Je! Watoto wanaishije Japani? Njia ya Kijapani ya kulea mtoto

Tayari tumekuambia unachopaswa kujifunza kutoka kwa Wajapani. Hata hivyo, sanaa ya kukopa, uvumilivu na heshima kwa nafasi ya kibinafsi sio sifa zote za tabia ya kitaifa ambayo inaweza kupitishwa kutoka kwa watu hawa wa ajabu.

Sio chini ya kuvutia ni mbinu ya wenyeji wa Ardhi ya Jua la Kupanda kwa kulea watoto. Inaitwa "Ikuji". Na hii sio tu seti ya njia za ufundishaji. Hii ni falsafa nzima inayolenga kuelimisha na kufundisha vizazi vipya.

Mama na mtoto ni mmoja

Jasho, maumivu, machozi ... Na kisha "mtoto wa Sun" anazaliwa. Kwanza kulia. Daktari hukata kwa uangalifu kitovu. Kipande chake kidogo baadaye kitakaushwa na kuwekwa kwenye sanduku lenye herufi zilizopambwa - jina la mama na mtoto. Kamba ya umbilical kama ishara ya uhusiano usioonekana sasa, lakini wenye nguvu na usioharibika kati ya mama na mtoto wake.

Akina mama huko Japani wanaitwa "amae". Ni vigumu kutafsiri na kuelewa maana ya kina ya neno hili. Lakini kitenzi kinachotokana nayo "amaeru" kinamaanisha "kupendeza", "kutunza".

Tangu nyakati za zamani, kulea watoto katika familia ya Kijapani imekuwa jukumu la wanawake. Bila shaka, kufikia karne ya 21, maadili yamebadilika sana. Ikiwa wawakilishi wa awali wa jinsia ya haki walijishughulisha na kazi za nyumbani pekee, basi wanawake wa kisasa wa Kijapani husoma, kufanya kazi, na kusafiri.

Walakini, ikiwa mwanamke anaamua kuwa mama, lazima ajitoe kikamilifu kwake. Haipendekezi kwenda kufanya kazi hadi mtoto akiwa na umri wa miaka mitatu. Sio sahihi kumwacha mtoto chini ya uangalizi wa babu na babu. Jukumu kuu la mwanamke ni kuwa mama, na kuhamisha majukumu yake kwa wengine haikubaliki nchini Japani.

Aidha, hadi mwaka mmoja, mama na mtoto ni kivitendo nzima. Popote mwanamke wa Kijapani huenda, bila kujali anafanya nini, mdogo huwa karibu kila wakati - kwenye kifua chake au nyuma ya mgongo wake. Slings za watoto zilionekana nchini muda mrefu kabla ya kuenea kwao Magharibi, na wabunifu wa Kijapani wa ubunifu wanawaboresha kwa kila njia iwezekanavyo, kuendeleza nguo maalum za nje na mifuko ya watoto.

Amae ni kivuli cha mtoto wake. Mgusano wa mara kwa mara wa kimwili na kiroho hujenga mamlaka isiyoweza kutetereka ya uzazi. Hakuna kitu kibaya zaidi kwa Mjapani kuliko kumkasirisha au kumkasirisha mama yake.

Mtoto ni mungu

Hadi umri wa miaka mitano, kwa mujibu wa kanuni za ikuji, mtoto ni kiumbe cha mbinguni. Hakuna haramu kwake, hapigiwi kelele, haadhibiwi. Kwa ajili yake hakuna maneno "haiwezekani", "mbaya", "hatari". Mtoto yuko huru katika shughuli zake za utambuzi.

Kwa mtazamo wa wazazi wa Uropa na Amerika, hii ni kufurahisha, kujiingiza katika matakwa, na ukosefu kamili wa udhibiti. Kwa kweli, nguvu za wazazi ni nguvu zaidi kuliko Magharibi. Na yote kwa sababu inategemea mfano wa kibinafsi na kukata rufaa kwa hisia.

Utafiti ulifanyika mnamo 1994 Nihonjin no shitsuke to kyōiku: hattatsu no Nichi-Bei hikaku ni motosuite tofauti za mbinu za mafunzo na elimu nchini Japani na Amerika. Mwanasayansi Azuma Hiroshi aliuliza wawakilishi wa tamaduni zote mbili kukusanyika seti ya ujenzi wa piramidi na mtoto wao. Kama matokeo ya uchunguzi, ilifunuliwa kwamba wanawake wa Kijapani walionyesha kwanza jinsi ya kujenga muundo, na kisha kumruhusu mtoto kurudia. Ikiwa alikosea, mwanamke huyo alianza tena. Wamarekani walichukua njia tofauti. Kabla ya kuanza kujenga, walielezea algorithm ya vitendo kwa mtoto kwa undani na kisha tu, pamoja naye (!), Walijenga.

Kulingana na tofauti zilizoonekana katika mbinu za ufundishaji, Azuma alifafanua aina ya "kufundisha" ya uzazi. Wajapani hufundisha watoto wao si kwa maneno, bali kwa matendo yao wenyewe.

Wakati huo huo, tangu umri mdogo sana, mtoto hufundishwa kuwa mwangalifu kwa hisia - zake mwenyewe, za watu walio karibu naye, na hata vitu. Mfanya ufisadi mdogo hafukuzwi mbali na kikombe cha moto, lakini akichomwa, amae humwomba msamaha. Bila kusahau kutaja maumivu yaliyosababishwa na kitendo cha mtoto kutojali.

Mfano mwingine: mtoto aliyeharibiwa huvunja gari lake la kupenda. Mmarekani au Mzungu atafanya nini katika kesi hii? Uwezekano mkubwa zaidi, atachukua toy na kumfundisha juu ya jinsi alivyojitahidi kuinunua. Mwanamke wa Kijapani hatafanya chochote. Atasema tu: “Unamuumiza.”

Hivyo, hadi kufikia umri wa miaka mitano, watoto nchini Japani wanaweza kufanya lolote rasmi. Kwa hivyo, sura ya "mimi ni mwema" inaundwa ndani yao, ambayo baadaye inabadilika kuwa "Nina tabia nzuri na ninawapenda wazazi wangu."

Mtoto ni mtumwa

Katika umri wa miaka mitano, mtoto anakabiliwa na "ukweli mkali": huanguka chini ya sheria kali na vikwazo ambavyo haziwezi kupuuzwa.

Ukweli ni kwamba tangu zamani watu wa Japani wamekuwa wakielekea kwenye dhana ya jumuiya. Hali ya asili, hali ya hewa na kiuchumi ililazimisha watu kuishi na kufanya kazi bega kwa bega. Msaada wa kuheshimiana tu na huduma ya kujitolea kwa sababu ya kawaida ilihakikisha mavuno ya mchele, na kwa hivyo maisha ya kulishwa vizuri. Hii inafafanua chudan isiki iliyokuzwa sana (fahamu ya kikundi) na yaani (muundo wa familia ya mfumo dume). Maslahi ya umma ni muhimu. Mwanadamu ni cog katika utaratibu tata. Ikiwa haujapata nafasi yako kati ya watu, wewe ni mtu wa kufukuzwa.

Ndiyo maana watoto wanaokua wanafundishwa kuwa sehemu ya kikundi: "Ikiwa una tabia kama hii, watakucheka." Kwa Wajapani, hakuna kitu kibaya zaidi kuliko kutengwa na jamii, na watoto huzoea haraka kujitolea kwa nia ya kibinafsi.

Mwalimu (na wao, kwa njia, wanabadilika kila wakati) katika shule ya chekechea au shule maalum ya maandalizi ina jukumu sio la mwalimu, lakini la mratibu. Silaha zake za mbinu za ufundishaji ni pamoja na, kwa mfano, ugawaji wa mamlaka ya kusimamia tabia. Wakati wa kutoa kazi kwa kata, mwalimu huwagawanya katika vikundi, akielezea kuwa ni muhimu sio tu kufanya sehemu yao vizuri, lakini pia kuweka jicho kwa wandugu wao. Shughuli zinazopendwa na watoto wa Japani ni michezo ya timu, mbio za kupokezana, na kuimba kwaya.

Kushikamana na mama pia husaidia kufuata "sheria za pakiti." Baada ya yote, ikiwa utakiuka kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla, amae itasikitishwa sana. Hii ni aibu sio kwa jina lako mwenyewe, lakini kwa jina lake.

Kwa hiyo, kwa miaka 10 ijayo ya maisha, mtoto hujifunza kuwa sehemu ya microgroups, kwa usawa. Hivi ndivyo ufahamu wa kikundi chake na uwajibikaji wa kijamii huundwa.

Mtoto ni sawa

Kufikia umri wa miaka 15, mtoto anachukuliwa kuwa na utu ulioundwa kivitendo. Kinachofuata ni kipindi kifupi cha uasi na kujitambulisha, ambacho, hata hivyo, mara chache hudhoofisha misingi iliyowekwa katika vipindi viwili vilivyotangulia.

Ikuji ni mfumo usio wa kawaida na hata wa kitendawili wa elimu. Angalau katika uelewa wetu wa Ulaya. Hata hivyo, imejaribiwa kwa karne nyingi na inasaidia kuinua raia wenye nidhamu na wanaotii sheria wa nchi yao.

Je, unaona njia hii inakubalika kwa hali halisi ya nyumbani? Labda umejaribu kanuni za ikuji katika kulea watoto wako mwenyewe? Tuambie kuhusu uzoefu wako.

Tayari tumekuambia unachopaswa kujifunza kutoka kwa Wajapani. Hata hivyo, sanaa ya kukopa, uvumilivu na heshima kwa nafasi ya kibinafsi sio sifa zote za tabia ya kitaifa ambayo inaweza kupitishwa kutoka kwa watu hawa wa ajabu.

Sio chini ya kuvutia ni mbinu ya wenyeji wa Ardhi ya Jua la Kupanda kwa kulea watoto. Inaitwa "Ikuji". Na hii sio tu seti ya njia za ufundishaji. Hii ni falsafa nzima inayolenga kuelimisha na kufundisha vizazi vipya.

Mama na mtoto ni mmoja

Jasho, maumivu, machozi ... Na kisha "mtoto wa Sun" anazaliwa. Kwanza kulia. Daktari hukata kwa uangalifu kitovu. Kipande chake kidogo baadaye kitakaushwa na kuwekwa kwenye sanduku lenye herufi zilizopambwa - jina la mama na mtoto. Kamba ya umbilical kama ishara ya uhusiano usioonekana sasa, lakini wenye nguvu na usioharibika kati ya mama na mtoto wake.

Akina mama huko Japani wanaitwa "amae". Ni vigumu kutafsiri na kuelewa maana ya kina ya neno hili. Lakini kitenzi kinachotokana nayo "amaeru" kinamaanisha "kupendeza", "kutunza".

Tangu nyakati za zamani, kulea watoto katika familia ya Kijapani imekuwa jukumu la wanawake. Bila shaka, kufikia karne ya 21, maadili yamebadilika sana. Ikiwa wawakilishi wa awali wa jinsia ya haki walijishughulisha na kazi za nyumbani pekee, basi wanawake wa kisasa wa Kijapani husoma, kufanya kazi, na kusafiri.

Walakini, ikiwa mwanamke anaamua kuwa mama, lazima ajitoe kikamilifu kwake. Haipendekezi kwenda kufanya kazi hadi mtoto akiwa na umri wa miaka mitatu. Sio sahihi kumwacha mtoto chini ya uangalizi wa babu na babu. Jukumu kuu la mwanamke ni kuwa mama, na kuhamisha majukumu yake kwa wengine haikubaliki nchini Japani.

Aidha, hadi mwaka mmoja, mama na mtoto ni kivitendo nzima. Popote mwanamke wa Kijapani huenda, bila kujali anafanya nini, mdogo huwa karibu kila wakati - kwenye kifua chake au nyuma ya mgongo wake. Slings za watoto zilionekana nchini muda mrefu kabla ya kuenea kwao Magharibi, na wabunifu wa Kijapani wa ubunifu wanawaboresha kwa kila njia iwezekanavyo, kuendeleza nguo maalum za nje na mifuko ya watoto.

Amae ni kivuli cha mtoto wake. Mgusano wa mara kwa mara wa kimwili na kiroho hujenga mamlaka isiyoweza kutetereka ya uzazi. Hakuna kitu kibaya zaidi kwa Mjapani kuliko kumkasirisha au kumkasirisha mama yake.

Mtoto ni mungu

Hadi umri wa miaka mitano, kwa mujibu wa kanuni za ikuji, mtoto ni kiumbe cha mbinguni. Hakuna haramu kwake, hapigiwi kelele, haadhibiwi. Kwa ajili yake hakuna maneno "haiwezekani", "mbaya", "hatari". Mtoto yuko huru katika shughuli zake za utambuzi.

Kwa mtazamo wa wazazi wa Uropa na Amerika, hii ni kufurahisha, kujiingiza katika matakwa, na ukosefu kamili wa udhibiti. Kwa kweli, nguvu za wazazi ni nguvu zaidi kuliko Magharibi. Na yote kwa sababu inategemea mfano wa kibinafsi na kukata rufaa kwa hisia.

Utafiti ulifanyika mnamo 1994 Nihonjin no shitsuke to kyōiku: hattatsu no Nichi-Bei hikaku ni motosuite tofauti za mbinu za mafunzo na elimu nchini Japani na Amerika. Mwanasayansi Azuma Hiroshi aliuliza wawakilishi wa tamaduni zote mbili kukusanyika seti ya ujenzi wa piramidi na mtoto wao. Kama matokeo ya uchunguzi, ilifunuliwa kwamba wanawake wa Kijapani walionyesha kwanza jinsi ya kujenga muundo, na kisha kumruhusu mtoto kurudia. Ikiwa alikosea, mwanamke huyo alianza tena. Wamarekani walichukua njia tofauti. Kabla ya kuanza kujenga, walielezea algorithm ya vitendo kwa mtoto kwa undani na kisha tu, pamoja naye (!), Walijenga.

Kulingana na tofauti zilizoonekana katika mbinu za ufundishaji, Azuma alifafanua aina ya "kufundisha" ya uzazi. Wajapani hufundisha watoto wao si kwa maneno, bali kwa matendo yao wenyewe.

Wakati huo huo, tangu umri mdogo sana, mtoto hufundishwa kuwa mwangalifu kwa hisia - zake mwenyewe, za watu walio karibu naye, na hata vitu. Mfanya ufisadi mdogo hafukuzwi mbali na kikombe cha moto, lakini akichomwa, amae humwomba msamaha. Bila kusahau kutaja maumivu yaliyosababishwa na kitendo cha mtoto kutojali.

Mfano mwingine: mtoto aliyeharibiwa huvunja gari lake la kupenda. Mmarekani au Mzungu atafanya nini katika kesi hii? Uwezekano mkubwa zaidi, atachukua toy na kumfundisha juu ya jinsi alivyojitahidi kuinunua. Mwanamke wa Kijapani hatafanya chochote. Atasema tu: “Unamuumiza.”

Hivyo, hadi kufikia umri wa miaka mitano, watoto nchini Japani wanaweza kufanya lolote rasmi. Kwa hivyo, sura ya "mimi ni mwema" inaundwa ndani yao, ambayo baadaye inabadilika kuwa "Nina tabia nzuri na ninawapenda wazazi wangu."

Mtoto ni mtumwa

Katika umri wa miaka mitano, mtoto anakabiliwa na "ukweli mkali": huanguka chini ya sheria kali na vikwazo ambavyo haziwezi kupuuzwa.

Ukweli ni kwamba tangu zamani watu wa Japani wamekuwa wakielekea kwenye dhana ya jumuiya. Hali ya asili, hali ya hewa na kiuchumi ililazimisha watu kuishi na kufanya kazi bega kwa bega. Msaada wa kuheshimiana tu na huduma ya kujitolea kwa sababu ya kawaida ilihakikisha mavuno ya mchele, na kwa hivyo maisha ya kulishwa vizuri. Hii inafafanua chudan isiki iliyokuzwa sana (fahamu ya kikundi) na yaani (muundo wa familia ya mfumo dume). Maslahi ya umma ni muhimu. Mwanadamu ni cog katika utaratibu tata. Ikiwa haujapata nafasi yako kati ya watu, wewe ni mtu wa kufukuzwa.

Ndiyo maana watoto wanaokua wanafundishwa kuwa sehemu ya kikundi: "Ikiwa una tabia kama hii, watakucheka." Kwa Wajapani, hakuna kitu kibaya zaidi kuliko kutengwa na jamii, na watoto huzoea haraka kujitolea kwa nia ya kibinafsi.

Mwalimu (na wao, kwa njia, wanabadilika kila wakati) katika shule ya chekechea au shule maalum ya maandalizi ina jukumu sio la mwalimu, lakini la mratibu. Silaha zake za mbinu za ufundishaji ni pamoja na, kwa mfano, ugawaji wa mamlaka ya kusimamia tabia. Wakati wa kutoa kazi kwa kata, mwalimu huwagawanya katika vikundi, akielezea kuwa ni muhimu sio tu kufanya sehemu yao vizuri, lakini pia kuweka jicho kwa wandugu wao. Shughuli zinazopendwa na watoto wa Japani ni michezo ya timu, mbio za kupokezana, na kuimba kwaya.

Kushikamana na mama pia husaidia kufuata "sheria za pakiti." Baada ya yote, ikiwa utakiuka kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla, amae itasikitishwa sana. Hii ni aibu sio kwa jina lako mwenyewe, lakini kwa jina lake.

Kwa hiyo, kwa miaka 10 ijayo ya maisha, mtoto hujifunza kuwa sehemu ya microgroups, kwa usawa. Hivi ndivyo ufahamu wa kikundi chake na uwajibikaji wa kijamii huundwa.

Mtoto ni sawa

Kufikia umri wa miaka 15, mtoto anachukuliwa kuwa na utu ulioundwa kivitendo. Kinachofuata ni kipindi kifupi cha uasi na kujitambulisha, ambacho, hata hivyo, mara chache hudhoofisha misingi iliyowekwa katika vipindi viwili vilivyotangulia.

Ikuji ni mfumo usio wa kawaida na hata wa kitendawili wa elimu. Angalau katika uelewa wetu wa Ulaya. Hata hivyo, imejaribiwa kwa karne nyingi na inasaidia kuinua raia wenye nidhamu na wanaotii sheria wa nchi yao.

Je, unaona njia hii inakubalika kwa hali halisi ya nyumbani? Labda umejaribu kanuni za ikuji katika kulea watoto wako mwenyewe? Tuambie kuhusu uzoefu wako.

Katika jamii ya Kijapani, mila ni jambo muhimu zaidi. Mila hapa huambatana na mtu tangu kuzaliwa. Na ingawa ushawishi wa Magharibi upo katika muundo wa kisasa wa kijamii wa Japani, hauathiri muundo wa kina wa jamii, lakini unaonyeshwa tu katika ufuasi wa nje wa mitindo na mitindo.

Kulea watoto huko Japani huanza na mgawanyiko wazi wa jinsia. Wavulana na wasichana wanalelewa tofauti kabisa. Wanaume ni marufuku kutoka kuzaliwa kuingia jikoni au kushiriki katika shughuli nyingine za nyumbani. Mwana ndiye msaada wa familia, mrithi, samurai, anayeweza kuvumilia shida kwa ujasiri. Katika shule, baada ya shule, wavulana huhudhuria vilabu ambako hupokea ujuzi wa ziada na kuendelea na elimu, wakati wasichana hukaa katika cafe baada ya shule na kuzungumza kuhusu masuala yao ya kike.

Katika familia za Kijapani hakuna maneno kama "kaka" na "dada", kuna maneno "kaka mkubwa" na "ndugu mdogo", pamoja na "dada mkubwa" na "mdogo". Hata ikiwa kuna mtoto mmoja tu (ambayo haifanyiki mara nyingi katika familia za Kijapani, kwa wastani kuna watoto wawili) - bado anaitwa "mkubwa". Wazo la mkuu, na wazo la kuheshimu umri na hali ya familia, kwa hivyo huingizwa katika ufahamu wa mtoto tangu kuzaliwa.

Kulea watoto katika familia ya Kijapani hutegemea hasa mabega ya mama; baba hashiriki kabisa katika mchakato huu, hasa katika miaka ya kwanza ya maisha ya mtoto. Huko Japan, kuna neno maalum kwa mama - "amae", ambalo ni ngumu kutafsiri kwa Kirusi. Inaonyesha utegemezi wa kina na unaohitajika wa mtoto kwa mtu mkuu katika maisha yake.

Hakika, ni nadra kuona mtoto analia katika nchi hii. Mama anajaribu kufanya kila kitu ili mtoto asiwe na sababu yoyote ya kulia. Katika mwaka wa kwanza wa maisha, mtoto bado anabaki sehemu ya mwili wa mama, ambaye hubeba nyuma yake au kwenye kifua chake. Maduka ya nguo za Kijapani hata huuza jackets maalum na compartment zippered kwa watoto. Usiku mtoto hulala daima karibu na mama yake.

Mama wa Kijapani hatasisitiza uwezo wake juu ya watoto wake, kwa sababu hii inaweza kusababisha kutengwa. Mama kamwe hapingi mapenzi na matamanio ya mtoto, na ikiwa anaonyesha kutoridhika kwake na kitendo chochote cha mwanawe au binti yake, hufanya hivyo kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Anaonekana kuwa anaonyesha wazi kwamba anakasirishwa sana na tabia ya mtoto huyo, na watoto wengi wa Japani huwaabudu sana mama zao hivi kwamba inapotokea makosa wanajisikia hatia na kujuta sana. Katika kesi ya mzozo, mama haachi mbali na mtoto, lakini, kinyume chake, anajaribu kuwa karibu naye zaidi ili kuimarisha mawasiliano ya kihemko.

Huko Japani, sio kawaida kwa watoto kusaidia mama zao kuosha vyombo au kusafisha chumba. Mama wa nyumbani wa Kijapani hufanya kazi zote za nyumbani mwenyewe. Inaaminika kwamba ikiwa mwanamke anauliza mtu kwa msaada, ina maana kwamba hawezi kukabiliana na jukumu lake kuu - kuwa mama na kuweka nyumba kwa utaratibu. Hata marafiki wa karibu hawasaidiani kazi za nyumbani.

Huko Japani, kazi kuu ya mwanamke - uzazi - inachukua nafasi ya kwanza juu ya wengine wote. Wakati wa kusemezana, wanawake wa Kijapani hawatumii majina mara chache, lakini badala yake wanaonyesha hali yao ya ndoa - "halo, mama wa fulani, unaendeleaje?"

Hatua tatu za elimu ya Kijapani

Elimu ya kitamaduni katika nchi ya jua linalochomoza hugawanya umri wa mtoto katika awamu tatu:

• umri kutoka 0 hadi 5, katika kipindi hiki mtoto wa Kijapani anachukuliwa kuwa "mfalme";
• umri kutoka 5 hadi 15, miaka hii kumi mtoto anachukuliwa kuwa "mtumwa";
• na umri wa baada ya miaka 15, wakati watoto wanaitwa "sawa."

Inapaswa kuonywa mara moja kuwa njia hii ya elimu inafanya kazi vizuri tu nchini Japani yenyewe, kwani kanuni zake zinafuatwa kote nchini, kutoka kwa miji mikubwa hadi majimbo. Katika mazingira ambapo mila zingine zipo, mbinu hizi zinahitaji, angalau, marekebisho na kukabiliana na hali halisi ya mahali hapo.

"Mfalme"

Awamu ya kwanza ina sifa ya ukweli kwamba mtoto hazuiliwi kufanya chochote. Kutoka kwa wazazi wake, anasikia, kama njia ya mwisho, maonyo tu - "hii ni chafu," "hii ni mbaya," au "hii ni hatari."

Mama daima huchukua lawama zote kwa michubuko ya mtoto na kuanguka na daima anamwomba mtoto msamaha ikiwa ghafla huchomwa au kuanguka. Wakati mtoto anapoanza kutembea, mama hufuata visigino vyake halisi kwa urefu wa mkono. Baba huonekana katika kipindi hiki cha maisha ya watoto tu wakati wa matembezi ya wikendi. Katika hali ya hewa nzuri, Kijapani hutembea kwenye bustani, na katika hali mbaya ya hewa huenda kwenye vituo vya ununuzi na maduka makubwa, ambapo kuna viwanja vya michezo kwa watoto.

Wazazi wa Kijapani hawapazi sauti zao na watoto wao, hawafundishi kamwe, bila kusahau adhabu ya viboko. Mbinu za elimu hapa ni tofauti kabisa. Kwa mfano, njia kama hiyo ya elimu imeenea, ambayo inaweza kuitwa "tishio la kutengwa" - kwa ndogo (na kubwa, pia) Kijapani, adhabu mbaya zaidi ya maadili ni kutengwa na nyumba, kutoka kwa familia, kutoka kwa ukoo. Pamoja na kulinganisha vitendo visivyohitajika vya mtoto na kanuni za pamoja.

Na hii inatisha sana kwa watoto - kutengwa na wengine. Jamii ya Kijapani imeundwa na vikundi, sio watu binafsi. Inatosha kumwambia mtoto wa Kijapani: "Ikiwa unafanya hivi, kila mtu atakucheka," na atafikiria sana tabia yake. Upweke unakabiliwa na hali ngumu sana na Wajapani, ambao hawawezi kufikiria maisha yao nje ya vikundi, nje ya pamoja.

Huko Japani hakuna lawama za umma - hapa watu wazima hawatawahi kumkemea mtoto na mama yake barabarani, hata kama mtoto huyu ana tabia, kuiweka kwa upole, isiyo na adabu. Kwa watoto wengi wa Kijapani, ukosefu wa hukumu na adhabu ni sababu ya kuweka matakwa na matakwa yao juu ya yote. Hadi umri wa miaka 5, kuna madikteta wengi wadogo hapa ambao wanawaona mama na bibi zao kuwa watumishi. Hata akifanya jambo baya, jambo pekee atakalosikia ni kicheko na maneno kuhusu jinsi “si vyema” au “hatari.”

Katika ulimwengu wetu wa Kikristo, mtoto chini ya umri wa miaka 7 anachukuliwa kuwa "malaika"; kila kitu kinasamehewa kwa ajili yake na inaruhusiwa, mradi tu analelewa kulingana na sheria na desturi za Kikristo.

"Mtumwa"

Kipindi hiki ni kirefu kuliko cha kwanza. Kuanzia umri wa miaka mitano, hali inabadilika sana, na malezi ya watoto wa Kijapani hufanywa chini ya nidhamu kali.

Katika umri huu, sio tu tabia ya mtoto inadhibitiwa madhubuti, lakini pia kuonekana kwake. Shule ya Kijapani ni mahali ambapo watoto hujizuia, huvaa sare kali, na wanaheshimu walimu. Kanuni kuu zinazowekwa kwa watoto katika umri huu ni kanuni za usawa wa wanachama wote wa jamii, bila kujali asili yao na hali ya kifedha ya familia. "Usijitokeze, uwe kama kila mtu mwingine" - hii ndio kanuni ya msingi ya maisha ya mtoto wa shule ya Kijapani.

"sawa"

Katika umri huu, mwanachama mchanga wa jamii tayari anachukuliwa kama mtu mzima, anayeweza kuchukua jukumu lake mwenyewe, familia yake na serikali kwa ujumla. Kwa wakati huu, kijana wa Kijapani lazima ajue wazi na kufuata sheria zote zinazokubaliwa katika jamii. Katika taasisi za elimu, lazima afuate mila na kanuni, lakini katika wakati wake wa bure anaweza kuishi kama apendavyo - kuvaa nguo yoyote anayotaka, kufuata mtindo wa Magharibi, au, kinyume chake, ajiweke kama msimamizi wa mila ya samurai na hasira ya mwili wake. roho.

Afya ya Kijapani na watoto

Japani ina mtazamo wa kipekee kwa afya ya watoto: kwa mtu wa Magharibi, mambo mengi yanaweza kuonekana kuwa ya kushangaza na hata hayakubaliki.

Kwa mfano, hapa inachukuliwa kuwa ni kawaida kuchukua mtoto, amevaa mavazi ya mwanga, safu moja, nje ya majira ya baridi. Watoto hapa hukimbia bila viatu kwenye sakafu ya baridi au kukaa juu yake - nyumbani na katika shule za chekechea na shule. Watoto wa shule hutembea miguu wazi kupitia barabara zenye theluji, na kupiga chafya na kukohoa kwa mtoto mara nyingi hupuuzwa kabisa na wazazi. Huko Japan, mtoto ambaye tumbo lake ni baridi hufikiriwa kuwa na baridi - ni juu ya sehemu hii ya mwili ambapo mama wa Kijapani huweka mikanda ya joto kwa watoto wao, na ni tumbo ambalo linafunikwa na blanketi usiku. Soksi ni kitu cha mwisho watoto kuvaa hapa.

Ikiwa mtoto ni mgonjwa, mama wa ndani hawana huzuni au wasiwasi, na joto la juu halizingatiwi ishara ya ugonjwa kabisa. Madaktari nchini Japani hufanya kazi haraka na hawachukui muda wao na taratibu kama vile uchunguzi wa kina na kuchukua vipimo. Uchunguzi ni kawaida sawa - baridi, na matibabu yaliyowekwa ni antibiotics. Haishangazi kwamba katika nchi hii asilimia kubwa ya watu wanakabiliwa na mzio na ugonjwa wa atopic.

Lakini kila mtu kwa utiifu huchukua chanjo, ikiwa ni pamoja na kupambana na kansa na wengine, ambayo ina madhara yasiyo ya kawaida sana kwa afya.

Watoto wa Kijapani wana shida za meno kama kawaida - caries hapa huanza kwa watoto kutoka miaka ya kwanza ya maisha. Hii inaelezwa, kwanza, na maudhui ya chini ya fluoride ya asili, na pili, na mila ya chakula ya Kijapani. Kuna vitafunio vingi tofauti kati ya milo kuu, wakati ambapo watoto hulishwa keki, biskuti, pipi - yaani, vyakula ambavyo haviboresha afya ya meno.

Mbinu ya maendeleo ya mapema

Katika miongo ya hivi karibuni, umakini mkubwa umelipwa katika nchi hii kwa ukuaji wa mapema na malezi ya watoto. Mwelekeo huu ulianza zaidi ya nusu karne iliyopita, na sababu ya hii ni kitabu "Baada ya Tatu Imechelewa" na Masaru Ibuki, mwalimu wa nadharia na mwanzilishi wa Sony.

Wazo kuu la kitabu ni kwamba misingi ya utu wa mwanadamu imewekwa kwa usahihi katika umri wa miaka mitatu, wakati uwezo wa watoto wa kupokea na kujifunza ni wa juu sana. Madhumuni ya elimu kulingana na njia ya Ibuki:

• kuunda, ndani ya kipindi cha hadi miaka mitatu, hali zote ambazo mtoto anaweza kujitambua kikamilifu;
• kuchochea utambuzi kwa kuchochea maslahi ya asili ya mtoto katika mambo mapya;
• weka misingi ya tabia na utu dhabiti ndani ya mtoto;
• kukuza maendeleo ya uwezo wa ubunifu kwa watoto.

Kindergartens huko Japan

Hadi umri wa miaka mitatu, akina mama wa Japani hukaa nyumbani na watoto wao. Kuna bustani za umma na za kibinafsi hapa. Shule za chekechea za serikali zimefunguliwa kuanzia saa 8 asubuhi hadi saa 12 jioni, na ili kumweka mtoto hapo, wazazi wanapaswa kuwasilisha sababu za msingi sana kwa mamlaka husika. Bustani za kibinafsi zimefunguliwa kutoka 9 asubuhi hadi 2 p.m.

Katika bustani zote mbili, hali, kwa maoni yetu ya Magharibi, ni zaidi ya kawaida. Shule ya chekechea ya Kijapani huanza na barabara ndefu ya ukumbi, upande mmoja ambao una madirisha ya kuteleza kutoka sakafu hadi dari na upande mwingine una milango ya kuteleza kwenye vyumba. Watoto kawaida husoma katika chumba kimoja, ambacho pia ni chumba cha kulala, chumba cha kucheza na chumba cha kulia. Watoto hulala chini, wakichukua godoro nje ya makabati.

Lishe katika kindergartens za Kijapani hupewa tahadhari kubwa. Menyu daima inajumuisha bidhaa za maziwa, protini na, bila shaka, mchele. Utungaji wa vitamini na madini ya bidhaa na maudhui ya kalori huhesabiwa.

Vikundi hapa ni vidogo - watu 6-8 kila mmoja, na muundo hupangwa upya kila baada ya miezi sita. Hii inafanywa ili kukuza ujuzi wa kijamii katika watoto wadogo wa Kijapani. Walimu pia hubadilika ili watoto wasipate muda wa kuwazoea na kuwa tegemezi kwao.

Mfumo wa shule ya mapema wa Kijapani hutumia wakati mdogo sana wa elimu.

Katika shule ya chekechea, wakati mwingi hujitolea kwa vitu vingine ambavyo ni muhimu zaidi katika maisha ya Mjapani:

• elimu ya adabu;
• kujieleza kwa heshima;
• kujifunza kuinama kwa matukio yote;
• kila aina ya mila na sheria za adabu, muhimu sana na tofauti katika jamii ya Wajapani.

Mwaka wa masomo katika taasisi zote za elimu huanza Aprili 1 na hudumu semesters tatu. Likizo huanza wakati huo huo kwa wanafunzi wote - kutoka chekechea hadi vyuo vikuu.

Madhumuni ya elimu ya Kijapani

Kazi kuu ya ufundishaji wa Kijapani ni kuelimisha mwanachama wa timu (kampuni au shirika). Maslahi ya timu, haswa timu ambayo unafanya kazi, yamewekwa juu ya yote - haya ndio mafanikio ya bidhaa za Kijapani kwenye masoko ya ulimwengu. Hivi ndivyo wanafundisha hapa tangu utoto - kuwa katika kikundi, kuleta faida ya kijamii na kuwajibika kwa ubora wa kile unachofanya.

Jamani, tunaweka roho zetu kwenye tovuti. Asante kwa hilo
kwamba unagundua uzuri huu. Asante kwa msukumo na goosebumps.
Jiunge nasi kwenye Facebook Na Katika kuwasiliana na

Watoto wa Kijapani wanavutiwa - kwa kawaida ni wenye tabia nzuri, wenye urafiki, wenye urafiki na mara chache hupoteza udhibiti wa hisia zao. Huna uwezekano wa kuona mtoto huko Japan akitupa kifafa kwenye duka juu ya toy (ingawa, bila shaka, kuna tofauti kwa kila kitu).

Tuko ndani tovuti Tulifikiri kwamba tunapaswa kuchukua kitu kutoka kwa Wajapani, na tukakusanya kanuni za msingi za malezi yao.

Huko Japan, mama na mtoto wako karibu sana. Ukaribu huu pia unaonyeshwa katika maisha ya kila siku: mama na mtoto hulala pamoja, hubeba mtoto juu yake kwa muda mrefu - katika siku za zamani katika kitu kama kombeo (onbuhimo), na leo katika analogi zake za kisasa. Kulala kwa pamoja na kubeba mtoto kunaweza kupatikana marejeleo mengi katika hadithi za Kijapani.

Uunganisho wa "mama-mtoto" pia unaonyeshwa kwa kiwango cha kihisia: mama anakubali kila kitu anachofanya kwa upendo, uvumilivu na huduma: mtoto ni bora kwake.

Mtaalamu wa Mashariki G. Vostokov aliandika mwanzoni mwa karne iliyopita katika kitabu "Japani na Wenyeji Wake": "Hakuna manung'uniko, hakuna ukali; shinikizo kwa watoto linawekwa katika hali ya upole hivi kwamba inaonekana kana kwamba watoto wanajilea wenyewe, na kwamba Japani ni paradiso ya watoto ambayo ndani yake hakuna matunda yaliyokatazwa.”

Kanuni ya "Ikuji" (ile ile ile wakati mtoto ni "kwanza mungu, na kisha mtumishi") inasema kwamba hadi umri wa miaka 5, mtoto anaweza kufanya chochote. Huku si kuachilia au kujifurahisha, kama wageni wengi wanavyofikiri. Hii inaunda ndani ya mtoto picha ya "Mimi ni mzuri na ninapendwa."

Nakala za wasanii wa Kijapani wa marehemu 17 - mapema karne ya 19. Kulia: Mama na mtoto wake, wakiwa wamefungwa kamba nyuma yake, wanavutiwa na samaki wa dhahabu.

Mtazamo huu unachangia kuundwa kwa "amae". Hakuna analogi za neno hili katika lugha zingine, na linaweza kutafsiriwa kama "utegemezi wa upendo wa majirani," kwa maneno mengine, upendo. "Amae" ni msingi wa uhusiano kati ya watoto na wazazi, na hii ina maana kwamba watoto wanaweza kutegemea kikamilifu wazazi wao na upendo wao, na wazee wanaweza kupokea sawa kutoka kwa watoto wazima. Na akina mama, wakiwazunguka watoto wao kwa upendo na kukubali makosa yao kwa unyenyekevu wa upendo, huunda "amae" hii - muunganisho wa dhati.

Utafiti mkubwa na mzito wa wanasayansi wa Kijapani na Amerika unathibitisha uhusiano wa moja kwa moja kati ya mtindo wa uzazi unaoidhinisha na tabia ya watoto. Watafiti wanasema uzazi mzuri sio tu unapunguza kuzozana na kupigana, lakini pia hupunguza matukio ya ugonjwa wa nakisi ya tahadhari na ugonjwa wa wigo wa tawahudi. Lakini tabia kali na kali, kinyume chake, huongeza hatari ya kupotoka na matatizo.

Labda kila mtu amesikia juu ya mfumo wa elimu wa "Ikuji" (mtoto chini ya miaka 5 ni mungu, kutoka miaka 5 hadi 15 ni mtumwa, kutoka umri wa miaka 15 ni sawa), lakini wengi wanaelewa juu juu sana: ni. inaonekana kama kila kitu kinawezekana hadi umri wa miaka 5, lakini basi hakuna kinachowezekana, na ni ajabu.

Kwa hakika, falsafa ya "ikuji" inalenga kuinua mwanajamii ya pamoja ambapo maslahi ya mtu binafsi yanafifia nyuma. Hii ni aina ya mafadhaiko, na wazazi wa Kijapani wanajitahidi kukuza katika hali kama hizi mtu mwenye usawa ambaye atapata nafasi yake katika mfumo na wakati huo huo hatadharau thamani yake mwenyewe.

Katika hatua ya kwanza ("mungu"), wanamzunguka mtoto kwa upendo usio na masharti na msaada. Katika hatua ya pili ("mtumishi"), upendo huu hauendi popote, mtoto hujifunza kikamilifu kuishi kulingana na sheria za jamii na anajitahidi kuchukua nafasi yake ndani yake. Wakati huo huo, mtoto huathiriwa sana na kushikamana kwa nguvu kwa mama yake, ambayo iliundwa katika miaka ya kwanza - atajaribu kuishi kwa usahihi ili asimkasirishe kwa chochote.

Inashangaza, katika taasisi za elimu za Kijapani jukumu muhimu hutolewa sio tu kwa elimu, bali pia kwa malezi, na hakuna ushindani: hakuna mtu bora au mbaya zaidi kuliko wale walio karibu nao.

Kila mtu ni sawa. Binti wa Kijapani Aiko (wa pili kutoka kulia) akitumbuiza pamoja na marafiki zake wa shule kwenye tamasha la riadha huko Tokyo.

“Huko Japani wanajaribu kutolinganisha watoto wao kwa wao. Mwalimu hatawahi kusherehekea bora na kukemea mbaya zaidi, na hatalalamika kwa wazazi kwamba mtoto wao huchota vibaya au anaendesha polepole zaidi kuliko wengine. Si desturi nchini Japani kumtenga mtu yeyote kutoka kwa kikundi. Hakuna mashindano hata katika hafla za michezo - "mafanikio ya urafiki," au angalau moja ya timu," kinasema kitabu "Elimu ya Njia ya Kijapani" (waandishi ni wataalam wa tamaduni na historia ya Japani ambao waliishi na kufanya kazi katika hii. nchi).

Katika hatua ya tatu ("sawa"), mtoto anachukuliwa kuwa mwanachama mzima wa jamii. Imechelewa sana kumlea, na wazazi wanaweza tu kuvuna matunda ya juhudi zao.

Kama sheria, mama anahusika katika kulea watoto. Anatumia muda mwingi na watoto - Wajapani wanaamini kwamba kabla ya umri wa miaka 3 mtoto haipaswi kutumwa kwa chekechea. Na kwa ujumla, sio kawaida "kuwatupa" watoto kwa bibi au kutumia huduma za watoto.

Lakini wakati huo huo, umuhimu mkubwa unahusishwa na familia "iliyopanuliwa": watoto huwasiliana kikamilifu na babu na jamaa wengine. Mahusiano kati ya vizazi yamejaa usikivu na umakini, na ni kawaida kusikiliza maoni ya wazee hapa. Familia ni mduara wa ndani ambamo "amae" inatawala na ambapo watasaidia na kutunza kila wakati.

Ikeno Osamu, mwandishi wa kitabu "Japani. Jinsi ya kuielewa," anaandika juu ya jaribio la kupendeza. Akina mama wa Kijapani na Wazungu waliombwa kujenga piramidi pamoja na watoto wao. Mama wa Kijapani kwanza walikusanya piramidi wenyewe, na kisha wakawauliza watoto wao kurudia. Ikiwa kitu hakikufanya kazi kwa watoto, walianza tena.

Akina mama kutoka Uropa mara nyingi zaidi walichagua mbinu tofauti: walielezea kwa undani jinsi ya kuifanya na kwa utaratibu gani vizuizi vinapaswa kufuatana. Na kisha wakampa mtoto kujaribu. Inatokea kwamba akina mama kutoka Japan walihimiza "fanya kama mimi," wakati mama wa Magharibi walitulazimisha kufanya kila kitu peke yetu, kutoa nadharia, lakini bila kuonyesha kwa mfano wa kibinafsi.

Kwa hivyo, njia ya Kijapani ya kufundisha na malezi pia inaitwa "kufundisha". Akina mama mara chache hudai chochote kutoka kwa watoto wao moja kwa moja, wakisisitiza utimilifu kamili, kama huko Uropa au Urusi. Wanatenda hatua kwa hatua, wakionyesha kwa mfano na kumwongoza mtoto kwa tabia inayotaka.

Ili kumfundisha mtoto kuishi katika jamii ya pamoja, lazima kwanza umwonyeshe maana ya kuona na kuheshimu hisia na maslahi ya wengine.

Kwa hiyo, wanawake wa Kijapani, kwa upande wake, wanaheshimu unyeti wa watoto. Hawawawekei shinikizo au aibu kupita kiasi, lakini badala yake huvutia hisia za watoto wachanga au hata vitu visivyo hai. Kwa mfano, ikiwa mtoto atavunja gari, mama wa Kijapani atasema: "Gari lina maumivu, linakaribia kulia." Yule wa Uropa anaweza kusema yafuatayo: "Acha, si vizuri kufanya hivyo." Pia ataongeza ni kiasi gani alilazimika kufanya kazi kununua toy.

Wajapani wenyewe hawadai kwamba njia zao ndizo pekee sahihi. Ndio, na maadili ya Magharibi Hivi majuzi kuwa na ushawishi mkubwa kwenye mila zao. Lakini mbele ya mtazamo wa Kijapani ni mtazamo wa utulivu, uvumilivu na upendo kwa watoto. Na hii hakika inafaa kujifunza.

Wakati mwingine katika yadi au katika chekechea, katika duka au kwenye usafiri wa umma unaweza kukutana na mtoto ambaye ana tabia tofauti na kila mtu mwingine. Watoto hawa ni wadadisi na wana bidii, lakini ni wazi sana na wasio na huruma. Hawafuati sheria za adabu, hawatofautishi kati ya mambo yao na ya wengine, wanafanya kelele na kwa makusudi, bila kujibu majaribio ya watu wazima walio karibu nao kuwatuliza. Ukiwageukia wazazi wake kwa ombi la kujadiliana na mtoto, utasikia wakijibu “mtoto analelewa kulingana na njia ya Kijapani, na hakuna kitu kinachoweza kukatazwa kwake hadi atakapokuwa na umri wa miaka mitano.” Unapojaribu kujaribu kufanya uchunguzi kuhusu "njia ya Kijapani ya kulea" mtoto, utagundua kwamba kanuni yake kuu iko katika maneno "kabla ya miaka mitano mtoto ni mfalme, baada ya miaka mitano ni mtumwa, baada ya kumi na tano yeye ni sawa. .” Kiini cha kauli hii ni kwamba makatazo na vizuizi vyovyote vimezuiliwa kwa mtoto chini ya umri wa miaka mitano; kati ya umri wa miaka mitano na kumi na tano, mtoto hufundishwa nidhamu kwa ukali kabisa, hata kwa kutumia njia kali, na baada ya kumi na tano anachukuliwa kuwa mlemavu. utu kamili na mtu mzima aliye na usawa, mtu mzima. Inasemekana kuwa kwa njia hii ya elimu, mtoto, kwa upande mmoja, ataweza kutambua kikamilifu uwezo wake wa ubunifu, kwani katika kipindi muhimu cha ukuaji wake. , vikwazo vilivyowekwa na watu wazima haviingilii maendeleo ya mtoto; kwa upande mwingine, atakua mtu anayewajibika na mwenye nidhamu, kwa kuwa atatobolewa vikali kwa miaka kumi mfululizo.Hii ni "njia ya elimu ya Kijapani" ya aina gani? Je, kweli inatoka Japan? Je! italeta faida gani kwa mtoto, na je, faida hii inafaa kwa wazazi kutoa masilahi yao kwa miaka mitano mfululizo kwa matakwa ya mtoto wao? Cha ajabu, Wajapani wenyewe hawajui kuhusu “njia yoyote ya elimu ya Kijapani. .” Jamii yao imeendelea kihistoria kwa njia ambayo kanuni ya msingi ya "njia ya Kijapani" - "kabla ya miaka mitano - mfalme, kabla ya kumi na tano - mtumwa, baada ya kumi na tano - sawa" haiwezekani. Katika nchi ambayo imesambaratishwa na vita kwa karne nyingi, katika nchi ambayo wengi wao ni eneo linalokumbwa na tetemeko la ardhi, katika nchi ambayo tsunami sio hadithi ya kutisha, lakini janga la asili la mara kwa mara, mtoto asiyedhibitiwa atahukumiwa. hadi kufa. Ikiwa tunaongeza kwa hili kwamba familia za jadi za Kijapani zilikuwa kubwa, na mama alipaswa kutunza watoto kadhaa mara moja, inakuwa dhahiri kwamba watoto katika utamaduni wa Kijapani hawakuweza kukua katika hali ya kuruhusu.
Taarifa kwamba baada ya umri wa miaka kumi na tano mtoto anakuwa "sawa" pia husababisha mashaka. Katika nchi yenye mila kali ya mfumo dume, kufahamiana na usawa kati ya kijana na kizazi kikubwa haiwezekani, haikubaliki na ni ya kukasirisha.Aidha, hakuna mabadiliko magumu kutoka kwa mtindo mmoja wa elimu hadi mwingine katika utamaduni wa Kijapani. Kuanzia umri mdogo hadi ukomavu kamili, wazazi na jamii humtia mtoto hisia ya uwajibikaji na nidhamu. Hii inafanywa kwa njia tofauti kuliko katika tamaduni za Uropa, lakini Wajapani hawajiruhusu kuwa waruhusu au wakatili katika malezi yao.
Kwa hiyo, ikiwa sio kutoka Japan, "njia ya elimu ya Kijapani" ilitoka wapi? Kwa kawaida, mfumo huu ulianzia ... Urusi, katika miaka ya sitini ya karne ya ishirini. Mwanzoni mwa uwepo wake, iliitwa "mfumo wa elimu wa Caucasia." Iliaminika kuwa hivi ndivyo wapanda farasi wa siku zijazo wanavyoinuliwa. Kweli, mwisho wa "utumwa" ulipunguzwa kutoka umri wa miaka 15 hadi 12.
Katika miaka ya tisini ya karne ya ishirini, kupenya kwa nguvu kwa tamaduni za Kirusi na Caucasia kulianza. Na "mfumo wa elimu wa Caucasian" bila kutarajia ulibadilisha "uraia", na kuwa "njia ya Kijapani", lakini ikihifadhi kanuni zake za msingi.
Naam ... asili ya mbinu, bila shaka, iligeuka kuwa hadithi. Lakini jina, kama unavyojua, haliathiri ufanisi. Na haijalishi ikiwa mfumo wa elimu ulianzia Japani au milima ya Caucasus, mradi tu unatoa matokeo mazuri. Lakini inatoa? Kwa hakika, ni nini matokeo halisi ya kulea mtoto katika cheo cha “mfalme-mtumwa-sawa”?
Mtoto ni mfalme.
Mbinu hiyo inasema:
Kwa miaka mitano ya kwanza ya maisha, "njia ya Kijapani" inasisitiza kukataliwa kwa marufuku na vikwazo vyovyote. Mtoto haipaswi kuzuiwa na makatazo. Uaminifu wa kimsingi katika ulimwengu na uwezo wa ubunifu unapaswa kuundwa bila kuingiliwa na nje, kama asili inavyoamuru, na sio kama watu wazima wanavyolazimisha. Imani ya kimsingi katika ulimwengu kama mahali pa urafiki, kujiamini, na utulivu huundwa.
Maoni kutoka kwa mwanasaikolojia.
Katika miaka ya kwanza ya maisha, mtoto huendeleza kile kinachoitwa "picha ya ulimwengu," yaani, seti ya mawazo kuhusu ulimwengu yaliyokusanywa na mtoto kwa misingi ya uzoefu wake wa maisha. Mtoto lazima afanye kazi muhimu sana - kupanga maarifa yake yote juu ya ulimwengu huu ili kuelewa ulimwengu huu ulivyo, ni sifa gani na mifumo yake, ni nini kinachoweza kuaminiwa na nini cha kuogopa. Ambapo ni mahali pake, mtoto, katika ulimwengu huu, ni nini mipaka ya kile mtoto anaweza kumudu. Mtazamo kuelekea ulimwengu na watu wanaotuzunguka huundwa.
Inaweza kuonekana kuwa kutoka kwa mtazamo huu hali inaendelea kwa mafanikio sana kwa mtoto: ulimwengu ni mahali pa fadhili ambapo hakuna kitu kinachomtishia na ambapo anaweza kufanya chochote. Lakini hebu tuangalie kutoka kwa mtazamo tofauti. Mtoto huendeleza picha ya ulimwengu. Picha ya msingi ya ulimwengu ambayo itasimamia uhusiano wote unaofuata na ulimwengu. Na hii ya msingi, picha muhimu ya dunia ni sumu potofu.
Hakuna wazo la mipaka ya kile kinachoruhusiwa. Hakuna wazo la kile kinachoruhusiwa na marufuku. Misingi ya heshima kwa wazee na wazo la mamlaka ya mtu mzima, pamoja na mamlaka ya wazazi, imewekwa. Ujuzi wa kuingiliana na watu wengine kama kamili na sawa haujawekwa. Hakuna wazo la hatari au tishio linalowezekana; hayuko tayari kukabiliana na uchokozi kutoka kwa mtu mwingine. Hiyo ni, mtoto ambaye hivi karibuni atahitaji kwenda shule, ambapo atajikuta amezama katika jamii na kutengwa na wazazi wake, hana wazo la kutosha la ulimwengu ambao atalazimika kuishi na kutenda.
Badala ya kiongozi aliyerekebishwa kijamii, mjasiriamali na anayefanya kazi sana, mwenye kipawa cha ubunifu na anayeweza kubadilika kwa urahisi, tunapata mtoto aliyeharibika ambaye hatambui marufuku na hajui jinsi ya kujadiliana na wenzake.
Mtoto ni mtumwa
Kutoka kwa mtazamo wa "njia ya Kijapani", katika kipindi hiki mtoto lazima ajifunze sheria za tabia katika jamii, kujifunza nidhamu na kujizuia. Anapewa miaka kumi ya kujifunza utaratibu, kukuza bidii, uwajibikaji na uhuru. Baada ya miaka hii kumi, mtoto anapaswa kukua na kuwa kijana kamili na anayejitosheleza.

Maoni ya mwanasaikolojia
Kwa hiyo, siku ya kuzaliwa ya tano ya mtoto imeadhimishwa. Mishumaa hupigwa nje na keki imewekwa. Na sasa hatua mpya imefika katika maisha ya mtoto. Na maneno ya ajabu yalivamia ulimwengu wake tayari unaojulikana na ulioanzishwa vizuri: "haiwezekani", "lazima", "lazima", "hapana"... maneno mengi ya ajabu na yasiyoeleweka ambayo hayawezi kuwa na chochote cha kufanya naye. Kwa mtu yeyote, lakini sio kwake.
Wazazi ... wazazi pia hutenda kwa njia ya ajabu, mbaya, isiyokubalika. Hawatimizi matakwa. Wanaikataza. Wanafanya jambo lisilofikiriwa kabisa na la kutisha: wanaadhibu. Hii haijawahi kutokea na kwa hivyo haiwezi kutokea. Huu ni mshtuko mbaya wa kiakili, kuanguka kwa vitu vya msingi vya picha ya ulimwengu ya mtoto.
Uzoefu wake wote wa maisha, miaka mitano mirefu na yenye matukio mengi ya maisha yake, unatiliwa shaka kwa sababu ya tabia mbaya na isiyoelezeka ya wazazi wake. Na mtoto huanza kupigania sana ulimwengu wake unaojulikana, kwa haki zake, kwa kila kitu ambacho kimeunda maisha yake hadi sasa. Mtoto ana njia chache za kupambana na jeuri ya watu wazima. Lakini zile zilizopo ni za kuvutia sana na zenye ufanisi. Piga kelele. Lia. Hysterics. Kuanguka kwa sakafu (ardhi). Kwa kukusudia kupiga kichwa chako dhidi ya vitu. Njaa inapiga. Kurusha na kuharibu vitu kwa makusudi.
Mashtaka ya wazazi kwamba "hawapendi", "chuki", "wanataka kuwaondoa", "wazazi wa watu wengine, sio wangu" hutokeza shinikizo kubwa kwa wazazi hivi kwamba azimio kuu la wazazi huanza kugeuka kuwa hasira na. uchokozi. Na vita huanza. Matokeo ya vita hivi yanategemea ni dhamira ya nani iliyo na nguvu zaidi, ambaye uamuzi wake ni mkubwa zaidi.
Ikiwa mtoto mwenye nia kali ataweza kuwashinda wazazi wake ambao hawana maamuzi zaidi kuliko yeye, hali ya kuruhusu inarudi. Katika kesi hiyo, mtoto anaendelea kulelewa katika hali ya kuruhusu na kutokuwepo kwa marufuku. Walakini, jaribio la kuanzisha nidhamu katika maisha yake halipiti bila kuwaeleza. Mtoto alielewa: watu wazima wana uwezo wa kuingilia haki zake. Anakuwa msikivu na mwenye kutumaini kuliko hapo awali, kwani imani yake kwa wazazi wake inadhoofishwa na “vita vya nidhamu.” Sasa ni ngumu zaidi kufikia makubaliano naye na kumshawishi kwa chochote: wazazi wake tayari wamefanya kitu kibaya, huwezi kuwaamini, huwezi kufuata mwongozo wao. Mtoto anakua mbinafsi na asiyeweza kudhibitiwa. Hakuna tena mtu mzima muhimu ambaye anamsikiliza.
Ikiwa mapenzi ya mtoto na azimio la wazazi ni sawa, vita vya muda mrefu huanza. Mtoto analazimishwa, analazimishwa, anaadhibiwa. Mtoto "anavunjwa." Mtoto hupinga na kulipiza kisasi. Mtoto huanza kukasirika, huwa mkali, mkatili kwa wenzao na wanyama. Mwenye roho mbaya kwa watu wazima. Mtoto hajavunjwa, lakini analazimika kuwasilisha kwa muda. Siku moja atapata nguvu na kujibu. Lakini kwa sasa anachoweza kufanya ni kukusanya malalamiko na kusubiri.
Ikiwa uamuzi wa wazazi unazidi mapenzi ya mtoto, mwisho bado anapaswa kukubali sheria mpya za mchezo. Picha ya ulimwengu ambayo alikuwa hazina kubwa zaidi, na wazazi wake walikuwa na upendo na tayari kutoa kila kitu na kusamehe kila kitu, ni kuvunjwa na kuharibiwa. Mtoto amechanganyikiwa. Alipoteza imani katika ulimwengu na kwa wazazi wake. Alipoteza imani ndani yake. Analazimishwa kutii sheria na makatazo, maana ambayo haelewi. Hofu ya jeuri na uchokozi ikatulia ndani yake.
Mtoto huwa mtiifu, lakini sifa zile zile ambazo alilelewa katika hali ya uhuru kamili na kuruhusu - kuamini ulimwengu na hamu ya ubunifu - kuna uwezekano mkubwa kupotea milele. Baada ya muda, mtoto atazoea sheria na taratibu mpya, anaanza kucheka na kutabasamu, lakini jeraha lililowekwa juu yake halitapona kamwe. Mtoto hatapata tena utulivu wake wa zamani, kujiamini na uaminifu katika ulimwengu.
Kwa haki, ni muhimu kuzingatia kwamba kuna hali ya nne. Chaguo ambalo wazazi, sio kwa kulazimishwa, lakini kwa bidii na kazi ndefu juu ya makosa, mara nyingi kwa ushirikiano wa karibu na mwanasaikolojia mwenye uzoefu, bado wataweza kumlea mtoto wao kuwa mshirika anayewajibika, nyeti na mwaminifu, mshirika kamili. mwanachama wa jamii na mtu anayejitosheleza. Lakini itakuwa njia ndefu na ngumu, ngumu zaidi kuliko malezi ya jadi. Daima ni rahisi kuanza tangu mwanzo kuliko kusahihisha makosa yaliyofanywa, na kulea mtoto sio ubaguzi.
Mtoto - sawa
Kulingana na "njia ya elimu ya Kijapani", kwa umri wa miaka kumi na tano, malezi ya mtoto inachukuliwa kuwa kamili. Amepokea ustadi wote muhimu, amekuzwa na kuwa utu kamili, anayeweza kufanya maamuzi sahihi na kuwajibika kwa matendo yake, na sasa anachoweza kufanya ni kupata elimu na kupata uzoefu wa maisha.