Wanasesere ndani mavazi ya watu №73. Mavazi ya wanawake wa Kiyahudi wa Ulaya Mashariki.
Wanawake wa imani ya zamani wakiwa wamevaa Nguo ndefu kata ya pekee. Muundo wa bodice ulijumuisha lace, frills na folds, na embroidery nzuri ya mkono. Mikono ya puffy, iliyokusanywa kwenye bega na kupungua kwa hatua kwa hatua, ilifungwa kwenye mkono na kifungo. Umbo lao lilifanana na mguu wa mwana-kondoo, ndiyo sababu walipokea jina moja. Kola ya kusimama ilifunika shingo vizuri na ilipambwa kwa lace. Kando ya pindo la mavazi kulikuwa na safu kadhaa za frills lush. Sketi ya mavazi ilikuwa moja kwa moja mbele, na ikakusanyika kwa mikunjo nyuma, ambayo iligeuka kuwa treni. Kiuno kiliundwa kwa kutumia ukanda, ambao ulifanywa kutoka kitambaa sawa na mavazi, au kutoka kwa ngozi. Hili lilikuwa vazi la kitaifa la mtindo wa Wayahudi katika miongo iliyopita ya karne ya 19 na katika miaka ya mapema ya karne ya 20.
Juu ya kichwa kuna wig, juu yake kuna kofia ya lace na sterntikhl ambayo ina kichwa cha kichwa - schleer. Kwenye shingo kuna mkufu wa lulu katika safu mbili. Kwenye kifua (kuingiza rangi kwenye blouse) kuna kifua cha kifua kilichofanywa kwa kitambaa cha rangi na mkali.
Wanasesere katika mavazi ya watu No. 73. Mavazi ya wanawake wa Kiyahudi wa Ulaya Mashariki. Picha ya mwanasesere. Kwa kuwa utamaduni wa Kiyahudi ulikuwa wa mijini tu, wanawake wa Kiyahudi hawakusuka kitambaa cha nguo wenyewe, bali walitumia za dukani. Kitambaa cha sketi na sweta za wanawake kilitegemea mapato yao na mtindo wa ndani.
Mapambo kuu ya mavazi yalikuwa aina ya shati - brustihl.
Sketi yenye aprons mbili juu yake - mbele na nyuma. Mifumo kwenye vitambaa, kama sheria, ilikuwa ya maua, ikirudia yale ambayo yanaweza kuonekana kwenye vitambaa vya gharama kubwa vya Uropa.
Mwishoni mwa karne ya 19, wakikubali uvutano wa mitindo ya mijini, wanawake wa Kiyahudi, hasa matajiri, walianza kuvaa kofia, na walidai mitindo ya nywele. Kisha wigi zilianza kutumika. Mara ya kwanza hawakufanywa kutoka kwa nywele, ilikuwa ni kuiga primitive ya hairstyle. Hivi sasa, wigi huvaliwa mara kwa mara na wanawake tu katika jamii za Kiyahudi za Orthodox.
Rangi iliyopendekezwa kwa suti ya majira ya joto ilikuwa nyeupe. Nguo za msimu wa baridi kawaida ilikuwa vivuli vya giza bluu au Brown. Mavazi yalitofautiana kati ya mtu na mtu makundi ya umri na kutegemea nafasi ya mwanamke katika familia. Ilikuwa ni nadra sana kumuona mwanamke akiwa amevalia nguo rangi angavu(kwa mfano, kijani na nyekundu). Wanawake wazee wanaweza kwenda nje katika nguo za tani za kijivu-bluu au beige.
Mbali na nguo, mavazi ya kitaifa ya Wayahudi pia yaliruhusu kuvaa blauzi na sketi.
Aprons za wanawake hazitumikia tu madhumuni yao ya kiuchumi, lakini pia zilizingatiwa kuwa kipengele cha ulinzi, ulinzi kutoka kwa jicho baya. Aprons za sherehe zilipambwa kwa embroidery, kwa makini na wanga na chuma.
Viatu - buti nyeusi na vichwa vya juu, vilivyofungwa juu na kuweka soksi, knitted kwa mkono na uliofanyika kwa garters katika ngazi ya goti au juu.
class="eliadunit">
Mavazi na vito vya Wayahudi wa Mlima wa Caucasus na Azabajani ni hazina tajiri ya utamaduni wa nyenzo na kiroho wa zamani. Tamaduni za miaka elfu moja huzingatia uhusiano kati ya nyakati, makabila, watu na tamaduni za maeneo tofauti ya kijiografia ya Asia ya Mashariki na Ulaya.
Nimekuwa nikiishi Israeli kwa miaka mingi sasa. Kama msanii, ninajali sana vazi la kitaifa, na kwa miaka mingi nimekuwa nikiwasilisha mavazi ya Kiyahudi ya Mlimani na vito kwenye maonyesho yangu ya mara kwa mara na maonyesho "Maisha na Utamaduni wa Watu kutoka Caucasus Mapema 19th - 20th Karne. ” Tangu nyakati za zamani, watu wamelipa kipaumbele sana kwa mavazi na mapambo. Kuvaa kwa ladha ni sanaa nzuri na ubunifu wa kisanii. Kwa mavazi unaweza kuamua ni nafasi gani mtu anachukua katika jamii, ni asili gani, utaifa gani. Wakati wote, babu na babu zetu waliendana na nyakati na walikuwa wanamitindo wenye bidii. Walichanganya nguo na kila aina ya vito na vifuniko vya kichwa. Tulikuja na vipengele tofauti, nguo zilizopambwa kwa ushanga wa tubula sahili na wa fedha (sәrmә), lulu (mirvori), gimp (rusmuy surkhi, nүғrәi), suka na galoni (boftә, harmi), vifungo mama-wa-lulu (sәdәf), pamoja na dhahabu. au plaques za fedha (charpaz) na manyoya. Mikanda ya dhahabu na fedha (kamar na ғәish) ilifunika viuno vyao na kusisitiza umbo lao. Kila taifa lina mila yake katika kuvaa nguo. Mavazi ni kiashiria cha utamaduni na ustaarabu.
Baada ya kutembelea catwalks bora na nyumba za sanaa huko Uropa, baada ya kuona maonyesho ya mitindo ya kizunguzungu ya mafundi wenye ujuzi - couturiers, sikuacha kushangazwa na mawazo yasiyo na mwisho, wingi wa rangi ya nguo na kujitia. Magharibi isiyo na utulivu, karne baada ya karne, majaribio na WARDROBE yake, ikitengeneza upya kwa kuzingatia mwenendo wa Magharibi yenyewe, mtindo uliozuliwa nayo. Ama ataimarisha frills au taa, kisha atawaka au kupunguza sketi, kisha atavaa kila mtu jezi yenye mistari, kisha, kinyume chake, katika synthetics ya rangi ya kigeni, au ataongeza kipengele cha mashariki, kutoa. muundo wa mkusanyiko ladha maalum. Kwa hivyo, hapo zamani, washairi wa Uropa walipitisha ushairi wa kitamaduni wa watu wa Mashariki, dastans juu ya hadithi za kutisha za upendo kama vile "Tahir na Zukhra", "Leili na Mezhnun", "Shahsenem na Garip", "Shirin na Khosrov" . Walizitafsiri, wakizitafsiri kama riwaya za kitamaduni "Tristan na Isolde", "Romeo na Juliet", au kama Goethe katika wakati wake alitafsiri "Divan of Poems" ya Hafiz, na kama bado wanapenda maandishi ya Khaima na Rudaki, wanayatafsiri. katika lugha zote za Ulaya.
Mashariki ni eneo la maadili ya milele. Wakazi wa Baku wamevaa kila wakati kwa mtindo. Upendo wa wakazi wa eneo hilo kwa vito vya mapambo na uzuri, nguo za maridadi, lilikuwa kubwa sana hata halikupuuza walanguzi wa kila aina - wahasidi, wauzaji bidhaa, wafanyabiashara chini ya jina la sonorous - "alvarchi" (sәvdәgәr), walikuwa kila mahali, katika ua wa zamani wa Baku, katika majengo mapya, katika masoko. Baku daima imekuwa ikilinganishwa na Paris, na wakazi wa Baku waliendelea na mtindo wa Parisiani. Katika uthibitisho wa hili, makabila wenzetu wengi kutoka Azabajani, waliotawanyika kote ulimwenguni, iwe nchini Urusi, USA, Canada, Austria, Ujerumani, Australia, Uchina, hata New Zealand na, kwa kweli, Israeli, wanazingatia sana. kwenye kabati lao la nguo. Siku hizi, mtu wa mashariki hadharau suti ya magharibi. Ingawa, kwa asili, ni jackets za kisasa na suruali gani ikiwa sio mabadiliko ya suruali ya kale, (shalwar, shovol) na vazi (arkhalug, chukho, gobo). Nguo za wanaume daima huwa na suti, karibu kila mara suruali nyeusi au nyepesi (shovol), jeans, fulana, shati (shei, shәi), nguo nzuri. viatu vizuri na wakati mwingine kofia.
Mavazi ya kitaifa ya wanaume na vifaa vyake
Kila msimu una maadili yake mwenyewe, uzuri wake. Idadi ya wanaume wa Caucasus ilikuwa, labda, nyeti zaidi kwa vichwa vya kichwa kuliko idadi ya wanawake. Kuu na sifa muhimu Mavazi ya wanaume yalikuwa ya papa. Wanaume wazee walificha vichwa vyao vilivyonyolewa vizuri chini ya kofia zao, wakati vijana walikuwa na paji la uso - manyoya - kutoka chini ya vazi lao. Wanaume wa milimani walilipa kipaumbele zaidi kuliko hairstyle yao kwa masharubu na ndevu zao, ambazo walizitunza kwa uangalifu, wakizipaka mafuta maalum ya kunukia (riғәn biғ) na kuzichanganya. brashi maalum- kuchana (shunә) kwa masharubu. Kwa mwanamume, kofia (papakh) ilikuwa karibu mfano halisi wa heshima, na kuipoteza ilionekana kuwa aibu mbaya na ishara mbaya. Kishazi kinachotumiwa mara nyingi miongoni mwa watu: "papahlүe sәr" ni sawa na maana ya maneno - "anayestahili, mtu halisi".
Vichwa vya kichwa vya aina kadhaa na majina, maelezo ya lazima kwa nguo za wanaume, huvaliwa kulingana na ukweli wa kihistoria, na kulingana na misimu, baadhi ya kofia na papakha ziliamua hali ya mtu:
1. yarmulke, skullcap (arakhchi, kipә) - kidini, kitamaduni kitamaduni kofia ya kitaifa ya wanaume;
2. kofia (kilәħ) kwa umbo tambarare, inayoitwa "uwanja wa ndege", "lavash";
3. kofia (shopkә) iliyotengenezwa kwa manyoya ya gharama kubwa - sable, mink, muskrat, fawn na manyoya ya nutria;
4. papakha (bukharay) kutoka karakul, ambayo imeletwa kutoka Bukhara;
5. kofia (ғәләмі) yenye sprat ya juu iliyofanywa na manyoya ya astrakhan;
6. kofia (dәburi) yenye nyuma ya kadibodi, ambayo imefunikwa na kitambaa;
7. kofia (papakh nakhirchi), (kofia ya motal au choban) iliyotengenezwa kwa ngozi ya kondoo yenye rundo refu, kofia ya umbo la koni ni rahisi zaidi na ya kawaida;
8. Kuhisi kofia, silinda (papah silindir);
9. kofia (shopkәi bәbәi) - "Stalinist" yenye visor pana;
10. cap (kilәħ shәvinә), (tәsғulah) - maalum, kwa ajili ya kulala;
11. kofia (papakh gushvari) - earflaps;
12. kofia (harzi) - ngozi ya kondoo;
Vifaa vya lazima nguo za wanaume, saa (sәһ,at), wakati mwingine mnyororo wenye Nyota ya Daudi (Magindovid) au medali sawa na “tembe” (tilsim), pete au pete ya harusi. Katika umri wetu wa kisasa, wanaume wa Caucasia wamekuwa na ufahamu zaidi katika mtindo. Wanavaa nguo kutoka Corden, Dolce & Gabbana, Zihli, nk. Wanafanikiwa zaidi - wanaume matajiri wanajiruhusu kununua chapa, yaani, saa za kifahari kutoka kwa Cartie, Rolliks, Patek Philippe, Blasig Montblanc, Frederique Konstant, pete yenye almasi na hakika mweusi. Kuhusu yetu Wanaume wa Caucasian Bila shaka, ningependa kukuambia kwa undani zaidi. Hii sio tu mada tofauti, lakini mazungumzo maalum.
Babu zetu na babu zetu pia waliendelea na mtindo. Mavazi ya wanaume wa zamani wa Wayahudi wa Mlima haikuwa tofauti na mavazi ya wakaazi wa eneo hilo, haijalishi waliishi wapi Dagestan au Azabajani. Kwa muda mrefu wanaume na wanawake wamevaa jadi kabisa, bila kubadilisha mtindo na vipengele vya nguo zao. Mavazi ya wavulana yalikuwa karibu na ya watu wazima. Lakini katika tata yake hakukuwa na vifaa vya asili ya kitamaduni; kwa sura yake na kata, ilikuwa karibu na mavazi ya wazee. Suti ya wanaume wa kitamaduni ilikuwa na shati la ndani, shati la nje, suruali, na baadaye - suruali na suruali. Nguo za ndani- shati ya moja kwa moja, fupi nyeupe au mara nyingi zaidi ya bluu ya calico na chupi - johns ndefu, ambazo zilifungwa kiuno na Ribbon iliyofanywa kwa kitambaa sawa. Nguo za nje za wanaume na wanawake (gobo) zilikuwa karibu sawa, lakini buckle (charpaz) kwenye vazi la wanawake (gobo) ilikuwa kubwa, kubwa na kifahari zaidi. Kama siku zote, mavazi ya mtu yalionyesha hali yake ya kifedha.
Sehemu maskini ya idadi ya watu walivaa mashati, suruali, calico beshmet, na kola ya kusimama. Caftan (arkhalug) na beshmet (gobo) zilishonwa kutoka kwa kitambaa cha nyumbani au kitambaa, calico, satin, eraser, cashmere, satin na vitambaa vingine. Wanaume waliofanikiwa walivaa shati jeupe juu ya shati jeupe: çobo, arkhalug, vazi maridadi la kitamaduni la sherehe za kitaifa (kanzu ya kukunja, beshi, kofia) iliyotengenezwa kwa satin au hariri ya asili "kanaus", koti ya Circassian (chәrgәzi, chukho ), iliyofanywa kwa nguo bila kola. Kingo za camisole zilikuwa na ukingo wa kusuka kwa dhahabu (boftә) na kupunguzwa kwa shanga ndogo za fedha za tubulari (sәrmә). Chukha cha kitambaa (chәrgazi) kiliwekwa juu ya arkhalғga. Sehemu ya kifua ya kanzu ya Circassian ilipambwa kwa bandoleer na cartridges kwa bunduki; ilikuwa imefungwa na vitanzi na ndoano, ambazo zilifanywa kutoka kwa hariri iliyotengenezwa nyumbani au laces za pamba. Kaftan (arhalүғ), koti la frock, camisole (gandadur) ni nguo za nje; ziliwekwa maboksi wakati wa baridi.
Kulikuwa na mapambo mengi ya wanaume katika mikoa ya Caucasus na Transcaucasia. Mbali na sifa za kawaida za fedha kwa mavazi, kutoka kwa mapambo ya wakati huo, mkusanyiko wa silaha mbalimbali umefikia watu wa wakati wetu, unaoonyesha hasa utamaduni wa wasomi wa watu wa Caucasus. Vitu vilivyotengenezwa kwa dhahabu na matumizi ya enamels, asili ya kawaida ya kujitia katika Caucasus ya Kusini-Mashariki, pamoja na ushawishi kutoka kwa Iran jirani, na mkusanyiko mkubwa wa mikanda ya wanaume na wanawake. Vitu vya ufundi wa kujitia vinatuwezesha kuzungumza juu ya miongozo ya kitaifa katika mapambo na teknolojia, kuhusu vituo vya uzalishaji: Kubachi, Zakatala, Baku, Tiflis na wengine wengine.
Na kwa hivyo archalғ alikuwa amefungwa kwa mkanda wa kifahari wa kitaifa wa sherehe (ғәyish mәrdunә) uliotengenezwa kwa fedha, ngozi, ambayo ncha zake zimepambwa kwa minted, nyeusi, fedha, na wakati mwingine pendenti za dhahabu na ncha, au sashi ya hariri na brocade (kishti). әn kәmәr), iliyofungwa kwa bandeji ya kitamaduni kwenye sehemu ya chini ya mgongo . Nyuma ya mikanda hiyo waliweka sanduku la ugoro, kisu na vitu vidogo sawa wanaume wa kisasa kuingizwa kwenye mifuko. Ili kutembelea sinagogi, wanaume walivaa sifa za lazima za kidini za vazi la kichwa (kipә), mfuko wa matundu - mfuko uliosokotwa kwa mkono wenye tefillin - filaktari iliyo na masanduku mawili ya ngozi yenye maandishi kutoka Torah (kisә әz tur әri tafillin, әri sisid).
Wafanyabiashara (tochirkho) walivaa fulana za muundo zilizotengenezwa na damaski, na wafanyabiashara matajiri sana wa chama cha kwanza walivaa kanzu ya nguo, koti la mkia, suti kutoka kwa Kiingereza "Boston", kanzu ya carpet (gabalai, gandadur, gandomi), walivaa kola au skafu ya hariri, na kutembea kwa fimbo (chubuғ dasi) . Saa kubwa ya dhahabu ya Uswizi (sәһ,әт чibi) kwenye mnyororo mnene ilipambwa kwa fulana, na medali na pete zilizotengenezwa na yakont - ruby (lal, yagud) na zumaridi (zүmrүd) ziliboresha kifua na mikono ya wanaume na wanawake. Wayahudi wa milimani walivaa pete, mkufu au rozari (tәħsib) iliyotengenezwa kwa agate (shәvә), amber (keirobo). Agate ya mawe yenye thamani ya nusu (sie shәvә) ilichukuliwa kuwa maalum, kama hirizi dhidi ya jicho baya.
Vito vya wanaume, vyoo vya wanaume na silaha:
1. klipu, pini (sәnchҹәғ әri yahan shәi) kwa kola ya shati, tai;
2. cufflinks (basmә-dugmә) - kifunga kwa mikono ya shati iliyotengenezwa kwa fedha au dhahabu;
3. pochi (kisә әri pul ә muyrәrәvoz) pochi kuu – pochi, pochi;
4. mkoba (komozhnik), mfuko wa fedha, uliopambwa kwa shanga na pindo;
5. pochi (kisә әri tomboku) ya tumbaku;
6. bomba la kuvuta sigara (ғәйlon desi) - kawaida;
7. bomba la kuvuta sigara (gylon mangali) - hookah juu ya makaa ya mawe;
8. bomba la kuvuta sigara (gylon ovi) - hookah ya maji;
9. mdomo (chubu), kwa kawaida fimbo ya mbao yenye mashimo ambayo bomba la kuvuta sigara limewekwa;
10. medali (tilsim) na almasi, emeralds na yachts au pendant kwa namna ya nyota ya "David au glabella";
11. ala (ғob әri ғilinҹ, хәнҹәл, shimshil) dhahabu na fedha kwa upanga, jambi na saber;
12. sanduku la kunusa (avdala) ibada ya jadi ya kidini yenye mashimo kando au mto mdogo uliojaa viungo - mdalasini, karafuu, majani ya mti wa chai, mimea yenye harufu nzuri - mdalasini wa burunoti, karafuu, majani ya chai, uvumba, nk. sala iliyosemwa mwishoni mwa Jumamosi;
13. mkanda (ғәish ә charpazovoz), mkanda wa kitaifa wa kifahari wa zamani na plaque ya dhahabu au fedha;
14. mkanda (ғәish ә pul nuғrәirovoz) uliotengenezwa kwa ngozi, wa kitaifa, wa kifahari, wenye sarafu za fedha na penti;
15. sanduku la ugoro (ғob әri tomboku), mfuko wa sigara, mfuko wa tumbaku;
16. miwa (chubuғ dasi) iliyotengenezwa kwa walnut, iliyopambwa kwa pembe za ndovu;
17. hatamu (ovsәr mәrdunә) seti ya wanaume;
18. saa kubwa ya mfukoni (sәһ,әт chibi) yenye mnyororo wa fedha au dhahabu;
19. saa ya mkononi ya mkononi (sәһ,әт әси) yenye bangili ya fedha au dhahabu;
20. rozari (tәħsib әз остуғу, се сәвә, кәйрәbo) hirizi ya wanaume iliyotengenezwa kwa mifupa, akiki, kaharabu;
21. kesi kwa (sisid, tefillin) mrefu, tefillin-phylactery, tulle au hariri;
22. silaha za makali (gilinch, Khanchul, shimshil) upanga, dagger, saber;
Shanga za rozari za wanaume zilikuwa maarufu sana - tәħsib zilizotengenezwa kwa agate nyeusi (šәvә), amber (kәһrәbo), mifupa (ostugu) na hata zile rahisi zaidi za ebonite. Bidhaa zilizohitajika kwa wanawake na wanaume zilikuwa pochi, mifuko ya kale, begi, mfuko wa tumbaku (kisә әri tomboku), mkoba wa sarafu (kisә әri pul), uliopambwa kwa shanga (ә muyrәrovoz) na pindo (ә lүүrovoz ). Haiwezekani kuzungumza juu ya mabomba ya kuvuta tumbaku: mdomo (chubu) ni fimbo ya mashimo, kawaida ya mbao, ambayo bomba la kuvuta sigara huwekwa, na ndoano (ғaylon), ambazo zilivutwa na wanaume na nusu bora ya ubinadamu. - wanawake, wazee. Mabomba yalivutwa kwa “mkono” (dәsi); yalitengenezwa mwanzoni mwa karne ya 19 huko Ufaransa kutoka kwa “briar” (ukuaji kati ya shina na mzizi wa kichaka cha familia ya heather “Calluna vulgaris”). Hookah "juu ya makaa" (mangali) na "juu ya maji" (ovi) daima imekuwa maarufu katika Mashariki, bila kujali umri. Katika nchi za Mashariki, hookah ilikuwa ishara ya familia, ujamaa na maelewano; jiwe (chokhmokh) lilitumiwa kupiga moto, ni sawa na nyepesi ya kisasa.
Viatu daima vimelinda miguu kutokana na ushawishi mbaya wa nje. Wanaume walivaa buti (ғurdlүye mәħso) na buti - gaiters (shibilit), sehemu ya viatu kwa namna ya vichwa vya buti, vilivyofungwa na vifungo nje ya shin. Boti zilitengenezwa kwa nguo, turubai au ngozi ya ndama, zimefungwa na vifungo na zilikuwa na kamba, suruali ndefu zilivaliwa au zimefungwa kwenye buti. Wanawake walivaa viatu na buti (chәkmә, mәħs) zenye kamba na visigino vidogo. Katika msimu wa joto, wanaume na wanawake walitumia chuvyaks za ngozi au Morocco (chuvok) bila visigino; zilishonwa na fundi viatu - chuvyachnik (chuvokchi). Lapti (tiryoh) zilitengenezwa kwa ngozi mbichi, zilifungwa kwa miguu na vifungo maalum (pitovi), na huvaliwa na soksi za juu. Viatu vya bast vilikuwa vya aina kadhaa: vilivyotengenezwa kwa ngozi (tiryoh dobogi); na vifuniko vya miguu (tiryoh pitovi); Pia kulikuwa na charykhs na jadi, viatu vya kitaifa vyema vyema bila migongo (ladles, nalein). Chusts nyepesi za kiangazi (darbiho) kwa wanawake zilizotengenezwa kwa moroko nyekundu na manjano bila visigino na viatu vinavyoitwa dubandi, vilivyoshonwa kutoka kwa yuft. Moja ya mambo makuu ya viatu vya kitaifa (kwa wanaume na wanawake) yalikuwa mazulia ya pamba (chorab) na soksi za muundo (churub) zilizofanywa kwa pamba. Katika miaka iliyofuata, mpira unaong'aa, hasa galoshes nyeusi (galush) ulikuja kwa mtindo na ulivaliwa kwa muda mrefu.
Mavazi ya kitaifa ya wanawake na vito vya mapambo
Mtazamo wa kisasa wa vazi la kitaifa la wanawake. KATIKA Hivi majuzi, haijalishi sisi tunaishi katika nchi gani Wanawake wa Caucasus, wanaendelea na marafiki zao katika mitindo ya ulimwengu. Wanavaa kila aina ya mavazi ya kisasa kutoka kwa boutiques ya mtindo na maduka maalumu. Wamejaa nguo, cardigans na suti za suruali za mitindo na rangi zote. Wanavaa viatu, mifuko na vifaa vingine vya jina moja duniani kote makampuni maalumu, kama vile Christian Dior, Gucci, Valentino, Louis Vuitton, Versace, hutumia manukato mazuri. Tangu nyakati za zamani, wanawake wa mashariki walitumia maji ya maua, na baadaye manukato. Walipaka miili yao mafuta yenye harufu nzuri, walipaka macho na kope zao kwa rangi nyeusi ya makaa ya mawe, na nyusi zao kwa kijivu cha lami sana. Wakati mwingine walitumia penseli maalum ya vipodozi (mil), ambayo ilikuwa ya aina tatu - kwa macho (mil әri chum), nyusi (mil әri gosh) na fuko (mil әri khol).
Kwa msaada wa thread iliyopotoka au molasi, mchanganyiko wa kuchemsha wa sukari na limao (shiray), wanawake waliondoa mimea ya ziada. Njia hii ya zamani ya uharibifu ilitumiwa kwanza nchini Azabajani karibu miaka elfu iliyopita. Akizungumza kuhusu vipodozi, usafi na huduma za kibinafsi, hatuwezi kushindwa kutaja umbo la kale kumenya (shүl) sawa na chaki, na kuhusu aina maalum ya udongo wa malezi, iliyojaa lye na kutumika kama sabuni (gileb) katika rangi ya buluu, njano na nyeupe. Udongo mweupe ulitumiwa kuosha nywele, na zingine zilitumiwa kufulia nguo. Sehemu maskini zaidi ya watu walitumia sana majivu ya kuni na majivu (khokistәr) kwa kuosha na usafi wa kibinafsi; walijazwa maji, wakatulia, na kuosha kwa maji haya, na kuosha nywele zao. Majivu yalitumika kusafisha vyombo, kurutubisha udongo, na yalitumika sana shambani; majivu yalitumika kutibu majeraha.
Wanawake wazee hawajabadilisha mila yao kwa karne nyingi, nguo zao za kawaida na za kifahari tani za giza. Kawaida hawavaa nguo zenye kung'aa na dots ndogo za polka na maua, lakini vifuniko vya kichwa - vitambaa (mandil), mitandio, shawl (shol) na hariri au tassel za pamba hubadilishwa mara nyingi, kama katika siku nzuri za zamani. Hata hivyo, wakati wote katika Azabajani haikuwa muhimu kile kichwa kilichofunikwa, kilemba au kitambaa, jambo kuu ni kwamba kichwa au kofia maalum (chutu, chuthu) ilifunika kichwa na braids. Wayahudi wengi wa Milimani hadi leo hawaendi barabarani na vichwa vyao wazi, lakini kama nguo za nje, badala ya kanzu, kama walivyopendelea katika siku nzuri za zamani, huvaa shawl kubwa ya sufu yenye joto. Tu mwishoni mwa karne ya 19, na hata wakati huo tu katika miji mikubwa, kanzu zilianza kutumika. Katika karibu kila familia leo angalau mwanamke mmoja wa kitamaduni wa zamani au mavazi ya wanaume au kofia ambayo hutolewa kutoka "kifua cha bibi" tu baada ya matukio maalum. Ninapendekeza ujitambulishe na majina ya mitandio.
Vitambaa vya kitaifa vya wanawake vilivyotengenezwa kwa pamba asilia na vitambaa vya hariri:
1. scarf (zәrdә shol) iliyotengenezwa kwa pamba laini, rangi ya haradali yenye mpaka unaong'aa kuzunguka ukingo;
2. scarf (tirmә shol) iliyofanywa kwa pamba nyembamba na muundo wa maua kando ya mpaka;
3. scarf (chorshov) pazia;
4. skafu (shol zәkәriyo, lәchәk) iliyopambwa kwa mshono wa satin, harusi nyeupe crepe de chine na pindo (lүҹү);
5. scarf (shol girbishini) crepe de Chine kubwa na ndogo, na pindo la hariri;
6. scarf kubwa ya hariri (dugur) katika tani za mwanga na giza;
7. scarf kijivu downy kondoo;
8. scarf nyeupe na kijivu downy "mbuzi";
9. skafu (shol pәshmi, gilmandi, dәrbanndi) “Pavlovo Posad”, na iliyotengenezwa kwa pamba ya rangi tofauti yenye pindo (ә lүҹүoy әvrүshimi, peshmi, ganafirovoz);
10. shali (sәrdәgi) kofia ya kichwa (shali, scarf, hijabu, blanketi);
11. mitandio (asmarar.shol, gonshi partlyyan, gәҹә gunduz, tәftә, shәbәkә, tabt, әkshәvәy stambuli, khәanә, bәshmә shol, locomotive ya mvuke, treni ya asili ya mvuke, iliyotengenezwa kwa rangi ya asili tofauti velvet nusu, alpaca na tassels kusuka hariri, pindo na embroidery;
12. scarf (shol pantusi) yenye muundo wa pande zote kama trei iliyotengenezwa kwa hariri au pamba;
13. scarf (yashmәғbuzi) iliyotengenezwa kwa vitambaa tofauti, ambayo kwa jadi ilitumiwa kufunika sehemu ya chini ya uso;
14. scarf (kәlәғoi) dots za rangi moja, za rangi, za polka, kubwa au ndogo, zilizofanywa kwa hariri nyembamba ya Sheki na Nukha na mapambo ya mashariki kando ya ukingo;
15. scarf (kәlәғoi piyozi, istiuti, nәkhүti, lәezgii) iliyofanywa kwa hariri nyembamba, ya mifumo na rangi tofauti, iliyofanywa kwa hariri, pamoja na mapambo ya mashariki;
16. scarf (kәlәғoi kholkholi) yenye dots za polka, iliyofanywa kwa hariri, na mifumo ya mashariki;
17. scarf (kalәғoi bodonguli) hariri ya rangi na pambo la mashariki na muundo wa almond (bodonul);
18. scarf kubwa na ndogo ya rangi (kәlәғoi әrchәguli) iliyotengenezwa kwa hariri na muundo wa mlozi (bodonul), inayoashiria pambo la mashariki, yenye mpaka na pindo iliyosokotwa iliyofanywa kwa kitambaa chake;
19. scarf (kәlәғoi), (chorbol, chorbal, chorbol chorrangi) “kilemba”, kitamaduni hutengenezwa kwa hariri nyembamba ya rangi nne, ambayo hutumiwa kufunga kichwa juu ya kitambaa ili kisiondoke kwenye kichwa, na kujificha. nywele kutoka kwa macho;
20. scarf (bәrҹәvy shol) beige, scarf maarufu ya sufu;
21. scarf (zar bүrүnchi, zar nүғrәi, igә batmaz, ғaichi kәsmәz, shәһ,әmdon, shishә-pәailә) iliyotengenezwa kwa kitambaa cha brocade;
22. shali (Golinda shol) nene, sufu, sawa na blanketi, huvaliwa badala ya koti;
23. shawl (Golinda shol Lilengradi) Leningrad, pamba ya checkered sawa na plaid, huvaliwa badala ya kanzu;
24. shawl (kүrpәlү) “mwana-kondoo” mwenye nachos, chenye joto, sawa na blanketi, kilivaliwa kama nguo za nje, hasa koti;
25. shali, scarf (lәchәk); shawl (shol torgsini) kutoka Torgsin, nyakati za NEP;
class="eliadunit">
26. shali, scarf (lәchәk darai) hariri kutoka alpaca;
27. shawl (tur әvүsүmi) kazi ya wazi, tulle, harusi, iliyofanywa kwa thread ya hariri iliyosokotwa kwa mikono, rangi nyeupe au cream;
28. Shawl ya "Kijapani" iliyotengenezwa kwa pamba nzuri na muundo wa rangi, lurex, na pindo za pamba na hariri na pindo, shawl hii ni maarufu katika miaka iliyopita, kati ya Wayahudi wa milimani;
29. kofia (chutu, chuthu) iliyotengenezwa kwa vitambaa vya gharama kubwa au rahisi, iliyopambwa kwa msuko, pindo, shanga za fedha (sәrmә), iliyoshonwa kwa namna ya kifuniko chembamba - bomba, iliyofunguliwa kwenye ncha zote mbili, iliyofungwa kwa utepe mwembamba. kuzunguka kichwa, wakati huo huo kukusanya nywele, kufunika paji la uso na braid, na kuziweka nyuma;
30. cap (sis-gadon) kidini, kifahari, inashughulikia kichwa na braids;
31. hijabu (mandil);
32. kitambaa (sәnovrә);
33. hijabu (sәfgi);
34. headscarf (sәkүnchi) kwa namna ya pembetatu;
Urahisi wa kukata na utajiri wa kumaliza - hiyo ni, kwa kweli, falsafa nzima mavazi ya mashariki. Hadi katikati ya karne ya 19, nguo huko Azabajani zilitengenezwa hasa kutoka kwa vitambaa vya ndani; kwa bahati nzuri, hariri, pamba na pamba vilikuwa vingi hapa. Katika karne ya 19, kumach ya Kirusi (gumash) ilikuja katika mtindo, unaoitwa kwa njia ya ndani, plush (mәkhmar), chintz (chit). Hapo awali, utengenezaji uliletwa kwa Baku kutoka Astrakhan (Khashtarkhu) na (Makariyo) - maonyesho ya Makaryev kutoka ukingo wa Mto Volga, chintz kutoka kiwanda cha nguo cha Morozov, na mnamo 1901 tagiyev yake ya utengenezaji ilionekana hapa.
Nguo za ndani. Chintz, calico iliyotiwa rangi ya homespun calico, hariri nyembamba ya ndani bila muundo ilitumiwa kushona chupi za wanawake na wanaume (ziri shovol) na mashati (ziri shәi). Katika familia tajiri, mashati yalitengenezwa kutoka kwa cambric ya Ufaransa, madapolama ya India, muslin wa Iraqi, muslin - kitambaa chembamba cha bei ghali cheupe kilichofumwa huko Uingereza na Uswizi kutoka kwa pamba ya Wamisri. Walakini, haijalishi shati ilitengenezwa kutoka kwa nini, mtindo wake daima ulibaki sawa: fulana fupi, huru na fupi au fupi. sleeve ndefu kwenye cuff, imefungwa kwa kifungo kwenye shingo.
Katika siku za hivi karibuni, bibi na babu zetu walivaa nguo za kitaifa ( arhalүғ, gobo). Nguo za nje za wanawake hazikutofautiana katika aina mbalimbali za mitindo na ilikuwa, labda, ilienea zaidi katika Azerbaijan. Lakini kwa hakika alipambwa kwa umaridadi, akiwa na shanga za fedha za tubula (sәrmә) kando ya kingo za vazi, gimp (harmi), msuko wa kusuka dhahabu - kusuka (boftә) na manyoya. Nguo za nje za zamani za wanawake zilijumuisha aina kadhaa: chukha, beshmet, caftan, kaba, camisole, kanzu ya frock (arkhalүғ, ғoboy zәni), kitu kati ya kanzu na vazi. Wanawake pia walivaa nguo za sherehe kutoka Boston (gabalai, gandadur gandomi). Nguo zingine za jina moja zilivaliwa na wanawake na wanaume. Zilishonwa kwenye bitana, na mikono mirefu nyembamba au iliyochomwa chini kutoka kwa kiwiko, na pindo lililopanuliwa kidogo kwa sababu ya pande zilizoinama.
Nguo hizo zilitengenezwa kutoka kwa brocade yenye muundo wa "thamani" (zәrkhaә). Nguo hizo zilitengenezwa kwa hariri asilia (misgaly), (shognaz), (naznaz) na uchapishaji wa velvet, (gonshi partlyyan), (minbir gүl), velvet (mәkhmәr), kutoka pan velvet (gulmәkhmәr), (maymәkhmәr) na maua yaliyochapishwa. , bekasaba ( mol әri shovol әn ғobo), kanaus, taffeta (tәftә), satin, satin, baadaye crepe de Chine, vitambaa vya pamba (tirma) vyenye mistari yenye milia, mauwa. Zilipambwa kwa suka zenye muundo wa nyumbani, au kengele za dhahabu zilizopeperushwa zenye umbo la bud (hil). Ilifungwa (arhalүғ), kwenye mshipi (kәmәr, ғәyish), na vifungo vya dhahabu au fedha - plaques (charpaz), ndoano au vifungo.
Mkanda wa wanawake (ғәish), mojawapo ya vito vya kifahari vya kitamaduni vilivyotengenezwa kwa dhahabu au fedha ya karati 94 na kupakwa dhahabu, iliyopambwa kwa turquoise, n.k. Vito bora vya Kiazabajani na Kubachi viliundwa sio tu vya kitaifa vya kifahari. mikanda ya wanawake. Walipamba na turquoise au nusu nyingine mawe ya thamani, idadi kubwa ya vito tofauti vilivyotengenezwa kwa dhahabu na fedha: pete, pete na bangili zilizo na vidole, monista, shanga, pendanti zilizofanywa kwa sarafu, plaques (charpaz), hirizi: kuna hirizi nyingi za hirizi dhidi ya jicho baya (ħәykәlә) iliyotengenezwa kwa nyenzo tofauti maumbo tofauti na aina.
Sehemu ya lazima ya choo cha wanawake wa Wayahudi wa Milimani, kama katika nchi nyingine yoyote ya mashariki, ilikuwa sketi, suruali na suruali (shovol an gobo). Walikusanyika kiunoni kwenye mikunjo laini na walikuwa wamefungwa kwa ukanda wa kusuka na tassels za rangi nyingi kwenye ncha. Ukanda wa braid (rushta shovol) ulipigwa kwa fimbo maalum iliyopambwa kwa shanga. Sketi hiyo ilishonwa kwa mkono kutoka 8-16, au hata karatasi 24 moja kwa moja za nyenzo za maadili tofauti (hariri ya bekasab, velvet, brocade, satin, pamba nzuri). Kwa njia, watu wengi wakubwa, wakizungumza juu ya utoto wao, walikumbuka jinsi, wakati wakicheza na bibi yao, walipanda kutoka mguu mmoja wa suruali hadi mwingine. Katika majira ya baridi, kati ya sketi za kati na za juu, nyingine, iliyofunikwa na pamba ya pamba (sirigulye shovol), ilivaliwa kwa joto. Gusset katika mfumo wa mraba mdogo ilishonwa kati ya miguu ya suruali ya mita nyingi kwa urahisi.
Juu ya shati la ndani na sketi pana, mwanamke wa mlimani alivaa shati la nje la hariri (shәyi әvrүshimi) kukata rahisi. Yeye ni kama kanzu na kidogo shingo pande zote juu ya kifua, au kwa kukata moja kwa moja kwa wima kwa kiuno. Shati lilikatwa bila mkasi, kitambaa kilichanika kwa mkono kwenye uzi ulionyooka. Chini ya sleeve ya shati na mavazi, gussets (zir gul) pia zilishonwa kwa namna ya mraba mdogo, daima wa rangi tofauti. Kwa wanawake wachanga, mashati ya nje yalishonwa hasa kwa rangi nyekundu, nyekundu, njano au maua ya zambarau. Wanawake wakubwa walipendelea tani nyeusi. Sehemu ya chini ya shati, pamoja na upindo wa sketi ya juu (shovol gobo), ilipambwa kwa msuko (boftә), sarafu, na pindo la dhahabu. Kola na kando ya sleeves zilipambwa kwa laces zilizopigwa (ghafi) na braid iliyofanywa kwa nyuzi za hariri au dhahabu.
Mbali na beshmet (arhalүғ, gobo), kulikuwa na fulana zisizo na mikono (loboda).
Nguo za mbele za aina hizi za nguo, kama bodice, ziliunga mkono kifua, kwa hivyo hazipaswi kuifunika kabisa; mikono ilifika tu kwenye kiwiko. Zilishonwa kama (gobo) kutoka kwa velvet, (tirmә) na kitambaa cha brocade. Bila shaka, pindo, kola na sleeves zilipambwa sana na ribbons mbalimbali, lace ya dhahabu, kando (gurdho) ya koti isiyo na mikono ya majira ya baridi, kati ya mambo mengine, yalipambwa kwa manyoya ya beaver, marten, au ferret.
Vito vya kujitia vya wanawake ni sifa ya lazima, sehemu muhimu ya vazi la jadi la wanawake wa kitaifa. Upendo wa wakazi wa eneo hilo kwa ajili ya kujitia, hata katika nyakati hizo za kale, ulikuwa mkubwa sana kwamba vito mara nyingi viliamuru kujitia sio tu kwa wake, binti na binti-wakwe, lakini pia kwa mbwa wa paja, ambayo ikawa ya mtindo katika karne ya 19. Watu wa kabila wenzetu walimshinda Malkia wa kibiblia wa Sheba (Batshovo), ambaye wakati fulani alimpa Mfalme Sulemani “talanta mia moja na ishirini za dhahabu, aina nyingi za uvumba na vito vya thamani.” Ikiwa wanawake wetu hapo zamani, kama inavyopaswa kuwa kulingana na mila, walienda bila vito vya mapambo tu baada ya kuzaa - "siku thelathini" (chүlә), au wakati wa maombolezo (ovil) "khas ve-khalila", sasa kila kitu ni kinyume kabisa, kujitia na mapambo ni jambo kuu sehemu ya mavazi. Katika miaka yetu ya baada ya Soviet 1980-90 huko Baku, ilikuwa ya kufurahisha kuona ni wasafishaji wangapi, wauguzi, na wafagiaji walikwenda kufanya kazi, wakionyesha vito vya almasi. Hiyo ilikuwa wakati huo, lakini hata sasa wanawake wa mashariki, hamu yao haijapungua, wanapendelea kuvaa vito vya dhahabu kutoka Konovalenko, na kujitia kutoka kwa Svorovsky, nk.
Vito vya kitaifa vya wanawake vilivyotengenezwa kwa dhahabu na fedha, mawe ya thamani na nusu ya thamani:
1. hirizi (ħәykәlә nүғrәi) hirizi-hirizi iliyotengenezwa kwa fedha ilitumiwa wakati wa sherehe ya harusi Kulingana na hadithi, mlio wa sarafu kwenye ħәykәlә ulilinda bibi arusi. Mbali na kila kitu, kila mwanamke aliyeolewa alipaswa kuvaa mkanda (ғәish), uliopambwa kwa safu kadhaa za sarafu za dhahabu au fedha, ingawa ukanda huo ulikuwa na maana ya matumizi, pia ulihusishwa na sifa za hirizi;
2. jiwe la turquoise (furuzә, pүрүзә) nusu ya thamani;
3. plaque (charpaz) buckle - clasp;
4. plaque (charpaz nүғrәi) buckle - kufunga kwa kazi ya filigree iliyofanywa kwa fedha kwenye nguo za kale;
5. bangili (gilbog), (gul gilbog) iliyofanywa kwa dhahabu na fedha, yenye mawe ya gharama kubwa, ya nusu ya thamani "herringbone", "maua", "kilemba";
6. suka (boftә) suka, fedha au dhahabu-kusuka kusuka;
7. mfuko (kisә әri pul ә mү rәrovoz) kwa sarafu zilizo na shanga;
8. mkufu (gәlbәnd) mapambo ya harusi ya dhahabu yaliyotengenezwa kwa sarafu (әршәфі, пәнчѹи, әһи, ħoftnimi) yenye kishaufu gүl - ua au kwa sarafu kubwa ya dhahabu (bist (әршәфљи) pүl);
9. pete (angushtari, kilemba, takgosh) iliyotengenezwa kwa dhahabu na fedha, yenye vito vya thamani na nusu ya thamani na maumbo tofauti;
10. pete yenye mtondo (әngүshtәri ә imogovoz) iliyotengenezwa kwa dhahabu na fedha;
11. mkufu wa dhahabu (gәrdәnbәnd) uliotengenezwa kwa sarafu na kishaufu;
12. monisto (talas) kifua dhahabu au fedha mapambo ya wanawake;
13. monisto (talas surkhi, nuғrәi) vito vya dhahabu au fedha vya matiti ya wanawake na medali na pendanti zilizotengenezwa kwa sarafu;
14. pengo la medali (tilsim, magindovid) kwa namna ya "gridi", "nyota ya Daudi";
15. medali (tilsim surkhi ә mtoaji wa almasi) - mviringo wa kike au wa kiume au wenye umbo la moyo, dirii ya kifuani ya dhahabu iliyopambwa kwa almasi, zumaridi na boti;
16. sarafu ya dhahabu (әршәги) yenye thamani ya rubles 3, ilitumiwa kupamba ukanda na mkufu (tum zugoli) kwa mavazi ya sherehe au ya harusi;
17. sanduku la harufu (avdala) na mashimo pande;
18. pedi ya ugoro (burnovti) iliyojaa viungo, mdalasini, karafuu, majani ya mti wa chai, mimea iliyokaushwa ya ugoro, tumbaku;
19. mkufu (arpai surkhi, nүғrәi) shanga zilizopulizwa za dhahabu au fedha;
20. shanga za mkufu (arpai zugoli) zilizotengenezwa kwa dhahabu au fedha, zenye sura, ndefu au kwa umbo la kuni;
21. mkufu (bugozalty), kufaa kwa ujanja karibu na shingo;
22. mkufu (mirvori) au shanga zilizofanywa kwa lulu, lulu;
23. mkufu (muһrәһoy kәһrobo) shanga za kahawia, vito vya thamani;
24. mkufu (muһrәһoy mirvori) lulu;
25. mkufu (muһrә, muүһrәһo) uliotengenezwa kwa shanga na shanga;
26. mkufu (muһrәһoy mәrchoi) shanga za matumbawe - jiwe la thamani ya nusu;
27. mkufu (muһrәһoy surkhi) au shanga, mviringo au vidogo, vilivyotengenezwa kwa dhahabu;
28. mkufu (muһrәһoy fүrүzәi, pүrүzәi), shanga za turquoise - jiwe la nusu ya thamani;
29. shanga za mkufu (muһrәһoy shәvә) zilizotengenezwa kwa agate - mawe ya thamani ya nusu;
30. mkufu (silsilә) uliofanywa kwa majani ya fedha au dhahabu, pamoja na lulu ndogo;
31. mkufu (silsilә) au mkufu uliotengenezwa kwa fedha au dhahabu na pendenti zilizotengenezwa kwa lulu ndogo na majani kwa namna ya mlozi;
32. mkufu (hil) kupeperushwa pande zote, shanga za umbo la bud au kengele zilizofanywa kwa dhahabu au fedha, kazi ya filigree;
33. mkufu (muһrәһoy shәvә) jiwe la agate nusu ya thamani;
34. pendant (gul surkhi) kubwa, iliyofanywa kwa dhahabu ya juu, kazi ya filigree kwa namna ya maua yenye mawe ya thamani na ya nusu ya thamani;
35. ukanda (kamar) uliofanywa kwa sarafu za fedha au dhahabu, kwa msingi wa ngozi;
36. ukanda (gyish zani) uliofanywa kwa dhahabu, 94-karat fedha au gilded - dhahabu plated, filigree kazi, iliyopambwa kwa turquoise au mawe mengine ya nusu ya thamani;
37. ukanda (kamar nүғrei) ukanda uliotengenezwa kwa sarafu za fedha au fedha;
38. ukanda (kamәr surkhi ә ғoshһoy firүzәirovoz) dhahabu au gilded, kazi ya filigree, iliyopambwa kwa turquoise;
39. buckle (charpazi) iliyofanywa kwa fedha nyeusi;
40. vifungo (sәdәfi, әз mirvori, surkhi, nүғrәi, boftә) gorofa na kama mpira na mama-wa-lulu, lulu, iliyofanywa kwa dhahabu, fedha - kazi ya filigree, mpira wa knitted uliofanywa kwa nyuzi;
41. pete (gushvor "sharlu", "lustra"), filigree ya dhahabu hufanya kazi katika umbo la mpira - "sharlu" na pendenti zilizotengenezwa kwa lulu ndogo (silsilә);
42. pete (gushvor "gyrkhdugmә"), dhahabu, filigree kazi "kikapu", "centipede", na vifungo au mipira iliyounganishwa kando ya pete;
43. pete (gushvor "zambili"), dhahabu, filigree "kikapu" kazi, wakati mwingine na pendenti zilizofanywa kwa lulu ndogo - (silsilә);
44. pete (gushvor “pәħlivan”), dhahabu, yenye umbo la “ngao, silaha”;
45. pete (“pәilәzәngһo”) zilizotengenezwa kwa filigree ya dhahabu hufanya kazi kwa umbo la mpira, “chandelier” zenye lulu mwishoni, na kutengeneza mlio mwepesi wakati wa kutembea;
46. pete (ә minәrovoz – minәlү) zilizopambwa kwa enamel ya rangi;
47. pete (gushvor “tәkғosh, gүl, kitani, kilemba”) zenye jiwe moja, kama ua, n.k.;
48. mnyororo (zinchil burmә) dhahabu, kuunganishwa;
49.mnyororo (zinchil bәbәi) dhahabu, kuunganishwa rahisi;
Mavazi ya kitamaduni ya watoto
Mavazi ya ibada ya watoto na kujitia. Bila shaka, haiwezekani kuelezea mavazi ya watoto wa ajabu. Baada ya watoto kukua kutoka katika umri wa utoto (guforә) na swaddling (gyndoғ), walishonwa chupi za starehe kutoka kwa vitambaa maridadi vya asili - cambric, madapolama, muslin, muslin. Mavazi ya watoto ya kawaida ilikuwa shati kwa watoto wa jinsia zote mbili (gilizgir). Yeye ni kifahari sana na ana kata ya kuvutia. Shati ya vest ilishonwa kwa kola ya usawa - kutoka kwa bega hadi bega, na mpasuko wa wima wa upande, uliofunikwa, ambao ulikuwa umefungwa na vifungo (bogi) vilivyotengenezwa kwa lace au kitambaa. Mashati kama hayo yalikuwa ya kupendeza sana, yaliitwa "nguo za bega", pia yalishonwa kwa sherehe ya tohara, kutoka kwa vitambaa vya gharama kubwa kama vile canaus, brocade na kila wakati iliyowekwa na pamba. Katika visa vyote viwili, kola ilipunguzwa kwa msuko wa kusuka (boftә) au kwa muundo wenye kitambaa cha rangi moja na mistari. Walishona kwenye vifungo vya mama-wa-lulu (sәdәf), walining'iniza pendanti za matumbawe kutoka kwenye pindo, na wakati mwingine walizipunguza (gilizgir) kwa msuko wa fedha - shanga (sәrmә) au mapambo kwa namna ya kuba dogo na minyororo.
Gussets (zir gul) katika mfumo wa mraba mdogo, kila wakati wa rangi tofauti, zilishonwa kwenye ubavu wa fulana, kama katika mavazi ya watu wazima. Wakati mwingine gusset kama hiyo ilishonwa haswa ndani ya shati (gylizgir) au kwenye vazi la mtoto (bulshai һ,әili), haswa ikiwa mtoto alikuwa akingojewa kwa muda mrefu, "aliomba" (oftum).
Hii labda ilipewa umuhimu wa kichawi. Kwa kuogopa laana mtu asiye na fadhili, baadhi ya seams juu ya nguo zilifanywa si ndani, lakini nje, ili wote nishati hasi, alilenga mtoto, alibaki nje na hakuingia ndani yake. Maana ya kichawi Pia alikuwa na blanketi ya mtoto ya viraka na vitu vingine vilivyoshonwa kutoka kwenye chakavu.
Watoto wakubwa walipewa nguo zinazofanana na za watu wazima. Mavazi ya wasichana na wavulana yalionyesha kufanana na mavazi sio ya watu wakubwa, lakini ya wasichana na wavulana, kuanzia kichwa cha watoto (shol na papakh) na nguo za nje (gobo). Viatu vilikuwa nalein, charykhs zilishonwa, sawa na zile zilizovaliwa na watu wazima, kutoka Morocco, kutoka kitambaa cha brocade, nk.
Tangu kuzaliwa, shanga (chүmәchum, chүmәcharu) zilifungwa kwenye mkono wa mtoto ili kumlinda kutokana na jicho baya. Wasichana walianza kuvaa kujitia tangu utoto. Tofauti na wavulana, wakati wanafikia utu uzima Desturi ya Kiyahudi, yaani, kufikia umri wa miaka kumi na mbili, wasichana walijivunia na kujivunia hadi leo, katika seti kamili ya sherehe - pete, pete, vikuku, shanga, mapambo ya nywele, brooches, pendants ...
Wayahudi wengi wa Milimani walivaa vito vyote vilivyotajwa hapo juu, lakini mara nyingi walivaa pete na mikufu iliyotengenezwa kwa agate (šәvә), turquoise (puruzә - firүzә), karala (mәrcho) na opal (siprә muүһrә). Watoto walikuwa na shanga zile zile mikononi mwao na kufungwa kwenye uzi. Baadaye, shanga zile zile dhidi ya jicho baya ziliwekwa kwenye masikio na pete au kuweka pini, au kuunganishwa kama pumbao dhidi ya jicho baya kwa kofia, nguo za watoto au kwenye utoto. Miongoni mwa hirizi za watoto - hirizi - shanga zilizotengenezwa na agate, turquoise, opal, shanga nyeusi na jicho la bluu, na dots nyeupe, shanga za dhahabu (mүһрәй үрүрүл - һіл, arpa, tum zugoli), jagged - kipande cha mti wa quince, nyekundu. uzi, fundo au mto ulioshonwa wenye manyoya ya farasi, na kipande cha kitunguu saumu na sala, hirizi hii (ħәkәlә) iliwekwa chini ya kitanda cha mtoto. Kulikuwa na imani kwamba talisman - pumbao, talisman, rune - inalinda watu. Amulet kama kitu kilichovaliwa au kuhifadhiwa, na kama njia ya kichawi ya ulinzi kutoka kwa bahati mbaya: jicho baya, ugonjwa, utasa, roho mbaya nk, pia ina maandiko ya maombi. Tamaduni hii inaendelea hadi leo. Wengi wa watu wa kabila wenzetu wana hirizi zao - hirizi. Na kwa hivyo, kila taifa lina mila yake na kiashiria chake cha utamaduni na ustaarabu katika kuvaa nguo, mapambo na hirizi.
Mashariki inaangalia mzozo huu wote na unyenyekevu wa baba. Hapa, vigezo vya uzuri vimekuwa sawa kwa maelfu ya miaka. Hakuna mitindo ya kitambo inayoweza kutikisa imani hii ya kina. Watu wa Mashariki ni waaminifu kwa mwenendo mpya wa mtindo. Anajua vizuri kwamba mapema au baadaye Dolce & Gabbana itafifia na kusahaulika. Lagerfeld itasambaratika na kuwa vumbi, jina Versahce litasahaulika, na brocade ya dhahabu (zәkhara), hariri zisizo na uzito (әvүshүm, hara, bingali), rubi zinazometa (yagud, lal), msuko wa fedha na dhahabu (boftә) bado utabembeleza jicho. na kufurahisha moyo - na katika miaka mia tatu na elfu.
Frida Yusufova
Mwanachama wa Umoja wa Waandishi na Wasanii wa Israeli
druzya.com
Seti kamili ya mavazi ya wanawake wa Kiyahudi wa Ashkenazi. Maelezo ya mavazi ya wanawake wa Kiyahudi katika jimbo la Mogilev mwishoni mwa karne ya 18: Safu ya chini ilikuwa na skirt na blouse. Juu ya sketi, bila shaka, ni apron - maelezo muhimu. Wanawake wa Kiyahudi walichukua apron hii kwenda Poland na Urusi, na walivaa kwa muda mrefu sana. Iliaminika kuwa ilimlinda mwanamke kutokana na mashambulizi ya pepo waharibifu ambayo inaweza kuchukua nguvu zake za uzazi. Hata katika karne ya 19, wakati apron tayari imetoka kwa mtindo, wanawake wengine waliendelea kuvaa ... chini ya sketi zao! Ushirikina ulikuwa na nguvu sana! Juu ya blouse ni bodice ya lace-up. Juu ya bodice kuna galeband (hapo awali ilikuwa ni shingo iliyofunika kifua, na baada ya muda ikabadilika kuwa aina ya bib), na juu ya galeband kuna kamba za lulu na minyororo ya dhahabu. Nguo ya kichwa ilikuwa na sehemu tatu au hata nne. Kichwa kilikuwa kimefungwa na scarf nyembamba - shleyer, iliyokatwa na lace. Miisho ya kuunganisha ilining'inia chini ya mgongo. Ribboni za Satin zinazoitwa binds zilifungwa juu ya shleyer. (Ilikuwa binda hizi ambazo kwa sababu fulani ziliamsha hasira ya Nicholas wa Kwanza, na akaamuru wanawake wa Kiyahudi waziondoe kabisa). Bindas zilifunika nywele kwenye paji la uso. Pedi zilizopambwa kwa lulu ziliunganishwa kwenye binda pande zote mbili. Pedi zilifunika nywele kwenye mahekalu. Katika majira ya joto, scarf kubwa ya triangular ilikuwa imefungwa juu ya yote haya - tikhl. Katika majira ya baridi, kofia ya manyoya iliwekwa kwenye shleyer, na tikhl ilikuwa imefungwa juu ya kofia. Badala ya usafi, maua ya bandia yangeweza kushonwa kwenye vifungo, ambavyo pia vilifunika mahekalu. Kwa ujumla, nywele zilifunikwa kabisa, lakini kila sehemu ya kichwa ilitumika kama mapambo.
Pia kulikuwa na kofia ya sherehe - sterntikhl (scarf ya nyota). Angalia sterntikhl ya zamani kutoka kwa mkusanyiko wa YIVO (picha hapa chini). Upande wake wa kulia kuna vitambaa vya hekalu vilivyopambwa kwa lulu. Sterntikhl ilishonwa kutoka mbili kanda nene. Katika eneo la paji la uso waliunganishwa pamoja ili moja ilikuwa juu ya nyingine, na ncha za bure zilining'inia pande zote mbili. Utepe wa juu ulifungwa nyuma ili kuunda tiara refu kichwani. Ribbon ya chini ilikuwa imefungwa nyuma ya kichwa. Ribbon ya chini ilipambwa kwa lulu na mawe ya thamani - hizi zilikuwa "nyota". Bila shaka, shterntikhl haikufunika nywele zote, hivyo tikhl ilikuwa imefungwa juu yake au shawl ilitupwa juu yake.
Nguo ya kichwa ya tabia pia ilikuwa kofia - kupka. Ililetwa pia kutoka Ujerumani na ilivaliwa kutoka karne ya 13 hadi 19. Kitambaa kilikuwa kimefungwa juu ya kikombe, na paji la uso lilikuwa limefunikwa na bandeji, au - katika maeneo mengine - na kitu kinachoitwa "harbind" - bendi ya nywele. Nywele za bandia zilishonwa kwa utepe kama huo ili kufunika paji la uso. Ribbon, bila shaka, pia ilipambwa kwa embroidery au lace.
Walivaa soksi na viatu miguuni. Katika michoro nyingi tunaona kabisa viatu vya kisasa- kitu kama viatu vya ballet au pampu, na wakati mwingine nyumbu na visigino.
Katika karne ya kumi na tisa, wanawake wengi wa Kiyahudi walibadilisha vazi lao la tabaka nyingi kuwa wigi, lakini Nicholas wa Kwanza alimtesa pia, akimwita "mbaya." Ukweli ni kwamba wigi wakati huo zilifanywa kutoka kwa kitani na hariri. Wigi za kitani zilivaliwa na wanawake masikini, wigi za hariri na wanawake matajiri. Bila kusema, wigi kama hizo zilibadilika haraka kuwa vitambaa vya kuosha vilivyochanganyika. Kwa wakati, zilibadilishwa na "shaitl" (wigs) zilizotengenezwa na nywele asili, na hata baadaye - kutoka kwa nyuzi za syntetisk.
"Ilisema kwamba kuna wanawake 10,000 kama yeye katika Israeli. Bila shaka, hii ni kutia chumvi. Wanawake wa Kiyahudi wakifunika nyuso zao katika maeneo ya umma au kuvaa hijabu na kadhalika, sio nyingi. Lakini kuna shangazi wachache ambao huficha kabisa muhtasari wa takwimu zao za kupendeza (au sio za kupendeza) chini ya mablanketi ya farasi, ambayo shangazi hawa huita "shawl" au "shaile". Sababu ya kuvaa "shawl" ni rahisi: "hivi ndivyo mama zetu watakatifu walivyovaa." Wanamaanisha nani? Mama wa Taliban anajibu kwamba Sarah, Rivka, Rachel na Leah. Kama, tutakaporudi kwenye mavazi yao, Mashiakhi atakuja.
Hakuna mtu anayejua jinsi wale wazee wanne walivaa. Hoja kwamba Isaka alivaa kama Ishmaeli, kwa sababu wote wawili walivaa kama Ibrahimu, kwa kesi hii haifanyi kazi. Labda ingefaa ikiwa ingehusu wanaume tu. "Yerushalmim" kwa kweli walishona nguo kutoka kwa kitambaa cha Kiarabu chenye mistari huko nyuma katika Enzi za Kati, na bado wanazivaa hivyo, pamoja na vifuniko vya kando, pamoja na "Budenovka" nyeupe yenye uvimbe. Na ndio, zinaonekana nzuri na za kweli.
Lakini hatuwezi kuchukua mfano kutoka kwa wanawake wa Kiarabu, kwa sababu wao vazi la kihistoria iliyopita. Wanawake wengi wa Kiislamu katika nchi yetu huvaa nguo za kuvutia zaidi kuliko wanawake wa kidini wa Kiyahudi. Kweli, juu, kama inavyotarajiwa, hijab, ndio. Ifuatayo ni blouse ya msingi na vest isiyo na mikono juu yake, hii pia ni njia yetu. Na hapa, hata chini, ni suruali nyembamba ambayo hufunua takwimu kutoka kwenye kiuno hadi vidole. Walakini, sisi, bila shaka, tunaona sehemu ya kisasa zaidi ya wakazi wa Kiarabu - ni wao ambao hupeleka wasichana kwenye vyuo vikuu na kuwaruhusu kufanya kazi nje ya nchi. nyumbani katika siku zijazo. Lakini sawa - sio yetu, sio yetu.
Desturi ya kufunika uso wa mwanamke pia ni wazi sio yetu. Katika Chumash, kifuniko cha uso kinatajwa mara mbili. Nyakati zote mbili inahusisha udanganyifu. Labani akafunika uso wa Lea ili kumpitisha kama Raheli, na Tamari akafunika uso wake mwenyewe ili ajiondoe kama kdeshu, yaani, kahaba. Hoja ya wanawake wa Taliban kwamba bibi zao walitembea hivi huko Baghdad pia haishiki. Walitembea namna hii nje ya eneo la Wayahudi, miongoni mwa Waislamu wa Kishia.
Inabadilika kuwa ikiwa tutarudi mavazi ya kikabila ya Ashkenazi, basi tunapaswa kuzingatia mavazi ya karne ya 18 - na hadi katikati ya 19. Kwa sababu katikati ya karne ya 19, Tsar Nicholas wa Kwanza alipiga marufuku Wayahudi kutoka kwa mavazi yao ya jadi, yaliyoletwa kutoka Poland. Wanaume walipinga kadri walivyoweza, kama matokeo ambayo mpya mtindo wa kikabila- msalaba kati ya kile kilichokuwa Poland na mavazi ya mijini ya wanaume wa Kirusi au wa Ulaya. Na wanawake walibadilisha mtindo wa mijini, wakibadilisha, ikiwa ni lazima, kwa mahitaji ya unyenyekevu. Mwelekeo huu bado unaonekana leo.
Ni lini haswa wanawake wa Kiyahudi wa Morocco walibadilisha kwenda nguo za kisasa, siwezi kusema. Nadhani hatimaye - tu katikati ya karne ya 20, na kuhamia Israeli. Nitaona tu kwamba "nguo kubwa" maarufu ya Morocco ni sawa na muundo wa wanawake wa Kiyahudi huko Belarusi na baadhi ya mikoa ya Poland walivaa katika karne ya 18. Vitambaa tu huko Morocco vilikuwa tofauti, mbinu ya embroidery ilikuwa tofauti, na kwa hiyo kuangalia, ipasavyo, haikuwa sawa na katika Yiddishland.
Tazama picha hii kutoka kwa mkusanyiko wa Yad Vashem. Inaonyesha mavazi ya jadi ya ardhi ya Ashkenazi ya karne ya 18, iliyohamishwa kwa sehemu kutoka Ujerumani na kwenda Poland na Urusi. Takwimu tatu upande wa kushoto ni wasichana na wanawake. Wasichana wanajulikana kutoka kwa wanawake kwa nywele zao zinazotiririka. Sidhani hizi ni wigi - zilianza kuvaliwa baadaye sana. Mwanamke (mtazamo wa nyuma) amevaa kitu kama pazia fupi au kitambaa. Takwimu za wote watatu kwa kweli zimefichwa chini ya nguo fupi, ambazo, hata hivyo, hazifunika nusu nzima ya juu ya mwili, kama zile za wanawake wa Taliban wa jiji la Beit Shemesh mwanzoni mwa karne ya 21. Nguo hiyo huacha kifua na kiuno wazi, ili mavazi yaonekane, yameingiliwa kwenye ukanda, yaani, kike kabisa. Skafu ya mwanamke nambari tatu sio nyeusi, kama Taliban, lakini nyeupe. Maelezo muhimu ambayo huvutia tahadhari ni apron juu ya skirt. . Wanawake wa Kiyahudi walichukua apron hii kwenda Poland na Urusi, na walivaa kwa muda mrefu sana. Iliaminika kuwa ilimlinda mwanamke kutokana na mashambulizi ya pepo waharibifu ambayo inaweza kuchukua nguvu zake za uzazi. Hata katika karne ya 19, wakati apron tayari imetoka kwa mtindo, wanawake wengine waliendelea kuvaa ... chini ya sketi zao! Ushirikina ulikuwa mkubwa sana miongoni mwa “mama zetu watakatifu.” Kitu pekee kilichotoka kwa mtindo katika vazi hili la "Kijerumani" lilikuwa collar iliyopigwa ya safu nyingi, ambayo baadaye ilibadilishwa na kola rahisi ya lace iliyovaliwa Jumamosi juu ya mavazi ya giza. Ninaona kola kama hizi kwenye madirisha ya duka katika Bnei Brak ya kisasa. Hii ni ya milele.
Sasa angalia mavazi ya mwanamke wa Kiyahudi wa Kipolishi kutoka karne ya 18, pia kutoka kwa mkusanyiko wa Yad Vashem. Mchongo wa juu unaonyesha Myahudi Aliyedhulumiwa akiwa na mke wake. Katika picha ya chini ni Hasid, kwa sababu fulani bila mke wake. (Anapika cholent nyumbani). Mke wa misnaged huvaa sketi ya safu nyingi, na overskirt, imefungwa kiuno, haipatikani kabisa na inaonyesha petticoat. Juu ya sketi kuna apron nyeupe. Huko Poland, ilipambwa kwa maua. Juu ni blouse. Kona kawaida ilivaliwa juu ya blauzi - kitu kama fulana isiyo na mikono na vifungo au kamba. Mikono inayoweza kuondolewa, mara nyingi ya rangi, iliyotengenezwa kwa muslin, ilishonwa kwenye fulana isiyo na mikono. Juu ya shingo ya mwanamke ni toleo la neckerchief - galeband au brustukh. Katika kesi hii, ni fupi, haifunika bodice kwa kiuno, na inaonekana zaidi ya kola. Kichwani mwake, inaonekana, mwanamke huyo amevaa "terkishe" - kilemba cha "Kituruki". Ni vunjwa juu ya paji la uso na kupambwa kwa brooch kwa mawe. Wakati mwingine shawl pia ilikuwa imevaa juu ya "terkishe", ambayo ilishuka hadi mabega na kufikia kiuno. Lakini bado, kwa kuzingatia michoro kadhaa nilizoziona, silhouette ilikuwa ya kike, na kiuno kilichosisitizwa, na kiuno kilikuwa mahali - sio chini na sio juu kuliko ile ya asili. Hakuna kitu kinachofanana na uzushi wa watetezi wa kisasa wa unyenyekevu wa hali ya juu. Takwimu haijaharibiwa, na maelezo yote mengi ya vichwa vya kichwa na nguo sio tu kufunika mwanamke, bali pia kumpamba.
Maelezo ya mavazi ya wanawake wa Kiyahudi katika jimbo la Mogilev mwishoni mwa karne ya 18 yamehifadhiwa. Safu ya chini ilijumuisha sketi na blouse. Juu ya skirt, bila shaka, ni apron, na juu ya blouse ni lace-up bodice. Juu ya corsage kuna galeband, na juu ya galeband kuna masharti ya lulu na minyororo ya dhahabu. Nguo ya kichwa ilikuwa na sehemu tatu au hata nne. Kichwa kilikuwa kimefungwa na scarf nyembamba - shleyer, iliyokatwa na lace. Miisho ya kuunganisha ilining'inia chini ya mgongo. Ribboni za Satin - hufunga - zilifungwa juu ya shleyer. (Ilikuwa binda hizi ambazo kwa sababu fulani ziliamsha hasira ya Nicholas wa Kwanza, na akaamuru wanawake wa Kiyahudi waziondoe kabisa). Bindas zilifunika nywele kwenye paji la uso. Pedi zilizopambwa kwa lulu ziliunganishwa kwenye binda pande zote mbili. Pedi zilifunika nywele kwenye mahekalu. Katika majira ya joto walifunga kitambaa kikubwa cha triangular juu ya yote haya - ilikuwa kimya. Katika majira ya baridi, kofia ya manyoya iliwekwa kwenye shleyer, na tikhl ilikuwa imefungwa juu ya kofia. Pia niliona mchoro ambapo, badala ya pedi, maua ya bandia yalishonwa kwenye vifungo, ambavyo pia vilifunika mahekalu. Kwa ujumla, nywele zilifunikwa kabisa, lakini kila sehemu ya kichwa ilitumika kama mapambo. Nyongeza, kama wanasema sasa. Na kichwa cha juu kilisawazisha vizuri pua ndefu na makosa katika vipengele vya uso, ikiwa ni. Kwa kuongeza, alimfanya mwanamke huyo kuwa mrefu zaidi, ambayo ilisawazisha tukhes nene (pia, kwa njia, nakhes). Kwa kifupi, kila kitu ni kike sana, na hakuna rangi nyeusi. Maua juu ya sleeves, maua juu ya kichwa, maua juu ya apron. Sheine blime, si mwanamke, lakini flowerbed.
Pia kulikuwa na kofia ya sherehe - sterntikhl (scarf ya nyota). Angalia sterntikhl ya kale kutoka kwenye mkusanyiko YIVO. Upande wake wa kulia kuna vitambaa vya hekalu vilivyopambwa kwa lulu. Sterntikhl ilishonwa kutoka kwa riboni mbili nene. Katika eneo la paji la uso waliunganishwa pamoja ili moja ilikuwa juu ya nyingine, na ncha za bure zilining'inia pande zote mbili. Utepe wa juu ulifungwa nyuma ili kuunda tiara refu kichwani. Ribbon ya chini ilikuwa imefungwa nyuma ya kichwa. Ribbon ya chini ilipambwa kwa lulu na mawe ya thamani - hizi zilikuwa "nyota". Bila shaka, shterntikhl haikufunika nywele zote, hivyo tikhl ilikuwa imefungwa juu yake au shawl ilitupwa juu yake.
Nguo ya kichwa ya tabia pia ilikuwa kofia - kupka. Ililetwa pia kutoka Ujerumani na ilivaliwa kutoka karne ya 13 hadi 19. Kitambaa kilikuwa kimefungwa juu ya kikombe, na paji la uso lilikuwa limefunikwa na bandeji, au - katika maeneo mengine - na kitu kinachoitwa "harbind" - bendi ya nywele. Nywele za bandia zilishonwa kwa utepe kama huo ili kufunika paji la uso. Ribbon, bila shaka, pia ilipambwa kwa embroidery au lace.
Walivaa soksi na viatu miguuni. Katika michoro nyingi tunaona viatu vya kisasa kabisa - kitu kama viatu vya ballet au pampu, na wakati mwingine nyumbu na visigino.
Katika karne ya kumi na tisa, wanawake wengi wa Kiyahudi walibadilisha vazi lao la tabaka nyingi kuwa wigi, lakini Nicholas wa Kwanza alimtesa pia, akimwita "mbaya." Ukweli ni kwamba wigi wakati huo zilifanywa kutoka kwa kitani na hariri. Wigi za kitani zilivaliwa na wanawake masikini, wigi za hariri na wanawake matajiri. Bila kusema, wigi kama hizo zilibadilika haraka kuwa vitambaa vya kuosha vilivyochanganyika. Kwa wakati, zilibadilishwa na "shaitl" (wigs) zilizotengenezwa na nywele za asili, na hata baadaye - kutoka kwa nyuzi za syntetisk.
Hebu sasa tulinganishe mavazi ya mwanamke wa Ashkenazi na mavazi ya kitamaduni ya mwanamke wa Kiyahudi wa Morocco. Ni hii ambayo kawaida huonyeshwa kama kielelezo cha wazo la "vazi la kitaifa la Wayahudi." Maarufu zaidi ni kile kinachoitwa "nguo kubwa", kila sehemu ambayo ina jina lake katika lugha ya Espanol. Uwezekano mkubwa zaidi, mavazi haya ni ya "Sephardim safi" na ililetwa Morocco kutoka Hispania mwishoni mwa karne ya 15. Nguo kubwa lina bodice, skirt wraparound, sleeves removable, bib, ukanda mpana kwamba nafasi ya corset, na wakati mwingine pia shawl. Tabia- makali na lapel ya sketi ya kuzunguka ilipambwa kwa embroidery tajiri, na kutengeneza pembetatu. Kifuko cha kifuani pia kilipambwa. Kama unaweza kuona, nguo hii ina vifaa sawa na ile ya Kipolishi-Kiyahudi, isipokuwa kwamba wanawake wa Morocco hawana apron, lakini wana ukanda wa corset, na "galeband" ya Morocco (tie ya matiti) ilikuwa ya tofauti. sura na ilipambwa kwa embroidery tajiri. Nadhani mahali pa kuzaliwa kwa mavazi yote mawili ni Uhispania. Hii inaonyeshwa na sleeves zinazoondolewa ambazo zinaweza kuosha tofauti na bodice. Mikono kama hiyo imeelezewa katika moja ya hadithi na Gabriel Garcia Marquez. Kumbuka, pale bibi aliosha mikono ya mjukuu wake, lakini haikuwa kavu, na sasa msichana mdogo hawezi kwenda kanisani. (Kadiri hadithi inavyoendelea, inageuka kuwa bibi alifanya hivyo kwa makusudi ili mjukuu wake asimwone mpenzi wake msaliti).
Kwa hivyo, haya yote yana uhusiano gani na mavazi ya "mama wa Taliban"? Shawl tu. Lakini shawls katika siku za zamani zilikuwa za rangi na hazikufunika wote sehemu ya juu vyoo, na katika kesi ya Morocco - pia translucent, kulingana na picha. Tena, sikuona shela nyeusi au mitandio ya samawati iliyokolea katika michoro ya Kipolandi au katika picha za makumbusho za Morocco. Kila kitu ni cha rangi na mkali - kutoka Warsaw hadi Tangier.
Na ni nani katika Israeli ya kisasa anayerudisha zamani nguo za kikabila wanawake wa Kiyahudi? Bila shaka, Wazayuni wa kidini. Vitambaa vilivyopambwa kwa ribbons ambayo maua yameunganishwa, sketi zenye safu nyingi, fulana zisizo na mikono, kofia zilizoshonwa na shanga, lulu bandia, lace - yote haya ni karibu zaidi na nguo za babu wa Kipolishi na Morocco. Hapa, admire yake.
Mwanamke mdogo amevaa beret, lakini kunaweza pia kuwa na scarf ambayo, ikiwa inataka, unaweza kufunga Ribbon na pini ua lililofanywa kwa kitambaa na lace. Sketi yake ina tabaka nyingi, safu ya juu iko na maua, kama apron ya bibi yake. Na silhouette yenye kiuno kilichosisitizwa. Kwa kuwa sehemu ya juu imevutwa ndani ya blouse ya msingi ya kufunga, kifua kinafunikwa vizuri sana shingoni. Wote wa kisasa na wa jadi.
Mbali na tofauti za tabia katika mila na sifa za kitamaduni, kila watu wa ulimwengu wana vazi lake la kitaifa, linalosisitiza utambulisho wake wa asili na kuwa wa harakati fulani ya kidini.
Mavazi ya kitaifa ya Kiyahudi ni ya rangi na huwafanya wawakilishi wa utaifa huu waonekane kutoka kwa umati.
Mavazi ya kitaifa ya Kiyahudi ina historia tajiri. Katika mchakato wa kuunda vazi la kitamaduni, wawakilishi wa utaifa huu waliweza kuhakikisha kuwa mavazi yaliyotokana yaliwaruhusu kuonekana asili mahali popote, bila kuwatenganisha.
Muhimu! Hapo awali, vazi hili liliundwa kwa lengo la kuwezesha mchakato wa kuiga katika hali yoyote kwa wawakilishi wa taifa.
Katika toleo la awali la mavazi haya, ushawishi wa utamaduni wa Babeli unaonekana wazi. Baada ya kuondokana na utumwa, wawakilishi wa utaifa huu waliendelea kuvaa mashati mawili na mikono mirefu au mifupi. Kitani kilivaliwa chini na sufu ilivaliwa juu. Nguo kama hiyo iliongezewa na ukanda mpana. Mikanda ya raia matajiri zilitengenezwa kwa kitambaa cha kitani au sufu na kupambwa kwa dhahabu na vito vya thamani. Masikini walitumia ngozi rahisi au bidhaa za kujisikia kwa kusudi hili.
Wakati wa utawala wa Mfalme Sulemani Mavazi ya kitaifa ya Kiyahudi yalipata mwonekano wa kifahari zaidi. Walianza kushonwa kutoka kwa vitambaa vya hewa, nyepesi, vilivyopambwa kwa mawe ya thamani, pamoja na embroidery ya dhahabu na fedha. Wasichana kutoka kwa familia tajiri mara nyingi walifunga nyuzi za lulu, matumbawe na sahani za dhahabu kwenye nywele zao., na hivyo kujaribu kusisitiza zaidi msimamo wao wa kijamii.
Pamoja na ujio wa karne ya ishirini, mavazi ya jadi ya taifa hili hatua kwa hatua yalipoteza chic yake ya zamani. Mavazi ya kitaifa yamezuiliwa zaidi na ya lakoni. Kwa mwingiliano mzuri zaidi na jamii ya Uropa, Wayahudi walianza kuvaa kanzu ndefu za frock na kofia nyeusi. Wamehifadhi desturi hii hadi leo, licha ya ukweli kwamba mavazi hayo yametoka kwa muda mrefu duniani kote.
Vipengele vya mavazi ya Kiyahudi
Kitaifa Mavazi ya Kiyahudi iliweza, kwa karne nyingi, kuhifadhi uhalisi wake na upekee, hata licha ya ukweli kwamba mengi yake yalikopwa kutoka kwa mavazi ya watu wengine. Mavazi ya jadi ya wawakilishi wa taifa hili ina sifa ya unyenyekevu na kuzuia. Watu wa kisasa ambao wako mbali na dini wanaweza hata kufikiria kuwa ni ya kizamani.
Vivuli vya rangi
Tofauti na utajiri palette ya rangi mavazi ya jadi ya Kiyahudi sio tofauti. Katika kipindi cha makazi katika ndogo Miji ya Ulaya katika karne ya 21, Wayahudi walijaribu kuvaa kwa urahisi na kwa kiasi iwezekanavyo, ili wasivutie tahadhari isiyo ya lazima.
Rejea! Kipengele cha tabia ya Wayahudi vazi la taifa kuchukuliwa upande wowote. Katika msimu wa joto, wawakilishi wa taifa hili walipendelea kuvaa nguo nyeupe, na katika hali ya hewa baridi- mavazi ni ya bluu na kahawia.
Vitambaa na mtindo
Utamaduni wa Kiyahudi daima umekuwa msingi wa maisha ya mijini. Kwa sababu hii hakuna mifano ya wakulima ya mavazi ya kitaifa ya Kiyahudi.
Wasichana wa Kiyahudi hawakulazimika kamwe kuamua kutengeneza kitambaa chao cha kushona vitu mbalimbali kabati la nguo Mara nyingi, vitambaa vinavyohitajika kwa hili vilinunuliwa kwenye masoko.
Aina ya kitambaa kununuliwa kwa madhumuni haya ilitegemea utajiri na mtindo wa ndani.
Aina za mavazi
Mavazi ya Kiyahudi ya wanaume
Mavazi ya kitamaduni ya kiume ina umaridadi maalum. Inajumuisha kanzu nyeusi ya kawaida ya frock, shati nyepesi, suruali na cape inayoitwa tallit katan.
Kipengele kikuu cha kipengele hiki cha mavazi ya Kiyahudi ni kwamba ingawa cape inaonekana kama nguo za nje, huvaliwa sio juu tu, bali pia moja kwa moja kwenye shati. Tassels zinapaswa kunyooshwa juu ya suruali.
Rejea! Cape vile ni sifa ya lazima ya vazi la kitaifa la Kiyahudi. Ina umbo la mstatili uliotengenezwa kwa kitambaa cheupe na mkato wa kichwa. Tassels inayoitwa "tzitzit" imefungwa kwenye pembe nne za cape. Kila brashi kama hiyo inaisha na nyuzi nane.
Mavazi ya Kiyahudi ya Wanawake
Mavazi ya jadi ya wanawake ya Kiyahudi yalijumuisha mavazi au blauzi yenye sketi na apron. Tabia kuu ya nguo hizi ilikuwa vitendo. Nguo hizo zilitengenezwa kwa vitambaa vya vivuli vya giza (kahawia, kijivu na nyeusi).
Kulikuwa na maoni kwamba, pamoja na kazi yake kuu, apron inaweza pia kulinda dhidi ya jicho baya na laana. Nguo kawaida zilipambwa kwa lace na embroidery nyeupe, kuashiria usafi.
Kiuno kilikuwa kimefungwa vizuri na mkanda wa ngozi.
Kofia
Sehemu muhimu mavazi ya kitamaduni Wanaume wa Kiyahudi ni vazi la kichwa, ambalo ni pamoja na:
- yarmulke- knitted au maandishi ya kitambaa, kofia ndogo ya pande zote laini ambayo inashughulikia juu ya kichwa;
- kaseti (dasheki)- kofia ya mtindo wa kale wa Ulaya, kwa kawaida huvaliwa juu ya kofia ya fuvu;
- streimel- kofia ya manyoya yenye velvet juu, wakati mwingine kurithi kutoka kwa mababu na huvaliwa katika matukio maalum hasa.
Siku za wiki, mavazi ya jadi ya Kiyahudi wanaume hujazwa na kofia nyeusi ya lakoni. Ukubwa wake na vipengele hutegemea hali ya kijamii ya mmiliki.
Myahudi wanawake pia walivaa kofia zenye wigi chini yao. Kwa ajili ya mapambo, shanga za neema zilizovaliwa kwa safu mbili zilitumiwa kwa kawaida.
Viatu na vifaa
Kama viatu buti nyeusi vizuri na vichwa vya juu vilitumiwa. Viatu vile vilivaliwa vizuri kwa miguu isiyo wazi katika majira ya joto na kuunganishwa hadi juu sana, na wakati wa baridi - kwenye soksi zilizopigwa kwa mkono, ambazo zilifungwa na garters kwa kiwango cha magoti au juu kidogo. Kisasa wanawake kawaida huvaa viatu vya gorofa.
Kama vifaa katika hali nyingi kuomba mikanda mipana
, katika baadhi ya matukio, mahusiano ya kivuli sambamba hutumiwa pia. Matumizi ya tie husababisha utata mwingi, kwani wakati imefungwa, fundo hutengenezwa ambayo inafanana na msalaba kwa sura.
Mifano ya kisasa ya mavazi ya Kiyahudi
KATIKA ulimwengu wa kisasa Mavazi ya jadi ya Kiyahudi yanaendelea kuwa maarufu sana. Mambo ya lazima ya wawakilishi wa kidini wa utaifa huu ni kofia ya fuvu na cape (picha).
Licha ya ukweli kwamba vitu vya nje vile vya WARDROBE vimekuwa rahisi kidogo, mavazi ya kitaifa kamili mara nyingi huvaliwa kwa mikutano na hafla maalum.
