Toy iliyotengenezwa na mwanadamu ilitumika kwa babu zetu kama aina ya nambari ya kikabila, ambayo ilionyesha miongozo ya njia ya maisha. Mwanasesere alicheza jukumu la kushangaza linalohusishwa na dhana za maisha na kifo. Kwa hiyo, doll daima iliundwa kwa uangalifu maalum, hakuwezi kuwa na ajali katika picha yake - kila kitu kilikuwa na maana fulani. Baada ya kuchunguza na wewe anatomy ya doll ya rag, tuliona jinsi mlolongo wa alama zilizofichwa, tabia ya fahamu ya mythological ya wakulima na wa utamaduni wa watu wa Kirusi, inaonekana ndani yake. Kama sheria, wanasesere wa nguo walikuwa picha rahisi zaidi ya takwimu ya kike katika vazi la kawaida au la sherehe la wakulima lililotengenezwa kutoka kwa mabaki ya kitambaa.
Nguo hiyo, kama muundo wa asili wa mwanasesere, ina mizizi mirefu ya kiroho. Kwa muda mrefu, kati ya watu tofauti, mavazi sio tu kulindwa kutokana na hali mbaya ya hewa, vazi la kifahari pia lilikuwa sehemu ya lazima ya likizo.
Korzukhin Alexey. Chama cha Bachelorette. 1889
Nguo zinaweza kusema mengi juu ya mtu aliyevaa: alitoka wapi, umri gani na darasa, alifanya nini, ikiwa alikuwa ameolewa au la. Nafsi ya watu na maoni yao juu ya uzuri yalionyeshwa kwa mavazi.
Picha ya mwanzo. Karne ya XX.
Je, unafikiri mavazi yetu ya kisasa yanaweza kueleza jambo fulani kutuhusu? Ikiwa sivyo, kwa nini? Je, hili linawezekana katika wakati wetu? Je, ni lazima?
Licha ya aina mbalimbali za mavazi ya wanawake, pia wana sifa za kawaida. Kipengele cha kawaida cha mavazi ya wanawake wa Kirusi haikuwa kusisitiza sura ya mwili. Unyenyekevu wa silhouette ulilipwa na mpango wa rangi tajiri wa sehemu mbalimbali za nguo, trim, kila aina ya embroidery na appliqués. Aina za kale na za kudumu za nguo za Kirusi zimeingizwa kwenye doll ya jadi ya Kirusi.
Dolls katika mavazi ya kitaifa
Kwa hiyo, kwanza ni muhimu kusema maneno machache kuhusu mavazi ya Kirusi. Costume ya watu ni jambo ngumu na la kizamani. Sehemu zake kuu zilichukua karne kuendeleza. Tangu nyakati za zamani, kutoka kwa baba hadi kwa wana, kutoka kwa babu hadi wajukuu, ilipitishwa pamoja na imani na mila zilizokita mizizi. Hata kuanzishwa kwa kazi kwa wasomi wa kutawala na wakazi wa mijini wa Urusi kwa mavazi ya Magharibi katika karne ya 18 hakuathiri wingi wa idadi ya watu Mwanzoni mwa karne ya 18 nchini Urusi ilikuwa na mageuzi ya Peter I, ambayo yalitayarishwa na hatua kwa hatua kusanyiko mabadiliko ya kijamii na kiuchumi. Marekebisho hayo yaliathiri karibu nyanja zote za jamii: kanisa, uchumi, vyombo vya utawala, jeshi, jeshi la wanamaji, na utamaduni. Yaliyomo katika mageuzi kwa maana ya jumla yalikuwa mambo mawili muhimu zaidi: mabadiliko ya kuamua kutoka Enzi ya Kati hadi Enzi Mpya na Uropa wa maeneo yote ya maisha. Kwa habari zaidi kuhusu mageuzi ya Peter the Great "Juu ya kukomesha mavazi ya Kirusi ya mtindo wa zamani," tazama hapa http://www.7r2008.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=384:vovseh&catid=45: po&Itemid=59Kijiji cha Urusi kilibaki kuwa mtoaji wa tamaduni za kitamaduni hadi mwisho wa karne ya 19. Hata mwanzoni mwa karne ya 20, mavazi ya wakulima yalibaki kuwa watu wa kweli.
Familia ya wakulima. Mkoa wa Ryazan, kijiji Imekwama. 1910
Costume ya watu iliundwa kwa kuzingatia ukweli kwamba haipaswi kuzuia harakati za mtu. Ililinda katika joto na baridi na ilikuwa vizuri katika hali zote za hali ya hewa. Muundo wa mavazi mara nyingi haukuhitaji matumizi ya mkasi na ujuzi mkubwa kutoka kwa mshonaji, tangu wakati wa kufanya kitambaa, mwanamke mkulima alihesabu kwa aina maalum ya nguo. Nguo za nje hazikufungwa na vifungo, lakini zilikuwa zimefungwa na sash.
Mwanamke mdogo wa Yenisei Nechaev. Aina za Kirusi.
midomo Mwanzo Karne ya XX
Hii ilifanyika hasa ili mwanachama yeyote wa familia aweze kuvaa. Harufu pana ya nguo ilitumika kama mfukoni. Pindo la nguo za wanawake lilifanywa kwa upana sana kwamba mtoto angeweza kuvikwa ndani yake. Suti ya wanaume wa Kirusi, iliyoenea kila mahali, ilikuwa na shati yenye kola, bandari, ukanda, viatu na kichwa (kawaida kofia ya mwenye dhambi).
Shati la mtu lilikuwa limefungwa kila wakati. Shati ilikuwa aina kuu ya mavazi ambayo mtu alivaa tangu kuzaliwa hadi kufa, mara nyingi wavulana na wasichana nyuma katika karne ya 19. Kabla ya harusi, walivaa mashati tu, wamefungwa na ukanda.
Kutoka kwa kitabu "Falme Tatu - Shaba, Fedha na Dhahabu." Hood. Gorbarukov
Neno "shati" lenyewe linatokana na mzizi "sugua" - kipande cha kitambaa, kwa sababu neno "kata" mara moja lilimaanisha "kukata". Kitambaa cha mstatili kilikunjwa katikati, shimo lilikatwa kwa kichwa na kuunganishwa na ukanda baadaye nyuma na mbele ya shati iliunganishwa pamoja na sleeves ziliongezwa.
Katika nyakati za zamani, shati ya baba ilitumika kama diaper ya kwanza kwa mwana, na shati ya mama kwa binti. Ilitumika kama hirizi, ulinzi kutoka kwa nguvu mbaya. Kwa sababu hiyo hiyo, mashati kwa wavulana na wasichana hawakufanywa kutoka kitambaa kipya, lakini kutoka kwa nguo za zamani za wazazi wao. Hukuweza kuuza shati lako; iliaminika kuwa pamoja na shati utauza furaha yako, ndiyo sababu watu ambao walikuwa tayari kutoa (kuchangia) shati lao la mwisho walikuwa wa thamani sana.
Shati la wanawake lilitofautiana na la wanaume kwa kuwa lilikuwa na urefu wa vidole vya miguu, wakati shati la wanaume lilikuwa juu tu hadi katikati ya paja, wakati mwingine hadi kwenye goti.
Mashati ya wanawake yalifanywa kwa shingo moja kwa moja kwenye kifua, bila kola au kwa kola ya chini ya kusimama. Wakati wa kuandaa shati la sherehe, wanawake wa sindano wa kijiji walijaribu kuonyesha kila kitu walichoweza. Sleeve, mabega, kola na pindo la shati zilipambwa kwa embroidery na appliqué ndogo kwa namna ya muundo wa kijiometri. Kwa ufugaji wa nyasi walivaa podolnitsa - shati yenye ukanda mpana wa embroidery kando ya pindo.
S. Babyuk. Haymaking
Lakini vazi moja la kitaifa la wanawake, licha ya kufanana kwa sifa za jumla, haikufanya kazi nchini Urusi. Katika mikoa tofauti, mavazi ya wanawake yalikuwa na tofauti zake katika kukata, mapambo, na kubuni ya kitambaa. Tazama picha hizi.
Ni mavazi gani ulipenda zaidi na kwa nini?
Katika mikoa tofauti, embroidery ilifanyika kwa njia yake mwenyewe, kwa kutumia mapambo tofauti.
Lakini kusudi lilikuwa la jumla - kupamba mavazi na kulinda mtu kutoka kwa nguvu mbaya, kwani embroidery iliwekwa kando ya nguo: kola, pindo, chini ya sleeve (ilikuwa kutoka hapa kwamba roho mbaya zinaweza kupenya mwili) . Ili "kulinda" mtu, embroidery ilikuwa na kila aina ya picha takatifu na alama za kichawi.
I. Bilibin. Vasilisa Mrembo.
Watafiti wa kisasa wanafautisha seti mbili kuu za mavazi ya wanawake: shati yenye sundress na shati yenye poneva na apron.
A. Charlemagne. Mavazi ya wanawake ya mkoa wa Oryol. 1916
Shati yenye blanketi na apron ni ya kale zaidi katika asili. Wao ni tabia zaidi ya mavazi ya kusini ya Kirusi. Shati ya muda mrefu ya wanawake na sleeves ni aina ya kawaida ya nguo za Slavic za zamani. Wasichana wasioolewa walivaa shati tu na apron. Na wanawake walioolewa pia walivaa poneva.
Poneva - kitambaa kinachochukua nafasi ya sketi - ni nyongeza ya lazima kwa mavazi ya mwanamke aliyeolewa wa Kirusi, mfano wa sketi ya kisasa ya muda mrefu. Poneva tu ilikuwa fupi kila wakati kuliko shati. Poneva imevaa kwa namna ya pekee: kitambaa cha poneva kilikuwa kimefungwa kiunoni na kupasuka mbele, na kando kando ziliingizwa ndani ya ukanda, akifunua pindo la shati, ambalo lilikuwa limefunikwa na apron.
Vinogradov S.A. Kufanya kazi 1895
Hapo awali, "sarafan" ilimaanisha mavazi ya kiume ya kifalme ambayo yalifunika takwimu nzima. Ni katika karne ya 16 tu ambapo sundress ilianza kutumika kama nguo za wanawake. Ilichukua nafasi ya poneva kwenye eneo la Urusi, kwanza katika mikoa ya kaskazini, na mwanzoni mwa karne ya 19 iligeuka kuwa moja ya sehemu kuu za nguo za jadi za wanawake. Sundresses walikuwa wamevaa na aprons, ambayo ilikuwa na jukumu mbili: walilinda nguo kutoka kwa uchafu na kufunika sehemu zake zisizopambwa.
Antonov S.A. Msichana akichuma ua. 1842
Costume ya mwanamke haikuweza kufikiria bila kichwa cha kichwa. Mwanamke aliyeolewa hangeweza kutoka hadharani bila vazi la kichwa; Hijabu ilikuwa moja ya sehemu kuu ya vazi la mwanamke.
Buchkuri A.A. Spinners. 1903-1905
Mbali na mitandio ya kila siku na ya likizo, pia kulikuwa na magpie, povoinik, na kokoshnik.
Wasichana wadogo walivaa ribbons za kitambaa rahisi 0.5 - 2.5 sentimita upana kwenye paji la uso wao. Wasichana waliruhusiwa kuvaa bandeji wazi - ribbons ambazo zilifunika tu paji la uso na nyuma ya kichwa. Kabla ya ndoa, wasichana waligawanya nywele zao kwa kuagana moja kwa moja na kusuka msuko mmoja katika kusuka tatu chini nyuma ya vichwa vyao. Braid ilianguka kwa uhuru kutoka chini ya kichwa.
Siku za likizo, braid ya msichana ilipambwa kwa ribbons na braids (KOSNIK) - mapambo ya msichana yaliyounganishwa kwenye braid kwa kutumia kamba kati ya nywele za nywele. Braid ilikuwa kuchukuliwa kuwa sehemu ya lazima ya mapambo ya sherehe ya kichwa cha msichana; Ilikuwa imefungwa hadi mwisho wa braid, ambayo ilisokotwa kwa nyuzi 12 - 14 - "braids". Ili kutoa upana wa braid na msongamano, braid, nyuzi za garus zilizowekwa na shanga, na ribbons za rangi nyingi ziliunganishwa ndani yake. Katika kijiji cha Kirusi, kwa ujumla iliaminika kuwa braid nzuri, iliyopambwa sana huwapa msichana kuvutia zaidi. Kosniki ilienea katika eneo lote lililochukuliwa na watu wa Urusi kutoka kwa shanga.
Sehemu ya lazima ya mavazi yoyote ya wakulima ilikuwa ukanda, na kila mtu alivaa, kutoka kwa vijana hadi wazee. Baada ya yote, ilikuwa, kwanza kabisa, hirizi ilikuwa kitu ambacho, kulingana na imani za kishirikina, kinaweza kulinda dhidi ya majanga mbalimbali. sifa ambayo hulinda mwili wa binadamu kutokana na nguvu mbaya. Ilikuwa haiwezekani kuonekana hadharani bila mkanda. Umuhimu wa wakati huu umehifadhiwa katika ngano - alipoteza kabisa ukanda wake. Ukanda pia ulifanya kazi za msingi za sehemu za kufunga za nguo: ilitumiwa kuunganisha apron, kaza sundress, na bandari za msaada. Mikanda inaweza kusokotwa au kuunganishwa; Mapambo yalipambwa kwenye mikanda, na ncha zao zilipambwa kwa tassels, pompons, na pumbao.
Aidha, pochi, pochi na vitu vingine vidogo vya nyumbani vilitundikwa kutoka kwenye ukanda huo. Baada ya yote, mifuko ilianza kuonekana tu mwishoni mwa karne ya 17. Nguo zilifanywa kutoka kwa nyumba za Rus ', vitambaa vya kwanza vilifanywa kutoka kwa kitani, katani, shina za mwitu na nettles. Hadi karne ya 17, vitambaa vya Rus vilikuwa vimepigwa nyumbani, ambayo ina maana kwamba walikuwa wamefungwa nyumbani hasa kwa mahitaji yao wenyewe, na ikiwa kuna kitu kilichosalia, basi kwa kuuza. Hizi zilikuwa vitambaa vikali visivyopigwa rangi, na kitani nyembamba na hariri ziliagizwa kutoka nje ya nchi. Kwa habari zaidi kuhusu mchakato wa kufanya vitambaa katika Rus ', tazama hapa http://rf-history.narod.ru/26.htmlkitani. Kitambaa hiki kilikuwa kitani au katani, kutoka nyeupe hadi njano-kijivu.
Mwanamke akitengeneza kitambaa. Mkoa wa Ufa 1912
Lakini katika vazi la sherehe, sio tu vitambaa vya nyumbani vilivyotumiwa, lakini pia vilivyonunuliwa kwenye maonyesho: hariri, chintz, satin, brocade, ribbons, dhahabu au fedha braid, taffeta, satin, velvet, cashmere, calico.
K. Yuon. Bidhaa nyekundu. 1905
Likizo ilidai mtazamo mzito zaidi, wa heshima, kwa sababu ilikuwa tu siku za juma kwamba kiasi katika chakula na mavazi rahisi na ya starehe yalifaa. Na muhimu zaidi likizo, mkali na kifahari zaidi vazi. Kwa hivyo mwanamke huyo maskini, jioni ndefu za msimu wa baridi, aliunda mavazi ya kushangaza, ambayo yalihitaji sanaa kubwa, bidii na ustadi.
Hadi mwanzoni mwa karne ya 20, vitambaa kama hivyo, tofauti na vile vya nyumbani, vilibaki ghali kwa kijiji na vilikusudiwa kwa mavazi ya sherehe. Mabaki yote ya kitambaa yalihifadhiwa kwa uangalifu kwenye mifuko na kuhifadhiwa kwa vinyago. Na wakati dolls zilifanywa, mabaki yalichaguliwa kwa uangalifu. Vitambaa vyekundu vilithaminiwa sana; Watu pia walipenda rangi nyekundu katika nguo za watu. Rangi nyekundu imetumika kwa muda mrefu kama talisman, ishara ya maisha na nguvu ya uzima ya asili, na pia ni rangi ya likizo. Na katika siku za zamani, neno "nyekundu" pia lilimaanisha nzuri ("msichana mzuri").
Eliseev E.A. Maharusi. Siku ya Utatu. 1907
Wanasesere wa tamba, walioshonwa kutoka kwa vitambaa vipya, walitengenezwa mahsusi kama zawadi kwa christenings, kwa siku ya malaika, kwa likizo, kuonyesha upendo na utunzaji wa familia. Katika siku za zamani, kwenye sikukuu ya Kuingia kwa Mama wa Mungu ndani ya Hekalu, wakati sherehe za baridi za sleigh zilianza, watoto wadogo na wasichana wa kuzaliwa walitumwa sleighs "tarumbeta" na dolls kama zawadi.
Mwanasesere aliye na sleigh
Jukumu hili lilianguka kwa mama-mkwe na mama wa kike. Kumbuka kwamba dolls "za nyumbani" zilitolewa kwa jamaa na marafiki, kuimarisha mahusiano ya familia: hii pia ni moja ya ushahidi wa umuhimu wao mtakatifu. Katika familia, kwa watoto wao, dolls kawaida zilifanywa kutoka kwa vitambaa vya zamani. Na si kwa sababu ya umaskini, lakini kwa sababu ya ibada ya urafiki wa damu. Iliaminika kuwa nyenzo zilizovaliwa zilihifadhi nguvu za mababu na, zikiwa katika doll, zilipitishwa kwa mtoto, na kuwa talisman.
Karl Lemoch. Watoto. Miaka ya 1890
Kwa sababu hiyo hiyo, watoto wachanga walivikwa mashati ya wazazi wao na kuvikwa diapers zilizotengenezwa kwa nguo zilizotumiwa. Kwa dolls, pindo za mashati ya wanawake na aproni zilitumiwa mara nyingi. Ilikuwa ni sehemu hizi za mavazi, katika kuwasiliana na dunia na hivyo kunyonya nguvu zake, ambazo zilikuwa na maana kubwa zaidi takatifu. Ni muhimu kukumbuka kuwa shreds za wanasesere zilichanwa kila wakati kwa mkono pamoja na uzi ulio sawa, na hazikukatwa na mkasi. Iliaminika kuwa toy kama hiyo ilitabiri uadilifu bila dosari au uharibifu kwa mmiliki wake mdogo.
Mara nyingi, nguo za doll ziliwasilisha kwa usahihi sifa za mavazi ya ndani.
Mwanasesere kutoka mkoa wa Oryol amevaa shati la kitani lenye kingo zilizonyooka, akishona mbele, na mabaka ya mstatili ya pamba nyekundu yaliyoshonwa kwenye mabega. Kola, kama shati halisi, imekusanywa kwenye trim nyembamba na kupambwa na Ribbon ya hariri ya kijani. Juu ya sleeves na cuffs ni trimmed na strip ya weaving nyekundu. Mwanasesere huyo amevaa poneva ya Oryol iliyotengenezwa kwa pamba ya nyumbani na kushonwa kwa satin nyeusi na bluu, iliyopunguzwa kando ya pindo na mkanda wa pamba nyekundu iliyofumwa. Juu ya poneva ni apron yenye frill iliyofanywa kwa chintz yenye rangi mkali na muundo mkubwa. Juu ya kichwa cha doll kuna kichwa cha kichwa kwa namna ya taji, iliyopambwa kwa braid, shanga, sequins, na ribbons.
Kufanana kwa mavazi ya doll haimaanishi, hata hivyo, kuiga rahisi kwa mavazi ya wakulima wa kweli Badala yake, mafundi waliweza kufanya uteuzi wa maelezo hayo, kuendeleza mbinu hizo za jadi ambazo zinazungumzia kuunda picha ya kisanii katika rag. mwanasesere.
Leo itaonekana kuwa ya kushangaza kwamba mavazi hayakuondolewa kwenye doll. Je, mababu zetu hawakufikiria jambo rahisi kama hilo? Lakini hawakujiwekea kazi hii: baada ya yote, doll iliundwa kama fomu kamili. Hii ni kanuni muhimu - doll sio mannequin ya kuvaa, lakini picha ya thamani kwa haki yake mwenyewe. Costume ilishiriki kikaboni katika plastiki ya toy. Kata yake ilikuwa rahisi na ya kuelezea kama mwanasesere.
Wanasesere wa rag katika mavazi ya kitamaduni
Kwa hiyo, kwa mfano, poneva kwa sanamu ya rag ilishonwa kutoka kipande kimoja cha kitambaa, wakati katika nguo za wanawake ilikuwa na kabari nne.
Vazi hilo lilipambwa kwa uhuru mkubwa zaidi. Nguo za mashati zilizopambwa kwa muundo ziliigwa kwa kupigwa moja au mbili za embroidery nyekundu ya msalaba. Apron ya doll iliyotengenezwa na chintz na muundo mkali wa maua hupambwa kwa doa ya mapambo ya sonorous, yenye rangi. Na kutoka kwa vazi la kichwa ngumu lililo na sehemu kadhaa, mafundi walichagua tu maelezo ya kuvutia zaidi - kwa mfano, kitambaa cha kichwa kilichopambwa na Ribbon ya hariri iliyofunika kichwa na shabiki nyekundu.
Darasa la bwana. Kufanya toleo rahisi la mavazi ya watu (Kirusi) kwa doll ya kucheza na mikono yako mwenyewe 35-55 cm. Barua nyingi na picha.
Siku njema kwa wasomaji wote!
Mara nyingi mimi hushona wanasesere, haswa wa chekechea.
Moja ya "maagizo" ya hivi karibuni yalinishangaza kidogo mwanzoni.
- Tunahitaji doll katika vazi nyekundu ya watu na kokoshnik kwa kona. Naam, kushona kutoka kwa chakavu.
Bila shaka, sikuweza kupinga na kusema kitu kuhusu dubu na balalaika))) Dubu, walisema, sio lazima, lakini mavazi nyekundu yenye kokoshnik ni muhimu.
Ni wazi kwamba suti halisi za 45-50cm haziunganishwa kutoka "vipande", na kokoshnik pekee inaweza kupambwa kwa miezi ... Kwa hiyo, kazi hiyo ilipaswa kurahisishwa na kufanywa kwa bei nafuu iwezekanavyo. Bajeti - 0 kusugua 00 kop.
Nilipewa mustakabali "". Mwanasesere shupavu wa Kisovieti, mwenye urefu wa 50-55cm, mwenye hairstyle ya mwitu na hana chupi. Kitani haipatikani kwa heshima kubwa katika bustani yetu hata wakati wa kuweka kwenye doll, hupotea kwa njia ya ajabu zaidi baada ya wiki. niliangalia)))
Kuanza, doll ilioshwa, nywele zilinyooshwa na kupigwa. Watu wa kawaida zaidi kutoka kwa kampuni inayojulikana ya mtandao)) Ninawapenda (hawa curlers) bila ubinafsi, kwa uaminifu.
Nilimpiga picha mwanasesere huyo karibu na Kiitaliano wangu (sentimita 45) kwa udadisi na kama kumbukumbu.
Costume yetu ya watu itakuwa na mavazi ya chini (shati nyeupe na embroidery na frills) na mavazi nyekundu ya juu (kama ilivyoagizwa)). Tunafanya kokoshnik mwisho.
Tunaanza na chupi. Hii itakuwa nguo nyeupe iliyokatwa kwenye kiuno.
Mara nyingi mimi huchora mifumo kwenye karatasi kwanza. Maelezo muhimu zaidi ni juu ya shati (kutoka shingo hadi kiuno). Kwanza, chora kando 1/2 ya sehemu ya mbele na 1/2 ya sehemu ya nyuma. Kisha sisi hupiga sehemu za rafu na kurudi kwa kila mmoja na seams za bega na kuchanganya katika sehemu moja ya kawaida. Matokeo yake yalikuwa nusu ya juu ya bidhaa iliyokamilishwa.
Mdams... Samahani, lakini nilifanya muundo huo kuwa "wa kutupwa" kwenye karatasi isiyo ya lazima)))
Kisha tunaweka maelezo haya kwenye kitambaa na kuifuata, na kuunda kipengele kimoja kwenye kitambaa.
Sehemu ya kulia ilikuwa tayari imeainishwa, kisha muundo wa karatasi uligeuzwa na sehemu ya kushoto ilionyeshwa kwenye picha ya kioo. Penseli yangu inapotea, kwa hivyo hatuzingatii mistari ya ziada (upande wa kushoto kwenye picha)).
Sehemu hiyo ilikatwa. Kitambaa kitakuwa nyuma. Hebu tujaribu kwenye doll. Kipande ni kipande kimoja, tutashona seams tu za upande. Sio sasa!!!
Tunarekebisha kifafa kwenye takwimu kabla ya kushona. Bado hatushona chochote!
Sasa hebu tufanye sleeves. Katika toleo nyepesi, hizi ni mistatili tu. Tunahesabu vipimo "kulingana na doll". Tunahitaji urefu na upana wa sleeve kwa kuzingatia mkusanyiko. Unaweza kuweka alama kwenye mtawala na kuikata.
Ili kutathmini matokeo ya awali, tunaweka mishono ya mashine juu ya kila sehemu ya mikono ili kuunda mikusanyiko. Sisi kaza stitches na kutumia blanks sleeve kwa mavazi tupu.
Ikiwa kila kitu kinafaa kwako, unaweza kuweka stitches za kumaliza kando ya sehemu za sleeve kwa urefu wa kiholela na kwa wingi wa kiholela. Chini ya sleeve hupambwa mara moja - lace, elastic ... chochote ambacho mawazo yako yanaamuru.
Sleeves huunganishwa kwenye mashimo ya mikono, na kukata ni kusindika. Kisha sisi kuchanganya na kushona mshono wa upande wa shati na sleeve na mshono mmoja. Tunasindika kata. Unaweza kubuni neckline. Njia rahisi ni kola ya kusimama iliyofanywa kwa lace.
Tunafanya skirti kwa njia sawa na sleeves - tunapima, kukata mstatili, kupamba chini (ruffles, lace, ruffles), na mchakato wa sehemu za upande. Tunatumia kwa doll.
Kurekebisha urefu. Hili linatakiwa kufanywa sasa hivi, kwa sababu... Tayari tumeshughulikia chini ya skirt. Tunaunganisha sehemu za chini na za juu za mavazi yetu nyeupe (chini).
Sasa tunasindika kifunga. Yeye yuko nyuma. Chaguzi ni tofauti. Unaweza kufanya sehemu ya juu na vifungo, na nusu ya skirt (kuanzia makali ya chini, kushona kwenye kipande kimoja).
Sehemu nyekundu ya mavazi. Tunachagua mpango wa rangi ya mapambo. Katika toleo lililorahisishwa, mapambo yote ya sketi yanaweza kupunguzwa kwa braid ya jacquard na stitches kadhaa za mapambo. Tunaomba riboni na riboni zinazopatikana (na zaidi au chini zinazolingana katika rangi).
Tunafanya chaguo la mwisho. Kushona kwa mapambo (ikiwa huna kushona mara nyingi na huna uhakika wa matokeo) ni bora kufanywa kwenye vipande vya kitambaa. Kwa upande wetu, kitambaa ni nyembamba kidogo, hivyo tunashona kwenye karatasi. Matokeo ya mafunzo yanaonekana kama hii:
Ili kurahisisha kazi iwezekanavyo, niliamua kuacha muundo wa jadi wa mavazi ya nje kwa namna ya sundress, na kuibadilisha na skirt. Ni rahisi na kwa kasi kushona skirt. Juu ya doll ya ukubwa huu itaonekana "maarufu" kabisa. Tunajaribu sketi iliyokaribia kumaliza na sehemu za chini na za upande zilizosindika.
Kurekebisha urefu. Tena "safi", kwa sababu ... Ukingo wa chini tayari umechakatwa. Tunatengeneza mikunjo/mikusanyiko muhimu kwa kutoshea vizuri. Kushona ukanda hadi juu ya skirt. Nilichukua mkanda wa upendeleo ulio tayari katika rangi inayofanana. Nilifanya skirt "kwa kuifunga", i.e. huzunguka kiuno (chini ya kifua) na imefungwa kwa upinde. Ili kuunda "kamba," ukanda unafanywa kidogo zaidi kuliko kitambaa. Kwa sababu fulani sikuchukua picha ya skirt ya kumaliza. Itakuwa chini kwenye doll.
Wacha tuendelee kwenye kokoshnik.
Sura hutolewa kwa nasibu kwa mkono kwenye karatasi, kukatwa, kujaribiwa kwenye kichwa cha doll, kuweka kando, mpya hutolewa ... na kadhalika mpaka mtengenezaji anapenda matokeo))) Nilifanya kuhusu chaguzi 5, kukaa juu. ambayo ni ngumu zaidi na rahisi kutekeleza.
(Ninajua kuwa vazi la kichwa la wasichana (na kuhukumu kwa mwili, mfano wetu ni msichana wa karibu miaka 7) alionekana tofauti katika Rus '))) lakini walinionyesha wazi kuwa usimamizi wa shule ya chekechea sio. wasiwasi juu ya ukweli huu wa kihistoria hata mara moja. Ndio maana tuna kokoshnik)))
Kutumia muundo ulioidhinishwa na sisi, tulikata tupu kutoka kwa kitambaa kikuu (ambacho nguo hiyo ilishonwa). Kiasi cha vipande 2.
Unaweza kulazimisha muundo huu kuweka sura yake kwa njia tofauti. Jambo rahisi zaidi ni kitambaa nene na msingi wa wambiso (dublerin). Interlining ni nyembamba sana, hatuchukui. Niliiga sehemu tu ya kokoshnik ambayo itakuwa nje, sehemu ya nyuma bila kuimarishwa.
Kisha tunachora muundo kwenye sehemu ya "mbele" ya kichwa chetu. Sikufanya mambo magumu kwa kusukuma kipengele chini ya mashine ya embroidery. Kwa hivyo, nilichora tu trinket kwa mkono na chaki iliyopotea na kuipamba na nyuzi za chuma kwenye mashine ya kushona ya kawaida kwa kutumia moja ya kushona nene za mapambo.
Hatuogopi wingi wa chaki upande wa mbele wa bidhaa. Chaki itatoweka baada ya masaa 24, ni maalum)))
Kitu ngumu zaidi ni kuunganisha sehemu mbili za kokoshnik yetu. Kwa kweli, sehemu ya chini inapaswa kuwa ndogo kidogo kuliko ya juu. Moja ya chaguzi za kufikia matokeo haya ni kufuta sehemu ya chini baada ya kusaga. Kushona kwa pande za kulia zikitazama ndani. Tunapunguza kingo kwa urefu unaofaa na kukata ziada kwenye seams. Tunageuka ndani na kuipiga kwa chuma na mvuke (ndiyo, hii ni decating nyumbani, unaweza pia kuinyunyiza na maji fulani)) Sehemu ya chini isiyoweza kupunguzwa ya kokoshnik hupungua na tunapata bend sana tunayohitaji. Kwa kawaida, hii itafanya kazi tu na kitambaa kipya, cha asili, nyembamba cha pamba. Synthetics karibu kamwe hupungua.
Tunasindika kata ya chini na mkanda sawa wa upendeleo ambao ulitumiwa kukamilisha skirt nyekundu. Koshnik iko karibu tayari. Unaweza kuipamba kwa shanga. Lakini njia ya haraka zaidi ni kushikilia vifaru)))
Tunavaa doll.
"Costume ya watu nyekundu na kokoshnik" iko tayari. Tunajipiga kichwani))) Tulimaliza kazi kuu - tulishona mavazi rahisi na ya bei ghali kama sehemu ya agizo lililotangazwa. Kuangalia mbele, nitasema kwamba utawala ulifurahiya sana, uliahidi mnara na kuuliza "kutoka kwa mabaki" kushona sawa kwa kikundi kingine. Baada ya kusikia kwamba kila kitu kilifanywa peke na pesa za kibinafsi, nilipunguza macho yangu kwa tamaa ...
Shule yetu ya chekechea ni ya manispaa, isiyo na adabu, bila ada "kwa matengenezo ya ubora wa Uropa na fanicha ya ubora wa Uropa," sisi na watoto wetu tunaipenda kwa dhati na kwa hivyo, tunajifanya kuwa picha ifuatayo haikushtua)))
Natumai kuwa nakala hii itakuhimiza kwa miradi mikubwa na kukupa maoni kadhaa ya utekelezaji katika bidhaa tofauti kabisa.
Asante sana kwa kila mtu aliyefanikiwa hadi mwisho au angalau aliangalia picha)))
Sehemu ya nne. Mavazi ya mwanasesere kama onyesho la maisha ya jadi ya Kirusi
Toy iliyotengenezwa na mwanadamu ilitumika kwa babu zetu kama aina ya nambari ya kikabila, ambayo ilionyesha miongozo ya njia ya maisha. Mwanasesere alicheza jukumu la kushangaza linalohusishwa na dhana za maisha na kifo. Kwa hiyo, doll daima iliundwa kwa uangalifu maalum, hakuwezi kuwa na ajali katika picha yake - kila kitu kilikuwa na maana fulani. Baada ya kuchunguza na wewe anatomy ya doll ya rag, tuliona jinsi mlolongo wa alama zilizofichwa, tabia ya fahamu ya mythological ya wakulima na wa utamaduni wa watu wa Kirusi, inaonekana ndani yake. Kama sheria, wanasesere wa nguo walikuwa picha rahisi zaidi ya takwimu ya kike katika vazi la kawaida au la sherehe la wakulima lililotengenezwa kutoka kwa mabaki ya kitambaa.
Nguo hiyo, kama muundo wa asili wa mwanasesere, ina mizizi mirefu ya kiroho. Kwa muda mrefu, kati ya watu tofauti, mavazi sio tu kulindwa kutokana na hali mbaya ya hewa, vazi la kifahari pia lilikuwa sehemu ya lazima ya likizo.
Nguo zinaweza kusema mengi juu ya mtu aliyevaa: alitoka wapi, umri gani na darasa, alifanya nini, ikiwa alikuwa ameolewa au la. Nafsi ya watu na maoni yao juu ya uzuri yalionyeshwa kwa mavazi.
Picha ya mwanzo. Karne ya XX
Licha ya aina mbalimbali za mavazi ya wanawake, pia wana sifa za kawaida. Kipengele cha kawaida cha mavazi ya wanawake wa Kirusi haikuwa kusisitiza sura ya mwili. Unyenyekevu wa silhouette ulilipwa na mpango wa rangi tajiri wa sehemu mbalimbali za nguo, trim, kila aina ya embroidery na appliqués Aina ya kale na imara ya mavazi ya Kirusi ilianzishwa katika doll ya jadi ya Kirusi.
Kwa hiyo, kwanza ni muhimu kusema maneno machache kuhusu mavazi ya Kirusi. Costume ya watu ni jambo ngumu na la kizamani. Sehemu zake kuu zilichukua karne kuendeleza. Tangu nyakati za zamani, kutoka kwa baba hadi kwa wana, kutoka kwa babu hadi wajukuu, ilipitishwa pamoja na imani na mila zilizokita mizizi. Hata kuanzishwa kwa kazi kwa wasomi wa kutawala na wakazi wa mijini wa Urusi kwa mavazi ya Magharibi katika karne ya 18 hakuathiri wingi wa idadi ya watu.
Mwanzo wa karne ya 18 nchini Urusi iliwekwa alama na mageuzi ya Peter I, ambayo yalitayarishwa na mabadiliko ya kijamii na kiuchumi yaliyokusanywa polepole. Marekebisho hayo yaliathiri karibu nyanja zote za jamii: kanisa, uchumi, vyombo vya utawala, jeshi, jeshi la wanamaji, na utamaduni. Yaliyomo katika mageuzi kwa maana ya jumla yalikuwa mambo mawili muhimu zaidi: mabadiliko ya kuamua kutoka Enzi ya Kati hadi Enzi Mpya na Uropa wa maeneo yote ya maisha.
(Kwa habari zaidi juu ya mageuzi ya Peter Mkuu "Juu ya kukomesha mavazi ya Kirusi ya mtindo wa zamani" tazama).
Kijiji cha Urusi kilibaki kuwa mtoaji wa tamaduni za kitamaduni hadi mwisho wa karne ya 19. Hata mwanzoni mwa karne ya 20, mavazi ya wakulima yalibaki kuwa watu wa kweli.
Familia ya wakulima. Mkoa wa Ryazan, kijiji Imekwama. 1910
Costume ya watu iliundwa kwa kuzingatia ukweli kwamba haipaswi kuzuia harakati za mtu. Ililinda katika joto na baridi na ilikuwa vizuri katika hali zote za hali ya hewa. Muundo wa mavazi mara nyingi haukuhitaji matumizi ya mkasi na ujuzi mkubwa kutoka kwa mshonaji, tangu wakati wa kufanya kitambaa, mwanamke mkulima alihesabu kwa aina maalum ya nguo. Nguo za nje hazikufungwa na vifungo, lakini zilikuwa zimefungwa na sash.
Nechaev. Aina za Kirusi.
Hii ilifanyika hasa ili mwanachama yeyote wa familia aweze kuvaa. Harufu pana ya nguo ilitumika kama mfukoni. Pindo la nguo za wanawake lilifanywa kwa upana sana kwamba mtoto angeweza kuvikwa ndani yake. Suti ya wanaume wa Kirusi, iliyoenea kila mahali, ilikuwa na shati yenye kola, bandari, ukanda, viatu na kichwa (kawaida kofia ya mwenye dhambi).
Shati la mtu lilikuwa limefungwa kila wakati. Shati ilikuwa aina kuu ya mavazi ambayo mtu alivaa tangu kuzaliwa hadi kufa, mara nyingi wavulana na wasichana nyuma katika karne ya 19. Kabla ya harusi, walivaa mashati tu, wamefungwa na ukanda.
Neno "shati" lenyewe linatokana na mzizi "sugua" - kipande cha kitambaa, kwa sababu neno "kata" mara moja lilimaanisha "kukata." Kitambaa cha mstatili kilikunjwa katikati, shimo lilikatwa kwa kichwa na kuunganishwa na ukanda baadaye nyuma na mbele ya shati iliunganishwa pamoja na sleeves ziliongezwa.
Katika nyakati za zamani, shati ya baba ilitumika kama diaper ya kwanza kwa mwana, na shati ya mama kwa binti. Ilitumika kama hirizi, ulinzi kutoka kwa nguvu mbaya. Kwa sababu hiyo hiyo, mashati kwa wavulana na wasichana hawakufanywa kutoka kitambaa kipya, lakini kutoka kwa nguo za zamani za wazazi wao. Hukuweza kuuza shati lako; iliaminika kuwa pamoja na shati utauza furaha yako, ndiyo sababu watu ambao walikuwa tayari kutoa (kuchangia) shati lao la mwisho walikuwa wa thamani sana.
Shati la wanawake lilitofautiana na la wanaume kwa kuwa lilikuwa na urefu wa vidole vya miguu, wakati shati la wanaume lilikuwa juu tu hadi katikati ya paja, wakati mwingine hadi kwenye goti.
Mashati ya wanawake yalifanywa kwa shingo moja kwa moja kwenye kifua, bila kola au kwa kola ya chini ya kusimama. Wakati wa kuandaa shati la sherehe, wanawake wa sindano wa kijiji walijaribu kuonyesha kila kitu walichoweza. Sleeve, mabega, kola na pindo la shati zilipambwa kwa embroidery na appliqué ndogo kwa namna ya muundo wa kijiometri. Kwa ufugaji wa nyasi walivaa podolnitsa - shati yenye ukanda mpana wa embroidery kando ya pindo.
S. Babyuk. Haymaking
Lakini vazi moja la kitaifa la wanawake, licha ya kufanana kwa sifa za jumla, haikufanya kazi nchini Urusi. Katika mikoa tofauti, mavazi ya wanawake yalikuwa na tofauti zake katika kukata, mapambo, na kubuni ya kitambaa. Tazama picha hizi.
Katika mikoa tofauti, embroidery ilifanyika kwa njia yake mwenyewe, kwa kutumia mapambo tofauti.
Lakini kusudi lilikuwa la jumla - kupamba mavazi na kulinda mtu kutoka kwa nguvu mbaya, kwani embroidery iliwekwa kando ya nguo: kola, pindo, chini ya sleeve (ilikuwa kutoka hapa kwamba roho mbaya zinaweza kupenya mwili) . Ili "kulinda" mtu, embroidery ilikuwa na kila aina ya picha takatifu na alama za kichawi.
I. Bilibin. Vasilisa Mrembo.
Watafiti wa kisasa wanafautisha seti mbili kuu za mavazi ya wanawake: shati yenye sundress na shati yenye poneva na apron.
A. Charlemagne. Mavazi ya wanawake ya mkoa wa Oryol. 1916
Shati yenye blanketi na apron ni ya kale zaidi katika asili. Wao ni tabia zaidi ya mavazi ya kusini ya Kirusi. Shati ya muda mrefu ya wanawake na sleeves ni aina ya kawaida ya nguo za Slavic za zamani. Wasichana wasioolewa walivaa shati tu na apron. Na wanawake walioolewa pia walivaa poneva.
Poneva - kitambaa kinachochukua nafasi ya sketi - ni nyongeza ya lazima kwa mavazi ya mwanamke aliyeolewa wa Kirusi, mfano wa sketi ya kisasa ya muda mrefu. Poneva tu ilikuwa fupi kila wakati kuliko shati. Poneva iliyovaa kwa njia maalum: kitambaa cha poneva kilikuwa kimefungwa kiunoni na kupasuka mbele, na kingo ziliwekwa ndani ya ukanda, ikifunua pindo la shati, ambalo lilikuwa limefunikwa na apron.
Vinogradov S.A. Kufanya kazi 1895
Hapo awali, "sarafan" ilimaanisha mavazi ya kiume ya kifalme ambayo yalifunika takwimu nzima. Ni katika karne ya 16 tu ambapo sundress ilianza kutumika kama nguo za wanawake. Ilichukua nafasi ya poneva kwenye eneo la Urusi, kwanza katika mikoa ya kaskazini, na mwanzoni mwa karne ya 19 iligeuka kuwa moja ya sehemu kuu za nguo za jadi za wanawake. Sundresses walikuwa wamevaa na aprons, ambayo ilikuwa na jukumu mbili: walilinda nguo kutoka kwa uchafu na kufunika sehemu zake zisizopambwa.
Costume ya mwanamke haikuweza kufikiria bila kichwa cha kichwa.
Mwanamke aliyeolewa hangeweza kutoka hadharani bila vazi la kichwa; Hijabu ilikuwa moja ya sehemu kuu ya vazi la mwanamke.
Mbali na mitandio ya kila siku na ya likizo, pia kulikuwa na magpie, povoinik, na kokoshnik.
Wasichana wadogo walivaa ribbons za kitambaa rahisi 0.5 - 2.5 sentimita upana kwenye paji la uso wao. Wasichana waliruhusiwa kuvaa bandeji wazi - ribbons ambazo zilifunika tu paji la uso na nyuma ya kichwa. Kabla ya ndoa, wasichana waligawanya nywele zao kwa kuagana moja kwa moja na kusuka msuko mmoja katika kusuka tatu chini nyuma ya vichwa vyao. Braid ilianguka kwa uhuru kutoka chini ya kichwa.
Katika likizo, braid ya msichana ilipambwa kwa ribbons na braids. (KOSNIK) - mapambo ya msichana yaliyofumwa kwa kusuka kwa kutumia kamba kati ya nywele. Braid ilikuwa kuchukuliwa kuwa sehemu ya lazima ya mapambo ya sherehe ya kichwa cha msichana; Ilikuwa imefungwa hadi mwisho wa braid, ambayo ilisokotwa kwa nyuzi 12 - 14 - "braids". Ili kutoa upana wa braid na msongamano, braid, nyuzi za garus zilizowekwa na shanga, na ribbons za rangi nyingi ziliunganishwa ndani yake. Katika kijiji cha Kirusi, kwa ujumla iliaminika kuwa braid nzuri, iliyopambwa sana huwapa msichana kuvutia zaidi. Kosniki ilienea katika eneo lote lililochukuliwa na watu wa Urusi. kutoka kwa shanga.
Sehemu ya lazima ya mavazi yoyote ya wakulima ilikuwa ukanda, na kila mtu alivaa, kutoka kwa vijana hadi wazee. Baada ya yote, kwanza alikuwa talisman, Talisman ilikuwa kitu ambacho, kulingana na imani za kishirikina, kingeweza kulinda dhidi ya majanga mbalimbali. sifa ambayo hulinda mwili wa binadamu kutokana na nguvu mbaya. Ilikuwa haiwezekani kuonekana hadharani bila mkanda. Umuhimu wa wakati huu umehifadhiwa katika ngano - alipoteza kabisa ukanda wake. Ukanda pia ulifanya kazi za msingi za sehemu za kufunga za nguo: ilitumiwa kuunganisha apron, kaza sundress, na bandari za msaada. Mikanda inaweza kusokotwa au kuunganishwa; Mapambo yalipambwa kwenye mikanda, na ncha zake zilipambwa kwa tassels, pom-pom, na wanasesere wa hirizi.
Aidha, pochi, pochi na vitu vingine vidogo vya nyumbani vilitundikwa kutoka kwenye ukanda huo. Baada ya yote, mifuko ilianza kuonekana tu mwishoni mwa karne ya 17. Nguo zilitengenezwa kutoka nyumbani Katika Rus ', vitambaa vya kwanza vilifanywa kutoka kwa kitani, katani, mabua ya mwitu na nettles. Hadi karne ya 17, vitambaa vya Rus vilikuwa vimepigwa nyumbani, ambayo ina maana kwamba walikuwa wamefungwa nyumbani hasa kwa mahitaji yao wenyewe, na ikiwa kuna kitu kilichosalia, basi kwa kuuza. Hizi zilikuwa vitambaa vikali visivyopigwa rangi, na kitani nyembamba na hariri ziliagizwa kutoka nje ya nchi.
Mwanamke akitengeneza kitambaa. Mkoa wa Ufa 1912
Lakini katika vazi la sherehe, sio tu vitambaa vya nyumbani vilivyotumiwa, lakini pia vilivyonunuliwa kwenye maonyesho: hariri, chintz, satin, brocade, ribbons, dhahabu au fedha braid, taffeta, satin, velvet, cashmere, calico.
K. Yuon. Bidhaa nyekundu. 1905
Likizo ilidai mtazamo mzito zaidi, wa heshima, kwa sababu ilikuwa tu siku za juma kwamba kiasi katika chakula na mavazi rahisi na ya starehe yalifaa. Na muhimu zaidi likizo, mkali na kifahari zaidi vazi. Kwa hivyo mwanamke huyo maskini, jioni ndefu za msimu wa baridi, aliunda mavazi ya kushangaza, ambayo yalihitaji sanaa kubwa, bidii na ustadi.
Hadi mwanzoni mwa karne ya 20, vitambaa kama hivyo, tofauti na vile vya nyumbani, vilibaki ghali kwa kijiji na vilikusudiwa kwa mavazi ya sherehe. Mabaki yote ya kitambaa yalihifadhiwa kwa uangalifu kwenye mifuko na kuhifadhiwa kwa vinyago. Na wakati dolls zilifanywa, mabaki yalichaguliwa kwa uangalifu. Vitambaa vyekundu vilithaminiwa sana; Watu pia walipenda rangi nyekundu katika nguo za watu. Rangi nyekundu imetumika kwa muda mrefu kama talisman, ishara ya maisha na nguvu ya uzima ya asili, na pia ni rangi ya likizo. Na katika siku za zamani, neno "nyekundu" pia lilimaanisha nzuri ("msichana mzuri").
Eliseev E.A. Maharusi. Siku ya Utatu. 1907
Wanasesere wa rag, walioshonwa kutoka kwa vitambaa vipya, walitengenezwa mahususi kama zawadi kwa ajili ya ubatizo, siku za majina, na likizo, kuonyesha upendo na utunzaji wa familia.
Sherehe za sleigh zilipoanza majira ya baridi kali, watoto wadogo na wasichana wa siku ya kuzaliwa walipelekewa sleigh za "tarumbeta" na wanasesere kama zawadi.
Jukumu hili lilianguka kwa mama-mkwe na mama wa kike. Kumbuka kwamba dolls "za nyumbani" zilitolewa kwa jamaa na marafiki, kuimarisha mahusiano ya familia: hii pia ni moja ya ushahidi wa umuhimu wao mtakatifu. Katika familia, kwa watoto wao, dolls kawaida zilifanywa kutoka kwa vitambaa vya zamani. Na si kwa sababu ya umaskini, lakini kwa sababu ya ibada ya urafiki wa damu. Iliaminika kuwa nyenzo zilizovaliwa zilihifadhi nguvu za mababu na, zikiwa katika doll, zilipitishwa kwa mtoto, na kuwa talisman.
Kwa sababu hiyo hiyo, watoto wachanga walivikwa mashati ya wazazi wao na kuvikwa diapers zilizotengenezwa kwa nguo zilizotumiwa. Kwa dolls, pindo za mashati ya wanawake na aproni zilitumiwa mara nyingi. Ilikuwa ni sehemu hizi za mavazi, katika kuwasiliana na dunia na hivyo kunyonya nguvu zake, ambazo zilikuwa na maana kubwa zaidi takatifu. Ni muhimu kukumbuka kuwa shreds za wanasesere zilichanwa kila wakati kwa mkono pamoja na uzi ulio sawa, na hazikukatwa na mkasi. Iliaminika kuwa toy kama hiyo ilitabiri uadilifu bila dosari au uharibifu kwa mmiliki wake mdogo.
Mara nyingi, nguo za doll ziliwasilisha kwa usahihi sifa za mavazi ya ndani.
Mwanasesere kutoka mkoa wa Oryol amevaa shati la kitani lenye kingo zilizonyooka, akishona mbele, na mabaka ya mstatili ya pamba nyekundu yaliyoshonwa kwenye mabega. Kola, kama shati halisi, imekusanywa kwenye trim nyembamba na kupambwa na Ribbon ya hariri ya kijani. Juu ya sleeves na cuffs ni trimmed na strip ya weaving nyekundu. Mwanasesere huyo amevaa poneva ya Oryol iliyotengenezwa kwa pamba ya nyumbani na kushonwa kwa satin nyeusi na bluu, iliyopunguzwa kando ya pindo na mkanda wa pamba nyekundu iliyofumwa. Juu ya poneva ni apron yenye frill iliyofanywa kwa chintz yenye rangi mkali na muundo mkubwa. Juu ya kichwa cha doll kuna kichwa cha kichwa kwa namna ya taji, iliyopambwa kwa braid, shanga, sequins, na ribbons.
Kufanana kwa mavazi ya doll haimaanishi, hata hivyo, kuiga rahisi kwa mavazi ya wakulima wa kweli Badala yake, mafundi waliweza kufanya uteuzi wa maelezo hayo, kuendeleza mbinu hizo za jadi ambazo zinazungumzia kuunda picha ya kisanii katika rag. mwanasesere.
Leo itaonekana kuwa ya kushangaza kwamba mavazi hayakuondolewa kwenye doll. Je, mababu zetu hawakufikiria jambo rahisi kama hilo? Lakini hawakujiwekea kazi hii: baada ya yote, doll iliundwa kama fomu kamili. Hii ni kanuni muhimu - doll sio mannequin ya kuvaa, lakini picha ya thamani kwa haki yake mwenyewe. Costume ilishiriki kikaboni katika plastiki ya toy. Kata yake ilikuwa rahisi na ya kuelezea kama mwanasesere.
Kwa hiyo, kwa mfano, poneva kwa sanamu ya rag ilishonwa kutoka kipande kimoja cha kitambaa, wakati katika nguo za wanawake ilikuwa na kabari nne.
Vazi hilo lilipambwa kwa uhuru mkubwa zaidi. Nguo za mashati zilizopambwa kwa muundo ziliigwa kwa kupigwa moja au mbili za embroidery nyekundu ya msalaba. Apron ya doll iliyotengenezwa na chintz na muundo mkali wa maua hupambwa kwa doa ya mapambo ya sonorous, yenye rangi. Na kutoka kwa vazi la kichwa ngumu lililo na sehemu kadhaa, mafundi walichagua tu maelezo ya kuvutia zaidi - kwa mfano, kitambaa cha kichwa kilichopambwa na Ribbon ya hariri iliyofunika kichwa na shabiki nyekundu.
Mwanasesere wa jimbo la Oryol, Novosil, 1932-1933.
Uwiano wa wanasesere wenye vichwa vikubwa, mbali na maisha, ulifanya vazi la wanasesere kuwa la kawaida na la kimfano. Alitii asili ya doll yenyewe, kiumbe cha kujitegemea. Kwa kuongezea, ilikuwa vazi ambalo kila wakati liliamua aina maalum ya kikabila kwenye doll, ikimpa jukumu fulani katika michezo ya watoto. Mwanasesere aliyevalia vazi la rangi ya waridi hakuweza kucheza nafasi ya mwanamke mzee, na mwanasesere wa "mke" hakuruhusiwa kucheza "bibi."
Umewahi kufanya mavazi ya dolls kwa mikono yako mwenyewe? Je, ulipenda shughuli hii? Je, umefundisha hili kwa watoto wako na wajukuu zako?
Itaendelea…
Wanasesere wa karatasi Valia mwanasesere mavazi 15 ya watu wa jamhuri za Muungano wa Sovieti wa USSR. Vidole vya karatasi katika mavazi ya kitaifa ya USSR, mavazi 15, toleo la kuchapisha kwa kuchapisha. Wanasesere wa karatasi nguo za kitaifa za jamhuri za Umoja wa Kisovyeti wa USSR. Wanasesere wa karatasi sumaku za mvulana wa kike Valia mdoli wa Veselka 1978 mavazi ya kitaifa. Mavazi ya wanasesere wa karatasi ya watu wa ulimwengu mvulana wa msichana wa USSR. Wanasesere wa karatasi hubadilisha nguo za uso wa USSR. Vidole vya karatasi Mavazi ya kitaifa ya watu wa jamhuri za USSR, zamani za Soviet kutoka utoto. Doli za karatasi, kaka mvulana, dada wa USSR ya zamani kutoka utotoni. Mavazi ya juu ya mchezo wa doll wa USSR mavazi ya kitaifa ya jamhuri za nchi za USSR, Soviet ya zamani tangu utoto. Mdoli wa karatasi Vaa mwanasesere wa mvulana wa USSR Vaa mavazi ya kitaifa ya wanasesere mavazi ya watu wa jamhuri ya USSR. Wanasesere wa karatasi watoto wa kiume na wa kike wa USSR Mavazi ya wanasesere wa watu wa USSR mvulana na msichana Vaa mdoli wa Veselka wa USSR. Wanasesere wa karatasi wa Soviet wa kuchapisha Scan. Wanasesere wa karatasi wa USSR wa zamani wa Soviet kutoka kwa uchapishaji wa utoto. Kidole cha karatasi cha Soviet cha USSR cha zamani kutoka toleo la kuchapishwa la utoto. Mdoli wa karatasi wa USSR wa zamani wa Soviet kutoka kwa uchapishaji wa utoto. Picha ya kuchapisha ya doll ya Soviet ya USSR. Vaa doll ya USSR, mchezo wa zamani wa Soviet kutoka utoto. Dolls za karatasi za Soviet za zamani za USSR kutoka utoto. Tovuti ya dolls za karatasi ya USSR ya zamani ya Soviet kutoka utoto. Makumbusho ya USSR dolls za karatasi za zamani za Soviet kutoka utoto. Mdoli wa kadibodi wa USSR wa zamani wa Soviet. Wanasesere wa kuchonga wa USSR. Michezo ya bodi ya Soviet kwa wasichana. Dola za karatasi za Soviet USSR. Mdoli wa zamani wa karatasi. Mdoli wa karatasi kutoka utoto wetu. Dolls za karatasi kutoka utoto. Michezo ya bodi iliyochapishwa ya USSR. Mchezo kwa umri wa shule ya mapema na shule ya msingi USSR. Nguo za shughuli za mchezo kwa doll USSR ya zamani ya Soviet kutoka utoto. Nguo kwa doll ya karatasi ya USSR. Nguo za dolls za karatasi kutoka utoto. Vaa doll ya zamani. Mchezo wa Soviet mavazi hadi doll. Makumbusho ya doll ya karatasi. Tovuti na wanasesere wa zamani wa karatasi. Tovuti ya wanasesere wa karatasi ya Soviet. Wanasesere wa kadibodi wenye nguo za utotoni. Tovuti ya wanasesere wa karatasi ya USSR. Wanasesere wa kadibodi ya Soviet USSR. Wanasesere wa Soviet waliokatwa wa USSR. Wanasesere wa zamani wa karatasi wa Soviet kutoka utotoni. Doli za karatasi za mama. Vidole vya kuchonga vya USSR na nguo. Nguo za shughuli za mchezo kwa mwanasesere. Mchezo kwa watoto wa shule ya mapema USSR. Tovuti iliyo na dolls za karatasi za Soviet, USSR, Soviet Union. Katalogi ya wanasesere wa karatasi. Orodha ya dolls za karatasi za Soviet. Pakua dolls za karatasi za Soviet. Mkusanyiko wa dolls za karatasi. Tovuti ya watoza wa doll za karatasi. Kukusanya dolls za karatasi. Pakua na ucheze. Chapisha na ucheze. Kata na gundi. Chapisha, kata na gundi. Toy ya kujitengenezea nyumbani. Toy ya ujenzi. Vinyago vya ufundi. Mchezo wa bodi unaoweza kuchapishwa. Blogu ya Robot Mambo muhimu zaidi kutoka utoto wako. Muhimu zaidi (samoe-vazhnoe) ni jambo muhimu zaidi kutoka utoto wako. Ubongo wa roboti. Blogu ya Roboti. Blogspot muhimu zaidi. Blog Jambo Muhimu Sana. Jambo muhimu zaidi ni Robot. Blogspot muhimu zaidi. Sawa vazhnoe blogspot. Chapisho muhimu zaidi la blogi. Makumbusho ya Utoto ya USSR. Makumbusho ya Utoto wa Soviet. Tovuti kuhusu dolls za karatasi za Soviet za USSR. Katalogi ya wanasesere wa zamani wa karatasi wa Soviet. Makumbusho ya USSR wanasesere wa zamani wa karatasi. Tovuti kuhusu toys za Soviet. Orodha ya vinyago vya USSR.
