MUHTASARI
Mahusiano ya kibinafsi katika timu ya watoto: utambuzi na marekebisho
Imetekelezwa:
Vakhitova Anastasia, mwanafunzi wa kikundi 201
"Mahusiano ya kibinafsi katika timu ya watoto: utambuzi na marekebisho"
Inajulikana kuwa asili ya malezi ya utu iko katika utoto. Mtoto katika umri mdogo ni nyeti zaidi kwa kukuza mtazamo wa kirafiki kwa watu. Katika jamii ya rika, mifumo ya mtazamo wa watu wengine na uelewa ambayo inasimamia malezi ya sifa chanya za kibinafsi hukua kwa ufanisi zaidi. Katika umri wa kati na mwandamizi wa shule ya mapema, mtoto anaweza tayari kutofautisha uhusiano wake wa kibinafsi. Miunganisho baina ya watu huwa ya kuchagua zaidi na kupata tabia dhabiti. Hii inaonyeshwa kwa utulivu wa muundo wa hali ya kikundi: katika miaka 5 - 43%, miaka 6 - 58%, ingawa kuna mwelekeo mdogo wa kuongezeka kwa idadi ya "nyota" na "isiyokubaliwa". Katika umri huu, kiwango cha mwelekeo wa watoto kuelekea sifa za wenzao ni juu sana. Nia muhimu ya mawasiliano kati ya watoto wa shule ya mapema ni hitaji la kutambuliwa na kuheshimiwa na wenzao. Kwa hivyo, kikundi cha chekechea kinaweza kuzingatiwa kama kikundi kidogo cha watoto wa kwanza. Ushawishi wake juu ya ukuaji wa kibinafsi ni mkubwa, ndiyo sababu shida za kugundua na kusahihisha mwingiliano wa kibinafsi ni muhimu sana.
Shida za kinadharia za uhusiano kati ya watu katika vikundi vya watoto.
1. Hatua za malezi ya uhusiano wa kibinafsi katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema.
Umri wa shule ya mapema ndio hatua muhimu zaidi katika ukuzaji wa mifumo ya tabia na shughuli, katika malezi ya utu wa mtoto wa shule ya mapema kwa ujumla.
Katika umri wa shule ya mapema, uwezekano wa elimu ya maadili huongezeka. Hii ni kwa sababu ya mabadiliko makubwa yanayotokea katika ukuaji wa kiakili na kihemko wa watoto wa shule ya mapema, katika nyanja ya motisha, katika mawasiliano na watu wazima na wenzao, na kiwango cha elimu ya maadili inayopatikana na umri wa miaka 5. Tabia mpya zinaonekana kwa watoto katika uhusiano na watu wazima na wenzao. Watoto huonyesha kupendezwa kikamilifu na mawasiliano ya utambuzi. Mamlaka ya mtu mzima na hukumu yake ya thamani inaendelea kuchukua jukumu kubwa katika tabia. Kukua kwa uhuru na ufahamu wa tabia husababisha ukuzaji wa uwezo wa kuongozwa katika vitendo na viwango vya maadili vilivyojifunza. "Mamlaka ya maadili" ya ndani 1 huibuka, ambayo huanza kuamua vitendo vya mtoto wa shule ya mapema.
Watoto wanaonyesha hamu kubwa ya kuwasiliana na wenzao katika aina anuwai za shughuli, kama matokeo ambayo "jamii ya watoto" huundwa. Hii inaunda sharti fulani kwa maendeleo ya uhusiano wa pamoja. Mawasiliano yenye maana na wenzi inakuwa jambo muhimu katika ukuaji kamili wa utu wa mtoto wa shule ya mapema. Katika shughuli za pamoja (kucheza, kazi, mawasiliano), watoto wenye umri wa miaka 6-7 wanajua ujuzi wa kupanga pamoja, kujifunza kuratibu matendo yao, kutatua migogoro kwa haki, na kufikia matokeo ya kawaida.
Ukuzaji wa mawasiliano na wenzi katika umri wa shule ya mapema hupitia hatua kadhaa. Katika wa kwanza wao (miaka 2-4), rika ni mshirika katika mwingiliano wa kihemko na wa vitendo, ambao unategemea kuiga na "maambukizi" ya kihemko ya mtoto. Hitaji kuu la mawasiliano ni hitaji la ushiriki wa rika, ambalo linaonyeshwa kwa vitendo sambamba (sawa na sawa) vya watoto. Katika hatua ya pili (miaka 4-6) kuna haja ya ushirikiano wa hali ya biashara na rika. Maudhui ya mawasiliano huwa shughuli ya pamoja (hasa ya kucheza). Katika hatua hii hiyo, hitaji lingine na kwa kiasi kikubwa kinyume cha heshima na kutambuliwa kutoka kwa rika hutokea. Katika hatua ya tatu (katika umri wa miaka 6-7), mawasiliano na rika hupata sifa za asili isiyo ya hali - yaliyomo katika mawasiliano yanapotoshwa kutoka kwa hali ya kuona, upendeleo thabiti wa kuchagua kati ya watoto huanza kukuza. Katika mchakato wa malezi, watoto wa umri wa shule ya mapema wanaendelea kukuza hisia za maadili na maoni ya maadili. Kipaumbele kikubwa hulipwa kwa maendeleo na uboreshaji wa hisia za watoto, malezi ya uwezo wa kuzisimamia. Katika umri huu, hisia za maadili hutengenezwa ambazo huamua mtazamo wa watoto kwa watu walio karibu nao (watu wazima, wenzao, watoto), kuelekea kazi, kuelekea asili, kuelekea matukio muhimu ya kijamii, kuelekea Nchi ya Mama. Mtazamo kuelekea watu wazima unaonyeshwa kwa maana inayojitokeza ya heshima. Hisia ya heshima inakua katika vikundi vya umri uliopita kwa misingi ya kihisia ya upendo na upendo wa watoto kwa watu wazima. Katika umri wa shule ya mapema, inakuwa na ufahamu zaidi na inategemea ufahamu wa umuhimu wa jukumu la kijamii la shughuli za kazi za watu wazima na sifa zao za juu za maadili.
Hisia za kimaadili za watoto wa shule ya mapema huundwa kwa umoja usio na kipimo na tabia ya maadili.
Ukuzaji wa hisia ya heshima kwa wazee huunganishwa kikaboni na jukumu la kukuza utamaduni wa tabia kwa watoto kwa wengine. Muundo wa tabia za kitamaduni hutajiriwa kwa kiasi kikubwa: watoto hutawala sheria za tabia katika maeneo ya umma (katika usafiri, mitaani, kwenye maktaba, nk), katika hali tofauti za mawasiliano (pamoja na marafiki na wageni). Tabia ya kuwa na heshima daima, nia ya kutunza kikamilifu wazee na wadogo, na kuwa makini kuhusu matokeo ya kazi ya watu wazima na shughuli zao hupandwa. Uundaji wa utamaduni wa hotuba na sifa za maadili (ukweli, uaminifu, unyenyekevu) unaendelea. Kazi muhimu katika kuelimisha tabia ya mtoto wa shule ya mapema ni malezi ya uhusiano wa pamoja na wenzao. Mahusiano ya pamoja ni mchanganyiko wa vipengele vinavyohusiana. Muhimu zaidi kati yao ni ujamaa na mtazamo wa kibinadamu kwa wenzao, ushirikiano na uwezo wa kupanga shughuli kwa pamoja, shirika na utamaduni wa mawasiliano. Katika suala hili, kutatua tatizo la kuunda mahusiano ya pamoja kunahusishwa na utekelezaji wa kazi za kukuza mahusiano imara, ya kirafiki katika timu ya watoto, utamaduni wa mawasiliano, na tabia iliyopangwa.
Kukuza utamaduni wa mawasiliano ni pamoja na ujuzi zaidi wa watoto wa sheria za adabu kwa wenzao na malezi ya utamaduni wa shughuli za pamoja: kucheza, kufanya kazi, kusoma.
Kukuza tabia iliyopangwa ni pamoja na kukuza kwa watoto wa shule ya mapema uwezo wa kufuata kwa uangalifu sheria za tabia, kutii mahitaji ya jumla yaliyowekwa katika kikundi, kutenda kwa tamasha, na kufikia lengo kupitia juhudi za pamoja.
Wakati huo huo, katika vikundi vya wazee, maendeleo ya uhuru yanaendelea, ambayo inapaswa kuwa kipengele tofauti cha tabia ya mtoto wa miaka 6-7. Tahadhari ya mwalimu inaelekezwa kwa maendeleo ya mpango, kujipanga na kujidhibiti, hiari, tabia ya hiari ya watoto katika aina mbalimbali za shughuli.
Uundaji wa mifumo ya tabia ya maadili hufanyika na ushiriki wa hisia za kijamii na fahamu. Katika elimu ya maadili ya watoto wa shule ya mapema, umuhimu mkubwa unahusishwa na malezi ya maoni ya maadili. Kujua dhana za maadili husaidia mtoto kuelewa yaliyomo katika vitendo, kuelewa umuhimu na hitaji la kutimiza mahitaji na kanuni, na kuunda tathmini za maadili na nia za tabia. Katika mchakato wa kujifunza na malezi, watoto wenye umri wa miaka 6-7 hufahamu dhana nyingi za maadili. Inajumuisha ujuzi juu ya kanuni na sheria za tabia katika jamii, juu ya sifa muhimu za maadili za mtu (uaminifu, unyenyekevu, ujasiri). Mawazo kuhusu matukio ya maisha ya kijamii na kazi ya watu yanapanuka. Hali muhimu ya kutatua matatizo ya elimu ya maadili ni njia ya pamoja, ya pamoja ya maisha kwa watoto. Katika shirika la maisha ya pamoja ya watoto wa shule ya mapema, mabadiliko kadhaa hufanyika ambayo ni muhimu sana kwa elimu ya maadili. Ufahamu wa watoto kuhusu nafasi zao (kama wakubwa zaidi kati ya wanafunzi wa shule ya chekechea) huwaunganisha, huongeza kujiamini katika uwezo wao, na wajibu kwa matendo yao. Mwalimu anajitahidi kukuza sifa hizi mpya katika kujitambua kwa watoto na, kwa msingi wao, kuhakikisha kuwa watoto wa shule ya mapema wanatimiza mahitaji mapya, ya juu ya tabia na shughuli, kukuza hali ya umoja, kuimarisha uhusiano wa kirafiki, na kukuza uhuru na shirika. .
Kipengele cha mtindo wa maisha wa watoto wa shule ya mapema ni ukuaji wa pamoja wa shughuli zao. Vipengele vya uhusiano wa pamoja wa watoto huonyeshwa katika tabia yao ya kirafiki kwa kila mmoja, katika uwezo wa kucheza na kufanya kazi pamoja, kufikia lengo moja, kuzingatia masilahi ya wenzao, kuwasaidia, kuchukua majukumu yao kwa uwajibikaji. , kujali sababu ya kawaida na mambo ya kawaida. Kujifunza sheria za tabia katika timu na kushiriki katika shughuli za pamoja na wenzao huunda uhusiano wa watoto. Kuzingatia sheria za tabia kunahitaji watoto wa shule ya mapema kuwa na uwezo wa kuelewa hali na hali ya wengine, na kuzuia msukumo wa haraka (onyesha kujizuia, uvumilivu, kufuata). Mazungumzo ya kimaadili, majadiliano ya vitendo vya mashujaa wa fasihi na tabia ya watoto wenyewe katika kikundi husaidia watoto wa shule ya mapema kuelewa maana ya kibinadamu ya sheria na hitaji la mtazamo mzuri kwa watu. Utawala wa vitendo wa sheria za tabia hutokea katika aina mbalimbali za shughuli za pamoja za watoto. Ikilinganishwa na kundi la wastani, maudhui ya shughuli za pamoja za watoto wakubwa inakuwa ngumu zaidi, njia mpya za ushirikiano zina ujuzi: mipango ya pamoja, usambazaji wa majukumu au majukumu, nk Ni muhimu kuendeleza hatua kwa hatua ujuzi wa ushirikiano kwa watoto, kwanza katika a kikundi kidogo (watoto 2-3), na kisha katika kikundi kilicho na idadi kubwa ya washiriki, haswa kufundisha watoto jinsi ya kujitegemea kuandaa shughuli za pamoja, uwezo wa kuamua lengo la kawaida, kupanga kazi (au mchezo), na kukubaliana juu yake. usambazaji kati ya washiriki; kupata matokeo. Mwalimu anaongoza uhusiano wa watoto na anathamini sana ukweli wa kusaidiana na kazi ya pamoja ya kirafiki. Hii inakuza umoja wa timu na kuunda mazingira ya nia njema katika kikundi.
2. Utambuzi wa mwingiliano kati ya watu katika kikundi cha watoto wa shule ya mapema.
Mwingiliano baina ya watu ni pamoja na mahusiano - mawasiliano - tathmini ya pande zote. Nafasi ya mtoto katika mfumo wa tathmini ya pande zote inaonyeshwa kwa kutumia chaguzi tofauti za mbinu za tathmini. Kanuni muhimu zaidi ya kugundua mwingiliano kati ya watu ni uchunguzi wa kina wa matukio yote katika uhusiano wao, kutegemeana na kutegemeana. Kwa lengo hili, ni vyema kujenga utafiti wa kijamii na kisaikolojia wa kikundi katika hatua kadhaa mfululizo, ambayo kila mmoja hutolewa na zana zake za mbinu.
kazi ya kozi ya Dunkova S.S.
"Mahusiano ya kibinafsi katika timu ya watoto: utambuzi na marekebisho"
Muundo wa kazi ya kozi: kazi ina 33 pp., pamoja na viambatisho 6.
Madhumuni ya kazi ya kozi inafafanuliwa kama ifuatavyo: kutambua maalum ya mahusiano ya kibinafsi katika ujana.
Kwa mujibu wa lengo, tunaona kazi kuu ambazo zinahitaji kutatuliwa katika kazi hii:
- Chambua fasihi ya kisayansi juu ya mada: "Mahusiano ya kibinafsi katika timu ya elimu: utambuzi na marekebisho"
- Chunguza sifa za mahusiano darasani.
- Toa mapendekezo ya kuendesha madarasa ya urekebishaji na ukuzaji ili kuboresha uhusiano na wenzao.
UTANGULIZI………………………………………………………………………….. MIFUMO YA NADHARIA YA KUSOMA MAHUSIANO BAINAFSI KATIKA UMRI WA SHULE YA NDANI……. 1.1. Wazo la uhusiano kati ya watu katika saikolojia ya kisasa……. 1.2. Mitindo inayohusiana na umri ya maendeleo ya watu baina ya watu mahusiano katika umri wa shule ya mapema ……………………………………..…. Hitimisho ………………………………………………………………………………..…. MAFUNZO YA MAJARIBIO YA ASILI YA UHUSIANO NA RIKA KATIKA UMRI WAKUU WA SHULE YA NDANI……………………………………………………………………… 2.1. Mbinu ya utafiti ………………………………………………………… 2.2. Maelezo ya mbinu …………………………………………………………….. 2.3. Matokeo ya utafiti na uchambuzi wao ………………………………… Hitimisho..……………………………………………………………………………………… HITIMISHO…………………………………………………………………….. ORODHA YA VYANZO VILIVYOTUMIKA…………………………..…… MAOMBI |
Utangulizi
Sisi ni mara kwa mara kati ya watu wa karibu sana, jamaa - nyumbani, kati ya marafiki; marafiki au wageni - kazini, kusoma, kutembelea, katika vilabu na sehemu mbali mbali; wageni kamili - mitaani, kwenye basi na tramu, kwenye ukumbi wa michezo, kwenye sinema. Marcus Aurelius pia alisema: “Hata kama ulitaka hili, huwezi kutenganisha maisha yako na ubinadamu. Unaishi ndani yake, naye na kwa ajili yake. Sisi sote tumeumbwa kuingiliana, kama miguu, mikono, macho.
Bila mawasiliano, jamii ya wanadamu haiwezi kufikiria. Mawasiliano yanaonekana ndani yake kama njia ya kuwatia nguvu watu binafsi na wakati huo huo kama njia ya kuwaendeleza watu hawa wenyewe.
Mawasiliano hufichua sifa za tabia na tabia zetu, mahitaji yetu, maoni na ladha, tabia, matamanio, kiwango cha kujiamini au kutojiamini, n.k.
Jukumu la mawasiliano katika malezi ya utu wa mtoto ni muhimu sana. Utafiti wa mtoto katika mfumo wa mahusiano yake na wenzao ni wa umuhimu mkubwa na umuhimu.
Umri wa shule ya mapema ni kipindi muhimu sana katika elimu, wakati ambapo uhusiano na watu wengine huibuka na kukuza sana. Kwa wakati huu, uhusiano mgumu huibuka katika mawasiliano ya mtoto na wenzi, ambayo huathiri sana ukuaji wa utu wake.
Uhitaji wa kuwasiliana na wenzao, ambao hauwezi kubadilishwa na wazazi, mapema huwa hitaji la msingi la kijamii la mtoto. Inatokea mapema katika umri wa miaka 4-5 na inaongezeka kwa kasi na umri. Katika umri wa shule ya mapema, mtoto hukua aina ngumu na tofauti za uhusiano na wengine, ambayo kwa kiasi kikubwa huamua ukuaji wa utu wake. Hiyo ni, katika mawasiliano, uhusiano kati ya watu huonyeshwa, huundwa na kutambuliwa. Uzoefu wa mahusiano hayo ya kwanza ni msingi wa maendeleo zaidi ya utu wa mtoto na kwa kiasi kikubwa huamua sifa za kujitambua kwa mtu, mtazamo wake kwa ulimwengu, tabia yake na ustawi kati ya watu. Ni muhimu kusoma uhusiano huu ili kuunda kwa makusudi ili kuunda hali nzuri ya kihemko kwa kila mtoto katika kikundi.
Kwa hivyo, shida ya uhusiano kati ya watu, ambayo iliibuka kwenye makutano ya idadi ya sayansi - falsafa, sosholojia, saikolojia ya kijamii, saikolojia ya utu na ufundishaji - ni moja ya shida muhimu zaidi za wakati wetu. Kila mwaka inavutia usikivu zaidi na zaidi kutoka kwa watafiti hapa na nje ya nchi na kimsingi ni shida kuu katika saikolojia ya kijamii, ambayo inasoma uhusiano tofauti wa watu - wanaoitwa vikundi. Tatizo hili linaingiliana na tatizo la "utu katika mfumo wa mahusiano ya pamoja", ambayo ni muhimu sana kwa nadharia na mazoezi ya kuelimisha kizazi kipya.
Kwa hivyo, mada ya asili na malezi ya uhusiano kati ya watu ni muhimu sana, kwani matukio mengi mabaya na ya uharibifu kati ya vijana yaliyozingatiwa hivi karibuni (ukatili, kuongezeka kwa uchokozi, kutengwa, nk) yana asili yao katika utoto wa mapema na shule ya mapema. Hii inatuhimiza kuzingatia maendeleo ya uhusiano wa watoto kati yao katika hatua za mwanzo za ontogenesis ili kuelewa mifumo yao inayohusiana na umri. Habari juu ya upekee wa ukuaji wa utu wa mtoto katika hatua hiyo ya genesis yake wakati mitindo ya kimsingi ya tabia inapoanza kuwekwa, misingi ya kisaikolojia ya uhusiano muhimu zaidi wa mtu huyo kwa ulimwengu wa kijamii unaomzunguka, kwake mwenyewe, ufafanuzi wa tabia. maarifa juu ya njia zinazowezekana za utambuzi na urekebishaji kwa wakati huwa muhimu sana.
MISINGI YA NADHARIA YA KUSOMA MAHUSIANO YA BINAFSI KATIKA UMRI WA SHULE
1.1. Wazo la uhusiano kati ya watu katika saikolojia ya kisasa
Mtazamo kwa mtu mwingine, kwa watu, ni msingi wa maisha ya mwanadamu, msingi wake. Kulingana na S.L. Rubinstein, moyo wa mtu umesukwa kutokana na mahusiano yake ya kibinadamu na watu; Yaliyomo kuu ya akili ya mtu, maisha ya ndani yanaunganishwa nao. Ni mahusiano haya ambayo hutoa uzoefu wenye nguvu zaidi na vitendo kuu vya kibinadamu.
Mahusiano ya kibinadamu na watu ni eneo ambalo saikolojia inaunganishwa na maadili, ambapo akili na kiroho (maadili) hazitengani. Mtazamo kwa mwingine ni kitovu cha ukuaji wa utu na kwa kiasi kikubwa huamua thamani ya maadili ya mtu. Kwa maneno mengine, mtu kama utu huundwa kupitia uhusiano wake na watu wengine. Anajijua kama mtu kupitia mwingine, sawa na yeye mwenyewe, kwa sababu yule mwingine, kama yeye, ni mtoaji wa mahusiano ya kijamii.
Nyanja ya mahusiano baina ya watu inashughulikia karibu safu nzima ya uwepo wa mwanadamu. Inaweza kusema kuwa mtu, hata akiwa peke yake kabisa, anaendelea kutegemea matendo na mawazo yake juu ya mawazo yake kuhusu tathmini ambazo ni muhimu kwa wengine. Sio bahati mbaya kwamba nadharia hizo za kisaikolojia ziliundwa na bado zinaonyesha thamani yao ya kinadharia na ya vitendo ambayo umuhimu muhimu zaidi kwa vipengele vyote vya kibinafsi huhusishwa na mahusiano ya kibinafsi (V.N. Myasishchev, H. Sulivan). Mahusiano baina ya watu yanajidhihirisha katika nyanja mbalimbali za kuwepo kwa binadamu, ambazo hutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja na ambamo mambo mbalimbali ya kisaikolojia yanafanya kazi.
Leo, masuala yanayohusiana na mahusiano baina ya watu yapo mstari wa mbele katika utafiti mwingi wa kisaikolojia. Mchakato wa kuunda uhusiano wa kibinafsi umesomwa kikamilifu katika kazi za Abramova G.S., Amrekulov N.A., Bodalev A.A., Kolominsky Ya.L., Stolyarenko L.D., Rogov E.I., J. Moreno na wengine. Kwa sayansi ya kisaikolojia na ya ufundishaji, uhusiano kati ya watu umekuwa shida maalum ya kisayansi, ambayo imejumuishwa katika muktadha mpana wa utafiti wa kisayansi.
Ufafanuzi unaokubalika kwa sasa wa dhana ya "mahusiano ya kibinafsi" ulitolewa na Ya.L. Kolominsky, ambaye kwa uhusiano kati ya watu anaelewa uhusiano wenye uzoefu kati ya watu, unaoonyeshwa kwa kweli katika asili na mbinu za ushawishi wa pande zote unaotolewa na watu kwa kila mmoja. nyingine katika mchakato wa shughuli za pamoja na mawasiliano.
Kwa maneno mengine, mahusiano baina ya watu (mahusiano) ni mfumo tofauti na thabiti wa kuchagua, ufahamu na uzoefu wa kihisia kati ya watu. Kupitia mfumo huu wa mitazamo, mielekeo, matarajio, mitazamo na mitazamo mingine, watu wanaona na kutathminina. Tabia hizi zinapatanishwa na yaliyomo, malengo, maadili na shirika la shughuli za pamoja na hufanya kama msingi wa malezi ya hali ya hewa ya kijamii na kisaikolojia katika timu.
Licha ya ukweli kwamba uhusiano kati ya watu ni halisi katika mawasiliano na, kwa sehemu kubwa, katika matendo ya watu, ukweli halisi wa kuwepo kwao ni pana zaidi. Kwa kusema kwa mfano, uhusiano wa kibinafsi unaweza kulinganishwa na mwamba wa barafu, ambayo sehemu ya uso tu inaonekana katika vipengele vya tabia ya utu, na nyingine, sehemu ya chini ya maji, kubwa kuliko uso, inabakia siri.
Katika saikolojia, kuna maoni mengi juu ya nafasi ya uhusiano kati ya watu katika mfumo halisi wa maisha ya mwanadamu. Kwanza kabisa, ni muhimu kutaja V.N. Myasishchev, ambaye aliamini kwamba jambo muhimu zaidi ambalo huamua utu ni uhusiano wake na watu, ambayo pia ni uhusiano. Kuchambua "eneo" la uhusiano wa kibinafsi katika fasihi ya kijamii na kisaikolojia, G.M. Andreeva anabainisha kuwa wanazingatiwa, kwanza kabisa, kuhusiana na mfumo wa mahusiano ya kijamii: katika safu moja, kwa msingi au kwa kiwango cha juu cha mahusiano ya kijamii. ; kama tafakari ya fahamu ya mahusiano ya kijamii. Yeye mwenyewe anadai kuwa asili ya uhusiano wa watu wengine inaweza kueleweka kwa usahihi ikiwa haijawekwa sawa na uhusiano wa kijamii, lakini ikiwa tunaona ndani yao safu maalum ya mahusiano ambayo huibuka ndani ya kila aina ya uhusiano wa kijamii, sio nje yao.
Mahusiano baina ya watu yanawakilisha mfumo wa "mtu-mtu" katika mienendo mingi ya utendakazi wake, ambapo miktadha mitatu kuu inatofautishwa:
Mahusiano ya utambuzi - nyingine kama kitu cha maarifa;
Mahusiano ya kihemko - mengine kama kitu cha huruma;
Mahusiano ya vitendo - mengine kama mada ya ushawishi.
Hii inatumika kikamilifu kwa watu wa umri tofauti.
Pia, sifa zifuatazo za uhusiano kati ya watu ni tabia ya aina zote za umri:
1) hawana kusudi na hawawezi kuwa kiholela;
2) sio mchakato na, kwa hiyo, hawana maendeleo ya spatio-temporal; wao ni serikali badala ya mchakato;
3) hazina njia za nje za kitamaduni za kawaida za utekelezaji na, kwa hivyo, haziwezi kuwasilishwa na kupitishwa kwa fomu ya jumla; wao daima ni mtu binafsi sana na maalum.
Wakati wa kuchambua uhusiano kati ya watu, ni muhimu kuona maudhui tofauti ya kisaikolojia ya mahusiano haya. A.V. Kirichuk anabainisha kuwa asili ya mahusiano inategemea yaliyomo na aina ya mawasiliano, na inapendekeza uainishaji wa mahusiano baina ya watu, kulingana na ambayo mahusiano yamegawanywa katika vikundi vitatu kuu:
Mahusiano mazuri - huruma, eneo, urafiki, nia njema, idhini, msaada, huruma;
Mahusiano ya kutojali - kutojali, kutojali, kutojali;
Mahusiano hasi - chuki, hukumu, kutoaminiana, tuhuma, ukali.
N.N. Obozov, kwa msingi wa vigezo kama vile kina cha uhusiano, kuchagua katika kuchagua wenzi, kazi za uhusiano, inapendekeza uainishaji ufuatao wa uhusiano wa kibinafsi: uhusiano wa marafiki, wa kirafiki, wa kirafiki, wa kirafiki, wa upendo, wa ndoa, wa familia na wa uharibifu.
Mahusiano ya kibinafsi yanaweza kugawanywa katika vikundi vitatu:
Mahusiano ya kibinafsi "kwa watu" (upendo, urafiki, urafiki na urafiki, kivutio, kujitolea);
Mahusiano ya kibinafsi "kutoka kwa watu" (autism, kutojali, kufanana, ubinafsi);
Mahusiano kati ya watu "dhidi ya watu" (hasi, chuki dhidi ya wengine, migogoro kama uadui, chuki, uchokozi kama kusababisha madhara kwa wengine).
Pia, mahusiano kati ya watu yanaweza kugawanywa katika mpenzi na tegemezi kubwa. Ushirikiano ni uhusiano kati ya vyombo viwili vilivyo sawa, ambavyo kila moja ina thamani yake. Ingawa kuna malengo ya kibinafsi, kila mmoja huzingatia malengo na masilahi ya mwenzake. Jambo kuu katika mahusiano hayo ni uratibu wa nafasi na matarajio kati ya washirika. Mada zina malengo yao wenyewe, lakini ziko tayari kwa makubaliano ya pande zote, mawasiliano yanajengwa kwa usawa, mwenzi anasikilizwa bila kukatiza, hawatathmini hukumu na vitendo vyake mapema, na hawalazimishi ushauri. Mawasiliano hutofautishwa na heshima na usahihi, uwezo wa kujiweka mahali pa mwenzi wako, kutafakari shida na hali yake. Aidha, utayari huo hutoka kwa mpenzi mmoja tu, bali kila mmoja wao.
Mahusiano yanayotegemea kutawala haimaanishi usawa wa nafasi. Katika kesi hii, somo moja la uhusiano huhimiza mwingine kujisalimisha mwenyewe na kukubali malengo ambayo hayaendani na matarajio na malengo yake mwenyewe. Nafasi kuu ni pamoja na udhihirisho wa tabia kama vile: kujiamini, uhuru, mamlaka, udhihirisho wa umuhimu wa mtu mwenyewe, na uwezo wa kusisitiza juu yake mwenyewe. Mtu kama huyo anajitahidi kwa ushindani, ana dharau kwa udhaifu na anaonyesha hitaji la nguvu kwa ajili yake mwenyewe. Katika mawasiliano, mara chache haungi mkono mpatanishi wake, mara nyingi hupuuza maoni ya mpatanishi, hujitahidi kupata uelewa wa shida zake tu, hudharau umuhimu wa mwenzi wake, husikiza kwa uangalifu, hukimbilia kumpa ushauri, kutathmini matendo yake, na kuhimiza mara moja. na vitendo visivyo na mawazo.
Kiini cha uhusiano kati ya watu kinajitokeza wazi zaidi katika timu - kikundi cha watu kilichounganishwa na malengo na malengo ya kawaida, ambayo imepata kiwango cha juu cha maendeleo katika mchakato wa shughuli za pamoja za kijamii.
Wazo muhimu la kuashiria nafasi ya mtu binafsi katika mfumo wa kuratibu za kijamii na kisaikolojia za kijamii ni wazo la "msimamo" (hali ya kijamii), ambayo inachanganya mambo ya lengo la msimamo wa mtu binafsi na tafakari ya kibinafsi, tafakari, kiakili na majibu ya kihemko. mtu binafsi, ambayo inaonyeshwa katika ufahamu na uzoefu wa hii ya nafasi yake.
Hali ya kijamii huamua wajibu, haki na mapendeleo ya mtu binafsi katika kikundi. Kila somo hupata nafasi yake ndani ya jumuiya kubwa zaidi kwa kujiweka kwenye kategoria fulani, kukubali majukumu yanayohusiana na nafasi hiyo, na kutarajia wengine kutambua haki zake.
Walakini, sifa zake za hali hutegemea sio tu juu ya mada. Hali ya kijamii ni ishara iliyoanzishwa na jamii ambayo inaashiria nafasi ya mtu katika jamii ya kijamii, nafasi ya mhusika katika mfumo wa mahusiano ya watu na huamua haki zake, majukumu, uhuru, ufahari, mamlaka na marupurupu ambayo anapokea kutokana na nafasi yake.
Hali ni mchakato wa kijamii. Nafasi ya mtu fulani katika jamii imedhamiriwa tu kwa msingi wa uhusiano ulioimarishwa kati yake na wale wanaochukua nafasi zingine.
Wanasaikolojia wa kijamii wameanzisha unyeti wa hali ya juu wa masomo kwa alama za hali. Haijalishi hali ni ya chini kiasi gani, ni muhimu, kwani bila hiyo mhusika hana haki kabisa kuhusiana na wengine. Kumiliki hadhi humruhusu mhusika kutarajia na kudai mtazamo fulani kwake mwenyewe kutoka kwa wengine.
Katika vikundi tofauti, mtu mmoja anaweza kuwa na hali tofauti, na kwa ujumla, kila mtu ana hali kadhaa, lakini sio sawa. Nafasi katika jamii imedhamiriwa na mmoja wao - hii ndio hadhi kuu; kama sheria, ni msingi wa msimamo na taaluma.
Hali, ikishaanzishwa, inabaki kuwa sawa, ingawa kimsingi inabadilika. Inaweza kuongezeka ikiwa jumuiya ya kijamii itatathmini somo katika mienendo ya ukuaji wa kijamii, au kupungua ikiwa kuna mienendo ya uharibifu wa kijamii. Mabadiliko haya yanaonyesha kwamba mtu lazima abadilishe tabia yake vya kutosha. Wakati hii haifanyiki, migogoro ya ndani hutokea.
Wataalamu kadhaa hutofautisha kati ya hali ya kijamii na ya kibinafsi ya mtu kulingana na saizi ya jumuia ya kijamii ambayo yeye ni mwanachama. Ndani ya jamii kubwa (taaluma, tabaka, utaifa, jinsia, umri, dini, n.k.), nafasi ya somo imedhamiriwa na dhana ya "hali ya kijamii". Ndani ya jumuiya ndogo (kikundi kidogo), nafasi ya somo imedhamiriwa na dhana ya "hali ya kibinafsi".
Nafasi katika kikundi (pamoja) huunganisha majukumu na hadhi ya mtu binafsi katika miundo midogo ya kikundi (pamoja). Karibu na hali ya kibinafsi ni hali ya kijamii, ambayo ni moja wapo ya sababu kuu za nafasi ya mtu katika mfumo mdogo wa uhusiano wa kibinafsi na inaonyeshwa na kiwango cha upendeleo wa kihemko wa mtu fulani ikilinganishwa na washiriki wengine wa kikundi.
Utafiti wa N.E. Gronland uligundua kuwa nafasi ya kijamii huathiriwa kimsingi na mambo ya kibinafsi kama vile mwonekano, umri, talanta ya kiakili, urafiki, utayari wa kusaidia, n.k. Kulingana na A.B. Tsentsiper, umaarufu wa watu ni muhimu sana una mwonekano mzuri, mwonekano mzuri, nguvu ya kimwili, mafanikio, shughuli.
Utafiti wa Ya.L. Kolominsky na shule yake unathibitisha kwamba nafasi ya mtu katika mfumo wa mahusiano ya kibinafsi inategemea mambo kadhaa, kati ya hayo ni: kuonekana (mvuto wa kimwili, tabia ya kuongoza ya sura ya uso, kuonekana, lugha isiyo ya maneno) ; mafanikio katika shughuli za kuongoza; baadhi ya tabia na tabia ya tabia (uvumilivu, urafiki, wasiwasi mdogo, nk).
Hivi sasa, katika hali nyingi, istilahi iliyotengenezwa na Ya.L. Kolominsky pamoja na H.J. Liimets na I.P. Volkov hutumiwa. Neno "nyota" linamaanisha watu binafsi wanaopokea idadi kubwa zaidi ya chaguzi. Kama J. Moreno anavyosema, watu hawa "huvutia chaguo nyingi sana hivi kwamba huchukua hatua kuu kama nyota."
Ikiwa idadi ya chaguo zilizopokelewa na mwanakikundi iko chini ya kiwango cha wastani, anaainishwa kama "amepuuzwa". Masomo "yaliyotengwa" yanajumuisha wale ambao hawakupokea chaguo moja. "Kutengwa" hufasiriwa katika sociometry ya kigeni kama "miili ya kigeni" au "visiwa vya kijamii". "Mkataa" ni mhusika ambaye, katika jaribio linalotumia vigezo hasi, hupokea "chaguo" hasi.
Katika fasihi ya kisaikolojia, watu ambao walipata idadi kubwa ya chaguzi mara nyingi huitwa "viongozi", na wachache huitwa "waliofukuzwa".
Kulingana na V.I. Zatsepin, haikubaliki kila wakati kwamba watafiti huainisha wale ambao wana idadi kubwa zaidi ya chaguzi kulingana na vigezo vyote vya kijamii, kwa kusema, kama "nyota," kama watu wenye ushawishi mkubwa katika timu, kama viongozi. Wateule hawa wa timu sio lazima wawe viongozi wake. Kiongozi ni kiongozi, mtu ambaye kwa uangalifu na kwa bidii huwaongoza wengine kufikia lengo fulani.
Kikundi hufanya madai tofauti juu ya sifa za utu wa wale na wengine. Wakati huo huo, inawezekana kwamba kiongozi anaweza wakati huo huo kuwa "nyota" ya kijamii.
Kwa hali yoyote, mshiriki wa kikundi aliye na hadhi ya juu ya kijamii mara nyingi huwa katika nafasi nzuri zaidi katika mchakato wa mawasiliano kuliko yule aliye na hali ya chini. Hali ya juu (inayopendekezwa au nyota) ni hali nzuri kwa maendeleo ya utu, kwa vile hutoa hali nzuri ya kisaikolojia: kutambuliwa; tathmini chanya ya wengine, ambayo kwa upande huunda kujithamini chanya; ukubwa wa mawasiliano ya kibinafsi ambayo yanahakikisha utajiri wa kihemko wa maisha katika timu fulani.
Hali ya chini (kutengwa au kukataliwa) huzuia au kufanya maendeleo ya utu kuwa kinzani. Msimamo wa kujitenga humnyima mtu kutambuliwa, umakini, na joto la kihisia. Hii inathiri vibaya uundaji wa ulimwengu wa ndani wa mtu: kujistahi kwa kutosha, kupingana kunakua, wasiwasi huongezeka, na mzozo au mtindo uliotengwa wa uhusiano na wengine huendelea polepole. Hali ya kutengwa ni hatari kwa njia nyingine: mtu binafsi, akiwa ametengwa na kikundi, hawezi kukidhi mahitaji ya kimsingi ya kijamii ya mawasiliano na bila shaka anatafuta ushirika upande.
Kulingana na G.A. Karpova na Yu.A. Gerasimenko, ujuzi wa hali ya kijamii haitoi habari kamili juu ya ustawi wa mtu binafsi katika mfumo wa mahusiano ya kibinafsi. Wanaamini kwamba ni muhimu kujua kama chaguo la somo ni la kuheshimiana.
Utafiti wa V.R. Kislovskaya pia uligundua kuwa ustawi wa kihemko hautegemei sana hali ya kijamii, lakini juu ya uhusiano wake na usawa. Ilibadilika kuwa, bila kujali hali ya kijamii, uwepo wa huruma ya pande zote na angalau rafiki mmoja tayari unahakikisha ustawi wa kihemko katika timu.
Kwa maneno mengine, kile ambacho ni muhimu kwa mtu binafsi sio tu idadi ya uchaguzi, lakini pia ni wanachama gani wa kikundi walimchagua: wale ambao yeye mwenyewe aliwachagua au, kinyume chake, wale ambao hakuwachagua.
Kulingana na hadhi au nafasi ya mtu katika jamii, wazo la "jukumu la kijamii" linatofautishwa katika mfumo wa mahusiano ya watu - hii ni kazi ya kijamii ya mtu ambayo inalingana na kanuni zinazokubalika, njia ya tabia ya watu.
Jukumu la kijamii ni njia iliyoidhinishwa na kuagizwa kawaida, algorithm, muundo wa shughuli na tabia ya mtu binafsi, kwa hiari au kwa lazima iliyokubaliwa na jamii au kikundi cha kijamii katika utekelezaji wa kazi fulani za kijamii. Jukumu la kijamii ni mfano wa tabia ya mtu binafsi iliyoamuliwa na hali yake.
T. Shibutani anatanguliza dhana ya dhima ya kawaida. Anajaribu kutofautisha kati ya majukumu ya kijamii na ya kawaida, lakini anashindwa kufanya hivyo madhubuti au wazi vya kutosha. Jukumu la kawaida ni wazo la muundo uliowekwa wa tabia unaotarajiwa na kuhitajika kutoka kwa somo katika hali fulani, ikiwa nafasi anayochukua katika hatua ya pamoja inajulikana. Majukumu yanafafanuliwa kama kiolezo, kanuni ya haki na wajibu wa pande zote, na si tu kama kiwango cha kitabia. Hata hivyo, ni tabia ambayo hatimaye hutumika kama kipimo cha iwapo jukumu la kawaida linatekelezwa vya kutosha au havitoshelezi.
Mwanasaikolojia mwingine wa Marekani, T. Parsons, anafafanua jukumu kama ushiriki uliopangwa kimuundo, unaodhibitiwa kikawaida katika mchakato mahususi wa mwingiliano wa kijamii na washirika fulani mahususi wa jukumu. Aliamini kuwa jukumu lolote linaweza kuelezewa na sifa kuu tano zifuatazo:
Hisia (majukumu tofauti yanahitaji viwango tofauti vya hisia),
Njia ya kupata (majukumu mengine yamewekwa, mengine yanashinda),
Muundo (majukumu mengine yanaundwa na yana mipaka madhubuti, mengine yana ukungu),
Urasimishaji (majukumu mengine yanatekelezwa katika templeti zilizowekwa madhubuti, algorithms iliyoainishwa nje au na somo mwenyewe, zingine zinatekelezwa kwa hiari, kwa ubunifu);
Kuhamasisha (mfumo wa mahitaji ya kibinafsi ambayo yanatoshelezwa na ukweli wa kucheza majukumu).
Majukumu ya kijamii yanatofautiana kwa umuhimu. Jukumu limedhamiriwa kwa kusudi na msimamo wa kijamii, bila kujali sifa za mtu anayechukua nafasi hii. Utimilifu wa jukumu la kijamii lazima lilingane na kanuni za kijamii zinazokubalika na matarajio ya wengine. Kwa kweli hakuna sadfa kamili kati ya matarajio ya jukumu na utendaji wa jukumu. Ubora wa utendakazi wa jukumu hutegemea hali nyingi; ni muhimu sana kwamba jukumu linalingana na masilahi na mahitaji ya mtu binafsi.
Kuna muundo wa kawaida wa kutimiza jukumu la kijamii, ambalo lina:
Maelezo ya tabia (tabia ya jukumu fulani);
Maagizo (mahitaji ya tabia hii);
Tathmini ya utendaji wa jukumu lililowekwa;
Vikwazo kwa ukiukaji wa mahitaji yaliyowekwa.
Kwa kuwa utu ni mfumo mgumu wa kijamii, tunaweza kusema kuwa ni mchanganyiko wa majukumu ya kijamii na sifa zake za kibinafsi.
Majukumu mbalimbali hujifunza kupitia mchakato wa ujamaa. Kwa mfano, repertoire ya jukumu la kikundi kidogo ni pamoja na:
Kiongozi: mshiriki wa kikundi, ambaye wengine wanatambua haki ya kufanya maamuzi yanayowajibika katika hali ambayo ni muhimu kwake, maamuzi ambayo yanaathiri masilahi ya washiriki wa kikundi na kuamua mwelekeo na asili ya shughuli na tabia ya kikundi kizima;
Mtaalamu: mwanakikundi ambaye ana ujuzi maalum, uwezo, ujuzi ambao kikundi kinahitaji au kwamba kikundi kinaheshimu tu;
Wanachama wasio na msimamo na wanaoweza kubadilika ambao wanajitahidi kudumisha kutokujulikana kwao;
- mshiriki "uliokithiri" wa kikundi ambaye yuko nyuma ya kila mtu kwa sababu ya mapungufu ya kibinafsi au hofu;
Mpinzani: mpinzani anayempinga kiongozi kikamilifu;
Shahidi anayelilia msaada na kukataa;
Maadili: mshiriki wa kikundi ambaye yuko sahihi kila wakati;
Interceptor: mshiriki wa kikundi ambaye huchukua hatua kutoka kwa kiongozi;
Pet: mshiriki wa kikundi ambaye huamsha hisia nyororo na anahitaji ulinzi kila wakati;
Jester na kadhalika. .
Kundi daima hujitahidi kupanua repertoire yake ya majukumu. Utendaji wa mtu binafsi wa jukumu la mtu una mguso wa kibinafsi, ambayo inategemea ujuzi wake na uwezo wa kuwa katika jukumu fulani, juu ya umuhimu wake kwake, juu ya hamu ya zaidi au chini ya kukidhi matarajio ya wengine (kwa mfano; ni rahisi kuwa baba, ni ngumu kuwa baba).
Kwa hivyo, mfumo uliopo wa uhusiano wa kibinadamu ni ngumu sana. Ndio maana shida katika uhusiano wa kibinafsi ni kawaida sana katika maisha ya kila siku. Zinatatuliwa kwa njia tofauti kuliko shida za kibinafsi. Ikiwa shida za kibinafsi kawaida huhusishwa na hitaji la mabadiliko makubwa katika ulimwengu wa ndani wa mtu, basi shida za kibinafsi kawaida huhusishwa na hitaji la kubadilisha, kimsingi, tu aina za nje za tabia za kibinadamu zinazoathiri watu walio karibu naye.
Shida kuu ya uhusiano wa kibinadamu ni uwili wa nafasi ya mtu kati ya watu wengine, ambayo mtu huunganishwa na wengine na kushikamana nao kwa ndani na wakati huo huo huwatathmini kila wakati, huwalinganisha na yeye mwenyewe na huwatumia kwa masilahi yake mwenyewe. .
Matatizo ya kisaikolojia yanayohusiana na mahusiano ya mtu na watu walio karibu naye yanaweza kuwa tofauti kwa asili: kuhusiana na mahusiano ya kibinafsi na ya biashara ya mtu na watu walio karibu naye, kuhusiana na mahusiano na wapendwa (jamaa) na wageni. Matatizo haya yanaweza kuwa na maana inayohusiana na umri, kwa mfano, hutokea katika mahusiano na wenzao au watu wa kizazi kingine. Matatizo ya mahusiano baina ya watu pia yanaweza kuwahusu watu wa jinsia tofauti.
Aina zote zenye matatizo za mahusiano baina ya watu zinatokana na msingi mmoja wa kisaikolojia. Kwa maneno ya jumla, inaweza kufafanuliwa kama urekebishaji juu ya sifa za lengo la mtu au ukuu wa mtazamo wa tathmini, msingi wa kitu kuelekea wewe mwenyewe na wengine. Marekebisho kama haya husababisha kujitathmini mara kwa mara, uthibitisho wa kibinafsi, udhihirisho wa sifa za mtu, nk.
Shida zote katika uhusiano zimeunganishwa kivitendo na katika hali nyingi hutatuliwa kwa ukamilifu.
Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa uhusiano kati ya watu ni uhusiano wenye uzoefu kati ya watu, unaonyeshwa kwa kusudi katika asili na njia za ushawishi wa kuheshimiana unaotolewa na watu kwa kila mmoja katika mchakato wa shughuli za pamoja na mawasiliano.
Kiini cha mahusiano baina ya watu kinajitokeza wazi zaidi katika timu. Dhana kuu za kuashiria nafasi ya mtu binafsi katika mfumo wa kuratibu za kijamii na kisaikolojia za kijamii ni hali ya kijamii na hali ya kijamii. Sio muhimu sana wakati wa kuchambua uhusiano kati ya watu ni dhana ya jukumu la kijamii.
Ugumu wa mfumo uliopo wa uhusiano wa kibinadamu huamua shida kuu ya uhusiano kati ya watu - uwili wa nafasi ya mtu kati ya watu wengine, ambayo mtu huunganishwa na wengine na ameunganishwa nao kutoka ndani na wakati huo huo hutathmini kila wakati. anazilinganisha na yeye mwenyewe na kuzitumia kwa maslahi yake.
1.2. Mitindo ya umri wa maendeleo
mahusiano ya kibinafsi katika umri wa shule ya mapema
Mahusiano na watu wengine huanza na kukuza sana katika umri wa shule ya mapema. Uzoefu wa kwanza wa uhusiano kama huo unakuwa msingi ambao maendeleo zaidi ya kibinafsi yanajengwa.
Umri wa shule ya mapema (kutoka miaka 3 hadi 7) ni kipindi cha kusimamia nafasi ya kijamii ya uhusiano wa kibinadamu kupitia mawasiliano na watu wazima wa karibu, na pia kupitia mchezo na uhusiano wa kweli na wenzao.
Kutenganishwa kwa mtoto kutoka kwa mtu mzima kuelekea mwisho wa utoto wa mapema hujenga masharti ya kuundwa kwa hali mpya ya kijamii. Kwa mara ya kwanza, mtoto huenda zaidi ya ulimwengu wa familia na kuanzisha mahusiano na ulimwengu wa watu wazima. Mtoto amejumuishwa katika ulimwengu wa mahusiano ya kijamii kupitia mwingiliano na mtu mzima ambaye ndiye mbebaji wa kazi za kijamii.
Mtoto wa shule ya mapema hufahamiana na maisha ya watu wazima kwa njia nyingi - kwa kutazama kazi zao, kusikiliza hadithi, mashairi na hadithi za hadithi. Mfano kwa ajili yake ni tabia ya watu hao ambao huamsha upendo, heshima na kibali cha wengine. Watu wazima humfundisha mtoto sheria za tabia, na sheria hizi huwa ngumu zaidi katika utoto wa shule ya mapema. Pia ni watu wazima ambao hupanga tabia ya kila siku ya watoto na kuhakikisha kwamba wanafanya vitendo vyema. Kwa kufanya mahitaji kwa watoto na kutathmini matendo yao, watu wazima huwafanya watoto kufuata sheria. Hatua kwa hatua, watoto wenyewe huanza kutathmini matendo yao kulingana na mawazo kuhusu tabia ambayo wengine wanatarajia kutoka kwao.
Katika umri wa miaka 5-6, aina mpya ya mawasiliano na mtu mzima inaonekana: isiyo ya hali-ya kibinafsi. Tayari katika hatua ya awali ya maendeleo, maudhui ya mawasiliano inakuwa ya ziada-hali, i.e. kwenda zaidi ya hali ya haraka, zaidi ya kinadharia. Na wakati wa mwaka wa 5 wa maisha, mtu mzima huwa si tu chanzo cha ujuzi, lakini mfano wa mahusiano ya kijamii, chanzo cha ujuzi kuhusu maana na kanuni za shughuli za binadamu. Mtoto huanza kuuliza maswali kuhusu mahusiano na viwango vya maadili. Ni muhimu sana kwa watoto katika umri huu kuoanisha uzoefu wao, hukumu na tathmini na maoni ya mtu mzima. Hii hutokea kwa sababu nia kuu ya mawasiliano kama haya ni huruma na uelewa wa pamoja.
Mtu mzima ana jukumu kubwa katika kukuza taswira kamili ya mtoto. Katika umri wa shule ya mapema, watoto hukua ama hisia ya kuchukua hatua au hisia ya hatia. Ukuaji wa hisia hizi unahusishwa na jinsi mchakato wa ujamaa wa mtoto unavyoendelea, jinsi sheria kali za tabia zinatolewa kwake na jinsi watu wazima wanavyodhibiti utunzaji wao. Katika kipindi hiki, mtoto hujifunza kuunganisha matamanio yake na kanuni zinazokubaliwa katika jamii, kutambua shughuli zake mwenyewe katika mwelekeo na kanuni zilizowekwa na jamii. Kuelekea mwisho wa kipindi hiki, watoto huanza kusitawisha maadili ya kufanya kazi kwa bidii au hali ya kuwa duni.
Katika umri wa shule ya mapema, kwa mara ya kwanza, tahadhari ya watoto huanza kubadili kutoka kwa mtu mzima hadi kwa rika, na nia yao ya kuwasiliana na ambaye hatua kwa hatua huongezeka. Njia inayofuata ya ukuaji wake wa kibinafsi na kijamii, na kwa hivyo hatma yake ya baadaye, inategemea sana jinsi uhusiano wa mtoto unavyokua katika kundi la kwanza la rika katika maisha yake - katika kikundi cha chekechea. Ikiwa uhusiano huu na marika unakua vizuri, ikiwa mtoto anavutiwa na marafiki na anajua jinsi ya kuwasiliana nao bila kumkasirisha mtu yeyote au kukasirishwa na wengine, tunaweza kutumaini kwamba atahisi kawaida kati ya watu katika siku zijazo.
Wenzake wana ushawishi maalum sana na wenye nguvu sana kwa utu wa mtoto, tabia ya kijamii, maadili na mfumo wa mahusiano. Katika kikundi cha rika, mtoto hujifunza ujuzi muhimu wa kijamii ambao hangeweza kujifunza kutoka kwa watu wazima: jinsi ya kuingiliana na watu wa umri wake mwenyewe, jinsi ya kuishi na kiongozi, jinsi ya kupinga uadui na utawala. Mwishoni mwa utoto, marika wanaweza kusaidiana kukabiliana na matatizo na mahangaiko ya kibinafsi.
Wakati wa utoto wa shule ya mapema, uteuzi katika mawasiliano na wenzao huongezeka - ikiwa katika umri wa miaka 3-4 watoto hubadilisha washirika wa mawasiliano kwa urahisi, basi kutoka umri wa miaka 6-7 wanajaribu kuwasiliana na watoto maalum ambao ni vigumu kuchukua nafasi hata kama mawasiliano haya hayafanyiki. inafaa mtu mzima.
Wakati wa umri wa shule ya mapema, mchakato wa kutofautisha katika kikundi cha watoto pia huongezeka: watoto wengine huwa maarufu, wengine wanakataliwa. Inajulikana kuwa tayari katika kikundi cha juu cha chekechea kuna uhusiano thabiti wa kuchagua.
Katika kikundi, kuna wanaoitwa viongozi ambao wanajua jinsi ya kuandaa shughuli za watoto wengine na kuvutia huruma zao. Utambulisho wa nyota, watoto wanaopendekezwa na waliokataliwa, pamoja na uthabiti wa hali ya mtoto katika uongozi wa kikundi, ni viashiria muhimu katika utambuzi.
Kwa hivyo, kwa umri wa miaka 5, mtoto huendeleza nafasi fulani katika kikundi, tofauti ya watoto hutokea katika mfumo wa mahusiano ya kibinafsi kulingana na hali ya kijamii. Usambazaji wa watoto wa shule ya mapema wenye umri wa miaka 5-7 katika vikundi kulingana na nafasi yao katika timu ya watoto inaonyesha kuwa idadi kubwa ya watoto wanachukua nafasi ya kati katika kikundi kulingana na marudio ya uchaguzi, na idadi ndogo zaidi yao huunda vikundi vidogo na idadi ya juu na ya chini kabisa ya chaguzi. Katika kesi hii, watoto wengi hujikuta katika nafasi nzuri katika mfumo wa uhusiano wa kibinafsi katika kikundi. Ulinganisho wa mapendekezo ambayo mtoto ana kwa baadhi ya wenzao katika hali mbalimbali: katika shughuli za kucheza, katika madarasa, wakati wa kufanya kazi za kazi, ulifunua utulivu wa jamaa wa mahusiano yanayojitokeza ya watoto.
Tunaweza kutofautisha aina tatu kuu za nia zinazoamua chaguo la mtoto wa shule ya mapema: hitaji la mawasiliano ya kucheza, sifa nzuri za mtoto anayechaguliwa, na uwezo wa mtoto mwingine kwa aina yoyote maalum ya shughuli.
Moja ya nia zinazowahimiza watoto kuungana ni kuridhika na mchakato wa mawasiliano ya kucheza. Haja yake inachukua nafasi ya kwanza katika umri huu. Katika nafasi ya pili ni mwelekeo kuelekea sifa nzuri za mtu aliyechaguliwa, ambazo zinafunuliwa katika mawasiliano ya watoto na kila mmoja (kwa furaha, uaminifu, fadhili, nk). Baadaye, kati ya watoto wa shule ya mapema wenye umri wa miaka 6-7, nguvu ya kuhamasisha ya kuchagua mwenzi pia ni uwezo wake wa kufanya shughuli yoyote maalum.
Kwa umri, idadi na aina mbalimbali za nia za uchaguzi huongezeka na muundo wao unakuwa ngumu zaidi. Kwa hivyo, faida za kibinafsi za kibinafsi, zilizotajwa na watoto kama sababu ya uchaguzi, zinatofautishwa sana na mwisho wa umri wa shule ya mapema, na kutengeneza tata nzima ya sifa tofauti, ambapo jukumu kuu linachezwa na sifa za maadili za mtu aliyechaguliwa.
Pia iligundua kuwa ustawi wa kihisia wa watoto kwa kiasi kikubwa inategemea asili ya mahusiano ya mtoto na wenzao. Mtindo wa mawasiliano na nafasi kati ya wenzao huamua jinsi mtoto anavyohisi utulivu na kuridhika.
Tathmini ya rika, idhini, hata pongezi ni muhimu sana kwa mtoto. Wakati wa kuwasiliana na wenzao, kila kifungu cha mtoto kina "I" katikati: Ninayo, ninaweza kuifanya, ninaifanya. Watoto wanaonekana kujivunia: "Walininunulia," "Ninayo." Kila kitu ambacho ni muhimu kuonyesha kwa rika ili kumzidi mwenzako katika jambo fulani. Shukrani kwa hili, mtoto hupata ujasiri kwamba anaonekana.
Katika mchakato wa kuwasiliana na wenzao, kujithamini kwa watoto kunakua, ambayo inakuwa zaidi na ya kutosha. Kwa kujilinganisha na watoto walio karibu naye, mtoto anafikiria kwa usahihi uwezo wake, ambayo anaonyesha katika aina tofauti za shughuli na ambayo wengine humtathmini. Kujithamini ni moja wapo ya muundo mpya wa umri wa shule ya mapema, kiunga muhimu katika nyanja ya hitaji la motisha la utu wa mtoto, ambayo huundwa tu wakati mtoto sio kitu tu, bali pia somo la shughuli za tathmini.
Katika ups na downs ya mahusiano na wenzao, mtoto hatua kwa hatua hujifunza kutafakari kwa hila juu ya mtu mwingine. Katika kipindi hiki, kupitia uhusiano, uwezo wa kujitambulisha na watu, na vile vile na wahusika wa hadithi, vitu vya asili, vitu vya kuchezea, picha, n.k., hukua kwa nguvu. .
Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba kwa sababu ya mabadiliko makubwa yanayotokea katika umri wa shule ya mapema kama mtoto anajumuishwa katika mazingira ya kijamii, umri huu unaweza kuzingatiwa kama kipindi cha awali cha malezi ya utu, wakati seti ya mali ya msingi ambayo huamua hali ya mtoto. katika kikundi huundwa kwanza.
Wakati huo huo, wenzi kwa njia maalum sana na huathiri sana utu wa mtoto, tabia yake ya kijamii, maadili na mfumo wa mahusiano. Katika kikundi cha rika, mtoto hujifunza ujuzi muhimu wa kijamii ambao hakuweza kujifunza kutoka kwa watu wazima: jinsi ya kuingiliana na watu wa umri wake mwenyewe, jinsi ya kuishi na kiongozi, jinsi ya kupinga uadui na utawala.
Mahusiano ya kibinafsi ni uhusiano wenye uzoefu kati ya watu, unaoonyeshwa kwa kusudi katika asili na njia za ushawishi wa pande zote ambazo watu huwa na kila mmoja katika mchakato wa shughuli za pamoja na mawasiliano.
Kiini cha mahusiano ya kibinafsi kinajitokeza wazi zaidi katika timu, uchambuzi ambao unazingatia hali ya kijamii na kijamii ya kila mtu, pamoja na majukumu mbalimbali ya kijamii.
Mahusiano bora kati ya watu ni ufunguo wa malezi kamili ya michakato ya kiakili ya mtu, mali na kazi za kiakili, na vile vile ukuaji wa utu kwa ujumla. Mahusiano kati ya watu yanakua katika utoto; katika kila hatua ya maendeleo wana idadi ya sifa za tabia.
Katika umri wa shule ya mapema, mifumo miwili ya uhusiano inakua: moja na watu wazima, nyingine na wenzao. Kwa watoto wa shule ya mapema, uhusiano na wenzao huwa muhimu. Umuhimu wa mahusiano haya iko katika hamu ya mtoto kuelewa na kujitathmini mwenyewe na watu hao ambao anawasiliana nao. Wakati huo huo, wenzi kwa njia maalum sana na huathiri sana utu wa mtoto, tabia yake ya kijamii, maadili na mfumo wa mahusiano. Katika kikundi cha rika, mtoto hujifunza ujuzi muhimu wa kijamii ambao hangeweza kujifunza kutoka kwa watu wazima: jinsi ya kuingiliana na watu wa umri wake mwenyewe, jinsi ya kuishi na kiongozi, jinsi ya kupinga uadui na utawala.
MAFUNZO YA MAJARIBIO YA ASILI YA MAHUSIANO NA RIKA KATIKA UMRI WAKUU WA SHULE YA PRESHA.
2.1. Mbinu ya utafiti
Mahusiano baina ya watu yana jukumu muhimu katika kuunda utu wa mtoto. Utafiti wa mtoto katika mfumo wa mahusiano yake na wenzao ni wa umuhimu mkubwa na umuhimu. Hasa muhimu katika suala hili ni umri wa shule ya mapema. Kwa wakati huu, uhusiano mgumu huibuka katika mawasiliano ya mtoto na wenzi, ambayo huathiri sana ukuaji wa utu wake. Ndio maana ni muhimu kusoma uhusiano huu ili kuunda kwa makusudi ili kuunda hali nzuri ya kihemko kwa kila mtoto kwenye kikundi.
Madhumuni ya utafiti ni kutambua sifa za uhusiano kati ya watoto wa umri wa shule ya mapema.
Mada ya utafiti ni mahusiano baina ya watu na wenzao katika umri wa shule ya mapema.
Masomo ya utafiti ni watoto 24 wenye umri wa miaka 5.5 hadi 7 (umri wa shule ya mapema).
Msingi wa utafiti: taasisi ya elimu ya shule ya mapema katika kijiji cha Zhdanovichi.
Kwa mujibu wa madhumuni ya utafiti, kazi zifuatazo ziliwekwa:
- Soma fasihi ya kisaikolojia juu ya shida ya utafiti.
- Kusoma uhusiano wa kibinafsi wa watoto wa umri wa shule ya mapema.
- Kutayarisha mapendekezo ya kuendesha madarasa ya urekebishaji na ukuzaji ili kuboresha mahusiano baina ya watu kati ya watoto wa shule za mapema.
Mbinu ya kisoshometriki “Choice in Action” na ile ya “Locomotive” ilitumika kama mbinu za utafiti.
2.2. Maelezo ya mbinu
Kusudi la utafiti lilikuwa kusoma uhusiano kati ya watoto wa umri wa shule ya mapema.
Hapo ndipo watoto wa shule ya mapema wataonyesha uwezo wao katika mchakato wa utambuzi wa kisaikolojia, i.e. onyesha matokeo ambayo yanaonyesha kwa usahihi kiwango cha ukuaji wao wa kisaikolojia, wakati njia zenyewe na kazi za uchunguzi wa kisaikolojia zilizomo zinaamsha na kudumisha shauku katika kipindi chote cha uchunguzi wa kisaikolojia. Mara tu hamu ya haraka ya mtoto katika kazi zinazofanywa inapotea, anaacha kuonyesha uwezo na mielekeo ambayo anayo kweli.
Wakati mzuri wa kukamilisha kazi za mtihani kwa watoto wa shule ya mapema huchukuliwa kuwa katika safu kutoka dakika moja hadi tano. Na njia kuu ya uchunguzi wa kisaikolojia ni jaribio la asili, ambalo hali fulani ya maisha imeundwa ambayo inajulikana kabisa kwa mtoto. Wale. Matokeo bora yanaweza kupatikana kutoka kwa watoto katika mchakato wa kushiriki katika shughuli inayoongoza - kucheza kwa msingi wa kitu.
Ndio maana njia ya soshometriki "Choice in Action" na njia ya "Locomotive" ilichaguliwa kwa utambuzi.
na kadhalika.................
Hali ya kisaikolojia ya timu imeundwa na kuonyeshwa katika mchakato wa mawasiliano na uhusiano wa kibinafsi, dhidi ya msingi ambao mahitaji ya kikundi yanatimizwa, migogoro ya kibinafsi na ya vikundi huibuka na kutatuliwa. Wakati huo huo, hali zilizofichwa za mwingiliano kati ya watu hupata tabia tofauti: mashindano au mashindano ya siri, mshikamano wa kirafiki au uwajibikaji wa pande zote, shinikizo la kikatili au nidhamu ya fahamu. Kipengele kikuu cha uhusiano kati ya watu ni msingi wao wa kihemko. "Kwa hivyo, uhusiano wa kibinafsi unaweza kuonekana kama sababu ya "hali ya hewa" ya kisaikolojia ya kikundi. [G.M. Andreeva. Saikolojia ya Kijamii. - Njia ya ufikiaji: www.myword.ru, Sura ya 6].
Mazingira ya mahusiano ambayo yameanzishwa katika timu fulani ni sababu ya kuamua kwa udhihirisho wa aina zote za mwingiliano kati ya watu. N.P. Anikeeva katika kitabu chake "Kwa Mwalimu juu ya Hali ya Hewa ya Kisaikolojia katika Timu" anaandika: "Msingi wa ushawishi wowote wa mtu kwa mtu ni utegemezi wao wa pande zote. Imejulikana kwa muda mrefu kwamba mtu anapokutana na watu wengine, hahisi tu tofauti na akiwa peke yake, lakini michakato yake ya kiakili huendelea tofauti. [N.P. Anikeeva. Kwa mwalimu kuhusu hali ya hewa ya kisaikolojia katika timu. - M., 1983, ukurasa wa 10]. Hata uwepo tu wa watu wengine husababisha athari ya kuwezesha kijamii, ambayo ni tabia ya "kuwahimiza watu kufanya vizuri zaidi katika kazi rahisi au zinazojulikana." [D. Myers. Saikolojia ya Kijamii. - St. Petersburg, 1998, ukurasa wa 357].
V.B. Olshansky hutambua aina zinazowezekana za ushawishi wa pamoja juu ya shughuli za kila mmoja: kuwezesha pamoja; aibu ya pande zote; misaada ya upande mmoja; ugumu wa upande mmoja; uhuru (huzingatiwa mara chache sana). [Saikolojia ya kijamii / ed. G.P. Predvechny na Yu.A. Sherkovina. - M., 1975, ukurasa wa 227-228]. Hii inaonyesha kwamba kuna utangamano wa kisaikolojia wa watu katika timu, hasa wakati wanafanya shughuli za pamoja na kuwasiliana. Hata bila kukaribia kujuana, watu wa kundi moja tayari wanawaonea huruma baadhi ya washiriki wa kikundi na kuwachukia wengine, hivyo kuonyesha utayari wa kuingia katika mahusiano baina ya watu, ambayo asili yake itakuwa ya kujenga au ya migogoro.
Mahusiano baina ya watu ni mahusiano yenye uzoefu na ushawishi wa pande zote wa watu. Saikolojia ya mwingiliano baina ya watu huamuliwa na nafasi za kijamii za wale wanaowasiliana, "mfumo wao wa kuunda maana, na uwezo wa kutafakari kijamii na kisaikolojia." [M.I. Enikeev. Saikolojia ya jumla na kijamii. - M., 2000, p.433]. Mwingiliano baina ya watu huamuliwa na mifumo kadhaa ya ushawishi wa pande zote:
A) Kujiamini. Huu ni mchakato wa uhalalishaji wa kimantiki wa hukumu au hitimisho lolote. Ushawishi ni pamoja na mabadiliko katika fahamu ya mpatanishi au hadhira ambayo inaunda utayari wa kutetea maoni fulani na kutenda kulingana nayo.
B) Maambukizi ya kiakili. "Inafanywa kupitia mtazamo wa hali ya akili, hisia, uzoefu." [N.P. Anikeeva. Kwa mwalimu kuhusu hali ya hewa ya kisaikolojia katika timu. - M., 1983, p.6]. Watoto ni rahisi kuambukizwa, kwa vile bado hawana imani thabiti ya maisha, uzoefu wa maisha, na wana uwezo wa kukabiliana na urahisi na kukubali mitazamo tofauti.
B) Kuiga. Inalenga uzazi wa mtoto wa sifa za tabia za nje au mantiki ya ndani ya maisha ya akili ya mtu mwingine muhimu.
D) Pendekezo. Hutokea wakati kuna imani katika jumbe za mzungumzaji na huzalisha nia ya kutenda kulingana na mitazamo iliyokabidhiwa. Watoto pia ni nyeti sana kwa pendekezo, kwa kuwa walimu na wazazi wana mamlaka machoni pao, kwa hiyo wanajua jinsi ya kufikiri na kutenda.
Mahusiano kati ya watoto yanakua sio tu kupitia mifumo ya mwingiliano kati ya watu, lakini pia kupitia mtazamo wa kibinafsi na mawasiliano. Udhihirisho wao unaweza kuzingatiwa, kwanza kabisa, katika mawasiliano. Uelewa na kutafakari ni njia muhimu za mtazamo kati ya watu. Zaidi ya hayo, kutafakari hakueleweki katika maana ya kifalsafa, lakini "... kwa kutafakari kunamaanisha ufahamu wa kila mmoja wa washiriki katika mchakato wa mtazamo wa kibinafsi wa jinsi anavyochukuliwa na mpenzi wake wa mawasiliano." [Mtazamo wa kibinafsi katika kikundi / Ed. G.M. Andreeva, A.I. Dontsova. M., 1981, S. 31].
Mtazamo wa watoto huathiriwa kwa kiasi kikubwa na mitazamo ya walimu na watu wazima wengine muhimu. Mtoto, hata aliyefichwa, asiyekubaliwa kabisa na mwalimu, anaweza kukataliwa na wanafunzi wenzake. Hii ni kweli hasa kwa wanafunzi wa shule ya msingi, tangu malezi ya mitazamo yao ya kijamii hutokea chini ya ushawishi wa kina na wa mara kwa mara wa walimu na wazazi. Mazingira ya kijamii (mtazamo) huchukulia kwamba "kitu kinachotambulika cha kijamii kinajumuishwa katika mfumo wa semantiki wa miunganisho ambayo mtu fulani anayo. Wakati sifa za mtu binafsi zinafanana au zinazosaidiana, mitazamo chanya hutokea katika kuwasiliana na watu; na sifa zisizokubalika, kutopatana kwa kisaikolojia - mitazamo hasi." [M.I. Enikeev. Saikolojia ya jumla na kijamii. - M., 2000, p.433]. Ingawa inafaa kuzingatia kuwa mtazamo wa watoto haushambuliwi sana na mtazamo mbaya kuliko mtazamo wa mtu mzima. Katika ujana, kanuni na sheria za kikundi ambazo vijana wanaona na kutathmini kila mmoja zina athari kubwa kwa mtazamo wa kibinafsi. Tathmini hizi ni za umuhimu wa msingi kwa kujenga mawasiliano kati ya wanafunzi wenzao na kuathiri vipengele vyake vya kiasi na ubora. Waelimishaji wanajua kwamba "athari ya halo" hutokea kwa urahisi katika vikundi vya vijana, na kuanguka kwa nafasi za hali nzuri hutokea haraka tu.
Hali ya hewa ya kisaikolojia imeundwa kwa kiasi kikubwa kutokana na kuwepo katika kundi la hali ya ngazi tofauti na seti za jukumu zinazofanana. Kipengele muhimu cha kubainisha nafasi ya mtu binafsi katika kikundi ni mfumo wa "matarajio ya kikundi." Hii ina maana kwamba kila mwanachama wa kikundi sio tu anafanya kazi zake ndani yake, lakini pia ni lazima atambuliwe na kutathminiwa na wengine. Jukumu la kikundi kwa kawaida hufasiriwa kama kipengele chenye nguvu cha hadhi, kama tabia inayotarajiwa ya mtu anayechukua nafasi fulani katika kikundi. Fasihi hutoa maelezo ya majukumu kadhaa ambayo hayabadiliki, kama wataalam wanavyoamini, kwa wote (au walio wengi) wa vikundi. "Hizi ni pamoja na majukumu ya kiongozi, mgeni na mbuzi wa Azazeli." Kuhusu jukumu la mgeni, wataalam wanakubali kwamba waigizaji wake wanaweza kutarajiwa kuwa na wasiwasi, wasio na kitu, tegemezi, na kuzingatia, na kwamba wale wanaocheza jukumu hili kwa ufanisi wana nafasi ya kupata upendeleo wa maveterani wa kikundi. Kuhusu jukumu la mbuzi wa Azazeli, fasihi inasema kwamba chimbuko lake mara nyingi husababishwa na kutoweza kwa wanakikundi kuunganisha sifa zao chanya na hasi katika taswira thabiti na inayokubalika ya kibinafsi. Ili kutatua migogoro hii ya ndani, wanaelekeza sifa zao mbaya kwa mbuzi wa Azazeli." [Saikolojia ya kijamii ya kikundi kidogo: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / ed. R.L. Krichesvkogo na E.M. Dubovskaya - M., 2001, ukurasa wa 110]. Tabia ya jukumu katika kikundi mara nyingi huhusishwa na kuibuka kwa migogoro ya majukumu. Katika baadhi ya matukio, mtoto hupata ukosefu wa ujuzi wake mwenyewe, uwezo, na motisha muhimu ili kutimiza jukumu kwa ufanisi. Katika hali nyingine, mgogoro unaweza kuletwa kwenye kiwango cha mahusiano baina ya watu: kuna mapambano kati ya wanakikundi kwa ajili ya majukumu ya kifahari ya kikundi, yanayosababishwa na mabadiliko ya majukumu ya watu binafsi ndani ya kikundi. Migogoro ya majukumu huathiri ufanisi wa kikundi, kupunguza tija yake, pamoja na hali ya kihisia ya kikundi.
Kawaida mwelekeo wa mawasiliano wa muundo wa kikundi huletwa. Mawasiliano yanaonyesha utiifu wa nafasi za watu kulingana na eneo la mwisho katika mifumo ya mtiririko wa habari na mkusanyiko wa habari hii au ile inayohusiana na kikundi. "Imethibitishwa kuwa umiliki wa habari unahusiana vyema na kwa karibu sana na kiasi cha hali rasmi ya mtu binafsi katika kikundi na kwamba, kama sheria, ujumbe zaidi huelekezwa kwa wanachama wa kikundi cha hali ya juu, na wao ni asili inayopendeza zaidi (ya kirafiki) kuliko ujumbe unaotumwa kwa watu wa hali ya chini." [Saikolojia ya kijamii ya kikundi kidogo: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / ed. R.L. Krichevsky na E.M. Dubovskoy - M., 2001, ukurasa wa 111].
Nafasi maalum kati ya nafasi za ndani ya pamoja inachukuliwa na nafasi ya kiongozi. Nafasi hii inahusishwa na mafanikio ya kukamilisha kazi zinazokabili kikundi. Ikiwa hakuna mtu katika darasa ambaye ndiye kiongozi, basi darasa kama hilo linatambuliwa kama "kijivu", "bila uso wake."
"Ni viongozi ambao huamua kanuni na maadili ya timu fulani. Kiongozi, kutokana na mamlaka ya nafasi yake, ana uwezekano mkubwa wa mapendekezo. Kuiga kwa watoto kwa viongozi wa shule kunatokana na ukweli wa kuwaamini. Hali ya kisaikolojia katika timu inategemea sana kiongozi ni nani. [N.P. Anikeeva. Kwa mwalimu kuhusu hali ya hewa ya kisaikolojia katika timu. - M., 1983, p. 36]. Fasihi ya kijamii na kisaikolojia inaelezea aina anuwai za viongozi, walioainishwa kulingana na vigezo vya mtazamo kwa yaliyomo katika shughuli za kikundi (viongozi wa kuandaa, viongozi wa msukumo), kwa mtindo wa uongozi (mabavu, kidemokrasia, huria), na kazi za pamoja. kiongozi muhimu, kiongozi wa kihisia), katika nyanja ya mahusiano (rasmi, isiyo rasmi).
Kiongozi, kwa njia nyingi, huamua hali ya hewa ya kisaikolojia katika timu iliyoundwa ili kufikia lengo fulani na kutatua matatizo fulani. Shukrani kwa kiongozi, uhusiano wa joto, wa kirafiki, uhusiano wa usaidizi, usaidizi wa pamoja, uelewa na huruma unaweza kuanzishwa katika kikundi. Lakini hali inaweza pia kutokea wakati migogoro, ufidhuli, uchokozi, kejeli na uadui ni kawaida katika timu.
Mafanikio ya kikundi katika kutatua matatizo yake yanaweza kuamua na wakati wa ukomavu wa kikundi, au kiwango cha maendeleo ya kikundi. Kiwango cha maendeleo ya kikundi ni tabia ya malezi ya mahusiano ya watu binafsi, matokeo ya mchakato wa malezi ya kikundi. Kijadi katika saikolojia, vigezo vya uundaji wa kikundi vilikuwa wakati wa uwepo wake, idadi ya mawasiliano (idadi ya simu kutoka kwa washiriki wa kikundi hadi kwa kila mmoja kwa muda fulani), uwepo wa uhusiano uliowekwa wa nguvu na utii. n.k. "Uchambuzi wa tafsiri za kijamii na kisaikolojia za kikundi kati ya mali ya pamoja ilifanya iwezekane kuhusisha uthabiti wa uwepo , ukuu wa mwelekeo wa kujumuisha, uwazi wa kutosha wa mipaka ya kikundi, kuibuka kwa hisia ya "Sisi," ukaribu wa kanuni na mifumo ya tabia n.k. [A.I. Dontsov. Juu ya dhana ya kikundi katika saikolojia ya kijamii // Saikolojia ya kijamii: Msomaji / Comp. E. P. Belinskaya, O. A. Tikhomandritskaya - M, 2003, ukurasa wa 180].
Shughuli za kikundi, maadili na malengo yake, ambayo asili ya uhusiano wa kibinafsi hutegemea, huchukuliwa kama msingi wa kutambua kiwango cha maendeleo ya kikundi. "Ni kwa msingi huu kwamba aina ya kisaikolojia ya vikundi vinavyotofautiana katika kiwango cha maendeleo hujengwa: vikundi vya kiwango cha juu cha maendeleo ya kijamii na kisaikolojia (mkusanyiko), vyama vya kijamii, vikundi vilivyoenea, vyama vya kijamii, mashirika. Kiwango cha juu zaidi cha ukuaji wa kikundi kinapatikana katika shughuli na uhusiano baina ya watu uliopo katika vikundi. [Utangulizi wa saikolojia / Ed. mh. A. V. Petrovsky. - M., 1996, ukurasa wa 310].
Katika timu, tofauti na vikundi vidogo vya kiwango cha chini cha maendeleo, kuna masharti ya uamuzi wa mtu binafsi. Fursa hii inatokea wakati watoto waliounganishwa katika kikundi wanashiriki katika shughuli za pamoja, na muhimu za kijamii, i.e. Wameunganishwa kwa kila mmoja na maadili yanayofanana, nia, uzoefu na wana hitaji la kuelewana na kujadiliana. Hii inaonyeshwa katika kupungua kwa kufuata katika timu, na kukubalika zaidi kwa maoni tofauti, hata yanayopingana. Kujiamulia kibinafsi kunaweza kuzingatiwa kama kipengele cha uhusiano kati ya watu katika timu. Uamuzi wa kweli wa mtu binafsi hutokea wakati tabia yake chini ya hali ya kutokea kwa asili au shinikizo la kikundi maalum imedhamiriwa si kwa ushawishi wa moja kwa moja wa kikundi na si kwa mwelekeo wa mtu wa kufuata, lakini hasa kwa malengo na malengo ya kikundi. shughuli na mielekeo thabiti ya thamani. Katika kikundi cha kiwango cha juu cha maendeleo, tofauti na kikundi kilichoenea, njia hii ni kubwa na kwa hivyo hufanya kama ubora maalum wa uhusiano wa kibinafsi. Katika kikundi kilichokuzwa sana, uhusiano kati ya watu hupatanishwa zaidi, imedhamiriwa na yaliyomo, maadili na malengo ya shughuli za pamoja. Muundo wa ngazi nyingi wa mahusiano baina ya watu.
Ikiwa katika kikundi kilichoenea mahusiano ni ya moja kwa moja, basi katika kikundi kilichoendelea sana michakato ya kikundi hupatanishwa na kuunda uongozi wa ngazi - tabaka [Utangulizi wa Saikolojia / Ed. mh. A. V. Petrovsky. -- M., 1996, ukurasa wa 312-315]:
Kiungo cha kati cha muundo wa kikundi (tabaka A) huundwa na shughuli za kikundi yenyewe, sifa zake za maana za kijamii na kiuchumi na kijamii na kisiasa;
Safu ya kwanza (tabaka B) inarekodi mtazamo wa kila mwanachama wa kikundi kwa shughuli ya kikundi, malengo yake, malengo, kanuni ambazo inategemea, motisha ya shughuli, maana yake ya kijamii kwa kila mshiriki;
Tabaka la pili (B) linaweka ndani sifa za uhusiano baina ya watu wanaopatanishwa na maudhui ya shughuli za pamoja (malengo na malengo yake, maendeleo), pamoja na kanuni, mawazo, na mielekeo ya thamani inayokubalika katika kikundi. Ni hapa kwamba, inaonekana, matukio mbalimbali ya mahusiano ya kibinafsi yanapaswa kujumuishwa, kwa mfano, kujitawala kwa mtu binafsi katika kikundi. Upatanishi wa shughuli ni kanuni ya kuwepo na kanuni ya uelewa wa tabaka la pili la kisaikolojia;
Safu ya uso ya uhusiano baina ya watu (D) inapendekeza uwepo wa miunganisho (haswa ya kihemko), ambayo hakuna malengo ya pamoja ya shughuli au mwelekeo wa thamani ambao kwa ujumla ni muhimu kwa kikundi hufanya kama sababu kuu ya kupatanisha mawasiliano ya kibinafsi ya washiriki wake.
Kwa hivyo, uhusiano baina ya watu katika kikundi kilichoendelea sana ni kiashiria, badala yake, sio ya hali ya juu kulingana na sifa za kibinafsi za washiriki wa kikundi, lakini ya mtazamo kuelekea shughuli za kikundi zenye manufaa kwa jamii.
Olga Lobanova
Vipengele vya uhusiano wa kibinafsi katika kikundi cha rika katika taasisi ya elimu ya shule ya mapema
Hatua muhimu katika maendeleo ya kibinafsi wanafunzi wa shule ya awali ni kuibuka kwa mawasiliano thabiti na wenzao. Imeonekana kwamba watoto huanza kuwasiliana wao kwa wao hata kabla ya kujifunza kuzungumza, kwa kutumia ishara, sura ya uso, na pantomime; wanaelezana hisia zao na kuomba msaada. Watoto wa umri wa miaka miwili wanaweza kuzungumza moja kwa moja na kila mmoja, na watu wazima, na kuguswa kwa maneno mafupi, ya ghafla kwa matukio ya kawaida ya ukweli unaozunguka. Kwa wengi kushughulikiwa kwao binafsi maombi Watoto wa umri huu hujibu kwa usahihi kabisa. Watoto wenye umri wa miaka miwili hadi mitatu wanahisi vizuri wakiwa na watoto wanaowajua na hawategemei sana wazazi wao. Kati ya umri wa miaka mitatu na minne, wasiliana na wenzao kuwa mara kwa mara, viambatisho vya kuheshimiana vya utoto vinakua. Maendeleo zaidi mahusiano watoto huenda sambamba na kucheza pamoja. Katika michezo ya kucheza-jukumu, kulingana na mwanasaikolojia wa Kirusi D. B. Elkonin, watoto huendeleza uhusiano wa ushirika, kusaidiana, mgawanyiko na ushirikiano wa kazi, utunzaji na umakini kwa kila mmoja, na wakati mwingine mahusiano ya nguvu, hata udhalimu na ukali, ambayo ni, wale ambao sifa nzuri na hasi za kibinafsi za mtoto huundwa.
Kikundi cha rika ina athari kubwa katika ukuaji wa utu wa mtoto, kwani iko ndani hali ya mawasiliano na wenzao mtoto anahitaji kuweka katika vitendo kanuni za tabia kulingana na kuelekea watu wengine, kukabiliana kanuni hizi zinatumika kwa hali maalum. Katika jamii ya watoto, katika mchakato wa mawasiliano, hali hutokea mara kwa mara ambayo ni muhimu kuratibu vitendo, kuwa na uwezo wa kuacha matamanio ya kibinafsi ili kufikia lengo la kawaida na kuonyesha nia njema. mtazamo kuelekea rika. Watoto hawapati kila wakati kile wanachohitaji njia tabia na mara nyingi migogoro hutokea kati yao, wakati kila mmoja anatetea haki zao. Mwalimu, kwa kuingilia kati migogoro hii na kusuluhisha, huwafundisha watoto kuzingatia kanuni za kitabia.
Maoni ya umma kuhusu vitu fulani, matukio, na vitendo pia yana ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya utu. Mara nyingi katika vikundi upatanifu hutokea, yaani, kujisalimisha kwa maoni ya wengi, hata kama hii inapingana na maoni ya mtu mwenyewe, hisia na ujuzi. Katika umri wa miaka sita wanafunzi wa shule ya awali Kukubaliana ni hatua ya mpito katika kusimamia uwezo wa kuratibu maoni ya mtu. Lakini mara nyingi katika watoto wengine inakuwa fasta kwa namna ya sifa mbaya ya utu.
Kila mtoto anashughulika panga mahali fulani, kulingana na jinsi unavyoishughulikia ni pamoja na wenzao. Tathmini ya nje vikundi ni muhimu sana kwa watoto wa shule ya mapema, wanajiepusha na vitendo vinavyosababisha kutokubalika wenzao na kwa njia tofauti kujaribu kupata chanya mtazamo. Kawaida kuna watoto wawili au watatu ambao ni maarufu zaidi - viongozi: watu wengi wanataka kuketi karibu nao darasani, kuwa marafiki nao, kwa hiari kuiga, kwa hiari kutimiza maombi yao, kuacha toys. Pia kuna watoto ambao hawapendi kabisa miongoni mwao wenzao - waliofukuzwa: hawawasiliani sana nao, hawakubaliki katika michezo, hawataki kupewa toys. Watoto wengine ni kati ya hizi "mapigo".
Kiwango cha umaarufu wa mtoto kati ya wenzao hutegemea: maarifa yake, ukuaji wa akili, sifa za tabia, uwezo wa kuanzisha mawasiliano na watoto wengine, kuonekana, nguvu za kimwili na uvumilivu, na sababu nyingine nyingi. Nafasi ya mtoto katika kikundi inaonyesha jinsi mtoto anavyokubalika wenzao, ni kwa kiwango gani madai ya lil ya kutambuliwa miongoni mwa yanatambuliwa wenzao Tangu katika shule ya awali umri, shughuli inayoongoza ni mchezo, basi matarajio yanatimizwa kimsingi katika mchezo na katika maisha halisi uhusiano wa mchezo. Katika mchezo, hitaji la kutambuliwa linajidhihirisha kwa njia mbili: mipango: "kuwa kama kila mtu mwingine" Na "kuwa bora kuliko wengine wote". Watoto wana mwelekeo wa mafanikio na tabia wenzao, kufuatilia "kuwa kama kila mtu mwingine" kwa kiasi fulani huchochea ukuaji wa mtoto na kumleta hadi kiwango cha wastani cha jumla. Wakati huo huo, hii inaweza kusababisha kufanana kama tabia ya kibinafsi. Walakini, hamu "kuwa bora kuliko wengine wote" inaweza kuambatana na vipengele hasi.
Mchakato wa malezi na maendeleo mahusiano katika shule ya mapema umri unaweza kuwakilishwa kama "kuingia" rika katika ulimwengu wa ndani wa mtoto. Kwa watoto wadogo vikundi inayojulikana na idadi kubwa ya vitendo vya kijamii na kutojali kwa ujumla mtazamo kwa mtoto mwingine. Watoto wa miaka mitatu hawajali vitendo rika na tathmini yake na watu wazima. Wakati huo huo, wao hutatua kwa urahisi hali za shida "kwa neema" wengine: wanaacha zamu yao kwenye mchezo, wanashiriki vinyago. Mara nyingi, zawadi zao huelekezwa kwa watu wazima. Hii inaashiria kwamba rika bado haina jukumu kubwa katika maisha ya mtoto na sio sehemu ya kujitambua kwake. Kuvunjika ndani mtazamo kwa wenzao hutokea katikati umri wa shule ya mapema. Mtoto huanza kuhusiana kwako mwenyewe kupitia mtoto mwingine. Nyingine inakuwa mada ya kujilinganisha mara kwa mara na wewe mwenyewe. Ulinganisho unalenga kujitofautisha na mwingine. Katika kujitambua kwa mtoto, ujuzi fulani, uwezo na sifa tayari zimegunduliwa, lakini zinaweza kupatikana tu kwa kulinganisha na za mtu mwingine, ambaye mbebaji wake ni. rika. Kwa mzee Katika umri wa shule ya mapema, mtazamo kwa wenzao hubadilika. Kuna hamu ya moja kwa moja na isiyo na ubinafsi ya kusaidia rika. Rika inakuwa kwa mtoto sio tu somo la kujilinganisha na yeye mwenyewe, bali pia utu wa thamani na muhimu. Hivyo njia, kwa mzee rika la umri wa shule ya mapema kwa mtoto sio tu mshirika anayependekezwa kwa mawasiliano na shughuli za pamoja, sio tu njia ya uthibitisho wa kibinafsi, lakini pia mtu wa kujithamini, anayejitosheleza, somo. rufaa yake muhimu indecomposable Self.
Hivi ndivyo mienendo ya umri inavyoonekana kwa jumla: uhusiano na wenzao katika umri wa shule ya mapema. Walakini, inaweza kutofautiana kulingana na mtu binafsi vipengele.
Kulingana na utafiti wa E. O. Smirnova na V. G. Utrobina, aina kadhaa zinaweza kutofautishwa. uhusiano wa rika.
Aina ya kwanza ni passiv-chanya mtazamo. Inaonyeshwa na ukosefu wa ushiriki wowote katika vitendo na uzoefu rika.
Kwa aina ya pili - egoistic uhusiano- pia inaonyeshwa na ukosefu wa hamu rika na maonyesho yoyote ya kihisia yanayohusiana nayo. Hali zote za shida ni watoto wa ubinafsi uhusiano wa rika kuamua kwa niaba yao.
Aina ya tatu ni ya ushindani mtazamo. Watoto wanahusika kikamilifu katika shughuli rika, wanawatathmini na kuwahukumu, wakionyesha faida yao. Watoto kwa hiari kukubaliana na maoni ya watu wazima rika, lakini wanasalimiwa kwa kutia moyo.
Watoto wenye aina ya utu uhusiano unaovutiwa na rika, kuhusika kihisia na kivitendo katika matendo yake. Chaguo kwa neema watoto hawa wana umri sawa, kama sheria, hufanywa bila kusita au huzuni.
Aina ya mwisho ni aina isiyo imara mahusiano, inatofautiana kwa kuwa hakuna mkakati maalum wa tabia unaozingatiwa hapa. Katika baadhi ya matukio, watoto huonyesha kibinafsi mtazamo, kwa wengine ushindani.
Matokeo yake, tunaweza kuhitimisha hilo mahusiano baina ya watu kuwa na athari kubwa katika malezi ya idadi ya sifa thabiti, michakato ya kiakili, majimbo na sifa za utu. Jamii ya watoto ina muundo wake, kanuni za kipekee za maadili na upekee wa mahusiano kati ya wanachama wake.
Wakati fulani watoto hulinganishwa na malaika. Wakati mwingine wanasema kwamba wao ni maua ya uzima. Lakini pia ukweli ni ukweli kwamba watoto ni wakatili. Ikiwa hutawapa miongozo ya maadili, basi tabia zao zitatofautiana kidogo na tabia ya wanyama, na darasa la shule litaanza kufanana na pakiti ya mbwa mwitu ...
0 159714
Matunzio ya picha: Mahusiano baina ya watu katika timu ya watoto
Mwandishi Mwingereza William Gerald Golding aliandika juu ya jambo hili bora zaidi katika hadithi yake maarufu "Lord of the Flies," ambayo inasimulia jinsi wavulana waliishia kwenye kisiwa cha jangwa na kuanza kuishi huko kulingana na utoto wao (au tuseme, sio watoto kabisa. ) sheria. Lakini hii ni hadithi ya uwongo na ya kushangaza: katika maisha halisi, kwa kweli, kila kitu sio cha kushangaza sana. Lakini kwa asili inafanana sana. Hivi karibuni au baadaye, mtoto hujikuta kati ya wenzake, kwa hivyo inabidi asome kwa nguvu uhusiano wa kibinafsi katika kikundi cha watoto na ajifunze kujipatia mamlaka. Watoto wengine hubadilika kwa utulivu kwa jamii yoyote mpya: haijalishi ni kiasi gani unawahamisha kutoka shule hadi shule, bila kujali ni kiasi gani unawapeleka kwenye kambi za watoto, kila mahali wana makundi ya marafiki na marafiki. Lakini, kwa bahati mbaya, sio watoto wote wanapewa zawadi hiyo ya mawasiliano kwa asili. Watoto wengi hupata matatizo katika mchakato wa kukabiliana na hali hiyo, na wakati mwingine hujikuta katika jukumu la lengo la uchokozi kutoka kwa wenzao (aina ya "mvulana wa kuchapwa viboko").
MTOTO HAFAI KATIKA TIMU
Inatosha kuwa na mtoto mmoja, tuseme, mtoto hatari darasani - na hali mbaya ya uonevu imehakikishwa. Watoto kama hao wanahisi hitaji la kujidai kwa gharama ya wengine: kumkasirisha na kumdhalilisha mtu, kuweka watoto wengine dhidi ya wengine (kama vile "Tutakuwa marafiki dhidi ya nani?"), nk. wanafunzi wenzako wanateseka: ni wa kirafiki, hawajazoea - kuzingirwa kwa unyanyasaji unaoelekezwa dhidi yao. Mtoto wako anaweza kuwa miongoni mwao, hivyo unapoingia darasa la kwanza (au wakati wa kuhamisha shule mpya), unapaswa kuwa macho mwanzoni.
Ikiwa unahisi kwamba mtoto wako anaweza kuwa na matatizo na wanafunzi wenzake shuleni, ni bora kufanya kazi naye mapema na kumwambia kuhusu mbinu rahisi za “aikido ya kisaikolojia.” Ni nini kinachohitaji kuelezewa kwa mtoto ili akutane na hali ngumu akiwa na silaha kamili na atoke kwao kwa heshima?
1. Migogoro haiepukiki
Katika maisha, masilahi ya watu yanagongana, kwa hivyo unahitaji kuwa na utulivu na kifalsafa juu ya mabishano yanayotokea kati yao, kujaribu kufikia makubaliano (ambayo ni, makubaliano ya faida). Kwa upande wako, unapaswa, ikiwa inawezekana, usiingie kwenye migogoro (usiwe na hasira, usipige na usiwe na tamaa, usijisifu na usijiulize).
2. Haiwezekani kumpendeza kila mtu
Kama Ostap Bender alisema: "Mimi sio kipande cha dhahabu ambacho kila mtu anapenda." Ingiza ndani ya mtoto wako kwamba si lazima kila mtu ampende na kwamba asijaribu kumpendeza kila mtu. Kwa kuongezea, haikubaliki kupata kibali na watoto wenye mamlaka zaidi na kujaribu kupata heshima yao kwa msaada wa zawadi, makubaliano na "kulamba".
3. Jitetee kila wakati!
Mtoto lazima ajue kuwa uchokozi hauwezi kutolewa kwa kujiuzulu: ikiwa anaitwa jina au kupigwa, lazima apigane. Msimamo wa Kikristo wa kutopinga "ukipigwa kwenye shavu, geuza lingine" katika kikundi cha watoto bila shaka humhukumu mtoto kwa uonevu.
4. Dumisha kutoegemea upande wowote
Chaguo bora ni kuwa na uhusiano sawa na kila mtu. Kwa hiyo, ni bora si kuunga mkono paka za mvulana na si kuchukua upande katika migogoro. Sio lazima kufanya hivi kwa kuonyesha: unaweza kupata udhuru unaowezekana ("Lazima niende darasani," "Sina haki ya kuingilia maswala ya wengine").
KAZI YA NYUMBANI KWA WAZAZI
Kama sheria, ikiwa mtoto hana mawasiliano mazuri na wenzake, mazungumzo peke yake hayatafanya ujanja. Wazazi wanapaswa kuchukua hatua zote zinazowezekana katika hatua ya awali ili kuhakikisha kwamba mtoto anafaa katika jamii. Zungumza na walimu kuhusu matatizo ya mtoto wako na uwafanye washirika wako.
* Hakikisha kwamba mtoto wako haonekani tofauti na wengine.
* Jaribu kumpa mtoto wako mawasiliano na wanafunzi wenzake (waalike kutembelea, tuma mtoto wako kwa kikundi cha baada ya shule, nk).
* Ikiwa mtoto ana mwonekano usio wa kawaida, ni muhimu kumtayarisha kiakili kwa "mashambulizi" kutoka kwa watoto: wanasaikolojia wanashauri kuja na teasers pamoja mapema na kuwacheka pamoja.
* Ikiwa mtoto ana shida ya kutokuwa na uamuzi na hajui jinsi ya kujibu haraka katika hali ngumu, unaweza kuzifanyia mazoezi nyumbani kwa njia ya mchezo wa kuigiza (“mambo yameondolewa kwako,” “yanakudhihaki,” nk) na kuendeleza mbinu za tabia.
“WATOTO WATAJITAFUTA WENYEWE”
Kuna maoni kwamba watu wazima hawapaswi kuingilia kati katika masuala ya watoto: eti mtoto anapaswa kujifunza kutatua matatizo yake mwenyewe. Hii si kweli kwa hali zote. Kwanza, mtoto anapaswa kuhisi msaada wako wa kiadili kila wakati. Pili, utakuwa mtulivu ikiwa atakuwa na mazoea ya kushiriki uzoefu wake na wewe. Hata ikiwa wewe mwenyewe hauingilii kati hali yoyote ngumu, unaweza kumwambia mtoto wako cha kufanya.
“Sitamdhuru mtoto wangu”
Nini cha kufanya ikiwa mtoto alikasirishwa na wenzake na unajua ni nani aliyefanya hivyo? Inaweza kuonekana kuwa njia rahisi ni kwenda na kurejesha haki: kuwaadhibu wakosaji mwenyewe. Mtoto atajifunza kuhusu hili na kupokea kuridhika kwa maadili. "Mimi ni mzuri, wao ni mbaya." Lakini je, mbinu hizo zitaleta manufaa yoyote? Je, si bora kujaribu kutatua tatizo katika mizizi: kumweleza mtoto kile anachoweza kufanya ili kuhakikisha kuwa hali kama hiyo haifanyiki tena. Kisha wakati ujao ataweza kukabiliana na wahalifu peke yake.
“JAMBO KUU NI KUJIFUNZA MBINU”
Wazazi wa wavulana daima wanataka watoto wao wawe "wavulana halisi" na waweze kujisimamia wenyewe kwa ngumi zao. Inawezekana na ni muhimu kumpeleka mvulana kwenye sehemu ya michezo ili ajifunze mbinu za kupigana, lakini ni muhimu kuelezea kwake: yeye si kujifunza kwao ili kuitumia kila wakati. Mbinu za kujilinda zinaweza kumpa mtoto wako kujiamini, lakini wakati huo huo, lazima umfundishe kutatua migogoro kwa njia za kujenga, na kuacha hoja za ngumi kwa mapumziko ya mwisho.
ORODHA YA WAGOMBEA NAFASI YA "SCAPEAGOAT"
Watoto wenye muonekano usio wa kawaida
Mafuta sana (au nyembamba sana)
Mfupi au mrefu sana
Watoto wamevaa miwani (haswa glasi za kurekebisha - na jicho moja limefungwa)
Iliyopinda sana
Watoto wenye tabia zisizofurahi
Kunusa kila wakati (au kuokota pua yako)
Mchafu, mwenye nywele chafu
Watoto wanaokula chakula chao, wanazungumza na vinywa vyao vimejaa, nk.
Watoto wenye ujuzi duni wa mawasiliano
Inaudhi na kuongea sana
Waoga sana na aibu
Urahisi katika mazingira magumu na kugusa
Majigambo
Watoto wanaojitokeza timu
Watoto walivaa vizuri zaidi kuliko wengine
Vipendwa vya Walimu (Na Watoto Ambao Walimu Hawapendi)
Sneaters na crybabies
Vijana wa mama
Ujinga kupita kiasi ("kutoka katika ulimwengu huu")
AINA ZA UCHOKOZI NA MBINU ZA MAJIBU
Kuna aina kadhaa kuu za uhusiano kati ya watu katika timu ya watoto:
Kupuuza
Hawazingatii mtoto, kana kwamba hayupo. Yeye hajazingatiwa katika usambazaji wowote wa majukumu; hakuna mtu anayevutiwa na mtoto. Mtoto hajui nambari za simu za wanafunzi wenzake, hakuna mtu anayemwalika kutembelea. Hasemi lolote kuhusu shule.
Wazazi wanapaswa kufanya nini?
Ongea na mwalimu wa darasa, jaribu kuanzisha mawasiliano na watoto mwenyewe (walete pamoja na mtoto wako)
Kukataa tu
Mtoto hajakubaliwa kwenye mchezo, wanakataa kukaa kwenye dawati moja naye, hawataki kuwa kwenye timu moja ya michezo pamoja naye. Mtoto anasita kwenda shule na anarudi nyumbani kutoka kwa madarasa katika hali mbaya.
Wazazi wanapaswa kufanya nini?
Kuchambua sababu (kwa nini mtoto hajakubaliwa) na jaribu kuziondoa. Tenda kupitia walimu na waelimishaji.
Kukataliwa kwa vitendo
Watoto kwa kuonyesha hawataki kuwasiliana na mtoto, hawazingatii maoni yake, hawasikii, na hawaficha mtazamo wao wa dharau. Wakati mwingine mtoto ghafla anakataa kwa kasi kwenda shule na mara nyingi hulia bila sababu.
Wazazi wanapaswa kufanya nini?
Mhamishie mtoto kwa darasa lingine (au kwa shule nyingine). Zungumza na walimu. Wasiliana na mwanasaikolojia.
Uonevu
Kejeli za mara kwa mara, mtoto hutaniwa na kuitwa majina, kusukumwa na kupigwa, vitu vinachukuliwa na kuharibiwa, kutishwa. Mtoto hupata michubuko na michubuko, na vitu na pesa mara nyingi “hutoweka.”
Wazazi wanapaswa kufanya nini?
Hamisha mtoto wako kwa shule nyingine! Mpeleke kwenye duara ambapo anaweza kuonyesha uwezo wake hadi kiwango cha juu na kuwa katika ubora wake. Wasiliana na mwanasaikolojia.
