Vipengele vya malezi, malezi, maendeleo ya utu wa mwanadamu. Jamii ina jukumu gani katika ukuzaji wa utu (kwa ufupi)

Elimu kutoka kwa mtazamo wa athari zake katika maendeleo na malezi ya utu wa mtu daima ni ya kusudi. Hii ni, kwanza kabisa, shughuli yenye kusudi la jamii, kwa kutumia kwa utekelezaji wake njia zote zinazoweza kupatikana - sanaa, fasihi, vyombo vya habari vya usambazaji wa habari, taasisi za kitamaduni, taasisi za elimu, mashirika ya umma. Elimu inahusisha kumpa mtu kiasi fulani cha ujuzi muhimu wa kijamii, ujuzi na uwezo, kumuandaa kwa maisha na kazi katika jamii, kwa kuzingatia kanuni na sheria za tabia katika jamii hii, kuwasiliana na watu, na kuingiliana na taasisi zake za kijamii. Kwa maneno mengine, elimu inapaswa kuhakikisha kuwa mtu ana tabia ambayo itaendana na kanuni na sheria za tabia zinazokubalika katika jamii fulani. Hii, kwa asili, haizuii malezi ya tabia na sifa za mtu binafsi, ukuaji wake ambao umedhamiriwa na mielekeo ya mtu binafsi ya mtu na kwa hali ambayo jamii inaweza kumpa kwa maendeleo ya mielekeo hii.
Elimu pia inaweza kuonekana kama sehemu ushawishi wa mazingira ya kijamii kwa mtu, lakini wakati huo huo ni moja ya mambo ya ushawishi wa nje juu ya maendeleo ya mtu na malezi ya utu wake. Kipengele tofauti elimu ni, pamoja na madhumuni yake, ukweli kwamba inafanywa na watu walioidhinishwa maalum na jamii kutekeleza kazi hii ya kijamii.
Elimu ipo sana jambo muhimu, ambayo ina ushawishi mkubwa juu ya maendeleo na malezi ya utu wa mtu. Hata hivyo, nguvu ya ushawishi wake inategemea hali kadhaa, na umuhimu wake kuhusiana na ushawishi wa mazingira na urithi hutofautiana.
Ufundishaji wa Marxist-Leninist unatokana na msimamo wa kimsingi kwamba elimu inaweza kuchukua jukumu la kuongoza, la kuamua na la maamuzi katika ukuzaji na malezi ya utu wa mtu tu katika hali ya mazingira ya kijamii ambapo jamii nzima inajali kuunda hali bora kwa ukamilifu. maendeleo ya mwelekeo na uwezo wa mtu, ambapo Hii ndio lengo kuu la kuelimisha vizazi vijana. Katika hali ya jamii ya ujamaa, jukumu la elimu pia huimarishwa kwa sababu athari ya kielimu inayotolewa na jamii na taasisi zake inaimarishwa na mfumo mzima wa maisha wa ujamaa, mtindo wa maisha wa Soviet na utekelezaji wa kanuni za ujamaa. nyanja zote za maisha ya kiuchumi, kitamaduni na kisiasa ya jamii. Kuna ongezeko la muunganiko wa maslahi ya jamii na kila mtu Mtu wa Soviet, ambayo humrahisishia kukubali na kuiga matakwa anayowekewa na jamii.
Hivi majuzi, mara nyingi zaidi katika ufundishaji wanazungumza juu ya ushawishi wa kijamii unaoonyeshwa katika wazo la "njia ya maisha ya Soviet," ambayo inawakilisha mazingira maalum ya ukuzaji na malezi ya utu wa mtu wa Soviet.
Hata hivyo, mazingira mazuri ya kijamii hayatendi vyema yenyewe. Haijalishi jinsi ushawishi wa jamii ya ujamaa unavyoweza kuwa mzuri, jukumu muhimu zaidi katika elimu ya mtu linachezwa na shughuli za makusudi za watu na taasisi zote za elimu iliyoundwa na jamii.
Ikiwa, kwa kuzingatia ushawishi na athari za mazingira ya kijamii, kazi kuu ya elimu ni tafakari sahihi katika malengo na malengo maalum ya elimu. kazi ya elimu mahitaji yaliyowekwa na jamii kwa mtu, basi kuhusiana na ushawishi wa familia, jukumu la malezi linaweza kuwa tofauti. Mwalimu, bila shaka, daima anasoma hali ya mazingira ya nyumbani ya mtoto ili kuzingatia wakati wa kuandaa kazi naye shuleni. Ujuzi wa hali hizi hufanya iwezekanavyo kuelewa sifa za tabia yake na kutambua sababu zao, ambazo mara nyingi ziko katika hali ya malezi katika familia. Wakati huo huo, ikiwa athari mbaya zinagunduliwa ambazo zinaathiri ukuaji, tabia na utendaji wa kiakademia wa mtoto, mwalimu anaweza na anapaswa kuingilia kati kikamilifu katika hali hiyo. elimu ya familia, kutafuta kuwa na athari hai kwa wazazi, familia, kutekeleza mbinu ya mtu binafsi kwa mtoto aliyelelewa katika hali mbaya ya nyumbani, kumpa uangalifu zaidi, kuandaa usaidizi unaohitajika katika masomo yake, kuuliza swali la kumweka katika shule ya bweni au kituo cha watoto yatima, ikiwa huwezi kubadilisha mazingira ya nyumbani kwako kuwa bora.
Mwalimu lazima pia ajue mazingira ya karibu ya mtoto nje ya shule, kwa kuwa wakati mwingine katika yadi au mitaani vikundi mbalimbali hufanya kazi. athari mbaya juu ya vijana wasio na utulivu, haswa vijana. Ndio maana sasa umuhimu mkubwa kama huu unahusishwa na kazi ya pamoja ya shule na jamii mahali pa kuishi kwa wanafunzi, kazi ya kielimu inaimarishwa kupitia huduma za makazi, umakini maalum hulipwa kwa kazi ya kielimu na vijana nje ya masaa ya shule. na ushiriki wao mpana katika michezo na shughuli mbalimbali za mduara wa ubunifu. Kazi zote kwenye shirika zimeimarishwa burudani ya kitamaduni wanafunzi.
Haya yote yanaonyesha kuwa elimu iko katika mwingiliano wa karibu sana na aina zote za athari zinazotoka kwa mazingira, huku ikicheza jukumu kuu katika utumiaji wa hali nzuri za kijamii, na pia katika kuondoa au kudhoofisha ushawishi na athari mbaya, zinazokuja katika hali zingine kutoka. familia au mazingira ya karibu nje ya shule.
Shule inapaswa kweli kuwa kitovu cha kazi ya kielimu katika kitongoji na kukuza maarifa ya ufundishaji kati ya wazazi na jamii ya eneo hilo, na hii ni moja ya dhihirisho la athari za elimu ya umma kwenye mazingira madogo ambayo mwanafunzi hujikuta. nje ya shule.
Ushawishi wa mwalimu juu ya mchakato wa maendeleo ya nguvu muhimu za asili asili ya mtu tangu kuzaliwa ina sifa zake.
Kutambua nafasi inayoongoza na inayoamua ya elimu katika upendeleo hali ya kijamii, Ufundishaji wa Kisovieti hata hivyo hauzidishi uwezekano wa elimu inayolengwa, kwani mengi inategemea mielekeo ya asili. Elimu inaweza kuhakikisha maendeleo ya sifa na sifa za kibinadamu kwa kutegemea tu mielekeo hiyo ambayo ni tabia ya mtu kama mwakilishi wa mbio. Kwa hivyo, majaribio ya kulea nyani wachanga katika hali sawa na mtoto yalionyesha kuwa mtoto wa tumbili, akiwa na mawasiliano sawa na watu, akipokea lishe bora na utunzaji, hata hivyo hakupata ubora mmoja wa kiakili. tabia ya mwanadamu(utafiti wa N.I. Ladygina-Kots).
Kuhusu mchakato maendeleo ya kimwili, basi elimu kwa kawaida haipatii mchakato huu wote, lakini ni vipengele tu vya maendeleo ya watoto vinavyohusika katika shughuli zilizopangwa maalum. Kwa mfano, masomo ya muziki huendeleza nyuzi za kusikia na sauti; Madarasa ya elimu ya mwili husaidia kuimarisha mwili, kukuza misuli na uhamaji wa pamoja. Walakini, sababu za kuamua hapa bado zinabaki asili michakato ya kibiolojia, ambayo huathiriwa sana na mazingira ya kijamii, hali ya maisha, hali ya maisha, lishe, ambayo ina jukumu kubwa katika kuhakikisha maendeleo sahihi ya kimwili ya mtu.
Mwalimu ana nafasi kubwa zaidi katika kukuza nguvu za kiakili na uwezo wa utambuzi mtoto. Hii inaonekana sana katika hali ya elimu ya maendeleo inayofanywa katika shule za Soviet, inayolenga "eneo la ukuaji wa karibu" wa mtoto na kujengwa juu ya kanuni ya ukuaji wa juu wa michakato ya kiakili, ukuaji wake ambao unaharakishwa kwa sababu ya hii. mwelekeo wa kujifunza.
Katika maendeleo ya mtu, sifa zake za akili na sifa, ikiwa ni pamoja na malezi ya taratibu zake za utambuzi, sifa za mfumo wake wa neva zina jukumu kubwa. Saikolojia ya Soviet na ufundishaji inadai kwamba aina ya asili ya shughuli za juu za neva haibaki bila kubadilika kabisa: chini ya ushawishi wa hali ya maisha, na haswa elimu na elimu ya kibinafsi, michakato ya kuzuia inaweza kukuza na kuimarisha ndani ya mtu, na nguvu na uhamaji wa mtu. michakato ya neva inaweza kuongezeka. Hii, kwa upande wake, inaweza kwa kiasi fulani kuficha tabia ya ndani na kulainisha aina zinazoonekana za udhihirisho wake. Hivyo katika suala hili, elimu inaweza kuwa na athari fulani katika maendeleo ya binadamu. Udhihirisho muhimu zaidi na wa msingi wa athari za elimu ni malezi ya mwelekeo wa jumla wa mtu binafsi, ukuzaji wa mahitaji na masilahi yake ya kiroho. Mengi yamedhamiriwa hapa mfumo wa kijamii na njia nzima ya maisha ya kijamii. Elimu inakusudiwa kuongeza athari za ushawishi huu wa kijamii wa mazingira na kufanya malezi ya utu kuwa chini ya malengo na malengo ya kujenga ukomunisti.
Katika dhana ya elimu iliyoandaliwa na sayansi ya ufundishaji ya Soviet, jukumu kubwa hupewa shughuli ya mtu mwenyewe, ambayo sio kitu tu, bali pia somo la elimu. Katika mchakato wa elimu, jukumu kubwa linachezwa na kukubalika kwa mtu na ufahamu wa mahitaji yaliyowasilishwa kwake na mwalimu, ambayo ni, malezi ya mtazamo mzuri kwao, unaojengwa juu ya uelewa wa usawa wao, haki, uhalali. , na kusababisha hamu ya kuwafuata. Jukumu kubwa pia linachezwa na mtu kuweka malengo ya kibinafsi maishani, hamu ya kuyafanikisha, na kukuza sifa zinazohitajika kuzifanikisha. Shughuli kubwa zaidi ya mtu huzingatiwa wakati mtu anaanza kufikiria sana juu ya elimu ya kibinafsi, kukuza mpango wa uboreshaji wake, kuhamasisha mapenzi yake na, kwa kutumia juhudi maalum za kutekeleza mpango huu, huunda utu wake kikamilifu.

SAIKOLOJIA NA UFUNDISHAJI

Misingi ya Pedagogy

1. Misingi ya Jumla ualimu

1.2. Uundaji wa utu wa ubunifu

Mtu hukua na kukuza kama utu wa ubunifu katika maisha yake yote. Utaratibu huu unachanganya, umeunganishwa kwa karibu, ushawishi wa mazingira ya nje, urithi na malezi.

1.2.1 Athari za urithi, mazingira na malezi katika malezi ya utu

Mtu huzaliwa kama mtu binafsi, kama somo la kijamii, na mielekeo yake ya asili na huundwa kama utu katika mfumo wa mahusiano ya kijamii shukrani kwa malezi yenye kusudi.

Maendeleo ya binadamu- mchakato wa malezi ya kimwili na kiakili na malezi ya utu wake chini ya ushawishi wa mambo ya nje na ya ndani, kudhibitiwa na yasiyoweza kudhibitiwa, kati ya ambayo jukumu la kuongoza linachezwa na elimu na mafunzo yaliyolengwa.

Mchakato wa maendeleo ya binadamu unaambatana na mabadiliko ya kimwili na kiakili, kiasi na ubora.

KWA mabadiliko ya kimwili ni pamoja na ukuaji, ukuaji wa mifumo ya mifupa na misuli; viungo vya ndani mfumo wa neva, nk. Mabadiliko ya kiakili hufunika ukuaji wa akili, malezi ya sifa za utu wa kiakili, kupata sifa za kijamii.

Ukuaji wa mwanadamu unategemea mvuto wa nje na nguvu za ndani.

Athari za nje ni pamoja na athari kwa mtu binafsi wa mazingira ya asili na ya kijamii yanayomzunguka na shughuli za kusudi za waalimu kukuza kwa mtoto sifa zinazohitajika kwa ushiriki wake katika maisha ya jamii (malezi). Athari za mvuto wa nje hutegemea nguvu za ndani na michakato inayoamua majibu ya mtu binafsi kwao ya kila mtu.

Maendeleo ya mwanadamu hayaji katika uigaji, mkusanyiko rahisi wa maarifa, ujuzi na uwezo. Kwa hivyo, haipaswi kuzingatiwa tu kama ukuaji wa kiasi. Baada ya yote, maendeleo yanajumuisha hasa mabadiliko ya ubora katika psyche, katika mabadiliko kutoka ngazi ya chini hadi ya juu, katika malezi ya utu.

Uundaji wa utu ni malezi ya mtu kama kiumbe wa kijamii kwa sababu ya ushawishi wa mazingira na elimu juu ya nguvu za ndani za maendeleo. Dhana za "maendeleo ya mwanadamu" na "malezi ya utu" ziko karibu sana, mara nyingi hutumiwa kama visawe. . Kwa kweli, dhana ya "utu" ina maana sifa za kijamii mtu, i.e. sifa hizo ambazo huundwa chini ya ushawishi wa mawasiliano na kuanzisha uhusiano na watu wengine, jamii kwa ujumla. Ukuaji wa mtu na malezi ya utu wake ni mchakato mmoja, kamili.

Chanzo na maudhui ya ndani ya malezi ya mtu binafsi ni migongano ifuatayo ya ndani na nje:

Katika mfumo wa neva - kati ya msisimko na kizuizi;

KATIKA nyanja ya kihisia- kati ya furaha na hasira, furaha na huzuni;

Kati ya data ya urithi na mahitaji ya malezi (mtoto mlemavu, shukrani kwa malezi, anafanikiwa. ngazi ya juu maendeleo);

Kati ya kiwango cha malezi ya utu na bora (kwa kuwa bora daima ni kamilifu zaidi kuliko pet maalum, inahimiza utu kujiboresha);

Kati ya mahitaji ya mtu binafsi na wajibu wa kimaadili (hivyo kwamba haja haina kwenda zaidi ya mipaka ya kanuni za kijamii, ni "kuzuiliwa" na wajibu wa maadili ya mtu);

Kati ya matarajio ya mtu binafsi na uwezo wake (wakati mtu anajitahidi kufikia matokeo fulani katika kujifunza, na kiwango cha uwezo wake wa utambuzi bado haitoshi, anahitaji kufanya kazi kwa bidii juu yake mwenyewe).

Malezi ya utu hutegemea urithi, mazingira na malezi.

Jukumu la urithi katika malezi ya utu.

Sababu ya kwanza kabisa inayoathiri malezi ya utu ni urithi.

Urithi ni uzazi wa sifa za kibiolojia za wazazi katika vizazi.

Urithi wa kibiolojia huamua ni nini kawaida, ni nini huamua ushiriki wa mtu binafsi katika jamii ya wanadamu kwa ujumla, na ni nini tofauti, ni nini hufanya watu kuwa tofauti kwa sura na sifa za ndani.

Mtu, kama mwakilishi wa spishi zake za kibaolojia, hurithi, kwanza kabisa, aina ya mfumo wa neva, kwa msingi ambao aina ya hali ya joto huundwa (melancholic, phlegmatic, sanguine, choleric); baadhi reflexes bila masharti(dalili, kujihami, tembo); katiba ya mwili, ishara za nje (rangi ya nywele, macho, ngozi). Mielekeo ya kimwili ni pamoja na aina zote za damu na sababu ya Rh (dutu maalum ambayo iko katika damu na huamua utangamano wa damu ya mama na fetusi ya mtoaji na mpokeaji). Wazazi wanaweza pia kupitisha magonjwa kadhaa kwa watoto wao: hemophilia, schizophrenia, kisukari mellitus, magonjwa ya zinaa. Hatari zaidi kwa afya ya kimwili watoto ni ulevi na madawa ya kulevya ya wazazi.

Jukumu maalum Katika malezi ya utu, mielekeo ya mwanadamu yenyewe ina jukumu (ubongo uliopangwa sana, uwezo wa kuongea, tembea kwa msimamo wima).

Shida ngumu katika ufundishaji ni shida ya uwezo katika eneo fulani. Suala la urithi linastahili kupewa kipaumbele maalum. uwezo wa kiakili. Matokeo ya tafiti za maumbile yanaonyesha kuwa watu wenye afya nzuri wana mwelekeo wa kutokuwa na kikomo maendeleo ya kiroho, na kuthibitisha dhana kuhusu fursa kubwa ubongo wa binadamu.

Kwa msingi huu, dhana ya elimu ya maendeleo imeendelezwa katika ufundishaji na saikolojia. Inategemea ukweli kwamba mafunzo yaliyopangwa vizuri yanaweza na yanapaswa kuchochea maendeleo ya binadamu.

Bado, kwa asili, watoto tofauti wana uwezo tofauti wa kiakili. Kwa hiyo, wakati wa kuandaa mchakato wa elimu shuleni, mtu anapaswa kuchukua mbinu ya mtu binafsi kwa kila mwanafunzi, yaani, kuanzisha kujifunza tofauti. Kwa kiasi kikubwa, tatizo hili pia linafaa katika taasisi za elimu ya juu.

Jukumu la mazingira katika malezi ya utu.

Sio muhimu sana katika malezi ya utu ni ushawishi wa mazingira juu yake.

Mazingira ni seti ya matukio ya nje ambayo hutenda kwa mtu na kuathiri ukuaji wake.

Mazingira yanayomzunguka mtu tangu kuzaliwa hadi mwisho wa maisha yake yanaweza kugawanywa katika mazingira ya asili na kijamii. Mambo mazingira ya asili ni hali ya hewa, unafuu, eneo la kijiografia, n.k. Mazingira ya kijamii huunda vikundi vya kijamii ambavyo vinaathiri moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja mtu (familia, shule ya chekechea, shule, taasisi ya nje ya shule, yadi, jumuiya rika, vyombo vya habari, n.k.).

Katika mazingira ya kijamii, mtu hushirikishwa - hujifunza uzoefu wa kijamii, maadili, kanuni, mitazamo, na anahusika kikamilifu katika mfumo. miunganisho ya kijamii, kwa kujitegemea hupata njia za kujitegemea kwa ufanisi katika jamii. Wakati huo huo, mtoto hutegemea tu mazingira, lakini pia ni hai, hai.

Moja ya sababu za ufanisi zaidi za ujamaa ni elimu inayolengwa. "Kazi kuu ya elimu ni hii," anaamini Sergei Rubinstein, "kuunganisha mtu na maisha na maelfu ya nyuzi ili kutoka pande zote anakabiliwa na kazi ambazo ni muhimu kwake, zinazovutia kwake, ambazo anaziona kuwa ni zake. mwenyewe, kutatua." Hii ni muhimu kwa sababu chanzo kikuu dhiki ya kimaadili, kupotoka kwa tabia - huu ni utupu wa kiroho ambao huunda kwa watu wakati wanakuwa hawajali maisha ambayo yanawazunguka, kando kando, wanahisi kama watazamaji wa nje ndani yake, tayari kuacha kila kitu - basi kila kitu kwao kinakuwa bure. ."

Ushawishi maalum mazingira ya nyumbani, pamoja na mazingira ya karibu, huathiri malezi ya utu wa mtoto. Ni hapa kwamba watoto hupata uwezo wa kuwasiliana, kuanzisha uhusiano na wapendwa - jamaa, wenzao, majirani, kujifunza kuishi na watu na kwa watu, kupenda taifa lao na kuheshimu watu wengine.

Wakati huo huo, ni katika mazingira yao ya karibu ambayo watoto wanaweza kukutana na matukio hayo ya pathological. maisha ya umma kama vile kuvuta sigara, ulevi, uraibu wa dawa za kulevya, wizi, ulaghai, ukahaba n.k. Kwa hiyo, kwa madhumuni ya kuzuia, ni muhimu kuendeleza kwa watoto uwezo wa kupinga matukio hayo.

Vyombo vya habari (televisheni, redio, vyombo vya habari) kama sehemu za mazingira ya kijamii vina ushawishi unaoonekana katika malezi ya utu. Habari iliyopangwa vizuri juu ya matukio muhimu, michakato, na matukio katika jamii hukuza katika kizazi kipya mtazamo wa ufahamu, uwajibikaji kwa maisha, inachangia uboreshaji wao wa kiroho na malezi ya nafasi hai ya maisha. Ushawishi mbaya wa habari ambayo inakuza maadili ya kiitolojia, yenye shaka, viwango vya tabia ambavyo vinaathiri vibaya ufahamu ambao haujaundwa pia unashangaza. kijana. Kwa kuzingatia hili, walimu wanapaswa kumsaidia kutathmini kwa usahihi kile anachoona, kusikia au kusoma.

Kigezo kuu cha utu wa kijamii sio kiwango cha urekebishaji wake, lakini kipimo cha uhuru, kujiamini, ukombozi, mpango, ambao unaonyeshwa katika utekelezaji wa kijamii kwa mtu binafsi na kuhakikisha uzazi wa kweli wa mwanadamu na jamii. . Katika hatua tofauti za umri wa ukuaji wa utu, sifa fulani za ukuaji wa kujitambua, kujitambua, shughuli ya ubunifu, ukomavu wa kijamii, sifa tofauti za kiutaratibu za ujamaa. Ushahidi wa ujamaa wa mtu ni kupatikana kwake katika kila hatua ya kuibuka kwa kiwango kinachofaa cha ubinafsi na kujitambua kama sharti la kuunda umoja. Kadiri mtu anavyoendelea kujitambua na kujitawala ndivyo anavyodhamiria zaidi mtu binafsi na wakati huo huo kijamii.

Jukumu la elimu katika malezi ya utu.

Jukumu la kuamua katika malezi ya utu linachezwa na mchakato wa elimu, ambao hufanya kazi zifuatazo:

Shirika la shughuli ambazo utu huundwa;

Kuondoa ushawishi ambao unaweza kuathiri vibaya malezi ya utu;

Kutengwa kwa utu kutoka kwa hali mbaya kwa malezi yake ambayo haiwezi kuondolewa.

Kama shughuli yenye kusudi na ya kimfumo ya waalimu, elimu imeundwa kukuza mielekeo ya asili na kuunda utu.

Elimu haina uwezo wa kubadilisha sifa za kimwili kama vile rangi ya ngozi, macho, nywele, au muundo wa mwili, lakini inaweza kuathiri sana hali ya afya na kumfanya mtoto awe na nguvu na ustahimilivu kupitia mafunzo na mazoezi maalum. Elimu haiwezi kubadilisha aina ya asili ya mfumo wa neva wa juu, lakini inaweza kufanya marekebisho kwa nguvu na mabadiliko ya michakato ya neva.

Mielekeo ya asili inaweza kukuza kuwa uwezo tu chini ya ushawishi wa elimu na kuanzishwa kwa mtu kwa aina inayolingana ya shughuli. Elimu huamua udhihirisho na uboreshaji wa mwelekeo na uwezo: katika mchakato elimu sahihi unaweza kukuza mielekeo dhaifu sana, wakati elimu duni inazuia ukuaji wa mielekeo yenye nguvu au inakandamiza kabisa wale dhaifu.

Elimu sio tu huamua maendeleo, lakini pia hutegemea kiwango cha maendeleo kilichopatikana. Walakini, kazi yake kuu ni kukaa mbele ya kiwango cha maendeleo. Wazo hili liliwekwa mbele na L. Vygotsky. Wakati huo huo, alithibitisha nadharia juu ya jukumu kuu la elimu katika ukuzaji wa utu, akisema kwamba mpango na njia za kufundisha hazipaswi kuendana tu na ukuaji wa akili unaopatikana na mtoto, lakini pia na "eneo la ukuaji wa karibu." Kulingana na dhana yake, kuna viwango viwili maendeleo ya akili mtoto. Mara ya kwanza, mtoto hukamilisha kazi fulani kwa kujitegemea. Hatua hii inaitwa "kiwango cha maendeleo halisi." Ngazi ya pili ni "eneo la ukuaji wa karibu," ambapo mtoto hupokea kazi ambayo bado hawezi kukabiliana nayo peke yake. Kwa hiyo, kwa kutoa njia za kukamilisha kazi, kuelezea mbinu za kazi, nk, mtu mzima wakati huo huo husaidia mtoto kukamilisha kazi na kumfundisha kuifanya kwa kujitegemea. Kusudi la elimu, kulingana na L. Vygotsky, ni kuunda "eneo la maendeleo ya karibu," ambayo baadaye ilifikia "kiwango cha maendeleo halisi." Kwa hivyo, malezi kama haya yana uwezo wa kuunda utu, ambayo inahimiza maendeleo ambayo yanaelekezwa kwa michakato ambayo bado haijakomaa, lakini iko katika hatua ya malezi.

Elimu tu ambayo inajumuisha kijana kwa ustadi katika aina mbalimbali za shughuli zinazolenga kutimiza kazi alizopewa huendelea kwa ufanisi. Wakati wa mafunzo, mwanafunzi hushiriki katika michezo ya kubahatisha, kielimu, kazi, kisanii, michezo na shughuli za kijamii ambazo humpatia. maendeleo ya kina. Hata hivyo, “shughuli hiyo pekee ndiyo huipa nafsi furaha,” akaandika K. Ushinsky, “kuhifadhi heshima inayotoka yenyewe, kwa hiyo, shughuli inayopendwa zaidi, shughuli ya bure; na kwa hiyo, kadiri inavyohitajika kusitawisha katika nafsi tamaa ya utendaji, ni muhimu vile vile kusitawisha tamaa ya uhuru au uhuru: maendeleo moja bila ya pili, kama tunavyoona, hayawezi kusonga mbele.” Kwa hiyo, hali muhimu kwa ufanisi wa athari za aina zote za shughuli juu ya malezi ya utu ni shughuli yake, ambayo inajidhihirisha katika mawasiliano, ujuzi wa ukweli unaozunguka, na kazi.

Mawasiliano hai hufanya iwezekanavyo kupata uzoefu wa maadili na kukuza ujuzi wa shirika. Shughuli ya utambuzi hutoa maendeleo ya kiakili mtoto. Inaonyeshwa na hitaji la kutatua shida za kiakili na uwezo wa kutumia maarifa ya kinadharia kwa ubunifu katika shughuli za kielimu na vitendo. Shughuli ya kazi kivitendo na kisaikolojia huandaa mwanafunzi kwa ajili ya kushiriki katika shughuli za kazi za baadaye.

Nguvu inayoendesha nyuma ya shughuli yoyote na udhihirisho wa shughuli ndani yake ni mahitaji. Ndio maana mwalimu huwa anakabiliwa na kazi ya sio tu kuelekeza shughuli za wanafunzi wake katika mwelekeo mzuri wa kijamii na kuwazuia kutoka kwa vitu vyenye madhara, lakini pia kuunda hitaji la shughuli chanya.

Leo katika saikolojia kuna nadharia karibu hamsini za utu. Kila mmoja wao huchunguza na kutafsiri kwa njia yake mwenyewe jinsi utu unavyoundwa. Lakini wote wanakubali kwamba mtu hupitia hatua za maendeleo ya utu kwa njia ambayo hakuna mtu aliyeishi kabla yake, na hakuna mtu atakayeishi baada yake.

Kwa nini mtu mmoja anapendwa, anaheshimiwa, anafanikiwa katika nyanja zote za maisha, huku mwingine akishusha hadhi na kukosa furaha? Ili kujibu swali hili, unahitaji kujua mambo ya malezi ya utu ambayo yaliathiri maisha ya mtu fulani. Ni muhimu jinsi hatua za malezi ya utu zilivyopitia, ni sifa gani mpya, sifa, mali na uwezo zilionekana wakati wa maisha, na kuzingatia jukumu la familia katika malezi ya utu.

Katika saikolojia kuna ufafanuzi kadhaa wa dhana hii. Ufafanuzi katika maana ya falsafa- hii ni thamani kwa ajili ya na shukrani ambayo jamii inakua.

Hatua za maendeleo

Mtu anayefanya kazi na anayefanya kazi ana uwezo wa maendeleo. Kwa kila kipindi cha umri, moja ya shughuli zinaongoza.

Wazo la shughuli inayoongoza ilitengenezwa na mwanasaikolojia wa Soviet A.N. Leontyev, pia alibainisha hatua kuu za malezi ya utu. Baadaye mawazo yake yalitengenezwa na D.B. Elkonin na wanasayansi wengine.

Aina inayoongoza ya shughuli ni sababu ya maendeleo na shughuli ambayo huamua malezi ya malezi ya kimsingi ya kisaikolojia ya mtu katika hatua inayofuata ya ukuaji wake.

"Kulingana na D. B. Elkonin"

Hatua za malezi ya utu kulingana na D. B. Elkonin na aina inayoongoza ya shughuli katika kila moja yao:

• Uchanga - mawasiliano ya moja kwa moja na watu wazima.
• Utoto wa mapema ni shughuli ya kudhibiti kitu. Mtoto hujifunza kushughulikia vitu rahisi.
• Kwa umri wa shule- mchezo wa kuigiza. mtoto ndani fomu ya mchezo anajaribu majukumu ya kijamii ya watu wazima.
• Umri wa shule ya msingi - shughuli za elimu.
• Ujana - mawasiliano ya karibu na wenzao.

"Kulingana na E. Erickson"

Majaribio ya kisaikolojia ya maendeleo ya mtu binafsi pia yalitengenezwa na wanasaikolojia wa kigeni. Maarufu zaidi ni periodization iliyopendekezwa na E. Erikson. Kulingana na Erikson, malezi ya utu hutokea sio tu kwa ujana, bali pia katika uzee.

Hatua za kisaikolojia za maendeleo ni hatua za shida katika malezi ya utu wa mtu binafsi. Uundaji wa utu ni kifungu cha hatua moja baada ya nyingine ya kisaikolojia ya maendeleo. Katika kila hatua, mabadiliko ya ubora wa ulimwengu wa ndani wa mtu hutokea. Uundaji mpya katika kila hatua ni matokeo ya ukuaji wa mtu binafsi katika hatua ya awali.

Neoplasms inaweza kuwa chanya au hasi. Mchanganyiko wao huamua ubinafsi wa kila mtu. Erikson alielezea mistari miwili ya maendeleo: ya kawaida na isiyo ya kawaida, katika kila moja ambayo alitambua na kulinganisha mafunzo mapya ya kisaikolojia.

Hatua za mgogoro za malezi ya utu kulingana na E. Erikson:

• Mwaka wa kwanza wa maisha ya mtu ni shida ya kujiamini

Katika kipindi hiki, jukumu la familia katika malezi ya utu ni muhimu sana. Kupitia mama na baba, mtoto hujifunza ikiwa ulimwengu ni mzuri kwake au la. Katika hali bora, uaminifu wa kimsingi ulimwenguni huonekana; ikiwa malezi ya utu ni ya kushangaza, kutoaminiana hufanyika.

• Kutoka mwaka mmoja hadi miaka mitatu

Kujitegemea na kujiamini, ikiwa mchakato wa malezi ya utu hutokea kwa kawaida, au kujiamini na aibu ya hypertrophied, ikiwa ni isiyo ya kawaida.

• Miaka mitatu hadi mitano

Shughuli au uzembe, mpango au hatia, udadisi au kutojali kwa ulimwengu na watu.

• Kutoka miaka mitano hadi kumi na moja

Mtoto hujifunza kuweka na kufikia malengo, kwa kujitegemea kutatua matatizo ya maisha, hujitahidi kwa mafanikio, huendeleza ujuzi wa utambuzi na mawasiliano, pamoja na kazi ngumu. Ikiwa malezi ya utu katika kipindi hiki yanapotoka kutoka kwa mstari wa kawaida, malezi mapya yatakuwa magumu ya chini, kufanana, hisia ya kutokuwa na maana, ubatili wa jitihada wakati wa kutatua matatizo.

• Kuanzia miaka kumi na mbili hadi kumi na nane

Vijana wanapitia hatua ya kujiamulia maishani. Vijana hufanya mipango, kuchagua taaluma, na kuamua juu ya mtazamo wa ulimwengu. Ikiwa mchakato wa malezi ya utu umevurugika, kijana huzama ndani yake ulimwengu wa ndani kwa madhara ya nje, lakini hawezi kujielewa mwenyewe. Kuchanganyikiwa katika mawazo na hisia husababisha kupungua kwa shughuli, kutokuwa na uwezo wa kupanga kwa ajili ya siku zijazo, na matatizo ya kujitegemea. Kijana huchagua njia "kama kila mtu mwingine", anakuwa mfuatano, na hana mtazamo wake wa kibinafsi.

• Kutoka miaka ishirini hadi arobaini na tano

Huu ni utu uzima wa mapema. Mtu hukuza hamu ya kuwa mwanachama muhimu wa jamii. Anafanya kazi, anaanza familia, ana watoto na wakati huo huo anahisi kuridhika na maisha. Uzima wa mapema ni kipindi ambacho jukumu la familia katika malezi ya utu linakuja tena, familia hii tu sio ya wazazi tena, lakini imeundwa kwa kujitegemea.

Maendeleo mapya mazuri ya kipindi hicho: urafiki na ujamaa. Neoplasms mbaya: kutengwa, kuepuka mahusiano ya karibu na uasherati. Ugumu wa tabia kwa wakati huu unaweza kukuza kuwa shida ya akili.

• Ukomavu wa wastani: miaka arobaini na tano hadi sitini

Hatua nzuri sana wakati mchakato wa malezi ya utu unaendelea katika hali ya maisha kamili, ya ubunifu na anuwai. Mtu huwalea na kuwafundisha watoto, hufikia urefu fulani katika taaluma, anaheshimiwa na kupendwa na familia, wafanyakazi wenzake, na marafiki.

Ikiwa malezi ya utu yamefanikiwa, mtu huyo anajishughulisha kikamilifu na kwa ufanisi, ikiwa sio, "kuzamishwa ndani yake" hutokea ili kuepuka ukweli. "Vilio" kama hivyo vinatishia kupoteza uwezo wa kufanya kazi, ulemavu wa mapema, na uchungu.

• Baada ya miaka sitini, utu uzima wa marehemu huanza

Wakati mtu anachukua hesabu ya maisha. Mistari iliyokithiri ya maendeleo katika uzee:

1. hekima na maelewano ya kiroho, kuridhika na maisha yaliyoishi, hisia ya ukamilifu wake na manufaa, ukosefu wa hofu ya kifo;
2. kukata tamaa mbaya, hisia kwamba maisha yameishi bure, na kwamba haiwezekani tena kuishi tena, hofu ya kifo.

Wakati hatua za malezi ya utu zinapatikana kwa mafanikio, mtu hujifunza kujikubali mwenyewe na maisha katika utofauti wake wote, anaishi kwa amani na yeye na ulimwengu unaomzunguka.

Nadharia za malezi

Kila mwelekeo katika saikolojia ina jibu lake la jinsi utu unavyoundwa. Kuna nadharia za kisaikolojia, za kibinadamu, nadharia ya sifa, nadharia ya kujifunza kijamii na zingine.

Nadharia zingine ziliibuka kama matokeo ya majaribio mengi, zingine sio za majaribio. Si nadharia zote zinazohusu umri kuanzia kuzaliwa hadi kifo;

• Nadharia kamili zaidi, inayochanganya maoni kadhaa, ni nadharia ya mwanasaikolojia wa Amerika Erik Erikson. Kulingana na Erikson, malezi ya utu hutokea kulingana na kanuni ya epigenetic: tangu kuzaliwa hadi kifo, mtu huishi kupitia hatua nane za maendeleo, zilizopangwa kwa kinasaba, lakini kulingana na mambo ya kijamii na mtu mwenyewe.

Katika psychoanalysis, mchakato wa malezi ya utu ni urekebishaji wa asili, asili ya kibaolojia ya mtu kwa mazingira ya kijamii.

• Kulingana na mwanzilishi wa psychoanalysis, Z. Fred, mtu huundwa wakati anajifunza kukidhi mahitaji katika fomu inayokubalika kijamii na kuendeleza taratibu za ulinzi wa psyche.
• Tofauti na uchanganuzi wa kisaikolojia, nadharia za kibinadamu za A. Maslow na C. Rogers huzingatia uwezo wa mtu wa kujieleza na kujiboresha. Wazo kuu la nadharia za kibinadamu ni kujitambua, ambayo pia ni hitaji la kimsingi la mwanadamu. Maendeleo ya mwanadamu hayasukumwi na silika, bali na mahitaji na maadili ya juu ya kiroho na kijamii.

Uundaji wa utu ni ugunduzi wa taratibu wa "I" wa mtu, ufunuo wa uwezo wa ndani. Mtu anayejitambua ni hai, mbunifu, anajituma, mwaminifu, anawajibika, hana mwelekeo wa fikra, mwenye busara, anayeweza kujikubali yeye na wengine jinsi walivyo.

Vipengele vya utu ni sifa zifuatazo:

1. uwezo - mali ya mtu binafsi ambayo huamua mafanikio ya shughuli fulani;
2. temperament - sifa za ndani za shughuli za juu za neva ambazo huamua athari za kijamii;
3. tabia - seti ya sifa zilizopandwa ambazo huamua tabia katika uhusiano na watu wengine na wewe mwenyewe;
4. mapenzi - uwezo wa kufikia lengo;
5. hisia - usumbufu wa kihisia na uzoefu;
6. nia - motisha kwa shughuli, motisha;
7. mitazamo - imani, maoni, mwelekeo.

Uundaji wa utu ni mchakato ambao hauishii katika hatua fulani. maisha ya binadamu, lakini daima hudumu. Hakuna tafsiri mbili zinazofanana za neno "utu", kwa sababu ni wazo lenye pande nyingi. Kuna maoni mawili tofauti ya kitaalamu juu ya uzushi wa utu wa binadamu. Kulingana na mmoja wao, maendeleo ya utu huathiriwa na data ya asili ya mtu, ambayo ni ya asili. Mtazamo wa pili unatathmini utu kama jambo la kijamii, ambayo ni, inatambua tu ushawishi juu ya utu wa mazingira ya kijamii ambayo hukua.

Mambo katika malezi ya utu

Kati ya nadharia nyingi za utu zilizowasilishwa na wanasaikolojia tofauti, tunaweza kuonyesha wazi wazo kuu: utu huundwa kwa misingi ya data ya kibiolojia ya mtu na mchakato wa kujifunza, kupata uzoefu wa maisha na kujitambua. Utu wa mtu huanza kuunda katika utoto wa mapema na huendelea katika maisha yote. Inaathiriwa na mambo kadhaa, ndani na nje. Hebu tuziangalie kwa undani zaidi. Sababu za ndani ni, kwanza kabisa, temperament ya mtu, ambayo hupokea kwa maumbile. Mambo ya nje ni pamoja na malezi, mazingira, kiwango cha kijamii cha mtu, na hata wakati, karne anayoishi. Wacha tuzingatie kwa undani zaidi pande mbili za malezi ya utu - kibaolojia na kijamii.

Utu kama kitu cha kibaolojia. Jambo la kwanza kabisa linaloathiri malezi ya utu ni nyenzo za urithi ambazo mtu hupokea kutoka kwa wazazi wake. Jeni zina habari juu ya mpango ambao uliwekwa katika mababu wa genera mbili - mama na mzazi. Hiyo ni, mtu aliyezaliwa ni mrithi wa kuzaliwa mara mbili mara moja. Lakini hapa tunapaswa kufafanua: mtu haipati sifa za tabia au talanta kutoka kwa mababu zake. Anapokea msingi wa maendeleo, ambayo lazima tayari kutumia. Kwa hivyo, kwa mfano, tangu kuzaliwa mtu anaweza kupokea maandishi ya mwimbaji na tabia ya choleric. Lakini ikiwa mtu anaweza kuwa mwimbaji mzuri na kudhibiti hasira ya hasira yake inategemea moja kwa moja juu ya malezi yake na mtazamo wa ulimwengu.

Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa utu huathiriwa na utamaduni na uzoefu wa kijamii wa vizazi vilivyopita, ambavyo haziwezi kupitishwa na jeni. Umuhimu wa kipengele cha kibiolojia katika malezi ya utu hauwezi kupuuzwa. Ni shukrani kwake kwamba watu wanaokua katika hali sawa huwa tofauti na wa kipekee. Muhimu Mama hucheza kwa mtoto kwa sababu ana uhusiano wa karibu naye, na mawasiliano haya yanaweza kuhusishwa na mambo ya kibiolojia yanayoathiri malezi na maendeleo ya utu. KATIKA tumbo la mama mtoto anategemea kabisa mama.

Hisia zake, hisia, hisia, bila kutaja mtindo wake wa maisha, huathiri sana mtoto. Ni makosa kufikiri kwamba mwanamke na fetusi yake huunganishwa tu na kamba ya umbilical. Wameunganishwa, uhusiano huu unaathiri maisha ya wote wawili. Mfano rahisi zaidi: katika mwanamke ambaye alikuwa na wasiwasi na uzoefu mwingi hisia hasi Wakati wa ujauzito, kutakuwa na mtoto anayehusika na hofu na dhiki, hali ya neva, wasiwasi na hata pathologies ya maendeleo, ambayo haiwezi lakini kuathiri malezi na maendeleo ya utu wa mtoto.

Kila mtoto mchanga huanza safari yake ya malezi ya utu, wakati anapitia hatua kuu tatu: kunyonya habari kuhusu ulimwengu unaomzunguka, kurudia vitendo vya mtu mwingine na mifumo ya tabia, na kukusanya uzoefu wa kibinafsi. Katika kipindi cha maendeleo ya ujauzito, mtoto haipati fursa ya kuiga mtu, hawezi kuwa nayo uzoefu wa kibinafsi, lakini anaweza kunyonya habari, yaani, kuipokea pamoja na jeni na kama sehemu ya mwili wa mama. Ndio maana urithi, mtazamo wa mama anayetarajia kwa mtoto mchanga, na mtindo wa maisha wa mwanamke ni muhimu sana kwa ukuaji wa utu.

Upande wa kijamii wa malezi ya utu. Kwa hivyo, sababu za kibaolojia huweka msingi wa ukuaji wa utu, lakini ujamaa wa wanadamu pia haufanyi kidogo jukumu muhimu. Utu huundwa kwa kufuatana na kwa hatua, na hatua hizi zina mfanano fulani kwa sisi sote. Malezi ambayo mtu hupokea akiwa mtoto huathiri mtazamo wake wa ulimwengu. Mtu hawezi lakini kudharau ushawishi kwa mtu binafsi wa jamii ambayo yeye ni sehemu yake. Kuna neno ambalo linaonyesha mtu kujiunga na mfumo wa jamii - ujamaa.

Ujamaa ni kuingia katika jamii, ndiyo maana una kikomo cha muda. Ujamaa wa mtu huanza katika miaka ya kwanza ya maisha, wakati mtu anatawala kanuni na maagizo na kuanza kutofautisha majukumu ya watu walio karibu naye: wazazi, babu na babu, waelimishaji, wageni. Hatua muhimu katika mwanzo wa ujamaa ni kukubalika kwa mtu binafsi kwa jukumu lake katika jamii. Haya ni maneno ya kwanza: "Mimi ni msichana", "Mimi ni binti", "Mimi ni mwanafunzi wa darasa la kwanza", "Mimi ni mtoto". Katika siku zijazo, mtu lazima aamue juu ya mtazamo wake kwa ulimwengu, wito wake, njia yake ya maisha. Kwa utu wa vijana hatua muhimu ujamaa ni chaguo la taaluma ya siku zijazo, na kwa vijana na watu wazima - kuunda familia zao wenyewe.

Ujamaa huacha wakati mtu anamaliza malezi ya mtazamo wake kwa ulimwengu na kutambua jukumu lake ndani yake. Kwa kweli, ujamaa wa mtu unaendelea katika maisha yote, lakini hatua zake kuu lazima zikamilike kwa wakati. Ikiwa wazazi, waelimishaji na waalimu wanakosa baadhi ya pointi katika kumlea mtoto au kijana, basi kijana anaweza kuwa na matatizo katika ujamaa. Kwa hivyo, kwa mfano, watu ambao hawakuwa nao elimu ya ngono Hata katika kiwango cha msingi, wana shida katika kuamua mwelekeo wao wa kijinsia, katika kuamua jinsia yao ya kisaikolojia.

Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba mahali pa kuanzia kwa ukuaji na malezi ya utu ni familia, ambayo mtoto hujifunza sheria za kwanza za tabia na kanuni za mawasiliano na jamii. Kisha fimbo hupita kwa shule za chekechea, shule, na vyuo vikuu. Thamani kubwa Wana sehemu na vilabu, vikundi vya maslahi, na madarasa yaliyofanyiwa mazoezi. Kukua, kujikubali kama mtu mzima, mtu hujifunza majukumu mapya, pamoja na majukumu ya mwenzi, wazazi, na wataalamu. Kwa maana hii, utu huathiriwa sio tu na mazingira ya malezi na mawasiliano, lakini pia na vyombo vya habari, mtandao, maoni ya umma, utamaduni, hali ya kisiasa nchini na mambo mengine mengi ya kijamii.

Mchakato wa kuunda utu

Ujamaa kama mchakato wa malezi ya utu. Mchakato wa ujamaa una athari kubwa katika ukuaji na malezi ya utu. Uundaji wa utu kama kitu cha mahusiano ya kijamii huzingatiwa katika sosholojia katika muktadha wa michakato miwili inayohusiana - ujamaa na kitambulisho. Ujamaa ni mchakato wa uigaji wa mtu wa mifumo ya tabia na maadili muhimu kwa utendaji wake mzuri katika jamii fulani. Ujamaa unashughulikia michakato yote ya ujumuishaji wa kitamaduni, mafunzo na elimu, ambayo mtu hupata asili ya kijamii na uwezo wa kushiriki katika maisha ya kijamii.

Katika mchakato wa ujamaa, kila kitu kinachozunguka mtu binafsi kinashiriki: familia, majirani, wenzao katika taasisi za watoto, shule, vyombo vya habari, nk Kwa mafanikio ya kijamii (malezi ya utu), kulingana na D. Smelser, hatua ya mambo matatu ni muhimu. : matarajio, mabadiliko ya tabia na hamu ya kufikia matarajio haya. Mchakato wa malezi ya utu, kwa maoni yake, hutokea katika tatu hatua mbalimbali: 1) kuiga na kunakili tabia ya watu wazima kwa watoto, 2) hatua ya kucheza, wakati watoto wanaelewa tabia kama jukumu, 3) hatua ya michezo ya kikundi, ambayo watoto hujifunza kuelewa kile kinachotarajiwa kutoka kwao. kundi zima watu.

Wanasosholojia wengi wanasema kwamba mchakato wa ujamaa unaendelea katika maisha yote ya mtu, na wanasema kuwa ujamaa wa watu wazima hutofautiana na ujamaa wa watoto kwa njia kadhaa: ujamaa wa watu wazima hubadilika. tabia ya nje, wakati ujamaa wa watoto hutengeneza mwelekeo wa thamani. Utambulisho ni njia ya kutambua kuwa wa jamii fulani. Kupitia kitambulisho, watoto hukubali tabia ya wazazi, jamaa, marafiki, majirani, nk. na maadili yao, kanuni, mifumo ya tabia kama yao wenyewe. Kitambulisho kinamaanisha uigaji wa ndani wa maadili na watu na ni mchakato wa kujifunza kijamii.

Mchakato wa ujamaa unafikia kiwango fulani cha kukamilika wakati mtu anafikia ukomavu wa kijamii, ambao unaonyeshwa na mtu kupata hadhi muhimu ya kijamii. Katika karne ya 20, sosholojia ya Magharibi ilianzisha uelewa wa sosholojia kama sehemu ya mchakato wa malezi ya utu, wakati ambapo sifa za kawaida za utu huundwa, zinazoonyeshwa katika shughuli zilizopangwa za kijamii, zinazodhibitiwa na muundo wa jukumu la jamii. Talcott Parsons anachukulia familia kuwa chombo kikuu cha ujamaa wa kimsingi, ambapo mitazamo ya kimsingi ya uhamasishaji ya mtu binafsi imewekwa.

Ujamaa ni mchakato mgumu, wa aina nyingi wa malezi ya kijamii na ukuzaji wa utu, unaotokea chini ya ushawishi wa mazingira ya kijamii na shughuli za elimu zinazolengwa za jamii. Mchakato wa ujamaa wa utu ni mchakato wa kumbadilisha mtu na mwelekeo wake wa asili na fursa zinazowezekana maendeleo ya kijamii kuwa mwanachama kamili wa jamii. Katika mchakato wa ujamaa, mtu huundwa kama muundaji wa utajiri wa nyenzo, mada inayotumika ya mahusiano ya kijamii. Kiini cha ujamaa kinaweza kueleweka mradi mtu anazingatiwa wakati huo huo kama kitu na somo la ushawishi wa kijamii.

Elimu kama mchakato wa malezi ya utu. Ushawishi wa elimu wa mazingira ya kijamii yanayozunguka una ushawishi mkubwa juu ya malezi ya utu wa mtu. Elimu ni mchakato wa ushawishi wa kusudi kwa mtu na watu wengine, ukuzaji wa utu. Swali linatokea. Ni nini kinachukua jukumu muhimu katika malezi ya utu, shughuli zake za kijamii na fahamu - dhahiri ya juu zaidi ya asili, nguvu za asili au mazingira ya kijamii? Dhana zinaweka mkazo mkubwa zaidi elimu ya maadili kulingana na kuletwa kwa mawazo ya "milele" ya maadili ya kibinadamu yanayofanywa kwa njia ya mawasiliano ya kiroho.

Tatizo la elimu ni moja ya milele matatizo ya kijamii, uamuzi wa mwisho jambo ambalo kimsingi haliwezekani. Elimu inabaki sio moja tu ya aina zilizoenea zaidi za shughuli za kibinadamu, lakini pia inaendelea kubeba mzigo mkubwa juu ya malezi ya ujamaa wa kibinadamu, kwani kazi kuu ya elimu ni kubadilisha mtu katika mwelekeo ulioamuliwa na mahitaji ya kijamii. Elimu ni shughuli ya kuhamisha uzoefu wa kijamii na kihistoria kwa vizazi vipya, ushawishi wa kimfumo na wenye kusudi ambao unahakikisha malezi ya utu, maandalizi yake ya maisha ya kijamii na kazi yenye tija.

Kuzingatia elimu kama kazi ya jamii, ambayo inajumuisha kushawishi mtu kwa uangalifu ili kumwandaa kutimiza jukumu moja au lingine la kijamii kwa kuhamisha kwake uzoefu wa kijamii uliokusanywa na wanadamu, kukuza tabia na sifa fulani, tunaweza kuamua utaalam. somo la sosholojia ya elimu. Sosholojia ya elimu ni malezi ya mtu binafsi kama mtoaji maalum wa ujamaa na mitazamo fulani ya kiitikadi, maadili, uzuri na matamanio ya maisha kama matokeo ya elimu kama shughuli yenye kusudi la jamii.

Kwa upande mmoja, elimu ya mtu binafsi inalenga kumtambulisha mtu kwa maadili ya kitamaduni, kwa upande mwingine, elimu ina ubinafsishaji, katika kupatikana na mtu wa "I" yake mwenyewe. Licha ya umuhimu wa walengwa shughuli za elimu Ya umuhimu wa kuamua kwa malezi ya utu na sifa za ufahamu na kanuni za tabia ni ushawishi wa hali maalum ya maisha.

Masharti ya malezi ya utu

Uundaji wa maadili wa utu ni muhimu sehemu muhimu mchakato wa ujamaa wa mtu binafsi, kuingia kwake katika mazingira ya kijamii, ushawishi wake wa fulani majukumu ya kijamii na maadili ya kiroho - itikadi, maadili, utamaduni, kanuni za kijamii tabia - na utekelezaji wao katika aina mbalimbali shughuli za kijamii. Ujamaa wa mtu binafsi na malezi yake ya maadili imedhamiriwa na hatua ya makundi matatu ya mambo (lengo na subjective): - uzoefu wa kibinadamu wa ulimwengu wote katika nyanja ya kazi, mawasiliano na tabia; - sifa za nyenzo na za kiroho za mfumo fulani wa kijamii na kikundi cha kijamii ambacho mtu huyo anahusika (mahusiano ya kiuchumi, taasisi za kisiasa, itikadi, mfano, sheria); - maudhui maalum ya viwanda, familia, kila siku na uhusiano mwingine wa kijamii na mahusiano ambayo hufanya uzoefu wa maisha ya kibinafsi ya mtu binafsi.

Inafuata kutoka kwa hili kwamba malezi ya maadili ya utu hutokea chini ya ushawishi wa hali ya kuwepo kwa kijamii. Lakini uwepo wa kijamii ni dhana ngumu. Imedhamiriwa sio tu na kile kinachoonyesha jamii kwa ujumla: aina kuu ya uhusiano wa uzalishaji, shirika la nguvu ya kisiasa, kiwango cha demokrasia, itikadi rasmi, maadili, nk, lakini pia na kile kinachoonyesha vikundi vikubwa na vidogo vya kijamii. Hizi ni, kwa upande mmoja, jumuiya kubwa za kijamii za watu, kitaaluma, kitaifa, umri na macrogroups mengine ya idadi ya watu, na kwa upande mwingine - familia, shule, vikundi vya elimu na uzalishaji, mazingira ya kila siku, marafiki, marafiki na microgroups nyingine.

Mtu huundwa chini ya ushawishi wa tabaka hizi zote za jamii. Lakini tabaka hizi zenyewe, ushawishi wao kwa watu, katika yaliyomo na nguvu, sio sawa. Hali za jumla za kijamii ndizo zinazotembea zaidi: zinabadilika kwa kiwango kikubwa kama matokeo ya mabadiliko ya kijamii, ndani yao mpya, zinazoendelea huanzishwa haraka zaidi na za zamani, za kiitikadi huondolewa. Makundi makubwa ni ya polepole na magumu zaidi kujibu mabadiliko ya kijamii na kwa hivyo huwa nyuma ya hali ya jumla ya kijamii katika ukomavu wao wa kijamii. Vikundi vidogo vya kijamii ni vya kihafidhina zaidi: ndani yao maoni ya zamani, zaidi na mila ambayo inapingana na itikadi ya pamoja na maadili ni nguvu na imara zaidi.

Uundaji wa utu katika familia

Familia, kutoka kwa nafasi ya wanasosholojia, ni kikundi kidogo cha kijamii kulingana na ndoa na umoja, washiriki ambao wameunganishwa na maisha ya kawaida, kusaidiana, na uwajibikaji wa maadili. Taasisi hii ya zamani jamii ya wanadamu kupita njia ngumu maendeleo: kutoka aina za kikabila za maisha ya jamii hadi fomu za kisasa mahusiano ya familia. Ndoa kama muungano thabiti kati ya mwanamume na mwanamke iliibuka katika jamii ya ukoo. Msingi wa uhusiano wa ndoa hutoa haki na wajibu.

Wanasosholojia wa kigeni wanaona familia kama taasisi ya kijamii tu ikiwa ina sifa ya aina tatu kuu za mahusiano ya familia: ndoa, uzazi na jamaa, kwa kukosekana kwa moja ya viashiria, dhana ya "kikundi cha familia" hutumiwa. Neno "ndoa" linatokana na neno la Kirusi "kuchukua". Muungano wa familia unaweza kusajiliwa au kutosajiliwa (halisi). Mahusiano ya ndoa yamesajiliwa mashirika ya serikali(katika ofisi za Usajili, majumba ya harusi) huitwa kiraia; kuangazwa na dini - kanisa. Ndoa ni jambo la kihistoria imepitia hatua fulani za ukuaji wake - kutoka kwa mitala hadi kuwa na mke mmoja.

Ukuaji wa miji umebadilisha njia na rhythm ya maisha, ambayo imesababisha mabadiliko katika mahusiano ya familia. Familia ya mjini, isiyolemewa na kuendesha kaya kubwa, iliyolenga kujitosheleza na kujitegemea, imeingia katika awamu inayofuata ya maendeleo yake. Ili kuchukua nafasi familia ya wababa mke akaja. Familia kama hiyo kawaida huitwa nyuklia (kutoka kiini cha Kilatini); ni pamoja na wanandoa na watoto wao). Usalama dhaifu wa kijamii na shida za kifedha zinazopatikana kwa sasa na familia zimesababisha kupunguzwa kwa kiwango cha kuzaliwa nchini Urusi na kuunda aina mpya ya familia - isiyo na mtoto.

Kulingana na aina ya makazi, familia imegawanywa katika patrilocal, matrilocal, neolocal na unilocal. Hebu tuangalie kila moja ya fomu hizi. Aina ya matrilocal ina sifa ya familia inayoishi katika nyumba ya mke, ambapo mkwe-mkwe aliitwa "primak". Kwa muda mrefu huko Rus, aina ya wazalendo ilikuwa imeenea, ambayo mke, baada ya ndoa, alikaa katika nyumba ya mumewe na aliitwa "binti-mkwe." ya waliooa hivi karibuni kuishi kwa kujitegemea, tofauti na wazazi wao na jamaa wengine.

Familia ya aina hii inaitwa neolocal. Kwa familia ya kisasa ya mijini, aina ya tabia ya uhusiano wa kifamilia inaweza kuzingatiwa kama aina ya unilocal, ambayo wanandoa wanaishi ambapo kuna fursa. kuishi pamoja, ikiwa ni pamoja na kukodisha nyumba. Uchunguzi wa kisosholojia uliofanywa miongoni mwa vijana ulionyesha kwamba vijana wanaoingia kwenye ndoa hawalaani ndoa za urahisi. Ni asilimia 33.3 tu ya waliohojiwa walishutumu ndoa kama hizo, 50.2% wanazihurumia, na 16.5% hata "wangependa kuwa na fursa kama hiyo." Ndoa za kisasa zimezeeka. Umri wa wastani wa kuolewa umeongezeka kwa miaka 2 kati ya wanawake na kwa miaka 5 kati ya wanaume katika kipindi cha miaka 10 iliyopita. Tabia, tabia ya nchi za Magharibi, kuanzisha familia kwa kutatua matatizo ya kitaaluma, nyenzo, nyumba na mengine, pia huzingatiwa nchini Urusi.

Ndoa siku hizi, kama sheria, ni za umri tofauti. Kwa kawaida, mmoja wa wanachama muungano wa ndoa, mara nyingi mkubwa, huchukua jukumu la kutatua matatizo ya kiuchumi, ya kaya na mengine. Na ingawa wanasaikolojia wa familia, kwa mfano, Bandler, amini tofauti mojawapo umri wa wanandoa ni miaka 5-7 ndoa ya kisasa ni sifa ya tofauti ya miaka 15-20 (na mwanamke si mara zote mdogo kuliko mtu). Mabadiliko katika mahusiano ya kijamii pia yameathiri matatizo ya familia ya kisasa.

Katika mazoezi ya mahusiano ya familia, ndoa za uwongo hufanyika. Katika fomu hii iliyosajiliwa, ndoa ni ya kawaida kwa mji mkuu na vituo vikubwa vya viwanda na kitamaduni vya Urusi msingi wao ni kupokea faida fulani. Familia ni mfumo mgumu wa kazi nyingi; Kazi ya familia ni njia ya kuonyesha shughuli na maisha ya wanachama wake. Kazi hizo ni pamoja na: kiuchumi, kaya, burudani, au kisaikolojia, uzazi, elimu.

Mwanasosholojia A.G. Kharchev anaamini kazi ya uzazi familia ndio kazi kuu ya kijamii, ambayo inategemea hamu ya asili ya mtu ya kuendelea na ukoo wake. Lakini jukumu la familia sio mdogo kwa jukumu la kiwanda cha "kibiolojia". Kufanya kazi hii, familia inawajibika kwa ukuaji wa mwili, kiakili na kiakili wa mtoto, hufanya kama aina ya mdhibiti wa uzazi. Hivi sasa, wanademografia wanaona kupungua kwa kiwango cha kuzaliwa nchini Urusi. Kwa hiyo, mwaka wa 1995, watoto wachanga walifikia 9.3 kwa elfu ya idadi ya watu, mwaka wa 1996 - 9.0; mnamo 1997-8 watoto wachanga.

Mtu hupata thamani kwa jamii tu wakati anakuwa mtu binafsi, na malezi yake yanahitaji ushawishi unaolengwa, wa kimfumo. Ni familia, pamoja na asili yake ya kudumu na ya asili ya ushawishi, ambayo inaitwa kuunda sifa za tabia, imani, maoni, na mtazamo wa ulimwengu wa mtoto .

Kwa kila mtu, familia hufanya kazi za kihisia na za burudani ambazo hulinda mtu kutokana na hali ya shida na kali. Faraja na joto la nyumbani, utimilifu wa hitaji la mtu la kuaminiana na mawasiliano ya kihemko, huruma, huruma, msaada - yote haya inaruhusu mtu kuwa sugu zaidi kwa hali ya maisha ya kisasa. Kiini na maudhui ya kazi ya kiuchumi ni pamoja na kusimamia sio tu kaya ya jumla, lakini pia msaada wa kiuchumi kwa watoto na wanafamilia wengine wakati wa kutoweza kwao.

Jamii inacheza?" Lakini ni kwa sababu gani watu wameanza kufikiria juu ya mada hii mara nyingi zaidi kuliko hapo awali? Ulimwengu unabadilika, na ushawishi wake kwa mtu kwa ujumla. utu. Wacha tujaribu kwa ufupi kuelezea maoni yote ambayo yanaweza kutokea.

"Wazo la zamani"

Kwa hiyo, hebu tuangalie jinsi watoto na watu wazima wanaathiriwa na wengine. Hapo awali iliaminika kuwa anga ambayo mtu mdogo, kwa pamoja huathiri maendeleo yake. Hiyo ni, ikiwa mtoto alitengwa na jamii hapo awali, basi atakuwa "mwitu" kidogo. Kwa kuongeza, hataweza kuunda kama mtu binafsi. Lakini jamii ina jukumu gani katika maendeleo ya utu, kulingana na mtazamo huu? Jibu ni rahisi - moja kuu.

Bila kuzungukwa na watu, mtu hataweza kuwa na akili na ufahamu wa jamaa zake. Tofauti na wale ambao walikua katika jamii, watu kama hao wataonekana, kama ilivyotajwa tayari, wa porini. Baada ya yote, tangu utoto watu wamezungukwa na mtu. Na wao huchukua habari kutoka kwa mazingira yao kama sifongo. Ndio, wakati wa mawasiliano ujamaa wa mtu na kuzoea maisha hufanyika. Lakini kuna toleo lingine, lisilo la kawaida kidogo juu ya suala hili.

Je, ni nzuri hivyo?

Kwa hivyo jamii inachukua jukumu gani katika ukuzaji wa utu, kulingana na nadharia nyingine juu ya suala hili? Hebu jaribu kufikiri.

Jambo ni kwamba kwa maendeleo ya mwanadamu, mazingira yake yamebadilika mara kwa mara, yanabadilika na yataendelea kubadilika. Ni kweli kwamba katika ulimwengu wa kisasa "mazingira" yanapungua zaidi na zaidi. Maadili mengi ya maadili tayari yamefutwa. Kwa hiyo, watu wengi husahau kuhusu aina gani ya ujuzi na mawazo kuhusu mambo ya kiroho na maadili ambayo mtoto anapaswa kupokea. Kwa hiyo ikiwa mtoto amekuwa katika jamii isiyo na maadili tangu utotoni, basi maoni yake juu ya maisha yatapotoshwa. Pia zitaundwa kinyume na kanuni za ulimwengu - za kawaida - za maisha.

Kwa hiyo jamii huwa haina ushawishi mzuri katika maendeleo. Wakati mwingine inaweza kugeuza watu kuwa misa ya kijivu, kuwa kundi la kweli. Hivyo, hupaswi kumpa mtu asiye na umbo “araruliwe vipande-vipande” na wale walio karibu naye. Kwa maendeleo sahihi Inastahili kumweka katika timu "sahihi". Moja ambapo bado kuna dhana za maadili na kanuni. Sasa hebu tuzungumze nawe kuhusu wakati mtu anapokea maarifa ya msingi ili kuunda utu.

Utotoni

Kwa hiyo, ni jukumu gani la utoto katika maendeleo ya utu wa mtu? Kama unavyoweza kudhani, ni umri wa utoto ambao una jukumu muhimu katika mchakato huu. Jambo ni kwamba, wakati wa kuzaliwa, mtoto bado hana mawazo kuhusu maisha. Anazipokea kutoka kwa wazazi wake na wale walio karibu naye. Kwa hiyo, mtazamo mzima wa mtoto juu ya maisha hutengenezwa katika utoto. Katika kipindi hiki, tabia huundwa na psyche inaimarisha. Ikiwa kitu kitaenda vibaya wakati wa malezi, inaweza kuacha alama isiyoweza kufutika katika maisha ya baadaye ya mtoto.

Kwa hivyo, tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa timu na wafanyikazi taasisi za elimu, kumpeleka mtoto wako shuleni au chekechea. Kampuni mbaya au mtazamo mbaya unaweza tu kuharibu utu katika mtu mdogo.

Hitimisho

Kwa hivyo, leo tumejifunza ni jukumu gani jamii inachukua katika maendeleo ya utu. Kama unaweza kuona, kuna maoni kadhaa hapa, lakini msingi wa kati unapaswa kupatikana ili uweze kuzingatia vizuri malezi ya mtu.

Haupaswi kumzunguka mtoto wako kwa uangalifu sana au, kinyume chake, kumlazimisha kujiondoa mwenyewe. Ikiwa utaangalia watu vizuri, hivi karibuni utaweza kujielewa mwenyewe kwamba Jaribu kulipa kipaumbele iwezekanavyo kwa maadili ya kiroho na ya kimaadili, pamoja na malezi, na kisha hata jamii "chafu zaidi" haitakuwa ya kutisha. .