"Sawa, nina shida gani? Kwa nini marafiki zangu hukutana na watu wa kawaida, lakini mimi hukutana na punda tu?" Ikiwa mawazo kama haya yamevuka kichwa chako kizuri, soma nakala yetu haraka!
Nusu mbili kwenye sherehe
Kuna aina kama hiyo ya "hatma ngumu" - uhusiano wa kutegemea. Tunawaona kila siku, tunapaswa kuangalia tu pande zote: mwathirika na huzuni, mhitaji na mwokozi, baba na msichana mdogo, bibi na mvulana wa mama, mfanyakazi wa bidii na gigolo. Inaonekana, kwa nini sivyo? Watapata shots kubwa na kukutana na washirika wa kawaida. Lakini kuna kukamata. Kila wakati, baada ya kuachana na wenzi wao wanaotegemea, wanawake hukutana na mwingine sawa kabisa.
Kulingana na wanasosholojia, jambo la "nusu" lipo. Kweli, kwa namna fulani ya ajabu. Hata kwenye karamu yenye kelele zaidi, katika umati mnene zaidi, mwanamke atamchagua yule anayekamilisha kazi zake: mtu mwenye huzuni, gigolo, mlevi ... Kwa neno moja, yeyote anayemtafuta bila kujua.
Ni Mungu pekee anayejua jinsi "uchawi huu wa nusu" unavyofanya kazi, lakini kwa kweli haushindwi. Na ikiwa mwanamke asiye na usalama atakutana na Mwanaume Bora, ataharibu haraka marafiki na kukimbia. Kwa sababu hajui jinsi ya kuwa katika uhusiano kamili wenye afya. Au Bwana Perfect mwenyewe ataharakisha kuinama. Kwa sababu anahisi kwamba kuna kitu kibaya kwake.
Mtu muhimu zaidi maishani
Na tena ni makosa yangu yote? Labda sivyo. Labda ilikuwa Fairy mbaya ambaye alikulaani katika utoto wako kwa sababu wazazi wako hawakumwalika kwenye christening yako. Na akiwa na umri wa miaka 16, alijichoma sindano kutoka kwa mashine ya tattoo na kutekeleza uchawi. Sasa unapaswa kukutana na wanaume wasiofaa mpaka saa kwenye mraba wa mnara inapiga miaka arobaini na nyumba inachukuliwa na sufuria za geraniums na cacti. Moja kwa kila mwaka wa msichana.
Kwa kweli, kila kitu ni prosaic zaidi: mfano wa mahusiano na wanaume hujengwa kulingana na picha ya baba. Na sio sana kutoka kwa jinsi alivyokuwa na mama yake, lakini jinsi msichana mdogo alizoea kumwona.
Wacha tufanye mazoezi rahisi: Kaa kwa urahisi, funga macho yako, exhale. Fikiria kuwa ufahamu wako ni ubao mweupe. Ikiwa mawazo na maandishi yanaonekana juu yake, yafute kwa kifutio. Fikia kutokuwa na mawazo kamili. Sasa panua sentensi kwa neno la kwanza linalotokana na fahamu ndogo: "Baba ni ...."
Jibu lolote litakaloonekana ni sahihi kwako katika hatua hii ya maisha yako. Ikiwa "Baba ni rafiki," kuna uwezekano mkubwa kuna marafiki wengi wa kiume katika mazingira yako. Lakini hawakuoni kama mwanamke. Ikiwa baba ni tishio (nani anajua, labda alimtendea mama vibaya), haishangazi kwamba utaepuka uhusiano huo. Na zaidi chini ya orodha.
Alama ya swali kubwa?
Lakini vipi ikiwa baba ni mahali tupu? Kwa maana hata hukumbuki. Baba yako hakukukumbatia au kukubeba kupitia madimbwi. Hukumbusu dimple kwenye kidevu chake kilichokwama na haukulala, ukazikwa kwenye bega lake lenye nguvu. Jinsi ya kuamua picha yake? Jinsi ya kujenga uhusiano na wanaume ikiwa badala ya picha ya baba kuna shimo?
Ndio, kama ilivyo katika hali nyingine yoyote - ondoa lebo. Mara nyingi tunatenda dhambi kwa kutoa ufafanuzi: kwa watu, matukio, vitendo ... Mmoja ni mpotevu, mwingine ni mtoto mchanga, mwingine ni bore. Ufafanuzi wowote kati ya hizi unaweza kuonekana kuwa sawa kwako. Na kila mmoja wao atakuwa sekondari.
Kwa sababu jukumu muhimu la baba katika maisha ya mwanamke ni Muumba. Alimpa maisha na kumpa ulimwengu wote. Labda hakumfundisha kuiona (kwa sababu zake mwenyewe) au kuingiliana nayo - lakini alimkabidhi ufunguo wa ufalme na kufungua lango la uzima. Na jambo pekee tunalohitaji kufanya ni kuondoa lebo ya kutathmini utu wake. Na tazama kwake yeye tu Muumba wako.
Mtumwa wangu mwenyewe, mnyongaji wangu mwenyewe
Kumbuka, watu wazee wanashauri hivi: “Angalia jinsi anavyomtendea mama yake. Atakutendea vivyo hivyo.” Hali pia inafanya kazi kwa njia nyingine: jinsi mwanamke anavyomtendea baba yake, jinsi anavyowatendea wanaume. Na kadiri tunavyomhukumu baba yetu, kukasirika au, kwa upande wake, kuchukia sanamu yake, tunafanya vivyo hivyo na wenzi wetu wa maisha.
Je, una hisia gani kwa baba yako? Hasira, chuki, dharau? Je! una siku mkali au ugomvi wa familia mbele ya macho yako? Unakumbuka ni maumivu kiasi gani aliyomsababishia mama yako na kutaka kulipiza kisasi? Na kisha unacheza jukumu la kulipiza kisasi bila kujua na wale wanaokupenda.
Au huwezi kumsamehe mama yako, ambaye alikosa, hakumpenda baba yako, na kumwacha aende kutoka kwa maisha yake? Unapika vyombo vingi, unaosha soksi na chupi za mume wako, kwa utii umngojee kutoka kazini hadi asubuhi na uwafumbie macho bibi zako wote. Kwa kila hatua unajithibitisha mwenyewe na mama yako bila kujua: "Hivi ndivyo unavyopaswa kuwapenda wanaume" ... Na unageuka kuwa mtumwa.
Kubadilisha mipangilio
Ili kutoka kwenye mduara mbaya wa wanaume sawa, kwanza unahitaji kukubaliana na kuu. Kwa sababu hisia pekee ambazo zinapaswa kutokea wakati wa kufikiria juu ya baba yako ni upendo na shukrani. Na hisia na mawazo mengine yoyote ni matokeo ya mitazamo na imani zilizopatikana. Lakini wanaweza na wanapaswa kubadilishwa. Rudia kama mantra hadi ufahamu uwe sehemu yako: “Yeye ndiye Muumba. Alinipa uhai."
Mara baada ya kukubali baba yako katika fomu hii, kusahau kuhusu malalamiko na matarajio, kila kitu kitabadilika sana. Tutawaangalia wanaume kwa upendo na shukrani. Na tutaona tabasamu na nyuso za wale ambao hapo awali walikuwa na migongo yao kwetu.
Saikolojia ya kibinafsi labda ni tawi la kuvutia zaidi la saikolojia. Tangu mwishoni mwa miaka ya 1930. utafiti hai ulianza katika saikolojia ya utu. Matokeo yake, kufikia nusu ya pili ya karne iliyopita, mbinu nyingi tofauti na nadharia za utu zilikuwa zimeendelea. Hivi sasa, kuna ufafanuzi kama 50 wa dhana ya utu
Utu ni mfumo thabiti wa sifa muhimu za kijamii ambazo humtambulisha mtu kama mwanachama wa jamii fulani.
Njia ya kisasa zaidi inamchukulia mtu kama mfumo wa biopsychosocial. Na, kwa ujumla, jumla ya mambo haya matatu: kibaolojia, kisaikolojia na kijamii ni utu.
Sababu ya kibiolojia ni ishara za nje: rangi ya macho, urefu, na sura ya misumari; ishara za ndani: aina ya huruma au parasympathetic ya mfumo wa neva wa uhuru, vipengele vya mzunguko wa damu, biorhythms, kwa neno: sababu ya kibiolojia ni kila kitu kinachohusiana na anatomy na physiolojia ya binadamu.
Kipengele cha kisaikolojia ni kazi zote za akili: mtazamo, tahadhari, kumbukumbu, kufikiri, hisia, mapenzi, ambayo yanategemea substrate ya nyenzo na kwa kiasi kikubwa huwekwa nayo, i.e. kuamuliwa kwa vinasaba.
Na hatimaye, sehemu ya tatu ya utu ni sababu ya kijamii. Nini maana ya kipengele hiki cha kijamii?
Jambo la kijamii ni, kimsingi, uzoefu mzima wa mawasiliano na mwingiliano na watu wanaotuzunguka na ulimwengu unaotuzunguka kwa ujumla. Wale. kimsingi ni uzoefu wa maisha yote ya mtu.
Unafikiri nini: ni wakati gani malezi ya utu huanza?
Sikumbuki ni nani aliyesema, lakini kwa usahihi: "Mtu huzaliwa mtu binafsi, mtu huwa mtu binafsi, na mtu hutetea ubinafsi."
Watu wanazaliwa sawa sana. Kwa kweli, watoto ni tofauti kwa sababu kila mmoja ana seti yake ya kibinafsi ya sifa za kibaolojia, na vile vile za kisaikolojia, ambazo zitakua haraka katika miaka ya kwanza ya maisha. Na bado wanafanana sana kwa kila mmoja. Hatua kwa hatua, kila mtu sio tu huendeleza sifa zake za kisaikolojia, lakini pia hupata uzoefu wa kijamii - uzoefu wa mahusiano na watu walio karibu naye. Hatua kwa hatua mtu hukua na mzunguko wa watu karibu naye unakuwa pana, tofauti zaidi na uzoefu wake wa mawasiliano unakuwa zaidi na zaidi. Hivi ndivyo utu unavyoundwa, hivi ndivyo upekee wa kila mtu unavyoongezeka, kwa sababu kila mtu ana uzoefu wake wa maisha. Haiwezekani kupanga na kuhesabu, kwa sababu matukio mengi ya random na hali huingilia kati na kuunganisha katika maisha ya kila mtu kila siku na kila dakika. Uzoefu wa maisha ni jambo la kijamii la mtu binafsi; huundwa sio tu kwa msingi wa mwingiliano na watu, lakini pia kwa msingi wa mwingiliano na hafla kadhaa za kijamii na za kibinafsi.
Kwa mfano, mtu aliugua ugonjwa mbaya. Nini kinaendelea? Hapa mtu alizaliwa na seti fulani ya sifa za kibiolojia na kisaikolojia, aliishi - maendeleo - alipata uzoefu katika mwingiliano wa kijamii na ghafla akaanguka mgonjwa. Ugonjwa ni tukio ambalo hubadilisha sababu ya kibaolojia - wakati wa ugonjwa sehemu fulani ya afya yake ilipotea, sababu ya kisaikolojia pia ilibadilika, kwani wakati wa ugonjwa hali ya kazi zote za akili na kumbukumbu, tahadhari, na kufikiri - katika. kwa hali yoyote, yaliyomo katika mawazo - mabadiliko - sasa mtu anafikiria juu ya ugonjwa huo na jinsi ya kupona kutoka kwake. Ugonjwa pia huathiri hali ya kijamii. Watu walio karibu nao hutendea mtu mgonjwa tofauti na mtu mwenye afya. Ikiwa ugonjwa huo ni wa muda mfupi, basi athari yake itakuwa ya muda mfupi na isiyo na maana, lakini ikiwa tunazungumzia juu ya ugonjwa mkali na wa muda mrefu. Kwa mfano, mtoto ana umri wa miaka 7 na ni wakati wa kwenda shuleni - tukio hili limepangwa, shuleni atawasiliana na wenzake na walimu, mengi yatabadilika katika maisha yake na atapata uzoefu mpya wa kijamii. Je, ikiwa ugonjwa ni mbaya na matibabu yanahitaji miezi kadhaa? Na katika kesi hii, mtu atapata uzoefu wake wa kipekee wa kijamii, uzoefu huu tu utakuwa tofauti katika yaliyomo. Atawasiliana na wenzake, lakini si shuleni, lakini katika hospitali, na pia atawasiliana na watu wazima wenye mamlaka, lakini si na walimu, lakini na wawakilishi wa taaluma ya matibabu. Kwa kuongeza, uhusiano wake na watu wa karibu karibu naye pia utabadilika. Aidha, wakati mwingine mabadiliko haya katika mahusiano na mazingira ya karibu yanaweza kuendelea si tu wakati wa ugonjwa, lakini pia kwa muda mrefu baada ya. Mfano huu ni wa kipekee, lakini utaonyesha jinsi uzoefu wa kijamii wa kila mtu unavyoweza kutofautiana na usiotabirika kila wakati.
Ni uzoefu huu wa kijamii ambao humpa kila mtu upekee na kumfanya awe wa kipekee, wa aina yake. Hili ndilo jibu la swali: kwa nini watu wote ni tofauti?
Kwa upande mwingine, mara nyingi tunasema: watu wote ni sawa na hata katika historia yao ya kuwepo, watu hawajabadilika sana. S. Freud, wakati wa kuunda nadharia yake ya psychoanalytic, aligundua kanuni ya jumla ya muundo wa kisaikolojia wa mwanadamu - kanuni ya hedonism kabisa, ambayo ina maana kwamba mtu daima anajitahidi kupokea radhi. Kulingana na kanuni hii, hitaji kuu la mtu na motisha kuu ya vitendo vyake vyote ni kupata raha. Watu wengi hawakubaliani na uundaji huu na wako tayari kubishana. Baadaye, kanuni hii ilisafishwa, ikabadilishwa kidogo na kupokea jina la kanuni ya hedonism ya jamaa, ambayo inasikika kama hii: mtu anajitahidi kufurahiya na kuishi bila migogoro. Wale. mtu, kwa hamu yake ya kupata raha, huunganisha kila wakati kuridhika kwa mahitaji yake na hali ya nje, akitaka kudumisha usawa kati ya masilahi yake - raha na mazingira ya kijamii. Kanuni ya hedonism kabisa ni ya asili katika psyche ya mtoto. Ikiwa unamwona mtoto mdogo wakati wa mchana, inakuwa dhahiri kwamba mawazo yake yote, maslahi na matendo yake yanalenga kwa usahihi kupata radhi na kurejesha hali ya faraja ya ndani. Hatua kwa hatua, mtoto anajihusisha katika mchakato wa ujamaa na ule wa kijamii unakuwa sababu kuu ya kuzuia raha. Kadiri ujamaa unavyokamilika, ndivyo uhuru zaidi na, wakati huo huo, utu unavyoundwa. Kuwa na furaha na kuishi bila migogoro ni hakikisho la jumla la afya ya akili ya kila mtu - kila mtu.
Mtindo ni mtindo. Mara tu mwanamitindo mkuu anaposhuka kwenye barabara ya Parisiani akiwa amevalia mavazi ya juu, msimu ujao, wakati mtindo huo utakapoingia sokoni, kila mtu kutoka kwa wasichana wa shule za upili hadi matroni atakuwa na midriffs wazi. Lakini unavaa kitambaa na kuibadilisha, kwa nini ufanye sawa na uso wako? Masha, ni nini kibaya na uso wako? Kwa nini wanawake wote wakawa sawa?
Upasuaji wa plastiki sasa umeingia kwenye soko la wingi, na cosmetology inagharimu senti. Na kama trendsetters kuja polepole
ndani yake mwenyewe, na Renata Litvinova, kinyume na mwenendo huo, hata anatangaza kwamba mdomo "uliopigwa" huiba.
mtu binafsi, basi hadhira kubwa ilipata ufikiaji wa vichungi
flirts na kuweka kwenye show kituko kweli.
Kukutana na msichana aliyevalia mavazi sawa kwenye karamu bado ni ndoto, lakini nyuso zilizowekwa sawa zinahimizwa na hata
fanya uzuri kuwa sehemu ya duara sawa. Mwelekeo tayari umejitokeza: juu
sifongo - arch tight, cheekbones, kama macho ya hammerhead papa, akageuka katika tofauti
pande, paji la uso laini, ndogo, pua iliyoinuliwa kidogo ya msichana mdogo wa miaka kumi na mbili - na voila.
Kuna meme nyingi zilizoundwa kwenye mtandao kuhusu mwelekeo wa kuchekesha kuelekea nyuso zinazofanana, lakini wanasaikolojia wana huzuni. Wanasema kwamba tamaa ya fahamu ya kuwa sawa ilitolewa kwetu kwa asili. Ili kuokoka, watu walikusanyika katika vikundi na kutambua “wao wenyewe”
kulingana na ishara maalum. Tamaa ya leo ya kukusanyika kwenye kundi ni kengele ya kuhuzunisha. Kutoka kwa nini
tumeogopa sana kutofanana na kila mtu mwingine, kutokubalika? Kwa nini kila
msichana ameketi kwenye sindano ya vipodozi sio rafiki na yeye mwenyewe kwamba anataka kutoka kwake
Ondoa?
Haikuwa hivi kila wakati
Upeo wa mtindo kwa kutokuwepo kwa mtindo - kwa ubinafsi - ulikuja
HAKUFUTA fuko ambalo lilikuwa kadi yake ya kupiga simu.
"Wanawake tuliowataka," aliandika mmoja wa marafiki zangu wa FB
chini ya picha ya supermodels tofauti za miaka ya 90 kwenye chapisho kuhusu kisasa
cloning. Inaonekana ndio - muongo huo umeitwa wa ngono zaidi ya mara moja,
na kizazi cha watu ambao ujana wao ulikuwa katika miaka ya 90, kulingana na takwimu, bado ni leo
ana ngono nyingi kuliko mtu mwingine yeyote.
Lakini ukichukua rafiki wa FB aliyesema hivi, weka kinyume
alikuwa na wasichana watatu ambao alikuwa amechumbiana nao katika miaka mitano iliyopita katika maisha halisi
maisha, wavike sawa na uwape miwani ya jua ... Niamini, yeye mwenyewe hataelewa mara moja nani ni nani. Kwa sababu kila mtu ni sawa. Kwa maneno mengine,
Mtindo wa kisasa wa clones ulionekana sio shukrani kwa wanaume. Ni vigumu kufuatilia kwa wakati gani na kwa nini mwanamke aligeuka
katika aina ya nyongeza, na kwa hivyo, kama nyongeza nyingine yoyote, inapaswa
labda sisemi uwongo))))) angalia)))))
Ndiyo ... moah na esthete ni watu wasio wa kawaida ... LAKINI ... kwa kukataa ulimwengu, wanakataa kuchanganyikiwa ambayo watu wanakabiliwa nayo, wakiondoa hisia za kuingilia kati kutoka kwa maisha yao. Hii ni nzuri! lakini kiwango cha juu ni ufahamu wa kuingilia hisia na mabadiliko katika hekima ya kioo. Mfano. Jamani ina maana ameshuka moyo. Alijishika akiwaza hivi. Oh, mimi nina aina ya huzuni. na kwa nini? hupata sababu - matokeo ya unyogovu, na kuelewa kwamba hii ni glitch tu ya akili. mwisho 1. uzoefu wa maisha. 2. kiwango kipya cha maarifa 3. kuchanganyikiwa kidogo (matokeo yake mateso kidogo))) 4. ufahamu
Ndiyo. kila wazo ni hadithi iliyoandikwa kwenye karatasi. kwa sababu kila kitu kinapita. Hapana. sayansi lazima ijifunze lakini ieleweke kwamba kila kitu ni kutafakari tu kwenye kioo. kwamba kila kitu kinakuja. mfano. Kulikuwa na watu kama hao Einstein. iliunda nadharia ya uhusiano. E ni sawa na em ce mraba. Nadharia hii ilikuwa karibu kuachwa. Alisema na kuelezea kila kitu. na kisha wanasayansi wa Urusi waligundua kuwa nadharia hii ilikuwa ya uwongo. Kwa nini? tse squared ni kuongeza kasi ya mwanga. Inatokea kwamba hakuna kitu kinachoweza kutokea kwa kasi zaidi kuliko kasi ya mwanga ... lakini kasi ya kazi ya neurons ya ubongo ni mara nyingi zaidi kuliko kasi ya mwanga))) nadharia ilianguka. Lakini usasa hautambui hili. kwa sababu kuna mengi ya kukagua.))) lakini ni muda mrefu na hakuna maana. kama))))) hii ndio bei ya ukweli.)))
Na kuhusu sayansi ya dini na nadharia. Kila kitu kwanza hukua, huongezewa, hucheka, na kisha, bila sababu ya maendeleo zaidi, husababisha ossification)))) bei ya dhana)))
Kila kitu kina uhusiano wa sababu na athari. Hapana, kuna ajali. hapa kuna mfano. Sasa tunawasiliana nawe katika LiRu. ajali? bila shaka. Lakini. Kisha, wakati wa kuwasiliana, tunapokea kutoka kwa kila mmoja mawazo fulani, ujuzi, hisia, hisia, nk. kubadilishana. huu ni uhusiano wa sababu-na-athari (katika Sanskrit hii inaitwa karma, yaani, shughuli)
Zaidi ... ikiwa unachimba zaidi. tunawasiliana katika LiRu. ajali? Labda. Lakini. ikiwa hatukuwa na kompyuta, ikiwa sikupata kazi ambapo kuna mtandao mwingi, basi mada hii haingekuwapo kabisa)))) hivyo dhana ya randomness pia ina masharti)))))
Ufafanuzi wazi wa utupu. Utupu ni nini? Ni kila kitu na si chochote. kila kitu kinatokana na utupu kupitia uhusiano wa sababu-na-athari na kila kitu hugeuka kuwa utupu. utupu ni mwanga wazi wa akili. yaani, akili isiyo na dhana))))) utupu ndio ulikuwepo, upo na utakuwepo daima. kwani kama ilivyosemwa hapo juu! kila kitu kina mali tupu na kimewekwa tu na dhana zinazoingia za uwepo)))))
Kuhusu ukweli na ukweli au uongo. Hizi ni dhana zenye masharti sawa. mtazamo wa uwili. I-Sio Mimi Unahitaji kuelewa kwamba ukweli na uongo, ukweli na uongo ni kitu kimoja. kwa sababu hizi ni dhana tu)))) Nitajaribu kutuma hadithi ya Yogi Naropa kwa ufahamu bora)))
Natumai sikukuchanganya?
Asante sana kwa mjadala!)))) Nimefurahiya sana kwamba kuna waingiliaji mahiri kama wewe)))))))))
Wakati mmoja, katika insha, mwanafunzi wangu aliandika hivi: “Jambo pekee ambalo watu wanafanana ni kwamba wote ni tofauti.” Na kwa kweli ni hivyo. Tumepewa vivuli tofauti vya macho, ngozi, tunazungumza lugha tofauti, na tuna uwezo tofauti wa kiakili. Tunahisi tofauti kuhusu vitu sawa, hata tunacheka na kulia tofauti. Ubaguzi na ubaguzi juu ya watu ambao ni tofauti na wengine kwa namna fulani ni kawaida sana si tu katika jamii yetu, lakini duniani kote. Mtazamo na mtazamo huu husababisha mateso. Haki ya jamii yoyote inapimwa kwa jinsi inavyowatendea watu wake walio hatarini zaidi. Ni muhimu sana kukuza uwezo wa kufikiria mwenyewe katika nafasi zao.
Watu wote, na vijana haswa, wanahitaji kujifunza kujikubali wenyewe na wengine jinsi walivyo.
Tofauti zinahitaji heshima na utunzaji, na mara nyingi sisi, kwa kujua au bila kujua, tunajaribu kumshawishi mtu afikiri jinsi tunavyofikiri, auone ulimwengu kama tunavyouona. Ni migogoro mingapi isiyoweza kutatuliwa inayozuka kwa sababu ya kutoweza kuthamini haki ya kila mtu kuwa tofauti na wengine.
Ni muhimu kujifunza kuishi kwa amani na wengine. Hapo ndipo mtu yeyote atahisi raha. Mazingira ambayo mwalimu huunda darasani yanapaswa kuwa ya joto, ya kukaribisha na kuunga mkono kila mwanafunzi. Ni katika mazingira kama haya tu mtoto ataishi kwa kawaida na kujiona kama yeye alivyo.
mchezo. Chukua kipande cha karatasi na ubandike mgongoni mwa mwanafunzi mwenzako. Hebu kila mtu ajaribu kuandika kitu kizuri kwa rafiki yake na penseli. Maandishi yote lazima yawe ya fadhili na yasiyojulikana. Kwa mfano: "Asante kwa kusaidia na kwa moyo mkunjufu." Kisha kila mtu atachukua kipande cha karatasi mgongoni mwake na kukisoma.
Maalum zaidi
Kwa watoto wa miaka 6-9 hutumia neno "maalum", na kwa watoto wakubwa hutumia neno "pekee". Kwa watoto wakubwa, zingatia majadiliano.
Malengo. Wafundishe watoto kutambua upekee wao wenyewe na kujivunia, kuheshimu upekee wa wengine; kujenga mazingira ya uwazi na uaminifu.
Maendeleo ya somo
Waombe washiriki kufikiria kitu ambacho kinawafanya kuwa tofauti na kila mtu mwingine. Mmoja anasema: “Ninaweza kusuka vikapu.” Ikiwa hakuna mtu mwingine anayeweza kusema "Mimi pia", anapata pointi moja, ikiwa mtu mwingine pia ana uwezo sawa, anakaa karibu na yule ambaye ana hobby sawa.
Majadiliano: Je, ni vizuri kuwa wa kipekee? Je, kila mtu ni wa kipekee? Ni nini kinachotuzuia tusibaki kuwa wa kipekee?
Mbuzi na mbwa mwitu
Malengo: kuchunguza sababu kwa nini watu hawaaminiki au hawaaminiki; kujadili hisia za hofu na usalama. Hapa utahitaji ishara zilizo na maandishi: "mtoto", "mbuzi", "mbwa mwitu".
Washiriki huchukua ishara hizi nje ya boksi bila kuonyeshana. Mtu anapaswa kuulizwa kusimulia tena hadithi kuhusu mbuzi wadogo saba.
Katika kona moja ya chumba, "mbuzi wadogo" huketi kwenye mduara mkali. Hii ni nyumba yao. Wengine wa washiriki hukusanyika kwenye kona nyingine. Kila mmoja wao kwa upande wake anakaribia "nyumba" na anajaribu kuwashawishi "watoto" kwamba yeye ni "mbuzi". Ikiwa wana hakika, wataruhusu "mbwa mwitu" ndani ya nyumba. "Anakula" "mtoto" mmoja na kuacha mchezo. Lengo la "watoto" ni kubaki salama na sauti. Lengo la "mbuzi" na "mbwa mwitu" ni kuingia ndani ya nyumba.
Mchezo huu utawaruhusu washiriki kuanza kuwasiliana kwa siri zaidi na kujaribu wenyewe katika majukumu tofauti. Itakuwa ya kuvutia kujadili:
Mbuzi wadogo walijisikiaje?
Je, walikuwa wakiegemeza uamuzi wao juu ya nini?
Kwa nini wakati fulani tulikosea?
Je, maoni yetu ya watu mara nyingi ni makosa?
Je, “mbuzi” walihisije walipodhaniwa kimakosa kuwa “mbwa-mwitu”?
Walijaribuje kuwashawishi "watoto"?
Je, ni vizuri kuwa "mbwa mwitu"?
Imewahi kutokea kwamba mtu katika maisha aligeuka kuwa "mbwa mwitu" dhidi ya mapenzi yao?
Natalia GUDOSHNIKOVA, mwalimu wa raia, Saransk
