Taratibu za harusi na ndoa. Mila na desturi za harusi

28.08.201927.05.2017

Mioyo miwili kwa mapenzi ya Zodiac

Imeunganishwa kuwa moja chini ya kivuli cha Ndoa.

Kuna maajabu saba ulimwenguni, hata hivyo

Hakuna kitu cha ajabu zaidi ya Ndoa.Kwa wakati huu, harusi, kama seti ngumu ya mila nyingi, haijahifadhiwa. Wakati na mtindo huamuru hali zao, lakini vipengele vingine viko hai.

Sherehe za harusi za kanisa zinazidi kuwa za mara kwa mara.

Haiwezekani kufikiria harusi bila kwanza kukutana na wazazi. Pia wanataja upande wa nyenzo wa suala hilo - ni kiasi gani cha gharama ya harusi, na jinsi gharama zitagawanywa. (Wacha tuangalie mara moja: leo kuna atypical zaidi katika suala hili kuliko wakati wowote uliopita).

Kijadi, pete, mavazi na viatu kwa bibi arusi vinununuliwa na bwana harusi, na familia ya bibi arusi hutoa "dowry" - kitani cha kitanda, sahani na samani. Karibu kila mahali kuna sikukuu ya harusi. Harusi inaweza kuwa msingi wa kijiji na sherehe ya mijini, au unaweza kuchanganya vipengele vya wote wawili. Mengine inategemea uwezo, ladha, mila ya familia ya bibi na bwana harusi na ujuzi wa marafiki zao. Mara nyingi, wataalamu wanaalikwa kushikilia harusi, wanatumia huduma za taasisi maalum - nyumba za harusi, nk.

Kuna matukio mbalimbali ya harusi. Hebu tuzingatie baadhi ya mambo "yanayokubalika kwa ujumla".

Ni desturi kwa bibi na bwana kuandika mialiko wenyewe na kuipeleka kibinafsi kwa wale wanaotaka kuwaona kwenye arusi yao. Isipokuwa ni kwa wasio wakaaji, lakini inachukuliwa kuwa ya heshima zaidi ikiwa mwaliko ulioandikwa unathibitishwa na mazungumzo ya simu. Jamaa na marafiki lazima wawepo kwenye tendo la kusajili ndoa, ambapo wanapongeza waliooa hivi karibuni na kutoa maua. Uwepo wa mashahidi umewekwa rasmi. Majumba ya harusi yakawa maarufu. Huko, kila wanandoa hakika watatabasamu (na ikiwa ni lazima, watasaidia na kuwatuliza: kuna matukio mengi wakati bibi arusi walizimia kutokana na msisimko).

Inakubaliwa kwa ujumla kutoa zawadi kwa waliooa hivi karibuni kwenye harusi. Hata hivyo, imekuwa kukubalika kabisa kutoa fedha kwa vijana katika bahasha smart, ambayo mara moja ilikuwa jambo la kukera. Na jamaa au marafiki ambao walialikwa lakini hawakuweza kuhudhuria harusi hiyo hutuma pesa tu.

Wahusika wakuu katika harusi - bibi na bwana harusi - wanapaswa kuwa kifahari zaidi. Ikiwa bibi arusi anaolewa katika kanisa, basi mavazi yake haipaswi kuwa na shingo ya kina. Maua ambayo bwana harusi anaamuru (pamoja na ujuzi wa bibi arusi) lazima iwe sawa na mavazi. (Katika usajili wa ndoa, bibi arusi anaweza kuonekana katika nguo fupi au bila pazia, lakini kwa bouquet). Mavazi mepesi ya bibi arusi na shati jeupe na tai ya bwana harusi ni masharti ya lazima kwa ajili ya harusi katika kanisa na yameainishwa hasa - sawa na ukweli kwamba Wakristo wanaofunga ndoa lazima wabatizwe na kuvaa misalaba.

Bibi arusi pekee ndiye anayeweza kuvaa nyeupe kwenye harusi!

Hapo awali, wachumba walivaa koti la mkia, leo wanaweza kuvaa suti nyeusi (wakati wa msimu wa baridi) au nyepesi (wakati wa kiangazi) iliyopambwa vizuri, shati nyeupe, tai au tai. Ni vizuri kuwa na shada ndogo la maua sawa kwenye tundu lako la kifungo kama la bibi arusi.

(Katika kesi ya kuoa tena, ambayo kwa wakati wetu, ole, sio kawaida, harusi haiadhimishwe tena kwa uzuri na kwa duara nyembamba. Wageni huja wakiwa wamevaa nguo za sherehe. mavazi ya theluji-nyeupe Anaweza tu kuwa na nywele zilizopambwa kwa uzuri kwenye nywele za kichwa chake, wakati mwingine hupambwa kwa maua kadhaa au kofia, lakini bado unahitaji bouquet mikononi mwako).

Zaidi kuhusu maua. Hapo awali, bibi arusi alipaswa kuchagua maua ya rangi moja - hasa laini ya pink au nyeupe, lakini sasa wanachagua maua mengine au kuchanganya aina nyingi za maua, wakijaribu kuhakikisha kuwa wanapatana katika sura na rangi. Kuna kanuni moja ya jumla: kila kitu kinakubalika ambacho hakikiuka maelewano. Maua hutumiwa kwa njia tofauti katika mavazi ya bibi arusi. Kwa namna ya wreath ya kifahari, wanaweza kupamba kichwa chake. Boutonnieres yenye neema iliyopachikwa kwa pazia nyepesi au mavazi ni nzuri sana.

Bouquet ya jadi inaweza kufanywa wazi, kunyongwa, au kuwekwa kwenye kikapu kidogo cha kifahari kinachoishia na pete isiyojulikana, ya starehe ambayo inafaa kwenye kidole chako. Mara nyingi, bouquets za harusi hufanywa kwa urefu - hii ni bouque ya "Kijerumani" ya upande mmoja, au - na shina za mimea ya kupanda inayoenea mbali kwa njia tofauti - kinachojulikana kama aina ya Kiingereza. Kidogo kinachojulikana ni bouquet ya mzunguko wa Kiswidi "summer solstice", iliyofanywa kwa maua ya majira ya joto ya rangi, nafaka, masikio ya nafaka, na ribbons za lace na tulle ya rangi.

Sio lazima kabisa kwamba bouquet inajumuisha maua ya gharama kubwa. Maamuzi ya kuchagua bouquet ni umri na kuonekana kwa bibi arusi, pamoja na rangi na urefu wa mavazi ya harusi.

Bouque kubwa na laini imekataliwa kwa bi harusi mfupi, dhaifu; maua ambayo ni makubwa sana hayafai pia. Ni vyema kwake kuchagua bouquet ndogo, iliyopangwa kwa uzuri ambayo anaweza kushikilia kwa vidole viwili, au bouquet ya kikapu.

Bibi arusi mrefu na jengo linalolingana anapaswa kupendelea bouquet kubwa, ambayo huvaliwa kwenye bend ya kiwiko. Hii ni bouquet ya maua ya muda mrefu, katikati ya mvuto ambayo ni juu ya mkono wa bibi arusi na maua yenyewe hutegemea chini.

Unaweza kufanya boutonniere ya maridadi kwa bwana harusi. Kwa maelewano kamili, boutonniere inapaswa kufanywa kwa maua sawa na bouquet ya bibi arusi.

Katika nchi nyingi, bibi arusi huvaa matawi ya mihadasi katika nywele zake na bouquet ya matawi sawa katika sura ya brooch juu ya kifua chake. Bwana harusi amevaa shada la matawi ya mihadasi kwenye tundu lake la kifungo.

Mshangao wa kitamaduni, uliochukuliwa na kwaya, "Uchungu!" kwenye meza ya harusi imekuwa ikilia kwa karne nyingi. Pia haiwezi kufanywa bila mashairi ya pongezi.

Jedwali la harusi haina mpango muhimu wa ibada. Labda vitu pekee vilivyobaki kwenye menyu ni sahani za kuku na keki ya harusi. Iliyobaki inategemea ladha na uwezekano. Lakini kitu maalum kinahitaji kusema juu ya keki ya harusi.

Keki ya harusi, au keki ya bibi arusi, sio tu bidhaa ya ladha ya confectionery na mapambo ya meza, lakini pia ishara inayoonyesha matakwa mazuri kwa bibi na familia ya vijana kupitia mapambo ya ustadi. Keki kwa namna ya kikapu cha wicker na roses nyeupe ni ishara ya usafi, usafi na upendo; na nyekundu - upendo wa kina na wenye shauku; keki na swans na kifaranga ni ladha ya kuongeza mpya kwa familia; "pembe ya wingi" - kwa ustawi; keki katika sura ya farasi - kwa bahati nzuri; "kinubi" - kwa ukamilifu wa ubunifu; keki katika sura ya piramidi - hamu ya kuishi hadi uzee ulioiva, kupanda juu ya maisha pamoja ...

Haipaswi kuwa na maandishi ya kujitolea au matakwa kwenye keki za "themed".

Keki ya harusi kawaida huwekwa kwenye meza ya karamu mbele ya waliooa hivi karibuni. Unaweza kuweka keki kwenye meza maalum ya kitanda au meza karibu na bibi na arusi. Wakati wa dessert, bibi arusi hupunguza keki (hapa ndipo mtihani wa ustadi na usahihi upo!). Kipande kilicho na muundo mkuu kinawekwa kwenye sahani ya bibi arusi na bwana harusi.

Inashauriwa kupanga meza katika herufi "P"; mpangilio mwingine pia unawezekana - jambo kuu ni kwamba bibi na bwana harusi na wazazi wako katikati ya meza. Katika harusi zilizojaa watu, inashauriwa kuweka wageni kulingana na mpango kulingana na kadi za majina.

Mapambo ya meza ya karamu ni matunda. Muundo wa zabibu, maapulo, peari, peaches, ndizi, nk, zilizowekwa kwenye chombo kirefu cha fuwele, huipa meza ya harusi utukufu na uzuri unaohitajika. Kwa ujumla, ni lazima ikumbukwe kwamba rangi ya chipsi na kuonekana kwa meza sio muhimu zaidi kuliko sifa za ladha. Mpangilio wa ustadi wa sahani, matunda, confectionery kwenye kitambaa cha meza nyeupe au rangi huathiri mtu kama picha nzuri.

Sheria ya kuwahudumia na kuwahudumia wageni ni kwamba kabla ya kutumikia dessert, appetizers, mkate na viungo lazima kuondolewa kutoka meza. Isipokuwa inaruhusiwa kwenye harusi. Katika kesi hiyo, wamiliki wanahitaji tu kupanga meza mara kwa mara: kuondoa sahani tupu, na kuweka vitafunio vinavyofanana vilivyobaki kwenye sahani kwenye sahani moja pamoja na mimea na mapambo mengine. Ili kufanya hivyo, ni bora kuwa na mboga iliyokatwa tayari, radishes, mizeituni, matango, mbaazi za kijani, nk, ambayo ni kabla ya kung'olewa na kuingizwa ndani ya maji, ili uweze kupamba sahani za pamoja mara moja. Inashauriwa kuwa na vinywaji vya kuburudisha kwenye meza hadi mwisho wa sherehe.

Mbali na maua, vinara vya taa kwa namna ya candelabra na mishumaa 3-5-7 huongeza sherehe kwenye meza ya harusi. Fedha ya kale na candelabra ndefu ya shaba au kauri na mbao ni nzuri kila wakati. Vinara virefu vya taa na nyembamba, hata mishumaa haiwapofu wale wanaokaa mezani au kuingilia kati kuona kila mmoja. Walakini, haupaswi kupakia meza na mishumaa. Kwa meza ya viti 50, candelabra 2-3 na mishumaa 3 kila moja inatosha (jumla ya mishumaa, kama ilivyo kawaida, inapaswa kuwa isiyo ya kawaida).

Katika meza ya kulia ya bibi arusi na kushoto ya bwana harusi, kuondoka nafasi fulani, kwa kiasi fulani kutenganisha waliooa hivi karibuni kutoka kwa wengine. Hii inapaswa kufanywa sio sana kwa urahisi (ingawa faraja ni muhimu), lakini badala ya mila, ambayo hutoa nafasi maalum ya bibi na arusi.

Ndoa yenye furaha inapenda likizo. Wenzi wetu wapenzi husherehekea kila maadhimisho. Lakini pia kuna orodha ya karibu "rasmi" ya maadhimisho ya harusi ambayo kawaida huadhimishwa.

Maadhimisho ya kwanza ya harusi huitwa calico. Miaka mitano - mbao, saba - shaba, kumi - pink, kumi na tano - kioo, ishirini - porcelain, ishirini na tano - fedha, thelathini - lulu, arobaini - ruby, hamsini - dhahabu, sabini na tano - almasi. Jina pia linapendekeza zawadi. Na maua yako unayopenda (au labda yale yaliyotengeneza bouquet ya harusi!).

Mfano wa hali ya harusi katika moja ya nyumba za sherehe ya harusi:

Sherehe ya harusi huanza na mkutano wa sherehe wa waliooa hivi karibuni kwenye mlango. Mtangazaji anawapongeza na kuwaongoza kwenye chumba cha waliooa hivi karibuni, wakati huo huo kuandaa wageni kwa mkutano wa sherehe katika ukumbi wa ibada ya harusi. Wageni wanapatikana pande zote mbili za carpet, mwisho wa ambayo wazazi wa waliooa hivi karibuni wanasimama.

Wakati waliooa hivi karibuni, wakifuatana na mashahidi, wanaingia kwenye ukumbi kwa sauti za maandamano ya harusi, wageni huwanyeshea pipi na maua. Mama ya bwana-arusi anawaletea mkate safi, uliookwa hasa kwa ajili ya arusi, juu ya taulo maridadi, na mama ya bibi-arusi anawanyunyizia nafaka kwa ukarimu. Kila mtu anataka furaha na ustawi kwa familia ya vijana.

Wanandoa wapya huvunja mkate na kutibu kila mmoja, wazazi, mashahidi na wageni wote kwenye mkate wa harusi. Mtangazaji humpa mke mchanga ufagio mdogo, na mume mchanga sufuria ya vumbi, na anajitolea kufagia zulia. Vijana hukusanya nafaka na pipi kwa sauti ya muziki wa furaha. Mtangazaji anatoa maoni juu ya kazi yao, akielezea kwa wageni maana ya sherehe ya harusi: bibi arusi, akiwa ameonyesha ustadi, lazima aondoe takataka haraka ili kumpendeza mama-mkwe, na mkwe-mkwe lazima apende. mama mkwe, kama msaidizi mzuri kwa binti. Wageni wanawashukuru vijana kwa makofi kwa kazi yao ya kwanza ya pamoja na kutoa zawadi. (V. Dahl - kufundisha mwanamke kijana kufagia sakafu / yeye sweeps, na wageni takataka mtihani uvumilivu wake / - Takriban.).

Kisha mwenyeji, kwa niaba ya waliooa hivi karibuni, anaalika kila mtu kwenye meza ya harusi. Toast ya kwanza ya sherehe - pongezi kwa waliooa hivi karibuni - hutolewa na mwenyeji wa sherehe au mgeni wa heshima wa harusi. Wageni wakiwasalimia waliofunga ndoa hivi karibuni. Vijana huwashukuru wazazi wao. Mtangazaji anawaalika wageni kuwapongeza wazazi wao kwenye hafla hii ya kufurahisha.

Jibu - amri ya wazazi - hutolewa kwa wazazi wa waliooa hivi karibuni. Kisha wageni wa heshima, mashahidi na marafiki wanazungumza.

Waliooa wapya wanafungua ngoma, ngoma inayofuata iko wazi kwa kila mtu.

Kisha mtangazaji anasoma amri - neno la kuaga la vichekesho kwa vijana, kwa mtindo wa epic. Amri hiyo imetolewa kwa namna ya gombo lenye mihuri ya nta. Baada ya kusoma, kitabu cha kukunjwa hupewa vijana. Na tena pongezi, matakwa na maagizo hufuata.

Vijana wanaalikwa kuvunja hoop ya bagel iliyooka kutoka kwa unga. Yeyote anayevunja kipande kikubwa zaidi anatangazwa kuwa kichwa cha familia kwa siku.

Sharti la sikukuu ni nyimbo. Vijana huimba nyimbo wanazopenda, wazee huimba nyimbo za zamani za harusi.

Leo, mila nyingi za harusi za Kirusi zimepotea bila kurudi, na chache zilizobaki zipo katika toleo lililobadilishwa sana. Siku hizi, maslahi ya vijana katika mila ya harusi ya Kirusi imeongezeka kwa kiasi kikubwa. Wanandoa zaidi na zaidi wachanga wanataka kusherehekea ndoa yao kwa njia ile ile kama mababu zao walifanya miaka mia moja, mia mbili au zaidi iliyopita, kwa kufuata mila na mila zake nzuri na zisizokumbukwa. Leo tutazungumza juu ya nini mila ya harusi ilikuwepo hapo awali.

Miaka mia chache tu iliyopita, harusi ilikuwa tata ya mila ambayo ilifanywa kwa mlolongo mkali kulingana na hati iliyofafanuliwa na mila. Taratibu muhimu zaidi za harusi huko Rus zilikuwa kutengeneza mechi, kula njama, sherehe ya harusi, harusi, usiku wa harusi na karamu ya harusi. Kila mmoja wao alikuwa na maana fulani ya kisemantiki. Ulinganifu, kwa mfano, ulionyeshwa katika mazungumzo kati ya familia mbili kuhusu uwezekano wa ndoa kati ya kijana na msichana. Kuaga kwa bibi arusi kwa usichana ilikuwa hatua ya lazima inayoashiria mpito wa msichana mdogo katika jamii ya wanawake walioolewa. Harusi ilifanya kama urasimishaji wa kidini na wa kisheria wa ndoa, na usiku wa arusi ulifanya kama uimarishaji wake wa kimwili. Kweli, karamu ya harusi ilionyesha idhini ya umma ya ndoa hiyo.

Kufanya kila moja ya mila hii kwa mlolongo fulani ilizingatiwa kuwa njia sahihi kwenye njia ya kuunda familia. Ikiwa mlolongo wa mila ulikiukwa, au yoyote kati yao haikufanywa, ndoa ilionekana kuwa batili (yaani, tukio hilo halijakamilishwa kikamilifu).

Ibada ya harusi ilifunika vitendo mbalimbali vya kiibada ambavyo havikuwa vya lazima. Kwa mfano, sherehe ya mjakazi haikuweza kufanywa ikiwa bibi na arusi wa baadaye waliishi katika eneo moja (kijiji). Ikiwa mvulana ambaye alipendekeza ndoa aliishi katika kijiji kingine na hakuna kitu kilichojulikana kuhusu familia yake, bwana arusi alifanywa kwa mujibu wa sheria zote zilizowekwa. Ikiwa wazazi wa bibi na bwana harusi wa baadaye walijua kila mmoja vizuri, na hakukuwa na shaka juu ya ndoa ya watoto wao, basi mechi na njama zilifanywa wakati huo huo.

Licha ya umoja wa mpango wa jumla, ibada ya harusi ilikuwa na utofauti wa ndani. Kwa mfano, katika majimbo ya kaskazini ya Urusi ya Ulaya na Siberia, ibada ambayo bibi arusi alipaswa kuhudhuria bathhouse ilikuwa imeenea. Ibada hii ilikuwa sehemu ya ibada ya kuaga msichana mdogo. Katika Kusini mwa Urusi, ibada ya mkate ilikuwa sehemu ya lazima ya harusi. Sherehe fulani zilifanyika tu katika maeneo maalum. Kwa mfano, katika Mkoa wa Pskov, bibi arusi na "wasaidizi" wake walipaswa kukutana na "treni" ya bwana harusi kwenye njia ya kwenda kanisani na kuweka maua ya karatasi kwenye miguu yake. Katika mikoa mingine ya Kirusi, bwana harusi alipaswa kumchukua bibi arusi kutoka kwa nyumba ya wazazi wake na kumpeleka kanisani.

Sherehe ya harusi ilihudhuriwa na wahusika fulani - maafisa wa harusi, ambao tabia yao ilikuwa chini ya sheria zilizowekwa na mila, lakini uboreshaji fulani pia ulifanyika. Bibi arusi na bwana harusi walikuwa wahusika wakuu ambao hatua ya harusi ilifanyika, na walicheza jukumu la kawaida. Bibi arusi alipaswa kueleza kwa unyenyekevu wake wote, upendo na shukrani kwa wazazi waliomlea, na pia kuonyesha kwa kila njia mtazamo wake usio na fadhili kwa bwana harusi na jamaa zake. Kwa upande mwingine, bwana harusi alipaswa kuonyesha heshima na upendo kwa bibi-arusi. Washiriki wa mpango wa harusi walikuwa wazazi wa waliooa hivi karibuni, godparents, na pia jamaa wa karibu zaidi. Wahusika wengine katika harusi ya Kirusi walikuwa marafiki wa bibi na bwana harusi au wavulana, wachumba, elfu, wachumba, wasaidizi wa wachumba (marafiki wadogo), karavainitsa (wanawake wachanga walioolewa, walioolewa kwa furaha, na watoto wazuri, wenye afya), nk.

Jukumu muhimu zaidi lilipewa bwana harusi au mpangaji mkuu wa harusi kwa upande wa bwana harusi. Majukumu yake yalitia ndani kufuatilia ufuasi wa harusi na mila ya Kirusi, kuwaburudisha waliopo kwa utani na sentensi, na kuwalinda washiriki wa harusi kutokana na roho waovu. Katika Kusini mwa Urusi, watunga mkate walifanya jukumu muhimu, kuoka mkate wa harusi. Kila ibada ya harusi ya mtu binafsi ilikuwa na vazi maalum au kipengele cha mavazi, mapambo. Kwa mfano, bibi arusi alipaswa kubadili nguo mara kadhaa wakati wa ibada, na hivyo kuonyesha mabadiliko katika hali yake. Katika hatua ya "maombolezo", bibi-arusi alipaswa kuwa katika mavazi ya kuomboleza na uso wake umefunikwa na kitambaa; wakati wa karamu ya harusi na harusi, alivaa nguo za kifahari, alipaswa kuwa amevaa nadhifu, na asubuhi baada ya usiku wa harusi. mwanamke mdogo alivaa suti ya kifahari zaidi na yenye mkali na kichwa cha mwanamke. Kwa kawaida bwana harusi alivaa skafu ya mraba iliyotariziwa (nzi) iliyokuwa imefungwa kwenye kofia yake, shada la maua lililounganishwa kwenye utepe wa kofia yake, na taulo lililotupwa mabegani mwake au kufungwa badala ya mshipi. Wacheza mechi walitofautishwa na taulo iliyopambwa iliyofungwa kwenye mabega yao au glavu nyekundu mikononi mwao. Sifa ya rafiki huyo ilikuwa kiboko. Taratibu za arusi, kama aina ya hafla ya maonyesho, zilitia ndani nyimbo maalum, sentensi, michezo, misemo, maombolezo, fumbo, na densi.

Msingi wa ibada ya harusi ya Kirusi ilikuwa kutafakari upya kwa mawazo ya kizushi ya mambo ya kale na mawazo ya Kikristo. Kwa mfano, sehemu yake muhimu ilikuwa vitendo ambavyo vilionyesha maoni ya mbali ya watu juu ya kifo cha roho ya msichana wakati anaingia kwenye kikundi cha wanawake walioolewa na baada ya usiku wa harusi yake anapata roho ya mwanamke mchanga. Taratibu zingine zilirudi kwenye ibada ya mababu za Slavic za mbali: kilio cha bibi arusi kwenye kaburi la wazazi wake na sala ya baraka juu ya ndoa, kuaga jiko wakati wa kuondoka nyumbani siku ya harusi, nk. Mara nyingi vitendo vya kichawi. uliofanywa wakati wa arusi (kinga, uzalishaji), walikuwa wapagani katika asili. Tamaa ya kulinda na kulinda waliooa hivi karibuni kutoka kwa jicho baya na uharibifu, pamoja na ushawishi wowote mbaya wa nguvu za ulimwengu mwingine, iliwalazimisha kufunika uso wa bibi arusi na kitambaa au kitambaa, kuingiza sindano kwenye nguo za wanandoa wachanga, kutamka incantations, wimbi. mjeledi, piga risasi baada ya treni ya harusi, na uchague njia ya kuzunguka kuelekea kanisani. Ili vijana hawakuhisi hitaji la maisha ya familia na walikuwa na watoto wengi, walinyunyizwa na nafaka na hops, walitibiwa kwa kuku, wakaketi juu ya kanzu ya manyoya na manyoya yakigeuka nje. Matendo haya yote ya kitamaduni yaliambatana na maombi kwa Yesu Kristo, Mama Yetu, St. Nikolai Ugodnik. Kwa ujumla, katika Rus 'walihusisha umuhimu mkubwa kwa baraka za wazazi na kuomba ulinzi wa watakatifu Wakristo ambao walitajwa katika maombolezo ya kale.

Ibada ya harusi ya Kirusi, historia ya malezi.
Msingi wa sherehe ya kisasa ya harusi ya Kirusi ilichukuliwa kutoka kwa mila iliyoanzishwa ya robo ya kumi na tisa na ya kwanza ya karne ya ishirini. Hatimaye ilichukua sura labda katikati ya karne ya kumi na nne kwa misingi ya sherehe ya kawaida ya harusi ya Slavic. Nyenzo zilizoandikwa kutoka kwa kipindi hiki zina maelezo mafupi ya harusi kwa kutumia maneno yanayojulikana kwa masikio yetu: "bwana harusi", "harusi", "bibi", "harusi", "matchmakers". Pia kuna picha ndogo za kale zilizohifadhiwa na michoro inayoonyesha sikukuu za harusi na sherehe za ndoa. Katika karne ya kumi na sita, kwa kuzingatia maelezo ya harusi za kifalme, nomenclature ya safu za harusi iliundwa na kazi zao ziliamuliwa, mavazi maalum ya harusi, vifaa, chakula, na hadithi za harusi ziliibuka.

Katika nusu ya pili ya karne ya kumi na saba, mila ya Kanisa la Orthodox ilianza kuletwa kikamilifu katika sherehe ya harusi maarufu: ibada ya baraka ya wazazi iliibuka, na sherehe ya harusi ikawa ya lazima. Viongozi walianza kulaani mila yenyewe ya watu, wakizingatia kuwa "tendo la kishetani." Mnamo 1649, chini ya Tsar Alexei Mikhailovich, amri ilianzishwa ambayo ililaani sherehe nyingi za harusi za watu na ambazo, kwa kuzifanya, ziliamuru watu wapigwe na batogs, na vyombo vya muziki vilivyotumiwa kuvunjwa na kuchomwa moto.

Ulinganishaji.
Ulinganishaji ulikuwa ni mazungumzo kati ya familia ambazo zilikuwa na nia ya ndoa, na pia ilikuwa ibada kuu na ya lazima kabla ya harusi ya Kirusi. Ilikuwa ni desturi kuoa mapema huko Rus, na wazazi wa kijana wenyewe walihusika katika kuchagua bibi kwa mtoto wao. Mara nyingi vijana wenyewe hawakujua hata juu ya harusi inayokuja; wangeweza tu kuarifiwa wakati wa kuitayarisha. Utayarishaji wa mechi ulishughulikiwa kwa uzito na uwajibikaji wote. Kabla ya kuamua juu yake, baraza la familia lilifanyika, ambalo lilihudhuriwa na godparents na jamaa wa karibu zaidi. Bila shaka, wakati wa kuchagua bibi arusi, maoni ya kijana na jamaa yalizingatiwa, lakini neno la mwisho lilibaki kwa wazazi. Bibi arusi mzuri alionekana kuwa msichana mwenye nguvu za kimwili, mwenye bidii, mwenye uwezo wa kufanya kazi za nyumbani na za nyumbani vizuri, akionyesha heshima na heshima kwa wazee, kiasi, lakini kwa hisia ya kujithamini. Wasichana kutoka familia zilizo na sifa nzuri walikuwa "hitaji" haswa. Msichana huyo wa ukoo ambao ulikuwa umeheshimiwa kwa vizazi kadhaa ulifanya iwezekane kumhukumu kama binti-mkwe anayestahili na mwendelezo wa kabila la ukoo.

Ustawi wa nyenzo wa familia haukuzingatiwa wakati wa kuchagua bibi arusi. Iliaminika kuwa vijana wataweza "kufanya yote" wenyewe. Wacheza mechi walichaguliwa kwa uangalifu sana, kwani matokeo ya mechi mara nyingi yalitegemea uwezo wao wa kufanya mazungumzo, kushinda jamaa za bibi arusi wa baadaye, na kuwasilisha familia ya kijana huyo kwa njia nzuri. Kawaida godparents ya guy au mmoja wa jamaa yake wa karibu alifanya kama matchmakers. Wakati mwingine wazazi wa mwanadada huyo walimwalika mtu anayeheshimiwa na kuaminiwa na wanakijiji wenzake kuwa mchumba. Kwa kuongezea, jukumu kama hilo la kuwajibika lilitolewa kwa watu wenye ufasaha ambao walijua jinsi ya kupanga mambo ya ndoa. Katika makazi makubwa ya ufundi, vijiji vikubwa vya biashara, na miji, walitumia huduma za wapangaji wa kitaalam. Lakini desturi hii kwanza ilienea katika miji, na kisha kuchelewa. Kwa hivyo katikati ya karne ya kumi na tisa, mechi kama hizo, hata katika miji, zilizingatiwa kuwa "bandia", kwa hivyo, baada ya kupata idhini ya wazazi, washiriki wa mechi "halisi" walitumwa kwa mechi.

Ulinganifu katika siku hizo ulifanyika na utunzaji wa lazima wa ishara mbali mbali, ambazo, kulingana na imani za zamani, maisha ya baadaye ya waliooa hivi karibuni yalitegemea sana. Kawaida, wazazi au jamaa wa karibu wa bwana harusi walikuja kwa nyumba ya msichana ili kushawishi au kujadili ndoa. Wakati wa ibada hii, familia za vijana zilikutana na kuanzisha "mawasiliano", kwa kuwa mahusiano ya familia yalikuwa na uzito mkubwa wakati huo, kwa hivyo kila kitu kilifikiriwa kwa undani zaidi. Kwa mechi, siku fulani za juma zilichaguliwa, ambazo ziliitwa "mwanga": Jumapili, Jumanne, Alhamisi au Jumamosi, kwa kawaida jioni au usiku. Yote hii ilifuatana na vitendo mbalimbali vya kichawi, ambavyo vilipaswa kuhakikisha matokeo mazuri ya jambo hilo na kuzuia wazazi wa bibi arusi kukataa. Kwa mfano, katika jimbo la Pskov, mama wa kijana alipiga mara tatu washiriki wa mechi wakitoka nje ya mlango na ukanda, akiongozana naye kwa maneno fulani ya uchawi. Katika vijiji vya Urusi vya mkoa wa Kazan, mpangaji wa mechi, alipofika kwenye nyumba ya mteule, alipata stupa na kuifunga karibu mara tatu, hii ilimaanisha ndoa iliyofanikiwa (msichana atazungukwa kuzunguka lectern mara tatu wakati wa harusi. ) Katika mkoa wa Perm, mchezaji wa mechi angepiga kizingiti kwa kisigino chake wakati wa kuingia kwenye nyumba ya msichana.

Baada ya kuingia ndani ya nyumba ya bibi arusi wa baadaye, wapangaji wa mechi walitenda kulingana na mila ya kijiji: walivua kofia zao, walivuka kwenye icons, wakainama kwa wamiliki, hawakuenda kwenye meza bila mwaliko na hawakuketi kwenye benchi. Mshenga alikuwa wa kwanza kuanzisha mazungumzo na akatamka misemo inayojulikana kwa wote waliohudhuria: "Una bidhaa, tuna mfanyabiashara"; "Una kuku, tuna jogoo, inawezekana kuwaweka kwenye zizi moja?"; "Hatuhitaji rye au ngano, lakini msichana mwekundu," nk. Ilifanyika pia kwamba wachezaji wa mechi walionyesha moja kwa moja kusudi la kuja kwao, walikuja, wanasema, "sio kukanyaga sakafu, sio kukwaruza ulimi, walikuja kufanya kitu - kutafuta bibi."

Wazazi wa bibi-arusi wa baadaye walionyesha shukrani kwa heshima iliyoonyeshwa kwa familia yao, waliwaalika kwenda sehemu ya mbele ya kibanda au kwenye chumba cha juu, kuweka chakula kwenye meza na kuwakaribisha kwenye meza. Hapo awali, iliaminika kuwa washiriki wa mechi walihitaji kukutana vizuri, hata ikiwa bwana harusi "hakuwaangalia" wazazi wa bibi arusi. Ikiwa bwana harusi hakuwafurahisha wazazi wa bibi arusi, basi kila wakati walionyesha kukataa kwa fomu dhaifu: "Bidhaa zetu haziwezi kuuzwa, hazijaiva," "Bado ni mchanga, lazima tungojee." Katika tukio la mechi inayotaka, na ikiwa mtu huyo alimjua vizuri, wazazi wa msichana walitoa idhini yao mara moja. Ikiwa mwanamume huyo alikuwa mgeni au anaishi katika kijiji kingine, wazazi waliwauliza waandamani wakati wa kufikiria: "Kuoa binti yako sio kuoka keki," "Tuliwalea kwa zaidi ya siku moja ili kuwapa mara moja. .” Kukaribisha ulinganishaji hakumaanisha idhini kamili ya harusi.

Mzunguko huo wa matambiko ya uchumba ulijumuisha pia mazungumzo kuhusu mahari ambayo ilitolewa kwa ajili ya bibi harusi, kiasi cha fedha (misa) kilichotengwa na wazazi wa bwana harusi kwa ajili ya gharama za harusi, kiasi cha gharama za karamu ya harusi, idadi ya wageni ambao wangekuwa. kwenye harusi kutoka upande wa bwana harusi na kutoka upande wa pili ilijadiliwa.bibi harusi, zawadi ambazo zitabadilishwa kati ya jamaa wakati wa ibada ya harusi. Ikiwa familia zilikuwa tajiri, basi mikataba ya ndoa iliyoidhinishwa kisheria inaweza kutengenezwa, ambayo ilitaja maelezo yote ya harusi na maisha ya baadaye ya familia ya vijana. Mwishoni mwa mazungumzo, familia ziliamua wakati wa makubaliano, yaani, walipanga siku ya uamuzi kamili wa kufanywa kuhusu sherehe ya harusi.

Inaonekana na inaonekana.
Kufuatia utengenezaji wa mechi, kutazamwa na kutazamwa kulipangwa. Inaonekana (mahali, suglyady) ilijumuisha kuwasili kwa wazazi wa bibi na jamaa kwenye nyumba ya bwana harusi ili kufafanua hali yake ya mali. Sherehe hii pia ilikuwa na sherehe kuu, familia ya bibi arusi ilisalimiwa vizuri sana: walionyesha nyumba, majengo, mifugo, kiasi cha nafaka ghalani, ghalani, sakafu ya kupuria, waliketi kwenye meza ya sherehe, alizungumza juu ya hadithi za familia. Ikiwa familia hazikujua kila mmoja, basi ukaguzi ulikuwa mkali zaidi na wa kina. Ikiwa kwa sababu fulani wazazi wa msichana hawakuridhika na nyumba ya bwana harusi, wangeweza kukataa mechi hiyo: “Asante kwa mkate na chumvi, ni wakati wa kwenda nyumbani.” Ikiwa walipenda ukaguzi huo, walisema kitu kama hiki: "Kila kitu kiko sawa na wewe, tunapenda kila kitu, na ikiwa unatuhitaji, njoo kwetu."

Katika mabibi harusi (glaces) msichana alitambulishwa rasmi kwa kijana huyo. Ambaye pia alivutia familia yake. Kawaida sherehe hii ilifanyika katika nyumba ya mteule. Ilihudhuriwa na bwana harusi mwenyewe, wazazi wake na jamaa wa karibu. Hatua hii iliambatana na kuimba kwa wasichana wadogo ambao hawajaolewa (wapenzi wa bibi arusi wa baadaye), ambao pia walialikwa kwenye ibada hii. Msichana alivaa mavazi yake rasmi na akapelekwa katikati ya kibanda, akimwomba atembee au ageuke mahali pake. Wageni na wazazi wa bwana harusi, ambao waliona mchakato huu, walionyesha idhini yao kwa msichana. Baada ya hayo, vijana walitembea karibu na kibanda kwa mkono, wakasimama juu ya kanzu ya manyoya iliyowekwa hapo awali, kumbusu au kuinama kwa kila mmoja.

Ikiwa msichana hakupenda bwana harusi, angeweza kuwaambia wazazi wake kuhusu hilo kwenye mtazamo wa bibi arusi, na kisha kukataa harusi. Kwa mfano, angeweza kuondoka kwenye kibanda kimya, kubadilisha mavazi yake ya likizo na ya siku ya wiki, na kurudi kwa wageni. Hii ilizingatiwa na wageni kama kukataa. Lakini, kama sheria, ibada hii iliisha na karamu, na wazazi wa bibi arusi wakiweka meza na wazazi wa bwana harusi wakileta vinywaji vya kulevya.

Ushirikiano.
Siku chache baada ya mechi, njama (kushikana mikono) ilifanyika (katika nyumba ya bibi arusi), ambayo ilikuwa uthibitisho wa mfano wa uamuzi wa kuoa. Wazazi na jamaa kutoka pande zote mbili pia walikuwepo. Mwanzoni, mazungumzo yalifanyika kuhusu siku ya harusi, ukubwa wa mahari na uashi, na idadi ya wageni kwenye karamu ya harusi ilikubaliwa. Wakati wa njama hiyo, bibi arusi alianza kuomboleza, akilalamika juu ya hatima na wazazi wake, ambao walikuwa wakimlazimisha kusema kwaheri maisha yake ya bure ya msichana na nyumba yake.

Mwisho wa mazungumzo ulikuwa kushikana mikono kwa kitamaduni, wakati ambao baba za vijana walisimama karibu kila mmoja na kupiga mikono yao, ambayo hapo awali ilikuwa imefungwa kwa kitambaa au kipande kidogo cha ngozi ya kondoo, na kustawi, baada ya hapo walitikisa kila mmoja. mikono ya wengine yenye maneno haya: “Mwana wetu angekuwa mwana wa kawaida kati yetu.” , na binti yako angekuwa binti yetu wa kawaida na mtumishi wetu mtiifu.” Kwa muda mrefu katika Rus ', kupeana mikono na kila mmoja kuhalalisha makubaliano ya manufaa ya pande zote, mkataba. Katika baadhi ya mikoa ya Kirusi, kupigwa kwa mkono kulifanyika juu ya meza, ambapo mkate uliwekwa mapema, baada ya hapo ukavunjwa kwa nusu. Katika kesi hiyo, mkate ulitumikia kufunga mkataba.

Baada ya kupigwa, mama wa msichana alifunga mikono ya wanandoa wachanga, na hivyo kuthibitisha makubaliano yake na uamuzi wa baba. Baada ya hayo, kila mtu alianza kusoma sala mbele ya icons na taa iliyowaka. Kilichopatikana na makubaliano yalisherehekewa kwa karamu, lakini vijana hawakuwapo.

Baada ya mapatano hayo, haikuwezekana kukataa ndoa hiyo; ilionwa kuwa dhambi mbaya sana, malipo ambayo kwayo yangedumu maisha yote. Kulingana na desturi, mtu mwenye hatia kwa kukiuka makubaliano alilazimika kulipa gharama zote za harusi, na pia kulipa "fidia" kwa aibu kwa chama kilichodanganywa. Baada ya makubaliano, vijana waliitwa bibi na bwana harusi. Vijana walipaswa kuendana na hadhi waliyopokea (kubadili tabia zao, mwonekano). Baada ya njama hiyo, bibi-arusi alipaswa "kujikunja," "kujiua," kuomboleza, yaani, kuomboleza usichana wake. Kuanzia sasa ilibidi avae nguo za maombolezo tu, kitambaa kichwani, kivutwe usoni, haruhusiwi kuchana nywele wala kusuka nywele zake. Kwa kweli hakuzungumza, alijielezea kwa ishara, alizunguka nyumba peke yake kwa msaada wa marafiki zake, ambao walikuwa naye kila wakati, na mara nyingi walilala naye usiku. Bibi arusi alikatazwa kuondoka nyumbani na yadi, kwenda kwenye vyama na sikukuu za vijana. Iliruhusiwa kuondoka nyumbani tu kuwaalika jamaa kwenye harusi, na kusema kwaheri kwa majirani, kijiji na "ulimwengu mweupe". Sasa aliondolewa kazi yoyote ya nyumbani. Kazi yake pekee ilikuwa kuandaa zawadi na kushona mahari. Pia kulikuwa na mikoa hiyo ya Urusi ambapo bibi arusi, kabla ya harusi, alipaswa kwenda nje kila siku kwa wiki na kuomboleza kwa huzuni. Kwa mujibu wa hadithi, zaidi bibi arusi analia, maisha rahisi na mumewe yatakuwa. Wanawake wote wa kijiji wakati mwingine walikusanyika kwa "mikusanyiko" kama hiyo.

Baada ya makubaliano, bwana harusi alitembea kwa nguvu na kuu na marafiki zake katika vijiji vyake na vya jirani, akiachana na "vijana". Kwa kuongeza, kila siku alipaswa kwenda kwa nyumba ya bibi arusi na kuwapa marafiki zake goodies mbalimbali (pipi, gingerbread).

Tamaduni ya mkate.
Ibada ya mkate ilifanya kama aina ya hatua ya ibada, ambayo ilihusishwa na kuoka na usambazaji wa mkate (mkate wa pande zote na mapambo kwa namna ya takwimu za unga, maua ya bandia) wakati wa meza ya mkuu (karamu ya harusi). Mkate huo ulioka katika nyumba ya bwana harusi (wakati mwingine katika nyumba ya bibi arusi, na katika maeneo mengine yote mawili) usiku wa kuamkia harusi au harusi, au siku kadhaa kabla ya hapo. Ibada hii iligawanywa katika hatua mbili: ya kwanza - maandalizi halisi (inayoitwa hatua ya "kusonga mkate"), ya pili - kugawa mkate kwenye meza ya harusi au "kubeba mkate". Katika eneo lote la uwepo wa ibada hii, asili yake ilikuwa sawa, ingawa inaweza kuchezwa kwa njia tofauti.

Mchakato wa kutengeneza mkate ulionyesha kuzaliwa kwa maisha mapya na kuhakikisha uzazi wa wanandoa wachanga. Ilikuwa ni ya kitamaduni. Walianza kuutayarisha mkate huo kwa wakati uliowekwa kwa siri, kabla ya jua kutua, kabla ya kumgeukia Mungu na watakatifu. Ibada hiyo ilihudhuriwa na baba aliyefungwa na mama wa bwana harusi aliyefungwa (ikiwa walikuwa na ndoa yenye furaha), pamoja na wanawake wachanga wa mkate ambao pia walikuwa wameolewa kwa furaha na walikuwa na watoto wenye afya.

Ili kuandaa mkate wa harusi, maji yalikusanywa kutoka kwa visima saba, unga - kutoka kwa mifuko saba. Michakato yote, kutoka kwa kukanda unga hadi kuiondoa kwenye tanuri na kuwahudumia wageni, ilifanyika kwa makusudi kwa maonyesho. Ili kuunda unga, uliwekwa kwenye bakuli maalum kubwa na msalaba, na bakuli, kwa upande wake, iliwekwa kwenye benchi yenye nyasi iliyofunikwa na kitambaa cha meza. Mtu yeyote aliyekuwepo kwenye ibada hii maalum alikatazwa kabisa kugusa unga na bakuli. Kabla ya kutuma mkate wa umbo ndani ya tanuri, mama aliyepandwa alitembea karibu na kibanda pamoja nayo, akaketi juu ya jiko, na kisha, pamoja na baba aliyepandwa, akazunguka nguzo ya jiko mara tatu. Waliisukuma ndani ya oveni kwa kutumia koleo maalum, ambalo kando yake mishumaa inayowaka iliunganishwa. Kabla ya kuuacha kuoka, mkate huo ulisukumwa ndani na nje mara tatu. Baada ya kuweka mkate katika tanuri, ilikuwa ni lazima kupiga boriti ya dari na koleo.

Kutoka kwa mtazamo wa mythology, tanuri iliashiria tumbo la kike au tumbo la mama, koleo la mkate - kanuni ya kiume, na mkate - matunda ambayo yalipatikana kutokana na mchanganyiko wao. Mapambo ya unga ambayo wasichana walioka kando na mkate huo yalikuwa katika mfumo wa takwimu za jua, nyota, mwezi, maua, matunda, wanyama wa nyumbani, ambayo ni, ishara ambazo zilizingatiwa na Warusi kuashiria amani, wema, furaha, kuridhika, na uzazi. Wakati wa mchakato mzima wa kutengeneza na kuoka mkate huo, nyimbo maalum za mkate ziliimbwa, zikisema juu ya hatua za uumbaji wake na watengeneza mikate.

Sherehe ya kuku.
Sherehe ya Bachelorette (kilio, harusi) vilikuwa vitendo vya kitamaduni wakati bi harusi aliaga usichana wake. Sherehe hii ilifanyika katika nyumba ya bibi arusi, na marafiki zake wote wa kike waliitwa kwake. Kuaga kwa bibi arusi kwa usichana wake, kama sheria, ilianza mara baada ya makubaliano na kuendelea hadi harusi. Chama cha bachelorette kiliashiria mpito wa msichana kwa jamii ya wanawake walioolewa. Kuaga kwa bibi arusi kwa "nuru nyeupe" katika vijiji vingi vya Urusi ya Ulaya na Siberia ilifanyika alfajiri na jioni nje ya kijiji, ambako alikuja na marafiki zake. Katika jimbo la Pskov, bi harusi na wasichana wake walitembea kijijini kwa heshima huku wakiimba nyimbo za huzuni, wakiwa wamebeba mikononi mwao mti mdogo wa Krismasi uliopambwa kwa ribbons, vitambaa, maua ya karatasi, au maua ya karatasi.

Katika vijiji vya mkoa wa Vladimir, bibi arusi aliomboleza juu ya maisha yake ya bure, akiwa ameketi na wasichana kwenye benchi karibu na nyumba yake. Wanawake wote wa kijiji walikuja wakikimbilia maombolezo yake. Katika jimbo la Yaroslavl, bibi arusi na marafiki zake walikuwa wakiomboleza katikati ya kijiji, karibu na nyumba ya jamaa zake, karibu na kibanda ambako mikusanyiko ilikuwa ikifanyika. Mwisho wa karamu ya bachelorette ilikuwa ile inayoitwa kwaheri kwa "mrembo wa msichana", iliyofanyika usiku wa kuamkia harusi katika nyumba ya bibi arusi mbele ya wazazi, dada, kaka na marafiki wa kike. Karibu kote Urusi, ishara ya usichana ilikuwa "uzuri wa msichana." Tamaduni ya kuaga bibi arusi na braid yake ilifanyika: kwanza braid ilisokotwa, bibi arusi aliuzwa, na kisha kufutwa tena. Waliisuka kwa namna ambayo itakuwa vigumu iwezekanavyo kuifungua baadaye: walisuka kwa ribbons, kamba, braid, kukwama kwenye pini na hata kushona kwa nyuzi. Haya yote yaliambatana na nyimbo za huzuni za wasichana na maombolezo ya bibi arusi. Baada ya kusuka nywele, rafiki au ndugu wa bibi arusi alijadiliana na wapambe wa bwana harusi, akiomba mahari. Baada ya kupokea fidia, wasichana hao walisuka nywele zao huku wakiimba nyimbo.

Nywele zilizolegea zilionyesha utayari wa bibi arusi kwa ndoa na zilionyesha hatua ya kwanza kuelekea maisha ya ndoa. Marafiki walishiriki ribbons kutoka kwa braid kati yao wenyewe. Katika majimbo ya kaskazini ya Urusi ya Uropa, katika mkoa wa Kati na Juu wa Volga, huko Siberia, huko Altai, kama kwaheri kwa "mrembo wa msichana", bi harusi, pamoja na marafiki zake, alitembelea bafuni. Wanaharusi walipasha joto bathhouse mapema asubuhi, wakiongozana na mchakato huu na nyimbo maalum. Kisha wakamshika bibi arusi kwa mkono, ameketi kwenye kona ya mbele ya kibanda, na kumpeleka kwenye bathhouse. Kichwani mwa msafara huu kulikuwa na bwana harusi wa bwana harusi, ambaye alisoma maneno dhidi ya pepo wabaya, alitikisa mjeledi wake na kunyunyiza nafaka juu ya bibi arusi. Mchakato wa kuosha katika bathhouse ulikuwa mrefu sana, bibi arusi alikuwa amechomwa na ufagio wa birch, na ribbons, heater ilimwagika na kvass, bia, na kunyunyizwa na nafaka. Haya yote yaliambatana na uimbaji na maombolezo.

Umefanya vizuri.
Kijana huyo aliashiria kuaga kwa bwana harusi kwa maisha yake ya pekee na alifanywa katika nyumba ya bwana harusi siku ya mwisho ya kabla ya harusi, au mapema asubuhi siku ya harusi. Ilihudhuriwa na wazazi, jamaa na marafiki wa bwana harusi. Walikusanya chakula kwa waliokuwepo na kuimba nyimbo za harusi. Baada ya hayo, jamaa za bwana harusi, au yeye mwenyewe, alikwenda kwa bibi arusi na zawadi. Tamaduni hii haikuenea sana; ilipatikana tu katika vijiji vingine vya Urusi ya Uropa.

Treni ya harusi.
Tamaduni hii inahusisha bibi na arusi kwenda kanisani kwa ajili ya harusi yao. Asubuhi na mapema katika nyumba ya bwana harusi siku ya harusi, wachumba, rafiki mmoja au wawili, godparents wa bwana harusi, mshenga wa mapema (jamaa wa karibu wa bwana harusi) ambao walishiriki katika kutengeneza na kuoka mkate (majukumu yake). ikiwa ni pamoja na kunyunyiza treni na nafaka), msaidizi wa mshenga, mjomba au mtu bora walikusanyika ambaye aliongozana na bwana harusi kwenye taji, wavulana walikuwa marafiki na jamaa za bwana harusi. Katika mikoa tofauti ya Urusi, muundo wa treni ya harusi inaweza kutofautiana. Wazazi wa bwana harusi, kulingana na mila, hawakuwepo kwenye harusi. Walikuwa wakijiandaa kwa ajili ya mkutano wa waliooa hivi karibuni na karamu yenyewe ya harusi. Watu ambao walisafiri kumchukua bibi arusi walisafiri wakati wa baridi kwenye sleighs, na katika vuli katika koshevas, poshevnyas, na britzkas. Farasi walikuwa wameandaliwa kwa uangalifu sana kwa tukio hili: walilishwa oats, brashi, na mikia yao na manes walikuwa combed. Kwa ajili ya harusi, walikuwa wamepambwa kwa ribbons, harnesses na kengele, kengele, na sleighs walikuwa kufunikwa na mazulia na mito.

Gari-moshi liliongozwa na rafiki, na alichagua barabara laini kwa bibi-arusi, ili "maisha ya wanandoa wachanga yawe laini, bila ugomvi." Njiani kwa bibi arusi, treni ilikutana na wanakijiji na imefungwa njia kwa kila njia iwezekanavyo: walifunga milango ya kuingilia na kunyoosha kamba. Kama fidia, rafiki huyo alitoa divai, peremende, matunda, karanga na mkate wa tangawizi. Nyumbani kwa bibi-arusi, gari-moshi lilikutana na marafiki zake wa kike, ambao walifunga mageti na kuimba nyimbo za bwana harusi na waandamizi wake, kana kwamba walikuwa waharibifu wa nyumbani waliokuja kumchukua mpenzi wao. Rafiki huyo aliongoza msafara huo, akipunga mjeledi, kana kwamba anasafisha barabara ya pepo wabaya. Kisha akaingia kwenye mazungumzo na rafiki zake wa kike, ambao, baada ya fidia nzuri, waliruhusu wageni ndani ya nyumba. Kisha, katika vijiji vingine vya Kirusi, bwana harusi na bwana harusi walianza kumtafuta bibi arusi aliyefichwa, na kwa wengine, kumkomboa kutoka kwa kaka yake mkubwa. Haya yote yaliambatana na nyimbo za kejeli zilizoimbwa na wasichana kwa bwana harusi na wasafiri. Kitendo cha ibada kilionyeshwa kwa hamu ya kumwokoa bibi arusi kutokana na kifo cha mfano kisichoepukika ambacho ndoa iliahidi, kulingana na mawazo ya mythological.

Kisha wakazi walialikwa kwenye meza na kutibiwa kwa chakula. Bibi arusi na bwana harusi walipaswa kukaa pembeni ya meza na wasiguse chakula. Iliaminika kwamba kabla ya sakramenti ya ndoa mtu alipaswa kujitakasa kwa maadili kwa kukataa raha za "mwili", ikiwa ni pamoja na chakula. Pia, bibi-arusi na bwana harusi hawakupaswa kula pamoja na watu wa ukoo waliofunga ndoa; hilo liliwezekana tu baada ya usiku wa arusi. Baada ya viburudisho hivyo, babake bibi harusi alimkabidhi binti yake kwa bwana harusi maneno ambayo alikuwa akimkabidhi kwa mumewe milele.

Bibi arusi na bwana harusi walipanda kanisani kwa mikokoteni tofauti: bi harusi akifuatana na mshenga, na bwana harusi na elfu (kiongozi mkuu). Watu kutoka upande wa bibi arusi walijiunga na treni ya harusi: dereva ambaye aliendesha farasi, godparents, na jamaa wa karibu. Kichwani, kama hapo awali, alikuwa bwana harusi, akifuatana na marafiki zake waliopanda farasi, kisha gari la bwana harusi, kisha bi harusi, na nyuma yao jamaa wengine wote. Wazazi wa bibi harusi pia hawakuwepo kwenye harusi hiyo. Treni ya harusi ilienda haraka kanisani, ikipiga kengele kwa sauti kubwa, na hivyo kumjulisha kila mtu mbinu yake. Wakati wa safari, bi harusi na bwana harusi walifanya vitendo vya kichawi vya kipekee: bi harusi, akiondoka kijijini kwao, akafungua uso wake, akaangalia nyumba zinazohamia na kurusha kitambaa ambacho "huzuni zake zote zilikusanywa"; bwana harusi mara kwa mara alisimamisha treni ili kuuliza kuhusu hali ya bibi-arusi, ikiwa kuna jambo lililomtokea wakati wa safari ya hatari. Wakati huo huo, rafiki alisoma njama ya maombi katika safari nzima.

Harusi.
Harusi ilikuwa sherehe ya ndoa katika Kanisa la Orthodox, ambalo liliunganishwa na usajili wa kisheria katika rejista za parokia. Sherehe hiyo ilifanywa kanisani na kuhani na ilijumuisha uchumba, ambapo bibi na arusi walikubaliana kufunga ndoa na kubadilishana pete, na harusi, ambayo ni, kuvikwa taji za ndoa juu ya vichwa vyao, ambayo iliashiria kulazimishwa. utukufu wa Mungu.

Wakati wa arusi, sala zilisomwa kwa kusudi la baraka za Mungu kwa wale waliooana hivi karibuni. Kuhani alitoa maagizo. Katika mila ya Kikristo, harusi ilifanya kama aina ya sakramenti, ikiashiria umoja wa mwanamume na mwanamke katika umoja usioharibika wa Kiungu ambao ulikuwepo hata baada ya kifo.

Sherehe ya arusi ilihusisha vitendo kadhaa vya kitamaduni na vya kichawi ambavyo vililinda dhidi ya nguvu mbaya, ndoa yenye furaha, watoto wenye afya njema, ustawi wa kiuchumi, na maisha marefu. Iliaminika kuwa ni wakati huu kwamba vijana walikuwa hatarini zaidi; kulingana na maoni ya wanakijiji wakati huo, wachawi wanaweza kuwageuza kuwa mawe, wanyama, na kuwaacha bila watoto kwenye ndoa. Ili kujikinga na hili, gari-moshi la harusi halikupaswa kusimama likielekea kwenye arusi; wasafiri hawakuruhusiwa kutazama nyuma. Mlio wa kengele zilizowekwa kwenye mikokoteni ulizingatiwa kama aina ya ulinzi dhidi ya nguvu za giza. Kwa pumbao, pini ziliunganishwa kwa nguo za bibi arusi, wakati mwingine bwana harusi, sindano zilikwama, mbegu za kitani au mtama zilimwagika, vitunguu viliwekwa mfukoni, nk.

Baadhi ya vitendo vya kitamaduni vililenga kuzuia usaliti wa vijana. Kwa mfano, ilikuwa ni marufuku kusimama au kupita kati ya vijana. Iliaminika kuwa wakati wa sherehe ya harusi iliwezekana kuhakikisha afya ya waliooa hivi karibuni, kwa sababu hiyo, wakati kuhani akiwaongoza waliooa hivi karibuni karibu na lectern, incantations maalum zilitamkwa kimya kimya.

Ili kuhakikisha ustawi wa kiuchumi wa familia ya baadaye, kabla ya wale walioolewa hivi karibuni kukaribia kanisa, kitambaa kipya nyeupe kilitandazwa mbele yao, pesa zilitupwa miguuni mwao, nafaka ilinyunyizwa juu yao, na wakati wa harusi, bibi-arusi alificha mkate kifuani mwake, akamimina chumvi kwenye viatu vyake, na kuunganisha kipande cha pamba kwenye nguo zake. Waliamini kwamba vitu vilivyo mikononi mwa bibi na arusi wakati wa sherehe ya harusi vina mali ya kichawi. Kwa mfano, nta kutoka kwa mishumaa ya harusi na maji kutoka kwa icon iliyobarikiwa ilitumiwa kutibu watoto wachanga, na shati ya harusi ilitumiwa kupunguza maumivu kwa mwanamke wakati wa kujifungua. Katika vijiji vingine, mmiliki wa nyumba huvaa shati la harusi siku ya kwanza ya kupanda ili kuhakikisha mavuno mazuri ya vuli. Pete ya harusi ilitumiwa kwa bahati nzuri wakati wa Krismasi. Baada ya harusi, waliooa hivi karibuni katika majimbo ya kaskazini mwa Urusi ya Uropa na katika vijiji vingi vya Siberia na Altai walienda kwa nyumba ya wazazi wao kwa karamu ya harusi. Mwisho wa karamu, usiku wa harusi yao pia ulifanyika huko.

Na katika vijiji vingine vya kusini mwa Kirusi, baada ya harusi, kila mtu alirudi nyumbani kwao, lakini jioni bwana harusi alikuja kwa bibi arusi, na usiku wao wa kwanza wa harusi ulifanyika huko. Karamu ya arusi ilianza tu baada ya kutangazwa kwamba waliooana hivi karibuni walikuwa mume na mke. Ikiwa wanandoa waliishi bila kufunga ndoa, hawakutambuliwa kuwa mume na mke, na watoto wao walionwa kuwa haramu. Wakati huo huo, kulingana na imani maarufu, harusi pekee haitoshi kutambua ndoa. Ilihitajika kutekeleza vitendo vya kitamaduni vilivyowekwa, kulingana na mila.

Meza ya Prince.
Jedwali la mkuu (meza ya harusi au nyekundu) ni sikukuu ya harusi ambayo ilifanyika baada ya harusi katika nyumba ya wazazi wa bwana harusi. Kulingana na jadi, meza ziliwekwa kando ya bodi za sakafu na madawati kwa herufi "G" na katika maeneo kadhaa tu - kwenye bodi za sakafu. Kulingana na utamaduni, wageni waliketi kwa mpangilio fulani, watazamaji - "watazamaji" pia waliwekwa, chakula na vinywaji vilihudumiwa, na nyimbo ziliimbwa. Bibi-arusi na bwana harusi waliitwa tu "mfalme mchanga" na "binti wa kike"; waliketi kwenye kona ya mbele ya kibanda. Wageni walikuwa wameketi kwa utaratibu wa uhusiano: jamaa wa karibu zaidi, walikuwa karibu na bibi au bwana harusi. Wavulana, majirani, na wasichana kutoka kijijini kwa kawaida walialikwa kwenye karamu ya harusi, lakini hawakuketi mezani, walifanya kama watazamaji. Meza za harusi zilifunikwa kwa vitambaa vyeupe. Kwanza, mkate na mikate ziliwekwa kwenye meza (katikati). Kando ya meza, kwa mujibu wa kiti cha kila mgeni, kipande cha mkate wa rye kiliwekwa, na pie ya mviringo iliwekwa juu. Mikate miwili ya mkate wa pande zote iliwekwa mbele ya waliooa hivi karibuni, iliyowekwa juu ya kila mmoja na kufunikwa na scarf. Mara baada ya wageni kuketi, vinywaji na chakula vilitolewa. Sahani zilizobadilishwa na vinywaji, na idadi ya sahani ilipaswa kuwa hata (ishara ya furaha na bahati nzuri).

Mwanzo wa sikukuu ya harusi ni sherehe ya ufunguzi wa "mfalme mdogo". Baada ya harusi, mke aliyekamilika aliingia ndani ya nyumba, huku uso wake ukiwa umefunikwa na kitambaa. Kawaida baba ya bwana harusi alishikilia ukoko wa mkate au pai mikononi mwake na kuinua kitambaa cha bibi arusi nao, baada ya hapo akakichukua mikononi mwake na kuzunguka mara tatu kuzunguka vichwa vya waliooa hivi karibuni kwa mshangao wa wale waliokuwepo. Sherehe hii ilitumika kama kufahamiana kati ya jamaa za bwana harusi na mwanafamilia mpya. Bibi-arusi na bwana harusi hawakula wala kunywa chochote wakati wa karamu ya arusi; jambo hilo lilikatazwa. Kama ishara ya kukataza, bakuli lilisimama tupu mbele yao, na vijiko vilifungwa na Ribbon nyekundu na kuwekwa kwa kishikio chao kuelekea katikati ya meza, na vyombo vya vinywaji vilipinduliwa chini.

Mwisho wa meza ya harusi ilikuwa kuondoka kwa waliooa hivi karibuni kwenye chumba maalum, ambako walihudumiwa chakula cha jioni. Katika baadhi ya maeneo, mwanamke huyo mdogo alikuwa "jeraha" baada ya chakula cha jioni au kuvaa kichwa cha mwanamke. Sehemu ya pili ya sikukuu ya harusi ilikuwa meza ya juu, ambayo ilikuwa "mkuu mdogo" na "mfalme mdogo" katika kichwa cha mwanamke na nguo za kifahari. Kwa wakati huu, wazazi na jamaa wa waliooa hivi karibuni walifika na kukaa meza moja na jamaa na wazazi wa bwana harusi. Jedwali hapo juu lilionyeshwa na bibi arusi akitoa zawadi kwa jamaa za bwana harusi, kutoka kwa karibu hadi mbali zaidi. Zawadi hiyo iliwekwa kwenye sahani maalum, mwanamke huyo kijana alikaribia jamaa ya mumewe na kufanya upinde wa chini. Baada ya kuchukua zawadi, aliweka zawadi kwenye sahani: mkate wa tangawizi, pipi, pesa. Ilikuwa wakati wa meza ya juu ambayo "binti wa kike" kwanza alimwita baba-mkwe wake, na mama mkwe wake. Baada ya hayo, vijana walishiriki katika chakula cha kawaida. Hata hivyo, walitumiwa sahani fulani: uji, mayai, asali, siagi, mkate, pies, maziwa. Wakati huo huo, vijana walikunywa maziwa kutoka kioo kimoja, wakala na kijiko kimoja na kikombe kimoja, na kula mkate kutoka kipande kimoja. Hii ilithibitisha umoja wa vijana na uhusiano wao usioweza kutenganishwa. Mwishoni mwa meza ya juu, ibada ya kugawanya mkate ilifanyika.

Mwisho wa meza ya mkuu ilikuwa ni kuondoka kwa waliooa hivi karibuni hadi mahali pa usiku wa harusi yao, ikifuatana na kuimba kwa wageni. Sikukuu pia zilifanyika siku ya pili na ya tatu, lakini kwa fomu tofauti kidogo. Kiini chao kilikuwa ni kufahamiana kwa mfano kwa jamaa za mume na mtu mpya wa familia na usambazaji wa zawadi.

Usiku wa harusi.
Usiku wa Harusi (basement) - uimarishaji wa kimwili na wa kisheria wa ndoa ulifanyika katika nyumba ya wazazi ya bwana harusi. Katika majimbo ya kusini mwa Urusi, baada ya harusi, wenzi wapya kila mmoja alirudi nyumbani kwao; alisindikizwa hadi nyumbani kwa wazazi wa bibi-arusi hadi karamu kuu ya arusi. Kawaida kitanda cha waliooa hivi karibuni kiliwekwa kwenye chumba baridi (ngome, chumbani, ghala la nyasi, bafu, au chini ya ghala au zizi la kondoo), na kitanda kutoka kwa mahari ya bibi arusi kilitumiwa. Kwa kutumia vifaa anuwai, walijenga kitanda cha juu cha ndoa: magunia ya unga yaliwekwa kwenye bodi, kisha miganda ya rye, godoro kadhaa za nyasi, mara nyingi kitanda cha manyoya na mito mingi. Yote hii ilifunikwa na karatasi nyeupe iliyopambwa kwa sakafu na blanketi nzuri.

Kitanda kilitengenezwa na wapangaji wa mechi kutoka upande wa bibi na bwana harusi, pamoja na mama au dada wa bwana harusi. Baada ya hayo, poker, magogo kadhaa, na sufuria ya kukata viliwekwa chini ya kitanda, na kisha wakazunguka kitanda na tawi la rowan au juniper. Tawi hilo baadaye lilinaswa ukutani. Waliamini kuwa haya yote yangewalinda waliooa hivi karibuni kutoka kwa nguvu mbaya, na mifuko ya unga na miganda ya rye itahakikisha ustawi wao. Magogo yalikuwa ishara ya watoto wa baadaye: zaidi kuna juu ya kitanda cha ndoa, watoto zaidi watakuwa katika familia.

Wenzi hao wapya walisindikizwa na wapenzi wao, wachumba, na mara chache na kila mtu aliyekuwepo kwenye karamu, huku kukiwa na vicheko, kelele, vicheshi, maagizo ya ashiki, na nyimbo. Wa kwanza, kulingana na mila, alikuwa rafiki kuingia chumba na kitanda cha harusi na kupiga kitanda na mjeledi mara kadhaa ili kuwatisha pepo wabaya. Katika maeneo mengine nchini Urusi pia kulikuwa na desturi iliyoenea, kulingana na ambayo bwana harusi alilipa fidia kwa kitanda-wanawake (wale ambao walitengeneza kitanda). Mlango wa chumba ulikuwa umefungwa kutoka nje na mlinzi aliwekwa nje, au kwa maoni yetu, mlinzi, ambaye aliwalinda waliooa hivi karibuni kutoka kwa roho mbaya na wageni wasio na wasiwasi. Wakiachwa peke yao, wenzi hao wapya walipaswa kula mkate na kuku kabla ya kwenda kulala ili kuhakikisha maisha ya ndoa yenye furaha, mali, na watoto wenye afya njema. Wenzi wapya walipaswa kuonyesha unyenyekevu na utii kwa kuvua buti za mumewe. Ibada hii ya zamani imetajwa katika Hadithi ya Miaka ya Bygone. Wenzi hao wapya walionyesha msimamo wake kama bwana wa familia, na hivyo kumlazimisha bibi-arusi kumwomba ruhusa ya kwenda kulala naye. Wakati wa usiku wa arusi, rafiki mmoja aliwatembelea wenzi hao wapya mara kadhaa na kuwauliza ikiwa ngono ilikuwa imefanyika. Kwa mujibu wa desturi, ambayo ilikuwa imeenea katika karibu maeneo yote ya Urusi, ikiwa kila kitu kilimalizika vizuri, rafiki huyo aliwajulisha wageni kuhusu hili, baada ya hapo vijana walitolewa kwa wageni au hawakusumbuliwa hadi asubuhi. Baada ya habari kama hizo, wageni waliimba nyimbo za kuchekesha ambazo zilizungumza juu ya kile kilichotokea kati ya vijana.

Asubuhi iliyofuata, wale walioandamana na wenzi hao wapya kulala walikuja kuwaamsha ili kuangalia usafi wa kabla ya ndoa wa msichana huyo. Wangeweza kuwaamsha kwa njia tofauti: walitumia kugonga mlango, kupiga kelele, kupiga kengele, kupiga sufuria kwenye kizingiti, kuvuta blanketi nyuma, na kumwaga maji juu yao. Taarifa ya wazazi, wageni, na kijiji kizima kuhusu usafi wa bibi arusi au ukosefu wake ulifanyika kupitia vitendo vya ibada na kucheza. Kwa mfano, katika vijiji vya mkoa wa Perm, ikiwa yule aliyeoa hivi karibuni alikuwa bikira, taulo na vitambaa vya meza vilivyo na embroidery nyekundu vilitundikwa kwenye nyumba ya waliooa hivi karibuni, na wapambe wao waliwafunga kwa pinde za farasi kwenye njia ya wazazi wa waliooa hivi karibuni. Katika mkoa wa Vladimir, karatasi ya harusi iliyowekwa kwenye kona ya mbele ya kibanda ilizungumza juu ya uaminifu wa bibi arusi. Katika baadhi ya vijiji, wageni, wakiongozwa na mshenga na rafiki, waliendesha gari kuzunguka kijiji huku wakipiga kelele, wakipiga kelele na kupunga shati la waliooa hivi karibuni.

Ikiwa ikawa kwamba mwanamke huyo mdogo alikuwa amepoteza ubikira wake kabla ya ndoa, basi kola iliwekwa kwenye shingo za wazazi wake, na baba yake alipewa bia kwenye glasi iliyovuja. Mshenga pia alidhalilishwa. Ubikira wa lazima wa bibi arusi, na katika baadhi ya vijiji vya bwana harusi kabla ya ndoa, ulitoka kwa mawazo ya wakulima kwamba mabadiliko ya msichana kuwa mwanamke, na mvulana kuwa mwanamume, yanaweza kutokea tu wakati wa mila fulani na tu ikiwa inazingatiwa. katika mlolongo fulani. Ukiukaji wa utaratibu ulizingatiwa kama usumbufu wa maisha, kuingilia kwa misingi yake.

Pia iliaminika kuwa msichana aliyepoteza ubikira wake kabla ya kuolewa angebaki tasa, kuwa mjane mapema au kumwacha mumewe akiwa mjane, na familia yake ingetawaliwa na njaa na umaskini.

Kusota mchanga.
Kufunga bibi arusi pia ilikuwa sherehe ya harusi, ambayo bibi arusi alibadilisha hairstyle ya msichana wake na kofia kwa wanawake. Ibada hiyo ilifanyika mara baada ya harusi kwenye ukumbi wa kanisa au katika lango la kanisa, katika nyumba ya bwana harusi mbele ya meza ya mkuu, katikati ya sikukuu ya harusi, baada ya usiku wa harusi. Sherehe hii ilipaswa kuhudhuriwa na bwana harusi, wazazi wake, wapambe na wachumba. Yote hii iliambatana na kuimba. Badala ya braid moja, mbili ziliunganishwa na kuweka karibu na kichwa, baada ya hapo zilifunikwa na kokoshnik.

Katika vijiji vya Kirusi vya Altai, kufunga kulifanyika baada ya kuwasili kwa taji. Bibi arusi alikuwa ameketi kwenye kona, kufunikwa na mitandio kila upande, braids mbili zilisokotwa, zimewekwa kuzunguka kichwa chake, na samshur na kitambaa kiliwekwa. Kisha msichana huyo alionyeshwa bwana-arusi na kuwataka wote wawili wajiangalie kwenye kioo kimoja ili “kuishi pamoja.” Nyimbo ambazo wapangaji wa mechi waliimba wakati wa kubadilisha nywele zao na kofia zilisikika tofauti katika maeneo tofauti, lakini kiini kilikuwa sawa: uthibitisho wa msichana wa hali yake mpya.

Mkate.
Mkate (mikate, matawi) hukamilisha mlolongo wa sherehe za harusi. Hii ni sikukuu ambayo ilifanyika kwa waliooa hivi karibuni katika nyumba ya wazazi wa msichana huyo. Wazazi wake walitayarisha chipsi mapema kwa ujio wao. Mama-mkwe alimtendea mkwewe kwa pancakes au mayai yaliyoangaziwa, na wakati huo huo alionyesha mtazamo wake kwake. Ikiwa aliuma pancake au alikula yai la kukaanga kutoka ukingoni, inamaanisha kwamba binti yake alihifadhi ubikira wake kabla ya ndoa, na anamshukuru kwa hili, lakini ikiwa mkwe alikula pancake au kula. yai la kukaanga kutoka katikati, inamaanisha kwamba mwanamke huyo mchanga aligeuka kuwa "mwaminifu," ambayo ni, hakuhifadhi usafi kabla ya ndoa. Kisha akamlalamikia kuhusu malezi duni ya bintiye. Kisha vijana wakaenda nyumbani. Kwa matokeo ya mafanikio, karamu iliendelea katika nyumba ya wazazi ya mwanamke mdogo.

Taratibu nyingi za harusi za Kirusi zinazoambatana na sherehe ya harusi zimesalia hadi leo. Wote wamebadilika, wengi wao leo ni zaidi ya asili ya burudani. Ikiwa ungependa kulipa kodi kwa utamaduni tajiri wa zamani kwa kuujumuisha katika sherehe yako, chunguza mila na desturi za harusi ambazo zilianza karne nyingi zilizopita lakini zimehifadhi haiba yake hadi leo.

Baraka ya Vijana

"Mungu akubariki!" - kwa maneno haya katika nyakati za zamani huko Rus, wazazi walikubali ndoa ya vijana. Hii ni desturi ya kanisa ambayo inahitaji wazazi kuwabatiza tena wanandoa wa baadaye na icons zilizofungwa kwenye kitambaa. Ilikuwa inaruhusiwa tu kwa wale waliobatizwa kuifanya, lakini sasa hata wale ambao hawajabatizwa wapo kwenye sherehe nzuri ya harusi/desturi ya Urusi, lakini hii sio baraka kwa maana halisi.

Tambiko

Kijadi, harusi ya Kirusi ya karne zilizopita haikufanyika bila mchawi, ambaye alitoa ulinzi kwa waliooa hivi karibuni kutoka kwa nguvu mbaya na kufanya mila ili kuwalinda kutokana na jicho baya. Mchawi wa kisasa ni rafiki wa bwana harusi na toastmaster kwa wakati mmoja. Anatunza hali ya harusi ya kupendeza na ya kuvutia katika sherehe nzima.

Ulinganishaji

Katika siku za zamani, wazazi wa bwana harusi walikuja kuoa. Waliwapa watoto wao njiani mapema, kwa hivyo maswala yote yalitatuliwa kati ya wanafamilia wazima - mahari, gharama, amana. Baada ya muda, mila hii ya Kirusi imebadilika, kwa sababu watu wanaoa kwa upendo. Lakini huonwa kuwa ishara ya heshima, na pia kudumisha mila, kwa upande wa bwana harusi kuwatembelea wazazi wa mchumba wake ili kumwomba mkono wa ndoa.

Fidia

Hapo awali, fidia ilikuwa ya kifedha tu - bwana harusi alipaswa kuthibitisha thamani yake. Sasa desturi hii ya Kirusi imegeuka kuwa mchezo ambapo marafiki wa kike hutayarisha kazi nyingi, mafumbo na mashindano kwa ajili ya wachumba. Ikiwa hawezi kukabiliana nao, huwanunua kwa pesa, pipi - hiyo ndiyo desturi.

Ushirikiano

Njama ya jadi ilifanyika baada ya mechi na ilikuwa sehemu ya fedha ya mila ya harusi. Upande wa bwana harusi na upande wa bibi-arusi walijadili masuala ya shirika na kifedha kuhusu mahari, amana, na gharama za harusi za familia. Analog, au kwa usahihi zaidi, mwendelezo wa mila hii ya Urusi ya zamani inaweza kuitwa mkataba wa kisasa, ambao wenzi wa ndoa huingia wakati wa ndoa, "kukubaliana" juu ya sheria za maisha ya familia baada ya harusi.

Sherehe

Sikukuu ya zamani ya Kirusi ni maonyesho ya ukarimu wa wazazi. Menyu ya harusi ilikuwa pana, kila sahani ilikuwa na maana yake mwenyewe, lakini wote kwa pamoja walifanya iwezekane kulisha na kumwagilia wageni kwa moyo wote ili hakuna hata mmoja aliyeachwa na njaa. Wenzi wapya walipaswa kutibiwa mkate na chumvi - kulingana na mila, ilikuwa mkate. Sasa hatua hizi zote za kitamaduni zinafanywa wakati wa karamu, ambayo meza zake huwa zimejaa vitafunio vya sherehe. Wingi wa sahani za nyama na samaki hubadilishwa na mboga mboga, daima kuna mkate kwenye meza, na taji ya sikukuu ni keki.

"Kwa uchungu!" - hii ndiyo hasa neno ambalo wageni wanapiga kelele kwenye sikukuu ya harusi ya Kirusi - hapo awali haikuwa wito wa busu, lakini ilikuwa na maana tofauti. Kutoka kwa tray iliyobebwa na bi harusi, wageni walichukua glasi ya vodka, wakiacha pesa na zawadi kwa kurudi, kisha wakapiga kelele: "Uchungu!" Kwa hili walithibitisha kwamba walikunywa kinywaji kikali, chungu.

Tamaduni nyingine ya sikukuu ya harusi ni kuunganishwa kwa chupa mbili za champagne na mashahidi, moja ambayo wanandoa, kulingana na mila ya Kirusi, watafungua siku ya kumbukumbu yao, pili - wakati mtoto anazaliwa.

Hatua ya mwisho ya sehemu rasmi ya sikukuu ya harusi ya Kirusi, ambayo tayari imekuwa mila, ni ngoma ya kwanza ya harusi. Wenzi hao hutoka kucheza pamoja, na baadaye wanandoa wengine hujiunga nao. Wakati huu ni alama ya mpito wa sherehe ya harusi hadi programu ya densi, muziki na mashindano.

Harusi

Sherehe ya harusi ya kanisa inathibitisha ndoa kati ya mwanamke na mwanamume mbele ya Mungu. Baadaye, wanandoa huenda kwenye matembezi ya harusi, wakiwa na wakati wa kutembelea maeneo kadhaa kabla ya karamu na kuchukua picha zisizokumbukwa. Siku hizi sio kawaida kuolewa, kwa hivyo cortege huchukua waliooa hivi karibuni mara baada ya usajili wa harusi. Na kabla, harusi ilikuwa sehemu kuu ya sherehe ya harusi, hivyo si tu kanisa yenyewe, lakini pia mavazi ya bibi na arusi yalichaguliwa kwa uangalifu.

Wakati waliooa hivi karibuni wanatembea, mila nyingine hufanyika - kusema bahati: hufunga ribbons za pink na bluu kwenye miguu ya njiwa mbili, kisha huwaachilia ndege pamoja, wakiamua kulingana na jadi mzaliwa wa kwanza atakuwa wa jinsia gani - wa kiume au wa kike. .

Vyama vya bachelorette na bachelor

Tamaduni ya kufanya karamu ya bachelorette kabla ya harusi imekuwepo kwa muda mrefu: huko Rus, marafiki wa kike walikusanyika mahali pa msichana, wakachana nywele zake, walichukua matibabu ya kuoga, na wakati huo huo walimwambia maelezo ya giza ya maisha yake ya baadaye. Hii ilifanyika ili kumlinda msichana mdogo kutokana na uharibifu. Sherehe ya bachelor, kama mila, ilionekana sio muda mrefu uliopita - kabla ya bwana harusi kwenda kwenye bafu peke yake kabla ya harusi.

Pete za harusi

Pete za harusi ni ishara ya uaminifu, upendo na kujitolea. Walionekana kwanza kati ya Wamisri, ambao waliamini kwamba zawadi hizo za harusi kwa kila mmoja zitasaidia kudumisha cheche ya uhusiano kati ya watu wawili. Inajulikana kwetu leo, walikuja kwetu nchini Urusi sio muda mrefu uliopita kutoka nchi za Ulaya, kuwa mila iliyoanzishwa.

Bouquet ya bibi arusi

Katika mila ya Kirusi kulikuwa na kitu kama hiki: msichana alipitisha bouquet yake kwa rafiki yake. Kwa kupendeza, densi ya jadi ya Kirusi ilitumiwa hapa: bibi arusi (aliyefunikwa macho) alizunguka na kucheza na kuchagua yule ambaye atakuwa mmiliki wa bouquet. Tamaduni ya kutupa shada la maua katika umati wa wasichana ambao hawajaolewa ilionekana baadaye na kutujia kutoka Ulaya - msichana ambaye alikuwa na bahati ya kukamata alikuwa amepangwa kuwa wa pili wa kuolewa.

Wanaume pia hawataachwa bila mila ya kipekee katika harusi: kabla ya kutupa bouquet, msichana huchukua garter yake, ambayo wanaume wataikamata hivi karibuni. Pia huamua ni nani atakayefunga ndoa kwa mafanikio baadaye.

Utekaji nyara wa bibi arusi

Siku hizi utekaji nyara ni wa asili ya kufurahisha, lakini wakati wa serfdom huko Urusi ilikuwa desturi mbaya ya wakulima. Msichana ambaye alikuwa akiolewa angeweza kuchukuliwa na bwana au bwana kwa usiku wa harusi yake. Ikiwa bwana harusi alipinga hili, wasaidizi wake waliiba bibi arusi kutoka kwenye sherehe na kumleta kwa nguvu, lakini wanaume matajiri waliweza kununua njia yao kutoka kwa hili.

Slipper ya bibi arusi

Lakini kuiba kiatu haikuwa desturi nchini Urusi. Badala yake, mchumba mwenyewe aliwapa marafiki zake kujaribu, ambao walikuwa wakingojea furaha yao. Yule ambaye viatu vyake vilimtosha alidai fidia kutoka kwa mume wake wa baadaye. Desturi hii ya Kirusi pia ilifanya iwezekanavyo kuamua ustawi wa bwana harusi na kutathmini ukarimu wake.

Rushnik

Kitambaa kilichopambwa na bi harusi mwenyewe kilizingatiwa kuwa moja ya sifa kuu za sherehe ya harusi; ilibaki na wenzi wa ndoa milele baada ya harusi na ilikuwa sehemu ya mahari ya msichana. Wakati wa harusi, wanandoa husimama kwenye kitambaa kimoja, na kufunga kitambaa cha pili karibu na mikono ya wenzi wapya waliotengenezwa, wakiwafunga pamoja milele. Sifa hii bado inatumika hadi leo wakati wa kubariki na kuwasilisha mkate wa likizo nchini Urusi.

Kwa mujibu wa desturi ya Kirusi, iliaminika kuwa shati ya bwana harusi inapaswa pia kupambwa na bibi arusi.

Mkate wa harusi

Katika kizingiti, wazazi waliwasilisha wenzi wapya waliotengenezwa na mkate wa harusi na chumvi: wanapaswa kuchukua zamu kuuma, hii ni desturi ya Urusi. Hapo awali, ilimaanisha aina ya kusema bahati - mtoto angekuwa jinsia gani, ambapo gharama za familia zingeenda. Hata hivyo, waliooa hivi karibuni wanashangaa ni nani atakuwa "kiongozi" katika familia na nani atakuwa "mfuasi," kulingana na kipande cha nani ni kikubwa. Katika Rus ', kusema bahati kama hiyo haikufikiriwa, kwa sababu kichwa pekee cha familia kinachowezekana, kulingana na jadi, alikuwa mwanamume.

Usiku wa harusi

Hata watu wa kisasa huwa hawatumii nyumbani - katika chumba cha hoteli ya kifahari au ghorofa iliyokodishwa. Katika miaka ya hivi karibuni, kwa vile kuzingatia mila kumeifanya kuwa maarufu tena, harusi ya rustic inahusisha usiku wa kwanza wa harusi kwenye nyasi, na ni jambo ambalo wapenzi wa romance hawakwepeki.

Baada ya tukio hili, siku ya pili ya sherehe ya harusi inaweza kutokea, lakini hii inategemea uwezekano wa kifedha wa waandaaji wa harusi. Kawaida, kulingana na mila, inaisha na asali - safari kwa wanandoa. Lakini hapo awali, asali ilimaanisha kinywaji nyepesi cha pombe, ambacho kilitayarishwa kwa ajili ya harusi na kunywa sio tu wakati wa sherehe, bali pia kwa mwezi mzima baada yake. Kwa kupendeza, uzito wa pipa haukuwa chini ya kilo 10, na ilikuwa marufuku kunywa chochote isipokuwa kinywaji hiki cha kupendeza.

Tazama mila na tamaduni za harusi huko Rus kwenye video hii ya kupendeza:

Mila, desturi na watu wamebadilika, lakini jambo moja tu limebakia bila kubadilika - maadhimisho ya sherehe ya harusi, ambayo itakumbukwa milele na wanandoa wapenzi. Ili siku hii iwe kamili, harusi ya jadi ya Kirusi inahitaji maandalizi makubwa, yenye uwajibikaji.

Je, utatumia mila na desturi hizi kwenye sherehe yako? Tuambie kwenye maoni.

Mila na desturi za harusi hakika zipo kwenye sherehe yoyote ya harusi. Lakini katika kesi moja wao hutamkwa zaidi, kwa mwingine - chini. Watu wengine wanapendelea kuwafuata, wakati wengine huchagua wachache tu kwa ajili ya harusi yao. Kwa hali yoyote, ni juu yako kuamua, lakini bado inafaa kujijulisha nao. Nadhani sio kila mtu anajua juu ya maana na sifa za baadhi yao)

HARUSI HAKUNA STRESS NA KOZI YA MTAALAM WA BIBI HARUSI KWA BIBI HARUSI HURU

Katika makala hii tutaangalia mila ya harusi kama vile:

Kale na mpya, zilizokopwa na bluu kidogo

Kwa maneno haya, mila ya kisasa ya harusi nchini Urusi kwa ujumla inaelezea mavazi ya bibi arusi. Kuna msemo wa kale wa Kiingereza kwamba katika harusi lazima kuwe na kitu cha zamani, kitu kipya, kitu kilichokopwa na kitu cha bluu. Ishara hii ilianza nyakati za Victoria na tangu wakati huo wanaharusi wengi wamejaribu kuvaa kulingana na mila.

"Mpya" bila shaka ni mavazi - ishara ya kuingia katika maisha safi na safi ya familia. Inaashiria bahati nzuri na mafanikio katika maisha mapya ya bibi arusi.

"Mzee" ni kawaida ya kujitia ambayo hupitishwa katika familia kutoka kwa mama hadi binti. Sio lazima kuzungumza juu ya almasi ya familia; inakubalika kabisa kutumia maelezo fulani ya mavazi ya harusi ya mama. Jambo hili litaashiria uhusiano kati ya vizazi, kipande hicho cha joto cha wazazi ambacho waliwekeza kwa binti yao na ambacho ataleta kwa familia yake mwenyewe.

"Iliyokopwa" ni bidhaa ambayo ilikopeshwa na marafiki. Itamaanisha kuwa daima kutakuwa na marafiki na wapendwa karibu na familia ya vijana, daima tayari kusaidia na kusaidia.

Kitu cha buluu (wote kati ya wapagani na Wakristo) kinamaanisha upendo, kiasi, na uaminifu. Rangi ya bluu katika mavazi ni ishara ya amani na maelewano katika familia ya baadaye. Inaweza kutumika katika mapambo ya harusi, trim ya mavazi na vifaa. Garter ya bluu mara nyingi huvaliwa.

Mavazi ya Harusi

Kimapenzi na airy, kiasi na wasio na hatia, anasa na kifahari - inaweza kuwa chochote, jambo kuu ni kwamba bibi arusi anahisi nzuri zaidi ndani yake siku yake. Licha ya hili, wasichana wengi huchagua mavazi nyeupe. Na tu katika matukio machache wanakubaliana na mavazi ambayo mtu tayari ameolewa. Kawaida hii ni mavazi ya mama yangu ikiwa ana ndoa yenye furaha.

Kwa nini nyeupe na mpya?

Rangi hii inaashiria ujana na kutokuwa na hatia. Kwa hiyo, wanawake wengi, wanaoa kwa mara ya pili, huchagua rangi ya bluu au tofauti ya rangi ya champagne, wakiamini kwamba tayari wamevaa mavazi yao nyeupe. Nguo mpya inaashiria maisha mapya ambayo huanza kutoka siku ya ndoa.

Kwa njia, rangi nyeupe katika mila ya harusi nchini Urusi ilitoka Ulaya. Tangu nyakati za kale, wasichana wetu waliolewa katika nguo nyekundu, ambazo zilionyesha uzazi. Mtindo unaweza kubadilika, pamoja na sura ya harusi. Wanaharusi wengi wa kisasa wanajitahidi kuondokana na rangi za jadi, na kuongeza mkali au, kinyume chake, ribbons maridadi au trim nyingine kwa mavazi yao.

Pazia

Historia ya pazia kama sifa ya mavazi ya harusi inarudi nyuma kama miaka elfu mbili. Maharusi wa Kirumi walificha nyuso zao chini ya pazia kama ishara ya unyenyekevu, usafi na usiri. Tu baada ya sherehe mume anaweza kuondoa pazia hili kutoka kwa mpendwa wake. Katika Mashariki, pazia haikupamba bibi arusi, lakini iliwekwa kati ya wenzi wa baadaye ili wasiweze kugusana hadi usiku wao wa kwanza.

Tamaduni za Harusi nchini Urusi zinawalazimisha wanaharusi kuolewa kwa mara ya kwanza kuvaa pazia. Ikiwa ndoa ni ya pili, basi hii inakuwa sio lazima.

Leo desturi hii haichukuliwi tena kwa uzito. Pazia hugunduliwa kama nyongeza inayosaidia hairstyle au, kwa mfano, pamoja na tiara. Wakati mwingine pazia ndogo iliyounganishwa na kofia huvaliwa badala yake. Unaweza kufanya bila kipengele hiki cha WARDROBE kabisa.

Bouquet na boutonniere

Mila bora ya harusi ya Kirusi (na nzuri zaidi) inahusishwa na bouquet ya bibi arusi. Hapo awali, bwana harusi aliitunga mwenyewe. Angeweza kuchuma maua shambani au kuuliza majirani yeyote kukata mmea alioupenda bustanini. Ombi kama hilo kwa kawaida halikukataliwa.

Leo, msichana adimu atamruhusu bwana harusi kuagiza bouquet katika saluni bila idhini yake; hata hivyo, ni moja ya vifaa kuu vya harusi na lazima ifanane kwa usawa kwenye picha. Bwana arusi haruhusiwi kuona mavazi mapema, kwa hiyo hakuna uwezekano wa kuwa na uwezo wa kuchagua maua mwenyewe.

Kwa mara ya kwanza, bouquet ina jukumu lake kwa bei ya bibi. Wakati mwenzi mwenye furaha wa baadaye anashinda vizuizi vyote, anatoa bouquet yake kwa mpendwa wake. Fidia inaisha wakati anachukua shada - hii inamaanisha idhini. Ifuatayo, msichana lazima atoe ua moja kutoka kwenye bouquet na kuiweka kwenye kifua cha bwana harusi. Hapa ndipo mila ya boutonniere ilitoka. Daima huwa na rangi sawa na hupambwa kwa njia sawa.

Vyama vya bachelorette na bachelor

Baraka ya Vijana

Wakati wa kujadili mila ya harusi nchini Urusi, mtu hawezi kusahau kuhusu desturi muhimu ya kupokea baraka za wazazi. Ni hii ambayo inatoa mwanzo wa furaha kwa maisha ya familia. Kila mmoja wa waliooa hivi karibuni wanapaswa kubarikiwa na mama zao au godparents asubuhi ya sherehe.

Ibada ya kubariki wazazi ina hatua mbili: kabla ya harusi (ofisi ya usajili au harusi) na kabla ya kuanza kwa sherehe.

Kabla ya harusi, bibi na bwana harusi hupokea baraka za wazazi wa bibi arusi. Kawaida hii hutokea baada ya fidia, wakati bwana harusi tayari ameshinda kazi zote za hila na kufikia bibi arusi, lakini kabla ya kuondoka nyumbani kwake. Kuzingatia hali ya mwisho ni lazima - maisha mapya yataanza nje ya kizingiti, hivyo wanandoa wanapaswa kupokea baraka ya kwanza kabla ya kuondoka nyumbani kwa wazazi. Wazazi wa bibi arusi wanasema maneno ya kuagana na matakwa kwa wanandoa wachanga. Hii inachukuliwa kuwa ishara ya idhini ya mteule wa binti, na sio tu hamu ya maisha ya furaha.

Baraka ya kwanza pia inaweza kupokelewa siku ya mechi. Lakini leo mila hii haizingatiwi mara nyingi, kwa hivyo kwa kawaida waliooa hivi karibuni hupokea baraka zote mbili siku ya harusi yao.

Wenzi wapya wanapokea baraka ya pili kwenye harusi kutoka kwa wazazi wa bwana harusi. Hii hutokea baada ya kurudi kutoka ofisi ya Usajili (kanisa) kabla ya kuingia kwenye ukumbi wa karamu au nyumba ya bwana harusi. Wazazi wa bwana harusi husema maneno ya joto na matakwa ya maisha ya furaha kwa familia ya vijana. Wazazi wanaweza pia kuonyesha baraka zao kupitia pongezi wakati wa karamu. Hii inaweza kuwa pongezi za ushairi au hadithi juu ya sifa nzuri za mtoto wao, mwisho wa ambayo wazazi wanasema kwamba watoto wao watakuwa na furaha katika ndoa.

Sherehe ya harusi ya kanisa inathibitisha ndoa kati ya mwanamke na mwanamume mbele ya Mungu.

Kulingana na dhana za kanisa, ndoa ni muungano wa mwanamume na mwanamke, unaoundwa na waumini wa Kikristo kwa sura na mfano wa ndoa ya Yesu Kristo na Kanisa. Kristo anatenda katika nafasi ya mfano ya bwana harusi, na Kanisa - bibi arusi wake mpendwa. Vifungo vikali vya upendo na uaminifu hutokea kati ya wanandoa, na pia katika ukweli kwamba mke hujitiisha kwa mumewe kama vile Kanisa la kidunia linavyojitiisha kwa mtawala wake - Kristo.

Ni wale watu tu wanaoamini katika umilele wa ndoa duniani na mbinguni wanapaswa kuchukua hatua hii. Na uamuzi kama huo unaweza kufanywa tu kwa ridhaa ya pande zote, kama kitendo cha fahamu na kilichofikiriwa vizuri. Hatupaswi kusahau kwamba ibada inahusu moja ya sakramenti saba, kama matokeo ambayo neema ya Roho Mtakatifu hupitishwa kwa mtu, na hii hutokea kwa njia isiyoonekana.

Wanandoa wengi wanataka kuolewa siku ya usajili rasmi wa ndoa, lakini hii haiwezi kuitwa kuwa sahihi. Makuhani, kama sheria, huwazuia vijana kutoka kwa vitendo kama hivyo vya haraka. Ni bora zaidi wakati wanandoa wanafunga ndoa siku ya kumbukumbu ya harusi au baada ya kuzaliwa kwa watoto. Baadaye hii inatokea, ndivyo kitendo hiki kitakavyokuwa na ufahamu zaidi. Mwaka wa harusi utakuwa tukio la kukumbukwa ambalo litashuhudia ukweli wa hisia na ujasiri katika mahusiano ya familia.

Hapo awali, harusi ilikuwa sehemu kuu ya sherehe ya harusi, hivyo si tu kanisa yenyewe, lakini pia mavazi ya bibi na arusi yalichaguliwa kwa uangalifu.

Fidia

Kuoga vijana kwa sarafu, nafaka, maua

Kwa karne nyingi, watu wa Slavic wamezingatia mila ya kunyunyiza waliooa hivi karibuni, ikiashiria hamu ya waliooa hivi karibuni kuwa na miaka mingi ya ndoa, furaha, utajiri na uzazi kwa familia mpya.

Hii inaweza kuwa ama wakati waliooa hivi karibuni wanatoka ofisi ya Usajili, au wanapokutana nao karibu na ukumbi wa karamu wa mgahawa, ambapo walioalikwa wote watakuwepo. Hili ni tukio zuri sana, hivyo kila mtu anataka kuwepo. Wenzi wapya walioolewa hivi karibuni wanatembea kwa njia ya gauntlet ya familia zao na marafiki, ambao huwanyunyiza na petals safi za rose, zinazofaa zaidi kwa sherehe hii.

Kwa uangalifu zaidi na kwa uchungu jamaa za bi harusi na bwana harusi hushughulikia sherehe ya kuwaoga waliooa hivi karibuni, itakuwa nzuri zaidi na ya kimapenzi. Kwanza kabisa, unahitaji kuandaa vikapu vya wicker vilivyofungwa na ribbons za rangi nyingi na maua au mifuko maalum.

Wanaoga na nini?

nafaka - mchele, buckwheat, mtama na hamu ya kuzaliwa kwa watoto katika familia
peremende katika vifuniko vya rangi nyingi, vinavyoonyesha maisha matamu ya waliooa hivi karibuni
sarafu ndogo, kuwatakia vijana ustawi na utajiri, pamoja na ustawi wa familia
rose petals au maua mengine, karatasi confetti, ambayo inapaswa kujaza maisha ya ndoa na uzuri, kimapenzi, upendo na makini kwa kila mmoja.

Ishara maalum

Inashauriwa kwamba watu wengi iwezekanavyo kukusanyika wakati bibi na arusi wanaondoka, na bora zaidi ikiwa ni watoto. Inachukuliwa kuwa ishara nzuri ikiwa wanakusanya pipi na pesa baada ya kuondoka kwa maandamano ya harusi. Kwao, shughuli hii ya kufurahisha na ya kuvutia huleta furaha kubwa. Idadi kubwa ya watoto wadogo waliopo wakati wa kumwaga huonyesha watoto wa haraka na wenye afya katika familia ya vijana.

Kubadilishana kwa pete

Pete za harusi ni ishara ya uaminifu, upendo na kujitolea.

Sherehe ya uchumba ilionekana kwanza katika Roma ya Kale. Kweli, bwana harusi huko hakutoa dhahabu, lakini pete rahisi ya chuma, na si kwa bibi arusi mwenyewe, bali kwa wazazi wake. Wakati huo huo, pete ilikuwa kuchukuliwa kuwa ishara ya majukumu yaliyochukuliwa na uwezo wa kumsaidia bibi arusi. Kuhusu mila ya kuweka pete kwenye kidole cha bibi arusi wakati wa uchumba, haikuwa ya kimapenzi, lakini ya kibiashara kwa asili na ilihusishwa na desturi ya bei ya bibi.

Hapo awali ilikuwa desturi miongoni mwa Wayahudi kumpa bibi-arusi sarafu ili kuonyesha kwamba mume wake wa baadaye angechukua jukumu la kumtegemeza kifedha. Kisha, badala ya sarafu, bibi arusi alianza kupewa pete.

Pete za harusi za dhahabu zilionekana kwanza kati ya Wamisri. Waliziweka kwenye kidole cha pete cha mkono wa kushoto, kwa sababu waliamini kwamba "arteri ya upendo" ilitoka moja kwa moja hadi moyoni.

Warumi wa kale waliwapa wake zao wa baadaye pete zenye umbo la ufunguo, ikiwa ni ishara kwamba mwanamke alikuwa tayari kushiriki majukumu yote na mumewe na kuwa mshirika sawa katika kuendesha nyumba.

Kulingana na mila iliyoanzishwa, kununua pete inachukuliwa kuwa jukumu la bwana harusi. Kutoka kwa mtazamo wa kanisa la Kikristo, pete za harusi zinapaswa kuwa rahisi, bila mapambo yoyote. Lakini siku hizi kanuni hii sio kali tena kama ilivyokuwa zamani, na ikiwa inataka, wenzi wa baadaye wanaweza kuchagua pete zilizopambwa kwa mawe ya thamani.

Inaaminika kuwa baada ya harusi, pete za harusi zinapaswa kuvikwa bila kuziondoa, kwa kuwa zina athari ya moja kwa moja juu ya hatima ya wanandoa. Kupotea au kuvunjika kwa pete kunachukuliwa kuwa ishara mbaya, inayoonyesha kuvunjika kwa karibu kwa ndoa.

Kubadilishana kwa pete za harusi ni desturi ya kale na nzuri ambayo imesalia hadi leo. Lakini jambo kuu katika maisha ya wanandoa sio pete yenyewe, lakini hisia za kweli: upendo, uaminifu na uelewa wa pamoja.

Wapenzi wapya Busu

Desturi hii nzuri ya harusi ina maana ya sakramenti. Busu huunganisha roho za vijana kuwa moja. Na ikiwa busu itatokea kwa umma, bibi na arusi "hutangaza" kwa kila mtu aliyepo kwamba wanajiunga na familia moja. Uhusiano kati ya vijana kabla ya harusi ulikuwa safi sana, kwa hiyo ni muhimu sana katika ibada hii ambayo inafanyika mbele ya wazazi na wageni.

Kwa uchungu

Kulingana na toleo lingine, mila ya kupiga kelele "Uchungu!" wakati wa kumbusu bibi na bwana harusi kwenye harusi imedhamiriwa na ushirikina wa mababu zetu. Ili kudanganya pepo wabaya, ili wasiharibu maisha ya familia na kuifanya likizo iwe giza, walipiga kelele "Uchungu!" kwenye harusi.

Na pia kuna hadithi kwamba "Uchungu!" walipiga kelele ili mume na mke waliotengenezwa hivi karibuni wafanye divai kuwa tamu kwa mabusu yao matamu.

Kufuli

Mila ya harusi na ngome ilionekana si muda mrefu uliopita, lakini haraka ikawa maarufu kati ya waliooa hivi karibuni. Jambo ni kwamba siku ya harusi, wanandoa hutegemea kufuli na kuchora kukumbukwa kwenye mahali maalum iliyochaguliwa (hii inaweza kuwa majina ya wapenzi, tarehe ya harusi, kiapo cha uaminifu, nk). Ibada hii inaashiria nguvu ya uhusiano wa kifamilia na kutokiuka kwao. Katika nyakati za zamani, mfano wa hatua kama hiyo ilikuwa kufunga ribbons kwenye miti.

Mkate. Mkate na chumvi

Keki ya harusi- ishara ya wingi, bahati nzuri katika ndoa. Umbo mara nyingi ni pande zote, kama jua - ishara ya mwanga, furaha, na maisha ya furaha.
Katika kizingiti, wazazi waliwasilisha wenzi wapya waliotengenezwa na mkate wa harusi na chumvi: wanapaswa kuchukua zamu kuuma, hii ni desturi ya Urusi. Hapo awali, ilimaanisha aina ya kusema bahati - mtoto angekuwa jinsia gani, ambapo gharama za familia zingeenda. Hata hivyo, waliooa hivi karibuni wanashangaa ni nani atakuwa "kiongozi" katika familia na nani atakuwa "mfuasi," kulingana na kipande cha nani ni kikubwa. Katika Rus ', kusema bahati kama hiyo haikufikiriwa, kwa sababu kichwa pekee cha familia kinachowezekana, kulingana na jadi, alikuwa mwanamume.

Kuvunja glasi Kwa nini wanavunja glasi kwenye harusi?

Ili kuvutia bahati nzuri na furaha katika maisha ya familia ya vijana. Kwa mujibu wa jadi, vipande vya kioo zaidi, maisha ya muda mrefu na ya furaha yanangojea waliooa hivi karibuni. Hata hivyo, kwa mila hii, unapaswa kuandaa glasi maalum kwa champagne, na sio glasi hizo za sherehe ambazo wale walioolewa hivi karibuni hunywa siku nzima. Ukweli ni kwamba ni kawaida kwa walioolewa hivi karibuni kuweka glasi za champagne kwa maisha yao yote; wanakunywa kutoka kwao wakati wa sherehe muhimu za familia, kama vile maadhimisho ya miaka, kuzaliwa kwa mtoto, nk.

Desturi hii inaweza kuitwa kimataifa. Siku ya pili ya harusi, sufuria za udongo zilianza kupigwa katika vijiji vya Kirusi. Kwa kuongeza, sufuria iliyovunjika ilionekana kuwa ushahidi wa usafi wa bibi arusi, lakini ikiwa sufuria ilibakia, msichana maskini alikuwa na wakati mgumu. Baada ya yote, ilikuwa vigumu sana kuwakatisha wengine moyo kwamba alikuwa mnyoofu. Na kwa ujumla, iliaminika: vipande zaidi, furaha zaidi. Tamaduni ya kuvunja sahani kwa bahati nzuri haikuwepo tu nchini Urusi. Kwa hivyo, huko Yorkshire (Uingereza) bado kuna mila ya kuvunja sahani. Inatolewa kwa bwana harusi, na vipande vya keki ya harusi juu yake. Bwana arusi lazima kutupa sahani hii juu ya kichwa cha bibi arusi kwenye barabara. Na watoto wanapaswa kunyakua haraka vipande vya pai. Vipande vilivyovunjika zaidi vya sahani, furaha zaidi vijana watakuwa nayo.

Chupa

Ngoma ya kwanza ya vijana

Kwa watu wengi, ngoma ya kwanza haionekani kama desturi ya harusi. Inaonekana kwamba kupitia densi, vijana huonyesha ustadi wao wa kucheza na mavazi mazuri. Lakini hii si kweli kabisa. Ngoma ya kwanza ya familia ya vijana inaonyesha hisia zao, mahusiano, na maelewano.

Usichukulie hii kama mtihani, lakini kama densi ya upendo wako, na hata ikiwa mtu atasahau hatua, usijali, kwa sababu ni densi yako, boresha na usiogope! Hakuna kitu kizuri zaidi kuliko wapenzi wawili wa kucheza.

Baba na binti wanacheza

Ngoma ya harusi na baba ni wakati wa kugusa na wa kupendeza kwenye harusi. Hii ni mila ya kuvunja moyo kweli ambayo haiwezekani kuficha machozi ya furaha na furaha. Ngoma hii ni fursa nzuri ya kutoa shukrani na heshima yako kwa wazazi wako. Upendo wa baba kwa binti yake, ulioonyeshwa kupitia densi, utajaza jioni ya harusi na haiba isiyoweza kusahaulika na maelezo ya huruma.

Makao ya familia

Tamaduni ya makaa ilitoka kwa Urusi ya zamani. Leo, makaa yanapaswa kuwashwa na mama wa bibi na bwana harusi. Inaaminika kuwa kwa njia hii wanawasilisha uzoefu, maelewano na mila kwa familia ya vijana. Kwa kweli, mila hii inafanywa kwa kuwasha mishumaa.

Kutupa bouquet

Tamaduni ya kutupa bouquet ya harusi katika umati wa marafiki ambao hawajaoa ilitujia kutoka Ulaya. Si mara nyingi sana kwamba ishara inayojulikana inafanya kazi, lakini mila ya furaha imechukua mizizi vizuri sana. Na wageni wanafurahi kumuunga mkono. Bouque kuu kawaida inalindwa; kwa kutupa, bouti ya pili ya chelezo imeamriwa, ndogo kwa ukubwa, ambayo msichana anayeikamata anaweza kuchukua mwenyewe; wakati mwingine maua ya bandia hutumiwa.
Mila hii ni mojawapo ya mazuri na ya kukumbukwa. Kwa kurusha bouquet yake, bibi arusi anatoa fursa kwa mmoja wa wasichana wasioolewa waliopo kuolewa katika siku za usoni. Wanaharusi wengine hutupa bouquet yao mwishoni mwa harusi, wengine hufanya hivyo kati ya sikukuu, wengine wanapendelea kutupa bouquet baada ya sherehe ya harusi.

Garter

Mila ya wanaharusi wamevaa garters, kuwaondoa na kuwatupa mwishoni mwa jioni ya harusi ina mizizi yake katika siku za nyuma za mbali, ambayo ni ya kuvutia sana kujifunza. Karne kadhaa zilizopita, hata zaidi ya leo, tahadhari maalum ililipwa kwa vitu vya mavazi ya bibi arusi kama soksi, garter na viatu. Walikuwa na maana ya mfano: soksi na viatu vilionyesha maisha marefu na yenye furaha ya familia, bahati nzuri katika biashara, garter - uzazi, utimilifu wa matamanio ya vijana!

Hii ni mila mpya, lakini tayari iko karibu na harusi zote. Leo, garter ya harusi pia inaashiria bahati nzuri, uzazi na furaha. Mume aliyefanywa hivi karibuni anamwonyesha filamu za kimapenzi kwa muziki uliochaguliwa na wanandoa wachanga, na kumtupa kwa marafiki zake ambao hawajaoa. Inaaminika kuwa mtu anayemshika garter anayetamaniwa atapata mwenzi wa roho hivi karibuni.

Utekaji nyara wa bibi arusi

Siku hizi, kumteka nyara bibi arusi katikati ya jioni ya harusi ni burudani, lakini wakati wa serfdom nchini Urusi ilikuwa ni desturi mbaya ya wakulima. Kama huko Scotland, ambapo haki ya usiku wa harusi ya kwanza ilikuwa ya Mfalme wa Kiingereza, katika nchi yetu haki ya usiku wa harusi ya kwanza ilikuwa ya bwana (mtukufu, bwana), wakati mwingine (mara nyingi) wachumba walipinga mila hii, na watumishi wa bwana waliiba tu bibi harusi katikati ya sherehe. Ikiwa bwana harusi alikuwa tajiri sana, bwana angeweza kutoa fidia kwa ajili ya bibi-arusi. Kwa kukomeshwa kwa serfdom, hii ikawa mila ya kufurahisha.

Keki ya harusi

Kutumikia keki kwenye harusi na kuikata pamoja ilianza kufanywa huko Roma ya Kale: hatua hii ilimaanisha umoja wa familia mbili. Baadaye katika nchi nyingine ilitafsiriwa kama ishara ya uhifadhi wa bibi arusi, ambaye aliwatendea jamaa zote za bwana harusi kwa keki. Siku hizi hii ni sherehe muhimu sawa: tamu sana na ya kusherehekea, wakati wageni wote wanashikilia pumzi zao na kutazama jinsi wenzi wapya watakavyokata keki ya harusi.

Keki ya harusi kawaida huonekana mwishoni mwa sherehe na ndio kilele chake. Ili kuitumikia, meza kwenye magurudumu hutumiwa, ambayo keki yenyewe iko, na kwenye rafu idadi inayotakiwa ya sahani, napkins na kisu cha kukata. Wahudumu daima hutoa meza, lakini wanaweza pia kuiondoa, kuiweka kwenye meza ya waliooa hivi karibuni au mahali pengine maalum.

Usiku wa harusi

Baada ya maadhimisho yote ya mila na desturi za Kirusi, inakuja mwisho, sehemu kuu ya siku ya harusi - usiku wa kwanza wa harusi wa wapenzi. Hili ni tukio muhimu kwa msichana asiye na hatia. Mume hubeba bibi arusi juu ya kizingiti mikononi mwake ili pepo wabaya wafikirie kuwa huyu ni mtoto mchanga na sio mgeni. Mara nyingi waliooa hivi karibuni walichagua mahali pa kawaida kwa usiku wao wa kwanza wa harusi ili "roho zisiwapate" - nyasi, ghalani, chumba cha kulala cha wanandoa wanaojulikana.
Hata watu wa kisasa huwa hawatumii nyumbani - katika chumba cha hoteli ya kifahari au ghorofa iliyokodishwa. Katika miaka ya hivi karibuni, kwa vile kuzingatia mila kumeifanya kuwa maarufu tena, harusi ya rustic inahusisha usiku wa kwanza wa harusi kwenye nyasi, na ni jambo ambalo wapenzi wa romance hawakwepeki.
Baada ya tukio hili, siku ya pili ya sherehe ya harusi inaweza kutokea, lakini hii inategemea uwezekano wa kifedha wa waandaaji wa harusi.

Honeymoon au honeymoon

Kawaida, kulingana na mila, sherehe ya harusi huisha na asali - safari ya wanandoa. Katika nyakati za kale, bwana harusi, ambaye alimteka bibi arusi kutoka kwa wazazi wake, alijaribu, kwa sababu za wazi, kumchukua ... Hii ilikuwa ni ya kwanza ya asali.

Jina lenyewe lilibuniwa na Teutons, kabila la kale la Wajerumani. Na hapo awali, asali ilimaanisha kinywaji kidogo cha pombe, ambacho kilitayarishwa kwa ajili ya harusi na kunywa sio tu wakati wa sherehe, bali pia kwa mwezi mzima baada yake. Kwa kupendeza, uzito wa pipa haukuwa chini ya kilo 10, na ilikuwa marufuku kunywa chochote isipokuwa kinywaji hiki cha kupendeza.

Kila kizazi kina mila na desturi zake, ambazo hupitishwa kutoka kwa mama hadi binti, kutoka kwa baba hadi kwa mwana. Inaaminika kuwa kufanya mila fulani hufanya iwezekanavyo kubadili maisha kwa bora.

Kila siku mpya mtu hukutana na ukweli kwamba hata si kwa hiari yake mwenyewe, lakini kutokana na mazoea, anafanya baadhi ya vitendo ambavyo bibi yake alimfundisha.

Siku ya harusi imejaa mila nyingi ambazo wale walioolewa hivi karibuni lazima wafanye, vinginevyo maisha ya familia yao yataharibika. Hakuna wachache wao. Lakini vijana lazima wazingatie yale ya msingi zaidi.

Ishara za msingi za harusi

Paka inaweza kumwambia bibi arusi maisha yake ya baadaye. Kwa mfano, ikiwa anapiga chafya, basi mmiliki wake ataishi katika ndoa yenye furaha.
Kabla ya bibi arusi kuingia katika nyumba yake mpya, mama yake lazima aoshe sakafu hapo. Kufanya maisha rahisi kwa vijana katika nyumba mpya.
Hali mbaya ya hewa, ambayo inaambatana na mvua au theluji siku ya harusi, huahidi waliooa hivi karibuni utajiri na bahati nzuri katika siku zijazo.
Kabla ya waliooana hivi karibuni kuingia katika nyumba yao iliyoshirikiwa, kufuli wazi huachwa kwenye kizingiti. Baada ya waliooa hivi karibuni kuvuka, imefungwa vizuri. Kufuli kama hiyo inaweza kunyongwa kwenye daraja, au kutupwa kwenye mto pamoja na funguo.
Bibi arusi siku ya harusi yake ni kiumbe kisichohifadhiwa na roho mbaya. Na kizingiti kinachukuliwa kuwa mahali ambapo pepo wachafu wanaishi. Kwa hivyo, bwana harusi hubeba mwanamke wake mikononi mwake juu ya kizingiti kila wakati.
Wa kwanza kukanyaga kizingiti cha nyumba, carpet ya ofisi ya Usajili na kanisa atakuwa kichwa cha familia.
Baada ya sherehe ya harusi, waliooa hivi karibuni humwagiwa ngano, pipi, pesa, na maua ya waridi. Kisha maisha ya vijana yatakuwa matajiri, tamu na furaha.
Mkate wa harusi ni lazima uwe nao kwenye harusi. Bila kula kipande kimoja cha mkate huo, bibi na arusi, kulingana na desturi, hawazingatiwi kuwa mume na mke. Atakayevuna zaidi mkate huo ndiye atakuwa kichwa cha familia.
Kabla ya karamu ya harusi, wazazi wa waliooa hivi karibuni huwapa wanandoa glasi za champagne. Wale wanaokunywa kinywaji wanatakiwa kuvunja sahani. Ikiwa vipande ni kubwa, mzaliwa wa kwanza atakuwa mvulana. Ikiwa msichana mdogo.
Ili kuishi kwa maelewano na maelewano, kabla ya kuingia katika nyumba mpya, mwenzi lazima avunje sahani kwenye kizingiti. Pamoja na mumewe, lazima apite juu ya sahani zilizovunjika hadi kwenye nyumba mpya.
Wanandoa wapya huweka chupa mbili zilizopambwa za champagne kwenye meza ya harusi kwa bahati nzuri. Wa kwanza amelewa mwaka baada ya harusi, na pili siku ya kuzaliwa kwa mtoto wa kwanza.
Ikiwa bibi arusi ana dada wasioolewa, wakati wa kuondoka nyumbani kwake, anapaswa kuvuta kidogo makali ya kitambaa cha meza kwenye meza.
Ikiwa bibi arusi ana rafiki asiyeolewa, bwana arusi anapaswa kumtendea msichana jibini ndani ya nyumba yake.
Pini dhidi ya jicho baya inapaswa kushikamana na nguo za waliooa hivi karibuni siku nzima ya harusi.
Sarafu katika kiatu cha bwana harusi italeta ustawi kwa familia mpya katika siku zijazo.
Mavazi ya harusi inapaswa kuwa ndefu. Haiwezi kuvikwa juu ya miguu. Vinginevyo, ndoa haidumu kwa muda mrefu.
Haupaswi kuruhusu mtu yeyote kujaribu pete zako za harusi. Siku ya harusi, mbali na pete ya harusi, bibi arusi haipaswi kuvaa mapambo mengine yoyote.
Magari katika maandamano ya harusi lazima yapige pembe zao kila wakati. Vitendo kama hivyo hulinda waliooa hivi karibuni kutoka kwa roho mbaya.
Yule aliyekamata bouquet ya bibi arusi anapaswa kuolewa hivi karibuni.

Siku ya harusi ya kawaida huendaje?

Yote huanza na chama cha bachelor na bachelorette. Bibi arusi anahitajika kulia kwenye sherehe yake ya bachelorette. Na pia kwenye harusi yangu. Kisha msichana hatalia kwa maisha yake yote.

Asubuhi ya mapema ya harusi huanza na bei ya bibi. Bwana harusi na mlinzi wake, wakifanya kazi na kazi mbalimbali, lazima wathibitishe kwamba kweli anahitaji bibi arusi. Mila hii ilianzia nyakati za ustawi wa makabila. Wakati huo, kiini cha vitendo kama hivyo kilikuwa kutengwa kwa kujamiiana.

Baada ya sherehe ya harusi, walioolewa hivi karibuni huenda kwa kutembea katika maeneo mazuri. Kama sheria, huchukuliwa na gari. Inapaswa kupiga honi na kelele kwa sauti kubwa, na wageni wanapaswa kupiga kelele na kupiga makofi. Hii itaogopa nguvu mbaya kutoka kwa familia ya vijana.

Tamaduni ya kuachilia njiwa angani inaendelea hadi leo. Sasa ni ibada nzuri tu ya harusi. Hapo awali, hivi ndivyo walivyogundua jinsia ya mzaliwa wa kwanza. Walifunga utepe wa bluu na waridi kwenye miguu ya ndege hao. Yule anayeondoa kwanza aliashiria jinsia ya mtoto.

Kabla ya chakula cha jioni cha harusi, wazazi huwasalimia watoto wao na mkate wa mkate kwenye kitambaa kilichopambwa. Maneno ya kutengana kutoka kwa wazazi ni sehemu muhimu ya sherehe ya harusi. Na kuonja mkate na kuvunja sahani huamua kichwa cha familia, jinsia ya mzaliwa wa kwanza na jinsi ndoa itakuwa na furaha.

Kuogesha waliooa hivi karibuni na pipi na ngano hujaza maisha yao ya baadaye kwa furaha na mafanikio.

Kwa kelele za "uchungu", wageni huwaweka waliooa hivi karibuni kwa busu. Hapo awali, neno hili lilitumiwa kuthibitisha kwamba bibi arusi, akiwa ametembea karibu na wageni wote na tray, kwa kweli aliwatendea kwa vodka. Baada ya kunywa glasi, mgeni lazima aweke pesa kwenye tray na kumbusu bibi arusi kwenye shavu.

Lazima kuwe na watoto kati ya wageni siku nzima. Watoto zaidi wanafurahi kwa waliooa hivi karibuni siku hii, maisha yenye mafanikio zaidi na mazuri wataishi.

Tamaduni za kushangaza za harusi za ulimwengu

Kila nchi ina mila na tamaduni zake. Tumezoea yetu na tunazingatia vitendo vya kawaida kabisa wakati wa harusi. Lakini mila za watu tofauti za ulimwengu zinaonekana kuwa za kushangaza kwetu:

Wajapani waliooa hivi karibuni lazima wanywe mbwa mwitu wao wa jadi wakati wa harusi yao. Vijana wanapaswa kunywa yaliyomo kwenye glasi katika sips 9 haswa.
Baada ya kutamka kiapo, bwana harusi lazima atupe kwenye cape yake iliyopunguzwa ya checkered, na kuiunganisha kwa nguo za mke wake na pini ya fedha.
Mila ya Kigiriki ya kukusanya pesa ni tofauti na yetu: wakati wa ngoma, wageni huunganisha bili kwa nguo za waliooa hivi karibuni.
Juu ya kitanda cha harusi cha waliooa hivi karibuni, kabla ya usiku wa kwanza wa harusi, watoto wanapaswa kuruka.
Wenzi wa ndoa Waafrika wamefunga ndoa kisheria ikiwa wataruka ufagio pamoja.
Pia, mke mpya lazima afagie ua wa mumewe. Hapo ndipo anachukuliwa kuwa mke wake halali.
Katika kabila moja la Kihindi, mavazi ya harusi ya bibi arusi lazima iwe na vivuli 4 tofauti. Rangi za mavazi zinaashiria mwelekeo wa kardinali.
Huko Uingereza, wapenzi kadhaa wanachukuliwa kuwa wenzi wa ndoa tu baada ya bibi arusi kufungua kifua cha harusi kanisani. Ugumu wote wa ibada iko katika ukweli kwamba kifua hiki ni kizito sana.
Vijana wa Ujerumani, kabla ya kuolewa, wanatakiwa kufagia hatua za ukumbi wa jiji.
Nchini Nigeria, ni kawaida kwa ndugu wa bibi harusi kumpiga bwana harusi kwa fimbo.
Lakini mila isiyo ya kawaida ni ya Chechen. Wakati wa karamu ya harusi, wanaume huketi tofauti na wanawake. Na bibi arusi amesimama kwenye kona ya ukumbi. Wageni badala ya "kwa uchungu" wanapiga kelele "leta maji", msichana lazima atimize ombi hilo.

Taratibu za harusi za kisasa

Ni nini kinakataza mila ya harusi ya kisasa? Inawezekana kabisa. Aidha, mila mpya nzuri huongeza charm na sherehe kwenye harusi.

Wakati wa sherehe ya nje, waliooa hivi karibuni hufunga vifungo kwenye Ribbon au kamba. Udanganyifu kama huo unaashiria uaminifu katika ndoa na upendo wa milele.
Mila nzuri ya harusi ya kisasa ni matamshi ya maneno na waliooa hivi karibuni kwa kila mmoja. Wanaapa upendo wa milele na uaminifu mbele ya jamaa na marafiki wote.
Ibada isiyo ya kawaida ambayo inaashiria uundaji wa umoja mpya wenye nguvu ni kupanda mti.
Baba anamsindikiza binti yake madhabahuni. Mila hii ni nzuri sana na inagusa.
"Kucheza" na mchanga. Kumimina majiko ya rangi tofauti kwenye chombo kimoja kunaashiria muungano wa familia mbili kuwa moja.

Kama vile miaka mia moja iliyopita, ndivyo ilivyo sasa, watu wengi wanaamini kwamba kufuata mila na desturi za arusi kutawapa wale waliooana hivi karibuni ustawi na upendo wa familia. Hakuna anayeweza kuthibitisha kama mila hizo ni halali. Lakini kuzifanya siku ya harusi, sherehe huchukua haiba fulani ya kichawi na isiyo ya kawaida.

Baraka ya Vijana

Tambiko

Ulinganishaji

Fidia

Ushirikiano

Sherehe

Harusi

Vyama vya bachelorette na bachelor

Pete za harusi

Bouquet ya bibi arusi

Utekaji nyara wa bibi arusi

Slipper ya bibi arusi

Rushnik

Mkate wa harusi

Usiku wa harusi

Kale na mpya, zilizokopwa na bluu kidogo

Mavazi ya Harusi

Pazia

Bouquet na boutonniere

Vyama vya bachelorette na bachelor

Baraka ya Vijana

Fidia

Kuoga vijana kwa sarafu, nafaka, maua

Wanaoga na nini?

Ishara maalum

Kubadilishana kwa pete

Wapenzi wapya Busu

Kwa uchungu

Kufuli

Mkate. Mkate na chumvi

Kuvunja glasi Kwa nini wanavunja glasi kwenye harusi?

Chupa

Ngoma ya kwanza ya vijana

Baba na binti wanacheza

Makao ya familia

Kutupa bouquet

Garter

Utekaji nyara wa bibi arusi

Keki ya harusi

Usiku wa harusi

Honeymoon au honeymoon

Ishara za msingi za harusi

Siku ya harusi ya kawaida huendaje?

Tamaduni za kushangaza za harusi za ulimwengu

Taratibu za harusi za kisasa

Creams za mkono za lishe na za kinga - muhtasari wa kina wa matoleo bora

Likizo kuu ya wanaume tayari iko kwenye mlango

Mifano ya hotuba ya pongezi