Barua za pande zote za mwandishi zinamtambulisha kama mtu. Je, inawezekana kuamua tabia ya mtu kwa saini na mwandiko wa mtu?

06.09.201927.05.2017

Bila kumjua mtu hata kidogo, unaweza kuamua tabia yake kwa mwandiko wake, kwa kusoma tu, sio ni nini hasa, lakini jinsi imeandikwa. Ukweli ni kwamba mwandiko ni fahamu ndogo ya mtu. Haijalishi jinsi unavyojaribu kuandika kwa uzuri na kwa usahihi, ubongo wako bado utatuma msukumo fulani kwa mkono wako, na utawahamisha kwenye karatasi. Unaweza kujua mwandiko wa mtu unasema nini kwa kuangalia slant, saizi na eneo la herufi. Tunashauri kujifunza kutumia graphology.

Je, unatambuaje mhusika kwa mwandiko?

Uchambuzi wa mwandiko wa mtu unaweza kusema kila kitu kumhusu. Hii ni pamoja na kiwango cha kujistahi, utashi, hisia, na mengi zaidi. Watu wengi hata hawatambui jinsi mhusika anavyoathiri mtindo wa uandishi.

Kwa uchunguzi wa maandishi ili kutoa matokeo ya kuaminika zaidi, unahitaji kuandika tu katika hali ya utulivu. Unahitaji kuondoa shida zote kutoka kwa kichwa chako (yoga, kulala, kukimbia itasaidia sana). Ili kutambua tabia, ni muhimu kutumia sio moja, lakini rekodi kadhaa zilizofanywa kwa nyakati tofauti. Kwa kila mmoja wao, itawezekana kuhukumu ni hali gani ya kihisia ambayo mwandishi alikuwa nayo wakati akiandika mawazo yake kwenye karatasi.

Karatasi isiyo na mstari ni bora kwa uchanganuzi wa mwandiko. Hii ni karatasi safi, bila kupigwa au seli. Karatasi ya kuchapisha au kipande cha karatasi kutoka kwa sketchbook itafanya.

Sayansi ya graphology: tabia kulingana na mwandiko

Graphology ni sayansi ambayo husaidia kuamua tabia ya mtu kulingana na mwandiko. Hili si fundisho geni, na watu wamekuwa wakisoma uandishi kwa muda mrefu.

Graphology inaonyesha ufahamu wa mtu kwa njia ya mwelekeo, saizi ya herufi na ukaribu wao kwa kila mmoja, eneo la mstari, ndiyo sababu karatasi isiyo na mstari inahitajika.

Uchunguzi wa maandishi huturuhusu kuamua sio tu sifa za asili za mtu, lakini pia matarajio yake na mwelekeo wa kibinafsi.

Tangu karne ya kumi na tisa, wanasayansi walizidi kuanza kukuza graphology. Iliwezekana kubainisha mhusika kutokana na mwandiko kwa usahihi iwezekanavyo; tafiti na majaribio kadhaa yalifanywa. Kwa mfano, mwanabiolojia V. Preyer alimdanganya mtu (kwa idhini yake, bila shaka), akipendekeza kwamba alipewa hii au tabia hiyo, kwamba alifanya kazi katika hili au taaluma hiyo. Na watu ambao waliongozwa na wahusika tofauti wakati wa hypnosis pia waliandika kwa maandishi tofauti!

R. Wieser alifanya uchunguzi wa mwandiko wa wahalifu waliofanya uhalifu mbalimbali. Zaidi ya watu 700 walishiriki katika jaribio hilo, lakini nadharia hiyo ilithibitishwa. Wieser aliweza kudhibitisha kuwa mwandiko hauonyeshi mhusika tu, bali pia mielekeo ya mtu. Kwa msaada wa barua, unaweza kujua hasa ikiwa mtu ana uwezo wa kuvuka mstari wa sheria, na ni mstari gani.

Mwandiko wa mtu unasema nini: mpangilio wa mistari

Kwa hivyo, uko tayari kufanya mtihani? Kisha chukua karatasi isiyo na mstari na uandike mistari michache, angalau mitatu. Sasa angalia barua pepe yako ilifichua:

Ikiwa mistari inaelekezwa chini, basi wewe ni mtu mwenye hisia, asiye na usalama. Kutojali, tamaa na tabia ya unyogovu ni sifa zako kuu.
Ikiwa mistari imeelekezwa juu, basi wewe ni mtu mwenye nguvu na mwenye kusudi. Uko tayari kusonga milima peke yako, unaweka wasiwasi wako wote kwenye mabega yako (watu wengine huchukua fursa hii). Watu kama hao kila wakati hukamilisha kazi wanazoanza, haijalishi ni ngumu jinsi gani.
Ikiwa mistari inaruka juu na chini, wewe ni mtu mjanja, mbunifu. Unaweza kuondoka nayo kila wakati.
Ikiwa mstari mmoja unashuka na kisha juu, basi wewe ni mtu wa neno lako. Daima maliza unachoanza na timiza ahadi yako. Ikiwa, kinyume chake, kwanza juu na kisha chini, basi huwezi kutegemewa. Hutimizi ahadi na huzitii, hata kama ziko kwa manufaa yako.

Uhusiano kati ya barua

Tumegundua mwelekeo wa mistari, sasa tutajua mwandiko wa mtu unasema nini kwa mpangilio wa herufi:

Ikiwa unaandika barua tofauti kutoka kwa kila mmoja, basi tunaweza kusema kwa usalama kwamba maisha yako hakika hayana boring! Baadhi ya vitendo vyako vinapingana na mantiki yoyote, kwa sababu mengi yao yalifanywa kwa uvumbuzi au utashi rahisi.
Haraka, au, kama inavyoitwa pia, mwandiko mzuri, ambapo unganisho kati ya herufi wakati mwingine hupotea, inaonyesha kuwa mtu huyo anafanya kazi na ni mwerevu sana.
Ikiwa kuna viunganisho kila wakati, basi mmiliki wa maandishi ni mkosoaji na mwenye mantiki.
Ikiwa barua zote ni sawa, basi mtu huyo anapatana na yeye mwenyewe.
Uandishi wa Calligraphic unaonyesha usahihi, lakini kutokuwa na uwezo wa kufanya maamuzi peke yake; anahitaji ushauri kila wakati.
Watu wenye nguvu na wakati mwingine woga hupewa mwandiko usiosomeka.

Mtindo wa barua

Mwandiko wa mtu unasemaje? Angalia tu tahajia ya herufi zenyewe:

Mteremko wa mwandiko ni tabia ya watu wengi, na unaweza kuhukumu sana kwa hilo:

Kuinama kwa nguvu kulia kunamaanisha azimio.
Tilt kidogo kwa haki - usawa na maelewano. Wakati mwingine watu kama hao wanahitaji kuwa peke yao na wao wenyewe.
Ikiwa tilt iko upande wa kushoto, basi tunayo mtu binafsi ambaye hubishana kila wakati, anaenda kinyume na maoni yoyote, ikiwa yanatofautiana na imani yake.
Hakuna kuinamisha? Huyu ni mtu mkaidi.
Mteremko ni wenye nguvu, ili barua zilala chini? Hii inaonyesha asili ya joto.
Ikiwa tilt ni njia moja au nyingine, basi asili hii haina maana. Ana hisia kali ambazo anapambana nazo na wakati mwingine huchanganyikiwa.

Nafasi kati ya maneno

Mwandiko wa mtu unasemaje? Wacha tuangalie kwa karibu vipindi vilivyobaki kati ya maneno.

Muda ni mdogo - mtu mara nyingi huchanganyikiwa na hawezi kufanya uamuzi kwa muda mrefu.
Kipindi kikubwa kinamaanisha mtu aliyekomaa kiadili ambaye hufanya maamuzi sahihi. Maamuzi haya ni rahisi kwake, anayafanya kwa uangalifu.
Vipindi sawa - mtu mwenye utulivu, mwenye usawa ambaye huona ukweli na usawa wa kijamii.
Ikiwa vipindi ni tofauti, huyu ni mtu ambaye hafanani katika mawasiliano. Katika mzunguko wake wa marafiki kuna marafiki wa kweli ambao anapenda, lakini yeye hupuuza tu wengine.
Je, mapungufu ni finyu? Kabla ya wewe ni mtu aliyefungwa. Lakini hapendi upweke; anahitaji kuwa mara kwa mara "kwenye pakiti", bila hata kuwasiliana na mtu yeyote.

Tabia kwa kando na shinikizo

Saikolojia ya uandishi haizingatii maandishi tu, bali pia muundo na shinikizo kwenye kalamu. Fikiria vigezo hivi:

Ikiwa wakati wa kuandika mistari kando imesalia upande wa kushoto, basi huyu ni mtu makini na hata mdogo ambaye anafanya kila kitu kwa familia yake tu. Haina maana kugeuka kwa watu kama hao sio tu kwa nyenzo, bali pia kwa msaada wa maadili.
Pembezoni kushoto kulia zinazungumza juu ya ukarimu wa asili. Kadiri shamba linavyokuwa kubwa, ndivyo mtu huyo alivyo mkarimu zaidi.
Shinikizo kali kwenye kalamu ni kiashiria cha matumaini, nishati na usawa. Ikiwa kuna shinikizo kali pamoja na tilt kali, huyu ni mtu mwenye maoni madhubuti juu ya maisha.
Shinikizo dhaifu - asili nyeti, isiyojali, wakati mwingine ni ya frivolous.

Je, unajiandikisha vipi?

Saini za mtu, kama aina za mwandiko, zitasema mambo mengi ya kupendeza kuhusu mmiliki wake. Hebu tuangalie mifano:

Ikiwa kuna loops nyingi katika saini, basi mtu aliyeiacha ni mwangalifu sana. Watu kama hao ni wajanja kabisa, na kwa njia hii wanafanana na mbweha kutoka hadithi za hadithi. Lakini hii ni pamoja na, wanaweza kufikia mengi maishani.
Ikiwa saini imevunjwa, basi mmiliki wake ni "mtia nguvu" halisi; anaonyeshwa na nishati muhimu ya ajabu na msukumo mwingi.
Ikiwa saini imezungushwa, mtu huyu amefungwa na hana maamuzi.
Saini ndefu na ngumu ni ya watu ambao hawana uhakika na wao wenyewe na uwezo wao, mara nyingi hupamba ukweli.
Sahihi fupi na rahisi, mmiliki wake anajiamini zaidi.

Hebu tufanye mtihani

Saikolojia ya mwandiko inaonyesha mengi kuhusu tabia yako binafsi. Ikiwa unataka kujifunza zaidi kuhusu wewe mwenyewe au kuangalia kwa karibu tabia ya mtu mwingine, unaweza kuchukua mtihani rahisi. Ili kuifafanua hauitaji msaada wa mtaalamu wa graphologist; mtihani ni rahisi kujielezea mwenyewe.

Inajumuisha hatua tano na aina za mwandiko hapa zinatathminiwa na mambo mengine - michoro. Tayari? Fanya yafuatayo:

Andika mstari wa haraka wa maneno kadhaa.
Sasa andika jambo lile lile polepole.
Chora mnyama mdogo au mtu yeyote.
Chora takwimu yoyote ya kijiometri.
Chora barabara.

Wacha tuangalie matokeo:

Ikiwa tahajia ya mistari yote miwili ni sawa au sawa iwezekanavyo, basi mtu hubadilika haraka kwa hali mpya na mabadiliko ya hali.
Ikiwa maandishi yanabadilika kulingana na kasi ya kuandika, basi mtu huwa chini ya mabadiliko ya mara kwa mara ya hisia.
Hebu tuangalie mchoro. Hisia za mhusika aliyeonyeshwa zinafichua yako. Ikiwa kuna maelezo ya ziada kama vile masharubu, pinde, na kadhalika, basi wewe ni mtoto mchanga.
Ikiwa kuna pembe katika takwimu ya kijiometri, basi haujaridhika na utekelezaji wa mipango na tamaa. Pembe nyingi zaidi, ndivyo kutoridhika zaidi.
Ikiwa mduara au mviringo hutolewa, basi wewe ni mtu mwenye nguvu, kuwa na nguvu na daima kumaliza kile unachoanza.
Hebu tuangalie barabara. Ikiwa ni tortuous, basi hakuna malengo wazi, unazungumza zaidi ya kutenda. Barabara iliyonyooka inazungumza juu ya malengo yaliyofafanuliwa wazi na harakati za ujasiri za mafanikio yao.

Inawezekana kupata wazo la jumla la mtu bila hata kumuona? Inageuka kuwa unaweza - kwa mwandiko .

Na fursa hii hutolewa Graphology , ambayo huchunguza uhusiano kati ya mwandiko na utu.

Graphology(kutoka kwa Kigiriki cha kale "Ninaandika" na "kufundisha") - mafundisho kulingana na ambayo kuna uhusiano thabiti kati ya maandishi ya mkono na sifa za mtu binafsi. ( Wikipedia).

Watu walianza kuzingatia uhusiano huu zamani. Kuna msemo unaojulikana sana Mfalme Nero: "Ninamuogopa mtu huyu, mwandiko wake unaonyesha kuwa ana asili ya hiana.".

U Confucius: "P mchoro unaweza kuonyesha kwa uhakika ikiwa unatoka kwa mtu mkarimu au kutoka kwa mtu mchafu.”.

Kuandika kwa mkono wakati mwingine kunaweza kumwambia mtaalamu wa maandishi juu ya mtu zaidi kuliko yeye mwenyewe anaweza kusema juu yake mwenyewe. Hii hutokea kwa sababu mwandiko haufanyiwi sana na fahamu bali na michakato ya chini ya fahamu ya ubongo.

Kuandika ni ujuzi mgumu wa psychomotor, na ikiwa imekamilika shuleni, huhifadhiwa kwenye ubongo na haijapotea.

Mwandiko unawezaje kueleza kuhusu mtu?

Ninawaalika wasomaji kufanya utafiti mdogo juu ya mada hii.

Kama kawaida, tutashughulikia suala hilo kwa utaratibu, tukianza na historia na kumalizia na uhakiki wa kitabu.

Historia ya graphology

Uhusiano kati ya mwandiko na sifa za kibinafsi za mtu ulishukiwa zamani. Aristotle aliandika: "Kama vile hakuna watu wanaozungumza sawa, hakuna watu wanaoandika sawa".

Suetonius Gaius Tranquillus(yapata mwaka 70-140 BK), mwandishi wa wasifu wa wafalme wa Kirumi aliandika kwamba Mfalme Augusto hakuanza mstari mpya wa mstari ikiwa mstari haukufaa kwenye mstari mmoja, lakini aliongeza chini ya neno la mwisho la mstari.
Mtaalamu wa graphologist wa kisasa angefafanua hii kama tabia ya mtu mwenye pesa, kuwa na akili ya kujitolea na ya vitendo.

Baada ya kuanguka kwa Dola ya Kirumi, hamu ya graphology ilipotea, lakini ilifufuliwa tena katika Zama za Kati, wakati uandishi ukawa mali ya sehemu kubwa za jamii.

Walakini, hadi mwanzoni mwa karne ya 17. Hakukuwa na kazi za kujitegemea zilizotolewa kwa suala hili.

Hati ya kwanza ya utafiti wa mwandiko unaojulikana kwa historia ni ya daktari wa Italia, profesa katika Chuo Kikuu cha Bologna. Camillo Baldo(Camillo Baldo), ambaye aliishi Bologna na kuchapisha kazi yake mnamo 1622 " Jinsi ya kujifunza kutoka kwa barua tabia na sifa za mwandishi ».

Hii ilikuwa kazi ya kwanza ya msingi juu ya graphology. Kama epigraph ya kazi yake, Baldo alichukua methali " unamtambua simba kwa makucha yake ».

Camillo Balbo(1550 - 1637)

Kwa mara ya kwanza neno "grapholojia« ilionekana mnamo 1871 kwenye kitabu "Mfumo wa Graphology", Abate wa Ufaransa Jean Hippolyte Michon. Anachukuliwa kuwa baba wa graphology ya kisasa.

Abbot Michon aliratibu vipengele vya mwandiko na kujaribu kuanzisha mawasiliano kati yao na sifa za kibinafsi.

Jean Hippolyte Michon(1806-1881)

Mnamo 1879, abate alianza kuchapisha jarida " Graphology", alikuwa mmoja wa waanzilishi wa Jumuiya ya Graphological ya Paris. Pia inajulikana kuhusu Michon kwamba kwa miaka thelathini na tano alisoma autographs za Wafaransa mashuhuri na aliweza kutambua hisia na uwezo 350 kutoka kwa maandishi.

Urahisi wa njia ya Michon ilifanya kuwa maarufu. Alisoma na kulinganisha vipengele vya mtu binafsi vya uandishi: viboko, barua, maneno, mistari, nk Njia yake ilidhani kuwa uwepo wa kipengele kimoja cha graphological inamaanisha sifa moja maalum ya tabia, na kutokuwepo kwake kunamaanisha sifa tofauti. Kwa sasa hii inaonekana kuwa sawa tu.

Wafuasi wa Michonne, ikiwa ni pamoja na mwanafunzi wake, Jules Crepier-Jamin hakukubaliana na kanuni hii, pamoja na mazoezi ya kuhusisha tafsiri ngumu kwa vipengele vya mtu binafsi vya mwandiko. Crepier-Jamin alitoa anuwai ya maana zinazowezekana kwa kila kipengele katika mwandiko.

Alisema kuwa maana na tafsiri inaweza kubadilika kulingana na vipengele vingine vya herufi. Graphology ya kisasa inakubali nadharia hii kwa usahihi.

Licha ya mguso wa ajabu, watu wengi mashuhuri wa wakati huo waligeukia mada ya kuamua mhusika kwa mwandiko. Majina kama vile Leibniz, Shakespeare, Goethe, Lavater, George Sand, Alexandre Dumas fils, Walter Scott, Edgar Allan Poe.

Gottfried Wilhelm Leibniz(1646 - 1716) - Mwanafalsafa wa Ujerumani, mwanahisabati, na Johann Wolfgang Goethe(1749 - 1832) - mshairi mkubwa na mwanasayansi wa asili, aligundua kuwa ubinafsi wa mtu unaonyeshwa katika maandishi yake.

George Sand, kwa upande wake, aliamini: “Inawezekana nimekosea kwa kila jambo, kwa vile sina mfumo; lakini mimi hupokea barua nyingi, na silika ya mtazamaji huniruhusu, kulingana na maoni ya jumla, kumhukumu mwandikaji kwa mwandiko.”.

Goethe aliandika: " hakuna kivuli cha shaka kwamba mwandiko una uhusiano fulani na tabia na akili ya mtu na kwamba inaweza angalau kutoa wazo la hisia na matendo yake.».

C. Lombroso alielezea maoni yake juu ya mwandiko na utu katika kitabu Graphology, kilichochapishwa mnamo 1899.

Cesare Lombroso ( 1835 -1909) - Mtaalamu wa magonjwa ya akili wa Italia, mwanzilishi wa mwenendo wa anthropolojia katika uhalifu na sheria ya jinai, ambaye wazo kuu lilikuwa wazo la mhalifu aliyezaliwa.

« Kama vile mjinga hawezi kuondokana na mwendo wa kurukaruka, na mtu aliyepooza hawezi kuondokana na mwendo wa kutetemeka, vivyo hivyo mtu wa kawaida "wastani" hawezi kusaidia lakini kuonyesha upekee wake katika harakati za mkono wake wakati wa kuandika.».

Kulingana na Lombroso, mwandiko wa "mtu wa jinai" unaonyeshwa na sifa maalum za kijiografia, ambazo zimegawanywa katika vikundi viwili. Baadhi ya ishara eti ni sifa ya mwandiko wa wauaji, majambazi na majambazi, wengine - wezi.

Lakini fundisho la Lombroso kuhusu mwandiko wa "mhalifu," kama nadharia yake yote, liligeuka kuwa lisilokubalika kisayansi.
****
Baadaye, graphology ilianza kuenea kote Uropa.

Wilhelm Preyer, profesa wa fiziolojia katika Jena, alidokeza kwamba uandishi unadhibitiwa na ubongo, si vidole, na kwamba ni ubongo, si mkono, ndio huandika.

Wataalamu wa grapholojia wa Ujerumani walichangia msingi wa kinadharia wa graphology Hans Busse Na Ludwig Klages.

Mtu mashuhuri zaidi katika shule ya girafu ya Uswizi ni Dk. Max Pulver, mwanasaikolojia katika Chuo Kikuu cha Zurich ambaye, mwaka wa 1934, aligundua maeneo matatu katika maandishi.

Nchini Uingereza Robert Soudek, Hans Yaakobi na Hans Eysenck ilifanya tafiti zilizothibitisha uhalali wa uchanganuzi wa mwandiko.

Sigmund Freud, Carl Gustav Jung na Alfred Adler ilitambua umuhimu wa uchambuzi wa grafu. Freud na Jung walikubali graphology kama njia ya kupenya ndani ya fahamu ya mwanadamu, na kwa hivyo iliamsha shauku yao.

Pia alisoma graphology Alfred Adler, alitambua wazi umuhimu wa graphology na yeye mwenyewe akafanya uchambuzi wa mwandiko.

Katika miaka ya 40-50 ya karne ya 20, dhana zilionekana graphometrics na saikolojia ya uandishi wa mkono (Scriftpsychologie). Wanagrafometri wanaanza kupima sifa za mwandiko na kutumia mbinu za takwimu ili kuthibitisha uhalali wa hitimisho kuhusu uhusiano kati ya sifa za mwandiko na sifa za kisaikolojia.

Katika karne yote ya ishirini, graphology imechukua nafasi inayozidi kuwa maarufu katika sayansi ya Uropa kama zana ya majaribio ya kisaikolojia.

Graphology katika ulimwengu wa leo

Katika nchi nyingi, graphology inakubaliwa na jumuiya ya wasomi na serikali, na inasomwa kama sehemu ya elimu ya juu.

Hivi sasa, huko Uropa, graphology imejumuishwa katika mtaala wa lazima katika nchi nyingi. Vyuo vikuu vya Heidelberg, Kiel, Munich, shule za Uholanzi, Uswizi, Italia na Ufaransa vina ruhusa rasmi ya kufanya kazi katika nyanja hii. Kozi mpya zaidi zinafundishwa huko Sorbonne (Ufaransa).

Huko Italia na Hungary, taaluma ya "graphologist" inaweza kusomwa katika chuo kikuu, kama utaalam mwingine wowote.

Huko Uholanzi kuna idara mbili za taaluma (katika vyuo vikuu vya Leiden na Utrecht) na jamii mbili za graphological (huko Amsterdam na The Hague).

Nchini Marekani, Taasisi ya Kuandika kwa Mkono (New York) iliundwa, pamoja na Jumuiya ya Graphological ya Marekani. Nchini Marekani, kozi ya graphology inafundishwa katika Chuo Kikuu cha New York, katika Shule ya Utafiti wa Kijamii. Katika baadhi ya vyuo vikuu, graphology inasomwa baada ya kumaliza kozi ya saikolojia; kwa wengine, inasomwa kama sehemu ya kozi ya matibabu.

Makampuni mengi hutumia huduma za wataalam wa kuandika kwa mkono ambao huandika sifa kwa wataalamu walioajiriwa.

Kulingana na wanagrafu wa Marekani, zaidi ya makampuni 500 ya Marekani hutumia uchanganuzi wa mwandiko ili kubaini sifa za kitaaluma za mtu ambaye ameajiriwa hivi karibuni au kupandishwa cheo.

Graphology inatumika kwa mafanikio katika biashara, dawa, michezo, ufundishaji na maeneo mengine.

****
Mambo yafuatayo yanazungumza juu ya hali ya graphology katika nchi zingine za Ulaya:

Chuo cha Briteni cha Graphology (BAOG) kilianzishwa mnamo 1985.
Taasisi ya Briteni ya Graphology (BIG) ilianzishwa mnamo 1983.
Mnamo 1986, Jumuiya ya Kihungari ya Utafiti wa Mwandiko iliundwa, mnamo 1991, Taasisi ya Graphology huko Budapest chini ya uongozi wa Tamás Agardy.

Inaweza pia kuitwa:
Jumuiya ya Wataalamu wa Graphologists ya Marekani (ASPG).
Chama cha wanagrafu wa Ujerumani.
Chama cha Kifaransa cha graphologists-washauri.
Chama cha Uswisi cha Graphologists.
Chama cha Graphological cha Italia.
Chama cha Italia cha Graphologists.
Chama cha Graphological cha Uhispania.
Jumuiya ya Israel ya Graphology.

Graphology imeendelea katika nchi nyingi na haswa Ufaransa, Ujerumani, Uholanzi, Israeli na USA.

Graphology nchini Urusi

Kabla ya mapinduzi ya 1917, Urusi ilikuwa na shule yake ya kijiografia, ambayo ilikuwa na mwelekeo mbili: mahakama na, kwa kweli, graphological.

Mwelekeo wa kijiolojia iliwasilishwa na N.D. Akhsharumov, F.F. Tishkov, V.V. Mayatsky na M.I. Popyalkovsky. Msingi wa kinadharia wa graphology uliwasilishwa na I.F. Morgenstern.

Graphology ilianzishwa kwanza kwa umma na kitabu cha Ilya Fedorovich Morgenstern "Psychographology" mnamo 1903.

Mnamo 1915, brosha ya V. Mayatsky "Graphology" ilichapishwa.

Tangu miaka ya 20 ya karne ya 20, mtaalam wa graphologist D.M. Zuev-Insarov amekuwa akifanya kazi katika mwelekeo huu, ambaye aliandika nakala nyingi juu ya graphology na monographs: "Muundo wa mwandiko na tabia," "Mwandishi na utu."

Mwelekeo wa mahakama ilianzishwa na wataalam wa uandishi wa maandishi E.F. Burinsky, S.M. Potapov na mwanasaikolojia-graphologist M.I. Popyalkovsky.

Mnamo 1903, kitabu cha E.F. Burinsky" Uchunguzi wa kisheria wa hati, uzalishaji na matumizi yake" Alikuwa wa kwanza kuelezea kwa undani sifa za mwandiko kama njia ya kumtambulisha mtu kutoka kwa maandishi. Kwa hivyo, Burinsky alikuwa mwanzilishi wa graphometry ya kisasa. Aliweka msingi wa uandishi wa kisayansi kama uwanja wa maarifa ambao husoma mbinu za kutambua watu binafsi kwa madhumuni ya kutatua uhalifu au kutambua utambulisho katika kesi za madai.

Evgeny Fedorovich Burinsky(1849-1912) - mwanasayansi bora wa uchunguzi wa Kirusi, mmoja wa waanzilishi wa sayansi ya uchunguzi, mwanzilishi wa upigaji picha wa uchunguzi, utafiti wa kiufundi wa nyaraka na maandishi ya maandishi ya uchunguzi nchini Urusi.

Kwa kuwa haijatengenezwa baada ya mapinduzi, huko USSR mnamo 1940 graphology ilitangazwa rasmi pseudoscience ya ubepari.

KATIKA Encyclopedia kubwa ya Soviet (1952) sema: " Graphology (kutoka kwa grafo ya Kigiriki - ninaandika na logos - neno, mafundisho) ni nadharia ya kisayansi ya uwongo kulingana na ambayo mwandiko wa mtu unaweza kudaiwa kutumiwa kuhukumu tabia yake na hata sura yake ... Hitimisho kama hilo sio la kisayansi.».
Lakini katika ensaiklopidia iliyochapishwa baadaye ( 1972) anasema: " Graphology (kutoka grafo ... na ... mantiki) ni utafiti wa mwandiko, utafiti wake kutoka kwa mtazamo wa mali na hali ya akili ya mwandishi inaonekana ndani yake. Data ya grafolojia hutumiwa kuchunguza sifa za mtu binafsi katika saikolojia, na vilevile katika tiba na uhalifu.”. Hakuna kilichosemwa kuhusu pseudoscience ya nadharia ya graphology.

Hali ya graphology na fasihi maalum haikubadilika sana baada ya kuanguka kwa USSR.

Katika Urusi ni nguvu shule ya mwandiko, ingawa wataalam wakuu wa uhalifu wa Kirusi na wataalam wa uandishi waliandika kwamba kuna nafaka nzuri katika graphology. Lakini maendeleo ya graphology kwa namna fulani hayakwenda zaidi ya hii.

Kuongezeka kwa upatikanaji wa vyanzo vya kigeni vya habari kumeongeza maslahi na umaarufu wa graphology, na idadi ya vitabu vya lugha ya Kirusi imeongezeka.

Yote hii kwa ujumla inaonyesha hali ya tofauti sana ya graphology ya lugha ya Kirusi.

****
Huko Urusi na CIS, anajishughulisha na uchambuzi wa kitaalam na mafunzo ndani yake. Shule ya Kimataifa ya Uchambuzi wa Picha. Hii ni Inessa Goldberg School of Graphoanalysis, ni shirika lenye mamlaka zaidi la kijiografia katika nafasi ya watu wanaozungumza Kirusi (www.grafologia.co.il)

Hebu pia tuongeze Shule ya Graphology ya Moscow. Mwanzilishi na mkuu wa Shule T. V. Efremova (http://www.moscow-graphology.ru/).
Kozi katika graphology kwa kutumia mbinu ya mwandishi, iliyofundishwa na Svetlana Sibirskaya (http://grafol.ru/swet/kursi.html).

Ingawa, kwa kweli, sikatai kuwa nilikosa kitu katika utafiti wangu na nitafurahi ikiwa wasomaji wangu watanirekebisha.

Graphology na sayansi ya mwandiko

Graphology na sayansi ya mwandiko- haya si visawe.

Sayansi ya Mwandiko ni tawi la vitendo la criminology, na grapholojia- Hili ni fundisho la uhusiano kati ya mwandiko na tabia.

Uchunguzi wa mwandiko uliofanywa na wataalam wa mahakama na inaweza kuamua, kwa mfano, ikiwa autographs mbili ni za mtu mmoja, lakini hakuna kesi huamua tabia ya mwandishi.

Uchunguzi wa mwandiko una mbinu iliyotengenezwa ambayo inakidhi vigezo vya kisayansi na ina malengo yaliyofafanuliwa wazi, kwa mfano, itasaidia kubainisha ikiwa mwandiko au sahihi ni halisi au bandia.

Sayansi ya graphology

Graphology sio sayansi kamili katika maana ya hisabati ya neno.

Licha ya msingi wa kinadharia, mifumo ya kimfumo, jedwali, n.k., uchambuzi wa hali ya juu wa kijiografia wa mwandiko hauwezekani bila ushiriki. mtaalamu wa maisha, ambaye uzoefu na silika ya kisaikolojia ni muhimu kwa tafsiri sahihi zaidi ya chaguzi.

Rafiki wa Cesare Lombroso, profesa wa Italia wa dawa za uchunguzi Salvatore Ottolenghi aliandika mwanzoni mwa miaka ya 20: " Graphology bado sio sayansi, ingawa hakuna shaka juu ya msingi wake wa kisayansi ... "

Katika kitabu chake "Kwenye njia ya uhalifu" profesa wa uhalifu G Eza Katona na Imre Kertesz andika: " Inawezekana kwamba katika siku zijazo itawezekana kufafanua maswala fulani, kwa mfano, kugundua ishara fulani za tabia kutoka kwa mwandiko, lakini leo mtu yeyote anayedai kuwa na uwezo wa kuamua tabia kutoka kwa mwandiko kwa kawaida ni mdanganyifu au mkosaji wa dhati. mtu» .

Mtaalamu wa uhalifu wa ndani O.M. Glotov sifa ya graphology ya kisasa, inayostawi Magharibi, anabainisha kuwa " mara nyingi hupakana na utapeli, kwa kusema, katika hali yake safi" (Glotov O. M. Kuhusu uhalifu // Kutoka uhalifu hadi adhabu / Iliyohaririwa na N. S. Alekseev. L., 1973. p. 182).

Maoni ya wahalifu ni wazi; graphology sio taaluma ya kisayansi.

Ingawa utafiti unaonyesha kuwa uchanganuzi wa mwandiko huturuhusu kubainisha sifa fulani za kisaikolojia za mtu. Na Mahakama Kuu ya Marekani mwaka 1978 ilitambua uhalali wa matumizi ya graphology katika kuajiri.

Na bado ni lazima itambuliwe kwamba dhana juu ya uwezekano wa kuchunguza sifa za utu kwa kuandika kwa mkono bado haijapokea uthibitisho wa kisayansi wa kushawishi.

Labda Graphology iko katika hatua ya maendeleo na baada ya muda hoja muhimu zitapatikana ambazo zitakidhi mamlaka ya kitaaluma kwa kutambuliwa kwake kama sayansi. Wakati huo huo, graphology, kulingana na graphologists, ni mchanganyiko wa sayansi na sanaa.

Kutoka kwa jumla hadi maalum

Uchambuzi wowote wa kijiografia unapaswa kuanza na tathmini ya mwonekano wa jumla wa mwandiko. Kulingana na Zuev-Insarov, maoni ya jumla ni pamoja na: usawa, kijiometri na graphological barua. Makundi haya matatu yapo katika shule zote za graphological duniani hadi leo.

1. Kiwango cha maelewano.
Zingatia hisia ya jumla ya mwandiko: je, inaleta hali ya umoja?

Upatanifu wa mwandiko ni kiwango cha maelewano kati ya herufi moja moja zinazounda maneno.

Kiwango cha juu cha uandishi wenye upatanifu, ndivyo kiwango cha vipawa vya mtu binafsi kinavyoongezeka.

2. Kiwango cha kijiometri.

Kiwango cha uthabiti wa kijiometri wa barua imedhamiriwa na: usawa wa mistari ya mistari na kando, usawa wa vipindi kati ya maneno na mistari, na usawa wa shinikizo.

Kiwango cha juu cha maelewano kinaonyesha kwamba mtu ana ugavi mkubwa wa nishati ya ndani, aliendeleza jitihada za hiari, kumruhusu daima kudumisha usawa wa ndani, kuzuia hisia zisizohitajika, na kutenda kwa makusudi.

3. Kiwango cha uandishi wa graphological.

Kiwango cha uandishi wa graphological imedhamiriwa na kiwango cha kupotoka kutoka kwa muundo wa calligraphic.

1. Shinikizo wakati wa kuandika.

Shinikizo kali ni sifa ya watu ambao wana nguvu na tayari kushinda vizuizi kwenye njia ya kile wanachotaka.

Shinikizo dhaifu linaonyesha asili nyeti, inakabiliwa na ukamilifu, kwa ushawishi wa maoni ya watu wengine.

Shinikizo lisilo sawa ni kiashiria cha usawa, hisia, na msukumo.

Ikiwa shinikizo wakati wa kuandika ni dhaifu, na pia kutofautiana, basi mwandishi wa maandishi hayo ni uwezekano mkubwa wa kutokuwa na uhakika, huwa na mashaka ya mara kwa mara.

2. Uthabiti wa mstari.

Mstari wa "moja kwa moja" unazungumza juu ya usawa na kizuizi cha mwandishi, uwezo wa kuleta jambo hadi mwisho.

Mistari ya "Wavy" inaonyesha kuwa mtu huyo ana kubadilika kwa mawazo na diplomasia, ambayo inamruhusu kuzunguka shida, ingawa anaweza kukosa dhamira.

Mistari inayoinuka kuelekea mwisho ni ya watu wenye nguvu, wanaojiamini, watendaji na wanaojitahidi kupata mafanikio.

Ikiwa mistari, kinyume chake, inaanguka kuelekea mwisho, basi mwandishi wa mwandiko ana uwezekano mkubwa wa kukosa nguvu ya kukamilisha kazi hiyo.

3. Mwandiko wa mshazari.

Mwandiko ambao umeelekezwa sana - mtu anaweza kutarajia kabisa mmiliki wake kuonyesha tabia mbaya na kuonyesha hisia na mapendeleo yake, na pia shauku ya utambuzi wa kila kitu kipya.

Mwandiko uliopigwa magoti upande wa kushoto mara nyingi unaonyesha tofauti kati ya mielekeo ya kibinafsi ya mtu na hali ya nje ya malezi na maisha.

Ikiwa mwandiko ni wima, bila mteremko, basi hii inaonyesha usawa kati ya akili na hisia na wakati huo huo kizuizi cha mtu.

4. Ukubwa wa barua.

Maandishi makubwa mara nyingi huonyesha hisia za tamaa, nishati katika mawasiliano na kutowezekana katika maisha, pamoja na ukosefu wa kujithamini.

Mwandiko mdogo ni wa kawaida zaidi kwa watu ambao wamehifadhiwa, wanaozingatia na wakati huo huo wa faragha sana, wasio na mwelekeo wa kuzungumza juu yao wenyewe.

Mwandiko mfupi wa mkono unamtambulisha mmiliki wake kama mhifadhi sana, kiuchumi na aliyehifadhiwa.

5. Nafasi kati ya maneno na mistari.

Ikiwa karibu hakuna nafasi katika mwandiko na inaonekana kwamba maneno yanatambaa juu ya kila mmoja, basi tunaweza kuzungumza juu ya kutojali kwa mtu huyo, wakati mwingine kugeuka kuwa ubahili.

Ikiwa maandishi yamejaa nafasi tupu kati ya maneno na kati ya mistari, basi huu ni ushahidi wa ukarimu, wakati mwingine unapakana na ubadhirifu.

6. Sahihi.

Saini bila kustawi ni ushahidi wa ladha na kizuizi.

Ikiwa saini inaongezewa na kiharusi cha moja kwa moja, basi hii inaonyesha nishati ya mtu, uamuzi na ujasiri.

Kiharusi cha wavy kinaonyesha diplomasia na uwezo wa kuzunguka "pembe kali."

Kusisitiza uchoraji ni ishara ya hisia ya maendeleo ya kujithamini.

Sahihi inayoinuka juu inaonyesha tamaa.

Ikiwa saini inaisha na kipindi, tunazungumza juu ya mtu anayekabiliwa na uchunguzi na anayeweza kuleta mambo hadi mwisho.

Ikiwa saini imeandikwa kwa herufi kubwa sana, hii inaonyesha kwamba mmiliki wake anajali sanamu yake na labda anajaribu kuunda hisia ya udanganyifu kati ya wengine.

Huu hapa ni muhtasari mfupi wa baadhi ya pointi. Bila shaka, huwezi kumhukumu mtu peke yake; lazima kuwe na uchambuzi wa kina wa mwandiko. Kwa wale ambao wanataka kupanua ujuzi wao, kuna maandiko, ambayo tutazingatia hapa chini.

Mwandiko wa Calligraphic

Inaaminika kuwa maandishi mengi ya maandishi katika mwandiko wa kawaida wa kila siku (ikiwa sio pongezi kwenye kadi ya posta) huonyesha udhihirisho wa Super-Ego iliyoimarishwa kwa uharibifu wa ubinafsi na uhalisi wa mtu.

Wale. kuzingatia kiwango, pamoja na mapambo na stylization, huonyesha mtazamo wa stereotyped, stereotypical na kufikiri.

Ndio maana walimu hawapaswi kudai kutoka kwa wanafunzi, haswa wanafunzi wa shule ya msingi, uzuri wa nje wa maandishi ya mkono. Ni muhimu zaidi kumfundisha mtoto kusambaza shinikizo kwa mwandiko kwa usawa.

Kwa habari: Mwandiko kama kiashirio cha mhusika na mtu binafsi ulibainishwa katika karne ya 11 na mwanafalsafa na msanii wa China Guo Zhuo Su katika kitabu chake "Notes on Painting."

Guo Ruo-xu. "Vidokezo juu ya uchoraji: nilichoona na kusikia." Mchapishaji: Nauka. 1978

Vipengele vya kitaifa vya mwandiko

Sehemu fupi kutoka kwa kitabu I.V. Belova "Siri za mwandiko. Aina 20 za watu, aina 20 za mwandiko."

“Si vigumu kuona tofauti za tahajia za herufi zinazotumiwa na watu katika nchi mbalimbali. Vipengele hivi vya mwandiko huakisi tu maonyesho ya kawaida zaidi ya sifa za kitaifa.

Wahispania huwa na kuandika barua kubwa kwa njia ya kina na ya curly, ambayo inazungumzia asili yao ya kiburi na ya kimapenzi.
Wafaransa wanaandika ndogo zaidi, na mwandiko wao unaonyesha njia ya kimantiki zaidi ya maisha.
Maandishi ya Kiitaliano, yenye herufi ndogo rahisi na herufi kubwa nzuri, yanaonyesha hisia ya mdundo na neema.
Asili ya kihemko ya Kirusi, ya urafiki inaonyeshwa katika maandishi yanayofagia, makubwa.

Mwandiko wa Kijerumani ni wa anguko na makini zaidi kuliko ule wa mataifa mengine.

Waingereza wana mwandiko uliozuiliwa, rahisi, bila kustawi au kukunja.
Mwandiko wa Kimarekani - bila malipo na kufagia".

Akili na mwandiko

Mtu mwenye akili ni, kwanza kabisa, kiwango cha juu cha mtu binafsi, mawazo ya kujitegemea.

Kwa hivyo ishara hizi zinaonekanaje katika mwandiko?

Jambo muhimu zaidi ni kwamba mwandiko sio banal. Si lazima asili, lakini dhahiri kuzaa sifa zake binafsi.

Kuzidisha kupita kiasi kwa njia ya mapambo mbalimbali ya maandishi sio udhihirisho wa akili, lakini ni tamaa tu ya kuvutia, i.e. kuonekana, si kuwa.

Njia ya "smart" ya kuandika kwa mkono ina matokeo, huokoa juhudi za mkono, na hupunguza wakati wa kuandika barua.

Kadiri ukuaji wa mtu unavyoongezeka, ndivyo maandishi yake yanafunua pande nyingi za roho.

Inageuka kuwa kuna maana nyingi zilizofichwa katika maandishi ya kawaida. Hata kwa sababu hii, inafaa kulipa kipaumbele zaidi kwa Graphology.

Hali ya joto na mwandiko

Kila hali ya joto, pamoja na ishara na mienendo yake ya asili, pia ina sifa asilia za mwandiko.

Watu wamesafishwa, wanapendeza kwa asili - hii pia huathiri mwandiko wao - iliyosafishwa, yenye neema na herufi zenye mviringo mzuri, hata na mistari iliyowekwa vizuri.

Asili za moja kwa moja, zilizo wazi zina mwandiko usio na ucheshi, maneno yameandikwa kwa mistari tofauti ya ghafla.

Katika uandishi wa watu wakatili, waliodhamiria, herufi kawaida huwa kali, wakati zile za watu laini na wenye tabia nzuri ni mviringo.

Watu wasio na adabu na wachafu wanaandika kwa urembo, wakipamba herufi zao kubwa kwa kushamiri kwa upuuzi.

Hapa, kwa mfano, ni jinsi Inessa Goldberg anavyofafanua masharti ya awali ya uchanganuzi wa mwandiko katika kitabu chake “The Language of Handwriting, or Problems on Paper.”

"Maudhui ya juu ya habari na kuegemea kunategemea sio tu taaluma ya mwanasaikolojia, lakini pia juu ya ubora na wingi wa nyenzo zinazosomwa".

“Sheria za kuandaa nyenzo za hali ya juu kwa uchanganuzi wa mwandiko.

1.Vyombo vya kuandika, dawati.
Laha nyeupe tu safi (bila seli au mistari) ya umbizo la A4 ndiyo inafaa kwa sampuli, chini ya ambayo inapaswa kuwekwa karatasi kadhaa (ngumu sana au laini kwauso hupotosha mwandiko). Uso wa dawati hauna nyufa na kutofautiana.
Andika tu na kalamu ya mpira (ikiwezekana bluu), ambayo haivuji na inafanya kazi vizuri.

2. Hali, mkao.
Pose - vizuri, ameketi meza; hali ni shwari kiasi.

3. Nini na jinsi ya kuandika.
Maandishi: kiasi - kiholela; yaliyomo ni ya kiholela, haijalishi. Namada yoyote ya bure ambayo inakuja akilini itakufikia: toa kuandika juu yako mwenyewe, kuhusulikizo, kuhusu watoto, nk.Sharti muhimu zaidi ni kuandika kwa kasi inayojulikana, kwa hiari, bila kunakilivaya, si imla, na si mashairi katika safu. Kisha saini.

4. Lugha.
Andika katika lugha yako ya asili, kwa lugha mbili - katika lugha zote mbili. Lugha inaweza kuwa yoyote(isipokuwa hieroglyphs).

Kwa nini hii yote inahitajika ni bora kujifunza kutoka kwa kitabu chenyewe.

Kwa hivyo, tulipata wazo la jumla la somo la Graphology. Ili kuongeza maarifa yetu, hebu tugeukie vyanzo vya vitabu.

Lakini tukumbuke kwamba uzoefu huja na mazoezi. Bila shaka, kujisomea kunastahili heshima, lakini mara kwa mara maswali hutokea ambayo yanahitaji maelezo ambayo ni vigumu kupata katika vitabu. Ni muhimu hapa kwamba maelezo haya yanatolewa na mtaalamu mwenye ujuzi.

Mapitio ya vitabu juu ya mada "Graphology"

Zuev-Insarov D.M. "Mwandiko na Utu". Mchapishaji: LTD, Perlite Production. 1992

D.M. Zuev-Insarov ndiye mtaalam mkubwa wa graphologist wa Urusi, mwenyekiti wa Jumuiya ya Kisayansi ya Kisayansi ya Urusi.

Iliyochapishwa tena kwa mara ya kwanza tangu 1929, kitabu hiki kinaweka kwa njia rahisi na inayoweza kupatikana kanuni za kutathmini sifa za tabia za mtu kulingana na mwandiko.

Kitabu hutoa sampuli mbalimbali za mwandiko na hutoa maelezo yao ya kina. Pia hutolewa ni maandishi ya tabia ya maandishi ya watu maarufu, kwa mfano, Sergei Yesenin, Leo Tolstoy, Maxim Gorky, Alexander Pushkin na wengine.

Bibliografia ya vitabu iliyochapishwa wakati huo katika nchi mbalimbali imetolewa.

Unaweza kuanza na kitabu hiki, angalau kimeandikwa na mtaalamu.

Moja ya vitabu maarufu zaidi, vilivyochapishwa huko St. Petersburg mwaka wa 1903 na kuchapishwa tena mwaka wa 1994, ni I. F. Morgenstern. "Saikolojia. Sayansi ya kuamua tabia na mielekeo ya watu kwa mwandiko wao."

Matoleo mawili:
1.I. Morgenstern. "Saikolojia". Peter. 1994
2. I. F. Morgenstern. "Saikolojia. Sayansi ya kuamua tabia na mielekeo ya watu kwa mwandiko wao." Nyumba ya uchapishaji "Sayansi". 2006

Kitabu cha mwanasaikolojia maarufu I. Morgenstern kinaelezea kuhusu historia ya graphology na hutoa maelezo ya kisaikolojia ya maandishi ya mia kadhaa.

Hapa kuna baadhi ya nukuu za kuvutia kutoka kwa kitabu:
Akili
« Barua ni sawa, zinaendelea, bila mapambo; umbali sawa kati ya maneno; mara nyingi ukosefu wa herufi kubwa, zingine hazisomeki; barua za pande zote. Kawaida c, c, d hutoka haijakamilika kabisa».

Ujinga
« Barua zilizoinuliwa, zilizo na nafasi chache na ndoano zilizopambwa asili. Umbali usio na usawa kati ya maneno, wakati mwingine shinikizo katika herufi kubwa - wanapojaribu kuwaonyesha kwa usanifu, wape sura ya mviringo na uwafanye kuwa nyembamba na yenye neema; Unapaswa kuzingatia shinikizo zisizo sawa."

Ukuaji wa juu
"Herufi zilizo mwisho wa mstari huishia kwa mshindo sawa, mwandiko hauko thabiti, lakini kuna shinikizo mahali fulani. Herufi hazichanganyiki na ziko kwenye safu nadhifu; Kwa sehemu kubwa, maneno hayahamishwi kwenye mstari mwingine.”.

Kimo kifupi
“Barua zilizopambwa kwa mipigo ya kufagia, zilizoinuliwa kwa nguvu, kana kwamba zilitaka kuzikuza; mwisho wa neno huachwa bila kukamilika au kuhamishwa hadi mstari mwingine, na kuacha nafasi huru.".

Brunettes
“Mistari inayoinuka; kwa kuongeza, barua hutolewa kwa uangalifu sana, na hamu ya kuwapa sura nzuri, ambayo inaonekana hasa katika ndoano za herufi kubwa; barua zenyewe zimeinuliwa".

Blondes
“Mistari iliyonyooka, herufi ndogo; mwisho wa mstari barua zinakuwa nyembamba; Mwandiko unasomeka na haujachorwa.”

Kitabu kinatoa uchambuzi wa kina wa sheria za kisaikolojia za uandishi. Barua zote na sifa zao za graphological zinaelezwa.

Sura tofauti imejitolea kwa maandishi ya watoto. Maandishi ya watu wenye ulemavu wa akili na kimwili yanawasilishwa.

Uchambuzi wa maandishi ya watu maarufu wa kihistoria hutolewa. Msomaji atajifunza jinsi asili ya uandishi inavyobadilika kulingana na umri na ataweza kuamua uwezo wake uliofichwa kutoka kwa mwandiko wake mwenyewe.

V. Mayatsky V. Graphology. Moscow, 1907. Ilichapishwa tena mwaka wa 1990 (kuchapishwa tena).

Mayatsky. "Graphology". 1990

Rahisi sana, kitabu kidogo - brosha, iliyoandikwa nyuma katika Tsarist Russia. Ina uchanganuzi wa muundo mdogo wa typological wa kila herufi. Kama nyongeza ya vitabu vingine. Chini ni maudhui ya kitabu.

Mfululizo wa kitabu cha mwandishi "Siri za Kuandika kwa Mkono" na Inessa Goldberg katika inajumuisha matoleo 8:
1. Kitabu cha kiada "Jinsi ya kubainisha mwandiko wa mkono au Graphology hatua kwa hatua."
2. Kitabu cha kiada "Mwandiko na aina za utu."
3. Kitabu “Mwandiko wa Mkono na Mafanikio Yako.”
4. Kitabu “Mwandiko na Maisha Yako ya Kibinafsi.”
5. Kitabu "Mwandiko - Kioo cha Nafsi".
6. Kitabu "Siri za Mwandiko - Ni nini kilichoandikwa katika familia."
7. Kitabu “Lugha ya Mwandiko au Matatizo kwenye Karatasi.”
8. Uchaguzi uliochaguliwa kutoka kwa mfululizo wa "Saikolojia ya Mwandiko".

Hizi ni vitabu vya utaratibu juu ya misingi ya njia ya graphological, pamoja na machapisho maarufu ya sayansi yaliyotolewa kwa masuala mbalimbali ya matumizi ya graphology.

Solomevich V.I. Ulasovich V.I. "Mwandiko na tabia". "AST" 2009

Mbali na mambo ya msingi, kitabu hiki kitakuletea uchanganuzi wa kijiografia wa maandishi ya baadhi ya wanasiasa maarufu, wanariadha na wasanii maarufu wa pop na filamu.

Judith Norman. “Mwandiko unasemaje? Graphology kwa Kompyuta." Vekta. 2010

Sarah Dorothy. "Siri za mwandiko. Jinsi ya kuamua sifa za tabia yako kutoka kwa mwandiko wako". AST. 1998

Vitabu vya Ilya Shchegolev

Ilya Shchegolev- mtaalamu katika uwanja wa graphology na saikolojia ya usimamizi, aliyefundishwa katika Kitivo cha Saikolojia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg, mwandishi wa "Siri za Kuandika" zinazouzwa zaidi. Yeye na timu yake wanafanya kazi ya kueneza na kusambaza mbinu za grafiti zilizotumika nchini Urusi na nchi za CIS.

Ilya Shchegolev. "Siri za mwandiko." Phoenix. 2011
Ilya Shchegolev. "Aina 16 za mwandiko." Peter. 2005
Ilya Shchegolev. “Mafumbo ya mwandiko. Kutoka kwa herufi ndogo hadi hatima kuu." Phoenix. 2011

Vitabu vya Yuri Chernov

Yuri Georgievich Chernov- Mgombea wa Sayansi ya Kiufundi, msanidi programu, mwanasaikolojia aliye na cheti katika saikolojia ya biashara, mfanyakazi wa Jumuiya ya Graphological ya Uswizi, hushiriki mara kwa mara katika kongamano na makongamano mbalimbali juu ya uchanganuzi wa maandishi.

Ilya Shchegolev, Yuri Chernov. "Siri za Kuandika kwa mkono"(+ CD-ROM). "Exmo". 2008

Kwenye diski ni programu ya kipekee ya kuchambua mwandiko na kuchora picha ya kisaikolojia ya mtu kulingana na mwandiko.

Yuri Chernov. "Uchambuzi wa kisaikolojia wa mwandiko." Mwanzo. 2011
Mwandishi anachunguza shida kwenye makutano ya taaluma - saikolojia, dawa, criminology, inagusa maswala ya utambuzi, maandishi ya kisayansi, n.k. Lakini lengo kuu ni juu ya saikolojia ya mwandiko.

Yuri Chernov. "Uchambuzi wa mwandiko katika kufanya kazi na wafanyikazi." BHV-Petersburg. 2012
Kitabu kinazungumzia jinsi ya kutumia uchanganuzi wa mwandiko katika uchunguzi wa wafanyikazi. Kitabu kinachunguza kwa utaratibu hatua zote za kufanya kazi na wafanyikazi kupitia msingi wa uchanganuzi wa mwandiko.

1. I. Mpendwa. "Siri za mwandiko. Aina 20 za utu. aina 20 za mwandiko." Mavuno. 2007
2. Isaeva E.L. "Graphology ya vitendo: jinsi ya kutambua tabia kutoka kwa mwandiko." Ripol Classic. 2010
3. Hayk Naj (O.K.Nadzhimov). "Kutambua tabia ya mtu kwa saini yake au graphology ya vitendo."
4. Vladimir Taranenko. "Mwandiko wa mkono, picha, tabia. Saikolojia iliyofichwa katika uwasilishaji wa vitendo. Nika-Center. 2008

5. Irina Ulezko. "Tabia na mwandiko." AST. 2009
6. Vera Nadezhdina. "Siri za mwandiko. Hatua kwa hatua". Mavuno. 2009
7. Alexander Farmagey. "Graphology kama sayansi na zaidi." Nika-Center. 2010
8. A. Sokolova. "Graphology ndio ufunguo wa tabia." Ripol Classic. 2013

9. E. P. Ishchenko. "Wacha tuzungumze juu ya graphology. Kuandika kwa mkono ni kioo cha roho." Barabara. 2015
10. S.Yu. Aleskovsky, Ya.V. Komissarova. "Misingi ya graphology." Yurlitinform. 2008
Mwongozo wa elimu unachunguza masharti makuu ya njia ya graphological (kisaikolojia-mwandiko) ya utafiti wa utu, pamoja na historia ya malezi ya graphology na hali yake ya sasa.
11. T. I. Eremina. "Saikolojia ya kuona". Phoenix. 2012
Mbali na physiognomy, njia nyingine za kuona za utafiti wa utu hutolewa (psychogeometry, graphology, uchambuzi wa mapendekezo ya rangi, nguo, tafsiri ya michoro za kibinadamu).
12. B. Khigir. "Graphology. Tafuta mhusika kwa mwandiko." Mchapishaji: Amrita-Rus 2014

13. Potemkina O. F., Potemkina E. V. "Uchambuzi wa kisaikolojia wa kuchora na maandishi." Mchapishaji: Hotuba. 2006
14. E. Sudilovskaya. “Tunasuluhisha mwandiko. Graphology (+ CD yenye programu)." Peter. 2007
15. Kravchenko V.I. "Graphology: herufi kulingana na mwandiko." Mwongozo wa elimu na mbinu wa SUAI. 2006
16. Petrosyan A.E., Petrosyan Yu.S. "Jinsi ya kufanya mazungumzo ya mwandiko (grafu ya vitendo)." Nyumba ya uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Biashara cha Tver. 1995

Na hakika vitabu kadhaa juu ya mwandiko.

17. Orlova V.F. (mhariri wa kisayansi.). "Uchunguzi wa maandishi ya kisheria: sehemu ya jumla." Sayansi. 2006
18. Mantsvetova A.I., Orlova V.F., Slavutskaya I.A. "Misingi ya kinadharia (sayansi ya asili) ya uandishi wa kisheria." Sayansi. 2006
19. Bastrykin A.I. "Utafiti wa uchunguzi wa uandishi." Mafunzo. 2002
20. Orlova V.F. "Uchunguzi wa maandishi ya kisayansi." Mafunzo. Umoja - Dana. 2012

Na mwisho wa ukaguzi nitaongeza gazeti "Graphology ya kisayansi" http://inessa-goldberg.ru/portal-magazine/

Jarida la kimataifa katika Kirusi "Scientific Graphology" ni mradi usio wa faida wa Taasisi ya Inessa Goldberg ya Uchambuzi wa Grafu. Yeye pia ni mhariri mkuu wa gazeti.

Hivi ndivyo, kwa ujumla, tulikutana Graphology. Nadhani watu wengi wanavutiwa na mada hii.

Anza na vitabu vya msingi vilivyoorodheshwa mwanzoni. Kila kitabu hutoa kitu kipya, si kwa maana ya kanuni za msingi - zinarudiwa, lakini kwa maana ya nuances. Lakini ni ujuzi wa nuances unaofafanua Mwalimu.

Nakutakia mafanikio katika kusimamia Maarifa mapya!

Ikiwa ulipenda nakala hiyo, tafadhali nijulishe - bonyeza kitufe cha kijamii. mitandao.
Ikiwa una maswali yoyote, andika kwenye maoni.

Hongera sana, Nikolay Medvedev.

Sio zamani sana, barua kutoka kwa wapendwa, marafiki, na kadi za salamu za tarehe muhimu zilikuwa za kawaida. Hata hati kazini au katika huduma zilitayarishwa kwanza kwa mikono katika fomu ya rasimu, kisha tu ziliishia kwenye ofisi ya uandishi. Kila mtu - kuanzia mwanafunzi wa shule hadi profesa, hadi mkurugenzi wa kiwanda - alikuwa akiandika kitu. Ni wazi kuwa dhidi ya msingi huu, imani imeundwa kwa muda mrefu kwamba maandishi ya mkono yanasema mengi juu ya mtu, na kuifanya iwezekane kutathmini sio tu kiwango cha kusoma na kusoma na kusoma, lakini pia sifa za tabia asili kwake tu. Kwa hivyo, inafurahisha kile wataalam wanasema leo, wakati aina ya epistolary imekufa, na mawasiliano yote, ya kibinafsi na ya kazi, yamehamia kwenye skrini za mawasiliano ya kompyuta.

Mwandiko unaweza kusema nini juu ya mtu?

Ili kujibu swali hili, watu hawakufikiria na majani ya chai, lakini kwa muda mrefu waliunda taaluma ya kisayansi katika saikolojia - graphology, ambayo inasoma uhusiano kati ya tabia ya mtu binafsi, tabia, mwelekeo wa mtu na mwandiko wake wa kipekee.

Kwa uchanganuzi wa busara wa mwandiko, mtaalamu kawaida anahitaji karatasi kadhaa za maandishi yaliyoandikwa kwa mkono. Kutoka kwao ataweza kuamua:

kazi;
mwonekano;
sifa za kibinafsi;
temperament.

Inastahili kuzingatia kwa undani zaidi kwa kutumia mifano:

Ikiwa karatasi ndogo, iliyopasuka bila uangalifu na athari ya madoa mengi, tofauti iliwasilishwa kwa uchunguzi wa graphological, basi kwa kiwango cha juu cha uwezekano tunaweza kusema kwamba mwandishi wa maandishi ni mzembe, hajakusanywa, na labda ana mwelekeo wa ubahili.
Kinyume chake, karatasi kubwa, safi, iliyojaa kwa uangalifu inazungumza juu ya usahihi, ukarimu, lakini wakati huo huo inaonyesha ubadhirifu.

Tabia muhimu ni saizi ya herufi:

Barua za ukubwa wa kati, kwa kawaida zaidi, husema kidogo kuhusu sifa za kibinafsi za mwandishi wa maandishi yaliyoandikwa kwa mkono.
Barua kubwa zinaweza kuonyesha uchovu au uzee, pamoja na sifa za uongozi, kuongezeka kwa hisia, na urahisi wa mawasiliano.
Alama ndogo zinaonyesha kuwa mtu ana makusudi, amezuiliwa, na makini, lakini wakati huo huo anaweza kuwa siri, kujiondoa, na vigumu kuwasiliana.

Pambizo nyembamba, herufi zilizoandikwa kwa ukingo huzungumza juu ya usawa na ubahili, pana - za ukarimu au ubadhirifu.

Ni muhimu pia kuandika mistari katika maandishi yaliyowasilishwa:

Moja kwa moja, wazi, iliyoandikwa kwa usawa - mtu ni mwenye busara, amezuiliwa, na ana kujithamini kwa kutosha.
Mistari inayosogea juu unapoandika ni kuhusu matumaini ya mwandishi na hali nzuri.
Mistari inayoenda chini ni juu ya tamaa inayowezekana, kujistahi kwa chini.
Mistari isiyo na usawa, ya wavy - tabia ya mabadiliko ya mhemko, adventurism, labda ustadi, udanganyifu.

Pia muhimu ni sura, mwelekeo, uhamisho wa barua, mshikamano wa jumla wa vipengele vya maandishi yaliyoandikwa kwa mkono, na kina cha shinikizo la kalamu ya chemchemi kwenye vipengele vya kibinafsi vya wahusika wakati wa kuandika.

Sehemu tofauti imejitolea kwa utafiti wa saini - aina ya quintessence ya habari juu ya tabia na saikolojia ya mtu:

Tabia ndogo ya mtaji inaweza kuonyesha ukosefu wa kujiamini na kukazwa kwa mwandishi wa saini.
Barua kuu iliyopambwa kwa ustadi inaashiria hitaji la kutambuliwa na umakini kutoka kwa watu walio karibu nawe.
Uwepo wa underscore ni juu ya biashara; kuvuka nje yote au sehemu ya saini - msukumo, shughuli; kuzunguka saini - udhaifu, woga.

Ni kukosekana kwa mambo yoyote ya ziada na asili ya kawaida ya saini ambayo huonyesha mwandishi kama mtu jasiri, anayejiamini bila shida maalum za kisaikolojia.

Hivi majuzi, graphology imeanza kuchukuliwa kuwa nidhamu ya kisayansi yenye utata na mara nyingi hata pseudoscience sambamba na unajimu. Leo, wanasayansi wengi wakubwa wanaamini kuwa ni msingi wa uvumi wa angavu, mawazo yasiyo na msingi ya wataalam katika uwanja wa saikolojia, ambao wanajiita wataalam wa picha, kuliko ukweli wazi, maalum.

Inaonyeshwa kuwa hitimisho nyingi ni rahisi kuteka kwa mtu aliyeelimika ambaye ana akili ya uchambuzi, elimu, elimu, na uzoefu wa kutosha wa maisha, lakini ambaye hana uhusiano wowote na graphology. Kwa ujumla, ni vigumu kubishana na hili, kwa kuzingatia machapisho yasiyoeleweka na yasiyoeleweka ya graphology.

Sayansi ya Mwandiko

Kuna tawi zima la uchunguzi wa mahakama, criminology - sayansi ya kuandika kwa mkono, iliyoanzia nyakati za Dola ya Byzantine, ambayo haipaswi kuchanganyikiwa na graphology. Kwa sababu tofauti na ya mwisho, inakabiliwa na kazi wazi, maalum:

Kuamua uandishi wa maandishi chini ya utafiti, yaliyoandikwa kwa mkono.
Uandishi wa maandishi na mwandiko katika hati mbalimbali zilizowasilishwa kwa uchunguzi wa mwandiko.
Kuamua uhalisi wa saini.

Ili kukamilisha kazi kama hizi, vipengele vyote vidogo zaidi, ishara mbalimbali za kuandika kwa mkono, na maendeleo ya ujuzi wa kuandika husomwa kwa uangalifu. Kwa kuongezea, uchunguzi wa kina wa hotuba iliyoandikwa inaruhusu wataalam wenye uzoefu kutatua maswali yote ya kitambulisho yaliyotolewa kwao na kutathmini hali ya mwili na kiakili ya mtu aliyeandika barua, noti au kipande cha hati. Katika mazoezi ya uchunguzi na mahakama, matokeo ya mafanikio katika kuanzisha umri, jinsia, urefu, na elimu ya mwandishi wa hati iliyoandikwa kwa mkono yameandikwa mara kwa mara.

Maandishi ya kompyuta yanaweza kusema nini, kwa sababu maandishi ya mkono yanasema nini juu ya mtu, inapoteza kabisa umuhimu wake wakati watu wengi wanaandika kwa kutumia kibodi, kuchapisha maandishi kwenye kichapishi ikiwa ni lazima. Inabadilika kuwa kwa msaada wa programu maalum zilizotengenezwa si vigumu kuamua hisia za msingi na hali ya mtu anayeandika maandishi, ambayo tayari hutumiwa na wanasaikolojia wataalam wanaofanya mashauriano ya mtandaoni, pamoja na walimu wa taasisi za elimu na kujifunza umbali. . Labda huu ni mwanzo tu, na katika siku zijazo maandishi yaliyochapishwa yataweza kusema mengi juu ya mtu kama mwandiko wake.

Siku njema, wasomaji wapenzi. Leo tutazungumzia jinsi ya kutambua tabia kwa kuandika kwa mkono. Utapata jinsi ya kuelewa kutoka kwa maandishi jinsi mtu alivyo. Utafahamu ni vigezo gani vinazingatiwa wakati wa kuchambua sentensi zilizoandikwa. Jua jinsi ya kuamua tabia ya mtu, utu, sura na kazi kwa mwandiko wao. Utapata nini saini inaweza kuonyesha.

Mbinu na sifa

Uchambuzi wa kijiolojia hukuruhusu kujifunza mengi juu ya mtu, hata mambo ambayo yeye mwenyewe hakufikiria. Na hii inachangia mabadiliko fulani, marekebisho ya utu. Ikiwa mtu ana hisia kupita kiasi, unaweza kujua kwa urahisi kwa jinsi anavyoandika. Kwa mfano, herufi kwa maneno zimewekwa upande wa kulia na zimeandikwa kwa shinikizo kidogo. Hii inaonyesha uwezekano wa phobias. Kutokea kwa matukio yoyote kunaweza kukufanya ukose usawa.

Unahitaji kujua kwamba wakati wa kuandika unaweza kutambua sifa za tabia ambazo zimekuwa tabia ya mtu kwa muda mrefu, hasa tangu utoto. Ikiwa mtu ana hofu ya mara kwa mara, basi mwandiko wake utakuwa wa kutetemeka, usioeleweka, usio na usawa, unaonyesha udhaifu wa tabia. Ikiwa mtu amewekwa kwenye phobias yake, akiondolewa ndani yake, basi maandishi yatafupishwa, na barua ziko karibu na kila mmoja. Ikiwa kuna umbali mkubwa kati yao, basi mtu hana hofu.

Wakati wa kuamua tabia ya mtu, tahadhari nyingi hulipwa kwa maandishi. Hofu ya akili ni tabia ya mmiliki wa mwandiko mdogo. Mtu kama huyo anaogopa mawasiliano ya watu; anaonyeshwa na mtindo wa maisha uliofungwa, inawezekana. Ikiwa mwandiko ni mkubwa, basi mtu anajiamini ndani yake, ana uwezo wa kuelezea maoni yake, na huwafanya watu wengine kusikiliza maoni yake.

Ikiwa unazingatia sana uchambuzi wa maandishi, utagundua kuwa graphology sio pseudoscience. Mtu anaweza kuchambua maandishi yake kwa uhuru. Hata ikiwa inageuka kuwa hana tabia nzuri sana, hii itachangia fursa ya kujitathmini mwenyewe na kurekebisha tabia yake.

Hebu tuangalie kwa makini kile mwandiko unasema kuhusu tabia ya somo kwa kutumia njia ya kwanza.

Mteremko unaonyesha nini? Kigezo hiki kinaonyesha mtazamo kuelekea watu, pamoja na kiwango cha hisia za mmiliki wa maandishi. Wakati barua zinapangwa kwa wima, tabia ya utulivu na kujithamini kwa juu huzingatiwa. Ikiwa imeelekezwa kidogo kwa kulia - mtu mzuri, wa asili ya upole. Kuna mwelekeo mkali kulia, basi una asili ya haraka ambayo iko katika hali ya wasiwasi kila wakati. Barua zimewekwa upande wa kushoto - mtu mwenye ubinafsi. Imegeuzwa kidogo kushoto - mtu anayegusa, mwenye kulipiza kisasi.
Hebu fikiria shinikizo. Kigezo hiki kinaonyesha hisia zinazotawala ndani ya mtu. Shinikizo kali linaonyesha asili ya kulipuka, wasiwasi wa mara kwa mara, shinikizo dhaifu linaonyesha udhaifu, uwezekano wa ushawishi wa wengine.
Aina za mwandiko. Kutojali - kuzingatiwa kati ya wahalisi ambao wakati mwingine huwa na hasira ya moto. Watu kama hao husamehe haraka matusi, wanapenda ubunifu, na kwa asili ni watu wenye kutilia shaka. Ikiwa kuna maandishi mabaya, yasiyojali, basi mmiliki wake ni mtu mwenye urafiki na mkarimu, lakini mara chache ana bahati maishani, na kuna woga. Mwandiko mdogo ambao ni vigumu kusoma ni wa kawaida kwa watu wenye haya ambao wanaona vigumu kushinda matatizo. Watu kama hao wana mawazo ya kimantiki, wana talanta, mara nyingi hawana uhusiano na wanajitenga wenyewe. Mwandiko mkubwa unapatikana kwa watu na viongozi wanaojiamini. Wakati huo huo, wao ni sifa ya udanganyifu.
Nafasi kati ya wahusika. Wakati barua ziko karibu na kila mmoja, zinaonyesha mtu wa moja kwa moja na intuition nzuri. Barua ya kompakt inaonyesha mhusika anayejitegemea. Ikiwa kuna maeneo machache katika maandishi na mapungufu kati ya barua, basi hii inaonyesha kuwepo kwa maelewano ya kiroho. Ikiwa kuna mapungufu mengi kati ya ishara, basi mtu ana ndoto na anapenda kuvutia. Ikiwa umbali huu hauna maana kabisa, basi mbele yako ni mtu mwenye urafiki; ikiwa mapengo ni makubwa, mtu huyo anaogopa marafiki wapya.
Angularity ya mwandiko inaonyesha mawazo muhimu, hamu ya kushindana, kuthibitisha umuhimu wa mtu. Ikiwa barua ni pande zote, basi mbele yako ni mtu mkarimu ambaye ana ladha ya kushangaza, ambaye, kama sheria, anafikia malengo yake, huku akiwa na ubinafsi kabisa.
Uwepo wa curls. Ikiwa zipo chini ya barua na ni za ukubwa mdogo, basi huyu ni mtu ambaye hubadilika haraka na mabadiliko na hapendi uongo katika mahusiano. Ikiwa curl iko kwenye ishara moja tu, kuna upendo kwa familia na ukaribu mkubwa na jamaa. Ikiwa curls ziko chini na pana, hii inaashiria mtu mwenye kusudi, anayelenga mawasiliano na ustawi wa nyenzo. Ikiwa curl iko chini, lakini ni kubwa kabisa kwa ukubwa, hii inaonyesha mtu mvivu ambaye hana vitu vya kupendeza. Ikiwa kuna curl kubwa chini na juu, basi mtu huyo anapenda uhuru kabisa.
Uwepo wa mwandiko wa calligraphic unaonyesha mtu safi, nyeti ambaye ni mwanafamilia mzuri. Hata hivyo, kunaweza pia kuwa na ukosefu wa kujiamini na uhitaji wa msikilizaji.
Mwandiko uliochongoka unaonyesha mchanganyiko na akili, wakati kuna kutojali kwa watu.
Mwandiko mkubwa wa kufagia unaonyesha mtu mwenye kiburi ambaye anataka kuwa wa kwanza. Wakati huo huo, anaweza pia kuwa wa kimapenzi, haraka kusahau malalamiko.
Mwandiko uliochapishwa unaonyesha kutojistahi na mtazamo chungu wa ukosoaji.
Inaweza kubadilika - kwa mabadiliko ya mhemko.

Mbinu ya pili ni lengo kwa masomo ya umri wa miaka 25 hadi 45 - hii ni kipindi na sifa imara zaidi kisaikolojia ya mtu binafsi. Kwa utambuzi, sio moja, lakini karatasi kadhaa za maandishi zinachunguzwa. Ukweli ni kwamba kwenye ukurasa wa kwanza mtu, kama sheria, anaandika kwa ukali, kwenye kurasa zinazofuata anapumzika, mwandiko wake unakuwa wa asili zaidi. Kurasa za mwisho ndizo zenye taarifa zaidi.

Muonekano wa karatasi. Ikiwa mmiliki ana tamaa, basi karatasi zitakuwa chafu na zenye mafuta. Ikiwa fadhili, pedantic, basi safi.
Ukaguzi wa mashamba. Nyembamba zinaonyesha ujanja, zilizobanwa sana - kwa ubahili, pana - kwa uwazi, wasaa sana - kwa kiburi, hamu ya kuwa tajiri.
Ukubwa wa barua. Ni lazima izingatiwe kwamba kadiri mtu yule yule anavyozeeka, saizi ya herufi itaongezeka kadiri maono yanavyozidi kuzorota. Ikiwa tutazingatia sifa za jumla, basi herufi ndogo zitaonyesha mhusika aliyefungwa, za kati zitaonyesha kawaida, na herufi kubwa zitaonyesha sifa za uongozi na ujamaa.
Tabia za herufi kubwa. Ikiwa kwa namna fulani inajitokeza, basi mwandishi hajiamini katika uwezo wake mwenyewe, anahusika sana na ushawishi wa wengine, na anajaribu kuvutia mwenyewe. Ikiwa barua kuu ni ndogo, basi kuna kizuizi cha ndani.
Shinikizo. Uzito wa shinikizo unaonyesha uwepo wa uzoefu katika somo; nguvu, zaidi yao.
Mistari. Wavy zinaonyesha kutofautiana kwa hisia, udanganyifu katika vitendo; sawa - mtazamo mzuri juu ya maisha, tathmini ya afya ya uwezo wa mtu mwenyewe. Ikiwa wakati wa kuandika mstari unapanda, basi una matumaini; ikiwa inasonga chini, basi una kujistahi kwa chini.
Sahihi:

mara kwa mara - inaonyesha kujiamini;
kwa kusisitiza - kwa ustadi;
curls - ufahamu;
uwepo wa sura - woga, uwezekano wa phobias;
kuvuka - tabia ya kulipuka.

Muonekano na kazi kulingana na mwandiko

Inatokea kwamba kwa kushikilia kipande cha karatasi na maandishi yaliyoandikwa mikononi mwako, unaweza kuamua hasa jinsi mmiliki wake anavyoonekana.

Kimo cha chini kinaonyeshwa na herufi ndefu ambazo zinaonekana kufagia. Barua za juu ambazo hazijapanuliwa ambazo zimeandikwa kwa kiwango sawa. Kwa urefu wa wastani, herufi zimeshinikizwa mwanzoni mwa mstari, mwishoni huwa nyembamba, wakati herufi za mwisho zinaweza kwenda chini ya mstari.
Wembamba unaonyeshwa na herufi zilizoandikwa vizuri na herufi ndefu. Kwa ukamilifu - shinikizo la kutofautiana kwa moja au ishara haijakamilika kabisa.
Watu wenye nywele za kuchekesha wana maandishi yasiyosomeka na wahusika wadogo. Kwa brunettes, vitu vimechorwa kwa uangalifu; mistari inaweza kuinuka.

Namna maandishi yanavyoandikwa yanaweza pia kudhihirisha kazi iliyokusudiwa.

Wafanyabiashara, kama sheria, wana mwandiko wa kizembe, wakati wafamasia wana mwandiko usio sawa.
Kwa watu wanaohusishwa na sayansi ya philological - kuruka na ghafla.
Maprofesa na watu binafsi wanaohusika katika kazi ya kiakili wana miguso mingi.
Wanafalsafa na washairi wana sifa ya mwandiko wa kushuka.
Wahandisi na wataalamu wa hisabati huwa na tabia ya kuandika barua bila kuteleza.
Watu wabunifu wanapaswa kuwa na mwandiko wa wimbi.

Ufafanuzi wa sifa za kibinafsi

Tabia ya mtu inaweza kuamua kwa maandishi yake, kujua ni sifa gani zinazoonekana na jinsi zinavyojitokeza.

Hasira ya moto. Barua na mistari itainuka, ndoano katika barua zitashuka chini ya mistari.
Akili. Kuna mambo ya mapambo. Kwa kweli hakuna slant, umbali kati ya maneno ni sawa, herufi ni za saizi ya wastani.
Usawa. Mistari ni sawa, mwandiko ni mzuri, lakini mwanzoni inaweza kuonekana kuwa haisomeki.
Unyeti. Barua hazijakamilika, lakini sio zote, shinikizo litakuwa la kutofautiana, barua zitakuwa za rangi, kutakuwa na mteremko mdogo.
Ujinga. Kuna ndoano zisizoeleweka kati ya maneno, umbali utatofautiana, shinikizo sio sawa, herufi kubwa sio kama zingine, asili, barua inaonekana ya kujifanya.
Ubaridi. Uandishi wa mistari hautakuwa sawa. Walakini, neno la mwisho hakika litakuwa mahali pake. Katika kesi hii, herufi zitakuwa safi na umbali tofauti kati ya maneno.
Ukatili. Barua zingine zina mstari, zinaonekana kwa ujasiri, mbaya, na zimeandikwa kwa uangalifu.

Sahihi

Wakati mwingine ni vigumu kuchambua mwandiko, na pia kuna matokeo ya utata. Katika hali kama hizi, wakati wa kufanya utafiti, ni bora kuchambua saini ya somo.

Kadiri inavyokuwa rahisi, ndivyo somo linavyojiamini zaidi.
Uwepo wa squiggles na vitanzi huonyesha uchunguzi na ujanja.
Uwepo wa vipengele mbalimbali unaonyesha uhalisi.
Curls na viboko vinaonyesha ustadi, ustadi, na uwepo wa mawazo wazi.
Sahihi iliyopitishwa inaonyesha mhusika msukumo.
Kuweka saini kunaonyesha ujasiriamali. Aidha, ikiwa mstari unakwenda mwanzo, basi kuna mtu mwenye ubinafsi ambaye hajui jinsi ya kumwamini mtu yeyote.
Saini, ambayo iko katikati ya duara, inaonyesha tabia ya aibu.
Sadfa ya barua ya kwanza na jina la mmiliki wa saini inaonyesha tathmini ya afya ya uwezo wa mtu mwenyewe na unyenyekevu wa tabia.
Ikiwa barua ya kwanza ya saini inasimama kwa nguvu, hii ni kiashiria cha tamaa na narcissism, kutokuwa na uwezo wa kuzingatia.
Mawimbi na zigzag ni kwa tabia ya furaha.
Sahihi inayosogezwa juu inaonyesha matumaini.
Mlalo - kwa busara na kujiamini.
Kwenda chini - kufungwa.
Nukta inayomaliza saini inaonyesha nidhamu.

Mifano ya kawaida

Tayari unajua jinsi ya kuamua mhusika kwa mwandiko, ninakuletea sampuli za maandishi yaliyoandikwa na watu tofauti.

Mfano Nambari 1. Kuandika kwa mkono ni tabia ya wanawake wachanga, wakaidi dhahiri, wasio na akili, wanaozingatia hisia za kibinafsi, na uwezo wa kudhibiti.

Mfano Nambari 2. Kuandika kwa mkono kunaonyesha uwezo wa maelewano.

Mfano Nambari 3. Ni mali ya mtu makini ambaye anafahamu matendo yake. Kuna mpangilio mzuri na uwazi wa kufikiria.

Mfano Nambari 4. Mwandiko wa mtu anayejiamini, mwenye nguvu.

Mfano Nambari 5. Ni mali ya mtu asiyesikiliza maoni ya watu wengine, ni mkaidi na anajiamini.

Nyuma katika karne ya 16, ilianzishwa kuwa mwandiko wa mtu unaonyesha ufahamu wake: wakati wa kuandika, ubongo hutuma msukumo maalum kwa mkono, na kwa sababu hiyo, hisia na hisia zilizofichwa humwagika kwenye karatasi. Kusoma maandishi ya mkono husaidia kuunda picha kamili ya kisaikolojia ya mtu: sifa za msingi za tabia, tabia, aina ya kufikiria, hali ya joto, matamanio yaliyofichwa. Kuchambua madokezo ya watu wengine kutakuwezesha kujua kila kitu unachohitaji kuhusu mtu, na kufafanua mwandiko wako mwenyewe kutakusaidia kujielewa vyema, kutambua uwezo na udhaifu, na kugundua vipaji ambavyo havijatumiwa. Ili kufanya hivyo, unahitaji kulipa kipaumbele kwa sura ya barua, eneo lao kwenye karatasi, na shinikizo wakati wa kuandika.

NI MUHIMU KUJUA! Mtabiri Baba Nina:"Kutakuwa na pesa nyingi kila wakati ikiwa utaiweka chini ya mto wako..." Soma zaidi >>

Onyesha yote

Vipengele vya kujifunza kuandika

Sayansi ya graphology husoma uandishi ili kubaini sifa za mtunzi. Ufafanuzi huu uliundwa na kasisi wa Ufaransa Flandrin na lina maneno mawili ya Kilatini: "grapho" - andika, "nembo" - sayansi.

Leo, uchambuzi wa kijiografia hutumiwa katika tasnia zifuatazo:

Saikolojia. Wanasaikolojia, ili kutathmini vizuri hali ya mteja na kumsaidia kuelewa hali ngumu ya maisha, kutoa kuchukua vipimo vya picha, kwa misingi ambayo wanapanga matibabu.
Uchunguzi wa uchunguzi. Uchunguzi wa maandishi ni aina ya "kizuizi cha uwongo" ambayo huturuhusu kutambua mwelekeo wa mtu, kupotoka kwa akili na kuzuia hatari kwa wakati.
Biashara. Katika nchi za Magharibi, waajiri na wasimamizi wa uteuzi wa wafanyikazi pia ni wataalam wa uandishi. Ili kuamua tabia kwa kuandika kwa mkono, wanaalika wagombea kuandika mistari michache wakati wa mahojiano, kwa msingi ambao uamuzi wa mwisho unafanywa kuajiri mtu fulani.
Ualimu. Waalimu na waalimu husoma mtindo wa uandishi wa wanafunzi wao ili kuchagua njia bora ya ufundishaji na kutathmini kimakosa kiwango cha kiakili na mielekeo ya mwanafunzi.

Mwanasaikolojia Sigmund Freud anadai kwamba kupitia mwandiko mtu huonyesha ubinafsi wake. Kwa kweli, taarifa hii ni kweli: haijalishi mtu anajaribu sana kuandika kwa uzuri, kwa usahihi, au kujaribu kubadilisha maandishi yake, bado hataweza kuficha sifa zake za tabia. Hata ikiwa kwa mtazamo wa kwanza mtindo wa uandishi utatofautiana sana na ule wa kawaida, kwa uchunguzi wa karibu, mambo madogo ya ndani ya mtu yatafunuliwa: shinikizo, tilt, mpangilio wa maneno kwenye karatasi, nk.

Ili kuunda picha kamili ya kisaikolojia ya mtu anayejifunza, inashauriwa kuchambua rekodi kadhaa. Ushauri kutoka kwa wataalamu wa graphologists utakusaidia kupata habari za kuaminika:

1. Inashauriwa kuchambua maelezo yaliyofanywa na mtu katika hali ya utulivu, wakati hakuwa na haraka. Uchunguzi kama huo utakuwa wa kweli na wa kusudi iwezekanavyo. Kwa kusudi hili, wataalam huchunguza shajara za kibinafsi na barua zilizoandikwa kwa mkono.
2. Vidokezo vilivyoachwa kwa haraka vitakuwezesha kuamua hali halisi ya kihisia na kisaikolojia ya mtu wakati wa kuandika, lakini haitatoa taarifa za kuaminika kuhusu tabia, uwezo wa akili, nk.
3. Vidokezo kwenye karatasi isiyo na mstari, iliyoandikwa kwa penseli au kwa kalamu ya chemchemi, husaidia kuunda picha kamili zaidi.
4. Kadi za salamu sio chaguo bora zaidi kwa msanii wa mwandiko mpya, kwa kuwa mwandishi wa mistari alifanya juhudi fulani wakati akiandika maandishi ili kufanya mwandiko wake kuwa mzuri na wa maandishi kadiri iwezekanavyo.

Wakati wa kusoma uhusiano kati ya mtindo wa kuandika na sifa za kisaikolojia za mwandishi, mwanabiolojia Preyer aliweka masomo katika hali ya hypnosis, akisisitiza sifa fulani za tabia. Wakati wa majaribio, iligundua kuwa mtu huyo huyo katika hali ya kubadilishwa kwa fahamu aliandika kwa maandishi tofauti, kulingana na mipangilio iliyotolewa kwa mwanasayansi.

Uchambuzi wa mwandiko

Hatua ya ufahamu wa ustadi wa uandishi huanza katika shule ya msingi, lakini hupitia mabadiliko makubwa na umri. Ukomavu wa mchoro wa ustadi wa gari hufanyika katika umri wa miaka 14: hapo ndipo kupotoka kutoka kwa viwango huonekana, mtindo wa mtu binafsi huundwa, na mwandiko huanza kuonyesha ufahamu mdogo kwa sababu ya otomatiki iliyopatikana. Mabadiliko ya utu yanaonyeshwa kwenye karatasi, kwa hiyo mwandiko wa mkono wa mtu yuleyule katika ujana ni tofauti sana na mwandiko wake katika utu uzima.

Mtindo wa kuandika hauonyeshi tu vipengele vya akili, lakini pia hali ya afya ya mtu na magonjwa ambayo ameteseka. Kulingana na namna ya uandishi, mtaalamu wa uandishi ataamua kwa usahihi ikiwa mwandishi amekuwa na mshtuko wa moyo au kiharusi, au matatizo ya kihisia na kiakili.

Ili kujifunza jinsi ya kutafsiri mwandiko peke yako, katika hatua ya awali unahitaji kukumbuka sheria zifuatazo za usaidizi:

1. Kuchambua vipengele vya uandishi wa maandishi ya watu wanaojulikana, ili iwe rahisi kuteka usawa kati ya maandishi ya mkono na sifa za tabia zinazoonekana, na kutambua makosa iwezekanavyo katika uchambuzi.
2. Vidokezo vya kujifunza vilivyoandikwa kwa penseli au kwa kalamu ya chemchemi, kwa kuwa hii itafanya iwe rahisi kuamua shinikizo. Ili kufanya hivyo, unaweza kuuliza rafiki au jamaa kushiriki katika jaribio, au kutumia maelezo yako mwenyewe kama msingi.
3. Jifunze kila kipengele kivyake (kuinamisha, shinikizo, umbo la herufi, n.k.), kisha toa hitimisho la jumla kwa kulinganisha data zote zilizopatikana.

Mafunzo ya mara kwa mara baada ya muda yatakuwezesha kuamua kwa usahihi tabia yako kwa kuandika kwa mkono, tu kwa kutazama kwa ufupi maelezo ya mtu mwingine.

Mtindo wa kuandika

1. Calligraphic. Inaonyesha bidii, nidhamu, usahihi, lakini utegemezi wa maoni ya wengine. Mtu kama huyo mara chache hufanya maamuzi peke yake, hajui jinsi ya kutetea maoni yake mwenyewe na anakiuka masilahi yake kwa jina la wengine, akijaribu kupendeza na kuendana na ubaguzi uliowekwa.
2. Nyororo. Mtu anapatana na yeye mwenyewe, ana tabia ya utulivu na yenye usawa.
3. Haisomeki. Mwandiko huu unaonyesha woga wa mmiliki, pamoja na nguvu zake.
4. Kubwa. Barua ndogo zaidi ya 3 mm zinachukuliwa kuwa kubwa. Kadiri mistari inavyokuwa kubwa, ndivyo mtu anavyokuwa na urafiki zaidi na ndivyo anavyowasiliana haraka na kufanya marafiki wapya. Mmiliki wa maandishi kama haya kwa asili ni kiongozi na roho ya kampuni.
5. Ndogo. Tabia ya watu waliofungwa na wasiri. Wana busara, wamezuiliwa, wanahesabu, lakini unaweza kuwakabidhi kwa urahisi kazi muhimu zaidi - hawatawahi kukukatisha tamaa.

Mwandiko mpana unaonyesha uaminifu na uwazi, mwandiko mwembamba unaonyesha utendakazi na usawazishaji.

Muunganisho na sura ya barua

Barua za pande zote katika barua zinaonyesha mwitikio, hamu ya kuzuia migogoro, nia ya maelewano na kutatua shida kwa amani. Watu kama hao ni wanadiplomasia bora na wapenda amani. Angular, herufi kali zinaonyesha ubinafsi na kutotaka kutii. Mtu kama huyo anathamini uhuru wake na hafuati mwongozo wa wengine.

Mfano wa herufi za angular

Barua za maumbo na ukubwa tofauti huzungumza juu ya usawa, woga, mabadiliko ya mara kwa mara ya ndani na migongano. Mwandishi wa mistari hana imani kali na ana mwelekeo wa kubadilisha maoni na mtazamo wake juu ya maisha.

Barua kubwa ni fursa nzuri ya kujifunza juu ya ubatili wa mtu na kujithamini. Ikiwa barua ya kwanza haina tofauti na barua ndogo (ukubwa sawa, bila curls au viboko), hii inaonyesha kwamba mtu huyo ni mnyenyekevu na hajitahidi kusimama kutoka kwa umati. Ikiwa barua kuu ni ndogo kuliko barua ndogo, mwandishi wa mistari ana kujithamini chini: anapendelea kuwa nyuma na haamini kwa nguvu zake mwenyewe. Maana ya herufi kubwa ya kwanza na curls ni ubatili, hamu ya umaarufu na hitaji la kutambuliwa kwa umma. Watu kama hao wanajua jinsi ya kuvutia wengine.

Sasa unapaswa kuzingatia mshikamano wa uandishi, na jinsi herufi zimeunganishwa kwa kila mmoja:

1. Uandishi unaoendelea unazungumza juu ya uwezo wa kufikiri kimantiki, kuchanganua, na kusababu.
2. Ikiwa barua zinasimama pekee kutoka kwa kila mmoja na hazina viunganishi, mtu anaongozwa katika matendo yake kwa intuition, na si kwa akili ya kawaida. Yeye ni wa kimapenzi, anaishi katika fantasia zake, na hana mfululizo wa vitendo. Yeye huwa na vitendo vya kupindukia ambavyo vinapinga maelezo, kwa hivyo maisha yake hayawezi kuitwa kuwa ya kuchosha.
3. Ikiwa katika sehemu zingine herufi zimeunganishwa kwa kila mmoja, lakini kwa zingine hazijaunganishwa (kinachojulikana kama mwandiko mzuri), hii inaonyesha kuwa mwandishi wa mistari ni mwerevu, anapenda kuchukua hatua, ni mjasiriamali, na. hujitahidi kufanya kazi kwa bidii.

Herufi nyembamba ziko karibu na kila mmoja zinaonyesha mwelekeo wa kujidharau. Watu kama hao hawajielewi, ndiyo sababu shida huibuka katika taaluma yao na maisha ya kibinafsi. Wao ni aibu, wanyenyekevu, waangalifu na huchagua katika anwani zao. Mfano:

Barua pana ni ishara ya uwazi, uaminifu, na urafiki. Mtu kama huyo hufanya marafiki wapya kwa urahisi, haogopi kushiriki hisia zake na wengine, na sio mwepesi wa kujikosoa.

Ukweli wa kuvutia: watu wafupi, haswa wanaume, wanapenda kufanya mikia yao kuwa kubwa sana kwa herufi kubwa "d", "v", "u", "r", nk.

Tembea

Tilt ya barua itasema juu ya imani ya ndani na tabia ya mmiliki. Mara nyingi, barua huwekwa kwa pembe kidogo kwenda kulia: hii ndio wanayofundisha shuleni. Ikiwa tabia hiyo inaendelea kuwa watu wazima, basi mwandishi wa mistari ni mtu mwenye utulivu, mwenye usawa. Anahisi vizuri katika kampuni yoyote, ana marafiki wengi, lakini anahitaji nafasi ya kibinafsi wakati mwingine kuwa peke yake na kupona. Kuinama kwa nguvu kwa kulia kunaonyesha mtu mwenye nguvu zaidi ambaye anaishi kwa kanuni ya "yote au hakuna". Watu kama hao ni watu wenye uthubutu, wenye mapenzi, wanajieleza, na wanajua jinsi ya kufikia malengo yao.

Watu wenye ukaidi wa ajabu wanaandika bila mwelekeo wowote. Ni vigumu kuwashawishi kwa chochote na watafanya kila kitu kwa njia yao wenyewe, hata kama wanajifanya kukubaliana na hoja za mpatanishi wao. Sifa chanya ni pamoja na busara na kufanya maamuzi yenye uwiano. Watu kama hao mara chache hufanya makosa kwa sababu wanafikiria kwa uangalifu kila hatua yao na hawaongozwi na hisia.

Kuandika kwa mkono bila kuteleza

Kuinamisha kushoto kunaonyesha mtu binafsi mwenye nguvu, uhuru, ubinafsi, na hamu ya "kuogelea dhidi ya wimbi." Mwandishi wa mistari kama hiyo huweka masilahi yake juu ya wengine, hutetea maoni yake na hufanya kila kitu kuwashawishi wengine kuwa yeye ni sawa.

Ikiwa barua hazina mwelekeo maalum, lakini ziko katika mwelekeo tofauti, hii inaonyesha kwamba volkano ya hisia inawaka katika nafsi ya mtu, na hisia zinapigana kwa sababu. Yeye ni mtu asiye na maana na anakabiliwa na mabadiliko ya mara kwa mara ya hisia.

Barua bila slant maalum

Ikiwa mteremko ni wenye nguvu sana kwamba barua ziko kwenye mistari, inamaanisha kwamba mtu hajui jinsi ya kuzuia hisia zake, ana sifa ya hasira ya haraka na wakati mwingine uchokozi.

Shinikizo

Shinikizo kali linaonyesha nishati, uamuzi na kusudi la mmiliki. Anawavutia wengine kwa matumaini yake, ana utendaji mzuri, na anajiamini. Mchanganyiko wa tilt kali na shinikizo huzungumza juu ya uadilifu wa mtu na ukali kupita kiasi kuelekea yeye mwenyewe na wengine.

Shinikizo laini na dhaifu huonyesha mmiliki kama mtu dhaifu, anayeendeshwa ambaye hana msimamo wake maishani. Mara nyingi, hawa ni waotaji na wapenzi, wanaozingatia uzoefu wa ndani na wanaoishi katika ulimwengu wa udanganyifu wao wenyewe. Wao ni nyeti, mazingira magumu, kidogo frivolous. Wao ni kinyume kabisa cha aina ya awali ya watu: polepole, bila haraka, wanafikiri kwa muda mrefu kabla ya kufanya chochote.

Mpangilio wa mstari

Hatua hii inaonekana wazi kwenye karatasi isiyo na mstari: bila mistari, kupigwa na kando ambayo husaidia kuweka maandishi sawasawa. Ili kupata matokeo ya kuaminika zaidi, unahitaji kuuliza somo kuandika sentensi chache kwenye karatasi tupu ya karatasi A4.

Vigezo vifuatavyo vitakusaidia kuchanganua ulichoandika:

kando (nyembamba, pana, nk);
mwelekeo wa maandishi (juu, chini, nk).

Ikiwa mtu aliacha pembe pana upande wa kushoto na kulia, hii inazungumza juu ya ukarimu wake na roho pana; ikiwa ni nyembamba, mwandishi ni mfadhili sana na kiuchumi. Ikiwa ukingo wa kushoto unapungua kwenda chini kwa kila mstari, mtu huyo ni bakhili na mchoyo, ikiwa itapanuka, anafanya ubadhirifu na anaweza kutumia kila senti ya mwisho. Ikiwa kuna pembezoni tu upande wa kushoto, na ni ndogo, mwandishi anajitahidi kwa maisha ya familia, lakini ni ndogo. Mtu ambaye anaacha nafasi nyingi upande wa kulia na hatumii uhamishaji hana uwezekano wa adha, ni mwangalifu katika vitendo vyake na ni mwoga. Mfano:

Kuhusu mwelekeo wa maandishi, inaonyesha kujistahi kwa mtu, mtazamo wake wa kufanya kazi na uwezo wa kutatua shida:

1. Kujistahi vya kutosha na vitendo vinazingatiwa kwa watu wanaoandika moja kwa moja na kwa usawa, kana kwamba "chini ya mtawala." Wanajiamini, wana akili timamu, wana utashi, na hisia ya kuwajibika.
2. Mistari inayotambaa inazungumza juu ya tamaa na ubatili wa mmiliki. Tabia nzuri ni pamoja na: matumaini, nishati, biashara, kuzingatia mafanikio, kujiamini katika ushindi, uaminifu.
3. Maandishi yanayoenda chini na chini yanaonyesha mtu asiye na matumaini, asiye na uhakika wa uwezo wake, mtu asiyejali na mwenye huzuni. Ana hisia, ana hatari, anapendelea kuwa katika majukumu ya sekondari na anaogopa kuchukua hatua.
4. Ikiwa mistari "kuruka" juu na chini, inamaanisha kwamba mtu anajua jinsi ya kukabiliana na hali zinazozunguka, kukabiliana na watu. Yeye ni mwerevu, mwepesi wa akili, mjanja, mbunifu, anajua jinsi ya kuzunguka kona kali, epuka migogoro, na ana ujuzi mzuri wa kidiplomasia.
5. Ikiwa mstari unapungua na kisha kuinuliwa mara moja, hii inaonyesha kwamba mwandishi wa maandishi anajua jinsi ya kumaliza kile alichoanza, lakini ikiwa, kinyume chake, anaacha kila kitu nusu na kuchukua kazi mpya.

Nafasi kati ya maneno

Muda mdogo sana kati ya maneno unaonyesha kuwa mtu haitaji nafasi ya kibinafsi, hajitahidi kuwa na faragha, na anaogopa kuwa huru. Anahisi vizuri zaidi katika jamii, kati ya watu, na anaogopa upweke. Ikiwa nafasi nyembamba imejumuishwa na maandishi yaliyochanganyikiwa na makubwa, mtu kama huyo anajitahidi kutawala wengine, yuko wazi, mwaminifu, mwenye urafiki, na anajua jinsi ya kuanzisha mawasiliano ya karibu na wageni.

Umbali mkubwa kati ya maneno unaonyesha tahadhari ya mwandishi wa mistari, hamu yake ya faragha. Yeye havumilii watu kuingilia nafasi yake ya kibinafsi, haitaji marafiki wa karibu, na hajazoea kushiriki uzoefu wake na wengine. Mara nyingi watu kama hao hawapendi kuguswa. Wanaona kugusa kama uvamizi wa nafasi ya kibinafsi na faragha. Mfano:

Jaribio la utu wa mwandiko

Baada ya kujitambulisha na misingi ya graphology, unaweza kufanya mtihani ili kuamua tabia yako. Inashauriwa kutumia mmoja wa jamaa au marafiki wako kama somo la mtihani, lakini usiwaambie madhumuni ya kazi hiyo ni ya nini.

Mtihani ni kama ifuatavyo: andika mistari kadhaa kwenye karatasi tupu bila mistari (unaweza kuamuru sentensi moja ngumu). Mtu anapaswa kuandika kwa utulivu, bila kukimbilia popote, lakini bila kufanya jitihada yoyote ya kuboresha mwandiko wake. Ikiwa haiwezekani kumwalika mtu kushiriki katika jaribio, unaweza kuchambua rekodi za kaya katika shajara, daftari, nk.

Kulingana na data iliyopatikana, unahitaji kutathmini maandishi yaliyoandikwa kulingana na vigezo fulani na kupeana idadi inayofaa ya alama, ikiongozwa na data kutoka kwa jedwali:

Kigezo cha tathmini	Idadi ya pointi
Ukubwa wa barua	ndogo sana - 3; ndogo - 7; wastani - 11; kubwa - 20
	tilt upande wa kushoto - 2; tilt kidogo kwa upande wa kushoto - 5; tilt kwa haki - 14; tilt kali kwa haki - 6; mteremko wa moja kwa moja - 10
Umbo la barua	mviringo - 9; mkali, angular - 19; bila sura - 10
Mwelekeo wa maandishi	mistari kwenda juu - 16; mistari huenda chini - 1; maandishi sawa, sawa - 12
	mwanga - 8; wastani - 15; nguvu - 21
Muunganisho	barua zilizounganishwa - 11; barua zilizotengwa kutoka kwa kila mmoja - 18; mtindo mchanganyiko (mwandiko fasaha) - 15
Fomu ya jumla	mwandiko nadhifu - 13; mwandiko usiosomeka, usiojali - 4; mwandiko usio sawa, baadhi ya maneno ni magumu kusoma - 9.

Baada ya kuweka alama, unapaswa kujumlisha pointi zilizopokelewa na kufafanua matokeo:

Jumla ya pointi	Tabia za utu
	Mtu mwenye afya mbaya, ikiwezekana mzee. Aina hii ya mwandiko huzingatiwa kwa wale zaidi ya miaka 80.

	Utu uliosafishwa, laini, mjinga kidogo, na kujistahi. Anakosa dhamira na nguvu ya tabia
	Mmiliki wa maandishi kama haya ni mtu mzuri wa familia, rafiki mwaminifu na aliyejitolea. Dhati, moja kwa moja, wazi kwa mawasiliano, ya kijamii
	Mtu mwaminifu na mwenye heshima na psyche imara na uwezo wa juu wa kiakili. Inajulikana kwa uamuzi na kusudi
	Watu kama hao hawategemei maoni ya wengine, wanafanya kila wakati wanavyotaka, ni watu wabinafsi. Wanaweza kuwa na hasira ya haraka, kuwa na athari za haraka na uwezo wa kunyakua kila kitu kwenye kuruka.

Sahihi kama kitambulisho

Saini ni aina ya "kadi ya kupiga simu" ya mtu: wanafikiria juu yake, fanya mazoezi ya maandishi, wakijaribu kurekebisha ustadi. Ni saini ambayo inaweza kuitwa kitu muhimu ambacho kinaonyesha ufahamu wa mtu na hamu ya kujionyesha kwa njia nzuri. Vigezo kama vile shinikizo, umbo na saizi ya herufi (herufi ndogo, herufi kubwa), mwelekeo wa saini, mwelekeo, mshikamano wa herufi zinalingana kikamilifu na usimbaji wa mwandiko.

Wakati wa kuchambua saini, unahitaji kuzingatia mambo yafuatayo:

urefu;
mapambo, curls;
ponytails na mistari ya chini;
mistari ya wima;
kitanzi na uhakika;
fomu ya jumla.

Urefu

Saini ndefu inaonyesha upole, uvumilivu, na ukamilifu wa mmiliki. Mtu kama huyo hapendi kukimbilia, ni polepole na kwa kiasi fulani anachosha. Sahihi fupi ni ishara ya nishati, majibu ya haraka, na uwezo wa kufanya maamuzi papo hapo. Watu wa aina hii ya tabia huwa hawaangalii kiini cha jambo kila wakati na hawapendi kazi ya uchoyo, huona habari juu juu na hawawezi kusimama watu polepole.

Urefu wa saini mara nyingi hutegemea taaluma: ili kuokoa muda na nafasi kwenye karatasi, wachumi wengi, wafadhili, na mabenki huja na saini ya lakoni na compact kwao wenyewe. Katika kesi hiyo, ni vigumu kuhukumu tabia, kwa kuwa saini fupi inalazimishwa na ni gharama ya taaluma.

Ikiwa kuna mapambo katika saini, lakini yanaonekana nzuri na yanafaa kwa usawa katika muundo, hii inaonyesha mawazo yaliyokuzwa vizuri na uwezo wa ubunifu. Inaweza kutokea kwa wanamuziki, waigizaji, wasanii, wabunifu, nk.

Sahihi rahisi inaonyesha mchanganyiko mzuri wa busara na nyanja ya kihemko. Sahihi iliyo na herufi ambazo zimefifia na zimepoteza sehemu zao ni za watu wenye fikra za kimantiki na fikra thabiti (wanahisabati, wanafizikia, watu wanaohusika na shughuli za kisayansi).
Mikia na underscores
Kadiri mkia ulivyo mrefu mwishoni mwa saini, ndivyo mwandishi anavyozidi kuchukua ukosoaji na maoni yaliyoelekezwa kwake na ndivyo anavyozidi kutovumilia maagizo na ushauri wa wengine. Uwepo wa kipengele kama hicho pia huzungumza juu ya busara na tahadhari.
Msisitizo hapo juu unazungumza juu ya ubatili, kiburi, hamu ya mafanikio makubwa, mstari wa chini unazungumza juu ya kiburi, utegemezi wa maoni ya umma, na kugusa.
Ikiwa saini imepitishwa, mtu huyo hajaridhika na yeye mwenyewe na anajikosoa. Ana shaka kabla ya kufanya hili au uamuzi huo kutokana na kutokuwa na uhakika katika haki yake na ukosefu wa uhuru. Inakabiliwa na neuroses, vidonda vya peptic, dystonia ya mboga-vascular.
Vipengele vya ulinganifu katika saini (kwa mfano, mistari miwili ya usawa au ya wima) ni ishara ya kuaminika kwa mmiliki na tabia imara. Hawa ni watu wenye usawa ambao wanaweza kukubaliana na kusikiliza maoni ya wengine. Kabla ya kufanya jambo lolote zito, wanapenda kuliweka salama.

Mistari ya wima
Mstari wowote wa wima katika saini hufanya kama breki, kizuizi, na inaonyesha kupungua kwa shughuli za kimwili au kiakili. Ikiwa kipengele kama hicho kiko mwanzoni, hii inaonyesha uchache wa mawazo, akili, na ubunifu; katikati, mtu amekuwa akikuza mawazo kwa muda mrefu, lakini hawezi kuamua kuyatekeleza. Ikiwa mstari wa wima utakamilisha saini, mtu anahitaji udhibiti wa nje au motisha ambayo itamhimiza kuchukua hatua zaidi.
Kitanzi na uhakika
Wakati saini imefungwa kwenye mduara, hii inaonyesha usiri, uhuru, na utashi. Kitanzi kikubwa, ndivyo sifa hizi zinavyojidhihirisha kwa mtu. Wanasema juu ya watu kama hao "Peke yao." Ni vigumu kwa mmiliki wa saini hiyo kupata kazi kwa kupenda kwake, kwa kuwa utawala wa kawaida wa ofisi haufanani naye: anataka kuwa bosi wake mwenyewe. Chaguo bora kwake ni biashara yake mwenyewe au uhuru, ambapo hatatawaliwa na wakuu wake.

Dot katika saini ni ishara nzuri: inazungumzia nidhamu ya mmiliki na usahihi. Ikiwa hatua iko mwisho, mmiliki daima huleta kile alichoanza hadi mwisho, ikiwa katikati, anakusanya kiasi cha juu cha habari, hupima faida na hasara zote kabla ya kuanza kutekeleza biashara fulani.
Fomu ya jumla
Saini, inayojumuisha mambo mengi, ambayo kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kuwa ya kustaajabisha, isiyoeleweka na yenye kukumbusha maandishi ya watoto, ni ya mtu ambaye amezoea kutengeneza "molehills kutoka kwa moles" na huwa na wasiwasi. Saini isiyo na kifani, wazi na fupi inaonyesha kuwa hapendi kufanya maisha kuwa magumu kwake na kwa wale walio karibu naye.
Saini isiyoweza kusomeka inaonyesha ubinafsi wa mtu na kutojali maoni ya umma. Sahihi iliyo wazi na rahisi kusoma ni ya kawaida kwa watu wanaotaka kueleweka na wengine. Mara nyingi saini sawa inaweza kuonekana kati ya watu hao ambao taaluma yao inahusiana na kufundisha: walimu, wahadhiri, waalimu, nk.
Sahihi hata, kana kwamba chini ya mtawala, inazungumza juu ya kujidhibiti, kujizuia, na uthabiti katika vitendo. Watu wasio na usawa wa kihisia, wenye hasira kali, wasio na kizuizi huandika kwa kutofautiana. Wanaweza kuwa na matatizo na mfumo wa neva, tezi ya tezi, na kuwa na tabia ya dystonia ya mboga-vascular.

Je, unatambuaje mhusika kwa mwandiko?

Sayansi ya graphology: tabia kulingana na mwandiko

Mwandiko wa mtu unasema nini: mpangilio wa mistari

Uhusiano kati ya barua

Mtindo wa barua

Nafasi kati ya maneno

Tabia kwa kando na shinikizo

Je, unajiandikisha vipi?

Hebu tufanye mtihani

Historia ya graphology

Graphology katika ulimwengu wa leo

Graphology nchini Urusi

Graphology na sayansi ya mwandiko

Sayansi ya graphology

Kutoka kwa jumla hadi maalum

Mwandiko wa Calligraphic

Vipengele vya kitaifa vya mwandiko

Akili na mwandiko

Hali ya joto na mwandiko

Mapitio ya vitabu juu ya mada "Graphology"

Mwandiko unaweza kusema nini juu ya mtu?

Sayansi ya Mwandiko

Mbinu na sifa

Muonekano na kazi kulingana na mwandiko

Ufafanuzi wa sifa za kibinafsi

Sahihi

Mifano ya kawaida

Vipengele vya kujifunza kuandika

Uchambuzi wa mwandiko

Mtindo wa kuandika

Muunganisho na sura ya barua

Tembea

Shinikizo

Mpangilio wa mstari

Nafasi kati ya maneno

Jaribio la utu wa mwandiko

Sahihi kama kitambulisho

Urefu

Mikia na underscores

Mistari ya wima

Kitanzi na uhakika

Fomu ya jumla

Creams za mkono za lishe na za kinga - muhtasari wa kina wa matoleo bora

Likizo kuu ya wanaume tayari iko kwenye mlango

Mifano ya hotuba ya pongezi