Ni mhusika gani wa kibiblia, kulingana na hadithi, ndiye babu wa Waslavs. Shida za kuunda misingi ya ustaarabu wa zamani wa India

Hadithi ya kuzaliwa kwa kaka wawili Remus na Romulus (Remus na Romulus) - waanzilishi wa Roma - imezungukwa na hadithi, na leo wanahistoria wanajaribu kujua: je wahusika hawa wa kihistoria walikuwepo kweli, na ndivyo hadithi ya Mji wa Milele ulianza? Ifuatayo, tutasema kwa ufupi hadithi ya Romulus na Remus!

Hadithi Maarufu

Kulingana na hadithi, wavulana walizaliwa na Rhea Silvia, kuhani wa Hekalu la Vesta. Muda mrefu kabla ya matukio haya, babu wa mapacha, Mfalme Numitor, alitawala kwa usalama jiji la Alba Longa. Numitor alikuwa na kaka mdogo, Amulius, ambaye alikuwa na wivu sana juu ya mafanikio ya kaka yake mkubwa.

Baada ya kupata kuungwa mkono na washauri wasio waaminifu wa Numitor, Amulius aliamua kumpindua kaka yake kutoka kwa kiti cha enzi na kuchukua mahali pake. Hiki ndicho kilichotokea usiku wa manane: walinzi waliohongwa walifungua milango ya ikulu na waasi wakamkamata Mfalme Numitor.

Isitoshe, mwana wa mfalme alikamatwa na kuuawa. Amulius haraka alishughulika na watumishi wote ambao hawakuwapenda na kuchukua kiti cha enzi.

Pia kulikuwa na mpwa Amulia, binti ya Numitor - Rhea Silvia. Baada ya muda, angeweza kuolewa na kupata watoto ambao wangekuwa na nafasi ya kudai kiti cha enzi. Amulius hakuweza kuruhusu hili.

Hatima ya Rhea Silvia iliamuliwa mara moja- alitumwa kama kuhani kwa Hekalu la Vesta. Vestals hawakuwa na haki ya kuoa na kuzaa watoto; Akiwa amejilinda hivyo, Amulius aliwaondoa wote waliodhaniwa kuwa warithi wa kiume na kutwaa kiti cha enzi.

Siku moja, alipokuwa akienda kutafuta maji, Rhea Sylvia alikutana na mtu katika moja ya mapango - aligeuka kuwa Mars, baba wa Romulus na Remus. Mars haikuwa mungu wa vita kila wakati - hapo awali alizingatiwa mungu wa uzazi na Warumi wa kale na Etruscans.

Shukrani kwa muujiza, Rhea Sylvia alizaa mapacha, wavulana wenye nguvu.

Kusikia kuhusu hili, Amulius alikasirika. Alikuwa ametoka tu kuimarisha nafasi yake madarakani, na ndipo tishio jipya likazuka kwa watu waliodhaniwa kuwa warithi. Amulius aliamuru kwamba wote watatu - mama na watoto wake - wapelekwe ikulu, na kisha wapelekwe Tiber na kutupwa.

Mama wa Romulus na Remus, Rhea Silvia, alisukumwa ndani ya maji, kulingana na hadithi, hakuzama, lakini akawa mke wa mungu wa mto (kulingana na toleo lingine, Rhea Sylvia alifungwa, ambapo alitumia siku zake zote).

Iliamuliwa kuwazamisha watoto hao, ambao walikuwa na siku chache tu na ambao hawakupewa hata majina. Lakini wauaji walikosea - kwa bahati nzuri, kikapu kilicho na mapacha kiliosha ufukweni, chini ya kivuli cha mtini wa zamani.

Mbwa-mwitu alisikia kilio cha watoto wenye njaa. Alikuwa amejifungua hivi majuzi tu watoto wake wa mbwa, kwa hivyo silika ya uzazi ilikuwa na nguvu zaidi kuliko silika ya mwindaji.

Mbwa mwitu sio tu hakuwadhuru watoto, lakini pia aliwatoa nje ya maji, akawavuta kwenye pango kavu na kuwalisha kwa maziwa yake mwenyewe. Kulingana na hadithi, mbwa mwitu alisaidiwa na lapwing na mbao - waliwatunza watoto na kuleta chakula kwenye pango.

Mapacha hao hawakukaa kwenye pango la mbwa mwitu kwa muda mrefu.. Siku moja, mchungaji wa kifalme Faustul, akipita, alisikia sauti za watoto. Kuangalia kwa karibu, aliona mbwa mwitu na watoto wawili. Aliporudi, alimweleza mke wake, Akka Larentia, kuhusu kile alichokiona.

Mchungaji na mke wake walikuwa na mtoto wao wenyewe, lakini mtoto alikufa akiwa mchanga, na baadaye kwa muda mrefu wanandoa hawakuwa na watoto. Wanandoa waliona kuonekana kwa wavulana wawili kama zawadi kutoka mbinguni. Kurudi kwenye pango, wanandoa akawachukua wale mapacha na kuanza kuwalea kama wake kuanzia sasa. Mmoja wa wavulana aliitwa Romulus, mwingine - Remus.

Wavulana walikua watoto wenye nguvu na wenye akili, na kupata uaminifu wa wakazi wa eneo hilo haraka. Hatua kwa hatua waliunda timu yao wenyewe, ambayo, ikiwa ni lazima, ilitetea maeneo yao ya asili, na wakati mwingine hawakusita kushambulia vijiji vya jirani.

Utajifunza kuhusu kivutio kikubwa zaidi na historia ya ujenzi wa muundo kwenye kurasa za tovuti yetu!

Kusafiri kote mji mzuri zaidi, hakika utahitaji ramani ya metro ya Roma - itafute.

Utapata muhtasari wa hoteli nzuri zaidi huko Roma katikati katika nyenzo zifuatazo:

Hadithi ya kurudi kwao

Maisha haya yaliendelea hadi mmoja wa ndugu, Rem, alipokamatwa. Wachungaji ambao walimkamata Remus, kama ilivyotokea, hawakumtumikia mwingine isipokuwa mfalme Numitor aliyepinduliwa mara moja.

Mtawala wa zamani wa Alba Longa bado yuko hai, lakini maisha yake hayakuwa matamu hata kidogo. Lakini alikuwa na ardhi, kundi dogo na wachungaji wa kutumikia. Ni wao waliomleta Remus, ambaye mara moja alitekwa, kwa Numitor.

Baada ya kumhoji kijana huyo na kulinganisha ukweli, Numitor aligundua kuwa alikuwa akimuona mjukuu wake, mmoja wa wana wa binti yake Rhea Silvia aliyepotea.

Wakati huo huo, Romulus na kikosi chake walikwenda kumwokoa kaka yake. Baada ya kuingia mjini, waliingia katika jumba la kifalme na kumuua Amulius. Numitor alirudishwa madarakani, na wenyeji wa Alba Longa walipumua kwa utulivu - Amulius aligeuka kuwa mtawala mkatili.

Miaka michache baadaye, Numitor aliwashauri wajukuu zake kutafuta jiji lao na kulipanua iwezekanavyo.

Kuanzishwa kwa Roma

Mji wa Milele ulianzishwa mnamo Aprili 21, 753 KK. Kweli, hii ilihusishwa na matukio ya kusikitisha sana.

Kabla ya kuanzisha jiji hilo, akina ndugu hawakuweza kukubaliana juu ya kilima kipi kati ya hivyo saba. Remus alipendekeza Avetinsky, na Romulus - Palatine, akimunganisha na matukio kutoka kwao maisha mwenyewe. Chaguo liliegemea upande wa Palatine.

Hatua kwa hatua, majengo ya kwanza yalianza kuonekana kwenye kilima - Jiji la Milele la baadaye. Swali liliibuka: jina lake litatajwa kwa jina la nani?

Ndugu walibishana tena, lakini waliamua hivi - Kila mmoja wao atakaa kwenye kilima chake na kuhesabu ndege zinazoruka: Yeyote aliye na kitita zaidi atachukuliwa kuwa ameshinda mzozo. Ndivyo walivyofanya. Remus alihesabu kitita sita kwenye kilima cha Avetin, Romulus alihesabu kumi na mbili kwenye kilima cha Palatine. Akina ndugu walianza kubishana kuhusu hesabu zisizo za unyoofu, lakini mabishano yao yalisitishwa na wale waliokuja nao. Ilibadilika kuwa Romulus angeweza kuzingatiwa mwanzilishi wa Roma, na ingejengwa kwenye Mlima wa Palatine.

Romulus alichora mstari mpana ardhini, kana kwamba anaelezea mipaka (pomeri) ya mji ujao, na akatangaza kwamba hakuna raia hata mmoja atakayevuka mpaka bila idhini yake. Rem alitangaza kwamba hata mtoto mchanga angevuka mstari huu, na kwa mzaha akaruka mstari mara kadhaa. Romulus alipandwa na hasira na kumuua katika joto la wakati huo ndugu mwenyewe- Rema, akisema wakati huo huo: "Hivi ndivyo nitakavyofanya na kila mtu anayekiuka agizo langu."

Romulus aliipa jiji hilo jina lake mwenyewe (Romulus - "Roma", jiji la Romulus). Tambiko la muda mrefu la kuzaliwa kwa mji mpya lilifanyika: Romulus na wenzake waliruka kwa zamu juu ya moto ili kuthibitisha kwamba mawazo yao yalikuwa safi; kisha likachimbwa shimo ambalo kila mtu kwa upande wake alirusha bonge la udongo lililoletwa kutoka kwa Alba Longa. Kwa hili walionyesha kwamba kila mtu alibakia kushikamana na ardhi yao ya asili, na kwamba Roma ingezingatiwa pia kuwa mji wao wa asili.

Kwa kuwa Romulus alichukuliwa kuwa mwanzilishi wa Roma, sasa alikuwa na jukumu kubwa kwa Roma na wakazi wake wote.

Hatua kwa hatua, Roma ilikua, na baada ya muda, majengo yalionekana sio tu kwenye Palatine, bali pia kwenye Avetinsky jirani na Capitoline.

Bodi

Mtawala wa Romulus alihusika na jinsi ya kuongeza idadi ya watu wa jiji hilo. Kwa kuwa wingi wa wenyeji wakati wa kuanzishwa kwake walikuwa wanaume (na mbali na makundi bora idadi ya watu - watumwa waliokimbia, wafungwa, wazururaji), makazi ya jirani hayakuwa na haraka ya kuwa na uhusiano nao.

Kwa hivyo, mtawala aliamua hila: Wakati wa tamasha la jiji, Warumi waliwakamata tu wanawake waliowapenda (ukweli huu uliingia katika historia kama "utekaji nyara wa wanawake wa Sabine"). Mmoja wa wanawake wa Sabine, Hersilia, alikua mke wa mwanzilishi wa Roma mwenyewe, akamzaa mtoto wake wa kiume Avilius na binti Prima.

Kisha kashfa hiyo ilipamba moto, ikiwa ni pamoja na vitisho vya kijeshi kutoka kwa maeneo jirani. Vita vya muda mrefu vya umwagaji damu, haki ya kumiliki ardhi bora, anadai mamlaka ... Hatimaye, makabila ya Warumi na Sabines waliamua kupatanisha.

Watawala wawili wenye nguvu waliingia makubaliano na kila mmoja - Romulus na Titus Tatius, ambao baadaye walitawala pamoja kwa miaka sita (baada ya kifo cha Tatius katika moja ya kampeni, Romulus alikua mfalme pekee). Sabines walikaa kwenye moja ya vilima saba - Capitoline.

Romulus anakuwa wa kwanza kutambulisha mfumo mpya bodi - seneti. Anagawanya jeshi lake kubwa katika vikosi, na kutoka kwa wakazi wengine wa Roma anachagua walio bora zaidi ili kuunda baraza la jiji. Anawaita "baba" kwa sababu hawajali tu wana wenyewe, lakini pia kuhusu wakazi wengine wa Roma.

Wazao watawaita patricians. Hawa ni maseneta wa siku zijazo walioitwa kutatua maswala kuu ya msaada wa maisha ya Roma.

Mfalme aligawanya wenyeji kuwa wachungaji na waombaji, na hivyo kupeana kazi kwa kila mmoja wao - wachungaji wanasuluhisha maswala ya kushinikiza, waombaji wanajishughulisha na kilimo na ufugaji wa ng'ombe. Walakini, kila plebeian ililindwa na sheria, na kila maskini angeweza kuchagua mlinzi wake - mlinzi(hapa ndipo dhana ya upendeleo inapoanzia).

Chini ya Romulus, likizo yake mwenyewe na desturi zilionekana. Mauaji ya kaka yako mwenyewe (na Romulus kwa miaka mingi waliteswa na majuto kwa yale waliyokuwa wamefanya) ilitumika kama msukumo kwa Romulus kuunda likizo ya Lemuria - kwa heshima ya walioaga.

Kutekwa nyara kwa wanawake wa Sabine kunazua mila ya Warumi ya kumteka nyara bibi harusi kabla ya harusi. Na kwa heshima ya wanawake wa Sabine ambao walipatanisha wawakilishi wa makabila mawili - Warumi na Sabines - Romulus alianzisha likizo ya Matronalia.

Romulus alitawala kwa takriban miaka 38. Lakini wakati wa moja ya kampeni, Romulus alitoweka. Hii ilitokea chini ya hali ya kushangaza: kulingana na Plutarch, wingu la kushangaza lilitokea ghafla kwenye tovuti ya vita, muonekano wake ambao uliambatana na upepo na vimbunga. Watu walikimbia kwa hofu kutoka kwenye uwanja wa vita, lakini baada ya wingu kuondolewa, Romulus hakupatikana, hakuwa hai au amekufa.

Hadithi za Kirumi zilimtaja Romulus kuwa karibu kupaa mbinguni. Lakini wanahistoria wengine wana mwelekeo wa kuamini kwamba kwa sababu ya njama katika Seneti, Romulus aliuawa na wandugu wake mwenyewe.

Lakini mnamo 2007, wakati wa uchimbaji kwenye kilima cha Palatine, pango liligunduliwa ambapo wavulana hao walidaiwa kuishi wakati wakilishwa na mbwa mwitu.

Mlango wa pango uligeuka kuwa mgumu kupita kwamba utafiti ulifanyika kwanza kwa kutumia kamera ndogo ya video.

Masomo ya kuona yalionyesha uwepo kumaliza mapambo juu ya kuta za pango, vipengele vya mosaic na modeli.

Toleo lilitolewa kwamba pango hili lilitumika kama kimbilio na kimbilio la mapacha hao waliofedheheshwa, mahali ambapo walilelewa na mbwa-mwitu.

Baadaye, watu wa Rumi walifanya patakatifu kutoka mahali hapa na kumwabudu mbwa-mwitu mtakatifu.

Shukrani kwa utunzaji wa Romulus na uongozi wake, Roma iligeuka kutoka kwa makazi madogo kwenye Mlima wa Palatine na kuwa jiji la kifahari. , ambayo ilichukua utukufu wake kwa karne nyingi - kutoka nyakati za kale hadi leo.

Ishara ya unajimu ya Gemini, kama ilivyotajwa tayari katika hadithi kuhusu mwezi wa Mei, iliwakilishwa katika miaka ya zamani ya zamani katika anuwai: hapa kuna Castor na Pollux ya zamani; na wapiganaji wawili waliohusika katika vita; na jozi ya wapanda farasi kuwinda au kutembea; na mara nyingi mwanamume na mwanamke katika maingiliano ya upendo, nk.

Ishara ya Gemini. Mchoro wa kalenda ya Mei. Karibu 1320. Mahzor ya Utatu. Nakala hii ilitolewa Kusini mwa Ujerumani, katika eneo la Ziwa Constance, Bavaria au mkoa wa Upper Rhine. Mchoro kutoka kwa Mahzor wa Utatu. Makusanyo ya Kaufmann, MS A 384, 143r. Lugha: Kiebrania. . Bofya kwenye picha ili kuona karatasi nzima.

Wakati mwingine kuna picha za ajabu, kama katika miniature hii ya Kiyahudi kutoka kwa kalenda - mapacha na vichwa vya mbwa, kwa pamoja wameshikilia kitu kisichoeleweka.

Dioscuri Castor na Polydeuces wa Uigiriki, aka Pollux, ambaye alikua kundinyota Gemini, na vile vile ndugu waanzilishi wa Roma Romulus na Remus, bila shaka ni mapacha maarufu wa Uropa. Hata hivyo, hadithi kuhusu mapacha zipo kati ya watu wengi na tangu nyakati za kale.

Wataalamu huziita hadithi hizo za kale kuwa ni hadithi za mapacha.

Picha hizo ni za Ulaya ya kati, lakini hazihusiani na maandishi - tutazungumza juu ya tamaduni tofauti za zamani ulimwenguni kote.

3.


1188 Gemini, kutoka kwa maandishi ya zamani ya Kijojiajia ya maandishi ya unajimu. 12 jioni Kijojiajia MSS, 1188. kupitia

Hadithi za mapacha husimulia juu ya viumbe vya miujiza, vinavyowakilishwa kama mapacha na mara nyingi hufanya kama mababu wa kikabila au mashujaa wa kitamaduni.

Hadithi kama hizo zinaweza kugawanywa katika hadithi kuhusu:

1. ndugu mapacha, wapinzani au, baadaye, washirika;
2. mapacha wa jinsia tofauti, kaka na dada;
3. mapacha androgynous;
4. hadithi za mapacha za zoomorphic.

Ndugu za Gemini

4.


c. 1440-1450. Kitabu cha Masaa. Matumizi ya Sarum. MS. Auct. D. inf. 2. 11, fol. 005r, maelezo. Maktaba ya Bodleian. Nakala. Ngozi. Ukubwa wa ukurasa: 293 x 200mm. Nchi au utaifa wa asili: Kifaransa. Mahali pa asili: Normandy, Rouen (?). Kalenda (Mei). Hawking. Gemini.

Katika hadithi juu ya ndugu mapacha, tabia ya hadithi mbili, haswa, Wahindi wa Amerika Kaskazini na Kusini na watu wa Oceania, mmoja wa ndugu anahusishwa na kila kitu kizuri au muhimu, kingine na kila kitu kibaya au kibaya. Ushindani huanza kati ya ndugu mapacha tangu kuzaliwa kwao.

5.


Karne ya 12, Ufaransa. Gemini - moja ya ishara kumi na mbili za zodiacal zinazopamba chevet ya kanisa Saint-Austremonius ya Issoire (karne ya 12), Auvergne, Ufaransa kupitia

Katika hadithi ya kabila la Wahindi wa Amerika Kaskazini Cahuilla, mmoja wa mapacha Mucat, ambaye aliumba watu na mwezi, anabishana juu ya ukuu na mapacha wengine Temayahuit, ambaye huenda kwenye ulimwengu wa chini.

6.


Karne ya 12, Ufaransa. Musa "Jua katika Gemini". Abasia ya Mtakatifu Philibert huko Tournus, nyumba ya sanaa inayozunguka kwaya. Abbaye St Philibert à Tournus. Mosaïque du deambulatoire. Abbaye StLe mosaïques du déambulatoire associent le calendrier et le zodiaque, ici, la légende dit: Le soleil est dans Les Gemeaux. Philibert à Tournus. Mosaïque du deambulatoire. kupitia

Katika hadithi ya Iroquois na Hurons, Ioskeha ndiye muumbaji wa jua na kila kitu muhimu duniani, na kaka yake mdogo wa mapacha Tawiskaron ndiye muumbaji wa miamba, wanyama hatari: pumas, jaguars, mbwa mwitu, dubu, nyoka na wadudu, miiba. na miiba, akasababisha tetemeko la ardhi la kwanza. Tawiskaron inakabiliana na ahadi zote nzuri za Ioskehi: haimruhusu kuunda mikondo miwili katika mito - juu na chini, huunda Rapids na Rapids. Akiwa amejeruhiwa katika pambano moja na Ioskeha, Tawiskaron anatorokea ulimwengu wa chini huku akitoroka, kila tone la damu linalomwagika kutoka kwenye jeraha lake linageuka kuwa gumegume. Taviskaron yenyewe ilitengenezwa kwa dutu ngumu, kama jiwe na barafu. Baada ya vita na kaka yake, Ioskeha anastaafu mbinguni.

7.


Ashwins. Mapacha wa Ashvin, uchoraji wa mural, Kadavu Resort, Calicut, Kerala.

Katika hadithi zingine za uwili, ndugu mapacha sio wapinzani, lakini wanajumuisha kanuni mbili tu, ambazo kila moja inahusishwa na nusu ya kabila. Mapacha kama hao mara nyingi huiga kazi za kila mmoja, zote mbili ni muhimu na hazina madhara kwa watu, wote wawili wako busy kuwatibu. Hawa ndio Ashvins - katika hadithi za Vedic na Hindu, ndugu mapacha wa kimungu wanaoishi angani. Katika Rigveda, nyimbo 54 nzima zimetolewa kwao. Hii ni nyingi, kwa suala la idadi ya kutajwa wanakuja mara baada ya Indra, Agni, Soma. Ashvins - Asvinau ya kale ya Hindi, nambari mbili; kutoka kwa asvin-, “kumiliki farasi” au “kuzaliwa na farasi.”

8.

Karne ya 14, katikati. Misale wa Franciscan. MS. Douce 313, fol. 007r, maelezo. Maktaba ya Bodleian. Nakala. Ngozi. Nchi au utaifa wa asili: Kifaransa. Mahali pa asili: Paris. Mei. Hawking. Gemini.

Walakini, katika hadithi za aina hii, kama sheria, athari za maoni ya kizamani zaidi juu ya uadui wa mapacha hupatikana.

Mapacha wanaopingana

9.


Juu ya ukurasa wa kulia ni ishara ya Gemini kwa namna ya wanandoa katika upendo. Kugeuka kwa kalenda - mwezi wa Mei. Kurasa za kalenda ya Mei, Saa za Joanna wa Castile, Bruges, kati ya 1496 na 1506, Ziada 18852, ff. 5v-6.

Hadithi ya mapacha - kaka na dada wanaoingia kwenye ndoa ya kifamilia, mara nyingi kama matokeo ya ushawishi wa dada yao, inajulikana kwa njia ile ile katika tamaduni nyingi za zamani, kwa mfano: hadithi ya Wamisri ya Osiris na Isis. hadithi ya kale ya Kihindi ya Yama na dada yake mapacha Yami. Mara nyingi hufikiriwa kuwa ndoa ya incestuous kati ya mapacha huanza tumboni. Kwa hiyo, wakati wa kuzaliwa kwa mapacha - watoto wa jinsia tofauti, inachukuliwa kuwa muhimu kufanya ibada ya utakaso.

Wazo la ndoa ya mapacha wa jinsia tofauti au mapacha kadhaa - kaka na dada - ni moja wapo ya aina za kuashiria umoja wa wapinzani wawili, moja ambayo inajumuishwa na kaka, na nyingine na dada.

Mapacha wa jinsia mbili

10.


Bofya ili kuona kuenea kamili. Da Costa Hours, kwa Kilatini. Kumulikwa na Simon Bening (1483/84–1561). Ubelgiji, Bruges, takriban. 1515. 172 x 125 mm. Ilinunuliwa na Pierpont Morgan, 1910; MS M.399 (fols. 6v–7). Mei: Chama cha Mashua.

Kipengele cha hadithi nyingi za mapacha ya Kiafrika ni mchanganyiko wa kinyume katika picha moja ya mythological, ambayo inajumuisha wanachama wote wawili, ambapo viumbe pacha wana jinsia mbili. Kati ya Dogon, mashujaa Lis na Nommo wanaonekana kama mapacha na androgynous. Mawazo sawa yanahusishwa na demiurges mbili Mavu na Lisa katika mythology ya background huko Dahomey, kaimu kama androgyne, sehemu moja ambayo, Mavu, inajumuisha usiku, mwezi, furaha, nyingine, Lisa, inawakilisha mchana, jua, kazi. Miungu mingine katika hekaya za fon inawakilishwa kama jozi za mapacha, na nguvu ya upinde wa mvua ya kimungu inaelezewa kama mungu wa androgynous na jozi pacha. Kati ya kabila la Bambara, mungu wa jinsia mbili Faro huzaa mapacha wawili.

Mapacha wa zoomorphic

11.

Giovanni Maria Falconetto (1468-1535) Ishara ya Gemini, Sala dello Zodiaco, 1515-1520. Fresco. Palazzo d'Arco.

Safu ya awali ya mawazo pacha inaweza kufuatiliwa katika hadithi za zoomorphic, ikipendekeza kushiriki katika kuzaliwa pacha kwa wanyama au ujamaa kati ya wanyama na mapacha. Kati ya Wanivkh huko Sakhalin na mkoa wa Amur, mama wa mapacha alizikwa kwenye ngome ya dubu, na mapacha wenyewe walisemwa kama "wanyama." Mataifa mengi yalikuwa na mila iliyoenea ya kuua mapacha baada ya kuzaliwa kwao. Kawaida walibebwa kwenye sufuria au mitungi ndani ya maji, kinamasi au msitu, ambapo, kulingana na hadithi, wanatangatanga na baada ya kifo wanatumwa kuliwa na wanyama, kana kwamba wanarudi kwa mazingira ya kinyama, mara nyingi ya majini, ambayo walizaliwa nayo. inahusishwa. Kati ya Wayoruba wa Kiafrika, tumbili ni kaka wa mapacha, kati ya Dani, mapacha wanahusishwa na nyoka mweusi, kati ya Glidi-Ewe, mapacha "ni wa nyumba ya nyati." Huko Dahomey, mapacha walizingatiwa kuwa watoto wa roho za msitu, ambao walirudi kwao baada ya kifo.

Sehemu ya totemism pacha inapatikana pia katika hadithi za ngano: katika hadithi ya Sudan, mfalme alilelewa na mtoto wa simba. Katika hadithi ya Kiziba, wanawake wawili wa kwanza walizaa mapacha: mmoja mvulana na msichana, mwingine ng'ombe na ndama. Katika hadithi ya Kikosmogoni ya Rwanda, kuna ndugu, mmoja wao amezaliwa kutoka kwa tumbo la ng'ombe.

12.


Ashwins. Moja ya chaguzi nyingi za kuonyesha miungu pacha.

KATIKA India ya Kale Mapacha wa Ashvin waliwakilishwa kama ndege wawili au farasi wa ndege. Uunganisho wa mapacha hao wawili wanaoheshimika na farasi umehifadhiwa kama mabaki kati ya Wajerumani wa zamani na katika hadithi za Baltic. Hadi hivi majuzi, katika vijiji vya Kilithuania kulikuwa na imani kwamba mapacha walioketi juu ya farasi walikuwa na nguvu za uponyaji, kama waganga wa Ashwin, ambao jina lake limetokana na asva wa zamani wa India - "farasi". Dioscuri pia zilihusishwa na farasi.

Chimbuko la hekaya pacha

13.


14-15 karne. Ufaransa. Karne ya 14; Karne ya 15. Gemeaux. Sablière de la nef de l"église Notre-Dame de Runan. kupitia

Asili ya hadithi za mapacha inaweza kuonekana katika mawazo juu ya kutokuwa na asili ya kuzaliwa kwa mapacha, ambayo ilionekana kuwa mbaya na watu wengi wa dunia, na mapacha wenyewe na wazazi wao walionekana kuwa wa kutisha na hatari. Desturi ya kutenganisha wazazi wa mapacha kutoka kwa kabila zima, mara nyingi na tafsiri ya baadaye katika roho ya sakramenti ya mapacha na wazazi wao, inajulikana kati ya watu wengi wa Afrika uwiano sawa hupatikana kati ya watu wengi wa dunia.

14.

Guido Bonatti, De Astronomia Libri X (Basel, Nicolaus Pruknerus, 1550) kupitia

Nadharia iliyotolewa na mtafiti wa Kiingereza R. Harris kuhusu "hofu kubwa" ambayo mapacha mara moja waliongozwa inalingana kabisa na data ya primatological ambayo huanzisha sifa za kimsingi za tabia katika nyani kuelekea mapacha. Kundi la tumbili hushangazwa na mapacha wenyewe na mama wa mapacha, ambaye hukaa mbali na kundi baada ya kuzaliwa kwao, na anafukuzwa kando na kiongozi.

Sacralization ya mapacha

15.


Bofya ili kuona dirisha lote la vioo. 1217-1220, Ufaransa. Chartres Sud Gémeaux. vitrail sud de la Cathédrale de Chartres (maelezo) kupitia

Baada ya muda, asili takatifu ya mapacha wenyewe na wazazi wao, hasa mama, inatambuliwa. Katika kesi hii, kiumbe wa mythological au totem anaweza kufanya kama baba, pamoja na baba wa kawaida; Wazo hili la ubaba mara mbili ni tabia ya aina zilizokuzwa za hadithi. Pacha wenyewe na mama yao walionekana kuwa viumbe ambao walikutana na nguvu zisizo za kawaida na kuwa wabebaji wake.

16.


1702, Roma. Gémeaux - Meridienne de S.Maria deli Angeli. Ishara ya zodiacal ya Gemini kwenye jopo la marumaru nyeupe iliyopambwa kwa marumaru ya rangi (opus sectile) ikipamba upande mmoja wa mstari wa jua wa Meridian wa Basilica Santa Maria degli Angeli e dei Martiri huko Roma iliyojengwa na Francesco Bianchini (1702). kupitia

Tamaduni ya kizamani ya kutenganisha mapacha, na kwanza kabisa mama yao, au wazazi wote wawili, kutoka kwa kabila zima imejumuishwa katika tata ya ibada ya kuabudu mapacha watakatifu na wazazi wao. Katika hatua hii ya maendeleo ya ibada ya mapacha, hatuzungumzii tu juu ya kuondoa kabila la hatari inayowaficha mapacha na wazazi wao, lakini pia juu ya kutengwa kwa fahamu kwa wabebaji wa nguvu zisizo za kawaida, sasa sio hatari tu, lakini mara nyingi pia huwa na manufaa, kutoka kwa kundi linalowaheshimu. Miongoni mwa watu wa Herero, ishara za uungu wa wazazi "mwanga" wa mapacha hupatikana, wakihamia baada ya kuzaliwa kwa nyumba nje ya kijiji.

17.


98-117 AD, Roma Romulus, Remus na mbwa mwitu. Altar Mars Venus Massimo lupa. Mchoro wa Kirumi wa mwisho wa utawala wa Trajan (98-117 CE), baadaye ulitumiwa tena chini ya enzi ya Hadrian (117-132 CE) kama msingi wa sanamu ya Silvan. Makumbusho ya Kitaifa ya Roma - Masharti ya Palazzo Massimo alle. kupitia

Sakramenti ya mapacha na wazazi wao hutokea, kati ya mambo mengine, na maendeleo ya wazo la uhusiano kati ya mapacha na uzazi. Kwa hivyo, katika jamii zinazoheshimu mapacha, mila ni ya kawaida ambayo huunganisha ibada yao na ishara ya uzazi, haswa na miti takatifu ya ulimwengu. Ashwins wa India walihusishwa na mtini - Ashwattha. Chini ya mti mtakatifu kama huo - Rumina-Us Ficus [“ficus (mtini) Roman”] ndani Roma ya Kale picha za mapacha watakatifu Romulus na Remus ziliwekwa.

Katika hadithi juu ya asili ya makabila au miji, mara nyingi hufuatiliwa kwa waanzilishi wawili mapacha: Romulus na Remus, wanaohusishwa na totem ya mbwa mwitu, huko Roma, mapacha - wana wa Dimuk Kaskazini mwa Nigeria, nk.

Vyanzo:
Chanzo kikuu cha maandishi ni nakala HADITHI ZA MAPACHA Na ASHVINS V Hadithi za watu wa ulimwengu. Encyclopedia: katika juzuu 2/Mhariri mkuu. S.A. Tokarev. - M.:NI "Big Russian Encyclopedia", 1998. - T.1, T.2.

Hadithi ya kuanzishwa kwa Roma inahusishwa na moja ya sanamu maarufu zaidi ulimwenguni - mbwa mwitu wa shaba anayenyonyesha watoto wawili na maziwa. Labda hakuna sanamu ambayo imeibua maswali na mizozo mingi kama hii. Hivi sasa, sanamu hii iko katika Jumba la Makumbusho la Capitoline kwenye Mraba wa Capitoline huko Palazzo dei Conservatori.

Hadithi ya kuanzishwa kwa Roma

Kulingana na hadithi, Numitor, mfalme wa jiji la kale la Alba Longa, aliondolewa na kaka yake Amulius, na akamlazimisha Rhea Silvia, binti ya Numitor, mpwa wake, kuwa bikira wa vestali, ambaye alihitajika kudumisha moto mtakatifu wa mungu wa kike Vesta na kudumisha usafi.

Lakini hivi karibuni Rhea alijifungua mapacha wawili na kuapa kwamba baba yao alikuwa mungu wa vita, Mars. Kisha Amulius akaamuru kumuua Rhea na kuwazamisha watoto wake kwenye Tiber.

Lakini kikapu na wavulana kilichukuliwa na maji ya haraka ya Tiber, na kisha kutupwa pwani na wimbi, ambako lilichukuliwa na mbwa mwitu, ambaye aliwanyonyesha. Baadaye, mchungaji alipata watoto, akawapa majina Romulus na Remus na akawalea kuwa wajasiri na wenye nguvu. Ndugu walipokuwa watu wazima na kujifunza ukweli wote juu ya kuzaliwa kwao, walimuua Amulius, wakarudisha nguvu kwa Numitor, na wao wenyewe wakarudi mahali waliponyonywa na mbwa mwitu na kupata jiji huko.

Romulus alianza kujenga ukuta wa kujihami, na Remus akaruka juu yake kwa dhihaka, ambayo Romulus alimuua kaka yake na kusema: "Kwa hivyo yeyote anayekiuka mipaka ya jiji na aangamie!"

Rum alianzisha mji huo na kuuita kwa jina lake mwenyewe Roma - Roma na akawa mfalme wa kwanza wa Kirumi. Hata katika nyakati za zamani, wanasayansi wa Kirumi waliamua tarehe ya kuanzishwa kwa Roma kama 754 - 753 KK.

Uchongaji wa mbwa mwitu wa Kirumi

Wanasayansi wanaamini kuwa kwa suala la mtindo wa uzalishaji, sanamu ya mbwa mwitu, iliyoko kwenye Jumba la kumbukumbu la Capitoline, ilianzia karne ya 5 KK na ilitengenezwa na watu wa zamani wa Italia ya kisasa, Etruscans, na takwimu za mapacha walifanywa baadaye, labda katika karne ya 15, kuchukua nafasi ya wale waliopotea.

Wakati huo huo, swali liliondoka: jinsi gani Wagiriki katika nyakati hizo za kale waliweza kupiga sanamu ya sentimita 65 juu ikiwa teknolojia ya kufanya takwimu hizo haikuwepo wakati huo? Ikiwa mbwa mwitu alitupwa katika sehemu, basi hakutakuwa na maswali, lakini takwimu yake ni thabiti.

Mnamo 2006, mtaalam wa madini Anna Maria Carruba, ambaye alifanya urejesho wa sanamu hiyo, alithibitisha kwamba haikufanywa mapema zaidi ya karne ya 8 BK, na sio katika karne ya 5 KK! Kwa hivyo, mbwa mwitu wa Capitoline mara moja akawa mdogo kwa miaka 1200.

Jambo pekee ambalo linaweza kusemwa kwa uhakika ni kwamba sura ya She-Wolf ilisimama kwenye Jumba la Lateran, kama inavyothibitishwa na kazi za wanahistoria wa Kirumi. Mwanzilishi wa monasteri za Magharibi, Benedict, anaandika juu ya kiti cha hukumu ambacho majaribio na mauaji yalifanyika na mahali ambapo Capitoline She-wolf alisimama - kama mtawa anavyomwita. Hakuna kutajwa kwa watoto kunyonya maziwa mama yake hakuwa katika kazi zake.

Kulingana na utafiti, takwimu zao zilifanywa baadaye sana - katika karne ya 15 BK na ziliongezwa kwenye sanamu. Zaidi ya hayo, zilifanywa kwa mtindo tofauti na bwana Antonio del Pollaiuolo.

Kulingana na wanasayansi, uwezekano mkubwa, takwimu ya mbwa mwitu ilitupwa katika karne ya 15.

Grotto ya She-Wolf huko Roma

Mnamo 2007, wanaakiolojia wa Italia walipata pango ambalo mbwa mwitu alinyonyesha mapacha Romulus na Remus, waanzilishi wa Roma. Waziri wa Utamaduni wa Italia Francesco Rutelli alisema kuwa Pango la Lupercale lilipatikana katikati mwa jiji chini ya magofu ya Jumba la Augustus. Jina Lupercale linatokana na neno la Kilatini Lupa, ambalo linamaanisha mbwa mwitu.

Wasanifu wa majengo wanaeleza kwamba Mtawala Augusto alitaka jumba lake lijengwe mahali patakatifu kwa Roma - kwenye kilima ambacho chini yake palikuwa na pato la mbwa mwitu wa She-Wolf.

Pango la Lupercale lilichunguzwa kwa uchunguzi kwa karibu miaka miwili na mosaics, makombora na marumaru ya rangi yaligunduliwa kwenye kuta zake. Ugunduzi huu unathibitisha hadithi inayojulikana juu ya mbwa mwitu-mwitu ambaye alipata mapacha kwenye ukingo wa Tiber na kuwaleta kwenye pango hili, ambapo aliwanyonyesha na maziwa yake.

Ukweli, grotto iliyopatikana haionekani kama pango hata kidogo, lakini, kama wanasema, hadithi haziwezi kuandikwa tena.

Kwa watu wengi, hadithi nzuri na nzuri ya kuanzishwa kwa Roma bado itabaki kuwa hadithi - baada ya yote, hakuna uwezekano kwamba itawezekana kudhibitisha ni mwaka gani sanamu ya She-Wolf ilitengenezwa.

Swan ya Leda. - Castor na Pollux (Polydeuces). - Utekaji nyara wa binti za Leucippus - Gilaeira na Phoebe. - Kugawanyika kutokufa.

Swan ya Leda

Leda, mke wa mfalme wa Spartan Tyndareus, alivutia umakini wa Zeus. Hakutaka kuamsha wivu wa Hera, Zeus, aliyejificha kama swan, akaruka kutoka juu ya Olympus kwenye tarehe na Leda mrembo.

Hadithi hii ya ushairi imewatia moyo wasanii wengi. Sanamu nyingi za kale na comeos zinazoonyesha njama hii ya mythological zimehifadhiwa.

Kati ya wasanii wa baadaye, Correggio, Paolo Veronese na Tintoretto walijenga picha kwenye mandhari sawa, lakini wasanii wa Venetian hawakuwa sahihi hasa kihistoria katika uchoraji wao wa mythological.

Kwa mfano, Tintoretto alionyesha Leda kwenye chumba. Kutafuta, labda, sio rahisi sana kuweka ndege mkubwa kama swan bure ndani ya chumba, Leda, kama ilivyokuwa, anaamuru wajakazi wake kufunga swan-Zeus kwenye ngome ya kuku, ambayo tayari kuna ndege wengine, na mbwa mdogo wa Leda anabweka kwa ukali kwa swan.

Castor na Pollux (Polydeuces)

Ndugu Dioscuri(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki cha kale hii inamaanisha - wana wa Zeus) - Castor Na Pollux(katika Kigiriki cha kale jina la Pollux ni Polidevk), wana wa Leda, walizaliwa kutoka kwa yai, kwani Zeus aliwasiliana na Leda kwa namna ya ndege - swan. Picha ya kale ya sanamu ya Leda inayoonyesha yai lililo na mapacha wawili kwa mumewe Tyndareus, mfalme wa Sparta, imehifadhiwa.

Ndugu wa Dioscuri walikuwa mapacha, lakini, kulingana na hadithi za zamani, Castor alikuwa mwana wa Leda na Tyndareus - mtu anayeweza kufa, ingawa alikuwa mfalme, na Pollux (Polydeuces), kama mwana wa Zeus na Leda, alifurahiya pendeleo la kutokufa kwa kimungu. Walakini, wote wawili kwa pamoja wanaitwa wana wa Zeus - Dioscuri.

Ndugu wote wawili wa Dioscurus walishiriki na kujitofautisha katika kampeni hiyo maarufu. Dioscurus Pollux (Polydeuces) alimshinda mfalme mkatili wa Bebriks, Amik, katika pambano la ngumi, na tangu wakati huo Pollux alizingatiwa mtakatifu mlinzi wa wanariadha wote na wapiganaji. Dioscurus Castor aliwashinda na kuwatuliza farasi wa mwituni. Ndugu wa Dioscuri pia waliwashinda na kuwashinda majambazi wa baharini waliokutana nao barabarani.

Utekaji nyara wa binti za Leucippus - Gilaeira na Phoebe

Ndugu wote wawili wa Dioscurus, wakiongozwa na uzuri wa binti wawili wa Leucippus - Gilaeira na Phoebe, waliwateka nyara.

Lakini warembo Gilaeira na Phoebe walikuwa tayari wanaharusi wa mashujaa wawili wa Messenia - Idas na Lynceus. Mpambano mkali ulianza kati ya wapinzani. Alipigwa na mshale wa adui, Castor akaanguka, Pollux (Polydeuces) akaharakisha kumsaidia, na Zeus, alipoona pambano lisilo sawa, akampiga Idas na Lynceus kwa mishale yake ya radi - vijana wenye ujasiri ambao waliamua kushindana na wanawe - Dioscuri.

Kutokufa Kugawanywa

Dioscurus Pollux (Polydeuces), alipoona kwamba kaka yake Castor amegeuka kuwa maiti isiyo na uhai, alianza kumsihi Zeus amrudishe Pollux, lakini bwana wa miungu akajibu kwamba angeweza tu kumpa Pollux chaguo la yafuatayo: ama kushiriki. nyumba ya miungu na kuwa milele milele, au pamoja na ndugu yake pacha Castor, kukaa miezi sita katika ufalme giza ya mungu Pluto (c), na miezi sita juu ya Olympus.

Pollux mara moja alichagua mwisho, hakutaka kuachana na kaka yake. Akiwa ameguswa na urafiki huo mwororo, Zeus aligeuza ndugu wa Dioscuri kuwa kundinyota la Gemini. Dioscuri pia zilizingatiwa hapo zamani kuwa mfano wa nyota za jioni na asubuhi.

Mahekalu mengi ya zamani yaliwekwa wakfu kwa Dioscuri. Michezo ilianzishwa kwa heshima ya Dioscuri. Sarafu nyingi zilizo na picha zao, sanamu na mawe ya kuchonga zimehifadhiwa. Cameo moja ya thamani sana inaonyesha vichwa vya mapacha Dioscuri; Nyota huangaza kwenye paji la uso la kila Dioscurus.

Katika Pinakothek ya Munich kuna mchoro mzuri wa Rubens unaoonyesha kutekwa nyara kwa binti za Leucippus na Dioscuri. Yeye ni maarufu sana kutoka kwa nakala nyingi.

Kundi la zamani, lililozingatiwa kuwa moja ya kazi bora zaidi za sanamu za karne za zamani, linaonyesha Castor na Pollux kwa urefu kamili: mmoja wa ndugu wa Dioscuri ana mienge miwili - moja ikiwaka, nyingine imezimwa, kana kwamba inaashiria kwamba Dioscuri hutumia nusu ya mwaka ndani. ufalme wa vivuli, na nusu ya mwaka kati ya miungu ya Olympus.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - uhariri wa kisayansi, uhakiki wa kisayansi, kubuni, uteuzi wa vielelezo, nyongeza, maelezo, tafsiri kutoka Kilatini na Kigiriki cha kale; haki zote zimehifadhiwa.

Hadithi ya mapacha

Ibada ya mapacha na hadithi za mapacha zinazohusiana nayo, kama inavyojulikana, zilikuwa tabia ya mythology ya Proto-Indo-Ulaya na, kwa sababu hiyo, zilihifadhiwa katika mythology ya Vedic, kupata sifa fulani.

Kwa ujumla, hadithi za mapacha ni tabia ya karibu mataifa yote yaliyopo. Asili ya hadithi za mapacha huonekana katika mawazo kuhusu kutokuwa na asili ya kuzaliwa kwa mapacha, ambayo ilionekana kuwa mbaya na watu wengi, na mapacha wenyewe na wazazi wao walionekana kuwa wa kutisha na hatari.

Kufikiria tena aina za zamani za hadithi za mapacha na mila zao zinazolingana hufanyika kwa sababu ya utambuzi wa asili takatifu ya mapacha wenyewe na wazazi wao. Mapacha walionekana kama viumbe ambao waligusana na nguvu zisizo za kawaida na wakawa wabebaji wake.

Kwa mythology ya Indo-Ulaya, motif mbili za hadithi ya mapacha zinarejeshwa: kuhusu ndugu mapacha, wana wa "Baba wa Anga"; kuhusu mapacha wa jinsia tofauti ambao kujamiiana kati yao hutokea. Motifs hizi zilihifadhiwa katika mythology ya Vedic Aryan, ingawa baadaye, pamoja na maendeleo ya mfumo wa kidini, mawazo ya India ya Kale yalipoteza umuhimu wao wa msingi.

Aina ya kwanza ya hadithi ya mapacha katika mythology ya Vedic inahusu ndugu mapacha wa kimungu Ashvins wanaoishi angani. Ashvins ni mali ya miungu ya mbinguni na inahusishwa na jioni ya kabla ya alfajiri na jioni. Pia tabia ni motifu ya ndugu wa kimungu wanaomchumbia binti wa Jua, Ushas, ​​mungu wa kike wa alfajiri. Ashwins na Ushas zimeunganishwa bila kutenganishwa. Anaweza kuonekana katika Rigveda kama mke wao, au dada yao. Ushas hutangulia kuonekana kwao mbinguni. Na Waashwin wanatangaza kuonekana kwa mungu Surya. Wanasafiri kuzunguka ulimwengu kwa siku moja na kulifukuza giza. Asubuhi wanaitwa kwao wanaoswali 29 . Ndugu hao mapacha wana viti vitatu kwenye gari, kimojawapo ni cha mungu wa kike wa alfajiri 30.

Kazi kuu ya Ashvins ni uponyaji kutoka kwa kila aina ya magonjwa; Nafasi yao ni katika ulimwengu wa miungu na katika ulimwengu wa watu kama kusaidia na kuokoa. Wanaleta zawadi kwa Waarya, mali, chakula, farasi, ng'ombe, ng'ombe, watoto, mwanga, furaha, ushindi, kutoa. maisha marefu, uhai.

Akina Ashwin kama ndugu mapacha si wapinzani wao kwa wao. Wanarudia kazi za kila mmoja, zote mbili ni muhimu na sio hatari kwa watu, wote wanahusika katika matibabu yao.

Mapacha ya Kimungu yanahusiana na idadi ya upinzani, na mambo ambayo kila Ashvins inahusishwa: anga - dunia, mchana - usiku, jua - mwezi.

Mapacha wa Kimungu wana sifa ya ujamaa na wanyama. Katika India ya kale, Ashwins waliwakilishwa kama ndege wawili au ndege wa farasi.

Ilitafsiriwa asvin- maana yake “kumiliki farasi” au “kuzaliwa na farasi.” Kwa hivyo, tayari kutoka kwa jina uhusiano wa miungu hii na ishara ya farasi na ibada ya farasi kwa ujumla imetolewa. Katika Rigveda, sifa ya mara kwa mara ya Ashwins ni gari linalotolewa na farasi (wakati mwingine na ng'ombe au punda) 32 . Uunganisho wa mapacha hao wawili wanaoheshimika na farasi ulihifadhiwa kama mabaki kati ya Wajerumani wa zamani na katika hadithi za Baltic. Katika imani za kidini za Kilithuania, kulikuwa na imani kwamba mapacha walioketi juu ya farasi walikuwa na nguvu za uponyaji, kama waganga wa Ashwin, ambao jina lake limetokana na asva wa zamani wa India - "farasi". Dioscuri za Kigiriki pia zilihusishwa na farasi.

Ufafanuzi upya wa mila ya mapacha na hadithi ya mapacha katika roho ya sacralization ya mapacha hutokea, hasa, na maendeleo ya wazo la uhusiano kati ya mapacha na uzazi. Kwa hiyo, katika jamii zinazoabudu mapacha, mila ni ya kawaida inayounganisha ibada yao na ishara ya uzazi, hasa na mti mtakatifu wa dunia.

Pia, uunganisho wa mapacha na mti wa ulimwengu unaweza kuelezewa na uhusiano kati ya jina la mti wa dunia asvattha na jina la mapacha wa zamani wa India Ashwins, ambayo, kama jina la mti wa ulimwengu, inatokana na jina. ya farasi asva-. Uunganisho wa mapacha wa zamani wa India - Ashvins - na mti wa ulimwengu wa Ashwattha unaweza kufunuliwa shukrani kwa maandishi mengi ya Vedic 33.

Uunganisho wa mapacha hao wawili walioumbwa - Ashvins walio na upinzani wa mfano wa binary inathibitishwa na ukweli kwamba kila mmoja wao anahusishwa na mmoja wa wanyama hao ambao wamejumuishwa katika safu ya juu ya wanyama wa dhabihu inayolingana na safu za kijamii (varnas) 34. Kati ya mapacha wawili wa kale wa India, ambao jina lake linatokana na jina la farasi, mmoja alihusishwa moja kwa moja na farasi, na wa pili pia na ng'ombe. Kwa hivyo V.V. Ivanov anaamini kwamba mapacha haya yanahusiana na wanyama - alama za ibada (uainishaji) kwenye mti wa dunia. Labda kipengele hiki cha mapacha wa zamani wa India kilirithiwa kutoka kwa duru ya mapacha ya Indo-Ulaya, ambayo hadithi za zamani za Wajerumani kuhusu jozi za mashujaa mapacha zinafuatiliwa. Dioscuri ya Uigiriki, ambayo, kama Ashwins, inahusishwa na farasi, pia inahusishwa na yai la ulimwengu, ambalo (kama mti wa ulimwengu) wakati huo huo lina safu tofauti za polar za upinzani wa mfano wa binary. Hiyo ni, mti (na yai), kama kitovu cha wapinzani wote wa ulimwengu, kwa kawaida huhusishwa na mapacha 35. Wakati mwingine mapacha wa kimungu hutambuliwa na ndege wawili juu ya mti wa ulimwengu.

Motifu ya pili ya hadithi ya mapacha ya Pan-Indo-Ulaya katika hadithi ya Waaria wa Vedic inaonekana katika hadithi ya Yama na dada yake mapacha Yami. Kiini cha hadithi ni kwamba dada mapacha Yami anamshawishi kaka yake Yama aingie naye katika ndoa ya kifamilia, lakini anamkataa, akiongea juu ya upotovu wa uhusiano huu, na pia inahusu sheria za juu zilizowekwa na Mitra na Varuna, ambayo inakataza mahusiano hayo 36. Lakini Yami anasisitiza, akizungumzia hitaji la kuendeleza jamii ya wanadamu. Hiyo ni, hadithi hiyo inafuatilia wazo kwamba Yama na Yami ni jozi ya kwanza ya watu na mapacha wa kwanza, na wao, kwa mfano wao, wanapaswa kuonyesha marufuku ya ndoa ya kujamiiana, kama Yama asemavyo: "Bila shaka, vizazi hivyo vijavyo kuja wakati jamaa watafanya (vitendo) visivyowafaa jamaa za mtu.”

Mara nyingi huchukuliwa kuwa ndoa ya incestuous ya mapacha huanza tumboni; Kwa hiyo, wakati wa kuzaliwa kwa mapacha - watoto wa jinsia tofauti, inachukuliwa kuwa muhimu kufanya ibada ya utakaso, sehemu ambayo inaweza kuwa hadithi kuhusu hadithi ya mapacha. Kwa hivyo, hadithi kuhusu Yami na Yama inafundisha. Aidha, uundaji wa kanuni mahusiano ya ndoa na mipango ya jamaa inayohusiana nao inaonekana kuwa muhimu sana kwa ufahamu wa mythopoetic, tabia ya mwanadamu katika kipindi hiki cha kihistoria.

Katika hadithi hii, Yami anaonyesha kwamba Yama ndiye mtu wa kwanza kufa, mtu wa kwanza aliyekufa, ambaye, kwa kufa, alitengeneza njia ya kifo, njia ya "baba" 37. Hiyo ni, mtu wa kwanza anayekufa anakuwa kwanza mfalme wa wafu, na baadaye mungu wa kifo na haki, na ulimwengu wa chini. Motifu hii, pamoja na jina la pacha wa kwanza na mtu, hurudi kwenye jina la kawaida la Kihindi-Ulaya la "pacha" *iemo 38. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba katika kipindi cha mapema cha hadithi za zamani za Irani, Yima ndiye mtu wa kwanza kufa, mfalme wa kwanza wa kidunia na baadaye mfalme wa ulimwengu wa chini, ambaye alioa dada yake mapacha Yimak 39 . Pia Ymir ni jina la mtu wa kwanza wa hadithi za Kiaislandi.

Kwa ujumla, ni tabia ya mila ya zamani ya kidini ya India kwamba Yama ameunganishwa na dada yake mapacha Yami. Na inadhaniwa kuwa jamii ya wanadamu ilitoka kwa wanandoa hawa, na, kwa hivyo, ni kutokana na kujamiiana ambapo ubinadamu uliibuka. Ingawa kulingana na hadithi Yama anakataa madai ya dada yake, kwa hivyo shida ya asili ya wanadamu bado haijatatuliwa.

Kama hadithi yoyote ya mapacha, hadithi hii pia inahusishwa na uzazi. Kwa kuwa uhusiano kati ya uzazi na kujamiiana wa jamaa unajulikana, kama onyesho la mchanganyiko wowote wa kanuni mbili tofauti, ikiwa ni pamoja na mwanamume na mwanamke. Lakini nia hii karibu haijafuatiliwa katika hadithi ya Yama na Yami, kwani suala kuu ni shida ya uzazi na shida ya kukataza ndoa za jamaa. Kwa hivyo, inawezekana kudhani kwamba wakati wa uundaji wa Rig Veda, wazo la uzazi lilihusishwa zaidi na mapacha wa kimungu Ashwins, lakini sio kwa msingi wa upinzani wa kanuni, kama mwanamume na mwanamke, lakini kwa msingi wa upinzani wa kanuni. mchanganyiko wa usawa kazi maalum za kupinga wanazofanya, kwa mfano, kuwasili kwa mapambazuko na jioni.

Kwa ujumla, mada ya kuoanisha (pia mapacha), ambayo yaliibuka kutoka kwa maoni ya sehemu zinazosaidiana, ya pande mbili zinazounda umoja, ni tabia kabisa ya Aryans ya Vedic. Kwa hivyo, katika pantheon ya Rigveda kuna miungu mingi iliyounganishwa, ambayo inaweza kuainishwa kulingana na kiwango cha umoja: kutoka kwa mapacha yaliyounganishwa kabisa ya Ashvin hadi jozi kama vile Soma-Pushan, ambao wameunganishwa kulingana na kiwango cha umoja wao.