Matatizo ya kulea watoto nyumbani. Nafasi ya familia katika kumlea mtoto Vipengele vyema na hasi vya malezi

Familia ni kikundi cha kijamii na kielimu cha watu kilichoundwa kukidhi kikamilifu mahitaji ya kujihifadhi (kuzaa) na kujithibitisha (kujithamini) kwa kila mmoja wa washiriki wake. Familia huunda ndani ya mtu wazo la nyumba sio kama chumba anachoishi, lakini kama hisia, hisia, ambapo wanangojea, kupenda, kuelewa, kulinda. Familia ni chombo ambacho "hujumuisha" mtu kabisa katika maonyesho yake yote. Sifa zote za kibinafsi zinaweza kuundwa katika familia. Umuhimu wa kutisha wa familia katika ukuaji wa utu wa mtu anayekua unajulikana sana.

Elimu ya familia ni mfumo wa malezi na elimu unaostawi katika hali ya familia fulani kupitia juhudi za wazazi na jamaa. Elimu ya familia ni mfumo mgumu. Inathiriwa na urithi na afya ya kibaolojia (asili) ya watoto na wazazi, usalama wa nyenzo na kiuchumi, hali ya kijamii, njia ya maisha, idadi ya wanafamilia, mahali pa kuishi, mtazamo kwa mtoto. Yote hii imeunganishwa kikaboni na inajidhihirisha tofauti katika kila kesi maalum.

Kazi za familia ni kwa:
- kuunda hali ya juu kwa ukuaji na ukuaji wa mtoto;
- kuwa ulinzi wa kijamii na kiuchumi na kisaikolojia wa mtoto;
- kufikisha uzoefu wa kuunda na kudumisha familia, kulea watoto ndani yake na uhusiano na wazee;
- kufundisha watoto ujuzi muhimu na uwezo unaolenga kujitunza na kusaidia wapendwa;
- kukuza hali ya kujistahi, thamani ya "I" ya mtu mwenyewe.

Kusudi la elimu ya familia ni malezi ya sifa kama hizo za utu ambazo zitasaidia kushinda vya kutosha shida na vizuizi vilivyopatikana kwenye njia ya maisha. Ukuzaji wa akili na uwezo wa ubunifu, uzoefu wa msingi wa kazi, malezi ya maadili na uzuri, utamaduni wa kihemko na afya ya mwili ya watoto, furaha yao - yote haya inategemea familia, wazazi, na yote haya yanajumuisha majukumu ya elimu ya familia. Ni wazazi - waelimishaji wa kwanza - ambao wana ushawishi mkubwa zaidi kwa watoto. Pia J.-J. Rousseau alidai kwamba kila mwalimu anayefuata ana ushawishi mdogo kwa mtoto kuliko yule wa awali.
Umuhimu wa ushawishi wa familia juu ya malezi na maendeleo ya utu wa mtoto imekuwa dhahiri. Elimu ya familia na ya umma imeunganishwa, inakamilishana na inaweza, ndani ya mipaka fulani, hata kuchukua nafasi ya kila mmoja, lakini kwa ujumla wao hawana usawa na chini ya hali yoyote hawawezi kuwa hivyo.

Malezi ya familia ni ya kihisia-moyo zaidi kuliko malezi mengine yoyote, kwa sababu "msimamizi" wake ni upendo wa mzazi kwa watoto, ambao huibua hisia za usawa kwa watoto kwa wazazi wao.
Hebu tuzingatie ushawishi wa familia kwa mtoto.
1. Familia hufanya kama msingi wa hali ya usalama. Mahusiano ya kiambatisho ni muhimu sio tu kwa maendeleo ya baadaye ya mahusiano - ushawishi wao wa moja kwa moja husaidia kupunguza hisia za wasiwasi zinazotokea kwa mtoto katika hali mpya au za shida. Kwa hiyo, familia hutoa hisia ya msingi ya usalama, kuhakikisha usalama wa mtoto wakati wa kuingiliana na ulimwengu wa nje, ujuzi wa njia mpya za kuchunguza na kukabiliana nayo. Kwa kuongeza, wapendwa ni chanzo cha faraja kwa mtoto wakati wa kukata tamaa na wasiwasi.

2. Mifano ya tabia ya wazazi inakuwa muhimu kwa mtoto. Kwa kawaida watoto huwa na tabia ya kuiga tabia za watu wengine na mara nyingi wale ambao wana uhusiano wa karibu nao. Kwa sehemu hii ni jaribio la kufahamu la kuishi kwa njia sawa na wengine wanavyofanya, kwa sehemu ni kuiga bila fahamu, ambayo ni moja wapo ya sifa za utambulisho na mwingine.

Mahusiano baina ya watu yanaonekana kupata athari zinazofanana. Katika suala hili, ni muhimu kutambua kwamba watoto hujifunza njia fulani za tabia kutoka kwa wazazi wao, si tu kwa kuzingatia sheria zilizowasilishwa moja kwa moja kwao (maelekezo tayari), lakini pia kwa kuchunguza mifano iliyopo katika mahusiano kati ya wazazi ( mifano). Kuna uwezekano mkubwa kwamba katika hali ambapo kichocheo na mfano unafanana, mtoto atatenda kwa njia sawa na wazazi.

3. Familia ina jukumu kubwa katika uzoefu wa maisha ya mtoto. Ushawishi wa wazazi ni mkubwa sana kwa sababu wao ndio chanzo cha uzoefu muhimu wa maisha kwa mtoto. Hisa ya ujuzi wa watoto kwa kiasi kikubwa inategemea kiwango ambacho wazazi humpa mtoto fursa ya kusoma katika maktaba, kutembelea makumbusho, na kupumzika kwa asili. Kwa kuongeza, ni muhimu kuzungumza sana na watoto.
Watoto ambao uzoefu wao wa maisha umejumuisha anuwai ya hali tofauti na ambao wanaweza kukabiliana na shida za mawasiliano na kufurahia mwingiliano tofauti wa kijamii watakuwa bora kuliko watoto wengine katika kuzoea mazingira mapya na kujibu vyema mabadiliko yanayotokea karibu nao.

4. Familia ni jambo muhimu katika kutengeneza nidhamu na tabia kwa mtoto. Wazazi huathiri tabia ya mtoto kwa kuhimiza au kushutumu aina fulani za tabia, na pia kwa kutumia adhabu au kuruhusu kiwango kinachokubalika cha uhuru katika tabia.
Mtoto hujifunza kutoka kwa wazazi wake kile anachopaswa kufanya na jinsi ya kuishi.

5. Mawasiliano katika familia huwa kielelezo kwa mtoto. Mawasiliano katika familia inaruhusu mtoto kuendeleza maoni yake mwenyewe, kanuni, mitazamo na mawazo. Ukuaji wa mtoto utategemea jinsi hali nzuri za mawasiliano zinavyotolewa kwake katika familia; maendeleo pia inategemea uwazi na uwazi wa mawasiliano katika familia.
Kwa mtoto, familia ndio mahali pa kuzaliwa na makazi kuu. Katika familia yake ana watu wa karibu ambao wanamuelewa na kumkubali jinsi alivyo - mwenye afya njema au mgonjwa, mkarimu au sio mkarimu sana, anayebadilika au mchoyo na asiye na adabu - yeye ni hapo.

Ni katika familia ambayo mtoto hupokea misingi ya ujuzi kuhusu ulimwengu unaomzunguka, na kwa uwezo wa juu wa kitamaduni na kielimu wa wazazi, anaendelea kupokea sio msingi tu, bali pia utamaduni yenyewe maisha yake yote. Familia ni hali fulani ya kiadili na kisaikolojia, kwa mtoto ni shule ya kwanza ya uhusiano na watu. Ni katika familia ambapo maoni ya mtoto juu ya mema na mabaya, juu ya adabu, juu ya heshima ya maadili ya nyenzo na kiroho huundwa. Akiwa na watu wa karibu katika familia, anapata hisia za upendo, urafiki, wajibu, wajibu, haki...

Kuna umaalumu fulani wa malezi ya familia tofauti na malezi ya umma. Kwa asili, elimu ya familia inategemea hisia. Hapo awali, familia, kama sheria, inategemea hisia ya upendo, ambayo huamua hali ya maadili ya kikundi hiki cha kijamii, mtindo na sauti ya uhusiano wa washiriki wake: udhihirisho wa huruma, upendo, utunzaji, uvumilivu, ukarimu. , uwezo wa kusamehe, hisia ya wajibu.

Mtoto ambaye hajapata upendo wa kutosha wa mzazi hukua akiwa hana urafiki, mwenye uchungu, asiyejali uzoefu wa watu wengine, mkorofi, mgumu kupatana na wenzake, na wakati mwingine kujitenga, kutotulia, na mwenye haya kupita kiasi. Akikulia katika mazingira ya upendo kupita kiasi, mapenzi, staha na heshima, mtu mdogo mapema husitawisha ndani yake sifa za ubinafsi, ustadi, uharibifu, kiburi, na unafiki.

Ikiwa hakuna maelewano ya hisia katika familia, basi katika familia kama hizo ukuaji wa mtoto ni ngumu, malezi ya familia huwa sababu mbaya katika malezi ya utu.

Kipengele kingine cha elimu ya familia ni ukweli kwamba familia ni kikundi cha kijamii cha umri tofauti: ina wawakilishi wa mbili, tatu, na wakati mwingine vizazi vinne. Na hii inamaanisha mwelekeo tofauti wa thamani, vigezo tofauti vya kutathmini hali ya maisha, maoni tofauti, maoni, imani. Mtu mmoja na sawa anaweza kuwa mzazi na mwalimu: watoto - mama, baba - babu na babu - babu na babu. Na licha ya mzozo huu wa utata, wanafamilia wote huketi kwenye meza moja ya chakula cha jioni, kupumzika pamoja, kuendesha kaya, kuandaa likizo, kuunda mila fulani, na kuingia katika mahusiano ya asili tofauti zaidi.

Upekee wa elimu ya familia ni mchanganyiko wa kikaboni na shughuli zote za maisha ya mtu anayekua: kuingizwa kwa mtoto katika shughuli zote muhimu - kiakili, utambuzi, kazi, kijamii, thamani, kisanii na ubunifu, michezo ya kubahatisha, mawasiliano ya bure. Kwa kuongezea, inapitia hatua zote: kutoka kwa majaribio ya kimsingi hadi aina ngumu zaidi za kijamii na kibinafsi za tabia.
Elimu ya familia pia ina athari nyingi za muda: inaendelea katika maisha ya mtu, ikitokea wakati wowote wa siku, wakati wowote wa mwaka. Mtu hupata ushawishi wake wa manufaa (au usiofaa) hata akiwa mbali na nyumbani: shuleni, kazini, likizo katika jiji lingine, kwenye safari ya biashara. Na kukaa kwenye dawati la shule, mwanafunzi anaunganishwa kiakili na kiakili na nyuzi zisizoonekana nyumbani kwake, kwa familia yake, kwa shida nyingi zinazomhusu.

Walakini, familia imejaa shida fulani, utata na mapungufu ya ushawishi wa kielimu. Sababu hasi za kawaida za elimu ya familia ambazo zinapaswa kuzingatiwa katika mchakato wa elimu ni:
- ushawishi usiofaa wa mambo ya nyenzo: ziada au ukosefu wa vitu, kipaumbele cha ustawi wa nyenzo juu ya mahitaji ya kiroho ya mtu anayekua, kutokubaliana kwa mahitaji ya kimwili na uwezekano wa kuridhika kwao, pampering na effeminacy, uasherati na uharamu wa uchumi wa familia;
- ukosefu wa kiroho wa wazazi, ukosefu wa hamu ya maendeleo ya kiroho ya watoto;
- ubabe au "liberalism", kutokujali na msamaha;
- uasherati, uwepo wa mtindo wa uasherati na sauti ya mahusiano katika familia;
- ukosefu wa hali ya hewa ya kawaida ya kisaikolojia katika familia;
- fanaticism katika udhihirisho wake wowote;
- kutojua kusoma na kuandika katika ufundishaji, tabia isiyo halali ya watu wazima.

Narudia tena kwamba miongoni mwa kazi mbalimbali za familia, malezi ya kizazi kipya bila shaka yana umuhimu mkubwa. Kazi hii inahusu maisha yote ya familia na inahusishwa na nyanja zote za shughuli zake.
Walakini, mazoezi ya elimu ya familia yanaonyesha kuwa sio "ubora" kila wakati kwa sababu ya ukweli kwamba wazazi wengine hawajui jinsi ya kulea na kukuza maendeleo ya watoto wao wenyewe, wengine hawataki, na wengine hawawezi kwa sababu ya hali zingine za maisha (magonjwa mazito, kupoteza kazi na riziki, tabia mbaya, n.k.), zingine haziambatanishi umuhimu wa hii. Kwa hivyo, kila familia ina uwezo mkubwa au mdogo wa kielimu, au, kwa maneno ya kisayansi, uwezo wa kielimu. Matokeo ya elimu ya nyumbani hutegemea fursa hizi na jinsi wazazi wanavyozitumia kwa busara na kwa makusudi.

Wazo la "uwezo wa kielimu (wakati mwingine huitwa ufundishaji) wa familia" ilionekana katika fasihi ya kisayansi hivi karibuni na haina tafsiri isiyo na utata. Wanasayansi hujumuisha ndani yake sifa nyingi zinazoonyesha hali tofauti na mambo ya maisha ya familia, ambayo huamua mahitaji yake ya elimu na inaweza, kwa kiasi kikubwa au kidogo, kuhakikisha maendeleo ya mafanikio ya mtoto. Tabia kama hizo za familia kama aina yake, muundo, usalama wa nyenzo, mahali pa kuishi, hali ya hewa ya kisaikolojia, mila na mila, kiwango cha tamaduni na elimu ya wazazi na mengi zaidi huzingatiwa. Walakini, ni lazima ikumbukwe kwamba hakuna sababu peke yake zinaweza kuhakikisha kiwango kimoja au kingine cha malezi katika familia: zinapaswa kuzingatiwa kwa pamoja.

Kwa kawaida, mambo haya, ambayo yanaashiria maisha ya familia kulingana na vigezo mbalimbali, yanaweza kugawanywa katika kijamii na kitamaduni, kijamii na kiuchumi, kiufundi na usafi na idadi ya watu (A.V. Mudrik). Hebu tuangalie kwa karibu zaidi.

Sababu ya kijamii na kitamaduni. Elimu ya nyumbani kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na jinsi wazazi wanavyohusiana na shughuli hii: kutojali, kuwajibika, ujinga.

Familia ni mfumo mgumu wa mahusiano kati ya wanandoa, wazazi, watoto, na jamaa wengine. Kwa pamoja, mahusiano haya yanajumuisha microclimate ya familia, ambayo huathiri moja kwa moja ustawi wa kihisia wa wanachama wake wote, kwa njia ya prism ambayo ulimwengu wote na mahali pao huonekana. Kulingana na jinsi watu wazima wanavyofanya na mtoto, ni hisia gani na mitazamo gani inayoonyeshwa na wapendwa, mtoto huona ulimwengu kuwa wa kuvutia au wa kuchukiza, wa fadhili au wa kutisha. Kwa sababu hiyo, anakuza imani au kutoamini ulimwengu (E. Erikson). Huu ndio msingi wa malezi ya hisia chanya ya mtoto.

Sababu ya kijamii na kiuchumi imedhamiriwa na sifa za mali za familia na ajira ya wazazi kazini. Kulea watoto wa kisasa kunahitaji gharama kubwa za nyenzo kwa matengenezo yao, kuridhika kwa mahitaji ya kitamaduni na mengine, na malipo ya huduma za ziada za elimu. Uwezo wa familia wa kusaidia watoto kifedha na kuhakikisha ukuaji wao kamili unahusiana kwa kiasi kikubwa na hali ya kijamii, kisiasa na kijamii na kiuchumi nchini.

Sababu ya kiufundi na ya usafi inamaanisha kuwa uwezo wa kielimu wa familia unategemea mahali na hali ya maisha, vifaa vya nyumbani, na sifa za mtindo wa maisha wa familia.

Mazingira mazuri na mazuri ya kuishi sio mapambo ya ziada maishani; ina ushawishi mkubwa juu ya ukuaji wa mtoto.
Familia za vijijini na mijini hutofautiana katika uwezo wao wa kielimu.

Sababu ya idadi ya watu inaonyesha kwamba muundo na muundo wa familia (kamili, mzazi mmoja, uzazi, tata, rahisi, mtoto mmoja, kubwa, nk) huamuru sifa zao za kulea watoto.

Kanuni za elimu ya familia

Kanuni za elimu ni mapendekezo ya vitendo ambayo yanapaswa kufuatwa, ambayo yatasaidia kwa ustadi kujenga mbinu za shughuli za kielimu.
Kwa kuzingatia maalum ya familia kama mazingira ya kibinafsi ya ukuaji wa utu wa mtoto, mfumo wa kanuni za elimu ya familia unapaswa kujengwa:
- watoto wanapaswa kukua na kulelewa katika mazingira ya nia njema na upendo;
- wazazi wanapaswa kuelewa na kukubali mtoto wao kwa jinsi alivyo;
- athari za kielimu zinapaswa kujengwa kwa kuzingatia umri, jinsia na sifa za mtu binafsi;
umoja wa dialectical wa heshima ya dhati, ya kina kwa mtu binafsi na mahitaji ya juu juu yake yanapaswa kuwa msingi wa elimu ya familia;
- utu wa wazazi wenyewe ni mfano bora kwa watoto;
- elimu inapaswa kutegemea chanya katika mtu anayekua;
- shughuli zote zilizopangwa katika familia zinapaswa kutegemea mchezo;
- matumaini na ufunguo kuu ni msingi wa mtindo na sauti ya mawasiliano na watoto katika familia.

Kanuni muhimu zaidi za elimu ya kisasa ya familia ni pamoja na zifuatazo: kusudi, sayansi, ubinadamu, heshima kwa utu wa mtoto, kupanga, uthabiti, mwendelezo, ugumu na utaratibu, uthabiti katika malezi. Hebu tuwaangalie kwa undani zaidi.

Kanuni ya kusudi. Elimu kama jambo la ufundishaji ni sifa ya uwepo wa marejeleo ya kitamaduni na kijamii, ambayo inawakilisha bora ya shughuli za kielimu na matokeo yake yaliyokusudiwa. Kwa kiasi kikubwa, familia ya kisasa inaongozwa na malengo ya lengo, ambayo yameundwa katika kila nchi kama sehemu kuu ya sera yake ya ufundishaji. Katika miaka ya hivi karibuni, malengo ya lengo la elimu yamekuwa maadili ya kudumu ya kibinadamu yaliyowekwa katika Azimio la Haki za Kibinadamu, Azimio la Haki za Mtoto, na Katiba ya Shirikisho la Urusi.
Malengo ya elimu ya nyumbani hupewa rangi ya kibinafsi na mawazo ya familia fulani kuhusu jinsi wanataka kulea watoto wao. Kwa kusudi la elimu, familia pia huzingatia mapokeo ya kikabila, kitamaduni na kidini ambayo inafuata.

Kanuni ya sayansi. Kwa karne nyingi, elimu ya nyumbani ilikuwa msingi wa mawazo ya kila siku, akili ya kawaida, mila na desturi zilizopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Walakini, katika karne iliyopita, ufundishaji, kama sayansi zote za wanadamu, umesonga mbele. Data nyingi za kisayansi zimepatikana kuhusu mifumo ya ukuaji wa mtoto na muundo wa mchakato wa elimu. Uelewa wa wazazi wa misingi ya kisayansi ya elimu huwasaidia kufikia matokeo bora katika maendeleo ya watoto wao wenyewe. Makosa na makosa katika elimu ya familia yanahusishwa na ukosefu wa ufahamu wa wazazi wa misingi ya ufundishaji na saikolojia. Ujinga wa sifa za umri wa watoto husababisha matumizi ya njia za random na njia za elimu.

Kanuni ya heshima kwa utu wa mtoto ni kukubalika kwa wazazi kwa mtoto kama alivyopewa, kama yeye, na sifa zake zote, sifa maalum, ladha, tabia, bila kujali viwango vya nje, kanuni, vigezo na tathmini. Mtoto hakuja ulimwenguni kwa hiari yake au tamaa yake: wazazi ndio "wa kulaumiwa" kwa hili, kwa hivyo mtu haipaswi kulalamika kwamba mtoto hakuishi kulingana na matarajio yao kwa njia fulani, na kumtunza " inakula” muda mwingi, inahitaji kujizuia na subira , nukuu, n.k. Wazazi "walimpa mtoto" mwonekano fulani, mielekeo ya asili, tabia ya hali ya joto, iliyomzunguka na mazingira ya nyenzo, hutumia njia fulani katika elimu, ambayo mchakato wa kuunda tabia, tabia, hisia, mitazamo kuelekea ulimwengu na mengi zaidi. katika maendeleo ya mtoto inategemea.

Kanuni ya ubinadamu ni udhibiti wa uhusiano kati ya watu wazima na watoto na dhana kwamba mahusiano haya yamejengwa juu ya uaminifu, kuheshimiana, ushirikiano, upendo na nia njema. Wakati fulani, Janusz Korczak alionyesha wazo kwamba watu wazima wanajali haki zao wenyewe na hukasirika mtu anapoingilia haki zao. Lakini wanalazimika kuheshimu haki za mtoto, kama vile haki ya kujua na kutojua, haki ya kushindwa na machozi, na haki ya kumiliki mali. Kwa neno moja, haki ya mtoto kuwa kile alicho ni haki yake kwa saa ya sasa na leo.

Kwa bahati mbaya, wazazi wana mtazamo wa kawaida kwa mtoto wao: "kuwa kile ninachotaka." Na ingawa hii inafanywa kwa nia nzuri, kimsingi ni kupuuza utu wa mtoto, wakati kwa jina la siku zijazo mapenzi yake yanavunjwa na mpango wake unazimwa.
Kanuni ya kupanga, uthabiti, mwendelezo ni kupelekwa kwa elimu ya nyumbani kwa mujibu wa lengo lililowekwa. Ushawishi wa taratibu wa ufundishaji kwa mtoto unachukuliwa, na uthabiti na asili ya kimfumo ya elimu huonyeshwa sio tu katika yaliyomo, bali pia kwa njia, njia, na mbinu zinazokidhi sifa za umri na uwezo wa mtu binafsi wa watoto. Elimu ni mchakato mrefu, matokeo ambayo "hayaoti" mara moja, mara nyingi baada ya muda mrefu. Walakini, ni jambo lisilopingika kwamba kadiri malezi ya mtoto yanavyokuwa ya utaratibu na thabiti, ndivyo wanavyokuwa wa kweli zaidi.
Kwa bahati mbaya, wazazi, haswa vijana, hawana subira, mara nyingi hawaelewi kuwa ili kuunda ubora au tabia nyingine ya mtoto, ni muhimu kumshawishi mara kwa mara na kwa njia tofauti; wanataka kuona "bidhaa" ya mtoto. shughuli zao "hapa na sasa." Familia hazielewi kila wakati kuwa mtoto hulelewa sio tu na sio kwa maneno, lakini na mazingira yote ya nyumbani, mazingira yake, kama tulivyojadili hapo juu. Kwa hivyo, mtoto huambiwa juu ya unadhifu, mahitaji yanafanywa kwa utaratibu katika nguo na vifaa vyake vya kuchezea, lakini wakati huo huo, siku baada ya siku, huona jinsi baba huhifadhi vifaa vyake vya kunyoa bila uangalifu, kwamba mama haweki vazi kwenye kabati. , lakini huitupa nyuma ya kiti ... Hivi ndivyo maadili yanayoitwa "mara mbili" hufanya kazi katika kulea mtoto: wanadai kutoka kwake kile ambacho sio lazima kwa wanafamilia wengine.

Kanuni ya ugumu na utaratibu ni ushawishi wa kimataifa kwa mtu binafsi kupitia mfumo wa malengo, yaliyomo, njia na njia za elimu. Katika kesi hii, mambo yote na vipengele vya mchakato wa ufundishaji huzingatiwa. Inajulikana kuwa mtoto wa kisasa hukua katika mazingira mengi ya kijamii, asili, na kitamaduni, ambayo sio tu kwa familia. Kuanzia umri mdogo, mtoto husikiliza redio, anaangalia TV, huenda kwa kutembea, ambako anawasiliana na watu wa umri tofauti na jinsia, nk. Mazingira haya yote, kwa kiwango kimoja au nyingine, huathiri maendeleo ya mtoto, i.e. inakuwa sababu ya elimu. Elimu ya nyanja nyingi ina pande zake chanya na hasi.

Kanuni ya uthabiti katika elimu. Moja ya vipengele vya kulea mtoto wa kisasa ni kwamba inafanywa na watu tofauti: wanafamilia, walimu wa kitaaluma wa taasisi za elimu (chekechea, shule, studio ya sanaa, sehemu ya michezo, nk). Hakuna hata mmoja wa waelimishaji wa mtoto mdogo, iwe jamaa au walimu wa chekechea, anayeweza kumlea kwa kutengwa kutoka kwa kila mmoja - ni muhimu kukubaliana juu ya malengo, maudhui ya shughuli za elimu, njia na mbinu za utekelezaji wake. Vinginevyo, itakuwa kama katika hadithi maarufu ya I.A. Krylov "Swan, crayfish na pike." Kutokubaliana kwa mahitaji na mbinu za elimu husababisha mtoto katika kuchanganyikiwa, na hisia ya kujiamini na kuegemea hupotea.

Mbinu za elimu ya familia

Njia za elimu ya familia kama njia za mwingiliano kati ya wazazi na watoto, ambayo husaidia wa mwisho kukuza fahamu zao, hisia na mapenzi, huchochea kikamilifu malezi ya uzoefu wa tabia, shughuli za maisha ya watoto huru, na ukuaji kamili wa maadili na kiroho.

Uteuzi wa mbinu
Kwanza kabisa, inategemea utamaduni wa jumla wa wazazi, uzoefu wao wa maisha, mafunzo ya kisaikolojia na ufundishaji na njia za kuandaa shughuli za maisha. Matumizi ya njia fulani za kulea watoto katika familia pia inategemea:
juu ya malengo na malengo ya elimu ambayo wazazi walijiwekea;
mahusiano ya familia na maisha;
idadi ya watoto katika familia;
mahusiano ya kifamilia na hisia za wazazi na wanafamilia wengine, ambao mara nyingi huwa na mwelekeo wa kuboresha uwezo wa watoto, kuzidisha uwezo wao, sifa na malezi;
sifa za kibinafsi za baba, mama, wanafamilia wengine, maadili na miongozo yao ya kiroho na maadili;
uzoefu wa wazazi na ujuzi wao wa vitendo katika kutekeleza seti ya mbinu za elimu, kwa kuzingatia umri na sifa za kisaikolojia za watoto.

Jambo gumu zaidi kwa wazazi ni matumizi ya vitendo ya njia moja au nyingine ya elimu. Uchunguzi na uchambuzi wa majibu yaliyoandikwa na ya mdomo ya watoto yanaonyesha kuwa njia hiyo hiyo hutumiwa tofauti na wazazi wengi. Idadi kubwa zaidi ya chaguzi huzingatiwa wakati wa kutumia njia za kushawishi, kudai, kutia moyo, na adhabu. Jamii moja ya wazazi huwashawishi watoto kwa fadhili, katika mchakato wa mawasiliano ya siri; pili - kushawishi kwa mfano mzuri wa kibinafsi; ya tatu - na mihadhara ya kukasirisha, matusi, kelele, vitisho; ya nne - adhabu, ikiwa ni pamoja na kimwili.

Utekelezaji wa Mbinu ya Mahitaji ya Mzazi
Mahitaji ya haraka (ya moja kwa moja) ya wazazi Mahitaji ya mzazi yasiyo ya moja kwa moja (yasiyo ya moja kwa moja).
kwa namna ya utaratibu kwa namna ya kuonyesha picha
maonyo matakwa
amri za baraza
mpangilio wa ukumbusho wa kitengo
aina nyingine za kubadili
aina nyingine

Masharti ya msingi kwa ufanisi wa mahitaji ya wazazi
1. Mfano mzuri wa wazazi
2. Ukarimu
3. Uthabiti
4. Kuzingatia sifa za umri wa watoto
5. Umoja katika kuwasilisha madai kutoka kwa baba, mama, wanafamilia wote, jamaa
6. Heshima kwa utu wa mtoto
7. Haki
8. Nguvu
9. Kuzingatia sifa za kibinafsi za kisaikolojia za watoto
10. Ukamilifu wa teknolojia ya kuwasilisha mahitaji (ustadi, tahadhari, sauti isiyo ya kitengo, kutoingilia, fomu ya kuvutia, umaridadi, filigree ya mawasiliano ya maneno)

Kila mtu anajua vizuri kwamba kila njia ya elimu ina nguvu na udhaifu wake. Lakini ni mara ngapi tunafikiria juu ya aina gani ya malezi inayofaa kwa mtoto wetu? Ni nini kitakachokuwa na uvutano wa manufaa zaidi kwa mwanamume mdogo na kumsaidia kukua na kuwa mtu mwaminifu, mkarimu na mwenye heshima na imani thabiti ya maadili? Dini inawezaje kumshawishi na hii italeta nini kwa mtoto katika siku zake zijazo?

Mambo chanya ya elimu ya dini

Zaidi ya usemi “kuhusu kasumba,” kwa unyoofu, haingekuwa na uchungu kukumbuka jambo moja zaidi: “Ikiwa dini ni dawa ya kulevya, basi ukosefu wa Mungu unaweza kuitwa chumba cha gesi.” Na kuna kiasi kikubwa cha ukweli katika hili. Elimu ya dini inampa mtoto nini?

• Kwanza kabisa, malezi kama haya yanasisitiza heshima.

Mtoto wako atajifunza kuheshimu familia yake, wazazi, pamoja na jamaa wengine na watu walio karibu naye, na ikiwa ana bahati, ulimwengu unaozunguka - asili, wanyama, pamoja na wale ambao ni tofauti naye.

• Dini inatia ndani mtoto maadili ya familia. Ni muhimu sana. Mtu aliye na familia anaelewa wajibu wake wote mbele za Mungu. Dini nyingi haziruhusu talaka.
• Mtu aliyelelewa katika dini hatawahi kuwa mpweke. Kwa sababu ana Mungu. Kulingana na takwimu, kati ya watu wa kidini kuna kiwango cha chini sana cha kujiua. Dini huunda hisia ya mtu ya kuwa wa familia, dini, na taifa.
• Elimu ya dini inatoa usawa. Kusoma sala za kila siku husaidia kupumzika, kutuliza na kuunda matumaini yenye afya na imani katika miujiza, ambayo inakosekana sana katika maisha ya kisasa.
• Uvumilivu. Ufahamu kwamba kila kitu duniani ni "uumbaji wa Mungu," ambayo ina maana kwamba watu wanaotuzunguka, wanyama, pamoja na mimea, wanastahili, angalau, kuelewa umuhimu wao mbele ya Mungu.
• Usafi- mojawapo ya vipengele vyema zaidi vya elimu katika dini. Hii inatumika si tu kwa mwili wa kimwili. Katika elimu ya kidini, umakini mwingi hulipwa kwa usafi na usafi wa mawazo, ambayo inaweza kulinda dhidi ya dhihirisho mbali mbali za kutokuwa na utulivu wa maadili na ubinafsi - "kiburi."
• Dhana ya dhambi. Watoto waliolelewa katika dini huingizwa na maadili tangu kuzaliwa, mema na mabaya yanatofautishwa waziwazi, na wazo linawekwa ndani yao kwamba wanapaswa kujibu kila wakati kwa tendo baya, angalau mbele ya Mungu.
• Dini inafundisha kiasi. Hii inatumika kwa maeneo yote ya maisha ya mwanadamu. Kiasi na kujizuia katika chakula, uhusiano wa kibinafsi, kutokuwepo kwa udhihirisho wa ushabiki ambao unaweza kusababisha maafa mabaya.

Mambo hasi ya elimu ya dini

Kama unavyojua, njia yoyote ya elimu pia ina pande hasi. Je, wapo katika elimu ya dini? Hebu tufikirie.

• Waumini wa kanisa, "watumishi wa Mungu," wanaitwa "kundi" katika lugha ya kanisa. Hiyo ni, kuiweka kwa njia nyingine, wakiongozwa na "kondoo," ambapo jukumu la kiongozi linawekwa kwa kuhani. Na ni nani anayependa kuwa “kondoo” na “mtumwa”? Binafsi, ulinganisho huu umeniudhi kila wakati na nisingependa kusisitiza "unyenyekevu mbele za Mungu" ndani ya mtoto wangu.
• Dini hugawanya ulimwengu kuwa "nyeusi" na "nyeupe," ikifafanua wazi dhambi ni nini. Hii, kwa kweli, haitaleta madhara; badala yake, itasaidia kuunda kanuni za maadili. Walakini, usisahau kuwa ulimwengu una rangi nyingi na siku moja utalazimika kumwambia mtoto wako juu ya vivuli vyake. Jambo kuu sio kuvunja mfumo wa thamani uliowekwa tayari.
• Mojawapo ya mitazamo ya kidini inayoongoza ni “...sote tuko chini ya Mwenyezi...”, na pia: “Mungu atatuza, ataongoza na kusaidia.” Hii, kwa upande wake, inafundisha kuhamisha jukumu la maisha yako kwa "Mungu" badala ya kujitwika mwenyewe.
• Katika dini kuna hadithi nyingi tofauti, hadithi na "mitazamo ya fumbo" isiyothibitishwa na ukweli, ambayo inathibitisha uwepo wa Mungu asiyeonekana katika maisha, ambaye karibu kila kitu kinategemea. Na ukweli huu unachukuliwa kuwa axiom na sio chini ya shaka. "Upinzani" mwingine wote haukubaliki. Dini inayohitaji kukubalika bila kuthibitishwa kwa wawakilishi wote haihitaji "kundi la watumwa" la kudadisi ambalo linaweza kuhoji "kweli zisizobadilika" na watatafuta majibu yao wenyewe.

Kwa hiyo mtoto anahitaji elimu ya dini? Labda haitaumiza, lakini bila fanaticism.

Kuna haja ya kuwa na usawa katika kila jambo, hasa katika kulea watoto.

Nadhani itakuwa busara kumwacha mtoto peke yake, lakini wakati huo huo kumtia ndani maadili ya maadili na heshima kwa ulimwengu unaomzunguka. Ikiwa inapaswa kuchanganywa na dini au la, mwache mtoto wako aamue mwenyewe atakapokuwa mtu mzima.

Nini unadhani; unafikiria nini?

Manufaa na hasara za elimu katika taasisi ya elimu ya shule ya mapema na katika familia.

Kwa muda mrefu kumekuwa na mjadala kuhusu kile ambacho ni muhimu zaidi katika maendeleo ya utu: familia au elimu ya umma (chekechea, shule, taasisi nyingine za elimu). Walimu wengine wakuu waliegemea familia, wengine walitoa kiganja kwa taasisi za umma. Kwa hivyo, Ya. A. Komensky aliita shule ya uzazi mlolongo na jumla ya ujuzi ambao mtoto hupokea kutoka kwa mikono na midomo ya mama. Masomo ya mama - hakuna mabadiliko katika ratiba, hakuna siku za kupumzika au likizo. Kadiri maisha ya mtoto yanavyokuwa ya kufikiria na yenye maana zaidi, ndivyo maswala ya uzazi yanavyoongezeka. Mwalimu wa kibinadamu I. G. Pestalozzi: familia ni chombo cha kweli cha elimu, inafundisha kwa kufanya, na neno lililo hai linakamilisha tu na, kuanguka kwenye udongo uliopandwa na maisha, hufanya hisia tofauti kabisa. Kinyume chake, mwanasoshalisti wa utopian Robert Owen aliichukulia familia kuwa moja ya maovu kwenye njia ya malezi ya mtu mpya. Wazo lake la hitaji la elimu ya umma ya mtoto kutoka umri mdogo lilitekelezwa kikamilifu katika nchi yetu, na kupunguzwa kwa wakati huo huo kwa familia hadi nafasi ya "seli" na mila na desturi "za nyuma". Kwa miaka mingi, jukumu kuu la elimu ya umma katika malezi ya utu wa mtoto limesisitizwa kwa maneno na vitendo. Baada ya kuanzishwa kwa nguvu ya Soviet nchini Urusi, elimu ya shule ya mapema ikawa suala la umuhimu wa kitaifa. Shule za chekechea na vitalu viliundwa kote nchini kwa lengo la kuelimisha watu wa jamii ya ujamaa - aina mpya ya jamii. Ikiwa kabla ya mapinduzi lengo kuu la elimu ya shule ya mapema lilikuwa ukuaji wa usawa wa mtoto, basi baada yake lengo lake likawa, kwanza kabisa, malezi ya raia wa serikali ya Soviet. Dalili katika suala hili ni mtazamo wa viongozi wa elimu ya shule ya mapema kwa dhana ya "elimu ya bure", kulingana na ambayo elimu inapaswa kuhimiza ukuaji wa asili, wa hiari wa mtoto, ambao haujawekwa kutoka nje, ambayo jukumu kuu ni la. familia. Kwa mfano, D. A. Lazurkina alitoa wito wa kupigana na "elimu ya bure", na elimu katika taasisi za shule ya mapema ilianza kutazamwa kama njia ya kulipa fidia kwa mapungufu ya elimu ya familia, na mara nyingi hata kama njia ya kuharibu taasisi iliyokuwepo hapo awali. familia, njia ya kupigana "familia ya zamani" , ambayo ilikuwa kuchukuliwa kuwa kizuizi au hata adui wa sahihi, yaani, elimu ya umma. Wazo la aina hii liliendelezwa zaidi katika kazi za A. S. Makarenko: "Kuna familia nzuri na mbaya. Hatuwezi kuhakikisha kwamba familia inaweza kuwalea wapendavyo. Lazima tuandae elimu ya familia, na kanuni ya kuandaa inapaswa kuwa shule kama mwakilishi wa elimu ya serikali. Shule lazima iongoze familia." Makarenko alitoa wito kwa waalimu kusoma maisha ya watoto katika familia ili kuboresha maisha na malezi yao, na pia kuwashawishi wazazi wao. Wakati huo huo, elimu ya familia ilipaswa kuchukua jukumu la chini, kulingana na "utaratibu wa jamii." Katika maabara mbalimbali za Taasisi ya Utafiti wa Kisayansi ya Chuo cha Sayansi ya Pedagogical ya USSR, matatizo ya maendeleo na elimu ya watoto wa umri wa mapema na shule ya mapema yalizingatiwa, na tahadhari ililipwa kwa utafiti wa masuala ya elimu ya familia ya watoto wa shule ya mapema. Watafiti walihitimisha kuwa hakuna kati ya haya ambayo yanaweza kushughulikiwa kwa mafanikio na kituo cha kulelea watoto bila ushirikiano wa familia. Ingawa taasisi hizi za kijamii zina malengo na malengo ya pamoja, maudhui na mbinu za kulea na kuelimisha watoto ni mahususi katika kila mojawapo. Hebu tuwasilishe mchoro uliotengenezwa na E. P. Arnautova na V. M. Ivanova, ambayo inachunguza mapungufu na mambo mazuri ya elimu ya umma na familia.

Hasara na chanya

masuala ya elimu ya umma na familia

Kulingana na jedwali hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa kila taasisi ya kijamii ina faida na hasara zake. Kwa hivyo, kulelewa tu katika familia, kupokea upendo na mapenzi kutoka kwa washiriki wake, ulezi, utunzaji, mtoto, bila kuingia katika mawasiliano (kuwasiliana) na wenzao, anaweza kukua ubinafsi, bila kuzoea mahitaji ya maisha ya kijamii, mazingira, nk. Kwa hiyo, ni muhimu kuchanganya kulea mtoto katika familia na haja ya kumlea katika kundi la wenzao. Mchanganuo ulio hapo juu unathibitisha hitaji la ushirikiano kati ya shule ya chekechea na familia, ushawishi wa ziada, unaoboresha wa elimu ya familia na ya umma. Kama mfumo wa kukuza maarifa ya ufundishaji, katika miaka ya 70-80 kulikuwa na elimu ya kina ya ufundishaji kwa wazazi. Iliwakilisha mfumo kamili wa aina za kukuza maarifa ya ufundishaji, kwa kuzingatia aina mbalimbali za wazazi. Madhumuni ya elimu ya ufundishaji kwa wote ilikuwa kuboresha utamaduni wa ufundishaji wa wazazi. Kuchunguza tatizo la elimu ya ufundishaji kwa wote, O. L. Zvereva alifunua kwamba haikufanyika katika shule zote za kindergartens kutokana na ukosefu wa maandalizi ya walimu kufanya kazi na wazazi. Wafanyakazi wa vitendo walitumia aina mbalimbali za aina zake: mikutano ya kikundi na ya jumla ya wazazi, muundo wa anasimama kwa wazazi, folda zinazohamia, nk. Waelimishaji walibainisha ukweli kwamba wazazi wanataka, kwanza kabisa, kupata ujuzi maalum kuhusu mtoto wao. Walimu mara nyingi wanalalamika kwamba sasa hakuna kitu kinachoweza kushangaza wazazi. Lakini kama tafiti za O. L. Zvereva zinavyoonyesha, na baadaye data hizi zilithibitishwa na E. P. Arnautova, V. P. Dubrova, V. M. Ivanova, mtazamo wa wazazi kwa matukio inategemea, kwanza kabisa, juu ya shirika la kazi ya elimu katika shule ya chekechea, kutoka kwa mpango wa shule ya chekechea. utawala, kutokana na ushiriki wake katika kutatua masuala ya elimu ya ufundishaji ya wazazi. Mara nyingi utaftaji wa njia za kuboresha kazi na wazazi ulikuwa mdogo kwa kupata fomu mpya, na umakini mdogo ulilipwa kwa yaliyomo na njia zake. Kazi kadhaa za waalimu (E.P. Arnautova, V.M. Ivanova, V.P. Dubrova) huzungumza juu ya hali maalum ya msimamo wa ufundishaji wa mwalimu kuhusiana na wazazi, ambapo kazi mbili zimejumuishwa - rasmi na isiyo rasmi. Mwalimu anafanya kazi kwa watu wawili - afisa na mpatanishi mwenye busara, anayesikiza. Kazi yake ni kushinda nafasi ya didacticism wakati wa kuzungumza na wanafamilia na kukuza sauti ya siri. Waandishi hubainisha sababu za matatizo ambayo walimu hupata katika kuwasiliana na wazazi. Hizi ni pamoja na kiwango cha chini cha utamaduni wa kijamii na kisaikolojia wa washiriki katika mchakato wa elimu; ukosefu wa ufahamu wa wazazi juu ya thamani ya kipindi cha shule ya mapema na umuhimu wake; ukosefu wao wa malezi ya "tafakari ya ufundishaji", ujinga wao wa ukweli kwamba katika kuamua yaliyomo na aina ya kazi ya shule ya chekechea na familia, sio taasisi za shule ya mapema, lakini wao hufanya kama wateja wa kijamii; ufahamu wa kutosha wa wazazi juu ya upekee wa maisha na shughuli za watoto katika taasisi ya shule ya mapema, na waelimishaji juu ya hali na sifa za elimu ya familia ya kila mtoto. Waalimu mara nyingi huwachukulia wazazi sio kama mada ya mwingiliano, lakini kama vitu vya elimu. Kulingana na waandishi, shule ya chekechea inakidhi kikamilifu mahitaji ya familia wakati ni mfumo wazi. Wazazi wanapaswa kuwa na fursa ya kweli ya uhuru, kwa hiari yao wenyewe, kwa wakati unaofaa kwao, kufahamiana na shughuli za mtoto katika shule ya chekechea. Kwa mtindo wa mawasiliano kati ya mwalimu na watoto, ujumuishwe katika maisha ya kikundi. Wazazi wakiwatazama watoto wao katika mazingira mapya, wanawaona kwa “macho tofauti.” Mawazo ya mwingiliano kati ya familia na elimu ya umma yalitengenezwa katika kazi za V. A. Sukhomlinsky, haswa, aliandika: "Katika miaka ya shule ya mapema, mtoto karibu anajitambulisha kabisa na familia, akigundua na kujithibitisha mwenyewe na watu wengine haswa kupitia hukumu, tathmini na matendo ya wazazi wake.” Kwa hiyo, alisisitiza, kazi za elimu zinaweza kutatuliwa kwa ufanisi ikiwa shule inadumisha mawasiliano na familia, ikiwa uhusiano wa uaminifu na ushirikiano umeanzishwa kati ya waelimishaji na wazazi.

Mabadiliko makubwa zaidi katika mwingiliano kati ya familia na taasisi ya shule ya mapema yalitokea katika miaka ya 90. Hii ilitokana na mageuzi ya elimu, ambayo pia yaliathiri mfumo wa elimu ya shule ya mapema. Mabadiliko katika sera ya serikali katika uwanja wa elimu yamejumuisha utambuzi wa jukumu chanya la familia katika kulea watoto na hitaji la kuingiliana nalo. Kwa hivyo, Sheria ya Shirikisho la Urusi "Juu ya Elimu" inasema kwamba "sera ya serikali katika uwanja wa elimu ya shule ya mapema inategemea kanuni zifuatazo: asili ya kibinadamu ya elimu, kipaumbele cha maadili ya ulimwengu, maisha na afya ya binadamu, maendeleo ya bure ya elimu. mtu binafsi, elimu ya uraia, kufanya kazi kwa bidii, kuheshimu haki na uhuru wa binadamu, upendo kwa asili inayozunguka, Mama, familia. Katika Sheria hii, tofauti na hati za miaka iliyopita, heshima kwa familia inatambuliwa kama moja ya kanuni za elimu, i.e. familia inageuka kutoka kwa njia ya ushawishi wa ufundishaji kwa mtoto hadi lengo lake. Katika miaka ya 90, kwa mujibu wa "Dhana ya Elimu ya Shule ya Awali" (1989), mbinu mpya za ushirikiano na wazazi zilianza kuendelezwa, ambazo ni msingi wa uhusiano wa mifumo miwili - chekechea na familia, jamii ya familia na chekechea. L. M. Klarina) . Kiini cha mbinu hii ni kuchanganya jitihada za taasisi za shule ya mapema na familia kuendeleza utu wa watoto na watu wazima, kwa kuzingatia maslahi na sifa za kila mwanachama wa jumuiya, haki na wajibu wake. L. M. Klarina aliendeleza tata nzima ya malezi na maendeleo ya yaliyomo na maeneo ya shirika ya jamii ya chekechea na familia (watoto, wazazi, wataalamu), kwa mfano, uundaji wa chumba cha kufundishia katika shule ya chekechea, kilicho na fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji kwa wazazi, majadiliano ya pamoja nao ya yale waliyosoma kwa lengo la uwezekano wa kutumia ujuzi uliopatikana kwa njia hii katika shule ya chekechea, kufungua kwa msingi huu klabu ya majadiliano ya wataalamu na wazazi, maktaba ya fasihi ya watoto ambayo inaweza kutumika katika shule ya chekechea na katika shule ya chekechea. familia, kuandaa sehemu ya michezo kwa watoto na wazazi, vilabu mbalimbali vya riba, nk.

Ushauri juu ya mada "Faida na hasara za elimu katika taasisi za elimu ya shule ya mapema na katika familia"

Imetayarishwa na mwalimu: Gaponenko E.V.

Kila mwaka, shule ya nyumbani inakuwa maarufu zaidi, sio tu nje ya nchi, bali pia nchini Urusi. Walakini, kabla ya kuhamisha mtoto wako kwenda shule ya nyumbani, ni bora kupima kwa uangalifu mambo yote mazuri na mabaya ya aina hii ya elimu.

KWANINI NDIYO":

uhuru wa kuchagua

Katika kesi hii, unaweza kuchagua masomo na idadi ya masaa ambayo yanahitaji kutumiwa kusoma. Hakuna kesi inasemwa hapa kwamba mtoto hatasoma masomo ya msingi ya elimu ya jumla. Itawezekana tu kuzingatia uwezo wa mtoto na uwezo wa kipekee wa kujifunza, ambayo ina maana ya kuchagua ni masomo gani yanaweza kujifunza kwa umri gani na kwa kiasi gani.

Uhuru wa kimwili

Baada ya kushughulika na baadhi ya mfadhaiko wa kuacha shule kwa hiari, wazazi wengi wa wanafunzi wa shule ya nyumbani hupata hisia halisi ya uhuru. Maisha ya familia hayategemei tena ratiba ya shule, kazi za nyumbani, na shughuli za ziada za shule. Familia hizi sasa zinaweza kupanga likizo za nje ya msimu, kutembelea bustani na makavazi siku za wiki na kuishi katika hali inayowafaa zaidi.

Uhuru wa kihisia

Hatupaswi kusahau kwamba, kwa bahati mbaya, shinikizo la rika, ushindani na kuchoka ni sehemu muhimu ya siku ya kawaida ya shule. Hii, bila shaka, inaweza kugeuka kuwa tatizo kubwa kwa mtoto, hasa msichana. Utafiti umeonyesha kuwa kiwango cha kujithamini kwa wasichana wanaosomeshwa nyumbani ni kikubwa zaidi kuliko kiwango cha kujithamini kwa wasichana kutoka shule za sekondari. Watoto wanaosoma nyumbani wanaweza kuvaa, kutenda, na kufikiri wapendavyo bila kuogopa dhihaka za marika au kushinikizwa ili “wafae.” Watoto hawa wanaishi katika ulimwengu wa kweli, ambapo hakuna chochote kinachoagizwa na mitindo ya hivi punde ya vijana.

Uhuru wa kidini

Katika familia nyingi, maisha ya kidini ni sehemu muhimu ya maisha ya kila siku na shule huleta mfarakano. Na masomo ya nyumbani hutoa fursa ya kuunganisha imani zao katika maisha ya kila siku.

Mahusiano ya karibu ya familia

Kila familia ambayo imepitia uzoefu wa shule ya nyumbani inaweza bila shaka kutambua kwamba aina hii ya elimu husaidia kuimarisha vifungo kati ya wanafamilia wote. Vijana na wazazi wao hufaidika sana kwa sababu shule ya nyumbani inapoanza, tabia ya uasi na uharibifu ya kijana hupungua sana.

Watoto waliopumzika vizuri

Utafiti zaidi na zaidi unaonyesha kwamba usingizi ni muhimu kwa ustawi wa kihisia na kimwili wa watoto, hasa vijana na watoto wachanga. Athari za shughuli za asubuhi zinaweza kuwa mbaya kwa watoto wengi, haswa wale ambao saa zao za mwili hazifanyi kazi asubuhi.

Kazi haina haraka

Watoto wanaosomea nyumbani wanaweza kutimiza kwa saa chache kile ambacho wanafunzi wa kawaida wa shule ya umma huchukua wiki kukamilisha. Sababu ya hii ni ukweli kwamba nyumbani watoto hawajalazimishwa kufuata mifumo fulani na wanaweza kujifunza somo kwa njia wanayotaka. Haishangazi kwamba katika shule za sekondari watoto wana idadi kubwa ya kazi za nyumbani, ambazo nyingi hawana wakati wa kukamilisha, wakati nyumbani mtoto hana "kazi ya nyumbani" rasmi, ambayo husababisha ufanisi zaidi na kipimo cha utafiti. ya somo

Msururu mkubwa wa vitu

Unapochagua mfumo wa shule ya nyumbani, sio lazima ufanye kazi na ratiba iliyoamuliwa mapema. Kuna mambo mengi unayoweza kujifunza ambayo hayajajumuishwa katika mtaala wa shule za umma - Kilatini, bustani, kushona, uchoraji, muziki, muundo ... orodha inaendelea na kuendelea. Kila mwaka unaweza kupata kitu kipya na cha kuvutia sana kwako na mtoto wako.

Ratiba ya Masomo Inayofaa

Elimu ya nyumbani ni nafasi nzuri ya kuzoea saa ya kibiolojia ya mtoto wako. Unaweza kuamua kilele cha shughuli zake na kuunda ratiba ambayo mafunzo yatakuwa na ufanisi iwezekanavyo.

KWA NINI ISIWE HIVYO":

Vizuizi vya wakati

Huwezi kubishana na hilo - kujifunza nje ya shule ya kawaida kutachukua muda mwingi. Baadhi ya watu wanafikiri kwamba shule nyingi za nyumbani hufanywa na vitabu vya kiada. Lakini kwa kweli, kuandaa kila somo kunahitaji juhudi nyingi - unahitaji kupata nyenzo, kuunda ratiba na kuandaa mpango wa somo. Na ili shule ya nyumbani iwe ya kuvutia na yenye ufanisi, unapaswa kuhudhuria matukio mengi, kufanya safari za kitamaduni, na hii bila shaka itachukua karibu wakati wako wote.

Vizuizi vya kifedha

Mara nyingi, ili kuelimisha watoto nyumbani, mzazi mmoja anapaswa kutoa dhabihu kazi yake. Hii inaweza kuwa changamoto kwa familia zinazojaribu kusawazisha bajeti zao. Lakini inashangaza kwamba wengi wa familia zinazoamua kusomesha watoto wao nyumbani wanaamini kwamba kujitolea kama hiyo kunastahili lengo kuu - kusoma na kukuza watoto wao kwa uhuru.

Vizuizi vya kijamii

Ni dhahiri kwamba kwa kuchagua njia ya elimu ya nyumbani, wazazi hupunguza kwa kasi uhusiano wa kijamii wa mtoto wao. Baada ya yote, ni shuleni ambapo mtoto hujifunza jinsi jamii yetu inavyofanya kazi na kufahamiana na uongozi wa msingi wa kijamii. Na hata ikiwa utaweza kuhusisha mtoto wako katika miduara na vilabu mbali mbali, hii haitoshi kila wakati - mtoto lazima atumie wakati wake mwingi na wenzake ili kujifunza jinsi ya kuishi.

Vizuizi vya kibinafsi

Inaweza kugeuka kuwa unatumia muda wako wote na mtoto wako, utakuwa na uchovu, na hutakuwa na muda wa kushoto kwako mwenyewe. Karibu wazazi wote wanapitia hili. Kwa hiyo, unapaswa kusahau kuhusu mahitaji yako, na mwishoni mwa wiki inahitajika katika biashara yoyote, hata katika elimu ya watoto wako.

Ukweli kwamba unahitaji kuwa karibu na watoto wako masaa 24 kwa siku, siku 7 kwa wiki

Hakuna ubishi kwamba ikiwa utachagua njia ya shule ya nyumbani, itabidi utumie wakati mwingi na mtoto wako. Na ikiwa hupendi, basi elimu ya nyumbani sio kwako. Na ingawa inaweza kuonekana kuwa yenye kulemea nyakati fulani, wazazi wengi wanaosomea watoto wao nyumbani hupata kwamba mwingiliano wao wa kila siku na watoto wao, chanya na hasi, hutoa fursa kubwa kwa ukuaji wa kibinafsi na wa familia.

Maisha nje ya "kawaida"

Kama shughuli yoyote ambayo inapinga njia ya "kawaida" ya kufikiria, elimu ya nyumbani inaweza kuzingatiwa kuwa isiyo ya kawaida kabisa, na watu wengi hawataweza kukubali kwamba mzazi wa kawaida anaweza kufaulu katika jambo ambalo wataalamu waliofunzwa wanashindwa kufanya. Ikiwa hauko tayari kuvuka mipaka ya "kawaida," basi shule ya nyumbani sio kwako.

Jukumu lote kwa mtoto wako liko kwako

Na hili ni jukumu kubwa sana. Ikiwa mtoto wako alipohudhuria shule ya kawaida, ungeweza kumlaumu mwalimu kwa kutoeleza somo kwa uwazi vya kutosha, sasa hutakuwa na mtu wa kulaumiwa ila wewe mwenyewe. Ikiwa mtoto wako hawezi kusoma, kuandika au kuzungumza kwa usahihi, basi itakuwa kosa lako na itakuwa ushahidi kwamba wewe si mwalimu na mzazi mzuri.

Vipimo vya kawaida

Mtoto anayesoma nyumbani kwa kawaida hafanyi vizuri kwenye majaribio sanifu, ambayo ni muhimu sana anapoomba chuo kikuu. Kwa kweli, unaweza kutekeleza mfumo wa upangaji wa shule katika njia yako ya shule ya nyumbani na kuchukua majaribio mengi, lakini katika hali nyingi hii haisaidii. Kwa hivyo, uwe tayari kwa ukweli kwamba hata ikiwa mtoto wako anamiliki somo vizuri sana, hataweza kuonyesha ujuzi wake wote wakati wa kuchukua vipimo vya kawaida.

Urekebishaji tata wa kurudi nyuma

Kwa kweli, mtoto wako, kwa njia moja au nyingine, atalazimika kurudi kwenye mfumo wa elimu, iwe miaka ya mwisho ya shule au chuo kikuu. Na niniamini, haitakuwa rahisi hata kidogo - kipindi cha kukabiliana kinaweza kuchukua kutoka kwa wiki hadi mwaka mzima, na kwa wakati huu wote, mtoto atahisi nje ya mahali.

Na ikiwa, baada ya kujitambulisha na pande zote nzuri na hasi za elimu ya nyumbani, unataka kujaribu, nenda kwa hiyo, kwa sababu hakuna kitu bora zaidi kuliko kuchagiza kibinafsi ambaye mtoto wako atakuwa katika siku zijazo.

Kulingana na nyenzo kutoka kwa tovuti ya Sayari ya Shule

Wazazi wema hulea watoto wazuri. Ni nini - wazazi wazuri? Wazazi wa baadaye wanafikiri kwamba wanaweza kuwa kama hii kwa kusoma fasihi maalum au ujuzi wa mbinu maalum za elimu, lakini ujuzi pekee hautoshi.

Je, tunaweza kuwaita wazazi hao wazuri ambao hawana shaka, daima wanajiamini kuwa wao ni sawa, daima kufikiria kwa usahihi kile mtoto anahitaji na kile anachoweza, ambao wanadai kwamba kila wakati wa wakati wanajua nini cha kufanya haki na wanaweza kutabiri kwa usahihi kabisa. si tu tabia ya watoto wako katika hali mbalimbali, bali pia maisha yao ya baadaye? Je, tunaweza kuwaita wazazi hao wazuri ambao hufika katika mashaka ya mara kwa mara ya wasiwasi, wamepotea kila wakati wanapokutana na kitu kipya katika tabia ya mtoto, hawajui ikiwa inawezekana kuadhibu, na ikiwa wanaamua adhabu kwa kosa, mara moja wanaamini kwamba walikosea? Wazazi huunda mazingira ya kwanza ya kijamii ya mtoto. Tabia za wazazi zina jukumu muhimu katika maisha ya kila mtu. Sio bahati mbaya kwamba tunageuka kiakili kwa wazazi wetu, haswa mama yetu, katika wakati mgumu wa maisha.

Ndiyo maana kazi ya kwanza na kuu ya wazazi ni kujenga imani kwa mtoto kwamba anapendwa na kutunzwa. Kamwe, kwa hali yoyote mtoto anapaswa kuwa na shaka juu ya upendo wa mzazi.

Kuwasiliana kwa kina, mara kwa mara kisaikolojia na mtoto ni hitaji la ulimwengu kwa malezi. Msingi wa kudumisha mawasiliano ni nia ya dhati katika kila kitu kinachotokea katika maisha ya mtoto. Mgusano hauwezi kamwe kutokea peke yake; lazima ujengwe hata na mtoto mchanga. Tunapozungumza juu ya uelewa wa pamoja, mawasiliano ya kihemko kati ya watoto na wazazi, tunamaanisha mazungumzo fulani, mwingiliano kati ya mtoto na mtu mzima kwa kila mmoja. Ni wakati mtoto anaposhiriki katika maisha ya kawaida ya familia, akishiriki malengo na mipango yake yote, kwamba umoja wa kawaida wa malezi hupotea, na kutoa njia ya mazungumzo ya kweli. Sifa muhimu zaidi ya mawasiliano ya kielimu ya mazungumzo ni uanzishwaji wa usawa wa nafasi kati ya mtoto na mtu mzima.

Mbali na mazungumzo, ili kumtia mtoto hisia ya upendo wa wazazi, sheria moja muhimu sana lazima ifuatwe. Katika lugha ya kisaikolojia, upande huu wa mawasiliano kati ya watoto na wazazi huitwa kukubalika kwa watoto. Ina maana gani? Kukubalika kunamaanisha kutambua haki ya mtoto kwa utu wake wa asili, kuwa tofauti na wengine, ikiwa ni pamoja na kuwa tofauti na wazazi wake. Kukubali mtoto kunamaanisha kuthibitisha uwepo wa kipekee wa mtu huyu, pamoja na sifa zake zote za tabia. Tathmini hasi za utu wa mtoto na sifa za asili za tabia zinapaswa kuachwa kimsingi.

1) Kufuatilia tathmini hasi za wazazi wa mtoto pia ni muhimu kwa sababu mara nyingi nyuma ya kulaaniwa kwa wazazi kuna kutoridhika na tabia ya mtu mwenyewe, kuwashwa au uchovu ulioibuka kwa sababu tofauti kabisa.

2) Uhuru wa mtoto. Uhusiano kati ya mzazi na mtoto ni mojawapo ya vifungo vyenye nguvu zaidi vya wanadamu. Ikiwa watoto, wakikua, wanazidi kupata hamu ya kutenganisha uhusiano huu, wazazi wanajaribu kushikilia kwa muda mrefu iwezekanavyo.

Suluhisho la tatizo hili, kwa maneno mengine, kumpa mtoto kipimo kimoja au kingine cha uhuru kinadhibitiwa, kwanza kabisa, na umri wa mtoto. Wakati huo huo, mengi inategemea utu wa wazazi, kwa mtindo wa mtazamo wao kwa mtoto. Inajulikana kuwa familia hutofautiana sana katika viwango tofauti vya uhuru na uhuru unaotolewa kwa watoto.

Umbali ambao umekuwa mkubwa katika uhusiano na mtoto katika familia moja kwa moja inategemea mahali pa shughuli za malezi katika mfumo mzima mgumu, wa utata, na wakati mwingine wa kupingana wa ndani wa nia mbali mbali za tabia ya mtu mzima. Kwa hivyo, inafaa kutambua ni mahali gani shughuli ya kulea mtoto wa baadaye itachukua katika mfumo wa motisha wa mzazi.

Mtu, kama kiumbe wa kijamii, ana aina ya kipekee ya mwelekeo - mwelekeo kuelekea mwonekano wa kiakili wa mtu mwingine. Haja ya "mwongozo" katika hali ya kihemko ya watu wengine inaitwa hitaji la mawasiliano ya kihemko.

Kumtunza mtoto kunaweza kutosheleza uhitaji wa kuwa na kusudi maishani. Kwa sababu hiyo, mzazi hupokea hisia inayohitajika ya ulazima, na kila udhihirisho wa uhuru wa mwanawe unafuatwa kwa ukakamavu wa ajabu. Ubaya wa kujidhabihu hivyo kwa mtoto ni dhahiri.

Kwa wazazi wengine, kulea mtoto kunachochewa na kile kinachoitwa motisha ya mafanikio. Madhumuni ya elimu ni kufikia kile ambacho wazazi walishindwa kwa sababu ya ukosefu wa masharti muhimu, au kwa sababu wao wenyewe hawakuwa na uwezo wa kutosha na wa kudumu. Tabia kama hiyo ya wazazi bila kujua hupata mambo ya ubinafsi kwa wazazi wenyewe: tunataka kufinyanga mtoto kwa sura yetu wenyewe, kwa sababu yeye ndiye mwanzilishi wa maisha yetu. .

Lakini mtoto pia anaweza kuasi madai ambayo ni ya kigeni kwake, na hivyo kusababisha tamaa kwa wazazi wake kutokana na matumaini yasiyotimizwa, na kwa sababu hiyo, migogoro ya kina hutokea katika uhusiano kati ya mtoto na wazazi wake.

Kuna familia ambazo malengo ya elimu yanaonekana kuhama kutoka kwa mtoto mwenyewe na hayaelekezwi sana kwake, lakini kwa utekelezaji wa mfumo wa elimu unaotambuliwa na wazazi. Wazazi wengine hufuata mawazo ya masharti ya elimu ya familia ya Nikitin, ambayo hutetea haja ya mafunzo ya kiakili ya mapema, au wito: "Ogelea kabla ya kutembea"; Katika familia zingine, hali ya msamaha kamili na kuruhusiwa hutawala, ambayo, kulingana na wazazi, hutumia mfano wa malezi ya Spock, na kusahau kuwa sio mtoto wa malezi, lakini malezi ya mtoto.

Elimu kama malezi ya sifa fulani. Katika visa hivi, mzazi hupanga malezi yake kwa njia ambayo mtoto lazima apewe sifa hii "ya thamani sana". Kwa mfano, wazazi wana hakika kwamba mtoto wao au binti lazima awe mkarimu, msomi na mwenye ujasiri. Katika hali ambapo maadili ya wazazi huanza kupingana ama na sifa zinazohusiana na umri wa ukuaji wa mtoto au tabia yake ya asili ya mtu binafsi, shida ya uhuru inakuwa dhahiri sana.