Aina ya familia ya mitala. Ndoa ya wake wengi ni jambo la kawaida katika ulimwengu wa kisasa

Ukiangalia kamusi ya ufafanuzi, unaweza kuona kwamba mwanamume mwenye mitala ni mtu ambaye wakati huo huo hudumisha uhusiano wa kimapenzi na wanawake kadhaa (wawili au zaidi). Aidha, dhana ya mitala ya wanawake imeangaziwa.

Historia ya mitala

Hakukuwa na kitu kama ndoa ya mke mmoja hata kidogo. Kwa mababu zetu wa mbali, mitala ilikuwa muhimu tu - shukrani tu iliwezekana kuendelea na ukoo kila wakati na kuongeza idadi yake. Kwa upande wake, hii ndiyo iliyoruhusu kabila kuishi katika hali ngumu. Utawala ndani ya kabila lenyewe ulikuwa wa muhimu sana. Kwa hiyo, kiongozi, mwakilishi mwenye nguvu zaidi wa jenasi, alikuwa na haki isiyo na masharti ya mbolea yoyote ya wanawake, na baada yake, kwa utaratibu wa kushuka kwa umuhimu, wanaume wengine. Wakati huo huo, watoto wenye nguvu na wenye nguvu zaidi walizaliwa kutoka kwa wanaume wenye nguvu. Kwa nini neno “mke zaidi ya mmoja” sasa linatumiwa mara nyingi katika muktadha mbaya?

Mpito kutoka kwa mitala hadi kuwa na mke mmoja

Kadiri mageuzi yalivyoendelea, uhusiano thabiti na wenye nguvu zaidi ulianza kuibuka kati ya wawakilishi binafsi wa makabila tofauti. Hata mwanzo wa ndoa ulionekana. Hata hivyo, waliendelea kutegemea mitala. Mume angeweza kuwa na idadi yoyote ya wanawake upande wake, lakini mke wake, katika kesi ya usaliti, alihatarisha kupigwa mawe. Kwa njia, ilikuwa katika toleo hili ambalo harems zilizaliwa.

Baada ya muda, masuala ya mgawanyiko wa mali yalianza kutokea. Yalitatuliwa kwa urahisi sana - kwa kuwa wanaume walitawala jamii, mtoto wa kiume pia anapaswa kurithi kila kitu. Ili sio kuacha mali yote iliyopatikana kwa muda mrefu kwa watoto wa mtu mwingine, mkuu wa familia alipaswa kuwa na uhakika wa baba yake. Hapa ndipo swali la kuamua ubaba lilipoibuka. Siku hizi, tatizo hili linatatuliwa kwa saa chache tu - mtoto na baba hupitia vipimo maalum, na kisha kujua matokeo karibu mara moja. Kisha njia pekee ya kutoka kwa hali hiyo ilikuwa ndoa ya mke mmoja.

Dini zilikuwa na mchango mkubwa katika kuimarisha na kuendeleza ndoa ya mke mmoja. Wakati huo huo, uhusiano wa kibinadamu ulikua - pamoja na silika ya asili ya kuongeza aina ya mtu mwenyewe, mapenzi na hisia zilianza kuchukua jukumu.

Je, ni kweli kwamba wanaume wote wana wake wengi?

Wawakilishi wengi wa jinsia yenye nguvu zaidi huhalalisha mambo yao ya upendo kwa kusema kwamba wao ni mitala kwa asili na hawawezi kupinga ushawishi wa silika. Swali linajipendekeza kwa kawaida: "Labda mwanamume mwenye wake wengi ni kawaida?" Hebu jaribu kufikiri.

Kwa nini wanaume wana wake wengi? Inaaminika kuwa sababu iko katika silika za zamani - wanaume wa zamani walijaribu kuwatia mimba wanawake wengi iwezekanavyo na kuwaacha warithi wengi iwezekanavyo. Je, kuna uwezekano kwamba silika hizi bado zinaendelea leo?

Kifiziolojia, wanaume kwa hakika huwa na mitala. Hata hivyo, hatupaswi kusahau kuhusu uwezo wa kufikiri na kutenda kinyume na wito wa asili. Kwa hiyo, si rahisi kubaki mwaminifu kwa mtu maisha yake yote, lakini inawezekana. Walakini, sio mume tu, bali pia mke anahitaji kukumbuka hii - kwa kumzunguka "kiume" kwa upendo, utunzaji, uelewa, kumpa kila kitu anachohitaji kwa furaha, anajilinda kutokana na usaliti. Baada ya yote, mtu mwenye heshima ambaye anajua jinsi ya kushukuru atathamini kile mteule wake anamfanyia. Na angalau kwa hisia ya heshima, hataumiza hisia zake kwa kwenda "kushoto."

Walakini, kuna watu ambao wanaamini kuwa kudanganya kwa upande wa wanaume ni kawaida; hawaelewi kwa dhati ni kwanini wasichana wanahusika sana juu ya hili. Jambo kuu hapa ni kuwa mwaminifu mwanzoni na nusu yako nyingine, mara moja ukiweka alama zote.

Vipi kuhusu wao?

Tumeshagundua nini maana ya mitala. Sasa hebu tuzungumze kuhusu hadithi ya kawaida kwamba wanyama wote wana mitala. Hii ni mbali na kweli. Uhusiano kati ya wawakilishi wa jinsia tofauti katika ulimwengu wa wanyama pia hujengwa tofauti. Kwa mfano, ndege wengine hukusanyika tu kwa kipindi cha kuangua mayai na kuangua vifaranga, na wakati ujao wanatafuta wenzi wapya. Kuna mbweha wa arctic, mbweha na hata aina fulani za samaki ambao wanaishi maisha ya kuwa na mke mmoja pekee. Lakini, sema, beavers wanaweza kuishi tofauti kulingana na makazi yao.

Ni vyema kutambua kwamba katika ulimwengu wa wanyama, hata wanaume wenye mitala hujaribu kuwapa mimba wanawake wenye nguvu na wenye afya. Mtu mwenye mitala, akijificha nyuma ya silika yake, uwezekano mkubwa hafikirii juu ya uzazi na kuishi. Kwa kiwango cha chini, katika kesi hii, anapaswa kuchagua hasa wale wanawake ambao wanaweza kuzaa kinadharia na kuzaa watoto wenye afya (wenye nguvu, wenye makalio mapana, na sio tu matiti mazuri). Ikiwa sivyo hivyo, basi kuzungumza juu ya mitala si kitu zaidi ya maneno matupu ili kuhalalisha uasherati wa mtu mwenyewe.

Faida za Mahusiano ya Mitala

Kwa hivyo, mahusiano ya mitala ni aina ya mawasiliano kati ya wanaume na wanawake ambayo mwenzi mmoja hudumisha mawasiliano wakati huo huo na watu kadhaa wa jinsia tofauti (ndiyo, mitala ni tabia sio tu ya wanaume, bali pia ya wanawake wengine).

Wacha tuache maswali ya maadili na tuangalie ni faida gani familia yenye wake wengi inaweza kuwa nayo. Hebu tuzingatie mara moja kwamba hatuzungumzii juu ya ukafiri wa wakati mmoja, lakini kuhusu familia halisi ya mitala (kama vile mtu anaweza kuwa na wake kadhaa mara moja). Kwa kuongezea, hii ni familia iliyojaa, ambapo kila mshiriki ana majukumu yake, haki, nk.

Kwa kweli, faida kuu za familia za mitala:

• kutoka kwa mtazamo wa kibaolojia, aina mbalimbali za mahusiano ya ngono yana athari ya manufaa juu ya uhai wa watoto;
• familia ya mitala ni hatua ngumu sana kwa mwanamke, na ikiwa anakubali hii, basi kwa masharti ya makubaliano ya makusudi;
• kama matokeo ya aya iliyotangulia, kiwango cha talaka katika familia zenye wake wengi ni sifuri.

Kwa kuongeza, inapaswa kutajwa kuwa wanaume wanaweza kuwa na wake wengi (katika nchi ambazo hii inaruhusiwa) ikiwa tu wana pesa za kutosha kusaidia harem nzima. Hiyo ni, wake wa "sultani" huyu watakuwa na uhakika wa 100% kwamba watoto wao hawatahitaji chochote, hawatakufa njaa na watapata elimu nzuri.

Hasara za Mahusiano ya Mitala

Sasa hebu tuzungumze juu ya hasara. Kwanza kabisa, mwanamume mwenye wake wengi ni mtu ambaye ni lazima awe makini vya kutosha kwa kila mshirika wake. Ili kuiweka kwa upole, wachache hufanikiwa katika hili. Na ingawa hakuna mtu katika familia ambaye hana utajiri wa mali, usumbufu fulani wa kisaikolojia bado unaweza kutokea.

Pia usifikirie kuwa unaweza kuzoea ndoa ya mitala, na kwamba baada ya muda hakutakuwa na dalili ya wivu. Uwezekano mkubwa zaidi, itabidi ukubaliane nayo kama ukweli usioepukika, lakini hakuna zaidi.

Juu ya hayo, imeonekana kwamba mtu mwenye mitala, ambaye tayari hutawanya mawazo yake kati ya washirika kadhaa, hutumia muda mdogo kwa watoto.

Mitala na mawazo ya nyumbani

Mtu anaweza kupinga na kutoa mfano wa familia zenye furaha za wake wengi huko Mashariki. Hata hivyo, kuna mambo kadhaa ya kuzingatia. Kwanza, mitala haijakatazwa na Uislamu (tofauti na Ukristo, ambao umeenea miongoni mwetu). Pili, wasichana wanalelewa katika tamaduni hii tangu umri mdogo sana; wameandaliwa kisaikolojia kuwa mke wa "mkubwa" au "mdogo".

Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa katika nchi za Kiarabu wanawake hawana haki. Wasichana wetu, ambao wameanguka chini ya sasa ya nguvu ya upanuzi, hawana uwezekano wa kuwa na uwezo wa kushiriki mtu wao na mtu. Kwa hiyo, kuhalalisha ndoa za mitala katika nchi yetu, uwezekano mkubwa, haitaongoza kitu chochote kizuri - hakuna msingi wa kisaikolojia unaofaa kwa hili, ambalo limeundwa kwa karne nyingi.

Je, ndoa za wake wengi zipo?

Tofauti na wanaume, wanawake hawana historia ya kihistoria kwa jambo hili. Jinsia ya haki haina njia zinazofaa. Mitala ya wanawake si kitu zaidi ya jambo la kisaikolojia, hata kupotoka kutoka kwa kawaida. Baada ya yote, wasichana wamepangwa kwa maumbile wasiwe na watoto kutoka kwa wanaume wengi iwezekanavyo, lakini kuchagua mwakilishi mwenye nguvu zaidi, mgumu na mwenye akili zaidi wa aina hiyo na kuzaa watoto kutoka kwake. Kwa hakika, wanawake wenye mitala huenda kinyume na kanuni za kijeni na hatima yao ya asili.

Jinsi ya kujisikia kuhusu mitala?

Haijalishi jinsi tunavyohisi kuhusu jambo hili, mwanamume mwenye mitala ni jambo la kawaida sana. Na njia pekee ya mantiki ya hali hiyo ni kufanya kila linalowezekana ili kuhakikisha kwamba mpenzi anafurahi sana na ameridhika kwamba hawezi kusikia wito wa asili.

Familia ya wake wengi inaweza tu kuwepo katika jamii ambapo ndoa yenye wapenzi wengi inaruhusiwa. Katika sampuli ya Murdoch, jamii 195 ziliruhusu ndoa ya wake wengi, angalau kwa kiwango kidogo. Mitala inaweza kuwa ya aina tatu: mitala, ndoa ya wake wengi na ndoa ya kikundi. Mitala maana yake ni ndoa ya mwanamume mmoja kwa wanawake kadhaa; polyandry ni ndoa ya mwanamke mmoja na wanaume kadhaa; ndoa ya kikundi ni muungano wa ndoa unaounganisha wanawake kadhaa na wanaume kadhaa kwa wakati mmoja. Ya kawaida kati yao ni polygyny. Kuhusu ndoa ya kikundi, uwepo wake katika jamii ya wanadamu kama kawaida ya kitamaduni haujathibitishwa. “Kwa ujumla,” aandika Murdoch, “hakuna uthibitisho wowote kwamba ndoa ya kikundi ipo (au iliwahi kuwako) kuwa njia kuu popote pale.”

Polyandry ni nadra sana. Katika makabila mawili pekee katika sampuli ya Murdoch ndiyo aina ya ndoa ya kawaida na inayopendekezwa, ingawa hutokea mara kwa mara katika jamii nyingine kadhaa. Makabila ambayo inachukuliwa kuwa ya kawaida na yanayopendelewa ni Marquesan (Polynesia) na Toda (India). Katika matukio kadhaa, wanaanthropolojia walifikiri kimakosa uhusiano wa wanaume na mwanamke mmoja, kinyume na kanuni za kitamaduni zinazokubalika katika jamii, au uhusiano wa mwanamke na ndugu za mumewe, unaoruhusiwa na mila za mitaa.

Familia ya polyandrous inaweza kuonekana katika aina mbili - ya kindugu na isiyo ya udugu. Fomu ya udugu ina maana ya ndoa ya ndugu kadhaa na mwanamke mmoja, fomu isiyo ya kidugu ina maana ya ndoa ya wanaume kadhaa wasio na uhusiano na mwanamke mmoja. Ubaba katika polyandry imedhamiriwa kwa kutumia mila fulani. Kwa mfano, kati ya Toda, ambao hufanya polyandry ya kindugu, ubaba huanzishwa wakati wa ujauzito kwa njia ya utendaji wa ibada fulani, wakati ambapo mmoja wa waume humpa mke wake upinde wa toy na mishale. Baba wa mtoto anahesabiwa kuwa ndiye anayefanya ibada ya mwisho.

Mitala maana yake ni aina ya ndoa iliyofungwa na mwanamume mmoja na wanawake wawili au zaidi kwa wakati mmoja. Wakati wa kuchambua ndoa ya mitala, makosa yanaweza kufanywa kwa sababu ya kutotosheleza kwa uwazi wa vigezo vya ndoa hiyo. Ndoa ya mfululizo ya mwanamume mmoja na wanawake kadhaa, kwa mfano, baada ya talaka kutoka kwa wake wa awali, inaweza kuchukuliwa kuwa ndoa ya awali. Watazamaji wengine hukosea visa vidogo vya uzinzi kwa upande wa wanaume kwa wanawake wengi. Lakini katika matukio haya yote mawili tunazungumzia ndoa ya mke mmoja badala ya ndoa ya wake wengi. Miongoni mwa ishara za polygyny, watafiti ni pamoja na kuwepo kati ya mwanamume na wanawake si tu ya ngono, lakini pia mahusiano ya kiuchumi, kuishi pamoja, pamoja na ruhusa ya kijamii na idhini ya aina hii ya ndoa. Jamii yenye mitala ni ile ambayo mitala hairuhusiwi tu, bali pia inachukuliwa kuwa ya hadhi na afadhali kuliko ndoa ya mke mmoja. Kulingana na vigezo hivi, katika sampuli ya Murdoch, jamii 193 kati ya 250 ziliainishwa kuwa za wake wengi, 43 kama za mke mmoja, na 2 kama za wake wengi.

Je, tunaweza kudhani kwamba katika jamii 193 zilizoainishwa kuwa za wake wengi, ndoa za wake wengi ndizo zinazotawala zaidi ya ndoa za mke mmoja? Bila shaka sivyo. Hili haliwezekani kwa sababu za kidemografia, kwani idadi ya wanawake katika jamii haiwezi kuzidi idadi ya wanaume kiasi kwamba ingewezekana kwa ndoa za wake wengi kutawala zaidi ya mke mmoja. Kwa kuongeza, kuna sababu za kiuchumi: mume lazima awe na uwezo wa kusaidia wake kadhaa na watoto wao. Murdoch anakubali kwamba ndoa za mke mmoja daima hushinda wale walio na wake wengi, hata katika jamii zenye upendeleo mkubwa sana wa mitala. "...Hata katika jamii zenye wanawake wengi zaidi," Murdoch anabainisha, "kwa ujumla, ni idadi ndogo tu ya wanaume waliokomaa wana wake kadhaa, huku wengi wakilazimika kujiwekea mke mmoja tu au hata kubaki waseja."

Desturi kama vile "levirate" na "sororate" zinahusishwa na aina za ndoa za mitala. Walawi inawakilisha desturi ya kitamaduni kwamba mjane ana haki ya kuolewa na ndugu wa mume aliyekufa kama jambo la upendeleo. Sororate maana yake ni desturi inayomtaka mjane kuoa dada wa marehemu mke wake. Kulingana na Murdoch, levirate na sororate ni matukio ya kawaida sana. Levirate inathibitishwa kama aina ya ndoa inayopendekezwa wazi katika jamii 127 katika sampuli yake, na sororate katika 100.

Tunapokutana, Andrei Brezgin mwenye umri wa miaka 38 anaonya mara moja kwamba familia yake sio ya kawaida kabisa: ana wake wawili. Mwanzoni, anakubali, ilikuwa ngumu. Familia ya kwanza yenye wake wengi ilivunjika; wanawake hawakutaka kugawanya mume wao wawili. Walakini, jaribio la pili la kuunda ndoa ya wake wengi lilifanikiwa, kulingana na Andrei.

Mfanyabiashara huyo aliiambia tovuti jinsi alivyofikia muundo huu wa familia.

"Kwa mke wangu wa kwanza nilikuwa kama mali"

Irina Demekhina, AiF-Ural: Andrey, ulifunga ndoa lini kwa mara ya kwanza?

Andrey Brezgin: Alioa kwa mara ya kwanza akiwa na umri wa miaka 25, aliishi pamoja kwa miaka 13, akazaa watoto 4.

- Ulifikiaje hitimisho kwamba unahitaji wanawake wawili katika familia moja?

-Mke wangu hakuweza kuzaa tena, lakini nilitaka zaidi, hasa kwa kuwa nilikuwa na mtoto mmoja tu wa kiume. Na kati ya Waslavs, familia hupitishwa kupitia wana. Wanawake huingia kwenye ukoo wa waume zao. Nimekuwa nikishangazwa na wazo la familia kubwa: kuwa na tatu tayari ni mafanikio. Kwangu, familia kubwa inamaanisha angalau watoto 7-8. Inawezekana kuzaa watu wengi peke yao, lakini ni vigumu. Na 10 ni ya kipekee kabisa. Nataka angalau 15, na ikiwezekana watoto 20. Wakati huo huo, sifuatii wingi tu; ubora pia ni muhimu kwangu. Wake zangu wote ni walimu sasa na ninafikiria sana kuhusu shule ya nyumbani. Watoto wanaweza kupitia ujamaa katika madarasa ya ziada katika shule za maendeleo, vilabu na sehemu za michezo.

Kuleta mwanamke mwingine na kuzungumza juu yake, kuwasiliana na nia yako ni, kwa maoni yangu, hali isiyo ya kweli. Ulikabiliana vipi na hili? Mke wako wa kwanza aliwezaje kukabiliana na hili?

Wa pili hakutaka kunishirikisha na wa kwanza. Kama ile ya kwanza bila mtu. Zaidi ya hayo, katika siku zijazo nilipanga kuleta wake 2 zaidi. Ya pili ilipojadiliwa, ya kwanza ilikuwa dhidi yake kwa uthabiti, na ilichukua muda mrefu sana kwao kukubaliana. Baada ya yote, kwake nilikuwa mali, ilikuwa upendo, kama chakula, kwa mfano. Na kisha chakula chake kitapaswa kugawanywa na mtu. Kwa mtazamo huu, kujenga familia ya wake wengi ni bure.

- Je, uliweza kutatua tofauti hizo mwishoni?

Kwa bahati mbaya hapana. Familia ya kwanza ilianguka, kila mmoja wa wake akavuta blanketi juu yao wenyewe. Na nikagundua ni kuchelewa sana. Nilipoiacha familia yangu, niliamua kwamba afadhali niwe baba mzuri nje ya nyumba kuliko kusababisha kashfa nyumbani, mbele ya watoto wangu. Aliunda familia mpya ufukweni, akikubali kwamba kungekuwa na familia ya wake wengi. Wake walikuja kutembelea kwa mara ya kwanza kwa juma moja, kwa kuwa walikuwa kutoka majiji mengine, kisha wakahama kabisa.

Andrei anasema kwamba kwa mke wake wa kwanza alikuwa kama mali. Picha: kwa hisani ya Andrey Brezgin

- Wewe na wenzi wako ni watu wazima na, kama wanasema, mnaelewa kila kitu. Lakini watoto waliitikiaje uamuzi huu?

Watoto huchukua hii kwa utulivu: wanapewa uangalifu zaidi na utunzaji, na baba mwenye nguvu karibu. Linganisha na mama mmoja. Jamii inafanya kazi na kulea watoto. Na ni nani? Waelimishaji na walimu mara nyingi pia ni wapweke, wasioridhika na maisha na kwa mshahara mdogo. Sio wote, bila shaka, lakini wengi. Na kuna wanawake milioni 11 wa aina hiyo nchini. Watoto elfu 300 huzaliwa katika familia za mzazi mmoja, na kila mwaka hali inazidi kuwa mbaya.

- Kwa kadiri ninavyoelewa, haukuenda kwa ofisi ya Usajili?

Sasa imekuwa vigumu kwa ujumla kuwalazimisha wanaume kuoa. Katika nchi yetu na sheria dhidi ya wanaume, wanakuwa watumwa wa kisheria. Katika 95% ya kesi, mahakama inaunga mkono wanawake wakati wa kuamua ni nani wa kuwaacha watoto wao. Ingawa 80% ya mipango ya kuvunja familia inatoka kwa wanawake. Baada ya yote, serikali inamtunza: faida, alimony, ambayo, ikiwa haijalipwa, italeta riba ya ziada. Wake zangu wanaelewa hili na wote walikubali kuishi bila mihuri.

"Mume mwingine - hakuna shida. Lakini sio katika familia yangu"

- Unataka kupata nini kutoka kwa uhusiano kama huo? Kwa ujumla, ndoa ya wake wengi inampa nini mwanaume?

Familia ya wake wengi inahitajika ili kukuza watoto wanaostahili, kuimarisha ukoo, ili kuwe na utaratibu na ustawi katika familia. Mtu anasema: kwa nini watoto wengi, hii ndiyo njia ya umaskini! Lakini wakati huo huo wanasahau kwamba jozi ya mikono imefungwa kwa mdomo mmoja, watoto hukua na kuanza kusaidia kwanza kuzunguka nyumba, kisha kwa baba yao katika biashara.

Na zaidi ya watoto, wake wawili au zaidi ndani ya nyumba hutoa nguvu zaidi kwa mume kwa kazi yake. Bila hivyo, mtu wa ubunifu atawaka kazini; akiba hazina ukomo. Ndiyo maana watu wengi wana bibi, lakini sisi ni kwa ajili ya mahusiano ya uaminifu.

- Vipi kuhusu mwanamke?

Ndoa ya wake wengi hutoa fursa ya kutambua asili ya mtu, uume wa mwanamume na uke wa mwanamke. Wanawake hufanya kazi ya karma yao kwa kuzaa watoto. Lakini watu wengi hawaelewi hili. Na wanaishi kwa ajili yao wenyewe. Na wana mume wa kukidhi matamanio yao. Ambayo huleta matokeo yanayolingana.

Na wanawake katika familia za mitala wana muda zaidi wao wenyewe, kwa kuwa majukumu ya nyumbani yanagawanywa, pamoja na kuna mke wa pili, yeye ni karibu zaidi kuliko dada na unaweza daima kuwasiliana kama mwanamke, ndani ya familia. Na muhimu zaidi, ana mume mwenye nguvu na mwaminifu, hii ni mchanganyiko wa nadra katika wakati wetu.

"Ndoa ya wake wengi hutoa fursa ya kutambua asili ya mtu." Picha: kwa hisani ya Andrey Brezgin

- Je, unatangaza "hadhi yako maalum?" Wenzako, marafiki na marafiki wanajua?

Sio tu jamaa zangu wanajua kuwa nina familia ya wake wengi. Lakini pia kazini, timu yangu ya michezo, ingawa tunajaribu kutoitangaza sana. Furaha hupenda ukimya. Lakini watu wetu wanaona tu kile wanachotaka kuona, hata ukijielezea.

Ikiwa una wanawake kadhaa mara moja, je, unafikiri kwamba mmoja wa wake zako pia atataka kuwa na mwenzi mwingine? Basi nini basi? Au nafasi ya kuwa na wenzi kadhaa katika ndoa ni fursa kwa wanaume?

Ikiwa wanaume wako tayari kuwa chini ya kidole gumba na hawajui watoto ni kutoka kwa nani bila mtihani wa uzazi, basi kwa nini sivyo? Kweli, familia kama hiyo haitazaa watoto wengi wenye nguvu, lakini, inaonekana, hii sio jambo kuu. Kwa ujumla mimi hunyamaza juu ya nishati ya viumbe katika familia kama hiyo. Ni kama miti miwili iliyozunguka mzabibu - mbaya, inayopingana na isiyoaminika. Mwanamke mmoja anaweza kuridhisha wanaume wengi, lakini asizae wengi wao wote. Lakini ikiwa mmoja wa wake zangu anataka kuwa na mwenzi mwingine, hakuna shida. Sio tu katika familia yangu tena. Familia yetu imefungwa na inajitosheleza, kwa maana kwamba asili ya kila mshiriki imeridhika, na kutaniana na mawasiliano ya nje ni marufuku.

“Kwa kawaida mwanamume hujizuia”

Je, kwa maoni yako mwanamume aliyeoa ambaye ana bibi yake anahesabiwa kuwa na wake wengi? Au mwenye mitala ni mtu anayedhihirisha wazi msimamo wake kwa washirika wake?

Mwanaume aliye na bibi sio mwenye wake wengi. Mke ni mtu ambaye unaishi naye, na zaidi ya siku moja kwa wiki. Lakini ikiwa mtu anaishi katika nyumba mbili, basi ndiyo, anaweza kuitwa mwenye mitala. Hii tu ndio inamtenganisha mwanaume, na wake wanachukiana. Kwa sehemu kubwa, wanaishi hivyo kwa sababu ya watoto wao na kuvumilia bibi. Na familia kama hizi ndizo nyingi sana.

Je, kuna mtazamo wa matumizi kwa wanawake katika ndoa ya wake wengi? Mwanamume anaweza kufikiria, vema, mke mmoja atakapozeeka, nitamchukua mwingine, mdogo...

Ikiwa mwanamume huchukua mwanamke mdogo katika familia yake, hii haina maana kwamba mke mkubwa ataachwa katika suala la mawasiliano. Kama vile mama anavyowapenda watoto wake, mume anapaswa kuwaheshimu na kuwapenda wake zake kwa usawa. Kwa ujumla, moja ya hadithi kuhusu familia ya mitala ni kwamba watoto na wanawake wanateseka ndani yake, na ni mume tu anahisi vizuri. Ingawa, kwa kweli, kinyume chake ni kweli, mume ndiye kitovu, anabeba jukumu lote. Nyenzo, kimwili, kiroho.

- mitala, kwa maoni yako, ni kurudi kwenye mizizi? Wanasayansi wanabishana kuhusu asili ya mitala ya mwanadamu...

Mitala nchini Urusi ni kama kurudi sio kwa asili tu, bali pia kwa mizizi ya kihistoria. Kabla ya ubatizo wa Rus, hii ilikuwa kawaida kati ya waume waliokamilika. Na wafanyabiashara, hadi pasipoti zilipoanzishwa, walikuwa na wake kadhaa. Hivyo hii si kuhusu Uislamu au Uhindu. Dini haina uhusiano nayo hata kidogo. Wanaume daima watatafuta wanawake zaidi kwa asili, sio tu kwa sababu wanaizoea. Ni asili yao kufanya watoto wengi iwezekanavyo. Na asili ya mwanamke ni kupata mwanaume mwenye nguvu zaidi. Hii ndiyo sababu ndoa ya wake wengi iko karibu na asili kuliko familia ya mke mmoja. Ndani yake, mtu hujizuia, na kisha huwa mgonjwa na hawezi kuelewa kwa nini. Au anatembea kimya kimya. Na kila mtu anafurahiya nayo.

Je, kila mwanaume anaweza kuunda familia ya wake wengi?

Sipendekezi mtu yeyote kuunda familia za wake wengi: kila mtu kivyake. Vedas wanasema kuwa hii sio kwa kila mtu, lakini kwa wale ambao wako tayari. Baada ya yote, mitala sio ulawiti, ambayo husababisha kutokuwa na mtoto. Kinyume chake. Hili ni jukumu, kwanza kabisa.

Shujaa wa moja ya nyenzo za vyombo vya habari kuhusu mahusiano ya wake wengi alisema: “Kimsingi, ndoa ya mke mmoja ni kama mbwa mwitu, wakati wanandoa ni wa maisha: hukutana, hunusa na kukimbia bega kwa bega hadi kifo. Hii ni nadra katika ulimwengu wa wanadamu." Je, unakubaliana na mtazamo huu au bado kuna tofauti?

Unaweza kuishi kwa ajili ya watoto wako, kuvumilia kunywa, kupigwa, karamu, kuishi na kuzorota. Kwa ujumla, unajua familia nyingi zenye furaha kweli, na sio mavazi ya dirisha kubwa kwenye mitandao ya kijamii? Ole! Mikhail Litvak pia aliandika kwamba kati ya familia elfu 11 alijua watu watatu tu wenye furaha. Na unaweza kujenga familia kubwa, ya uaminifu na ya kirafiki. Wengine watasema kuwa hizi ni za kupita kiasi. Lakini, tena, kwa kila mtu wake.

Baada ya ubatizo wa Rus, ndoa za kitamaduni, za mke mmoja ziliongezeka zaidi, lakini mitala haikutoweka popote. Kulikuwa pia na masuria - cohabitation nje ya ndoa. Masuria, kama sheria, walikuwa watumwa ambao walimilikiwa na bwana wao.

Kwa kweli, jambo muhimu zaidi kwa mwanamume sio familia yake, hata mitala, lakini biashara, anamfuata, na mkewe anamfuata mumewe. Watoto hufuata mama yao. Lakini na sisi sasa ni kinyume chake. Familia juu chini. Mke anatembea mbele, mume anamfuata, na watoto wanakimbia mahali fulani katikati - machafuko yanayotokana na uzazi. Wanasema mfumo dume ni uovu. Hili ni jukumu. Wanaume wa kisasa hutua bila kufanya kazi kwenye sofa, na wanawake huzeeka mapema kutokana na mafadhaiko; mwili wa kike haujaundwa kwa jukumu la kiongozi. Akigeuka kuikabili familia, mwanamume huyo anageuza sehemu nyingine ya kufanya kazi. Na kisha mke analalamika kwamba hakuna pesa za kutosha, na mume huficha kutoka kwa lawama zake kwenye chupa. Lakini kwa sababu mume anafanya vizuri katika biashara yake, familia nzima na jamii inafaidika. Walakini, wanawake wa kisasa wanataka mume wao apate pesa nyingi na kulipa kipaumbele sawa. Kuwa macho yenye nguvu na wakati huo huo mpole, kujali, kimapenzi, kuwa kiongozi, lakini kutii. Hili halifanyiki. Hii ni dissonance ya utambuzi, mchanganyiko wa mambo yasiyolingana. Lakini hadithi ya hadithi kuhusu Cinderella na wazo kwamba mwanamume wa kisasa anapaswa (wakati huo huo yeye ni mungu wa kike mwenyewe, na yeye tu anadaiwa) kutoa matarajio yasiyo ya haki. Matokeo yake, talaka 9 kati ya 10 mwaka jana.

"Hakuna ugonjwa katika mitala; saikolojia iko kimya juu yake. Labda wanawake wanaokubali ndoa ya wake wengi lazima wawe na maendeleo sana. Wakati huo huo, mwanamume lazima aelewe kwamba utofauti unamaanisha idadi kubwa ya majukumu na majukumu. Kiutamaduni na kihistoria leo, wanasayansi wanasema kwamba taasisi ya kijamii ya familia na ndoa inapitia mabadiliko makubwa, yenye nguvu. Hapo awali, dhana ya "familia" ilikuwa maalum zaidi, inayoeleweka kwa kila mtu. Talaka na ndoa ya pili haikuhimizwa na jamii au serikali. Bila shaka, yote haya yalitokea, lakini watu walijaribu kufanya kimya kimya, bila kuzungumza juu yake sana. Na sasa familia zinaweza kuwa chochote wanachotaka - na wake kadhaa katika maeneo tofauti, jinsia moja, wasio na watoto - wale ambao kwa uangalifu hawataki kuwa na watoto, mama wenye watoto wengi. Katika sosholojia, hata mtu anayeishi peke yake anachukuliwa kuwa familia, anaendesha kaya yake mwenyewe, ni kitengo cha jamii," anasema. mwanasaikolojia Oksana Sobina.

« AiF-Ural" huanza safu ya vifaa vilivyotolewa kwa taasisi ya ndoa. Machapisho yaliyotolewa kwa anuwai, sio kawaida kabisa, aina za uhusiano wa kifamilia hufunikwa na maoni kutoka kwa wataalamu na hayahusiani na maoni ya wahariri.

Kigezo cha uchapaji ni idadi ya wenzi wa ndoa.

Ndoa ya mke mmoja- ndoa kati ya mwanamume mmoja na mwanamke mmoja.

Ndoa za wake wengi- ndoa inayohusisha wapenzi kadhaa. Imegawanywa katika chaguzi 2: polygyny (mitala) na polyandry (polyandry).

Ndoa ya mke mmoja imeenea katika jamii nyingi zinazojulikana. Inachukuliwa kuwa aina ya ndoa inayoendelea zaidi, ambayo ina uwezo mkubwa wa maendeleo. Ukuaji wa ndoa ulifanyika kwa mwelekeo wa kuzuia uhuru wa kijinsia. Ndoa ya mke mmoja imedhamiriwa kiuchumi. Wakati wa kuanzisha haki za mali ya mtu, ufafanuzi wa ukoo na urithi kupitia mstari wa kiume ulianzishwa. Katika kesi hiyo, ndoa ya mke mmoja tu ilihakikisha uhakika wa kuzaliwa kwa warithi.

Kuwepo kwa mitala kunahusishwa na mwendelezo wa tabia ya kujamiiana kati ya binadamu na nyani wakubwa. Inaaminika kwamba mwelekeo wa mitala ni tabia zaidi ya wanaume kutokana na tabia zao za asili za kujamiiana. Jamii inastahimili zaidi mitala miongoni mwa wanaume.

Ndoa za wake wengi huvuruga uwiano wa asili wa wanaume na wanawake. Wakati jamii inatawaliwa na jinsia zote, ndoa za wake wengi huwa na uwezekano mkubwa.

Kuna aina zilizofichwa za mitala: bigamy, muungano wa mwanamume aliyeolewa na mwanamke ambaye hajaolewa na kinyume chake. Mitala inahusishwa na matatizo makubwa ya kisaikolojia: hisia ya hali mbili, mkazo wa kihisia, wivu, ushindani. Matokeo yanaweza kuwa yasiyotabirika. Polygyny ni ya kawaida zaidi. Nguvu ya mitala inategemea rasilimali za mwanamume, pamoja na utulivu wa kihisia wa mwanamke na uwezo wa kukubaliana. Mila za watu pia huathiri.

Hivi sasa, kwa sababu ya kuongezeka kwa idadi ya talaka na kuoa tena, wanazungumza juu ya ndoa ya mke mmoja mfululizo au mitala mfululizo, wakati wakati wowote mtu ameolewa na mwenzi mmoja, lakini katika maisha yake yote ana ndoa kadhaa. Wasifu wa mtu wa kisasa ni mke mmoja wa serial.

Aina za familia kulingana na kigezo cha mamlaka

Familia za kitamaduni, zinazozingatia watoto na za kidemokrasia (usawa) mara nyingi hutofautishwa.

Familia za kitamaduni hutofautishwa kwa heshima kwa mamlaka ya wazee. Ushawishi wa ufundishaji unafanywa kutoka juu hadi chini. Sharti kuu ni kuwasilisha. Watoto kutoka kwa familia kama hizi hubadilika kwa urahisi kwa miundo ya kijamii iliyopangwa wima na kuiga kwa urahisi kanuni za kitamaduni. Lakini hawachukui hatua, hawawezi kubadilika katika mawasiliano, na wanaongozwa na wazo la nini kifanyike. Aina ya familia ya kitamaduni inajumuisha mfumo dume wa kitamaduni, mfumo dume wa kitamaduni, mfumo dume mamboleo, familia za uzazi mamboleo. Mahusiano yao ni asymmetrical. Kulingana na aina ya familia, baba au mama ndiye kichwa, na wengine ni chini yao. Wale wadogo wanatii wazee bila shaka.

KATIKA jadi baba Katika familia, mume ndiye kichwa na mamlaka isiyopingika. Uwezo wake sio mdogo, unakubaliwa bila shaka au chini ya shinikizo. Utegemezi wa mke kwa mumewe na watoto kwa wazazi wao unaonyeshwa wazi. Mamlaka ya wanafamilia wengine inategemea jinsia na umri wao. Wazee wana mamlaka zaidi kuliko vijana, wanaume zaidi ya wanawake. Maslahi ya familia na ukoo hushinda mtu binafsi. Wanakaribia ndoa kihalisi na wanaona kuwa muungano ambao Mungu amewapa na wenye kudumu kwa muda mrefu. Ndoa kama hiyo inatofautishwa na uzalendo na uzalendo. Uzalendo ni kwamba mwanamke anaishi katika nyumba ya mumewe. Wana, wawe wameolewa au la, wanaishi katika nyumba ya wazazi, mabinti huiacha wanapoolewa. Patrilineality- hesabu ya jamaa katika mstari wa kiume. Mali ya nyenzo hupitishwa kwa warithi wa kiume. Wakati huohuo, baba anaamua ikiwa atawatuza wanawe au la. Akina baba wana nia ya kuwa na wavulana. Na siku hizi, wanaume vijana mara nyingi hupendezwa zaidi na wavulana kuliko wasichana; huwachukulia kama waendelezaji wa jina la familia zao. Hii ni matokeo ya shinikizo la mila ya karne nyingi.

KATIKA jadi matriarchal Katika familia, ukichwa ni wa mwanamke. Watu wengi walifuata ukoo wa uzazi. Uaminifu wa mama huwekwa wazi zaidi kuliko baba. Shukrani kwa uwezo wa mwanamke wa kuanzisha na kudhibiti uhusiano kati ya watu, mara nyingi hushinda mapambano ya nguvu katika familia. Wanawake wana jukumu kubwa katika kudumisha uhusiano wa kifamilia. Mara nyingi, kwa uongozi rasmi wa kiume, nguvu halisi katika familia ni ya mwanamke. Hasa, katika familia ya Kirusi, kanuni ya kike, ya uzazi inaonyeshwa kwa nguvu sana. Katika jamii ya Soviet, jambo hili liliongezeka zaidi. V. Druzhinin alisema kuwa jukumu kuu liliwekwa kwa wanawake na serikali ya Soviet na itikadi ya kikomunisti, na kuwanyima baba wa kazi kuu za baba. Mwanamume huyo alinyimwa fursa ya kutunza familia yake na kulea watoto. Jukumu lake katika ujamaa lilipunguzwa. Serikali ya kiimla ilichukua madaraka ya baba. Mama, akibeba kazi nyingi za kiume, hupoteza uhusiano wa kisaikolojia na mtoto. Tatizo la uzazi hutokea.

Familia za kisasa pia zinakabiliwa na shida ya mgawanyiko wa madaraka. Kichwa cha familia huchanganya kiongozi na meneja. Ili kuzuia migogoro ya uharibifu, ni muhimu kwamba utengano huo ufanane na wanandoa wote na kuhakikisha utimilifu wa kazi za familia. Mfano wa kitamaduni wa familia unaweza kukubalika ikiwa unawafaa wanandoa wote wawili.

KATIKA familia ya neopatriarchal Kiongozi wa kimkakati na biashara ni mume, na kiongozi wa busara na wa kihemko ni mke. Mume huamua mwelekeo wa muda mrefu wa maisha ya familia, huweka miradi ya kwanza, huchagua njia na njia za kuifanikisha, na kupanga shughuli za familia. Hufanya kazi ya uwakilishi. Nafasi ya familia inategemea. Shughuli zake za ziada za familia zinahimizwa na wanafamilia. Ana matarajio ya juu na anajali ustawi wa nyenzo na hali ya kijamii ya wapendwa wake. Mtazamo wake wa ulimwengu na njia ya maisha hutumika kama mwongozo kwa wanafamilia. Anaweka mtindo wa maisha ya familia na kuhakikisha utekelezaji wake. Inashiriki katika malezi ya watoto: inakuza malezi ya ustadi, maoni ya mtu mwenyewe, mwelekeo sahihi katika ulimwengu unaowazunguka, hutumika kama mfano wa sifa zenye nguvu na uwezo wa shirika. Ni chanzo cha fahari ya familia. Mkewe hupata usaidizi ndani yake.

Tunaweza pia kuzungumza juu ya muundo wa quasi-patriarchal, wakati mama anaimarisha nguvu kupitia mamlaka iliyoakisiwa ya baba.

Familia ya Neomatriarchal. Analog ya neo-patriarchal moja, lakini jukumu la kiongozi linafanywa na mke.

Katika familia za mfumo dume mamboleo na uzazi mamboleo, akiwa na ukuu wa jumla wa mama au baba, kipaumbele katika baadhi ya maeneo ya maisha ya familia kinaweza kuwa cha mwenzi wake. Kipengele cha kawaida cha chaguzi za familia zinazozingatiwa ni uongozi wa pamoja wa mume na mke wakati wa kugawanya nyanja za ushawishi. Migogoro inaweza kutokea kwa sababu ya mgawanyiko usio wazi wa nyanja za ushawishi, madai ya mmoja wa wanandoa kwa jukumu tofauti, utendaji mbaya au kushindwa kutimiza majukumu.

KATIKA mtoto katikati Katika familia, kazi kuu ya wazazi ni kuhakikisha ustawi na furaha ya mtoto. Familia ipo kwa ajili ya mtoto. Ushawishi unafanywa kutoka chini kwenda juu. Symbiosis kati ya mzazi na mtoto inawezekana. Watoto katika familia kama hizo wana kujithamini sana na hisia ya umuhimu wao wenyewe. Hii inasababisha kuibuka kwa migogoro ya kijamii nje ya familia na kuibuka kwa upotovu wa kijamii. Ulimwengu unaweza kutathminiwa kama uadui. Labda kuenea kwa familia zinazozingatia watoto kunahusishwa na nyuklia ya familia, kupungua kwa idadi ya watoto katika familia, ongezeko la umri wa wazazi, ongezeko la muda wa miaka ya mpito (ujana na ujana) , na uingizwaji wa mahusiano ya vitendo katika kazi ya pamoja na ya kihisia.

Usawa familia ina sifa ya usawa wa hadhi ya wanachama wake wote. Kusudi la familia kama hiyo ni kuaminiana, kukubalika na uhuru wa washiriki wake. Athari hutekelezwa kwa usawa, kama mazungumzo ya usawa. Maslahi ya pande zote yanazingatiwa. Watoto hukuza maadili ya kidemokrasia, mawazo kuhusu haki na wajibu, uhuru na wajibu, shughuli, uhuru, nia njema, kujiamini, na utulivu wa kihisia. Njia za elimu za kibinadamu hutumiwa, kwa msingi wa imani kwa mtoto na kuheshimu haki zake, hitaji la uhuru, ukuzaji wa mtu binafsi, na ubunifu. Lakini wakati huo huo, ujuzi wa kuzingatia mahitaji ya kijamii hauwezi kuendelezwa. Katika mazingira yaliyojengwa juu ya kanuni ya wima, wao hubadilika vibaya. Watoto wanaotoka katika familia kama hizi wanaweza kuwa na mwelekeo wa kuunda mtindo huu wa mahusiano katika ndoa zao. Mume na mke hutoa michango takriban sawa kwa hali njema ya kimwili ya familia, hufanya maamuzi muhimu pamoja, na kulea watoto. Jukumu lao katika kuunda hali ya kisaikolojia ni sawa; hadhi ya familia imeanzishwa na mwenzi ambaye hadhi yake ni ya juu. Mduara wa kijamii huundwa na wanandoa wote wawili. Ndoa kama hiyo wakati mwingine huitwa biarchal au symmetrical ya ushirika. Mfano bora wa familia yenye usawa unawasilishwa katika dhana ya ndoa wazi: kila mwenzi anaweza kubaki mwenyewe, kufichua uwezo wake, na kudumisha utu wake. Wenzi wa ndoa si “mwili na nafsi moja.” Ndoa inajengwa juu ya mvuto na uaminifu wa pande zote, hakuna ghiliba au hamu ya kumtiisha mwenzi. Kuwepo kwa ndoa kama hiyo kunategemea kanuni ya usawa kati ya wanaume na wanawake, kama ilivyoonyeshwa katika Katiba ya Shirikisho la Urusi na Kanuni ya Familia.

Kuna maoni yanayopingana juu ya ndoa kama hiyo. Wanasayansi wengine huzungumza juu ya familia kama familia ya migogoro: kazi za nguvu zinasambazwa, lakini usambazaji wao ndio msingi wa migogoro. Kuonekana kwa familia kama hizo nchini Urusi kunahusishwa na kuongezeka kwa uhuru wa familia kutoka kwa serikali ya kiimla, pamoja na jukumu la kiuchumi, kijamii na kisiasa la wanaume na wanawake.

Aina maalum ya familia ya kisasa ni familia ya kazi mbili. Inatambua maslahi ya kitaaluma ya wanandoa wote wawili kuwa muhimu sawa. Wanachanganya maadili ya kuunda familia zao wenyewe na kujenga kazi. Familia kama hiyo ina kiwango cha juu cha ushirikiano na umoja wa mwelekeo wa thamani. Majukumu ya kaya yanasambazwa sawasawa, mtazamo kuelekea maslahi ya kitaaluma ya kila mmoja ni heshima, kuvumiliana kwa pande zote na nia ya kutoa msaada na usaidizi huonyeshwa. Muda hutumiwa kwa busara, burudani inalenga kurejesha rasilimali. Watoto wanahusika katika masuala ya familia. Wanafundishwa wajibu na uhuru. Wanafahamu vizuri shughuli za kitaaluma za wazazi.

Familia ya kazi mbili iliibuka kwa sababu ya mabadiliko katika hali ya kijamii ya wanawake.

Hivyo, kumekuwa na mabadiliko makubwa katika uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke katika ndoa kuelekea usawa. Lakini pamoja na hayo, “tatizo la wanawake” linaendelea kuwepo. Huu ni mgongano wa majukumu, mgongano kati ya ajira ya kitaaluma ya mwanamke na majukumu yake ya familia. Usawa wa kweli katika ulimwengu wa kazi haujapatikana. Wanawake walichukua kazi za kulipwa zaidi na zisizo na hadhi. Pia wanahusika katika kazi ya kimwili inayohitaji nguvu. Kuna dhana ya "dari ya kioo" kwa wasimamizi wa wanawake. Wanawake wajawazito na wanawake walio na watoto wadogo hawaajiriwi. Kuongezeka kwa shughuli za kazi haiwafungui wanawake walioolewa kutoka kwa kazi za nyumbani. Elimu inabaki kuwa kazi ya wanawake. Kuna ubaguzi kwamba wanaume hawafai kwa uzazi. Wanaume wanajitahidi kujitambua bila kikomo katika nyanja ya kazi ya kitaaluma, inayohusisha sio tu rasilimali za kibinafsi lakini pia za familia katika mchakato huu. Mzigo wa mara tatu (umama, utunzaji wa nyumba, kazi) huzuia shughuli za kijamii na kisiasa za wanawake. Dhana ya "shida ya wanawake" ni ngumu. Haijumuishi tu mgongano kati ya majukumu ya kitaaluma na ya familia. Huu ni mgongano wa mifano ya kujitambua: uhuru au huduma kwa wengine, hisia au busara, uhuru au kushikamana na wapendwa. Wanawake wengi wanaojitambua katika shughuli za kitaaluma wana sifa ya hofu ya kupoteza upendo. Kuundwa kwa familia ya kazi mbili kwa kiasi kikubwa kunategemea suluhu la “tatizo la wanawake.” Uamuzi wake unategemea nafasi za maisha za wanandoa, tafsiri yao ya majukumu ya ndoa. Katika nchi zilizoendelea, familia ya wastaafu ina uwezo mkubwa wa maendeleo. Hii ni kwa sababu ya mambo kadhaa: uwezekano wa vitendo wa ushiriki wa wanawake katika maisha ya kijamii na kisiasa, uanzishaji wa wanaume katika kulea watoto, mgawanyiko wa busara wa kazi ya nyumbani, ushiriki wa vifaa na wasaidizi, kuongeza umuhimu wa kijamii wa kazi ya nyumbani. , na uboreshaji wa miundo ya majukumu ya jadi.

Kwa nchi yetu, inachukuliwa kuwa bora kuwa na familia ambayo, pamoja na haki sawa, baba atachukua jukumu la kutunza familia na kulea watoto, huku akibakiza majukumu mengine ya familia kwa mama na watoto. Katika Urusi leo, wanaume wachanga na wenye elimu bora wana usawa zaidi na huchukua majukumu zaidi ya nyumbani kuliko ilivyokuwa hapo awali.

Ukimuuliza mtu yeyote wa wastani mtani wetu, ikiwa ndoa ya wake wengi ipo katika nchi yetu, atajibu mara moja kwamba hii haifanyiki katika nchi yetu iliyostaarabu. Haya ni mengi ya baadhi ya nchi za ulimwengu wa tatu, au mataifa ya Kiarabu ambayo yamestaarabika hivi karibuni na bado hayajatoka katika mila hizi za porini. Mitala mara zote huhusishwa na dhana zisizofurahisha kama vile ukandamizaji wa wanawake, utumwa wa ngono, usawa wa kijinsia, na washenzi sawa.

Lakini ikiwa tunatazama jambo hilo bila upendeleo, hakuna uwezekano kwamba sisi tutagundua kuna jambo la aibu juu yake. Baada ya yote, familia ambayo mume mmoja ana wanawake kadhaa mara moja haimaanishi kwamba kila mwanamke anawekwa kama mnyama au kitu kati ya mnyama na mwanadamu. Baada ya yote, si lazima aolewe kwa lazima na wazazi wake mwenyewe “kwa mapatano ya awali” na familia ya mume wake; si lazima kunyimwa haki ya talaka na haki sawa zisizoweza kuondolewa. Katika familia kama hiyo, mke anaweza kuwa sawa katika kila kitu sio tu kwa wake wengine, bali pia kwa mumewe. Vipengele hivi vyote ambavyo kwa kawaida huhusishwa na mitala vinaweza kwa kweli havihusiani nayo.

Na unaweza kushangaa ukigundua hilo katika nchi yetu mitala mazoezi mara nyingi sana. Kwa mfano, za siri - je, wanaume wengine hawana? Inatokea kwamba tu baada ya miaka mingi ukweli umefunuliwa, na ikawa kwamba katika maisha yake yote alimtembelea mwanamke mwingine kwa siri mara kwa mara, ambaye alimlea mtoto wake, akikubaliana angalau na tahadhari hiyo kutoka kwa mwanamume kuliko kutokuwepo kabisa. baba na mume.

Ikiwa unahisi kama hii si sawa kabisa, basi labda tunapaswa kutaja zaidi familia za kweli, iliyojengwa juu ya kanuni za mitala, ambayo oligarchs wengi hupanga wenyewe. "Rublyovka" maarufu imejaa nyumba kama hii, ambapo wanawake watatu au wanne wanaishi karibu na kila mmoja, wakilea watoto kutoka kwa mtu mmoja tajiri na mwenye nguvu. Kwa sababu ya ratiba yake yenye shughuli nyingi, huwatembelea tu wakati ana saa ya bure, na hawadai zaidi. Lakini kifedha, yeye huwapa mahitaji yao kikamilifu. Na wanaenda kutembeleana, wanawake hawa, wanalea watoto pamoja, ambao sio siri kuwa baba yao ana mama wengi. Hapa kuna mfano wa kawaida wa mitala tuliyo nayo.

Unaweza kupinga kwamba mfano kama huo umetengwa, na jambo hili sio tabia ya wingi. Kweli, watu matajiri zaidi na zaidi katika nchi yetu wanachagua mtindo huu wa maisha kuliko ndoa ya kawaida. Hakuna njia unayoweza kuwashawishi kusajili ndoa “njia ya kizamani,” kwenye ofisi ya usajili, kwa sababu wao, wafanyabiashara wenye uzoefu, hawawezi kumudu “mkataba” kama huo; badala yake, wanapendelea kuwaweka wake zao. leash ya upendo wao wenyewe na utegemezi wa kifedha. Na katika emirates anuwai, sio kila mtu anayeweza kumudu nyumba, lakini tajiri zaidi. Kwa hivyo tofauti sio kubwa sana.
Lakini nini kinawafanya wanawake kukubaliana na vile uhusiano? Kweli ni pesa tu? Hatungeweza kufanya bila wao, lakini mitala ina faida nyingine.

Kwanza kabisa, ni lazima kusema kwamba haya wanawake Wanaelewa: ndoa kama hiyo ni bora kuliko kutokuwa na ndoa. Baada ya yote, takwimu hazina huruma: wanaume wachache na wachache wanataka kuolewa, badala yake wanapendelea maisha ya bure ya bachelor. Na kati ya watu matajiri na matajiri kuna hata zaidi yao. Kwa hivyo, unahitaji kunyakua kile ulichopewa.

Ndio, na hii sio fursa mbaya kama hiyo wanawake. Kwanza, inawezekana kuwa na watoto ambao hawatawahi njaa, hawatawahi kuishi katika umaskini, katika vyumba vidogo vya baridi, kwa ukosefu wa usalama. Ni vigumu kupata mke zaidi ya mmoja ambaye hana fedha za kutosha kumudu maharimu wake.

Zaidi ya hayo, kwa kuwa familia kama hiyo mara nyingi ni ya makusudi mikataba, basi ana nguvu. Talaka hazifanyiki katika hali kama hizo, na wake hakika hawaendi kwa mama yao, wakivunja vyombo vyote ndani ya nyumba na kumchukua mtoto, ikiwa wanagundua kuwa mwanamume huyo alilala na mwanamke mwingine, sivyo? Kwa hivyo, kwa maana fulani, familia kama hiyo, kwa wastani, ni yenye afya na yenye nguvu kuliko ya jadi.

Bila shaka, unapaswa kuvumilia hasara zisizoweza kuepukika, bila ndoa gani ya wake wengi Haifanyi kazi pia. Kwa hivyo, mwanamume hawezi kulipa kipaumbele cha kutosha kwa kila mmoja wa wake zake kwa viwango vya kisasa. Na ni vigumu kusema kwamba mitala huharibu kabisa wivu kwa mwanamke. Uwezekano mkubwa zaidi, unapaswa tu kuvumilia wivu usioepukika, na unapaswa kushindana kwa tahadhari ya mwanamume. Ambayo, bila shaka, inamnufaisha mtu mwenyewe, kila mmoja wa wake zake anajaribu kuwa bora kwake, tofauti na wengine.

Katika familia kama hiyo, umakini mdogo hulipwa watoto. Lakini hapa tunapaswa kuzingatia kwamba leo jamii tayari inahitaji tahadhari mara mia zaidi kutoka kwa baba hadi mtoto wake kuliko ilivyokuwa miaka mia moja iliyopita. Kulikuwa na wakati ambapo baba ambaye angeweza kutambua kwa urahisi uso wa kila mmoja wa watoto wake alichukuliwa kuwa mwenye kujali, na yule ambaye pia angeweza kujibu ambaye jina lake lilikuwa mfano tu wa kufuata. Na leo tunamwita baba asiye na adabu na mkorofi ambaye hatoi angalau masaa kadhaa kwa siku kwa mtoto wake. Unahitaji kuelewa kuwa hii sio kawaida iliyoanzishwa, sio hitaji la asili la mtoto kwa uangalifu mwingi wa baba, lakini ni hisia tu za enzi yetu iliyolishwa vizuri.

Njia moja au nyingine, wakibishana juu ya ikiwa ni nzuri mitala, au ni mbaya, haina maana kabisa. Watafiti wa jamii yetu kwa kauli moja wanatabiri kifo cha taasisi ya kitamaduni ya ndoa, kwa hivyo tutalazimika kuzoea kwa njia tofauti. Wakati huo huo, kila mtu lazima ajiamulie mwenyewe kama mitala inafaa kwao au la. Na usisahau kwamba katika ngazi ya sheria bado ni marufuku, hivyo wale wanaoamua kuishi pamoja kwa njia hii pia watalazimika kuficha mambo yao kutoka kwa sheria.