Ujumbe wa kihistoria na kitamaduni kuhusu vazi la kitaifa la Uswidi.
Mavazi ya watu wa Uswidi kama ishara ya utambulisho wa kitaifa
Mavazi na siasa
Katika utafiti wa wanasayansi wa kisasa, kuna tabia ya kuzingatia mavazi ya watu kama chombo cha kuunda kitambulisho cha kitaifa. Siasa hubadilisha utamaduni wa watu kwa mahitaji ya wakati huo na kuunda mila mpya. Kwa hivyo, kilt na tartani, iliyoundwa bandia katika karne ya 18, ikawa sifa muhimu za Scotland.
Hali ni sawa na "mavazi ya kitaifa" katika nchi za Ulaya. Uswidi sio ubaguzi katika suala hili. Kuvutiwa na mavazi ya watu katika nchi hii kumeunganishwa, kwa upande mmoja, na shauku ya zamani, na kwa upande mwingine, ina kazi tofauti kabisa, ikijumuisha "Uswidi." Hii inatumika haswa kwa vazi la kitaifa la Uswidi, ingawa kanuni kuu katika uundaji wake ilikuwa kurudi kwa zamani.
Kuhusu dhana ya "vazi la watu" nchini Uswidi
Kwa mtazamo wa kwanza, ufafanuzi wa "vazi la watu" inaonekana rahisi na wazi. Baada ya uchunguzi wa karibu wa tatizo, kila kitu kinageuka kuwa ngumu zaidi. Wakati wa kusoma mavazi ya watu wa Uswidi, mtu anapaswa kutofautisha kati ya dhana za "vazi la watu" na "vazi la watu wa kawaida."
Mavazi ya watu (folkdräkt), kwa maana kali, inaweza kuitwa tu kumbukumbu (sehemu zote za vazi zimehifadhiwa) mavazi ya wakulima wa eneo fulani, na seti fulani ya sifa za tabia. Nguo hizo zinaundwa katika maeneo yenye mipaka ya asili ya wazi (misitu, milima, miili ya maji). Nguo na viatu vilifanywa kwa mujibu wa sheria fulani, ambazo washonaji na viatu vya viatu walilazimika kuzingatia chini ya tishio la adhabu ya faini au kanisa - kwa hiyo sifa za sifa zinazofautisha mavazi ya kijiji kimoja kutoka kwa mwingine. Hii haimaanishi, hata hivyo, kwamba wakulima wa Uswidi walivaa sare - bado kulikuwa na tofauti za mtu binafsi.
Costume ya watu inaweza kuchukuliwa kuwa vazi la parokia (sockendräkt) na vazi la wilaya (häradsdräkt), ikiwa mipaka ya parokia au wilaya imeainishwa wazi.
Mbali na "folkdräkt", pia kuna dhana za "bygdedräkt" na "hembygdedräkt" - hii ni mavazi ya kanda, ujenzi, au vazi lililoundwa upya kwa misingi ya watu.
Jina "Landskapsdräkt" - suti ya kitani, ni uvumbuzi zaidi wa enzi ya mapenzi ya kitaifa kuliko neno kamili. Hakuna kata au parokia iliyokuwa na vazi kama hilo - ni ishara, vazi linaloundwa na sehemu mbali mbali ili kutumika kama ishara ya moja ya majimbo 25 ya kihistoria ya Uswidi. Hata hivyo, licha ya kutofautiana kwa ufafanuzi huu, fasihi maarufu husema mara kwa mara kwamba kila kitani kina suti yake mwenyewe. Hii pia inaweza kuzungumzwa kama mfano wa "mila zuliwa", isiyounganishwa na siku za nyuma za kihistoria, lakini kufurahia umaarufu.
Tofauti inapaswa kufanywa kati ya "vazi la watu" (folkdräkt) na "vazi la watu wa kawaida" (folklig dräkt). Bila shaka, mavazi ya watu ni mavazi ya watu wa kawaida, lakini sio mavazi yote ya watu ni mavazi ya watu. Kwa mfano, hatuwezi kuita vazi la jiji kuwa vazi la watu.
Neno "vazi la kitaifa" halieleweki sana. "Kitaifa" ni pamoja na mavazi yaliyotengenezwa mwanzoni mwa karne ya 19 na 20 katika sura ya wakulima, iliyotumiwa na wakazi wa mijini au wawakilishi wa jamii ya juu kwa matukio maalum. Kwa mfano, mavazi yanayowakilisha jamii katika karamu za mavazi kwa wanafunzi wa chuo kikuu huko Uppsala, au mavazi ya "Dalicarlian" ya wahudumu wa Mfalme Oscar II wakati wa maonyesho ya ukumbi wa michezo. "Taifa" pia inaweza kuchukuliwa kuundwa mwaka 1902-03. vazi la kitaifa la Uswidi (almänna svenska nationaldräkten), ambalo pia huitwa "sverigedräkt".
Ulimbwende wa kitaifa na uamsho wa mavazi ya kitamaduni
Huko Uswidi, vazi la jadi la wakulima hutoka kwa matumizi ya kila siku ifikapo 1850. Kwa sababu ya maendeleo ya mawasiliano, ukuaji wa miji na tasnia kote nchini, watu wanaacha polepole vazi la kitamaduni, ambalo lilizingatiwa kuwa ishara ya mkulima aliye nyuma. dunia.
Walakini, mwanzoni mwa karne ya 19 na 20, Ulaya Magharibi iligubikwa na vuguvugu la mapenzi mamboleo, na jamii ya kilimwengu huko Uswidi ilielekeza macho yake kwa tamaduni za watu masikini na mavazi ya kitamaduni. Mnamo 1891, Arthur Hazelius alianzisha Skansen, jumba la kumbukumbu la wazi la ethnografia, huko Stockholm. Mbali na maisha ya wakulima kwa ujumla, Hazelius pia alipendezwa na mavazi ya watu. August Strindberg alikuwa na suruali iliyotengenezwa kwa mtindo wa watu; nguo kama hizo zinakuwa za mtindo hata kati ya maafisa wa serikali.
Upenzi wa kitaifa huwahimiza watu kuchunguza mavazi ya wakulima. Utamaduni wa kupita kiasi huwahimiza sio tu wasanii Anders Zorn na Carl Larsson, waimbaji maarufu wa mkoa wa Dalarna, lakini pia wengine wengi. Harakati za watu zinaundwa ambazo zinahusika katika uamsho wa mila ya zamani: densi ya watu, muziki (chama cha Spelman) na mavazi ya kitamaduni. Mavazi ya watu hutafutwa na kusomwa (hasa katika jimbo moja la Dalarna). Wanajaribu kuwajenga upya, na mavazi ya kikanda huundwa kwa msingi wao. Mnamo 1912, chama cha mitaa kiliunda mavazi ya mkoa wa Norrbotten.
Mnamo 1902-03. kinachojulikana kama mavazi ya kitaifa ya Uswidi yanaundwa.
Sverigedrakt
Mwanzo wa karne sio wakati rahisi kwa Uswidi. Utamaduni wa kitaifa ndio harakati kuu katika sanaa, moja ya maswali kuu ambayo ni swali la kitambulisho - "sisi ni nani?" Kuvunjika kwa muungano na Norway mnamo 1905 kulionekana kama pigo kubwa, na suala la utambulisho wa kitaifa lilikuwa kwenye ajenda tena.
Sverigedrakt iliundwa kama vazi la kawaida kwa wanawake nchini Uswidi na Norway, ambao walikuwa sehemu ya umoja wakati huo. Muumbaji wa vazi hili anachukuliwa kuwa Martha Jorgensen.
Märtha Jørgensen (Palme) (1874-1967) alikuwa binti wa mfanyabiashara tajiri kutoka Norrköping. Mnamo 1900, alikua mwanafunzi wa mtunza bustani na akaishia kwenye makao ya kifalme ya Tulgarn, katika mkoa wa Södermanland. Katika ngome hii aliona Princess Victoria wa Baden-Baden. Malkia wa baadaye alijaribu kuonyesha kuwa yeye ni wa tamaduni mpya ya kitaifa na alivaa mavazi yaliyoundwa kwa mtindo wa watu - tofauti za mavazi ya parokia za Vingåker na Österåker, pamoja na tofauti za mavazi ya kitamaduni ya wenyeji wa kisiwa cha Öland. . Nguo hizo hizo zilivaliwa na wanawake wa mahakama. Huu ulikuwa msukumo kwa Martha Palme, msukumo wa kuunda vazi la kitaifa la wanawake.
Baada ya ndoa yake, Martha Jorgensen alihamia Falun (Mkoa wa Dalarna), ambako alifundisha katika Seminari ya Ufundi (Seminariet för de husliga konsterna Falu). Tayari mnamo 1901, alikuwa akitafuta watu wenye nia kama hiyo kuleta wazo kuu - kuunda vazi la kitaifa na kulisambaza kwa miduara pana. Mnamo 1902, Martha Jørgensen aliunda Muungano wa Mavazi ya Kitaifa ya Wanawake wa Uswidi (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN). Hati mbili za kwanza za jamii zilitolewa mnamo 1904. Kazi ya jamii ilikuwa kurekebisha mavazi. Tofauti na mtindo wa Kifaransa, ilikuwa ni lazima kuunda mavazi mapya, iliyoundwa kwa mujibu wa kanuni za vitendo, usafi, na muhimu zaidi - "Uswidi" wa awali. Mavazi ya kitaifa, kulingana na mwanzilishi wa jamii, ilipaswa kuchukua nafasi ya mavazi ya Kifaransa. Wanachama wa jamii walilazimika kusisitiza wazo la kuvaa vazi la kitaifa maishani kwa mfano wao wenyewe. Ilikuwa vyema kuvaa mavazi ya watu wa mkoa huo. "Kwa nini tusivae mavazi yetu mazuri ya wakulima?" - anaandika Martha Jorgensen.
Mavazi ya kitaifa "iliundwa" na Martha Jorgensen. Wazo lake liliungwa mkono na wasanii Carl Larsson na Gustav Ankakrona. Maelezo yake yamo katika makala yake kwenye gazeti la Idun. Sketi na bodice (lifstycke) zilipaswa kufanywa kwa kitambaa cha pamba na kuwa "Kiswidi" bluu; chaguo na bodice nyekundu nyekundu pia inawezekana. Apron ni ya njano, pamoja na skirt ya bluu inaashiria bendera. Kuna embroidery kwenye bodice, ambayo ni motif ya maua ya stylized (pengine motifs ya mavazi ya watu). Sketi inaweza kuwa ya aina mbili. Ama sketi ya kawaida kiunoni, midjekjol, au livkjol (sketi na bodice zimeshonwa pamoja, kama vazi la jua), mfano wa vazi la parokia ya Vingåker huko Södermanland. Walakini, kulingana na muumbaji, "sverigedräkt sio nakala iliyoharibiwa ya vazi la Wingokker," lakini ni jambo jipya kabisa. Kwa chaguo la pili, unahitaji ukanda wa homespun na clasp ya fedha. Kando ya sketi inapaswa kuwa na bomba la rangi sawa na bodice, upana wa cm 6. Kichwa kinapaswa kuwa nyeupe, shati nyeupe inapaswa kuwa na kola pana. Soksi ni nyeusi tu, viatu pia.
Inajulikana kuwa muumbaji mwenyewe daima alikuwa amevaa suti yake tu, na alifanya hivyo hadi kifo chake mwaka wa 1967. Wanachama wa chama walivaa suti tu kwenye likizo. Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilipoanza, hamu ya mradi huo ilipungua. Martha Jorgensen aliendelea kufundisha katika Seminari ya Viwanda. Wanafunzi walishona mavazi ya kitaifa wakati wa masomo. Aliwalazimisha hata binti zake kwenda shuleni wakiwa wamevalia mavazi ya kitaifa, jambo ambalo walidhulumiwa. Baada ya kifo cha mama yao mnamo 1967, binti waliacha mazoezi haya, na hali ya "vazi la kitaifa" ilisahaulika.
Inashangaza kutambua kwamba sambamba na mavazi ya kitaifa ya Uswidi, vazi la kitaifa la Norway - bunad - pia liliundwa. Muundaji wake ni mwandishi wa Kinorwe Hulda Garborg. Suti hiyo iliundwa mnamo 1903 - hata kabla ya kuanguka kwa umoja wa Uswidi na Norway. Pia inaashiria utambulisho na hisia za kupinga Uswidi. Bunad bado ni maarufu na, kama suti ya Uswidi, ni vazi linalopendwa zaidi wakati wa likizo, haswa Mei 17, Siku ya Uhuru wa Norway. Kulingana na wanasosholojia, vazi la kitaifa nchini Norway ni maarufu zaidi kuliko huko Uswidi. Kulingana na takwimu, thuluthi moja ya Wanorwe wanamiliki vazi la kitaifa, wakati asilimia sita tu ya Wasweden wanamiliki.
Uamsho wa sverigedrakt
Katikati ya miaka ya 70, nakala ya sverigedräkt, iliyotolewa na mwanamke asiyejulikana kutoka Leksand, ilipatikana katika Jumba la Makumbusho la Nordic huko Stockholm. Gazeti la Land lilitangaza utaftaji wa mavazi kama hayo, baada ya hapo nakala kadhaa zaidi kutoka 1903-05 zilipatikana. Mratibu wa utafutaji huu alikuwa Bo Malmgren (Bo Skräddare). Pia alitengeneza toleo la vazi hili kwa wanaume (hadi wakati huo sverigedrakt ilikuwa ya wanawake pekee).
Kuhusiana na mabadiliko ya mtazamo kuelekea alama za kitaifa katika miaka ya 80-90. Katika karne ya 20, maslahi ya mavazi ya kitaifa na ya watu yalifufuliwa. Mifano mpya zinaonekana: watoto, wanaume, wanawake. Vifaa vipya, kama vile koti za mvua, huongezwa kwa vazi la kitaifa ambalo limekuwa la kitamaduni. Rangi pekee ambazo hazibadilishwa ni njano na bluu.
Mavazi ya kitaifa inachukuliwa kuwa ya sherehe. Inaweza kuonekana kwenye kifalme cha Uswidi na washindi wa mashindano ya urembo. Costume inatibiwa kwa kiburi. Lakini tatizo la kutumia alama na utambulisho wa taifa haliondoki. Ni nini kinachukuliwa kuwa watu wa kweli? Si propaganda za mavazi ya watu na unazi wa bendera? Je, hii ni sahihi kwa wahamiaji?
Mwaka jana, Juni 6 ilitangazwa kuwa likizo ya umma kwa mara ya kwanza nchini Uswidi, ambayo ilionekana kwa wasiwasi. Huko Uswidi, likizo ya katikati ya msimu wa joto (Midsommaren) ilionekana kama likizo ya kitaifa, lakini leo serikali inaweza kusemwa "kuweka" tarehe mpya yenye sifa kama vile wimbo, bendera na mavazi ya kitaifa. Kwa hivyo, tunaweza kusisitiza tena kwamba alama za kitaifa ni nyenzo muhimu katika ujenzi wa mila zinazohusiana na utambulisho.
Mavazi ya jadi ya kitaifa ya Wanorwe inaitwa "bunad". Kuna aina kadhaa za rangi yake ya kukata na isitoshe. Mwisho ni wa kawaida hasa kwa mavazi ya wanawake. Kwa karne nyingi, mavazi ya Kinorwe yaliathiriwa na mavazi ya mijini ya pan-Ulaya, kwa hiyo katika wakati wetu, Wanorwe huvaa bunad tu kwenye likizo kuu, harusi, na sherehe za watu.
Maelezo ya mavazi ya kitaifa yalihifadhiwa katika saga za Scandinavia na katika picha za kale za wakazi wa Kaskazini mwa Ulaya. Inafuata kutoka kwao kwamba vazi la kale la Norse lina sifa ya suruali nyembamba ndefu, jackets fupi, na nguo zilizo na hood. Hivi sasa, aina mbili za kukata zinaonekana kwenye bunad ya wanaume. Mavazi ya kitaifa ya wanaume ya mikoa ya magharibi ya Norway ina suruali nyembamba ndefu, ambayo kwa juu hufikia karibu na kifua na inashikiliwa na hangers. Nguo hiyo inaongezewa na vest, iliyounganishwa na pambo na kupunguzwa na vifungo kwenye kifua. Kwa mikoa ya mashariki ya nchi, koti au vest na suruali fupi, kwa kawaida tu chini ya magoti, ni ya kawaida zaidi. Jackets na suruali hupambwa kwa vifungo vilivyopangwa kwa safu. Costume inakamilishwa na soksi za jadi za magoti, ambazo zina muundo wa kijiometri na zimeunganishwa kutoka kwa pamba nene. Katika mikoa yote miwili, vazi hilo linaambatana na shati nyeupe na sleeves pana na cuffs nyembamba, suruali nyeusi, mvua ya mvua nyeusi, viatu vya ngozi na buckles na, bila shaka, kofia au kofia ya juu.
Mavazi ya watu inakamilishwa na maelezo ya mapambo: embroidery nzuri kwenye vests, aprons, koti, mikanda mkali na trim za rangi nyingi kwenye pindo la sketi. Hii imesababisha ukweli kwamba karibu kila mkoa wa nchi umekuwa na aina mbalimbali za mavazi ya wanawake.
Mavazi ya kitaifa ya Kinorwe ya wanawake pia imewasilishwa kwa aina mbili za kukata (Mchoro 7). Katika sehemu nyingi za nchi, ina blauzi na sketi; katika mikoa ya magharibi tu ni blauzi zinazovaliwa na sundresses. Huu ndio msingi wa mavazi ya mwanamke. Katika maeneo mengine, apron, vest au koti huongezwa ndani yake. Kijadi, suti hufanywa kutoka kitambaa cha pamba. Katika siku za baridi, scarves, capes, mvua ya mvua, na sketi nyingi za layered hutumiwa. Suti za wanaume pia zina rangi angavu, lakini hazijapambwa kwa kiwango sawa na za wanawake. Nchini Norway, kila eneo maalum (fulke) linawasilisha vazi lake la kipekee la kitaifa.
Ingawa katika kiwango cha kila siku toleo la kisasa la pan-Uropa la mavazi ya mijini linatumika katika wakati wetu, kuna mila moja ya watu ambayo Wanorwe wamebaki waaminifu hadi leo. Sweta maarufu za joto za Kinorwe, zilizounganishwa kutoka kwa uzi mnene na zilizopambwa kwa mapambo ya kitaifa, zinajulikana sana hapa. Wao ni nzuri sana, wa kuaminika (watakuweka joto katika hali ya hewa ya baridi zaidi), na kuchukua nafasi kidogo. Bidhaa zilizofanywa kutoka pamba 100% zimefunikwa na mifumo maalum ya kaskazini: unaweza kuona kulungu na elk, theluji za theluji na baridi, mifumo ya kijiometri juu yao, ambayo huwafanya kutambuliwa duniani kote.
Norway... Nchi ya kaskazini ya kushangaza yenye asili nzuri, ikolojia safi, hali ya juu ya maisha, na mila zilizohifadhiwa kwa uangalifu. Wanorwe pia wanachukulia mavazi yao ya kitamaduni ya BUNAD kuwa hazina ya kitaifa. Inavaliwa Siku ya Kitaifa ya Norway - Mei 17, kwa harusi, uthibitisho, christenings, sherehe za ngano, nk. imekuwa karibu kwa wote.
Kweli, Wanorwe wenyewe bado wanajadili ni nini bunad na ni tofauti gani na vazi la taifa.
Wengine wanabisha kwamba bunad ni jina la jumla la mavazi mengi ya kitaifa yaliyovaliwa katika maeneo tofauti ya Norway, na, kwa kuongeza, pia ni jina la nguo za sherehe katika mtindo wa kitaifa uliojengwa upya katika karne ya 20.
Watafiti wengine wanaamini hivyo bunad ni mavazi ya sherehe katika mtindo wa kitaifa, ambayo imekuwepo tangu zamani, ambayo huvaliwa katika matukio ya kipekee. Binard, wanadai, ni tofauti na mavazi ya watu "bandia" kwa matukio maalum, ambayo "yaliundwa" kuiga mavazi ya watu halisi. "Ujenzi" kama huo mara nyingi huitwa "mavazi ya sherehe" - festdrakt /festdrakt/ Katika maduka ya bunad huuzwa hasa kama festdrakt, na si kama bunad.
Na hatimaye, baadhi ya folklorists wanaamini kwamba bunad hutofautiana na vazi la kitaifa, tangu chini vazi la taifa inapaswa kueleweka nguo za kila siku, A bunad - mavazi ya sherehe.
Kila maoni yanaweza kupingwa, haswa kwani neno lenyewe " bunad"inayotokana na kaskazini ya kale búnaðr - "nguo za nyumbani"- na inatoa kila upande fursa ya kudai kuwa ni sahihi. Kila mtu, hata hivyo, ni sawa BUNAD Na FESTDRAC T ni nzuri sana na ya asili ya kipekee, na Wanorwe huvaa kwa heshima!
NGUO ZA WANAWAKE ni:
Blouse iliyopambwa, vest, koti, skirt, petticoats.
Soksi (maalum, wakati mwingine hupambwa pia !!!),
Mkoba wenye kufuli ya fedha,
Shawl, mittens kwa majira ya baridi.
Vito vya kujitia vilivyotengenezwa kwa fedha au, chini ya kawaida, dhahabu: vifungo maalum, vifungo, brooches, ambazo huitwa sølje, pete, cufflinks (wanawake), pete, pete, mikanda.
Viatu maalum.
"Kupata" ya miaka michache iliyopita imekuwa miavuli maalum ya bunads iliyofanywa kwa pamba, iliyopambwa kwa embroidery ya mkono na jina maalum la fedha kwenye kushughulikia!
SUTI ZA WANAUME lina suruali chini ya goti, shati ya kitani, vest nene na safu kadhaa za vifungo na koti ya nje. Soksi za pamba za juu za magoti pia zinapendekezwa. Suti ya wanaume haijapambwa sana kama ya wanawake, lakini mara nyingi huja katika rangi zinazong'aa sana, nyekundu na njano au nyeusi na nyekundu. Watu wengi huvaa kofia yenye ukingo mpana au kofia ya bakuli. Suti za wanaume katika Norway ya kisasa sasa zinazidi mahitaji.
Karibu kila kijiji na jiji lina aina yake ya bunad. Kila mtu ana "zamani" yake mwenyewe na "mila" yao wenyewe. Mara nyingi, bunad kutoka eneo moja inaweza kufanywa kwa rangi tofauti. Wakati mwingine katika kijiji kimoja kuna aina kadhaa za mavazi ya kitaifa.
Hadi mwishoni mwa Zama za Kati, Norway ilihifadhi aina mbalimbali za kushangaza za maumbo na rangi ya nguo za watu. Karibu kila mkoa wa milimani, uliotengwa na wengine kwa matuta, ulikuwa na mavazi yake ya watu, tofauti na wengine. Mwishoni mwa Zama za Kati, aina ya pan-Ulaya ya mavazi iliingia Norway, kwanza katika maeneo ya miji na pwani, na kisha katika mabonde ya mlima.
Kama tata nzima, mavazi ya watu karibu yaliacha kutumika karne iliyopita. Lakini mwishoni mwa karne iliyopita, wakati harakati za uamsho wa mambo ya kale ya Norway zilipotokea nchini, hasa, aina za zamani za nguo za vijijini zilionekana tena - kinachojulikana kama bunad. (bunad). Nguo hii, kwa wanawake wenye rangi nyingi na embroidery, kutafakari, hata hivyo, mitindo na ladha ya nyakati za kisasa, imekuwa mavazi ya kisasa ya sherehe ya vijijini. Aina kadhaa za nguo za watu wa kiume na hadi aina 150 za nguo za wanawake ni za kawaida, na eneo la usambazaji wa aina hizi hufunika kusini na kusini magharibi mwa Norway na karibu hazipatikani katika maeneo ya kaskazini mwa Trondheim.
Katika kusini mwa Norway na maeneo ya bonde la Gudbrandsdal, katika msimu wa joto, suruali fupi (urefu wa magoti), sweta nyekundu, soksi za pamba na viatu vinene vya ngozi vilivyo na buckles huvaliwa kama mavazi ya sherehe ya wanaume.
Katika mikoa ya milimani ya kusini magharibi mwa Norway, siku za likizo, wanaume huvaa suti inayofanana na jumpsuit. Hizi ni suruali ndefu za kitambaa zinazofika kifuani kwa juu na zimeshikwa juu na mabega. Chupi huvaliwa chini ya ovaroli, na juu yake ni shati, mara nyingi nyeupe, na mikono pana na cuffs nyembamba. Juu ya shati na ovaroli huvaa fulana ya rangi, kwa kawaida nyekundu yenye bomba nyeusi pembeni, na kola inayogeuka chini, na juu yake huvaa koti la kitambaa nyepesi, mara nyingi jeupe na kola ya kusimama iliyopambwa kwa mifumo ya maua nyekundu na ya kijani. Bega pia imepambwa kando ya armhole. Jacket nzima imepunguzwa kando na kitambaa cha kitambaa nyekundu. Labda, kwa sababu ya mila, katika miji, watoto wa shule ya mapema wamevaa ovaroli za rangi, na kati ya vijana, ovaroli ni kawaida kama mavazi ya kila siku.
Miongoni mwa aina nyingi za nguo za sherehe za wanawake zilizopo sasa, aina mbili kuu zinaweza kujulikana: suti na sundress na suti yenye skirt. Walakini, wingi wa sifa za mapambo ya kikanda katika kila moja ya aina hizi hutofautisha chaguzi za mavazi ya wanawake ambayo inaweza kuzingatiwa kuwa kila kata, wakati mwingine hata kila bonde kusini mwa Norway, ina nguo zake za kipekee kabisa za sherehe za wanawake.
Mavazi ya kisasa ya kila siku ya Wanorwe hutofautiana kidogo na mavazi ya wananchi wa nchi nyingine za Magharibi mwa Ulaya. Miongoni mwa watu wa Norway, kama watu wote wa Scandinavia, bidhaa za pamba ni za kawaida zaidi kuliko katika nchi nyingine za Ulaya: sweta za knitted, jumpers, sweaters, soksi, soksi, kofia.
Wafanyakazi, wakulima na wavuvi huvaa viatu vilivyotengenezwa kwa ngozi ya ng'ombe au nguruwe, vilivyoshonwa na changarawe, ambavyo kwa kawaida havipakwe rangi ya kiatu, bali hutiwa mafuta. Viatu sawa huvaliwa kwenye skiing na safari za kupanda.
Mavazi ya uvuvi ya wavuvi na whalers ni ya pekee - koti na suruali iliyofanywa kwa ngozi ya mbuzi au kondoo. Mara nyingi, turubai iliyowekwa kwenye mafuta ya kukausha hutumiwa kama nyenzo ya suti ya uvuvi, na turubai hutumiwa kwa kofia. Wanaweka buti za juu kwenye miguu yao, na kuweka kofia ya ngozi ya mviringo yenye ukingo mpana juu ya kichwa chao - sou'wester. Chini ya nguo za nje - chupi za pamba na sweta. Wanawake wanaofanya kazi kwenye ufuo wa kukata samaki huvaa mavazi mepesi sana wakati wa kiangazi: kaptula, aproni iliyotengenezwa kwa nyenzo zisizo na maji, viatu au buti kwenye miguu yao, na mara nyingi sidiria na kitambaa kwenye sehemu ya juu ya mwili wao. Katika hali ya hewa ya baridi, suti hiyo inaongezewa na suruali, blouse ya mikono mirefu na koti iliyotengenezwa kwa nyenzo zisizo na maji.
Wakati wa kufanya kazi shambani, wakulima hufunika vichwa vyao na kofia na hawavaa koti au blouse, lakini huvaa shati iliyotiwa ndani ya suruali na suspenders juu yake. Wanawake kwa kawaida hufanya kazi mashambani na vichwa vyao vikiwa wazi, na nguo zao zimefunikwa na aprons. Siku za wiki nje ya saa za kazi, nguo za wakulima hutofautiana kidogo na nguo za wakazi wa jiji, hasa wafanyakazi, lakini zaidi kuliko katika jiji, zinajazwa na bidhaa za pamba za knitted: vests, scarves, knitted au mikanda ya kusuka; wanawake mara nyingi huvaa kofia na aprons za kifahari na embroidery, ribbons au shanga za rangi.
Chakula
Siku za wiki, watu wa Norway hula chakula cha moto mara mbili kwa siku: kabla ya kazi na baada yake. Kwa hiyo, chakula cha mchana sio kila mahali na sio wakati wote wa chakula kikuu. Kwa wakulima wanaoondoka kwenda kazini, mlo wao mkuu ni asubuhi. Kwa wavuvi ambao huenda baharini kwa usiku na mchana, chakula kikuu ni kabla ya kuondoka.
Katika miji na vijiji vya uvuvi, chakula cha mchana kawaida huanza na mchuzi wa nyama, na katika maeneo ya vijijini - na nafaka, unga, viazi, mboga au supu ya samaki.
Supu tamu kutoka kwa matunda - plums, tufaha na pears - mara nyingi ni kozi ya tatu ya chakula cha mchana. Supu ya wali wa maziwa huliwa kama sahani ya sherehe.
Moja ya maeneo kuu kwenye orodha ya Norway ni samaki. Samaki kama vile chewa na sill ni nafuu na wanapatikana kwa wingi. Sahani za samaki za kawaida ni cod ya kuchemsha au sill iliyotiwa chumvi na sahani ya kando ya viazi, cod iliyokaanga, flounder au halibut, na shrimp ya kuchemsha. Sahani ya kitaifa unayopenda - kurekebisha clip. Hii ni cod iliyopangwa na isiyo na kichwa iliyokaushwa kwenye miamba. Wavuvi, wachungaji na wakulima huchukua nao barabarani. Samaki pia huliwa kwa kuvuta sigara na kukaushwa. Aina za gharama kubwa za samaki, haswa lax, sturgeon, nk, ni nadra sana kwenye meza ya Mnorwe wa kawaida.
Kama kozi ya pili, pamoja na samaki, hula sahani za nyama (kaanga, schnitzels) au uji - shayiri, semolina, oatmeal. Hizi ni sahani za kitamaduni za zamani. Uji wa ngano na cream, kinachojulikana kama flötegret (fL0 tegr& t), inayojulikana kama moja ya sahani kongwe za kitaifa za Norway. Bado ni kawaida leo. Fletegret ni matibabu ya lazima kwa wakulima kwenye harusi, zawadi ya kitamaduni kwa mwanamke aliye katika leba, na sahani kuu wakati wa kutibu majirani kwa msaada wao katika kaya.
Sahani za viazi zinawakilishwa sana katika chakula. Huliwa kwa kuchemshwa na kukaangwa kama sahani huru au kama sahani ya upande. Sahani ya viazi ya kawaida kati ya Wanorwe ni viazi zilizosokotwa na maziwa. Pia wanakula mboga mboga na maharage.
Mafuta yanayotumiwa sana ni siagi ya siagi. Wafanyakazi na wavuvi hutumia siagi kidogo. Mafuta ya nguruwe huliwa na chumvi na mkate, viazi na vitunguu hukaanga juu yake, na supu hupikwa.
Bidhaa za maziwa zinawakilishwa sana katika lishe. Kwa muda mrefu, meza ya Kinorwe ilitofautishwa na aina tofauti za jibini la kuchemsha, jibini la Cottage, na jibini la feta. Jibini la mbuzi tamu na rangi ya cream nyeusi ni maarufu sana. Mara nyingi, jibini huliwa na mkate au roll iliyoandaliwa kwa namna ya sandwich. Jedwali la Norway, kama watu wengine wa Scandinavia, ni maarufu kwa wingi wa sandwichi anuwai: na jibini, hams za kuchemsha na za kuvuta sigara, siagi, nyama ya kukaanga au ya kuchemsha, caviar ya samaki, asali, molasi, jam, nk.
Kinywaji changu ninachopenda ni kahawa. Inakunywa na kifungua kinywa, chakula cha mchana na chakula cha jioni. Chai ni chini ya kawaida. Miongoni mwa vinywaji vya kulevya, bia ni ya kawaida na hutengenezwa nyumbani katika maeneo ya vijijini. Katika Zama za Kati, kinywaji cha ulevi kilichofanywa kutoka kwa asali, meth, kilikuwa maarufu. Siku hizi wakati mwingine hulewa kwenye harusi vijijini.
Mkate katika maeneo ya mijini na kwa vijiji vya uvuvi huokwa katika mikate. Hii ni mkate mweusi wa rye au ngano-rye, pamoja na mkate mweupe wa ngano. Wakulima huoka mkate wao wenyewe. Hata mwishoni mwa karne iliyopita, walioka mkate wa gorofa usiotiwa chachu kwa namna ya mikate ya gorofa, mara nyingi na shimo katikati - mkate wa gorofa. (flatbed). Unga wa bapa ulikandamizwa kutoka kwa rye au unga wa shayiri iliyochanganywa, wakati mwingine na kuongeza ya oatmeal au unga wa pea. Flatbred ilioka kwa miezi kadhaa. Mikate ilihifadhiwa kwenye pantries zilizopigwa kwenye nguzo au kwenye kamba. Wachungaji walichukua mkate huu pamoja nao kwa seti, na wakulima walichukua pamoja nao kufanya kazi shambani. Siku hizi, wakulima, pamoja na mkate wa gorofa, pia huoka mkate mweusi mweusi na nyeupe kwa siku kadhaa. Ni kawaida kwa aina zote mbili za mkate wa Kinorwe - bapa na makaa - kuchanganya anise au caraway kwenye unga. Miongoni mwa Wanorwe na hata wanawake wa Norway, hasa katika miji, sigara ya tumbaku ni ya kawaida sana. Wanavuta sigara, lakini mabomba ni maarufu kati ya wavuvi na wakulima.
VAZI LA TAIFA LA NORWAY
Mavazi ya kitaifa ya Norway yalionekana kama miaka 100 iliyopita, wakati nchi ilishikwa na roho ya mapenzi ya kitaifa.
Miundo yao inategemea mavazi ya watu wa ndani ambayo yalikuwa kwenye hatihati ya kutoweka.
Watu ghafla walikuwa na hamu ya kuhifadhi kila kitu cha jadi, pamoja na mavazi ya zamani. Tamaduni za wakulima wa vijijini ambazo hapo awali zilikuwa za Kinorwe zilianza kuthaminiwa. Baada ya yote, ilikuwa katika vijiji kwamba utamaduni wa mavazi ya kitaifa uliendelezwa zaidi, na wakazi wa miji waliathiriwa sana na mtindo wa kigeni.
Mavazi ya kwanza ya kitaifa (katika Kinorwe, bunad) ni sawa na mavazi ya kawaida ya watu. Ikiwa ujuzi wa mila ya zamani haukutosha, msukumo ulitolewa kutoka kwa vipengele vya mtu binafsi vya vazi au kutoka kwa vipengele vingine vya kikanda, kama vile uchoraji na kuchonga mbao au embroidery.
Kuna mamia ya "bünads" tofauti: kila bonde au jiji lina yake, na tofauti nyingi na rangi.
Katika miaka ya hivi karibuni, riba katika mavazi ya kitaifa ya Norway imekuwa ikiongezeka kila wakati. Hili linadhihirika hasa wakati wa kuadhimisha Siku ya Katiba ya Norway mnamo Mei 17, wakati ambapo onyesho la kweli hufanyika: Wanorwe huingia barabarani wakiwa wamevalia mavazi ya kitamaduni ya maeneo yao ya asili.
Parade ya Bunad 2008
Gwaride la Mwaka la Stevne Bunad. "Bunad" ni vazi la kitamaduni la Kinorwe, kwa kawaida asili ya vijijini na ni eneo la wilaya za kijiografia za jadi za Norwe. Wilaya nyingi zina mavazi yao tofauti, huvaliwa kwa matukio maalum na likizo za kitaifa. Sigdal ni mojawapo ya wilaya nchini Norwe.
"Stevne" ni neno la Kinorwe la mkutano, mkutano au mkutano wa hadhara.
"Lag" ni neno la Kinorwe ambalo lina maana nyingi, mojawapo ikiwa ni "kundi la watu". Kando na Sigdalslag, kuna mabaki mengine 31 ambayo yanafunika maeneo mengine ya kijiografia ya Norway. Chanzo muhimu cha habari kuhusu lags zote 32 ni tovuti.
Natalia Budur: BUNAD, VAZI LA TAIFA NA FESTDRACT
Ikiwa una bahati ya kujikuta Norway mnamo Mei 17, jitayarishe - maono yasiyoweza kusahaulika yanakungojea: mitaa yote ya miji na miji imepakwa rangi na bendera za kitaifa, na maandamano ya kweli ya watu waliovaa mavazi ya kitaifa hufanyika kando ya barabara. Lakini Wanorwe wenyewe hawawezi kukubaliana juu ya nini bunad na jinsi inatofautiana na vazi la kitaifa.
Kwenye tovuti tofauti na katika vifungu tofauti kwenye vyombo vya habari vinavyotolewa kwa mada hii, maoni yanayopingana moja kwa moja mara nyingi huonyeshwa.
Katika sehemu moja unaweza kusoma kwamba bunad ni jina la jumla kwa mavazi mengi ya kitaifa yaliyovaliwa katika maeneo tofauti ya Norway, na, kwa kuongeza, pia ni jina la nguo za sherehe katika mtindo wa kitaifa uliojengwa upya katika karne ya 20.
Mwanahistoria mwingine atasema kuwa bunad ni mavazi ya sherehe katika mtindo wa kitaifa ambao umekuwepo tangu zamani, ambao huvaliwa kwa matukio maalum pekee. Ni, bunad, inatofautiana na mavazi ya watu "bandia" kwa matukio maalum, ambayo "yalijengwa" katika hali ambapo ujuzi wa mila ya zamani haukuwa wa kutosha, na wabunifu walichukua msukumo kutoka kwa vipengele vya kibinafsi vya bunad au uchoraji wa rose na kuchonga kuni. au embroidery. "Ujenzi" kama huo mara nyingi huitwa "mavazi ya sherehe" - festdrakt. Katika maduka ya bunad huuzwa hasa kama festdrakt, na si kama bunad. Kwa mfano, Silje festdrakt nzuri sana, ambayo ilizuliwa na Dagny Berthelsen, inajulikana na inajulikana sana kati ya wanunuzi.
Mkosoaji wa tatu wa sanaa atasema kwamba bunad hutofautiana na vazi la kitaifa, kwa sababu vazi la kitaifa linapaswa kueleweka kama mavazi ya kila siku, na bunad ni mavazi ya sherehe.
Kila mtazamo unaweza kupingwa, hasa kwa vile neno “bunad” lenyewe linatokana na neno la kale la Kaskazini búnaðr - “mavazi ya nyumbani” - na hupa kila upande fursa ya kudai kuwa ni sawa.
Mijadala kama hiyo haipendezi kwa mgeni, kwa sababu bunad na festdrakt ni nzuri sana, na mtu anayewaona kwa mara ya kwanza huganda kwa muda mrefu kwa kupendeza, mdomo wake wazi kidogo.
Nchini Norway leo kuna aina 200 hivi za bunadi (pamoja na tofauti nyingi zaidi). Seti kamili ya nguo za wanawake ni pamoja na: blouse, vest, koti, sketi, iliyopambwa kwa embroidery, soksi (maalum, wakati mwingine pia iliyopambwa !!!), mkoba wenye clasp ya fedha, shawl, mittens kwa majira ya baridi na vito vya mikono vilivyotengenezwa kwa fedha au, mara nyingi, dhahabu - vifungo maalum, vifungo, brooches, ambazo huitwa sølje, pete, cufflinks (wanawake), pete, pete, mikanda na viatu maalum. "Kupata" kwa miaka michache iliyopita ni miavuli maalum ya bunad iliyotengenezwa kwa pamba, iliyopambwa kwa embroidery ya mkono na jina maalum la fedha kwenye kushughulikia!
Suti ya wanaume ina shati, vest, koti, suruali, soksi, kofia, vifungo vilivyowekwa kwa fedha, buckles, cufflinks, vifungo na viatu maalum vya "bunade".
Karibu kila kijiji (bila kutaja jiji!) Ina aina yake ya bunad. Kila mtu ana "zamani" yake mwenyewe na "mila" yao wenyewe. Mara nyingi, bunad kutoka eneo moja inaweza kufanywa kwa rangi tofauti. Wakati mwingine katika kijiji kimoja kuna aina kadhaa za mavazi ya kitaifa.
Wengi wa mavazi ya kitaifa yamehifadhiwa kwa fomu zaidi au chini ya asili, na sehemu ndogo tu ilijengwa upya mwanzoni mwa karne ya 20 kulingana na vyanzo vya kihistoria.
Kuvutiwa na mavazi ya kitaifa kuliibuka nchini Norway katika nusu ya pili ya karne ya 19 kama moja ya dhihirisho la mapenzi ya kitaifa. Nchi ilipigania uhuru na kujitawala na ilitamani kupata alama za kitaifa. Moja ya alama hizi ikawa vazi la kitaifa. Wanawake wengi kutoka kwa familia zilizo na upendeleo na wenye akili walianza sio tu kuvaa bunads, bali pia kupendezwa na historia yao.
Hatua kwa hatua, aina ya harakati ya wanawake iliibuka, ambayo ilisoma kwanza historia ya densi za kitaifa, na kisha kuanza kusoma vazi la kitaifa. "Harakati" hii iliongozwa na Hulda Garborg (1862-1934), mke wa mwandishi maarufu Arne Garborg, na Clara Semb (1884-1970). Walikuwa wa kwanza kutambua kwamba vazi haipaswi kuwa nzuri tu na kuonekana kama taifa halisi, lakini linapaswa kuwa la kihistoria - na ni muhimu kuzingatia rangi na ubora wa kitambaa, muundo wa embroidery, aina za mapambo. na vifungo. Kurejesha bunads katika fomu yao ya asili haikuwa ngumu sana - kwa sababu, kwa bahati nzuri, huko Norway wakati huo kulikuwa na vifaa vya ajabu "zinazopatikana" katika mfumo wa rangi za maji na Johan F.L. Dreyer na lithographs na Johan H. Senns kutoka mwanzoni mwa karne ya 19, ambayo ilionyesha mavazi ya kale ya kitaifa.
Mnamo 1947, "Baraza maalum la Bunads na Vazi la Kitaifa la Norway" lilianzishwa (hapo awali liliitwa "Landsnemda kwa Bunadspørsmål", ambayo sasa inaitwa "Bunad- og folkedraktrådet").
Watafiti wa Bunad wanaweza kuwasilisha ujenzi wao wa mavazi ya kitaifa ya zamani kwa Baraza na baadaye kuanza "uzalishaji" wao, lakini lazima wakidhi mahitaji yafuatayo:
Mtafiti lazima awasilishe hati za kihistoria (nakala) ambazo alitegemea katika ujenzi wake, pamoja na vazi lenyewe au sehemu zake za kibinafsi kutoka kwa wakati uliowekwa katika maombi;
Nguo ambazo zitajengwa upya na kisha kuwekwa katika uzalishaji lazima zizingatie kabisa vigezo vyake vya kihistoria wakati wa uzalishaji - kwa mfano, aina ya kitambaa, mtindo, mapambo;
Mbali na mavazi, Baraza pia linatakiwa kutoa vifaa vya sanaa vilivyopo vya mtafiti - kwa mfano, rangi za maji za kale au michoro;
Wakati wa kuanza uzalishaji wa bunad mpya, seti lazima iwe pamoja na sehemu zote za vazi la zamani, kutoka kwa nguo hadi viatu na kujitia;
Bunad lazima ifanyike kwa njia sawa na hapo awali - yaani. Threads, njia ya embroidery, aina ya seams, nk lazima kuzingatiwa. Kwa mfano, ikiwa bunad kutoka karne ya 18 inazalishwa tena, basi ni lazima kushonwa kwa mkono;
Bunad inapaswa kuzalishwa katika matoleo tofauti, kama ilivyokuwa katika siku nzuri za zamani, na si kugeuka kuwa sare kwa kila tukio.
Ni pale tu mahitaji yote yatakapotimizwa, na mtafiti kutuma kwa Baraza toleo la kisasa la bunad ambalo anakusudia kupata leseni, ndipo atakapoanza kuizalisha tena na kuiuza katika maduka maalum.
