Nyumba nzima ya Kabanov inakaa nini - udanganyifu
Mhusika mkuu katika familia ya Kabanov ni mama, mjane tajiri Marfa Ignatievna. Ni yeye anayeamuru sheria zake mwenyewe katika familia na kuamuru wanafamilia. Sio bahati mbaya kwamba jina lake la mwisho ni Kabanova. Kuna kitu cha kinyama juu ya mwanamke huyu: yeye hana elimu, lakini mwenye nguvu, mkatili na mkaidi, akitaka kila mtu amtii, aheshimu misingi ya ujenzi wa nyumba na kuzingatia mila yake. Marfa Ignatievna ni mwanamke hodari. Anaiona familia kuwa kitu muhimu zaidi, msingi wa utaratibu wa kijamii, na anadai utiifu usio na malalamiko wa watoto wake na binti-mkwe. Hata hivyo, anampenda mwana na binti yake kikweli, na maneno yake yanasema hivi: “Baada ya yote, ni kwa sababu ya upendo kwamba wazazi wako wanakuwa mkali kwako, kila mtu anafikiri kukufundisha mema.” Kabanikha ni mpole kwa Varvara na anamruhusu atoke na vijana, akigundua jinsi itakavyokuwa ngumu kwake kuolewa. Lakini Katerina humtukana binti-mkwe wake kila wakati, anamdhibiti kila hatua, humlazimisha Katerina kuishi jinsi anavyoona kuwa sawa.
Dada ya Tikhon Varvara ana nguvu zaidi na jasiri kuliko kaka yake. Amezoea maisha katika nyumba ya mama yake, ambapo kila kitu kinategemea udanganyifu, na sasa anaishi kwa kanuni: "Fanya chochote unachotaka, mradi kila kitu kimeshonwa na kufunikwa." Varvara hukutana na mpenzi wake Kudryash kwa siri kutoka kwa mama yake, na haripoti kwa Kabanikha kwa kila hatua. Walakini, ni rahisi kwake kuishi - msichana ambaye hajaolewa yuko huru, na kwa hivyo hajawekwa chini ya kufuli na ufunguo, kama Katerina. Varvara anajaribu kuelezea Katerina kwamba haiwezekani kuishi katika nyumba yao bila udanganyifu. Lakini mke wa kaka yake hana uwezo wa hii: "Sijui jinsi ya kudanganya, siwezi kuficha chochote."
Katerina ni mgeni katika nyumba ya Kabanovs, kila kitu hapa ni "kana kwamba kutoka utumwani" kwake. Katika nyumba ya wazazi wake alikuwa amezungukwa na upendo na upendo, alikuwa huru: "... chochote ninachotaka, kilifanyika, ndicho ninachofanya." Nafsi yake ni kama ndege, lazima aishi kwa kukimbia bure. Na katika nyumba ya mama-mkwe wake, Katerina ni kama ndege kwenye ngome: anatamani utumwani, huvumilia dharau zisizostahiliwa kutoka kwa mama-mkwe wake na ulevi wa mumewe asiyependwa. Yeye hana hata watoto wa kuwapa mapenzi yake, upendo, umakini. Kwa kutumia mfano wa familia ya Kabanov, tunaona kwamba uhusiano katika familia hauwezi kujengwa kwa kanuni ya utii wa wanyonge kwa wenye nguvu, misingi ya Domostroev inaharibiwa, na nguvu za watawala zinapita. Na hata mwanamke dhaifu anaweza kupinga ulimwengu huu wa mwitu na kifo chake. Na bado ninaamini kuwa kujiua sio njia bora ya hali hii. Katerina angeweza kutenda tofauti. Kwa mfano, nenda kwa monasteri na ujitoe maisha yako kumtumikia Mungu, kwa sababu yeye ni mwanamke wa kidini sana. Lakini shujaa huchagua kifo, na hii ni nguvu yake na udhaifu wake.
Katika tamthilia ya Ostrovsky "The Thunderstorm" matatizo ya maadili yanafufuliwa sana. Kwa kutumia mfano wa mji wa mkoa wa Kalinov, mwandishi wa kucheza alionyesha mila ya kikatili iliyotawala huko. Mfano wa maadili haya ni nyumba ya Kabanovs.
Tukutane wawakilishi wake.
Marfa Ignatievna Kabanova ni bingwa wa ulimwengu wa zamani. Jina lenyewe linatoa picha ya mwanamke mzito aliye na tabia ngumu, na jina la utani "Kabanikha" linakamilisha picha hii isiyofurahi. Kabanikha anaishi kwa njia ya kizamani, kulingana na agizo kali. Lakini yeye huona tu kuonekana kwa agizo hili, ambalo anaunga mkono hadharani: mwana mkarimu, binti-mkwe mtiifu. Hata analalamika: "Hawajui chochote, hakuna utaratibu ... Nini kitatokea, jinsi watu wa zamani watakufa, jinsi mwanga utabaki, sijui. Kweli, angalau ni vizuri kwamba sitaona chochote." Kuna jeuri ya kweli ndani ya nyumba. Nguruwe ni dhalimu, mchafu kwa wakulima, "hula" familia na haivumilii pingamizi. Mwanawe yuko chini ya mapenzi yake kabisa, na anatarajia hii kutoka kwa binti-mkwe wake.
Karibu na Kabanikha, ambaye siku baada ya siku “hunoa nyumba yake yote kama chuma kinachokauka,” anasimama mfanyabiashara Dikoy, ambaye jina lake linahusishwa na nguvu za porini. Dikoy sio tu "hunoa na kuona" wanafamilia wake.
Wanaume ambao anawadanganya wakati wa malipo wanaugua, na, kwa kweli, wateja, na vile vile karani wake Kudryash, mtu muasi na asiye na akili, tayari kufundisha somo la "kukemea" kwenye njia ya giza na ngumi zake.
Ostrovsky alielezea tabia ya Mwitu kwa usahihi sana. Kwa Pori, jambo kuu ni pesa, ambalo anaona kila kitu: nguvu, utukufu, ibada. Hii inashangaza sana katika mji mdogo anaoishi. Anaweza "kupiga bega" kwa urahisi meya mwenyewe.
Picha za Tikhon na Boris zimekuzwa kidogo. Dobrolyubov, katika nakala maarufu, anasema kwamba Boris anaweza kuhusishwa zaidi na mpangilio kuliko mashujaa. Katika maoni hayo, Boris anasimama tu katika nguo zake: "Nyuso zote, isipokuwa Boris, zimevaa Kirusi." Hii ndio tofauti ya kwanza kati yake na wakaazi wa Kalinov. Tofauti ya pili ni kwamba alisoma katika chuo cha kibiashara huko Moscow. Lakini Ostrovsky alimfanya mpwa wa Dikiy, na hii inaonyesha kwamba, licha ya tofauti fulani, yeye ni wa watu wa "ufalme wa giza." Hii pia inathibitishwa na ukweli kwamba yeye hana uwezo wa kupigana na ufalme huu. Badala ya kumsaidia Katerina, anamshauri ajisalimishe kwa hatima yake. Tikhon ni sawa. Tayari katika orodha ya wahusika inasemekana juu yake kwamba yeye ni "mtoto wake," ambayo ni, mtoto wa Kabanikha. Kwa kweli ana uwezekano mkubwa wa mtoto wa Kabanikha kuliko mtu. Tikhon hana nguvu. Tamaa pekee ya mtu huyu ni kutoroka kutoka kwa utunzaji wa mama yake ili achukue mwaka mzima. Tikhon pia hawezi kumsaidia Katerina. Boris na Tikhon wote wanamwacha peke yake na uzoefu wao wa ndani.
Ikiwa Kabanikha na Dikoy ni wa mtindo wa zamani wa maisha, Kuligin hubeba maoni ya ufahamu, basi Katerina yuko kwenye njia panda. Kukua na kulelewa katika roho ya uzalendo, Katerina anafuata kikamilifu njia hii ya maisha. Kudanganya hapa kunachukuliwa kuwa hakuwezi kusamehewa, na baada ya kumdanganya mumewe, Katerina anaona hii kama dhambi mbele ya Mungu. Lakini tabia yake ni ya asili ya kiburi, huru na huru. Ndoto yake ya kuruka ina maana ya kujinasua kutoka kwa nguvu za mama mkwe wake mkandamizaji na kutoka kwa ulimwengu wenye vituko wa nyumba ya Kabanovs. Kama mtoto, mara moja, alikasirishwa na kitu, alikwenda kwenye Volga jioni. Maandamano kama hayo yanaweza kusikika katika maneno yake kwa Varya: "Na ikiwa nimechoka sana kuwa hapa, hawatanizuia kwa nguvu yoyote. Nitajitupa nje ya dirisha, nijitupe kwenye Volga. Sitaki kuishi hapa, sitafanya hivi, hata ukinikata!” Katika nafsi ya Katerina kuna mapambano kati ya maumivu ya dhamiri na tamaa ya uhuru. Hajui kuzoea maisha, kuwa mnafiki na kujifanya, kama Kabanikha anavyofanya, hajui jinsi ya kutazama ulimwengu kwa urahisi kama Varya.
Maadili ya nyumba ya Kabanov yanamsukuma Katerina kujiua.
Tarehe iliyoongezwa: 09 Oktoba 2011 saa 15:45
Mwandishi wa kazi: Mtumiaji ameficha jina lake
Aina ya kazi: insha
Kazi ina faili 1
Pakua hati Fungua hati
Hati ya Microsoft Office Word (3).docx
- KB 15.06Ni maadili gani ya familia ya Kabanov?
Mhusika mkuu katika familia ya Kabanov ni mama, mjane tajiri Marfa Ignatievna. Ni yeye anayeamuru sheria zake mwenyewe katika familia na kuamuru wanafamilia. Sio bahati mbaya kwamba jina lake la mwisho ni Kabanova. Kuna kitu cha kinyama juu ya mwanamke huyu: yeye hana elimu, lakini mwenye nguvu, mkatili na mkaidi, akitaka kila mtu amtii, aheshimu misingi ya ujenzi wa nyumba na kuzingatia mila yake. Marfa Ignatievna ni mwanamke hodari. Anaiona familia kuwa kitu muhimu zaidi, msingi wa utaratibu wa kijamii, na anadai utiifu usio na malalamiko wa watoto wake na binti-mkwe. Hata hivyo, anampenda mwana na binti yake kikweli, na maneno yake yanasema hivi: “Baada ya yote, kwa sababu ya upendo, wazazi wako wanakuwa mkali kwako, kila mtu anafikiri kukufundisha mema.” Kabanikha ni mpole kwa Varvara na anamruhusu atoke na vijana, akigundua jinsi itakavyokuwa ngumu kwake kuolewa. Lakini Katerina humtukana binti-mkwe wake kila wakati, anamdhibiti kila hatua, humlazimisha Katerina kuishi jinsi anavyoona kuwa sawa. Pengine anamwonea wivu binti-mkwe wake kwa ajili ya mwanawe, ndiyo maana anakosa fadhili kwake. "Tangu nilipoolewa, sioni upendo kama huo kutoka kwako," anasema, akimgeukia Tikhon. Lakini hawezi kumpinga mama yake, kwa kuwa yeye ni mtu dhaifu, aliyelelewa kwa utii, na anaheshimu maoni ya mama yake. Wacha tuzingatie maneno ya Tikhon: "Ninawezaje, Mama, kutokutii!"; "Mimi, Mama, si hatua moja nje ya udhibiti wako," nk. Walakini, hii ni upande wa nje wa tabia yake. Hataki kuishi kulingana na sheria za ujenzi wa nyumba, hataki kumfanya mke wake mtumwa wake, jambo: "Lakini kwa nini kuogopa? Inatosha kwangu kwamba ananipenda." Tikhon anaamini kwamba mahusiano kati ya mwanamume na mwanamke katika familia inapaswa kujengwa juu ya kanuni za upendo na uelewa wa pamoja, na si kwa utii wa moja kwa mwingine. Na bado hawezi kumuasi mama yake mtawala na kumtetea mwanamke anayempenda. Ndiyo sababu Tikhon anatafuta faraja katika ulevi. Mama, pamoja na tabia yake ya kutawala, hukandamiza mtu ndani yake, na kumfanya kuwa dhaifu na asiye na ulinzi. Tikhon hayuko tayari kuchukua nafasi ya mume, mlinzi, au kutunza ustawi wa familia. Kwa hivyo, machoni pa Katerina yeye sio mtu, sio mume. Yeye hampendi, lakini anamhurumia tu na kumvumilia.
Dada ya Tikhon Varvara ana nguvu zaidi na jasiri kuliko kaka yake. Amezoea maisha katika nyumba ya mama yake, ambapo kila kitu kinategemea udanganyifu, na sasa anaishi kwa kanuni: "Fanya chochote unachotaka, mradi kila kitu kimeshonwa na kufunikwa." Varvara hukutana na mpenzi wake Kudryash kwa siri kutoka kwa mama yake, na haripoti kwa Kabanikha kwa kila hatua. Walakini, ni rahisi kwake kuishi - msichana ambaye hajaolewa yuko huru, na kwa hivyo hajawekwa chini ya kufuli na ufunguo, kama Katerina. Varvara anajaribu kuelezea Katerina kwamba haiwezekani kuishi katika nyumba yao bila udanganyifu. Lakini mke wa kaka yake hana uwezo wa hii: "Sijui jinsi ya kudanganya, siwezi kuficha chochote."
Katerina ni mgeni katika nyumba ya Kabanovs, kila kitu hapa ni "kana kwamba kutoka utumwani" kwake. Katika nyumba ya wazazi wake alikuwa amezungukwa na upendo na upendo, alikuwa huru: "... chochote ninachotaka, kilichotokea, ndivyo ninavyofanya." Nafsi yake ni kama ndege, lazima aishi kwa kukimbia bure. Na katika nyumba ya mama-mkwe wake, Katerina ni kama ndege kwenye ngome: anatamani utumwani, huvumilia dharau zisizostahiliwa kutoka kwa mama-mkwe wake na ulevi wa mumewe asiyependwa. Yeye hana hata watoto wa kuwapa mapenzi yake, upendo, umakini.
Kukimbia kutoka kwa udhalimu wa familia, Katerina anatafuta msaada katika maisha, mtu ambaye angeweza kumtegemea na kumpenda kweli. Na kwa hivyo, mpwa wa Dikiy dhaifu na dhaifu, Boris anakuwa machoni pake mtu bora, tofauti na mumewe. Inaonekana haoni mapungufu yake. Lakini Boris aligeuka kuwa mtu asiyeweza kuelewa Katerina na kumpenda bila ubinafsi. Baada ya yote, anamtupa kwa huruma ya mama-mkwe wake. Na Tikhon anaonekana mzuri zaidi kuliko Boris: anamsamehe Katerina kila kitu kwa sababu anampenda kweli.
Kwa hiyo, kujiua kwa Katerina ni mfano. Hawezi kuishi chini ya nira ya Kabanikha na kusamehe usaliti wa Boris. Janga hili lilitikisa maisha ya utulivu ya mji wa mkoa, na hata Tikhon mwenye woga, dhaifu anaanza kupinga mama yake: "Mama, umemharibu! Wewe, wewe, wewe ..."
Kwa kutumia mfano wa familia ya Kabanov, tunaona kwamba uhusiano katika familia hauwezi kujengwa kwa kanuni ya utii wa wanyonge kwa wenye nguvu, misingi ya Domostroev inaharibiwa, na nguvu za watawala zinapita. Na hata mwanamke dhaifu anaweza kupinga ulimwengu huu wa mwitu na kifo chake. Na bado ninaamini kuwa kujiua sio njia bora ya hali hii. Katerina angeweza kutenda tofauti. Kwa mfano, nenda kwa monasteri na ujitoe maisha yako kumtumikia Mungu, kwa sababu yeye ni mwanamke wa kidini sana. Lakini shujaa huchagua kifo, na hii ni nguvu yake na udhaifu wake.
Maelezo
Mhusika mkuu katika familia ya Kabanov ni mama, mjane tajiri Marfa Ignatievna. Ni yeye anayeamuru sheria zake mwenyewe katika familia na kuamuru wanafamilia. Sio bahati mbaya kwamba jina lake la mwisho ni Kabanova. Kuna kitu cha kinyama juu ya mwanamke huyu: yeye hana elimu, lakini mwenye nguvu, mkatili na mkaidi, akitaka kila mtu amtii, aheshimu misingi ya ujenzi wa nyumba na kuzingatia mila yake. Marfa Ignatievna ni mwanamke hodari. Anaiona familia kuwa kitu muhimu zaidi, msingi wa utaratibu wa kijamii, na anadai utiifu usio na malalamiko wa watoto wake na binti-mkwe. Hata hivyo, anampenda mwana na binti yake kikweli, na maneno yake yanasema hivi: “Baada ya yote, ni kwa sababu ya upendo kwamba wazazi wako wanakuwa mkali kwako, kila mtu anafikiri kukufundisha wema.”
Uadui kati ya wapendwa
hutokea hasa
isiyopatanishwa
P. Tacitus
Hakuna adhabu mbaya zaidi
kwa wazimu na udanganyifu,
kuliko kujiona kama wako
watoto wanateseka kwa sababu yao
W. Sumner
Kucheza na A.N. "Dhoruba ya Radi" ya Ostrovsky inasimulia juu ya maisha ya mkoa wa Urusi katika karne ya 19. Matukio hayo yanafanyika katika mji wa Kalinov, ulio kwenye benki ya juu ya Volga. Kinyume na msingi wa uzuri wa ajabu wa asili na utulivu wa kifalme, janga hutokea ambalo linavuruga maisha ya utulivu wa jiji hili. Sio kila kitu kiko sawa huko Kalinov. Hapa, nyuma ya uzio wa juu, udhalimu wa ndani unatawala, na machozi yasiyoonekana yanamwagika. Vituo vya kucheza vinahusu maisha ya mojawapo ya familia za wafanyabiashara. Lakini kuna mamia ya familia kama hizo katika jiji, na mamilioni kote Urusi. Hata hivyo, maisha yamepangwa kwa namna ambayo kila mtu huzingatia sheria fulani, kanuni za tabia, na kupotoka yoyote kutoka kwao ni aibu, dhambi.
Mhusika mkuu katika familia ya Kabanov ni mama, mjane tajiri Marfa Ignatievna. Ni yeye anayeamuru sheria zake mwenyewe katika familia na kuamuru wanafamilia. Sio bahati mbaya kwamba jina lake la mwisho ni Kabanova. Kuna kitu cha kinyama juu ya mwanamke huyu: yeye hana elimu, lakini mwenye nguvu, mkatili na mkaidi, akitaka kila mtu amtii, aheshimu misingi ya ujenzi wa nyumba na kuzingatia mila yake. Marfa Ignatievna ni mwanamke hodari. Anaiona familia kuwa kitu muhimu zaidi, msingi wa utaratibu wa kijamii, na anadai utiifu usio na malalamiko wa watoto wake na binti-mkwe. Hata hivyo, anampenda mwana na binti yake kikweli, na maneno yake yanasema hivi: “Baada ya yote, ni kwa sababu ya upendo kwamba wazazi wako wanakuwa mkali kwako, kila mtu anafikiri kukufundisha mema.” Kabanikha ni mpole kwa Varvara na anamruhusu atoke na vijana, akigundua jinsi itakavyokuwa ngumu kwake kuolewa. Lakini Katerina humtukana binti-mkwe wake kila wakati, anamdhibiti kila hatua, humlazimisha Katerina kuishi jinsi anavyoona kuwa sawa. Pengine anamwonea wivu binti-mkwe wake kwa ajili ya mwanawe, ndiyo maana anakosa fadhili kwake. "Tangu nilipoolewa, sioni upendo kama huo kutoka kwako," anasema, akimgeukia Tikhon. Lakini hawezi kumpinga mama yake, kwa kuwa yeye ni mtu dhaifu, aliyelelewa kwa utii, na anaheshimu maoni ya mama yake. Wacha tuzingatie maneno ya Tikhon: "Ninawezaje, Mama, kutokutii!"; "Mimi, Mama, si hatua moja nje ya udhibiti wako," nk. Walakini, hii ni upande wa nje wa tabia yake. Hataki kuishi kulingana na sheria za ujenzi wa nyumba, hataki kumfanya mke wake mtumwa wake, jambo: "Lakini kwa nini kuogopa? Inatosha kwangu kwamba ananipenda." Tikhon anaamini kwamba mahusiano kati ya mwanamume na mwanamke katika familia inapaswa kujengwa juu ya kanuni za upendo na uelewa wa pamoja, na si kwa utii wa moja kwa mwingine. Na bado hawezi kumuasi mama yake mtawala na kumtetea mwanamke anayempenda. Ndiyo sababu Tikhon anatafuta faraja katika ulevi. Mama, pamoja na tabia yake ya kutawala, hukandamiza mtu ndani yake, na kumfanya kuwa dhaifu na asiye na ulinzi. Tikhon hayuko tayari kuchukua nafasi ya mume, mlinzi, au kutunza ustawi wa familia. Kwa hivyo, machoni pa Katerina yeye sio mtu, sio mume. Yeye hampendi, lakini anamhurumia tu na kumvumilia.
Dada ya Tikhon Varvara ana nguvu zaidi na jasiri kuliko kaka yake. Amezoea maisha katika nyumba ya mama yake, ambapo kila kitu kinategemea udanganyifu, na sasa anaishi kwa kanuni: "Fanya chochote unachotaka, mradi kila kitu kimeshonwa na kufunikwa." Varvara hukutana na mpenzi wake Kudryash kwa siri kutoka kwa mama yake, na haripoti kwa Kabanikha kwa kila hatua. Walakini, ni rahisi kwake kuishi - msichana ambaye hajaolewa yuko huru, na kwa hivyo hajawekwa chini ya kufuli na ufunguo, kama Katerina. Varvara anajaribu kuelezea Katerina kwamba haiwezekani kuishi katika nyumba yao bila udanganyifu. Lakini mke wa kaka yake hana uwezo wa hii: "Sijui jinsi ya kudanganya, siwezi kuficha chochote."
Katerina ni mgeni katika nyumba ya Kabanovs, kila kitu hapa ni "kana kwamba kutoka utumwani" kwake. Katika nyumba ya wazazi wake alikuwa amezungukwa na upendo na upendo, alikuwa huru: "... chochote ninachotaka, kilifanyika, ndicho ninachofanya." Nafsi yake ni kama ndege, lazima aishi kwa kukimbia bure. Na katika nyumba ya mama-mkwe wake, Katerina ni kama ndege kwenye ngome: anatamani utumwani, huvumilia dharau zisizostahiliwa kutoka kwa mama-mkwe wake na ulevi wa mumewe asiyependwa. Yeye hana hata watoto wa kuwapa mapenzi yake, upendo, umakini.
Kukimbia kutoka kwa udhalimu wa familia, Katerina anatafuta msaada katika maisha, mtu ambaye angeweza kumtegemea na kumpenda kweli. Na kwa hivyo, mpwa wa Dikiy dhaifu na dhaifu, Boris anakuwa machoni pake mtu bora, tofauti na mumewe. Inaonekana haoni mapungufu yake. Lakini Boris aligeuka kuwa mtu asiyeweza kuelewa Katerina na kumpenda bila ubinafsi. Baada ya yote, anamtupa kwa huruma ya mama-mkwe wake. Na Tikhon anaonekana mzuri zaidi kuliko Boris: anamsamehe Katerina kila kitu kwa sababu anampenda kweli.
Kwa hiyo, kujiua kwa Katerina ni mfano. Hawezi kuishi chini ya nira ya Kabanikha na kusamehe usaliti wa Boris. Janga hili lilitikisa maisha ya utulivu ya mji wa mkoa, na hata Tikhon mwenye woga, dhaifu anaanza kupinga mama yake: "Mama, umemuharibu! Wewe, wewe, wewe…”
Kwa kutumia mfano wa familia ya Kabanov, tunaona kwamba uhusiano katika familia hauwezi kujengwa kwa kanuni ya utii wa wanyonge kwa wenye nguvu, misingi ya Domostroev inaharibiwa, na nguvu za watawala zinapita. Na hata mwanamke dhaifu anaweza kupinga ulimwengu huu wa mwitu na kifo chake. Na bado ninaamini kuwa kujiua sio njia bora ya hali hii. Katerina angeweza kutenda tofauti. Kwa mfano, nenda kwa monasteri na ujitoe maisha yako kumtumikia Mungu, kwa sababu yeye ni mwanamke wa kidini sana. Lakini shujaa huchagua kifo, na hii ni nguvu yake na udhaifu wake.
Maisha na mila ya wafanyabiashara katika mchezo wa kuigiza wa A. N. Ostrovsky "Mvua ya radi" Dhoruba ya radi ni jambo la utakaso na la lazima katika maumbile. Huleta ubichi na ubaridi baada ya joto jingi, unyevunyevu unaotoa uhai baada ya nchi kavu. Ina utakaso, athari ya upya. Mchezo wa A. N. Ostrovsky "Dhoruba" ikawa "pumzi ya hewa safi", mtazamo mpya wa maisha katika fasihi ya katikati ya karne. Mto Mkuu wa Kirusi na watu tofauti wanaoishi juu yake walimpa mwandishi nyenzo tajiri za ubunifu. Tamthilia hiyo ilisikika kama sauti ya kusikitisha ya nyakati zile, kama kilio cha roho za watu, isiyokuwa tayari kustahimili dhuluma na utumwa. Katika Dhoruba ya Radi, Ostrovsky alirudi kwenye mada yake anayopenda zaidi, kwa taswira ya migogoro ya kifamilia katika mazingira ya mfanyabiashara. Lakini aligundua mzozo huu katika maendeleo yake makubwa ya ndani, akaileta kwenye denouement ya maamuzi, na kwa hivyo kwa mara ya kwanza akaenda zaidi ya mipaka ya aina ya vichekesho. Dobrolyubov aliita maisha ya Kalinov na miji kama hiyo huko Urusi wakati huo "ufalme wa giza." Kulala, utulivu, uwepo wa kipimo. Wakazi wa Kalinov hutumia wakati wao mwingi nyumbani, ambapo nyuma ya kuta za juu na majumba yenye nguvu hula kwa raha, kufanya kazi za nyumbani, na kulala. "Wanalala mapema sana, kwa hivyo ni ngumu kwa mtu ambaye hajazoea kuvumilia usingizi wa usiku kama huo." Siku za likizo, wakaaji hutembea kwa starehe na kwa utulivu kando ya barabara kuu, lakini "wanajifanya tu kuwa wanatembea, lakini wao wenyewe huenda huko ili kuonyesha mavazi yao." Wakazi wa Kalinov hawana hamu ya kuelewa utamaduni au sayansi; hawapendi maoni na mawazo mapya. Watu ni washirikina, watiifu, kwa maoni yao, "na Lithuania ilianguka kutoka angani." Vyanzo vya habari na uvumi ni mahujaji, mahujaji, na “pitapita kaliki.” "Kwa sababu ya udhaifu wao" hawakutembea mbali, lakini "kusikia, walisikia mengi." Msingi wa uhusiano kati ya watu huko Kalinov ni utegemezi wa nyenzo. Hapa pesa ndio kila kitu. Mwandishi anasisitiza kwamba kwa sababu ya faida, wafanyabiashara huharibu biashara ya kila mmoja, hugombana kila wakati, huwadhuru marafiki wao wa jana: "Nitaitumia, na itamgharimu senti nzuri." Boris hathubutu kujitetea kutokana na matusi ya Pori, kwani kulingana na mapenzi anaweza kupokea urithi tu ikiwa anaheshimu mjomba wake. Tabia ya Dikiy ni dhihirisho mpya na muhimu la hali ya ndani na ugumu wa ubepari wa Urusi. Pori - nguvu. Nguvu ya pesa zake katika hali ya mji mdogo tayari imefikia kikomo hivi kwamba anajiruhusu "kumpiga meya mwenyewe begani." Katika orodha ya wahusika katika "Groza", Savel Prokofievich Dikoy anaitwa "mtu muhimu katika jiji." Ndivyo ilivyo kwa Marfa Ignatievna Kabanova. Mabwana wa maisha, watawala na wamiliki. Mfano wao unaonyesha nguvu ya pesa, ambayo imefikia viwango visivyo na kifani. Walakini, Dikoy, mmoja wa watu tajiri zaidi wa Kalinov, yeye mwenyewe anaingia kwa ulaghai wa moja kwa moja: "Nitawalipa senti moja kwa kila mtu, lakini ninapata maelfu kutoka kwa hii, kwa hivyo hiyo ni nzuri kwangu!" Kukemea, kuapa kwa sababu yoyote sio tu njia ya kawaida ya kutibu watu, ni asili yake, tabia yake, hata zaidi ya hayo - maudhui ya maisha.
zhanie ya maisha. Ubabe wa Jangwani hauna kikomo. Haruhusu familia yake kuishi kwa amani. Wakati mmiliki hakuwa katika hali nzuri, "kila mtu alijificha kwenye vyumba vya kulala na vyumba." Walakini, katika mantiki yake ya kawaida ya jeuri kuna jambo moja la kufurahisha: mchokozi mwenye hasira mwenyewe hafurahii tabia yake: "Wewe ni rafiki yangu, lakini ukija kuniuliza, nitakukemea." Je, si kweli kwamba tunahisi kwamba dhuluma ya Pori inapasuka? Anasimama kwa uthabiti juu ya maagizo ya wazee, ya ujenzi wa nyumba ya zamani, analinda maisha ya nyumba yake kwa wivu kutokana na upepo mpya wa mabadiliko ya Kabanov. Tofauti na Pori, yeye haapi kamwe, ana njia zake za kutisha: yeye, "kama chuma kinachokauka," huwanoa wapendwa wake, akijificha nyuma ya mafundisho ya kidini na majuto juu ya mambo ya zamani yaliyokanyagwa. Hatakubali kamwe udhaifu wa kibinadamu, hatakubali kamwe. Kabanova amefungwa kabisa duniani, majeshi yake yote yanalenga kushikilia, kukusanya, kutetea njia ya maisha, yeye ndiye mlezi wa aina ya ossified ya ulimwengu wa uzalendo. Kabanova anahitaji kila mtu kuonekana, kila mtu aangalie kwa mujibu wa sheria zake. Anaona maisha kama sherehe, na anaogopa kufikiria kuwa sheria zake zimepitwa na wakati. Upendo, hisia za kimwana na za kina mama hazipo katika nyumba hii; zinatokomezwa, kukanyagwa kwenye uchafu na dhulma, ukabila na chuki. Kabaniha anasumbuliwa na ukweli kwamba vijana hawapendi maisha yake, wanataka kuishi tofauti. Dikoy na Kabanova wana athari ya uharibifu kwa wale walio karibu nao, sumu ya maisha yao, kuharibu hisia mkali ndani yao, kuwafanya watumwa wao. Na hili ndilo kosa lao kuu. Kwa hivyo, kati ya wahusika hakuna mtu ambaye sio wa ulimwengu wa Kalinov. Kizazi kidogo cha "Groza" kinawakilishwa na Kudryash, Varvara, Boris, Tikhon. Tofauti na Katerina, wote huchukua msimamo wa maelewano ya kila siku na hawaoni mchezo wa kuigiza katika hili. Bila shaka, uonevu wa wazee wao ni mgumu kwao, lakini wamejifunza kuzunguka, kila mmoja kwa ubora wake. Varvara ni mdogo katika hisia na maombi yake. Yeye ndiye anayeweza kubadilika kuliko wote. Licha ya maendeleo yake duni, alijipatia njia ya maisha yenye starehe; ana akiba muhimu ya nishati na nguvu ya kupita makatazo ya moja kwa moja ya ulimwengu wa Domostroevsky katika upendo wake kwa Kudryash. Tikhon ni mtu mpole na dhaifu; anakimbilia kati ya madai makali ya mama yake na huruma kwa mkewe. Anampenda Katerina kwa njia yake mwenyewe, lakini sio kabisa kwa njia inayotakiwa na kanuni za maadili bora ya uzalendo. Varvara na Kudryash wanaishi maisha ya ghasia, Tikhon hupata mapumziko na glasi ya ziada ya vodka, lakini wanadumisha heshima ya nje kwa wazee wao. Kutoka kwa ulimwengu wa nje katika kucheza tu Boris. Yeye sio wa ulimwengu wa Kalinovsky kwa kuzaliwa na malezi, yeye sio kama wakaazi wengine wa jiji hilo kwa sura na tabia, lakini kwa jinsi anavyofanya, yeye ni Kalinovsky kabisa. Kulingana na Dobrolyubov, Boris anahusiana "zaidi na hali", bila kukiuka kutengwa kwa ulimwengu wa Kalinov. Lakini maisha hayasimami, wadhalimu wanahisi kwamba uwezo wao una mipaka. Dobrolyubov anabainisha: "Kila kitu kinaonekana kuwa sawa, kila kitu kiko sawa: Dikoy anamkemea yeyote anayetaka.
anataka ... Kabanova huwaweka watoto wake ... binti-mkwe kwa hofu ... Lakini kila kitu ni kwa namna fulani isiyo na utulivu, sio nzuri kwao. Kando na wao, bila kuwauliza, maisha mengine yamekua, yenye mwanzo tofauti, na tayari yanapeleka maono mabaya kwa jeuri ya giza ya udhalimu.”
