Mavazi ya asili ya Rus ya Kale: kwa ufupi juu ya jambo kuu. Mavazi ya zamani ya Kirusi kwa wanaume na wanawake: maelezo na sifa kuu

Waumbaji wa nguo huko Rus waliitwa wahunzi wakuu. Mara kwa mara walikuja na aina mpya za nguo, mapambo ya vifuniko vya kichwa, walitengeneza mifumo, na kuipamba. Mavazi iligawanywa kulingana na hali ya mtu. Watu wa kale wa Kirusi waliamini kwamba nguo zililindwa na roho mbaya na nguvu za giza, kwa sababu walikuwa na nguvu maalum. Kwa hiyo, %Nguo za kale za Kirusi% zilikuwa na embroidery kwa namna ya Swastika, Uingereza, na zilipambwa kwa sindano ya mbao na nyuzi za kitani.

Nguo za nje

Mavazi ya nje ya Kirusi ya zamani kwa wanaume iliitwa retinue. Ilikuwa caftan ya urefu wa ndama ya rangi tofauti: nyekundu, kahawia, beige, nyekundu. Retinue haipaswi kufunika buti na kuingilia kati na kutembea. Jambo kuu ambalo lilikuwa muhimu kwa Waslavs katika mavazi ilikuwa faraja, vitendo, na joto. Kulingana na hali ya kifedha, kitambaa cha caftan kilichaguliwa. Wakuu walivaa za joto, na kola ya manyoya na kumbukumbu iliyopambwa.

Manyoya yaliyopendekezwa zaidi yalikuwa ngozi ya kondoo, beaver, sungura, mbweha na mbweha wa aktiki. Kimsingi, walipendelea kuweka kola ya manyoya kwenye mabega. Kulikuwa na vifungo vingi, kutoka nane hadi kumi na mbili.Wakulima na wafanyakazi walivaa nguo rahisi na vifungo pekee. Katika majira ya baridi kali, caftan iliniweka joto, kwa sababu ilibidi nifanye kazi nje siku nzima.

Nguo ndefu iliyofanana na kanzu, ambayo ilikuwa kipande cha kitambaa cha kitani, ilitupwa juu ya mabega. Cape ilikuwa haina mikono. Hii ilikuwa aina ya mtindo katika Urusi ya Kale. Wanaume, watoto na wanawake wa sehemu tofauti za idadi ya watu walivaa kanzu juu ya safu yao, kanzu za manyoya. Kofia hiyo ilikuwa tofauti kwa kukata na ubora wa nyenzo. Nguo za msimu wa baridi za Slavic mara nyingi zilitengenezwa kutoka kwa casing, ambayo ni, kutoka kwa ngozi, manyoya na wanyama. ngozi. Ikiwa ilikuwa kitani, basi kwanza ilipaswa kukuzwa, kuvunwa, kusagwa na kusokotwa kwenye nyuzi na kitambaa. Waslavs walijaribu kuwa karibu na asili iwezekanavyo.

Mavazi ya Slavic kwa wanawake

Kama sasa, wanawake na wasichana wa zamani wa Kirusi walipenda kuvaa vizuri. Katika nguo za wanawake, upendeleo ulitolewa kwa maelezo madogo na embroidery. Ilikuwa imepambwa kando ya pindo, kwenye mikono, na karibu na shingo. Boyars na kifalme walivaa nguo tajiri na sahani za chuma zilizoshonwa, wanawake wadogo walivaa shati rahisi ya kitani na ukanda. Suti ya mwanamke haikuwa joto tu, bali pia ilionyesha hali ya mwanamke. Kitambaa cha nguo na suti kilikuwa kitani kila wakati, na mifumo ilipambwa kwa nyuzi nyekundu, kwa sababu rangi nyekundu kati ya Waslavs iliashiria afya, uzazi, moto, joto na ulinzi.

Suti ya wanawake ilikuwa ndefu, chini ya goti, na mikono mirefu. Suti iligawanywa katika shati ya juu na ya chini. Mfano wa mavazi ulikuwa rahisi: umbo la msalaba, moja kwa moja. Nguo hizo zilikuwa za kawaida, za sherehe, na za harusi Kwa wasichana wadogo, vazi la kale la wanawake wa Kirusi liliongezewa na cuff. Zapona ni kipande kikubwa cha kitambaa kilicho na kata katikati. Wanaiweka juu ya kichwa juu ya shati. Kisha alikuwa na uhakika wa kujifunga.Mambo makuu ya mavazi ya kale ya wanawake wa Kirusi yalikuwa mapambo yaliyopambwa kwa uzuri, ambayo wasichana walijipamba wenyewe, au walikabidhi kazi hiyo kwa fundi mtaalamu.

Mavazi ya watu wa zamani wa Kirusi

Wanaume wa Rus ya Kale walipendelea kuvaa nguo za sufu ambazo zilikuwa zimefungwa karibu nao. Mkanda wa ngozi uliwekwa juu. Kitambaa coarse knitted pamba. Suruali ilikuwa pana na imefungwa kiunoni, magotini na vifundoni. Walipendelea suruali ya sufu na turubai.Wakuu na wavulana walivaa suruali mbili kila mmoja.Nguo zilishonwa na mafundi mahiri. Lakini idadi kubwa ya watu, ikiwa ni pamoja na matajiri, walijishona wenyewe. Kola ya suti ya kale ya Kirusi ya mtu ilikuwa daima chini. Kata ya shati ya kila mtu ilikuwa sawa. Awe mwana mfalme au mshamba. Suti ya kale ya watu wa Kirusi ya tabaka tofauti ilijulikana na ubora wa kitambaa, kuwepo kwa mapambo na idadi ya mashati yaliyovaliwa.
Kalyata ilikuwa imefungwa kila wakati kwenye ukanda. Hii ilikuwa inaitwa pochi ya pesa.

Vichwa vya zamani vya Kirusi

Kofia za wanaume

Watu wa Kofia za Kale za Rus walipendelea. Fur, felted, wicker ya mitindo mbalimbali.
Kawaida hizi zilikuwa kofia za mviringo na mdomo wa manyoya. Manyoya yoyote yalitumiwa: kondoo, mbweha, mbweha wa arctic. Mbali na kofia, walivaa vichwa, bandeji na kofia za kujisikia.

Tahadhari

Wakuu walivaa kofia za fuvu. Walikuwa joto sana, hasa wakati wa safari ndefu na wakati wa vita.

Kofia za wanawake

Nguo za kichwa, pamoja na nguo za kale za wanawake wa Kirusi, zilikuwa tofauti, za rangi na zilitegemea hali na hali ya kifedha ya mwanamke wa kale wa Kirusi Wanawake wa Urusi ya Kale walipendelea vifuniko vya kichwa na mawe yaliyopigwa na ribbons za satin.

Wasichana wadogo ambao hawajaolewa waliweza kumudu kutembea bila kofia. Waliacha mikunjo yao ilegee au kusuka nywele zao, wakiwa wamevaa tu utepe kichwani.Wanadada walioolewa walitoka nje wakiwa wamevalia vazi la kichwani. Hii ilizingatiwa kuwa sharti. Walifunika vichwa vyao kwa kitambaa kikubwa cha rangi nyingi. Ilikuwa kubwa sana kwamba inaweza kwenda chini kwa vidole vyake.

Katika majira ya baridi kali walivaa kofia za mviringo na manyoya ya fluffy. Wanawake wa Slavic walipenda kupamba kofia zao kwa mawe na mifumo. Kitambaa kirefu na kizuri kilivaliwa juu ya kofia, ndani ya nyumba, kanisani, wakati wa kutembelea, wanawake hawakuvua vazi lao. Wanaume ilibidi wavue kofia zao na kofia za fuvu.

Mavazi ya wakulima huko Rus'

Wakulima walivaa nguo rahisi na kiwango cha chini cha embroidery. Haikupambwa kwa mawe na ribbons. Caftan ya wakulima iliitwa armyak. Ilikuwa imevaliwa juu ya kanzu ya kondoo au kanzu ya kondoo. Ilikuwa na kola na ilikuwa imefungwa. Koti ya manyoya ya wakulima ilikuwa dokha. Kanzu hiyo ya manyoya ilijumuisha ngozi, manyoya ya wanyama, ambayo wanawake wadogo walishona kwa waume zao, watoto na wao wenyewe. Wanawake walijishonea koti, ambalo lilikuwa koti la joto la kondoo. Kwa kazi na kuvaa kila siku, walivaa shati refu lisilo na mikono.Wakulima wa kiume walivaa nguo za nyumbani. Sermyaga ni vazi la kitani. Ilishonwa kutoka kwa nguo.Licha ya unyenyekevu wake wote katika muundo na bei nafuu ya kitambaa, nguo za wakulima zilikuwa za joto sana na za vitendo.

Ni nguo gani za magpie huko Rus ya Kale?

Magpie ni vazi la zamani huko Rus' ambalo linaweza kuvaliwa na watu walio salama kifedha na wakulima. Ilikuwa ni kifuniko kilichofanywa kwa velvet, chintz au calico. Magpie alikuwa amevaa nguo za nje za msimu wa baridi (kanzu fupi ya manyoya, koti la mvua, caftan). Ilinipa joto siku za baridi na dhoruba za theluji.

Mavazi ya harusi katika Urusi ya Kale

Mavazi ya harusi ya wanawake

Nguo za zamani za harusi za Kirusi kwa wanawake zilikuwa nzuri, nadhifu, kito halisi. Sio lazima kuwa nguo nyeupe na pazia nyeupe kama leo. Wasichana walishona mavazi yao ya harusi. Walisaidiwa na mama yao, nyanya, na dada yao mkubwa. Kawaida mavazi hayo yalipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Mavazi ya bibi arusi ilionyesha hali ya familia yake. Nguo hiyo iligawanywa katika kabla ya harusi na baada ya harusi. Mavazi ya awali ya harusi ya bibi arusi ilikuwa ya urefu wa sakafu na mikono katika rangi nyeusi. Hii ilikuwa mila katika Rus ya Kale, kwa sababu iliaminika kuwa msichana alikuwa akizika ujana wake na kuendelea na utu uzima. Mavazi ya baada ya harusi ilikuwa nzuri, mkali, kazi halisi ya sanaa. Walishona nguo na sundresses kutoka kwa kitani, chintz, na velvet.

Waliipamba kwa shanga, utepe, kusuka, na kupambwa kwa michoro maridadi kwa nyuzi za dhahabu. Kwa bi harusi mashuhuri, tajiri, mavazi hayo yalikuwa ya kifahari iwezekanavyo. Ilipambwa kwa mawe na lulu, kwa hiyo ilikuwa nzito na yenye uzito wa kilo ishirini. Harusi mara nyingi ilifanyika kwenye kifuniko, hivyo bibi arusi daima alivaa kanzu ya manyoya ya gharama kubwa juu ya mavazi yake ya harusi.

Hakikisha kuvaa scarf nzuri ndefu au kokoshnik juu ya kichwa chako. Siku ya pili baada ya usiku wa harusi, bibi arusi alivalishwa kika juu ya kichwa chake, ambayo ilimaanisha kwamba sasa hakuwa msichana, lakini mwanamke aliyeolewa.
Kika ilikuwa taji iliyo wazi iliyopambwa kwa mawe, shanga, lulu, na kusuka.

Mavazi ya harusi ya wanaume

Mavazi ya harusi ya wanaume yalikuwa na shati na suruali. Kawaida suti ya bwana harusi ilikuwa nyeupe na embroidery nyekundu na muundo, ambayo iliashiria furaha na uzazi katika ndoa ya baadaye. Shati la bwana harusi lilishonwa na mke mtarajiwa.Suruali ya bwana harusi ilikuwa ya mistari, pana, iliyotengenezwa kwa nguo, na mifuko. Kipande cha scarf ya calico kila mara kilichungulia kutoka kwenye mfuko wake, ambayo bibi arusi alimpa mume wake wa baadaye kabla ya harusi. Hii pia ilikuwa mila ya harusi katika Urusi ya Kale. Mavazi ya harusi iliongezewa na ukanda mpana nyekundu uliofanywa na satin, chintz, na kanzu ya manyoya au caftan.

Mbinu za kimsingi za kukata, mapambo, na njia za kuvaa nguo katika Rus ya Kale hazikubadilika kwa karne nyingi na zilikuwa, kama wasafiri wa kigeni wanavyoshuhudia, sawa kwa tabaka tofauti za jamii. Tofauti ilijidhihirisha tu katika vitambaa, mapambo, na mapambo. Wanaume na wanawake walivaa nguo za kukata moja kwa moja, za urefu mrefu, pana ambazo zilificha maumbo ya asili ya mwili wa mwanadamu, na mikono mirefu ambayo wakati mwingine ilifika sakafu. Ilikuwa ni desturi ya kuvaa nguo kadhaa kwa wakati mmoja, moja juu ya nyingine, moja ya nje - swinging - kutupwa juu ya mabega, bila threading ndani ya sleeves.

Mavazi ya zamani ya Kirusi inawakilishwa katika mkusanyiko wa Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo katika nakala moja. Kila moja yao ni ya kipekee. Hizi ni nguo za wanaume wa karne ya 16 - 17: "shati la nywele", nguo zilizofunikwa - feryaz, mashati matatu ya wanaume, juu ya kanzu ya manyoya, vipande kadhaa vya embroidery kwenye shati la mtu. Kila moja ya vipande hivi vya nguo vinavyoonekana kwa kiasi ni vya thamani kubwa. Nguo hizi zimepangwa katika safu fulani ya nyenzo, ambayo kwa karne nyingi, kana kwamba inazungumza nasi, inasaidia kuunda tena picha ya zamani. Vitu vya nguo kutoka Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo vinahusishwa na majina ya takwimu bora za historia ya Urusi: Ivan wa Kutisha, tsars za kwanza kutoka nasaba ya Romanov - Mikhail Fedorovich na Alexei Mikhailovich, baba wa Peter I.

Nguo za wanaume zilijumuisha shati na bandari, ambayo zipun, koti la mstari mmoja, okhaben, na koti ya manyoya ilivaliwa. Nguo hizi zilikuwa za msingi kwa wakazi wote wa Moscow Rus '. Tofauti pekee ni kwamba kati ya wakuu na wavulana, nguo zilitengenezwa kutoka kwa vitambaa vya gharama kubwa vya "nje ya nchi" - hariri, brocade, velvet. Katika maisha ya watu walitumia kitani cha nyumbani na turubai za katani, vitambaa vya pamba na nguo zilizokatwa.

Nguo za wanawake katika mkusanyiko wa Jumba la Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo ni adimu zaidi: koti iliyotiwa nguo, iliyogunduliwa wakati wa ujenzi wa mstari wa kwanza wa metro katika kazi ya mawe ya Kitai-Gorod steppe, na kinachojulikana kama okhaben - mavazi ya swinging yaliyotengenezwa kwa hariri. kitambaa, kilichohifadhiwa mara moja katika monasteri ya Savvipo-Storozhevsky karibu na Zvenigorod, vichwa viwili vya kichwa na idadi kubwa ya sampuli za embroidery ya dhahabu , ambayo inaweza kuwa mara moja kupamba nguo za jumba la wanawake.

Mtafiti Maria Nikolaevna Levinson-Nechaeva alifanya kazi kwa muda mrefu katika Jumba la Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo kusoma mavazi ya zamani ya Kirusi ya karne ya 16 - 17. Ulinganisho wake wa uangalifu wa hesabu za mali ya kifalme, vitabu vya kukata na makaburi ya asili yaliyohifadhiwa katika Chumba cha Silaha cha Kremlin ya Moscow, na vile vile kwenye Jumba la Makumbusho ya Kihistoria, uchambuzi wa nguo, na uchunguzi wa dyes ilifanya iwezekane kuashiria vitu vya nguo vya nyakati za zamani. njia mpya. Utafiti wake unasadikisha, na katika maelezo ya vitu kama vile feryaz ya karne ya 16, okhaben wa karne ya 17, na koti la manyoya la karne ya 17, tunafuata hitimisho la M.N. Levinson-Nechaeva.

Kanzu ya manyoya ni vazi la nje la manyoya, lililoenea katika Rus 'katika karne ya 15 - 17. Ilivaliwa na watu wa tabaka tofauti. Kulingana na utajiri wa mmiliki, nguo za manyoya zilishonwa na kupambwa kwa njia tofauti. Majina yao anuwai yamehifadhiwa katika hati: "Kirusi", "Kituruki", "Kipolishi" na zingine. Katika Rus ya Kale, kanzu za manyoya zilivaliwa mara nyingi na manyoya ndani. Juu imefunikwa na kitambaa. Pia kulikuwa na nguo za manyoya zinazoitwa "uchi" - na upande wa manyoya juu. Nguo za manyoya za gharama kubwa zilifunikwa na vitambaa vya thamani vya nje - velvets za muundo na satins, brocade; Kwa ngozi za kondoo, vitambaa rahisi vya nyumbani vilitumiwa.

Nguo za manyoya za kifahari zilivaliwa tu wakati wa baridi, lakini zilivaliwa katika majira ya joto katika vyumba visivyo na joto, pamoja na wakati wa kuonekana kwa sherehe, juu ya nguo nyingine, bila kuwekwa kwenye sleeves. Kanzu ya manyoya ilikuwa imefungwa na vifungo vya aina mbalimbali za maumbo na vifaa, au amefungwa na laces za hariri na tassels, na kupambwa kando ya pindo na sleeves na kupigwa kwa lace ya dhahabu au fedha au embroidery. Kanzu ya manyoya ya "malalamiko" ya sherehe iliyofanywa kwa velvet ya dhahabu ya Venetian inaweza kuonekana katika picha inayojulikana ya kuchonga ya mwanadiplomasia wa Ujerumani Sigismund von Herberstein.

Posol anaonyeshwa amevaa kanzu ya manyoya, aliyopewa na Grand Duke Vasily III. Katika moja ya picha ndogo za Front Chronicle ya karne ya 16 tunaona Tsar Ivan IV akisambaza zawadi katika Aleksandrovskaya Sloboda kwa ajili ya kushiriki katika kampeni ya kijeshi. Maandishi yanasema: kwa "... alisifu huduma ya moja kwa moja ya haki na akawaahidi kubwa. mshahara...”, “na katika makazi hayo Mfalme wa wana wa kiume na watawala wote walitoa kanzu za manyoya na vikombe na argamaks, na farasi na silaha...” Umuhimu maalum wa kanzu ya manyoya kama "mshahara" unathibitishwa na ukweli kwamba mwandishi wa historia aliweka kanzu ya manyoya mahali pa kwanza. "Kanzu ya manyoya kutoka kwa bega la kifalme" ni zawadi ya thamani, si tu aina ya heshima maalum, lakini pia thamani kubwa ya nyenzo.

Embroidery ya dhahabu ni moja ya ufundi wa ajabu wa jadi wa Kirusi. Ilienea katika Rus 'tangu kupitishwa kwa Ukristo katika karne ya 10 na iliendelea kwa karne nyingi, ikiboresha kila enzi na ubunifu wa kipekee.

Mapazia, vifuniko, mabango, na sanamu zilizopambwa kwa dhahabu zenye kupendeza zilipamba makanisa kwa wingi. Mavazi ya thamani ya makasisi, kifalme, kifalme na mavazi ya sherehe ya kijana yaliwashangaza watu wa wakati huo na utajiri na wingi wa vitambaa vya brocade vilivyopambwa kwa mawe ya rangi nyingi, lulu, na shanga za chuma. Mwangaza na mng'ao wa dhahabu, kung'aa kwa lulu na mawe katika mwanga unaowaka wa mishumaa na taa ziliunda hali maalum ya kihemko, ilitoa vitu vya mtu binafsi kueleweka au kuwaunganisha, na kugeuza ulimwengu wa kushangaza wa "hatua ya hekalu" - liturujia, ndani ya tamasha zuri la sherehe za kifalme. Embroidery ya dhahabu ilitumiwa kupamba nguo za kilimwengu, mambo ya ndani, vitu vya nyumbani, taulo za ibada, mitandio ya kuruka, na vifaa vya farasi.

Katika Urusi ya Kale, kushona ilikuwa kazi ya wanawake pekee. Katika kila nyumba, katika minara ya boyars na vyumba vya kifalme, kulikuwa na "svetlitsy" - warsha, zilizoongozwa na bibi wa nyumba, ambaye alifanya embroidery mwenyewe. Pia walijishughulisha na mapambo ya dhahabu katika nyumba za watawa. Mwanamke huyo wa Urusi aliishi maisha ya kujitenga, ya kujitenga, na eneo pekee la matumizi ya uwezo wake wa ubunifu lilikuwa uwezo mzuri wa kusokota, kusuka na kudarizi. Kushona kwa ustadi ndio kipimo cha talanta na wema wake. Wageni waliokuja Urusi walibaini zawadi maalum ya wanawake wa Urusi kushona vizuri na kupamba kwa uzuri na hariri na dhahabu.

Karne ya 17 katika sanaa ya Kirusi ni siku kuu ya ufundi wa dhahabu. Wafua dhahabu, vito, na washonaji dhahabu waliunda kazi nzuri, zinazotofautishwa na urembo na ufundi wa hali ya juu. Makaburi ya kushona kutoka karne ya 17 yanaonyesha utajiri wa fomu za mapambo na utunzi, na ufundi mzuri katika utekelezaji wa mifumo.

Walitumia uzi wa dhahabu na fedha kushona kwenye velvet au hariri kwa kutumia mshono wa "crepe". Uzi wa chuma ulikuwa utepe mwembamba mwembamba uliofungwa kwa nguvu kwenye uzi wa hariri (uliitwa dhahabu iliyosokotwa au fedha) Uzi huo uliwekwa kwa safu juu ya uso, na kisha kuunganishwa kwa mpangilio fulani na kiambatisho cha hariri au kitani. Rhythm ya nyuzi za kuunganisha iliunda mifumo ya kijiometri kwenye uso wa kushona. Mafundi wenye ujuzi walijua mifumo mingi kama hiyo; waliitwa kwa ushairi "pesa", "berry", "manyoya", "safu" na wengine. Ili kusokota dhahabu na fedha katika kushona waliongeza gimp (nyuzi katika mfumo wa ond), piga (kwa namna ya utepe wa gorofa), iliyochorwa dhahabu na fedha (kwa namna ya waya mwembamba), kamba zilizosokotwa, sequins, kama pamoja na kioo kilichokatwa katika soketi za chuma, vito vya kuchimba vito, lulu au vito. Miundo ya kudarizi ilionyesha motifu za mimea, ndege, nyati, chui na mandhari ya falconry. Picha za jadi za sanaa ya watu wa Kirusi zilikuwa na mawazo ya wema, mwanga, na spring.

Washonaji wa dhahabu wa Kirusi walivutiwa sana na mifumo ya vitambaa vya kigeni ambavyo vilitumiwa sana nchini Urusi katika karne ya 16 - 17. Tulips, "mashabiki", trellises, karafu na matunda zilihamishwa kutoka vitambaa vya mashariki na magharibi na kujumuishwa kikaboni katika muundo wa mapambo ya mitishamba ya Kirusi. , katika mifumo iliyochapishwa ya vitambaa vya Kirusi - "visigino vilivyochapishwa".

Wakati mwingine fundi aliiga vitambaa vya dhahabu - axamites za Kiitaliano zilizofungwa za karne ya 17, altabas, brocade ya mashariki Uzalishaji mkubwa wa vitambaa vya hariri na brocade ulianzishwa katika Urusi ya Kale, na wapambaji, wakishindana na wafumaji, hawakuzalisha tu mwelekeo, bali pia. texture ya vitambaa. Mahusiano ya biashara nchini Urusi yalileta mafundi wa Kirusi kwa utajiri wa sanaa ya nguo ya ulimwengu. Katika hatua za mwanzo ilikuwa safu ya Byzantine, basi, katika karne ya 15 - 17, Uturuki, Uajemi, Italia, Hispania. Katika warsha za malkia na wavulana wa heshima, wapambaji wa Kirusi mara kwa mara waliona vitambaa vya muundo wa kigeni ambavyo nguo za kifalme na za kikuhani zilifanywa. Nguo za kanisa "zilijengwa" kutoka kwa vitambaa vilivyoagizwa kutoka nje, kushona "majoho," "mikono," na "mikono" ya embroidery ya Kirusi hadi kiuno.

Katika nusu ya pili ya karne ya 17, kazi na madini ya thamani, embossing, na sanaa enamel walikuwa katika mahitaji makubwa. Katika mifumo yao, washonaji wa dhahabu pia walinakili uso wa vito vya mapambo. Kitambaa kiliunganishwa kabisa na thread ya chuma, na kuacha tu muhtasari wa mwelekeo, au kushona kwa mshono wa juu kando ya sakafu, kuiga kazi "iliyofukuzwa". Sampuli na seams katika kesi kama hizo zilipokea majina maalum: "kushona kwa embossed", "kushona kwa kutupwa", "mshono wa kughushi" na wengine. Kamba ya rangi ya kiambatisho, ambayo ilisimama kwa uzuri dhidi ya asili ya dhahabu au fedha, ilifanana na "maua ya enamel." Washonaji wa dhahabu wa Rus katika karne ya 16 - 17 waliwekeza sehemu kubwa ya talanta zao na kufanya kazi katika maendeleo ya ajabu. sanaa, katika uundaji wa mila ya kitaifa ambayo ilitengenezwa katika sanaa ya watu wa zama zilizofuata.

Sehemu kubwa ya mkusanyiko wa idara ya nguo na mavazi ya Jumba la Makumbusho ya Historia ya Jimbo lina vitu vya maisha ya kanisa kutoka karne ya 15 hadi 20. Hizi ni sanda, vifuniko, vazi la makasisi: sakkos, surplices, phelonions, stoles, mitres Kanisa la Othodoksi la Urusi limebeba uhusiano na Byzantium kwa karne nyingi. Majina ya mavazi ya kanisa yana asili ya kale sana, yakitoka Roma ya enzi ya Wakristo wa mapema na kutoka Byzantium - "Roma ya Pili"

"Miter", "phelonion", "sakkos", "surplice", "brace" ina maana ya mfano na inahusishwa na wakati wa mtu binafsi katika maisha ya Kristo. Kwa mfano, “dhamana” humaanisha vifungo ambavyo Kristo alifungwa navyo alipopelekwa mahakamani mbele ya Pontio Pilato. Rangi tofauti za mavazi - nyekundu, dhahabu, njano, nyeupe, bluu, zambarau, kijani na, hatimaye, nyeusi - hutegemea mila ya ibada.Hivyo, rangi nyekundu ya mavazi inafanana na liturujia ya kimungu ya juma la Pasaka.

Kanisa la Orthodox la Urusi limehifadhi ibada ya ibada iliyotoka Byzantium, lakini kwa karne nyingi mabadiliko yamefanywa kwake. Ilipata mabadiliko makubwa sana wakati wa utawala wa Tsar Alexei Mikhailovich na mageuzi ya Patriarch Nikon katika karne ya 17, wakati mgawanyiko katika Kanisa la Urusi ulitokea. Waumini Wazee walifuata kanuni za kale za “mababa watakatifu” katika desturi za kanisa na maisha ya kila siku bila ubinafsi. pamoja na maandishi ya kumbukumbu, maelezo juu ya mahali pa kuwepo, kuhusu mali ya mtu fulani.

Wengi wao hutengenezwa kutoka kwa vitambaa vya gharama kubwa kutoka nje, na kamba za bega za kazi ya Kirusi, inayowakilisha mifano bora ya sanaa ya dhahabu ya embroidery. Nguo za karne ya 15 - 17 zimetengenezwa kwa vitambaa vya kupendeza: velvet, brocade, axamites ya dhahabu na altabas, kuonyesha sanaa ya nguo ya Irani, Italia na Uhispania. Nguo za kanisa za karne ya 18 - 20 hutoa wazo la nguo za kisanii za Ufaransa na Urusi, wakati ufumaji wa hariri ya ndani ulianza kuendeleza mwanzoni mwa karne ya 18. Katika mifano ya kawaida ya nguo za makuhani wa vijijini, tunapata vitambaa vilivyochapishwa. ya karne ya 17 - 18, iliyotengenezwa na mafundi wa ndani kwa kutumia chapa za muundo kutoka kwa bodi zilizochongwa kwenye turubai ya nyumba.

Bodi zilichapishwa kwa upana mzima wa turuba na vitambaa vilivyo na mapambo ya muundo mzuri vilipatikana, ambapo ndege huficha kwenye matawi ya curlicue ya mti wa ajabu; Vitambaa vilivyochapwa vilitengeneza mashada ya zabibu, ambayo wakati mwingine yaligeuka kwenye turuba kwenye strawberry ya juisi au koni ya pine Inavutia kutambua katika muundo wa uchapishaji mifumo ya velvet ya Kiajemi na Kituruki na brocade, pamoja na mifumo ya hariri ya Kirusi. vitambaa.

Ya thamani kubwa ni mavazi ya kanisa - michango ya kibinafsi kwa monasteri maarufu. Kwa hivyo, katika mkusanyiko wa Idara ya Vitambaa na Mavazi ya Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo kuna pheloni iliyotengenezwa kwa kitambaa kizuri cha nadra - axamite ya karne ya 17. Pheloni hiyo ilifanywa kutoka kwa kanzu ya manyoya ya boyar Lev Kirillovich Naryshkin, ambayo alitoa kwa Kanisa la Maombezi huko Fili huko Moscow.

Katika vitabu vya majani ya bure vya monasteri kuna majina ya nguo za kidunia na vitambaa ambavyo vilifanywa. Nguo za kitajiri zilitolewa kwa nyumba za watawa, pamoja na sanamu, vyombo vya thamani, na ardhi. Mara nyingi, wawakilishi wa familia tajiri za kifalme waliwekeza katika kanzu za manyoya za "mbweha", "ermine", "sable", "mustel", "kitani cha pamba", kilichofunikwa na damaski ya dhahabu, damask-kuft-teryo, na dhahabu, velvet ya dhahabu. , inayoitwa "velvet juu ya dhahabu" , na vitambaa vingine vya thamani. Uwekezaji rahisi zaidi ulikuwa "mkufu na mkono wa lulu."

Kati ya vitu vya familia ya Beklemishev, "WARDROBE" nzima imeorodheshwa kwa bei ya rubles 165. Mnamo 1649, Mzee Ianisiphorus Beklemishev "alitoa mchango kwa nyumba ya Utatu unaotoa uhai: dhahabu kwa rubles 15, ferezia, kanzu ya manyoya ya sable, safu moja, kanzu 3 za uwindaji, ferezi, caftan, chyugu. , zipun, kofia ya koo, kofia ya velvet, na mchango wote wa Mzee Ianisiphoros kwa 100 kwa 60 kwa rubles 5, na amana akapewa.

Vitu vilivyohamishiwa kwenye monasteri vinaweza kuuzwa katika safu kwenye mnada, na mapato yangeenda kwenye hazina ya monasteri. Au mavazi yao ya kanisa yalibadilishwa baada ya muda; vipande vya mtu binafsi vya kitambaa vya mnyororo vinaweza kutumika kwa mipaka ya sanda, vifuniko, sleeves na vitu vingine vya kanisa.

Mwisho wa karne ya 16 - 17, dhahabu iliyosokotwa na fedha pia ilitumiwa sana katika kushona usoni (kutoka kwa neno "uso"). Kushona vizuri, aina ya "uchoraji wa sindano", inawakilishwa na vitu vya ibada: "sanda", "vifuniko", "vifuniko vilivyosimamishwa", "hewa", pamoja na mavazi ya makasisi, ambayo yanaonyesha watakatifu wa Kikristo, kibiblia na injili. matukio. Wasanii wa kitaalam, "wabeba bendera", walishiriki katika uundaji wao, wakichora picha ya muundo wa njama kuu - mara nyingi hawa walikuwa wachoraji wa ikoni. Inajulikana kuwa msanii wa Urusi Simoy Ushakov katika nusu ya pili ya karne ya 17 pia alikuwa mshiriki wa semina za Tsarina na "aliweka alama" sanda.

Mchoro huo ulichorwa na msanii wa "herbalist", msanii "mwandishi wa maneno" alichora "maneno" - maandishi ya sala, majina ya viwanja na maandishi ya maandishi. Embroiderer alichagua vitambaa vya latticed, rangi ya thread, na mawazo kuhusu njia ya embroidery. Na ingawa kushona uso ilikuwa aina ya ubunifu wa pamoja, mwishowe kazi ya mpambaji, talanta yake na ustadi wake uliamua sifa ya kisanii ya kazi hiyo. Katika kushona kwa uso, sanaa ya embroidery ya Kirusi imefikia kilele chake. Hii ilitambuliwa na kuthaminiwa na watu wa wakati wake. Kazi nyingi zina majina yaliyoachwa juu yao, warsha zinaonyeshwa, ambayo ni jambo la kipekee, kwa sababu, kama sheria, kazi za mafundi wa watu wa Kirusi hazina jina.

Mavazi ya watu nchini Urusi yalitengenezwa ndani ya mfumo wa mila thabiti. Bila kuathiriwa na mageuzi ya Peter the Great ya miaka ya 1700, ilihifadhi msingi wake wa asili kwa muda mrefu. Kutokana na vipengele mbalimbali vya maisha nchini Urusi - hali yake ya hali ya hewa na kijiografia, michakato ya kijamii na kiuchumi - vazi la kitaifa la Kirusi halikuendelea katika fomu za sare. Mahali fulani sifa za kizamani zilitawala, mahali pengine vazi la kitaifa lilirithi aina za nguo ambazo zilivaliwa katika karne ya 16 - 17. Kwa hiyo, suti yenye poneva na suti yenye sundress ilianza kuwakilisha Warusi wa kikabila katika nafasi ya Eurasia ya Urusi.

Katika utamaduni wa aristocracy wa karne ya 18, mavazi ya watu wa Kirusi yalihusishwa na sundress: katika sanaa nzuri na fasihi, mwanamke wa Kirusi anaonekana katika shati, sundress na kokoshnik. Hebu tukumbuke picha za uchoraji za I.P. Argunov, V.L. Borovikovsky, A.G. Ventsianov; Kitabu cha A.N. Radishchev "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow." Hata hivyo, katika karne ya 18, sundress ilikuwa imevaliwa katika mikoa ya kaskazini na kati ya Urusi, wakati katika dunia nyeusi na mikoa ya kusini ponevs bado walikuwa kuzingatiwa. Hatua kwa hatua, sundress "ilihamishwa" poneva ya kizamani kutoka kwa miji, na ilikuwa inatumika kila mahali mwishoni mwa karne ya 19. Katika karne ya 18 - mapema karne ya 19, sundresses zilizofanywa kwa vitambaa vya hariri na brocade, vilivyopambwa kwa dhahabu na fedha; braid na lace, walikuwa mavazi ya wanawake wa sherehe ya mikoa ya kaskazini na kati ya Urusi.

Sundress - mavazi ya sleeveless au skirt ya juu na kamba. Imevaliwa pamoja na shati, mkanda, na aproni tangu mwisho wa karne ya 17, ingawa neno "sarafan" lilijulikana mapema zaidi; limetajwa katika hati zilizoandikwa za karne ya 16 na 17, wakati mwingine kama mavazi ya wanaume. Sundress ilivaliwa tu katika vijiji, lakini pia katika miji na wanawake wa wafanyabiashara, wanawake wa bourgeois na wawakilishi wa makundi mengine ya idadi ya watu ambao hawakuwa wamevunja mila na mila ya kale na ambao walipinga kwa uthabiti kupenya kwa mtindo wa Magharibi mwa Ulaya.

Kwa upande wa kukata, sundresses kutoka 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19 ni ya aina ya "sloping swing". Kwenye kando ya paneli za moja kwa moja kuna wedges za oblique zilizoingizwa, mbele kuna slit ambayo kuna kufungwa kwa kifungo. Sundress ilifanyika kwenye mabega na kamba pana. Zinatengenezwa kutoka kwa vitambaa vya hariri vilivyotengenezwa na tasnia ya ndani. Ladha ya watu ina sifa ya bouquets kubwa ya maua na rangi tajiri ya mifumo.

Mavazi ya sundresses ya hariri yalipambwa kwa mapambo yaliyotengenezwa kwa vifaa vya gharama kubwa: suka ya meno iliyopambwa iliyotengenezwa kwa mpigo, gimp na viingilizi vya foil ya rangi, na kamba ya chuma iliyosokotwa. Vifungo vilivyochongwa vilivyochongwa vilivyo na viingilio vya fuwele za mwamba na vifaru, vilivyounganishwa na lasi za dhahabu zilizosokotwa na vitanzi vya hewa, vilivyosaidia mapambo tajiri ya sundresses. Mpangilio wa mapambo uliendana na mila ya kupakana na kingo zote za nguo na mistari iliyokatwa. Mapambo pia yalisisitiza sifa za muundo wa nguo. Sundresses zilivaliwa na mashati nyeupe-"sleeves" iliyofanywa kwa linobatista na muslin, iliyopambwa kwa ukarimu na kushona kwa mnyororo na nyuzi nyeupe, au kwa mashati ya hariri-"mikono" iliyofanywa kwa vitambaa vya sundress.

Sundress ilikuwa lazima, madhubuti kulingana na desturi, imefungwa. Nguo hii iliongezewa na vazi fupi la kifua lisilo na mikono - egsshechka, pia iliyofanywa kutoka kitambaa cha kiwanda na kupambwa kwa braid ya dhahabu. Katika siku za baridi, sundress yenye mikono mirefu na mikunjo ya tarumbeta nyuma ilikuwa imevaliwa juu ya sundress. Kata ya joto la roho hukopwa kutoka kwa mavazi ya jiji. Joto la roho la sherehe lilishonwa kutoka kwa kitambaa cha velvet au dhahabu ya hariri. Hasa kifahari ni joto la velvet la kuoga la velvet la eneo la Nizhny Novgorod, lililopambwa kwa wingi na mifumo ya maua iliyopigwa kwa dhahabu na fedha. Wilaya za Arzamas na Gorodetsky za mkoa wa Nizhny Novgorod zilikuwa maarufu kwa sanaa ya dhahabu-embroidery ya mafundi wao, ambao waliendeleza mila ya ajabu ya Urusi ya Kale na kuunda mifumo mpya na mbinu za kushona.

Vichwa vya kichwa vya sherehe na harusi vya mikoa ya kaskazini na kati katika karne ya 18 - mapema ya 19 vilitofautishwa na utofauti wao. Umbo lao lilionyesha sifa za umri na uhusiano wa kijamii wa wamiliki.Kofia pamoja na sundresses zilihifadhiwa katika familia kwa muda mrefu, zilipitishwa na urithi na zilikuwa sehemu ya lazima ya mahari ya bibi-arusi kutoka kwa familia tajiri. Mavazi ya karne ya 19 yalikuwa na vitu vya mtu binafsi vya karne iliyopita, ambavyo tunaweza kuona kwa urahisi katika picha za wanawake wafanya biashara na wanawake matajiri maskini. Wanawake walioolewa walivaa vifuniko vya kichwa - "kokoshniks" za maumbo anuwai. Kokoshnik ni ya asili na ya asili isiyo ya kawaida: yenye pembe moja (Kostroma) na yenye pembe mbili, yenye umbo la mpevu (Vladimir-Izhegorodskie), kofia zilizo na ncha zilizo na "cones" (Toropetskaya), kofia za gorofa za chini na masikio (Belozerskis), "visigino". ” (Tver) na wengine.

Wanahusiana kwa karibu na mila ya kitamaduni ya ndani. Kokoshniks zilishonwa kutoka kwa vitambaa vya gharama kubwa, vichwa vya kichwa vilikamilishwa na chini ya lulu iliyosokotwa kwa namna ya mesh, meno ya mviringo au frill lush (Novgorod, Tver, Olonets). Katika mifumo ya vichwa vingi vya kichwa kuna motifs ya ndege: ndege kwenye pande za mti wa maua wa uzima, au kwenye pande za motif ya mapambo, au ndege wenye vichwa viwili. Picha hizi ni za jadi kwa sanaa ya watu wa Kirusi na kueleza matakwa mazuri. Nguo ya kichwa ya msichana ilikuwa katika umbo la kitanzi au kitanzi chenye ncha iliyochongoka.Nguo za kichwa zilifunikwa juu na pazia la kifahari, mitandio ya muslin, iliyopambwa kwa nyuzi za dhahabu na fedha. Kichwa kama hicho kilikuwa sehemu ya mavazi ya harusi, wakati uso wa bibi arusi ulifunikwa kabisa na kitambaa. Na kwenye likizo maalum, mitandio ya hariri iliyo na braid ya dhahabu na lace iliyoshonwa kando kando ilitupwa juu ya kokoshnik. Katika karne ya 18, bouquet iliyofungwa kwa upinde na vases ikawa motif ya kupendeza ya mapambo ya embroidery ya dhahabu. Iliwekwa kwenye vichwa vya kichwa na kwenye pembe za mitandio.

Mila ya Moscow ya embroidery ya dhahabu ya kale ya Kirusi ilipata mwendelezo wa asili katika sanaa ya embroidery, ambayo ilikua katika karne ya 18 - 19 katika mkoa wa Volga na Kaskazini mwa Urusi. Pamoja na sundress, soul warmer, na kokoshnik, wanawake wa jiji na wanawake matajiri maskini walivaa mitandio yenye muundo wa maua ya kifahari. Vitambaa vya Nizhny Novgorod vilivyopambwa vilisambazwa kote Urusi. Gorodets, Lyskovo, Arzamas, na miji mingine na vijiji vya mkoa wa Nizhny Novgorod walikuwa maarufu kwa uzalishaji wao.

Biashara hii pia ilikuwepo Nizhny Novgorod yenyewe. Mwishoni mwa karne ya 18, aina ya scarf ya Nizhny Novgorod ilitengenezwa, ambapo muundo huo ulijaza nusu moja tu ya nguo, iliyogawanywa kwa diagonally kutoka kona hadi kona. Muundo huo ulijengwa kwenye sufuria za maua zilizopambwa kwa pembe tatu, ambazo miti ya maua ilikua, iliyofunikwa na mizabibu na matunda ya matunda. Mapambo hayakuacha nafasi yoyote ya bure. Sehemu ya kitambaa karibu na paji la uso ilikuwa na alama wazi - hii ni kwa sababu ya mila ya kuvaa mitandio kama hiyo kwenye kichwa cha juu au kwa shujaa laini. Kuanzia katikati ya karne ya 19, huko Gorodets na vijiji vya karibu, mitandio iliyo na embroidery ya dhahabu ilianza kutupwa juu ya mabega ili muundo unaong'aa usipotee kwenye mikunjo.

Mwishoni mwa 18 - mwanzo wa karne ya 19, kituo cha uzalishaji wa scarf ya hariri kilijitokeza huko Moscow, Kolomna na vijiji vya karibu. Mojawapo ya viwanda muhimu vilivyobobea katika utengenezaji wa mitandio ya hariri iliyofumwa kwa dhahabu na brocade kwa sundresses tangu 1780 ilikuwa ya mfanyabiashara Gury Levin. Wajumbe wa nasaba ya mfanyabiashara wa Levin walikuwa na biashara kadhaa za kufuma hariri. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, chapa za Yakov, Vasily, Martyn, na Yegor Levins zilijulikana. Bidhaa kutoka kwa kiwanda chao zilionyeshwa mara kwa mara katika maonyesho ya viwanda nchini Urusi na nje ya nchi, na zilitunukiwa medali za dhahabu na diploma kwa kiwango cha juu cha utekelezaji, maendeleo ya ustadi wa motif za mapambo, miundo tata, tajiri, matumizi ya filigree bora zaidi, na matumizi ya ujuzi. ya chenille. Wanawake wafanya biashara, wanawake wa ubepari, na wanawake matajiri walivaa mitandio ya rangi nyingi ya Kolomna wakati wa likizo. Viwanda ambavyo vilikuwa vya nasaba ya Levin vilikuwepo hadi katikati ya karne ya 19. Hawakushiriki tena katika maonyesho ya viwanda ya miaka ya 1850.

Mwishoni mwa karne ya 18 - mwanzoni mwa karne ya 19, wanawake wa kipato cha kati walivaa shilisarafans zilizotengenezwa kwa vitambaa vya rangi ya nyumbani. Ya kawaida ilikuwa sundresses za bluu zilizofanywa kwa vitambaa vya kitani au pamba - za Kichina. Kukata kwao mara kwa mara kata ya sundresses ya kukata hariri ya upendeleo na vifungo. Wakati wa baadaye, paneli zote za sundress ziliunganishwa pamoja, na safu ya vifungo (kifungo cha uwongo) kilishonwa katikati ya mbele. Mshono wa kati ulipunguzwa na ribbons za muundo wa hariri katika vivuli vyepesi. Ya kawaida ni ribbons na muundo wa kichwa stylized burdock.

Pamoja na sleeves ya shati, iliyopambwa kwa nyuzi nyekundu, na ukanda wa rangi ya rangi, sundress ya "Kichina" ilionekana kifahari sana. Katika sundresses wazi, kupigwa mapambo walikuwa aliongeza kando ya pindo.

Pamoja na sundress ya bluu, nyekundu pia ilitumiwa sana katika karne ya 19. Iliaminika kuwa sundress nyekundu lazima dhahiri kuwa mavazi ya harusi (chama hiki kinatolewa na maneno ya wimbo wa watu "Usinishone, mama, sundress nyekundu ..."). Bibi arusi angeweza kuvaa sundress nyekundu siku ya harusi yake, lakini hii haikuwa sheria. Sundresses nyekundu za mwishoni mwa 18 - mapema karne ya 19 zilishonwa swinging, na wedges upande. Mikunjo kwenye pande za nyuma, iliyoundwa kwa sababu ya kukatwa, haikusonga kamwe. Kwa ndani, sundress ilikuwa imefungwa na kitambaa cha bei nafuu - bitana "hushikilia" sura ya sundress.

Sundresses zilizofanywa kwa Kichina na calico bila mapambo zilikuwa nguo za kila siku za wanawake - wakazi wa mikoa ya kaskazini na kati ya Urusi. Hatua kwa hatua, sarafan ilianza kupenya katika majimbo ya kusini ya Urusi, na kuwahamisha kutoka hapo. Sundress ya wazi - kwa kawaida nyeusi - ya sufu iliyotengenezwa kutoka kwa kitambaa cha nyumbani ilivaliwa na wasichana katika mkoa wa Voronezh.

Tamaduni ya kutengeneza na kuvaa mitandio iliyopambwa kwa dhahabu iliendelea kwa muda mrefu huko Kaskazini mwa Urusi. Katika Kargopol na mazingira yake, uvuvi huu ulikuwepo kutoka mwisho wa 18 hadi mwisho wa karne ya 19. Mbinu ya embroidery ya dhahabu ya mitandio yenyewe ilihakikisha mwendelezo wa mapambo ya kale. Ilijumuisha yafuatayo: kutoka kwa kitambaa kilichomalizika cha kazi ya zamani, fundi alihamisha muundo huo kwenye karatasi ya manjano, sehemu za kibinafsi za pambo zilikatwa kando ya contour na kutumika kwa kitambaa cha pamba nyeupe (calico au calico), iliyowekwa kwenye kitanzi. , kisha nyuzi za dhahabu ziliunganishwa kwenye sehemu za karatasi za kumaliza na kupigwa na hariri ya njano.

Karatasi ilibaki chini, na kutengeneza unafuu wa urefu tofauti. Vitambaa vilipambwa ili kuagizwa na vilikuwa zawadi bora zaidi kwa msichana kabla ya harusi yake. Mapambo ya mitandio ya Kargopol yalitawaliwa na michoro ya mmea, ikitengeneza kwa uzuri katikati ya muundo. Kawaida walitumikia kama "jua" au "mwezi" wa kushonwa kabisa.

Wakulima walivaa kitambaa cha theluji-nyeupe na muundo wa dhahabu kwenye likizo, wakiweka juu ya kokoshnik ya lulu, wakinyoosha kwa uangalifu kona ya scarf. Ili kuweka pembe vizuri, katika baadhi ya majimbo waliweka ubao maalum chini ya scarf nyuma. Wakati wa kutembea - katika jua kali, au katika mwanga wa flickering wa mishumaa, mfano wa scarf uliwaka kwa dhahabu kwenye kitambaa cha elastic nyeupe.

Katika majimbo ya Vologda na Arkhangelsk, sundresses zilizofanywa kwa vitambaa vya kuchapishwa vya rangi mbili za rangi zilienea. Kwenye simu ya sinema, mistari nyembamba ilionekana mfano kwa namna ya takwimu za kijiometri rahisi, shina za mimea, ndege wakiruka na mbawa zilizoinuliwa, na hata taji. Vielelezo viliwekwa kwenye turubai nyeupe kwa kutumia kiwanja cha hifadhi. Turuba iliingizwa kwenye suluhisho na rangi ya indigo, na baada ya kupiga rangi ilikuwa kavu. Walipokea kitambaa kizuri ajabu chenye muundo mweupe kwenye uwanja wa bluu. Vitambaa kama hivyo viliitwa "mchemraba", labda kutoka kwa jina la vat ya rangi - mchemraba.

Sekta ya kupaka rangi ilikua kila mahali; ilikuwa shughuli ya familia - siri za ufundi huo zilipitishwa kutoka kwa baba kwenda kwa mwana. Turubai zenye muundo zilitengenezwa ili kuagiza. Kutoka kijiji hadi kijiji, dyer ilibeba "mifumo" iliyotengenezwa kwa turubai, ikitoa mama wa nyumbani kwa "vitu" vya turubai, kuchagua mifumo ya sundresses na suruali za wanaume (kwa suruali za wanaume kulikuwa na muundo wa "perch" wa mistari). Wanawake walichunguza "mifumo" hii kwa uangalifu, wakachagua muundo, wakaamuru ile waliyopenda kutoka kwa mpiga rangi, na wakati huo huo wakajifunza "habari za hivi karibuni za vijijini."

"Mifumo" kama hiyo ililetwa kutoka kwa msafara wa kaskazini hadi Jumba la Makumbusho la Kihistoria. Mmoja wao ana michoro takriban sitini. Kwa ombi la mteja, kitambaa cha kumaliza kinaweza "kuhuishwa" kwa kutumia stencil yenye rangi ya mafuta ya machungwa. Mfano wa ziada kwa namna ya mbaazi, trefoils na motifs nyingine ndogo ilitumiwa moja kwa moja kwenye kitambaa.

Uchapishaji wa vitambaa wa Kirusi wa vitambaa ni njia ya awali ya vitambaa vya kupamba, ambavyo vinaweza kupatikana kwenye makaburi ya nguo halisi kutoka karne ya 16. Katika nusu ya pili ya karne ya 19, uzalishaji wa vitambaa vya kumach unasimama.Kumach ni kitambaa cha pamba. rangi nyekundu nyekundu. Ili kupata rangi sawa, ilikuwa ni lazima hasa kuandaa kitambaa kwa kutumia mordants ya mafuta. Kitambaa hiki hakikufifia au kufifia. Katika mkoa wa Vladimir, wafanyabiashara wa Baranov walizindua utengenezaji wa calicoes za kumach na mitandio, wakizisambaza kwa mikoa ya kati na kusini mwa Urusi.

Kitambaa cha kifahari nyekundu kilikwenda kikamilifu na shati nyekundu iliyopambwa, blanketi ya variegated checkered au sundress ya sanduku la bluu. Mifumo hiyo ilichapishwa kwenye mandharinyuma nyekundu yenye rangi ya njano, bluu na kijani. Katika mitandio ya "Baranovsky", muundo wa maua wa Kirusi ulikuwa karibu na mfano wa "tango" au "maharagwe" ya mashariki. Kwa utajiri wa rangi, asili ya muundo na, muhimu zaidi, kwa nguvu ya rangi, bidhaa za kiwanda cha Baranov zimetolewa mara kwa mara na tuzo za heshima si tu kwa Kirusi, bali pia katika maonyesho mengi ya kimataifa.

Mavazi ya majimbo ya kusini ya Urusi yalikuwa na sifa zake tofauti. Ikiwa shati na sundress ya ukanda ilikuwa nguo kuu ya wanawake wa mashambani katika majimbo ya kaskazini ya Urusi, basi kusini, katika mikoa ya dunia nyeusi, walivaa nguo nyingine - zaidi ya kizamani katika kukata na vifaa vyao. Wanawake walioolewa walivaa shati. na kupigwa kwa slanting - kuingiza kwenye mabega, blanketi ya sufu ya checkered, apron , kupita nyuma, wakati mwingine na sleeves. Nguo hiyo iliongezewa na juu - vazi la bega bila kufunga. Costume hii ilikuwa ya kawaida katika vijiji vya Tula, Oryol, Kaluga, Ryazan, Tambov, Voronezh na majimbo ya Penza.

Kama sheria, vitambaa vilitengenezwa nyumbani. Mpangilio wa rangi ulitawaliwa na nyekundu.

Weaving yenye muundo mwekundu, calico, na baadaye chintz yenye muundo-nyekundu iliunda mpango mkubwa wa rangi mkali kwa vazi hilo. Ponytail ya cheki, iliyofichwa na apron, ilionekana tu kutoka nyuma, na ilikuwa kutoka nyuma ambayo ilipambwa haswa kwa embroidery, appliqués, na "mohrs." Hii ilikuwa na maana maalum. Kwa asili ya mapambo ya poneva, mwanamke maskini alitambuliwa kutoka mbali: kutoka kijiji gani, mkoa, ni wake mwenyewe, wa mtu mwingine? Mchanganyiko wa nyuzi kwenye seli pia ulijumuisha kipengele cha ndani. Kila mwanamke maskini alikuwa na ponevs kadhaa katika kifua chake, zilizopambwa kwa mujibu wa likizo za mwaka mzima na za mitaa. suka. Poneva ilivaliwa tu na wanawake walioolewa; wasichana kabla ya ndoa waliweza kuvaa mashati ya kifahari tu, yaliyofungwa na ukanda mwembamba, ambao mwisho wake ulipambwa kwa njia tofauti.

Mavazi ya Voronezh yenye muundo wa mchoro mweusi kwenye mikono ya mashati ya theluji-nyeupe yalikuwa ya kushangaza ya kipekee. Embroidery ilijumuisha mistari ya suka yenye muundo na viingilizi vya mstatili vya calico. Katika jimbo la Voronezh, apron fupi ilikuwa imevaa kila mahali, imefungwa kwenye kiuno juu ya poneva. Ponevs zilikuwa zimefungwa na mikanda pana laini au yenye mistari iliyotengenezwa kiwandani. Ponevs zilipambwa kwa njia tofauti, daima na mifumo ya kijiometri. Mtu angeweza pia kupata poneva yenye vitanzi vilivyoundwa kwa kutumia kijiti kilichokuwa kimefungwa kwenye uzi.

Mavazi ya watu wa Kirusi, wakati wa kudumisha fomu za jadi, haikubaki bila kubadilika. Ukuzaji wa tasnia na mtindo wa mijini ulikuwa na athari kubwa kwa njia ya maisha ya uzalendo wa kijiji cha Kirusi na maisha ya wakulima. Kwanza kabisa, hii ilionekana katika utengenezaji wa nguo na nguo: uzi wa pamba ulianza kuondoa kitani na uzi wa katani, turubai iliyotengenezwa nyumbani ilitoa chintz mkali wa kiwanda. Chini ya ushawishi wa mtindo wa mijini wa miaka ya 1880-1890, suti ya wanawake iliibuka na kuenea mashambani - "wanandoa" kwa namna ya sketi na koti, iliyotengenezwa kwa kitambaa sawa. Aina mpya ya shati iliyo na nira ilionekana; sehemu ya juu ya mashati - "mikono" - ilianza kushonwa kutoka kwa calico na calico. Kofia za kitamaduni zilibadilishwa polepole na mitandio. Vitambaa vya sanduku na mifumo ya maua ya rangi pia vilikuwa maarufu sana.

Mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, mchakato wa mmomonyoko wa aina thabiti za mavazi ya kitamaduni, yaliyowekwa alama ya asili ya ndani, ulifanyika.

Michoro na N. Muller

Unaweza kukusanya si tu mihuri, porcelaini, autographs, mechi na maandiko ya divai, unaweza pia kukusanya maneno.
Kama mbunifu wa mavazi, nilikuwa na bado ninavutiwa na maneno yanayohusiana na mavazi. Nia hii ilitokea muda mrefu uliopita. Kama mwanafunzi katika GITIS, nilikuwa nikifanya kazi yangu ya kozi "Vazi la maonyesho katika ukumbi wa michezo wa Count N.P. Sheremetev" na ghafla nikasoma: "... nguo zilitengenezwa kwa stamed." Lakini ni nini? Stamed ikawa "nakala" ya kwanza ya mkusanyiko wangu. Lakini tunaposoma hadithi za uwongo, mara nyingi tunakutana na maneno ya kumbukumbu, maana ambayo wakati mwingine hatujui au kujua takriban.
Mitindo daima imekuwa "haifai na ya kuruka"; mtindo mmoja, jina moja lilibadilishwa na mtindo mwingine, jina lingine. Maneno ya zamani yalisahauliwa au kupoteza maana yake ya asili. Pengine, watu wachache sasa wanaweza kufikiria nguo zilizofanywa kutoka kwa nyenzo za gran-ramage au rangi ya "buibui kupanga uhalifu," lakini katika karne ya 19 nguo hizo zilikuwa za mtindo.

Sehemu za kamusi:

Vitambaa
Mavazi ya wanawake
Mavazi ya wanaume
Viatu, kofia, mifuko, nk.
Maelezo ya mavazi, underdress
Mavazi ya kitaifa (Kirigizi, Kijojiajia)

Vitambaa 1

"Walichukua wasichana wengi warembo, na dhahabu nyingi, vitambaa vya rangi na axamite ya thamani."
"Tale ya Kampeni ya Igor."

AXAMITI. Kitambaa hiki cha velvet kilipata jina lake kutoka kwa mbinu ya kutengeneza examiton - kitambaa kilichoandaliwa kwa nyuzi 6.
Aina kadhaa za kitambaa hiki zilijulikana: laini, kitanzi, kilichopunguzwa. Ilitumika kutengeneza nguo za gharama kubwa na kwa upholstery.
Katika Rus ya Kale ilikuwa moja ya vitambaa vya gharama kubwa na vya kupendwa. Kuanzia karne ya 10 hadi 13, Byzantium ilikuwa muuzaji wake pekee. Lakini Waaksami wa Byzantium hawakutufikia; mbinu ya kuwatengeneza ilisahauliwa na karne ya 15, lakini jina lilibaki. Waaksami wa Venetian wa karne ya 16-17 wametufikia.
Mahitaji makubwa ya axamite katika Rus 'katika karne ya 16-17 na gharama yake ya juu ilisababisha kuiga sana. Wafanyabiashara wa Kirusi walifanikiwa kuiga mifumo tajiri na vitanzi vya axamite. Kufikia miaka ya 70 ya karne ya 18, mtindo wa axamite ulikuwa umepita na uingizaji wa kitambaa kwa Urusi ulikoma.

“Mbona duniani leo umevaa nguo ya sufi! Ningeweza kuvaa Barezhevo sasa.”
A. Chekhov. "Kabla ya harusi".

BAREGE- kitambaa chembamba cha bei nafuu, nyepesi cha nusu-sufu au nusu-hariri kilichotengenezwa kwa uzi uliosokotwa sana. Ilipata jina lake kutoka kwa jiji la Barèges, chini ya Pyrenees, mahali ambapo kitambaa hiki kilifanywa kwanza kwa mkono na kutumika kutengeneza nguo za wakulima.

"...na kanzu ya kitani ya Sargoni ya thamani, ya rangi ya dhahabu iliyong'aa, hata mavazi hayo yalionekana kufumwa kwa miale ya jua"...
A. Kuprin. "Shulamithi."

VISSON- ghali, nyepesi sana, kitambaa cha uwazi. Katika Ugiriki, Roma, Foinike, Misri - ilitumiwa kufanya nguo kwa wafalme na watumishi. Mummy wa fharao, kulingana na Herodotus, alikuwa amefungwa kwa bandeji za kitani nzuri.

"Sofya Nikolaevna alisimama kwa uchangamfu, akachukua kutoka kwenye trei na kumpa baba-mkwe wake kipande cha kitambaa bora zaidi cha Kiingereza na camisole iliyotengenezwa kwa glazette ya fedha, yote yamepambwa kwa utajiri ..."

MACHO- kitambaa cha hariri na dhahabu au fedha weft. Ilikuwa ngumu katika uzalishaji na ilikuwa na muundo mkubwa unaoonyesha maua au mifumo ya kijiometri. Kulikuwa na aina kadhaa za glazet. Karibu na brocade, ilitumika kwa kushona camisoles na mavazi ya maonyesho. Aina nyingine ilitumiwa kwa ajili ya utengenezaji wa nguo za kanisa na bitana za jeneza.

"...ndio, Grogronovs watatu ni kumi na tatu, Grodenaples, na Grodafriks..."
A. Ostrovsky. "Tutakuwa watu wetu."

"... akiwa amevaa kitambaa cha hariri na nyasi ya dhahabu kichwani mwake."
S. Aksakov. "Mambo ya Nyakati ya Familia".

GRO- jina la Kifaransa vitambaa vya hariri mnene sana. Katika miaka ya kumi ya karne ya 19, wakati mtindo wa vifaa vya uwazi, vyepesi vilipita, vitambaa vya hariri vyenye vilianza kutumika. Gro-gro - nyenzo za hariri, mnene, nzito; gros de lulu - kitambaa cha hariri cha rangi ya kijivu-lulu, gros de tour - kitambaa kilipokea jina lake kutoka jiji la Tours, ambako lilianza kuzalishwa. Katika Urusi iliitwa seti. Gros de Naples ni kitambaa mnene cha hariri, nyepesi kabisa, ambacho pia kilipokea jina lake kutoka kwa jiji la Naples, ambalo lilifanywa.

“Mmoja alikuwa amevalia vazi la kifahari la damaski; iliyopambwa kwa dhahabu, ambayo imepoteza mng'ao wake, na sketi rahisi ya turubai.”
P. Merimee. "Mambo ya Nyakati za Charles X."

LADY- kitambaa cha hariri, kwenye historia laini ambayo mifumo ya rangi hupigwa, mara nyingi mfano wa shiny kwenye historia ya matte. Siku hizi kitambaa hiki kinaitwa Dameski.

"Wanawake waliovalia nguo chakavu na mitandio yenye mistari na watoto mikononi mwao... walisimama karibu na ukumbi."
L. Tolstoy. "Utoto".

MLO- nafuu, kitambaa cha kitani kikubwa, mara nyingi rangi ya bluu. Kitambaa hicho kiliitwa jina la mfanyabiashara Zatrapezny, ambaye manufactories huko Yaroslavl ilitolewa.

"... suruali nyeupe ya Casimir yenye madoa, ambayo hapo awali ilivutwa juu ya miguu ya Ivan Nikiforovach na ambayo sasa inaweza kuvutwa tu juu ya vidole vyake."
N. Gogol. "Hadithi ya jinsi Ivan Ivanovich aligombana na Ivan Nikiforovich."

CASIMIR- kitambaa cha nusu-sufu, kitambaa cha mwanga au pamba ya nusu, na thread ya oblique. Casimir alikuwa mtindo mwishoni mwa karne ya 18. Ilitumiwa kutengeneza koti za mkia, nguo za sare, na suruali. Kitambaa kilikuwa laini na chenye mistari. Casimir yenye milia haikuwa ya mtindo tena mwanzoni mwa karne ya 19.

"...na kuangalia kando kwa kukerwa na wake na binti za manahodha wa Uholanzi, ambao walikuwa wakisuka soksi zao kwa sketi za turubai na blauzi nyekundu..."
A. Pushkin. "Arap ya Peter Mkuu".

CANIFAS- kitambaa cha pamba nene na muundo wa misaada, hasa kupigwa. Kitambaa hiki kilionekana kwanza nchini Urusi, inaonekana chini ya Peter I. Hivi sasa, haijazalishwa.

"Dakika moja baadaye, mtu mrembo aliingia kwenye chumba cha kulia - akiwa amevaa suruali yenye milia ya rangi iliyoingizwa kwenye buti zake."

PESTRYADIN, AU PESTRYADINA - kitani coarse au pamba kitambaa alifanya kutoka nyuzi mbalimbali rangi, kwa kawaida homespun na nafuu sana. Sundresses, mashati na aprons zilifanywa kutoka humo. Hivi sasa, kila aina ya sarpinkas na tartani huzalishwa kulingana na aina yake.

"Pembezoni mwa msitu, akiegemea mti wa birch, alisimama mchungaji mzee, amekonda katika kanzu iliyopasuka ya nyumbani bila kofia."
A. Chekhov. "Bomba".

SERMYAG- coarse, mara nyingi homespun, undyed nguo. Katika karne ya 15-16, nguo zilizofanywa kutoka pamba ya nyumbani zilipambwa kwa trim mkali. Caftan iliyotengenezwa kwa kitambaa hiki pia iliitwa homespun.

"Mwindaji alinijia akiwa amevalia koti jeusi la mvua bila kola, lililokuwa na fimbo nyeusi kama shetani kwenye "Robert."
I. Panaev. "Kumbukumbu za fasihi".

STAMED (stamet) - kitambaa kilichosokotwa kwa pamba, sio ghali sana, kilitumika kwa bitana. Ilifanywa katika karne ya 17-18 huko Uholanzi. Wanawake wadogo walifanya sundresses kutoka kitambaa hiki, ambacho kiliitwa stamedniki. Mwishoni mwa karne ya 19, kitambaa hiki kiliacha kutumika.

"Baada ya yote, kwangu kuzunguka Moscow katika suruali nyembamba, fupi na kanzu pacha iliyo na mikono ya rangi nyingi ni mbaya kuliko kifo."
A. Ostrovsky. "Mhasiriwa wa Mwisho"

MAPACHA- Kitambaa cha mchanganyiko wa pamba iliyotiwa rangi katika miaka ya 80 ya karne ya 19 kilitumika kutengeneza nguo na nguo za nje kwa watu maskini wa jiji. Haijatolewa kwa sasa.

"Alipomjia akiwa amevalia mavazi meupe ya tarlatan, akiwa na tawi la maua madogo ya bluu kwenye nywele zake zilizoinuliwa kidogo, alishtuka."
I. Turgenev. "Moshi".

TARATAN- moja ya pamba nyepesi au vitambaa vya nusu-hariri, sawa na muslin au muslin. Hapo awali ilitumika kwa nguo; katika nyakati za baadaye, nyenzo zilizo na wanga nyingi zilitumiwa kwa petti.

"Jenerali Karlovich alichomoa kitambaa cha foule kutoka nyuma ya cuff yake na kuipangusa uso na shingo chini ya wigi lake."
A. Tolstoy. "Petro wa Kwanza".

FOULARD- kitambaa cha hariri nyepesi sana ambacho kilitumiwa kwa nguo za wanawake na mitandio. Ilikuwa nafuu. Foulard pia huitwa neckerchiefs na leso.

"Pavel alikuja darasani akiwa amevaa: akiwa amevaa kanzu ya manjano iliyokaushwa na tai nyeupe shingoni mwake."
M. Saltykov-Shchedrin. "Poshekhonskaya zamani."

FRIEZE- sufu coarse, kitambaa fleecy; ilifanana na baiskeli, nguo za nje zilishonwa kutoka kwake. Sasa haitumiki.

Mavazi ya wanawake 2

"Alikuwa amevaa vazi la "adrienne" lililotengenezwa kwa grodetour ya rangi nyekundu, lililowekwa kwenye mishono, katika muundo, na galoni ya fedha ... "
Vyach. Shishkov "Emelyan Pugachev".

"Adrienne"- mavazi huru ambayo huanguka chini kama kengele. Kwenye nyuma kuna jopo pana la kitambaa, lililowekwa kwenye folda za kina. Jina linatokana na tamthilia ya Terence "Adria". Mnamo 1703, mwigizaji wa Ufaransa Doncourt alionekana katika vazi hili kwa mara ya kwanza katika mchezo huu. Huko Uingereza, kata hii ya mavazi iliitwa kontus au kuntush. Antoine Watteau alijenga wanawake wengi katika mavazi sawa, ndiyo sababu mtindo huo uliitwa "Watteau Folds". Kufikia nusu ya pili ya karne ya 18, mtindo huo uliacha kutumika; nguo kama hizo zingeweza kuonekana kwa wanawake masikini wa jiji.

"Nguo haikuwa ya kubana popote, bertha ya lace haikushuka popote..."
L. Tolstoy "Anna Karenina".

Bertha- kamba ya usawa ya lace au nyenzo kwa namna ya cape. Tayari katika karne ya 17, nguo zilipambwa nayo, lakini kulikuwa na shauku kubwa ya mapambo haya katika miaka ya 30-40 ya karne ya 19.

"Kila usiku mimi huota ninacheza pasi kwenye bostroga nyekundu."
A. Tolstoy "Peter Mkuu".

Bostrog (bastrok, bostrog) - koti ya wanaume ya asili ya Uholanzi. Ilikuwa ni mavazi ya kupendeza ya Peter I. Katika uwanja wa meli wa Saardam, alivaa buti nyekundu. Bostrog ilitajwa kwanza kama sare ya mabaharia katika kanuni za majini za 1720. Baadaye, ilibadilishwa na kanzu ya pea. Katika siku za zamani, katika mikoa ya Tambov na Ryazan, bostrok ilikuwa epanechka ya kike (tazama maelezo hapa chini) kwenye njia ya mkojo.

"Sufu nyeusi inayowaka, iliyoshonwa kikamilifu, ilimkalia kwa ustadi."
N. Nekrasov. "Nchi tatu za ulimwengu."

Kuungua- vazi lililofanywa kwa pamba nyeupe ya kondoo, isiyo na mikono, na kofia, iliyovaliwa na Bedouins. Huko Ufaransa, kuchomwa moto kumekuwa kwa mtindo tangu 1830. Katika miaka ya arobaini ya karne ya 19, walikuja katika mtindo kila mahali. Machozi yalitengenezwa kwa pamba, velvet, na kupambwa kwa embroidery.

“Usithubutu kuvaa hiyo isiyozuia maji! Sikiliza! Vinginevyo nitampasua vipande vipande...”
A. Chekhov "Volodya".

Inazuia maji- kanzu ya wanawake isiyo na maji. Inatoka kwa maji ya Kiingereza - maji, uthibitisho - kuhimili.

"Inasimama kwenye ukumbimwanamke mzee
Katika sable ya gharama kubwajoto zaidi."
A. Pushkin "Hadithi ya Wavuvi na Samaki."

Joto la roho. Katika majimbo ya St. Ilikuwa na mpasuko mbele na idadi kubwa ya vifungo. Nyuma ni ada. Kata nyingine pia inajulikana - bila kukusanya. Wanaweka joto la roho juu ya sundress. Vipu vya joto vya roho vilivaliwa na wanawake wa madarasa yote - kutoka kwa wanawake wadogo hadi wanawake waheshimiwa. Walifanywa kwa joto na baridi, kutoka kwa vifaa mbalimbali: velvet ya gharama kubwa, satin na nguo rahisi ya homespun. Katika jimbo la Nizhny Novgorod, dushegreya ni nguo fupi na sleeves.

"Juu ya mabega yake ilitupwa kitu kama kofia iliyotengenezwa kwa velvet nyekundu, iliyopambwa kwa sables."
N. Nekrasov "Nchi tatu za ulimwengu."

Epanechka. Katika majimbo ya kati ya sehemu ya Ulaya ya Urusi - nguo fupi na kamba. Mbele ni sawa, nyuma ina mikunjo. Kila siku - kutoka kwa turuba iliyochapishwa iliyochapishwa, sherehe - kutoka kwa brocade, velvet, hariri.

"...mtu shupavu alikuwa amevaa vazi la hariri lenye mduara mkubwa, rangi ya kijivu isiyokolea, na mikunjo ya krinolini."
F. Dostoevsky "Mchezaji".

Crinoline- underskirt iliyofanywa kwa nywele za farasi, hutoka kwa maneno mawili ya Kifaransa: crin - horsehair, lin - lin. Iligunduliwa na mjasiriamali wa Ufaransa katika miaka ya 30 ya karne ya 19. Katika miaka ya 50 ya karne ya 19, hoops za chuma au nyangumi zilishonwa kwenye petticoat, lakini jina lilibaki.
Siku kuu ya crinolines ilikuwa miaka ya 50-60 ya karne ya 19. Kwa wakati huu wanafikia ukubwa mkubwa.

"Sophia aliingia, kwa ustadi, asiye na nywele, akiwa na kipeperushi cheusi cha velvet, na manyoya ya kuvutia."
A. Tolstoy "Peter Mkuu".

Letnik. Hadi karne ya 18, nguo za wanawake zinazopendwa zaidi. Nguo hii ndefu, iliyofika sakafuni, iliyoinama chini, ilikuwa na mikono mipana, mirefu yenye umbo la kengele iliyoshonwa katikati. Sehemu ya chini ambayo haijaunganishwa ilining'inia kwa urahisi. Kipeperushi kilishonwa kutoka kwa vitambaa vya gharama kubwa vya rangi moja na muundo, vilivyopambwa kwa embroidery na mawe, na kola ndogo ya manyoya ya pande zote ilifungwa kwake. Baada ya mageuzi ya Peter I, letnik iliacha kutumika.

"Na unawezaje kusafiri kwa mavazi ya kusafiri! Je, nisimpeleke mkunga robron yake ya manjano!”

Robron- hutoka kwa vazi la Kifaransa - mavazi, ronde - pande zote. Mavazi ya kale yenye mabomba (tazama maelezo hapa chini), ya mtindo katika karne ya 18, yalikuwa na nguo mbili - moja ya juu na swing na treni na ya chini - fupi kidogo kuliko ya juu.

"Olga Dmitrievna hatimaye alifika, na, kama alikuwa, katika rotunda nyeupe, kofia na galoshes, aliingia ofisini na kuanguka kwenye kiti."
A. Chekhov "Mke".

Rotunda- nguo za nje za wanawake wa asili ya Scotland, kwa namna ya cape kubwa, isiyo na mikono. Ilikuja kwa mtindo katika miaka ya 40 ya karne ya 19 na ilikuwa ya mtindo hadi mwanzo wa karne ya 20. Jina rotunda linatokana na neno la Kilatini rolundus - pande zote.

"Hakuwa mrembo na si mchanga, lakini alikuwa na umbo refu lililohifadhiwa vizuri, lililonenepa kidogo, na alikuwa amevalia saki pana ya kijivu nyepesi na kupambwa kwa hariri kwenye kola na mikono."
A. Kuprin "Lenochka".

Sak ina maana kadhaa. Ya kwanza ni kanzu huru ya wanawake. Katika mikoa ya Novgorod, Pskov, Kostroma na Smolensk, sak ni nguo za nje za wanawake na vifungo, zimefungwa. Waliishona kwenye pamba au tow. Wanawake wachanga na wasichana walivaa likizo.
Aina hii ya nguo ilikuwa imeenea katika nusu ya pili ya karne ya 19.
Maana ya pili ni mfuko wa kusafiri.

"Lakini unasema uwongo - sio yote: pia uliniahidi kanzu nzuri."
A. Ostrovsky "Watu wetu - tutahesabiwa."

Salopu- nguo za nje za wanawake kwa namna ya cape pana, ndefu na cape, na slits kwa mikono au kwa sleeves pana. Zilikuwa nyepesi, zilizotengenezwa kwa pamba, zilizowekwa na manyoya. Jina linatokana na neno la Kiingereza slop, lenye maana ya bure, wasaa. Mwishoni mwa 19 na mwanzo wa karne ya 20, nguo hizi zilitoka kwa mtindo.

"Masha: Ninahitaji kwenda nyumbani ... iko wapi kofia yangu na talma!"
A. Chekhov "Dada Watatu".

Talma- kofia iliyovaliwa na wanaume na wanawake katikati ya karne ya 19. Ilikuwa katika mtindo hadi mwanzo wa karne ya 20. Ilipata jina lake baada ya mwigizaji maarufu wa Ufaransa Talma, ambaye alikuwa amevaa kofia kama hiyo.

"Kufika nyumbani, bibi, akiwavua nzi usoni mwake na kufungua sidiria zake, alimtangazia babu yake kuwa amepoteza ..."
A. Pushkin "Malkia wa Spades".

Fizhmy- sura iliyofanywa kwa nyangumi au matawi ya Willow, ambayo ilikuwa imevaliwa chini ya skirt. Walionekana kwanza Uingereza katika karne ya 18 na walikuwepo hadi miaka ya 80 ya karne ya 18. Huko Urusi, fagi zilionekana karibu 1760.

"Anaamka kutoka usingizini,
Kuamka mapema, mapema sana,
asubuhi alfajirianaosha uso wake.
Nzi mweupeinafuta."
Epic kuhusu Alyosha Popovich.

Kuruka- kitambaa, kitambaa. Ilifanywa kutoka kwa taffeta, kitani, kilichopambwa kwa hariri ya dhahabu, iliyopambwa kwa pindo na tassels. Katika harusi za kifalme ilikuwa zawadi kwa waliooa hivi karibuni.

"Usiende barabarani mara kwa mara
Katika shushun ya kizamani, chakavu."
S. Yesenin "Barua kwa Mama."

Shushun- Mavazi ya kale ya Kirusi kama sundress, lakini imefungwa zaidi. Katika karne ya 15-16, shushun ilikuwa ndefu, ikifikia sakafu. Kawaida mikono ya kunyongwa ya uwongo ilishonwa juu yake.
Shushun pia lilikuwa jina la koti fupi, la mikono wazi au kanzu fupi ya manyoya. Kanzu ya manyoya ya shushun ilinusurika hadi karne ya 20.

Mavazi ya wanaume 3

"Sio mbali na sisi, kwenye meza mbili zilizosukumwa pamoja na dirisha, kundi la wazee wa Cossacks wenye ndevu za kijivu walikaa, wakiwa wamevaa kabati refu, za mtindo wa zamani, zinazoitwa hapa azyams."
V. Korolenko "Kwenye Cossacks".

Azam(au akina mama) Nguo za nje za wanaume na wanawake wa zamani - pana, caftan ya muda mrefu, bila kukusanyika. Kawaida ilishonwa kutoka kwa kitambaa cha ngamia cha nyumbani (Kiarmenia).

"Sio mbali na mnara, umefungwa kwa almaviva (almavivas walikuwa katika mtindo mzuri wakati huo), takwimu ilionekana, ambayo mara moja nilimtambua Tarkhov."
I. Turgenev "Punin na Baburin".

Almaviva - koti la mvua la wanaume pana. Imetajwa baada ya mmoja wa wahusika katika trilogy ya Beaumarchais, Hesabu Almaviva. Ilikuwa katika mtindo katika robo ya kwanza ya karne ya 19.

"Ndugu wameachana kabisa na ulimwengu wa zamani, wanavaa mashati ya apoche, mara chache sana wanapiga mswaki, na kwa mioyo yao yote wanaunga mkono timu yao ya asili ya kandanda..."
I. Ilf na E. Petrov "Siku 1001, au Scheherazade mpya."

Apache- shati na kola wazi pana. Ilikuwa katika mtindo kutoka wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia hadi miaka ya 20 ya karne ya 20. Tamaa ya mtindo huu ilikuwa kubwa sana kwamba katika miaka hiyo kulikuwa na hata ngoma ya "apache". Apache lilikuwa jina lililopewa vikundi vilivyotengwa huko Paris (majambazi, pimps, nk). Apaches, wakitaka kusisitiza uhuru wao na kudharau ulimwengu wa wenye sifa, walivaa mashati na kola pana, huru, bila tie.

"Mlangoni alikuwa amesimama mwanamume aliyevaa koti jipya, akiwa amejifunga mkanda mwekundu, mwenye ndevu kubwa na uso wenye akili, kwa jinsi anavyoonekana mkuu ..."
I. Turgenev "Kimya"

Kiarmenia. Huko Rus', armyak pia ilikuwa jina la kitambaa maalum cha pamba ambacho mifuko ya malipo ya sanaa ilishonwa, na kwa caftan ya mfanyabiashara, ambayo ilivaliwa na watu wanaohusika katika usafirishaji mdogo. Armyak ni caftan ya wakulima, inayoendelea kiunoni, na mgongo wa moja kwa moja, bila kukusanyika, na mikono iliyoshonwa kwenye shimo la mkono moja kwa moja. Katika nyakati za baridi na baridi, jeshi lilikuwa limevaa kanzu ya kondoo, koti au kanzu ya kondoo. Nguo za kukata hii zilivaliwa katika majimbo mengi, ambapo ilikuwa na majina tofauti na tofauti kidogo. Katika jimbo la Saratov kuna chapan, katika jimbo la Olenets kuna chuika. Kanzu ya jeshi la Pskov ilikuwa na kola na lapels nyembamba, na ilikuwa imefungwa kwa kina. Katika jimbo la Kazan - azyam na tofauti na Pskov armyak kwa kuwa ilikuwa na kola nyembamba ya shawl, ambayo ilikuwa kufunikwa na nyenzo tofauti, mara nyingi corduroy.

"Alikuwa amevaa kama mmiliki wa ardhi mgomvi, mgeni wa maonyesho ya farasi, katika arkhaluk ya motley, badala ya greasy, tai ya hariri ya lilac iliyofifia, vest na vifungo vya shaba na suruali ya kijivu na kengele kubwa, kutoka chini ambayo vidokezo vya buti chafu vilikuwa vigumu. akachungulia nje.”
I. Turgenev "Petr Petrovich Karataev"

Arkuluk- nguo zinazofanana na shati la chini lililofanywa kwa pamba ya rangi au kitambaa cha hariri, mara nyingi kilichopigwa, kilichofungwa na ndoano.

Mavazi ya wanaume (inaendelea) 4

"- Volodya! Volodya! Iviny! - Nilipiga kelele, nikiwaona wavulana watatu waliovalia koti za bluu na kola za beaver dirishani.
L. Tolstoy "Utoto".

Bekesha- nguo za nje za wanaume, urefu wa kiuno, na kukusanya na kupasuka nyuma. Ilifanywa kwa manyoya au pamba ya pamba na collar ya manyoya au velvet. Jina "bekes" linatokana na jina la kamanda wa Hungary wa karne ya 16 Kaspar Bekes, kiongozi wa askari wa miguu wa Hungaria, mshiriki katika vita vilivyoongozwa na Stefan Batory. Katika askari wa Soviet, bekesha ilitumika katika sare ya maafisa wakuu wa amri tangu 1926.

"Mkono wake ulinyoosha mkono kwenye mfuko wa breki za afisa huyo."
I. Kremlev "Bolsheviks".

Breeches- suruali, nyembamba juu na pana kwenye makalio. Imetajwa baada ya jenerali wa Ufaransa Galife (1830-1909), ambaye kwa maagizo yake wapanda farasi wa Ufaransa walikuwa na suruali ya kukata maalum. Breeches nyekundu zilitunukiwa kwa askari wa Jeshi Nyekundu ambao walijitofautisha katika vita wakati wa mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe.

"Hussar! Wewe ni mwenye furaha na asiye na wasiwasi,
Kuvaa dolman wako nyekundu."
M. Lermontov "Hussar".

Dolman, au dulomaniac(Neno la Hungarian) - sare ya hussar, kipengele cha sifa ambacho ni kifua kilichopambwa kwa kamba, pamoja na seams za nyuma, sleeves na shingo. Katika karne ya 17, dolman ilianzishwa katika askari wa Ulaya Magharibi. Dolman alionekana katika jeshi la Urusi mnamo 1741, na kuanzishwa kwa regiments za hussar. Zaidi ya kuwepo kwake karibu karne moja na nusu, ilibadilisha kata yake mara kadhaa, idadi ya kupigwa kwa matiti (kutoka tano hadi ishirini), pamoja na idadi na sura ya vifungo. Mnamo 1917, pamoja na kukomeshwa kwa regiments za hussar, uvaaji wa dolmans pia ulifutwa.

Mwacheni: kabla ya mapambazuko, mapema,
Nitaiondoa chini ya epancho
Na nitaiweka kwenye njia panda.”
A. Pushkin "Mgeni wa Jiwe".

Epancha- vazi refu refu. Ilishonwa kutoka kwa nyenzo nyepesi. Epancha ilijulikana huko Rus ya Kale katika karne ya 11.

"Tulivua sare zetu, tukabaki kwenye kambi tu na tukachomoa panga zetu."
A. Pushkin "Binti ya Kapteni".

Camisole- vest ndefu, ilikuwa imevaliwa chini ya caftan juu ya shati. Ilionekana katika karne ya 17 na ilikuwa na mikono. Katika nusu ya pili ya karne ya 17, camisole ilichukua sura ya vest ndefu. Miaka mia moja baadaye, chini ya ushawishi wa mtindo wa Kiingereza, camisole ilifupishwa na ikageuka kuwa vest fupi.

"Jaketi lenye joto la msimu wa baridi liliwekwa kwenye mikono, na jasho lilimwagika kama ndoo."
N. Gogol "Taras Bulba".

casing- mavazi ya kale ya Kirusi, inayojulikana tangu nyakati za Kievan Rus. Aina ya caftan, iliyotiwa na manyoya, iliyopambwa kwa lulu na lace. Walivaa juu ya zipun. Mojawapo ya kutajwa kwa kwanza kwa maandishi katika fasihi ni katika "Hadithi ya Kampeni ya Igor." Katika Ukraine, nguo za kondoo za kondoo ziliitwa casings.

"Peter alifika kwenye mahakama ya mkuu na watumishi wa mkuu, wote wamevaa nguo nyeusi za bluegrass, wakashuka kutoka kwenye lango la kuingilia."
Mambo ya nyakati, orodha ya Ipatiev. 1152

Myatel (myatl) - vuli ya kusafiri ya kale au mavazi ya baridi, inayojulikana katika Rus 'tangu karne ya 11. Inaonekana kama koti. Kama sheria, ilitengenezwa kwa kitambaa. Ilikuwa imevaliwa na watu matajiri wa mijini katika wakuu wa Kiev, Novgorod na Galician. Mint nyeusi ilivaliwa na watawa na watu wa kidunia wakati wa maombolezo. Katika karne ya 18, moteli ilikuwa bado inatumika kama vazi la watawa.

"Nilicheza na vifungo vyake vya safu moja kwa mwezi mmoja."

Safu moja- nguo za kale za wanaume na wanawake wa Kirusi, mvua ya mvua isiyo na mstari (katika mstari mmoja). Kwa hivyo jina lake. Huvaliwa juu ya caftan au zipun. Ilikuwepo Urusi kabla ya mageuzi ya Peter.

"Jua langu jekundu! - alilia, akishikilia pindo la vazi la kifalme ... "
A. Tolstoy "Prince Silver".

Okhaben- Mavazi ya zamani ya Kirusi kabla ya karne ya 18: pana, sketi ndefu, kama safu moja, na mikono mirefu ya kunyongwa, kwenye mashimo ya mikono ambayo kulikuwa na slits kwa mikono. Kwa uzuri, sleeves zilifungwa nyuma. Okhaben alikuwa na kola kubwa ya quadrangular.

"Ni mtazamo gani wa kushangaza?
Silinda nyuma ya kichwa.
Suruali ni msumeno.
Palmerston imefungwa kwa nguvu."
V. Mayakovsky "Siku Ifuatayo".

Palmerston - kanzu ya kata maalum; inafaa vizuri kiunoni nyuma. Jina linatokana na jina la mwanadiplomasia wa Kiingereza Lord Palmerston (1784-1865), ambaye alivaa kanzu kama hiyo.

"Prince Hippolyte alivaa kanzu yake haraka, ambayo, kwa njia mpya, ilikuwa ndefu kuliko visigino vyake."
L. Tolstoy "Vita na Amani".

Redingote- nguo za nje za aina ya kanzu (kutoka kanzu ya Kiingereza ya Kuendesha - kanzu ya kupanda farasi). Huko Uingereza, wakati wa kupanda farasi, caftan maalum ya sketi ndefu ilitumiwa, imefungwa kwa kiuno. Katika nusu ya pili ya karne ya 18, aina hii ya nguo ilihamia Ulaya na Urusi.

"Yeye ni mfupi, amevaa shati la zulia la karatasi, viatu na soksi za bluu."
Y. Olesha "Shimo la Cherry".

Sweatshirt- blouse pana, ndefu ya wanaume na pleat na ukanda. Lev Nikolayevich Tolstoy alivaa blouse kama hiyo, na kwa kumwiga walianza kuvaa mashati kama hayo. Hapa ndipo jina "sweatshirt" linatoka. Mtindo wa sweatshirts uliendelea hadi miaka ya 30 ya karne ya 20.

"Nikolai Muravyov, akiwa amesimama karibu na Kutuzov, aliona jinsi utulivu na utulivu huu mfupi, mzuri, jenerali mzee aliyevalia kanzu fupi fupi na kitambaa begani…”
N. Zadonsky "Milima na Nyota".

Kanzu ya frock- nguo za wanaume mbili-matiti. Kuonekana kwa koti refu, iliyokatwa kiunoni, ilikuja katika mtindo huko Uingereza mwishoni mwa karne ya 18, ikienea kote Ulaya Magharibi na Urusi kama nguo za nje, kisha kama suti ya siku. Nguo za frock zilikuwa sare - kijeshi, idara na kiraia.

"Nikita Zotov alisimama mbele yake kwa bidii na wima, kama kanisani - akiwa amechanwa, safi, katika buti laini, kwenye kanzu nyeusi ya manyoya ya kitambaa."
A. Tolstoy "Peter Mkuu".

Feryaz- nje ya kale, swinging nguo ndefu na sleeves ndefu, ambayo ilikuwepo katika Rus 'katika karne ya 15-17. Hii ni caftan rasmi bila kola. Sewed juu ya bitana au manyoya. Mbele ilikuwa imefungwa kwa vifungo na loops ndefu. Feryaz ilipambwa kwa kila aina ya kupigwa. Watu wa Posad na wafanyabiashara wadogo huweka feryaz moja kwa moja kwenye mashati yao.

Viatu, kofia, mifuko, nk. 5

"Buti, ambazo ziliinuka juu ya kifundo cha mguu, zilikuwa zimefungwa kwa kamba nyingi na zilikuwa pana sana hivi kwamba kamba zilitoshea ndani kama maua kwenye vazi."
Alfred de Vigny "Saint-Mars".

Juu ya buti za magoti- buti za wapanda farasi na kengele pana. Huko Ufaransa katika karne ya 17 walikuwa mada ya panache maalum. Walikuwa wamevaa chini ya magoti, na kengele pana zilipambwa kwa lace.

"Wanajeshi wote walikuwa na masikio mapana ya manyoya, glavu za kijivu na visu vya kitambaa vilivyofunika vidole vyao vya buti."
S. Dikovsky "Wazalendo".

Gaiters- buti za juu ambazo hufunika mguu kutoka mguu hadi kwa goti. Walifanywa kwa ngozi, suede, nguo, na clasp upande. Katika Louvre kuna bas-relief kutoka karne ya 5 KK inayoonyesha Hermes, Eurydice na Orpheus, ambao miguu yao ni "kwanza" gaiters. Warumi wa kale pia walivaa. Gladiators walivaa gaiters tu kwenye mguu wao wa kulia, kwani kushoto kulindwa na greave ya shaba.
Katika karne ya 17-18, sare ya sare ilianzishwa. Nguo za askari wakati huo zilikuwa caftan (justocor), camisole (vest ndefu), suruali fupi - culottes na gaiters. Lakini mwanzoni mwa karne ya 19, suruali ndefu na leggings zilianza kuvaa badala ya culottes. Gaiters ilianza kufanywa fupi. Katika fomu hii walihifadhiwa katika mavazi ya kiraia na katika baadhi ya majeshi.

"Mwanamume anayetema mate, akiwa ameshikilia kitambaa chenye damu mdomoni, alikuwa akipapasa kwenye vumbi barabarani, akitafuta pince-nez iliyoangushwa."

Gaiters- sawa na gaiters. Walifunika mguu kutoka mguu hadi goti au kifundo cha mguu. Waliendelea kuvikwa katikati ya miaka thelathini ya karne yetu. Siku hizi mafuta ya miguu yamerudi kwa mtindo. Wao hufanywa knitted, mara nyingi kwa kupigwa mkali, na mapambo na embroidery. Leggings ya juu ya magoti iliyofanywa kwa ngozi ngumu huitwa gaiters.

"Kurasa za vyumba zilikuwa za kifahari zaidi - katika leggings nyeupe, buti za juu za ngozi za hati miliki na panga. kwenye mikanda ya kale ya upanga ya dhahabu.”
A. Ignatiev "Miaka hamsini katika huduma."

Leggings- suruali ya kubana iliyotengenezwa kwa ngozi ya kulungu au suede mbaya. Kabla ya kuvivaa, vililowanishwa na maji na kuvutwa kwenye mvua. Mwanzoni mwa karne iliyopita, leggings ilikuwa sehemu ya sare ya kijeshi ya regiments fulani nchini Urusi. Walibaki kama sare ya mavazi hadi 1917.

"Mmoja wa Makhnovists alipeperusha mashua yake ya majani na upepo."
K. Paustovsky "Hadithi ya Maisha."

Mpanda mashua- kofia iliyofanywa kwa majani magumu na makubwa yenye taji ya gorofa na ukingo wa moja kwa moja. Ilionekana mwishoni mwa miaka ya 80 ya karne ya 19 na ilikuwa ya mtindo hadi miaka ya 30 ya karne yetu. Mwimbaji mashuhuri wa Ufaransa Maurice Chevalier aliimba kila mara akiwa mpanda mashua. Katika miaka ya 90 ya karne iliyopita, wanawake pia walivaa mashua.
Mwanzoni mwa karne ya 19, kichwa cha mwanamke kinachopenda zaidi kilikuwa kile kinachoitwa "kibitka" - kofia iliyo na taji ndogo na ukingo katika mfumo wa visor kubwa. Jina linatokana na kufanana kwa sura ya kofia na gari lililofunikwa.


“...Auguste Lafarge, mwanamume mrembo wa kimanjano ambaye aliwahi kuwa karani mkuu wa MParisi mthibitishaji. Alivaa carrick na thelathini kofia sita ... "
A. Maurois "Dumas Tatu".

Mwishoni mwa karne ya 18, mtindo wa kanzu huru ya kunyonyesha mbili na kofia kadhaa zinazofunika mabega zilitoka Uingereza -. Ilikuwa kawaida huvaliwa na dandies vijana. Kwa hiyo, idadi ya capes ilitegemea ladha ya kila mtu. Wanawake walianza kuvaa carrick karibu muongo wa kwanza wa karne ya 19.

"Alichukua pete zako kutoka kwa retikali kubwa na, akampa Natasha, ambaye alikuwa akiangaza na kufurahiya siku yake ya kuzaliwa, mara moja akamwacha ..."
L. Tolstoy "Vita na Amani".

Mwishoni mwa 18 - mwanzo wa karne ya 19, nguo nyembamba zilizofanywa kwa vitambaa nyembamba na za uwazi bila mifuko ya ndani, ambayo wanawake kwa kawaida waliweka vyoo mbalimbali, walikuja kwa mtindo. Mikoba ilionekana. Mara ya kwanza walikuwa wamevaa upande katika kombeo maalum. Kisha wakaanza kuwafanya kwa namna ya vikapu au mifuko. Mikoba kama hiyo iliitwa "reticule" kutoka kwa reticulum ya Kilatini (mesh iliyosokotwa). Kama utani, reticule ilianza kuitwa kutoka kwa kejeli ya Ufaransa - ya kuchekesha. Chini ya jina hili, mkoba ulianza kutumika katika nchi zote za Ulaya. Reticules zilifanywa kutoka kwa hariri, velvet, nguo na vifaa vingine, vinavyopambwa kwa embroidery na appliqué.

Maelezo ya mavazi, underdress 6

"Nguo nyeupe nyeupe huvaliwa na mfalme, iliyofungwa kwenye bega la kulia na upande wa kushoto na grafu mbili za Kimisri zilizotengenezwa kwa dhahabu ya kijani kibichi, kwa umbo la mamba waliojikunja - ishara ya mungu Seba."
A. Kuprin "Sulamith".

Agrafu- clasp (kutoka kwa Kifaransa l "agrafe - clasp, ndoano) Katika nyakati za kale, clasp kwa namna ya ndoano iliyounganishwa na pete iliitwa fibula (Kilatini). Agrafes zilifanywa kwa metali ya gharama kubwa. Wale wa Byzantine walikuwa hasa anasa.

Binti ya liwali akamkaribia kwa ujasiri, akaweka kilemba chake cha kung'aa juu ya kichwa chake, akaning'iniza pete kwenye midomo yake na kurusha chombo kisicho na mwanga cha muslin kilichopambwa kwa dhahabu juu yake.
N. Gogol "Taras Bulba".

Kemia- kuingiza kwenye kifua katika nguo za wanawake. Ilionekana kwanza katika karne ya 16 huko Venice, wakati walianza kushona nguo na bodice iliyo wazi sana. Kutoka Italia ilienea hadi Uhispania na Ufaransa. Walifanya chemisette kutoka kwa vitambaa vya gharama kubwa na kupamba sana. Katika miaka ya hamsini ya mapema ya karne ya 19, nguo za wanawake zilishonwa kwa mikono miwili. Ya juu hutengenezwa kwa kitambaa sawa na bodice, na moja ya chini hufanywa kwa kitambaa cha chemisette. Katika nguo za kifahari, chemisettes zilifanywa kwa lace au nyenzo za gharama kubwa. Kwa matumizi ya kila siku - kutoka kwa cambric, pique na vitambaa vingine vya cream au nyeupe. Wakati mwingine kuingiza kulikuwa na kola ya kugeuka chini.
Maana nyingine ya chemisette ni koti ya wanawake, blouse.

Kiasi. Katika Roma ya kale, wanawake walivaa kanzu kadhaa. Njia ya kuvaa mavazi ya juu na ya chini mara moja ilinusurika hadi mwisho wa karne ya 18. Katika karne ya 17, mavazi ya nje - ya kawaida (ya kawaida kwa Kifaransa) yalishonwa kila wakati na sketi ya swinging iliyotengenezwa kwa vitambaa mnene, vizito vilivyopambwa kwa dhahabu na fedha. Ilipigwa kwa pande, imefungwa na vifungo vya agraf au upinde wa Ribbon. Sketi hiyo ilikuwa na treni, ambayo urefu wake, kama katika Zama za Kati, ulidhibitiwa madhubuti. (Treni ya malkia ni dhiraa 11, kifalme - dhiraa 5, duchesi - dhiraa 3. Dhiraa moja ni takriban sentimita 38-46.)

Freepon(la friponne, kutoka Kifaransa - kudanganya, hila). Nguo ya chini. Ilikuwa imeshonwa kutoka kitambaa cha mwanga cha rangi tofauti, si chini ya gharama kubwa kuliko mavazi ya nje. Walipambwa kwa flounces, ruffles na lace. Trim ya mtindo zaidi ilikuwa lace nyeusi. Majina ya kawaida na fripon yalikuwepo tu katika karne ya 17.

"Mirangi yake ilikuwa mipana na iliyopambwa kwa lazi hivi kwamba upanga wa mtukufu huyo ulionekana kuwa mbaya dhidi ya asili yao."
A. na S. Golon "Angelica".

Moja ya curiosities ya mtindo wa wanaume wa karne ya 17 walikuwa (rhingraves). Sketi-suruali hii ya pekee ilikuwa vazi la bulky lililofanywa kutoka kwa mfululizo wa velvet ya longitudinal au mistari ya hariri iliyopambwa kwa dhahabu au fedha. Michirizi hiyo ilishonwa kwenye bitana (miguu miwili ya suruali pana) ya rangi tofauti. Wakati mwingine, badala ya kupigwa, sketi hiyo ilifunikwa na pleats. Chini kilimalizika na pindo la ribbons kwa namna ya loops zilizowekwa moja juu ya nyingine, au frill, au mpaka uliopambwa. Kwa pande, rendraves zilipambwa kwa rundo la ribbons - mapambo ya mtindo zaidi ya karne ya kumi na saba. Yote hii iliwekwa kwenye suruali ya nje (eau de chausse) ili frills zao za lace (canons) zionekane. Aina kadhaa za rendrav zinajulikana. Huko Uhispania, walikuwa na silhouette iliyo wazi - vipande kadhaa vya suka vilivyoshonwa chini. Huko Uingereza, rendraves ilionekana mnamo 1660 na ilikuwa ndefu kuliko Ufaransa, ambapo ilikuwa imevaliwa tangu 1652.
Ni nani mwandishi wa mavazi kama haya ambayo hayajawahi kutokea? Wengine wanahusisha na balozi wa Uholanzi huko Paris, Reingraf von Salm-Neville, ambaye inadaiwa alishangaza Paris na choo kama hicho. Lakini F. Bush katika kitabu "History of Costume" anaandika kwamba Salm-Neville hakuhusika kidogo katika masuala ya mitindo, na anamchukulia Edward Palatine, aliyejulikana wakati huo kwa urembo wake na vyoo vya kupindukia, utepe mwingi na lace, kama inavyowezekana. muundaji wa mchoro upya.
Mtindo wa rendraves ulilingana na mtindo wa Baroque uliotawala wakati huo na ulidumu hadi miaka ya sabini.

Mavazi ya kitaifa ya watu wengine wanaoishi Urusi

Mavazi ya jadi ya Kyrgyz 7

"Alivaa mavazi ya kawaida, lakini juu yake kulikuwa na beldemchi iliyopambwa kwa michoro ngumu, mikono yake ilipambwa kwa bangili na pete za bei ya chini, na pete za turquoise masikioni mwake."
K. Kaimov "Atai".

Beldemci- sehemu ya mavazi ya kitaifa ya Kyrgyz ya wanawake kwa namna ya sketi ya swinging na ukanda mkubwa. Sketi hizo zimevaliwa tangu nyakati za kale katika nchi nyingi za Asia. Nguo kwa namna ya skirt ya swinging pia inajulikana katika Ukraine, Moldova na mataifa ya Baltic. Huko Kyrgyzstan, wanawake walianza kuvaa beldemchi juu ya vazi au vazi baada ya kuzaliwa kwa mtoto wao wa kwanza. Katika hali ya maisha ya kuhamahama, mavazi kama hayo hayakuzuia harakati na kulindwa kutokana na baridi. Aina kadhaa za beldemchi zinajulikana: sketi ya swing - iliyokusanywa sana, imeshonwa kutoka kwa vipande vitatu au vinne vya velvet nyeusi. Kingo zake zilikutana mbele. Sketi hiyo ilipambwa kwa embroidery ya hariri. Aina nyingine ni sketi bila makusanyiko yaliyotengenezwa na velvet ya rangi au vitambaa vya hariri vya nusu mkali. Mbele, pande za sketi hazikutana na sentimita 15. Kingo zilipunguzwa kwa vipande vya otter, marten, na manyoya meupe. Kulikuwa na sketi zilizotengenezwa kwa ngozi ya kondoo. Sketi kama hizo zilivaliwa na wanawake wa kikundi cha Ichkilik huko Kyrgyzstan, na pia katika mkoa wa Jirgatel wa Tajikistan na mkoa wa Andijan wa Uzbekistan.

"... scarf inashushwa juu ya mabega, kwenye miguu ni ichigi na kaushi."
K. Bayalinov "Azhar".

Ichigi- buti za mwanga laini, wanaume na wanawake. Kawaida kati ya watu wengi wa Asia ya Kati, na pia kati ya Watatari na wakazi wa Kirusi wa Siberia. Wanavaa ichigs na galoshes za mpira, na katika siku za zamani walivaa galoshes za ngozi (kaushi, kavushi, kebis).

"Mbele ya kila mtu, akining'inia kwa kawaida upande wa kushoto wa tandiko, katika kofia nyeupe iliyopambwa kwa velvet nyeusi, kwenye kementai iliyotengenezwa kwa manyoya meupe, iliyopambwa kwa velvet, Tyulkubek alionyesha.
K. Dzhantoshev "Kanybek".

Kementai- vazi pana. Nguo hii hutumiwa hasa na wafugaji: inalinda kutokana na baridi na mvua. Katika karne ya 19, kementai nyeupe iliyopambwa sana ilivaliwa na matajiri wa Kyrgyz.

"Ulimwengu wetu uliumbwa kwa ajili ya matajiri na wenye nguvu. Kwa maskini na dhaifu, ni ngumu kama kofia mbichi…”

Charyk- aina ya buti zilizo na nyayo zenye nene, ambazo zilikatwa kwa upana na mrefu zaidi kuliko mguu, na kisha zimefungwa na kuunganishwa. Juu (kong) ilikatwa tofauti.

"Mishale arobaini na miwili hapa,
Mishale arobaini na miwili huko,
Wanaruka kwenye kofia za wapiga risasi,
Kata vishada kutoka kwenye kofia,
Bila kuwapiga wapiga risasi wenyewe.”
Kutoka kwa epic ya Kyrgyz "Manas".

Cap- Nguo hii ya kichwa ya kale ya Kyrgyz bado inajulikana sana nchini Kyrgyzstan. Katika karne ya 19, utengenezaji wa kofia ulikuwa kazi ya mwanamke, na ziliuzwa na wanaume. Ili kutengeneza kofia, mteja alitoa ngozi nzima ya mwana-kondoo, na ngozi hiyo ikachukuliwa kama malipo.
Kofia zilitengenezwa kutoka kwa kabari nne ambazo zilipanuka kwenda chini. Gussets hazikupigwa kwa pande, ambayo inaruhusu ukingo kuinuliwa au kupunguzwa, kulinda macho kutoka jua kali. Juu ilipambwa kwa tassel.
Kofia za Kyrgyz zilikuwa tofauti kwa kukata. Kofia za waheshimiwa zilikuwa na taji ya juu, na ukingo wa kofia ulikuwa umewekwa na velvet nyeusi. Kirghiz maskini walipunguza vichwa vyao na satin, na vifuniko vya watoto vilivyopambwa na velvet nyekundu au kitambaa nyekundu.
Aina ya kofia - ah kolpay - haikuwa na ukingo uliogawanyika. Kofia za kujisikia pia huvaliwa na watu wengine wa Asia ya Kati. Kuonekana kwake katika Asia ya Kati kulianza karne ya 13.

"Zura, akiwa amevua sketi yake na kukunja mikono ya nguo yake, ana shughuli nyingi karibu na mahali pa moto."
K. Kaimov "Atai".

Curmeau- vest isiyo na mikono, iliyowekwa, iliyoinuliwa, wakati mwingine na mikono mifupi na kola ya kusimama. Imeenea katika Kyrgyzstan, ina majina kadhaa na tofauti kidogo - kamzol (kamzur, kemzir), inayojulikana zaidi - chiptama.

"...alichuchumaa polepole, akaketi pale katika koti la manyoya na malakhai aliyevunjwa chini, akiegemeza mgongo wake ukutani na kulia kwa uchungu."
Ch. Aitmatov "Stormy stop".

Malaki- aina maalum ya kichwa cha kichwa, kipengele tofauti ambacho ni backrest ya muda mrefu ambayo huenda chini nyuma, iliyounganishwa na vichwa vya sauti. Ilifanywa kutoka kwa manyoya ya mbweha, mara chache kutoka kwa manyoya ya kondoo mchanga au kulungu, na juu ilifunikwa na kitambaa.
Malakhai pia aliitwa caftan pana bila ukanda.

"...kisha akarudi, akavaa kofia yake mpya, akachukua damaski ukutani na..."
Ch. Aitmatov "Tarehe na mwanangu."

Chepken- nguo za nje za wanaume kama vazi. Kaskazini mwa Kyrgyzstan, ilishonwa kwa kitambaa chenye joto na harufu kali. Mafundi waliotengeneza chepkens waliheshimiwa sana. Hivi sasa, watu wazee huvaa nguo kama hizo.

"Tebetey mwenye manyoya meupe alilala nyuma yake kwenye nyasi, na alikaa tu katika kofia ya kitambaa nyeusi."
T. Kasymbekov "Upanga Uliovunjika".

Tebetey- vazi la kawaida la msimu wa baridi, sehemu ya lazima ya mavazi ya kitaifa ya wanaume ya Kyrgyz. Ina taji ya gorofa ya kabari nne, na kawaida hushonwa kutoka kwa velvet au kitambaa, mara nyingi hupunguzwa na mbweha au manyoya ya marten, na katika mikoa ya Tien Shan - na manyoya nyeusi ya kondoo.
Kyzyl Tebetey - kofia nyekundu. Iliwekwa kichwani ilipoinuliwa hadi kwenye khanate. Katika siku za nyuma, kulikuwa na desturi: ikiwa mjumbe alitumwa na mamlaka, basi "kadi yake ya wito" ilikuwa Tebetei iliyotolewa kwao. Desturi hiyo ilikuwa imekita mizizi sana hivi kwamba hata katika miaka ya kwanza baada ya mapinduzi, mjumbe huyo alimleta Tebetey pamoja naye.

"Mtupe chapa yako, nitakupa nyingine, ya hariri."
V. Yang "Genghis Khan".

Chapan- nguo ndefu za wanaume na wanawake kama vile joho. Ilizingatiwa kuwa ni aibu kuondoka nyumbani bila chapan. Chapan imeshonwa kwenye pamba au nywele za ngamia na kitambaa cha chintz. Katika siku za zamani, bitana vilifanywa kutoka kwa mata - nyeupe nafuu au kitambaa cha pamba kilichochapishwa. Sehemu ya juu ya chapan ilifunikwa na velvet, kitambaa, na kamba. Hivi sasa, ni wazee pekee wanaovaa chapans.
Kuna anuwai kadhaa za mavazi haya, yanayosababishwa na tofauti za kikabila: chapan ya naigut - vazi pana kama kanzu, sketi zilizo na gusset, zilizoshonwa kwa pembe ya kulia, kaptama chapan - kata huru, sketi zilizoshonwa na mkono wa pande zote, na chapa iliyonyooka na nyembamba, yenye mpasuo upande. Pindo na sleeve kawaida hupunguzwa na kamba.

"Ana chokoi mbichi miguuni mwake... Mungu mpendwa, chokoi iliyochoka, iliyopinda!"
T. Kasymbekov "Upanga Uliovunjika".

Chokoi- viatu kama soksi vilivyotengenezwa kwa ngozi mbichi. Kata kutoka kipande kimoja. Sehemu ya juu ya chokoi ilifikia magoti au chini kidogo na haikushonwa kabisa, kwa hiyo chokoi ilikuwa imefungwa kwenye kifundo cha mguu na kamba za ngozi. Hapo awali, walikuwa wamevaa wachungaji na wachungaji. Siku hizi hawavai viatu hivyo. Orus chokoi - waliona buti. Zilishonwa kutoka kwa kuhisi (zilizohisi), wakati mwingine zimewekwa na ngozi kwa uimara.

"Aliinuka haraka kutoka kwenye kiti chake, akatoa cholpa kutoka mfukoni mwake alipokuwa akitembea, akaitupa nyuma na, akipiga sarafu za fedha, akaiacha yurt."
A. Tokombaev "Moyo Uliojeruhiwa".

Cholpa- mapambo ya braids yaliyotengenezwa kwa pendants - sarafu za fedha zilizounganishwa na sahani ya fedha ya triangular. Mapambo haya yalivaliwa na wanawake, haswa wale walioishi katika eneo la Ziwa Issyk-Kul, kwenye Bonde la Chui na Tien Shan. Siku hizi cholpa huvaliwa mara chache.

"Niliongozwa kwenye yurt nyeupe. Katika nusu yake ya kwanza, ambapo nilisimama, juu ya hariri na mito ya maridadi... mwanamke mnene kwenye kiti kikubwa cha hariri aliketi kwa umuhimu.”
M. Elebaev "Njia ndefu".

Elechek- vazi la kichwa la wanawake kwa namna ya kilemba. Kwa fomu yake kamili, ina sehemu tatu: kofia yenye braid iliwekwa juu ya kichwa, juu yake kitambaa kidogo cha mstatili kinachofunika shingo na kushonwa chini ya kidevu; juu ya kila kitu kuna kilemba kilichotengenezwa kwa nyenzo nyeupe.
Katika vikundi tofauti vya makabila ya Kyrgyzstan, kilemba cha wanawake kilikuwa na aina tofauti - kutoka kwa ufungaji rahisi hadi miundo tata inayokumbusha kidogo teke la pembe la Urusi.
Katika Kyrgyzstan, kilemba kimeenea sana.
Aliitwa mlemavu, lakini kati ya kusini na kaskazini mwa Kyrgyz - elechek. Jina hilohilo pia lilitumiwa na baadhi ya vikundi vya Wakazakh. Kwa mara ya kwanza, elechek ilivaliwa na mwanamke mdogo wakati alitumwa kwa nyumba ya mumewe, na hivyo kusisitiza mabadiliko yake kwa kikundi kingine cha umri. Tamaa ya arusi kwa mwanamke huyo kijana ilisema: “Nywele zako nyeupe na zisidondoke juu ya kichwa chako.” Ilikuwa hamu ya furaha ya familia ndefu. Elechek ilivaliwa wakati wa msimu wa baridi na kiangazi; haikuwa kawaida kuacha yurt bila hiyo, hata kwa maji. Tu baada ya mapinduzi waliacha kuvaa elekhek na kuibadilisha na kitambaa cha kichwa.

Nguo za jadi za Kijojiajia 8

"Tsarevich ilipambwa sana na caftan ya Kiarabu na kabichi ya brocade ya rangi ya tiger."

Kaba- mavazi ya muda mrefu ya wanaume yaliyovaliwa mashariki, sehemu ya kusini mwa Georgia katika karne ya 11-12 na mabwana wa kifahari na wakuu. Upekee wa kaba ni ndefu, karibu na mikono ya urefu wa sakafu, iliyoshonwa chini. Mikono hii ni ya mapambo; ilitupwa nyuma ya mgongo. Sehemu ya juu ya kaba, kando ya mpasuko kwenye kifua, pamoja na kola na mikono, ilipambwa kwa kamba nyeusi ya hariri, ambayo chini yake kulikuwa na ukingo wa bluu mkali. Kwa karne nyingi, mtindo wa kaba umebadilika. Katika nyakati za baadaye, kaba ilifanywa mfupi, chini ya magoti - kutoka kwa hariri, nguo, turuba, ngozi. Haikuwa tena waheshimiwa waliovaa kaba. Kaba ya wanawake - arhaluk - ilikuwa juu ya sakafu.

"Polisi huyo alimleta kijana aliyevalia koti jeusi la Circassian kwenye uwanja, akamtafuta vizuri na akaondoka kando."
K. Lordkipanidze. "Hadithi ya Gori".

Circassian (chukhva) - nguo za wanaume za nje za watu wa Caucasus. Aina ya caftan ya wazi kwenye kiuno, na kukusanya na kukata kwenye kifua ili beshmet (arhaluk, volgach) inaonekana. Kufungwa kwa ndoano ya kitako. Kwenye kifua kuna mifuko ya bunduki, ambayo bunduki ilihifadhiwa. Mikono ni pana na ndefu. Huvaliwa ikiwa imepinda, lakini wakati wa kucheza hutolewa kwa urefu wao kamili.
Baada ya muda, gazyrs walipoteza maana yao; wakawa mapambo tu. Zilitengenezwa kwa mbao za bei ghali, mifupa, na kupambwa kwa dhahabu na fedha. Kifaa cha lazima kwa Circassian ni dagger, pamoja na ukanda mwembamba wa ngozi na sahani za kufunika na pendenti za fedha.
Circassians zilitengenezwa kwa nguo za kienyeji; kitambaa kilichotengenezwa kutoka kwa mbuzi kwenda chini kilithaminiwa sana. Katika nusu ya pili ya karne ya 19, kanzu za Circassian zilianza kushonwa kutoka kwa nyenzo za kiwanda zilizoagizwa. Ya kawaida ni nyeusi, kahawia, kijivu Circassian. Nguo nyeupe za Circassian zilikuwa na zinachukuliwa kuwa ghali zaidi na kifahari. Hadi 1917, kanzu ya Circassian ilikuwa sare ya matawi kadhaa ya jeshi. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, badala ya cherkeska na beshmet, aina mpya ya nguo ilianzishwa - becherakhovka (jina lake baada ya mshonaji ambaye aliigundua). Nyenzo hii iliyohifadhiwa. Becherakhovka ilikuwa na kifua kilichofungwa na kola, na badala ya gazyrs kulikuwa na mifuko ya kawaida. Walifunga shati na kamba ya Caucasian. Baadaye walianza kuiita shati la Caucasian. Alikuwa maarufu sana katika miaka ya 20 na 30.

"Karibu na maandishi haya ilichongwa sura ya kijana asiye na ndevu aliyevaa chokha cha Kijojiajia."
K. Gamsakhurdia. "Mkono wa Mwalimu Mkuu."

Chokha (chukha)- mavazi ya monastiki katika Georgia ya kale. Baadaye, mavazi ya kitaifa ya wanaume. Ilisambazwa kote Georgia na ilikuwa na matoleo mengi. Hii ni vazi la swinging katika kiuno, ya urefu mbalimbali, huvaliwa juu ya arhaluk (beshmet). Chocha ina upande unaoteleza sana kuelekea nyuma. Mshono wa upande ulisisitizwa na braid au soutache. Mifuko ya gazyrs ilishonwa kidogo diagonally mbele. Nyuma ya sehemu iliyokatwa kulikuwa na mikunjo ya baiti au mikusanyo. Wakati wa kwenda kufanya kazi, sketi za mbele za chocha zilitupwa nyuma ya nyuma chini ya ukanda. Sleeve nyembamba ilibaki bila kushonwa kwa takriban vidole vitano. Pengo liliachwa kati ya paneli za kando na kabari za mikunjo, ambayo iliambatana na mfuko wa arhaluk.

"Katika nusu moja ya nguo zilizoangaziwa ... vitanda vyake vya muslin, gauni za kuvaa, mashati ya kuoga, nguo za kupanda."
K. Gamsakhurdia. "Daudi Mjenzi"

Madaktari- blanketi iliyofanywa kwa kitambaa cha mwanga. Mara ya kwanza ilikuwa na sura ya pembetatu isiyo ya kawaida. Mipaka ya lechak ilipambwa kwa lace, ikiacha tu mwisho wa urefu bila wao. Nguo za wanawake wazee na za kuomboleza hazikuwa na trim ya lace. Vitanda vya kisasa vina sura ya mraba.

"George alipendezwa na kivuli cha rangi ya shingo ya pheasant."
K. Gamsakhurdia. "Mkono wa Mwalimu Mkuu."

Shadishi- suruali ndefu za wanawake, ambazo zilivaliwa katika siku za zamani chini ya mavazi huko Kakheti, Kartli, Imereti na maeneo mengine. Zilifanywa kutoka kwa hariri ya rangi tofauti, lakini kila aina ya vivuli vya rangi nyekundu vilipendekezwa. Sheydishi, inayoonekana kutoka chini ya mavazi, walikuwa wamepambwa kwa utajiri na nyuzi za hariri au dhahabu na miundo ya maua inayoonyesha wanyama. Makali ya chini yalipunguzwa na braid ya dhahabu au fedha.

"...msichana alivaa kofia ya kifahari - katibi, iliyopambwa kwa urefu na kuvuka kwa nyuzi za hariri za rangi."
K. Lordkipanidze. "Tsogi".

Katibi- nguo za nje za wanawake wa kale, urefu wa magoti, uliofanywa na velvet ya rangi mbalimbali, iliyotiwa na manyoya au hariri na kwa trim ya manyoya kando. Mapambo makuu ni sleeves ndefu, haijaunganishwa karibu urefu wote, na vifungo vya mapambo ya conical vilivyotengenezwa kwa chuma au kufunikwa na enamel ya bluu. Mbele na nyuma zilishonwa kwa kukata.
Katibi pia inaitwa vest smart isiyo na mikono.

1 Muller N. Barezh, stamed, kanifas // Sayansi na Maisha, No. 5, 1974. Pp. 140-141.
2 Muller N. Adrienne, Bertha na Epanechka // Sayansi na Maisha, No. 4, 1975. Pp. 154-156.
3 Muller N. Apache, almaviva, kanzu ya frock ... // Sayansi na Maisha, No. 10, 1976. Pp. 131.
4 Muller N. Bekesha, dolman, kanzu ya frock ... // Sayansi na Maisha, No. 8, 1977. Pp. 148-149.
5 Muller N. Gaiters, leggings, carrick // Sayansi na Maisha, No. 2, 1985. Pp. 142-143.
6 Muller N. Agraf, rendravy, kiasi, fripon // Sayansi na Maisha, No. 10, 1985. Pp. 129-130.
7 Muller N. Beldemchi... Kementai... Elechek... // Sayansi na Maisha, No. 3, 1982. Pp. 137-139.
8 Muller N. Kaba, lechaki, cherkeska, chokha // Sayansi na Maisha, No. 3, 1989. Pp. 92-93.

Mavazi ya Waslavs wa zamani wa Mashariki (karne ya 6-9)

Mavazi ya kitaifa ya Kirusi ni seti ya jadi ya nguo, viatu na vifaa ambavyo vimeendelea kwa karne nyingi, ambazo zilitumiwa na watu wa Kirusi katika maisha ya kila siku na ya sherehe. Ina sifa zinazoonekana kulingana na eneo maalum, jinsia (mwanamume na mwanamke), madhumuni (likizo, harusi na kila siku) na umri (watoto, msichana, mwanamke aliyeolewa, mwanamke mzee).

Mavazi kutoka New Rus '. Mchoro kutoka kwa kamusi ya ensaiklopidia ya Brockhaus na Efron (1890-1907)

Licha ya kufanana kwa ujumla katika mbinu za kukata na mapambo, vazi la Kirusi lilikuwa na sifa zake. Costume ya watu wa Kirusi inawakilisha aina mbili kuu - kaskazini na kusini. Katika kaskazini mwa Urusi, wakulima walivaa mavazi tofauti sana na wakulima katika mikoa ya kusini. Katikati ya Urusi walivaa vazi sawa na la kaskazini, hata hivyo, katika maeneo fulani mtu anaweza kuona mavazi na sifa za mavazi ya kusini mwa Urusi.

Kipengele tofauti cha mavazi ya kitaifa ya Kirusi ni kiasi kikubwa cha nguo za nje. Nguo za kufunika na za kubembea. Nguo ya kufunika iliwekwa juu ya kichwa, moja ya swinging ilikuwa na mpasuko kutoka juu hadi chini na imefungwa mwisho hadi mwisho na ndoano au vifungo.

Mavazi ya waheshimiwa ni ya aina ya Byzantine. Katika karne ya 17, mikopo kutoka Poland ilionekana katika nguo: caftan ya Kipolishi, kanzu ya manyoya ya Kipolishi. Ili kulinda utambulisho wa kitaifa, kwa amri ya Agosti 6, 1675, makarani, mawakili, wakuu wa Moscow, wakazi na watumishi wao walikatazwa kuvaa mavazi ya kigeni. Mavazi ya wakuu yalitengenezwa kwa vitambaa vya gharama kubwa, kwa kutumia dhahabu, fedha, lulu, na vifungo vya gharama kubwa. Nguo kama hizo zilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Mtindo wa mavazi ya wakulima haujabadilika kwa karne nyingi. Dhana ya mtindo haikuwepo.

Vazi la kitaifa la Urusi lilipungua sana baada ya Peter I mnamo 1699 kupiga marufuku uvaaji wa mavazi ya watu kwa kila mtu isipokuwa wakulima, watawa, makuhani na ngono. Kwanza, mavazi ya Hungarian yalianzishwa, na kisha Saxon ya Juu na Kifaransa, camisole na chupi zilikuwa za Ujerumani. Wanawake walipaswa kuvaa mavazi ya Kijerumani. Kila mtu anayeingia jijini akiwa na nguo za Kirusi na ndevu alitozwa ada: kopecks 40 kwa wale wanaotembea kwa miguu na rubles 2 kwa wale wanaopanda farasi.

Suti ya wanaume

Nguo kuu za wanaume zilikuwa shati au undershirt. Mashati ya wanaume wa Kirusi ya karne ya 16 - 17 yana gussets za mraba chini ya vifungo na gussets ya triangular kwenye pande za ukanda. Mashati yalifanywa kutoka vitambaa vya kitani na pamba, pamoja na hariri. Mikono ya mikono ni nyembamba. Urefu wa sleeve labda ulitegemea kusudi la shati.

Kola ilikuwa haipo (shingo tu ya pande zote), au kwa namna ya kusimama, pande zote au quadrangular ("mraba"), na msingi kwa namna ya ngozi au gome la birch, urefu wa 2.5-4 cm; imefungwa kwa kifungo. Uwepo wa kola ulimaanisha kukata katikati ya kifua au upande wa kushoto (kosovorotka), na vifungo au mahusiano.

Katika mavazi ya watu, shati ilikuwa vazi la nje, na katika vazi la heshima ilikuwa chupi. Huko nyumbani, wavulana walivaa shati ya mjakazi - ilikuwa hariri kila wakati.

Shati-blouse

Rangi ya mashati ni tofauti: mara nyingi nyeupe, bluu na nyekundu. Walikuwa wamevaa bila kuunganishwa na kufungwa kwa mkanda mwembamba. Kitambaa kilishonwa nyuma na kifua cha shati, ambacho kiliitwa bitana.

Waliingizwa kwenye buti au onuchi na viatu vya bast. Kuna gusset yenye umbo la almasi kwenye hatua. Ukanda-gashnik hupigwa kwenye sehemu ya juu (kwa hiyo zashnik - mkoba nyuma ya ukanda), kamba au kamba kwa kuunganisha.

Mavazi ya watu wa Kirusi ya wanaume ilikuwa tofauti kidogo kuliko ya wanawake. Ilikuwa hasa shati, kwa kawaida blauzi, iliyopambwa kwenye kola, pindo na ncha za mikono kwa embroidery au kusuka, ambayo ilikuwa huvaliwa juu ya suruali na kufungwa kwa mshipi wa kusuka au kusuka.

Nguo za nje

Zipun. Mtazamo wa mbele na wa nyuma

Bandari. Mtazamo wa mbele na wa nyuma

I. F. Khrutsky. Picha ya mvulana. 1834

A. G. Venetsianov. Zakharka. 1825
Juu ya shati, wanaume walivaa zipun iliyotengenezwa kwa kitambaa cha nyumbani. Watu matajiri walivaa caftan juu ya zipun zao. Juu ya caftan, boyars na wakuu walivaa feryaz, au okhaben.

Katika majira ya joto, koti moja ya mstari ilivaliwa juu ya caftan. Nguo za nje za wakulima zilikuwa koti la Kiarmenia.

Kushangaza na kofia. Feryaz na kofia

Opashen ni caftan ya muda mrefu (iliyofanywa kwa nguo, hariri, nk) na sleeves ndefu pana, vifungo vya mara kwa mara hadi chini na kola ya manyoya iliyofungwa.

Miloslavskaya, Maria Ilyinichna analindwa. Juu ni mkufu wa cape ya pande zote

Litvin katika kitabu

Tembeza. Jina la kawaida la nguo za nje ni scroll (svita) Inaweza kuwa huru (kaftan) au kufungwa (shati la nje). Nyenzo za shati la nje ni nguo au kitani kikubwa cha rangi. Kwa caftan - kitambaa, labda na bitana. Retinue ilikuwa na edging ya rangi kando ya slee, kwa kawaida pia kando ya pindo na kola. Shati la nje wakati mwingine lilikuwa na mstari mwingine wa rangi kati ya kiwiko na bega. Kata kwa ujumla inalingana na shati (chini). Kando ya caftan kulikuwa na vifungo 8-12 au mahusiano, na mazungumzo.

casing- baridi caftan Kozhukh (pia kozhushanka, kanzu ya kondoo, bekesha, baibarak, kanzu ya manyoya, mdomo, kozhanka) - mavazi ya kitamaduni ya Kiukreni na Kirusi, yaliyotengenezwa kutoka kwa ngozi ya kondoo na ndama. Casings hushonwa kwa urefu tofauti, kwa mikono au bila mikono, na mara nyingi ni nyeupe. Casings huvaliwa katika majira ya baridi na majira ya joto kama sehemu ya mavazi ya jadi. Wakati mwingine casings hupambwa kwa nyuzi za hariri au sufu.

Terlik- Nguo za Kirusi, zilizotumiwa katika karne ya 16 - mwishoni mwa karne ya 17, pekee katika mahakama, wakati wa mapokezi ya mabalozi na kuondoka kwa sherehe. . Badala ya vifungo virefu, terlik ilikuwa na vitanzi vifupi na ilipunguzwa sana kwenye kola, kando ya sakafu, kando ya pindo na kwenye mikono na chachi ya fedha au dhahabu, lulu na mawe. Mikono yake ilikuwa fupi sana kuliko ile ya Feryazi, na karibu bila frills. Wakati mwingine terliks ​​zilitengenezwa na manyoya.

Sermyaga(sermyazhka) ni jina la kihistoria la Kirusi la nguo nene nyembamba iliyotengenezwa kwa pamba rahisi, iliyotengenezwa kwa mikono au iliyotengenezwa kwa mikono, na pia nguo zilizotengenezwa kutoka kwake.Katika siku za zamani, sermyags pia zilipatikana kati ya nguo za kifalme, haswa "majira ya joto; wanaoendesha”, iliyotengenezwa kwa nguo nyeupe na kijivu, yenye mapambo na vifungo vya dhahabu. Mnamo mwaka wa 1469, Grand Duke Ivan Vasilyevich aliwatuma watu wa Ustyug kama zawadi, kati ya mambo mengine mbalimbali, sermyaga 300. Sermyaga ilikuwa caftan iliyofanywa kutoka nguo hizo, kwa kawaida fupi, na sleeves nyembamba ndefu na fastener mbele. Neno hilo lilitumika hadi mwanzoni mwa karne ya 20; kwa mfano, katika makala ya encyclopedic "Walithuania", inayoelezea mavazi yao ya jadi

Korzno (pia korzen) - vazi la wakuu na wakuu wa Kievan Rus, ambalo lilitupwa juu ya caftan, na kufungwa kwenye bega la kulia na cufflink yenye vifungo (fibula), vazi na trim ya manyoya. korzno ilikuwa sawa na myatel, tu myatel haikuwa manyoya.

Bekesha (bekeshi) (kutoka kwa beki za Hungarian) - kanzu ya zamani ya sketi ndefu ya kanzu iliyokatwa (kanzu iliyotiwa au manyoya) na nguo za manyoya, zilizokatwa kiunoni, na mikunjo na mpasuko nyuma (labda bila mpasuko. nyuma), caftan ya Hungarian yenye kamba. Rus 'ya aina hii ilikuwa na nguo za nje za majira ya baridi za wanaume kwa namna ya caftan fupi na ruching nyuma na trim manyoya (kando ya makali ya kola, sleeves, mifuko, kando ya pindo), pia wakati mwingine huitwa kanzu ya kondoo.

Vasilisa Melentevna katika sare ya safu moja ya bluu.
Safu moja- pana, nguo za muda mrefu bila kola, na sleeves ndefu, na kupigwa na vifungo au mahusiano. Kawaida ilishonwa kutoka kwa nguo na vitambaa vingine vya sufu. Walikuwa huvaliwa wote katika sleeves na tandiko-back.

Ilionekana kama mjengo mmoja kushangaza, lakini ilikuwa na kola ya kugeuka chini ambayo ilishuka nyuma, na mikono mirefu iliyokunjwa nyuma na kulikuwa na mashimo chini yao kwa mikono, kama kwenye safu moja. Khaben rahisi ilitengenezwa kwa nguo, mukhoyar, na ya kifahari ilifanywa kwa velvet, obyari, damask, brocade, iliyopambwa kwa kupigwa na kufungwa na vifungo.

Katika karne ya 16 nguo za sherehe zilionekana, ambazo ziliitwa hadithi. Yeye, kama caftan, alikuwa amevaliwa na zipun na aliainishwa kama mavazi ya wastani. Wakati mwingine pia ilivaliwa kwenye caftan. Lilikuwa vazi pana na refu, karibu na miguu, lenye mikono mipana na mirefu. Feryaz -
neno hilo ni la Kiajemi, na lilishonwa kutoka kwa kitambaa cha hariri cha Kiajemi. Feryazis ya joto na ya kifahari zaidi hufanywa kwa velvet, brocade na manyoya-lined. Mbele ya feryazi kulikuwa na mistari inayoitwa sampuli. Hizi zilikuwa vifungo kadhaa vilivyopambwa kwa dhahabu au hariri. Hapo awali, ferjazi zilifungwa na vifungo, na baadaye na vifungo. Mikono ya feryazi ilikuwa karibu chini. Mkono huo uliunganishwa kupitia mkono mmoja, ukakusanywa katika mikunjo mingi, na mwingine ukaning'inia sakafuni. Wakati mwingine sleeves zilivutwa nyuma au zimefungwa nyuma ya nyuma katika fundo.

Nguo za nje za majira ya joto za Cape zilizingatiwa inatisha. Katika vuli na spring walivaa safu moja. Walikuwa wa kukata sawa, lakini tofauti katika nyenzo. Opashni zilishonwa kutoka kwa vitambaa vya hariri na nguo nyembamba, na zile za safu moja zilifanywa tu kutoka kwa nguo. Ilikuwa pana, urefu wa vidole, na mikono mirefu. Mapigo yalifanywa kwa pande, yamepambwa kwa lace kando ya kukata, vifungo vilifungwa kando ya kukata, na mkufu ulifungwa kwenye kola - kola iliyopambwa kwa dhahabu na iliyojaa lulu. Opashny zilishonwa na bitana, mashimo yalitengenezwa chini ya mikono kwa mikono, na mikono yenyewe ilikunjwa nyuma na kufungwa kwa fundo nyuma. Kwa wazi, mavazi haya ya majira ya joto yalikuwa yamevaliwa wakati wa kuondoka nyumbani kwa hali ya hewa nzuri. Kuna matoleo mawili ya asili ya jina "opashen". Katika siku za zamani, usemi "na opash" ulimaanisha blanketi ya tandiko; mara nyingi zaidi, opash ilivaliwa hivi.

Maneno "kunusa", "kunusa" pia yanahusiana na neno "hofu". Pia kulikuwa na nguo nyingine za kutoka nje. Ohabnemu ilikuwa vazi lenye mikono mirefu ya mapambo na kola iliyokunjwa chini kama kofia. Ilikuwa ya mstatili na imeegemea mgongo wake. Pherezites waliitwa nguo za kusafiri na sleeves. Zilikuwa zimenyooka, kwa kiasi fulani zimewaka chini, pana na zenye mikono ya kujikunja. Waperezi walishona nguo, wakaipunguza kwa manyoya na taraza, na kuivaa kwa tandiko. Epancha pia iliainishwa kama vazi la kufunika. Kulikuwa na sehemu zote mbili za kusafiri zilizotengenezwa kwa pamba ya ngamia na kitambaa chakavu, ambamo walisafiria, na sehemu za kifahari zilizotengenezwa kwa kitambaa cha bei ghali. Epancha ilitengenezwa bila mikono na bila mashimo kwa mikono; ilitupwa juu ya mabega na kufungwa shingoni na vifungo au vifungo.

Kata ya opashen ilikuwa ndefu kidogo nyuma kuliko mbele, na sleeves zilipungua kuelekea mkono. Opashni zilifanywa kwa velvet, satin, obyari, damask, iliyopambwa kwa lace, kupigwa, na kuunganishwa na vifungo na vitanzi na tassels. Opashen alikuwa amevaa bila mkanda ("juu ya opash") na akatandikwa.

Epancha isiyo na mikono (yapancha) ilikuwa vazi lililovaliwa katika hali mbaya ya hewa. Cape ya kusafiri - iliyofanywa kwa kitambaa kikubwa au nywele za ngamia. Nguo - iliyofanywa kwa nyenzo nzuri, iliyowekwa na manyoya.

Tabaka zote za jamii zilivaa kanzu za manyoya: wakulima walivaa kanzu za manyoya zilizotengenezwa na ngozi ya kondoo na hare, na wakuu walivaa kanzu za manyoya zilizotengenezwa na marten, sable, na mbweha mweusi. Kanzu ya manyoya ya Kirusi ya Kale ni kubwa, moja kwa moja kwa sakafu kwa urefu. Mikono ya upande wa mbele ilikuwa na mpasuko kwa kiwiko, kola pana ya kugeuza-chini na cuffs zilipambwa kwa manyoya. Kanzu ya manyoya ilishonwa na manyoya ndani, na sehemu ya juu ya kanzu ya manyoya ilifunikwa na kitambaa. Fur daima imekuwa kama bitana. Juu ya kanzu ya manyoya ilifunikwa na vitambaa mbalimbali: nguo, brocade na velvet. Katika matukio ya sherehe, kanzu ya manyoya ilikuwa imevaa katika majira ya joto na ndani ya nyumba.

Kulikuwa na aina kadhaa za nguo za manyoya: nguo za manyoya za Kituruki, nguo za manyoya za Kipolishi, za kawaida zilikuwa Kirusi na Kituruki.

Nguo za manyoya za Kirusi zilifanana na okhaben na kanzu za manyoya za safu moja, lakini zilikuwa na kola pana ya manyoya inayogeuka chini kuanzia kifuani. Kanzu ya manyoya ya Kirusi ilikuwa kubwa na ndefu, karibu na sakafu, moja kwa moja, ikipanua chini - hadi 3.5 m kwenye pindo. Ilikuwa imefungwa mbele na kamba. Kanzu hiyo ya manyoya ilishonwa kwa mikono mirefu, wakati mwingine ikishuka chini karibu na sakafu na kuwa na mpasuo mbele hadi kwenye kiwiko cha kusokota kwenye mikono. Kola na cuff zilikuwa manyoya.

Kanzu ya manyoya ya Tura ilizingatiwa kuwa ya sherehe sana. Kwa kawaida walivaa wakiwa wametandikwa. Ilikuwa ndefu, yenye mikono mifupi na mipana kiasi.

Nguo za manyoya zilifungwa na vifungo au gags na matanzi.

Kofia

Juu ya kichwa kilichofupishwa kwa kawaida walivaa tafiyas, ambayo katika karne ya 16 haikuondolewa hata kanisani, licha ya kulaumiwa na Metropolitan Philip. Tafya ni kofia ndogo ya mviringo. Kofia ziliwekwa juu ya tafya: kati ya watu wa kawaida - kutoka kwa kujisikia, poyarka, sukmanina, kati ya watu matajiri - kutoka nguo nyembamba na velvet.

Mbali na kofia kwa namna ya hoods, kofia tatu, murmolki na kofia za gorlat zilivaliwa. Kofia tatu - kofia zenye blade tatu - zilivaliwa na wanaume na wanawake, na za mwisho kwa kawaida zilikuwa na cuffs zilizojaa lulu zinazoonekana kutoka chini ya kofia tatu. Murmolki ni kofia ndefu na taji ya gorofa, iliyowaka iliyofanywa kwa velvet au brocade juu ya kichwa, na blade ya chaki kwa namna ya lapels. Kofia za gorlat zilifanywa urefu wa dhiraa moja, pana zaidi juu, na nyembamba kuelekea kichwa; walikuwa wamepangwa na mbweha, mustel au manyoya ya sable kutoka koo, kwa hiyo jina lao.

Mavazi ya Grand Duke

Grand Dukes na Duchesses walivaa kanzu ndefu, nyembamba, za mikono mirefu, zaidi ya bluu; nguo za zambarau zilizosokotwa kwa dhahabu, ambazo zilifungwa kwenye bega la kulia au kifua na buckle nzuri. Mavazi ya sherehe ya Grand Dukes ilikuwa taji ya dhahabu na fedha, iliyopambwa kwa lulu, mawe ya thamani ya nusu na enamels, na "barma" - kola pana ya pande zote, pia iliyopambwa kwa mawe ya thamani na medali za icon.

Taji ya kifalme daima ilikuwa ya mkubwa katika familia ya grand-ducal au ya kifalme. Katika harusi, kifalme kilivaa pazia, folda ambazo, zikitengeneza nyuso zao, zilianguka kwenye mabega yao.

Kinachojulikana kama "kofia ya Monomakh", iliyopambwa kwa manyoya ya sable, na almasi, emeralds, yachts, na msalaba juu, ilionekana baadaye sana. Kulikuwa na hadithi juu ya asili yake ya Byzantine, kulingana na ambayo kichwa hiki kilikuwa cha babu ya mama wa Vladimir Monomakh, Constantine Monomakh, na ilitumwa kwa Vladimir na Mtawala wa Byzantine Alexei Komnenos. Walakini, imeanzishwa kuwa kofia ya Monomakh ilitengenezwa mnamo 1624 kwa Tsar Mikhail Fedorovich.

Mavazi ya wapiganaji

Wapiganaji wa zamani wa Urusi walivaa barua fupi za mnyororo hadi magotini na mikono mifupi juu ya nguo zao za kawaida. Iliwekwa juu ya kichwa na kufungwa kwa sash iliyotengenezwa kwa plaques za chuma. Barua ya mnyororo ilikuwa ghali, kwa hivyo mashujaa wa kawaida walivaa "kuyak" - shati la ngozi lisilo na mikono na sahani za chuma zilizoshonwa juu yake. Kichwa kililindwa na kofia iliyoelekezwa, ambayo mesh ya chainmail ("aventail") iliunganishwa kutoka ndani, ikifunika nyuma na mabega. Wanajeshi wa Urusi walipigana kwa panga zilizonyooka na zilizopinda, sabers, mikuki, pinde na mishale, flails na shoka.

Viatu

Katika Rus ya Kale walivaa buti au viatu vya bast na onuchas. Onuchi vilikuwa vipande virefu vya nguo ambavyo vilikuwa vimefungwa juu ya bandari. Viatu vya bast vilifungwa kwa mguu na vifungo. Watu matajiri walivaa soksi nene juu ya bandari zao. Waheshimiwa walivaa buti za juu bila visigino, vilivyotengenezwa kwa ngozi ya rangi.
Wanawake pia walivaa viatu vya bast na onuchas au buti zilizofanywa kwa ngozi ya rangi bila visigino, ambazo zilipambwa kwa embroidery.

Mitindo ya nywele na kofia

Wanaume hukata nywele zao kwa nusu duara - "kwenye mabano" au "kwenye duara." Walivaa ndevu nyingi.
Kofia ilikuwa kipengele cha lazima cha suti ya mtu. Zilitengenezwa kwa kujisikia au kitambaa na zilikuwa na sura ya kofia ya juu au ya chini. Kofia za mviringo zilipambwa kwa manyoya.

Nguo za kichwa za wanaume wa Urusi ya Kale

Braichevskaya E. A. Data ya Mambo ya nyakati kuhusu vazi la kale la wanaume wa Kirusi wa karne ya X-XIII // Katika kitabu. Ardhi ya Rus Kusini katika karne ya 9-14. - K.: Naukova Dumka, 1995

Maombolezo / S. M. Tolstaya // Vitu vya kale vya Slavic: Kamusi ya Ethnolinguistic: katika juzuu 5 / chini ya jumla. mh. N. I. Tolstoy; Taasisi ya Mafunzo ya Slavic RAS. - M.: Intl. mahusiano, 2012. - T. 5: S (Fairy Tale) - I (Lizard). - ukurasa wa 312-317

F. G. Solntsev "Nguo za Jimbo la Urusi"

Chanzo - "Historia katika mavazi. Kutoka kwa farao hadi dandy." Mwandishi - Anna Blaze, msanii - Daria Chaltykyan

Tangu nyakati za zamani, mavazi yamezingatiwa kama onyesho la sifa za kikabila za kila taifa; ni mfano dhahiri wa maadili ya kitamaduni na kidini, hali ya hewa na njia ya maisha ya kiuchumi.

Pointi hizi zote zilizingatiwa wakati wa kuunda muundo wa msingi, asili ya kukata na mapambo ya nguo za wenyeji wa Rus ya Kale.

Majina ya nguo katika Urusi ya Kale

Mavazi ya watu wa Urusi ya Kale yalikuwa na mtindo wake wa kipekee, ingawa vitu vingine vilikopwa kutoka kwa tamaduni zingine. Nguo kuu kwa madarasa yote ya jamii ilikuwa shati na bandari.

Katika ufahamu wa kisasa, shati ya mtukufu ilikuwa chupi; kwa mkulima rahisi ilizingatiwa kuwa nguo kuu. Kulingana na uhusiano wa kijamii wa mmiliki wake, shati ilitofautiana katika nyenzo, urefu, na mapambo. Mashati marefu yaliyotengenezwa kwa vitambaa vya hariri vya rangi, vilivyopambwa kwa embroidery na mawe ya thamani, bila shaka yalikuwa kitu ambacho wakuu na wakuu tu wangeweza kumudu. Wakati mtu wa kawaida katika nyakati za Rus ya Kale aliridhika na nguo zilizofanywa kwa kitani. Watoto wadogo pia walivaa mashati, lakini, kama sheria, hadi umri wa miaka mitatu walikuwa wamebadilisha nguo za wazazi wao. Kwa hivyo, kujaribu kulinda kutoka kwa nguvu mbaya na macho mabaya.

Nguo za kawaida za wanaume zilikuwa bandari - suruali iliyopigwa kwenye kifundo cha mguu, iliyoshonwa kutoka kitambaa cha pamba cha nyumbani. Wanaume mashuhuri huvaa suruali nyingine iliyotengenezwa kwa vitambaa vya gharama kubwa zaidi vya kigeni.

Vipengele vya mavazi ya wanawake katika Rus ya Kale

Nguo za wanawake katika Rus ya Kale hazikutofautishwa na kukata ngumu, lakini wakati huo huo zilionyesha hali na hali ya kifedha kwa msaada wa nyenzo nyepesi na za kupendeza, pamoja na mapambo ya mavazi.

Sehemu kuu za WARDROBE ya mwanamke huko Rus ya Kale zinawasilishwa kwa namna ya nguo zifuatazo:

1. Jambo la kwanza na lisiloweza kubadilishwa ni shati au chemise iliyoelezwa hapo juu. Maarufu kati ya wasichana wa Rus ya Kale ilikuwa mavazi ya turubai inayoitwa cufflinks. Kwa nje, ilifanana na kipande cha kitambaa kilichopigwa kwa nusu na kukata kwa kichwa. Waliweka kilemba juu ya shati na kuifunga.
2. Juu ilizingatiwa mavazi ya sherehe na kifahari. Kama sheria, ilishonwa kutoka kitambaa cha gharama kubwa na kupambwa kwa embroidery na mapambo mbalimbali. Kwa nje, juu ilifanana na kanzu ya kisasa, yenye urefu tofauti wa sleeve au bila kabisa.
3. Kipengele tofauti cha nguo kwa wanawake walioolewa kilikuwa poneva, ambacho kilikuwa kitambaa cha sufu ambacho kilikuwa kimefungwa kwenye viuno na kuunganishwa na ukanda kwenye kiuno. Poneva wa makabila tofauti walitofautiana katika mpango wa rangi, kwa mfano, makabila ya Vyatichi yalivaa poneva ya bluu-checkered, na makabila ya Radimichi yalipendelea nyekundu.
4. Shati kwa ajili ya likizo iliitwa sleeve ndefu, iliyovaliwa na wanawake kwenye tukio maalum.
5. Ilizingatiwa kuwa ni wajibu kwa mwanamke kufunika kichwa chake.

Nguo za baridi za Urusi ya Kale

Eneo la kijiografia na hali ya hewa na majira ya baridi kali na majira ya joto ya baridi kwa kiasi kikubwa yaliamua idadi ya vipengele vya mavazi ya wenyeji wa Urusi ya Kale. Kwa hivyo wakati wa msimu wa baridi, casing ilitumiwa kama nguo za nje - zilizotengenezwa kutoka kwa ngozi ya mnyama na manyoya yaliyogeuzwa ndani. Wakulima rahisi walivaa kanzu ya kondoo - casing ya kondoo. Nguo za manyoya na nguo fupi za manyoya kwa waheshimiwa hazitumiki tu kama njia ya ulinzi kutoka kwa baridi, lakini pia kama onyesho la hali yao katika msimu wa joto.

Kwa ujumla, mavazi ya Rus ya Kale yalitofautishwa na asili yake ya safu nyingi, mapambo mkali na embroidery. Embroidery na michoro kwenye nguo pia ilifanya kama pumbao; iliaminika kuwa waliweza kumlinda mtu kutokana na shida na nguvu mbaya. Ubora wa mavazi ya tabaka tofauti za jamii ulitofautiana sana. Kwa hivyo, vifaa vya gharama kubwa vilivyoagizwa kutoka nje vilitawaliwa na watu wa juu, wakati wakulima wa kawaida walivaa nguo zilizotengenezwa kwa nguo za nyumbani.