24.07.201927.05.2017

Malengo na malengo ya elimu ya utu katika nadharia ya Makarenko

Katika kazi zake za fasihi na ufundishaji A.S. Makarenko alisisitiza jukumu la mila, mila, kanuni, maadili, mtindo na sauti ya mahusiano yanayoendelea katika timu fulani, akisisitiza umuhimu wa kujitawala kwa wanafunzi kama sababu ya kuamua katika athari za elimu kwa watoto.

Tahadhari nyingi kutoka kwa A.S. Makarenko alizingatia njia za kuandaa mchakato wa elimu. Mbinu ya kinachojulikana kama hatua sambamba, mistari ya kuahidi ya maendeleo ya timu, "njia ya mlipuko", iliyokuzwa na kuelezewa mara kwa mara katika kazi zake, ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mazoezi ya shule ya Soviet.

Kwa msingi wa ukweli kwamba malengo ya timu kwa maana yake pana yanapaswa kuwa malengo ya mtu binafsi na kutekelezwa katika hali ya shughuli mbali mbali za kijamii, A.S. Makarenko aliona kazi ya shule kama kuzalisha kutoka kwa kuta zake watu wenye nguvu na wenye kusudi ambao hutathmini matendo yao yoyote hasa kutoka kwa mtazamo wa maslahi ya jamii. "Kazi ya elimu yetu inakuja katika kukuza mwanajeshi."

Jambo la lazima la elimu katika mfumo wa ufundishaji wa Makarenko ni kazi. Katika mchakato wa kazi ya watoto, anasema Makarenko, ni muhimu kukuza uwezo wao wa kusafiri, kupanga kazi, kuwa mwangalifu na wakati, zana za uzalishaji na vifaa, na kufikia kazi ya hali ya juu.

Maagizo ya Makarenko elimu ya kazi ya watoto katika familia. Anashauri kuwapa watoto hata watoto wadogo, sio kazi za mara moja, lakini kazi za mara kwa mara, iliyoundwa kwa miezi na hata miaka, ili watoto wawe na jukumu la kazi waliyopewa kwa muda mrefu.

Kukuza hisia ya wajibu na heshima, kuendeleza mapenzi, tabia na nidhamu inapaswa pia kutokea katika timu.

Mafundisho ya A.S. Makarenko kuhusu timu (shirika, sheria za shughuli, masharti ya uumbaji wa kazi "Shairi la Pedagogical")

Swali la kuelimisha kizazi kipya katika roho ya umoja lilikuwa suala kuu, la msingi la ufundishaji wa Soviet kutoka siku za kwanza za uwepo wake. Elimu katika timu na kupitia timu ni wazo kuu la mfumo wake wa ufundishaji, unaoendesha kama nyuzi nyekundu kupitia shughuli zake zote za ufundishaji na taarifa zake zote za ufundishaji.

Kwa pamoja, Makarenko hakuelewa mkusanyiko wa watu bila mpangilio, lakini umoja wao kufikia malengo ya kawaida katika kazi ya kawaida - chama kinachotofautishwa na mfumo fulani wa madaraka na majukumu, uhusiano fulani na kutegemeana kwa sehemu zake za kibinafsi. Alisisitiza kwamba pamoja ni sehemu ya jamii ya Soviet, "kupitia pamoja, kila mwanachama huingia kwenye jamii."

Makarenko aliamini kuwa inawezekana kushawishi mtu binafsi kwa kutenda kwa pamoja ambayo mtu huyu ni mwanachama. Aliita msimamo huu "kanuni ya hatua sambamba."

Kanuni hii inatambua hitaji la pamoja - "yote kwa moja, moja kwa wote." "Kanuni ya hatua sambamba" haizuii, hata hivyo, matumizi ya "kanuni ya hatua ya mtu binafsi" - ushawishi wa moja kwa moja, wa haraka wa mwalimu kwa mwanafunzi binafsi. Makarenko alizingatia moja ya sheria muhimu zaidi za pamoja"sheria ya harakati ya pamoja."

Ikiwa timu imefikia lengo lake, lakini haijajiwekea matarajio mapya, kuridhika kunaingia, hakuna matarajio zaidi ambayo yanawahimiza washiriki wa timu, na haina mustakabali. Maendeleo ya timu yanasimama. Timu inapaswa kuishi maisha makali kila wakati, ikijitahidi kufikia lengo fulani. Kwa mujibu wa hili, Makarenko, kwa mara ya kwanza katika ufundishaji, aliweka mbele na kuendeleza kanuni muhimu, ambayo aliiita "mfumo wa mistari ya mtazamo."

Maendeleo ya timu ya watoto, kulingana na Makarenko, inapaswa kutokea daima; lazima ielekezwe na wafanyakazi wa kufundisha ambao kwa ubunifu hutafuta njia bora zaidi za kuipeleka mbele. Mwalimu lazima awe na uwezo wa kuvutia timu nzima ya wanafunzi na kila mmoja wa washiriki wake kwa lengo fulani, mafanikio ambayo, kuhitaji juhudi, kazi, mapambano, hutoa kuridhika kwa kina. Baada ya kufikia lengo hili, hatupaswi kuishia hapo, lakini tuweke kazi zaidi, pana, muhimu zaidi ya kijamii, kufanya zaidi na bora zaidi kuliko hapo awali. Sanaa ya mwalimu iko katika kuchanganya uongozi wake, mahitaji yake ya ufundishaji na haki kubwa zaidi za pamoja. Makarenko alipewa jukumu muhimu la kucheza katika maisha ya timu.

Nidhamu hasa hukuza na kuimarishwa katika timu iliyopangwa. Nidhamu ni sura ya timu, sauti yake, uzuri wake, uhamaji wake, sura yake ya uso, usadikisho wake.” "Kila kitu katika timu hatimaye huchukua mfumo wa nidhamu.

Mfumo wa elimu wa Makarenko, kanuni za msingi za njia na jukumu la mwalimu katika mfumo.

Mwalimu wa Soviet A.S. Makarenko

Miongoni mwa njia za elimu zilizopo leo, mfumo uliotengenezwa na kutekelezwa kivitendo na mwalimu wa Soviet A.S. Makarenko. Anachanganya kwa kushangaza kanuni za elimu ya kibinadamu na wazo la shughuli kamili ya kazi, katika mchakato ambao utu wa mtoto hukua.

Hapo awali, mfumo huo uliundwa zaidi kwa elimu tena kuliko elimu. Makarenko alifanya kazi na watoto na vijana ambao leo kwa ujumla wameainishwa kama "ngumu" au "ngumu kuelimisha": kati yao walikuwa mayatima, watoto wa mitaani, watoto wahalifu na hata wahalifu.

Walakini, mfumo ulioundwa na talanta ya ufundishaji na sifa za juu za kibinafsi za Anton Makarenko bado ni muhimu leo. Inakuwezesha kujenga uhusiano wa kimantiki, rahisi na unaoeleweka kati ya mtu mzima na mtoto, wakati utu wa mtoto huimarisha, kanuni muhimu za maadili zinaundwa, na mtu mdogo hupokea inoculation ya afya ya akili.

Kanuni za msingi za mfumo

Kulea watoto kulingana na Makarenko ni msingi wa kanuni ya umoja wa vitengo vitatu vya kijamii: jamii - pamoja - mtu binafsi. Katika kesi hii, mtoto sio sana kama mshiriki kamili katika mchakato wa elimu, muumbaji, na mshirika wa watu wazima.

Kanuni ya kulea watoto katika kikundi inatekelezwa katika jamii ya kisasa kutoka shule ya chekechea. Hata hivyo, si kila kikundi kinaweza kuitwa pamoja. Ishara za timu kulingana na Makarenko:

lengo la pamoja;
kushiriki katika shughuli za jumla;
kudumisha uhusiano wa karibu na jamii;
kudumisha nidhamu kali.

Timu haijaundwa mara moja. Mahitaji ya awali yanaundwa na mwalimu: kwanza kwa kikundi kizima, kisha kwa mali. Kulingana na shughuli za kawaida, timu ya kirafiki imeundwa, ambayo inakuza maoni ya kawaida - kama wanasema sasa, kiwango kimoja cha tabia. Timu hufanya mahitaji fulani kwa kila mshiriki, na yeye hutumia mahitaji haya kwa uhuru - kwake mwenyewe.

Kwa hivyo, kanuni zifuatazo za mfumo wa Makarenko zinaweza kutofautishwa:

jukumu kuu la timu;
kujitawala;
kazi ya lazima yenye tija kwa manufaa ya timu na jamii.

Jukumu la mwalimu

Kulingana na Makarenko, hakuna elimu inayowezekana bila ushirikishwaji hai wa mtoto katika maisha ya jamii. Wakati huo huo, mazingira kuu ya elimu ni timu ya watoto, ambayo mwalimu ni sehemu yake. Mtu mzima hachukui nafasi ya mamlaka, lakini kwa msingi wa jumla ni pamoja na mchakato wa kazi ya ubunifu. Hivi ndivyo utu huundwa - hai, huru, hai.

Mtu mzima katika mfumo wa elimu wa Makarenko ni sehemu ya timu. Mahitaji sawa yanawekwa kwake kama kwa mtoto. Uhusiano kati ya mwalimu na watoto ni wa kirafiki na wa kirafiki zaidi kuliko ushauri na mamlaka.

Mwalimu yuko karibu kila wakati na wanafunzi: darasani, mahali pa kazi, likizo.

Nyenzo za mada:

Dhana ya kazi ni ya msingi. Kila mtu anaweza kuchagua kazi kwa kupenda kwake, kulingana na vipaji na uwezo wake.

Ujenzi wa mchakato wa elimu katika familia

Anton Semenovich Makarenko hakujali sana elimu ya familia. Mwalimu aliamini kwamba jinsi mtoto anavyokua inategemea wazazi. Ni wao ambao, kupitia mfano wao wa kibinafsi, tabia nyumbani na kazini, taarifa kuhusu hali ya sasa ya kisiasa nchini au watu wanaowajua, huunda utu wa mtoto.

Mtoto huchukua kila kitu ambacho wazazi wake humpa kupitia matendo yake, maneno, na njia zisizo za maneno za kuelezea mtazamo wake wa ulimwengu. Bila shaka, mazungumzo ya elimu ni muhimu, lakini tabia ya wazazi wenyewe ni muhimu zaidi. Mahitaji na udhibiti, kwanza kabisa, kuelekea wewe mwenyewe - haya ni misingi ya elimu ya familia.

Wazazi wanapaswa kuwa waaminifu sana kwa watoto wao, waaminifu iwezekanavyo. Huna haja ya kutumia muda wako wote karibu na mtoto wako na kudhibiti kila hatua yake. Hii sio lazima kabisa na inaleta madhara tu: mtoto atakua mtu asiye na maoni ambaye hana maoni yake mwenyewe. Kwa kuongeza, kampuni ya mara kwa mara ya watu wazima inaweza kutoa mwelekeo mbaya kwa maendeleo ya kiroho ya mtoto mdogo.

Kazi ya wazazi ni kumpa mtoto uhuru unaokubalika, akijua haswa yuko wapi na na nani. Ushawishi wa mazingira sio muhimu sana kuliko uhusiano wa intrafamily na mamlaka ya wazazi. Mtoto lazima ajue kwamba anaweza kukutana na mtazamo wa uadui, hali ngumu, na vishawishi. Watoto watahitaji msaada, ushauri, na wakati mwingine ulinzi - na haya pia ni mambo muhimu ya mchakato sahihi wa elimu.

Jambo la tatu muhimu zaidi ni shirika la maisha ya familia. Hakuna vitapeli au vitapeli kati ya watu wazima na watoto: kila kitu ni muhimu. Kwa kweli, maisha yanaundwa na vitu vidogo. Wakati huo huo, Makarenko ana hakika: kila mzazi anapaswa kuwa na lengo maalum la elimu, ambalo mpango wa elimu unapaswa kuundwa.

Mifano nyingi zinaonyesha kwamba elimu kulingana na mfumo wa Makarenko bado inatoa matokeo ya ajabu leo. Ufanisi wa mbinu hii inaruhusu kutumika kikamilifu katika kuandaa mchakato wa elimu katika timu na familia.

Nunua kitabu cha Anton Makarenko chenye kichwa: “Kulea watoto kwa njia ifaayo.” Vipi?"

23.04.2015 10:00

1. Timu

2. Kujitawala

3. Elimu ya kazi

4. Mwalimu/mwalimu/mzazi

5. Nidhamu

Mwalimu na mwandishi wa Soviet Anton Semenovich Makarenko anatambuliwa kama mmoja wa walimu wanne bora duniani, pamoja na John Dewey, Georg Kerschensteiner na Maria Montessori. Heshima hii ilitolewa kwake na UNESCO mnamo 1988. Sifa kuu ya Makarenko ni njia ya elimu ya mwandishi, ambayo ilifanya maajabu: katika miaka ya 20, watoto wa mitaani na wahalifu wa vijana hawakufundishwa tena, lakini wakawa watu bora. Siri ya Makarenko ilikuwa nini na inatumika kwa watoto wa kisasa?

1. Timu

Timu

Msingi wa mbinu ya Makarenko ni timu ya elimu ambayo watoto wameunganishwa na malengo ya kawaida ya kirafiki, ya kila siku na ya biashara, na mwingiliano huu hutumika kama mazingira mazuri ya maendeleo ya kibinafsi. Inaonekana kuwa boring na kukumbusha waanzilishi, lakini hebu tujaribu kufikiri kwa nini kanuni hii inavutia wakati wetu, ilizingatia maendeleo ya mtu binafsi.

Hisia kwamba mtoto ni sehemu ya timu humfundisha jinsi ya kuingiliana na watoto wengine. Timu humsaidia kuzoea jamii, kujisikia kama sehemu yake, na kukubali majukumu mapya ya kijamii. Maendeleo ya uhusiano wa watoto, migogoro na azimio lao, kuingiliana kwa maslahi na mahusiano ni katikati ya mfumo wa Makarenko. Wakati huo huo, timu inapaswa kuendeleza, kuweka malengo mapya na kuelekea kwao hatua kwa hatua, na kila mtoto lazima awe na ufahamu wa mchango wake katika mchakato huu wa jumla.

Malezi kama haya, yanayozingatia mielekeo ya asili, huandaa mtoto kwa maisha katika ulimwengu wa kweli, ambapo hatakuwa tena wa kipekee na wa kipekee, na atahitaji kushinda hadhi yake. Matokeo yake, mtoto anakuwa tayari kiakili kufanya maamuzi sahihi, kuwa na ufahamu wa nguvu zake na usiogope kuzitumia;

Kwa kuongeza, watoto wanaozingatia sio tu kupokea (maarufu "kila mtu ana deni langu, lakini sina deni la mtu yeyote"), lakini pia kwa kutoa, watapata hisia ya watu wazima ya wajibu wa kijamii.

2. Kujitawala

Kujitawala

Kwa ujumla, mfumo wa elimu wa Makarenko ndio wa kidemokrasia zaidi. Mwalimu bora alitetea kuundwa kwa hali ya hewa nzuri ya kisaikolojia katika timu, ambayo ingempa kila mtoto hisia ya usalama na maendeleo ya bure ya ubunifu.

Kwa mfano, hakuna mwalimu angeweza kutengua maamuzi ya mkutano. Upigaji kura wa watoto ndio ulioamua maisha, burudani na kazitimu . "Nilifanya uamuzi, na ninawajibika," uzoefu huu wa uwajibikaji kwa vitendo vya mtu mwenyewe ulifanya maajabu. Anton Semenovich aliamini kwamba "kila mtoto anapaswa kujumuishwa katika mfumo wa uwajibikaji wa kweli katika jukumu la kamanda na jukumu la kibinafsi."

Kulingana na Makarenko, mkubwa wa kikundi hicho alichaguliwa kwa miezi sita tu na angeweza kushikilia wadhifa huo mara moja, kwa hivyo kila mtoto alipata nafasi ya kujaribu mwenyewe kama kiongozi. Ambapo mfumo huu haukuwepo, Makarenko aliamini, watu dhaifu na wasio na ujuzi mara nyingi hukua.

Makarenko alikuwa kinyume na wazo kwamba shule ni hatua ya maandalizi tu, na watoto ni viinitete vya watu wa siku zijazo. Baada ya yote, wao wenyewe hawajioni kwa njia hii, ambayo ina maana ni kawaida kuwazingatia raia kamili ambao wanaweza kuishi na kufanya kazi kwa uwezo wao wote na kustahili heshima. Heshima nyingi iwezekanavyo kwa mtu na mahitaji mengi kwake iwezekanavyo.

"Upendo unahitaji kudai," alisema. Je, si dawa gani bora ya "kuharibiwa"?

3. Elimu ya kazi

Elimu ya kazi

Tunakuja kwenye moja ya mada nyeti zaidi - Makarenko hakuweza kufikiria mfumo wa elimu bila kushiriki katika kazi yenye tija (wacha tutoe posho kwa nyakati ngumu na nchi iliyoharibika, wakati vijana walifanya kazi kwa hali yoyote). Katika wilaya yake, kazi ilikuwa ya viwanda kwa asili, na watoto walifanya kazi masaa 4 kwa siku. Wakati huu ni mojawapo ya magumu zaidi katika mazingira ya wakati wa kisasa, kwa sababu kazi ya kimwili, ole, haipatikani kwa heshima kubwa.

Lakini, akizungumza juu ya hitaji la kufanya kazi katika utoto, Makarenko aliamini kuwa chombo cha elimu kinaweza kuwa kazi ambayo imepangwa kwa kusudi fulani. Wakati lengo limewekwa na matokeo mazuri yanaonekana, watoto hufanya kazi kwa maslahi. Na wakati huo huo, kazi bila kuandamana na elimu na malezi ni upunguzaji usio na maana wa misuli.

Akizungumzia wanafunzi wa "Macarena", ushiriki katika kazi za viwandani ulibadilisha mara moja hali ya kijamii na kujitambua kwa vijana, na kuwageuza kuwa raia wazima wenye haki na majukumu yote yaliyofuata.

4. Mwalimu/mwalimu/mzazi

Mwalimu/mwalimu/mzazi

« Unaweza kuwa kavu nao hadi kiwango cha mwisho, ukidai kwa kiwango cha kuchagua, huwezi kuwaona ... lakini ikiwa unaangaza na kazi, ujuzi, bahati, basi kwa utulivu usiangalie nyuma: wako upande wako. Na kinyume chake, haijalishi ni mpendwa kiasi gani, unafurahisha katika mazungumzo, mkarimu na rafiki ... ikiwa biashara yako inaambatana na vikwazo na kushindwa, ikiwa kwa kila hatua ni wazi kuwa haujui biashara yako ... hatastahili chochote isipokuwa dharau... ».

Nukuu hii imejitolea, kwanza kabisa, kwa mwalimu na mwalimu, lakini pia kwa mzazi. Anton Semenovich alikuwa mmoja wa wa kwanza kuzungumza juu ya jukumu la kulea watoto nyumbani na kwamba wazazi ni mfano ambao unaweza kuibua heshima na ukosoaji. Aliandika juu ya hili na mengi zaidi katika kitabu chake "Kitabu kwa Wazazi."

Makarenko pia alisisitiza mara kwa mara kwamba mwalimu lazima awe mwangalifu na mkweli, kwa sababu kama sisi sote tunajua, watoto ni bora kuliko watu wazima katika kutofautisha uwongo. Na katika kesi hii, "blackmail" ni marufuku kabisa, wakati, unapomwamini mtoto, unakumbuka dhambi za zamani. "Mwanafunzi anahisi kwamba mwalimu alikuja na hila yake kwa uaminifu tu ili kuimarisha udhibiti."

5. Nidhamu

Nidhamu

Kulingana na Makarenko, nidhamu sio njia au njia ya elimu, lakini matokeo yake. Hiyo ni, mtu aliyeelimishwa ipasavyo ana nidhamu kama kitengo cha maadili. "Kazi yetu ni kukuza tabia sahihi, tabia kama hizo wakati tungefanya jambo sahihi sio kwa sababu tulikaa chini na kufikiria, lakini kwa sababu hatuwezi kufanya vinginevyo, kwa sababu tumezoea," Makarenko alisema. Na alielewa vizuri kwamba ni rahisi kumfundisha mtu kufanya jambo sahihi mbele ya wengine, lakini kumfundisha kufanya jambo sahihi wakati hakuna mtu anayeangalia ni vigumu sana na, hata hivyo, alifanikiwa.

Siku hizi, unaweza kutumia tu mbinu ya Makarenko katika hali yake safi kwenye kisiwa cha jangwa, sana nyakati na watoto wamebadilika. Jumuiya za wafanyikazi na elimu ya sauti ya pamoja kama atavism, lakini ikiwa unafikiria juu yake, nyuma ya maneno haya kuna vitu muhimu kama vile: marekebisho ya kijamii, uwajibikaji, urafiki, kupenda kazi, ambayo inaweza kuitwa "upungufu wa kisasa". ”. Hii ina maana kwamba kwa kufikiria upya mfumo wa Makarenko, tunaweza kuelewa vyema zaidi sababu za mafanikio yake na kukabiliana na “upungufu” huu.

http://letidor.ru/article/sistema-a_s_-makarenko_-5-prin_144272/

Iliyotumwa Mei. Tarehe 26, 2015 saa 03:20 asubuhi |

| LENGO LA ELIMU. NINI MAANA YA KULEA MTOTO. ELIMU YA UKOMUNIsti. MBINU ZA KUANDAA MCHAKATO WA ELIMU

MAKARENKO ANTON SEMENOVYCH

(1888-1939), mwalimu na mwandishi. Urusi, USSR.

Alikulia katika familia ya mchoraji mkuu (kijiji cha Belopole, mkoa wa Kharkov). Mnamo 1905 alihitimu kutoka shule ya jiji na kozi za ufundishaji na aliteuliwa kuwa mwalimu katika shule ya reli ya darasa mbili. Na mnamo 1914-1917. Alisoma katika Taasisi ya Walimu ya Poltava. Baada ya kuhitimu, alikua mkuu wa shule ya msingi ya juu huko Kryukovo. Tayari hapa M. alipendezwa sana na ufundishaji, akitafuta kitu kipya katika kazi ya kielimu na wanafunzi binafsi na timu. Mapinduzi ya Oktoba yalichukua jukumu muhimu katika hatima ya ufundishaji ya M., kama ilivyoandikwa juu yake hapo awali? Vigumu. Uwezekano mkubwa zaidi, M., na talanta yake, bado angefaulu kama mwalimu. Bila shaka, miaka ya kwanza ya nguvu ya Soviet na matendo yake katika uwanja wa elimu ya umma yalikuwa ya kusisimua na kushiriki katika utafutaji. Lakini miaka kadhaa imepita, na hali inabadilika, kipindi cha "ubunifu kwa tahadhari" huanza, na kisha udhibiti mkali. Inawezekana kabisa kwamba chini ya hali nzuri shughuli zake za kijamii na ufundishaji zingeweza kupata matokeo ya kushangaza zaidi. Jambo la M. lilianza mnamo 1920, alipopanga koloni ya wafanyikazi kwa wakosaji wachanga. Hapa mwalimu alifanikiwa katika jambo kuu - alipata njia kali ya elimu, ambayo akawa timu ya wanafunzi wenyewe. Jukumu muhimu katika uumbaji wake lilichezwa na mamlaka ya M., subira yake, uthabiti, utunzaji kwa vijana, na haki. Watu walivutwa kwake kama vile baba, wakitafuta ukweli na ulinzi. Katika koloni, ambayo ilipokea jina la Gorky, mfumo wa mwingiliano wa kimuundo katika timu ulidhamiriwa: mali, mgawanyiko katika vitengo, baraza la makamanda, vifaa vya nje (bendera, ishara za bugler, ripoti, sare), thawabu na adhabu, mila. Baadaye M. iliundwa

sheria za maendeleo ya timu, muhimu zaidi ambayo alizingatia "mfumo wa mistari ya mtazamo" na "kanuni ya ushawishi sambamba wa ufundishaji." Kazi za wakoloni zilipangwa katika vikundi na kuunganishwa na masomo. Na maisha yaliendelea kutupa shida mpya. Kwa kushangaza, iliibuka kuwa mfumo wa kazi unaofanya kazi vizuri unaweza kusababisha utulivu na utulivu. M. aliamini kuwa ndiyo sababu maendeleo ya ndani ya koloni ya Gorky yalisimamishwa. Alipata njia ya kuweka kazi mpya - "ushindi wa Kuryazh." Takriban wakoloni 130 waliiacha nyumba yao ya zamani na kwa hiari yao kuhamia Kuryazh iliyochakaa ili kusaidia watoto 280 wa mitaani wakaidi kuwa binadamu. Hatari ililipa; timu ya urafiki ya wakaazi wa Gorky ilirejesha haraka utulivu katika mahali mpya, na sio kwa nguvu. Ufundishaji wa timu ya M. ulifanya kazi wakati mwingine, wakati mnamo 1927 wakati huo huo alikua mkuu wa koloni ya Dzerzhinsky, akihamisha wanafunzi wake 60 kwake. Tangu 1929, M. imebakia tu koloni ya mwisho, ambayo hivi karibuni inakuwa ya kujitegemea kikamilifu: uzalishaji tata wa kuchimba visima vya umeme na kamera umeanzishwa.

Leo, lawama na shutuma zinatolewa dhidi ya M. kuhusu nidhamu ya kambi anayodaiwa kuianzisha katika ukoloni, ubabe wa mwalimu mwenyewe na timu aliyounda, kutozingatia Utu, na kushiriki katika uanzishaji wa ibada ya chama. na Stalin. Lakini je, wanahesabiwa haki? Mawazo ya maendeleo ya kibinafsi katika timu, ikiwa hayakutangazwa hadharani na M. kama lengo la mfumo wake wa ufundishaji, yalitekelezwa kwa ufanisi. Jumuiya zilifanya kazi kila siku kwa masaa 4, na wakati wao wa bure ulitolewa kwa burudani iliyopangwa vizuri. Jumuiya hiyo ilikuwa na kilabu, maktaba, vilabu, vilabu vya michezo, sinema, na ukumbi wa michezo. Katika majira ya joto, safari za watalii zilifanywa kwa Caucasus na Crimea. Waliotaka kuendelea na masomo walisoma katika kitivo cha wafanyikazi na wakaingia vyuo vikuu. Kuna takwimu: zaidi ya miaka 15 ya kazi yake (1920-1935), wahalifu 8,000 na watu wasio na makazi walipitia timu zilizoundwa na M., ambao wakawa watu wanaostahili na wataalam waliohitimu. Bila shaka, kama mwalimu yeyote, M. pia hakuepuka makosa na kushindwa.

Tangu 1936, M. aliacha kazi yake ya kufundisha, akahamia Moscow na alikuwa akijishughulisha na kazi ya fasihi. Hapa alinusurika miaka ya kutisha ya 1937 na 1938.

Uzoefu wa M. ni wa kipekee, kama vile mwalimu mwenyewe ni wa kipekee. Watu wachache katika historia ya ufundishaji waliweza kufasiri nadharia yao kwa vitendo na kupata matokeo ya kuvutia wakati wa kushughulika na wanafunzi wagumu kama hao. Kuinuliwa kwa M. kulianza nyuma katika miaka ya 30, na kwa muda mrefu alizingatiwa labda mwalimu bora zaidi wa Soviet na hata wa nyumbani. Wacha tukumbuke, hata hivyo, kwamba sio wakati wa maisha ya M., au baada ya kifo chake, viongozi, wakiagiza masomo ya mfumo wake wa ufundishaji, hawakuwa na haraka ya kutekeleza, ingawa kulikuwa na makoloni mengi na "nyenzo za kibinadamu zinazolingana". ”. Kwa njia, hatima kama hiyo ilipata jaribio la talanta la Shatsky na jamii ya watoto. Ni walimu wachache tu waliotumia uzoefu wa M., baadhi yao walikuwa wakati mmoja wanafunzi wake. Jina na kazi za M. zinajulikana sana nje ya nchi.

Kusudi la elimu

Katika nadharia ya ufundishaji, isiyo ya kawaida, madhumuni ya kazi ya kielimu imekuwa kitengo karibu kusahaulika. (...)

Kazi ya shirika inayostahili enzi yetu na mapinduzi yetu inaweza tu kuunda njia ambayo, kuwa ya jumla na ya umoja, wakati huo huo, inawezesha kila mtu kukuza sifa zake mwenyewe na kuhifadhi utu wake.

Ni dhahiri kabisa kwamba, tunapoanza kutatua kazi yetu fulani ya ufundishaji, hatupaswi kuwa na hekima. Ni lazima tu kuelewa vizuri nafasi ya mtu mpya katika jamii mpya. Jamii ya kijamaa imejikita katika kanuni ya mjumuiko. Haipaswi kuwa na mtu aliye peke yake, wakati mwingine akitoka nje kama chunusi, wakati mwingine iliyokandamizwa kwenye vumbi la barabarani, bali mwanachama wa jumuiya ya kisoshalisti.

Katika Umoja wa Kisovyeti hawezi kuwa na mtu binafsi nje ya pamoja na kwa hiyo hawezi kuwa na hatima tofauti ya kibinafsi na njia ya kibinafsi na furaha kinyume na hatima na furaha ya pamoja.

Katika jamii ya kijamaa kuna makundi mengi kama haya:

Umma mpana wa Kisovieti unajumuisha kabisa vikundi kama hivyo, lakini hii haimaanishi hata kidogo kwamba walimu wameondolewa jukumu la kutafuta na kupata fomu kamili za pamoja katika kazi zao. Jumuiya ya shule, kitengo cha jamii ya watoto wa Soviet, lazima kwanza iwe kitu cha kazi ya elimu. Wakati wa kuelimisha mtu binafsi, lazima tufikirie juu ya kuelimisha timu nzima. Katika mazoezi, matatizo haya mawili yatatatuliwa tu kwa pamoja na tu katika mbinu moja ya jumla. Katika kila wakati wa ushawishi wetu kwa mtu binafsi, athari hizi lazima ziwe pia ushawishi kwa pamoja. Na kinyume chake, kila mguso wetu na pamoja lazima uwe elimu ya kila mtu iliyojumuishwa katika pamoja.

Jumuiya, ambayo inapaswa kuwa lengo la kwanza la elimu yetu, lazima iwe na sifa za uhakika ambazo zinafuata wazi kutoka kwa tabia yake ya ujamaa ...

A. Timu inaunganisha watu sio tu katika lengo moja na katika kazi ya pamoja, lakini pia katika shirika la jumla la kazi hii. Lengo la kawaida hapa sio bahati mbaya ya malengo ya kibinafsi, kama kwenye gari la tramu au kwenye ukumbi wa michezo, lakini lengo la timu nzima. Uhusiano kati ya lengo la jumla na lengo fulani kwetu sio uhusiano wa kupingana, lakini uhusiano tu kati ya jumla (na kwa hivyo yangu) na haswa, ambayo, ikisalia kuwa yangu tu, itajumlishwa kuwa jumla katika utaratibu maalum.

Kila hatua ya mwanafunzi binafsi, kila moja ya kufaulu au kutofaulu kwake inapaswa kuzingatiwa kama kutofaulu dhidi ya msingi wa sababu ya kawaida, kama kufaulu katika sababu ya kawaida. Mantiki kama hiyo ya ufundishaji inapaswa kupenya kila siku ya shule, kila harakati ya timu.

B. Kundi ni sehemu ya jamii ya Kisovieti, iliyounganishwa kikaboni na vikundi vingine vyote. Anabeba jukumu la kwanza kwa jamii, anabeba jukumu la kwanza kwa nchi nzima, tu kupitia pamoja kila mwanachama huingia kwenye jamii. Hapa ndipo wazo la nidhamu ya Soviet linatoka. Katika kesi hii, kila mwanafunzi ataelewa masilahi ya timu na dhana ya wajibu na heshima. Ni katika zana kama hizo tu ndipo inawezekana kukuza maelewano ya masilahi ya kibinafsi na ya kawaida, kukuza hisia hiyo ya heshima ambayo kwa njia yoyote haifanani na tamaa ya zamani ya mbakaji mwenye kiburi.

B. Kufikia malengo ya timu, kazi ya pamoja, wajibu na heshima ya timu haiwezi kuwa mchezo wa matakwa ya watu binafsi. Timu sio umati. Jumuiya ni kiumbe cha kijamii, kwa hivyo, ina vyombo vya usimamizi na uratibu vilivyoidhinishwa kimsingi kuwakilisha masilahi ya pamoja na jamii.

Uzoefu wa maisha ya pamoja sio tu uzoefu wa kuwa katika kitongoji na watu wengine, ni uzoefu mgumu sana wa harakati za pamoja zinazofaa, kati ya ambayo mahali maarufu zaidi huchukuliwa na kanuni za amri, majadiliano, utii kwa wengi. , utii wa comrade kwa comrade, uwajibikaji na uthabiti.

Matarajio mazuri na mapana yanafunguliwa kwa kazi ya kufundisha katika shule za Soviet. Mwalimu anaitwa kuunda shirika hili la mfano, kulilinda, kuliboresha, na kulipitisha kwa waalimu wapya. Sio kuunganishwa kwa maadili, lakini uongozi wa busara na wenye busara wa ukuaji sahihi wa timu - huu ni wito wake.

D. Jumuiya ya Kisovieti inasimama juu ya msimamo wa kanuni wa umoja wa ulimwengu wa wanadamu wanaofanya kazi. Huu sio tu muungano wa kila siku wa watu; ni sehemu ya vita vya ubinadamu katika enzi ya mapinduzi ya ulimwengu. Sifa zote za hapo awali za pamoja hazitasikika ikiwa njia za mapambano ya kihistoria ambayo tunapitia hayaishi katika maisha yake. Sifa zingine zote za timu zinapaswa kuunganishwa na kukuzwa katika wazo hili. Kundi lazima daima, kihalisi katika kila hatua, liwe na mifano ya mapambano yetu daima lazima lijisikie mbele ya yenyewe Chama cha Kikomunisti, kikiongoza kwenye furaha ya kweli.

Kutoka kwa masharti haya kuhusu mtiririko wa pamoja maelezo yote ya maendeleo ya kibinafsi. Ni lazima tuhitimu kutoka kwa shule zetu wanachama wenye nguvu na kiitikadi wa jamii ya kijamaa, wenye uwezo bila kusita, daima, katika kila wakati wa maisha yao, kupata kigezo sahihi cha hatua za kibinafsi, wenye uwezo wakati huo huo wa kudai tabia sahihi kutoka kwa wengine. Mwanafunzi wetu, hata awe nani, hawezi kamwe kutenda maishani kama mtoaji wa aina fulani ya ukamilifu wa kibinafsi, kama mtu mkarimu au mwaminifu. Lazima achukue kila wakati, kwanza kabisa, kama mshiriki wa timu yake, kama mshiriki wa jamii, anayewajibika kwa vitendo sio vyake tu, bali pia vya wandugu wake.

Muhimu zaidi ni eneo la nidhamu ambalo sisi, walimu, tumetenda dhambi zaidi. Hadi sasa, tuna maoni ya nidhamu kama moja ya sifa nyingi za mtu na wakati mwingine kama njia tu, wakati mwingine kama fomu tu. Katika jamii ya ujamaa, isiyo na misingi yoyote ya ulimwengu wa maadili, nidhamu inakuwa sio ya kiufundi, lakini kitengo cha maadili. Kwa hiyo, nidhamu ya kuzuia ni mgeni kabisa kwa timu yetu, ambayo sasa, kutokana na kutokuelewana fulani, imekuwa alfa na omega ya hekima ya elimu ya walimu wengi. Nidhamu iliyoonyeshwa tu katika kanuni za kukataza ni aina mbaya zaidi ya elimu ya maadili katika shule za Soviet. (...)

Makarenko A.S. Kuhusu elimu - M., 1988. - ukurasa wa 28-30

Kusudi la elimu

Katika nadharia ya ufundishaji, isiyo ya kawaida, madhumuni ya kazi ya kielimu imekuwa kitengo karibu kusahaulika ...

Katika miktadha maalum ya ufundishaji, haikubaliki kuzungumza tu juu ya bora ya elimu, kama inavyofaa kufanya katika taarifa za kifalsafa. Mwalimu-nadharia anahitajika kutatua tatizo si la bora, lakini la njia za bora hii. Hii ina maana kwamba ufundishaji lazima utengeneze swali gumu zaidi kuhusu lengo la elimu na mbinu ya kufikia lengo hili...

Kazi ya shirika inayostahili enzi yetu na mapinduzi yetu inaweza tu kuunda njia ambayo, kuwa ya jumla na ya umoja, wakati huo huo inamwezesha kila mtu kukuza sifa zake mwenyewe na kuhifadhi utu wake. Kazi kama hiyo isingewezekana kabisa kwa ufundishaji ikiwa sio Marxism, ambayo zamani ilisuluhisha shida ya mtu binafsi na ya pamoja.

Katika Umoja wa Kisovyeti hawezi kuwa na mtu binafsi nje ya pamoja na kwa hiyo hawezi kuwa na hatima tofauti ya kibinafsi na njia ya kibinafsi na furaha kinyume na hatima na furaha ya pamoja.

Kuna mikusanyiko mingi kama hii katika jamii ya ujamaa: umma wa jumla wa Soviet unajumuisha vikundi kama hivyo, lakini hii haimaanishi kwamba walimu wameachiliwa kutoka kwa jukumu la kutafuta na kupata fomu kamili za pamoja katika kazi zao. Jumuiya ya shule, kitengo cha jamii ya watoto wa Soviet, lazima kwanza iwe kitu cha kazi ya elimu. Wakati wa kuelimisha mtu binafsi, lazima tufikirie juu ya kuelimisha timu nzima. Katika mazoezi, matatizo haya mawili yatatatuliwa tu kwa pamoja na kwa njia moja tu ya jumla. Katika kila wakati wa ushawishi wetu kwa mtu binafsi, athari hizi lazima ziwe pia ushawishi kwa pamoja. Na kinyume chake, kila mguso wetu na pamoja lazima uwe elimu ya kila mtu iliyojumuishwa katika pamoja.

Masharti haya, kimsingi, yanajulikana kwa ujumla. Lakini katika fasihi zetu hawakuambatana na uchunguzi sahihi wa shida ya pamoja. Utafiti maalum unahitajika kuhusu timu.

Jumuiya, ambayo inapaswa kuwa mnyororo wa kwanza wa elimu yetu, lazima iwe na sifa za uhakika kabisa zinazofuata kwa uwazi kutoka kwa tabia yake ya ujamaa ...

A. Timu inaunganisha watu sio tu kwa lengo la kawaida na katika kazi ya kawaida, lakini pia katika shirika la jumla la kazi hii. Lengo la kawaida hapa sio bahati mbaya ya malengo ya kibinafsi, kama kwenye gari la tramu au kwenye ukumbi wa michezo, lakini lengo la timu nzima. Uhusiano kati ya lengo la jumla na lengo fulani kwetu sio uhusiano wa kupingana, lakini uhusiano tu kati ya jumla (na kwa hivyo yangu) na haswa, ambayo, ikisalia kuwa yangu tu, itajumlishwa kuwa jumla katika utaratibu maalum.

B. Pamoja ni sehemu ya jamii ya Soviet, iliyounganishwa kikaboni na vikundi vingine vyote. Anabeba jukumu la kwanza kwa jamii, anabeba jukumu la kwanza kwa nchi nzima, tu kupitia pamoja kila mwanachama huingia kwenye jamii. Hapa ndipo wazo la nidhamu ya Soviet linatoka. Katika kesi hii, kila mwanafunzi ataelewa masilahi ya timu na dhana ya wajibu na heshima. Ni kwa vifaa kama hivyo tu ndipo inawezekana kukuza maelewano ya masilahi ya kibinafsi na ya jumla, kukuza hisia ambayo kwa njia yoyote haifanani na matarajio ya zamani ya mbakaji mwenye kiburi.

KATIKA. Kufikia malengo ya timu, kazi ya pamoja, wajibu na heshima ya timu haiwezi kuwa mchezo wa matakwa ya watu binafsi. Timu sio umati. Jumuiya ni kiumbe cha kijamii, kwa hivyo, ina vyombo vya usimamizi na uratibu vilivyoidhinishwa kimsingi kuwakilisha masilahi ya pamoja na jamii.

G. Jumuiya ya Soviet inasimama juu ya msimamo wa kanuni wa umoja wa ulimwengu wa ubinadamu unaofanya kazi. Huu sio tu muungano wa kila siku wa watu, ni sehemu ya vita vya ubinadamu katika enzi ya mapinduzi ya ulimwengu. Sifa zote za hapo awali za pamoja hazitasikika ikiwa njia za mapambano ya kihistoria ambayo tunapitia hayaishi katika maisha yake. Sifa zingine zote za timu zinapaswa kuunganishwa na kukuzwa katika wazo hili. Kundi lazima daima, kihalisi katika kila hatua, liwe na mifano ya mapambano yetu daima lazima lijisikie mbele ya yenyewe Chama cha Kikomunisti, kikiongoza kwenye furaha ya kweli.

Kutoka kwa masharti haya kuhusu mtiririko wa pamoja maelezo yote ya maendeleo ya kibinafsi. Ni lazima tuhitimu kutoka kwa shule zetu wanachama wenye nguvu na wa kiitikadi wa jamii ya ujamaa, wenye uwezo bila kusita, daima, katika kila wakati wa maisha yao, kupata vigezo sahihi vya hatua za kibinafsi, wenye uwezo wakati huo huo wa kudai tabia sahihi kutoka kwa wengine. Mwanafunzi wetu, hata awe nani, hawezi kamwe kutenda maishani kama mtoaji wa aina fulani ya ukamilifu wa kibinafsi, kama mtu mkarimu au mwaminifu. Lazima achukue kila wakati, kwanza kabisa, kama mshiriki wa timu yake, kama mshiriki wa jamii, anayewajibika kwa vitendo sio vyake tu, bali pia vya wandugu wake.

Katika jamii yetu ya shule lazima kuwe na nidhamu iliyopo ndani ya chama chetu na katika jamii nzima, nidhamu ya kusonga mbele na kushinda vikwazo hasa vikwazo vinavyowakumba watu...