya kwa sababu fulani alihuzunika, alitumiwa na ukweli kwamba jirani yake wa dawati alikuwa karibu naye kila wakati, lakini hapa hatakuwa. Alirudi nyumbani kutoka shuleni, akaenda chumbani kwake na, kwa mara ya kwanza katika msimu wa vuli, akachukua kutoka kwenye rafu kitabu walichopewa kusoma. Mama alifunga mlango kimya kimya na kutabasamu. Petya alisoma na kufikiria kwamba yeye, pia, hatakwenda kwenye ukumbi wa michezo kesho, lakini angeenda kutembelea Kolya.

Asubuhi iliyofuata, tukiwa njiani kuelekea hospitalini, Petya alinunua machungwa kwenye duka; alijua kwamba Kolya aliwapenda sana. Kuingia chumbani, aliona aibu kidogo. Na Kolya, alipomwona, hata akaruka kitandani kwa mshangao:
- Kwa nini haukuenda kwenye ukumbi wa michezo?
-Sijui ... niliamua kukutembelea, kwa hiyo nilileta machungwa.
- Kweli, kaa chini, tutakula pamoja.
Petya aliketi kwenye ukingo wa kiti na akauliza kimya kimya: "Kol, tuwe marafiki?" "Na hautanishinda tena?" - Kolya alipepesa macho yake.
- Hapana, sitafanya. Nimechoka kuwa mwanafunzi masikini, jana nilianza kusoma kitabu cha kuvutia sana hata nilikuja nacho ili ukisome.
- Asante, hakika nitaisoma ikiwa bado hujaisoma.
- Kol, wacha tuwe marafiki bora?
- Wacha tuifanye! - Kolya alicheka.

Wiki moja ilipita, Petya alimtembelea Kolya hospitalini kila siku, akamletea kuki, maapulo na machungwa, na wangeweza kuzungumza kwa muda mrefu juu ya kitu cha kuchekesha na cha kufurahisha. Kisha shule ilianza, Kolya aliachiliwa, na jioni baada ya shule alimsaidia Petya kupata muhula wa shule. Petya alimaliza darasa la tano bila C, na Kolya na bado walikuwa marafiki wakubwa.

Katya kila wakati alikuwa akiota juu ya kitu: jinsi angekuwa daktari maarufu, jinsi angeruka hadi mwezi, au jinsi angevumbua kitu muhimu kwa wanadamu wote. Katya pia alipenda wanyama sana. Nyumbani alikuwa na mbwa, Laika, paka, Marusya, na kasuku wawili, ambao walipewa na wazazi wake kwa siku yake ya kuzaliwa, pamoja na samaki na turtle.

Miaka ilipita, Katya alihitimu shuleni kwa heshima, kisha chuo kikuu, na akapata kazi kama mwalimu wa shule. Sasa kwa watoto hakuwa tena Katya tu, lakini Ekaterina Alexandrovna. Watoto walimpenda sana, naye akawajibu kwa njia nzuri.

Jioni moja, akirudi nyumbani baada ya kazi, aliona mbwa amelala karibu na barabara. Alikuwa amevunjika mguu na hakuweza kutembea. "Inavyoonekana, aligongwa na gari na kuondoka," Katya alifikiria. Msichana huyo alimchukua mbwa kwa uangalifu na kumpeleka nyumbani. Alimtunza kadri alivyoweza, alimwita daktari wa mifugo, na siku moja nzuri mbwa alianza kutembea na kisha kukimbia kwa furaha.

Baada ya muda, Katya alimchukua Jackie (ndivyo alivyomwita mbwa) kwenye makazi ya wanyama wenye miguu minne ili mmiliki mpya apatikane kwa ajili yake, kwani msichana huyo hakuweza kumwacha mbwa katika nyumba yake ndogo. Alimtembelea mbwa mara kadhaa kwa wiki, kisha akaanza kuja mara nyingi zaidi. Jackie alichukuliwa nyumbani mwao na wanandoa wazee wenye huruma ambao walikuwa wakitafuta tu mbwa wa aina hii. Lakini Katya hakuacha kuja kwenye makazi. Alichukua wanyama walioachwa barabarani, akawatunza, akawatibu, kisha akawapeleka kwenye makazi, ambapo wamiliki wapya walipatikana kwa ajili yao. Lakini kuendesha makao hayo kuligharimu pesa nyingi, na waandaaji wake walilazimika kuhakikisha mbwa wao hawakuwa na njaa. Katya alikuwa akitafuta wafadhili na watu wanaojali tu ambao wangeweza kusaidia kwa njia fulani. Sasa hii imekuwa ndoto na lengo lake maishani. Kuona jinsi Katya anavyowalinda ndugu zetu wadogo, watu wachache walifikiri, ni kiasi gani cha thamani ya ndoto yake?

Mitya alipenda kutembelea babu yake kwenye bustani. Palikuwa kimya sana, kivuli na kwa namna fulani tulivu sana pale. Apple, peari na miti ya cherry ilikua katika bustani. Kila wakati alipokuja kwenye bustani, Mitya alishangaa jinsi miti hiyo ilivyochanua na kuzaa matunda matamu na matamu. Alipenda sana matunda ya mti wa cherry ambayo yalikua karibu na nyumba. Na ingawa mti wa cherry ulikuwa mzee sana, ulichanua kila mwaka. Ilionekana kwa Mitya kuwa hajawahi kula matunda tastier kuliko yale ya cherry hii.

Siku moja Mitya alipanda kwenye sehemu ya mbali zaidi ya bustani, ambapo nyavu tu na cherries za zamani zilikua. Mti ulikuwa umefunikwa na magamba, nusu ya majani tayari yameanguka, ingawa vuli bado ilikuwa mbali. Mvulana aliamua kujaribu matunda kutoka kwa cherry hii. Waligeuka kuwa chungu na nusu wadudu.

Mitya alirudi nyumbani na kwanza kabisa aliuliza babu yake kuhusu cherry hii. “Mti huu wa cherry una umri sawa na ule unaokua karibu na nyumba. Lakini sikuitunza vya kutosha, sikuinyunyizia maji vizuri, na kwa hivyo ilikua ngumu sana, "babu alianza hadithi yake. "Nilipanda miti hii nikiwa mdogo na mimi na nyanya yangu tulikuwa tumejenga nyumba hii," alisema, akionyesha nyumba ya zamani ya magogo ambayo ilikuwa imeharibika kwa muda. "Nilipanda mti mmoja wa micherry karibu na nyumba, wa pili mwishoni mwa bustani.

Mara nyingi nilimwagilia maji ya kwanza, nikaitunza, nikazungumza nayo maneno ya fadhili, na nilifanya haya yote kwa upendo sana hivi kwamba mti ulijibu kwa njia, na sasa kila mwaka mimi huchagua cherries za kupendeza. Sikutaka kutunza cherry ya pili. Ilikuwa ni mwendo mrefu huko, na kila mara nilipobeba maji kwenye ndoo ya mti huu wa cherry, nilijikaripia kwa kuupanda kwa mbali sana, na hasira yangu yote na maneno mabaya yakamwagika kwenye mti huu pamoja na maji," alisema. iliendelea. "Kwa hivyo mtu, Mitya, inategemea ni maneno gani anaambiwa katika utoto. Wakati mwingine unapotaka kugombana na mtu, kumbuka hadithi yangu kuhusu cheri za zamani,” aliongeza babu.

Inasimama kwenye uwanja wa Kolosok. Hatima yake ni ngumu: upepo unainama chini, jua huwaka kutoka juu, mvua huleta utulivu kwa muda tu. Lakini Spikelet haina manung'uniko, lakini kimya kimya inanong'ona na kaka zake miiba, yote ambayo yanaweza kusikika kote uwanjani: “Sh...sh...shsh...shu..shu..shu...”

Lakini sasa wakati umefika wa kuvuna. Wavunaji bila huruma walikata masuke ya nafaka: nafaka upande mmoja, makapi upande mwingine. Wanapakia nafaka kwenye magari na kuiondoa. Hiyo ndiyo yote, kulikuwa na spikelet, na alikuwa amekwenda. Hapana, hakufa, lakini alizaliwa upya. Walisaga nafaka kuwa unga na kuoka mkate. "Uchawi," mtu atasema. Hapana, sio uchawi, lakini kazi ngumu, lakini ya furaha na ya neema ya maelfu na maelfu ya watu kwenye ardhi yetu ili kila asubuhi wewe na mimi tuwe na mkate safi na wenye harufu nzuri kwenye meza.

Hapo zamani za kale kulikuwa na Wingu kidogo. Alikuwa mdogo sana hivi kwamba alikuwa karibu kutoonekana angani. Lakini Cloud ilikua kwa kasi na mipaka, na kuwa kubwa na kubwa zaidi. Tuchka alikuwa na mama na baba. Mama - Thundercloud - alikunja kipaji wakati wote, akafunga nyusi zake wakati kitu hakikumfaa, na kung'aa macho yake wakati jua lilipomwingia.

Papa Thunder alipenda kupiga kelele ili mawingu mengine yasisahau juu yake. Na ingawa wazazi wa Tuchka walikuwa na tabia mbaya kidogo, bado aliwapenda.
Siku moja Wingu mdogo alitaka kutembea angani. Mara ya kwanza, upepo wa kupendeza wa joto ulipiga, ambao ulicheza na Tuchka. Kisha akakimbia mahali fulani, na Upepo wenye baridi na wenye kutoboa ukavuma. Mawingu mengine yasiyo ya kawaida yalianza kukaribia kutoka pande zote, kuzunguka Tuchka, bonyeza na kushinikiza. Aliogopa sana hata hakujua akimbilia wapi wala amtafute Mama Cloud. Wingu lilisimama na kuanza kulia: machozi yalitiririka - matone yalianguka chini, yakaanguka kwenye matone makubwa kwenye barabara ya vumbi, kwenye magari na watu ambao walikuwa wakikimbia mvua chini ya paa. Lakini ghafla Cloud akasikia sauti ya Baba Ngurumo kwa mbali. Cloud alikimbia kwa nguvu zake zote kuelekea upande huo na mara akawaona mama na baba. Alichukua mikono yao na mara akaacha kulia. Jua lilitoka nyuma ya mawingu na kuanza kuipasha dunia joto. Na matone ya mvua ya furaha yaliyofikiwa kuelekea jua kutoka kwenye nyasi zilizotundikwa chini, kutoka kwa magari, kutoka kwa paa za nyumba, kutoka kwa pua za wavulana na wasichana ambao, tofauti na watu wazima, hawaogopi mvua. Na Clouds mdogo, pamoja na wazazi wake, walikimbia kutoka mahali ambapo mawingu ya kutisha yalimtisha sana.

Majira ya joto...Upepo wa joto na mwepesi unavuma. Anapenda kucheza na mawingu kwenye miale ya jua linalotua. Kila siku anakuwa na nguvu na nguvu, tayari anachukulia michezo na mawingu kuwa mchezo wa watoto. Upepo unawaaga na kuruka.

Akiwa njiani anakutana na Windmill.
- Veterok, Veterok, nisaidie, tafadhali! Zungusha mbawa zangu, acha nafaka igeuke kuwa unga,” Kinu aliomba.
"Kwa nini usisaidie," Veterok alikubali. - Hili ni tendo jema. Alimsaidia Kinu, mabawa yake yakaanza kuzunguka, naye akaruka.
Veterok anaona mashua ndogo ya kusafiri kwenye bahari laini, isiyo na uhai, na ndani yake wamelala wavuvi wawili wenye njaa na uchovu.
- Upepo, Upepo, Breeze, tusaidie! Pandisha matanga yetu ili tufike ufukweni, ambapo wake zetu na watoto wetu wanatungoja! Kwa siku tatu tumekuwa tumesimama katikati ya bahari, na matanga yetu yananing'inia bila kazi! - wavuvi wanauliza.
"Naam, nitakusaidia pia," Veterok akajibu. Alichukua hewa zaidi na kuanza kupuliza. Mara ya kwanza ilikuwa ya utulivu, kisha ikawa na nguvu zaidi na yenye nguvu, hivyo kwamba katika suala la dakika wavuvi walikuwa karibu na pwani.
Veterok aliruka hadi kwenye mto mkubwa na kumwona mtu mmoja akiharibu mto huo na kuweka uzio sehemu yake kwa mawe.
- Unafanya nini? - Veterok aliuliza.
Usinisumbue, unaona, nataka kutengeneza bwawa, hili litakuwa ziwa langu, nitafuga samaki! - mtu huyo alijibu.
- Ndio, utaharibu viumbe vyote vilivyo karibu, huoni, ulifurika shamba ambalo sungura, gophers na panya waliishi, msitu ambao miti ya karne nyingi ilisimama!
- Kwa hiyo! Ninajali nini kuhusu gophers zako, nahitaji pesa!
Jibu la mtu huyo lilimfanya Veterok kukasirika, akaanza kuwa na hasira, kuvimba, kwanza kwa upepo mkali, kisha kwenye kimbunga. Aliyafagilia mbali mawe yote, akaufungua mto, na maji yakaanza kutiririka kwenye kitanda chake cha awali. Mtu huyo alielewa: unahitaji kuwa rafiki wa asili. Alisimama, akafikiria na kuondoka.

Chungu anakokota sindano ndogo ya msonobari mgongoni mwake. Kwa nguvu zake za mwisho anampeleka kwenye kichuguu. Majani yaliyoanguka kwenye njia ya chungu huzuia njia yake, kokoto ndogo ni milima halisi, lakini mfanyakazi wa msitu hakati tamaa na hataacha kazi yake. Hatua kwa hatua anasogea karibu na nyumbani. Kisha mchwa mwingine akakutana naye, akaichukua sindano na kuibeba pamoja. Ikawa rahisi kutembea, wanatambaa kwa kasi. Kidogo zaidi, na anthill ya asili itaonekana karibu na bend. Unawaangalia: vidogo sana, karibu havionekani chini ya miguu yako, lakini ukiinama, utaona maisha ya kushangaza, yenye vipengele vingi vya wadudu hawa. Unaangalia, angalia, kuugua na wivu - sio watu wengi wataweza kusaidia wengine bila ubinafsi bila kuuliza chochote kama malipo.
“Njoo kwa chungu, ewe mvivu, yatafakari ayatendayo, uwe na hekima,” Biblia inatukumbusha.

Hali ya Nadya

Nadya aliamka akiwa katika hali nzuri. Jua lilikuwa linang'aa sana, na vicheko vya furaha vya watoto vilisikika kutoka mitaani. Lo, na anakimbia na marafiki zake leo! Kisha baba alisema kuwa ni wakati wa kumpeleka binti yake kwa daktari wa meno. Furaha yake ikafifia mara moja. Lakini mama alikumbuka kwamba daktari wa meno hakumwona leo, lakini walihitaji ... Simu ilipiga, na mama hakumaliza. Nadya akageuka kuwa matarajio. Hakujua la kujiandaa kwa ajili ya: furaha au ...

Mama aliongea kwa muda mrefu. Baba, bila kumngoja, alipendekeza:

- Kwa kuwa safari ya daktari wa meno imeghairiwa, amua mwenyewe tutafanya nini. Labda tunaweza kwenda kwenye bustani?

Hali ya Nadya iliongezeka mara moja. Aliwazia jukwa, bata, na squirrel wakila kutoka kwa mkono wake. Na baba alifunua gazeti:

- Labda tutaenda kwenye sinema. Nini kinaendelea huko?

Nadya alibadilika kwa hali tofauti. Kisha bibi akaingia, akambusu mjukuu wake na akauliza kimya kimya:

- Je, ulikumbuka kuomba?

Nadya alilalama, akasimama mbele ya icon na kuanza kutamka maneno ambayo alikuwa amekariri. Bibi alimzuia:

- Hakuna anayehitaji maombi kama haya, mpendwa. Anaweza tu kumchukiza Mungu. Ni siku ya ajabu jinsi gani Alitupa, lakini hatuwezi hata kutoa dakika moja Kwake. Tuko pamoja. Tutasema kila neno kwa heshima.

- Hiyo ni jinsi gani - kutetemeka? - Nadya aliuliza, kwa kufikiria.

- Ni kana kwamba ulikuwa miongoni mwa washenzi, waliwasha moto, wanataka kukula,” baba alieleza, “na unawasihi wakuruhusu uende nyumbani kwa mama yako.”

- "Washenzi hawana uhusiano wowote nayo," bibi alisema kwa ukali. - Na lazima tumlilie Mungu kwa mioyo yetu yote - kana kwamba tunazama na Yeye pekee ndiye anayeweza kutuokoa kutoka kwa bahari ya dhambi.

- Mtoto ana dhambi gani? - Baba alitabasamu.

- Je, yeye hana yao? Nadenka, wewe ni mtiifu kila wakati? Je, unawahi kuwa mvivu? Je, si unadanganya? - bibi alimpiga mjukuu wake kichwani.

Msichana aliinamisha macho yake chini.

- Tuombe pamoja ili Bwana atusamehe.

Bibi alijiinua na, akiugua, akasema:

- Mungu, uturehemu sisi wakosefu.

Nadenka alitazama machoni mwa Mwokozi na kusema kwa hatia:

- Katika hali ya hewa hii tutaenda kwenye dacha! Jitayarishe haraka, vinginevyo tutachelewa kwa treni.

Kila mtu aligombana kwa furaha, na bibi polepole akauliza:

- Mungu akubariki!

Uyoga wangu!

Babu na mjukuu waliingia msituni kuchukua uyoga. Babu ni mchunaji uyoga mwenye uzoefu na anajua siri za msitu. Anatembea vizuri, lakini huinama chini kwa shida: mgongo wake hauwezi kunyoosha ikiwa anainama kwa kasi. Mjukuu ni mahiri. Anaona ambapo babu alikimbia, na kisha, pale pale. Wakati babu akiinama kwa kuvu, mjukuu tayari anapiga kelele kutoka chini ya kichaka:

- Uyoga wangu! Nilipata!

Babu anakaa kimya na kuendelea na utafutaji tena. Mara tu anapoona mawindo, mjukuu tena:

- Uyoga wangu!

Kwa hiyo tulirudi nyumbani. Mjukuu anaonyesha mama yake kikapu kilichojaa. Anafurahia jinsi mchunaji wake wa uyoga alivyo wa ajabu. Na babu aliye na kikapu tupu anapumua:

- Ndiyo... Miaka... Anazeeka kidogo, anazeeka kidogo...

Lakini labda sio suala la miaka au uyoga kabisa? Na ni nini bora: kikapu tupu au roho tupu?

Hadithi kuhusu urafiki

N na hali ya hewa ilikuwa ya jua na joto nje. Wenzake wawili, Ilya na Andrey, walikuwa wakirudi kutoka shule ya chekechea. Leo mama ya Ilya aliwachukua, wavulana waliishi katika nyumba moja na wakaenda nyumbani pamoja. Vijana hao walikuwa marafiki.

Njiani kurudi nyumbani, watoto walicheza kwa shauku, wakiegemea mbele kidogo kutoka kwa mama wa Ilya, wakijua kwamba walikuwa mbele ya macho yake. Kwa hivyo Ilya akang'oa matawi mawili ya Willow, akaja na kusimulia hadithi ya kuchekesha kwenye nzi: "Dereva na farasi." Andrey alimwamini rafiki yake, kwa hivyo alikubali. Hakusema lolote hata linirafiki, akipunga vijiti, akajitolea: “Kanisa, mimi ni dereva! Wewe ni farasi." Wavulana walikimbia, mmoja akamfukuza mwingine, akipiga mabega kwa viboko kila mara. Mwanzoni alipiga mjeledi kimya kimya kwa ajili ya kujifurahisha, lakini hivi karibuni, akisahau kuhusu mchezo huo, alipiga kwa nguvu iwezekanavyo na filimbi. Maumivu yakawa magumu kwa Andrey, tayari alikuwa akijaribu kutoroka kutoka kwa rafiki yake wa bahati mbaya. Alisema kuwa alikuwa na uchungu, akamwomba Ilya aache kuendesha gari, lakini Ilya hakufikiria hata kuacha, alipenda, hakujiweka mahali pa rafiki yake. Maskini Andrey alikimbia, nje ya pumzi, amechoka, miguu yake ikagongana, na akaanguka. Aliumiza goti lake, akararua viganja vyake, na kulia. Hapo ndipo Ilya alipotulia. Niliona nilichokuwa nimefanya.

Mama alikimbia hadi kwa wavulana. Watoto walimwambia juu ya sababu ya machozi ya Andreev. Ilya alienda nyumbani akiwa na huzuni, akiwa ameinamisha kichwa chini, alimwonea huruma rafiki yake. Aibu. Andrey alizungumza na mama ya Ilya. Alitulia - hapakuwa na athari ya machozi. Baada ya kitendo kibaya cha Ilya, Andrei alikuwa wa kwanza kumgeukia rafiki yake.

– Ilya, nitakuja nyumbani sasa. Mama ataniona na kuniuliza ni nini kilinipata, kwa nini nimejeruhiwa. Nimekusamehe, na sitamwambia mama yangu kuhusu wewe. Hutaniumiza tena, sivyo?

Ilya alitikisa kichwa kimya.

Marafiki wawili walikuwa wamekaa kwenye benchi kwenye barabara kuu. Walikuwa wakithibitisha jambo kwa kila mmoja wao. Matangazo ya kijani yalionekana kwenye Andrey. Wote wawili walikuwa katika hali nzuri. Na marafiki walipotawanyika hadi siku mpya, mama alimwambia Ilya: "Mwanangu, Andrei yuko pamoja nawe.rafiki wa kweli. Nilivumilia matusi yako. Aliumia na kuudhika. Kusamehe. Aliweka neno lake na hakumwambia mama yake kwamba ni kosa lako kwamba alianguka na kuumia. Ikiwa angesema hivyo, mama yake hangeweza kamwe kumruhusu kuzurura na wewe.”

Kifaa cha furaha

E. Permyak

Knife na Fork zilitumika kama kata nzuri kwa muda mrefu. Walikuwa na mipini mizuri ya mifupa na nakshi tata. Walihudumiwa mezani hata baada ya kupitwa na wakati. Kwa sababu kila mtu aliwapenda na kusema:

Lo, hii ni jozi ya kale inayostahiki vizuri!

Na kila kitu kitakuwa sawa, lakini Kisu kilianza kuharibika. Ama miaka, au kitu kingine kilikuwa na athari kwake, yeye tu, kwa hasira ya hasira, alimwambia Vilka:

Wewe si wa kunilinganisha na mimi, ulemavu wa pembe tatu. Sasa uma za chuma cha pua zenye pembe nne na vipini vya plastiki ziko katika mtindo.

Uma unajulikana kuwa mkali kiasili. Na mara moja akachoma Kisu kwa uchungu:

Jiangalie kwenye tray ya nikeli, wewe mpumbavu mchanga, na labda utakuwa na kitu cha kufikiria.

Tangu wakati huo alimdunga kila siku. Kisu kiligeuka kuwa nyeusi na kutu kutokana na chuki. Ilifanywa kwa kisu cha jikoni. Waliitumia kusafisha samaki, kuchana kuni ili kuwasha jiko, na nyakati nyingine kufungua makopo. Muda si muda kisu kikawa hakitumiki na kikatupwa kwenye jaa la taka.

Uma uliwaka, lakini sio kwa muda mrefu. Wakaacha kuihudumia mezani. Na ikawa wazi kwake kuwa bila kisu hawezi kuwa mkataji.

Kutamani, Uma ulilala kwenye droo ya pantry kwa muda mrefu. Alilala mpaka mpini wake ulipopasuka kutokana na huzuni, baada ya hapo alitupwa kwenye shimo la taka. Ilikuwa hapo ndipo mkutano wa kusikitisha wa Knife na Fork ulifanyika. Hapo ndipo maneno ya kukiri, yaliyojaa kukata tamaa, yalitamkwa.

Lo! - alisema Vilka, akilia. - Nilikuwa na uchungu sana kwako ...

Lo! - Kisu kilishangaa, kilio. - Na kwa nini nilitilia maanani uma huu wa watumiaji wenye muhuri wenye pembe nne? Bado tungeweza kuishi kwa furaha, na bado tungehudumiwa kwenye meza ya uchangamfu. Na sasa hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa. Kila kitu kimekwisha! Imekwisha, Jenny ... - Hiyo ndivyo alivyomwita katika ujana wake.

Pipi.

Lisa alifurahia sana kusoma katika daraja la 1. Alipenda wanafunzi wenzake na mwalimu. Hata hivyo, alikuwa na sababu moja iliyomfanya asitake kwenda shule. Sababu hii ilikuwa dawati lake jirani Kolya Solntsev. Kila mara Lisa aliporudi nyumbani kutoka shuleni, alikuta mlima mzima wa kanga za peremende kwenye mkoba wake. Alijua kwa hakika kwamba Kolya alikuwa akiweka vifuniko vya pipi kwenye mkoba wake, kwa sababu mara moja alimshika akifanya hivi. Lisa alimkemea, lakini alicheka tu, na siku iliyofuata akapata tena karatasi za pipi kwenye mkoba wake.

Lisa alishiriki shida zake na mama yake. Mama alitabasamu, akamkumbatia binti yake, na kumnong'oneza kitu sikioni.

Siku iliyofuata Lisa alienda shuleni akiwa na furaha. Kuingia darasani, mara moja akaenda na kuketi kwenye meza yake. Baadaye kidogo, Kolya Solntsev alikimbilia darasani. Alitupa mkoba wake kwenye kiti na kukimbilia kwenye korido. Zilikuwa zimesalia dakika tano kabla ya masomo kuanza. Lisa, bila kupoteza wakati, akatoa begi kubwa la karatasi na kuiweka kwenye mkoba wa Kolya. Hivi karibuni, wavulana walianza kuingia darasani na kukaa kwenye viti vyao. Kolya pia aliketi kwenye meza yake na kuanza kuchukua vitabu vya kiada na madaftari kutoka kwa mkoba wake. Na ghafla, kwa mshangao, akatoa begi na kuifungua: ilikuwa imejaa pipi hadi ukingo.

Eh...hii ni nini!? - Kolya alisema kwa mshangao na kumtazama Lisa.

Yeyote aliye tajiri wa kitu ashiriki! - Lisa alijibu akitabasamu.

Kolya alielewa kila kitu na aliona haya. Alikuwa na aibu sana.

Usipoteze kalamu yako .

Mama alikuwa amesinzia kwenye kiti, mlango ukagongwa kwa kasi, na kisha kugonga tena.

Timka aliyefadhaika alisimama kwenye kizingiti.

Mwana, nini kilitokea? - Mama alikuwa na wasiwasi.

Lakini Timka, bila kusema neno lolote, alivua viatu haraka na kukimbilia chumbani kwake. Punde, alirudi kwa mama yake, ambaye alikuwa amesimama kwenye barabara ya ukumbi, haelewi kinachoendelea. Timka alimkimbilia mama yake na, akiwa na wasiwasi na kigugumizi, akasema:

Mama, tafadhali ninunulie kalamu mia! Hizi hapa pesa! Nilizichukua kutoka kwa benki yangu ya nguruwe.

Kwa nini unahitaji kalamu nyingi? - Mama alishangaa.

Timka alijikuna nyuma ya kichwa chake na kueleza:

Mwalimu alituambia leo darasani kwamba ukipoteza kalamu yako, hutaweza kuandika tunachofundisha darasani. Hii ina maana kwamba tutapata alama mbaya na tutafukuzwa shule. Tutakua - hawatatuajiri, hatutakuwa na familia, tutakuwa watu wasio na kazi, wasio na makazi na wasio na maana!

Wacha tucheze.

Likizo za majira ya joto zimefika. Mama na baba walileta Nastya na Vera kwa bibi yao kijijini. Wasichana hao walifurahia sana kumtembelea nyanya yao. Hakuwahi kuwakemea, hakutoa maoni yoyote, na alikuwa mkarimu na mwenye upendo. Na bado, alipenda sana maua. Alikuwa nazo, dhahiri na bila kuonekana: kwenye uwanja na ndani ya nyumba. Alizitunza kwa uangalifu, akazitia maji, akazitia mbolea, na mara kwa mara akafungua udongo kuzunguka maua. Wasichana pia mara nyingi walimsaidia na hii.

Siku moja, bibi alikwenda dukani, na Nastya na Vera walikaa nyumbani.

Kulikuwa na mvua kubwa, na bibi hakuwachukua pamoja naye.

Wasichana walipanda kwenye benchi na kuangalia nje ya dirisha. Lakini mvua ilinyesha sana hivi kwamba karibu hakuna kitu kilichoonekana. Vera alimwalika dada yake kucheza kwenye duka, na Nastya alikubali kwa furaha.

Wasichana walikusanya bidhaa mbalimbali kutoka kwenye jokofu, lakini kwa muda mrefu hawakuweza kujua jinsi ya kupata pesa. Na, mwishoni, waliamua kuwafanya kutoka kwa majani ya mti uliokua katika chumba cha kulala cha bibi yangu. Baada ya kuchukua "lundo" lote la majani ya pesa, walianza kucheza kwenye duka.

Punde, bibi alirudi. Alitaka sana kuwafurahisha wajukuu zake wapendwa na kitu kitamu, kwa hivyo aliwanunulia begi zima la pipi na mkate wa tangawizi. Bibi alipotazama chumbani mwao, walikuwa wakicheza kwa shauku na hawakumwona. Bibi aliwatazama kimya kimya wakicheza, wakiwa wamesimama mlangoni. Mwanzoni alitabasamu, akiwatazama wajukuu zake, lakini machozi yalimtoka na kuondoka.

Wasichana walikuwa wamecheza vya kutosha na walikuwa na njaa. Kwa haraka wakakusanya chakula, wakakipeleka jikoni na kukiweka kwenye jokofu. Na majani - pesa - yalitupwa kwenye takataka. Bibi aliingia jikoni. Macho yake yalikuwa yakimtoka. Wasichana waligundua hii mara moja na wakakimbilia kwa bibi yao. Wanagombana wakiulizana nini kilitokea? Kwa nini analia? Nani alimuumiza?

Bibi aliwatazama wajukuu zake kwa huzuni na kusema kwa ufupi:

Wewe, Nastenka na Verochka!

Wasichana waliuliza kwa mshangao: "Jinsi gani, tulikukoseaje, bibi mpendwa?"

Bibi huku akipepesa macho na leso, akawaeleza wasichana hao kimyakimya kuwa ule mti walioukata kwa ajili ya kujipatia pesa alipewa na babu yake. Aliikuza mwenyewe kutoka kwa mche mdogo.

Mti huu haukuwa mti tu kwa bibi yangu, ulikuwa kumbukumbu ya babu yangu. Na sasa, uwezekano mkubwa, itakufa.

Wasichana walikasirika sana walipogundua walichofanya. Walikuwa na aibu sana kwa kitendo chao, na pole sana kwa mti.

Bila kusema neno lolote walikimbilia kwenye makopo ya kumwagilia maji ili kumwagilia mti huo maskini. Na walipoimwagilia, walimwomba bibi yao msamaha. Bibi, bila shaka, aliwasamehe wajukuu zake wapendwa.

Wasichana walijitahidi sana kuutunza mti huo. Na, hivi karibuni, majani mapya yalikua juu yake. Nastya na Vera waligundua ni kazi gani ngumu kukuza mti. Walikumbuka somo hili milele na wakaanza kutibu mimea kwa uangalifu sana.

Na kwa siku ya kuzaliwa ya bibi, wasichana walimpa mti wa limao, ambao wao wenyewe walikua kutoka kwa mbegu.

Knights halisi.

Sashka na Maksimka wamekuwa marafiki bora tangu utoto. Waliishi katika nyumba za jirani na kwenda shule pamoja. Na hata katika darasa moja. Siku moja, marafiki walikuwa wakirudi kutoka shuleni, na njiani walikuwa wakizungumza juu ya nani mashujaa. Sashka, akionyesha ishara kwa mikono yake, alizungumza kwa shauku juu ya mashindano ya knight na silaha. Maksimka, akiota akikuna nyuma ya sikio lake, alisema: "Eh!" Zamani hizo! Na sasa? Hakuna mahali pa kuonyesha sifa za knightly: ujasiri, ujasiri! Kuokoa nani?! Je, tuwatoe paka kwenye miti?

Lo, na hata paka! - Sashka alitikisa kichwa, akikubali.

Kwa hiyo, wakizungumza kwa shauku, walifika kwenye uwanja wa michezo. Wakiendelea kufikiria ni mambo gani yanaweza kufanywa katika wakati wetu, walikaa kwenye benchi. Ghafla, waliona mwanafunzi mwenzao Katya. Wote wawili Maximka na Sashka walipenda Katya sana. Alikuwa na adabu, mnyenyekevu na mwanafunzi mzuri. Katya alikuwa na nywele ndefu, ambazo mara zote zilisukwa vizuri. Bila shaka, mwanafunzi mwenzao, mwanafunzi maskini Petka, alikimbilia Katya. Akavuta msuko wa binti huyo kwa nguvu. Katya alilia. Ni wazi kwamba aliumia na kuudhika. Sashka aliruka kutoka kwenye benchi na kumfukuza Petka.

Na Maksimka akamkimbilia Katya na kumpa leso safi ili aweze kufuta machozi yake.

Asante,” msichana alitabasamu na kuchukua leso.

Usiogope mtu yeyote! Sasha na mimi tutakulinda kila wakati kutoka sasa! - Maximaka alisema kwa uzito.

Asante! - Katya alitikisa kichwa. -Nyinyi ni mashujaa wa kweli!

Maksimka alikodoa macho yake kwa furaha na kutabasamu.

Masha.

Mwale wa jua uliufurahisha uso wa Mashina taratibu. Alifumba macho, akajinyoosha, na kufumbua macho yake.

Habari za asubuhi, jua! Masha alicheka na, akaruka kutoka kitandani, akakimbilia dirishani. Barabarani, maporomoko ya theluji yalimetameta kwenye jua. Kwenye uwanja wa michezo, watoto walikuwa wakifanya mtu wa theluji kwa furaha na pamoja.

Ni mtu wa theluji wa kuchekesha kama nini! - Akikunja pua yake, alitabasamu na kukimbia kutandika kitanda na kujiweka sawa.

Punde, akiwa amechanwa na kupambwa vizuri, Masha alikuja jikoni ambako mama yake alikuwa akiandaa kifungua kinywa.

Habari za asubuhi, binti! - Akitabasamu kwa upole, mama alimkumbatia na kumbusu binti yake kwenye paji la uso. - Furaha ya kuzaliwa kwako, mpendwa!

Asante, mama! - Masha alitabasamu kwa furaha. - Na wewe, siku ya kuzaliwa yenye furaha!

Asante, Mashenka," mama alipiga kichwa cha binti yake, "Ninafurahiya kila wakati kuwa hautasahau kumpongeza baba yako na mimi kwa kuzaliwa kwako!"

Kweli, inawezaje kuwa vinginevyo - binti alishangaa, - baada ya yote, ikiwa sio wewe, nisingekuwepo kabisa!

Kaa chini kwa kifungua kinywa, wewe ni furaha yetu! - Mama alicheka.

Leo ilikuwa siku ya kuzaliwa ya tisa kwa Mashin. Jioni, jamaa zake na familia za karibu watampongeza.

Lakini msichana alikuwa akitarajia zaidi chakula cha mchana, au tuseme, saa mbili alasiri. Kwa wakati huu, marafiki kutoka kwa darasa na yadi watakuja kwake.

Mama aliwaoka keki ya "Ryzhik", na Masha akatengeneza sandwichi.

Karibu kila kitu kilikuwa tayari na meza iliwekwa wakati marafiki wa Masha walipofika, lakini ikawa kwamba walikuwa wamesahau kununua lemonade. Saa ilionyesha saa mbili na nusu, na ilikuwa ni lazima kukimbilia dukani haraka. Msichana wa kuzaliwa

Nilichukua pesa kutoka kwa mama yangu na kukimbia chini ya hatua.

Duka la karibu lilikuwa kama dakika kumi kutoka nyumbani. Masha alihesabu kwamba nusu saa ingemtosha kununua limau na kurudi kabla ya marafiki zake kufika. Akiimba kwa furaha, alishuka hadi ghorofa ya kwanza, na alikuwa karibu kukimbia nje ya mlango wakati mlango wa ghorofa namba moja ulipofunguliwa, na jirani, bibi ya Matryona, akamwita msichana huyo kwake. Masha alichanganyikiwa kwanza, na kisha hasira. Kweli, Bibi Matryona anahitaji nini? Baada ya yote, ikiwa amechelewa sasa, hakika atachelewa kuwasili kwa wageni. Lakini hakuna cha kufanya! Alimsogelea jirani yake bila kupenda. Ulitaka nini, Bibi Matryona? - Masha aliuliza kwa hasira.

Mwanamke mzee alimtazama kwa uangalifu msichana huyo kwa macho ya wazi, mkali na ya joto, ambayo Masha alizuia macho yake haraka na kuanza kutazama miguu yake. Kwa sababu fulani, alikuwa na aibu kumtazama jirani yake machoni.

Mashenka, nataka kukuomba upendeleo," Bibi Matryona alisema wakati huo huo, "Sitafika peke yangu na fimbo." Nje kuna barafu, na niliishiwa mkate na maziwa jana usiku. "Kuwa na fadhili, nenda dukani," na bibi akampa Masha begi kuu na pochi.

Sawa,” msichana alifoka.

Asante, mjukuu! - Bibi Matryona alifurahiya. Na, akitabasamu, akatoweka nyuma ya mlango.

Masha alitoka nje ya mlango na kusimama, kwa hasira akiwa ameshika begi lake na pochi mkononi mwake. "Huyu mama Matryona alitoka wapi haswa wakati hakuwa na wakati wa kushughulikia kila aina ya migawo isiyo ya kawaida!" - alifikiria kwa hasira. Duka lililokuwa na maziwa na mkate lilikuwa kinyume kabisa na duka ambapo waliuza limau.

Bila kufikiria mara mbili, Masha alikimbia kuelekea upande aliohitaji, kwa limau. Mwishowe, amechelewa, na hana wakati wa kutekeleza maagizo ya Baba Matryona. Masha alifikiri juu ya hili alipokuwa akikimbia na, bila kutambua fimbo iliyotoka kwenye theluji, alijikwaa na kuanguka.

Haikuumiza hata kidogo, lakini kwa sababu fulani ilikuwa ya kukera sana, na alilia kwa uchungu.

Hakukuwa na mpita njia hata mmoja, na Masha, ambaye hakuwa na aibu na mtu yeyote, alilia kwa sauti ya juu. Alijisikitikia sana na kujisikitikia: leo ni siku yake ya kuzaliwa, na akaanguka, na sasa hatakuwa na wakati wa kununua limau. Na wageni labda tayari wamefika na wanamngojea kwenye meza ya sherehe. "Na yote kwa sababu ya Baba Matryona! Kama singechelewa kujibu maombi yangu, ningechukua muda wangu na nisingeanguka." Kutokana na mawazo haya, alianza kulia kwa sauti zaidi.

Na ghafla, alikumbuka macho ya fadhili na tabasamu la joto la Bibi Matryona. Alijisikia aibu sana hata akaacha kulia. "Je, kweli mimi ni mkatili na sina huruma?" - Masha alifikiria kwa huzuni.

Alikumbuka jinsi bibi Matryona alivyomnyonyesha kwa wiki nzima. Wakati huo alikuwa na umri wa miaka mitano, na mama yake na baba walikuwa wakiondoka mahali fulani. Kumbukumbu ya Masha ilirudisha kumbukumbu za jinsi bibi Matryona alivyomtendea na jamu ya raspberry alipokuwa mgonjwa sana, na mama yake na baba yake walimshukuru baadaye. Mama kisha akaoka mkate na kumpeleka kwa Bibi Matryona.

Kukumbuka haya yote, Masha aliifuta uso wake, mvua kutoka kwa machozi, na sleeve yake na, bila kufikiri kwa sekunde, alikimbia kupata maziwa na mkate kwa jirani yake wa zamani.

Wakati, akiwa na furaha na furaha, alikaribia nyumba, watu hao walimkimbilia, na Masha alishangaa kuona marafiki zake ndani yao.

Masha, siku ya kuzaliwa yenye furaha! - Walipiga kelele kwa furaha, wakitupa zawadi mikononi mwake, - Tuliamua kwenda kukutana nanyi nyote pamoja!

Jamani, jinsi ninavyowapenda nyote, jinsi ninavyofurahi kwa ajili yenu nyote! Jinsi ulivyo mzuri kwangu! - Masha alisema, akicheka kwa furaha.

Kila mtu aje nyumbani kwangu, mama na baba yangu watakutana nawe huko! Nitakutana nawe sasa, chukua tu maziwa na mkate kwa Bibi Matryona.

Haraka tu, tunakungoja! - watu hao walipiga kelele kwa furaha na kukimbia mbio juu ya hatua.

Masha alienda kwenye mlango wa Bibi Matryona na kugonga kimya kimya na kwa woga: "Bibi Matryona, huyu ni Masha."

Mlango ukafunguliwa na yule kikongwe akamkaribisha Masha aingie. - Asante, mjukuu, kwa msaada wako! - jirani alisema kwa upendo. - Ni msaidizi gani wazazi wako walimlea! Nafsi inafurahi!

Masha alisimama na macho yake chini chini. Alikuwa na aibu sana.

Lo," Bibi Matryona aligundua, "Masha, nisamehe, mzee, nilisahau kabisa!" - na, kwa maneno haya, aliingia chumbani.

Punde si punde, alirudi akiwa ameshikilia sanduku zuri la kuchonga mikononi mwake.

Hii ni kwa ajili yako, Mashenka, Siku ya Kuzaliwa ya Furaha!

Asante, bibi! - alisema Masha, na kuchukua zawadi, akaongeza: - Nitakuja kwako kesho na kukusaidia na kazi ya nyumbani. Je!

Asante, mjukuu! Bibi Matryona alikuwa na machozi machoni pake.

Alitabasamu na kukipapasa kichwa cha binti huyo.

Hawakufanya chochote.

Baada ya masomo, Andrei na Nikita walibaki kazini darasani. Baada ya kumaliza kusafisha, waliagana na mwalimu Kristina Vitalievna na kukimbia kutoka darasani. Kulikuwa na utulivu usio wa kawaida kwenye korido - watoto wote walikuwa wamekwenda nyumbani. Mwanamke wa kusafisha tu, Katerina Vasilievna, alikuwa akiosha sakafu. Wavulana, wakijaribu kutoteleza, walitembea kimya kimya kuelekea ngazi. Msichana kutoka darasa sambamba alikuwa akipiga hatua kuelekea kwao. Alikuwa amebeba rundo zima la vitabu mikononi mwake, na hakuona ndoo ya maji iliyosimama karibu na darasa la hisabati. Baada ya kujikwaa ndoo, hakuweza kupinga na akaanguka. Vitabu vilivyotawanyika kwenye sakafu ya mvua.

Lo, ni maafa kama nini! - Mwanamke wa kusafisha alikumbatia mikono yake. - Mtoto, umeumia?

Hapana, msichana akajibu, akifuta machozi yake, "lakini ni huruma kwa vitabu - vyote vimelowa ...

Jambo kuu ni kwamba wewe ni salama! - Katerina Vasilievna alitabasamu. - Wacha tukauke vitabu!

Wakati huu wote wavulana walisimama kwenye kutua, wakitazama kile kinachotokea kwa mbali, na wakicheka.

Mwanamke msafishaji aliwaona na kuwaaibisha: - Oh, wewe!

Vipi kuhusu sisi?! Hatukufanya chochote! - Wavulana waliinua mabega yao na kujibu kwa pamoja.

Ndivyo ilivyo: HAKUNA!!! - Katerina Vasilievna aliwajibu kwa huzuni ya kusikitisha.

Majani ya vuli.

Autumn imefika. Majani kwenye miti yaligeuka manjano na kuanza kuanguka. Yadi nzima ambayo Nikitka aliishi ikawa kama zulia moja la majani ya manjano na nyekundu. Ilikuwa nzuri sana. Lakini kuna kazi zaidi kwa watunza nyumba. Kila asubuhi, wakati kila mtu alikuwa bado ameokolewa, mlinzi, shangazi Zina, alifagia ua kwa uangalifu na ufagio. Kwanza, alifagia majani kuwa mafungu madogo, kisha akayakusanya kwenye toroli na kuyapeleka kwenye rundo. Na jioni, majani yalichukuliwa na gari na mwili mkubwa.

Nikita alimtazama shangazi Zina kutoka dirishani. Leo ni Jumamosi, siku ya mapumziko. Si lazima kwenda shule, ambayo ina maana unaweza kutembea katika yadi na watoto.

Alimaliza cheesecake na kuosha chini na chai. Akimshukuru bibi yake kwa kiamsha kinywa kitamu, Nikita alikimbilia chumbani kwake kuvaa.

Akikimbia ndani ya uwanja, alimwona rafiki yake Alyoshka kwenye kilima.

Lyoshka! Habari! - alipiga kelele kwa furaha na kumkimbilia.

KUHUSU! Habari, Nikita! - Alyosha alimpungia mkono. - Panda kilima!

Baada ya kupanda kilima hadi kuridhika kwa mioyo yao, watu hao walikaa kwenye benchi na kuanza kufikiria nini cha kufanya baadaye.

Labda tunaweza kucheza mpira wa miguu? - Nikita alipendekeza kwa rafiki.

Hapana, sitaki! - Alyosha alikasirika.

Kisha - shika! - Nikitka alipendekeza tena.

Hapana, na sitaki kucheza kukamata! - Alyoshka alitikisa mkono wake.

Halafu, sijui ...,” mvulana alipumua kwa huzuni.

Nilifikiria! - Alyoshka alisema, akiruka kutoka benchi. - Tutacheza kujificha na kutafuta!

Kubwa! - Nikita alitikisa kichwa kwa furaha.

Walihesabu, na Nikita akaendesha gari. Alifumba macho na kuanza kuhesabu kwa sauti hadi kumi.

Alyoshka alikimbia na kukimbia kuzunguka yadi, bila kujua wapi kujificha. Bila kuja na chochote, alijizika kwenye rundo kubwa la majani ambayo mlinzi, shangazi Zina, alikusanya asubuhi.

Nikitka tayari alikuwa akitafuta kwa muda mrefu, lakini hakuweza kupata Alyosha.

nakata tamaa! Njoo nje! - alipiga kelele kwa yadi nzima.

Hapa, rundo la majani lilianza kusonga, na Alyoshka akatoka ndani yake. Aliposimama, alipanda juu kabisa ya lundo hilo na akaanza kucheza kwa furaha, akipaza sauti: “Ha, ha, ha!” Hukunipata! Hukunipata!

Lyoshka! Ondoka kwenye rundo haraka! - Nikitka alitikisa mikono yake. - Umefanya nini?!

Na nini kilitokea? - Alyosha alishangaa na akatoka kwenye majani.

Angalia umefanya! Shangazi Zina alitumia asubuhi nzima kuzikusanya, na wewe! - Alitikisa mkono wake na kumtazama rafiki yake kwa dharau.

Naam, kwa nini una wasiwasi sana? - Alyoshka alisema kwa utulivu, akiinua mabega yake. - Atakusanya tena!

Je! unajua wewe ni nani baada ya hii?! - Nikitka alikasirika, na akageuka kwa kasi, akakimbilia mlangoni.

Hebu fikiria! - Alyosha alishtuka.

Nikita alikimbia nyumbani kuchukua reki. Na Alyosha akaenda kucheza mpira wa miguu.

Epifania

Katika shule moja ya Moscow, mvulana aliacha kwenda darasani. Hajatembea kwa wiki moja au mbili ...

Leva hakuwa na simu, na wanafunzi wenzake, kwa ushauri wa mwalimu, waliamua kwenda nyumbani kwake.

Mama Levi alifungua mlango. Uso wake ulikuwa na huzuni sana.

Vijana walisalimiana na kuuliza kwa woga;

- Kwa nini Leva haendi shule? Mama alijibu kwa huzuni:

- Hatasoma nawe tena. Alifanyiwa upasuaji. Haijafaulu. Lyova ni kipofu na hawezi kutembea peke yake...

Vijana hao walikuwa kimya, wakatazamana, kisha mmoja wao akapendekeza:

- Na tutampeleka shule kwa zamu.

- Na kuongozana nawe nyumbani.

- “Na tutakusaidia kufanya kazi yako ya nyumbani,” wanafunzi wenzako walipiga kelele, wakikatiza kila mmoja.

Machozi yalianza kumtoka mama yangu. Akawaongoza marafiki zake chumbani. Baadaye kidogo, akihisi njia kwa mkono wake, Lyova akatoka kwao akiwa amefumba macho.

Vijana waliganda. Hapo ndipo walipoelewa kweli ni bahati mbaya iliyompata rafiki yao. Leva alisema kwa shida:

- Habari.

Na kisha mvua ikanyesha kutoka pande zote:

- Nitakuchukua kesho na kukupeleka shuleni.

- Nami nitakuambia kile tulichojifunza katika algebra.

- Na mimi niko kwenye historia.

Leva hakujua ni nani wa kumsikiliza na alitikisa kichwa tu kwa kuchanganyikiwa. Machozi yalimtoka mama yangu.

Baada ya kuondoka, watu hao walifanya mpango - ni nani angeingia lini, ni nani angeelezea masomo gani, ni nani angetembea na Lyova na kumpeleka shuleni.

Huko shuleni, mvulana ambaye aliketi kwenye dawati moja na Lyova alimwambia kimya kimya wakati wa somo kile mwalimu alikuwa akiandika kwenye ubao.

Na jinsi darasa liliganda Lyova alipojibu! Jinsi kila mtu alifurahia A zake, hata zaidi ya zao!

Leva alisoma vizuri. Darasa zima lilianza kusoma vizuri zaidi. Ili kuelezea somo kwa rafiki katika shida, unahitaji kujua mwenyewe. Na wavulana walijaribu. Zaidi ya hayo, wakati wa baridi walianza kuchukua Lyova kwenye rink ya skating. Mvulana huyo alipenda muziki wa kitambo sana, na wanafunzi wenzake walienda naye kwenye matamasha ya symphony ...

Lev alihitimu shuleni na medali ya dhahabu, kisha akaingia chuo kikuu. Na kulikuwa na marafiki ambao wakawa macho yake.

Baada ya chuo kikuu, Leva aliendelea kusoma na hatimaye akawa mwanahisabati maarufu duniani, msomi Pontryagin.

Kuna watu wengi ambao wameiona nuru kwa wema.

Njia kuu ya elimu ya maadili katika mbinu yetu ni hadithi.

Katika mbinu yetu, tulitumia aina mbili za mazungumzo kuhusu kazi tuliyosoma.

Kwa mfano, mlolongo wa hali ya elimu kulingana na kazi ya J. Rodari "Mouse Who Ate Cats".

Wakati wa kuandaa hali hiyo, ni muhimu kwanza kukata rufaa kwa tamaa ya watoto wenyewe kusaidia (yeyote anayetaka).

Mfano wa kuandaa mlolongo wa hali za kielimu kulingana na hadithi ya hadithi "Bears Tatu".

Kwa hivyo, mbinu yetu inaturuhusu kuhakikisha sio kufahamiana kwa matukio na sifa za maadili na sheria za tabia na mawasiliano, lakini kuzamishwa kamili kwa mtoto katika shida: kiakili, kihemko, na shughuli.

Fasihi:

Mambo yanayoathiri kujidhibiti kwa maadili.

Hadithi ya hadithi kama mfano wa hali ya kufikiria ya chaguo la maadili.

Mbinu ya kuunda kanuni ya kibinafsi

Pakua:

Hakiki:

Hali ya Nadya

Uyoga wangu!

Hadithi kuhusu urafiki

Ni wakati gani unaweza kukata nywele zako kulingana na oracle?

Watu wa Buryatia wanasherehekeaje na lini Mwaka Mpya?

Yote kuhusu kuandaa na kushikilia kuhitimu katika shule ya chekechea